joannes-philoponus.in-aristotelis-physicorum-libros-commentaria 13
Φανερὸν δὲ ἐκ τοῦδε ὅτι ἀνάγκη εἷναι ἕν τι καὶ ἀίδιον τὸ πρῶτον κινοῦν . Εἰ δέδεικται ὅτι ἀνάγκη κη ἀεὶ εἶναι κίνησιν , οὐκ ἐνδέχεταί ποτε μὴ εἶναι . εἰ δὲ τοῦτο , ἀνάγκη συνεχῆ εἶναι καὶ ἀίδιον μηδεμιᾶς γὰρ οὔσης ἀιδίου ἐνδέχεται τὰς μερικὰς φθαρτὰς οὔσας πάσας φθαρῆναι καὶ διαλιπεῖν ἐν μέσῳ , οὕτω δ’ ἄν ἐφεξῆς μὲν ἦσαν συνεχεῖς δὲ οὔ ) , ἀιδίου δὲ οὕσης τῆς κινήσεως συνεχῆ εἶναι αὐτὴν ἀνάγκη , εἰ δὲ συνεχής , δῆλον ὅτι καὶ μία μία γάρ ἐστιν , ὡς ἄνω εἴρηται ] . μιᾶς δὲ οὔσης τῆς συνεχοῦς καὶ ἀιδίου κινήσεως ἀνάγκη καὶ τὸ κινητικὸν αὐτῆς αἴτιον ἓν εἷναι καὶ ἀίδιον . μία γάρ ἐστι κίνησις , ὡς ἄνω εἴρηται , ἡ ἐν ἑνὶ ὑποκειμένῳ ὑπὸ τοῦ αὐτοῦ κινητικοῦ γινομένη συνεχής · εἰ γὰρ ἢ τὸ αὐτὸ ὑπ’ ἄλλου καὶ ἄλλου ἢ διάφορα ὑπὸ τοῦ αὐτοῦ κινηθῇ , οὐ λέγεται συνεχὴς ἀλλ’ ἐφεξῆς . ὥστε καὶ οὕτως ἓν τὸ ἀιδίως κινοῦν καὶ ἀκίνητον , ἐπεὶ οὐδὲ κίνησις ἀίδιος ἄν ἦν , εἴ γε τὸ αἴτιον τῆς κινήσεως ἐκινεῖτο . Πάλιν ἐπιβλέψας ἐπὶ τὰς ἀρχὰς τῶν κινούντων . Ὅτι εἰ , ὡς εἴρηται , συνεχής ἐστι καὶ ἀδιάκοπος ἡ τῶν κτὰ μέρος κίνησις γινομένων καὶ φθειρομένων , ἀνάγκη αἰτίαν εἶναί τινα καὶ ἀρχὴν ἀίδιον , ἥτις ἐστὶν αἰτία τοῖς γενητοῖς καὶ φθαρτοῖς τῆς συνεχοῦς μετα - βολῆς . εἰ γὰρ μὴ ἦν τι ἀίδιον καὶ ἀμετάβλητον αἴτιον , οὐδ’ ἀεὶ τὰ κατὰ μέρος γιωόμενα καὶ φθειρόμενα συνεχῶς καὶ ἀδιακόπως ἀγίνοντο καὶ ἐφθείροντο καὶ τὰς ἰδίας κινήσεις ἐκινοῦντό τε καὶ ἐκίνουν . Τὸ μὲν δὴ εἶναι ἄττα τῶν ὄντων ἃ ὁτὲ μὲν κινεῖται ὁτὲ δὲ ἠρεμεῖ φανερόν . Τοῦτο γὰρ ἐκ τῆς ἐναργείας δῆλον · οὐ γὰρ ἀεὶ κινεῖται ἡ βῶλος οὐδ’ ἀεὶ ἠρεμεῖ . καὶ νῦν δὲ περὶ τῶν αὐτοκινήτων ἦν ὁ λόγος τῶν κινουμένων μὲν μὴ ἀιδίως δέ , οἷά ἐστι τὰ ζῷα . Καὶ διὰ τούτου γέγονε δῆλον ὅτι οὔτε πάντα κινεῖται οὔτε πάντα ἠρεμεῖ . Ἀναμιμνῄσκει ἡμᾶς τῶν προλαβόντων , τῆς τε ὑποσχέσεως καὶ τῆς συνεχείας τοῦ λόγου , συνάγων τὰ διὰ πολλῶν εἰρημένα . προὔκειτο γὰρ δεῖξαι ὅτι τῶν ὄντων τὰ μὲν ἀκίνητά ἐστι τὰ δὲ ἀεικίνητα , τὰ δὲ ποτὲ μὲν ἠρεμοῦντα ποτὲ δὲ κινούμενα , καὶ οὔτε πάντα ἀκίνητα , οὔτε πάντα ἀεικίνητα , οὔτε τῶν πάντων τὰ μὲν ἀεὶ ἠρεμεῖ τὰ δὲ ἀεὶ κινεῖται · ἔστι γὰρ καὶ τὰ ἐπαμφοτερίζοντα ποτὲ μὲν κινούμενα ποτὲ δὲ ἠρεμοῦντα . ἡ μὲν πρόθεσις αὕτη ἦν , ἀλλὰ τὸ μὲν εἶναί τινα ποτὲ μὲν κινούμενα ποτὲ δὲ ἠρεμοῦντα δῆλον ἦν , προήλθομεν δὲ λοιπὸν ἐπὶ τὸ δεῖξαι ὅτι ἔστι τινὰ τὰ μὲν ἀεικίνητα τὰ δὲ ἀκίνητα . πρὸς δὲ τούτοις ἐδεήθημεν δεῖξαι πρό · τερον ὅτι πᾶν τὸ κινούμενον ὑπό τινος κινεῖται , ἢ ὑπὸ κινουμένου καὶ αὐτοῦ ἢ ὑπὸ ἀκινήτου . εἶτα ἐδείξαμεν ὅτι τῆς μὲν τῶν ἑτεροκινήτων κινή - σεως αἴτιον τὸ αὐτοκίνητον , τῶν δὲ αὐτοκινήτων τὸ ἐν αὐτοῖς ἀκίνητον , ὅπερ οὐ παντάπασίν ἐστιν ἀκίνητον · κινεῖται γὰρ κατὰ συμβεβηκὸς ἡ ψυχὴ κινουμένου τοῦ σώματος . εἶτα ἐδείξαμεν ὅτι ἀνάγκη εἶναί τι αἴτιον καὶ ἀρχὴν πάντων τῶν κινουμένων κατὰ μέρος τὸ ἀεικίνητον , τούτου δὲ ὄντος καὶ δεδειγμένου εἶναί τι καὶ τὸ τοῦτο ἀεὶ κινοῦν παντάπασιν ὂν ἀκίνητον μηδὲ τὴν κατὰ συμβεβηκὸς κίνησιν κινούμενον . εἰ οὖν δέδεικται ὅτι ἔστιν ἀεὶ κινοῦν αἴτιον , ἔστι δὲ καὶ κινούμενον , ὁρῶμεν δὲ σαφῶς καὶ τὰ ποτὲ μὲν ἠρεμοῦντα ποτὲ δὲ κινούμενα , δῆλον ὅτι ἡ εἰρημένη ὑπόθεσις μόνη ἐστὶν ἀληθής . Ὁρῶμεν δὲ καὶ φανερῶς ὄνια τοιαῦτα ἃ κινεῖ αὐτὰ αὑ - τά , οἷον τὸ τῶν ἐμψύχων καὶ τὸ τῶν ζῴων γένος . Ἢ ἐκ παραλλήλου καλεῖ τὸ αὐτό , τὸ ζῷόν φημι καὶ τὸ ἔμψυχον , ἢ ἔμψυχα καλεῖ τὰ · ζωΰφια . τὰ δ’ ἐντεῦθεν ὥσπερ μεταξυλογίαι εἰσί , λέγω δὲ ἐκ τοῦ ταῦτα δὲ δόξαν παρέχει μήποτε ἐνδέχεται κίνησιν εγἅττα γίνεσθαι μὴ οὖσαν ὅλως . ἐπεὶ γὰρ εἶπεν ὅτι ὁρῶμεν τὰ ποτὲ μὲν κινοῦντα ἑαυτά , ποτὲ δὲ ἠρεμίζοντα , ἅτινά ἐστι τὰ ζῷα , ἀνέμνησεν ἡμᾶς τῆς ἐν ἀρχῇ τοῦ βιβλίου τούτου ἀπορίας , ὅτι ἔνθεν ἠπορεῖτο μήποτε ἐν - δέχεται κίνησιν γενέσθαι μηδαμῶς οὖσαν πρότερον . ἠρεμοῦντα γάρ , φησί , καὶ μὴ κινούμενα , ὡς δοκεῖ , ὕστερον κινεῖται , ὥσπερ ὅταν καθεύδοντα ἐγείρηται . καλῶς δὲ εἶπεν ὡς δοκεῖ · τῇ γὰρ ἀληθείᾳ ἀεὶ κινεῖταί τινα κίνησιν , εἰ καὶ μὴ τὴν κατὰ τόπον , ὡς ἐν ἐκείνοις ἐλέγετο . Τοῦτο δὲ δεῖ λαβεῖν , ὅτι μίαν κίνησιν αὐτὰ κινεῖ . [ Καὶ ] Βούλεται δεῖξαι ὅπερ ἔναγχος εἴπομεν , ὅτι οὐκ ἐπὶ πάσης ἑαυτοῖς ἐστιν αἴτια τὰ αὐτοκίνητα , ἀλλὰ μόνης τῆς κατὰ τόπον , καὶ ταύτης οὐ κυρίως οὐδὲ μόνα · δέονται γὰρ τῶν ἔξωθεν . ὑπό τε γὰρ τῶν ὀρεκτῶν κινεῖται ἔξωθεν ὄντων , καὶ τῆς τροφῆς πεττομένης μὲν καθεύδουσι , τῷ πληροῦν τοὺς πόρους δι’ ὧν αἱ αἰσθητικαὶ δυνάμεις φέρονται ἐκ τοῦ ἐγκεφάλου ἐπὶ τὸ λοιπὸν σῶμα οὐδὲν γὰρ ἄλλο ἐστὶν ὁ ὕπνος ἢ ἠρεμία αἰσθήσεων , αὕτη δὲ γίνεται τῶν ἐκ τῆς πέψεως ἀτμῶν πληρούντων τοὺς πόρους , δι’ ὧν τὸ αἰσθητικὸν διικνεῖται πνεῦμα , καὶ κωλυόντων φέρεσθαι ἐπὶ τὸ σῶμα ) , ὅταν δὲ ἤδη διακρίνηται ἡ τροφὴ καὶ διαφορῆται μετὰ τὴν πέψιν τὰ περιττώματα , τότε γίνεται καὶ ἡ ἐγρήγορσις τῶν πόρων τοῦ αἰ - σθητικοῦ πνεύματος διαφορηθέντων . τῆς δὲ πέψεως · αἰτίαι μὲν καὶ αἱ φυσικαὶ δυνάμεις , αἴτιον δὲ καὶ τὸ περιέχον τοιώσδε διατιθὲν τὸ σῶμα · διὸ οὐδὲ συνεχῶς ταύτην ἑαυτὰ κινεῖ τὴν κίνησιν , ἅτε δεόμενα καὶ τῆς ἔξωθεν ῥοπῆς . κατὰ αὔξησιν μέντοι καὶ ἀλλοίωσιν προφανῶς οὐχ ὑφ’ ἑαυτῶν κι - νοῦνται τὰ ζῷα , ἀλλ’ ὑπό τε τῆς φυσικῆς δυνάμεως καὶ τοῦ περιέχοντος · διὸ καὶ μὴ κινούμενα τὴν ὑφ’ ἑαυτῶν κίνησιν , τουτέστι τὴν κατὰ τόπον , καὶ αὔξεται καὶ ἀλλοιοῦται . Ἄλλο γὰρ τὸ κινοῦν αὐτὸ κινούμενον καὶ μεταβάλλον πρὸς ἕκαστον τῶν κινούντων αυτα . Ἄλλο ἐστί , φησί , τὸ κινοῦν τὸ ζῷον κινούμενον καὶ αὐτὸ καὶ μεταβάλλον πρὸς ἕκαστον ἀέρα ἢ καιρὸν ἢ τόπον τὸν κινοῦντα αὐτὰ τὰ ζῷα . εἴη δ’ ἂν τοῦτο τὸ ἔμφυτον θερμόν , ὅπερ τῇ τοῦ ἀέρος συμμεταβάλλον κράσει τοίως ἢ τοίως κινεῖ τὸ ζῷον . ἀλλ’ οὐκ ἔξωθεν τοῦτο , περὶ δὲ τοῦ ἔξωθεν αἰτίου ὁ λόγος . εἰ δὲ ἔχει ἡ λέξις αὑτά , οὕτω νοητέον · ἄλλο γάρ ἐστι τὸ κινοῦν τὰ ζῷα , οἷον ὁ ἀὴρ κινούμενος καὶ ἑαυτὸν μεταβάλλων καὶ ἐφαρμοζόμενος ἄλλως καὶ ἄλλως τοῖς αὐτοκινήτοις . καὶ συμπρεπόντως ἀυτά , κἄν μὴ ἔχῃ τὸ ἑ , δασυντέον αὑτά · κρείττων γὰρ ἡ δευτέρα ἐξήἐν γησις . ὁ δὲ Ἀλέξανδρος λέγει καὶ ἄλλως τὸ κυκλοφορητικὸν σῶμα , ὡς μετ’ ὀλίγον δείξει · τοῦτο γὰρ συνεχῶς ἐξ αὑτοῦ καὶ ἀεὶ κινούμενον πᾶσι τοῖς κινουμένοις αἴτιον γίνεται τῆς μεταβολῆς . καὶ δὴ καὶ τὰ προσπίπτοντα τοῖς ζῴοις ἔξωθεν καὶ κινοῦντα αὐτὰ τὰς φυσικὰς μὲν οὐκ ἐξ αὐτῶν δὲ κινήσεις , οἷον φέρε τὰς κατ’ ἀλλοίωσιν , ὑπ’ ἐκείνου κινούμενά τε καὶ μεταβάλλοντα προσπίπτοντα κινεῖ αὐτά , ποτὲ μὲν θερμαινόμενα ποτὲ δὲ ψυχόμενα καί τινα ἄλλην μεταβάλλοντα μεταβολήν , ὧν ἔνια , ἀποστροφῆς αἴτια γινόμενα , τῆς κατὰ τόπον τῶν αὐτοκινήτων κινήσεως τὴν πρώτην ἀρχὴν ἔχειν . ἐπεὶ τοίνυν καὶ τούτοις ἔξωθεν ἡ ἀρχὴ τῆς κινήσεως , διὰ τοῦτο οὐ συνεχῶς αὐτὰ κινεῖ . εἰ οὖν ἐν τῷ ἠρεμεῖν τὰ αὐτοκίνητα ἔξωθέν ἐστι τὸ κινοῦν αὐτὰ καὶ οὐ παντελῶς ἠρεμεῖ , οὐκ ἄρα οὐ παντελῶς ἐν τοῖς ζῴοις γίνεται κίνησις . Ἐν πᾶσι δὲ τούτοις κινεῖται τὸ κινοῦν πρῶτον καὶ τὸ αἴτιον τοῦ αὐτὸ αὑτὸ κινεῖν ὑφ᾿ ἑαυτοῦ . Ἐντεῦθεν λοιπὸν ἡ πρὸς τὰ ἄνω συνέχεια τῶν ἄλλων μεταξὺ εἰρη - μένων , ὥστε . μετὰ τὸ “ ὁρῶμεν δὲ καὶ φανερῶς ὄντα τοιαῦτα ἃ κινεῖ αὐτὰ <αὑτά> , οἷον τὸ τῶν ἐμψύχων καὶ τὸ τῶν ζῴων γένος ” συντακτέον τὸ ἐν πᾶσι δὲ τούτοις κινεῖται τὸ κινοῦν πρῶτον καὶ τὰ ἑξῆς . ἡ δὲ διάνοια ὅτι εἰ καὶ ἔστιν ἐν τοῖς αὐτοκινήτοις ἀκίνητόν τι αἴτιον , οὐ κυρίως ἐστὶν οὐδὲ παντελῶς ἀκίνητον · κινεῖται γὰρ κατὰ συμβεβηκὸς κινοῦ · μένου τοῦ σώματος , ὥσπερ τὰ διὰ μοχλείας κινοῦντά τι καὶ τῷ κινεῖν ἐκεῖνα συγκινούμενα * * * ὑπ’ αὐτῶν , ὡς οἱ θῆρες οἱ ἐν ζωγρείοις συγκεκλει - σμένοι καὶ κινοῦντες ἑαυτούς . εἰ δὲ κινεῖται ὅλως ὁπωσοῦν καὶ μεταβάλλει , ἀδύνατον συνεχῆ καὶ ἀίδιον κίνησιν κινεῖν · οὐ γὰρ φυλάξει ἐν ταυτότητι τὰ κινούμενα τὸ κινητικὸν αἴτιον . οὐδὲν ἄρα τῶν · τοιούτων αἰτίων ἀίδιον κινήσεως αἴτιον εἶναι δύναται . εἰ οὖν δέδεικται ἀίδιον εἶναι κίνησιν , ἀνάγκη ἄλλο τι εἶναι παντάπασιν ἀκίνητον αἴτιον ταύτης τῆς κινήσεως καὶ παντελῶς ἀμετάβλητον , μηδὲ κατ·ὰ συμβεβηκὸς μεταβάλλον · τῆς γὰρ ἀρχῆς μενούσης τοιαύτη·ς , ἀνάγκη καὶ τὸ πᾶν μένειν ὡς ἔχει , τῆς ἰδίας ἀρχῆς ἐξηρτημένον . οὐκ ἔστι δὲ ταὐτὸ τὸ κινεῖσθαι κατὰ συμβεβηκὸς ὑφ’ ἑαυτοῦ καὶ ὑφ’ ἑτέρου . Ὅτι μὲν οὐδὲ κατὰ συμβεβηκὸς ἡ ἐν τοῖς οὐρανίοις ἀκίνητος αἰτία <κινεῖται> , δῆλον μὲν ἐξ ὧν τὰ οὐράνια οὐ καθ’ ὅλα ἑαυτὰ κινεῖται 35 κατὰ μέρη τοῦ ὅλου ὄντος ἀκινήτου , ὥστε καὶ ἡ ἐν αὐτῷ κινητικὴ δύναμις ἀκίνητός ἐστι κινοῦσα τὸ ὅλον τοῖς μέρεσι καὶ μὴ τόπον ἐκ τόπου τὸ ὅλον μεταφέρουσα . οὐ γὰρ δὴ καὶ αὐτὴν τοῖς μέρεσιν ἑαυτῆς συγκινεῖσθαι φήσομεν κατὰ συμβεβηκός · ἀμερὴς γάρ ἐστιν ἀσώματος οὖσα . διὰ τοῦτο μὲν οὖν οὐδὲ κατὰ συμβεβηκὸς ἐκεῖνα κινεῖται , διὰ τὸ μηδὲ τὰ κινούμενα ὑπ’ αὐτῶν κατὰ ὅλα τοὺς τόπους ἀμείβειν , ἀλλὰ κατὰ μέρη . ἀλλ’ ἐπειδὴ καὶ ἐν τοῖς οὐρανίοις εἰσί τινα ἅπερ ὅλως ἀμείβει τοὺς τόπους , οἷον ἥλιος σελήνη καὶ τὰ λοιπὰ ἄστρα , ὡς ἐκ τούτου συμβαίνειν καὶ τὰς ἐν αὐτοῖς ἀκινήτους αἰτίας κατὰ συμβεβηκὸς κινεῖσθαι , διὰ τοῦτο διορίζει τὸ κατὰ συμβεβηκός . διττὸν γὰρ γίνεται τοῦτο , <τὸ> μὲν ὅταν ἑαυτό τι κινῇ συμβεβηκός ὡς αἱ ἀνθρώπιναι ζωαὶ ἑαυτὰς κινοῦσι κινοῦσαι τὰ σώματα ἐν οἷς εἰσι ) , τὸ δὲ ὅταν ὑφ’ ἑτέρου τι κινῆται κατὰ συμβεβηκός , ὅπερ καί τισι τῶν οὐρανίων προσήκει . ὁ γὰρ ἥλιος καὶ τὰ λοιπὰ ἄστρα αὐτὰ μὲν περὶ τὰ ἴδια κέντρα κινεῖται μὴ ἀμείβοντα τὸν ὅλον τόπον ἐν ᾧ ἐστι τὸ ὅλον αὐτῶν σῶμα , ὑπὸ μέντοι τοῦ ἐπικύκλου , κινουμένου καὶ αὐτοῦ περὶ τὸ ἴδιον κέντρον καὶ συμπεριαγομένου ὑπὸ τῆς σφαίρας , συμπεριάγεται ὅλον δι’ ὅλου τὸ ἄστρον καὶ ἄλλον ἐξ ἄλλου τὸν ὅλον καταλαμβάνει τόπον , ὥσπερ ἀμέλει καὶ ὁ ἐπίκυκλος αὐτὸς μὲν κατὰ μόρια κινεῖται περὶ τὸ ἴδιον κέντρον κινούμενος , ὑπὸ δὲ τῆς σφαίρας ἐν ᾗ ἐστιν ὅλως συμπεριάγεται · ὥστε καὶ αἱ ζωαὶ αἱ ἐν τούτοις κατὰ συμβεβηκὸς ὑπ’ ἄλλων κινοῦνται οὐχ ὑφ’ ἑαυτῶν ὃν τρόπον <τὰ> ἐν γενέσει , ἡ μέντοι ἀπλανὴς καὶ τῶν λοιπῶν σφαιρῶν οὐδὲ ὑφ’ ἑτέρου κινοῦνται . ὅταν δὲ λέγωμεν κινεῖσθαι σθαι τὰ ἀκίνητα , οὐ τοὺς νοῦς λέγομεν οὐ γάρ εἰσιν οὕτως ἐν ὑποκει - μένω τῷ σώματι ὥστε καὶ συγκινεῖσθαι αὐτῷ κατὰ συμβεβηκός ) , ἀλλὰ τὰς ἐν ὑποκειμένοις τοῖς σώμασιν ἀσωμάτους μὲν ἀλόγους δὲ ζωάς · ὁ γὰρ νοῦς ἔξωθεν ἐπιλάμπει τῶ σώματι . Ὅσα πλείους φέρεται φοράς . Τουτέστιν ὅσα κινοῦνται μὴ μόνον περὶ τὰ ἴδια κέντρα ὑφ’ ἑαυτῶν , ἀλλὰ καὶ περὶ ἄλλα ὑφ’ ἑτέρων , ὑπό τε τῶν ἰδίων ἐπικύκλων καὶ τῶν σφαιρῶν καὶ ἔτι τῆς ἀπλανοῦς . ταῦτα δέ ἐστι τά τε ἄστρα καὶ οἱ ἐπίκυκλοι . Θάτερον δὲ τοῖς φθαρτοῖς μόνον . Τουτέστι τὸ ὑφ’ ἑαυτῶν κινεῖσθαι . τὸ δὲ μόνον ἀντὶ τοῦ μόνοις · δύναται γὰρ ἡ ἐν ἀνθρώπῳ ζωὴ καὶ ὑφ’ ἑτέρου τοῦ βαστάξαντός τι ἢ ὑθήσαντος κινεῖσθαι κατὰ συμβεβηκός . δῆλον δὲ ὅτι ἐπὶ ἀνθρώπων οὐ τὴν λογικήν φαμεν ζωήν , ἀλλὰ τὴν ἐν ὑποκειμένῳ . Ἀλλὰ μὴν εἴ γέ ἐστί τι τοιοῦτο ἀεὶ κινοῦν μέν τι ἀκίνητον δ’ αὐτὸ καὶ ἀίδιον , ἀνάγκη καὶ τὸ πρῶτον ὑπὸ τούτου κινούμενον ἀίδιον εἶναι . Δοκεῖ δὲ διάλληλος ἡ δεῖξις · ἄνω μὲν γὰρ ἐκ τοῦ εἶναί τι ἀιδίως κινούμενον τὸ ἀιδίως κινοῦν ὅπερ ἀκίνητόν ἐστι κατεσκεύασεν , ἐνταῦθα δὲ ἐκ τοῦ ἀιδίως κινοῦντος τὸ ἀιδίως κινούμενον εἰσφέρει . οὐ μὴν ἀλόγως τοῦτο ἐποίησεν , ἀλλ’ ἐπειδὴ τῆς ἀιδίως τῶν γενητῶν διαδοχῆς ἀνάγκη εἶναι ἕν τι καὶ ἀίδιον αἴτιον , τοῦτο δὲ ὁ μὲν ἴσως ἄν εἴποι κινούμενον εἶναι ὁ δὲ ἀκίνητον , διὰ τοῦτο δείκνυσιν ὅτι εἴτε κινούμενον εἴη τοῦτο τὸ ἀίδιον , ἀνάγκη καὶ ἀκίνητον εἶναί τι ἀίδιον ἀφ’ οὗ τὸ κινούμενον ἀιδίως κινεῖται , ὡς προείρηται , εἴτε ἀκίνητον εἴη , πάντως δεῖ τι εἶναι τὸ ἀιδίως κινούμενον ὃ προσεχῶς κινήσει δι’ ἑαυτοῦ τὰ μὴ ἀιδίως κινούμενα . εἰ γὰρ τὸ παντάπασιν ἀκίνητον μὴ δι’ ἀιδίως κινουμένου ἀλλ’ ἀμέσως κινήσει ἅπαντα , οὐδὲν ἔσται γεν.ητὸν καὶ φθαρτόν , ἀλλὰ πάντα ἀεικίνητα καὶ ὡσαύτως ἔχοντα , ὥστε ἀναιρεθήσεται γένεσις καὶ φθορά . οὐκ ἄρα τὸ ἀκίνητον αἴτιον προσεχῶς κινήσει , ἀλλ’ ἕτερόν τι ἀίδιον καὶ αὐτό , ἵνα σῴζῃ τὴν ἐν τῇ γενέσει καὶ φθορᾷ ἀιδιότητα , οὐκ ἀκίνητον δὲ οὐδὲ ἀμετάβλητον , ἵνα τῇ τροπῇ ἑαυτοῦ καὶ μεταβολῇ τὰς διαφόρους μεταβολὰς ἐργάζηται , τάς τε κατὰ γένεσιν λέγω καὶ φθορὰν καὶ τὰς λοιπάς . ἀμετάβλητον γὰρ ὂν μίαν ἄν εἰρ - γάσατο καὶ μονοειδῆ καὶ ἀίδιον κίνησιν , νῦν δέ , ὡς μὲν ὑπὸ ἀκινήτου κινούμενον , ἀεὶ καὶ ὡσαύτως κινεῖται ( καὶ διὰ τοῦτο τῆς ἀιδίου τοῖς μεταβολῆς αἴτιον γίνεται ) , ὡς δὲ κατὰ τὴν κίνησιν τῶν μερῶν ἄλλην καὶ ἄλλην σχέσιν ἴσχον πρὸς τὰ ὑπ’ αὐτοῦ κινούμενα , εἰκότως διαφόρως αὐτὰ κινεῖ ποτὲ μὲν γένεσιν ποιοῦν ποτὲ δὲ φθοράν οἷον ὁ ἥλιος προσιὼν θερμαίνει καὶ ποιεῖ φθορὰν μὲν ὕδατος , ἀέρος δὲ γένεσιν ἢ πυρός , ἀπιὼν δὲ τὸ ἐναντίον ) , ὅπερ οὐχ οἷόν τε ἦν ἐπὶ τοῦ ἀκινήτου αἰτίου γενέσθαι . Ἔστι δὲ τοῦτο δῆλον μέν . Ὁ ‘μέν’ μέν’ σύνδεσμος δηλοῖ ὡς ἄλλῃ χρήσεται ἐπιχειρήσει , ἐπάξει δὲ αὐτὴν μετὰ πολλά , ἧς ἡ ἀρχὴ “ οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ ἄλλην ποιησαμένοις ῤχήν " . Ἅτε οὐδὲ αὐτὸ οὐδὲν μεταβάλλον πρὸς τὸ κινούμενον . Τουτέστι τὴν αὐτὴν σχέσιν ἀεὶ φ·υλάττον πρὸς τὸ κινούμενον . Τὸ δὲ κινούμενον ὑπὸ τοῦ ἀκινήτου δὲ κινουμένου ἤδη , διὰ τὸ ἄλλως καὶ ἄλλως ἔχειν πρὸς τὰ πράγματα , οὐ τῆς αὐτῆς ἔσται κινήσεως αἴτιον . Πολλαχῶς ἐστι τὰ ἀιδίως κινούμενα , τὰ μὲν αὐτόθεν ὑπὸ ἀκινήτου , ὡς ἡ ἀπλανής , τὰ δὲ καὶ ὑπὸ κινουμένου , ὡς τὰ ἄστρα κινούμενα ὑπὸ τῶν ἐπικύκλων καὶ τῶν σφαιρῶν . εἰ δὲ γράφοιτο ὑπὸ τοῦ κινουμένου μέν , ὑπὸ τοῦ ἀκινήτου δὲ κινουμένου , περὶ τῶν ἄστρων λέγει , ἃ κινοῦντι ὑπὸ τῶν σφαιρῶν τῶν ὑπὸ ἀκινήτων κινουμένων . τὰ οὕτως οὖν κινούμενα ἄλλοτε ἄλλην σχέσιν ἔχοντα πρὸς τὰ τῇδε οὐκ ἀεὶ τῆς αὐτῆς ἐστι κινήσεως αἴτια . ἀλλὰ διὰ τὸ ἐναντίοις εἶναι τόποις ἢ εἴδεσιν ἐναντίως παρέξεται κινούμενον ἕκαστον τῶν ἄλλων , καὶ ὁτὲ μὲν ἠρεμοῦν ὁτὲ δὲ κινούμενον . πρὸς βορρᾶν γὰρ γινόμενος ὁ ἥλιος ἢ πρὸς νότον , ἡ ψύχει ἢ θερμαίνει τὰ ἐνταῦθα , τῷ εἰς ἐναντίους τόπους γίνεσθαι ἐναντίας καὶ τὰς ἐνεργείας ποιούμενος . εἶτα ἐπειδὴ οὐκ εἰσὶν οὗτοι κυρίως ἐναντίοι τόποι , τὸ βοριαῖον λέγω καὶ τὸ νοτιαῖον , ἀλλὰ τὸ ἄνω καὶ τὸ κάτω , διὰ τοῦτο ἐπιδιορθούμενος εἴδη αὐτά ἐναντία καλεῖ , ὡς ἐναντίων εἰδῶν ποιητικά , θερμότητος καὶ ψύξεως . εἶτα ἐπειδὴ αἱ ἐναντίαι κινήσεις ἠρεμίᾳ διαλαμβάνοντα . , ὡς δείξει , εἰκότως καὶ τῆς ἠρεμίας τῶν τῇδε τὰ οὐράνια αἰτιᾶται . Ἔχομεν οὖν ἐκ τῶν εἰρημένων τὸ προτεθὲν ἐξ ἀρχῆς πρόβλημα καὶ ἀπορούμενον , ὅτι τῶν ὄντων τὰ μὲν ἀκίνητά ἔτι , τὰ δὲ ἀεικίνητα , τὰ δὲ ποτὲ μὲν κινεῖται ποτὲ δὲ ἠρεμεῖ . τοῦτο δὲ δέδεικται διὰ τοῦ δειχθῆναι ὅτι ἔστι τι ἀκίνητον αἴτιον , καὶ ὅτι τὸ ὑπὸ τούτου κινούμενον ἀεικίνητόν ἐστιν ἐξ ἀνάγκης , διὰ τὸ καὶ τὸ αἴτιον τῆς κινήσεως ἀμετάβλητον εἶναι , τὰ δὲ ὑπὸ τοῦ ἀεικινήτου κινούμενα μὴ ἀεὶ εἶναι κινούμενα , διότι καὶ τὸ αἴτιον τῆς κινήσεως μεταβλητόν . Οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ ἄλλην ποιησαμένοις ἀρχὴν μᾶλλον ἔσται περὶ τούτου φανερόν . Ἐνταῦθα ἡ πρὸς τὸ ἀνωτέρω ἀπόδοσις ἔνθα ἔλεγεν “ ἔστι δὲ τοῦτο δῆλον μέν ” , ὡς ἐποίσων καὶ ἄλλο ἐπιχείρημα . ἐνταῦθα οὖν ἑτέρᾳ ἐπιχειρήσει κέχρηται πρὸς τὸ δεῖξαι ὅτι ἔστι τι ἀεὶ κινούμενον . καὶ ἄνω μὲν ἀρχὴν ἐλάμβανεν ὅτι ἔστι τι ἀίδιον καὶ ἀμετάβλητον κινητικὸν αἴτιον , ᾧ ἕπεσθαι ἔλεγεν ἐξ ἀνάγκης τὸ εἶναί τι ἀιδίως ὑπ’ αὐτοῦ κινούμενον , ἐν - ταῦθα δὲ πρῶτον ζητεῖ καὶ οἷον ἀρχὴν ποιεῖται τοὐ προβλήματος τίν δεῖ πρώτην λέγειν τῶν κινήσεων καὶ δείκνυσιν ὅτι τὴν κατὰ τόπον , καὶ ταύτης τὴν κυκλοφορητικήν ) , εἶτα οὕτως δείκνυσιν ὕστερον ὅτι ταύτην μόνην ἐνδέχεται δέχεται συνεχῶς εἶναι καὶ ἀδιάκοπον · ὥστε ἐν μὲν τοῖς ἔμπροσθεν <ὅτι> ἔστι τι ἀίδιος κίνησις ἔδειξεν . ἐνταῦθα μέντοι καὶ ὡρισμένως δείκνυσι ποία κίνησίς ἐστι συνεχὴς καὶ ἀίδιος . ὅτι οὖν πασῶν τῶν κινήσεων πρώτη ἐστὶν ἡ κατὰ τόπον , δευτέρα δὲ ἡ κατὰ ἀλλοίωσιν , καὶ . τρίτη ἡ κατὰ αὔξησιν καὶ φθίσιν , δείκνυσιν ἐκ τοῦ μὴ ἂν τὰς ἄλλας ὑποστῆναι δίχα τῆς κατὰ τόπον κινήσεως , ταύτην δὲ χωρὶς τῶν ἄλλων εἶναι δύνασθαι , καὶ πάλιν αὔξησιν μὲν καὶ φθίσιν μὴ ἄνευ ἀλλοιώσεως ὑποστῆναι , ἀλλοίωσιν δὲ χωρὶς ἐκείνων εἶναι δύνασθαι . ἐπί τε γὰρ τοῦ αὐξανομένου δεῖ πρότερον ἀλλοιωθῆναι τὴν τροφὴν ὑπὸ τοῦ τρεφομένου καὶ ἀλλοιωθεῖσαν ἐξομοιωθῆναι καὶ προσκριθῆναι τῷ τρεφομένῳ , ἵνα οὕτως ἡ αὕξησις γένηται ἡ γὰρ τροφή , ὡς καὶ ἐν τῷ Περὶ γενέσεως λεχθήσεται , πρὶν μὲν προστεθῇ ἐναντία ἐστὶ τῷ τρεφομένῳ , δυνάμει δέ ἐστιν ὁμοία · παθοῦσα γὰρ καὶ μεταβληθεῖσα ἐξομοιοῦται τῷ τρεφομ.ένῳ καὶ οὕτω προσκριθεῖσα αὐτῷ προσφύεται καὶ ποιεῖ τὴν αὔξησιν · ὥστε προηγήσατο τῆς αὐξήσεως ἡ ἀλλοίωσις ) , ἵνα δὲ γένηται ἀλλοίωσις ἀνάγκη συνελθεῖν τό τε ἀλλοιοῦν καὶ τὸ ἀλλοιούμενον , τουτέστι τὸ τρέφον καὶ τὸ τρεφόμενον δεῖ γὰρ ἅψασθαι ἀλλήλων τὸ ποιοῦν καὶ τὸ πάσχον ) , ὥστε χρεία πρὸς τὴν ἀλλοίωσιν τῆς κατὰ τόπον μεταβολῆς . δεῖ γὰρ πλησιάσαι τὸ θερμαῖνον τῷ θερμαινομένῳ καὶ ἀπλῶς τὸ ποιοῦν τῷ πάσχοντι · οὐ γὰρ ἀεὶ ὁμοίως ἔχει τὸ ποιοῦν πρὸς τὸ πάσχον , ἀλλ’ ὁτὲ μὲν ἀφέστηκην αὐτοῦ ὁτὲ δὲ πλησιάζει αὐτῷ , ὡς ὁ ἥλιος τοῖς τῇδε , τὸ δὲ ἀφεστηκέναι καὶ πλησιάζειν μεταβολή ἐστι κατὰ τόπον · χρεία ἄρα πρὸς τὴν ἀλλοίωσιν τῆς κατὰ τόπον μεταβολῆς . ὥστε χρεία πρὸς μὲν τὴν αὔξησιν τῆς ἀλλοιώσεως , πρὸς δὲ τὴν ἀλλοίωσιν τῆς κατὰ τόπον μεταβολῆς . πρωτίστη ἄρα τῶν κινήσεων ἡ κατὰ τόπον μεταβολή , εἴ γε ἀναιρουμένη μὲν συναναιρεῖ τὰς ἄλλας , οὐ συναναιρεῖται δὲ αὐταῖς · κἂν γὰρ μήτε αὔξησις ᾖ μήτε ἀλλοίωσις , οὐδὲν κωλύει τὴν κατὰ τόπον εἶναι κίνησιν , πρῶτον δὲ τῇ φύσει τὸ συναναιροῦν καὶ μὴ συναναιρούμενον . καὶ ἡ γένεσις δὲ καὶ ἡ φθορὰ ἀλλοιώσεως δεῖται , ὥστε οὐδ’ αὐτὴ ἄνευ τῆς κατὰ τόπον κινήσεως . δείκνυσι δὲ ὅτι τῆς κατὰ τόπον ἡ κύκλῳ προτέρα τῆς κατ’ εὐθεῖαν . ὥστε κινεῖ τὸ ἀκίνητον αἴτιον τὴν πρωτίστην πασῶν κίνησιν καὶ μὴ δεομένην ἄλλης κινήσεως . Πρώτη δ’ ἥδε καὶ συνεχής , ὅτι τὸ πρῶτον κινοῦν κινεῖ ταύτην τὴν κίνησιν . Ἀνάγκη , φησί , τὴν ἀίδιον κίνησιν ταύτην καὶ πρώτην εἶναι καὶ συνεχῆ καὶ μίαν , διότι καὶ τὸ κινοῦν καὶ πρῶτόν ἐστι καὶ ἓν καὶ ἀμετάβλητον . Ἀνάγκη δὲ ἀλλοίωσιν εἶναι τὴν εἰς τὰ ἐναντία μεταβολήν . Ἡ γὰρ τροφὴ ἐναντία πὼς οὖσα τῷ τρεφομένῳ μεταβάλλει καὶ ἐξομοιοῦται αὐτῷ , ἡ δὲ εἰς τὰ ἐναντία μεταβολὴ ἀλλοίωσίς ἐστι , καὶ ἡ τροφὴ ἄρα δι’ ἀλλοιώσεως γίνεται . Ἔτι δὲ πάντων τῶν παθημάτων ἀρχὴ πύκνωσις καὶ μάνωσις . Τοῦτο ὁμολογουμένως ἔνδοξον καὶ οὐκ αὐτῷ ἀρέσκον τὸ ἐπιχείρημα , ἀλλὰ τοῖς λέγουσι τὰ πρῶτα στοιχεῖα ἀμετάβλητα εἶναι κατ’ οὐσίαν διακρίσει πάντα αὐτῶν καὶ συγκρίσει ποιοῦσιν , ὧν ἦν καὶ Ἀναξαγόρας καὶ Ἐμπεδοκλῆς λέγων ἀλλὰ μόνον μῖξίς τε διάλλαξίς τε μιγέντων . λέγει οὖν ὅτι κατ’ ἐκείνους πρώτη ἐστὶν ἡ κατὰ τόπον κίνησις · εἰ γὰρ πάντα τὰ πάθη πυκνώσει καὶ ἀραιώσει γίνονται , τουτέστι διακρίσει καὶ συγκρίσει , διάκρισίς τε καὶ σύγκρισις γίνεται συνιζανόντων ἢ διισταμένων τῶν σωμάτων , πᾶσα ἄρα μεταβολὴ δεῖται τῆς κατὰ τόπον κινήσεως . ὅτι δὲ οὐκ ἀρέσκει αὐτῷ ταῦτα , δηλοῦσιν αὐταὶ αἱ λέξεις · πυκνότητες γάρ φησι δοκοῦσι , καὶ πάλιν γένεσις λέγεται , ‘εἶναι’ δὲ οὐδαμοῦ εἶπεν . Ἔτι κἀντεῦθεν ἐπισκοποῦσιν ἔσται φανερὸν ὅτι ἡ φορὰ πρώτη . Ἀλλως ἐπιχειρεῖ ὅτι πρώτη τῶν ἄλλων κινήσεων ἐστιν ἡ κατὰ τόπον · δηλοῦντες , γάρ φησι , τὰ τοῦ πρώτου σημαινόμενα , εὑρήσομεν κατὰ πάντα τὰ σημαινόμενα τοῦ πρώτου πρώτην οὖσαν τὴν κατὰ τόπον κίνησιν . λέγεται γεται γὰρ πρῶτον ἤτοι τῷ χρόνῳ , ὡς λέγομεν τοὺς γονεῖς εἶναι πρώτους τῶν παίδων καὶ τοὺς θεμελίους πρώτους εἶναι τῆς ὀροφῆς ἢ ἀπλῶς τὸ παλαιότερον τοῦ νεωτέρου , ἢ τὸ συναναιροῦν μὲν μὴ συναναιρούμενον δέ , ὡς λέγομεν τὸ ζῷον πρῶτον εἶναι τοῦ ἀνθρώπου , καὶ τὸ τῇ οὐσίᾳ πρῶτον καὶ τιμιώτερον , ὥσπερ λέγομεν τὰ τέλεια πρώτην τάξιν ἔχειν τῇ φύσει τῶν ἀτελῶν , οἷον τὰ λογικὰ τῶν ἀλόγων καὶ τὰ θεῖα τῶν θνητῶν . δεί - κνυσιν οὖν καθ’ ἕκαστον τῶν τοῦ πρώτου σημαινομένων πρώτην οὖσαν τὴν κατὰ τόπον κίνησιν , καὶ πρῶτόν γε δείκνυσιν ὅτι τὴν ἀίδιον κίνησιν ἀνάγκη εἶναι τὴν κατὰ τόπον · συμβάλλεται γὰρ αὐτῷ τοῦτο εἰς τὸ δεῖξαι ὅτι καὶ τῷ χρόνῳ προτέρα ἡ κατὰ τόπον . δείκνυσι δὲ τοῦτο οὕτως · δέ - δεικται , φησίν , ἀνωτέρω ὅτι ἀνάγκη ἀεὶ κίνησιν εἶναι τοῦτο γὰρ ἐν ἀρχαῖς τοῦ βιβλίου τούτου κατεσκεύασεν ) , ἀεὶ δὲ ἔσται κίνησις , ἐὰν ἤτοι μία εἴη καὶ συνεχής , ἡ διάφορος μὲν ἐφεξῆς δὲ ἀλλήλαις , βέλτιον δὲ τὸ μίαν εἶναι καὶ συνεχῆ καὶ ἀίδιον καὶ ἁπλῆν ἐγγὺς γὰρ τοῦτο τοῦ θείου ) , τὸ δὲ βέλτιον ἐὰν κινῆται ἐπιλέγεται ἡ φύσις καὶ ὁ δημιουργὸς πρὸ τῆς φύσεως τὸ γὰρ δύνασθαί τι καλὸν καὶ μὴ ποιεῖν οὐ θεῖον · ἢ γὰρ φθονεροῦ τοῦτο ἢ ἀργοῦ ) , ἐνδέχεται δὲ εἶναι συνεχῆ κίνησιν , ὡς δείξει ἐφεξῆς , καὶ ταύτην οὐδεμίαν ἄλλην ἀλλ’ ἢ τὴν κατὰ τόπον · μόνη ἄρα ἡ κατὰ τόπον κίνησις καὶ συνεχὴς καὶ ἀίδιος . δέδεικται γὰρ ὅτι τὴν ἀίδιον δεῖ εἶναι καὶ συνεχῆ , εἴπερ ἐνδέχεται εἶναι συνεχῆ κίνησιν , ὅτι δὲ ἐνδέχεται εἶναι συνεχῆ καὶ ταύτην τὴν κατὰ τόπον ἐφεξῆς δείξει , ἡ κατὰ τόπον ἄρα συνεχὴς καὶ ἀίδιος . ὅτι μὲν οὖν ἀίδιος · δῆλον ἐντεῦθεν , ὅτι δὲ καὶ πρώτη δείκνυσι , πρῶτον μὲν ὅτι συναναιρεῖ καὶ οὐ συναναιρεῖται · εἰ γὰρ γένεσις καὶ ἀλ - λοίωσις καὶ αὔξησις δέονται τῆς κατὰ τόπον , ὡς ἀνωτέρω εἴρηται καὶ γὰρ καὶ πρὸς γένεσιν δεῖ συνελθεῖν τὰ σπείροντα καὶ γεννῶντα ) , δῆλον ὅτι ἀναιρεθείσης ταύτης ἀνῄρηνται καὶ αἱ λοιπαί , εἰ δὲ ὑπάρχει αὐτὴ τοῖς οὐρανίοις μηδεμίαν μεταβολὴν δεχομένοις , οὐκ ἄρα προσδεῖται τῶν ἄλλων , ὥστε οὐδὲ συναναιρεῖται αὐταῖς , πᾶσαι δὲ αὐτῆς δέονται , εἴπερ τῇ τοιαύτῃ τῶν οὐρανίων κινήσει τὰς πάσας μεταβολὰς ἔχουσι τὰ ἐν γενέσει , καὶ ὅτι , ὡς εἴρηται , δεῖ πρῶτον κατὰ τόπον κινηθῆναι τὸ ποιοῦν καὶ τὸ πάσχον . ἀλλὰ μὴν καὶ τῷ χρόνῳ πρώτη , εἴπερ μόνη ἀίδιος δέδεικται · καὶ ὁρῶμεν αὐτὴν μόνην τοῖς ἀιδίοις σώμασιν ὑπάρχουσαν , τὸ δὲ τοῖς ἀιδίοις ὑπάρχον ἀίδιον , τὸ δὲ ἀίδιον πρότερον τῷ χρόνῳ τῶν γενητῶν . λέγω δὲ οὐ κοινῶς πάντων ἁπλῶς τῶν γενητῶν , ἀλλ’ ἑκάστου ἰδίᾳ · οὐδὲ γὰρ γενικῶς δεῖ παρα - βάλλειν τὰ γενητὰ πρὸς αὐτὴν τὴν κίνησιν ἄτομον οὖσαν , ἀλλ’ ἄτομον γένεσιν πρὸς ἄτομον κίνησιν . εἰ δέ τις εἴποι , φησίν , ὅτι ὑστέρα γενέσεως καὶ ἀλλοιώσεως καὶ αὐξήσεως ἐστιν ἡ κατὰ τόπον , διότι δεῖ πρῶτον γενέσθαι τὸ ζῷον , εἶτα ἀλλοιωθῆναι καὶ καὶ γινόμενον κατὰ τόπον κινηθῆναι , ἰστέον ὅτι ἐπὶ ἑνός , φησιν , ἀτόμου μὲν τῶν γενητῶν τῷ ὄντι <συμβαίνει> ὑστέραν εἶναι τὴν κατὰ τόπον , ἀλλ’ ἡμεῖς οὐ ζητοῦμεν ἐπὶ ἑνὸς ἀτόμου συμβαῖνον , ἀλλ’ ἐν τῷ παντὶ τίς ἐστι πρώτη κίνησις , ἔστι δὲ πάντως πρὸ τῆς τοῦδε γενέσεως κίνησις , εἰ καὶ μὴ αὐτοῦ , ἀλλὰ τῶν σπειράντων καὶ γεννησάντων , καὶ πάλιν τῆς ἐκείνων γενέσεως προυπάρχει ἡ τῶν ἐκείνους σπειράντων κατὰ τόπον κίνησις , καὶ πρό γε τῆς ἑκάστου τῶν γινομένων γενέσεως ἡ τῶν οὐρανίων ὑπάρχει ἀίδιος κίνησις , ἥτις οὐ δεῖται ἄλλης μεταβολῆς , ἀλλ’ αὐτὴ ποιεῖ τὰς ἄλλας μεταβολάς . εἰ τοίνυν ἀλλοίωσις μὲν καὶ αὔξησις γενέσεως ὕστεραι ἐν γὰρ τοῖς γενητοῖς μόνοις ὑπάρχουσι ) , πρὸ δὲ τῆς γενέσεως ἡ κατὰ τόπον , καὶ αἱ λοιπαὶ ἄρα τῆς κατὰ τόπον ὕστεραι . καὶ κατ’ οὐσίαν δὲ καὶ φύσει πρώτη ἡ κατὰ τόπον . τὸ γὰρ τέλειον τοῦ ἀτελοῦς πρότερον τῇ φύσει , ὥσπερ λέγομεν καὶ τὰ θεῖα τὰ ἀεὶ ἐν τέλει ὄντα πρῶτα εἶναι τῶν ἐν γενέσει , ἔστι δὲ τελεία μὲν ἡ κατὰ τόπον ( τοῖς γὰρ τετελειωμένοις παραγίνεται ) , ἀτελεῖς δὲ λοιπαί . τὸ γὰρ ἔτι γινόμενον ζῷον ἀτελὲς ὂν οὐ μόνον γίνεται ἀλλὰ καὶ ἀλλοιοῦται καὶ αὔξει , κατὰ τόπον δὲ οὐ κινεῖται , εἰ μὴ γένηται τέλειον καὶ ἀπολάβῃ τὸ τοῦ ζῴου εἶδος . διὸ τὰ μὴ ἐξισχύοντα τὴν τοιαύτην τελειότητα ἀπολαβεῖν ἀκίνητα μένει , τά τε φυτὰ καὶ τὰ ζωόφυτα · ἡ γὰρ τῶν ζωοφύτων κίνησις συστολὴ καὶ διαστολὴ καὶ διάχυσις μόνον ἐστίν , οὐ μέντοι τόπου μετάβασις . ὅτι γὰρ ἀτελέστερά ἐστι τῶν ζῴων δῆλον ἐκ τοῦ πάντα μὲν τὰ ὑπάρχοντα αὐτοῖς ὑπάρχειν καὶ τοῖς ζῴοις , οἷον αἴσθησιν τὴν κατὰ ἁφὴν γεῦσιν καὶ τὰς φυσικὰς ζωάς , μὴ πάντα δὲ τὰ ὑπάρχοντα τοῖς ζῴοις ὑπάρχειν καὶ αὐτοῖς · οὔτε γὰρ ὄφιν ἢ ἀκοὴν ἢ τὴν κατὰ τόπον ἔχουσι κίνησιν . ἔπειτα εἰ αἱ μὲν ἄλλαι κινήσεις ἐκστατικαί εἰσιν ἢ τῆς οὐσίας ἢ τοῦ ποιοῦ ἢ τοῦ ποσοῦ αὐτῆς ] καὶ φθαρτικαί , ἡ δὲ κατὰ τόπον οὐδὲν τοῦ σώματος φθείρει ἀλλ’ ἄφθαρτον διασῴζει , καὶ διὰ τοῦτο τιμιωτέρα τῶν ἄλλων ( πρῶτον δὲ φύσει τὸ τιμιώτερον ) , μόνη δὲ διὰ τοῦτο καὶ τοῖς ἀιδίοις προσήκει ὡς μηδὲν τοῦ ὑποκειμένου ἀλλοιοῦσα ) , ἅπερ ὁμολογουμένως πρῶτα τῇ φύσει ἐστὶ τῶν γενητῶν , τὸ δὲ τῷ πρώτῳ μᾶλλον προσῆκον μᾶλλόν ἐστι πρῶτον τῶν μὴ προσηκόντων , ἡ ἄρα κατὰ τόπον μᾶλλον τῶν ἄλλων ἐστὶ πρώτη . πρὸς δὲ τούτοις ἐδείχθη τῶν κινουμένων πρῶτον εἶναι τὸ αὐτοκίνητον , αὐτοκίνητον δέ ἐστι τὸ δυνάμενον αὐτὸ ἑαυτὸ κινεῖν κατὰ τόπον , <πρώτη ἄρα ἡ κατὰ τόπον> , εἴπερ τὸ ταύτην ἔχον πρῶτόν ἐστι τῶν κινουμένων . Καὶ τὸ κατ’ οὐσίαν . Τουτέστι τὰ κατὰ τὴν τῆς οὐσίας τελειότητα καὶ ὑπεροχήν . Οὐδεμία γὰρ ἀνάγκη οὔτε αὔξεσθαι οὕτε ἀλλοιοῦσθαι τὸ φερόμενον . Ἐντεῦθεν ἐπιχειρεῖ ὅτι ἀναιρεῖ μὲν ἡ κατὰ τόπον κίνησις τὰς ἄλλας , οὐ συναναιρεῖται δέ , εἴπερ ἄνευ μὲν ταύτης οὐδεμία ἐστίν , ἄνευ δὲ τῶν ἄλλων ἐστὶν ἡ κατὰ τόπον , ὡς ἐπὶ τῶν οὐρανίων . Τοῖς γὰρ ἀιδίοις μόνον ἐνδέχεται κινεῖσθαι ταύτην . Οὐ ‘τοῖς ἀιδίοις μόνον’ , ἀλλὰ ‘ταύτην μόνην τοῖς ἀιδίοις᾿ · οὐδεμίαν γὰρ ἄλλην κινοῦνται τὰ οὐράνια . Ἀλλ᾿ ἐφ’ ἑνὸς μὲν ὁτουοῦν τῶν ἐχόντων γένεσιν τὴν φορὰν ἀναγκαῖον . Ἐντεῦθεν ἡ ἀπορία · δοκεῖ γὰρ ἐπὶ ἑνὸς ἑκάστου ἀτόμου ἡ γένεσις πρὸ τῆς κατὰ τόπον κινήσεως εἶναι . ἐπιλύεται οὖν λέγων ὅτι πρὸ ἑκάστης γενέσεως ἐστιν ἡ κατὰ τόπον κίνησις τῶν γενητῶν , καὶ πρὸ ταύτης ἡ τῶν οὐρανίων , ἥτις καὶ αὐτὴ γεννᾷ · " ἄνθρωπος γὰρ ἄνθρωπον γεννᾷ καὶ ἥλιος ” . Ἀλλ᾿ ἕτερον ἀνάγκη κινούμενον εἶναι . Ἐντεῦθεν ἡ ἐπίλυσις . οὐ γινόμενον · οὐκέτι γινόμενον , ἀλλ’ ἤδη γεγενημένον . τὸ δὲ ἐφ’ ἑνὸς μὲν ὁτουοῦν τῶν γινομένων νῶν οὕτως ἔχει , τουτέστι τῶν γενετὴν ἐχόντων οὐσίαν . ὂν αὐτὸ καὶ μὴ γινόμενον , τουτέστι τέλειον ἤδη καὶ μὴ δεόμενον ἐντι γενέσεως , ἀλλ’ ἀπειληφὸς τὸ εἶδος . καὶ τούτου ἕτερον πρότερον · ἢ τὴν τῶν πάππων λέγει κίνησιν τῶν τοὺς γεννήσαντας γεννησάντων , ἢ μᾶλλον τὴν τῶν οὐρανίων . πάντως γὰρ ἄν <εἴη> τὰ κινούμενα φθαρτά · εἰ γὰρ τῶν ἄλλων μεταβολῶν ἡ γένεσις , πάντα αὐτῆς μεθέξει , ὥστε πάντα γενητὰ ἔσονται · εἰ δὲ γενητά , καὶ φθαρτὰ δήπου · καὶ οὐδὲν ἀίδιον . Λέγω δ’ ἐφεξῆς αὔξησιν , εἶτ’ ἀλλοίωσιν καὶ φθίσιν καὶ φθοράν . Οὐκ ἠκριβολογήσατο δὲ περὶ τὴν λέξιν · ἔδει γὰρ προτάξαι , ὡς ἄνω εἴποι τῆς αὐξήσεως τὴν ἀλλοίωσιν . φθίσεως δὲ καὶ φθορᾶς ἡ μὲν τῇ αὐξήσει , ἡ δὲ τῆ γενέσει ἀντίκειται . Ὅλως τε φαίνεται τὸ γινόμενον ἀτελὲς καὶ ἐπ’ ἀρχὴν ἴον . Ἐντεῦθεν ὅτι ἰαὶ τῇ φύσει προτέρα ἡ κατὰ τόπον δείκνυσιν , ὡς τελειοτέρα καὶ τοῖς τελειοτέροις μᾶλλον ὑπάρχουσα . ἐπ’ ἀρχὴν ἰόν , φησί , τουτέστιν ἐπὶ τὸ τέλειον εἶδος · μία γὰρ τῶν ἀρχῶν τὸ εἶδος κατὰ τὴν τελειότητα . ὥστε τὸ τῇ γενέσει ὕστερον τῇ φύσει πρότερον εἶναι · ὕστερον γὰρ ἐν τῇ γενέσει τὸ τέλειον παραγίνεται , καὶ λοιπὸν παύεται <ἡ μένεσις> καὶ ἡ κατὰ τόπον κίνησις γίνεται τοῖς ζῴοις , ἀλλὰ τοῦτο τῇ φύσει πρότερον · σκοπὸς γὰρ αὐτῇ καὶ ἀρχὴ εἰδοποιῆσαι καὶ ἀγαγεῖν εἰς τελειότητα , ὥστε τούτου ἕνεκεν τὰ πρὸ τούτου παρείληφε . διὸ τὰ μὲν ὅλως ἀκίνητα τῶν ζῴων δι᾿ ἔνδειαν , οἷον τὰ φυτά · ἀντὶ τοῦ ζώντων᾿ · οἷον γάρ φησι τὰ φυτὰ δι’ ἔνδειαν τοῦ τελείου εἴδους ὅ τι ζῴοις ὑπάρχει , καθ’ ὃ καὶ τὴν κατὰ τόπον κινεῖται κίνησιν . καὶ πολλὰ γένη ζῴων · τὰ ζωόφυτα λέγει . καὶ διότι ἥκιστα τῆς οὐσίας ἐξίσταται τὸ κινούμενον τῶν κινήσεων ἐν τῷ φέρεσθαι · ἤτοι τοῦτό φησιν ὅτι τὸ κινούμενον κατὰ τόπον ἥκιστα τῶν ἄλλων κινήσεων ἐξίσταται τῆς οὐσίας ἐν τῷ φέρεσθαι , ἢ τὸ κινούμενον ἐν τῇ μιᾷ τῶν κινήσεων τῇ κατὰ τόπον . Μάλιστα δὲ δῆλον ὅτι τὸ κινοῦν αὐτὸ αὑτὸ ταύτην μάλιστα κινεῖ κυρίως τὴν κατὰ τόπον . Ἕτερον ἐπιχείρημα ὅτι πρώτη ἡ κατὰ τόπον ἐκ τοῦ τὸ αὐτοκίνητον , ὅπερ πρῶτον εἶναι λέγεται τῶν κινούντων καὶ κινουμένων , κατὰ ταύτην τὴν κίνησιν εἶναι αὐτοκίνητον , τὸ δὲ τῷ πρώτῳ ὑπάρχον ὡς πρώτῳ εἴη ἄν πρῶτον . καὶ εἰ δέδεικται ὅτι τὸ πρῶτον τῶν κινούντων καὶ κινουμένων τὸ αὐτοκίνητον , αὐτοκίνητον δὲ τὴν τοπικὴν κίνησιν , δῆλον ὅτι πρώτη τῶν κινήσεων ἣν κινεῖται τὸ αὐτοκίνητον κατὰ τοὺς τρεῖς του πρώτου τρόπους , καὶ τῷ χρόνῳ , καὶ τῷ συναναιρεῖν καὶ μὴ συναναιρεῖσθαι κατὰ τὴν τοῦ εἶναι ἀκολούθησιν , καὶ τῇ φύσει · τελεία γὰρ καὶ τῶν ἄλλων αἰτία , ὡς τοῖς τελείοις τῶν σωμάτων ὑπάρχουσα . Τίς δὲ φορὰ πρώτη , νῦν δεικτέον . Δείξας ὅτι πρώτη τῶν κινήσεων ἐστιν ἡ κατὰ τόπον , νῦν δείκνυσιν ὅτι ἡ κύκλῳ τῶν ἄλλων πρώτη ἐστὶ τῷ δείξαι ὅτι ταύτην μόνην ἐνδέχεται εἶναι συνεχῆ . ἔδειξε γὰρ ἀνωτέρω [ ὅτι ] τὴν ἀίδιον κίνησιν συνεχῆ εἶναι ἢ ἐφεξῆς · βέλτιον γὰρ τὸ συνεχές , ἀεὶ δὲ τὸ βέλτιον ἡ φύσις ἐκλέ - γεται , “ ἂν ᾖ δυνατόν , ” ὥστε δεῖ τὴν πρώτην καὶ ἀίδιον κίνησιν συνεχῆ εἶναι . ὅτι δὲ ἐνδέχεται συνεχῆ εἶναι κίνησιν ἐκεῖ μὲν ἔλαβεν ὁμολογούμενον καὶ ἀποδείξειν ἐπηγγείλατο , ἐνταῦθα δὲ λοιπὸν εἰς τοῦτο εἰσβάλλει , πρότερον δὲ δείκνυσιν ὅτι οὐδεμίαν τῶν ἄλλων ἐνδέχεται εἶναι συνεχῆ , εἶθ’ οὕτως ὅτι ἡ κατὰ τόπον μόνον ἐστὶ συνεχής , καὶ ταύτης ἡ κύκλῳ . ὅτι οὖν οὐδεμία τῶν ἄλλων ἐστὶ συνεχής , δείκνυσιν ἐκ τοῦ πάσας ἀπὸ ἀντικειμένου εἰς ἀντικείμενον μεταβάλλειν · ἥ τε γὰρ γένεσις ἀπὸ τοῦ μὴ ὄντος εἰς τὸ ὂν μεταβάλλει καὶ ἡ φθορὰ ἀνάπαλιν , καὶ ἡ ἀλλοίωσις ἀπὸ ἐναντίου εἰς ἐναντίον οἷον ἀπὸ λευκοῦ εἰς μέλαν ἢ ἀπὸ θερμοῦ εἰς ψυχρὸν ἢ ἔμπαλιν ) , καὶ ἡ αὔξησις δὲ καὶ φθίσις ἀπὸ ἐλάττονος εἰς μεῖζον ἢ ἀπὸ μείζονος εἰς ἔλαττον . εἰ τοίνυν πᾶσαι ἀπὸ ἀντικειμένου εἰς ἀντικείμενον γίνονται , τὰς ἀντικειμένας ποιήσονται μεταβολάς αἱ γὰρ εἰς ἀντικείμενα εἴδη μεταβολαὶ καὶ αὐταί εἰσιν ἀντικείμεναι , οἷον ἡ ἀπὸ λευκοῦ τῇ ἐπὶ λευκόν ) , . αἱ δὲ ἀντικείμεναι μεταβολαὶ ἠρεμίᾳ διαλαμβάνονται , ὡς δείξει , οὐκ ἄρα ἐνδέχεται οὐδεμίαν εἰς ἀντικείμενα μεταβολὴν συνεχῆ εἶναι , ἀλλ’ ἐφεξῆς μέν εἰσι , συνεχεῖς δὲ οὔ . ὅτι δὲ μεταξὺ τῶν ἀντικειμένων μεταβολῶν πάντως ἠρεμία ἐστί , δείκνυσιν οὕτως · τὸ γὰρ μελαινόμενον , φησίν , οὐ κινεῖται ἐπὶ λευκότητα , οὐκοῦν ἀρχὴν ἕξει ποτὲ τῆς ἐπὶ λευκότητα ὁδοῦ , ἀλλὰ πᾶσα ἀρχὴ κινήσεως πέρας ἐστὶν ἠρεμίας , ὥστε μετὰ τὴν μέλανσιν ἠρεμεῖν δεήσει ἵνα τὸ αὐτὸ λευκανθῆ . Ἀλλὰ τοῦτο οὐδὲν ἕτερόν ἐστιν ἢ τὸ ζητούμενον λαβεῖν ὁμολογούμενον . εἰ γὰρ ὅλως δοθείη ᾿πᾶσα πᾶσα ἀρχὴ πάσης κινήσεως καὶ ἠρεμίας ἐστὶ πέρας᾿ , ἀδύνατον συνεχεῖς εἶναι τὰς ἀντικειμένας κινήσεις , τῆς γὰρ ὑποθέσεως κειμένης ὅτι συνεχεῖς αἱ ἀντικείμεναι , οὐχ ἕξει χώραν ὁμολογούμενον λαμβάνειν ὅτι πᾶσα ἀρχὴ κινήσεως πέρας ἐστὶν ἠρεμίας · εἰ γὰρ τοῦτο ἦν ὁμολογούμενον , ἡ ὑπόθεσις χώραν οὐκ εἶχεν . οὕτως ἦν ἐπιχειρητέον , ὅτι εἰ συνεχὴς ἡ λεύκανσις τῇ μελάνσει καὶ πάλιν τῇ λευκάνσει ἡ μέλανσις , οὐχ ἕξει οὕτως πέρας ἡ φύσις , ἀλλ’ ἀσκόπως καὶ μάτην κινήσει , καὶ ἔσται ἡ λεύκανσις ἅμα καὶ μέλανσις · μία γὰρ ἔσται κίνησις ἡ ἀπὸ λευκοῦ ἐπὶ λευκόν · εἰ γὰρ διὰ τοῦτο κινεῖ ἀπὸ λευκοῦ ἵνα ἐπὶ λευκὸν ἀγάγῃ , ματαιοπονήσει ἡ ζητοῦσα ὅπερ ἔχει καὶ μηδ’ ἐν αὐτῷ μένουσα . εἰ τοίνυν ταῦτα ἄτοπα , ἄτοπον δηλονότι τὸ συνεχεῖς εἶναι τὰς ἀντικειμένας . ἀλλὰ τοῦτο τὸ ἐπιχείρημα πρὸς μὲν τὰς φυσικὰς μεταβολὰς ἔχοι ἂν λόγον ( οὐδὲν γὰρ τῷ ὄντι μάτην ἡ φύσις ποιεῖ ) , πρὸς δὲ τὰς τεχνητὰς οὐκέτι . γὰρ ἂν εἴποι τις ἐπὶ τῆς λιθαργύρου , ἥτις ἑψομένη μετὰ ἐλαίου τὴν μὲν ἀρχὴν ἐπὶ τὸ λευκότερον ὁδεύει τὸ φάρμακον , εἶτα μελαίνεται ; συνεχεῖς ἄρα αἱ ἐναντίαι μεταβολαί · οὐ γὰρ ἀπλῶς ἐπὶ τούτου σκοπὸν εἶχεν ἡ τέχνη μελᾶναι ἢ λευκᾶναι τὸ φάρμακον , ἀλλ’ ἁπλῶς σύστασιν αὐτῷ τοιάνδε ποιῆσαι , τούτῳ δὲ τῷ σκοπῷ καὶ τῇ ἐπὶ τὸν σκοπὸν ὁδῷ , λέγω δὲ τῇ τοσῇδε ἑψήσει , ἐπηκολούθησε τὸ ποτὲ μὲν λευκανθῆναι ποτὲ δὲ μελανθῆναι τὸ φάρμακον . οὐδὲ γὰρ ἁπλῶς ἐνταῦθα σκοπός ἐστι φύσεως τὸ λευκᾶναι ἢ μελαναὶ , ὥσπερ ἐπὶ τοῦ κύκνου ἢ ἐπὶ τοῦ κόρακος , ἀλλ’ ἑτέρῳ σκοπῷ τὰ χρώματα ἐπηκολούθησε . καὶ ἐπὶ τῆς κατὰ τόπον δὲ κινήσεως φυσικῶς μὲν ἀδύνατον συνεχεῖς εἶναι τὰς ἐναντίας ( μίαν γὰρ τῶν ἐπὶ τὰ δέδωκεν ἑκάστῳ ἡ φύσις ) , βίᾳ δὲ ἴσως οὐκ ἀδύνατον , ὡς εἰ φερομένου βαρέος καὶ πρὶν ἠρεμῆσαι ἀντικρούσει τι ἀθρόον καὶ ἐπὶ τὸ ἄνω πέμψειεν , εἰ μὴ κἀνταῦθα ἀνεπαίσθητόν τις ἠρεμίαν ὑπόθοιτο . καὶ ἐπὶ δρομέων δὲ ἢ ἱππέων τὴν ἀπὸ τῆς βαλβῖδος ἐπὶ τὴν νύσσαν καὶ ἀπὸ ταύτης ἐπὶ τὴν βαλβῖδα συνεχεῖς εἷναι δυνατόν , ἀλλ’ ἴσως οὐκ ἐναντίαι αὗται . Αὐξήσει δὲ καὶ φθίσει ἢ μέγεθος καὶ σμικρότης ἢ μεγέθους τελειότης καὶ ἀτέλεια . Ἐπειδὴ εἶπε μέγεθος καὶ σμικρότης , ἀόριστα δὲ τὸ μέγεθος καὶ ἡ σμικρότης , διὰ τοῦτο ἐπήγαγεν ἢ τελειότης μεγέθους καὶ ἀτέλεια . 6 ἡ γὰρ τελειότης τοῦ μεγέθους ὥρισται ἐν ἑκάστῳ εἴδει . Τὸ δὲ μὴ ἀεὶ κινούμενον τήνδε τὴν κίνησιν , ὂν δὲ πρότερον , ἀνάγκη πρότερον ἠρεμεῖν . Εἴπερ ὅλως ἐστὶ πρὸ τῆς κινήσεως · δεῖ γὰρ τὸ ἠρεμοῦν εἶναί τι , ἵνα καὶ ἠρεμῇ . εἰ τοίνυν τὸ μελαινόμενον οὔπω λευκαίνεται τὸ γὰρ λευκαινόμενον ἀπὸ μέλανος ἐξίσταται , οὐκ ἀπὸ λευκοῦ ) , ἀρχὴν δέ ποτε λαμβάνει λευκάνσεως , ἠρεμήσει πρότερον καὶ ἔσται μεταξὺ μελάνσεως καὶ λευκάνσεως ἠρεμία . τὸ δὲ ὂν δὲ πρότερον προσέθηκε διὰ τὴν γένεσιν · τὸ γὰρ μεταβάλλον ἀπὸ τοῦ μὴ εἶναι εἰς τὸ εἶναι οὐκ ἦν πρότερον , ὥστε οὐδὲ ἠρεμεῖ , ὅπερ καὶ αὐτὸς ἐπιφέρει . ἀλλ’ οὐδέν , φησί , πρὸς τὸν λόγον , εἴτε ἠρεμία ἐστὶ μεταξὺ γενέσεως καὶ φθορᾶς εἴτε μή · κἄν γὰρ μὴ ἔστιν ἠρεμία ἐν τῷ μὴ ὄντι , ἀλλ’ οὖν ἀμεταβλησία ἐστὶ τὸ μεταξὺ τῶν δύο μεταβολῶν καὶ χρόνος , καὶ οὐκ εἰσὶ συνεχεῖς , ὅπερ ἐζητεῖτο . οὐ δεῖ δὲ λέγειν ὅτι οὐχ ἁρμόττει ὁ λόγος ἐπὶ γενέσεως καὶ φθορᾶς διὰ τὸ τὰ μὲν ἐναντία μὴ δύνα - σθαι ἅμα εἶναι , γένεσιν δὲ καὶ φθορὰν μὴ εἶναι ἐναντία · ὅλως γὰρ οὐδὲ ἐπὶ τῶν ἄλλων δεῖ τῶ τοῦ ἐναντίου ὀνόματι χρήσασθαι , ἀλλ’ ἁπλῶς τῷ μὴ δύνασθαι ἅμα εἶναι , ὅπερ ἐπὶ πάντων τῶν ἀντικειμένων ἐστὶν ἀληθές . οὐ καλῶς δὲ συνάγει τὸ ἄτοπον · οὐδὲ γὰρ εἰ συνεχεῖς εἶεν αἱ ἀντικείμεναι μεταβολαί , ἀνάγκη ἅμα εἶναι τὰ ἀντικείμενα . οὐδὲ γὰρ ἅμα καὶ [ ἅμα ] λευκαίνεται καὶ μελαίνεται κατὰ τὸν αὐτὸν χρόνον , ἀλλ’ ὥσπερ τοὐ λευκαινομένου τὰ μόρια οὐκ ἐν τῷ αὐτῷ μὲν χρόνῳ λευκαίνεται , συνεχὴς δέ ἐστιν ἡ τῶν μορίων λεύκανσις καὶ ἀδιάκοπος , καὶ ὥσπερ τὰ διάφορα τῆς λευκότητος μέτρα ἐπὶ τῆς αὐτῆς λευκάνσεως οὐκ ἐν τῷ αὐτῷ μὲν χρόνῳ γίνεται οὐδὲ δυνατὸν ἅμα αὐτὰ γενέσθαι , συνεχὴς μέντοι ἐστὶν αὐτῶν ἡ κίνησις , οὕτως κἄν ἀντικείμεναι κινήσεις συνεχεῖς ὦσιν , οὐκ ἀνάγκη ἅμα αὐτὰς εἶναι , ἀλλ’ ἐν τῷ νῦν τῆς μὲν πέρας ἐστὶ τῆς δὲ ἀρχή . ὥστε τοῦτό γε τὸ ἄπορον εὐκόλως συναχθείη ἄν . ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν μεταβολῶν τῶν μὴ οὐσῶν κινήσεων , τουτέστι γενέσεως καὶ φθορᾶς . Οὐδὲν γὰρ διαφέρει ἐναντίας ἢ μὴ ἐναντίας εἶναι τὰς κατ᾿ ἀντίφασιν μεταβολάς . Οὐδέν , φησί , πρὸς τὸ προκείμενον ἡμῖν συμβάλλεται εἴτε ἐναντίαι εἴτε μὴ γένεσις καὶ φθορά , ἀλλὰ τοῦτο μόνον , εἰ μὴ δύνανται ἅμα εἶναι . ὁμοίως δέ , φησίν , οὐδὲν διαφέρει καὶ εἰ μὴ ἠρεμία ἐστὶ μεταξὺ αὐτῶν , ἀλλ’ εἰ μόνον χρόνος τις διαλαμβάνων αὐτὰς ἀπ’ ἀλλήλων καὶ μὴ ἐῶν συνεχεῖς εἶναι . Μηδὲ ἔστι μεταβολὴ ἠρεμίᾳ ἐναντίον . Κινήσει μὲν γὰρ κίνησις ἐναντίον , μεταβολὴ δὲ ἁπλῶς οὐκέτι · οὐ γὰρ δὴ καὶ γενέσει ἢ φθορᾷ , διότι μηδὲ κινήσεις αὗται . ἄλλως τε <τὸ> ἠρεμοῦν εἶναί τι δεῖ ἴνα καὶ ἠρεμῇ , τὸ δὲ μὴ ὂν οὐκ ἔστιν · ὥστε οὐ τῇ ἔκ τοῦ μὴ ὄντος οὐδὲ τῇ εἰς τὸ μὴ ὂν μεταβολῇ ἠρεμία ἄν εἴη ἐναντίον . εἰ δὲ τοῦτο , οὐδὲ διαλήψονται ἠρεμίᾳ γένεσις καὶ φθορά . p . 261b15 Οὐ δεῖ δὲ ταράττεσθαι , ὅτι τὸ αὐτὸ πλείοσιν ἔσται ἐναντίον . Ἐπειδὴ εἶπεν ὅτι αἱ ἀντικείμεναι μεταβολαὶ οὐχ ἅμ γίνονται , καὶ ὅλως ἀντέθηκε κίνησιν κινήσει , ἀντίκειται δὲ τῆ κινήσει καὶ ἠρεμία , ἀπορεῖ εἰ δύο ἑνί ἐστιν ἀντικείμενα · οὕτω γὰρ ἂν ἄδικος ἔσται ἡ φύσις δύο ἑνὶ ἀντιτάξασα . καὶ νῦν γὰρ πιθανῶς ἐπιχειρεῖ λέγων ὅτι ἐπὶ πολλῶν ἐστιν ἡ τοιαύτη ἀντίθεσις · τῷ γοῦν ἴσῳ καὶ τὸ μεῖζον καὶ τὸ ἐλατὸν ἀντίκειται , καὶ τὸ μέτριον τῷ τε ὑπερέχοντι καὶ τῷ ὑπερεχομένῳ . ἰστέον δὲ ὅτι καὶ τῶ ἴσω ἐκεῖνα οὐχ ὡς μείζονα ἢ ἐλάττονα ἀλλ’ ἁπλῶς ὡς ἄνισα ἴσῳ ἀντίκειται , καὶ τῷ συμμέτρῳ τό τε ὑπερέχον καὶ τὸ ἐλλεῖπον ὡς ἀσύμμετρα . ἔστι δὲ εἰπεῖν καὶ ὅπερ αὐτὸς ἀλλαχοῦ λέγει , ὅτι ὅταν δύο τῷ αὐτῶ ἀντίκειται , οὐ κατὰ τὸ αὐτὸ ἀντίκειται , ἀλλὰ τὸ μὲν ὡς εἰοος ειοει , τὸ δὲ ὡς ἕξις στερήσει · οἷον τῇ θρασύτητι ἀντίκειται καὶ ὡς στερήσει ἡ συμμετρία καὶ ὡς ἐρύει ἡ δειλία . οὕτω καὶ τῇ κινήσει ὡς μὲν <εἴδει> εἶδος ἡ ἀντικειμένη κίνησις ἀντίκειται , ὡς δὲ ἕξει στέρησις ἡ ἠρεμία . Ἔτι δὲ ἐπί τε τῆς γενέσεως καὶ τῆς φθορᾶς καὶ παντελῶς ἄτοπον εἶναι δόξειεν . Ἐπὶ γενέσεως καὶ φθορᾶς , φησί , μᾶλλόν ἐστιν ἐναργέστερον ὅτι οὐκ εἰσὶν αἱ ἀντικείμεναι μεταβολαὶ συνεχεῖς · οὐ γὰρ ἄν ἡ φύσις εἰς τὸ εἶναί τι ἄγουσα διὰ τὸ μὴ εἶναι αὐτὸ ἐκίνει , καὶ σκοπὸν ἐτίθετο ποιῆσαι ἵνα εὐθὺς φθείρῃ . ὃ δὲ ἐπὶ μιᾶς μεταβολῆς ὑπάρχει , τοῦτο καὶ ἐπὶ τῶν λοιπῶν εὔλογον · τὰ γὰρ τῆς αὐτῆς φύσεως καὶ τὰ αὐτὰ ἐχ’ εἰ συμπτώματα . Ὅτι δὲ ἐνδέχεται εἶναί τινα ἄπειρον μίαν οὖσαν καὶ συνεχῆ , καὶ αὐτή ἐστιν ἡ κύκλῳ , λέγωμεν νῦν . Δείξας ὅτι οὐδεμία τῶν ἄλλων κινήσεων δύναται εἶναι μία καὶ συνεχὴς · καὶ ἀίδιος , οὔτε ἀλλοίωσις οὔτ’ αὔξησις οὔτε γένεσις καὶ φθορά , νῦν βούλεται δεῖξαι ὅτι μόνη ἡ κατὰ τόπον κίνησις δύναται εἶναι συνεχὴς καὶ ἀίδιος , ὡς πρωτίστη καὶ τελειοτέρα τῶν ἄλλων , <ἀλλ᾿> οὐ πᾶσα ἡ τόπον κίνησις , ἀλλὰ μόνη ἡ κύκλῳ . ἐπεὶ γὰρ τὸ κινούμενον τὴν κατὰ τόπον κίνησιν ἐπὶ γραμμῆς τινος κινεῖται , τῆς δὲ γραμμῆς εἴδη τρία ( ἀπλῆς μὲν γὰρ γραμμῆς εἴδη δύο , εὐθεῖα καὶ περιφέρεια , ἔστι δὲ καὶ τὸ ἐκ τούτων μικτὸν ἓν εἶδος , ἐξ εὐθείας λέγω καὶ περιφερείας , τοῦτο δέ ἐστιν ἡ ἕλιξ ) , τριῶν οὐσῶν γραμμῶν ἀνάγκη καὶ τὸ κινούμενον ἢ ἐπ’ εὐθείας κινεῖσθαι ἢ ἐπὶ περιφερείας ἢ ἐπὶ ἕλικος . ὅτι μὲν οὖν μόνη τῶν κινήσεων ἀίδιος ἡ κατὰ κύκλον , οὕτε δὲ ἡ κατ’ εὐθεῖαν οὔτε ἡ ἐπὶ τῆς ἕλικος , νῦν δείκνυσιν . ὅτι δὲ ἡ ἕλιξ ἐξ εὐθείας σύγκειται καὶ περιφερείας , μάθοις ἂν οὕτως . ἐὰν εὐθείας τινὸς τὸ μὲν ἕτερον πέρας ἀκίνητον μένῃ , κινῆται δὲ τὸ ἕτερον καὶ περιάγηται , γράφει κύκλον · οὕτω γοῦν καὶ τέκτονες τῇ στάθμῃ τὸν κύκλον γράφουσι , τὸ ἕτερον μὲν πέρας αὐτῆς πηγνύντες , τὸ δὲ ἕτερον κινοῦντες καὶ περιάγοντες . νόει τοίνυν μύρμηκά τινα ἀπὸ τοῦ ἀκινήτου πέρατος τῆς εὐθείας κινούμενον ἐπ’ αὐτῆς . εἴτε οὖν ἡ εὐθεῖα μόνη κινοῖτο , ὁ μύρμηξ δὲ μὴ κινοῖτο , κύκλος ἐστὶ τὸ γραφόμενον μόνον , εἴτε ὁ μύρμηξ κινοῖτο , ἡ εὐθεῖα δὲ μή , εὐθεῖα μόνη τῇ κινήσει τοῦ μύρ - μηκος γράφεται , ἐὰν δὲ ἀμφότερα κινῶνται ἥ τε εὐθεῖα καὶ ὁ μύρμηξ , ἀπὸ τοῦ σημείου τῆς εὐθείας τοῦ ἀκινήτου συμπεριαγόμενος ἅμα τῇ εὐθείᾳ γράψει ἕλικα . ἐν ὅσῳ γὰρ αὐτὸς ἀπαρτίζει τὴν εὐθεῖαν , πολλάκις αὐτῆς συμπεριαγούσης ἑαυτῇ τὸν μύρμηκα , συμβήσεται τὸ ὑπὸ τῆς ἰδίας αὐτοῦ κινήσεως καὶ ὑπὸ τῆς συμπεριαγωγῆς τῆς εὐθείας ἕλικα γράφ’ γράφεσθαι · κινούμενος γὰρ ὁ μύρμηξ κατὰ μικρὸν ἐπὶ τῆς εὐθείας περιαγομένης αὐτῆς μείζους περιφερείας ἐξ ἐλαττόνων ἀεὶ γράψει κατὰ τὸ συνεχές , τοῦτο δέ ἐστιν ἕλιξ . τριῶν οὖν ὄντων τῶν εἰδῶν τῆς κατὰ τόπον κινήσεως , ἐὰν δειχθῇ ὅτι ἀδύνατον τὴν κατ’ εὐθεῖαν κίνησιν μίαν εἶναι τῷ ἀριθμῷ καὶ συνεχῆ καὶ ἀίδιον , δῆλον ὅτι οὐδὲ τὴν ἕλικα δυνατόν . ἔχει γὰρ ἐν ἑαυτῇ τὴν εὐθυπορικὴν κίνησιν , ἥτις ἀίδιος εἶναι οὐ δύναται · κἄν γὰρ ἔχῃ τὴν κύκλῳ τὴν δυναμένην ἀίδιον εἶναι , ἀλλ’ ὅταν συμπερανθῇ ἡ κατ’ εὐθεῖαν , ἕλικα μὲν οὐκέτι κινηθήσεται , κύκλον δὲ μόνον · ὥστε ἡ ἑλικοειδὴς κίνησις οὐκ ἀίδιος . ἔστι δέ τι καὶ ἄλλο εἶδος ἕλικος συγκείμενον , ἐκ δύο σφαιρι - κῶν κινήσεων συγκείμενον , οἵαν φαμὲν γράφειν τὸν ἥλιον ἤ τινα τῶν πλανω - μένων · συμπεριαγόμενος γὰρ ὑπὸ τῆς ἀπλανοῦς καὶ ἀεὶ ἀπὸ τοῦ κατὰ κορυφὴν ἡμῶν ἀφιστάμενος ἢ ἐγγίζων τούτῳ ἕλικα γράφει . καὶ ἔστιν ἡ τοιαύτη ἕλιξ συνεχὴς καὶ ἀίδιος , μᾶλλον δὲ οὐδὲ αὐτὴ μία ἀλλὰ πολλαί · μία γὰρ ἀπὸ τοῦ χειμερινοῦ ἐπὶ τὸν θερινόν , καὶ πάλιν ἀνακάμπτοντος ἄλλη ἀπὸ τοῦ θερινοῦ ἐπὶ τὸν χειμερινόν . ἀλλ’ ἐκεῖνο σκεπτέον ὅτι οὐ δι’ αὐτὸν ἔχει ἡ τοιαύτη ἕλιξ τὸ ἀίδιον οὐδὲ ὅλως καθ’ αὑτήν ἐστιν , ἀλλ’ ὁ μὲν ἥλιος ἀεὶ κύκλον κινεῖται , τῷ δὲ μὴ περὶ τοὺς αὐτοὺς πόλους κινεῖσθαι τὴν ἡλιακὴν σφαῖραν τῇ ἀπλανεῖ συμβαίνει τὸν ἥλιον ποτὲ μὲν ἐγγυτέρω τῶν πόλων τῆς ἀπλανοῦς εἶναι , ὡς ὅταν ἡ περὶ τὸν χειμερινὸν τροπικὸν ἢ περὶ τὸν θερινόν , ποτὲ δὲ πορρωτέρω , ὅταν περὶ τὸν ἰσημερινὸν ᾖ . ἡμεῖς οὖν , μιγνύντες τήν τε ἰδίαν αὐτοῦ κίνησιν ἄλλοτε ἐπὶ Μου μορίου τοῦ ζῳδιακοῦ κινουμένην καὶ τὴν συμπεριαγωγὴν αὐτοῦ τὴν ὑπὸ τῆς ἀπλανοῦς , τὴν ἕλικα ἐπινοοῦμεν . ὥστε εἰ καὶ ἀιδίως κινεῖται , οὐχ ὡς ἕλικα ἀλλ’ ὡς κύκλον κινούμενος , ἐπεί τοι εἰ αὐτὸς ἕλικα ἐπὶ τῆς ἰδίας σφαίρας ἐκινεῖτο , ἀδύνατον ἦν αὐτῷ συνεχῶς καὶ ἀιδίως αὐτὴν κινεῖσθαι . δῆλον γὰρ ὅτι ἀρξάμενος ἐκ τοῦ χειμερινοῦ τροπικοῦ ἢ καὶ ἐκ τοῦ πόλου αὐτοῦ κινούμενος ἑλικοειδῶς τὴν σφαῖραν κατέληγεν εἰς τὸν ἕτερον πόλον · εἰ δὲ πάλιν ἀνακάμπτειν ἔδει , οὐκέτι συνεχῆ τὴν κίνησιν εἶναι δυνατόν , ὡς δείξει ἐφεξῆς , ὅτι πάντως ἀνακάμπτουσα ἡ κίνησις στάσει διαληφθήσεται . οὐδὲ ἡ ἐπὶ τῆς μιᾶς ἄρα σφαίρας καθ’ ὑπόθεσιν ἡνωμένη ἕλιξ ἁπλῆ ἐστιν , ἀλλὰ καὶ αὐτὴ σύγκειταί πὼς ἐξ εὐθείας καὶ περιφερείας · τὴν γὰρ κατὰ πλάτος ὑπόστασιν , εἰ καὶ ἅμα τῇ περιαγωγῇ ποιεῖται , ἀλλ’ οὖν εὐθοπορικῶς ποιεῖται , τῷ δὲ κατὰ μικρὸν ποεῖσθαι λανθάνει τὴν αἴσθησιν . ἀλλὰ καὶ ἡ δρακοντοειδὴς μικτή ἐστιν ὁμοίως τῆς εὐθείας μηκέτι δι’ ὅλου περιαγομένης , ἀλλ’ ἀνακαμπτούσης · εἰ γὰρ νοήσεις , ὡς ἤδη εἴρηται , τὸν μύρμηκα φερόμενον ἐπὶ τῆς περιαγομένης εὐθείας , τὴν δὲ εὐθεῖαν μὴ δι’ ὅλου περιαγομένην , ἀλλ’ ἀνακάμπτουσαν , γράψει ἡ τοῦ μύρμηκος ἐπὶ τῆς εὐθείας κίνησις τὴν τοιαύτην ἕλικα . Τὰ μὲν οὖν εἴδη τῆς γραμμῆς καὶ τῆς κατὰ τόπον κινήσεως τρία , τά τε ἁπλᾶ δύο καὶ τὸ μικτόν . ἐὰν οὖν δειχθῇ ὅτι ἡ κατ’ εὐθεῖαν κίνησις οὐ δύναται εἶναι συνεχὴς καὶ ἀίδιος , δῆλον ὅτι οὐδὲ <ἡ> μικτή · εἰ δ’ ἀίδιον εἶναι κίνησιν , ὡς ἔδειξε , μηδεμίαν δὲ τῶν ἄλλων δυνατόν , λείπεται ἄρα μόνην τὴν κυλλῷ ἐνδέχεσθαι ἀίδιον εἶναι . Ὥστ᾿ εἰ μὴ ἐκείνων ἡ ἑτέρα συνεχής . Ἐκείνων , τῶν ἁπλῶν δηλονότι . ἡ ἑτέρα , ἡ κατ’ εὐθεῖαν . εἰ οὗν αὕτη μὴ ἀίδιος , ἐν δὲ τῇ μικτῇ ἡ κατ’ εὐθεῖαν ὑπάρχει κίνησις , οὐδὲ ταύτην ἄρα ἐνδέχεται ἀίδιον εἶναι . Ὅτι δὲ τὸ φερόμενον τὴν εὐθεῖαν καὶ πεπερασμένην οὐ φέρεται συνεχῶς , δῆλον . Δείκνυσιν ὅτι ἀδύνατον τὴν ἐπ’ εὐθείας κίνησιν ἀίδιον εἶναι μίαν οὖσαν τῷ ἀριθμῷ καὶ συνεχῆ , πρῶτον μὲν ὅτι ἐπὶ ἀπείρου τινὸς εὐθείας φέρε - σθαι ἀδύνατον · δέδεικται δὲ ἐν τῷ τρίτῳ βιβλίῳ ὅτι ἀδύνατον εἷναι τὸ ἄπειρον κατ’ ἐνέργειαν , ὥστε ἀνάγκη τὸ φερόμενον ἐπ’ εὐθείας ἐπὶ πεπερασμένης τινὸς φέρεσθαι , πεπερασμένης δὲ οὔσης τῆς εὐθείας καὶ κίνησις ἐξ ἀνάγκης πεπερασμένη . εἰ δ᾿ ἀνακάμπτει , ἀνάγκη πᾶσαν μὴ μίαν εἶναι καὶ συνεχῆ κίνησιν · ἀνακάμπτον γὰρ τὰς ἐναντίας κινήσεται κινήσεις τρεῖς γὰρ αἱ κατὰ τόπον ἐναντιώσεις · τὸ γὰρ ἄνω τῷ κάτω ἐναντίον , τῷ δεξιῷ τὸ ἀριστερόν , τῷ ἔμπροσθεν τὸ ὄπισθεν ) , εἰ δὲ ἀνακάμπτον τὰς ἐναντίας κινεῖται , αἱ δὲ κατὰ τὰ ἐναντία κινήσεις ἐξ ἀνάγκης στάσει διαλαμβάνονται , ὡς ἔδειξεν , ἀνάγκη μὴ μίαν εἶναι καὶ συνεχῆ τοῦ ἀνακάμπτοντος τὴν κίνησιν . καὶ ἄλλως ὥρισται , φησί , τί ποτέ ἐστιν ἡ μία κίνησις , ὅτι ἡ τοῦ αὐτοῦ κινουμένου λέγω καὶ ἐν τῷ αὐτῷ χρόνῳ καὶ κατὰ τὸ αὐτὸ εἶδος γινομένη κίνησις . εἰ τοίνυν τὸ ἀνακάμπτον τὰς ἐναντίας κινεῖται , οὐκ ἄρα μίν κινεῖται κίνησιν , εἴ γε τὸ μίαν κινούμενον τὴν αὐτὴν κινεῖται . Τρία γάρ ἐστι , τό τε κινούμενον , οἷον θεὸς ἢ ἄνθρωπος . καὶ ὅτε , καὶ τρίτον τὸ ἐν ᾧ . Τρία , φησίν , ἔδει συνδραμεῖν πρὸς τὸ ποιῆσαι μίαν , τὸ κινούμενον τὸ αὐτό , οἷον τὸν αὐτὸν ἄνθρωπον θεὸν δέ φησι τὰ οὐράνια ) , καὶ τὸν αὐτὸν χρόνον καὶ τὸ αὐτὸ τῆς κινήσεως εἶδος · τοῦτο γὰρ τὸ ἐν ᾧ . ὅθεν καὶ ἀπαριθμεῖται τὰ εἴδη τῆς κινήσεως · τοῦτο γάρ ἐστι , φησί , τόπος , ὡς ἐπὶ τῶν κατὰ τόπον κινουμένων τὸ ἄνω ἢ τὸ κάτω ἢ ἕτερόν τι , ἢ πάθος , ὡς ἐπὶ τῶν κατὰ ἀλλοίωσιν κινομένων , ἢ εἶδος , ὡς ἐπὶ τῶν κατὰ γένεσιν καὶ φωράν . Φᾶσί τῇ μὲν κύκλῳ κινήσει μὴ εἶναι ἐναντίωσιν · κύκλῳ δέ ἐστι κτλ . ( p . 842,14 . 18 ) . Ἄλλο ἐστὶ κύκλῳ φέρεσθαι καὶ ἄλλο κύκλον · κύκλῳ μὲν φέρεται τὰ οὐράνια καὶ πάντες ἐκεῖσε οἱ κύκλοι , ἀλλ’ οὐχ ἱστῶσιν ἀλλήλους διὰ τοῦτο οὐδὲ ἔχοι τις ἐνστῆναι πρὸς τὸν τοῦ Ἀριστοτέλους λόγον ) , κύκλον δὲ φέρεται τὰ ἐπὶ κύκλου , ταῦτα δὲ καὶ ἀνακάμπτειν δύναται . διὰ τί ; ὅτι ἐπὶ κύκλου κινούμενον δυνατὸν ἢ συνείρειν τὴν κίνησιν καὶ περιάγειν συνεχῶς τὸν κύκλον , ἢ μέχρι τινὸς κινηθὲν ἀνακάμπτειν . κἂν οὖν συνείρονταί τινα τὴν κίνησιν ἀντιπροσώπως δὲ κινούμενα συναντήσουσιν , ἱστῶσιν ἄλληλα , κἂν κινούμενόν τι ἀνακάμπτῃ πάλιν , ἵσταται . Ὁ γὰρ δραμὼν τήνδε τὴν εὐθεῖαν καὶ θελήσει στῆναι , ἐναργῶς στή - σεται πρότερον . Ἐὰν μὴ διέλῃ κατὰ τὸ σημεῖον τὴν γραμμήν , καὶ οἱονεὶ ἐπιστῇ αὐτῷ ὡς πέρατι , καὶ λοιπὸν ὡς ἀπ’ ἀρχῆς τινος ἐντεῦθεν τοῦ ἑτέρου ἡ κίνησις ἄρξηται , οὐ γίνεται ἐνεργείᾳ τὸ σημεῖον . Λόγῳ φησὶν ἢ τῷ ἀξιώματι κτλ . ( p . 848,26 . 29 ) .
Lemmas: Φανερός δέ ἐκ ὅδε ὅτι ἀνάγκη ἵημι εἷς τίς καί ἀίδιος ὁ πρῶτος κινέω . εἰμί δείκνυμι ὅτι ἀνάγκη καί ἀεί εἰμί κίνησις , οὐ ἐνδέχομαι ποτός μή εἰμί . εἰμί δέ οὗτος , ἀνάγκη συνεχής εἰμί καί ἀίδιος μηδείς γάρ εἰμί ἀίδιος ἐνδέχομαι ὁ μερικός φθαρτός εἰμί πᾶς φθείρω καί διαλείπω ἐν μέσος , οὗτος δέ ἄν ἐφεξῆς μέν εἰμί συνεχής δέ οὖον ) , ἀίδιος δέ ὗσις ὁ κίνησις συνεχής εἰμί αὐτός ἀνάγκη , εἰμί δέ συνεχής , δῆλος ὅτι καί εἷς εἷς γάρ εἰμί , ὡς ἄνω εἴρω ] . εἷς δέ εἰμί ὁ συνεχής καί ἀίδιος κίνησις ἀνάγκη καί ὁ κινητικός αὐτός αἴτιος εἷς ἵημι καί ἀίδιος . εἷς γάρ εἰμί κίνησις , ὡς ἄνω εἴρω , ὁ ἐν εἷς ὑπόκειμαι ὑπό ὁ αὐτός κινητικός γίγνομαι συνεχής · εἰμί γάρ ἢ ὁ αὐτός ὑπό ἄλλος καί ἄλλος ἢ διάφορος ὑπό ὁ αὐτός κινέω , οὖον λέγω συνεχής ἀλλά ἐφεξῆς . ὥστε καί οὕτως εἷς ὁ ἀίδιος κινέω καί ἀκίνητος , ἐπεί οὐδέ κίνησις ἀίδιος ἄν εἰμί , εἰμί γε ὁ αἴτιος ὁ κίνησις κινέω . πάλιν ἐπιβλέπω ἐπί ὁ ἀρχή ὁ κινέω . ὅτι2 εἰμί , ὡς εἴρω , συνεχής εἰμί καί ἀδιάκοπος ὁ ὁ κτάομαι μέρος κίνησις γίγνομαι καί φθείρω , ἀνάγκη αἴτιος εἰμί τις καί ἀρχή ἀίδιος , ὅστις εἰμί αἰτία ὁ γενητός καί φθαρτός ὁ συνεχής μετά - βολή . εἰμί γάρ μή εἰμί τίς ἀίδιος καί ἀμετάβλητος αἴτιος , οὐδέ ἀεί ὁ κατά μέρος γιώνω καί φθείρω συνεχῶς καί ἀδιακόπως ἄγω καί φθείρω καί ὁ ἴδιος κινέω κινέω τε καί κινέω . ὁ μέν δή εἰμί τις ὁ εἰμί ὁ ὁτὲ μέν κινέω ὁτὲ δέ ἠρεμέω φανερός . οὗτος γάρ ἐκ ὁ ἐνάργεια δῆλος · οὖον γάρ ἀεί κινέω ὁ βῶλος οὐδέ ἀεί ἠρεμέω . καί νῦν δέ περί ὁ αυτοκίνητο εἰμί ὁ λόγος ὁ κινέω μέν μή ἀίδιος δέ , οἷος εἰμί ὁ ζῷον . καί διά οὗτος γίγνομαι δῆλος ὅτι οὔτε πᾶς κινέω οὔτε πᾶς ἠρεμέω . ἀναμιμνῄσκω ἐγώ ὁ προλαμβάνω , ὁ τε ὑπόσχεσις καί ὁ συνέχεια ὁ λόγος , συνάγω ὁ διά πολύς εἴρω . πρόκειμαι γάρ δείκνυμι ὅτι ὁ εἰμί ὁ μέν ἀκίνητος εἰμί ὁ δέ αεικίνητος , ὁ δέ ποτέ μέν ἠρεμέω ποτέ δέ κινέω , καί οὔτε πᾶς ἀκίνητος , οὔτε πᾶς αεικίνητος , οὔτε ὁ πᾶς ὁ μέν ἀεί ἠρεμέω ὁ δέ ἀεί κινέω · εἰμί γάρ καί ὁ ἐπαμφοτερίζω ποτέ μέν κινέω ποτέ δέ ἠρεμέω . ὁ μέν πρόθεσις οὗτος εἰμί , ἀλλά ὁ μέν εἰμί τις ποτέ μέν κινέω ποτέ δέ ἠρεμέω δῆλος εἰμί , προέρχομαι δέ λοιπός ἐπί ὁ δείκνυμι ὅτι εἰμί τις ὁ μέν αεικίνητος ὁ δέ ἀκίνητος . πρός δέ οὗτος δήω δείκνυμι πρό · τέρος ὅτι πᾶς ὁ κινέω ὑπό τις κινέω , ἢ ὑπό κινέω καί αὐτός ἢ ὑπό ἀκίνητος . εἶτα δείκνυμι ὅτι ὁ μέν ὁ ετεροκίνητος κινέω - σέως αἴτιος ὁ αὐτοκίνητον , ὁ δέ αυτοκίνητο ὁ ἐν αὐτός ἀκίνητος , ὅσπερ οὖον παντάπασι εἰμί ἀκίνητος · κινέω γάρ κατά συμβαίνω ὁ ψυχή κινέω ὁ σῶμα . εἶτα δείκνυμι ὅτι ἀνάγκη εἰμί τίς αἴτιος καί ἀρχή πᾶς ὁ κινέω κατά μέρος ὁ ἀεικίνητος , οὗτος δέ εἰμί καί δείκνυμι εἰμί τίς καί ὁ οὗτος ἀεί κινέω παντάπασι εἰμί ἀκίνητος μηδέ ὁ κατά συμβαίνω κίνησις κινέω . εἰμί οὖν δείκνυμι ὅτι εἰμί ἀεί κινέω αἴτιος , εἰμί δέ καί κινέω , ὁράω δέ σαφῶς καί ὁ ποτέ μέν ἠρεμέω ποτέ δέ κινέω , δῆλος ὅτι ὁ εἴρω ὑπόθεσις μόνος εἰμί ἀληθής . ὁράω δέ καί φανερῶς ὄνιον τοιοῦτος ὁ κινέω αὐτός αὑ - ὁ , οἷος ὁ ὁ ἔμψυχος καί ὁ ὁ ζῷον γένος . ἤ ἐκ παράλληλος καλέω ὁ αὐτός , ὁ ζώιον φημί καί ὁ ἔμψυχος , ἢ ἔμψυχος καλέω ὁ · ζωΰφιος . ὁ δέ ἐντεῦθεν ὥσπερ μεταξυλογία εἰμί , λέγω δέ ἐκ ὁ οὗτος δέ δόξα παρέχω μήποτε ἐνδέχομαι κίνησις εγἅττα γίγνομαι μή εἰμί ὅλως . ἐπεί γάρ εἶπον ὅτι ὁράω ὁ ποτέ μέν κινέω ἑαυτοῦ , ποτέ δέ ἠρεμίζω , ὅστις εἰμί ὁ ζῷον , ἀναμιμνήσκω ἐγώ ὁ ἐν ἀρχή ὁ βιβλίον οὗτος ἀπορία , ὅτι ἔνθεν ἀπορέω μήποτε ἐν - δέχομαι κίνησις γίγνομαι μηδαμῶς εἰμί πρότερος . ἠρεμέω γάρ , φημί , καί μή κινέω , ὡς δοκέω , ὕστερος κινέω , ὥσπερ ὅταν καθεύδω ἐγείρω . καλῶς δέ εἶπον ὡς δοκέω · ὁ γάρ ἀλήθεια ἀεί κινέω τις κίνησις , εἰμί καί μή ὁ κατά τόπος , ὡς ἐν ἐκεῖνος λέγω . οὗτος δέ δεῖ λαμβάνω , ὅτι εἷς κίνησις αὐτός κινέω . [ καί ] βούλομαι δείκνυμι ὅσπερ ἔναγχος εἶπον , ὅτι οὐ ἐπί πᾶς ἑαυτοῦ εἰμί αἴτιος ὁ αὐτοκίνητος , ἀλλά μόνος ὁ κατά τόπος , καί οὗτος οὖον κύριος οὐδέ μόνος · δήω γάρ ὁ ἔξωθεν . ὑπό τε γάρ ὁ ὀρεκτός κινέω ἔξωθεν εἰμί , καί ὁ τροφή πέσσω μέν καθεύδω , ὁ πληρόω ὁ πόρος διά ὅς ὁ αἰσθητικός δύναμις φέρω ἐκ ὁ ἐγκέφαλος ἐπί ὁ λοιπός σῶμα οὐδείς γάρ ἄλλος εἰμί ὁ ὕπνος ἢ ἠρεμία αἴσθησις , οὗτος δέ γίγνομαι ὁ ἐκ ὁ πέψις ἀτμός πληρόω ὁ πόρος , διά ὅς ὁ αἰσθητικός διικνέομαι πνεῦμα , καί κωλύω φέρω ἐπί ὁ σῶμα ) , ὅταν δέ ἤδη διακρίνω ὁ τροφή καί διαφορέω μετά ὁ πέψις ὁ περίσσωμα , τότε γίγνομαι καί ὁ ἐγρήγορσις ὁ πόρος ὁ ὁ - σθητιπου πνεῦμα διαφορέω . ὁ δέ πέψις · αἰτία μέν καί ὁ φυσικός δύναμις , αἴτιος δέ καί ὁ περιέχω τοῖος διατίθημι ὁ σῶμα · διό οὐδέ συνεχῶς οὗτος ἑαυτοῦ κινέω ὁ κίνησις , ἅτε δήω καί ὁ ἔξωθεν ῥοπή . κατά αὔξησις μέντοι καί ἀλλοίωσις προφανῶς οὐ ὑπό ἑαυτοῦ κις - νέομαι ὁ ζῷον , ἀλλά ὑπό τε ὁ φυσικός δύναμις καί ὁ περιέχω · διό καί μή κινέω ὁ ὑπό ἑαυτοῦ κίνησις , τουτέστι ὁ κατά τόπος , καί αὐξάνω καί ἀλλοιόω . ἄλλος γάρ ὁ κινέω αὐτός κινέω καί μεταβάλλω πρός ἕκαστος ὁ κινέω αὐτός . ἄλλος εἰμί , φημί , ὁ κινέω ὁ ζῷον κινέω καί αὐτός καί μεταβάλλω πρός ἕκαστος ἀήρ ἢ καιρός ἢ τόπος ὁ κινέω αὐτός ὁ ζῷον . εἰμί δέ εἄν οὗτος ὁ ἔμφυτος θερμός , ὅσπερ ὁ ὁ ἀήρ συμμεταβάλλω κρᾶσις τοῖος ἢ τοῖος κινέω ὁ ζῷον . ἀλλά οὐ ἔξωθεν οὗτος , περί δέ ὁ ἔξωθεν αἴτιος ὁ λόγος . εἰμί δέ ἔχω ὁ λέξις ἑαυτοῦ , οὗτος νοητέον · ἄλλος γάρ εἰμί ὁ κινέω ὁ ζῷον , οἷος ὁ ἀήρ κινέω καί ἑαυτοῦ μεταβάλλω καί εφαρμόζω ἄλλως καί ἄλλως ὁ αὐτοκίνητος . καί συμπρεπόντως αὐτός , ἄν μή ἔχω ὁ ὅς , δασυντέον ἑαυτοῦ · ἀγαθός γάρ ὁ δύο ἐξίημι γησις . ὁ δέ Ἀλέξανδρος λέγω καί ἄλλως ὁ κυκλοφορητικός σῶμα , ὡς μετά ὀλίγος δείκνυμι · οὗτος γάρ συνεχῶς ἐκ αὐτός καί ἀεί κινέω πᾶς ὁ κινέω αἴτιος γίγνομαι ὁ μεταβολεύς . καί δή καί ὁ προσπίπτω ὁ ζῷον ἔξωθεν καί κινέω αὐτός ὁ φυσικός μέν οὐ ἐκ αὐτός δέ κινέω , οἷος φέρω ὁ κατά ἀλλοίωσις , ὑπό ἐκεῖνος κινέω τε καί μεταβάλλω προσπίπτω κινέω αὐτός , ποτέ μέν θερμαίνω ποτέ δέ ψύχω καί τις ἄλλος μεταβάλλω μεταβολή , ὅς ἔνιοι , ἀποστροφή αἴτιος γίγνομαι , ὁ κατά τόπος ὁ αυτοκίνητο κίνησις ὁ πρῶτος ἀρχή ἔχω . ἐπεί τοίνυν καί οὗτος ἔξωθεν ὁ ἀρχή ὁ κίνησις , διά οὗτος οὖον συνεχῶς αὐτός κινέω . εἰμί οὖν ἐν ὁ ἠρεμέω ὁ αὐτοκίνητος ἔξωθεν εἰμί ὁ κινέω αὐτός καί οὖον παντελῶς ἠρεμέω , οὐ ἄρα οὖον παντελῶς ἐν ὁ ζῷον γίγνομαι κίνησις . ἐν πᾶς δέ οὗτος κινέω ὁ κινέω πρῶτος καί ὁ αἴτιος ὁ αὐτός ἑαυτοῦ κινέω ὑπό ἑαυτοῦ . ἐντεῦθεν λοιπός ὁ πρός ὁ ἄνω συνέχεια ὁ ἄλλος μεταξύ εἴρω - Μένων , ὥστε . μετά ὁ “ ὁράω δέ καί φανερῶς εἰμί τοιοῦτος ὁ κινέω αὐτός <αὑτά> , οἷος ὁ ὁ ἔμψυχος καί ὁ ὁ ζῷον γένος ” συντακτέον ὁ ἐν πᾶς δέ οὗτος κινέω ὁ κινέω πρῶτος καί ὁ ἑξῆς . ὁ δέ διάνοια ὅτι εἰμί καί εἰμί ἐν ὁ αὐτοκίνητος ἀκίνητος τίς αἴτιος , οὖον κύριος εἰμί οὐδέ παντελῶς ἀκίνητος · κινέω γάρ κατά συμβαίνω κινέω · μένω ὁ σῶμα , ὥσπερ ὁ διά μοχλεία κινέω τίς καί ὁ κινέω ἐκεῖνος συγκινέω * * * ὑπό αὐτός , ὡς ὁ θήρ ὁ ἐν ζωγρεῖον συγκαλέω - σμένος καί κινέω ἑαυτοῦ . εἰμί δέ κινέω ὅλως ὁπωσοῦν καί μεταβάλλω , ἀδύνατος συνεχής καί ἀίδιος κίνησις κινέω · οὖον γάρ φυλάσσω ἐν ταυτότης ὁ κινέω ὁ κινητικός αἴτιος . οὐδείς ἄρα ὁ · τοιοῦτος αἴτιος ἀίδιος κίνησις αἴτιος εἰμί δύναμαι . εἰμί οὖν δείκνυμι ἀίδιος εἰμί κίνησις , ἀνάγκη ἄλλος τίς εἰμί παντάπασι ἀκίνητος αἴτιος οὗτος ὁ κίνησις καί παντελῶς ἀμετάβλητος , μηδέ κατ·ὰ συμβαίνω μεταβάλλω · ὁ γάρ ἀρχή Μένων τοιαύτη·ς , ἀνάγκη καί ὁ πᾶς μένω ὡς ἔχω , ὁ ἴδιος ἀρχή ἐξαρτάω . οὐ εἰμί δέ αὐτός ὁ κινέω κατά συμβαίνω ὑπό ἑαυτοῦ καί ὑπό ἕτερος . ὅτι2 μέν οὐδέ κατά συμβαίνω ὁ ἐν ὁ οὐράνιος ἀκίνητος αἰτία <κινεῖται> , δῆλος μέν ἐκ ὅς ὁ οὐράνιος οὖον κατά ὅλος ἑαυτοῦ κινέω 35 κατά μέρος ὁ ὅλος εἰμί ἀκίνητος , ὥστε καί ὁ ἐν αὐτός κινητικός δύναμις ἀκίνητος εἰμί κινέω ὁ ὅλος ὁ μέρος καί μή τόπος ἐκ τόπος ὁ ὅλος μεταφέρω . οὖον γάρ δή καί αὐτός ὁ μέρος ἑαυτοῦ συγκινέω φημί κατά συμβεβηκός · ἀμερής γάρ εἰμί ἀσώματος εἰμί . διά οὗτος μέν οὖν οὐδέ κατά συμβαίνω ἐκεῖνος κινέω , διά ὁ μηδέ ὁ κινέω ὑπό αὐτός κατά ὅλος ὁ τόπος ἀμείβω , ἀλλά κατά μέρος . ἀλλά ἐπεί καί ἐν ὁ οὐράνιος εἰμί τις ὅσπερ ὅλως ἀμείβω ὁ τόπος , οἷος ἥλιος σελήνη καί ὁ λοιπάς ἄστρον , ὡς ἐκ οὗτος συμβαίνω καί ὁ ἐν αὐτός ἀκίνητος αἴτιος κατά συμβαίνω κινέω , διά οὗτος διορίζω ὁ κατά συμβεβηκός . δισσός γάρ γίγνομαι οὗτος , ὅς μέν ὅταν ἑαυτοῦ τίς κινέω συμβεβηκός ὡς ὁ ἀνθρώπινος ζωός ἑαυτοῦ κινέω κινέω ὁ σῶμα ἐν ὅς εἰμί ) , ὁ δέ ὅταν ὑπό ἕτερος τίς κινέω κατά συμβεβηκός , ὅσπερ καί τις ὁ οὐράνιος προσήκω . ὁ γάρ ἥλιος καί ὁ λοιπάς ἄστρον αὐτός μέν περί ὁ ἴδιος κέντρον κινέω μή ἀμείβω ὁ ὅλος τόπος ἐν ὅς εἰμί ὁ ὅλος αὐτός σῶμα , ὑπό μέντοι ὁ ἐπίκυκλος , κινέω καί αὐτός περί ὁ ἴδιος κέντρον καί συμπεριάγω ὑπό ὁ σφαῖρα , συμπεριάγω ὅλος διά ὅλος ὁ ἄστρον καί ἄλλος ἐκ ἄλλος ὁ ὅλος καταλαμβάνω τόπος , ὥσπερ ἀμελέω καί ὁ ἐπίκυκλος αὐτός μέν κατά μόριον κινέω περί ὁ ἴδιος κέντρον κινέω , ὑπό δέ ὁ σφαῖρα ἐν ὅς εἰμί ὅλως συμπεριάγω · ὥστε καί ὁ ζωός ὁ ἐν οὗτος κατά συμβαίνω ὑπό ἄλλος κινέω οὐ ὑπό ἑαυτοῦ ὅς τρόπος <τὰ> ἐν γένεσις , ὁ μέντοι ἀπλανής καί ὁ λοιπός σφαῖρα οὐδέ ὑπό ἕτερος κινέω . ὅταν δέ λέγω κινέω ἕπομαι ὁ ἀκίνητος , οὖον ὁ νόος λέγω οὖον γάρ εἰμί οὕτως ἐν ὑποκει - μένω ὁ σῶμα ὥστε καί συγκινέω αὐτός κατά συμβεβηκός ) , ἀλλά ὁ ἐν ὑπόκειμαι ὁ σῶμα ἀσώματος μέν ἄλογος δέ ζωή · ὁ γάρ νόος ἔξωθεν ἐπιλάμπω ὁ σῶμα . ὅσα πλείων φέρω φορός . τουτέστιν ὅσος κινέω μή μόνος περί ὁ ἴδιος κέντρον ὑπό ἑαυτοῦ , ἀλλά καί περί ἄλλος ὑπό ἕτερος , ὑπό τε ὁ ἴδιος ἐπίκυκλος καί ὁ σφαῖρα καί ἔτι ὁ ἀπλανής . οὗτος δέ εἰμί ὁ τε ἄστρον καί ὁ ἐπίκυκλος . ἕτερος δέ ὁ φθαρτός μόνος . τουτέστι ὁ ὑπό ἑαυτοῦ κινέω . ὁ δέ μόνος ἀντί ὁ μόνος · δύναμαι γάρ ὁ ἐν ἄνθρωπος ζωή καί ὑπό ἕτερος ὁ βαστάζω τίς ἢ ὕω κινέω κατά συμβεβηκός . δῆλος δέ ὅτι ἐπί ἄνθρωπος οὖον ὁ λογικός φημί ζωή , ἀλλά ὁ ἐν ὑπόκειμαι . ἀλλά μήv εἰμί γε εἰμί τίς τοιοῦτος ἀεί κινέω μέν τίς ἀκίνητος δέ αὐτός καί ἀίδιος , ἀνάγκη καί ὁ πρῶτος ὑπό οὗτος κινέω ἀίδιος εἰμί . δοκέω δέ διάλληλος ὁ δεῖξις · ἄνω μέν γάρ ἐκ ὁ εἰμί τίς ἀίδιος κινέω ὁ ἀίδιος κινέω ὅσπερ ἀκίνητος εἰμί κατασκευάζω , ἐνταῦθα δέ ἐκ ὁ ἀίδιος κινέω ὁ ἀίδιος κινέω εἰσφέρω . οὖον μήv ἄλογος οὗτος ποιέω , ἀλλά ἐπεί ὁ ἀίδιος ὁ γενητός διαδοχή ἀνάγκη εἰμί εἷς τίς καί ἀίδιος αἴτιος , οὗτος δέ ὁ μέν ἴσως ἄν εἶπον κινέω εἰμί ὁ δέ ἀκίνητος , διά οὗτος δείκνυμι ὅτι εἴτε κινέω εἰμί οὗτος ὁ ἀίδιος , ἀνάγκη καί ἀκίνητος εἰμί τίς ἀίδιος ἀπό ὅς ὁ κινέω ἀίδιος κινέω , ὡς προερέω , εἴτε ἀκίνητος εἰμί , πάντως δεῖ τίς εἰμί ὁ ἀίδιος κινέω ὅς προσεχῶς κινέω διά ἑαυτοῦ ὁ μή ἀίδιος κινέω . εἰμί γάρ ὁ παντάπασι ἀκίνητος μή διά ἀίδιος κινέω ἀλλά ἀμέσως κινέω ἅπας , οὐδείς εἰμί γεννητός καί φθαρτός , ἀλλά πᾶς αεικίνητος καί ὡσαύτως ἔχω , ὥστε ἀναιρέω γένεσις καί φθορά . οὐ ἄρα ὁ ἀκίνητος αἴτιος προσεχῶς κινέω , ἀλλά ἕτερος τίς ἀίδιος καί αὐτός , ἵνα σῴζω ὁ ἐν ὁ γένεσις καί φθορά ἀιδιότης , οὐ ἀκίνητος δέ οὐδέ ἀμετάβλητος , ἵνα ὁ τροπή ἑαυτοῦ καί μεταβολή ὁ διάφορος μεταβολή ἐργάζομαι , ὁ τε κατά γένεσις λέγω καί φθορά καί ὁ λοιπός . ἀμετάβλητος γάρ εἰμί εἷς ἄν ΕΙΡ - γαίω καί μονοειδής καί ἀίδιος κίνησις , νῦν δέ , ὡς μέν ὑπό ἀκίνητος κινέω , ἀεί καί ὡσαύτως κινέω ( καί διά οὗτος ὁ ἀίδιος ὁ μεταβολεύς αἴτιος γίγνομαι ) , ὡς δέ κατά ὁ κίνησις ὁ μέρος ἄλλος καί ἄλλος σχέσις ἴσχω πρός ὁ ὑπό αὐτός κινέω , εἰκότως διάφορος αὐτός κινέω ποτέ μέν γένεσις ποιέω ποτέ δέ φθορά οἷος ὁ ἥλιος προσέρχομαι θερμαίνω καί ποιέω φθορά μέν ὕδωρ , ἀήρ δέ γένεσις ἢ πῦρ , ἀπέρχομαι δέ ὁ ἐναντίος ) , ὅσπερ οὐ οἷος τε εἰμί ἐπί ὁ ἀκίνητος αἴτιος γίγνομαι . εἰμί δέ οὗτος δῆλος μέν . ὁ μένω μένω σύνδεσμος δηλόω ὡς ἄλλος χράω ἐπιχείρησις , ἐπάγω δέ αὐτός μετά πολύς , ὅς ὁ ἀρχή “ οὖον μήv ἀλλά καί ἄλλος ποιέω ῤχήν " . ἅτε οὐδέ αὐτός οὐδείς μεταβάλλω πρός ὁ κινέω . τουτέστι ὁ αὐτός σχέσις ἀεί φ·υλάττον πρός ὁ κινέω . ὁ δέ κινέω ὑπό ὁ ἀκίνητος δέ κινέω ἤδη , διά ὁ ἄλλως καί ἄλλως ἔχω πρός ὁ πρᾶγμα , οὖον ὁ αὐτός εἰμί κίνησις αἴτιος . πολλαχῶς εἰμί ὁ ἀίδιος κινέω , ὁ μέν αὐτόθεν ὑπό ἀκίνητος , ὡς ὁ ἀπλανής , ὁ δέ καί ὑπό κινέω , ὡς ὁ ἄστρον κινέω ὑπό ὁ ἐπίκυκλος καί ὁ σφαῖρα . εἰμί δέ γράφω ὑπό ὁ κινέω μέν , ὑπό ὁ ἀκίνητος δέ κινέω , περί ὁ ἄστρον λέγω , ὁ κινέω ὑπό ὁ σφαῖρα ὁ ὑπό ἀκίνητος κινέω . ὁ οὕτως οὖν κινέω ἄλλοτε ἄλλος σχέσις ἔχω πρός ὁ ὅδε οὐ ἀεί ὁ αὐτός εἰμί κίνησις αἴτιος . ἀλλά διά ὁ ἐναντίος εἰμί τόπος ἢ εἶδος ἐναντίος παρέχω κινέω ἕκαστος ὁ ἄλλος , καί ὁτὲ μέν ἠρεμέω ὁτὲ δέ κινέω . πρός Βορέας γάρ γίγνομαι ὁ ἥλιος ἢ πρός νότος , ὁ ψύχω ἢ θερμαίνω ὁ ἐνταῦθα , ὁ εἰς ἐναντίος τόπος γίγνομαι ἐναντίος καί ὁ ἐνέργεια ποιέω . εἶτα ἐπεί οὐ εἰμί οὗτος κύριος ἐναντίος τόπος , ὁ βοριαῖος λέγω καί ὁ νοτιαῖος , ἀλλά ὁ ἄνω καί ὁ κάτω , διά οὗτος ἐπιδιορθόω εἶδος αὐτός ἐναντίος καλέω , ὡς ἐναντίος εἶδος ποιητικός , θερμότης καί ψῦξις . εἶτα ἐπεί ὁ ἐναντίος κινέω ἠρεμία διαλαμβάνω . , ὡς δείκνυμι , εἰκότως καί ὁ ἠρεμία ὁ ὅδε ὁ οὐράνιος αἰτιάομαι . ἔχω οὖν ἐκ ὁ εἴρω ὁ προτίθημι ἐκ ἀρχή πρόβλημα καί ἀπορέω , ὅτι ὁ εἰμί ὁ μέν ἀκίνητος ἔτι , ὁ δέ αεικίνητος , ὁ δέ ποτέ μέν κινέω ποτέ δέ ἠρεμέω . οὗτος δέ δείκνυμι διά ὁ δείκνυμι ὅτι εἰμί τίς ἀκίνητος αἴτιος , καί ὅτι ὁ ὑπό οὗτος κινέω ἀεικίνητος εἰμί ἐκ ἀνάγκη , διά ὁ καί ὁ αἴτιος ὁ κίνησις ἀμετάβλητος εἰμί , ὁ δέ ὑπό ὁ ἀεικίνητος κινέω μή ἀεί εἰμί κινέω , διότι καί ὁ αἴτιος ὁ κίνησις μεταβλητός . οὖον μήv ἀλλά καί ἄλλος ποιέω ἀρχή μᾶλλον εἰμί περί οὗτος φανερός . ἐνταῦθα ὁ πρός ὁ ἀνωτέρω ἀπόδοσις ἔνθα λέγω “ εἰμί δέ οὗτος δῆλος μέν ” , ὡς ἐπιφέρω καί ἄλλος ἐπιχείρημα . ἐνταῦθα οὖν ἕτερος ἐπιχείρησις χράομαι πρός ὁ δείκνυμι ὅτι εἰμί τίς ἀεί κινέω . καί ἄνω μέν ἀρχή λαμβάνω ὅτι εἰμί τίς ἀίδιος καί ἀμετάβλητος κινητικός αἴτιος , ὅς ἕπω λέγω ἐκ ἀνάγκη ὁ εἰμί τίς ἀίδιος ὑπό αὐτός κινέω , ἐν - εῦθον δέ πρῶτος ζητέω καί οἷος ἀρχή ποιέω ὁ πρόβλημα ὅς δεῖ πρῶτος λέγω ὁ κίνησις καί δείκνυμι ὅτι ὁ κατά τόπος , καί οὗτος ὁ κυκλοφορητικός ) , εἶτα οὕτως δείκνυμι ὕστερος ὅτι οὗτος μόνος ἐνδέχομαι δέχομαι συνεχῶς εἰμί καί ἀδιάκοπος · ὥστε ἐν μέν ὁ ἔμπροσθεν ὅστις εἰμί τίς ἀίδιος κίνησις δείκνυμι . ἐνταῦθα μέντοι καί ὡρισμένως δείκνυμι ποῖος κίνησις εἰμί συνεχής καί ἀίδιος . ὅτι οὖν πᾶς ὁ κίνησις πρῶτος εἰμί ὁ κατά τόπος , δύο δέ ὁ κατά ἀλλοίωσις , καί . τρίτος ὁ κατά αὔξησις καί φθίσις , δείκνυμι ἐκ ὁ μή εἄν ὁ ἄλλος ὑφίστημι δίχα ὁ κατά τόπος κίνησις , οὗτος δέ Χωρὶς ὁ ἄλλος εἰμί δύναμαι , καί πάλιν αὔξησις μέν καί φθίσις μή ἄνευ ἀλλοίωσις ὑφίστημι , ἀλλοίωσις δέ Χωρὶς ἐκεῖνος εἰμί δύναμαι . ἐπί τε γάρ ὁ αὐξάνω δεῖ πρότερος ἀλλοιόω ὁ τροφή ὑπό ὁ τρέφω καί ἀλλοιόω ἐξομοιόω καί προσκρίνω ὁ τρέφω , ἵνα οὕτως ὁ αὔξησις γίγνομαι ὁ γάρ τροφή , ὡς καί ἐν ὁ περι γένεσις λέγω , πρίν μέν προστίθημι ἐναντίος εἰμί ὁ τρέφω , δύναμις δέ εἰμί ὅμοιος · πάσχω γάρ καί μεταβάλλω ἐξομοιόω ὁ τρέφω καί οὗτος προσκρίνω αὐτός προσφύω καί ποιέω ὁ αὔξησις · ὥστε προηγέομαι ὁ αὔξησις ὁ ἀλλοίωσις ) , ἵνα δέ γίγνομαι ἀλλοίωσις ἀνάγκη συνέρχομαι ὁ τε ἀλλοιόω καί ὁ ἀλλοιόω , τουτέστι ὁ τρέφω καί ὁ τρέφω δεῖ γάρ ἅπτω ἀλλήλων ὁ ποιέω καί ὁ πάσχω ) , ὥστε χρεία πρός ὁ ἀλλοίωσις ὁ κατά τόπος μεταβολεύς . δεῖ γάρ πλησιάζω ὁ θερμαίνω ὁ θερμαίνω καί ἀπλόος ὁ ποιέω ὁ πάσχω · οὖον γάρ ἀεί ὁμοίως ἔχω ὁ ποιέω πρός ὁ πάσχω , ἀλλά ὁτὲ μέν ἀφίστημι αὐτός ὁτὲ δέ πλησιάζω αὐτός , ὡς ὁ ἥλιος ὁ ὅδε , ὁ δέ ἀφίστημι καί πλησιάζω μεταβολή εἰμί κατά τόπος · χρεία ἄρα πρός ὁ ἀλλοίωσις ὁ κατά τόπος μεταβολεύς . ὥστε χρεία πρός μέν ὁ αὔξησις ὁ ἀλλοίωσις , πρός δέ ὁ ἀλλοίωσις ὁ κατά τόπος μεταβολεύς . πρῶτος ἄρα ὁ κίνησις ὁ κατά τόπος μεταβολή , εἰμί γε ἀναιρέω μέν συναναιρέω ὁ ἄλλος , οὖον συναναιρέω δέ αὐτός · κἀν γάρ μήτε αὔξησις εἰμί μήτε ἀλλοίωσις , οὐδείς κωλύω ὁ κατά τόπος εἰμί κίνησις , πρῶτος δέ ὁ φύσις ὁ συναναιρέω καί μή συναναιρέω . καί ὁ γένεσις δέ καί ὁ φθορά ἀλλοίωσις δήω , ὥστε οὐδέ αὐτός ἄνευ ὁ κατά τόπος κίνησις . δείκνυμι δέ ὅτι ὁ κατά τόπος ὁ κύκλος πρότερος ὁ κατά εὐθύς . ὥστε κινέω ὁ ἀκίνητος αἴτιος ὁ πρῶτος πᾶς κίνησις καί μή δήω ἄλλος κίνησις . Πρώτη δέ ὅδε καί συνεχής , ὅτι ὁ πρῶτος κινέω κινέω οὗτος ὁ κίνησις . Ἀνάγκη , φημί , ὁ ἀίδιος κίνησις οὗτος καί πρῶτος εἰμί καί συνεχής καί εἷς , διότι καί ὁ κινέω καί πρότερος εἰμί καί εἷς καί ἀμετάβλητος . Ἀνάγκη δέ ἀλλοίωσις εἰμί ὁ εἰς ὁ ἐναντίος μεταβολή . ὁ γάρ τροφή ἐναντίος πως εἰμί ὁ τρέφω μεταβάλλω καί ἐξομοιόω αὐτός , ὁ δέ εἰς ὁ ἐναντίος μεταβολή ἀλλοίωσις εἰμί , καί ὁ τροφή ἄρα διά ἀλλοίωσις γίγνομαι . ἔτι δέ πᾶς ὁ πάθημα ἀρχή πύκνωσις καί μάνωσις . οὗτος ὁμολογουμένως ἔνδοξος καί οὐ αὐτός ἀρέσκω ὁ ἐπιχείρημα , ἀλλά ὁ λέγω ὁ πρῶτος στοιχεῖον ἀμετάβλητος εἰμί κατά οὐσία διάκρισις πᾶς αὐτός καί σύγκρισις ποιέω , ὅς εἰμί καί Ἀναξαγόρας καί Ἐμπεδοκλῆς λέγω ἀλλά μόνος μῖξις τε διάλλαξις τε μίγνυμι . λέγω οὖν ὅτι κατά ἐκεῖνος πρῶτος εἰμί ὁ κατά τόπος κίνησις · εἰμί γάρ πᾶς ὁ πάθος πύκνωσις καί ἀραίωσις γίγνομαι , τουτέστι διάκρισις καί σύγκρισις , διάκρισις τε καί σύγκρισις γίγνομαι συνιζάνω ἢ διίστημι ὁ σῶμα , πᾶς ἄρα μεταβολή δήω ὁ κατά τόπος κίνησις . ὅτι δέ οὐ ἀρέσκω αὐτός οὗτος , δηλόω αὐτός ὁ λέγω · πυκνότης γάρ φημί δοκέω , καί πάλιν γένεσις λέγω , εἶμαι δέ οὐδαμοῦ εἶπον . ἔτι ἐντεῦθεν ἐπισκοπέω εἰμί φανερός ὅτι ὁ φορά πρῶτος . ἀλλως ἐπιχειρέω ὅτι πρῶτος ὁ ἄλλος κίνησις εἰμί ὁ κατά τόπος · δηλόω , γάρ φημί , ὁ ὁ πρῶτος σημαίνω , εὑρίσκω κατά πᾶς ὁ σημαίνω ὁ πρῶτος πρῶτος εἰμί ὁ κατά τόπος κίνησις . λέγω Γέτης γάρ πρῶτος ἤτοι ὁ χρόνος , ὡς λέγω ὁ γονεύς εἰμί πρῶτος ὁ παῖς καί ὁ θεμέλιος πρῶτος εἰμί ὁ ὀροφή ἢ ἀπλόος ὁ παλαιός ὁ νέος , ἢ ὁ συναναιρέω μέν μή συναναιρέω δέ , ὡς λέγω ὁ ζῷον πρῶτος εἰμί ὁ ἄνθρωπος , καί ὁ ὁ οὐσία πρῶτος καί τίμιος , ὥσπερ λέγω ὁ τέλειος πρῶτος τάξις ἔχω ὁ φύσις ὁ ἀτελής , οἷος ὁ λογικός ὁ ἄλογος καί ὁ θεῖον ὁ θνητός . δεῖ - κνυμι οὖν κατά ἕκαστος ὁ ὁ πρῶτος σημαίνω πρῶτος εἰμί ὁ κατά τόπος κίνησις , καί πρότερος γε δείκνυμι ὅτι ὁ ἀίδιος κίνησις ἀνάγκη εἰμί ὁ κατά τόπος · συμβάλλω γάρ αὐτός οὗτος εἰς ὁ δείκνυμι ὅτι καί ὁ χρόνος πρότερος ὁ κατά τόπος . δείκνυμι δέ οὗτος οὕτως · δέ - δείκτης , φημί , ἀνωτέρω ὅτι ἀνάγκη ἀεί κίνησις εἰμί οὗτος γάρ ἐν ἀρχή ὁ βιβλίον οὗτος κατασκευάζω ) , ἀεί δέ εἰμί κίνησις , ἐάν ἤτοι εἷς εἰμί καί συνεχής , ὁ διάφορος μέν ἐφεξῆς δέ ἀλλήλων , ἀγαθός δέ ὁ εἷς εἰμί καί συνεχής καί ἀίδιος καί ἁπλόος ἐγγύς γάρ οὗτος ὁ θεῖον ) , ὁ δέ ἀγαθός ἐάν κινέω ἐπιλέγω ὁ φύσις καί ὁ δημιουργός πρό ὁ φύσις ὁ γάρ δύναμαι τίς καλός καί μή ποιέω οὖον θέω · ἢ γάρ φθονερός οὗτος ἢ ἀργός ) , ἐνδέχομαι δέ εἰμί συνεχής κίνησις , ὡς δείκνυμι ἐφεξῆς , καί οὗτος οὐδείς ἄλλος ἀλλά ἢ ὁ κατά τόπος · μόνος ἄρα ὁ κατά τόπος κίνησις καί συνεχής καί ἀίδιος . δείκνυμι γάρ ὅτι ὁ ἀίδιος δεῖ εἰμί καί συνεχής , εἴπερ ἐνδέχομαι εἰμί συνεχής κίνησις , ὅτι δέ ἐνδέχομαι εἰμί συνεχής καί οὗτος ὁ κατά τόπος ἐφεξῆς δείκνυμι , ὁ κατά τόπος ἄρα συνεχής καί ἀίδιος . ὅτι μέν οὖν ἀίδιος · δῆλος ἐντεῦθεν , ὅτι δέ καί πρῶτος δείκνυμι , πρῶτος μέν ὅτι συναναιρέω καί οὖον συναναιρέω · εἰμί γάρ γένεσις καί ἀλ - λοιωσμος καί αὔξησις δήω ὁ κατά τόπος , ὡς ἀνωτέρω εἴρω καί γάρ καί πρός γένεσις δεῖ συνέρχομαι ὁ σπείρω καί γεννάω ) , δῆλος ὅτι ἀναιρέω οὗτος ἀναιρέω καί ὁ λοιπός , εἰμί δέ ὑπάρχω αὐτός ὁ οὐράνιος μηδείς μεταβολή δέχομαι , οὐ ἄρα προσδέω ὁ ἄλλος , ὥστε οὐδέ συναναιρέω αὐτός , πᾶς δέ αὐτός δήω , εἴπερ ὁ τοιοῦτος ὁ οὐράνιος κινέω ὁ πᾶς μεταβολή ἔχω ὁ ἐν γένεσις , καί ὅτι , ὡς εἴρω , δεῖ πρῶτος κατά τόπος κινέω ὁ ποιέω καί ὁ πάσχω . ἀλλά μήv καί ὁ χρόνος πρῶτος , εἴπερ μόνος ἀίδιος δείκνυμι · καί ὁράω αὐτός μόνος ὁ ἀίδιος σῶμα ὑπάρχω , ὁ δέ ὁ ἀίδιος ὑπάρχω ἀίδιος , ὁ δέ ἀίδιος πρότερος ὁ χρόνος ὁ γενητός . λέγω δέ οὖον κοινῶς πᾶς ἁπλόος ὁ γενητός , ἀλλά ἕκαστος ἴδιος · οὐδέ γάρ γενικός δεῖ παρά - βάλλω ὁ γενητός πρός αὐτός ὁ κίνησις ἄτομος εἰμί , ἀλλά ἄτομος γένεσις πρός ἄτομος κίνησις . εἰμί δέ τις εἶπον , φημί , ὅτι ὕστερος γένεσις καί ἀλλοίωσις καί αὔξησις εἰμί ὁ κατά τόπος , διότι δεῖ πρῶτος γίγνομαι ὁ ζῷον , εἶτα ἀλλοιόω καί καί γίγνομαι κατά τόπος κινέω , ἰστέον ὅτι ἐπί εἷς , φημί , ἄτομος μέν ὁ γενητός ὁ εἰμί συμβαίνω ὕστερος εἰμί ὁ κατά τόπος , ἀλλά ἐγώ οὖον ζητέω ἐπί εἷς ἄτομος συμβαίνω , ἀλλά ἐν ὁ πᾶς τίς εἰμί πρῶτος κίνησις , εἰμί δέ πάντως πρό ὁ ὅδε γένεσις κίνησις , εἰμί καί μή αὐτός , ἀλλά ὁ σπείρω καί γεννάω , καί πάλιν ὁ ἐκεῖνος γένεσις προυπάρχω ὁ ὁ ἐκεῖνος σπείρω κατά τόπος κίνησις , καί πρό γε ὁ ἕκαστος ὁ γίγνομαι γένεσις ὁ ὁ οὐράνιος ὑπάρχω ἀίδιος κίνησις , ὅστις οὖον δήω ἄλλος μεταβολεύς , ἀλλά αὐτός ποιέω ὁ ἄλλος μεταβολή . εἰμί τοίνυν ἀλλοίωσις μέν καί αὔξησις γένεσις ὕστερος ἐν γάρ ὁ γενητός μόνος ὑπάρχω ) , πρό δέ ὁ γένεσις ὁ κατά τόπος , καί ὁ λοιπός ἄρα ὁ κατά τόπος ὕστερος . καί κατά οὐσία δέ καί φύσις πρῶτος ὁ κατά τόπος . ὁ γάρ τέλειος ὁ ἀτελής πρότερος ὁ φύσις , ὥσπερ λέγω καί ὁ θεῖον ὁ ἀεί ἐν τέλος εἰμί πρῶτος εἰμί ὁ ἐν γένεσις , εἰμί δέ τέλειος μέν ὁ κατά τόπος ( ὁ γάρ τελειόω παραγίγνομαι ) , ἀτελής δέ λοιπός . ὁ γάρ ἔτι γίγνομαι ζῷον ἀτελής εἰμί οὖον μόνος γίγνομαι ἀλλά καί ἀλλοιόω καί αὐξάνω , κατά τόπος δέ οὖον κινέω , εἰμί μή γίγνομαι τέλειος καί ἀπολαμβάνω ὁ ὁ ζῷον εἶδος . διό ὁ μή ἐξέχω ὁ τοιοῦτος τελειότης ἀπολαμβάνω ἀκίνητος μένω , ὁ τε φυτόν καί ὁ ζωόφυτο · ὁ γάρ ὁ ζωόφυτο κίνησις συστολή καί διαστολή καί διάχυσις μόνος εἰμί , οὖον μέντοι τόπος μετάβασις . ὅτι γάρ ἀτελής εἰμί ὁ ζῷον δῆλος ἐκ ὁ πᾶς μέν ὁ ὑπάρχω αὐτός ὑπάρχω καί ὁ ζῷον , οἷος αἴσθησις ὁ κατά ἁφή γεῦσις καί ὁ φυσικός ζωή , μή πᾶς δέ ὁ ὑπάρχω ὁ ζῷον ὑπάρχω καί αὐτός · οὔτε γάρ ὄφις ἢ ἀκοή ἢ ὁ κατά τόπος ἔχω κίνησις . ἔπειτα εἰμί ὁ μέν ἄλλος κινέω ἐκστατικός εἰμί ἢ ὁ οὐσία ἢ ὁ ποιέω ἢ ὁ ποσός αὐτός ] καί φθαρτικός , ὁ δέ κατά τόπος οὐδείς ὁ σῶμα φθείρω ἀλλά ἄφθαρτος διασῴζω , καί διά οὗτος τίμιος ὁ ἄλλος ( πρῶτος δέ φύσις ὁ τίμιος ) , μόνος δέ διά οὗτος καί ὁ ἀίδιος προσήκω ὡς μηδείς ὁ ὑπόκειμαι ἀλλοιόω ) , ὅσπερ ὁμολογουμένως πρῶτος ὁ φύσις εἰμί ὁ γενητός , ὁ δέ ὁ πρῶτος μᾶλλον προσήκω μάλα εἰμί πρῶτος ὁ μή προσήκω , ὁ ἄρα κατά τόπος μᾶλλον ὁ ἄλλος εἰμί πρῶτος . πρός δέ οὗτος δείκνυμι ὁ κινέω πρῶτος εἰμί ὁ αὐτοκίνητον , αὐτοκίνητον δέ εἰμί ὁ δύναμαι αὐτός ἑαυτοῦ κινέω κατά τόπος , πρώτης ἄρα ὁ κατά τόπος , εἴπερ ὁ οὗτος ἔχω πρότερος εἰμί ὁ κινέω . καί ὁ κατά οὐσία . τουτέστι ὁ κατά ὁ ὁ οὐσία τελειότης καί ὑπεροχή . οὐδείς γάρ ἀνάγκη οὔτε αὐξάνω ἵημι ἀλλοιόω ὁ φέρω . ἐντεῦθεν ἐπιχειρέω ὅτι ἀναιρέω μέν ὁ κατά τόπος κίνησις ὁ ἄλλος , οὖον συναναιρέω δέ , εἴπερ ἄνευ μέν οὗτος οὐδείς εἰμί , ἄνευ δέ ὁ ἄλλος εἰμί ὁ κατά τόπος , ὡς ἐπί ὁ οὐράνιος . ὁ γάρ ἀίδιος μόνος ἐνδέχομαι κινέω οὗτος . οὖον τοῖος ἀίδιος μόνος , ἀλλά ταύτη μόνος ὁ ἀίδιος · οὐδείς γάρ ἄλλος κινέω ὁ οὐράνιος . ἀλλά ἐπί εἷς μέν ὅστις ὁ ἔχω γένεσις ὁ φορά ἀναγκαῖος . ἐντεῦθεν ὁ ἀπορία · δοκέω γάρ ἐπί εἷς ἕκαστος ἄτομος ὁ γένεσις πρό ὁ κατά τόπος κίνησις εἰμί . ἐπιλύω οὖν λέγω ὅτι πρό ἕκαστος γένεσις εἰμί ὁ κατά τόπος κίνησις ὁ γενητός , καί πρό οὗτος ὁ ὁ οὐράνιος , ὅστις καί αὐτός γεννάω · " ἄνθρωπος γάρ ἄνθρωπος γεννάω καί ἥλιος ” . ἀλλά ἕτερος ἀνάγκη κινέω εἰμί . ἐντεῦθεν ὁ ἐπίλυσις . οὖον γίγνομαι · οὐκέτι γίγνομαι , ἀλλά ἤδη γίγνομαι . ὁ δέ ἐπί εἷς μέν ὅστις ὁ γίγνομαι νάω οὕτως ἔχω , τουτέστι ὁ γενετή ἔχω οὐσία . εἰμί αὐτός καί μή γίγνομαι , τουτέστι τέλειος ἤδη καί μή δήω εἰμί γένεσις , ἀλλά ἀπολαμβάνω ὁ εἶδος . καί οὗτος ἕτερος πρότερος · ἢ ὁ ὁ πάππος λέγω κίνησις ὁ ὁ γεννάω γεννάω , ἢ μᾶλλον ὁ ὁ οὐράνιος . πάντως γάρ ἄν εἶμι ὁ κινέω φθαρτός · εἰμί γάρ ὁ ἄλλος μεταβολή ὁ γένεσις , πᾶς αὐτός μετέχω , ὥστε πᾶς γενητός εἰμί · εἰμί δέ γενητός , καί φθαρτός δήπου · καί οὐδείς ἀίδιος . λέγω δέ ἐφεξῆς αὔξησις , εἶτα ἀλλοίωσις καί φθίσις καί φθορά . οὐ ἀκριβολογέω δέ περί ὁ λέξις · ἐσθίω γάρ προτάσσω , ὡς ἄνω εἶπον ὁ αὔξησις ὁ ἀλλοίωσις . φθίσις δέ καί φθορά ὁ μέν ὁ αὐξάνω , ὁ δέ τῆ γένεσις ἀντίκειμαι . ὅλος τε φαίνω ὁ γίγνομαι ἀτελής καί ἐπί ἀρχή ἴον . ἐντεῦθεν ὅτι ἰά ὁ φύσις πρότερος ὁ κατά τόπος δείκνυμι , ὡς τέλειος καί ὁ τέλειος μᾶλλον ὑπάρχω . ἐπί ἀρχή εἶμι , φημί , τουτέστιν ἐπί ὁ τέλειος εἶδος · εἷς γάρ ὁ ἀρχή ὁ εἶδος κατά ὁ τελειότης . ὥστε ὁ ὁ γένεσις ὕστερος ὁ φύσις πρότερος εἰμί · ὕστερος γάρ ἐν ὁ γένεσις ὁ τέλειος παραγίγνομαι , καί λοιπός παύω ἡʹ μένω καί ὁ κατά τόπος κίνησις γίγνομαι ὁ ζῷον , ἀλλά οὗτος ὁ φύσις πρότερος · σκοπός γάρ αὐτός καί ἀρχή εἰδοποιέω καί ἄγω εἰς τελειότης , ὥστε οὗτος ἕνεκα ὁ πρό οὗτος παραλαμβάνω . διό ὁ μέν ὅλως ἀκίνητος ὁ ζῷον διά ἔνδεια , οἷος ὁ φυτός · ἀντί ὁ ζῶ · οἷος γάρ φημί ὁ φυτόν διά ἔνδεια ὁ τέλειος εἶδος ὅς τίς ζῷον ὑπάρχω , κατά ὅς καί ὁ κατά τόπος κινέω κίνησις . καί πολύς γένος ζῷον · ὁ ζωόφυτο λέγω . καί διότι ἥκιστος ὁ οὐσία ἐξίστημι ὁ κινέω ὁ κίνησις ἐν ὁ φέρω · ἤτοι οὗτος φημί ὅτι ὁ κινέω κατά τόπος ἥκιστος ὁ ἄλλος κίνησις ἐξίστημι ὁ οὐσία ἐν ὁ φέρω , ἢ ὁ κινέω ἐν ὁ εἷς ὁ κίνησις ὁ κατά τόπος . μάλιστα δέ δῆλος ὅτι ὁ κινέω αὐτός ἑαυτοῦ οὗτος μάλιστα κινέω κύριος ὁ κατά τόπος . ἕτερος ἐπιχείρημα ὅτι πρῶτος ὁ κατά τόπος ἐκ ὁ ὁ αὐτοκίνητον , ὅσπερ πρῶτος εἰμί λέγω ὁ κινέω καί κινέω , κατά οὗτος ὁ κίνησις εἰμί αὐτοκίνητον , ὁ δέ ὁ πρῶτος ὑπάρχω ὡς πρῶτος εἰμί ἄν πρῶτος . καί εἰμί δείκνυμι ὅτι ὁ πρῶτος ὁ κινέω καί κινέω ὁ αὐτοκίνητον , αὐτοκίνητον δέ ὁ τοπικός κίνησις , δῆλος ὅτι πρῶτος ὁ κίνησις ὅς κινέω ὁ αὐτοκίνητον κατά ὁ τρεῖς ὁ πρῶτος τρόπος , καί ὁ χρόνος , καί ὁ συναναιρέω καί μή συναναιρέω κατά ὁ ὁ εἰμί ἀκολούθησις , καί ὁ φύσις · τέλειος γάρ καί ὁ ἄλλος αἰτία , ὡς ὁ τέλειος ὁ σῶμα ὑπάρχω . Τῖς δέ φορά πρῶτος , νῦν δεικτέος . δείκνυμι ὅτι πρῶτος ὁ κίνησις εἰμί ὁ κατά τόπος , νῦν δείκνυμι ὅτι ὁ κύκλος ὁ ἄλλος πρῶτος εἰμί ὁ δείκνυμι ὅτι οὗτος μόνος ἐνδέχομαι εἰμί συνεχής . δείκνυμι γάρ ἀνωτέρω [ ὅτι ] ὁ ἀίδιος κίνησις συνεχής εἰμί ἢ ἐφεξῆς · ἀγαθός γάρ ὁ συνεχής , ἀεί δέ ὁ ἀγαθός ὁ φύσις κλέω - Γέτης , “ εἄν εἰμί δυνατός , ” ὥστε δεῖ ὁ πρῶτος καί ἀίδιος κίνησις συνεχής εἰμί . ὅτι δέ ἐνδέχομαι συνεχής εἰμί κίνησις ἐκεῖ μέν λαμβάνω ὁμολογέω καί ἀποδείκνυμι ἐπαγγέλλω , ἐνταῦθα δέ λοιπός εἰς οὗτος εἰσβάλλω , πρότερος δέ δείκνυμι ὅτι οὐδείς ὁ ἄλλος ἐνδέχομαι εἰμί συνεχής , εἶτα οὕτως ὅτι ὁ κατά τόπος μόνος εἰμί συνεχής , καί οὗτος ὁ κύκλος . ὅτι οὖν οὐδείς ὁ ἄλλος εἰμί συνεχής , δείκνυμι ἐκ ὁ πᾶς ἀπό ἀντίκειμαι εἰς ἀντίκειμαι μεταβάλλω · ὅς τε γάρ γένεσις ἀπό ὁ μή εἰμί εἰς ὁ εἰμί μεταβάλλω καί ὁ φθορά ἀνάπαλιν , καί ὁ ἀλλοίωσις ἀπό ἐναντίος εἰς ἐναντίος οἷος ἀπό λευκός εἰς μέλας ἢ ἀπό θερμός εἰς ψυχρός ἢ ἔμπαλιν ) , καί ὁ αὔξησις δέ καί φθίσις ἀπό μικρός εἰς μείζων ἢ ἀπό μείζων εἰς μικρός . εἰμί τοίνυν πᾶς ἀπό ἀντίκειμαι εἰς ἀντίκειμαι γίγνομαι , ὁ ἀντίκειμαι ποιέω μεταβολή ὁ γάρ εἰς ἀντίκειμαι εἶδος μεταβολή καί αὐτός εἰμί ἀντίκειμαι , οἷος ὁ ἀπό λευκός ὁ ἐπί λευκός ) , . ὁ δέ ἀντίκειμαι μεταβολή ἠρεμία διαλαμβάνω , ὡς δείκνυμι , οὐ ἄρα ἐνδέχομαι οὐδείς εἰς ἀντίκειμαι μεταβολή συνεχής εἰμί , ἀλλά ἐφεξῆς μέν εἰμί , συνεχής δέ οὖον . ὅτι δέ μεταξύ ὁ ἀντίκειμαι μεταβολή πάντως ἠρεμία εἰμί , δείκνυμι οὕτως · ὁ γάρ μελαίνω , φημί , οὖον κινέω ἐπί λευκότης , οὐκοῦν ἀρχή ἔχω ποτέ ὁ ἐπί λευκότης ὁδός , ἀλλά πᾶς ἀρχή κίνησις πέρας εἰμί ἠρεμία , ὥστε μετά ὁ μέλανσις ἠρεμέω δήω ἵνα ὁ αὐτός λευκαίνω . ἀλλά οὗτος οὐδείς ἕτερος εἰμί ἢ ὁ ζητέω λαμβάνω ὁμολογέω . εἰμί γάρ ὅλως δίδωμι πάσσω πᾶς ἀρχή πᾶς κίνησις καί ἠρεμία εἰμί πέρα , ἀδύνατος συνεχής εἰμί ὁ ἀντίκειμαι κινέω , ὁ γάρ ὑπόθεσις κεῖμαι ὅτι συνεχής ὁ ἀντίκειμαι , οὐ ἔχω χώρα ὁμολογέω λαμβάνω ὅτι πᾶς ἀρχή κίνησις πέρας εἰμί ἠρεμία · εἰμί γάρ οὗτος εἰμί ὁμολογέω , ὁ ὑπόθεσις χώρα οὐ ἔχω . οὕτως εἰμί ἐπιχειρητέον , ὅτι εἰμί συνεχής ὁ λεύκανσις ὁ μέλανσις καί πάλιν ὁ λεύκανσις ὁ μέλανσις , οὐ ἔχω οὕτως πέρας ὁ φύσις , ἀλλά ἄσκοπος καί μάτην κινέω , καί εἰμί ὁ λεύκανσις ἅμα καί μέλανσις · εἷς γάρ εἰμί κίνησις ὁ ἀπό λευκός ἐπί λευκός · εἰμί γάρ διά οὗτος κινέω ἀπό λευκός ἵνα ἐπί λευκός ἄγω , ματαιοπονώ ὁ ζητέω ὅσπερ ἔχω καί μηδέ ἐν αὐτός μένω . εἰμί τοίνυν οὗτος ἄτοπος , ἄτοπος δηλονότι ὁ συνεχής εἰμί ὁ ἀντίκειμαι . ἀλλά οὗτος ὁ ἐπιχείρημα πρός μέν ὁ φυσικός μεταβολή ἔχω εἄν λόγος ( οὐδείς γάρ ὁ εἰμί μάτην ὁ φύσις ποιέω ) , πρός δέ ὁ τεχνητός οὐκέτι . γάρ εἄν εἶπον τις ἐπί ὁ λιθάργυρος , ὅστις ἕπω μετά ἔλαιον ὁ μέν ἀρχή ἐπί ὁ λευκός ὁδεύω ὁ φάρμακον , εἶτα μελαίνω ; συνεχής ἄρα ὁ ἐναντίος μεταβολή · οὖον γάρ ἀπλόος ἐπί οὗτος σκοπός ἔχω ὁ τέχνη μελαίνω ἢ λευκαίνω ὁ φάρμακον , ἀλλά ἁπλόος σύστασις αὐτός τοιόσδε ποιέω , οὗτος δέ ὁ σκοπός καί ὁ ἐπί ὁ σκοπός ὁδός , λέγω δέ ὁ τοσόσδε ἕψω , ἐπακολουθέω ὁ ποτέ μέν λευκαίνω ποτέ δέ μελαίνω ὁ φάρμακον . οὐδέ γάρ ἁπλόος ἐνταῦθα σκοπός εἰμί φύσις ὁ λευκαίνω ἢ μελαίνω , ὥσπερ ἐπί ὁ κύκνος ἢ ἐπί ὁ κόραξ , ἀλλά ἕτερος σκοπός ὁ χρῶμα ἐπακολουθέω . καί ἐπί ὁ κατά τόπος δέ κίνησις φυσικός μέν ἀδύνατος συνεχής εἰμί ὁ ἐναντίος ( εἷς γάρ ὁ ἐπί ὁ δίδωμι ἕκαστος ὁ φύσις ) , βία δέ ἴσως οὐ ἀδύνατος , ὡς εἰμί φέρω βαρύς καί πρίν ἠρεμέω ἀντίκρουσις τίς ἀθρόος καί ἐπί ὁ ἄνω πέμπω , εἰμί μή ἐνταῦθα ἀνεπαίσθητος τις ἠρεμία ὑποτίθημι . καί ἐπί δρομεύς δέ ἢ ἱππεύς ὁ ἀπό ὁ βαλβίς ἐπί ὁ νύσσα καί ἀπό οὗτος ἐπί ὁ βαλβίς συνεχής ἵημι δυνατός , ἀλλά ἴσως οὐ ἐναντίος οὗτος . αὐξάνω δέ καί φθίσις ἢ μέγεθος καί μικρότης ἢ μέγεθος τελειότης καί ἀτέλεια . ἐπεί εἶπον μέγεθος καί μικρότης , ἀόριστος δέ ὁ μέγεθος καί ὁ μικρότης , διά οὗτος ἐπάγω ἢ τελειότης μέγεθος καί ἀτέλεια . 6 ὁ γάρ τελειότης ὁ μέγεθος ὁρίζω ἐν ἕκαστος εἶδος . ὁ δέ μή ἀεί κινέω ὅδε ὁ κίνησις , εἰμί δέ πρότερος , ἀνάγκη πρότερος ἠρεμέω . εἴπερ ὅλως εἰμί πρό ὁ κίνησις · δεῖ γάρ ὁ ἠρεμέω εἰμί τίς , ἵνα καί ἠρεμέω . εἰμί τοίνυν ὁ μελαίνω οὔπω λευκαίνω ὁ γάρ λευκαίνω ἀπό μέλας ἐξίστημι , οὐ ἀπό λευκός ) , ἀρχή δέ ποτός λαμβάνω λεύκανσις , ἠρεμέω πρότερος καί εἰμί μεταξύ μέλανσις καί λεύκανσις ἠρεμία . ὁ δέ εἰμί δέ πρότερος προστίθημι διά ὁ γένεσις · ὁ γάρ μεταβάλλω ἀπό ὁ μή εἰμί εἰς ὁ εἰμί οὐ εἰμί πρότερος , ὥστε οὐδέ ἠρεμέω , ὅσπερ καί αὐτός ἐπιφέρω . ἀλλά οὐδείς , φημί , πρός ὁ λόγος , εἴτε ἠρεμία εἰμί μεταξύ γένεσις καί φθορά εἴτε μή · ἄν γάρ μή εἰμί ἠρεμία ἐν ὁ μή εἰμί , ἀλλά οὖν ἀμεταβλησία εἰμί ὁ μεταξύ ὁ δύο μεταβολή καί χρόνος , καί οὐ εἰμί συνεχής , ὅσπερ ζητέω . οὖον δεῖ δέ λέγω ὅτι οὐ ἁρμόζω ὁ λόγος ἐπί γένεσις καί φθορά διά ὁ ὁ μέν ἐναντίος μή δύναμαι - ἕπομαι ἅμα εἰμί , γένεσις δέ καί φθορά μή εἰμί ἐναντίος · ὅλως γάρ οὐδέ ἐπί ὁ ἄλλος δεῖ ὁ ὁ ἐναντίος ὄνομα χράω , ἀλλά ἁπλόος ὁ μή δύναμαι ἅμα εἰμί , ὅσπερ ἐπί πᾶς ὁ ἀντίκειμαι εἰμί ἀληθής . οὖον καλῶς δέ συνάγω ὁ ἄτοπος · οὐδέ γάρ εἰμί συνεχής ἄγω ὁ ἀντίκειμαι μεταβολή , ἀνάγκη ἅμα εἰμί ὁ ἀντίκειμαι . οὐδέ γάρ ἅμα καί [ ἅμα ] λευκαίνω καί μελαίνω κατά ὁ αὐτός χρόνος , ἀλλά ὥσπερ ὁ λευκαίνω ὁ μόριον οὐ ἐν ὁ αὐτός μέν χρόνος λευκαίνω , συνεχής δέ εἰμί ὁ ὁ μόριον λεύκανσις καί ἀδιάκοπος , καί ὥσπερ ὁ διάφορος ὁ λευκότης μέτρον ἐπί ὁ αὐτός λεύκανσις οὐ ἐν ὁ αὐτός μέν χρόνος γίγνομαι οὐδέ δυνατός ἅμα αὐτός γίγνομαι , συνεχής μέντοι εἰμί αὐτός ὁ κίνησις , οὕτως ἄν ἀντίκειμαι κινέω συνεχής εἰμί , οὐ ἀνάγκη ἅμα αὐτός εἰμί , ἀλλά ἐν ὁ νῦν ὁ μέν πέρας εἰμί ὁ δέ ἀρχή . ὥστε οὗτος γε ὁ ἄπορος εὐκόλως συνάγω ἄν . ὁμοίως δέ καί ἐπί ὁ μεταβολή ὁ μή εἰμί κίνησις , τουτέστι γένεσις καί φθορά . οὐδείς γάρ διαφέρω ἐναντίος ἢ μή ἐναντίος εἰμί ὁ κατά ἀντίφασις μεταβολή . οὐδείς , φημί , πρός ὁ πρόκειμαι ἐγώ συμβάλλω εἴτε ἐναντίος εἴτε μή γένεσις καί φθορά , ἀλλά οὗτος μόνος , εἰμί μή δύναμαι ἅμα εἰμί . ὁμοίως δέ , φημί , οὐδείς διαφέρω καί εἰμί μή ἠρεμία εἰμί μεταξύ αὐτός , ἀλλά εἰμί μόνος χρόνος τις διαλαμβάνω αὐτός ἀπό ἀλλήλων καί μή ἐάω συνεχής εἰμί . μηδέ εἰμί μεταβολή ἠρεμία ἐναντίος . κινέω μέν γάρ κίνησις ἐναντίος , μεταβολή δέ ἁπλόος οὐκέτι · οὖον γάρ δή καί γένεσις ἢ φθορά , διότι μηδέ κινέω οὗτος . ἄλλως τε ὅς ἠρεμέω εἰμί τίς δεῖ ἵνα καί ἠρεμέω , ὁ δέ μή εἰμί οὐ εἰμί · ὥστε οὖον ὁ ἐκ ὁ μή εἰμί οὐδέ ὁ εἰς ὁ μή εἰμί μεταβολή ἠρεμία ἄν εἰμί ἐναντίος . εἰμί δέ οὗτος , οὐδέ διαλαμβάνω ἠρεμία γένεσις καί φθορά . p . 261b15 οὖον δεῖ δέ ταράσσω , ὅτι ὁ αὐτός πλείων εἰμί ἐναντίος . ἐπεί εἶπον ὅτι ὁ ἀντίκειμαι μεταβολή οὐ ἅμα γίγνομαι , καί ὅλως ἀνατίθημι κίνησις κινέω , ἀντίκειμαι δέ τῆ κινέω καί ἠρεμία , ἀπορέω εἰμί δύο εἷς εἰμί ἀντίκειμαι · οὗτος γάρ εἄν ἄδικος εἰμί ὁ φύσις δύο εἷς ἀντιτάσσω . καί νῦν γάρ πιθανός ἐπιχειρέω λέγω ὅτι ἐπί πολύς εἰμί ὁ τοιοῦτος ἀντίθεσις · ὁ γοῦν ἴσος καί ὁ μείζων καί ὁ ἐλατός ἀντίκειμαι , καί ὁ μέτριος ὁ τε ὑπερέχω καί ὁ ὑπερέχω . ἰστέον δέ ὅτι καί ὁ ἴσος ἐκεῖνος οὐ ὡς μείζων ἢ μικρός ἀλλά ἁπλόος ὡς ἄνισος ἴσος ἀντίκειμαι , καί ὁ σύμμετρος ὁ τε ὑπερέχω καί ὁ ἐλλείπω ὡς ἀσύμμετρος . εἰμί δέ εἶπον καί ὅσπερ αὐτός ἀλλαχοῦ λέγω , ὅτι ὅταν δύο ὁ αὐτός ἀντίκειμαι , οὖον κατά ὁ αὐτός ἀντίκειμαι , ἀλλά ὁ μέν ὡς εἰμί ἰόω , ὁ δέ ὡς ἕξις στερέω · οἷος ὁ θρασύτης ἀντίκειμαι καί ὡς στερέω ὁ συμμετρία καί ὡς ἐρύω ὁ δειλία . οὗτος καί ὁ κινέω ὡς μέν οἶδα εἶδος ὁ ἀντίκειμαι κίνησις ἀντίκειμαι , ὡς δέ ἔχω στέρησις ὁ ἠρεμία . ἔτι δέ ἐπί τε ὁ γένεσις καί ὁ φθορά καί παντελῶς ἄτοπος εἰμί δοκέω . ἐπί γένεσις καί φθορά , φημί , μάλα εἰμί ἐναργής ὅτι οὐ εἰμί ὁ ἀντίκειμαι μεταβολή συνεχής · οὖον γάρ ἄν ὁ φύσις εἰς ὁ εἰμί τίς ἄγω διά ὁ μή εἰμί αὐτός κινέω , καί σκοπός τίθημι ποιέω ἵνα εὐθύς φθείρω . ὅς δέ ἐπί εἷς μεταβολεύς ὑπάρχω , οὗτος καί ἐπί ὁ λοιπός εὔλογος · ὁ γάρ ὁ αὐτός φύσις καί ὁ αὐτός ἔχω εἰμί σύμπτωμα . ὅτι2 δέ ἐνδέχομαι εἰμί τις ἤπειρος εἷς εἰμί καί συνεχής , καί αὐτός εἰμί ὁ κύκλος , λέγω νῦν . δείκνυμι ὅτι οὐδείς ὁ ἄλλος κίνησις δύναμαι εἰμί εἷς καί συνεχής · καί ἀίδιος , οὔτε ἀλλοίωσις οὔτε αὔξησις οὔτε γένεσις καί φθορά , νῦν βούλομαι δείκνυμι ὅτι μόνος ὁ κατά τόπος κίνησις δύναμαι εἰμί συνεχής καί ἀίδιος , ὡς πρῶτος καί τέλειος ὁ ἄλλος , <ἀλλ᾿> οὖον πᾶς ὁ τόπος κίνησις , ἀλλά μόνος ὁ κύκλος . ἐπεί γάρ ὁ κινέω ὁ κατά τόπος κίνησις ἐπί γραμμή τις κινέω , ὁ δέ γραμμή εἶδος τρεῖς ( ἁπλόος μέν γάρ γραμμή εἶδος δύο , εὐθύς καί περιφέρεια , εἰμί δέ καί ὁ ἐκ οὗτος μικτός εἷς εἶδος , ἐκ εὐθύς λέγω καί περιφέρεια , οὗτος δέ εἰμί ὁ ἕλιξ ) , τρεῖς εἰμί γραμμή ἀνάγκη καί ὁ κινέω ἢ ἐπί εὐθύς κινέω ἢ ἐπί περιφέρεια ἢ ἐπί ἕλιξ . ὅτι μέν οὖν μόνος ὁ κίνησις ἀίδιος ὁ κατά κύκλος , ἵημι δέ ὁ κατά εὐθύς οὔτε ὁ ἐπί ὁ ἕλιξ , νῦν δείκνυμι . ὅτι δέ ὁ ἕλιξ ἐκ εὐθύς σύγκειμαι καί περιφέρεια , μανθάνω εἄν οὕτως . ἐάν εὐθύς τις ὁ μέν ἕτερος πέρας ἀκίνητος μένω , κινέω δέ ὁ ἕτερος καί περιάγω , γράφω κύκλος · οὗτος γοῦν καί τέκτων ὁ στάθμη ὁ κύκλος γράφω , ὁ ἕτερος μέν πέρας αὐτός πήγνυμι , ὁ δέ ἕτερος κινέω καί περιάγω . νοέω τοίνυν μύρμηξ τις ἀπό ὁ ἀκίνητος πέρας ὁ εὐθύς κινέω ἐπί αὐτός . εἴτε οὖν ὁ εὐθύς μόνος κινέω , ὁ μύρμηξ δέ μή κινέω , κύκλος εἰμί ὁ γράφω μόνος , εἴτε ὁ μύρμηξ κινέω , ὁ εὐθύς δέ μή , εὐθύς μόνος ὁ κινέω ὁ μυρ - μῆκος γράφω , ἐάν δέ ἀμφότερος κινέω ὅς τε εὐθύς καί ὁ μύρμηξ , ἀπό ὁ σημεῖον ὁ εὐθύς ὁ ἀκίνητος συμπεριάγω ἅμα ὁ εὐθύς γράφω ἕλιξ . ἐν ὅσος γάρ αὐτός ἀπαρτίζω ὁ εὐθύς , πολλάκις αὐτός συμπεριάγω ἑαυτοῦ ὁ μύρμηξ , συμβαίνω ὁ ὑπό ὁ ἴδιος αὐτός κίνησις καί ὑπό ὁ συμπεριαγωγή ὁ εὐθύς ἕλιξ γράφω γράφω · κινέω γάρ ὁ μύρμηξ κατά μικρός ἐπί ὁ εὐθύς περιάγω αὐτός μείζων περιφέρεια ἐκ μικρός ἀεί γράφω κατά ὁ συνεχής , οὗτος δέ εἰμί ἕλιξ . τρεῖς οὖν εἰμί ὁ εἶδος ὁ κατά τόπος κίνησις , ἐάν δείκνυμι ὅτι ἀδύνατος ὁ κατά εὐθύς κίνησις εἷς εἰμί ὁ ἀριθμός καί συνεχής καί ἀίδιος , δῆλος ὅτι οὐδέ ὁ ἕλιξ δυνατός . ἔχω γάρ ἐν ἑαυτοῦ ὁ εὐθυπορικός κίνησις , ὅστις ἀίδιος εἰμί οὖον δύναμαι · ἄν γάρ ἔχω ὁ κύκλος ὁ δύναμαι ἀίδιος εἰμί , ἀλλά ὅταν συμπεραίνω ὁ κατά εὐθύς , ἕλιξ μέν οὐκέτι κινέω , κύκλος δέ μόνος · ὥστε ὁ ἑλικοειδής κίνησις οὐ ἀίδιος . εἰμί δέ τίς καί ἄλλος εἶδος ἕλιξ σύγκειμαι , ἐκ δύο σφαιρίς - Κῶς κίνησις σύγκειμαι , οἷος φημί γράφω ὁ ἥλιος ἤ τις ὁ πλανάω - Μένων · συμπεριάγω γάρ ὑπό ὁ ἀπλανής καί ἀεί ἀπό ὁ κατά κορυφή ἐγώ ἀφίστημι ἢ ἐγγίζω οὗτος ἕλιξ γράφω . καί εἰμί ὁ τοιοῦτος ἕλιξ συνεχής καί ἀίδιος , μᾶλλον δέ οὐδέ αὐτός εἷς ἀλλά πολύς · εἷς γάρ ἀπό ὁ χειμερινός ἐπί ὁ θερινός , καί πάλιν ἀνακάμπτω ἄλλος ἀπό ὁ θερινός ἐπί ὁ χειμερινός . ἀλλά ἐκεῖνος σκεπτέος ὅτι οὖον διά αὐτός ἔχω ὁ τοιοῦτος ἕλιξ ὁ ἀίδιος οὐδέ ὅλως κατά ἑαυτοῦ εἰμί , ἀλλά ὁ μέν ἥλιος ἀεί κύκλος κινέω , ὁ δέ μή περί ὁ αὐτός πόλος κινέω ὁ ἡλιακός σφαῖρα ὁ ἀπλανής συμβαίνω ὁ ἥλιος ποτέ μέν ἐγγυτέρω ὁ πόλος ὁ ἀπλανής εἰμί , ὡς ὅταν ὁ περί ὁ χειμερινός τροπικός ἢ περί ὁ θερινός , ποτέ δέ πρόσω , ὅταν περί ὁ ἰσημερινός εἰμί . ἐγώ οὖν , μίγνυμι ὁ τε ἴδιος αὐτός κίνησις ἄλλοτε ἐπί Μου μόριον ὁ ζῳδιακός κινέω καί ὁ συμπεριαγωγή αὐτός ὁ ὑπό ὁ ἀπλανής , ὁ ἕλιξ ἐπινοέω . ὥστε εἰμί καί ἀίδιος κινέω , οὐ ὡς ἕλιξ ἀλλά ὡς κύκλος κινέω , ἐπεί ὅς εἰμί αὐτός ἕλιξ ἐπί ὁ ἴδιος σφαῖρα κινέω , ἀδύνατος εἰμί αὐτός συνεχῶς καί ἀίδιος αὐτός κινέω . δῆλος γάρ ὅτι ἄρχω ἐκ ὁ χειμερινός τροπικός ἢ καί ἐκ ὁ πόλος αὐτός κινέω ἑλικοειδής ὁ σφαῖρα καταλήγω εἰς ὁ ἕτερος πόλος · εἰμί δέ πάλιν ἀνακάμπτω ἐσθίω , οὐκέτι συνεχής ὁ κίνησις εἰμί δυνατός , ὡς δείκνυμι ἐφεξῆς , ὅτι πάντως ἀνακάμπτω ὁ κίνησις στάσις διαλαμβάνω . οὐδέ ὁ ἐπί ὁ εἷς ἄρα σφαῖρα κατά ὑπόθεσις ἑνόω ἕλιξ ἁπλόος εἰμί , ἀλλά καί αὐτός σύγκειμαι πως ἐκ εὐθύς καί περιφέρεια · ὁ γάρ κατά πλάτος ὑπόστασις , εἰμί καί ἅμα ὁ περιαγωγή ποιέω , ἀλλά οὖν εὐθοπορικῶς ποιέω , ὁ δέ κατά μικρός ποιέω λανθάνω ὁ αἴσθησις . ἀλλά καί ὁ δρακοντοειδής μικτός εἰμί ὁμοίως ὁ εὐθύς μηκέτι διά ὅλος περιάγω , ἀλλά ἀνακάμπτω · εἰμί γάρ νοέω , ὡς ἤδη εἴρω , ὁ μύρμηξ φέρω ἐπί ὁ περιάγω εὐθύς , ὁ δέ εὐθύς μή διά ὅλος περιάγω , ἀλλά ἀνακάμπτω , γράφω ὁ ὁ μύρμηξ ἐπί ὁ εὐθύς κίνησις ὁ τοιοῦτος ἕλιξ . ὁ μέν οὖν εἶδος ὁ γραμμή καί ὁ κατά τόπος κίνησις τρεῖς , ὁ τε ἁπλόος δύο καί ὁ μικτός . ἐάν οὖν δείκνυμι ὅτι ὁ κατά εὐθύς κίνησις οὖον δύναμαι εἰμί συνεχής καί ἀίδιος , δῆλος ὅτι οὐδέ <ἡ> μικτός · εἰμί δέ ἀίδιος εἰμί κίνησις , ὡς δείκνυμι , μηδείς δέ ὁ ἄλλος δυνατός , λείπω ἄρα μόνος ὁ κυλλός ἐνδέχομαι ἀίδιος εἰμί . ὥστε εἰμί μή ἐκεῖνος ὁ ἕτερος συνεχής . ἐκεῖνος , ὁ ἁπλόος δηλονότι . ὁ ἕτερος , ὁ κατά εὐθύς . εἰμί ἐν οὗτος μή ἀίδιος , ἐν δέ ὁ μικτός ὁ κατά εὐθύς ὑπάρχω κίνησις , οὐδέ οὗτος ἄρα ἐνδέχομαι ἀίδιος εἰμί . ὅτι2 δέ ὁ φέρω ὁ εὐθύς καί περαίνω οὖον φέρω συνεχῶς , δῆλος . δείκνυμι ὅτι ἀδύνατος ὁ ἐπί εὐθύς κίνησις ἀίδιος εἰμί εἷς εἰμί ὁ ἀριθμός καί συνεχής , πρῶτος μέν ὅτι ἐπί ἤπειρος τις εὐθύς φέρω - ἕπομαι ἀδύνατος · δείκνυμι δέ ἐν ὁ τρίτος βιβλίον ὅτι ἀδύνατος ἵημι ὁ ἤπειρος κατά ἐνέργεια , ὥστε ἀνάγκη ὁ φέρω ἐπί εὐθύς ἐπί περαίνω τις φέρω , περαίνω δέ εἰμί ὁ εὐθύς καί κίνησις ἐκ ἀνάγκη περαίνω . εἰμί δέ ἀνακάμπτω , ἀνάγκη πᾶς μή εἷς εἰμί καί συνεχής κίνησις · ἀνακάμπτω γάρ ὁ ἐναντίος κινέω κινέω τρεῖς γάρ ὁ κατά τόπος ἐναντίωσις · ὁ γάρ ἄνω ὁ κάτω ἐναντίος , ὁ δεξιός ὁ ἀριστερός , ὁ ἔμπροσθεν ὁ ὄπισθεν ) , εἰμί δέ ἀνακάμπτω ὁ ἐναντίος κινέω , ὁ δέ κατά ὁ ἐναντίος κινέω ἐκ ἀνάγκη στάσις διαλαμβάνω , ὡς δείκνυμι , ἀνάγκη μή εἷς εἰμί καί συνεχής ὁ ἀνακάμπτω ὁ κίνησις . καί ἄλλως ὁρίζω , φημί , τίς ποτός εἰμί ὁ εἷς κίνησις , ὅτι ὁ ὁ αὐτός κινέω λέγω καί ἐν ὁ αὐτός χρόνος καί κατά ὁ αὐτός εἶδος γίγνομαι κίνησις . εἰμί τοίνυν ὁ ἀνακάμπτω ὁ ἐναντίος κινέω , οὐ ἄρα ὅς κινέω κίνησις , εἰμί γε ὁ εἷς κινέω ὁ αὐτός κινέω . τρία γάρ εἰμί , ὁ τε κινέω , οἷος θεός ἢ ἄνθρωπος . καί ὅτε , καί τρίτος ὁ ἐν ὅς . τρία , φημί , ἐσθίω συντρέχω πρός ὁ ποιέω εἷς , ὁ κινέω ὁ αὐτός , οἷος ὁ αὐτός ἄνθρωπος θεός δέ φημί ὁ οὐράνιος ) , καί ὁ αὐτός χρόνος καί ὁ αὐτός ὁ κίνησις εἶδος · οὗτος γάρ ὁ ἐν ὅς . ὅθεν καί απαριθμώ ὁ εἶδος ὁ κίνησις · οὗτος γάρ εἰμί , φημί , τόπος , ὡς ἐπί ὁ κατά τόπος κινέω ὁ ἄνω ἢ ὁ κάτω ἢ ἕτερος τίς , ἢ πάθος , ὡς ἐπί ὁ κατά ἀλλοίωσις κινέω , ἢ εἶδος , ὡς ἐπί ὁ κατά γένεσις καί φωρά . φημί ὁ μέν κύκλος κινέω μή εἰμί ἐναντίωσις · κύκλος δέ εἰμί κτλ . ( p . 842,14 . 18 ) . ἄλλος εἰμί κύκλος φέρω καί ἄλλος κύκλος · κύκλος μέν φέρω ὁ οὐράνιος καί πᾶς ἐκεῖσε ὁ κύκλος , ἀλλά οὐ ἵστημι ἀλλήλων διά οὗτος οὐδέ ἔχω τις ἐνίστημι πρός ὁ ὁ Ἀριστοτέλης λόγος ) , κύκλος δέ φέρω ὁ ἐπί κύκλος , οὗτος δέ καί ἀνακάμπτω δύναμαι . διά τίς ; ὅτι ἐπί κύκλος κινέω δυνατός ἢ συνείρω ὁ κίνησις καί περιάγω συνεχῶς ὁ κύκλος , ἢ μέχρι τις κινέω ἀνακάμπτω . κἀν οὖν συνείρω τις ὁ κίνησις ἀντιπρόσωπος δέ κινέω συναντάω , ἵστημι ἀλλήλων , κἀν κινέω τίς ἀνακάμπτω πάλιν , ἵστημι . ὁ γάρ τρέχω ὅδε ὁ εὐθύς καί ἐθέλω ἵστημι , ἐναργής ἵστημι - σέτα πρότερος . ἐάν μή διαιρέω κατά ὁ σημεῖον ὁ γραμμή , καί οἱονεί ἐφίστημι αὐτός ὡς πέρας , καί λοιπός ὡς ἀπό ἀρχή τις ἐντεῦθεν ὁ ἕτερος ὁ κίνησις ἄρχω , οὖον γίγνομαι ἐνέργεια ὁ σημεῖον . Λόγος φημί ἢ ὁ ἀξίωμα κτλ . ( p . 848,26 . 29 ) .