joannes-philoponus.in-aristotelis-physicorum-libros-commentaria 8
Ἤτοι διὰ τὸ ποιεῖν τινας ἐκ μὴ ὄντων τὸν κόσμον τὸ γὰρ ἐκ μὴ ὄντων εἰς τὸ ὂν παρῆχθαι μεταβολή ἐστιν , ἥτις ἢ κίνησίς ἐστιν ἢ οὐκ ἄνευ κινήσεως ) , ἢ κοσμοποιεῖν 〈 ἀντὶ τοῦ 〉 περὶ συστάσεως τοῦ κόσμου διαλέγεσθαι , ἥτις διὰ κινήσεως ἐν ἅπασι τὸ εἶναι ἔχει . Δημόκριτος καὶ Λεύκιππος . Καθό , φησίν , οἱ δύο κόσμοι ἀεὶ ἀλλάσσοντα καὶ διαδεχόμενα ἄλληλα οὐδαμῶς λήγει , ταύτῃ οἱ κόσμοι οὗτοι ἀκίνητοι καὶ ἀίδιοί εἰσι . κατὰ κύκλον , τουτέστι τῇ περιόδῳ . ὁ δὲ Ἀριστοτέλης οὕτως φησί · καθ’ ἑκά - στην τελειότητα τοῦ σφαίρου καὶ τοῦ κόσμου ἠρεμοῦσι , κινοῦνται δὲ ἐν τῷ μεταξύ . Εἰ ὁ χρόνος , φησίν , ἐν τῷ νῦν θεωρεῖται κατὰ γὰρ τὸ ἐνεστὸς καὶ ὑφέστηκεν · τὸ γὰρ μέλλον οὐκ ἔστιν , οὐδὲ τὸ ἐσόμενον ) , πᾶν δὲ νῦν πέρας ἐστὶ καὶ ἀρχή πέρας μὲν τοῦ παρελθόντος , ἀρχὴ δὲ τοῦ μέλλοντος ) , ὥστε εἰ ὁ μὲν χρόνος ἀεὶ ἐν τῷ νῦν θεωρεῖται , πᾶν δὲ νῦν πέρας ἐστὶ καὶ ἀρχή , πρὸ παντὸς ἄρα χρόνου χρόνος ἔσται . Κατὰ γὰρ λόγον τινὰ καὶ τάξιν τῆς τῶν ἁπλῶν ἐπικρατείας ποτὲ μὲν οὕτως ποτὲ δὲ οὕτως ἔχει τὰ σύνθετα . Τουτέστιν ἀναπόδεικτον . — τῶν γὰρ ἀξιωμάτων τὰ μέν ἐστιν αὐτό - πιστὰ καὶ ἐκ τῆς ἐναργείας τῶν πραγμάτων τὴν πίστιν ἔχοντα , οἷαί εἰσιν αἱ κοιναὶ καλούμεναι ἔννοιαι , τὰ δὲ ὡς ἀξιώματα μὲν εἴς τινων κατα - σκευὴν παραλαμβάνονται , ἐξ ἄλλων μέντοι σάφ’ σαφεστέρων προαποδεδειγμένα , ὡς ἔχει ἐν γεωμετρίᾳ · τὸ γὰρ πρῶτον θεώρημα ὡς ἀξίωμα ἐν τῷ δευτέρῳ παραλαμβάνεται αὐτὸ προαποδεδειγμένον διὰ τῶν κοινῶν ἐννοιῶν , καὶ τὸ δεύτερον τοῦ τρίτου , καὶ ἑξῆς οὕτως · τὸ γὰρ τὰς τρεῖς τοῦ τριγώνου γωνίας δύο ὀρθαῖς ἴσας εἶναι ὡς ἀξίωμα ἐν πολλοῖς παραλαμβάνεται ἐν ἄλλοις προαποδεδειγμένον . Οὐ γὰρ δεῖ ἀξίωμα νομίζειν τὸ ἀεὶ οὕτως ἢ ἔχει ἢ γίνεται᾿ · ἀεὶ γὰρ γίνεται ἔκλειψις , ἀλλ’ ὅμως οὐ δεῖ τοῦτο ὡς ἀξίωμα λαμβάνειν , ἀλλὰ ζητεῖν τούτου τὰς αἰτίας , ἀεὶ αἱ τοῦ τριγώνου τρεῖς γωνίαι δύο ὀρθαῖς ἴσαι , ἀλλ’ ὅμως δεῖται ἀποδείξεων ἑτέρων . Ἐξ ἐναντίου γὰρ εἰς ἐναντίον . ἀντὶ τοῦ ἐξ ἐναντίου 〈 εἰς ἐναντίον 〉 εἶπεν ἔκ τινος εἴς τι . οἷον ἐγειρόμεθα ἐξ ὕπνου μηδενὸς κινήσαντος . Ἀλλ᾿ οὐκ ἐνδέχεται κινεῖσθαι τοπικὴν κίνησιν τὸ ἄπειρον . Τὴν γὰρ ἔκ τινος εἴς τι ἁπλῶς καὶ μὴ ἐξ ἐναντίου εἰς ἐναντίον οὐκ ἀνάγκη μὴ ἀίδιον εἶναι πολλάκις γινομένην · ἡ γὰρ κύκλῳ ἔκ τινος μέν ἐστιν εἴς τι , ἐκ Κριοῦ ἐπὶ Ταῦρον καὶ οὕτως ἐφεξῆς , καὶ οὐδὲν κωλύει αὐτὴν ἀίδιον εἶναι μὴ εἰς ἐναντίον κινουμένην , ἀλλ’ ἀεὶ εἰς ἕτερον τὴν αὐτήν . Δόξει γὰρ ἐπὶ τῆς χορδῆς κραδαινομένης τῇ πληγῇ ἐπὶ τὰ ἐναντία τὴν κίνησιν οὖσαν κινεῖται γὰρ ἐπὶ τὰ ἐναντία , ποτὲ μὲν ἐπὶ τὴν ὑπάτην ποτὲ δὲ ἐπὶ τὴν νεάτην ) μίαν εἶναι καὶ τὴν αὐτὴν κίνησιν , οὐχ οὕτως δὲ ἔχει · μεταξὺ γὰρ στάσει διαλαμβάνεται . Τὴν μὲν διάνοιαν ἐπὶ τῶν λογικῶν , τὴν δὲ ὄρεξιν ἐπὶ τῶν ἀλόγων . [ Ὁ μὲν Σιμπλίκιος τέσσαρα πραβλήματά φησιν ἐνταῦθα τιθέναι τὸν Ἀριστοτέλην , ὧν τὸ δεύτερον εἶναι λέγει τοῦτο , ‘ὅτι ὁ τὴν κίνησιν ἀναιρῶν δοκεῖ μὲν μέρος τι τῶν ὑπαρχόντων τοῖς φυσικοῖς πράγμασι τὴν κίνησιν ἀναιρεῖν , ἀγνοεῖ δὲ μὴ περὶ μέρους ἀλλὰ περὶ ὅλου ἀμφισβητῶν · εἰ γὰρ ἐν τούτῳ ἔχει τὸ εἶναι ἡ φύσις , ἐν τῷ ἀρχὴ κινήσεως τοῖς φυσικοῖς εἶναι , ἀναιρουμένης κινήσεως ἀναιρεῖται ἡ φύσις , ταύτης δὲ ἀναιρουμένης ἀναιρεῖται τὰ φυσικὰ οἷς τὸ εἶναι ἐν τούτῳ ἐστίν , ἐν τῷ ἔχειν φύσιν.’ ταῦτα μὲν ὁ Σιμπλίκιος , ὁ δὲ Φιλόπονος τρία φησὶν εἶναι τὰ προβλήματα , τοῦτο δὲ οὐ λέγει εἶναι πρόβλημα · ἐξηγεῖται γοῦν ὡς ὁ τὴν φύσιν ἀναιρῶν ἀναιρεῖ τὰ φυσικὰ πάντα , ἐν οἷς ἡ φύσις τὸ εἶναι ἔχει . ὅτι δὲ καὶ τὰ τεχνητὰ ἀναιρεῖται κινήσεως ἀναιρουμένης , ἐδείχθη ἔμπροσθεν · . καὶ ἄλλως τῶν φυσικῶν ἀναι - ρουμένων καὶ τὰ τεχνητὰ συναναιρεῖται · ἐν τούτοις γὰρ τὸ εἶναι ἔχει καὶ πᾶσα δόξα καὶ ἐπιστήμη · ἐν ἀνθρώπῳ γάρ , φυσικὸν δὲ χρῆμα ὁ ἄνθρωπος . ] Τρίτον οὐχὶ τῆς ὅλης διαιρέσεως , ἀλλὰ τῆς ὑποδιαιρέσεως τοῦ τμήματος τοῦ λέγοντος τὰ μὲν κινεῖσθαι τὰ δὲ ἠρεμεῖν . Ἀντὶ τοῦ ὁμοίως σχεδὸν ψεῦδος τῷ πάντα λέγειν ἠρεμεῖν τὸ πάντα λέγειν κινεῖσθαι . οὐ γὰρ πάντῃ ὁμοίως · εἰ γὰρ καὶ ἀρχὴ κινήσεως καὶ ἠρεμίας ἡ φύσις ἀλλὰ μᾶλλον ἐν κινήσει τὰ τῆς φύσεως ἔργα θεωρεῖται . [ Τὸ σχεδὸν οὐ πρὸς τὸ ψεῦδός φησιν ἀμφότεραι γὰρ ψευδεῖς αἱ ὑπο - θέσεις ) , ἀλλ’ ὅτι ὁμοίως σχεδὸν τῷ πάντα λέγειν ἠρεμεῖν τὸ πάντα λέγειν κι - νεῖσθαι ψεῦδος · οὐ γὰρ πάντῃ ὁμοίως . καὶ ἐπιφέρει διὰ τί · ἧττον γὰρ τοῦτο , φησί , παρὰ τὴν φυσικὴν μέθοδον ἄτοπον τὸ λέγειν πάντα κινεῖσθαι τοῦ λέγειν πάντα ἠρεμεῖν · ὁμοίως μὲν γάρ , φησίν , ἀρχὴ κινήσεως καὶ ἠρεμίας ἡ φύσις , ἀλλὰ μᾶλλον ἐν κινήσει θεωρεῖται τὰ τῆς φύσεως ἔργα · σκοπὸς μὲν γὰρ τῇ φύσει τὸ ἀγαγεῖν ἕκαστον ἐπὶ τὸ οἰκεῖον καὶ κατὰ φύσιν , ἐν ᾧ γινόμενον ἠρεμεῖν τὴν γὰρ βῶλον ἐκστᾶσαν τῆς ὁλότητος κινεῖ μέχρις ἄν τὸν οἰκεῖον καταλάβῃ τόπον , ὁμοίως καὶ τὸ ἀλλοιούμενον καὶ γινόμενον μέχρις ἄν τὸ εἶδος ἀπολάβῃ ) , ἀλλ’ εἰ σκοπὸς τῇ φύσει ἀγαγεῖν εἰς τὸ οἰκεῖον ἕκαστον εἶδος , ἐν ᾧ γινόμενα τὰ πράγματα ἠρεμεῖν , ἀλλὰ διαφαίνεται μᾶλλον τὸ ἔργον τῆς φύσεως ἐν ταῖς ὁδοῖς ταῖς ἐπὶ τὸ εἶδος ἀγούσαις . εἰ τοίνυν ἐν τῷ κινεῖν μᾶλλον διαφαίνεται , ἧττον ἄρα παρὰ τὴν φυσικὴν μέθοδον ἁμαρτάνουσιν οἱ λέγοντες πάντα κινεῖσθαι τῶν πάντα ἠρεμεῖν λεγόντων . Ἄλλως . οἱ μὲν κίνησιν ἀναιροῦντες συναναιροῦσι καὶ τὴν ἠρεμίαν ἡ γὰρ ἠρεμία παῦλα κινήσεως · κινουμένων γὰρ ἡ ἠρεμία ) , οἱ δὲ πάντα κινεῖσθαι λέγοντες μόνην <τὴν> ἠρεμίαν ἀναιροῦσιν . Ἀδύνατον , φησίν , ἐπ’ ἄπειρόν τι κινεῖσθαι ἢ αὐξάνεσθαι ἀεὶ ἢ φθίνειν ἀεί · ἔστι γὰρ καὶ τὸ τούτων μέσον , ὃ μήτε αὔξησίς ἐστι μήτε φθίσις , εἰς ὃ ἡ αὔξησις φθάσασα ἵσταται , λέγω δὲ τὸ κατὰ φύσιν μέτρον ἐξ οὗ καὶ ἡ φθίσις ἄρχεται . ἀδύνατον γὰρ κατὰ συνέχειαν συνῆφθαι τῇ αὐξήσει τὴν φθίσιν · εἴπομεν γὰρ ὅτι τῶν ἐναντίων κινήσεων στάσις ἐστὶ μεταξύ . “ Πέτρην κοιλαίνει ῥανὶς ὕδατος ἐνδελεχείῃ . ” Τοῦτό φησι Σιμπλίκιος Χοιρίλου τοῦ ποιητοῦ εἶναι , Φιλόπονος δὲ Μόσχου τοῦ ποιητοῦ . ] To ἔωσεν ἐπὶ τῶν λίθων · οὐχὶ εἰ τοσόνδε ἐχώρισεν τοὺς λίθους τὸ φυτὸν ἢ εἰ τοσόνδε ἀφεῖλε τῆς πέτρας ὁ σταλαγμός . οὐκ ἐπειδή , φησί , τὸ μόριον ὃ ἐμειώθη ἐπ’ ἄπειρόν ἐστι διαιρετόν , ἤδη καὶ κατὰ ἄπειρόν τι ἀφαίρεσις γίνεται , διότι ὅλῳ τι πρῶτον ἀφαιρεῖ - ται καὶ δευτέρῳ πάλιν καὶ ἑξῆς . Εἰ μεταβάλλει ἐκ νόσου εἰς ὑγίειαν , ἡ δὲ μεταβολὴ ἐν χρόνῳ πάντως γίνεται , καὶ οὐχὶ κατὰ τὸ νῦν ἅμα ἔσται νοσοῦν τε καὶ ὑγιαῖνον ἀμερὲς γὰρ τὸ νῦν , καὶ οὐδὲν νῦν ἑτέρῳ νῦν συνεχές ) , πρόδηλον ὅτι οὐδὲν ἐπ’ ἄπειρον ὑγιάζεται , ἀλλ’ ἔστι τι πέρας ὑγιάνσεως καὶ ἀρχή , πέρας μὲν αὐτὴ ἡ ὑγίεια ἀρχὴ δὲ τὸ τῆς νόσου τέλος . Εἰς τοὐναντίον . Ἐπειδὴ πᾶσα ἡ εἰς τὸ ἐναντίον μεταβολὴ στάσει διαλαμβάνεται , οὐ - δεμία ἄρα ἀλλοίωσις ἄπειρος . — Ei μένει ἐν τῷ αὐτῷ μήτε σκληρότερος μήτε μαλακώτερος γινόμενος , ἔστιν ἄρα στάσις . Φερόμενος γὰρ ἄνωθεν ὁ λίθος πρόδηλός ἐστι μέχρις ἂν φθάσῃ τὴν οἰκείαν ὁλότητα φερόμενος , ἵσταται δὲ λοιπὸν ἐν ταύτῃ . [ Μέτεισιν ἐπὶ τὴν κατὰ τόπον κίνησιν , καὶ δείκνυσιν ὡς οὐδ’ αὐτὴ πᾶσά ἐστιν ἀίδιος · φερόμενος γὰρ ἄνωθεν κάτω ὁ λίθος πρόδηλός ἐστι μέχρι μὲν ἄν φθάσῃ τὴν οἰκείαν ὁλότητα φερόμενος . Εκαστον οὖν ἐν τῆ ὁλότητι αὑτοῦ ὂν ἠρεμεῖ , κινεῖται δὲ ἐκ ταύτης ὅταν βιασθῇ · κατὰ φύσιν μὲν γὰρ ἕκαστον κινεῖται ἐπὶ τὸν οἰκεῖον τόπον καὶ φέρεται , παρὰ φύσιν δὲ ὅταν βιαίως ἐκ τούτου ἐπὶ τὸν παρὰ φύσιν φέρεται . εἰ τοίνυν μὴ πᾶν ἐστιν ἔξω τῆς ἑαυτοῦ ὁλότητος , ἀλλ’ ἔστι τινὰ ἐν ταύταις , ἠρεμοῦσιν ἄρ τινά · ἔστιν ἄρα καὶ ἠρεμία ἐν παντί . ] Τὰς ἐναντίας μεταβολὰς δηλονότι · ἐκ γὰρ λευκοῦ μέλαν γίνεσθαι καὶ ἐκ μέλανος λευκόν , τὰς δὲ ἐναντίας μεταβολὰς στάσει διαλαμβάνεσθαι . [ Ὡς γὰρ ἐκεῖ τὴν ἐνάργειαν αὐτὴν ἐμαρτύρετο κρείττονα οὖσαν ἀπο - δείξεως πάσης , οὕτω καὶ ἐνταῦθα · ὁρῶμεν γὰρ ἐπὶ τῶν αὐτῶν γινο - μένας τὰς εἰρημένας μεταβολάς , τουτέστι τὰς ἐναντίας · ἐκ γὰρ λευκοῦ μέλαν γίνεται καὶ ἐκ μέλανος πάλιν λευκόν . ] Εἰς γὰρ ὡρισμένον μέτρον ἔρχεται τὸ αὐξόμενον , καὶ ἵσταται . [ Ἄλλως . <εἰ> τὸ αὖξον μὴ εἰς ἄπειρον αὔξεται , ἀλλ’ εἴς τι ὡρι - σμένον μέρος ἔρχεται , στήσεται δηλονότι ἐν ἐκείνῳ γενόμενον . ] Τὴν τῆς οὐσίαν γένεσιν ἀναιρεῖ , διότι ἡ φύσις μετὰ σκοποῦ εἴς τι εἶδος ὡρισμένον ἄγει τὰ πράγματα , εἰς ὃ ἀγαγοῦσα ἵστησιν αὐτά . εἰ οὖν μὴ ἔστι τὸ ποτὲ μὲν κινούμενον ποτὲ δὲ ἠρεμοῦν , οὐκ ἔστιν οὐσίας γένεσις · [ εἰ γὰρ καὶ μὴ ἔστι κίνησις οὐσίας γένεσις , ἀλλ’ οὐκ ἄνευ κινήσεως , παυ - σαμένης δὲ τῆς γενέσεως πέπαυται ἡ κατ’ αὐτὴν κίνησις , ἀναιρουμένης δὲ τῆς γενέσεως καὶ ἡ φθορὰ ἀνῄρηται · ἡ γὰρ τινὸς γένεσις ἄλλου ἐστὶ φθορά . ] Εἰ ὁ λέγων τὰ μὲν ἀεὶ κινεῖσθαι τὰ δὲ ἀεὶ ἠρεμεῖν ἀναιρεῖ γένεσιν καὶ φθοράν , ὁ δὲ γένεσιν καὶ φθορὰν ἀναιρῶν ἀναιρεῖ καὶ τὴν τινὰ γέ - νεσιν καὶ τὴν τινὰ φθοράν , τουτέστι κίνησιν , ὁ ἄρα λέγων τὰ μὲν ἀεὶ κινεῖσθαι τὰ δὲ ἀεὶ ἠρεμεῖν ἀναιρεῖ καὶ κίνησιν καὶ ἠρεμίαν , εἴπερ ἡ ἠρεμία κινουμένων ἐστί · μὴ οὔσης οὖν κινήσεως οὐδὲ ἠρεμία ἔσται . Τοῦτο μὲν ἐπὶ τῆς κατὰ ποιότητα μεταβολῆς γίνεται γὰρ λευκὸν ἢ θερμόν ) , ἐν τούτῳ δὲ ἐπὶ τῆς κατὰ τόπον · γίνεται γὰρ ἡ ἐν τῷ ἄνω ἐν <τῷ> κάτω τόπῳ . ὁμοίως καὶ ἐπὶ ὴρεμία ἔσται . Εἰ τὸ δοξάζειν περὶ τῶν πραγμάτων καὶ τὸ φαντασίαν τινὰ αὐτῶν ἔχειν οὐδὲν ἄλλο ἐστὶν ἢ κίνησις , εἴ γε ἐκ τοῦ μὴ δοξάζειν καὶ <φαντάζεσθαί> ποτε δοξάζομεν καὶ φανταζόμεθα , δῆλον ὅτι μεταβεβλήκαμεν καὶ κεκινήμεθα ἐξ ἀργίας εἰς ἐνέργειαν . ὥστε ἔστι κίνησις · ἡ γὰρ δόξα καὶ ἡ φαντασία ἢ κινήσεις εἰσὶν ἢ οὐκ ἄνευ κινήσεως . εἰ δὲ καὶ πειρᾶσθε μεταπείθειν ἡμᾶς ὡς ψευδῆ δοξάζοντας ὅτι ἔστι κίνησις , καὶ ἔστιν ἐκ ψευδους δόξης εἰς ἀληθῆ μεταβάλλειν , ἔστιν ἄρα κίνησις · αὐτὸ γὰρ τοῦτο μεταβολή ἐστι καὶ κίνησις . ἔπειτα οὐδὲ δόξα οὐδὲ φαντασία ἄνευ αἰσθήσεως , πᾶσα δὲ αἴσθησις διὰ κινήσεως πασχόντων γὰρ τῶν αἰσθητηρίων ὑπὸ τῶν αἰσθητῶν γίνεται ) , ἔστιν ἄρα κίνησις . Οὔτε δόξα οὔτε φαντασία γίνεται ἔν τινι ἄνευ αἰσθήσεως , πᾶσα δὲ αἴσθησις διὰ κινήσεως · πασχόντων γὰρ καὶ ἀλλοιουμένων τῶν αἰσθητηρίων ὑπὸ τῶν αἰσθητῶν αἴσθησις γίνεται . ἀλλ’ οὐδὲ ἄνευ τοπικῆς κινήσεως σεως αἴσθησις γίνεται , εἴ γε αἱ μὲν εἰσδεχόμεναι αἱ δὲ * * * ὄψεις ἢ κατὰ εἰσδοχὴν ἢ κατὰ ἐκπομπὴν ἐνεργοῦσιν . Καὶ τὸ δοξάζειν περὶ πραγμάτων καὶ τὸ φαντασίαν τινὰ αὐτῶν ἔχειν οὐδὲν ἄλλο ἐστὶν ἢ κίνησις , εἴ γε ἐκ τοῦ μὴ δοξάζειν καὶ φαντάζεσθαί ποτε δοξάζομεν καὶ φανταζόμεθα , πρόδηλον ὅτι μεταβεβλήκαμεν καὶ κεκινήμεθα ἐξ ἀργίας εἰς ἐνέργειαν . ὥστε ἔστι κίνησις · ἡ γὰρ δόξα καὶ ἡ φαντασία ἢ κινήσεις τινές εἰσιν ἢ οὐκ ἄνευ κινήσεως , ὡς ἐν τῷ Περὶ ψυχῆς εἴρηται . ἔπειτα , φησίν , ὑμεῖς πειρᾶσθε ἡμᾶς μεταπείθειν ὡς ψευδῆ δοξά - ζοντας ὅτι ἔστι κίνησις · εἰ τοίνυν ἔστιν ἐκ ψευδοῦς δόξης εἰς ἀληθῆ μεταβάλλειν , ἔστιν ἄρα κίνησις · αὐτὸ γὰρ τοῦτο μεταβολή ἐστι καὶ κίνησις . ] Ἡ γὰρ ἐνάργεια κρείττων ἁπάσης ἀποδείξεως · οὐδέποτε γὰρ δύναται οὕτω πεῖσαι λόγος ὅτι τὸ πῦρ θερμαίνει . ὡς αὐτὴ ἡ ἐνάργεια πείσει ὅτι θερμαίνει . τὰ γὰρ αἰσθητὰ βέλτιον οἶδεν ἡ αἴσθησις τοῦ λόγου · οὐδέποτε γὰρ ὁ ἐκ γενετῆς τυφλός , κἄν σοφὸς ᾖ , εἰδέναι τὰ χρώματα δυνήσεται ὡς ὁ βλέπων . οἷον τὸ λευκόν · τῷ γὰρ σώματι κινουμένῳ ὑπάρχει . τὰ κατὰ μόριον δὲ τοῖς κατὰ συμβεβηκὸς συντάσσει . Ὁ γὰρ ἄνθρωπος βαδίζων καὶ ὁ λίθος κάτω φερόμενος αὐτά ἐστι τὰ κινούμενα καὶ οὐ τοῖς κινουμένοις ὑπάρχει , οὐδὲ κατὰ μόριον ἀλλὰ καθ’ ὅλα κινεῖται . τῷ τῷ σώματι τοῦ ζῴου καὶ φύσει καὶ παρὰ φύσιν εἶναι τὰς τοῦ ζῴου κινήσεις , διαφέρει ἡ φύσει αὐτοῦ κίνησις τῆς παρὰ φύσιν κατὰ τὴν διάφορον κίνησιν τοῦ ζῴου καὶ τὸ στοιχεῖον ἐξ οὗ σύγκειται τὸ σῶμα . εἰ μὲν γὰρ πλεονάζει τὸ γεῶδες , ἡ μὲν ἐπὶ τὸ ἄνω κίνησις τοῦ ζῴου , οἷον ὅταν κουφίζῃ τὸν πόδα παρὰ φύσιν ἐστὶ τῷ σώματι , ὅταν δὲ φέρῃ τὸν πόδα κάτω , κατὰ φύσιν · εἰ δὲ πύριον ἢ ἀέριον ᾖ τὸ τοὺ ζῴου σῶμα , ἔμπαλιν . Θέσεις μὲν ὡς ὅταν ἐναλλὰξ τοὺς πόδας ἐν τῇ βαδίσει κινῶμεν με - ταφέροντες τὸν δεξιὸν πόδα καὶ ποιοῦντες ἀριστερόν , τρόπους δὲ κινή - σεως , ὡς ὅταν ὀπισθοφανῶς βαδίζωμεν · οὐ γὰρ πέφυκεν ὁ ποὺς κινούμενος ἀπὸ τῆς πτέρνης ἄρχεσθαι . διὰ χειρῶν δὲ βαδίζοντες καὶ τῇ θέσει καὶ τῷ τρόπῳ παρὰ φύσιν ἔχομεν τὰ μόρια · οὔτε γὰρ κάτω εἶναι πεφύκασιν αἱ χεῖρες ἄνω δὲ πόδες , οὔτε αἱ χεῖρες βαδίζειν ἀλλ’ οἱ πόδες . οὐδὲν ἄτοπον ὥσπερ τὸ ζῷον αὐτοκίνητον λέγεται καίτοι ὑφ’ ἑτέρου τὸ εἶναι ζῷον ἔχον , οὕτως καὶ ἐπὶ τῶν ἀψύχων διὰ τὸ ἔχειν ἐν αὑτοῖς τὰς κατὰ φύσιν ῥοπὰς αὐτοκίνητα ἄν λέγεσθαι · ὁ γὰρ ἐκσπάσας τῆς ὁλότητος τὸν λίθον καὶ ῥίψας , τῆς μὲν παρὰ φύσιν κινήσεως καθ’ αὑτόν ἐστιν αἴτιος , τῆς δὲ κατὰ φύσιν κατὰ συμβεβηκός . λέγοιτο γὰρ καὶ τὰ ἁπτόμενα συνεχῆ , ἀλλ’ οὐ κυρίως , οὐδὲ συμ - φυῆ οὐδὲ ἕν τι γενόμενα . καθὸ οὖν τὸ συνεχὲς ἕν τέ ἐστι καὶ συμφυές , ἀπαθές ἐστιν αὐτὸ ὑφ’ αὑτοῦ οὐδὲν πάσχον . Τὸ κινοῦν γὰρ καὶ τὸ κινούμενον τὸ μὲν τὴν ποιητικὴν τὸ δὲ τὴν παθητικὴν σχέσιν ἔχει · ἕτερον οὖν τὸ ποιητικὸν καὶ τὸ παθητικόν , καὶ κεχωρισμέναι αὐτῶν αἱ φύσεις . Τὸ παιδίον δυνάμει τρίπηχυ καὶ τὸ σῶμα δυνάμει λευκὸν καὶ τὸ ἄνω δυνάμει ποῦ οἷον κάτω . Λέγοιτο γὰρ ἄν τὸ λευκὸν δυνάμει ποσόν , ἀλλ’ οὐ τῷ ἔχειν τὴν ἀρχὴν τὴν τοιαύτην ἐν ἑαυτῷ οὐ γὰρ γίνεται τὸ λευκὸν ποσόν ) , ἀλλὰ κατὰ συμβεβηκὸς λέγεται τὸ λευκὸν ποσὸν ἢ ποῦ . διότι συνέβη τῷ λευκῷ τριπήχει εἶναι ἢ ἄνω ἢ κάτω . ἐνεργείας εἶπεν τῶν σωμάτων τοὺς κατὰ φύσιν αὐτῶν τόπους · τότε γὰρ κατὰ ἀλήθειαν τὴν ἑαυτοῦ ἐνέργειαν καὶ τὸ ἑαυτοῦ εἶδος ἀπο - λαμβάνει ἕκαστον , ὅταν ἐν τῷ κατὰ φύσιν τόπῳ ᾖ . τότε οὖν κινοῦνται ἡ γῆ καὶ τὸ πῦρ κατὰ φύσιν , ὅταν δυνάμει ὦσιν εἰς τοὺς οἰκείους τόπους · τουτεστιν ὅταν ὦσιν εἰς τοὺς παρὰ φύσιν τόπους , κινοῦνται κατὰ φύσιν ἐπειγόμενα τοὺς οἰκείους ἀπολαβεῖν τόπους . Τὸ γὰρ μεταβάλλον τὸν ἀέρα καὶ ποιοῦν πῦρ , εἴτε ἡ κυκλοφορία εἴτε ἡ τρῖψις εἴτε ἄλλο τι , τοῦτο αὐτῷ καὶ τῆς ἐπὶ τὸ ἄνω κινήσεως αἴτιόν ἐστιν . ὁμοίως καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων . ἀλλ’ ἐπειδὴ πολλάκις μεταβάλλον ἐκ τοῦ προτέρου δυνάμει εἰς τὸ δεύτερον ἐνίοτε οὐκ εὐθὺς κινεῖται ἐμποδίζοντός τινος , διὰ τοῦτο ἄδηλόν ἐστι τὸ κινοῦν , εἰ δέ τι μὴ ἐμποδίζοι , τῇ ἕξει σύνδρομον ἴσχει καὶ τὴν ἐνέργειαν . Πολλάκις γὰρ ἅμ ὄντος τοῦ τε διδάσκοντος καὶ τοῦ μανθάνοντος οὐ γίνεται ἐνεργείᾳ ἐπιστήμων ὁ μαθητής , ἢ νόσου ἢ ἑτέρας τινὸς πετιστάσεως ἐμποδιζούσης . ἐὰν μή τι κωλύῃ . Υπνος ἢ νόσος ἢ ἄλλη τις περίστασις . εἰ γάρ τις εἴποι μὴ ἐξ ἀνάγκης ἅμ τῇ ἕξει καὶ τὴν ἐνέργειαν εἶναι μηδενὸς κωλύοντος , συμβήσεται τὸν αὐτὸν εἰδέναι τε καὶ μὴ εἰδέναι , ὅπερ ἀδύνατον · ἀδύνατον γὰρ ἀμφότερα τὰ μόρια τῆς ἀντιφάσεως ἐπὶ τοῦ αὐτοῦ ἁρμόζειν . καθὸ μὲν γὰρ ἐν ἕξει ἔχει τὴν γεωμετρικὴν ἐπιστήμην ὁ γεωμέτρης , κατὰ τοῦτό ἐστι γεωμέτρης , καθὸ δὲ ἐνεργῆσαι ἐξ ἀνάγκης μηδενὸς κωλύοντος οὐ δύναται , οὐκ ἄν εἴη γεωμέτρης · ὥστε καὶ ἐπιστήμων ἔσται γεωμετρίας καὶ ἀνεπιστήμων , ὅπερ ἀδύνατον . Τὸ τοῦ κούφου εἶδος , τουτέστι τὸ ἐν τόπω τινὶ εἶναι , οὗτος δέ ἐστιν ὁ ἄνω . ὅταν οὖν ἐν τούτῳ γένηται , τότε τὴν κυρίως ἐνέργειαν κατὰ τὸ εἶδος ἀπολαμβάνει . Διὰ τὸ πεφυκέναι τὸ κοῦφον ἄνω εἶναι τὸ δὲ βαρὺ κάτω , ἑκάτερον αὐτῶν τὴν κατὰ φύσιν κινεῖται κίνησιν · ὥστε εἰ τοῦτό ἐστιν αὐτοῖς ἡ φύσις , τῆς δὲ φύσεως ταύτης αἴτιον τὸ ποιῆσαν τοιοῦτον . ἐκεῖνο ἂν εἴη τῆς τοιαύτης κινήσεως αἴτιον . Τὸ διωρισμένον ἀντὶ τοῦ ἀφωρισμένου · ἀφώρισται , φησί , τῷ βαρεῖ καὶ τῷ κούφῳ κατὰ φύσιν τῷ μὲν τὸ ἄνω τῷ δὲ τὸ κάτω . ] Ἀλλὰ καὶ ὑπὸ τοῦ τοίχου κατὰ συμβεβηκός . καὶ οὐ δεῖ ζητεῖν εἰ κινεῖ ὁ τοῖχος καὶ καθ’ αὑτόν · οὐ γὰρ ἀνάγκη , εἴ τι κατὰ συμβεβηκὸς κινεῖ , καὶ καθ’ αὑτὸ κινεῖν . κατὰ συμβεβηκὸς γὰρ καὶ ὑπὸ τοῦ τοίχου ἐωνήθη ἡ σφαῖρα καὶ οὐκ ἀνάγκη καὶ καθ’ αὑτὸ κινεῖσθαι ὑπὸ τοῦ τοί - χου , ἐπεὶ καὶ ἡ ψυχὴ κινεῖται κατὰ συμβεβηκὸς ἐν τῷ ζῴῳ , καὶ οὐ δήπου ἀνάγκη κινεῖσθαι καὶ καθ’ αὑτήν . ὁμοίως καὶ τὸ λευκόν , καὶ ἁπλῶς τὸ ποῖον . Ἐχει καὶ τοῦ ποιεῖν ἀρχὴν ἐν ἑαυτῷ · τὸ γὰρ ἐνεργεία θερμὸν τοῦτό ἐστι τὸ μεταβάλλον τὸ δυνάμει , καὶ τοῦτό φαμεν τὸ κινῆσαν ἐπὶ τὸ ἄνω , διότι τὸ ποιοῦν θερμὸν τοῦτό ἐστι τὸ κινοῦν · ὥστε ἔχοι ἂν ἀρχὴν καὶ τοῦ κινεῖν , οὐ τὴν τοῦ κινεῖσθαι μόνον . ἄλλως τε εἰ ἀρχὴν ἔχει ἕκαστον ἐν ἑαυτῷ τοῦ κινεῖσθαι , ἔχει δηλονότι καὶ οὕτως τὸ κινοῦν · αὕτη γὰρ ἡ ἀρχή ἐστιν ἡ κινοῦσα . Μετὰ τὸ ἔσχατον . Τουτέστιν ἕν τι μεταξὺ ἔχει , δι’ οὗ κινεῖ · τὴν γὰρ θύραν τὸ ἔσχατον κινοῦν ἡ βακτηρία . μετὰ οὖν τοῦτο τὸ ἔσχατον , πρῶτόν ἐστιν εὐθὺς ὁ ἄνθμπος . Εἰ τὸ ἑαυτό , φησί , πρώτως κινεῖ , οὐκ ἀνάγκη καὶ τὸ ὑπ’ ἄλλου κινούμενον εἶναι · κινούσης γὰρ τῆς βακτηρίας τὴν θύραν ἀνάγκη καὶ τὸν ἄνθρωπον κινεῖν , τοῦ δὲ ἀνθρώπου κινοῦντος οὐκ ἀνάγκη τὴν βακτηρίαν . Ἀλλ᾿ οὐκ αὐτοκίνητος ὁ ἄνεμος · ἔστι γὰρ ἡ αἰτία ἡ ποιήσασα ’τον ἄνεμον . Εἰ γὰρ ὑπὸ κινουμένου . Εἰ τὸ κινούμενον κινεῖται ὑπό τινος κινουμένου καὶ αὐτοῦ ὑπ’ ἄλλου , ἤτοι τὸ κινοῦν κατὰ συμβεβηκὸς κινούμενον οὕτω κινεῖ , ἢ καθ’ αὑτό . εἰ μὲν κατὰ συμβεβηκὸς κινούμενον κινεῖ , ἐπειδὴ τὸ συμβεβηκὸς οὐκ ἔστιν ἀναγκαῖον ἀλλ’ ἐνδέχεται καὶ μὴ εἶναι , εἰ ὑποθώμεθα αὐτὸ μὴ ὄν , ἀναιρήσομεν καθόλου τὴν κίνησιν . εἰ γὰρ κατὰ συμβεβηκὸς κινούμενον κινεῖ , ἐνδέχεται καὶ μὴ κινεῖσθαι , μὴ κινούμενον δὲ οὐκ ἄν κινήσῃ , ὥστε δυνα - τὸν μὴ εἶναι κίνησιν ἐν τῶ παντί · ἀλλὰ μὴν ἀνάγκη ἀίδιον εἶναι , ὡς δέ - δεικται ἐν ἀρχῇ · οὐκ ἄρα δυνατὸν τὸ κινοῦν πᾶν κατὰ συμβεβηκὸς κινούμενον τῷ κινεῖσθαι κινεῖν . Τὸ κινεῖν δηλονότι κινούμενα καὶ αὐτά , ἀλλ’ οὐ διὰ τὸ κινεῖσθαι κινεῖν , ἀλλὰ κινοῦντα κατὰ συμβεβηκὸς κινεῖσθαι , ὡς ὅταν βαδίζῃ τις ἅμα καὶ διδάσκῃ · οὐ γὰρ διὰ τὸ βαδίζειν διδάσκει , ἀλλὰ συμβέβηκε τῷ διδά - σκοντι βαδίζειν . Τὸ ᾧ κινεῖ , τουτέστι τὸ ᾧ κινεῖ κἄν τε φυσικὸν ᾖ , ὡς ἡ χείρ , κἄν τε ἔξωθεν , ὡς ἡ βακτηρία , ἐπειδὴ ἅμα ἐστὶ καὶ συνεχὲς κτὰ τὴν ἁφὴν τῷ κινουμένῳ , ἀνάγκη συγκινεῖσθαι αὐτῷ . τὸ δὲ μέχρι τινός , διότι οὐ δι’ ὅλου συμπαρομαρτεῖ τῷ κινουμένῳ · ῥίπτουσα γὰρ ἡ χεὶρ τὸν λίθον μέχρι τινὸς συγκινεῖται . ᾖστε εἶναι μὴ ᾧ κινῇ . Προσυπακουστέον ‘ὑπ᾿ ἄλλου᾿ · τὸ γὰρ αὐτοκίνητον , ὃ κινεῖ οὐχ ὡς ὄργανον , ἀκίνητόν ἐστιν ὑπ’ ἄλλου . [ Πανταχοῦ τὸν Ἀναξαγόραν ἐπαινεῖ ἄτι νοῦν ἐπέστησε διακοσμήσει τοῦ παντός , πάσας εἶναι λέγων τὰς ὁμοιομερείας μεμιγμένας καὶ κινεῖσθαι ταύτας ὑπὸ τοῦ νοῦ διακρινομένας . ἐπειδὴ <δὲ> τὸν νοῦν κινητικὸν ἔλεγεν , ἀπαθῆ καὶ ἀμιγῆ αὐτὸν εἶπεν , ὥστε καὶ ἀκίνητον , εἴ γε κίνησιν μὲν ἔλεγεν εἶναι τὴν σύγκρισιν καὶ διάκρισιν , αὐτὸν δὲ ἀπαθῆ ὄντα ἀκίνητον , συγκρίσεως δηλονότι καὶ διακρίσεως ἐκτὸς ὑπάρχοντα · διὰ τοῦτο γὰρ ἀπαθής , ἐπειδὴ καὶ ἀμιγής . ἀπαθὴς μὲν οὖν ὡς ἀκίνητος , ἀμιγὴς δὲ ὡς γινώσκων τὰς ὁμοιομερείας . οὕτως γὰρ ἄν μόνως , φησί , κρατοίη ἀμιγὴς ὤν ] τουτέστι γινώσκει τὰς ὁμοιομερείας · εἰ γὰρ εἶχεν πρὸς ἑαυτό τινα ὁμοιομέρειαν , ἐκείνη τῶν ἄλλων τὴν γνῶσιν ἐνεπόδιζεν , ὥσπερ ἡ κεχρωσμένη ὕελος οὐκ ἔστι τῶν λοιπῶν χρωμάτων διαπορθμευτικὴ τοῦ προκαταλαβόντος ἐμποδίζοντος τοῖς λοιποῖς . Δεῖ γὰρ μέχρι τῶν ἀτόμων . Ὅταν , φησί , λέγωμεν ὅτι τὴν αὐτὴν κίνησιν ἣν κινεῖ καὶ κινεῖται , ἢ ἄλλην μὲν κινεῖ ἄλλην δὲ κινεῖται , οὐ δεῖ ἀορίστως λαμβάνειν τὸ γένος τῆς κινήσεως , ἀλλὰ τὸ ἄτομον εἶδος . οὐ γὰρ δεῖ λέγειν ὅτι τὸ ἀλλοιοῦν ἀλλοιοῦται , ἀλλὰ τὸ θερμαῖνον θερμαίνεται ἢ τὸ αὖξον θερμαίνεται · οὐδὲ γὰρ ἔστιν ἀλλοίωσις ἁπλῶς , ἀλλὰ πάντα κατά τι ἄτομον εἶδος θεωρεῖται . Ὁ νοῦς οὕτως · εἰ τὸ ἔσχατον καὶ κινούμενον μόνως τὴν κατὰ τόπον ἐκινεῖτο κίνησιν . ἔστι δὲ τῶν κινούντων τὸ ἔσχατον μὲν ἀπὸ τοῦ κινουμένου ἀριθμούντων , πρῶτον δὲ ὡς αἴτιον τῶν λοιπῶν καὶ αὐτὸ κινούμενον τὴν κατὰ τόπον κίνησιν , τοῦτο δὲ τῶν λοιπῶν μᾶλλον αἴτιον τῷ ἐσχάτῳ κινουμένῳ τῆς κατὰ τόπον κινήσεως , τὴν αὐτὴν ἄρα κίνησιν κινεῖται τὸ κινοῦν ἣν κινεῖται τὸ κινούμενον , ὅπερ ἐλήλεγκται . Άδύνατον μὲν τὸ τὴν αὐτὴν καὶ κινεῖν καὶ κινεῖσθαι , πλασματῶδες δὲ τὸ ἄλλην μὲν κινεῖν ἄλλην δὲ κινεῖσθαι . καὶ οὐ μόνον πλασματῶδες , ἀλλὰ καὶ ἀδύνατον , εἴπερ ἐπαναβαῖνον ἥξει ποτὲ εἰς τὸ <τὸ> εἶδος τῆς κινήσεως κινεῖσθαι ὅπερ κινεῖ . ἔδει εἰπεῖν ‘ τὸ καθ’ αὑτὸ καὶ πρώτως αἴτιον πρότερόν ἐστι τοῦ καθ’ ἕτερον αἰτίου καὶ κατὰ συμβεβηκός’ , αὐτὸς δὲ ἐξ ἑκατέρας ἀντιθέσεως ἓν μόριον παρέλιπεν , τῆς μὲν τὸ ‘κατὰ συμβεβηκός’ τῆς δὲ τὸ ‘πρώτως’ . τὸ δὲ καὶ αὐτοῦ ὄντος , καῒ αὐτοῦ ὄντος αἰτίου . αἰτίου · οὖν καὶ ὁ ἄνθρωπος καὶ ὁ φαλακρὸς καὶ ὁ πῆχυς , ἀλλὰ προηγουμένως τῆς οἰκοδομῆς αἴτιος ὁ ἄνθρωπος καὶ τοῦ φαλακροῦ καὶ τοῦ πήχεος . Ἄλλην ἀρχήν . Οτι πᾶν τὸ κινούμενον διαιρετὸν εἰς αἰεὶ διαιρετά . καθ’ α ὑ τ ὁ δὲ διὰ τὸ κατὰ συμβεβηκός · οὐ γὰρ ἀνάγκη τὸ κατὰ συμβεβηκὸς κινούμενον συνεχὲς εἶναι , οἷον τὴν ψυχὴν καὶ τὸ ποιόν . Διαίρεσις τοῦ Φιλοπόνου · ἢ ὅλον ὅλον κινεῖν καὶ κινεῖσθαι ὅλον , ἢ ἕκαστον τῶν μορίων αὐτοῦ ἀντικινεῖν ἄλληλα καὶ οὕτως τὸ ὅλον λέγεσθαι αὐτοκίνητον , ἢ ἕν τι μόριον τοῦ ὅλου εἶναι τὸ αὐτὸ καὶ κινοῦν καὶ κινούμενον καὶ δι᾿ ἐκεῖνο πάλιν λέγεσθαι αὐτοκίνητον , ἡ πάντα τὰ αὑτοῦ μόρια ἕκαστον αὐτοκίνητον εἶναι , ἢ τὸ μὲν εἶναι κινοῦν μόριον τὸ δὲ κινούμενον μόνως καὶ τὸ ὅλον τὸ ἐξ ἀμφοῖν αὐτοκίνητον λέγεσθαι . ] Ἔτι διώρισται . Τὸ κινούμενον , φησίν , ἔτι ἐστὶ πρὸς τῷ δυνάμει καὶ οὔπω ἀπέλαβε τὴν οἰκείαν ἐνέργειαν , οἷον τὸ θερμαινόμενον οὔπω ἐστὶ θερμόν , Μ’ ἐπὶ τοῦτο ὁδεύει . τὸ οὖν θερμαίνεσθαι οὔπω ἐστὶ τοῦ εἴδους τελεία ἀπόληψις ἀλλ’ ἀτελής , τὸ δὲ θερμαῖνον ἤδη ἐστὶν ἐνεργείᾳ καὶ τέλειον . ὥστε εἰ τὸ ὅλον αὐτοκίνητον κινεῖ καὶ τὸ ὅλον κινεῖται , τὸ αὐτὸ ἔσται τέλειον καὶ ἀτελές . τὸ δὲ τῆς λέξεως οὕτως · διώρισται , φησίν , ὅτι τοῦτο ὅπερ ἐστὶ κινητόν , τουτέστι δυνάμει . Ἐπεὶ γὰρ τὸ κινούμενον ὁδεύει εἰς τὴν ἐνέργειαν , δῆλον ὅτι ἐν τῷ κινεῖσθαι ἔτι δυνάμει ἐστίν · ὥστε ἡ κίνησις ἀτελής ἐστι τοῦ κινητοῦ ἐνέργεια . ὁ δὲ ‘ δ έ ’ ἀντὶ τοῦ ‘ γάρ’ . Τὸ ὁ ἑ κινοῦν ἤδη ἐνεργεία ἐστίν . οὐκ ἐπὶ πάντων ἀληθὴς οὗτος ὁ λόγος . οὐ γὰρ πάντως τὸ ποιοῦν τι ἐνεργείᾳ ἔχει τὸ εἶδος τοῦ γινομένου · ποιεῖ γὰρ μώλωπα ἡ μάστιξ καὶ οὐκ ἔστι μώλωψ , καὶ ἡ παράτριψις θερμαίνει καὶ οὐκ ἔστι θερμότης , κινεῖ δὲ καὶ ἡ ψυχὴ καὶ οὐκ ἔστι κίνησις , ἀλλ’ οὐδὲ ἐνεργείᾳ εἴς ὅπερ κινεῖ εἶδος , τοῦτο καὶ ἔχει · οὐδὲ γὰρ ὅλως κινεῖται φυσικήν τινα κίνησιν . ἀλλ’ οὐδὲ ἐπὶ τῶν κατὰ τόπον κινούντων ἀληθὴς ὁ λόγος οὔτε γὰρ αἱ ἡμίονοι αἱ κινοῦσαι τὴν ἅμαξαν ἐνεργείᾳ εἰσὶν ἐν τῷ τόπῳ ἔνθα δεῖ πορευθῆναι ) , ὠὰ καὶ αὐτὰ δυνάμει ἔχει τὸ ἐφ’ ᾧ κινεῖται , ὡς ἐπὶ τῶν ἡμιόνων καὶ τῆς ἁμάξης · ἄμφω γὰρ δυνάμει εἰσὶν ἐν τῷ τόπῳ ἔνθα δεῖ πορευθῆναι . ὁμοίως καὶ ἐπὶ τῆς παρατρίψεως καὶ ἐπὶ τῆς ψυχῆς κινούσης , ἃ κατὰ τόπον οὐδ’ ὅλως κινεῖσθαι πέφυκεν . διὸ εἶπεν ὁ Ἀριστοτέλης ὅσων ἀνάγκη ἔχειν τὸ συνώνυμον , τὸ ὑπ’ αὐτοῦ πάσχον δηλονότι · τότε γὰρ ἀνάγκη ἐνεργείᾳ ἔχειν τὸ εἶδος ὃ ποιεῖ . Τὸ γὰρ ζῷον κινοῦν διὰ τῆς βακτηρίας τὴν θύραν αἰτιώτερόν ἐστι τοῦ κινεῖσθαι τὴν θύραν ἢ ἡ βακτηρία , καὶ μᾶλλον αὑτὸ κινήσει ἢ ἡ βακτηρία . οὕτως καὶ τὸ κινοῦν τι , εἶτα κινούμενον ὑπ’ αὐτοῦ , μᾶλλον ἐκείνου αἴτιόν ἐστι τῆς ἑαυτοῦ κινήσεως καὶ μᾶλλον ἑαυτὸ κινήσει · τὰ γὰρ μᾶλλον ἐγγίζοντα τῆς κινούσης δυνάμεως μᾶλλον κινεῖται . τὸ αὐτὸ ἐπὶ ἑκάστου μέρους ἔστιν εἰπεῖν . Ἀνελὼν τὰς ψευδεῖς ὑποθέσεις , λέγει ὅπως κινεῖ αὐτὸ ἑαυτὸ τὸ αὐτοκίνητον , ὅτι οὔτε ὅλον κινεῖ καὶ κινεῖται , οὔτε ἀντικινεῖ ἄλληλα τὰ μόρια , οὔτε ἕν τι μόριον τοῦ ὅλου ἐστὶν αὐτοκίνητον οὔτε πλείονα , συνάγει ἐκ τῶν εἰρημένων τὸ ἀληθές , ὅτι τοῦ αὐτοκινήτου τὸ μὲν κινεῖ μὲν οὐ κινεῖται δέ , τὸ δὲ κινεῖται μὲν οὐ κινεῖ δὲ ἐξ ἀνάγκης · τῶν γὰρ τεσσάρων ἐληλεγμένων ὑποθέσεων τὴν λοιπὴν ἀνάγκη ἀληθῆ εἶναι , τὴν λέγουσαν τοῦ αὐτοκινήτου τὸ μὲν κινεῖν μόνον τὸ δὲ κινεῖσθαι . οὐκ ἐξ ἀνάγκης δὲ καὶ κινεῖν αὐτὸ τοῦτο διὰ τῶν προκειμένων δείκνυσιν , ὅτι οὐκ ἐξ ἀνάγκης τὸ κινούμενον τοῦ αὐτοκινήτου μόριον καὶ κινήσει τι · ὥστε συγκεῖσθαι τὸ αὐτοκίνητον ἐκ κινοῦντος μόνον καὶ κινουμένου , καὶ κινοῦντος καὶ κινουμένου μόνως , οἷον ἐκ ψυχῆς καὶ σώματος , καὶ τοῦ ἱματίου , ὅπερ κινεῖται μὲν ὑπὸ τοῦ σώματος , οὐ κινεῖ δέ · ἀφαιρεθέντος γὰρ τοῦ ἱματίου μένει οὐδὲν ἧττον τὸ λοιπὸν αὐτοκίνητον , τὸ ἐκ ψυχῆς λέγω καὶ σώματος . εἰ δὲ συνετέλει τι εἰς τὴν τοῦ αὐτοκινήτου οὐσίαν τὸ εἶναί τι ὅπερ κινεῖται ὑπὸ τοῦ σώματος κινουμένου καὶ αὐτοῦ ὑπὸ τῆς ψυχῆς , ἀφαιρεθέντος αὐτοῦ οὐκ ἔμενε τὸ λοιπὸν αὐτοκίνητον · νῦν δὲ μένει · οὐκ ἄρα ἀνάγκη εἶναί τι ὃ κινεῖται ὑπὸ τοῦ σώματος . σύγκειται ἄρα τὸ αὐτοκίνητον ἐκ κινοῦντος μὲν οὐ κινουμένου δέ , καὶ ἐκ κινουμένου μὲν μὴ κινοῦντος δὲ ἐξ ἀνάγκης ] Τὸ ᾱ ψυχήν , τὸ β σῶμα , τὸ γ τὸ ὑπὸ τοῦ σώματος κινούμενον ἱμάοὔτε ] τίον , εἰ τύχοι , ἢ ἕτερόν τι . καί φησι · σύγκειται τὸ αὐτοκίνητον ἐκ κινοῦντος μόνως καὶ κινουμένου , καὶ κινοῦντος καὶ κινουμένου μόνως , οἷον ἐκ ψυχῆς καὶ σώματος , καὶ ἱματίου , ὅπερ κινεῖται μὲν ὑπὸ τοῦ σώματος , οὐ κινεῖ δέ · ἀφαιρεθέντος γὰρ τοῦ ἱματίου μένει οὐδὲν ἧττον τὸ λοιπὸν αὐτοκίνητον , τὸ ἐκ ψυχῆς λέγω καὶ σώματος . Εἴπερ γὰρ καὶ διὰ πολλῶν . ἐπειδὴ δυνατὸν πολλὰ εἶναι τὰ μεταξὺ κινοῦντα καὶ κινούμενα , ἔσχατον δέ ἐστι τὸ μόνως κινούμενον , διὰ τοῦτο , εἴπερ ἄρα καὶ δυνατὸν διὰ πλειόνων ἀφικέσθαι εἰς τὸ γ ὃ μόνως κινεῖται , ὅμως νῦν ὑποκείσθω δι’ ἑνὸς κινουμένου καὶ κινοῦντος · εἰ γὰρ δειχθείη ὅτι οὐδὲ ἓν ἐξ ἀνάγκης εἶναι δεῖ καὶ κινούμενον καὶ κινοῦν , πολλῶ μᾶλλον οὐδὲ πλείονα . Τὰ τοῦ αὐτοκινήτου μόρια ἅπτονται ἀλλήλων , ἢ τὰ ἀμφότερα σώματα εἶπεν · ὅσον γὰρ ἐκ τῶν εἰρημένων οὔπω δῆλον εἰ σῶμα ἡ ψυχὴ ἢ ἀσώματος . εἰ γὰρ σῶμα ἡ ψυχή , ἀνάγκη καὶ αὐτὴν ἅπτεσθαι τοῦ σώματος καὶ τὸ σῶμα αὐτῆς , εἰ δὲ μὴ εἴη σῶμα , αὐτὴ μὲν ἅψεται τοῦ σώματος τὸ δὲ σῶμα αὐτῆς οὐκέτι . διὸ εἶπεν θατέρου θάτερον . οὐ γὰρ τῷ τὰ πέρατα συμβάλλειν , ἀλλὰ τῷ πάσχειν τι εἰς τὴν οὐσίαν ὑπὸ τοῦ ἀσωμάτου τὸ σῶμα , ὡς ἐπὶ λοιδορίας καὶ λύπης · λέγομεν γὰρ ‘ἥψατό μου ἡ λοιδορία καὶ ἡ λύπη’ , ἀλλ’ οὐκ ‘ ἐγὼ τῆς λύπης ἢ τῆς λοιδορίας ’ . ζωοῦται γοῦν ὑπὸ τῆς ψυχῆς τὸ σῶμα καὶ γίνεται ζῶν καὶ αἰσθητικὸν πάσχον εἰς τὴν οὐσίαν ὑπ’ αὐτῆς , ἡ μέντοι ψυχὴ εἰς τὴν οὐσίαν οὐδὲν πάσχει ὑπ’ αὐτοῦ , εἰ μή τι ἄρα ὑπὸ τοῦ πνεύματος · εἶδος γὰρ οὖσα τοῦ πνεύματος συμφθεί - ρεται αὐτῷ . Προσυπακουστέον ‘οὔπω δῆλον’ , εἶτα τὸ μὲν γὰρ κινούμενον . Εἰ ἀπορήσει , φησί , τις λέγων · ἐὰν ἀφέλῃ τις μόριον ἐκ τοῦ κινοῦντος , εἰ συνεχές , ἢ τοῦ κινουμένου συνεχοῦς ὄντος , οἷον τὴν χεῖρα ἢ τὸν δάκτυλον , ἆρα τὸ λοιπὸν αὐτοκίνητον ἔσται ἢ οὔ ; καὶ εἰ μὲν ἀφαιρεθέντος τινὸς τούτων , οἷον χειρὸς ἢ δακτύλου , μένει τὸ λοιπὸν αὐτοκίνητον , οὐκ ἔστι τὸ ὅλον πρώτως αὐτοκίνητον , ἀλλὰ τὸ χωρὶς τοῦ μορίου τοῦτ’ ἐστὶ τὸ πρώτως αὐτοκίνητον . λύει δὲ τὴν ἀπορίαν οὕτως , ὅτι δυνάμει ἐστὶ τὸ συνεχὲς πᾶν διαιρετόν , οὐκ ἐνεργεία · ὥστε τὰ μέρη δυνάμει εἰσὶν ἐν τῷ ὅλῳ · εἰ γὰρ ἦσαν ἐνεργείᾳ , ἀφαιρεθέντος δέ τινος ἐξ αὐτῶν ἔμενε τὸ λοιπὸν αὐτοκίνητον , οὐκ ἂν ἦν τὸ ἐξ ἀρχῆς πρώτως αὐτοκίνητον , ἐπειδὴ δὲ δυνάμι εἰσὶ τὰ μέρη , ἔστι μὲν καὶ τὸ ὅλον ἐξ ἀρχῆς αὐτοκίνητον , ὅταν δὲ ἀφαιρεθῇ τὸ μέρος , ἕτερον γίνεται αὐτοκίνητον · τὸ γὰρ ἐξ ἀρχῆς ὅλον οὐκέτι σῴζεται . ὥστε δυνάμει εἰσὶ πολλὰ αὐτοκίνητα ἐν τῷ ὅλῳ . Ἀπορίαν τινὰ ἐκτίθεται ἐπὶ τοῖς εἰρημένοις . ἄρῃ φησίν , ἒν ἀφέλῃ τις μόριον ἐκ τοῦ κινουμένου συνεχοῦς ὄντος ἢ καὶ ἐκ τοῦ κινοῦντος εἴπερ ἦν συνεχές , πλὴν ἐπειδὴ τὸ κινούμενον ὁμολογουμένως συνεχές ἐστιν , ἐάν τις ἀφέλῃ μόριον ἐξ αὐτοῦ , οἷον τὴν χεῖρα ἢ τὸν δάκτυλον , ἆρα <τὸ> αὐτοκίνητον ἔσται ἢ οὔ ; ὅτι μὲν οὖν τινων μορίων τῶν οὐ καιρίων ἀφαιρεθέντων , οἷον δακτύλου ἢ χειρός , μένει τὸ λοιπὸν αὐτοκίνητον , πρόδηλον . ἔχει οὖν τοῦτο ἀπορίαν . εἰ γὰρ ἀφαιρεθέντος τοῦ μορίου ἔμεινε τὸ λοιπὸν αὐτοκίνητον , οὐκ ἦν ἄρα τὸ ὅλον πρώτως αὐτοκίνητον , ἀλλὰ τὸ χωρὶς τοῦ μορίου τοῦτό ἐστι τὸ πρώτως αὐτοκίνητον , ὥσπερ καὶ ἐπὶ τῆς ἀφαιρέσεως τοῦ ἱματίου ἔμεινε τὸ λοιπὸν αὐτοκίνητον , δῆλον ὅτι οὐ συνε - πλήρου τὸ αὐτοκίνητον τὸ ἱμάτιον . ἡ μὲν οὖν ἀπορία τοιαύτη , ἐπιλύεται δ’ αὐτήν , ὅτι δυνάμει μέν ἐστι τὸ συνεχὲς πᾶν διαιρετόν , ἐνεργείᾳ δὲ οὔ · ὥστε τὰ μέρη δυνάμει εἰσὶν ἐν τῷ ὅλῳ , οὐκ ἐνεργείᾳ . εἰ μὲν οὖν ἦν ἐνεργείᾳ τὰ μέρη , εἶτα ἀφαιρεθέντος τοῦ κατ’ ἐνέργειαν ὄντος μέρους ἔμενε τὸ λοιπὸν αὐτοκίνητον , τῷ ὄντι οὐκ ἦν τὸ ἐξ ἀρχῆς πρώτως αὐτοκίνητον , ὥσπερ ἐπὶ · τῆς ἀφαιρέσεως ἔχει τοῦ ἱματίου , ἐπειδὴ δὲ δυνάμει εἰσὶ τὰ μέρη , ἔστι μὲν καὶ τὸ ὅλον αὐτοκίνητον , ὅταν δὲ ἀφαιρεθῇ τὸ μέρος , ἕτερον γίνεται αὐτοκίνητον · τὸ γὰρ ἐξ ἀρχῆς ὅλον οὐκέτι σῴζεται . ὥστε δυνάμει ἔνεισι πολλὰ αὐτοκίνητα ἐν τῷ ὅλῳ , ὅταν δὲ ἐνεργείᾳ διαιρεθῇ τοῦ ὅλου τὸ μέρος , γίνεται αὐτοκίνητον τὸ καταλειφθέν ] Φιλόπονος λέγει · κάλλιόν ἐστι στίζειν ἐν τῷ διαιρετοῖς · τὸ γὰρ διαιρετὸν αὐτὸ τοῦτο δυνάμει ἐστίν . ἡ δὲ ἔννοια αὕτη · οὐδὲν κωλύει τῷ κατὰ δύναμιν διῃρημένῳ καὶ μὴ κατ’ ἐνέργειαν ἐνεῖναι δυνάμει . ἔστι γὰρ ἐν τῷ ζῴῳ δυνάμει πολλὰ πρῶτα , <ἃ> αὐτοκίνητα μὲν γίνεταί τινων διαιρουμένων , εἴ γε καὶ τὸ ὅλον πρώτως αὐτοκίνητον , καὶ τὸ μετὰ ἀφαίρεσιν τοῦ μορίου ἕτερον πάλιν πρώτως αὐτοκίνητον . Τὸ ζητεῖν , φησίν , εἴτε πᾶσαι αἱ ψυχαὶ ἀίδιοί εἰσιν ἀκίνητοι οὖσαι , εἴτε τινὲς μὲν ἀίδιοι τινὲς δὲ οὐκ ἀίδιοι , οὐκ ἔστι τῆς προκειμένης πραγματείας , ἀλλὰ τῆς Περὶ ψυχῆς , τὸ δὲ νῦν πρόκειται δεῖξαι ὅτι ἔστι τι τὸ ἀκίνητον αἴτιον πάσης ἐκτὸς μεταβολῆς , αἴτιον δὲ τοῖς ἄλλοις κινήσεως . Ἐπί τινων . Ἐπειδήπερ τὰς ἀλόγους ψυχὰς μὴ ἀιδίους εἶναι ἀλλὰ γινομένας καὶ ἀπογινομένας ὡμολόγηται , ἔστω , φησί , τοῦτο δεδομένον καὶ τῶν τοιούτων ἀρχῶν μὴ ἀιδίους εἶναι * * * καὶ ταύτας εἰς τὸ εἶναι καὶ τὸ μὴ εἶναι παράγεσθαι διὰ γενέσεως καὶ φθορᾶς . πᾶσα γὰρ γένεσις μεριστοῦ τινός ἐστι πράγματος καὶ ἐν χρόνῳ τινί , διὰ τὸ μὴ ἀθρόως εἰς τὸ εἶναι παράγεσθαι τὸ μεριστόν , ἀλλὰ κατὰ μέρος . ὁμοίως δὲ φθορὰ πᾶσα μεριστοῦ τινός ἐστι , διὰ τὸ κατὰ μέρος πάλιν ἀπογίνεσθαι . εἰ δέ τί ἐστι τῶν ἀσωμάτων καὶ ἀμερῶν μὴ ἀίδιον , ἀλλὰ ποιὲ μὲν ὂν ποτὲ δὲ μὴ ὄν , ἀναγκαῖον τοῦτο διὰ γενέσεως παράγεσθαι εἰς τὸ εἶναι , μηδὲ ἐν χρόνῳ , ἀλλ’ εἶναι ἢ μὴ εἶναι ἀχρόνως , οἷαί εἰσιν αἱ ἄλογοι ψυχαὶ καὶ τὰ ἔνυλα εἴδη καὶ αἱ ἁφαί . Ὅσον , φησίν , ἐκ τῶν δεδειγμένων , τὸ μὲν κινούμενον μεριστόν ἐστιν ἐξ ἀνάγκης , τὸ δὲ κινοῦν οὐκ ἀνάγκη μεριστὸν εἶναι . Τουτέστιν ὅτι οὔτε ἁπλῶς πάσης τῆς κατὰ γένεσιν καὶ φθορὰν ἀιδιότητος ἕν τί ἐστι καὶ μερικὸν αἴτιον , οὔτε ἄλλης μὲν ἄλλο ἑτέρας δὲ ἕτερον , οἷον φέρε εἰπεῖν τῆς γενέσεως καὶ φθορᾶς ἕν τι ἢ ἁπλῶς πάσης , ἢ τῆσδε μὲν τῆς οὐσίας ἄλλο ἑτέρας δὲ ἕτερον . ὁμοίως καὶ ἐπὶ τῆς κατὰ ποιότητα μεταβολῆς καὶ ἐπὶ τῶν λοιπῶν . Ἀλλ᾿ οὐδὲν ἧττον . οὐδὲν ἧττον καὶ οὕτως ἐστί τις κίνησις καθολικωτέρα τῶν ἐν γενέσει καὶ ἀίδιος , ἥτις ἐστὶν ἑτέρα παρ’ ἑκάστην τῶν κατὰ μέρος · τοῦτο γάρ ἐστὶ τὸ καὶ τοῦτο παρ’ ἕκαστον . εἰς τὸ αὐτό . αἱ γὰρ τῶν σφαιρῶν εἰς τὴν τῆς ἀπλανοῦς ἀνάγονται , ἥτις ποιεῖ τὰς λοξὰς καὶ πρὸς τὸν ζῳδιακὸν κινήσεις συνθέτους ἔκ τε τῆς ἰδίας αὐτῶν κινήσεως τῆς ἐπ’ ἀνατολάς , καὶ τῆς ἐνδιδομένης αὐταῖς παρ’ αὐτῆς , λέγω δὴ τῆς ἐπὶ δύσιν . Εἰ δέδεικται ὅτι ἀνάγκη εἶναι ἀεὶ κίνησιν , οὐκ ἐνδέχεταί ποτε μὴ εἶναι · εἰ δὲ τοῦτο , ἀνάγκη συνεχῆ εἶναι καὶ ἀίδιον . μηδενὸς γὰρ ὄντος ἀιδίου ἐνδέχεται τὰς μερικὰς φθαρτὰς οὔσας πάσας φθαρῆναι καὶ διαλιπεῖν ἐν μέσῳ , οὕτω δ’ ἄν ἐφεξῆς μὲν εἶεν συνεχεῖς δὲ οὔ . ἀιδίου δὲ οὔσης τῆς κινήσεως συνεχῆ ἀνάγκη εἶναι , εἰ δὲ συνεχής , δῆλον ὅτι καὶ μία , εἰ δὲ μία , ἀνάγκη καὶ τὸ κινητικὸν αὐτῆς αἴτιον ἓν εἶναι καὶ ἀίδιον . Ἢ ἐκ παραλλήλου καλεῖ τὸ αὐτὸ ζῷον καὶ ἔμψυχον , ἢ ἔμψυχα καλεῖ τὰ ζωόφυτα . τὰ δὲ ἐντεῦθεν μεταξυλογία ἐστίν . Βούλεται δεῖξαι ὄτι οὺ πάτης κινήσεως ἐστιν αἴτια τὰ αὐτοκίνητα , ἀλλὰ μόνης τῆς κατὰ τόπον , καὶ ταύτης οὐ κυρίως · δέονται γὰρ καὶ τῶν ἔξωθεν . ὑπό τε γὰρ τῶν ὀρεκτῶν κινεῖται ἔξωθεν ὄντων καὶ ὑπὸ τῆς τροφῆς · πεττομένης γὰρ καθεύδουσιν . τοιώσδε ἢ τοιώσδε διατιθὲν τὸ σῶμα . Πληρουμένων τῶν πόρω δι’ ὧν αἱ αἰσθητικαὶ δυνάμεις χορηγοῦνται . Ἀὴρ ἢ καιρὸς ἢ τόπος · τὸ γὰρ ἔμφυτον θερμὸν τῇ τοῦ ἀέρος συμ - μεταβάλλον κράσει τοίως ἢ τοίως τὸ ζῷον κινεῖ . Αἱ ἄλογοι ζωαί . αἵτινές εἰσιν ἐν ὑποκειμένοις τοῖς σώμασιν , ὥστε συγκινεῖσθαι αὐτοῖς κατὰ συμβεβηκός · ὁ γὰρ νοῦς οὐκ ἐν ὑποκειμένῳ , ἀλλ’ ἔξωθεν ἐπιλάμπει τῶ σώματι . Τουτέστιν ὅσα κινοῦνται μὴ μόνον περὶ τὰ ἴδια κέντρα ὑφ’ αὑτῶν , ἀλλὰ καὶ περὶ ἄλλα ὑφ’ ἑτέρων , ὑπό τε τῶν ἰδίων ἐπικύκλων καὶ τῶν σφαιρῶν καὶ ἔτι τῆς ἀπλανοῦς . ταῦτα δέ ἐστι τά τε ἄστρα καὶ οἱ ἐπίκυκλοι . Τουτέστιν ἀεὶ τὴν αὐτὴν σχέσιν φυλάττον πρὸς τὸ κινούμενον . Ὁ γὰρ ἥλιος πρὸς βορρᾶν γινόμενος ἢ πρὸς νότον , ἢ ψύχει ἢ θερμαίνει τὰ ἐνταῦθα , τῷ εἰς ἐναντίους τόπους γίνεσθαι ἐναντίας καὶ τὰς ἐνεργείας ποιούμενος , καὶ ἐπειδὴ οὗτοι οἱ τόποι , τὸ βόρειον τὸ νότιον , οὐκ εἰσὶν ἐναντία , ἀλλὰ τὸ ἄνω καὶ κάτω , διὰ τοῦτο εἴδη αὐτὰ ἐναντία καλεῖ , ὡς ἐναντίων εἰδῶν ποιητικά , θερμότητος καὶ ψύξεως . εἶτα ἐπειδὴ αἱ ἐναντίαι κινήσεις ἠρεμίᾳ διαλαμβάνονται , ὡς δείξει , εἰκότως καὶ τῆς ἠρεμίας τῶν τῇδε τὰ οὐράνια αἰτιᾶται . τὴν ἀίδιον καὶ πρώτην καὶ συνεχῆ καὶ μίν , διότι καὶ τὸ κινοῦν καὶ πρῶτόν ἐστι καὶ ἓν καὶ ἀμετάβλητον . Εἰ γὰρ ή τροφὴ ἐναντία οῦσα τῷ τρεφομένῳ μεταβάλλει καὶ ὲξημοιοδται αὐτῷ , ή δὲ εὶς ἐναντία μεταβολὴ ὰλλοίωσίς ἐστι , καὶ ή τροφὴ ἄρα δι’ ἀλλοιώσεως γίνεται . τοῦτο τὸ ἐπιχείρημα οὐκ ἀρέσκει αὐτῷ , ἀλλὰ δι’ Ἀναξαγόραν καὶ Ἐμπεδοκλέα λέγοντα ἀλλὰ μόνον μῖξίς τε διάλλαξίς τε μιγέντων . φησὶν οὖν ὅτι καὶ κατ’ ἐκείνους πρώτη ἡ κατὰ τόπον κίνησις · εἰ γὰρ πάντα τὰ πάθη πυκνώσει καὶ ἀραιώσει γίνονται , ὅ ἐστι συγκρίσει καὶ διακρίσει , διάκρισις δὲ καὶ σύγκρισις γίνεται συνιζανόντων ἢ διισταμένων τῶν σωμάτων , πᾶσα ἄρα μεταβολὴ δεῖται τῆς κατὰ τόπον κινήσεως . ἐκ δὲ τοῦ δοκοῦσι καὶ τοῦ λέγεται δείκνυσιν ὅτι οὐκ ἀρέσκεται τῷ δόγματι . τουτέστι τὸ κατὰ τὴν τῆς οὐσίας τελειότητα καὶ ὑπεροχήν . Οὐ ‘ τοῖς ἀιδίοις μόνον’ , ἀλλὰ ‘ταύτην μόνην τοῖς ἀιδίοις’ · οὐδεμίαν γὰρ ἄλλην κινοῦνται τὰ οὐράνια . Ἡμεῖς , φησίν , οὐ ζητοῦμεν τὸ ἐπὶ ἑνὸς ἀτόμου συμβαῖνον , ἀλλ’ ἐν τῷ παντὶ τίς ἐστι πρώτη κίνησις , ἔστι δὲ πάντως πρὸ τῆς τοῦδε γενέσεως κίνησις , εἰ καὶ μὴ αὐτοῦ , ἀλλὰ τῶν σπειράντων . Καὶ τούτου ἕτερον πρότερον . ’H τὴν τῶν πάππων λέγει κίνησιν τὴν τοὺς γεννήσαντας γεννήσασαν , ἢ μᾶλλον τὴν τῶν οὐρανίων . Εἰ γὰρ πρωτίστη τῶν ἄλλων μεταβολῶν ἡ γένεσις , πάντα αὐτῆς μεθέξουσιν , ὥστε πάντα γενητὰ ἔσονται · εἰ δὲ γενητά , καὶ φθαρτά · καὶ οὐδὲν ἀίδιον . Ἐπ᾿ ἀρχὴν ἰόν . Ἀντὶ τοῦ ἐπὶ τέλειον εἶδος . Τὰ ζωόφυτα λέγει . ἐπειδὴ ἀόριστον τὸ μέγεθος καὶ ἡ μικρότης , διὰ τοῦτό φησιν ἢ τεεν εκαστω ειοει . Τὸ δὲ μὴ ἀεὶ κινούμενον . Τὸ μὴ ἀεὶ λευκαινόμενον . φησίν , ἢ μελαινόμενον ἢ ἄλλην τινὰ κίνη - σιν κινούμενον , ἀλλ’ ἀρχὴν λαμβάνον τοῦ κινεῖσθαι τήνδε τὴν κίνησιν , ἀνάγκη πρότερον ἠρεμεῖν , εἴπερ ὅλως ἐστὶ πρὸ τῆς κινήσεως · δεῖ γὰρ τὸ ἠρεμοῦν εἶναί τι , ἵν καὶ ἠρεμῇ . εἰ τοίνυν τὸ μελαινόμενον οὔπω λευκαίνεται ( τὸ γὰρ λευκαινόμενον ἀπὸ μέλανος ἐξίσταται , οὐκ ἀπὸ ἀρχὴν δέ ποτε λαμβάνει λευκάνσεως , ἠρεμήσει πρότερον καὶ ἔσται μεταξὺ λευκάνσεως καὶ μελάνσεως ἠρεμία . τὸ δὲ ὂν πρότερον προσέθηκεν διὰ τὴν γένεσιν · τὸ γὰρ μεταβάλλον ἀπὸ τοῦ μὴ εἶναι εἰς τὸ εἶναι οὐκ ἦν πρότερον , ὥστε οὐδὲ ἠρεμεῖ . διό , φησίν , οὐδὲν πρὸς τὸν λόγον , εἴτε ἠρεμία ἐστὶ μεταξὺ γενέσεως καὶ φθορᾶς . εἴτε μή . ἰστέον δὲ ὅτι οὐ δεῖ λέγειν <ὅτι> οὐχ ἁρμόττει ὁ λόγος ἐπὶ γενέσεως καὶ φθορᾶς διὰ τὸ τὰ ἐναντία μὴ δύνασθαι ἅμα εἶναι , γένεσιν δὲ καὶ φθορὰν μὴ εἶναι ἐναντία · οὐ δεῖ γὰρ οὐδὲ ἐπὶ τῶν ἄλλων τῶ τοῦ ἐναντίου ὀνόματι χρῆσθαι , ἀλλ’ ἁπλῶς τῷ μὴ δύνασθαι ἅμα εἶναι , ὅπερ ἐπὶ πάντων ἀντικειμένων ἐστὶν ἀληθές . ’E π ὶ τῶν μεταβολῶν . τῶν μὴ οὐσῶν κινήσεων , τουτέστι γενέσεως καὶ φθορᾶς . οὐδέν , φησί , πρὸς τὸ προκείμενον ἡμῖν συμβάλλεται , εἴτε ἐναντίαι εἴτε μὴ γένεσις καὶ φθορά , ἀλλὰ τοῦτο μόνον , εἰ μὴ δύνανται ἅμα εἶναι . Καθάπερ τὸ ἴσον . τῷ γὰρ ἴσῳ οὐχ ὡς μείζονα καὶ ἐλάσσονα ἀντίκεινται , ἀλλ’ ἀπλῶς ὡς ἄνισον ἴσῳ ἀντίκεινται , καὶ τῷ συμμέτρῳ τό τε ὑπερέχον καὶ ἐλλεῖπον ὡς ἀσύμμετρα . ἰστέον δὲ ὅτι ὅταν δύο τῷ αὐτῷ ἀντίκεινται , οὐ κατὰ τὸ αὐτὸ ἀντίκεινται , ἀλλὰ τὸ μὲν ὡς εἶδος εἴδει , τὸ δὲ ὡς ἕξις στερήσει , οἷον τῇ θρασύτητι ἀντίκειται καὶ ὡς στερήσει ἡ συμμετρία καὶ ὡς εἴδει ἡ δειλία . οὕτω καὶ τῇ κινήσει ὡς μὲν <εἴδει> εἶδος ἡ κίνησις ἀντίκειται , ὡς δὲ ἕξει στέρησις ἡ ἠρεμί . Ὀτι οὐκ εἰσὶν αἱ ἀντικείμεναι μεταβολαὶ συνεχεῖς , δῆλον ἐκ τῆς γε - νέσεως καὶ τῆς φθορᾶς · οὐ γὰρ ἂν ἡ φύσις εἰς τὸ εἶναί τι ἄγουσα διὰ τὸ μὴ εἶναι αὐτὸ ἐκίνει , καὶ σκοπὸν ἐτίθετο ποιῆσαι ἵνα εὐθὺς φθείρῃ . Τὸ γὰρ ἄπειρον κατ’ ἐνέργειαν οὐχ ὑφέστηκεν . Τῷ γὰρ ἄνω τὸ κάτω ἐναντίον , τὸ δεξιὸν τῷ ἀριστερῷ , τῷ ἔμπρο - σθεν τὸ ὄπισθεν . Τὸ ἐν ᾧ ἐπὶ τοῦ εἴδους τάττει , ὅθεν καὶ ἀπαριθμεῖται τὰ εἴδη τῆς κινήσεως . — Πάθος ἐπὶ ἀλλοιώσεως , εἶδος ἐπὶ γενέσεως καὶ φθορᾶς . τῇ μὲν κύκλῳ κινήσει οὐκ ἔστιν ἐναντία κίνησις ( κύκλῳ δέ ἐστι ἡ τοῦ ὅλου κύκλου , οἷαί εἰσιν αἱ τῶν οὐρανίων κινήσεις · οὐ γὰρ δυνατὸν δύο κύκλους ἐπὶ τῆς αὐτῆς γραμμῆς κινεῖσθαι , ἵνα καὶ ἐναντιωθεῖεν ἀλλήλαις ) , ταῖς δὲ ἐπὶ κύκλου κινήσεσιν οὐκ ἄτοπον ἐναντίωσιν εἶναι · ἐπὶ γὰρ τοῦ αὐτοῦ κύκλου δύο τινὰ δύνανται ἀντιπροσώπως κινεῖσθαι . Ἀλλ᾿ οὐχ ἡ εἰς πλάγιον τῇ ἄνω . Οὐκ ἔστιν ἡ εἰς τὰ πλάγια κίνησις τῇ ἐπὶ τὸ ἄνω ἐναντία · διὸ οὐδὲ ἱστᾶσιν ἄλληλα τὰ οὕτως κινούμενα , ἀλλὰ συνωθοῦσι καὶ λοξὴν κινοῦνται κίνησιν . ὑποκείσθω γὰρ τετράγωνον χωρίον καὶ κινούμενά τινα τὸ μὲν ἐκ τῆς μιᾶς πλευρᾶς ὡς ἐπὶ τὸ κάτω , τὸ δὲ ἐκ τῆς ἑτέρας ἐπὶ τὰ πλάγια . ὅταν συνέλθωσι ταῦτα περὶ τὴν γῆν , οὐ στήσουσιν <ἄλληλα> ἀλλὰ καὶ λοξὴν κινήσουσι κίνησιν κατὰ τὴν διάμετρον τοῦ χωρίου . δῆλον οὖν ὅτι οὐκ ἐναντίαι αἱ κινήσεις αὗται ( οὐδὲ γὰρ ἱστῶσιν ἀλλήλας ) , ἀλλ’ εἰ ὑπεναντίαι , διότι ἄλλως ἐμποδίζουσι πρὸς τὴν ἐξ ἀρχῆς αὐτῶν πρόθεσιν · οὐ γὰρ δὴ πρὸς τὴν κίνησιν ἁπλῶς . Τριῶν γὰρ ὄντων . τοῦ μέσου , φησί , ποτὲ μὲν δυνάμει λαμβανομένου ποτὲ δὲ ἐνεργείᾳ , ὅταν μὲν ἐνεργείᾳ λαμβάνηται καὶ διαιρῇ τὴν γραμμήν , τότε τῷ ὑποκειμένῳ ἓν ὂν δύο λόγους ἀναδέχεται · ἔστι γὰρ τὸ αὐτὸ τοῦ μὲν ἀρχή , τοῦ δὲ πέρας . ὅταν οὑν ἐπὶ τῆς κατ’ ἐνέργειν διῃρημένης γραμμῆς κινεῖταί τι , γινόμενον ἐν τῷ κατ’ ἐνέργειαν σημείῳ τῷ διαιροῦντι αὐτὴν ἀνάγκη στῆναι . δεῖ δὲ λαμβάνειν διαιρουμένην τὴν γραμμὴν καὶ τὸ σημεῖον κατ’ ἐνέργειαν γινόμενον οὐ τῇ τομῇ , ἀλλὰ τῷ κινούμενον μέχρις ἐκείνου ἀφιγμένον ὡς ἐπὶ πέρας οὕτως ἀνακάμπτειν · τῷ γὰρ πέρας σχεῖν τὸ σημεῖον τῆς ἐπὶ τάδε κινήσεως , ἐνεργείᾳ εἴληπται τὸ σημεῖον , ὅπερ ἀρχὴ γίνεται τῆς ἐπὶ θάτερα κινήσεως . κἂν μὴ ἀνακάμπτῃ δὲ ἀλλὰ τὸ λοιπὸν ἥμισυ φέρηται , ὡσαύτως · ὡς ἐπ’ ἄλλην γὰρ γραμμὴν ἄρχεται κινεῖσθαι ἀπὸ τοῦ αὐτοῦ σημείου . τῷ ὅλῳ μεγέθει οὐ γίνεται διαίρεσις τὸ νῦν · οὐδὲ γὰρ ἐπεὶ ἐν ἑκάστῳ τῶν σημείων εἶπεν εἶναι τὸ κινούμενον ἐν τῷ νῦν , διὰ τοῦτο καὶ διαιρεῖ τὸ νῦν τὸ ὅλον μέγεθος · δυνάμει γὰρ εἴληπται , οὐκ ἐνεργείᾳ . Αἰεὶ στήσεται τὸ ἁ φερόμενον . ἐάν τις εἴποι , φησίν , ὅτι συνεχῶς κινούμενον τὸ ᾱ γίνεται πρὸς ἑκάστῳ τῶν σημείων καὶ ἀπογίνεται , ἐπειδὴ τὸ γίνεσθαι καὶ ἀπογίνεσθαι ἐν ἄλλῳ καὶ ἄλλῳ νῦν ἀνάγκη γενέσθαι , συμβήσεται παντελῶς ἀναιρεθῆναι τὴν κίνησιν ·· πάντων γὰρ δύο νῦν μεταξὺ χρόνος . ὥστε ἠρεμήσει ἐν ἑκάστῳ τῶν νῦν , εἰ δὲ τοῦτο , ἀναιρεθήσεται παντελῶς ἡ κίνησις . Κατ’ ἐνέργειαν , ὅπερ γίνεται τελευτὴ καὶ ἀρχή . Οὕτω , φησί , ποιεῖ αὐτὸ ἀρχὴν καὶ τελευτήν , ὥσπερ ἄν εἰ καὶ νοήσοι , διότι ἡ ἀρχὴ καὶ τὸ τέλος οὐ φύσει εἰσίν , ἀλλὰ σχέσει · πέρατα γάρ εἰσι φύσει ἐν ἡμῖν λοιπὸν τὸ ὅθεν ἄν θέλωμεν ἀρξαμένοις ἐκεῖνο ἀρχὴν ποιῆσαι , ὥσπερ νῦν ἀρξαμένοις ἀπὸ τοῦ ᾱ ποιοῦμεν τὸ β τέλος αὐτοῦ εἶναι , τοῦ δὲ ( ?? ) ἀρχὴν τὸ β . Δυνάμει διῃρημένη . τὸ φερόμενον τὸ δ . ἔλαβε δὲ ἀντὶ ὅλης τῆς γραμμῆς ἑκατέρας αὐτῶν τὰ πέρατα . Ἀλλ᾿ ἦν ἐν τομῇ χρόνου . Ἐπὶ τοῦ ἀδιαιρέτου μεγέθους , ὅτι τὸ δ ἐν τῷ ζ οὐκ ἦν ἐν χρόνῳ τινί , ἀλλ’ ἐν τομῇ χρόνου , ὥσπερ τὸ ἁ ἐν τῷ β ἐν χρόνῳ τινὶ ἦν καὶ οὐκ ἐν τῶ νῦν . Ἐπὶ τῆς συνεχοῦς , φησί , γραμμῆς ἀδύνατον λέγειν ὄτι ἐν τῷ μέσῳ σημείῳ ἐν χρόνῳ τινί ἐστιν . τῆς ὅλης γραμμῆς πέρατα τὸ δ καὶ ἡ , φερόμενον ποτὲ μὲν κάτωθεν ἄνω ποτὲ δὲ ἄνωθεν κάτω . τῷ οὖν ἑνὶ πέρατι , τῷ δ , ὡς δύο κέχρηται , αὐτὰ δὲ τὰ πέρατα λαμβάνει ἀντὶ τῶν κινουμένων . Ἀλλὰ μὴν τήν γε πάλαι λύσιν . Οὐ δυνατόν , φησίν , ἐπὶ τοῦ ἀνακάμπτοντος εἰπεῖν ταὐτά , ἅπερ ἐπὶ τοῦ συνεχοῦς κινουμένου ἐλέγομεν , ὅτι ἐν τῷ σημείῳ ἐστὶ μόνον ἐν τῷ νῦν , οὐ μέντοι γίνεται καὶ ἀπογίνεται · ἐκεῖ γὰρ κατὰ δύναμιν ἐλάμβανε το ση με ιο ν . Ἄνω γὰρ συνήγετο ἄτοπον ὅτι τὰ ἄπειρα διέξεισιν , ἐνταῦθα δὲ ὅτι ἀριθμήσει τὸ ἄπειρον , ἀδύνατον δὲ τὸ ἄπειρον ἀριθμηθῆναι · πᾶς μὲν γὰρ ἀριθμὸς ὅρος ἐστί τις καὶ οἷον περιγραφή , τὸ δὲ ἄπαρον ἀόριστον . τὸ δὲ πρότερον ἀριθμεῖν ἀντὶ τοῦ πρὶν κινηθῆναι καὶ ἄλλο ἥμισυ ἀριθμεῖν ὃ ἐκινήθη , καὶ τοῦτο ποιεῖν καθ’ ἕκαστον τῶν ἡμίσεων . τουτέστι πρὸς αὐτὸ τοῦτο , εἰ ὅλως οἷόν τε διεξελθεῖν ἢ ἀριθμῆσαι τὰ ἄπειρα , οὐχ ἱκανὴν εἴπομεν τότε λύσιν . ἐάν , φησί , μὴ συμπλέ<κῃ τις> τῷ μήκει ἐφ’ ᾧ κινεῖται καθ’ ὃν ἡ κίνησις , ἀλλ’ ἐπὶ μόνου τοῦ χρόνου τὴν ἐρώτησιν ποιήσηται , ἢ καὶ ἐπὶ τοῦ μήκους μόνου · οὐδὲν γὰρ διαφέρει . ἐὰν γάρ τις τέμῃ τὸ μέγεθος εἰς δύο ἡμίση , ποιεῖ τὸ μέσον τοῦ μὲν πρώτου τελευτήν , ἀρχὴν δὲ τοῦ δευτέρου · ὥστε οὐκ ἐφύλαξε τὸ συνεχές . Ὁ γὰρ συνεχῶς κινούμενος . Ἡ μὲν οὐσία , φησί , τῆς γραμμῆς οὐ χαρακτηρίζεται κατὰ τὸ συνεχές · πολλὰ γὰρ ἕτερα συνεχῆ , ἡ ἐπιφάνεια τὸ σῶμα ἡ κίνησις ὁ χρόνος , ἡ δὲ οὐσία αὐτῆς ἑτέρα τίς ἐστιν , οἷον μῆκος ἀπλατές . ἔχει οὖν ἄπειρα ἡμίση , φησί , καθὸ συμβέβηκεν αὐτῇ συνεχεῖ εἷναι , οὐ καθὸ γραμμή ἐστιν , ἡ δὲ κίνησις ὡς ἐπὶ γραμμῆς , οὐχ ὡς ἐπὶ συνεχοῦς , γίνεται . ἔδει γὰρ ἐκ παντὸς συνεχοῦς δύνασθαι κίνησιν γενέσθαι , νῦν δὲ οὐ γίνεται · οὐ γὰρ δὴ ἐπὶ σωμάτων , τῶν ἀντιτύπων κατὰ βάθος λέγω . ὥστε τὸ κινούμενον ἐπειδὴ κατὰ συμβεβηκὸς κινεῖται ἐπὶ συνεχοῦς , κατὰ συμβεβηκὸς καὶ ἄπειρα ἡμίση κινεῖται , καθ’ αὑτὸ δὲ οὔ . κακῶς δὲ εἶπεν τὴν γραμμὴν <κατὰ συμβεβηκὸς> συνεχῆ · καθ’ αὑτὸ γάρ ἐστι συνεχής · εἶπεν ὅτι ἡ γραμμὴ κατὰ συμβεβηκὸς συνεχής , ὡς διὰ τοῦτο καὶ ἄπειρα κατὰ συμβεβηκὸς διεληλυθέναι . καθ’ αὑτὸ μὲν οὖν συνεχὴς ἡ γραμμή , ἀλλ’ οὐ καθὸ συνεχὴς γίνεται ἐπ’ αὐτῆς ἡ κίνησις , ἀλλὰ καθὸ μῆκός ἐστιν , ὥσπερ καθ’ αὑτὸ μὲν ζῷον ὁ ἄνθρωπος , ἀλλ’ οὐ καθὸ ζῷον ἡ γραμματικὴ αὐτῷ ὑπάρχει ( οὕτω γὰρ ἄν ὑπῆρχεν καὶ ἵππῳ ) ἀλλὰ λογικὸν ἢ ἐπιστήμης δεκτικόν · τοῦτο γὰρ ἀνθρώπου τὸ χαρακτηριστικόν . οὕτως οὐ δι’ αὐτὸ τὸ συνεχὲς ἡ κίνησις ἐπὶ αὐτοῦ γίνεται . ἀλλὰ δι’ ἄλλο , λέγω δὴ τὸ μῆκος . τὸ δὲ δι’ ἄλλο οὐκ ἔστι κατὰ συμβεβηκός , ἀλλὰ καθ’ αὑτό · τὰ γὰρ κατὰ μόριον ποιοῦντά τι ἢ πάσχοντα δι’ ἄλλο πάσχειν ἢ ποιεῖν λέγεται , τὸ δὲ μόριον καθ’ αὑτὸ ὑπάρχει τῷ ὅλῳ , οὐ κατὰ συμβεβηκός . Ἔσται ἅμα τὸ αὐτὸ ὂν καὶ οὐκ ὄν . Τοῦ μὲν γὰρ χρόνου , τοῦ τε τῆς πρώτης διαθέσεως καὶ τοὐ τῆς ὑστέρας , κοινόν ἐστι , τοῦ δὲ πράγματος αὐτοῦ οὐκέτι κοινόν , τοῦ λευκοῦ λέγω καὶ τοῦ οὐ λευκοῦ , ἀλλὰ τοῦ ὑστέρου ἂν εἴη . εἰ γάρ τις θέλοι τοῦ προτέρου , φησίν , εἶναι ἢ ἀμφοῖν , συμβήσεται τὴν ἀντίφασιν ἐπὶ τοῦ αὐτοῦ εἶναι · ἐν ὅλῳ γὰρ τῷ προτέρῳ χρόνῳ οὐ λευκὸν ἦν · οὐκοῦν καὶ ἐν τῷ πέρατι αὐτοῦ · καὶ πάλιν ἐν ὅλῳ τῷ ὑστέρῳ λευκόν · οὐκοῦν καὶ ἐν τῇ ἀρχῇ · ἓν δέ τι τῷ ὑποκειμένῳ τὸ πέρας τοῦ προτέρου καὶ ἡ ἀρχὴ τοῦ ὑστέρου · ὥστε τὸ αὐτὸ καὶ λευκὸν ἔσται καὶ οὐ λευκόν . πάλιν ἐὰν ᾖ τοῦ προτέρου μόνου , διὰ τοῦτο μὲν πάλιν οὐ λευκὸν ἔσται ἐν τῷ νῦν . ἀλλ’ ἐπειδὴ ἐν αὐτῷ πέρας ἀπείληφεν ἡ ἐπὶ τὸ λευκὸν μεταβολή , ἔσται δηλονότι λευκὸν ἐν ἐκείνῳ · τὸ αὐτὸ <ἄρα> ἔσται κατὰ τὸ αὐτὸ καὶ οὐ λευκὸν καὶ λευκόν . τουτέστι παντὶ τῷ προτέρῳ χρόνῳ δοτέον τὴν προτέραν διάθεσιν τοῦ πράγματος πλὴν τοῦ ἐσχάτου αὐτοῦ καὶ πέρατος , ὅπερ ἐστὶ τὸ ( ?? ) ἐν γὰρ οὐκέτι οὐ λευκόν , ἀλλὰ λευκόν . ὥστε τὸ ( ?? ) τῇ ὑστέρᾳ διαθέσει τῇ κατὰ τὸ λευκόν . To μεταβάλλον τὸ δ λαμβάνει , χρόνον δὲ ἐκ δύο ἀτόμων τῶν ᾱ β συγκείμενον , καὶ ἐν μὲν τῷ ἁ γίνεσθαι τὸ δ λευκόν , ἐν δὲ τῷ β γεγονέναι καὶ εἶναι . εἰ τοίνυν ἐν μὲν τῷ β γέγονε καὶ ἔστιν , ἐν δὲ τῷ ἁ γίνεται , τὸ δὲ γινόμενον οὔπω ἐστί , τοῦτο δὲ διὰ γενέσεως ἄγεται εἰς τὸ εἶναι , δεῖ εἶναι μεταξὺ τοῦ ἆ καὶ β χρόνον ἐν ὧ γενήσεται . Οὐ γὰρ ὁ αὐτὸς λόγ·ος ἔσται καὶ τοῖς μὴ ἄτομα λέγουσιν . Ἡμεῖς , φησί .. φαμὲν οὐκ ἐν ἑτέρῳ χρόνῳ τὸ γίνεσθαι ἐν ἑτέρῳ δὲ τὸ γεγονέναι τε καὶ εἶναι , ὥσπερ οἱ τὰ ἄτομα λέγοντες ἀναγκάζοντι λέγειν , ἀλλ’ ἐν τῷ πέρατι τοῦ χρόνου ἐν ᾧ ἐγίνετο , ἐν τούτῳ φαμὲν γεγονέναι τε καὶ εἶναι , τούτου δὲ τοῦ πέρατος οὐδέν ἐστιν ἐφεξῆς , ὥστε ἀφορίσαντας εἰπεῖν ὅτι μέχρι τούτου μὲν ἐγίνετο ἐν τούτῳ δὲ γέγονε καὶ ἔστιν , ὥσπερ τὰ ἄτομα ἀφορίζομεν ἀλλήλων · εἰς ταῦτα γὰρ ἔσχατα διαιρεῖται ὁ χρόνος . Οὐκ ἔστι , φησί , πλείων χρόνος ἐν ᾧ γίνεται καὶ ἔστι τοῦ ἐν ᾧ γίνεται μόνον . ἔστι μὲν γὰρ ἐν πέρατι καὶ οὐκ ἐν μέρει τοῦ χρόνου ὃ εἶναι , γίνεται δὲ ἐν ὅλῳ τῷ χρόνῳ , καὶ οὐ διώρισται τοῦ πέρατος τοῦ χρόνου ἐν ᾧ ἔστι τὸ εἶναι αὐτὸς ὁ χρόνος ἐν ᾧ τὸ γίνεσθαι , ἀλλὰ γινόμενον δι’ ὅλου τοῦ χρόνου ἐν τῷ πέρατι αὐτοῦ ἔστιν . ἐπὶ τοι τῶν λεγόντων ἐξ ἀτόμων συγκεῖσθαι τὸν χρόνον ἀνάγκη λέγειν ἐν τοῖσδε μὲν τοῖς ἀτόμοις γίνεσθαι , ἐν τοῖσδε δὲ εἶναι · ὥστε διώρισται ὁ χρόνος ἐν ᾧ γίνεται τοῦ ἐν ᾧ ἔστιν . ἐπεὶ οὖν διωρισμένοι εἰσὶν οἱ χρόνοι , καὶ ἐν μὲν τῷ ἑνὶ ὄντα οὐ γίνεται ἐν δὲ τῷ λοιπῷ γινόμενα οὔπω ἐστί , τὸ δὲ μὴ ὂν εἶτα ὂν καὶ διὰ γενέσεως εἰς τὸ εἶναι ἄγεται , δεῖ ἄρα χρόνον εἶναι μεταξὺ ἐν ᾧ γενήσεται , καὶ πάλιν τὰ αὐτὰ συμβήσεται . καὶ τοῦτο ἐπ’ ἄπειρον . Ἅμα δὲ καὶ ἐκ τούτου μεταβάλλει . Εἰ κινεῖται ἀπὸ τοῦ 7 ἐπὶ τὸ γ , ἵνα ἀποστῇ ἀπ’ αὐτοῦ καὶ κινηθῇ πάλιν ἐπὶ τὸ ᾱ , δῆλον ὅτι μεταβάλλει ἐκ τοῦ γ μήπω ὂν εἰς τὸ ( ?? ) γὰρ ἀφίκηται εἰς αὐτό , σκοπὸν εἶχε τοῦ ἀποστῆναι ἀπ’ αὐτοῦ καὶ ἀνα - κάμψαι . εἰ δὲ τοῦτο ἄτοπον , τὸ συνεχεῖς εἶναι τὰς ἐναντίας κινήσεις , ἀνάγκη ἵστασθαι ἐπὶ τὸ γ · ἡ γὰρ κίνησις οὐκ ἄσκοπός ἐστι τῇ φύσει , οὐδὲ διὰ τοῦτο ἄγει ἐπὶ τὸ εἶδος ἵνα ἅμα καὶ φθαρῇ αὐτό ( ματαιοπονήσει γὰρ οὕτω ) , ἀλλ’ ἵνα ἐν τῷ εἴδει φυλάξῃ . τῆς κατὰ τόπον καὶ κατὰ ἀλλοίωσιν , καὶ τῶν λοιπῶν · καὶ τὴν γένεσιν γὰρ καὶ τὴν φθορὰν ὡς κινήσεις λαμβάνει . Τὸ γὰρ λευκαινόμενον ἀνάγκη ἠρεμεῖν τὴν ἐπὶ τὸ μέλαν κίνησιν , καὶ τὸ γινόμενον τὴν ἐπὶ φθοράν · ὁμοίως καὶ ἐπὶ τῶν λοιπῶν . εἴ τοίνυν κινεῖται ἀπὸ τοῦ ᾱ ἐπὶ τὸ ( ?? ) δῆλον ὅτι ἠρεμεῖ τὴν ἀπὸ τοῦ γ ἐπὶ τὸ ἁ εἰ δὲ ἐν ὅλῃ τῇ ἀπὸ τοῦ ᾱ ἐπὶ τὸ γ ἠρεμεῖ τὴν ἐναντίαν κίνησιν , δῆλον ὅτι καὶ ὅταν ἐπὶ τοῦ ( ?? ) ᾖ . ὥστε δεῖ πρότερον ἐν τῷ ( ?? ) ὴρεμῆσαι , καὶ οὖτω κινηθῆναι ἀπ᾿ αὐτοῦ ἐπὶ τὸ α . Ἀνάγκη πρότερον ἠρεμεῖν . Ἀλλ᾿ οὐκ ἀνάγκη · εἰ γὰρ καὶ ἐν ὅλῳ τῷ διαστήματι τῷ ἀπὸ τοῦ ᾱ ἐπὶ τὸ ( ?? ) ἠρεμεῖ τὴν ἀπὸ τοῦ ( ?? ) ἐπὶ τὸ ἁ κίνησιν ἐν τῷ πέρατι τῷ γ φημί , ἀμερεῖ ὄντι , οὐκέτι ἀνάγκη · ἅμα τῷ πληρῶσαι τὴν ἀπὸ τοῦ ᾱ ἐπὶ τὸ ( ?? ) κίνησιν . ἐπειδὴ ἕπεται τῇ κινήσει ταύτῃ ἡ τῆς ἐναντίας ἠρεμία πεπαυμένης τῆς κινήσεως πέπαυται καὶ ἡ ἠρεμία · ὥστε εἰ πέπαυται ἡ ἠρεμία τῆς ἐναντίας κινήσεως , κινήσεται αὐτὴν καὶ οὐ στήσεται . Καὶ γέγονεν οὐ λευκόν . Ἀμα , φησί , τῷ φθαρῆναι τὸ μὴ λευκὸν γίνεται τὸ λευκόν · ἡ γὰρ τοῦ μὴ λευκοῦ φθορὰ γένεσίς ἐστι τοῦ λευκοῦ . ὅτε οὖν τελείως τὸ <μὴ> λευκὸν φθείρεται , κατὰ τὸ αὐτὸ νῦν τὸ λευκὸν τελείως γέγονεν . εἰ τοίνυν αἱ εἰς τὰ ἐναντία κινήσεις συνεχεῖς εἰσι μὴ διαλαμβανόμεναι στάσει , ἐν τῷ αὐτῷ νῦν τό τε μὴ λευκὸν ἔφθαρται καὶ γέγονε τὸ λευκόν , καὶ πάλιν τὸ μὴ λευκὸν γέγονε · ὁδεύει γὰρ κατὰ τὸ συνεχὲς ἐκ τοῦ ἐναντίου εἰς τὸ ἐναντίον . ὥστε ἅμα ἔφθαρται τὸ μὴ λευκὸν καὶ γίνεται , ὅπερ ἀδύνατον . Ἔτι οὐκ εἰ συνεχής . Οὐ γὰρ διὰ τὴν τοῦ χρόνου συνέχειαν καὶ αἱ ἐναντίαι κινήσεις συνεχεῖς ἐξ ἀνάγκης . ἄλλως τε εἰ καὶ ὁ μὲν ὅλος χρόνος συνεχής ἐστιν , ὁ μέντοι παραμετρῶν τὰς ἐναντίας κινήσεις οὐ συνεχής · διαιρεῖται γὰρ τῷ χρόνῳ τῶ μεταξὺ τῆς ἠρεμίας , ὅσπερ συνεχής ἐστι πρὸς ἀμφοτέρους , ἐκεῖνοι δὲ διαιροῦνται τούτῳ . ὥστε οὐκ εἰ συνεχὴς ὁ χρόνος , διὰ τοῦτο καὶ αἱ κινήσεις , ἀλλ’ ὅτι τῶν ἐναντίων τὸ αὐτὸ πέρας εἶναι οὐ δύναται , διὰ τοῦτο οὐ συνεχεῖς . Τὸ γὰρ ἐκ τοῦ ἁ κινούμενον . Πρόθεσις γάρ ἐστι τὸ κύκλῳ κινεῖσθαι , καὶ οὐχὶ ἁπλῶς ἐκ τοῦδε , ἀλλ’ ἀνάγκη τοῦτο κατὰ συμβεβηκὸς ὑπάρχειν , διότι πανταχοῦ ἅμα εἶναι οὐ δύναται · μιᾷ ἄρα προθέσει ἐξ αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸ κινεῖται . Πολλάκις . Ἀπὸ γὰρ τοῦ αὐτοῦ εἰς τὸ αὐτὸ τῆς κινήσεως οὕσης δὶς ἀνάγκη τὸ κινούμενον ἐν τῷ αὐτῷ γίνεσθαι , ἐν δὲ τῇ κύκλῳ ἐπὶ τῆς ἀπὸ τοῦ αὐτοῦ εἰς τὸ αὐτὸ ἀποκαταστάσεως ἅπαξ γίνεται ἐν ἑκάστῳ τὸ κινούμενον . τῆς λεγούσης ὅτι ἐπὶ τῆς κύκλῳ κινήσεως οὐδέποτε γίνεται δὶς ἐν τῷ αὐτῷ τὸ κινούμενον . — Τοῦτο διὰ τὴν γένεσιν καὶ τὴν φθοράν . ἐν γὰρ ταῖς ἄλλαις μεταβολαῖς πολλά ἐστι μεταξύ , ἐν δὲ ταύτῃ οὐ δοκεῖ διὰ τῶν αὐτῶν ἀνακάμπτειν · γίνεται γὰρ ἐκ στοιχείων σπέρμα καὶ ἐκ τούτου σὰρξ εἶτα ἄλλο τι τὸ ἔμβρυον , εἶτα ἐφεξῆς μέχρι τοῦ τελείου ἀνδρός · ἐν δὲ τῇ φθορᾷ οὐ δοκεῖ διὰ τῶν αὐτῶν ἀνακάμπτειν . ἢ λέγομεν ὅτι εἰ καὶ μὴ διὰ πάντων ἀνακάμπτει , ἀλλὰ διά τινων προδρόμων καὶ ἀτελῶν εἰδῶν ἀνακάμπτει εἰς τὰ στοιχεῖα . οὐδὲ μεταξὺ θεῖναί τι . Μεταξὺ τοὺ χρόνου καθ’ ὃν κινεῖται , οἷον εἰ κινοῖτο ἀπὸ τοῦ ἁ ἐπὶ τὸ β , εἶτα ἐν τῷ ἀνακάμπτειν ἀπὸ τούτου προσθείην τι τῷ ἁ πέρατι , τὴν γ διάστασιν . τοῦτο δὲ εἶπεν ἵνα μὴ δόξῃ τις ἐλέγχειν τὸν λόγον , ὅτι οὐκ ἀνάγκη δὶς εἰς τὸ αὐτὸ ἐλθεῖν ἀνακάμπτον · εἰ γὰρ κινεῖται ἀπὸ τοῦ ἁ ἐπὶ τὸ β , εἶτα ἀνακάμπτοι , καὶ πρὶν ἀφικέσθαι εἰς τὸ ἁ προσθείην αὐτῷ τὴν ( ?? ) διάστασιν ἅπαξ δηλονότι τὴν ( ?? ) ἐκινήθη . ὁμοίως κἄν ἀφέλω ἀπὸ τοῦ διὰ τοῦτό φησιν ὅτι , κἄν προσθῇς κἄν ἀφέλῃς , ἀνάγκη δὶς ἐν τῷ αὐτῷ γενέσθαι · εἰ γὰρ καὶ μὴ ἐν τῷ ἁ ἢ τῷ 7 γίνεται δίς , ἀλλ’ οὖν ἐν ἄλλοις γίνεται δίς . Τὸ μᾶλλον οὐ πρὸς τὸ ἁπλῆ , ἀλλὰ πρὸς τὸ τέλειος · τό τε γὰρ τέλειον ἐπὶ τῆς κύκλῳ μᾶλλον ῥητέον ἢ τῆς κατ’ εὐθεῖαν , καὶ τὸ ἁπλοῦν . Πρότερον δὲ φύσει καὶ λόγῳ . τῷ ἀξιώματι ἢ τῇ διδασκαλίᾳ · καὶ γὰρ πρὸς τὸν ὁρισμὸν τῆς κατ’ εὐθεῖαν κινήσεως δεόμεθα τῆς κύκλῳ , λέγοντες κατ’ εὐθεῖαν κίνησιν εἶναι τὴν ἐκ τοῦ μέσου ἐπὶ τὸ πέριξ ἢ ἐκ τοῦ πέριξ ἐπὶ τὸ μέσον , τὰ δὲ πρὸς διδασκαλίαν τινῶν παραλαμβανόμενα πρότερα ἐκείνων ἐστίν . ἐπὶ ταύτης γὰρ οὔτε ἀρχὴν οὔτε μέσον οὔτε τέλος ἔστι λαβεῖν · τί γὰρ μᾶλλον ἀρχὴ ὁ Κριὸς ἢ μέσον τῶν παρ’ ἑκάτερα αὐτοῦ Ἰχθύων λέγω δὴ Ταύρου , ἢ τέλος ὡς ἀπὸ Ταύρου τὴν ἀρχὴν ποιουμένων ; ὁμοίως καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ἑκάστου οὐδὲν μᾶλλον τοῦτο ἀρχὴ μᾶλλον ] ἢ ἐκεῖνο , καὶ οὐδὲν μᾶλλον τοῦτο ἀρχὴ ἢ μέσον ἢ τέλος . ἐπεὶ οὖν μὴ ἔστιν ἀρχὴ καὶ μέσον καὶ τέλος κατ’ ἐνέργειαν ἐν τῷ κύκλῳ , διὰ τοῦτο δυνατὸν συνεχῆ εἶναι μόνην καὶ μίαν τὴν αὐτὴν κίνησιν · ἀεὶ γὰρ τὰ κύκλῳ κινούμενα ἐν ἀρχῇ εἰσι καὶ μεσότητι καὶ τέλει , ὡς πρὸς ἄλλην δηλονότι σχέσιν , καὶ οὐδέποτε κατ’ ἐνέργειαν ταῦτα λαμβάνεται καὶ φύσει , καὶ οὐ θέσει . ἀεὶ γὰρ ἐν ἀνατολῇ ὁ ἥλιος , ἀεὶ ἐν μεσουρανήματι , ἀεὶ ἐν δύσει , ὡς πρὸς ἄλλην καὶ ἄλλην οἴκησιν . καὶ ἕκαστον τῶν οὐρανίων ὁμοίως . Αἴτιον δ’ ὅτι πάντα συμβέβηκε ταῦτα τῷ κέντρῳ . Συμβέβηκεν τὸ κέντρον καὶ ἀρχὴν εἶναι καὶ μέσον καὶ τέλος . ἀρχὴ μὲν γάρ , οἷον εἰ νοήσεις ῥυϊσκομένην καὶ ἐκτεινομένην ἀπὸ τοῦ κέντρου τὴν σφαῖραν · τὴν γὰρ γένεσιν οὕτως ἐξ αὐτοῦ ἔχει . τέλος δέ , εἰ νοήσεις αὐτὴν οἱονεὶ συστελλομένην καὶ συναγομένην · εἰς τοῦτο γὰρ δηλονότι τελευτήσει . μέσον δέ ὅταν ἔχῃ ὡς ἔχει καὶ μένῃ ἡ σφαῖρα . ἐπεὶ οὖν ταῦτα συμβέβηκεν τὸ κέντρον εἶναι , ἔστι δὲ τοῦτο ἀκίνητον , ἀνάγκη πᾶσα καὶ τὴν ὅλην σφαῖραν ἀκίνητον εἶναι τῆς γὰρ ἀρχῆς ἠρεμούσης καὶ τοῦ μέσου καὶ τοῦ τέλους , ἀνάγκη πᾶσα καὶ τὸ ὅλον ἠρεμεῖν ) , τῷ δὲ τὰ μέρη κινεῖσθαι περὶ τὸ ἴδιον κέντρον ἀκίνητον μένον , ταύτῃ κινεῖται . Ὥστε διὰ τὸ ἔξω εἶναι . ἐπειδὴ τὸ κέντρον ἔξω ἐστὶν τῆς περιφερείας , τὸ δὲ κινούμενον ἐπὶ τῆς περιφερείας κινούμενον οὐδέποτε ἥξει πρὸς τὸ κέντρον , οὐδέποτε ἄρα ἠρεμήσει . Ἔτι δὲ καὶ ὁμαλῆ ἐνδέχεται τὴν κύκλῳ κίνησιν . Τὰ γὰρ ἐπ’ εὐθείας κινούμενα ὅσῳ μὲν ἐγγίζουσι τοῦ κατὰ φύσιν τόπου , ὀξύτερον κινεῖται , ἀφ’ ἱστάμενα δὲ ἀμβλύτερον , ἀμβλύτερον δὲ καὶ ὀξύτερον κινούμενα ἀνωμάλως κινεῖται · τὰ δὲ κύκλῳ κινούμενα οὐδέποτε μᾶλλον καὶ ἧττον ὄντα ἐν τῷ κατὰ φύσιν τόπῳ * * * ἀλλ’ ἀεὶ μόνα ὁμαλῶς κινεῖται . τὰς αἰτίας τῆς κινήσεως τούτων ἀποδιδόασιν τοῖς κατὰ τόπον κινοῦ - σιν , ὁ μὲν τῷ νῷ , ὁ δὲ νείκει καὶ φιλίᾳ , ὁ δὲ τῷ κενῷ . Τῶν ἄλλων κινήσεων δηλονότι · τὰς γὰρ ἀτόμους συγκρίνεσθαι μόνον ἢ διακρίνεσθαι καὶ οὕτω ποιεῖν γένεσιν καὶ φθοράν , καὶ παρὰ τὴν τοιάνδε αὐτῶν θέσιν ἀλλοιοῦσθαι τὰ πράγματα ἐξ αὐτῶν συγκείμενα , παμὰ δὲ τὴν προσθήκην ἢ τὴν ἀφαίρεσιν αὐξάνεσθαι καὶ μειοῦσθαι . Πλάτωνά φησιν . Ὀτι τὸ ἀκίνητον αἴτιον ἓν ὂν καὶ τὸ αὐτό . — Ὅτι ἡ κατὰ τόπον , καἰ ταύτης ή κύκλῳ ’Ev χρόνῳ γὰρ πᾶσα κίνησις . Τὸ δὴ δ . Λαμβάνει τὸ β πρὸς τὸ ἆ μείζονα λόγον ἔχον ἤπερ τὸ ἑ πρὸς τὸ δ , καί φησιν ὅτι εἰ τὸ μεῖζον κινούμενον ἐν πλείονι χρόνῳ κινεῖται καὶ ἔχει τὸ β πρὸς τὸ ᾱ μείζονα λόγον ἤπερ τὸ ἑ πρὸς τὸ δ , ἐν πλείονι χρόνῳ κινηθήσεται τὸ β τοῦ ( ?? ) ἀλλὰ μὴν τὸ β ἐν ἀπείρῳ · τὸ ( ?? ) ἄρα κινηθήσεται ὑπὸ τοῦ δ . καὶ λαμβάνει τὸν ζ πεπερασμένον χρόνον * * * γίνεται ἡ τομὴ εἰς ἄνισα · εἰ γὰρ εἰς ἴσα τέμνοιτο τὸ β , οὐδὲν ἀδύνατον συνάγεται · ὡς γὰρ ἡ ὅλη τὴν ὅλην ἐν ἀπείρῳ , οὕτω καὶ τὸ τοῦ ᾱ μέρος τὸ ἴσον μέρος ἐκ τοῦ β ἐν ἀπείρῳ κινήσει . Ἀεί , φησί , τῇ δ ἴσον μόριον προστιθεὶς καταναλίσκω τὸ ᾱ ὁμοίως καὶ τὴν β ἀεὶ προστιθεὶς ἴσον τῆς ( ?? ) Τουτέστι σφοδρότερον ὑπὸ τοῦ ἀπείρου πάσχειν ἢ ὑπ’ ἄλλου . εἰ δὲ σφοδρότερον , καὶ ἐν ἐλάττονι χρόνῳ ὑπ’ αὐτοῦ · ἐξ οὗ συνάγει μὴ εἶναι χρόνον ἐν ᾧ τὸ ἄπειρον κινεῖ . Παντὶ πεπερασμένῳ προστιθεὶς δύναμαι ὑπερβάλλειν πᾶν πεπερασμένον καὶ ὡρισμένον μέγεθος , καὶ ἀφαιρῶν δύναμαι ἐλλιπέστερον ποιῆσαι παντὸς πεπερασμένου καὶ ὡρισμένου . ἐπεὶ οὖν ὥρισται ὁ ἁ χρόνος , δύναμαι ἀεὶ ἀφαιρῶν ἀπὸ τοῦ αβ ποιῆσαι αὐτὸν ἴσον τοῦ ἁ καὶ ἐνδεέστερον . Καίτοι ἐνδέχεται ἐν ἐλάττονι . Εἰ καὶ ἐν ἐλάττονι μεγέθει , οἷον ἐν μικρῷ μολίβδῳ . , ἔστι δύναμις πλείων μείζονος ξύλου , ἀλλ’ ἐὰν αὐξήσω τὸ ξύλον ἐκεῖνο ἔτι μᾶλλον ; ἀεὶ αὔξων οὐδέποτε ὑπερβάλλω τὸ ἄπειρον , ἀνάγκη πᾶσα καὶ τὴν ἐν αὐτῷ δύναμιν παντὸς πεπερασμένου μεγέθους ὑπερβάλλειν † τουδε ἄπειρον . Ἀντιστρέφει γὰρ ὑπεναντίως ὁ χρόνος τῆ δυνάμει · ταύτης μὲν γὰρ αὐξομένης ὁ χρόνος μειοῦται . τοῦ δὲ χρόνου αὐξομένου ἐλαττοῦται ἡ δύναμις . Ἡ γὰρ μαγνῆτις λίθος κινοῦσα τὸν σίδηρον ποιεῖ αὐτὸν κινεῖν τὸν σύνεγγύς αὐτοῦ , κἀκεῖνος τὸν ἐφεξῆς . Η γὰρ ἕν ἐστι τὸ κινοῦν ἢ ὠθοῦν ἢ καὶ ἀμφότερα ποιοῦν ( δυνατὸν γὰρ ἕλκοντα πρότερον καὶ περιαγαγόντα τὸ ἑλκόμενον ἔμπροσθεν , οὕτως ὠθεῖν ) , ἢ πλείονα ἄλλο παρ’ ἄλλου ἐκδεχόμενον . τὴν κίνησιν , ὡς ἐπὶ τῶν ῥιπτουμένων ἄλλον ἐξ ἄλλου ἀέρα δεχόμενον τὸν λίθον κινεῖν . τοῦτο δὲ ποιεῖν τὸ ὕδωρ ἢ τὸν ἀέρα διὰ τὸ εὐδιαίρετον . τὸ δὲ ἀλλ’ ὡς ἀεὶ κινούμενον , ὅτι οὐχ ὁμοίαν ἀεὶ κινεῖται κίνησιν ὅλον , ἀλλὰ τόδε μὲν τὸ μόριον ταχυτέραν ἄλλο δὲ βραδυτέραν .
Lemmas: ἤτοι διά ὁ ποιέω τις ἐκ μή εἰμί ὁ κόσμος ὁ γάρ ἐκ μή εἰμί εἰς ὁ εἰμί παράγω μεταβολή εἰμί , ὅστις ἢ κίνησις εἰμί ἢ οὐ ἄνευ κίνησις ) , ἢ κοσμοποιέω 〈 ἀντί ὁ 〉 περί σύστασις ὁ κόσμος διαλέγω , ὅστις διά κίνησις ἐν ἅπας ὁ εἰμί ἔχω . Δημόκριτος καί Λεύκιππος . καθό , φημί , ὁ δύο κόσμος ἀεί ἀλλάσσω καί διαδέχομαι ἀλλήλων οὐδαμῶς λήγω , οὗτος ὁ κόσμος οὗτος ἀκίνητος καί ἀΐδιος εἰμί . κατά κύκλος , τουτέστι ὁ περίοδος . ὁ δέ Ἀριστοτέλης οὕτως φημί · κατά ἑκα - ἵστημι τελειότης ὁ σφαῖρος καί ὁ κόσμος ἠρεμέω , κινέω δέ ἐν ὁ μεταξύ . εἰμί ὁ χρόνος , φημί , ἐν ὁ νῦν θεωρέω κατά γάρ ὁ ἐνίστημι καί ὑφίστημι · ὁ γάρ μέλλω οὐ εἰμί , οὐδέ ὁ εἰμί ) , πᾶς δέ νῦν πέρας εἰμί καί ἀρχή πέρας μέν ὁ παρέρχομαι , ἀρχή δέ ὁ μέλλω ) , ὥστε εἰμί ὁ μέν χρόνος ἀεί ἐν ὁ νῦν θεωρέω , πᾶς δέ νῦν πέρας εἰμί καί ἀρχή , πρό πᾶς ἄρα χρόνος χρόνος εἰμί . κατά γάρ λόγος τις καί τάξις ὁ ὁ ἁπλόος ἐπικράτεια ποτέ μέν οὕτως ποτέ δέ οὕτως ἔχω ὁ σύνθετος . τουτέστιν ἀναπόδεικτος . — ὁ γάρ ἀξίωμα ὁ μέν εἰμί αὐτός - πιστόν καί ἐκ ὁ ἐνάργεια ὁ πρᾶγμα ὁ πίστις ἔχω , οἷος εἰμί ὁ κοινός καλέω ἔννοια , ὁ δέ ὡς ἀξίωμα μέν εἰς τίνω κατά - σκευή παραλαμβάνω , ἐκ ἄλλος μέντοι σαφής σαφής προαποδείκνυμι , ὡς ἔχω ἐν γεωμετρία · ὁ γάρ πρῶτος θεώρημα ὡς ἀξίωμα ἐν ὁ δύο παραλαμβάνω αὐτός προαποδείκνυμι διά ὁ κοινός ἔννοια , καί ὁ δύο ὁ τρίτος , καί ἑξῆς οὕτως · ὁ γάρ ὁ τρεῖς ὁ τρίγωνος γωνία δύο ὀρθός ἴσος εἰμί ὡς ἀξίωμα ἐν πολύς παραλαμβάνω ἐν ἄλλος προαποδείκνυμι . οὖον γάρ δεῖ ἀξίωμα νομίζω ὁ ἀεί οὕτως ἢ ἔχω ἢ γίγνομαι · ἀεί γάρ γίγνομαι ἔκλειψις , ἀλλά ὅμως οὖον δεῖ οὗτος ὡς ἀξίωμα λαμβάνω , ἀλλά ζητέω οὗτος ὁ αἴτιος , ἀεί ὁ ὁ τρίγωνος τρεῖς γωνία δύο ὀρθός Ἴσαι , ἀλλά ὅμως δήω ἀπόδειξις ἕτερος . ἐς ἐναντίος γάρ εἰς ἐναντίος . ἀντί ὁ ἐκ ἐναντίος 〈 εἰς ἐναντίος 〉 εἶπον ἐκ τις εἰς τίς . οἷος ἐγείρω ἐκ ὕπνος μηδείς κινέω . ἀλλά οὐ ἐνδέχομαι κινέω τοπικός κίνησις ὁ ἤπειρος . ὁ γάρ ἐκ τις εἰς τίς ἁπλόος καί μή ἐκ ἐναντίος εἰς ἐναντίος οὐ ἀνάγκη μή ἀίδιος εἰμί πολλάκις γίγνομαι · ὁ γάρ κύκλος ἐκ τις μέν εἰμί εἰς τίς , ἐκ Κριός ἐπί Ταῦρος καί οὕτως ἐφεξῆς , καί οὐδείς κωλύω αὐτός ἀίδιος εἰμί μή εἰς ἐναντίος κινέω , ἀλλά ἀεί εἰς ἕτερος ὁ αὐτός . δοκέω γάρ ἐπί ὁ χορδή κραδαίνω ὁ πλήσσω ἐπί ὁ ἐναντίος ὁ κίνησις εἰμί κινέω γάρ ἐπί ὁ ἐναντίος , ποτέ μέν ἐπί ὁ ὕπατος ποτέ δέ ἐπί ὁ νέατος ) εἷς εἰμί καί ὁ αὐτός κίνησις , οὐ οὕτως δέ ἔχω · μεταξύ γάρ στάσις διαλαμβάνω . ὁ μέν διάνοια ἐπί ὁ λογικός , ὁ δέ ὄρεξις ἐπί ὁ ἄλογος . [ ὁ μέν Σιμπλίκιος τέσσαρες πραβλήματά φημί ἐνταῦθα τίθημι ὁ Ἀριστοτέλης , ὅς ὁ δύο εἰμί λέγω οὗτος , ὅστις ὁ ὁ κίνησις ἀναιρέω δοκέω μέν μέρος τίς ὁ ὑπάρχω ὁ φυσικός πρᾶγμα ὁ κίνησις ἀναιρέω , ἀγνοέω δέ μή περί μέρος ἀλλά περί ὅλος ἀμφισβητέω · εἰμί γάρ ἐν οὗτος ἔχω ὁ εἰμί ὁ φύσις , ἐν ὁ ἀρχή κίνησις ὁ φυσικός εἰμί , ἀναιρέω κίνησις ἀναιρέω ὁ φύσις , οὗτος δέ ἀναιρέω ἀναιρέω ὁ φυσικός ὅς ὁ εἰμί ἐν οὗτος εἰμί , ἐν ὁ ἔχω φύσις οὗτος μέν ὁ Σιμπλίκιος , ὁ δέ Φιλόπονος τρεῖς φημί εἰμί ὁ πρόβλημα , οὗτος δέ οὖον λέγω εἰμί πρόβλημα · ἐξηγέομαι γοῦν ὡς ὁ ὁ φύσις ἀναιρέω ἀναιρέω ὁ φυσικός πᾶς , ἐν ὅς ὁ φύσις ὁ εἰμί ἔχω . ὅτι δέ καί ὁ τεχνητός ἀναιρέω κίνησις ἀναιρέω , δείκνυμι ἔμπροσθεν · . καί ἄλλως ὁ φυσικός ἀνης - ῥέω καί ὁ τεχνητός συναναιρέω · ἐν οὗτος γάρ ὁ εἰμί ἔχω καί πᾶς δόξα καί ἐπιστήμη · ἐν ἄνθρωπος γάρ , φυσικός δέ χρῆμα ὁ ἄνθρωπος . ] Τρίτος οὐ ὁ ὅλος διαίρεσις , ἀλλά ὁ ὑποδιαίρεσις ὁ τμῆμα ὁ λέγω ὁ μέν κινέω ὁ δέ ἠρεμέω . ἀντί ὁ ὁμοίως σχεδόν ψεῦδος ὁ πᾶς λέγω ἠρεμέω ὁ πᾶς λέγω κινέω . οὖον γάρ πάντῃ ὁμοίως · εἰμί γάρ καί ἀρχή κίνησις καί ἠρεμία ὁ φύσις ἀλλά μᾶλλον ἐν κινέω ὁ ὁ φύσις ἔργον θεωρέω . [ ὁ σχεδόν οὖον πρός ὁ ψεῦδος φημί ἀμφότερος γάρ ψευδής ὁ ὑπο - θέσις ) , ἀλλά ὅτι ὁμοίως σχεδόν ὁ πᾶς λέγω ἠρεμέω ὁ πᾶς λέγω κις - νέομαι ψεῦδος · οὖον γάρ πάντῃ ὁμοίως . καί ἐπιφέρω διά τίς · κακός γάρ οὗτος , φημί , παρά ὁ φυσικός μέθοδος ἄτοπος ὁ λέγω πᾶς κινέω ὁ λέγω πᾶς ἠρεμέω · ὁμοίως μέν γάρ , φημί , ἀρχή κίνησις καί ἠρεμία ὁ φύσις , ἀλλά μᾶλλον ἐν κινέω θεωρέω ὁ ὁ φύσις ἔργον · σκοπός μέν γάρ ὁ φύσις ὁ ἄγω ἕκαστος ἐπί ὁ οἰκέω καί κατά φύσις , ἐν ὅς γίγνομαι ἠρεμέω ὁ γάρ βῶλος ἐξίστημι ὁ ὁλότης κινέω μέχρι ἄν ὁ οἰκέω καταλαμβάνω τόπος , ὁμοίως καί ὁ ἀλλοιόω καί γίγνομαι μέχρι ἄν ὁ εἶδος ἀπολαμβάνω ) , ἀλλά εἰμί σκοπός ὁ φύσις ἄγω εἰς ὁ οἰκέω ἕκαστος εἶδος , ἐν ὅς γίγνομαι ὁ πρᾶγμα ἠρεμέω , ἀλλά διαφαίνω μᾶλλον ὁ ἔργον ὁ φύσις ἐν ὁ ὁδός ὁ ἐπί ὁ εἶδος ἄγω . εἰμί τοίνυν ἐν ὁ κινέω μᾶλλον διαφαίνω , κακός ἄρα παρά ὁ φυσικός μέθοδος ἁμαρτάνω ὁ λέγω πᾶς κινέω ὁ πᾶς ἠρεμέω λέγω . ἄλλος . ὁ μέν κίνησις ἀναιρέω συναναιρέω καί ὁ ἠρεμία ὁ γάρ ἠρεμία παῦλα κίνησις · κινέω γάρ ὁ ἠρεμία ) , ὁ δέ πᾶς κινέω λέγω μόνος ὅς ἠρεμία ἀναιρέω . ἀδύνατος , φημί , ἐπί ἄπειρος2 τίς κινέω ἢ αὐξάνω ἀεί ἢ φθίω ἀεί · εἰμί γάρ καί ὁ οὗτος μέσος , ὅς μήτε αὔξησις εἰμί μήτε φθίσις , εἰς ὅς ὁ αὔξησις φθάνω ἵστημι , λέγω δέ ὁ κατά φύσις μέτρον ἐκ ὅς καί ὁ φθίσις ἄρχω . ἀδύνατος γάρ κατά συνέχεια συνάπτω ὁ αὐξάνω ὁ φθίσις · εἶπον γάρ ὅτι ὁ ἐναντίος κίνησις στάσις εἰμί μεταξύ . “ Πέτρα κοιλαίνω ῥανίς ὕδωρ ἐνδελέχεια . ” οὗτος φημί Σιμπλίκιος Χοιρίλος ὁ ποιητής εἰμί , Φιλόπονος δέ Μόσχος ὁ ποιητής . ] To ὠθέω ἐπί ὁ λίθος · οὐ εἰμί τοσόσδε χωρίζω ὁ λίθος ὁ φυτόν ἢ εἰμί τοσόσδε ἀφαιρέω ὁ πέτρα ὁ σταλαγμός . οὐ ἐπειδή , φημί , ὁ μόριον ὅς μειόω ἐπί ἄπειρος2 εἰμί διαιρετός , ἤδη καί κατά ἄπειρος2 τίς ἀφαίρεσις γίγνομαι , διότι ὅλος τίς πρῶτος ἀφαιρέω - ὁ καί δύο πάλιν καί ἑξῆς . εἰμί μεταβάλλω ἐκ νόσος εἰς ὑγίεια , ὁ δέ μεταβολή ἐν χρόνος πάντως γίγνομαι , καί οὐ κατά ὁ νῦν ἅμα εἰμί νοσέω τε καί ὑγιαίνω ἀμερής γάρ ὁ νῦν , καί οὐδείς νῦν ἕτερος νῦν συνεχής ) , πρόδηλος ὅτι οὐδείς ἐπί ἤπειρος ὑγιάζω , ἀλλά εἰμί τίς πέρας ὑγίανσις καί ἀρχή , πέρας μέν αὐτός ὁ ὑγίεια ἀρχή δέ ὁ ὁ νόσος τέλος . εἰς ἐναντίος . ἐπεί πᾶς ὁ εἰς ὁ ἐναντίος μεταβολή στάσις διαλαμβάνω , οὖον - δεμία ἄρα ἀλλοίωσις ἤπειρος . — Ei μένω ἐν ὁ αὐτός μήτε σκληρός μήτε μαλακός γίγνομαι , εἰμί ἄρα στάσις . φέρω γάρ ἄνωθεν ὁ λίθος πρόδηλος εἰμί μέχρι εἄν φθάνω ὁ οἰκεῖος ὁλότης φέρω , ἵστημι δέ λοιπός ἐν οὗτος . [ μέτειμι ἐπί ὁ κατά τόπος κίνησις , καί δείκνυμι ὡς οὐδέ αὐτός πᾶς εἰμί ἀίδιος · φέρω γάρ ἄνωθεν κάτω ὁ λίθος πρόδηλος εἰμί μέχρι μέν ἄν φθάνω ὁ οἰκεῖος ὁλότης φέρω . ἕκαστος οὖν ἐν τῆ ὁλότης αὐτός εἰμί ἠρεμέω , κινέω δέ ἐκ οὗτος ὅταν βιάζομαι · κατά φύσις μέν γάρ ἕκαστος κινέω ἐπί ὁ οἰκέω τόπος καί φέρω , παρά φύσις δέ ὅταν βίαιος ἐκ οὗτος ἐπί ὁ παρά φύσις φέρω . εἰμί τοίνυν μή πᾶς εἰμί ἔξω ὁ ἑαυτοῦ ὁλότης , ἀλλά εἰμί τις ἐν οὗτος , ἠρεμέω ἄρα τις · εἰμί ἄρα καί ἠρεμία ἐν πᾶς . ] ὁ ἐναντίος μεταβολή δηλονότι · ἐκ γάρ λευκός μέλας γίγνομαι καί ἐκ μέλας λευκός , ὁ δέ ἐναντίος μεταβολή στάσις διαλαμβάνω . [ ὡς γάρ ἐκεῖ ὁ ἐνάργεια αὐτός μαρτύρομαι ἀγαθός εἰμί ἀπος - δεῖξις πᾶς , οὗτος καί ἐνταῦθα · ὁράω γάρ ἐπί ὁ αὐτός Γίνος - Μένας ὁ εἴρω μεταβολή , τουτέστι ὁ ἐναντίος · ἐκ γάρ λευκός μέλας γίγνομαι καί ἐκ μέλας πάλιν λευκός . ] εἰς γάρ ὁρίζω μέτρον ἔρχομαι ὁ αὐξάνω , καί ἵστημι . [ ἄλλος . εἰμί ὁ αὐξάνω μή εἰς ἤπειρος αὐξάνω , ἀλλά εἰς τίς δικτάτωρ - σ́ω μέρος ἔρχομαι , ἵστημι δηλονότι ἐν ἐκεῖνος γίγνομαι . ] ὁ ὁ οὐσία γένεσις ἀναιρέω , διότι ὁ φύσις μετά σκοπός εἰς τίς εἶδος ὁρίζω ἄγω ὁ πρᾶγμα , εἰς ὅς ἄγω ἵστημι αὐτός . εἰμί οὖν μή εἰμί ὁ ποτέ μέν κινέω ποτέ δέ ἠρεμέω , οὐ εἰμί οὐσία γένεσις · [ εἰμί γάρ καί μή εἰμί κίνησις οὐσία γένεσις , ἀλλά οὐ ἄνευ κίνησις , πα - σαμένος δέ ὁ γένεσις παύω ὁ κατά αὐτός κίνησις , ἀναιρέω δέ ὁ γένεσις καί ὁ φθορά ἀναιρέω · ὁ γάρ τις γένεσις ἄλλος εἰμί φθορά . ] εἰμί ὁ λέγω ὁ μέν ἀεί κινέω ὁ δέ ἀεί ἠρεμέω ἀναιρέω γένεσις καί φθορά , ὁ δέ γένεσις καί φθορά ἀναιρέω ἀναιρέω καί ὁ τις γε - Νεσίν καί ὁ τις φθορά , τουτέστι κίνησις , ὁ ἄρα λέγω ὁ μέν ἀεί κινέω ὁ δέ ἀεί ἠρεμέω ἀναιρέω καί κίνησις καί ἠρεμία , εἴπερ ὁ ἠρεμία κινέω εἰμί · μή εἰμί οὖν κίνησις οὐδέ ἠρεμία εἰμί . οὗτος μέν ἐπί ὁ κατά ποιότης μεταβολεύς γίγνομαι γάρ λευκός ἢ θερμός ) , ἐν οὗτος δέ ἐπί ὁ κατά τόπος · γίγνομαι γάρ ὁ ἐν ὁ ἄνω ἐν ὅς κάτω τόπος . ὁμοίως καί ἐπί ἠρεμία εἰμί . εἰμί ὁ δοξάζω περί ὁ πρᾶγμα καί ὁ φαντασία τις αὐτός ἔχω οὐδείς ἄλλος εἰμί ἢ κίνησις , εἰμί γε ἐκ ὁ μή δοξάζω καί φαντάζω ποτός δοξάζω καί φαντάζω , δῆλος ὅτι μεταβάλλω καί κινέω ἐκ ἀργία εἰς ἐνέργεια . ὥστε εἰμί κίνησις · ὁ γάρ δόξα καί ὁ φαντασία ἢ κινέω εἰμί ἢ οὐ ἄνευ κίνησις . εἰμί δέ καί πειράω μεταπείθω ἐγώ ὡς ψευδής δοξάζω ὅτι εἰμί κίνησις , καί εἰμί ἐκ ψευδής δόξα εἰς ἀληθής μεταβάλλω , εἰμί ἄρα κίνησις · αὐτός γάρ οὗτος μεταβολή εἰμί καί κίνησις . ἔπειτα οὐδέ δόξα οὐδέ φαντασία ἄνευ αἴσθησις , πᾶς δέ αἴσθησις διά κίνησις πάσχω γάρ ὁ αἰσθητήριον ὑπό ὁ αἰσθητής γίγνομαι ) , εἰμί ἄρα κίνησις . οὔτε δόξα οὔτε φαντασία γίγνομαι ἐν τις ἄνευ αἴσθησις , πᾶς δέ αἴσθησις διά κίνησις · πάσχω γάρ καί ἀλλοιόω ὁ αἰσθητήριον ὑπό ὁ αἰσθητής αἴσθησις γίγνομαι . ἀλλά οὐδέ ἄνευ τοπικός κίνησις σέως αἴσθησις γίγνομαι , εἰμί γε ὁ μέν εἰσδέχομαι ὁ δέ * * * ὄψις ἢ κατά εἰσδοχή ἢ κατά ἐκπομπή ἐνεργέω . καί ὁ δοξάζω περί πρᾶγμα καί ὁ φαντασία τις αὐτός ἔχω οὐδείς ἄλλος εἰμί ἢ κίνησις , εἰμί γε ἐκ ὁ μή δοξάζω καί φαντάζω ποτός δοξάζω καί φαντάζω , πρόδηλος ὅτι μεταβάλλω καί κινέω ἐκ ἀργία εἰς ἐνέργεια . ὥστε εἰμί κίνησις · ὁ γάρ δόξα καί ὁ φαντασία ἢ κινέω τις εἰμί ἢ οὐ ἄνευ κίνησις , ὡς ἐν ὁ περι Ψυχή εἴρω . ἔπειτα , φημί , σύ πειράω ἐγώ μεταπείθω ὡς ψευδής δόξα - ζῶ ὅτι εἰμί κίνησις · εἰμί τοίνυν εἰμί ἐκ ψευδής δόξα εἰς ἀληθής μεταβάλλω , εἰμί ἄρα κίνησις · αὐτός γάρ οὗτος μεταβολή εἰμί καί κίνησις . ] ὁ γάρ ἐνάργεια ἀγαθός ἅπας ἀπόδειξις · οὐδέποτε γάρ δύναμαι οὗτος πείθω λόγος ὅτι ὁ πῦρ θερμαίνω . ὡς αὐτός ὁ ἐνάργεια πείθω ὅτι θερμαίνω . ὁ γάρ αἰσθητός ἀγαθός οἶδα ὁ αἴσθησις ὁ λόγος · οὐδέποτε γάρ ὁ ἐκ γενετή τυφλός , ἄν σοφός εἰμί , οἶδα ὁ χρῶμα δύναμαι ὡς ὁ βλέπω . οἷος ὁ λευκός · ὁ γάρ σῶμα κινέω ὑπάρχω . ὁ κατά μόριον δέ ὁ κατά συμβαίνω συντάσσω . ὁ γάρ ἄνθρωπος βαδίζω καί ὁ λίθος κάτω φέρω αὐτός εἰμί ὁ κινέω καί οὖον ὁ κινέω ὑπάρχω , οὐδέ κατά μόριον ἀλλά κατά ὅλος κινέω . ὁ ὁ σῶμα ὁ ζῷον καί φύσις καί παρά φύσις εἰμί ὁ ὁ ζῷον κινέω , διαφέρω ὁ φύσις αὐτός κίνησις ὁ παρά φύσις κατά ὁ διάφορος κίνησις ὁ ζῷον καί ὁ στοιχεῖον ἐκ ὅς σύγκειμαι ὁ σῶμα . εἰμί μέν γάρ πλεονάζω ὁ γεώδης , ὁ μέν ἐπί ὁ ἄνω κίνησις ὁ ζῷον , οἷος ὅταν κουφίζω ὁ πούς παρά φύσις εἰμί ὁ σῶμα , ὅταν δέ φέρω ὁ πούς κάτω , κατά φύσις · εἰμί δέ πύριος ἢ ἀέριος εἰμί ὁ ὅς ζῷον σῶμα , ἔμπαλιν . Θέσις μέν ὡς ὅταν ἐναλλάξ ὁ πούς ἐν ὁ βάδισις κινέω ἐγώ - ταφέροντες ὁ δεξιός πούς καί ποιέω ἀριστερός , τρόπος δέ κινέω - σέως , ὡς ὅταν ὀπισθοφανῶς βαδίζω · οὖον γάρ φύω ὁ πούς κινέω ἀπό ὁ πτέρνη ἄρχω . διά χείρ δέ βαδίζω καί ὁ θέσις καί ὁ τρόπος παρά φύσις ἔχω ὁ μόριον · οὔτε γάρ κάτω εἰμί φύω ὁ χείρ ἄνω δέ πούς , οὔτε ὁ χείρ βαδίζω ἀλλά ὁ πούς . οὐδείς ἄτοπος ὥσπερ ὁ ζῷον αὐτοκίνητον λέγω καίτοι ὑπό ἕτερος ὁ εἰμί ζῷον ἔχω , οὕτως καί ἐπί ὁ ἄψυχος διά ὁ ἔχω ἐν ἑαυτοῦ ὁ κατά φύσις ῥοπή αὐτοκίνητος ἄν λέγω · ὁ γάρ ἐκσπάω ὁ ὁλότης ὁ λίθος καί ῥίπτω , ὁ μέν παρά φύσις κίνησις κατά ἑαυτοῦ εἰμί αἴτιος , ὁ δέ κατά φύσις κατά συμβεβηκός . λέγω γάρ καί ὁ ἅπτω συνεχής , ἀλλά οὖον κύριος , οὐδέ συμ - φυή οὐδέ εἷς τίς γίγνομαι . καθό οὖν ὁ συνεχής εἷς τε εἰμί καί συμφυής , ἀπαθής εἰμί αὐτός ὑπό αὐτός οὐδείς πάσχω . ὁ κινέω γάρ καί ὁ κινέω ὁ μέν ὁ ποιητικός ὁ δέ ὁ παθητικός σχέσις ἔχω · ἕτερος οὖν ὁ ποιητικός καί ὁ παθητικός , καί χωρίζω αὐτός ὁ φύσις . ὁ παιδίον δύναμις τρίπηχυς καί ὁ σῶμα δύναμις λευκός καί ὁ ἄνω δύναμις ποῦ οἷος κάτω . λέγω γάρ ἄν ὁ λευκός δύναμις ποσός , ἀλλά οὖον ὁ ἔχω ὁ ἀρχή ὁ τοιοῦτος ἐν ἑαυτοῦ οὖον γάρ γίγνομαι ὁ λευκός ποσός ) , ἀλλά κατά συμβαίνω λέγω ὁ λευκός ποσός ἢ ποῦ . διότι συμβαίνω ὁ λευκός τρίπηχυς εἰμί ἢ ἄνω ἢ κάτω . ἐνέργεια εἶπον ὁ σῶμα ὁ κατά φύσις αὐτός τόπος · τότε γάρ κατά ἀλήθεια ὁ ἑαυτοῦ ἐνέργεια καί ὁ ἑαυτοῦ εἶδος ἀπος - λαμβάνω ἕκαστος , ὅταν ἐν ὁ κατά φύσις τόπος εἰμί . τότε οὖν κινέω ὁ γῆ καί ὁ πῦρ κατά φύσις , ὅταν δύναμις εἰμί εἰς ὁ οἰκεῖος τόπος · τουτέστιν ὅταν εἰμί εἰς ὁ παρά φύσις τόπος , κινέω κατά φύσις ἐπείγω ὁ οἰκεῖος ἀπολαμβάνω τόπος . ὁ γάρ μεταβάλλω ὁ ἀήρ καί ποιέω πῦρ , εἴτε ὁ κυκλοφορία εἴτε ὁ τρῖψις εἴτε ἄλλος τίς , οὗτος αὐτός καί ὁ ἐπί ὁ ἄνω κίνησις αἴτιος εἰμί . ὁμοίως καί ἐπί ὁ ἄλλος . ἀλλά ἐπεί πολλάκις μεταβάλλω ἐκ ὁ πρότερος δύναμις εἰς ὁ δύο ἐνίοτε οὐ εὐθύς κινέω ἐμποδίζω τις , διά οὗτος ἄδηλος εἰμί ὁ κινέω , εἰμί δέ τίς μή ἐμποδίζω , ὁ ἔχω σύνδρομος ἴσχω καί ὁ ἐνέργεια . πολλάκις γάρ ἅμα εἰμί ὁ τε διδάσκω καί ὁ μανθάνω οὖον γίγνομαι ἐνέργεια Ἐπιστήμων ὁ μαθητής , ἢ νόσος ἢ ἕτερος τις πετιστασις ἐμποδίζω . ἐάν μή τίς κωλύω . Ὕπνος ἢ νόσος ἢ ἄλλος τις περίστασις . εἰμί γάρ τις εἶπον μή ἐκ ἀνάγκη ἅμα ὁ ἔχω καί ὁ ἐνέργεια εἰμί μηδείς κωλύω , συμβαίνω ὁ αὐτός οἶδα τε καί μή οἶδα , ὅσπερ ἀδύνατος · ἀδύνατος γάρ ἀμφότερος ὁ μόριον ὁ ἀντίφασις ἐπί ὁ αὐτός ἁρμόζω . καθό μέν γάρ ἐν ἔχω ἔχω ὁ γεωμετρικός ἐπιστήμη ὁ γεωμέτρης , κατά οὗτος εἰμί γεωμέτρης , καθό δέ ἐνεργέω ἐκ ἀνάγκη μηδείς κωλύω οὖον δύναμαι , οὐ ἄν εἰμί γεωμέτρης · ὥστε καί Ἐπιστήμων εἰμί γεωμετρία καί ἀνεπιστήμων , ὅσπερ ἀδύνατος . ὁ ὁ κοῦφος εἶδος , τουτέστι ὁ ἐν τόπος τις εἰμί , οὗτος δέ εἰμί ὁ ἄνω . ὅταν οὖν ἐν οὗτος γίγνομαι , τότε ὁ κύριος ἐνέργεια κατά ὁ εἶδος ἀπολαμβάνω . Ζεύς ὁ φύω ὁ κοῦφος ἄνω εἰμί ὁ δέ βαρύς κάτω , ἑκάτερος αὐτός ὁ κατά φύσις κινέω κίνησις · ὥστε εἰμί οὗτος εἰμί αὐτός ὁ φύσις , ὁ δέ φύσις οὗτος αἴτιος ὁ ποιέω τοιοῦτος . ἐκεῖνος εἄν εἰμί ὁ τοιοῦτος κίνησις αἴτιος . ὁ διορίζω ἀντί ὁ ἀφορίζω · ἀφορίζω , φημί , ὁ βαρύς καί ὁ κοῦφος κατά φύσις ὁ μέν ὁ ἄνω ὁ δέ ὁ κάτω . ] ἀλλά καί ὑπό ὁ τοῖχος κατά συμβεβηκός . καί οὖον δεῖ ζητέω εἰμί κινέω ὁ τοῖχος καί κατά ἑαυτοῦ · οὖον γάρ ἀνάγκη , εἰμί τίς κατά συμβαίνω κινέω , καί κατά ἑαυτοῦ κινέω . κατά συμβαίνω γάρ καί ὑπό ὁ τοῖχος ὠνέομαι ὁ σφαῖρα καί οὐ ἀνάγκη καί κατά ἑαυτοῦ κινέω ὑπό ὁ ὅς - χόω , ἐπεί καί ὁ ψυχή κινέω κατά συμβαίνω ἐν ὁ ζῷον , καί οὖον δήπου ἀνάγκη κινέω καί κατά ἑαυτοῦ . ὁμοίως καί ὁ λευκός , καί ἁπλόος ὁ ποῖος . ἔχω καί ὁ ποιέω ἀρχή ἐν ἑαυτοῦ · ὁ γάρ ἐνέργεια θερμός οὗτος εἰμί ὁ μεταβάλλω ὁ δύναμις , καί οὗτος φημί ὁ κινέω ἐπί ὁ ἄνω , διότι ὁ ποιέω θερμός οὗτος εἰμί ὁ κινέω · ὥστε ἔχω εἄν ἀρχή καί ὁ κινέω , οὖον ὁ ὁ κινέω μόνος . ἄλλως τε εἰμί ἀρχή ἔχω ἕκαστος ἐν ἑαυτοῦ ὁ κινέω , ἔχω δηλονότι καί οὕτως ὁ κινέω · οὗτος γάρ ὁ ἀρχή εἰμί ὁ κινέω . μετά ὁ ἔσχατος . τουτέστιν εἷς τίς μεταξύ ἔχω , διά ὅς κινέω · ὁ γάρ θύρα ὁ ἔσχατος κινέω ὁ βακτηρία . μετά οὖν οὗτος ὁ ἔσχατος , πρότερος εἰμί εὐθύς ὁ ἄνθμπος . εἰμί ὁ ἑαυτοῦ , φημί , πρῶτος κινέω , οὐ ἀνάγκη καί ὁ ὑπό ἄλλος κινέω εἰμί · κινέω γάρ ὁ βακτηρία ὁ θύρα ἀνάγκη καί ὁ ἄνθρωπος κινέω , ὁ δέ ἄνθρωπος κινέω οὐ ἀνάγκη ὁ βακτηρία . ἀλλά οὐ αὐτοκίνητος ὁ ἄνεμος · εἰμί γάρ ὁ αἰτία ὁ ποιέω ’τον ἄνεμος . εἰμί γάρ ὑπό κινέω . εἰμί ὁ κινέω κινέω ὑπό τις κινέω καί αὐτός ὑπό ἄλλος , ἤτοι ὁ κινέω κατά συμβαίνω κινέω οὗτος κινέω , ἢ κατά ἑαυτοῦ . εἰμί μέν κατά συμβαίνω κινέω κινέω , ἐπεί ὁ συμβαίνω οὐ εἰμί ἀναγκαῖος ἀλλά ἐνδέχομαι καί μή εἰμί , εἰμί ὑποτίθημι αὐτός μή εἰμί , ἀναιρέω καθόλου ὁ κίνησις . εἰμί γάρ κατά συμβαίνω κινέω κινέω , ἐνδέχομαι καί μή κινέω , μή κινέω δέ οὐ ἄν κινέω , ὥστε δυνα - ὁ μή εἰμί κίνησις ἐν ὁ πᾶς · ἀλλά μήv ἀνάγκη ἀίδιος εἰμί , ὡς δέ - δείκτης ἐν ἀρχή · οὐ ἄρα δυνατός ὁ κινέω πᾶς κατά συμβαίνω κινέω ὁ κινέω κινέω . ὁ κινέω δηλονότι κινέω καί αὐτός , ἀλλά οὖον διά ὁ κινέω κινέω , ἀλλά κινέω κατά συμβαίνω κινέω , ὡς ὅταν βαδίζω τις ἅμα καί διδάσκω · οὖον γάρ διά ὁ βαδίζω διδάσκω , ἀλλά συμβαίνω ὁ διδα - Σκόντι βαδίζω . ὁ ὅς κινέω , τουτέστι ὁ ὅς κινέω ἄν τε φυσικός εἰμί , ὡς ὁ χείρ , ἄν τε ἔξωθεν , ὡς ὁ βακτηρία , ἐπεί ἅμα εἰμί καί συνεχής κτάομαι ὁ ἁφή ὁ κινέω , ἀνάγκη συγκινέω αὐτός . ὁ δέ μέχρι τις , διότι οὖον διά ὅλος συμπαρομαρτέω ὁ κινέω · ῥίπτω γάρ ὁ χείρ ὁ λίθος μέχρι τις συγκινέω . οἶδα εἰμί μή ὅς κινέω . προσυπακουστέον ‘ὑπ᾿ ἄλλος · ὁ γάρ αὐτοκίνητον , ὅς κινέω οὐ ὡς ὄργανον , ἀκίνητος εἰμί ὑπό ἄλλος . [ πανταχοῦ ὁ Ἀναξαγόρας ἐπαινέω αὔγ-ασμα νόος ἐφίστημι διακοσμέω ὁ πᾶς , πᾶς εἰμί λέγω ὁ ὁμοιομέρεια μείγνυμι καί κινέω οὗτος ὑπό ὁ νόος διακρίνω . ἐπεί <δὲ> ὁ νόος κινητικός λέγω , ἀπαθής καί ἀμιγής αὐτός εἶπον , ὥστε καί ἀκίνητος , εἰμί γε κίνησις μέν λέγω εἰμί ὁ σύγκρισις καί διάκρισις , αὐτός δέ ἀπαθής εἰμί ἀκίνητος , σύγκρισις δηλονότι καί διάκρισις ἐκτός ὑπάρχω · διά οὗτος γάρ ἀπαθής , ἐπεί καί ἀμιγής . ἀπαθής μέν οὖν ὡς ἀκίνητος , ἀμιγής δέ ὡς γιγνώσκω ὁ ὁμοιομέρεια . οὕτως γάρ ἄν μόνος , φημί , κρατέω ἀμιγής εἰμί ] τουτέστι γιγνώσκω ὁ ὁμοιομέρεια · εἰμί γάρ ἔχω πρός ἑαυτοῦ τις ὁμοιομέρεια , ἐκεῖνος ὁ ἄλλος ὁ γνῶσις ἐμποδίζω , ὥσπερ ὁ χρῴζω ὕαλος οὐ εἰμί ὁ λοιπός χρῶμα διαπορθμευτικός ὁ προκαταλαμβάνω ἐμποδίζω ὁ λοιπός . Δεύς γάρ μέχρι ὁ ἄτομος . ὅταν , φημί , λέγω ὅτι ὁ αὐτός κίνησις ὅς κινέω καί κινέω , ἢ ἄλλος μέν κινέω ἄλλος δέ κινέω , οὖον δεῖ ἀόριστος λαμβάνω ὁ γένος ὁ κίνησις , ἀλλά ὁ ἄτομος εἶδος . οὖον γάρ δεῖ λέγω ὅτι ὁ ἀλλοιόω ἀλλοιόω , ἀλλά ὁ θερμαίνω θερμαίνω ἢ ὁ αὐξάνω θερμαίνω · οὐδέ γάρ εἰμί ἀλλοίωσις ἁπλόος , ἀλλά πᾶς κατά τίς ἄτομος εἶδος θεωρέω . ὁ νόος οὕτως · εἰμί ὁ ἔσχατος καί κινέω μόνος ὁ κατά τόπος κινέω κίνησις . εἰμί δέ ὁ κινέω ὁ ἔσχατος μέν ἀπό ὁ κινέω ἀριθμέω , πρῶτος δέ ὡς αἴτιος ὁ λοιπός καί αὐτός κινέω ὁ κατά τόπος κίνησις , οὗτος δέ ὁ λοιπός μᾶλλον αἴτιος ὁ ἔσχατος κινέω ὁ κατά τόπος κίνησις , ὁ αὐτός ἄρα κίνησις κινέω ὁ κινέω ὅς κινέω ὁ κινέω , ὅσπερ ἐλέγχω . ἀδύνατος μέν ὁ ὁ αὐτός καί κινέω καί κινέω , πλασματώδης δέ ὁ ἄλλος μέν κινέω ἄλλος δέ κινέω . καί οὖον μόνος πλασματώδης , ἀλλά καί ἀδύνατος , εἴπερ ἐπαναβαίνω ἥκω ποτέ εἰς ὁ ὅς εἶδος ὁ κίνησις κινέω ὅσπερ κινέω . ἐσθίω εἶπον ‘ ὁ κατά ἑαυτοῦ καί πρῶτος αἴτιος πρότερος εἰμί ὁ κατά ἕτερος αἴτιος καί κατά συμβαίνω , αὐτός δέ ἐκ ἑκάτερος ἀντίθεσις εἷς μόριον παραλείπω , ὁ μέν ὁ κατά συμβαίνω ὁ δέ ὁ ‘πρώτως’ . ὁ δέ καί αὐτός εἰμί , Καΐ αὐτός εἰμί αἴτιος . αἴτιος · οὖν καί ὁ ἄνθρωπος καί ὁ φαλακρός καί ὁ πῆχυς , ἀλλά προηγουμένως ὁ οἰκοδομεύς αἴτιος ὁ ἄνθρωπος καί ὁ φαλακρός καί ὁ πῆχυς . ἄλλος ἀρχή . ὅτι πᾶς ὁ κινέω διαιρετός εἰς ἀεί διαιρετός . κατά ὅς ὑ τ ὁ δέ διά ὁ κατά συμβεβηκός · οὖον γάρ ἀνάγκη ὁ κατά συμβαίνω κινέω συνεχής εἰμί , οἷος ὁ ψυχή καί ὁ ποιός . διαίρεσις ὁ Φιλόπονος · ἢ ὅλος ὅλος κινέω καί κινέω ὅλος , ἢ ἕκαστος ὁ μόριον αὐτός ἀντικινέω ἀλλήλων καί οὕτως ὁ ὅλος λέγω αὐτοκίνητον , ἢ εἷς τίς μόριον ὁ ὅλος εἰμί ὁ αὐτός καί κινέω καί κινέω καί διά ἐκεῖνος πάλιν λέγω αὐτοκίνητον , ὁ πᾶς ὁ αὐτός μόριον ἕκαστος αὐτοκίνητον εἰμί , ἢ ὁ μέν εἰμί κινέω μόριον ὁ δέ κινέω μόνος καί ὁ ὅλος ὁ ἐκ ἄμφω αὐτοκίνητον λέγω . ] ἔτι διά-ὁρίζω . ὁ κινέω , φημί , ἔτι εἰμί πρός ὁ δύναμις καί οὔπω ἀπολαμβάνω ὁ οἰκεῖος ἐνέργεια , οἷος ὁ θερμαίνω οὔπω εἰμί θερμός , εἷς ἐπί οὗτος ὁδεύω . ὁ οὖν θερμαίνω οὔπω εἰμί ὁ εἶδος τέλειος ἀπόληψις ἀλλά ἀτελής , ὁ δέ θερμαίνω ἤδη εἰμί ἐνέργεια καί τέλειος . ὥστε εἰμί ὁ ὅλος αὐτοκίνητον κινέω καί ὁ ὅλος κινέω , ὁ αὐτός εἰμί τέλειος καί ἀτελής . ὁ δέ ὁ λέξις οὕτως · διά-ὁρίζω , φημί , ὅτι οὗτος ὅσπερ εἰμί κινητός , τουτέστι δύναμις . ἐπεί γάρ ὁ κινέω ὁδεύω εἰς ὁ ἐνέργεια , δῆλος ὅτι ἐν ὁ κινέω ἔτι δύναμις εἰμί · ὥστε ὁ κίνησις ἀτελής εἰμί ὁ κινητής ἐνέργεια . ὁ δέ ‘ δ ἔ ’ ἀντί ὁ ‘ γάρος . ὁ ὁ ὅς κινέω ἤδη ἐνέργεια εἰμί . οὐ ἐπί πᾶς ἀληθής οὗτος ὁ λόγος . οὖον γάρ πάντως ὁ ποιέω τίς ἐνέργεια ἔχω ὁ εἶδος ὁ γίγνομαι · ποιέω γάρ μώλωψ ὁ μάστιξ καί οὐ εἰμί μώλωψ , καί ὁ παράτριψις θερμαίνω καί οὐ εἰμί θερμότης , κινέω δέ καί ὁ ψυχή καί οὐ εἰμί κίνησις , ἀλλά οὐδέ ἐνέργεια εἰς ὅσπερ κινέω εἶδος , οὗτος καί ἔχω · οὐδέ γάρ ὅλως κινέω φυσικός τις κίνησις . ἀλλά οὐδέ ἐπί ὁ κατά τόπος κινέω ἀληθής ὁ λόγος οὔτε γάρ ὁ ἡμίονος ὁ κινέω ὁ ἅμαξα ἐνέργεια εἰμί ἐν ὁ τόπος ἔνθα δεῖ πορεύω ) , ᾠόν καί αὐτός δύναμις ἔχω ὁ ἐπί ὅς κινέω , ὡς ἐπί ὁ ἡμίονος καί ὁ ἅμαξα · ἄμφω γάρ δύναμις εἰμί ἐν ὁ τόπος ἔνθα δεῖ πορεύω . ὁμοίως καί ἐπί ὁ παράτριψις καί ἐπί ὁ Ψυχή κινέω , ὁ κατά τόπος οὐδέ ὅλως κινέω φύω . διό εἶπον ὁ Ἀριστοτέλης ὅσος ἀνάγκη ἔχω ὁ συνώνυμος , ὁ ὑπό αὐτός πάσχω δηλονότι · τότε γάρ ἀνάγκη ἐνέργεια ἔχω ὁ εἶδος ὅς ποιέω . ὁ γάρ ζῷον κινέω διά ὁ βακτηρία ὁ θύρα αἴτιος εἰμί ὁ κινέω ὁ θύρα ἢ ὁ βακτηρία , καί μᾶλλον ἑαυτοῦ κινέω ἢ ὁ βακτηρία . οὕτως καί ὁ κινέω τίς , εἶτα κινέω ὑπό αὐτός , μᾶλλον ἐκεῖνος αἴτιος εἰμί ὁ ἑαυτοῦ κίνησις καί μᾶλλον ἑαυτοῦ κινέω · ὁ γάρ μᾶλλον ἐγγίζω ὁ κινέω δύναμις μᾶλλον κινέω . ὁ αὐτός ἐπί ἕκαστος μέρος εἰμί εἶπον . ἀναιρέω ὁ ψευδής ὑπόθεσις , λέγω ὅπως κινέω αὐτός ἑαυτοῦ ὁ αὐτοκίνητον , ὅτι οὔτε ὅλος κινέω καί κινέω , οὔτε ἀντικινέω ἀλλήλων ὁ μόριον , οὔτε εἷς τίς μόριον ὁ ὅλος εἰμί αὐτοκίνητον οὔτε πλείων , συνάγω ἐκ ὁ εἴρω ὁ ἀληθής , ὅτι ὁ αὐτοκίνητος ὁ μέν κινέω μέν οὖον κινέω δέ , ὁ δέ κινέω μέν οὖον κινέω δέ ἐκ ἀνάγκη · ὁ γάρ τέσσαρες ἐλέγχω ὑπόθεσις ὁ λοιπός ἀνάγκη ἀληθής εἰμί , ὁ λέγω ὁ αὐτοκίνητος ὁ μέν κινέω μόνος ὁ δέ κινέω . οὐ ἐκ ἀνάγκη δέ καί κινέω αὐτός οὗτος διά ὁ πρόκειμαι δείκνυμι , ὅτι οὐ ἐκ ἀνάγκη ὁ κινέω ὁ αὐτοκίνητος μόριον καί κινέω τίς · ὥστε σύγκειμαι ὁ αὐτοκίνητον ἐκ κινέω μόνος καί κινέω , καί κινέω καί κινέω μόνος , οἷος ἐκ Ψυχή καί σῶμα , καί ὁ ἱμάτιον , ὅσπερ κινέω μέν ὑπό ὁ σῶμα , οὖον κινέω δέ · ἀφαιρέω γάρ ὁ ἱμάτιον μένω οὐδείς κακός ὁ λοιπός αὐτοκίνητον , ὁ ἐκ Ψυχή λέγω καί σῶμα . εἰμί δέ συντελέω τίς εἰς ὁ ὁ αὐτοκίνητος οὐσία ὁ εἰμί τίς ὅσπερ κινέω ὑπό ὁ σῶμα κινέω καί αὐτός ὑπό ὁ Ψυχή , ἀφαιρέω αὐτός οὐ μένω ὁ λοιπός αὐτοκίνητον · νῦν δέ μένω · οὐ ἄρα ἀνάγκη εἰμί τίς ὅς κινέω ὑπό ὁ σῶμα . σύγκειμαι ἄρα ὁ αὐτοκίνητον ἐκ κινέω μέν οὖον κινέω δέ , καί ἐκ κινέω μέν μή κινέω δέ ἐκ ἀνάγκη ] ὁ ὅς Ψυχή , ὁ Β σῶμα , ὁ γ ὁ ὑπό ὁ σῶμα κινέω εὔμαος ] Τῖον , εἰμί τυγχάνω , ἢ ἕτερος τίς . καί φημί · σύγκειμαι ὁ αὐτοκίνητον ἐκ κινέω μόνος καί κινέω , καί κινέω καί κινέω μόνος , οἷος ἐκ Ψυχή καί σῶμα , καί ἱμάτιον , ὅσπερ κινέω μέν ὑπό ὁ σῶμα , οὖον κινέω δέ · ἀφαιρέω γάρ ὁ ἱμάτιον μένω οὐδείς κακός ὁ λοιπός αὐτοκίνητον , ὁ ἐκ Ψυχή λέγω καί σῶμα . εἴπερ γάρ καί διά πολύς . ἐπεί δυνατός πολύς εἰμί ὁ μεταξύ κινέω καί κινέω , ἔσχατος δέ εἰμί ὁ μόνος κινέω , διά οὗτος , εἴπερ ἄρα καί δυνατός διά πλείων ἀφικνέομαι εἰς ὁ γ ὅς μόνος κινέω , ὅμως νῦν ὑπόκειμαι διά εἷς κινέω καί κινέω · εἰμί γάρ δείκνυμι ὅτι οὐδέ εἷς ἐκ ἀνάγκη εἰμί δεῖ καί κινέω καί κινέω , πολύς μᾶλλον οὐδέ πλείων . ὁ ὁ αὐτοκίνητος μόριον ἅπτω ἀλλήλων , ἢ ὁ ἀμφότερος σῶμα εἶπον · ὅσος γάρ ἐκ ὁ εἴρω οὔπω δῆλος εἰμί σῶμα ὁ ψυχή ἢ ἀσώματος . εἰμί γάρ σῶμα ὁ ψυχή , ἀνάγκη καί αὐτός ἅπτω ὁ σῶμα καί ὁ σῶμα αὐτός , εἰμί δέ μή εἰμί σῶμα , αὐτός μέν ἅπτω ὁ σῶμα ὁ δέ σῶμα αὐτός οὐκέτι . διό εἶπον θατέρου ἕτερος . οὖον γάρ ὁ ὁ πέρας συμβάλλω , ἀλλά ὁ πάσχω τίς εἰς ὁ οὐσία ὑπό ὁ ἀσώματος ὁ σῶμα , ὡς ἐπί λοιδορία καί λύπη · λέγω γάρ ἕψω ἐγώ ὁ λοιδορία καί ὁ λύπη , ἀλλά οὐ ‘ ἐγώ ὁ λύπη ἢ ὁ λοιδορία ’ . ζωόω γοῦν ὑπό ὁ Ψυχή ὁ σῶμα καί γίγνομαι ζῶ καί αἰσθητικός πάσχω εἰς ὁ οὐσία ὑπό αὐτός , ὁ μέντοι ψυχή εἰς ὁ οὐσία οὐδείς πάσχω ὑπό αὐτός , εἰμί μή τίς ἄρα ὑπό ὁ πνεῦμα · εἶδος γάρ εἰμί ὁ πνεῦμα συμφθεί - ρεται αὐτός . προσυπακουστέον οὔπως δῆλος , εἶτα ὁ μέν γάρ κινέω . εἰμί ἀπορέω , φημί , τις λέγω · ἐάν ἀφαιρέω τις μόριον ἐκ ὁ κινέω , εἰμί συνεχής , ἢ ὁ κινέω συνεχής εἰμί , οἷος ὁ χείρ ἢ ὁ δάκτυλος , ἆρα ὁ λοιπός αὐτοκίνητον εἰμί ἢ οὖον ; καί εἰμί μέν ἀφαιρέω τις οὗτος , οἷος χείρ ἢ δάκτυλος , μένω ὁ λοιπός αὐτοκίνητον , οὐ εἰμί ὁ ὅλος πρῶτος αὐτοκίνητον , ἀλλά ὁ Χωρὶς ὁ μόριον οὗτος εἰμί ὁ πρῶτος αὐτοκίνητον . λύω δέ ὁ ἀπορία οὕτως , ὅτι δύναμις εἰμί ὁ συνεχής πᾶς διαιρετός , οὐ ἐνέργεια · ὥστε ὁ μέρος δύναμις εἰμί ἐν ὁ ὅλος · εἰμί γάρ εἰμί ἐνέργεια , ἀφαιρέω δέ τις ἐκ αὐτός μένω ὁ λοιπός αὐτοκίνητον , οὐ εἄν εἰμί ὁ ἐκ ἀρχή πρῶτος αὐτοκίνητον , ἐπεί δέ δύναμις εἰμί ὁ μέρος , εἰμί μέν καί ὁ ὅλος ἐκ ἀρχή αὐτοκίνητον , ὅταν δέ ἀφαιρέω ὁ μέρος , ἕτερος γίγνομαι αὐτοκίνητον · ὁ γάρ ἐκ ἀρχή ὅλος οὐκέτι σῴζω . ὥστε δύναμις εἰμί πολύς αὐτοκίνητος ἐν ὁ ὅλος . Ἀπορίας τις ἐκτίθημι ἐπί ὁ εἴρω . ἀείρω φημί , ἐν ἀφαιρέω τις μόριον ἐκ ὁ κινέω συνεχής εἰμί ἢ καί ἐκ ὁ κινέω εἴπερ εἰμί συνεχής , πλήν ἐπεί ὁ κινέω ὁμολογουμένως συνεχής εἰμί , ἐάν τις ἀφαιρέω μόριον ἐκ αὐτός , οἷος ὁ χείρ ἢ ὁ δάκτυλος , ἆρα ὅς αὐτοκίνητον εἰμί ἢ οὖον ; ὅτι μέν οὖν τίνω μόριον ὁ οὖον καίριος ἀφαιρέω , οἷος δάκτυλος ἢ χείρ , μένω ὁ λοιπός αὐτοκίνητον , πρόδηλος . ἔχω οὖν οὗτος ἀπορία . εἰμί γάρ ἀφαιρέω ὁ μόριον μένω ὁ λοιπός αὐτοκίνητον , οὐ εἰμί ἄρα ὁ ὅλος πρῶτος αὐτοκίνητον , ἀλλά ὁ Χωρὶς ὁ μόριον οὗτος εἰμί ὁ πρῶτος αὐτοκίνητον , ὥσπερ καί ἐπί ὁ ἀφαίρεσις ὁ ἱμάτιον μένω ὁ λοιπός αὐτοκίνητον , δῆλος ὅτι οὖον συνίημι - πληρόω ὁ αὐτοκίνητον ὁ ἱμάτιον . ὁ μέν οὖν ἀπορία τοιοῦτος , ἐπιλύω δέ αὐτός , ὅτι δύναμις μέν εἰμί ὁ συνεχής πᾶς διαιρετός , ἐνέργεια δέ οὖον · ὥστε ὁ μέρος δύναμις εἰμί ἐν ὁ ὅλος , οὐ ἐνέργεια . εἰμί μέν οὖν εἰμί ἐνέργεια ὁ μέρος , εἶτα ἀφαιρέω ὁ κατά ἐνέργεια εἰμί μέρος μένω ὁ λοιπός αὐτοκίνητον , ὁ εἰμί οὐ εἰμί ὁ ἐκ ἀρχή πρῶτος αὐτοκίνητον , ὥσπερ ἐπί · ὁ ἀφαίρεσις ἔχω ὁ ἱμάτιον , ἐπεί δέ δύναμις εἰμί ὁ μέρος , εἰμί μέν καί ὁ ὅλος αὐτοκίνητον , ὅταν δέ ἀφαιρέω ὁ μέρος , ἕτερος γίγνομαι αὐτοκίνητον · ὁ γάρ ἐκ ἀρχή ὅλος οὐκέτι σῴζω . ὥστε δύναμις ἔνειμι πολύς αὐτοκίνητος ἐν ὁ ὅλος , ὅταν δέ ἐνέργεια διαιρέω ὁ ὅλος ὁ μέρος , γίγνομαι αὐτοκίνητον ὁ καταλείπω ] Φιλόπονος λέγω · καλός εἰμί στίζω ἐν ὁ διαιρετός · ὁ γάρ διαιρετός αὐτός οὗτος δύναμις εἰμί . ὁ δέ ἔννοια οὗτος · οὐδείς κωλύω ὁ κατά δύναμις διαλέγω καί μή κατά ἐνέργεια ἔνειμι δύναμις . εἰμί γάρ ἐν ὁ ζῷον δύναμις πολύς πρῶτος , ὅς αὐτοκίνητος μέν γίγνομαι τίνω διαιρέω , εἰμί γε καί ὁ ὅλος πρῶτος αὐτοκίνητον , καί ὁ μετά ἀφαίρεσις ὁ μόριον ἕτερος πάλιν πρῶτος αὐτοκίνητον . ὁ ζητέω , φημί , εἴτε πᾶς ὁ ψυχή ἀΐδιος εἰμί ἀκίνητος εἰμί , εἴτε τις μέν ἀίδιος τις δέ οὐ ἀίδιος , οὐ εἰμί ὁ πρόκειμαι πραγματεία , ἀλλά ὁ περι Ψυχή , ὁ δέ νῦν πρόκειμαι δείκνυμι ὅτι εἰμί τίς ὁ ἀκίνητος αἴτιος πᾶς ἐκτός μεταβολεύς , αἴτιος δέ ὁ ἄλλος κίνησις . ἐπί τίνω . ἐπειδήπερ ὁ ἄλογος ψυχή μή ἀίδιος εἰμί ἀλλά γίγνομαι καί ἀπογίγνομαι ὁμολογέω , ἵστημι , φημί , οὗτος δίδωμι καί ὁ τοιοῦτος ἀρχή μή ἀίδιος εἰμί * * * καί οὗτος εἰς ὁ εἰμί καί ὁ μή εἰμί παράγω διά γένεσις καί φθορά . πᾶς γάρ γένεσις μεριστός τις εἰμί πρᾶγμα καί ἐν χρόνος τις , διά ὁ μή ἀθρόος εἰς ὁ εἰμί παράγω ὁ μεριστός , ἀλλά κατά μέρος . ὁμοίως δέ φθορά πᾶς μεριστός τις εἰμί , διά ὁ κατά μέρος πάλιν ἀπογίγνομαι . εἰμί δέ τίς εἰμί ὁ ἀσώματος καί ἡμέρα μή ἀίδιος , ἀλλά ποιός μέν εἰμί ποτέ δέ μή εἰμί , ἀναγκαῖος οὗτος διά γένεσις παράγω εἰς ὁ εἰμί , μηδέ ἐν χρόνος , ἀλλά εἰμί ἢ μή εἰμί ἄχρονος , οἷος εἰμί ὁ ἄλογος ψυχή καί ὁ ἔνυλος εἶδος καί ὁ ἁφή . ὅσος , φημί , ἐκ ὁ δείκνυμι , ὁ μέν κινέω μεριστός εἰμί ἐκ ἀνάγκη , ὁ δέ κινέω οὐ ἀνάγκη μεριστός εἰμί . τουτέστιν ὅτι οὔτε ἁπλόος πᾶς ὁ κατά γένεσις καί φθορά ἀιδιότης εἷς τίς εἰμί καί μερικός αἴτιος , οὔτε ἄλλος μέν ἄλλος ἕτερος δέ ἕτερος , οἷος φέρω εἶπον ὁ γένεσις καί φθορά εἷς τίς ἢ ἁπλόος πᾶς , ἢ ὅδε μέν ὁ οὐσία ἄλλος ἕτερος δέ ἕτερος . ὁμοίως καί ἐπί ὁ κατά ποιότης μεταβολεύς καί ἐπί ὁ λοιπός . ἀλλά οὐδείς κακός . οὐδείς κακός καί οὕτως εἰμί τις κίνησις καθολικός ὁ ἐν γένεσις καί ἀίδιος , ὅστις εἰμί ἕτερος παρά ἕκαστος ὁ κατά μέρος · οὗτος γάρ εἰμί ὁ καί οὗτος παρά ἕκαστος . εἰς ὁ αὐτός . ὁ γάρ ὁ σφαῖρα εἰς ὁ ὁ ἀπλανής ἀνάγω , ὅστις ποιέω ὁ λοξός καί πρός ὁ ζῳδιακός κινέω σύνθετος ἐκ τε ὁ ἴδιος αὐτός κίνησις ὁ ἐπί ἀνατολή , καί ὁ ἐνδίδωμι αὐτός παρά αὐτός , λέγω δή ὁ ἐπί δύσις . εἰμί δείκνυμι ὅτι ἀνάγκη εἰμί ἀεί κίνησις , οὐ ἐνδέχομαι ποτός μή εἰμί · εἰμί δέ οὗτος , ἀνάγκη συνεχής εἰμί καί ἀίδιος . μηδείς γάρ εἰμί ἀίδιος ἐνδέχομαι ὁ μερικός φθαρτός εἰμί πᾶς φθείρω καί διαλείπω ἐν μέσος , οὗτος δέ ἄν ἐφεξῆς μέν ἄγω συνεχής δέ οὖον . ἀίδιος δέ εἰμί ὁ κίνησις συνεχής ἀνάγκη εἰμί , εἰμί δέ συνεχής , δῆλος ὅτι καί εἷς , εἰμί δέ εἷς , ἀνάγκη καί ὁ κινητικός αὐτός αἴτιος εἷς εἰμί καί ἀίδιος . ἤ ἐκ παράλληλος καλέω ὁ αὐτός ζῷον καί ἔμψυχος , ἢ ἔμψυχος καλέω ὁ ζωόφυτο . ὁ δέ ἐντεῦθεν μεταξυλογία εἰμί . βούλομαι δείκνυμι ὅστις οὔ Πάτης κίνησις εἰμί αἴτιος ὁ αὐτοκίνητος , ἀλλά μόνος ὁ κατά τόπος , καί οὗτος οὖον κύριος · δήω γάρ καί ὁ ἔξωθεν . ὑπό τε γάρ ὁ ὀρεκτός κινέω ἔξωθεν εἰμί καί ὑπό ὁ τροφή · πέσσω γάρ καθεύδω . τοῖος ἢ τοῖος διατίθημι ὁ σῶμα . πληρόω ὁ πόρος διά ὅς ὁ αἰσθητικός δύναμις χορηγέω . ἀήρ ἢ καιρός ἢ τόπος · ὁ γάρ ἔμφυτος θερμός ὁ ὁ ἀήρ συμ - μεταβάλλω κρᾶσις τοῖος ἢ τοῖος ὁ ζῷον κινέω . ὁ ἄλογος ζωή . ὅστις εἰμί ἐν ὑπόκειμαι ὁ σῶμα , ὥστε συγκινέω αὐτός κατά συμβεβηκός · ὁ γάρ νόος οὐ ἐν ὑπόκειμαι , ἀλλά ἔξωθεν ἐπιλάμπω ὁ σῶμα . τουτέστιν ὅσος κινέω μή μόνος περί ὁ ἴδιος κέντρον ὑπό ἑαυτοῦ , ἀλλά καί περί ἄλλος ὑπό ἕτερος , ὑπό τε ὁ ἴδιος ἐπίκυκλος καί ὁ σφαῖρα καί ἔτι ὁ ἀπλανής . οὗτος δέ εἰμί ὁ τε ἄστρον καί ὁ ἐπίκυκλος . τουτέστιν ἀεί ὁ αὐτός σχέσις φυλάσσω πρός ὁ κινέω . ὁ γάρ ἥλιος πρός Βορέας γίγνομαι ἢ πρός νότος , ἢ ψύχω ἢ θερμαίνω ὁ ἐνταῦθα , ὁ εἰς ἐναντίος τόπος γίγνομαι ἐναντίος καί ὁ ἐνέργεια ποιέω , καί ἐπεί οὗτος ὁ τόπος , ὁ βόρειος ὁ Νότιον , οὐ εἰμί ἐναντίος , ἀλλά ὁ ἄνω καί κάτω , διά οὗτος εἶδος αὐτός ἐναντίος καλέω , ὡς ἐναντίος εἶδος ποιητικός , θερμότης καί ψῦξις . εἶτα ἐπεί ὁ ἐναντίος κινέω ἠρεμία διαλαμβάνω , ὡς δείκνυμι , εἰκότως καί ὁ ἠρεμία ὁ ὅδε ὁ οὐράνιος αἰτιάομαι . ὁ ἀίδιος καί πρῶτος καί συνεχής καί ὅς , διότι καί ὁ κινέω καί πρότερος εἰμί καί εἷς καί ἀμετάβλητος . εἰμί γάρ ή τροφή ἐναντίος εἰμί ὁ τρέφω μεταβάλλω καί ὲξημοιοδται αὐτός , ή δέ είς ἐναντίος μεταβολή αλλοιωσμος εἰμί , καί ή τροφή ἄρα διά ἀλλοίωσις γίγνομαι . οὗτος ὁ ἐπιχείρημα οὐ ἀρέσκω αὐτός , ἀλλά διά Ἀναξαγόρας καί Ἐμπεδοκλῆς λέγω ἀλλά μόνος μῖξις τε διάλλαξις τε μίγνυμι . φημί οὖν ὅτι καί κατά ἐκεῖνος πρῶτος ὁ κατά τόπος κίνησις · εἰμί γάρ πᾶς ὁ πάθος πύκνωσις καί ἀραίωσις γίγνομαι , ὅς εἰμί σύγκρισις καί διάκρισις , διάκρισις δέ καί σύγκρισις γίγνομαι συνιζάνω ἢ διίστημι ὁ σῶμα , πᾶς ἄρα μεταβολή δήω ὁ κατά τόπος κίνησις . ἐκ δέ ὁ δοκέω καί ὁ λέγω δείκνυμι ὅτι οὐ ἀρέσκω ὁ δόγμα . τουτέστι ὁ κατά ὁ ὁ οὐσία τελειότης καί ὑπεροχή . οὖον ‘ ὁ ἀίδιος μόνος , ἀλλά ταύτη μόνος ὁ ἀίδιος · οὐδείς γάρ ἄλλος κινέω ὁ οὐράνιος . ἐγώ , φημί , οὖον ζητέω ὁ ἐπί εἷς ἄτομος συμβαίνω , ἀλλά ἐν ὁ πᾶς τίς εἰμί πρῶτος κίνησις , εἰμί δέ πάντως πρό ὁ ὅδε γένεσις κίνησις , εἰμί καί μή αὐτός , ἀλλά ὁ σπείρω . καί οὗτος ἕτερος πρότερος . ’H ὁ ὁ πάππος λέγω κίνησις ὁ ὁ γεννάω γεννάω , ἢ μᾶλλον ὁ ὁ οὐράνιος . εἰμί γάρ πρῶτος ὁ ἄλλος μεταβολή ὁ γένεσις , πᾶς αὐτός μετέχω , ὥστε πᾶς γενητός εἰμί · εἰμί δέ γενητός , καί φθαρτός · καί οὐδείς ἀίδιος . ἐπί ἀρχή εἶμι . ἀντί ὁ ἐπί τέλειος εἶδος . ὁ ζωόφυτο λέγω . ἐπεί ἀόριστος ὁ μέγεθος καί ὁ μικρότης , διά οὗτος φημί ἢ τις ἕκαστος ἰόω . ὁ δέ μή ἀεί κινέω . ὁ μή ἀεί λευκαίνω . φημί , ἢ μελαίνω ἢ ἄλλος τις Κίνη - βρόχος κινέω , ἀλλά ἀρχή λαμβάνω ὁ κινέω ὅδε ὁ κίνησις , ἀνάγκη πρότερος ἠρεμέω , εἴπερ ὅλως εἰμί πρό ὁ κίνησις · δεῖ γάρ ὁ ἠρεμέω εἰμί τίς , ἵνα καί ἠρεμέω . εἰμί τοίνυν ὁ μελαίνω οὔπω λευκαίνω ( ὁ γάρ λευκαίνω ἀπό μέλας ἐξίστημι , οὐ ἀπό ἀρχή δέ ποτός λαμβάνω λεύκανσις , ἠρεμέω πρότερος καί εἰμί μεταξύ λεύκανσις καί μέλανσις ἠρεμία . ὁ δέ εἰμί πρότερος προστίθημι διά ὁ γένεσις · ὁ γάρ μεταβάλλω ἀπό ὁ μή εἰμί εἰς ὁ εἰμί οὐ εἰμί πρότερος , ὥστε οὐδέ ἠρεμέω . διό , φημί , οὐδείς πρός ὁ λόγος , εἴτε ἠρεμία εἰμί μεταξύ γένεσις καί φθορά . εἴτε μή . ἰστέον δέ ὅτι οὖον δεῖ λέγω ὅστις οὐ ἁρμόζω ὁ λόγος ἐπί γένεσις καί φθορά διά ὁ ὁ ἐναντίος μή δύναμαι ἅμα εἰμί , γένεσις δέ καί φθορά μή εἰμί ἐναντίος · οὖον δεῖ γάρ οὐδέ ἐπί ὁ ἄλλος ὁ ὁ ἐναντίος ὄνομα χράω , ἀλλά ἁπλόος ὁ μή δύναμαι ἅμα εἰμί , ὅσπερ ἐπί πᾶς ἀντίκειμαι εἰμί ἀληθής . ’E π ί ὁ μεταβολή . ὁ μή εἰμί κίνησις , τουτέστι γένεσις καί φθορά . οὐδείς , φημί , πρός ὁ πρόκειμαι ἐγώ συμβάλλω , εἴτε ἐναντίος εἴτε μή γένεσις καί φθορά , ἀλλά οὗτος μόνος , εἰμί μή δύναμαι ἅμα εἰμί . καθά ὁ ἴσος . ὁ γάρ ἴσος οὐ ὡς μείζων καί μικρός ἀντίκειμαι , ἀλλά ἀπλόος ὡς ἄνισος ἴσος ἀντίκειμαι , καί ὁ σύμμετρος ὁ τε ὑπερέχω καί ἐλλείπω ὡς ἀσύμμετρος . ἰστέον δέ ὅτι ὅταν δύο ὁ αὐτός ἀντίκειμαι , οὖον κατά ὁ αὐτός ἀντίκειμαι , ἀλλά ὁ μέν ὡς εἶδος εἶδος , ὁ δέ ὡς ἕξις στερέω , οἷος ὁ θρασύτης ἀντίκειμαι καί ὡς στερέω ὁ συμμετρία καί ὡς εἶδος ὁ δειλία . οὗτος καί ὁ κινέω ὡς μέν οἶδα εἶδος ὁ κίνησις ἀντίκειμαι , ὡς δέ ἔχω στέρησις ὁ ἠρεμί . ὅτι οὐ εἰμί ὁ ἀντίκειμαι μεταβολή συνεχής , δῆλος ἐκ ὁ γε - νέση καί ὁ φθορά · οὖον γάρ εἄν ὁ φύσις εἰς ὁ εἰμί τίς ἄγω διά ὁ μή εἰμί αὐτός κινέω , καί σκοπός τίθημι ποιέω ἵνα εὐθύς φθείρω . ὁ γάρ ἤπειρος κατά ἐνέργεια οὐ ὑφίστημι . ὁ γάρ ἄνω ὁ κάτω ἐναντίος , ὁ δεξιός ὁ ἀριστερός , ὁ ἔμπρος - ς ὁ ὄπισθεν . ὁ ἐν ὅς ἐπί ὁ εἶδος τάσσω , ὅθεν καί απαριθμώ ὁ εἶδος ὁ κίνησις . — πάθος ἐπί ἀλλοίωσις , εἶδος ἐπί γένεσις καί φθορά . ὁ μέν κύκλος κινέω οὐ εἰμί ἐναντίος κίνησις ( κύκλος δέ εἰμί ὁ ὁ ὅλος κύκλος , οἷος εἰμί ὁ ὁ οὐράνιος κινέω · οὖον γάρ δυνατός δύο κύκλος ἐπί ὁ αὐτός γραμμή κινέω , ἵνα καί ἐναντιόομαι ἀλλήλων ) , ὁ δέ ἐπί κύκλος κίνησις οὐ ἄτοπος ἐναντίωσις εἰμί · ἐπί γάρ ὁ αὐτός κύκλος δύο τις δύναμαι ἀντιπρόσωπος κινέω . ἀλλά οὐ ὁ εἰς πλάγιος ὁ ἄνω . οὐ εἰμί ὁ εἰς ὁ πλάγιος κίνησις ὁ ἐπί ὁ ἄνω ἐναντίος · διό οὐδέ ἵστημι ἀλλήλων ὁ οὕτως κινέω , ἀλλά συνωθέω καί λοξός κινέω κίνησις . ὑπόκειμαι γάρ τετράγωνος χωρίον καί κινέω τις ὁ μέν ἐκ ὁ εἷς πλευρά ὡς ἐπί ὁ κάτω , ὁ δέ ἐκ ὁ ἕτερος ἐπί ὁ πλάγιος . ὅταν συνέρχομαι οὗτος περί ὁ γῆ , οὖον ἵστημι <ἄλληλα> ἀλλά καί λοξός κινέω κίνησις κατά ὁ διάμετρος ὁ χωρίον . δῆλος οὖν ὅτι οὐ ἐναντίος ὁ κινέω οὗτος ( οὐδέ γάρ ἵστημι ἀλλήλων ) , ἀλλά εἰμί ὑπεναντίος , διότι ἄλλως ἐμποδίζω πρός ὁ ἐκ ἀρχή αὐτός πρόθεσις · οὖον γάρ δή πρός ὁ κίνησις ἁπλόος . τρεῖς γάρ εἰμί . ὁ μέσος , φημί , ποτέ μέν δύναμις λαμβάνω ποτέ δέ ἐνέργεια , ὅταν μέν ἐνέργεια λαμβάνω καί διαιρέω ὁ γραμμή , τότε ὁ ὑπόκειμαι εἷς εἰμί δύο λόγος ἀναδέχομαι · εἰμί γάρ ὁ αὐτός ὁ μέν ἀρχή , ὁ δέ πέρας . ὅταν ἐν ἐπί ὁ κατά ἐνεργέω διαιρέω γραμμή κινέω τίς , γίγνομαι ἐν ὁ κατά ἐνέργεια σημεῖον ὁ διαιρέω αὐτός ἀνάγκη ἵστημι . δεῖ δέ λαμβάνω διαιρέω ὁ γραμμή καί ὁ σημεῖον κατά ἐνέργεια γίγνομαι οὖον ὁ τομή , ἀλλά ὁ κινέω μέχρι ἐκεῖνος ἀφικνέομαι ὡς ἐπί πέρας οὕτως ἀνακάμπτω · ὁ γάρ πέρας ἔχω ὁ σημεῖον ὁ ἐπί ὅδε κίνησις , ἐνέργεια λαμβάνω ὁ σημεῖον , ὅσπερ ἀρχή γίγνομαι ὁ ἐπί ἕτερος κίνησις . κἀν μή ἀνακάμπτω δέ ἀλλά ὁ λοιπός ἥμισυς φέρω , ὡσαύτως · ὡς ἐπί ἄλλος γάρ γραμμή ἄρχω κινέω ἀπό ὁ αὐτός σημεῖον . ὁ ὅλος μέγεθος οὖον γίγνομαι διαίρεσις ὁ νῦν · οὐδέ γάρ ἐπεί ἐν ἕκαστος ὁ σημεῖον εἶπον εἰμί ὁ κινέω ἐν ὁ νῦν , διά οὗτος καί διαιρέω ὁ νῦν ὁ ὅλος μέγεθος · δύναμις γάρ λαμβάνω , οὐ ἐνέργεια . ἀεί ἵστημι ὁ ὅς φέρω . ἐάν τις εἶπον , φημί , ὅτι συνεχῶς κινέω ὁ ὅς γίγνομαι πρός ἕκαστος ὁ σημεῖον καί ἀπογίγνομαι , ἐπεί ὁ γίγνομαι καί ἀπογίγνομαι ἐν ἄλλος καί ἄλλος νῦν ἀνάγκη γίγνομαι , συμβαίνω παντελῶς ἀναιρέω ὁ κίνησις ·· πᾶς γάρ δύο νῦν μεταξύ χρόνος . ὥστε ἠρεμέω ἐν ἕκαστος ὁ νῦν , εἰμί δέ οὗτος , ἀναιρέω παντελῶς ὁ κίνησις . κατά ἐνέργεια , ὅσπερ γίγνομαι τελευτή καί ἀρχή . οὕτως , φημί , ποιέω αὐτός ἀρχή καί τελευτή , ὥσπερ ἄν εἰμί καί νοέω , διότι ὁ ἀρχή καί ὁ τέλος οὖον φύσις εἰμί , ἀλλά σχέσις · πέρας γάρ εἰμί φύσις ἐν ἐγώ λοιπός ὁ ὅθεν ἄν ἐθέλω ἄρχω ἐκεῖνος ἀρχή ποιέω , ὥσπερ νῦν ἄρχω ἀπό ὁ ὅς ποιέω ὁ Β τέλος αὐτός εἰμί , ὁ δέ ( ?? ) ἀρχή ὁ Β . Δύναμις διαιρέω . ὁ φέρω ὁ δ . λαμβάνω δέ ἀντί ὅλος ὁ γραμμή ἑκάτερος αὐτός ὁ πέρας . ἀλλά εἰμί ἐν τομή χρόνος . ἐπί ὁ ἀδιαίρετος μέγεθος , ὅτι ὁ δ ἐν ὁ ζ οὐ εἰμί ἐν χρόνος τις , ἀλλά ἐν τομή χρόνος , ὥσπερ ὁ ὅς ἐν ὁ Β ἐν χρόνος τις εἰμί καί οὐ ἐν ὁ νῦν . ἐπί ὁ συνεχής , φημί , γραμμή ἀδύνατος λέγω ὅστις ἐν ὁ μέσος σημεῖον ἐν χρόνος τις εἰμί . ὁ ὅλος γραμμή πέρας ὁ δ καί ὁ , φέρω ποτέ μέν κάτωθεν ἄνω ποτέ δέ ἄνωθεν κάτω . ὁ οὖν εἷς πέρας , ὁ δ , ὡς δύο χράομαι , αὐτός δέ ὁ πέρας λαμβάνω ἀντί ὁ κινέω . ἀλλά μήv ὁ γε πάλαι λύσις . οὖον δυνατός , φημί , ἐπί ὁ ἀνακάμπτω εἶπον αὐτός , ὅσπερ ἐπί ὁ συνεχής κινέω λέγω , ὅτι ἐν ὁ σημεῖον εἰμί μόνος ἐν ὁ νῦν , οὖον μέντοι γίγνομαι καί ἀπογίγνομαι · ἐκεῖ γάρ κατά δύναμις λαμβάνω ὁ σός ἐγώ Ίος Ν . ἄνοος γάρ συνάγω ἄτοπος ὅτι ὁ ἤπειρος διεξέρχομαι , ἐνταῦθα δέ ὅτι ἀριθμέω ὁ ἤπειρος , ἀδύνατος δέ ὁ ἤπειρος ἀριθμέω · πᾶς μέν γάρ ἀριθμός ὅρος εἰμί τις καί οἷος περιγραφή , ὁ δέ ἀπαίρω ἀόριστος . ὁ δέ πρότερος ἀριθμέω ἀντί ὁ πρίν κινέω καί ἄλλος ἥμισυς ἀριθμέω ὅς κινέω , καί οὗτος ποιέω κατά ἕκαστος ὁ ἥμισυς . τουτέστι πρός αὐτός οὗτος , εἰμί ὅλως οἷος τε διεξέρχομαι ἢ ἀριθμέω ὁ ἤπειρος , οὐ ἱκανός εἶπον τότε λύσις . ἐάν , φημί , μή συμπλέκω τιτός ὁ μῆκος ἐπί ὅς κινέω κατά ὅς ὁ κίνησις , ἀλλά ἐπί μόνος ὁ χρόνος ὁ ἐρώτησις ποιέω , ἢ καί ἐπί ὁ μῆκος μόνος · οὐδείς γάρ διαφέρω . ἐάν γάρ τις τέμνω ὁ μέγεθος εἰς δύο ἥμισυς , ποιέω ὁ μέσος ὁ μέν πρῶτος τελευτή , ἀρχή δέ ὁ δύο · ὥστε οὐ φυλάσσω ὁ συνεχής . ὁ γάρ συνεχῶς κινέω . ὁ μέν οὐσία , φημί , ὁ γραμμή οὖον χαρακτηρίζω κατά ὁ συνεχής · πολύς γάρ ἕτερος συνεχής , ὁ ἐπιφάνεια ὁ σῶμα ὁ κίνησις ὁ χρόνος , ὁ δέ οὐσία αὐτός ἕτερος τίς εἰμί , οἷος μῆκος ἀπλατής . ἔχω οὖν ἤπειρος ἥμισυς , φημί , καθό συμβαίνω αὐτός συνεχής ἵημι , οὖον καθό γραμμή εἰμί , ὁ δέ κίνησις ὡς ἐπί γραμμή , οὐ ὡς ἐπί συνεχής , γίγνομαι . ἐσθίω γάρ ἐκ πᾶς συνεχής δύναμαι κίνησις γίγνομαι , νῦν δέ οὖον γίγνομαι · οὖον γάρ δή ἐπί σῶμα , ὁ ἀντίτυπος κατά βάθος λέγω . ὥστε ὁ κινέω ἐπεί κατά συμβαίνω κινέω ἐπί συνεχής , κατά συμβαίνω καί ἤπειρος ἥμισυς κινέω , κατά ἑαυτοῦ δέ οὖον . κακῶς δέ εἶπον ὁ γραμμή κατά συμβαίνω συνεχής · κατά ἑαυτοῦ γάρ εἰμί συνεχής · εἶπον ὅτι ὁ γραμμή κατά συμβαίνω συνεχής , ὡς διά οὗτος καί ἤπειρος κατά συμβαίνω διέρχομαι . κατά ἑαυτοῦ μέν οὖν συνεχής ὁ γραμμή , ἀλλά οὖον καθό συνεχής γίγνομαι ἐπί αὐτός ὁ κίνησις , ἀλλά καθό μῆκος εἰμί , ὥσπερ κατά ἑαυτοῦ μέν ζῷον ὁ ἄνθρωπος , ἀλλά οὖον καθό ζῷον ὁ γραμματικός αὐτός ὑπάρχω ( οὗτος γάρ ἄν ὑπάρχω καί ἵππος ) ἀλλά λογικός ἢ ἐπιστήμη δεκτικός · οὗτος γάρ ἄνθρωπος ὁ χαρακτηριστικός . οὕτως οὖον διά αὐτός ὁ συνεχής ὁ κίνησις ἐπί αὐτός γίγνομαι . ἀλλά διά ἄλλος , λέγω δή ὁ μῆκος . ὁ δέ διά ἄλλος οὐ εἰμί κατά συμβεβηκός , ἀλλά κατά ἑαυτοῦ · ὁ γάρ κατά μόριον ποιέω τίς ἢ πάσχω διά ἄλλος πάσχω ἢ ποιέω λέγω , ὁ δέ μόριον κατά ἑαυτοῦ ὑπάρχω ὁ ὅλος , οὖον κατά συμβεβηκός . εἰμί ἅμα ὁ αὐτός εἰμί καί οὐ εἰμί . ὁ μέν γάρ χρόνος , ὁ τε ὁ πρῶτος διάθεσις καί ὁ ὁ ὕστερος , κοινός εἰμί , ὁ δέ πρᾶγμα αὐτός οὐκέτι κοινός , ὁ λευκός λέγω καί ὁ οὖον λευκός , ἀλλά ὁ ὕστερος εἄν εἰμί . εἰμί γάρ τις ἐθέλω ὁ πρότερος , φημί , εἰμί ἢ ἄμφω , συμβαίνω ὁ ἀντίφασις ἐπί ὁ αὐτός εἰμί · ἐν ὅλος γάρ ὁ πρότερος χρόνος οὖον λευκός εἰμί · οὐκοῦν καί ἐν ὁ πέρας αὐτός · καί πάλιν ἐν ὅλος ὁ ὕστερος λευκός · οὐκοῦν καί ἐν ὁ ἀρχή · εἷς δέ τίς ὁ ὑπόκειμαι ὁ πέρας ὁ πρότερος καί ὁ ἀρχή ὁ ὕστερος · ὥστε ὁ αὐτός καί λευκός εἰμί καί οὖον λευκός . πάλιν ἐάν εἰμί ὁ πρότερος μόνος , διά οὗτος μέν πάλιν οὖον λευκός εἰμί ἐν ὁ νῦν . ἀλλά ἐπεί ἐν αὐτός πέρας ἀπολαμβάνω ὁ ἐπί ὁ λευκός μεταβολή , εἰμί δηλονότι λευκός ἐν ἐκεῖνος · ὁ αὐτός ἄρα εἰμί κατά ὁ αὐτός καί οὖον λευκός καί λευκός . τουτέστι πᾶς ὁ πρότερος χρόνος δοτέος ὁ πρότερος διάθεσις ὁ πρᾶγμα πλήν ὁ ἔσχατος αὐτός καί πέρας , ὅσπερ εἰμί ὁ ( ?? ) ἐν γάρ οὐκέτι οὖον λευκός , ἀλλά λευκός . ὥστε ὁ ( ?? ) ὁ ὕστερος διάθεσις ὁ κατά ὁ λευκός . To μεταβάλλω ὁ δ λαμβάνω , χρόνος δέ ἐκ δύο ἄτομος ὁ ὅς Β σύγκειμαι , καί ἐν μέν ὁ ὅς γίγνομαι ὁ δ λευκός , ἐν δέ ὁ Β γίγνομαι καί εἰμί . εἰμί τοίνυν ἐν μέν ὁ Β γίγνομαι καί εἰμί , ἐν δέ ὁ ὅς γίγνομαι , ὁ δέ γίγνομαι οὔπω εἰμί , οὗτος δέ διά γένεσις ἄγω εἰς ὁ εἰμί , δεῖ εἰμί μεταξύ ὁ ἆ καί Β χρόνος ἐν ἵημι γίγνομαι . οὖον γάρ ὁ αὐτός λόγ·ος εἰμί καί ὁ μή ἄτομος λέγω . ἐγώ , φημί .. φημί οὐ ἐν ἕτερος χρόνος ὁ γίγνομαι ἐν ἕτερος δέ ὁ γίγνομαι τε καί εἰμί , ὥσπερ ὁ ὁ ἄτομος λέγω ἀναγκάζω λέγω , ἀλλά ἐν ὁ πέρας ὁ χρόνος ἐν ὅς γίγνομαι , ἐν οὗτος φημί γίγνομαι τε καί εἰμί , οὗτος δέ ὁ πέρας οὐδείς εἰμί ἐφεξῆς , ὥστε ἀφορίζω εἶπον ὅτι μέχρι οὗτος μέν γίγνομαι ἐν οὗτος δέ γίγνομαι καί εἰμί , ὥσπερ ὁ ἄτομος ἀφορίζω ἀλλήλων · εἰς οὗτος γάρ ἔσχατος διαιρέω ὁ χρόνος . οὐ εἰμί , φημί , πλείων χρόνος ἐν ὅς γίγνομαι καί εἰμί ὁ ἐν ὅς γίγνομαι μόνος . εἰμί μέν γάρ ἐν πέρας καί οὐ ἐν μέρος ὁ χρόνος ὅς εἰμί , γίγνομαι δέ ἐν ὅλος ὁ χρόνος , καί οὖον διά-ὁρίζω ὁ πέρας ὁ χρόνος ἐν ὅς εἰμί ὁ εἰμί αὐτός ὁ χρόνος ἐν ὅς ὁ γίγνομαι , ἀλλά γίγνομαι διά ὅλος ὁ χρόνος ἐν ὁ πέρας αὐτός εἰμί . ἐπί ὅς ὁ λέγω ἐκ ἄτομος σύγκειμαι ὁ χρόνος ἀνάγκη λέγω ἐν ὅδε μέν ὁ ἄτομος γίγνομαι , ἐν ὅδε δέ εἰμί · ὥστε διά-ὁρίζω ὁ χρόνος ἐν ὅς γίγνομαι ὁ ἐν ὅς εἰμί . ἐπεί οὖν διά-ὁρίζω εἰμί ὁ χρόνος , καί ἐν μέν ὁ εἷς εἰμί οὖον γίγνομαι ἐν δέ ὁ λοιπός γίγνομαι οὔπω εἰμί , ὁ δέ μή εἰμί εἶτα εἰμί καί διά γένεσις εἰς ὁ εἰμί ἄγω , δεῖ ἄρα χρόνος εἰμί μεταξύ ἐν ὅς γίγνομαι , καί πάλιν ὁ αὐτός συμβαίνω . καί οὗτος ἐπί ἤπειρος . ἅμα δέ καί ἐκ οὗτος μεταβάλλω . εἰμί κινέω ἀπό ὁ 7 ἐπί ὁ γ , ἵνα ἀφίστημι ἀπό αὐτός καί κινέω πάλιν ἐπί ὁ ὅς , δῆλος ὅτι μεταβάλλω ἐκ ὁ γ μήπω εἰμί εἰς ὁ ( ?? ) γάρ ἀφικνέομαι εἰς αὐτός , σκοπός ἔχω ὁ ἀφίστημι ἀπό αὐτός καί ἀνα - κάμπτω . εἰμί δέ οὗτος ἄτοπος , ὁ συνεχής εἰμί ὁ ἐναντίος κινέω , ἀνάγκη ἵστημι ἐπί ὁ γ · ὁ γάρ κίνησις οὐ ἄσκοπος εἰμί ὁ φύσις , οὐδέ διά οὗτος ἄγω ἐπί ὁ εἶδος ἵνα ἅμα καί φθείρω αὐτός ( ματαιοπονώ γάρ οὗτος ) , ἀλλά ἵνα ἐν ὁ εἶδος φυλάσσω . ὁ κατά τόπος καί κατά ἀλλοίωσις , καί ὁ λοιπός · καί ὁ γένεσις γάρ καί ὁ φθορά ὡς κινέω λαμβάνω . ὁ γάρ λευκαίνω ἀνάγκη ἠρεμέω ὁ ἐπί ὁ μέλας κίνησις , καί ὁ γίγνομαι ὁ ἐπί φθορά · ὁμοίως καί ἐπί ὁ λοιπός . εἰμί τοίνυν κινέω ἀπό ὁ ὅς ἐπί ὁ ( ?? ) δῆλος ὅτι ἠρεμέω ὁ ἀπό ὁ γ ἐπί ὁ ὅς εἰμί δέ ἐν ὅλος ὁ ἀπό ὁ ὅς ἐπί ὁ γ ἠρεμέω ὁ ἐναντίος κίνησις , δῆλος ὅτι καί ὅταν ἐπί ὁ ( ?? ) εἰμί . ὥστε δεῖ πρότερος ἐν ὁ ( ?? ) ἠρεμέω , καί οὗτος κινέω ἀπό αὐτός ἐπί ὁ ὅς . Ἀνάγκη πρότερος ἠρεμέω . ἀλλά οὐ ἀνάγκη · εἰμί γάρ καί ἐν ὅλος ὁ διάστημα ὁ ἀπό ὁ ὅς ἐπί ὁ ( ?? ) ἠρεμέω ὁ ἀπό ὁ ( ?? ) ἐπί ὁ ὅς κίνησις ἐν ὁ πέρας ὁ γ φημί , ἀμερής εἰμί , οὐκέτι ἀνάγκη · ἅμα ὁ πληρόω ὁ ἀπό ὁ ὅς ἐπί ὁ ( ?? ) κίνησις . ἐπεί ἕπω ὁ κινέω οὗτος ὁ ὁ ἐναντίος ἠρεμία παύω ὁ κίνησις παύω καί ὁ ἠρεμία · ὥστε εἰμί παύω ὁ ἠρεμία ὁ ἐναντίος κίνησις , κινέω αὐτός καί οὖον ἵστημι . καί γίγνομαι οὖον λευκός . ἅμα , φημί , ὁ φθείρω ὁ μή λευκός γίγνομαι ὁ λευκός · ὁ γάρ ὁ μή λευκός φθορά γένεσις εἰμί ὁ λευκός . ὅτε οὖν τέλειος ὁ <μὴ> λευκός φθείρω , κατά ὁ αὐτός νῦν ὁ λευκός τέλειος γίγνομαι . εἰμί τοίνυν ὁ εἰς ὁ ἐναντίος κινέω συνεχής εἰμί μή διαλαμβάνω στάσις , ἐν ὁ αὐτός νῦν ὁ τε μή λευκός φθείρω καί γίγνομαι ὁ λευκός , καί πάλιν ὁ μή λευκός γίγνομαι · ὁδεύω γάρ κατά ὁ συνεχής ἐκ ὁ ἐναντίος εἰς ὁ ἐναντίος . ὥστε ἅμα φθείρω ὁ μή λευκός καί γίγνομαι , ὅσπερ ἀδύνατος . ἔτι οὐ εἰμί συνεχής . οὖον γάρ διά ὁ ὁ χρόνος συνέχεια καί ὁ ἐναντίος κινέω συνεχής ἐκ ἀνάγκη . ἄλλως τε εἰμί καί ὁ μέν ὅλος χρόνος συνεχής εἰμί , ὁ μέντοι παραμετρέω ὁ ἐναντίος κινέω οὖον συνεχής · διαιρέω γάρ ὁ χρόνος ὁ μεταξύ ὁ ἠρεμία , ὅσπερ συνεχής εἰμί πρός ἀμφότερος , ἐκεῖνος δέ διαιρέω οὗτος . ὥστε οὐ εἰμί συνεχής ὁ χρόνος , διά οὗτος καί ὁ κινέω , ἀλλά ὅτι ὁ ἐναντίος ὁ αὐτός πέρας εἰμί οὖον δύναμαι , διά οὗτος οὖον συνεχής . ὁ γάρ ἐκ ὁ ὅς κινέω . πρόθεσις γάρ εἰμί ὁ κύκλος κινέω , καί οὐ ἁπλόος ἐκ ὅδε , ἀλλά ἀνάγκη οὗτος κατά συμβαίνω ὑπάρχω , διότι πανταχοῦ ἅμα εἰμί οὖον δύναμαι · εἷς ἄρα πρόθεσις ἐκ αὐτός καί εἰς αὐτός κινέω . πολλάκις . ἀπό γάρ ὁ αὐτός εἰς ὁ αὐτός ὁ κίνησις ὗσις δίς ἀνάγκη ὁ κινέω ἐν ὁ αὐτός γίγνομαι , ἐν δέ ὁ κύκλος ἐπί ὁ ἀπό ὁ αὐτός εἰς ὁ αὐτός ἀποκατάστασις ἅπαξ γίγνομαι ἐν ἕκαστος ὁ κινέω . ὁ λέγω ὅτι ἐπί ὁ κύκλος κίνησις οὐδέποτε γίγνομαι δίς ἐν ὁ αὐτός ὁ κινέω . — οὗτος διά ὁ γένεσις καί ὁ φθορά . ἐν γάρ ὁ ἄλλος μεταβολή πολύς εἰμί μεταξύ , ἐν δέ οὗτος οὖον δοκέω διά ὁ αὐτός ἀνακάμπτω · γίγνομαι γάρ ἐκ στοιχεῖον σπέρμα καί ἐκ οὗτος σάρξ εἶτα ἄλλος τίς ὁ ἔμβρυον , εἶτα ἐφεξῆς μέχρι ὁ τέλειος ἀνήρ · ἐν δέ ὁ φθορά οὖον δοκέω διά ὁ αὐτός ἀνακάμπτω . ἢ λέγω ὅτι εἰμί καί μή διά πᾶς ἀνακάμπτω , ἀλλά διά τίνω πρόδρομος καί ἀτελής εἶδος ἀνακάμπτω εἰς ὁ στοιχεῖον . οὐδέ μεταξύ τίθημι τίς . μεταξύ ὅς χρόνος κατά ὅς κινέω , οἷος εἰμί κινέω ἀπό ὁ ὅς ἐπί ὁ Β , εἶτα ἐν ὁ ἀνακάμπτω ἀπό οὗτος προστίθημι τίς ὁ ὅς πέρας , ὁ γ διάστασις . οὗτος δέ εἶπον ἵνα μή δόξα τις ἐλέγχω ὁ λόγος , ὅτι οὐ ἀνάγκη δίς εἰς ὁ αὐτός ἔρχομαι ἀνακάμπτω · εἰμί γάρ κινέω ἀπό ὁ ὅς ἐπί ὁ Β , εἶτα ἀνακάμπτω , καί πρίν ἀφικνέομαι εἰς ὁ ὅς προστίθημι αὐτός ὁ ( ?? ) διάστασις ἅπαξ δηλονότι ὁ ( ?? ) κινέω . ὁμοίως ἄν ἀφαιρέω ἀπό ὁ διά οὗτος φημί ὅτι , ἄν προστίθημι ἄν ἀφαιρέω , ἀνάγκη δίς ἐν ὁ αὐτός γίγνομαι · εἰμί γάρ καί μή ἐν ὁ ὅς ἢ ὁ 7 γίγνομαι δίς , ἀλλά οὖν ἐν ἄλλος γίγνομαι δίς . ὁ μᾶλλον οὖον πρός ὁ ἁπλόος , ἀλλά πρός ὁ τέλειος · ὁ τε γάρ τέλειος ἐπί ὁ κύκλος μᾶλλον ῥητέος ἢ ὁ κατά εὐθύς , καί ὁ ἁπλόος . Πρότερος δέ φύσις καί λόγος . ὁ ἀξίωμα ἢ ὁ διδασκαλία · καί γάρ πρός ὁ ὁρισμός ὁ κατά εὐθύς κίνησις δήω ὁ κύκλος , λέγω κατά εὐθύς κίνησις εἰμί ὁ ἐκ ὁ μέσος ἐπί ὁ πέριξ ἢ ἐκ ὁ πέριξ ἐπί ὁ μέσος , ὁ δέ πρός διδασκαλία τις παραλαμβάνω πρότερος ἐκεῖνος εἰμί . ἐπί οὗτος γάρ οὔτε ἀρχή οὔτε μέσος οὔτε τέλος εἰμί λαμβάνω · τίς γάρ μᾶλλον ἀρχή ὁ Κριός ἢ μέσος ὁ παρά ἑκάτερος αὐτός ἰχθύς λέγω δή Ταῦρος , ἢ τέλος ὡς ἀπό Ταῦρος ὁ ἀρχή ποιέω ; ὁμοίως καί ἐπί ὁ ἄλλος ἕκαστος οὐδείς μᾶλλον οὗτος ἀρχή μᾶλλον ] ἢ ἐκεῖνος , καί οὐδείς μᾶλλον οὗτος ἀρχή ἢ μέσος ἢ τέλος . ἐπεί οὖν μή εἰμί ἀρχή καί μέσος καί τέλος κατά ἐνέργεια ἐν ὁ κύκλος , διά οὗτος δυνατός συνεχής εἰμί μόνος καί εἷς ὁ αὐτός κίνησις · ἀεί γάρ ὁ κύκλος κινέω ἐν ἀρχή εἰμί καί μεσότης καί τέλος , ὡς πρός ἄλλος δηλονότι σχέσις , καί οὐδέποτε κατά ἐνέργεια οὗτος λαμβάνω καί φύσις , καί οὖον θέσις . ἀεί γάρ ἐν ἀνατολή ὁ ἥλιος , ἀεί ἐν μεσουράνημα , ἀεί ἐν δύο , ὡς πρός ἄλλος καί ἄλλος οἴκησις . καί ἕκαστος ὁ οὐράνιος ὁμοίως . αἴτιος δέ ὅτι πᾶς συμβαίνω οὗτος ὁ κέντρον . συμβαίνω ὁ κέντρον καί ἀρχή εἰμί καί μέσος καί τέλος . ἀρχή μέν γάρ , οἷος εἰμί νοέω ῥύομαι καί ἐκτείνω ἀπό ὁ κέντρον ὁ σφαῖρα · ὁ γάρ γένεσις οὕτως ἐκ αὐτός ἔχω . τέλος δέ , εἰμί νοέω αὐτός οἱονεί συστέλλω καί συνάγω · εἰς οὗτος γάρ δηλονότι τελευτάω . μέσος δέ ὅταν ἔχω ὡς ἔχω καί μένω ὁ σφαῖρα . ἐπεί οὖν οὗτος συμβαίνω ὁ κέντρον εἰμί , εἰμί δέ οὗτος ἀκίνητος , ἀνάγκη πᾶς καί ὁ ὅλος σφαῖρα ἀκίνητος εἰμί ὁ γάρ ἀρχή ἠρεμέω καί ὁ μέσος καί ὁ τέλος , ἀνάγκη πᾶς καί ὁ ὅλος ἠρεμέω ) , ὁ δέ ὁ μέρος κινέω περί ὁ ἴδιος κέντρον ἀκίνητος μένω , οὗτος κινέω . ὥστε διά ὁ ἔξω εἰμί . ἐπεί ὁ κέντρον ἔξω εἰμί ὁ περιφέρεια , ὁ δέ κινέω ἐπί ὁ περιφέρεια κινέω οὐδέποτε ἥκω πρός ὁ κέντρον , οὐδέποτε ἄρα ἠρεμέω . ἔτι δέ καί ὁμαλεύς ἐνδέχομαι ὁ κύκλος κίνησις . ὁ γάρ ἐπί εὐθύς κινέω ὅσος μέν ἐγγίζω ὁ κατά φύσις τόπος , ὀξύς2 κινέω , ἀπό ἵστημι δέ ἀμβλύς , ἀμβλύς δέ καί ὀξύς2 κινέω ἀνώμαλος κινέω · ὁ δέ κύκλος κινέω οὐδέποτε μᾶλλον καί κακός εἰμί ἐν ὁ κατά φύσις τόπος * * * ἀλλά ἀεί μόνος ὁμαλός κινέω . ὁ αἴτιος ὁ κίνησις οὗτος ἀποδίδωμι ὁ κατά τόπος κινέω - βρόχος , ὁ μέν ὁ νάω , ὁ δέ νεῖκος καί φίλιος , ὁ δέ ὁ κενός . ὁ ἄλλος κίνησις δηλονότι · ὁ γάρ ἄτομος συγκρίνω μόνος ἢ διακρίνω καί οὗτος ποιέω γένεσις καί φθορά , καί παρά ὁ τοιόσδε αὐτός θέσις ἀλλοιόω ὁ πρᾶγμα ἐκ αὐτός σύγκειμαι , κτῆμα δέ ὁ προσθήκη ἢ ὁ ἀφαίρεσις αὐξάνω καί μειόω . Πλάτων φημί . ὅτι ὁ ἀκίνητος αἴτιος εἷς εἰμί καί ὁ αὐτός . — ὅτι2 ὁ κατά τόπος , καίω οὗτος ή κύκλος ’Ev χρόνος γάρ πᾶς κίνησις . ὁ δή δ . λαμβάνω ὁ Β πρός ὁ ἆ μείζων λόγος ἔχω ἤ2 ὁ ὅς πρός ὁ δ , καί φημί ὅτι εἰμί ὁ μείζων κινέω ἐν πλείων χρόνος κινέω καί ἔχω ὁ Β πρός ὁ ὅς μείζων λόγος ἤ2 ὁ ὅς πρός ὁ δ , ἐν πλείων χρόνος κινέω ὁ Β ὁ ( ?? ) ἀλλά μήv ὁ Β ἐν ἤπειρος · ὁ ( ?? ) ἄρα κινέω ὑπό ὁ δ . καί λαμβάνω ὁ ζ περαίνω χρόνος * * * γίγνομαι ὁ τομή εἰς ἄνισος · εἰμί γάρ εἰς ἴσος τέμνω ὁ Β , οὐδείς ἀδύνατος συνάγω · ὡς γάρ ὁ ὅλος ὁ ὅλος ἐν ἤπειρος , οὗτος καί ὁ ὁ ὅς μέρος ὁ ἴσος μέρος ἐκ ὁ Β ἐν ἤπειρος κινέω . ἀεί , φημί , ὁ δ ἴσος μόριον προστίθημι καταναλίσκω ὁ ὅς ὁμοίως καί ὁ Β ἀεί προστίθημι ἴσος ὁ ( ?? ) τουτέστι σφοδρός ὑπό ὁ ἤπειρος πάσχω ἢ ὑπό ἄλλος . εἰμί δέ σφοδρός , καί ἐν μικρός χρόνος ὑπό αὐτός · ἐκ ὅς συνάγω μή εἰμί χρόνος ἐν ὅς ὁ ἤπειρος κινέω . Πᾶς περαίνω προστίθημι δύναμαι ὑπερβάλλω πᾶς περαίνω καί ὁρίζω μέγεθος , καί ἀφαιρέω δύναμαι ἐλλιπής ποιέω πᾶς περαίνω καί ὁρίζω . ἐπεί οὖν ὁρίζω ὁ ὅς χρόνος , δύναμαι ἀεί ἀφαιρέω ἀπό ὁ αβ ποιέω αὐτός ἴσος ὁ ὅς καί ἐνδεής . καίτοι ἐνδέχομαι ἐν μικρός . εἰμί καί ἐν μικρός μέγεθος , οἷος ἐν μικρός μόλυβδος . , εἰμί δύναμις πλείων μείζων ξύλον , ἀλλά ἐάν αὐξάνω ὁ ξύλον ἐκεῖνος ἔτι μᾶλλον ; ἀεί αὐξάνω οὐδέποτε ὑπερβάλλω ὁ ἤπειρος , ἀνάγκη πᾶς καί ὁ ἐν αὐτός δύναμις πᾶς περαίνω μέγεθος ὑπερβάλλω † ὅδε ἤπειρος . ἀντιστρέφω γάρ ὑπεναντίος ὁ χρόνος τῆ δύναμις · οὗτος μέν γάρ αὐξάνω ὁ χρόνος μειόω . ὁ δέ χρόνος αὐξάνω ἐλασσόω ὁ δύναμις . ὁ γάρ Μαγνῆτις λίθος κινέω ὁ σίδηρος ποιέω αὐτός κινέω ὁ σύνεγγυς αὐτός , ἐκεῖνος ὁ ἐφεξῆς . ὁ γάρ εἷς εἰμί ὁ κινέω ἢ ὠθέω ἢ καί ἀμφότερος ποιέω ( δυνατός γάρ ἕλκω πρότερος καί περιάγω ὁ ἕλκω ἔμπροσθεν , οὕτως ὠθέω ) , ἢ πλείων ἄλλος παρά ἄλλος ἐκδέχομαι . ὁ κίνησις , ὡς ἐπί ὁ ῥίπτω ἄλλος ἐκ ἄλλος ἀήρ δέχομαι ὁ λίθος κινέω . οὗτος δέ ποιέω ὁ ὕδωρ ἢ ὁ ἀήρ διά ὁ εὐδιαίρετος . ὁ δέ ἀλλά ὡς ἀεί κινέω , ὅτι οὐ ὅμοιος ἀεί κινέω κίνησις ὅλος , ἀλλά ὅδε μέν ὁ μόριον ταχύς ἄλλος δέ βραδύς .