joannes-philoponus.in-aristotelis-physicorum-libros-commentaria 12
Τουτέστιν εἶναι μὲν ἀίδιον , ἀλλὰ τῇ διαδοχῇ διακοπτόμενον ἠρεμίᾳ , καὶ οὐ συνεχῶς ἔχον τὴν ἀιδιότητα . Καθὸ οἱ δύο κόσμοι δι’ ὅλου · καὶ ἀεὶ ἀλλάσσοντα καὶ διαδεχόμενα ἄλληλα οὐδαμῶς λήγει , ταύτῃ ἀκίνητοι καὶ ἀίδιοί εἰσι . κατὰ κύκλον , ἤτοι κατὰ περίοδον , ὡς ἔαρ καὶ θέρος καὶ χειμὼν καὶ μετόπωρον ἀίδια οὐ τῆ συνεχείᾳ τοῦ εἶναι , ἀλλὰ κατὰ περίοδον . Εἰ ἔστιν ἀίδιος , φησί , κίνησις συμβάλλεται ἡμῖν <οὐ μόνον> πρὸς τὴν ἀλήθειαν τῆς φυσικῆς θεωρίας , ἀλλὰ καὶ εἰς θεολογίαν , ἥτις θεωρία τῆς πρώτης τῶν ὄντων ἐστὶν ἀρχῆς , πότερον αὐτὴ ἀιδίως ἐνεργεῖ ἄνευ δυνάμεως ἢ οὐκ ἀιδίως αὐτῆς ἡ ἐνέργεια · εἰ γὰρ δειχθείη ὅτι ἀίδιος ἡ κίνησις , ἔσται δηλονότι καὶ τὸ ἀιδίως κινοῦν καὶ μὴ δυνάμει ἔχον τὴν κινητικὴν ταύτην ουναμιν . Τουτέστιν ἦν τι τὸ κωλῦον κινεῖσθαι , οὗ ἀφαιρεθέντος κινηθήσεται . Βούλεται δεῖξαι ὅτι ἀεὶ ἦν δυνάμει τὸ μὲν κινητὸν τὸ δὲ κινητικόν , ἀπό τινος δὲ χρόνου ἤρξατο πρότερον τὸ μὲν κινεῖν τὸ δὲ κινεῖσθαι . τὰ δὲ κινοῦντα καὶ κινούμενα , ἁπλῶς τὰ ποιοῦντα καὶ πάσχοντα , οὐχ ὡς ἔχοντα τὰ μὲν ποιεῖ τὰ δὲ πάσχει , ἀλλὰ ποιὰν σχέσιν πρὸς ἄλληλα ἔσχοντα . καὶ διὰ τοῦτο ὄντος τοῦ κινητικοῦ καὶ τοῦ κινητοῦ οὐκ ἄν γίνεται κίνησις , ἀλλ’ ὅταν φέρε εἰπεῖν ἀλλήλοις πλησιάσῃ , ἔστι κίνησις , ὅταν δὲ ἀποστῇ καὶ μεταβάλῃ τοὺς τόπους , τότε ἠρεμία . καὶ τῶν στερήσεων ἄρα καὶ τῶν ἕξεων τὰ αὐτά ἐστιν αἴτια ἄλλως καὶ ἄλλως ἔχοντα . ἐπεὶ οὖν ἡ τοιάδε σχέσις αὐτῶν ἠρεμίας αἰτία ἐστίν , ἡ ἀντικειμένη κινήσεως · ἵνα ἄρα καὶ ἐξ ἠρεμίας κίνησις γένηται . δεῖ μεταβολὴν γενέσθαι τῆς τοιᾶσδε σχέσεως αὐτῶν , ἵνα ἄλλην ἀναλαβόντα σχέσιν τὸ μὲν κινήσῃ τὸ δὲ κινηθῇ · ἡ δὲ μεταβολὴ κίνησις · ὥστε τῆς πρώτης κινήσεως ἔσται προτέρα κίνησις κατὰ τὴν μεταβολὴν καθ’ ἣν μεταβάλλει ἐκ τοῦ μὴ δύνασθαι κινεῖν καὶ κινεῖσθαι . Ἤγουν λόγον καὶ αἰτίαν διὰ τί μὴ ἀεὶ οὕτως ἔχει , οἷον διὰ τί μὴ ἀεὶ χειμὼν ἡ θέρος ἢ ἔαρ , ἀλλ’ ὁτὲ μὲν τοῦτο ἄλλοτε δὲ ἐκεῖνο . καὶ ἔστιν αἴτιον ἡ λοξότης τοῦ ζῳδιακοῦ καὶ ἡ κατ’ αὐτὸν τοῦ ἡλίου πορεία . τοῦτο δὴ λεκτέον καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων τῶν κατὰ φύσιν , ὅσα μὴ ἀπλῶς ἤτοι ἀεὶ ὡσαύτως ἔχοντα ὁρᾶται , ὅτι ἔστιν αἴτιον τῆς μὴ ἁπλότητος . Εἰ μέν , φησίν , εἶχον ἐρρωμένην τὴν διάνοιαν , ᾔδεισαν τίνα μὲν ἀπορίας ἄξια τίνα δὲ μή , νῦν δὲ ἐκ πολλῆς ἀρρωστίας μὴ διακρίνειν δυνάμενοι περὶ τῶν ὁμολογουμένων διαποροῦσιν . ἡ γὰρ κίνησις ἐν πᾶσι τοῖς φυσικοῖς · καὶ ὅτι τοῦτο , καὶ ἡ αἴσθησις πιστοῦται . τέως δὲ ὁ λόγος πρὸς Παρμενίδην καὶ Ζήνωνα . Τὸ σχεδὸν οὐ πρὸς τὸ ψεῦδός φησιν · ἀμφότεραι γὰρ ψευδεῖς αἱ ὑποθέσεις , πλὴν ἐπειδὴ μᾶλλον ἔργον φαίνεται τῆς φύσεως ἡ κίνησις ἤπερ ἡ ἠρεμία καίπερ ὥσπερ ἀρχή ἐστι κινήσεως [ ἔστιν ] ἡ φύσις , οὕτω ἠρεμίας · ἄγει γὰρ εἰς τὸ τέλος ἕκαστον κινοῦσα , ὅπερ ἐστὶν ἡ ἠρεμία ) , μᾶλλον τοῦ λέγοντος ἄτα πάντα κινεῖσθαι ὁ πάντα ἠρεμεῖν λέγων ἁμαρτάνει . Ἥγουν στάσις καὶ ἠρεμία τις · τῶν γὰρ ἐναντίων κινήσεων ἐστὶ καὶ στάσις μεταξύ , κατὰ συνέχειαν δὲ κινεῖσθαι αὐτὰς ἀδύνατον , εἰ μὴ πρότερον ὁπωσοῦν διάλειψις γένηται , ὃ δὴ στάσις ἐστίν . Εἰ τὸ νοσοῦν , φησί , μεταβάλλει , πάντως εἰς ὑγείαν μεταβάλλει · εἰς γὰρ τὸ ἐναντίον ἡ μεταβολή . μεταβάλλει δὲ οὐκ ἐν πέρατι χρόνου , ἤγουν τῷ νῦν , ἀλλ’ ἐν χρόνῳ . εἰ γὰρ τοῦτο , ἐπεὶ ἀμερὲς τὸ νῦν , ἅμα ἄν τι νόσοι τε καὶ ὑγιαίνοι · οὐδὲν γὰρ νυν ἑτέρῳ νυν σύνεχες ἐστιν . εἰ δὲ τοῦτο , οὐδὲν ἐπ’ ἄπειρον ὑγιάζεται , ἀλλ’ ἔστι καὶ πέρας καὶ ἀρχή , πέρας μὲν ἡ ὑγεία ἀρχὴ δὲ ἡ τῆς νόσου τελευτή . ὥστε ἐπεὶ εἰς τοὐναντίον ἡ μεταβολή , καὶ στάσει , ὡς ἐδείχθη , διαλαμβάνεται , οὐδεμία ἄν εἴη ἄπειρος ἀλλοίωσις . ὅτι δὲ μὴ ἔστι συνεχὴς ἡ κατὰ τὴν ἀλλοίωσιν κίνησις , καὶ ἡ ἐνάργεια , φησί , δείκνυσιν · ὁ γὰρ λίθος ἐν τῶ πολλῶ χρόνω οὔτε σκληρό - τερος γίνεται οὕτε μαλακώτερος , ἀλλ’ οὐδ’ ἀπορρεῖ τι ἑκάστης αὐτοῦ · ὥστε ἐστὶ στάσις καὶ οὐκ ἀεὶ κίνησις . Ὥσπερ μικρὸν ἄνωθεν εἶναι καὶ στάσιν ἐν τῷ μεταξὺ τῶν ἐναντίων μεταβολῶν φανερὸν ἐγένετο διὰ τῆς ἐναργείας , οὕτω καὶ νῦν αὖ τὰς ἐναν - τίας μεταβολὰς ὁρῶμεν γινομένας · ὅθεν καὶ ἡ στάσις ἐναργής . Πῶ παρὰ φύσιν κίνησις ἡ αὔξησις ; ὅτι βαρείας οὔσης καὶ γεώδους τῆς τροφῆς μετὰ τὸ ἀλλοιωθῆναι ἀνάδοσις γίνεται αὐτῆς εἰς πάντα τὰ μέρη , ὃ δὴ κίνησις παρὰ φύσιν τοῦ βαρέος . Ὁ τὸ ποτὲ κινεῖσθαί τινα ποτὲ δὲ μὴ ἀναιρῶν ἀναιρεῖ φανερῶς τὴν γένεσιν , ἥτις γένεσις , εἰ μὴ σαφῶς κίνησις , ἀλλ’ οὐκ ἄνευ κινήσεως · ἡ γὰρ γένεσις κινοῦσα ἄγει πρὸς τὸ τέλος ἤγουν τὸ εἶδος , καὶ τότε ἠρεμία γίνεται . ἀλλ’ ὁ ταύτην ἀναιρῶν φανερῶς καὶ τὴν φθορὰν ἀναιρεῖ · μὴ γὰρ οὔσης γενέσεως οὐδὲ φθορὰ ἂν εἴη . Κατὰ συμβεβηκὸς κινεῖ ὁ φαλακρὸς ἢ ὁ λευκός · οὐ γὰρ ᾗ φα - λακρὸς ἢ λευκός . καὶ κινεῖσθαι ὡσαύτως κατὰ συμβεβηκός , ὡς ὅταν λέγωμεν ᾿ὁ φαλακρὸς ἢ ὁ λευκὸς περιπατεῖ καὶ οἰκοδομεῖ᾿ . ἐν τούτοις δὲ συντάττει καὶ τὰ κατὰ μόρια κινοῦντα ἢ κινούμενα , ὅταν ἐκ ............. Θέσεις φησίν , ὡς ὅταν ἐναλλὰξ τοὺς πόδας κινῶμεν ἐν τῇ βαδίσει καὶ μεταφέρωμεν ποιοῦντες τὸν δεξιὸν ἀριστερὸν καὶ ἀνάπαλιν , πα ῥὰ δὲ τοὺς τρόπους , <ὡς> ὅταν ὀπισθοφανῶς βαδίζωμεν , ἢ ὅταν οἷς οὐ οἷον ταῖς χερσὶ βαδίζομεν τοὺς δὲ πόδας ἄνω ἔχομεν , ὅπερ οὐ πέφυκεν . Ὡς τῶν ἐξ ἑαυτῶν κινουμένων μὴ μίαν ἀλλὰ πλείους καὶ τὰς ἐναν - τίας <δυναμένων> κινεῖσθαι . ἔτι δείκνυσιν ὅτι τὰ τῶν στοιχείων τὰς κατὰ φύσιν οὐ κινεῖται ὑφ’ ἑαυτῶν , ἀλλ’ ᾗ κεχώρισται , τουτέστιν οὕτω κινεῖται ἕκαστον , ᾗ κεχώρισται τὸ κινοῦν τοῦ κινουμένου οὐ τόπῳ , ἀλλὰ φύσει · κἄν γὰρ μόνον ᾖ τόπῳ κεχωρισμένον , οὐ πάσχει τὸ ὅμοιον ὑπὸ τοῦ ὁμοίου . Ἐφ᾿ ἕτερον μεταβέβηκεν ἐπιχείρημα , καί φησιν · εἰ ἅπαν τὸ κινούμενον κινεῖται κτλ . ( p . 832,11 . 19 ) . Τὸ κινεῖν δηλονότι καὶ αὐτὰ κινούμενα , ἀλλ’ οὐ διὰ τὸ κινεῖσθαι κινοῦντα , ἀλλὰ κατὰ συμβεβηκὸς κινεῖσθαι , ὡς ὅταν βαδίζῃ τις ἅμα καὶ διδάσκῃ · οὐ γὰρ διὰ τὸ βαδίζειν , ἀλλὰ κατὰ συμβεβηκὸς τῷ διδάσκοντι τὸ βαδίζειν . Συμμεταβάλλει τὸ ὄργανον ἅμα καὶ κατὰ ταὐτὸν τῷ κινουμένῳ ὄν , κἄν τε φυσικὸν ᾖ , ὡς ἡ χείρ , κἄν τε ἔξωθεν , ὡς ἡ βακτηρία , ἐπειδὴ ἅμα ἐστὶ καὶ συνεχὲς καὶ κατὰ τὴν ἁφὴν τῷ κινουμένῳ , ἀνάγκη συγκινεῖσθαι αὐτῷ · ἅπτεται γὰρ ἡ χεὶρ τῆς βακτηρΐας , ἡ δὲ τῆς θύρας . τὸ δὲ μέχρι τινὸς πρόσκειται , ἐπειδὴ οὐ δι’ ὅλου συμπαρομαρτεῖ τῷ κινουμένῳ , ὡς ἡ χεὶρ μετὰ τὸ ῥῖψαι τὸν λίθον οὐκέτι κινεῖται , ὅτι μηδὲ ἅπτεται αὐτοῦ , ὁ δ’ ἀὴρ ἅπτεται , ὅτι καὶ φέρει αὐτόν . Πανταχοῦ κτλ . ( p . 833,2 13 ) . Ἐπεὶ τὰ τῆς κινήσεως εἴδη ὡρισμένα εἰσὶ καὶ οὐκ ἄπειρα , τὸ δ κινοῦν τὸ ( ?? ) ἢ οὐ κινήσεται , καὶ ἔχω τὸ ζητούμενον ὅτι τὸ πρώτως κινοῦν ἀκίνητόν ἐστιν , ἢ εἰ κινεῖται καὶ ἀεὶ ὑπὸ κινουμένου κινεῖται , τὸ κινούμενον ἀεὶ ἀνακάμπτει , καὶ τὸ τὸ κινηθήσεται τὴν κατὰ τόπον πάλιν κίνησιν ἥνπερ καὶ τὸ ἁ . ὥστε τὸ δ κινούμενον τὴν κατὰ τόπον κίνησιν κινήσει τὸ ἁ τὴν κατὰ τόπον κίνησιν διὰ μέσων τῶν β ( ?? ) · ὥστε πάλιν ἥξομεν εἰς τὴν προτέραν ὑπόθεσιν , καὶ κινήσει τὸ κινοῦν ἥνπερ κινεῖται κίνησιν · ὥστε τὸ διδάσκον καθὸ διδάσκει διδαχθήσεται . εἰ δὲ τοῦτο ἀδύνατον , lb n="5"/> ἀδύνατον ἄρα πᾶν τὸ κινοῦν κινούμενον αὐτὸ κινεῖν οὔτε καθ’ αὑτὸ οὔτε κατὰ συμβεβηκός . Ἢ ὅλον ὅλον κινεῖν κτλ . ( p . 834,10 . 15 ) . Ὃ λέγει συντόμως τοῦτ’ ἐστίν . ὅτι τὸ κινούμενον ἔτι ἐστὶν ἐν τῷ δυνάμει καὶ οὔπω κτλ . ( p . 834,17 . 21 ) καὶ τέλειον καὶ ἀτελές . Τουτέστιν εἰς συνώνυμον αὑτῷ ἄγειν τὸ κινούμενον ὑπ’ αὐτοῦ , οἷον τὸ θερμαῖνον θερμὸν ὂν θερμὸν ποιεῖν τὸ θερμαινόμενον . τοῦτο δὲ λέγει ἐπεὶ μὴ πάντα τὰ ποιοῦντα ὅμοια ἑαυτοῖς ποιοῦσι · ἡ γὰρ μάστιξ μώλωπας ποιεῖ οὐκ οὖσα μώλωψ , καὶ ἡ παράτριψις θερμαίνει οὐκ οὖσα θερμότης , κινεῖ δὲ καὶ ἡ ψυχὴ καὶ οὐκ ἔστι κίνησις , ἀλλ’ οὐδὲ ἐνεργείᾳ εἰς ὅπερ κινεῖ εἶδος , τοῦτο καὶ ἔχει · οὐδὲ γὰρ ὅλως φυσικήν τινα κίνησιν κινεῖται . ὅλως δὲ ἐπὶ τῶν κατὰ τόπον κινούντων οὐκ ἔστιν ἀληθὴς ὁ λόγος . Ἐφ᾿ ἑτέραν ὑπόθεσιν μεταβέβηκε , μήποτε ἀντικινεῖται τὰ μόρια τοῦ αὐτοκινήτου ὑπ’ ἀλλήλων . Δείξας ὅτι ἀδύνατον οὕτω λέγεσθαι τὸ αὐτοκίνητον , διότι τὰ μέρη αὐτοῦ ἀντικινεῖ ἄλληλα συνέβαινε γὰρ ἕκαστον ἣν κινεῖται κίνησιν ταύτην κινεῖν , καὶ οὕτω τὴν ἀντίφασιν συναληθεύειν ) , νὺν δείκνυσιν ὅτι μὴ ἐνδέ - χεται τοῦ πρώτως αὐτοκινήτου μήτε πλείω μήτε <ἓν> ἕκαστον καθ’ εἶναι αὐτοκίνητον , ἀλλ’ οὐδὲ τὸ ὅλον καθὸ ὅλον κινεῖν τε ἑαυτὸ καὶ κινεῖ - σθαι . καὶ πρόεισιν αὐτῷ ἡ δεῖξις , πῶς ; δῆλον ἐκ τοῦ κειμένου . πλὴν εἰ τὸ ὅλον ...... κατὰ πάντα .......... καὶ κινεῖται τὰ μέρη αὐτοῦ κατὰ συμβεβηκὸς ................................................................................ Ἀπορίαν τινὰ κτλ . ( p . 837,4 . 23 ) . Κἄν τε μὴ εὐθύς , φησίν , εἰς τὸ ἀκίνητον σταίη , ἀλλ’ εἰς τὸ αὐτὸ . κινητὸν , ὥσπερ ἡ θύρα ὑπὸ τοῦ ἀνθρώπου κινουμένη εἰς κινούμενον ἵσταται τὸν ἄνθρωπον , ἀμφοτέρως , φησί , τὸ πρώτως κινοῦν ἀκίνητόν ἐστιν . Τοῦτο περὶ τῶν ἀλόγων λέγει ψυχῶν , μὴ ἀιδίους εἶναι τοιαύτας , πάλιν εἰς τὸ εἶναι καὶ μὴ εἶναι παράγεσθαι μὴ διὰ γενέσεως καὶ φθορᾶς καὶ ἐν χρόνῳ · ἡ γὰρ γένεσις καὶ ἡ φθορὰ τῶν μεριστῶν ἐστιν · εἰ γὰρ ὅλως γίνοιτο ἐν χρόνῳ , δῆλον ὅτι ἐν ἑκάστῳ τῶν τοῦ χρόνου μορίων γένεσις αὐτοῦ , οὕτω δὲ οὐκ ἂν εἴη ἀμερές , ἀλλὰ μερισταί .
Lemmas: τουτέστιν εἰμί μέν ἀίδιος , ἀλλά ὁ διαδοχή διακόπτω ἠρεμία , καί οὖον συνεχῶς ἔχω ὁ ἀιδιότης . καθό ὁ δύο κόσμος διά ὅλος · καί ἀεί ἀλλάσσω καί διαδέχομαι ἀλλήλων οὐδαμῶς λήγω , οὗτος ἀκίνητος καί ἀΐδιος εἰμί . κατά κύκλος , ἤτοι κατά περίοδος , ὡς ἔαρ καί θέρος καί χειμών καί μετόπωρον ἀίδιος οὖον τῆ συνέχεια ὁ εἰμί , ἀλλά κατά περίοδος . εἰμί εἰμί ἀίδιος , φημί , κίνησις συμβάλλω ἐγώ <οὐ μόνος πρός ὁ ἀλήθεια ὁ φυσικός θεωρία , ἀλλά καί εἰς θεολογία , ὅστις θεωρία ὁ πρῶτος ὁ εἰμί εἰμί ἀρχή , πότερος αὐτός ἀίδιος ἐνεργέω ἄνευ δύναμις ἢ οὐ ἀίδιος αὐτός ὁ ἐνέργεια · εἰμί γάρ δείκνυμι ὅτι ἀίδιος ὁ κίνησις , εἰμί δηλονότι καί ὁ ἀίδιος κινέω καί μή δύναμις ἔχω ὁ κινητικός οὗτος ουναμιν . τουτέστιν εἰμί τίς ὁ κωλύω κινέω , ὅς ἀφαιρέω κινέω . βούλομαι δείκνυμι ὅτι ἀεί εἰμί δύναμις ὁ μέν κινητός ὁ δέ κινητικός , ἀπό τις δέ χρόνος ἄρχω πρότερος ὁ μέν κινέω ὁ δέ κινέω . ὁ δέ κινέω καί κινέω , ἁπλόος ὁ ποιέω καί πάσχω , οὐ ὡς ἔχω ὁ μέν ποιέω ὁ δέ πάσχω , ἀλλά ποιός σχέσις πρός ἀλλήλων ἔχω . καί διά οὗτος εἰμί ὁ κινητικός καί ὁ κινητής οὐ ἄν γίγνομαι κίνησις , ἀλλά ὅταν φέρω εἶπον ἀλλήλων πλησιάζω , εἰμί κίνησις , ὅταν δέ ἀφίστημι καί μεταβάλλω ὁ τόπος , τότε ἠρεμία . καί ὁ στέρησις ἄρα καί ὁ ἕξις ὁ αὐτός εἰμί αἴτιος ἄλλως καί ἄλλως ἔχω . ἐπεί οὖν ὁ τοιόσδε σχέσις αὐτός ἠρεμία αἰτία εἰμί , ὁ ἀντίκειμαι κίνησις · ἵνα ἄρα καί ἐκ ἠρεμία κίνησις γίγνομαι . δεῖ μεταβολή γίγνομαι ὁ τοιόσδε σχέσις αὐτός , ἵνα ἄλλος ἀναλαμβάνω σχέσις ὁ μέν κινέω ὁ δέ κινέω · ὁ δέ μεταβολή κίνησις · ὥστε ὁ πρῶτος κίνησις εἰμί πρότερος κίνησις κατά ὁ μεταβολή κατά ὅς μεταβάλλω ἐκ ὁ μή δύναμαι κινέω καί κινέω . ἤγουν λόγος καί αἴτιος διά τίς μή ἀεί οὕτως ἔχω , οἷος διά τίς μή ἀεί χειμών ὁ θέρος ἢ ἔαρ , ἀλλά ὁτὲ μέν οὗτος ἄλλοτε δέ ἐκεῖνος . καί εἰμί αἴτιος ὁ λοξότης ὁ ζῳδιακός καί ὁ κατά αὐτός ὁ ἥλιος πορεία . οὗτος δή λεκτέος καί ἐπί ὁ ἄλλος ὁ κατά φύσις , ὅσος μή ἀπλόος ἤτοι ἀεί ὡσαύτως ἔχω ὁράω , ὅτι εἰμί αἴτιος ὁ μή ἁπλότης . εἰμί μέν , φημί , ἔχω ῥώννυμι ὁ διάνοια , οἶδα τίς μέν ἀπορία ἄξιος τίς δέ μή , νῦν δέ ἐκ πολύς ἀρρωστία μή διακρίνω δύναμαι περί ὁ ὁμολογέω διαπορέω . ὁ γάρ κίνησις ἐν πᾶς ὁ φυσικός · καί ὅτι οὗτος , καί ὁ αἴσθησις πιστόω . τέως δέ ὁ λόγος πρός Παρμενίδης καί Ζήνων . ὁ σχεδόν οὖον πρός ὁ ψεῦδος φημί · ἀμφότερος γάρ ψευδής ὁ ὑπόθεσις , πλήν ἐπεί μᾶλλον ἔργον φαίνω ὁ φύσις ὁ κίνησις ἤ2 ὁ ἠρεμία καίπερ ὥσπερ ἀρχή εἰμί κίνησις [ εἰμί ] ὁ φύσις , οὗτος ἠρεμία · ἄγω γάρ εἰς ὁ τέλος ἕκαστος κινέω , ὅσπερ εἰμί ὁ ἠρεμία ) , μᾶλλον ὁ λέγω ἄτη πᾶς κινέω ὁ πᾶς ἠρεμέω λέγω ἁμαρτάνω . ἤγουν στάσις καί ἠρεμία τις · ὁ γάρ ἐναντίος κίνησις εἰμί καί στάσις μεταξύ , κατά συνέχεια δέ κινέω αὐτός ἀδύνατος , εἰμί μή πρότερος ὁπωσοῦν διάλειψις γίγνομαι , ὅς δή στάσις εἰμί . εἰμί ὁ νοσέω , φημί , μεταβάλλω , πάντως εἰς ὑγεία μεταβάλλω · εἰς γάρ ὁ ἐναντίος ὁ μεταβολή . μεταβάλλω δέ οὐ ἐν πέρας χρόνος , ἤγουν ὁ νῦν , ἀλλά ἐν χρόνος . εἰμί γάρ οὗτος , ἐπεί ἀμερής ὁ νῦν , ἅμα ἄν τίς νόσος τε καί ὑγιαίνω · οὐδείς γάρ νυν ἕτερος νυν συνεχής εἰμί . εἰμί δέ οὗτος , οὐδείς ἐπί ἤπειρος ὑγιάζω , ἀλλά εἰμί καί πέρας καί ἀρχή , πέρας μέν ὁ ὑγεία ἀρχή δέ ὁ ὁ νόσος τελευτή . ὥστε ἐπεί εἰς ἐναντίος ὁ μεταβολή , καί στάσις , ὡς δείκνυμι , διαλαμβάνω , οὐδείς ἄν εἰμί ἤπειρος ἀλλοίωσις . ὅτι δέ μή εἰμί συνεχής ὁ κατά ὁ ἀλλοίωσις κίνησις , καί ὁ ἐνάργεια , φημί , δείκνυμι · ὁ γάρ λίθος ἐν ὁ πολύς χρόνος οὔτε σκληρός - τέρος γίγνομαι ἵημι μαλακός , ἀλλά οὐδέ ἀπορρέω τίς ἕκαστος αὐτός · ὥστε εἰμί στάσις καί οὐ ἀεί κίνησις . ὥσπερ μικρός ἄνωθεν εἰμί καί στάσις ἐν ὁ μεταξύ ὁ ἐναντίος μεταβολή φανερός γίγνομαι διά ὁ ἐνάργεια , οὗτος καί νῦν αὖος ὁ ἐναν - Τίας μεταβολή ὁράω γίγνομαι · ὅθεν καί ὁ στάσις ἐναργής . πῶ παρά φύσις κίνησις ὁ αὔξησις ; ὅτι βαρύς εἰμί καί γεώδης ὁ τροφή μετά ὁ ἀλλοιόω ἀνάδοσις γίγνομαι αὐτός εἰς πᾶς ὁ μέρος , ὅς δή κίνησις παρά φύσις ὁ βαρύς . ὁ ὁ ποτέ κινέω τις ποτέ δέ μή ἀναιρέω ἀναιρέω φανερῶς ὁ γένεσις , ὅστις γένεσις , εἰμί μή σαφῶς κίνησις , ἀλλά οὐ ἄνευ κίνησις · ὁ γάρ γένεσις κινέω ἄγω πρός ὁ τέλος ἤγουν ὁ εἶδος , καί τότε ἠρεμία γίγνομαι . ἀλλά ὁ οὗτος ἀναιρέω φανερῶς καί ὁ φθορά ἀναιρέω · μή γάρ εἰμί γένεσις οὐδέ φθορά εἄν εἰμί . κατά συμβαίνω κινέω ὁ φαλακρός ἢ ὁ λευκός · οὖον γάρ ὅς φάω - Λακρός ἢ λευκός . καί κινέω ὡσαύτως κατά συμβεβηκός , ὡς ὅταν λέγω ὅς φαλακρός ἢ ὁ λευκός περιπατέω καί οἰκοδομέω . ἐν οὗτος δέ συντάσσω καί ὁ κατά μόριον κινέω ἢ κινέω , ὅταν ἐκ ............. Θέσις φημί , ὡς ὅταν ἐναλλάξ ὁ πούς κινέω ἐν ὁ βάδισις καί μεταφέρω ποιέω ὁ δεξιός ἀριστερός καί ἀνάπαλιν , πῃ ἄρα δέ ὁ τρόπος , ὁράω ὅταν ὀπισθοφανῶς βαδίζω , ἢ ὅταν ὅς οὖον οἷος ὁ χείρ βαδίζω ὁ δέ πούς ἄνω ἔχω , ὅσπερ οὖον φύω . ὡς ὁ ἐκ ἑαυτοῦ κινέω μή εἷς ἀλλά πλείων καί ὁ ἐναν - Τίας <δυναμένων> κινέω . ἔτι δείκνυμι ὅτι ὁ ὁ στοιχεῖον ὁ κατά φύσις οὖον κινέω ὑπό ἑαυτοῦ , ἀλλά ὅς χωρίζω , τουτέστιν οὗτος κινέω ἕκαστος , ὅς χωρίζω ὁ κινέω ὁ κινέω οὖον τόπος , ἀλλά φύσις · ἄν γάρ μόνος εἰμί τόπος χωρίζω , οὖον πάσχω ὁ ὅμοιος ὑπό ὁ ὁμοιόω . ἐπί ἕτερος μεταβαίνω ἐπιχείρημα , καί φημί · εἰμί ἅπας ὁ κινέω κινέω κτλ . ( p . 832,11 . 19 ) . ὁ κινέω δηλονότι καί αὐτός κινέω , ἀλλά οὖον διά ὁ κινέω κινέω , ἀλλά κατά συμβαίνω κινέω , ὡς ὅταν βαδίζω τις ἅμα καί διδάσκω · οὖον γάρ διά ὁ βαδίζω , ἀλλά κατά συμβαίνω ὁ διδάσκω ὁ βαδίζω . συμμεταβάλλω ὁ ὄργανον ἅμα καί κατά αὐτός ὁ κινέω εἰμί , ἄν τε φυσικός εἰμί , ὡς ὁ χείρ , ἄν τε ἔξωθεν , ὡς ὁ βακτηρία , ἐπεί ἅμα εἰμί καί συνεχής καί κατά ὁ ἁφή ὁ κινέω , ἀνάγκη συγκινέω αὐτός · ἅπτω γάρ ὁ χείρ ὁ βακτηρία , ὁ δέ ὁ θύρα . ὁ δέ μέχρι τις πρόσκειμαι , ἐπεί οὖον διά ὅλος συμπαρομαρτέω ὁ κινέω , ὡς ὁ χείρ μετά ὁ ῥίπτω ὁ λίθος οὐκέτι κινέω , ὅτι μηδέ ἅπτω αὐτός , ὁ δέ ἀήρ ἅπτω , ὅτι καί φέρω αὐτός . πανταχοῦ κτλ . ( p . 833,2 13 ) . ἐπεί ὁ ὁ κίνησις εἶδος ὁρίζω εἰμί καί οὐ ἤπειρος , ὁ δ κινέω ὁ ( ?? ) ἢ οὖον κινέω , καί ἔχω ὁ ζητέω ὅτι ὁ πρῶτος κινέω ἀκίνητος εἰμί , ἢ εἰμί κινέω καί ἀεί ὑπό κινέω κινέω , ὁ κινέω ἀεί ἀνακάμπτω , καί ὁ ὁ κινέω ὁ κατά τόπος πάλιν κίνησις ὅσπερ καί ὁ ὅς . ὥστε ὁ δ κινέω ὁ κατά τόπος κίνησις κινέω ὁ ὅς ὁ κατά τόπος κίνησις διά μέσος ὁ Β ( ?? ) · ὥστε πάλιν ἥκω εἰς ὁ πρότερος ὑπόθεσις , καί κινέω ὁ κινέω ὅσπερ κινέω κίνησις · ὥστε ὁ διδάσκω καθό διδάσκω διδάσκω . εἰμί δέ οὗτος ἀδύνατος , lb n="5"/> ἀδύνατος ἄρα πᾶς ὁ κινέω κινέω αὐτός κινέω οὔτε κατά ἑαυτοῦ οὔτε κατά συμβεβηκός . ἤ ὅλος ὅλος κινέω κτλ . ( p . 834,10 . 15 ) . ὅς λέγω σύντομος οὗτος εἰμί . ὅτι ὁ κινέω ἔτι εἰμί ἐν ὁ δύναμις καί οὔπω κτλ . ( p . 834,17 . 21 ) καί τέλειος καί ἀτελής . τουτέστιν εἰς συνώνυμος ἑαυτοῦ ἄγω ὁ κινέω ὑπό αὐτός , οἷος ὁ θερμαίνω θερμός εἰμί θερμός ποιέω ὁ θερμαίνω . οὗτος δέ λέγω ἐπεί μή πᾶς ὁ ποιέω ὅμοιος ἑαυτοῦ ποιέω · ὁ γάρ μάστιξ μώλωψ ποιέω οὐ εἰμί μώλωψ , καί ὁ παράτριψις θερμαίνω οὐ εἰμί θερμότης , κινέω δέ καί ὁ ψυχή καί οὐ εἰμί κίνησις , ἀλλά οὐδέ ἐνέργεια εἰς ὅσπερ κινέω εἶδος , οὗτος καί ἔχω · οὐδέ γάρ ὅλως φυσικός τις κίνησις κινέω . ὅλως δέ ἐπί ὁ κατά τόπος κινέω οὐ εἰμί ἀληθής ὁ λόγος . ἐπί ἕτερος ὑπόθεσις μεταβαίνω , μήποτε ἀντικινέω ὁ μόριον ὁ αὐτοκίνητος ὑπό ἀλλήλων . δείκνυμι ὅτι ἀδύνατος οὗτος λέγω ὁ αὐτοκίνητον , διότι ὁ μέρος αὐτός ἀντικινέω ἀλλήλων συμβαίνω γάρ ἕκαστος ὅς κινέω κίνησις οὗτος κινέω , καί οὗτος ὁ ἀντίφασις συναληθεύω ) , νῦν δείκνυμι ὅτι μή ἐνδέω - χω ὁ πρῶτος αὐτοκίνητος μήτε πλείων μήτε <ἓν> ἕκαστος κατά εἰμί αὐτοκίνητον , ἀλλά οὐδέ ὁ ὅλος καθό ὅλος κινέω τε ἑαυτοῦ καί κινέω - ἕπομαι . καί πρόειμι αὐτός ὁ δεῖξις , πῶς ; δῆλος ἐκ ὁ κεῖμαι . πλήν εἰμί ὁ ὅλος ...... κατά πᾶς .......... καί κινέω ὁ μέρος αὐτός κατά συμβαίνω ................................................................................ Ἀπορίας τις κτλ . ( p . 837,4 . 23 ) . κἀν τε μή εὐθύς , φημί , εἰς ὁ ἀκίνητος ἵστημι , ἀλλά εἰς ὁ αὐτός . κινητός , ὥσπερ ὁ θύρα ὑπό ὁ ἄνθρωπος κινέω εἰς κινέω ἵστημι ὁ ἄνθρωπος , ἀμφοτέρως , φημί , ὁ πρῶτος κινέω ἀκίνητος εἰμί . οὗτος περί ὁ ἄλογος λέγω Ψυχή , μή ἀίδιος εἰμί τοιοῦτος , πάλιν εἰς ὁ εἰμί καί μή εἰμί παράγω μή διά γένεσις καί φθορά καί ἐν χρόνος · ὁ γάρ γένεσις καί ὁ φθορά ὁ μεριστός εἰμί · εἰμί γάρ ὅλως γίγνομαι ἐν χρόνος , δῆλος ὅτι ἐν ἕκαστος ὁ ὁ χρόνος μόριον γένεσις αὐτός , οὗτος δέ οὐ εἄν εἰμί ἀμερής , ἀλλά μεριστός .