joannes-philoponus.in-aristotelis-physicorum-libros-commentaria 5
Ὥσπερ τὸ ζῷον διαιροῦμεν ποτὲ μὲν ἐξ αὐτῆς τῆς τοῦ ζᾠου οὐσίας , λέγοντες τοῦ ζῴου τὸ μὲν λογικὸν τὸ δὲ ἄλογον , ποτὲ δὲ ἐκ τῆς διοργανώσεως , ποτὲ δὲ ἐκ τοῦ τόπου ἔνθα διατρίβουσιν , οὕτως καὶ τὰ κινοῦντα καὶ τὰ κινούμενα ποτὲ μὲν ἐκ τῆς οὐσίας τῶν κινήσεων ὡς ὅταν λέγωμεν · τὸ κινούμενον ἢ κατ’ ἀλλοίωσιν κινεῖται , ἢ κατὰ αὔξησιν καὶ φθίσιν , ἢ κατὰ τόπον ) , ποτὲ δὲ κατὰ ἄλλην ἐπιδιαίρεσιν ἐκ τοῦ τρόπου τῶν κινή - σεων καὶ τοῦ κυριωτέρου καὶ ἀκυροτέρου οἷον τὰ μὲν κατὰ συμβεβηκός , τὰ δὲ κατὰ μέρος , τὰ δὲ καθ’ αὑτά · κυριώτερα γὰρ τὰ καθ’ αὑτὰ κινούμενα , τὰ δὲ κατὰ μέρος ἧττον , τὰ δὲ κατὰ συμβεβηκὸς τὸ ὅλον κατὰ συμβεβηκός ) . ἐν ἑκάστῃ οὗν τῶν τριῶν κινήσεων , ἐν τῇ κατὰ ποσὸν καὶ κατὰ ποιὸν καὶ κατὰ τόπον , τὰ τρία τμήματα τῆς ἐπιδιαιρέσεως θεωρεῖται , τὸ καθ’ αὑτὸ καὶ κατὰ μέρος καὶ κατὰ συμβεβηκός . οὐ μόνον ἐπὶ τῶν κινουμένων , ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τῶν κινούντων . καὶ τὸ μὲν κατὰ μέρος κινούμενον καθ’ αὑτὸ μὲν κινεῖται , οὐ πρώτως δέ , τὸ δὲ πρώτως καὶ καθ’ αὑτὸ καὶ πρώτως , τὸ δὲ κατὰ συμβεβηκὸς οὔτε καθ’ αὑτὸ οὔτε πρώτως . οὕτε γὰρ κινεῖ οὔτε κινεῖται τὸ εἶδος . Εἰ γὰρ μεταβάλλει ἐκ λευκοῦ εἰς μέλαν , ὥσπερ γίνεται τέως ἐν τῷ εἰς ὃ ἡ κίνησις , ἐπειδὴ ἁπλᾶ τὰ πάθη ἐστὶν καὶ οὐκ ἔστιν εἰπεῖν ἄλλο μὲν τὴν κίνησιν , ἄλλο δὲ τὸ ὑποκείμενον τῇ κινήσει τὸ μέλαν . μετα - βάλλει δὲ ἐκ τοῦ λευκοῦ εἰς τὸ μέλαν , τὸ δὲ μέλαν κίνησις , εἰς κίνησιν ἔσται μεταβάλλουσα ἡ κίνησις , ὅπερ ἄλογον . διὰ τὸ αὐτὸ οὐδὲ ἐν τῷ ἐξ οὗ ἔσται ἡ κίνησις . Εἴδη μέν , ὡς ἐπὶ γενέσεως ( ἀντὶ γὰρ τῆς μεταβολῆς τῷ τῆς γενέσεως ὀνόματι κέχρηται ) , παράδειγιuα δὲ τῶν εἰδῶν τὴν ἐπιστήμην <εἶπεν> , ὡς ἐν τοῖς Περὶ ψυχῆς · γενέσει γὰρ <μᾶλλον> ἀναλογοῦσιν αἱ ἐπὶ τὰς στήμας ὁδοὶ ἢ ἀλλοιώσει . ἢ εἴδη μέν , ὡς ἐπὶ αὐξήσεως εἰς εἶδος γάρ τι τελευτᾷ ἡ αὔξησις ) , πάθη δέ , ὡς ἐπὶ ἀλλοιώσεως . Τῷ γὰρ τὸ λευκὸν εἰς ὃ μεταβάλλει νοητὸν εἶναι , κατὰ συμβεβηκὸς καὶ τὸ λευκαινόμενον σῶμα εἰς νοητὸν τι μεταβάλλειν . Τουτέστι τοῖς εἴδεσι τῖς ὑφ’ ἑκάστην κατηγορίαν , οἷον ἐν κουφότητι καὶ θερμότητι , ἅπερ εἰσὶν εἴδη ποιότητος . ποιότητος . πάντων δὲ τῶν γενῶν τῶν κατηγοριῶν , τουτέστιν ἐν ταῖς δέκα κατηγορίαις . ἀεὶ δὲ οὐχ ὅτι γίνεται , ἀλλ’ ὅτι δυνάμεθα ἐννοῆσαι ἐν ἑκάστῃ κατηγορία διαφόρους κατὰ συμβε - βηκὸς κινήσεις . Ἁπλῶς μὲν καλεῖ τὴν τῆς οὐσίας γένεσιν ὅλον γὰρ τότε τὸ εἶδος γίνεται τῆς μεταβολῆς περὶ τὴν ἀνείδεον ὕλην γινομένης ) , τινὰ δὲ γένεσιν τὴν τῶν συμβεβηκότων , ὅτι τὸ μὲν οὐσιῶδες εἶδος μένει πάθος δέ τι τῶν περὶ αὐτὸ μεταβάλλει . τὶς δὲ ἡ εἰς τὴν τὴντικειμένην ἀπόφασιν . Τὸ γὰρ ἐκ λευκοῦ φθειρόμενον εἰς τὴν ἀντικειμένην ἀπόφασιν φθείρεται , τουτέστι τὸ μὴ λευκόν , ὥσπερ καὶ τὸ ἐκ μὴ λευκοῦ γινόμενον εἰς τὴν ἀντικειμένην κατάφασιν γίνεται , τουτέστι τὸ λευκόν . Τὸ μὴ ὄν , φησί , πολλαχῶς λέγεται · ἀντίκειται γὰρ τῷ ὄντι , καὶ ὁσαχῶς τὸ ὂν τοσαυταχῶς καὶ τὸ μὴ ὄν . τὸ δὲ ὂν ἔστιν ἐν λόγοις , ὡς λέγομεν τὸ ἀληθὲς ὄν , ὅπερ καλεῖ κατὰ σύνθεσιν , ἔστι δὲ καὶ ἐν πράγμασι τὸ ὂν καὶ τοῦτο διχῶς · ἢ γὰρ τὴν οὐσίαν λέγομεν καὶ τὸ εἶδος , ὅπερ καὶ κυρίως ὄν ἐστιν οἷον ἄνθρωπος , λίθος ) , ἢ τὸ συμβεβηκός . τοσαυταχῶς ἄρα καὶ τὸ μὴ ὄν , τό τε ἐν λόγοις μὴ ὄν , ὡς τὸ ψεῦδος , καὶ τὸ ἐν πράγμασιν , καὶ τοῦτο ἢ <τὸ> τῷ εἴδει ἀντικείμενον , ὅπερ ἐστὶν δεον καὶ ἁπλῶς μὴ ὄν , ὡς ἡ ὕλη , ἢ τὸ τῷ συμβεβηκότι ἀντικείμενον , τὸ μὴ λευκὸν ἢ μὴ θερμόν , ὅπερ τῆ μὴ ὄν ἐστιν . Εἰ γὰρ καὶ ὅτι μάλιστα . Ἐπειδὴ ἡ ὕλη καθ’ αὑτὸ μὲν ὄν , κατὰ συμβεβηκὸς <δὲ> μὴ ὂν διὰ στέρησιν , ἥτις καθ’ αὑτὸ μὴ ὄν ἐστιν , ἔμελλέν τις ἀπορεῖν · εἰ κατὰ συμβε - βηκὸς μὴ ὂν ἡ ὕλη , δῆλον ὅτι καὶ κατὰ συμβεβηκὸς ὂν γίνεται , ὅταν προσλαμ - βάνῃ τὰ εἴδη · ὥστε οὐχ ἁπλῶς ὂν γίνεται · διὰ τί οὖν μὴ λέγομεν αὐτὴν <κινεῖσθαι> εἰς γένεσιν μεταβάλλουσαν , εἴ γε τῶν καθ’ αὑτὸ ὄντων ἐστί ; οὖν ὅτι , εἰ καὶ κατὰ συμβεβηκὸς ἔχουσα τὸ μὴ ὂν ἡ ὕλη καὶ τὴν στέρησιν κατὰ συμβεβηκὸς εἰς τὸ ὂν μεταβάλλει , ἀλλ’ ὅμως ἀληθὲς εἶπε ἱν ὅτι καθ’ αὑτὸ γίνεται , ἐπειδὴ ὅλως μετέχει τῆς στερήσεως , ἥτις καθ’ αὑτὸ μὴ ὄν ἐστι · τὸ γὰρ καθ’ αὑτὸ τὸ οὐσιῶδες σημαίνει . ἐπειδὴ οὖν ὅλως ἐξ ἀνειδέου εἰς εἶδος μεταβάλλει , λέγοιτο ἂν καθ’ αὑτὸ γίνεσθαι . οὐδὲ γὰρ πάντως δεῖ τῷ μεταβάλλοντι κατὰ τὰ πρός τι κινήσεως , ἀλλ’ ἀκίνητον [ μὲν ] μεταβάλλει · εἰ γὰρ κινηθείη ὁ ἀριστερὸς καὶ δεξιὸν καταλάβοι τόπον τοῦ δεξιοῦ ἀκινήτου μείναντος , γέγονεν ὁ δεξιὸς ἀρι - στερὸς αὐτὸς μὴ κινηθείς . εἰ τοίνυν πρὸς τὸ ἀναδέξασθαι τὴν τῶν πρός τι σχέσιν μὴ πάντως δεῖ τῷ δεχομένῳ τὴν σχέσιν κινήσεως , δῆλον ὅτι , ὅταν κινηθῇ μεταβάλλον κατὰ τὰ πρός τι , κατὰ συμβεβηκὸς κινεῖται · ὁ γὰρ κινηθεὶς ἐκ τῶν δεξιῶν ἵνα γένηται ἀριστερὸς τὴν μὲν κατὰ τόπον κίνησιν καθ’ αὑτὸ κινεῖται , συμβέβηκε δὲ τῇ κινήσει ταύτῃ τὸ γενέσθαι αὐτὸν ἀριστερόν . ὥστε κατὰ συμβεβηκὸς τῷ πρός τι ἡ κίνησις . Ἢ τῷ ἕτερόν τι . Ἠ τὸ ὑποκείμενον , φησίν , οὐκ ἔστι κίνησις , ἀλλ’ ἕτερόν τι · μετα - βάλλει δὲ τοῦτο ἐξ ἄλλης μεταβολῆς εἰς ἕτερον εἶδος μεταβολῆς , οἷον ἐκ γενέσεως εἰς φθοράν , καὶ ὅσῳ ἄν γίνοιτο , τοσούτῳ μᾶλλον φθείροιτο . Ἡ γὰρ γένεσις καὶ ἡ φθορὰ εἰς ἀντικείμενά εἰσι μεταβολαὶ ὡδὶ ἡ ὡδί , τουτέστι κτά τινα τρόπον · εἰς τὰ κατὰ ἀντίφασιν γὰρ ἀντικείμενα ἡ κτὰ γένεσιν καὶ φθορὰν μεταβολή . Ἐνδέχεται γὰρ ἠρεμεῖν . Ἀντὶ τοῦ μηκέτι εἰς κίνησιν ἄλλην μεταβάλλειν , ἀλλ’ εἰς εἶδος , οἷον εἰς ὑγίειαν . ἀλλ’ οὐχ οὕτως ἡ ὑπόθεσις . Ἀεὶ γὰρ τῆς ληφθείσης ἀνάγκη προυπάρχειν ἑτέραν μεταβολήν , καὶ ἔσται ἐπ’ ἄπειρον ἡ πρόοδος · ἀδύνατον γὰρ τὴν δευτέραν γενέσθαι μὴ γενομένης τῆς πρὸ αὐτῆς . καὶ οὕτως ἐπ’ ἄπειρον προιούσης τῆς προόδου , ἐπειδὴ τὴν πρώτην λαβεῖν ἀδύνατον , οὐδὲ τὴν ἐφεξῆς λαβεῖν ἐνδέχεται , καὶ οὕτως οὐδεμίαν , καὶ ἀναιρεθήσεται πᾶσα μεταβολή . Πᾶν τὸ κινούμενον τὴν κατ’ εὐθεῖαν κίνησιν εἰ μεταβάλλοι κατ’ εἶδος μεταβολῆς , καὶ κατὰ τὴν ἐναντίαν πάντως μεταβάλλειν πέφυκεν · εἰ οὖν ἔστι , φησί , μεταβολῆς μεταβολή , κατὰ ἐναντίαν μεταβάλλει τὸ αὐτό , καὶ ὃ γίνεται τοῦτο καὶ φθείρεται . εἰ οὖν γενέσεως γένεσις ἔστι , πάντως ἔσται καὶ φθορὰ τῆς γενέσεως . ἐπεὶ οὖν φθείρεται ἡ γένεσις , πρὶν γενέσθαι οὐκ ἄν φθαρείη οὔπω γὰρ ἐστίν ) , οὐδὲ μετὰ τὸ γενέσθαι οὐκέτι γὰρ ἐστίν · ἐν γὰρ τῷ γίνεσθαι τὸ εἶναι ἔχει πᾶσα μεταβολή ) · λείπεται οὖν <ἐν> αὐτῷ τῷ χρόνῳ ἐν ᾧ γίνεται , ἐν τούτῳ καὶ φθείρεσθαι . ἅμα οὖν γίνεταί τι καὶ φθείρεται , ὅπερ ἀδύνατον . Ἔτι ὕλην δεῖ ὑπεῖναι . Πᾶν’ τὸ μεταβάλλον καὶ γινόμενόν τι ἄλλο μέν τι ἔχει τὸ ὑποκείμενον , ἄλλο δὲ τὸ εἰς ὃ ἡ μεταβολὴ γίνεται τῷ ὑποκειμένῳ . εἰ οὑν ἡ γένεσις γίνεται καὶ ἡ κίνησις κινεῖται , δεῖ εἶναι ἄλλο τὸ μεταβάλλον καὶ ἄλλο τὸ εἰς ὃ μεταβάλλει , τουτέστι τὸ εἶδος · ἐπὶ δὲ τῆς γινομένης γενέσεως οὐδὲν τοιοῦτον ἔστιν εἰπεῖν . ὑποκείμενον δὲ λέγω οὐ τὸ ἐν ᾧ τὴν ὑπόστασιν ἡ γένεσις ἢ ἡ κίνησις ἴσχει , οἷον τὸν ἄνθρωπον , ἀλλ’ αὐτὸ τοῦτο ὃ ἕτερόν τι ὂν γίνεται κίνησις . εἰ οὖν γίνεται ἡ γένεσις , δεῖ εἶναί τι ὅπερ αὐτὸ δεχόμενόν τι γίνεται κίνησις · ἀλλ’ οὐδὲν ἔστιν · οὐκ ἄρα γίνεται ἡ γένεσις . Τουτέστι δεῖ ἐν τῇ γινομένῃ γενέσει ἢ κινουμένῃ κινήσει εἶναι μέν τι τὸ ὑποκείμενον , εἶναι δέ τι καὶ τὸ ἐξ οὗ πρὸς τῷ εἰς ὅ . Οὐ γὰρ ἔσται μάθησις . Εἰ ἔστι γενέσεως γένεσις , καὶ μαθήσεως ἔσται μάθησις · γένεσις γάρ τις ἡ μάθησις . εἰ τοίνυν ἔστι γενέσεως γένεσις , καὶ μαθήσεως ἔσται γέ - νεσις · ἡ δὲ γένεσις τῆς μαθήσεως μάθησις , ὥσπερ τῆς γενέσεως γένεσις * * * ὅπερ ἀδύνατον . οὐ γὰρ τὸ μανθάνειν διὰ μαθήσεως ἡμῖν παραγίνεται · τὸ γὰρ διὰ μαθήσεως παραγινόμενον μαθητόν ἐστι καὶ ἐπιστητόν , ἡ δὲ μάθησις ὁδὸς ἐπὶ τὸ μαθητὸν καὶ ἐπιστητόν . Εἰς γὰρ τὰ μεταξὺ ὡς ἐναντία γίνεται ἡ κίνησις , τὰ δὲ μεταξὺ μᾶλλον ἢ ἧττον πρὸς τοῖς ἐναντίοις . Τῷ γὰρ πλεονάζειν τὸ λευκὸν ἐν τῷ μεταβάλλοντι ἐκ τοῦ πλεονάζον - τος ἐκλήθη λευκόν . ὅταν οὖν ἐπὶ τὸ ἧττον μεταβάλλῃ , ἐπειδὴ ἤδη τὴν τοῦ λευκοῦ ἔσχεν ἐπωνυμίαν , εἰς τὸ ἐναντίον ποιεῖται τὴν μεταβολήν , ὅταν 20 δὲ εἰς αὑτὸ ἐπιδῶ , ἐκ τοῦ ἐναντίου . Εἰ μὲν ἄκρα λέγει τὰ μόρια , κεχωρισμένα ταῦτα ἀπ’ ἀλλήλων καὶ οὐκ ἐν τῷ αὐτῷ ἀλλήλων εἰσὶ τόπῳ , ὥστε οὐδ’ ἅμα , εἰ δὲ τὰς ἐπι - φανείας , ἀσώματοι αὗται καὶ οὐκ ἐν τόπῳ , ὥστε οὐδ’ ἅμα . ἢ ἄκρα μὲν λέγει τὰς ἐπιφανείας , ἅμα δὲ αὐτὰς λέγει ὑπάρχειν ἀντὶ τοῦ ἐφαρμόζειν · τῶν γὰρ ἁπτομένων ἐφαρμόζουσιν αἱ ἐπιφάνειαι , ὥσπερ ἄν εἰ καὶ ἅμα ἦσαν . [ Πρὸς γὰρ λῆξαι τὴν ἀπήχησιν τῆς ὑπάτης φθέγγεται ἡ νεάτη . ] Ἀλλὰ τοῦ πράγματος ἐν ᾧ κινεῖται . Δυνατὸν γὰρ διαλείποντα τοῦ πράγματος μὴ διαλείπειν τοῦ χρόνου , ὡς εἴ τις ἐν ἀδιακόπῳ χρόνῳ καὶ συνεχεῖ μετὰ τὴν ὑπάτην εὐθὺς κρούσει τὴν νεάτην παραλιπὼν τὰς μεταξὺ χορδάς · τοῦ πράγματος γὰρ οὗτος παρέλιπεν , οὐ τοῦ χρόνου . οὐχ ὑγιὲς δὲ τὸ παράδειγμα · διαλιμπάνει γὰρ καὶ τοῦ χρόνου ὁ κρούων , ἐν ὅσῳ ἄγει τὴν χεῖρα ἐκ τῆς ὑπάτης ἐπὶ τὴν νεάτην . μήποτε οὖν ἡ μὲν πλῆξις διαλιμπάνει τοῦ χρόνου , ἡ δὲ ἄπήχησις οὐκέτι , ἀλλὰ πρὶν λῆξαι τὴν ἀπήχησιν τῆς ὑπάτης φθέγγεται ἡ νεάτη . διὸ εἶπεν φθέγξασθαι , καὶ οὐ κροῦσαι . Οἷον ἐφεξῆς λέγεται εἶναι πόλις πόλει , ἐὰν μὴ ἔστι μεταξὺ αὐτῶν ἄλλη πόλις · εἰ γὰρ καὶ κώμη εἴη καὶ ὄρη μεταξύ , οὐδὲν κωλύει αὐτὰς ἐφεξῆς εἶναι . ἐφεξῆς δὲ λέγεται τὸ δεύτερον τῷ προτέρῳ καὶ τῇ ἀρχῇ , ἡ δὲ ἀρχὴ ἢ θέσει ὡς εἰ τῶν κιόνων τόνδε πρῶτον θῶμεν , εἶτα τόνδε ) , ἢ εἴδει ἀντὶ τοῦ φύσει · τῇ γὰρ φύσει ἐφεξῆς ἐστι τοῦ γένους τὸ εἶδος . Τὸ γὰρ ἐχόμενον πλείονα προσλαβὸν οἰκειότητα συνεχὲς ἐγένετο . Ἐν τοῖς συγγενέσι · ταῦτα γὰρ πέφυκεν ἑνοῦσθαι ἀλλήλοις . Τουτέστιν ἢ γόμφῳ ἢ κόλλῃ , ὅπερ ἐστὶν ἁφῇ ἤγουν προσφύσει . Ἀντὶ τοῦ ἐπινοίᾳ , οὐ τῷ χρόνῳ · τὸ γὰρ διῃρημένον ποσὸν φύσει πρότερον του συνεχοῦς · Ὥστ᾿ εἰ ἔστι στιγμὴ καὶ μονάς . Οἱ Πυθαγόρειοι τὴν στιγμὴν λέγουσι μονάδα θέσιν ἔχουσαν , καὶ τὴν μονάδα στιγμὴν ἄθετον , καὶ εἰς ταὐτὸν φέρουσι τὴν στιγμὴν τῇ μονάδι . εἰ γὰρ αἱ μὲν στιγμαὶ δύνανται ἐφαρμόζειν ἐπ’ ἀλλήλας καὶ ἕν τι ποιεῖν , αἱ δὲ μονάδες οὐ δύνανται , δῆλον ὅτι οὐ ταὐτόν ἐστι μονὰς καὶ στιγμή · αἱ γὰρ μονάδες ἐφεξῆς μόνον εἰσίν , αἱ δὲ στιγμαὶ καὶ ἅπτεσθαι δύνανται τῆς ἀφῆς ἐνταῦθα οὐ κυρίως λεγομένης . Ὁσαχῶς , φησί , τὸ ἕν , τοσαυταχῶς καὶ ἡ κίνησις . Κατὰ τὴν ποῦ κατηγορίαν . οἷον ἡ κύκλῳ τῇ κατ’ εὐθεῖαν , ἡ δὲ ἀλλοίωσις τῇ φορᾷ ἑτερογενής · ἡ μὲν γὰρ ὑπὸ τὴν ποιότητα , ἡ δὲ ὑπὸ τὴν ποῦ . οὐ γὰρ ἔστιν ἕν τι κοινὸν γένος κινήσεως ἁπλῶς ἐπαναβεβηκὸς καὶ κατηγορούμενον μὲν ] κατὰ τῶν τριῶν κινήσεων , ἀλλ’ ἑκάστη γένος ἐστὶ γενικώτατον , ὥσπερ καὶ αἱ κατηγορίαι ὑφ’ ἃς ἀνάγονται . ὥστε ἁπλῶς ἡ κίνησις οὐκ ἔστι γένος , ἀλλ’ ὁμώνυμος φωνή . Ἰστέον ὅτι τοῦ μὲν ἐφ’ οὗ ἑτέρου ὄντος πάντως καὶ ὁ τρόπος τῆς κινήσεως ἕτερός ἐστιν , ὡς ἐπὶ τῆς εὐθείας καὶ τῆς περιφερείας ( ἐπὶ τούτων γὰρ καὶ ὁ τρόπος τῆς κινήσεως ἕτερος ὁ εὐθυφορικὸς καὶ ὁ κυκλοφορικός ) , ἐὰν δὲ τὸ αὐτὸ ᾖ τὸ ἐφ’ οὗ ἡ κίνησις , οὐ πάντως ὁ αὐτὸς τῆς κινήσεως τρόπος · ἐπὶ γὰρ τῆς εὐθείας καὶ κύλισις γένοιτ’ ἂν καὶ βάδισις εἰς αὐτό . Εἰδέναι δεῖ ὅτι τὸ ἐν ᾧ τρία σημαίνει παρὰ Ἀριστοτέλει , τὸ εἶδος εἰς ὃ τελευτᾷ τὸ κινούμενον , καὶ τὸν τρόπον ἅς κινήσεως , καὶ τὸ ἐφ’ οὗ γίνεται ἡ κίνησις , αὐτὸ τὸ μέγεθος . νῦν δὲ ἐπὶ τοῦ τρόπου τῆς κινήσεως τέτακται καὶ ἐπὶ τοῦ μεγέθους . Ἁπλῶς δὲ μία . Προσέθηκεν τῷ ἀριθμῷ , ἵνα σημάνῃ τὴν ἄτομον οὐσίαν . καλεῖ δὲ αὐπὴν μίαν τῇ οὐσίᾳ · αὕτη γὰρ μόνη ἡ κίνησις ἐν πράγμασι σύστασιν ἔχουσα καὶ ὑφισταμένη , διότι καὶ ἡ οὐσία αὐθυπόστατον , ἡ μέντοι τῷ γένει ἢ τῷ εἴδει μία κίνησις τῇ ἐπινοίᾳ μόνον νοοῦνται . Ἐὰν γὰρ ὁ χρόνος εἷς ᾖ καὶ συνεχής , διάφορα δὲ τὰ κινούμενα , γί - νονται αἱ κινήσεις ἐχόμεναι . οὐδὲ γὰρ τὸ αὐτὸ καὶ τῇ βαδίσει καὶ τῇ μελάνσει ὑπόκειται · ὁ μὲν γὰρ Κορίσκος ὑπόκειται τῇ βαδίσει , ὁ δὲ λευκὸς τῇ μελάνσει . οὐ κυρίως οὖν ἓν τὸ ὑποκείμενον , ἀλλὰ κατὰ συμβεβηκός , διότι συνέβη τὸν Κορίσκον λευκὸν εἶναι . Τὰ γὰρ ἔχοντα τὰς ἕξεις σώματα ῥευστά ἐστιν · ὥστε τοῦ ὑποκει - μένου μὴ τοῦ αὐτοῦ ὄντος οὐδὲ αἱ ἕξεις αἱ αὐταί εἰσιν . Εἰ δύο , φησίν , ὑπάρχουσιν αἱ ἕξεις , τὸ αὐτὸ τοῦτο καὶ ἐπὶ τῶν ἐνεργειῶν ὑπάρξει καὶ δύο καὶ αὗται ἔσονται , καὶ εἰ τῷ ἀριθμῷ μία ἡ ἐνέρ - γεια , καὶ τὴν ἕξιν ἀνάγκη μίαν εἶναι , οὐ μέντοι τῆς ἕξεως μιᾶς οὔσης καὶ τὴν ἐνέργειαν εἶναι μίαν ἀνάγκη . Τῶν γὰρ θείων οὐκ ἔστι τι ἔσχατον , ὥστε οὐδὲ συνεχῆ ἡμῖν , τῶν δὲ ἐν γενέσει ἔστι πάντως πέρας , οἷον λευκάνσεως καὶ θερμάνσεως καὶ τῶν λοιπῶν . ἀλλ’ εἰ καὶ ἔχουσι τὰ ἐν γενέσει πέρατα , ὁμώνυμα αὐτῶν τὰ πέρατά εἰσι τῶν γε μὴ ὁμοειδῶν , οἷον γραμμῆς καὶ βαδίσεως . διὸ οὐδὲ γένοιτ’ ἂν ἐκ τούτων τι συνεχές , τῷ μὴ δύνασθαι τὰ πέρατα αὐτῶν ἓν γενέσθαι . Καὶ οἷον ἡ λαμπάς . Εἰώθεσαν στοιχηδὸν δύο τάγματα λαμπάδα ἑκάτερον ἔχον ἀπὸ τοῦ πρώτου ἀρχόμενοι ἀλλήλοις διαδιδόναι τὴν λαμπάδα ἕκαστος τῷ σύνεγγυς κατὰ τὸ οἰκεῖον τάγμα , ἁμιλλώμενοι ποῖον τάγμα πρότερον πρὸς τὸν ἔσχατον διαβιβάσει τὴν λαμπάδα . οὐ συνεχὴς οὖν ἐν τούτοις ἡ τῆς λαμπάδος φορά , ὅτι οὐδὲ τὸ ὑποκείμενον συνεχές , οἱ ἄνθρωποι , ἀλλ’ ἐχομένη , τῷ τὸν χρόνον εἶναι συνεχῆ . εἰ δὲ μηδὲ ὁ χρόνος συνεχής ἐν γὰρ τῇ μεταδόσει πάντως γίνεται στάσις ) , οὐδὲ ἐχόμεναι ἄν εἶεν αἱ τῆς λαμπάδος κινήσεις , ἀλλ’ ἐφεξῆς . Οἷον ἐάν τις ἄρξηται λευκαίνεσθαι , εἶτα πρὶν τελείως λευκανθῇ ἐὰν μεταξὺ στάσις γένηται , λέγεται μὲν ἡ μέχρι στάσεως κίνησις μία , διότι συνεχὴς μέχρις ἐκείνου , κυρίως δὲ οὐ μία , εἴ γε σκοπὸν εἶχεν ἡ φύσις ἢ ἡ τέχνη εἰς τὸ τέλειον εἶδος ἀγαγεῖν τῆς λευκότητος . Τίς μὲν οὖν κίνησις ἁπλῶς μία , εἴρηται · ἔτι δὲ λέγεται μία καὶ ἡ τέλειος . Ζήτει ἔμπροσθεν . Ἐν τῷ ὥς . Παρὰ τὸν τρόπον τῆς κινήσεως ἀνώμαλος κίνησις γίνεται , οἷον παρὰ τὸ μὴ ἰσοσθενῶς τὴν ὅλην ἐξανύσαι κίνησιν , τῷ τὰ μὲν ἐν πλείονι τὰ δὲ ἐν ἐλάττονι χρόνῳ τῶν μορίων κινεῖσθαι . Ὥστε οὐδὲ βαρύτης καὶ κουφότης . Βαρύτητα καὶ κουφότητα λέγει οὐ τὰς εἰδοποιοὺς τῶν στοιχείων δια - φοράς , οἷον πυρὸς κουφότητα , καὶ τῆς ] γῆς βαρύτητα , ἀλλὰ βαρύτητα καὶ κουφότητα γῆς πρὸς γῆν , οἷον τυχὸν λίθου πρὸς γῆν . εἰς ταὐτὸν γὰρ φέρονται , καὶ οὐκ εἰσὶν εἰδοποιοὶ διαφοραί · πᾶσι γὰρ παρακολουθοῦσι τοῖς φερομένοις ἐπὶ τὸ κάτω σώμασιν . ὁμοίως καὶ ἐπὶ πυρὸς βαρὺ πῦρ τὸ ἧττον κοῦφον λέγοντες · καὶ οὐκ εἰσὶ βαρύτης καὶ κουφότης εἰδοποιοὶ τοῦ πυρὸς διαφοραί , ἀλλὰ παρακολουθήματα πᾶσι τοῖς στοιχείοις παρα - κολουθοῦντα . Ὁμαλή ἐστιν ἡ ἐπ’ εὐθείας γινομένη , ἀνώμαλος δὲ ἡ ἐπὶ ἕλικος , ἡ δὲ ὁμαλὴ ὁμοιομερής , ὁμοιομερὴς δὲ ἧς τὸ τυχὸν μέρος τῷ τυχόντι ἐφαρ - μόζει . οὐκ ἄν οὖν δύο ἐχόμεναι κινήσεις μὴ οὖσαι ὁμοειδεῖς μία ἄν εἴη καὶ συνεχής , οἷον ἀλλοίωσις καὶ βάδισις · εἰ γὰρ αἱ ἐχόμεναι καὶ μὴ ὁμοειδεῖς μία , ἔσται ποτὲ καὶ ὁμαλής , ταὐτὸν δὲ εἰπεῖν ὁμοιομερής · ὁμοιομερὲς δέ ἐστιν οὗ τὸ τυχὸν μόριον τῷ τυχόντι ἐφαρμόζει · ὥστε ἐφαρ - μόσει ποτὲ ἡ ἀλλοίωσις τῇ βαδίσει , ὅπερ ἄτοπον . Τῷ γὰρ ὑποκειμένῳ αἱ αὐταί εἰσι , τῇ σχέσει καὶ τῷ ὁρισμῷ διαφέ - ρουσαι · ἄλλως μὲν γὰρ θεωροῦμεν αὐτὴν ἐξ οὗ ἀφίσταται , καὶ ἄλλως εἰς ὃ ἐπείγεται , ὡς ἐπὶ κλίμακος . Εἰ καὶ συμβαίνει ἐπὶ τῶν κινήσεων εἰπόντα τὸ ἐξ ἐναντίου συνεπι - νοεῖν καὶ τὸ εἰς ἐναντίον , ἀλλ’ ὅμως , ἐπειδὴ νῦν ἀποδιελόντες τὰ μόρια οὕτω σκοποῦμεν διὰ τὸ τέλειον τῆς διαιρέσεως , μᾶλλον αἱ εἰς τὰ ἐναντία μεταβολαὶ ἄν εἴησαν ἢ αἱ ἐκ τῶν ἐναντίων , διότι καὶ τὴν κλῆσιν ἐκ τῶν τελῶν ἔχουσιν , καὶ τῶν μὲν ἐξ οὗ ἀπαλλάττονται , καὶ προσλαμβά - νοῦσι τὸ εἰς Ο . Εἰ μάθησιν λέγοι τὴν μεταμάθησιν , οἷον τὴν ἐκ ψευδῶν δοξῶν εἰς ἀληθεῖς μεταβολήν , ὁμοίως καὶ τὴν ἀπάτην τὴν ἐξ ἀληθῶν εἰς ψευδεῖς , ἔκ τινος εἴς τι οὖσαι κινήσεις ἂν εἶεν αὗται , εἰ δὲ τὴν εἰς τὰς ἐναντίας μεταβολήν , ἢ κατὰ μάθησιν εἰς τὰς ἀληθεῖς δόξας ἢ κατὰ ἀπάτην εἰς ψευδεῖς , μεταβολαὶ μᾶλλον αὗται καὶ οὐ κινήσεις . γενέσεις γάρ τινες , ἐπειδὴ ἐκ στερήσεων ἡ μεταβολή , μᾶλλον δὲ ἀλλοιώσεις · εἰδοπεποίηται γὰρ τὸ ὑποκείμενον ὁ ἄνθρωπος . τὸ δὲ δι’ αὑτοῦ · ἀπατᾶται γάρ τις καὶ δι’ ἑαυτοῦ ψευδῆ συνάγων συμπεράσματα . ἀντίκειται δὲ ἡ μὲν δι’ ἄλλου ἀπάτη τῇ μαθήσει , ἡ δὲ δι’ αὑτοῦ τῇ εὑρέσει . ἐξ ὑγίεια β ἐκ νόσου α δ α δ εἰς ὑγίειαν γ εἰς νόσον Καὶ ὅσοις μὴ ἔστιν ἐναντίον . οἷον ἐν ἀνθρώπῳ γένεσις καὶ φθορά , ἡ μὲν εἰς ὃ ἡ δὲ ἐξ οὗ , ὥστε <ἡ> ἐκ τοῦ αὐτοῦ τῇ εἰς τὸ αὐτὸ μεταβολὴ μέν ἐστιν ἐναντία , οὐ κίνησις . Ἐπειδὴ στέρησις ἡ ἠρεμία , ἀντίκειται δὲ τῇ κινήσει , ἡ δὲ ὀξὶς καὶ ἡ στέρησις ἀντίκεινται μὲν ἀλλ’ οὐχ ὡς ἐναντία , ὁ δὲ λόγος νῦν περὶ ἐναν - τίας κινήσεως , διὰ τοῦτο εἶπεν 〈 ὅτι 〉 κατά τι ἐναντία ἡ ἕξις τῇ στερήσει · οὐ γὰρ δύναται συνεῖναι ἡ ἕξις τῇ στερήσει , ὡς οὐδὲ τὰ ἐναντία . στέρησιν δὲ λέγει ἐνταῦθα οὐ τῆς δυνάμεως , ἀλλὰ τῆς ἐνεργείας , ἥτις καὶ ἀνακάμπτει . Ἡ γὰρ εἰς ταὐτὸ κίνησις . Ἐπειδὴ γὰρ ὅσῳ τοῦ κατὰ φύσιν τόπου ἐγγίζει τὸ κινούμενον , θᾶττον κινεῖται ἅτε ῥωννύμενον ὑπὸ τῆ οἰκείας ὁλότητος , ὅσῳ δὲ τοῦ κατὰ φύσιν ἀφίσταται , τοσούτῳ ἀσθενέστερον κινεῖται οὕτω καὶ οἱ ἐκ νόσου εἰς ὑγίειαν μεταβάλλοντες ὅσῳ τῇ ὑγιείᾳ πλησιάζουσι , θᾶττον κινοῦνται ἐπὶ ταύτην ) , διὸ τὸ ὀξυτέραν οὖν εἶναι τὴν πλησιαιτέραν <τοῦ> κατὰ φύσιν κίνησιν αὐτὴν καλεῖ , διὰ τὸ ἐπὶ ἠρεμίαν λοιπὸν ἐπείγεσθαι . εἰ τοίνυν τῆς ὅλης κινή - σεως μέρος ἐστὶ τὸ ἠρεμίζεσθαι , τὸ τόδε οὐκ ἐναντίον τῇ τοιαύτῃ ἠρεμίᾳ , ἤγουν τῇ εἰς ταὐτό · ἐπ’ ἐκείνην γὰρ ἄγει . οὐδὲ ἡ ὅλη ἄρα κίνησις ἐναντίον τῇ εἰς ταὐτὸν ἠρεμίᾳ . Αὕτη γὰρ ἐξ αὐτῆς . Ἡ γὰρ φθορὰ ἐκ τῆς ἀμεταβλησίας τῆς ἐν τῷ ὄντι . Ἡ δὲ γένεσις εἰς ἐκείνην . Εἰς γὰρ τὴν ἐν τῷ ὄντι ἀμεταβλησίαν ὁδεύει . — οὐκ ὂν λέγει οὐ τὸ μηδαμῇ μηδαμῶς ὄν , ἀλλὰ τὴν ὕλην , καὶ διὰ τοῦτό φησιν ἀμεταβλησίαν εἶναι ἐν τῷ μὴ ὄντι , ὡς εἰ νοήσειας τὴν ὕλην μήπω εἶ - δος δεξαμένην . Τὸ κατὰ φύσιν διττόν , ἢ τὸ τελειωτικὸν ἢ τὸ μὴ ὑπό τινος ἔξωθεν βίας γινόμενον . ἐνταῦθα οὖν λέγει τὸ μὴ ὑπό τινος ἔξωθεν βίας γι - νόμενον · τὸ γὰρ πῦρ οὐκ ἄν ἐπὶ τὸ κάτω κινηθείη μὴ βίας τινὸς ἔξω · θὲν αὐτῷ γενομένης . καὶ ἐπὶ βώλου ὡσαύτως . ἡ μέντοι φθορὰ καὶ ἡ νόσος οὐχ ὑπό τινος ἔξωθεν βίας γίνεται , ἀλλ’ ἐπειδὴ πᾶν τὸ γε - νητὸν οὐκ ἀίδιον , διότι οὐδὲ ἀπειροδύναμον , ἀνάγκη χρόνῳ ἀποκαμεῖν τὴν φύσιν κἂν μή τις ἔξωθεν βία γένηται , ἀποκαμνούσης δὲ λύσις τῆς ἁρμο - νιας γίνεται . Ἄρ’ οὖν καὶ γενέσεις εἰσὶ βίαιοι . οἱ διὰ τρυφὴν θᾶττον τοῦ ὡρισμένου χρόνου σπερμαίνοντες . εἱμαρμέναι δὲ ἀντὶ τοῦ κατὰ τὸν εἱρμὸν καὶ τὴν ἀκολουθίαν τῆς φύσεως . Ἀντὶ τοῦ οὐ μόνον γενέσει . Ταῦτα κυρίως ὑπάρχει τοῖς στοιχείοις . ἡ ἐπὶ τὸ ἄνω ἢ ἡ ἐπὶ τὸ κάτω κίνησις πρώτως καὶ κυρίως τοῖς στοιχείοις ὑπάρχει , καὶ αἱ ἠρεμίαι ὡσαύτως . εἰ δέ τι καὶ τῶν συνθέτων ἔχει ταῦτα , οὐ κυρίως ἔχει οὔτε πρώτως . οἷον τὸ ξύλον εἰ λέγεται κατὰ φύσιν ἐπὶ τὸ κάτω κινεῖσθαι ἢ ἠρεμεῖν , οὐ κυρίως ἄν λέγοιτο ἐπὶ τὸ κάτω κινεῖσθαι ἢ ἠρεμεῖν · μετέχει γὰρ καὶ ἀέρος καὶ πυρός , ὧν παρὰ φύσιν ἡ ἐπὶ τὸ κάτω κίνησις . ἀλλ’ οὐδὲ πρώτως ἐν τοῖς συνθέτοις αἰ τοιαῦται κινήσεις τοῖς συνθέτοις · τὸ γὰρ ξύλον οὐ καθὸ ξύλον ἐπὶ τὸ κάτω κινεῖται , ἀλλ’ ὅτι γῆς πλείονος με - τέχει . ὁμοίως καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων . Ἔχει δ’ ἀπορίαν . Εἰ πάσης ἠρεμίας τῆς μὴ ἀιδίου γένεσις ἔστιν , αὕτη δέ ἐστι τὸ ἵστασθαι , τὸ δὲ ἵστασθαί ἐστι τὸ θᾶττον κινεῖσθαι , ἀνάγκη ἄρα καὶ ἐπὶ τῆς παρὰ φύσιν ἠρεμίας , εἰ ἔστιν αὐτῆς γένεσις μὴ οὔσης ἀιδίου , εἶναι τὴν γένεσιν αὐτῆς τὸ ἵστασθαι , τουτέστι τὸ θᾶττον κινεῖσθαι · νῦν οὖν ἐπὶ τῶν παρὰ φύσιν τὸ ἐναντίον ὁρῶμεν ἐγγίζοντα γὰρ τῷ παρὰ φύσιν τόπῳ βραδύτερον κινεῖται ) · ὥστε , εἰ ἔστι γενητὴ ἡ παρὰ φύσιν ἠρεμία εἴπερ μὴ ἀίδιος , οὐκ ἔστι δὲ ἐπ’ αὐτῆς τὸ θᾶττον κινεῖσθαι , τουτέστι τὸ ἵστα - σθαι , τουτέστιν ἡ γένεσις τῆς ἠρεμίας , ἔσται ἄρα τι μὴ ἀεὶ ἠρεμοῦν μὴ γενόμενον ἠρέμουν , ὅπερ ἄτοπον · τὸ γὰρ μὴ αιοιον γενητὸν . πρὸς ο φησιν ὅτι οὐκ ἐπὶ πάσης ἠρεμίας θεωρεῖται τὸ ἵστασθαι , τουτέστι τὸ ταχὺ κι - νεῖσθαι , ἀλλ’ ἐπὶ τῆς κατὰ φύσιν , διότι πρὸς τῷ οἰκείῳ τόπῳ γίνεται τὸ κινούμενον · ῥώννυται γὰρ ὑπὸ τῆς οἰκείας ὁλότητος . τὸ δὲ παρὰ φύσιν κινούμενον , ὅσῳ τοῦ οἰκείου τόπου ἐξίσταται , ἀσθενέστερον γίνεται ἀπολεῖ · τὸ ἵστασθαι , τουτέστι τὸ ταχὺ κινεῖσθαι , ἀλλὰ τῆς κατὰ φύσιν . Ἢ ὅλως εἶναι τὸ εἰς τὸν αὑτοῦ τόπον . Τὸ ἵστασθαι , φησίν , ὅπερ ἐστὶ τὸ ταχέως κινεῖσθαι , ἢ τοῦτό ἐστι τὸ ἐπὶ τὸν αὑτοῦ τόπον φέρεσθαι , ἢ εἰ μὴ τοῦτο οὐδὲ γὰρ ἐξ ἀρχῆς ἐπὶ τὸν αὑτοῦ τόπον φερόμενον ἵσταται , τουτέστι ταχέως κινεῖται ) , ἅμα γοῦν τοῦτο συμβαίνει · μόριον γάρ ἐστι τῆς ἐπὶ τὸν αὑτοῦ τόπον κινήσεως τὸ ἵστασθαι , τῆς δὲ ἐν τῷ παρὰ φύσιν ἠρεμίας γένεσίς ἐστιν οὐ τὸ ἵστασθαι , ἀλλὰ τὸ βίᾳ κινεῖσθαι .
Lemmas: ὥσπερ ὁ ζῷον διαιρέω ποτέ μέν ἐκ αὐτός ὁ ὁ ζῷον οὐσία , λέγω ὁ ζῷον ὁ μέν λογικός ὁ δέ ἄλογος , ποτέ δέ ἐκ ὁ διοργάνωσις , ποτέ δέ ἐκ ὁ τόπος ἔνθα διατρίβω , οὕτως καί ὁ κινέω καί ὁ κινέω ποτέ μέν ἐκ ὁ οὐσία ὁ κίνησις ὡς ὅταν λέγω · ὁ κινέω ἢ κατά ἀλλοίωσις κινέω , ἢ κατά αὔξησις καί φθίσις , ἢ κατά τόπος ) , ποτέ δέ κατά ἄλλος ἐπιδιαίρεσις ἐκ ὁ τρόπος ὁ κινέω - σός καί ὁ κύριος καί άκυρος οἷος ὁ μέν κατά συμβεβηκός , ὁ δέ κατά μέρος , ὁ δέ κατά ἑαυτοῦ · κύριος γάρ ὁ κατά ἑαυτοῦ κινέω , ὁ δέ κατά μέρος κακός , ὁ δέ κατά συμβαίνω ὁ ὅλος κατά συμβεβηκός ) . ἐν ἕκαστος ἐν ὁ τρεῖς κίνησις , ἐν ὁ κατά ποσός καί κατά ποιός καί κατά τόπος , ὁ τρεῖς τμῆμα ὁ ἐπιδιαίρεσις θεωρέω , ὁ κατά ἑαυτοῦ καί κατά μέρος καί κατά συμβεβηκός . οὖον μόνος ἐπί ὁ κινέω , ἀλλά καί ἐπί ὁ κινέω . καί ὁ μέν κατά μέρος κινέω κατά ἑαυτοῦ μέν κινέω , οὖον πρῶτος δέ , ὁ δέ πρῶτος καί κατά ἑαυτοῦ καί πρῶτος , ὁ δέ κατά συμβαίνω οὔτε κατά ἑαυτοῦ οὔτε πρῶτος . ἵημι γάρ κινέω οὔτε κινέω ὁ εἶδος . εἰμί γάρ μεταβάλλω ἐκ λευκός εἰς μέλας , ὥσπερ γίγνομαι τέως ἐν ὁ εἰς ὅς ὁ κίνησις , ἐπεί ἁπλόος ὁ πάθος εἰμί καί οὐ εἰμί εἶπον ἄλλος μέν ὁ κίνησις , ἄλλος δέ ὁ ὑπόκειμαι ὁ κινέω ὁ μέλας . μετά - βάλλω δέ ἐκ ὁ λευκός εἰς ὁ μέλας , ὁ δέ μέλας κίνησις , εἰς κίνησις εἰμί μεταβάλλω ὁ κίνησις , ὅσπερ ἄλογος . διά ὁ αὐτός οὐδέ ἐν ὁ ἐκ ὅς εἰμί ὁ κίνησις . εἶδος μέν , ὡς ἐπί γένεσις ( ἀντί γάρ ὁ μεταβολεύς ὁ ὁ γένεσις ὄνομα χράομαι ) , παράδειγιuα δέ ὁ εἶδος ὁ ἐπιστήμη εἶπον , ὡς ἐν ὁ περι Ψυχή · γένεσις γάρ <μᾶλλον> ἀναλογέω ὁ ἐπί ὁ στῆμα ὁδός ἢ ἀλλοιόω . ἢ εἶδος μέν , ὡς ἐπί αὔξησις εἰς εἶδος γάρ τίς τελευτάω ὁ αὔξησις ) , πάθος δέ , ὡς ἐπί ἀλλοίωσις . ὁ γάρ ὁ λευκός εἰς ὅς μεταβάλλω νοητός εἰμί , κατά συμβαίνω καί ὁ λευκαίνω σῶμα εἰς νοητός τίς μεταβάλλω . τουτέστι ὁ εἶδος Τῖς ὑπό ἕκαστος κατηγορία , οἷος ἐν κουφότης καί θερμότης , ὅσπερ εἰμί εἶδος ποιότης . ποιότης . πᾶς δέ ὁ γένος ὁ κατηγορία , τουτέστιν ἐν ὁ δέκα κατηγορία . ἀεί δέ οὐ ὅτι γίγνομαι , ἀλλά ὅτι δύναμαι ἐννοέω ἐν ἕκαστος κατηγορία διάφορος κατά συμβαίνω - βήξ κινέω . ἁπλός μέν καλέω ὁ ὁ οὐσία γένεσις ὅλος γάρ τότε ὁ εἶδος γίγνομαι ὁ μεταβολεύς περί ὁ ἀνείδεος ὕλη γίγνομαι ) , τις δέ γένεσις ὁ ὁ συμβεβηκός , ὅτι ὁ μέν οὐσιώδης εἶδος μένω πάθος δέ τίς ὁ περί αὐτός μεταβάλλω . τις δέ ὁ εἰς ὁ τηντικειμαι ἀπόφασις . ὁ γάρ ἐκ λευκός φθείρω εἰς ὁ ἀντίκειμαι ἀπόφασις φθείρω , τουτέστι ὁ μή λευκός , ὥσπερ καί ὁ ἐκ μή λευκός γίγνομαι εἰς ὁ ἀντίκειμαι κατάφασις γίγνομαι , τουτέστι ὁ λευκός . ὁ μή εἰμί , φημί , πολλαχῶς λέγω · ἀντίκειμαι γάρ ὁ εἰμί , καί ὁσαχῶς ὁ εἰμί τοσαυταχῶς καί ὁ μή εἰμί . ὁ δέ εἰμί εἰμί ἐν λόγος , ὡς λέγω ὁ ἀληθής εἰμί , ὅσπερ καλέω κατά σύνθεσις , εἰμί δέ καί ἐν πρᾶγμα ὁ εἰμί καί οὗτος διχῶς · ἢ γάρ ὁ οὐσία λέγω καί ὁ εἶδος , ὅσπερ καί κύριος εἰμί εἰμί οἷος ἄνθρωπος , λίθος ) , ἢ ὁ συμβεβηκός . τοσαυταχῶς ἄρα καί ὁ μή εἰμί , ὁ τε ἐν λόγος μή εἰμί , ὡς ὁ ψεῦδος , καί ὁ ἐν πρᾶγμα , καί οὗτος ἢ ὅς ὁ εἶδος ἀντίκειμαι , ὅσπερ εἰμί δήω καί ἁπλόος μή εἰμί , ὡς ὁ ὕλη , ἢ ὁ ὁ συμβεβηκός ἀντίκειμαι , ὁ μή λευκός ἢ μή θερμός , ὅσπερ τῆ μή εἰμί εἰμί . εἰμί γάρ καί ὅτι μάλιστα . ἐπεί ὁ ὕλη κατά ἑαυτοῦ μέν εἰμί , κατά συμβαίνω <δὲ> μή εἰμί διά στέρησις , ὅστις κατά ἑαυτοῦ μή εἰμί εἰμί , μέλλω τις ἀπορέω · εἰμί κατά συμβαίνω - βήξ μή εἰμί ὁ ὕλη , δῆλος ὅτι καί κατά συμβαίνω εἰμί γίγνομαι , ὅταν προσλαμ - Βάνη ὁ εἶδος · ὥστε οὐ ἁπλόος εἰμί γίγνομαι · διά τίς οὖν μή λέγω αὐτός ἱκνέομαι εἰς γένεσις μεταβάλλω , εἰμί γε ὁ κατά ἑαυτοῦ εἰμί εἰμί ; οὖν ὅτι , εἰμί καί κατά συμβαίνω ἔχω ὁ μή εἰμί ὁ ὕλη καί ὁ στέρησις κατά συμβαίνω εἰς ὁ εἰμί μεταβάλλω , ἀλλά ὅμως ἀληθής εἶπον ἐν ὅτι κατά ἑαυτοῦ γίγνομαι , ἐπεί ὅλως μετέχω ὁ στέρησις , ὅστις κατά ἑαυτοῦ μή εἰμί εἰμί · ὁ γάρ κατά ἑαυτοῦ ὁ οὐσιώδης σημαίνω . ἐπεί οὖν ὅλως ἐκ ἀναιδέω εἰς εἶδος μεταβάλλω , λέγω εἄν κατά ἑαυτοῦ γίγνομαι . οὐδέ γάρ πάντως δεῖ ὁ μεταβάλλω κατά ὁ πρός τίς κίνησις , ἀλλά ἀκίνητος [ μέν ] μεταβάλλω · εἰμί γάρ κινέω ὁ Ἀριστερὸς καί δεξιός καταλαμβάνω τόπος ὁ δεξιός ἀκίνητος μένω , γίγνομαι ὁ δεξιός ἀρι - Στέρος αὐτός μή κινέω . εἰμί τοίνυν πρός ὁ ἀναδέχομαι ὁ ὁ πρός τίς σχέσις μή πάντως δεῖ ὁ δέχομαι ὁ σχέσις κίνησις , δῆλος ὅτι , ὅταν κινέω μεταβάλλω κατά ὁ πρός τίς , κατά συμβαίνω κινέω · ὁ γάρ κινέω ἐκ ὁ δεξιός ἵνα γίγνομαι Ἀριστερὸς ὁ μέν κατά τόπος κίνησις κατά ἑαυτοῦ κινέω , συμβαίνω δέ ὁ κινέω οὗτος ὁ γίγνομαι αὐτός ἀριστερός . ὥστε κατά συμβαίνω ὁ πρός τίς ὁ κίνησις . ἤ ὁ ἕτερος τίς . ὁ ὁ ὑπόκειμαι , φημί , οὐ εἰμί κίνησις , ἀλλά ἕτερος τίς · μετά - βάλλω δέ οὗτος ἐκ ἄλλος μεταβολεύς εἰς ἕτερος εἶδος μεταβολεύς , οἷος ἐκ γένεσις εἰς φθορά , καί ὅσος ἄν γίγνομαι , τοσοῦτος μᾶλλον φθείρω . ὁ γάρ γένεσις καί ὁ φθορά εἰς ἀντίκειμαι εἰμί μεταβολή ὡδί ὁ ὧδε , τουτέστι κτάομαι τις τρόπος · εἰς ὁ κατά ἀντίφασις γάρ ἀντίκειμαι ὁ κτάομαι γένεσις καί φθορά μεταβολή . ἐνδέχομαι γάρ ἠρεμέω . ἀντί ὁ μηκέτι εἰς κίνησις ἄλλος μεταβάλλω , ἀλλά εἰς εἶδος , οἷος εἰς ὑγίεια . ἀλλά οὐ οὕτως ὁ ὑπόθεσις . ἀείς γάρ ὁ λαμβάνω ἀνάγκη προυπάρχω ἕτερος μεταβολή , καί εἰμί ἐπί ἤπειρος ὁ πρόοδος · ἀδύνατος γάρ ὁ δύο γίγνομαι μή γίγνομαι ὁ πρό αὐτός . καί οὕτως ἐπί ἤπειρος πρόειμι ὁ πρόοδος , ἐπεί ὁ πρῶτος λαμβάνω ἀδύνατος , οὐδέ ὁ ἐφεξῆς λαμβάνω ἐνδέχομαι , καί οὕτως οὐδείς , καί ἀναιρέω πᾶς μεταβολή . Πᾶν ὁ κινέω ὁ κατά εὐθύς κίνησις εἰμί μεταβάλλω κατά εἶδος μεταβολεύς , καί κατά ὁ ἐναντίος πάντως μεταβάλλω φύω · εἰμί οὖν εἰμί , φημί , μεταβολεύς μεταβολή , κατά ἐναντίος μεταβάλλω ὁ αὐτός , καί ὅς γίγνομαι οὗτος καί φθείρω . εἰμί οὖν γένεσις γένεσις εἰμί , πάντως εἰμί καί φθορά ὁ γένεσις . ἐπεί οὖν φθείρω ὁ γένεσις , πρίν γίγνομαι οὐ ἄν φθείρω οὔπω γάρ εἰμί ) , οὐδέ μετά ὁ γίγνομαι οὐκέτι γάρ εἰμί · ἐν γάρ ὁ γίγνομαι ὁ εἰμί ἔχω πᾶς μεταβολή ) · λείπω οὖν ἐά αὐτός ὁ χρόνος ἐν ὅς γίγνομαι , ἐν οὗτος καί φθείρω . ἅμα οὖν γίγνομαι τίς καί φθείρω , ὅσπερ ἀδύνατος . ἔτι ὕλη δεῖ ὑπεῖναι . πάνυ ὁ μεταβάλλω καί γίγνομαι τίς ἄλλος μέν τίς ἔχω ὁ ὑπόκειμαι , ἄλλος δέ ὁ εἰς ὅς ὁ μεταβολή γίγνομαι ὁ ὑπόκειμαι . εἰμί ἐν ὁ γένεσις γίγνομαι καί ὁ κίνησις κινέω , δεῖ εἰμί ἄλλος ὁ μεταβάλλω καί ἄλλος ὁ εἰς ὅς μεταβάλλω , τουτέστι ὁ εἶδος · ἐπί δέ ὁ γίγνομαι γένεσις οὐδείς τοιοῦτος εἰμί εἶπον . ὑπόκειμαι δέ λέγω οὖον ὁ ἐν ὅς ὁ ὑπόστασις ὁ γένεσις ἢ ὁ κίνησις ἴσχω , οἷος ὁ ἄνθρωπος , ἀλλά αὐτός οὗτος ὅς ἕτερος τίς εἰμί γίγνομαι κίνησις . εἰμί οὖν γίγνομαι ὁ γένεσις , δεῖ εἰμί τίς ὅσπερ αὐτός δέχομαι τίς γίγνομαι κίνησις · ἀλλά οὐδείς εἰμί · οὐ ἄρα γίγνομαι ὁ γένεσις . τουτέστι δεῖ ἐν ὁ γίγνομαι γένεσις ἢ κινέω κινέω εἰμί μέν τίς ὁ ὑπόκειμαι , εἰμί δέ τίς καί ὁ ἐκ ὅς πρός ὁ εἰς ὅς . οὖον γάρ εἰμί μάθησις . εἰμί εἰμί γένεσις γένεσις , καί μάθησις εἰμί μάθησις · γένεσις γάρ τις ὁ μάθησις . εἰμί τοίνυν εἰμί γένεσις γένεσις , καί μάθησις εἰμί γε - νεσις · ὁ δέ γένεσις ὁ μάθησις μάθησις , ὥσπερ ὁ γένεσις γένεσις * * * ὅσπερ ἀδύνατος . οὖον γάρ ὁ μανθάνω διά μάθησις ἐγώ παραγίγνομαι · ὁ γάρ διά μάθησις παραγίγνομαι μαθητός εἰμί καί ἐπιστητός , ὁ δέ μάθησις ὁδός ἐπί ὁ μαθητός καί ἐπιστητός . εἰς γάρ ὁ μεταξύ ὡς ἐναντίος γίγνομαι ὁ κίνησις , ὁ δέ μεταξύ μᾶλλον ἢ κακός πρός ὁ ἐναντίος . ὁ γάρ πλεονάζω ὁ λευκός ἐν ὁ μεταβάλλω ἐκ ὁ πλεονάζω - ὅς καλέω λευκός . ὅταν οὖν ἐπί ὁ κακός μεταβάλλω , ἐπεί ἤδη ὁ ὁ λευκός ἔχω ἐπωνυμία , εἰς ὁ ἐναντίος ποιέω ὁ μεταβολή , ὅταν 20 δέ εἰς ἑαυτοῦ πιδάω , ἐκ ὁ ἐναντίος . εἰμί μέν ἄκρος λέγω ὁ μόριον , χωρίζω οὗτος ἀπό ἀλλήλων καί οὐ ἐν ὁ αὐτός ἀλλήλων εἰμί τόπος , ὥστε οὐδέ ἅμα , εἰμί δέ ὁ ἐπι - Φανείας , ἀσώματος οὗτος καί οὐ ἐν τόπος , ὥστε οὐδέ ἅμα . ἢ ἄκρος μέν λέγω ὁ ἐπιφάνεια , ἅμα δέ αὐτός λέγω ὑπάρχω ἀντί ὁ ἐφαρμόζω · ὁ γάρ ἅπτω ἐφαρμόζω ὁ ἐπιφάνεια , ὥσπερ ἄν εἰμί καί ἅμα εἰμί . [ πρός γάρ λήγω ὁ ἀπήχησις ὁ ὕπατος φθέγγομαι ὁ νέατος . ] ἀλλά ὁ πρᾶγμα ἐν ὅς κινέω . Δυνατός γάρ διαλείπω ὁ πρᾶγμα μή διαλείπω ὁ χρόνος , ὡς εἰμί τις ἐν ἀδιάκοπος χρόνος καί συνεχής μετά ὁ ὕπατος εὐθύς κρούω ὁ νέατος παραλείπω ὁ μεταξύ χορδή · ὁ πρᾶγμα γάρ οὗτος παραλείπω , οὖον ὁ χρόνος . οὐ ὑγιής δέ ὁ παράδειγμα · διαλείπω γάρ καί ὁ χρόνος ὁ κρούω , ἐν ὅσος ἄγω ὁ χείρ ἐκ ὁ ὕπατος ἐπί ὁ νέατος . μήποτε οὖν ὁ μέν πλῆξις διαλείπω ὁ χρόνος , ὁ δέ ἀπήχησις οὐκέτι , ἀλλά πρίν λήγω ὁ ἀπήχησις ὁ ὕπατος φθέγγομαι ὁ νέατος . διό εἶπον φθέγγομαι , καί οὖον κρούω . οἷος ἐφεξῆς λέγω εἰμί πόλις πόλις , ἐάν μή εἰμί μεταξύ αὐτός ἄλλος πόλις · εἰμί γάρ καί κώμη εἰμί καί ὄρος μεταξύ , οὐδείς κωλύω αὐτός ἐφεξῆς εἰμί . ἐφεξῆς δέ λέγω ὁ δύο ὁ πρότερος καί ὁ ἀρχή , ὁ δέ ἀρχή ἢ θέσις ὡς εἰμί ὁ κίων ὅδε πρῶτος τίθημι , εἶτα ὅδε ) , ἢ εἶδος ἀντί ὁ φύσις · ὁ γάρ φύσις ἐφεξῆς εἰμί ὁ γένος ὁ εἶδος . ὁ γάρ ἔχω πλείων προσλαμβάνω οἰκειότης συνεχής γίγνομαι . ἐν ὁ συγγενής · οὗτος γάρ φύω ἑνόω ἀλλήλων . τουτέστιν ἢ γόμφος ἢ κόλλα , ὅσπερ εἰμί ἁφή ἤγουν πρόσφυσις . ἀντί ὁ ἐπίνοια , οὖον ὁ χρόνος · ὁ γάρ διαιρέω ποσός φύσις πρότερος ὁ συνεχής · ὥστε εἰμί εἰμί στιγμή καί μόνος . ὁ Πυθαγόρειος ὁ στιγμή λέγω μόνος θέσις ἔχω , καί ὁ μόνος στιγμή ἄθετος , καί εἰς αὐτός φέρω ὁ στιγμή ὁ μόνος . εἰμί γάρ ὁ μέν στιγμή δύναμαι ἐφαρμόζω ἐπί ἀλλήλων καί εἷς τίς ποιέω , ὁ δέ μόνος οὖον δύναμαι , δῆλος ὅτι οὖον αὐτός εἰμί μονή καί στιγμή · ὁ γάρ μόνος ἐφεξῆς μόνος εἰμί , ὁ δέ στιγμή καί ἅπτω δύναμαι ὁ ἀφῆς ἐνταῦθα οὖον κύριος λέγω . ὁσαχῶς , φημί , ὁ εἷς , τοσαυταχῶς καί ὁ κίνησις . κατά ὁ ποῦ κατηγορία . οἷος ὁ κύκλος ὁ κατά εὐθύς , ὁ δέ ἀλλοίωσις ὁ φορός ἑτερογενής · ὁ μέν γάρ ὑπό ὁ ποιότης , ὁ δέ ὑπό ὁ ποῦ . οὖον γάρ εἰμί εἷς τίς κοινός γένος κίνησις ἁπλόος ἐπαναβαίνω καί κατηγορέω μέν ] κατά ὁ τρεῖς κίνησις , ἀλλά ἕκαστος γένος εἰμί γενικός , ὥσπερ καί ὁ κατηγορία ὑπό ὅς ἀνάγω . ὥστε ἁπλόος ὁ κίνησις οὐ εἰμί γένος , ἀλλά ὁμώνυμος φωνή . ἰστέον ὅτι ὁ μέν ἐπί ὅς ἕτερος εἰμί πάντως καί ὁ τρόπος ὁ κίνησις ἕτερος εἰμί , ὡς ἐπί ὁ εὐθύς καί ὁ περιφέρεια ( ἐπί οὗτος γάρ καί ὁ τρόπος ὁ κίνησις ἕτερος ὁ εὐθυφορικός καί ὁ κυκλοφορικός ) , ἐάν δέ ὁ αὐτός εἰμί ὁ ἐπί ὅς ὁ κίνησις , οὖον πάντως ὁ αὐτός ὁ κίνησις τρόπος · ἐπί γάρ ὁ εὐθύς καί κύλισις γίγνομαι εἄν καί βάδισις εἰς αὐτός . οἶδα δεῖ ὅτι ὁ ἐν ὅς τρεῖς σημαίνω παρά Ἀριστοτέλης , ὁ εἶδος εἰς ὅς τελευτάω ὁ κινέω , καί ὁ τρόπος ὅς κίνησις , καί ὁ ἐπί ὅς γίγνομαι ὁ κίνησις , αὐτός ὁ μέγεθος . νῦν δέ ἐπί ὁ τρόπος ὁ κίνησις τάσσω καί ἐπί ὁ μέγεθος . ἁπλός δέ εἷς . προστίθημι ὁ ἀριθμός , ἵνα σημαίνω ὁ ἄτομος οὐσία . καλέω δέ αὐπὴν εἷς ὁ οὐσία · οὗτος γάρ μόνος ὁ κίνησις ἐν πρᾶγμα σύστασις ἔχω καί ὑφίστημι , διότι καί ὁ οὐσία αὐθυπόστατος , ὁ μέντοι ὁ γένος ἢ ὁ εἶδος εἷς κίνησις ὁ ἐπίνοια μόνος νοέω . ἐάν γάρ ὁ χρόνος εἷς εἰμί καί συνεχής , διάφορος δέ ὁ κινέω , γία - νοντ ὁ κινέω ἔχω . οὐδέ γάρ ὁ αὐτός καί ὁ βάδισις καί ὁ μέλανσις ὑπόκειμαι · ὁ μέν γάρ Κορίσκος ὑπόκειμαι ὁ βάδισις , ὁ δέ λευκός ὁ μέλανσις . οὖον κύριος οὖν εἷς ὁ ὑπόκειμαι , ἀλλά κατά συμβεβηκός , διότι συμβαίνω ὁ Κορίσκος λευκός εἰμί . ὁ γάρ ἔχω ὁ ἔχω σῶμα ῥευστός εἰμί · ὥστε ὁ ὑποκει - μένω μή ὁ αὐτός εἰμί οὐδέ ὁ ἔχω ὁ αὐτός εἰμί . εἰμί δύο , φημί , ὑπάρχω ὁ ἔχω , ὁ αὐτός οὗτος καί ἐπί ὁ ἐνέργεια ὑπάρχω καί δύο καί οὗτος εἰμί , καί εἰμί ὁ ἀριθμός εἷς ὁ ἐνὲρ - γῆ , καί ὁ ἕξις ἀνάγκη εἷς εἰμί , οὖον μέντοι ὁ ἕξις εἷς εἰμί καί ὁ ἐνέργεια εἰμί εἷς ἀνάγκη . ὁ γάρ θεῖον οὐ εἰμί τίς ἔσχατος , ὥστε οὐδέ συνεχής ἐγώ , ὁ δέ ἐν γένεσις εἰμί πάντως πέρας , οἷος λεύκανσις καί θέρμανσις καί ὁ λοιπός . ἀλλά εἰμί καί ἔχω ὁ ἐν γένεσις πέρας , ὁμώνυμος αὐτός ὁ πέρας εἰμί ὁ γε μή ὁμοειδής , οἷος γραμμή καί βάδισις . διό οὐδέ γίγνομαι εἄν ἐκ οὗτος τίς συνεχής , ὁ μή δύναμαι ὁ πέρας αὐτός εἷς γίγνομαι . καί οἷος ὁ λαμπάς . εἴωθα στοιχηδόν δύο τάγμα λαμπάς ἑκάτερος ἔχω ἀπό ὁ πρῶτος ἄρχω ἀλλήλων διαδίδωμι ὁ λαμπάς ἕκαστος ὁ σύνεγγυς κατά ὁ οἰκέω τάγμα , ἁμιλλάομαι ποῖος τάγμα πρότερος πρός ὁ ἔσχατος διαβιβάζω ὁ λαμπάς . οὖον συνεχής οὖν ἐν οὗτος ὁ ὁ λαμπάς φορός , ὅτι οὐδέ ὁ ὑπόκειμαι συνεχής , ὁ ἄνθρωπος , ἀλλά ἔχω , ὁ ὁ χρόνος εἰμί συνεχής . εἰμί δέ μηδέ ὁ χρόνος συνεχής ἐν γάρ ὁ μετάδοσις πάντως γίγνομαι στάσις ) , οὐδέ ἔχω ἄν ἄγω ὁ ὁ λαμπάς κινέω , ἀλλά ἐφεξῆς . οἷος ἐάν τις ἄρχω λευκαίνω , εἶτα πρίν τέλειος λευκαίνω ἐάν μεταξύ στάσις γίγνομαι , λέγω μέν ὁ μέχρι στάσις κίνησις εἷς , διότι συνεχής μέχρι ἐκεῖνος , κύριος δέ οὖον εἷς , εἰμί γε σκοπός ἔχω ὁ φύσις ἢ ὁ τέχνη εἰς ὁ τέλειος εἶδος ἄγω ὁ λευκότης . Τῖς μέν οὖν κίνησις ἁπλόος εἷς , εἴρω · ἔτι δέ λέγω εἷς καί ὁ τέλειος . ζητέω ἔμπροσθεν . ἐν ὁ ὅς . παρά ὁ τρόπος ὁ κίνησις ἀνώμαλος κίνησις γίγνομαι , οἷος παρά ὁ μή ἰσοσθενῶς ὁ ὅλος ἐξανύω κίνησις , ὁ ὁ μέν ἐν πλείων ὁ δέ ἐν μικρός χρόνος ὁ μόριον κινέω . ὥστε οὐδέ βαρύτης καί κουφότης . Βαρύτης καί κουφότης λέγω οὖον ὁ εἰδοποιός ὁ στοιχεῖον διά - φορός , οἷος πυρός κουφότης , καί ὁ ] γῆ βαρύτης , ἀλλά βαρύτης καί κουφότης γῆ πρός γῆ , οἷος τυγχάνω λίθος πρός γῆ . εἰς αὐτός γάρ φέρω , καί οὐ εἰμί εἰδοποιός διαφορά · πᾶς γάρ παρακολουθέω ὁ φέρω ἐπί ὁ κάτω σῶμα . ὁμοίως καί ἐπί πυρός βαρύς πῦρ ὁ κακός κοῦφος λέγω · καί οὐ εἰμί βαρύτης καί κουφότης εἰδοποιός ὁ πυρός διαφορά , ἀλλά παρακολούθημα πᾶς ὁ στοιχεῖον παρά - κολούω . ὁμαλός εἰμί ὁ ἐπί εὐθύς γίγνομαι , ἀνώμαλος δέ ὁ ἐπί ἕλιξ , ὁ δέ ὁμαλός ὁμοιομερής , ὁμοιομερής δέ ὅς ὁ τυγχάνω μέρος ὁ τυγχάνω φᾶρος - μόζει . οὐ ἄν οὖν δύο ἔχω κινέω μή εἰμί ὁμοειδής εἷς ἄν εἰμί καί συνεχής , οἷος ἀλλοίωσις καί βάδισις · εἰμί γάρ ὁ ἔχω καί μή ὁμοειδής εἷς , εἰμί ποτέ καί ὁμαλής , αὐτός δέ εἶπον ὁμοιομερής · ὁμοιομερής δέ εἰμί ὅς ὁ τυγχάνω μόριον ὁ τυγχάνω ἐφαρμόζω · ὥστε φᾶρος - μόσει ποτέ ὁ ἀλλοίωσις ὁ βάδισις , ὅσπερ ἄτοπος . ὁ γάρ ὑπόκειμαι ὁ αὐτός εἰμί , ὁ σχέσις καί ὁ ὁρισμός διαφέ - ρουω · ἄλλως μέν γάρ θεωρέω αὐτός ἐκ ὅς ἀφίστημι , καί ἄλλως εἰς ὅς ἐπείγω , ὡς ἐπί κλῖμαξ . εἰμί καί συμβαίνω ἐπί ὁ κίνησις εἶπον ὁ ἐκ ἐναντίος συμπίνω - νοέω καί ὁ εἰς ἐναντίος , ἀλλά ὅμως , ἐπεί νῦν ἀποδιαιρέω ὁ μόριον οὗτος σκοπέω διά ὁ τέλειος ὁ διαίρεσις , μᾶλλον ὁ εἰς ὁ ἐναντίος μεταβολή ἄν εἰμί ἢ ὁ ἐκ ὁ ἐναντίος , διότι καί ὁ κλῆσις ἐκ ὁ τέλος ἔχω , καί ὁ μέν ἐκ ὅς ἀπαλλάσσω , καί προσλαμβάνω - Νούσι ὁ εἰς ὁ . εἰμί μάθησις λέγω ὁ μεταμανθάνω , οἷος ὁ ἐκ ψευδής δόξα εἰς ἀληθής μεταβολή , ὁμοίως καί ὁ ἀπάτη ὁ ἐκ ἀληθής εἰς ψευδής , ἐκ τις εἰς τίς εἰμί κινέω εἄν ἄγω οὗτος , εἰμί δέ ὁ εἰς ὁ ἐναντίος μεταβολή , ἢ κατά μάθησις εἰς ὁ ἀληθής δόξα ἢ κατά ἀπάτη εἰς ψευδής , μεταβολή μᾶλλον οὗτος καί οὖον κινέω . γένεσις γάρ τις , ἐπεί ἐκ στέρησις ὁ μεταβολή , μᾶλλον δέ ἀλλοιόω · εἰδοποιέω γάρ ὁ ὑπόκειμαι ὁ ἄνθρωπος . ὁ δέ διά αὐτός · ἀπατάω γάρ τις καί διά ἑαυτοῦ ψευδής συνάγω συμπέρασμα . ἀντίκειμαι δέ ὁ μέν διά ἄλλος ἀπάτη ὁ μανθάνω , ὁ δέ διά αὐτός ὁ εὕρεσις . ἐκ ὑγίεια Β ἐκ νόσος ὅς δ ὅς δ εἰς ὑγίεια γ εἰς νόσος καί ὅσος μή εἰμί ἐναντίος . οἷος ἐν ἄνθρωπος γένεσις καί φθορά , ὁ μέν εἰς ὅς ὁ δέ ἐκ ὅς , ὥστε <ἡ> ἐκ ὁ αὐτός ὁ εἰς ὁ αὐτός μεταβολή μέν εἰμί ἐναντίος , οὖον κίνησις . ἐπεί στέρησις ὁ ἠρεμία , ἀντίκειμαι δέ ὁ κινέω , ὁ δέ ὀξίς καί ὁ στέρησις ἀντίκειμαι μέν ἀλλά οὐ ὡς ἐναντίος , ὁ δέ λόγος νῦν περί ἐναν - Τίας κίνησις , διά οὗτος εἶπον 〈 ὅτι 〉 κατά τίς ἐναντίος ὁ ἕξις ὁ στερέω · οὖον γάρ δύναμαι συνίημι ὁ ἕξις ὁ στερέω , ὡς οὐδέ ὁ ἐναντίος . στέρησις δέ λέγω ἐνταῦθα οὖον ὁ δύναμις , ἀλλά ὁ ἐνέργεια , ὅστις καί ἀνακάμπτω . ὁ γάρ εἰς αὐτός κίνησις . ἐπεί γάρ ὅσος ὁ κατά φύσις τόπος ἐγγίζω ὁ κινέω , ταχύς κινέω ἅτε ῥώννυμι ὑπό τῆ οἰκεῖος ὁλότης , ὅσος δέ ὁ κατά φύσις ἀφίστημι , τοσοῦτος ἀσθενής κινέω οὗτος καί ὁ ἐκ νόσος εἰς ὑγίεια μεταβάλλω ὅσος ὁ ὑγίεια πλησιάζω , ταχύς κινέω ἐπί οὗτος ) , διό ὁ ὀξύς2 οὖν εἰμί ὁ πλησίος ὅς κατά φύσις κίνησις αὐτός καλέω , διά ὁ ἐπί ἠρεμία λοιπός ἐπείγω . εἰμί τοίνυν ὁ ὅλος κινέω - σέως μέρος εἰμί ὁ ἠρεμίζω , ὁ ὅδε οὐ ἐναντίος ὁ τοιοῦτος ἠρεμία , ἤγουν ὁ εἰς αὐτός · ἐπί ἐκεῖνος γάρ ἄγω . οὐδέ ὁ ὅλος ἄρα κίνησις ἐναντίος ὁ εἰς αὐτός ἠρεμία . Ἄτη γάρ ἐκ αὐτός . ὁ γάρ φθορά ἐκ ὁ ἀμεταβλησία ὁ ἐν ὁ εἰμί . ὁ δέ γένεσις εἰς ἐκεῖνος . εἰς γάρ ὁ ἐν ὁ εἰμί ἀμεταβλησία ὁδεύω . — οὐ εἰμί λέγω οὖον ὁ μηδαμός μηδαμῶς εἰμί , ἀλλά ὁ ὕλη , καί διά οὗτος φημί ἀμεταβλησία εἰμί ἐν ὁ μή εἰμί , ὡς εἰμί νοέω ὁ ὕλη μήπω εἰμί - δίδωμι δέχομαι . ὁ κατά φύσις διττός , ἢ ὁ τελειωτικός ἢ ὁ μή ὑπό τις ἔξωθεν Βίας γίγνομαι . ἐνταῦθα οὖν λέγω ὁ μή ὑπό τις ἔξωθεν Βίας γι - νόμενος · ὁ γάρ πῦρ οὐ ἄν ἐπί ὁ κάτω κινέω μή Βίας τις ἔξω · τίθημι αὐτός γίγνομαι . καί ἐπί βῶλος ὡσαύτως . ὁ μέντοι φθορά καί ὁ νόσος οὐ ὑπό τις ἔξωθεν Βίας γίγνομαι , ἀλλά ἐπεί πᾶς ὁ γε - νητός οὐ ἀίδιος , διότι οὐδέ ἀπειροδύναμος , ἀνάγκη χρόνος ἀποκάμνω ὁ φύσις κἀν μή τις ἔξωθεν βία γίγνομαι , ἀποκάμνω δέ λύσις ὁ αρμός - Νιάς γίγνομαι . ἄρα οὖν καί γένεσις εἰμί βίαιος . ὁ διά τρυφή ταχύς ὁ ὁρίζω χρόνος σπερμαίνω . μείρομαι δέ ἀντί ὁ κατά ὁ εἱρμός καί ὁ ἀκολουθία ὁ φύσις . ἀντί ὁ οὖον μόνος γένεσις . οὗτος κύριος ὑπάρχω ὁ στοιχεῖον . ὁ ἐπί ὁ ἄνω ἢ ὁ ἐπί ὁ κάτω κίνησις πρῶτος καί κύριος ὁ στοιχεῖον ὑπάρχω , καί ὁ ἠρεμία ὡσαύτως . εἰμί δέ τίς καί ὁ συντίθημι ἔχω οὗτος , οὖον κύριος ἔχω οὔτε πρῶτος . οἷος ὁ ξύλον εἰμί λέγω κατά φύσις ἐπί ὁ κάτω κινέω ἢ ἠρεμέω , οὖον κύριος ἄν λέγω ἐπί ὁ κάτω κινέω ἢ ἠρεμέω · μετέχω γάρ καί ἀήρ καί πῦρ , ὅς παρά φύσις ὁ ἐπί ὁ κάτω κίνησις . ἀλλά οὐδέ πρῶτος ἐν ὁ σύνθετος ὁ τοιοῦτος κινέω ὁ σύνθετος · ὁ γάρ ξύλον οὖον καθό ξύλον ἐπί ὁ κάτω κινέω , ἀλλά ὅτι γῆ πλείων ἐγώ - τίκτω . ὁμοίως καί ἐπί ὁ ἄλλος . ἔχις δέ ἀπορία . εἰμί πᾶς ἠρεμία ὁ μή ἀίδιος γένεσις εἰμί , οὗτος δέ εἰμί ὁ ἵστημι , ὁ δέ ἵστημι εἰμί ὁ ταχύς κινέω , ἀνάγκη ἄρα καί ἐπί ὁ παρά φύσις ἠρεμία , εἰμί εἰμί αὐτός γένεσις μή εἰμί ἀίδιος , εἰμί ὁ γένεσις αὐτός ὁ ἵστημι , τουτέστι ὁ ταχύς κινέω · νῦν οὖν ἐπί ὁ παρά φύσις ὁ ἐναντίος ὁράω ἐγγίζω γάρ ὁ παρά φύσις τόπος βραδύς κινέω ) · ὥστε , εἰμί εἰμί γενητός ὁ παρά φύσις ἠρεμία εἴπερ μή ἀίδιος , οὐ εἰμί δέ ἐπί αὐτός ὁ ταχύς κινέω , τουτέστι ὁ ἵστημι - ἕπομαι , τουτέστιν ὁ γένεσις ὁ ἠρεμία , εἰμί ἄρα τίς μή ἀεί ἠρεμέω μή γίγνομαι ἠρεμέω , ὅσπερ ἄτοπος · ὁ γάρ μή αιοιος γενητός . πρός ὁ φημί ὅτι οὐ ἐπί πᾶς ἠρεμία θεωρέω ὁ ἵστημι , τουτέστι ὁ ταχύς κις - νέομαι , ἀλλά ἐπί ὁ κατά φύσις , διότι πρός ὁ οἰκεῖος τόπος γίγνομαι ὁ κινέω · ῥώννυμι γάρ ὑπό ὁ οἰκεῖος ὁλότης . ὁ δέ παρά φύσις κινέω , ὅσος ὁ οἰκεῖος τόπος ἐξίστημι , ἀσθενής γίγνομαι ἀπόλλυμι · ὁ ἵστημι , τουτέστι ὁ ταχύς κινέω , ἀλλά ὁ κατά φύσις . ἤ ὅλως εἰμί ὁ εἰς ὁ αὐτός τόπος . ὁ ἵστημι , φημί , ὅσπερ εἰμί ὁ ταχέως κινέω , ἢ οὗτος εἰμί ὁ ἐπί ὁ αὐτός τόπος φέρω , ἢ εἰμί μή οὗτος οὐδέ γάρ ἐκ ἀρχή ἐπί ὁ αὐτός τόπος φέρω ἵστημι , τουτέστι ταχέως κινέω ) , ἅμα γοῦν οὗτος συμβαίνω · μόριον γάρ εἰμί ὁ ἐπί ὁ αὐτός τόπος κίνησις ὁ ἵστημι , ὁ δέ ἐν ὁ παρά φύσις ἠρεμία γένεσις εἰμί οὖον ὁ ἵστημι , ἀλλά ὁ βία κινέω .