joannes-philoponus.in-aristotelis-meteorologicorum-librum-primum-commentarium 1.98
Θεωρείσθω δὲ ὅ τε κύκλος καὶ τὰ ἐν αὐτῶ ἄστρα ἐκ τῆς ὑπογραφῆς . τοὺς δὲ σποράδας καλουμένους οὕτω μὲν εἰς τὴν σφαῖραν οὐκ ἔσται τάξαι διὰ τὸ μηδεμίαν διὰ τέλους ἔχειν φανερὰν ἕκαστον θέσιν , εἰς δὲ τὸν οὐρανὸν ἀναβλέπουσίν ἐστι δῆλον · ἐν μόνῳ γὰρ τούτῳ τῷ κύκλῳ τὰ μεταξὺ πλήρη τοιούτων ἀστέρων ἐστίν , ἐν δὲ τοῖς ἄλλοις διαλείπει φανερῶς . ὥστε εἴπερ καὶ περὶ τοῦ φαίνεσθαι κομήτας ἀποδεχόμεθα τὴν αἰτίαν ὡς εἰρημένην μετρίως , καὶ περὶ τοῦ γάλακτος τὸν αὐτὸν ὑποληπτέον τρόπον ἔχειν . Καὶ διὰ καταγραφῆς τῇ ὄψει τὰ εἰρημένα παρίστησιν , οὕτως αὐτὸν ὡς ἐν τῷ οὐρανῷ κεῖται τὸν γαλαξίαν ὑπογράφων , ἐν οἷς τε ἀπλοῦς ἐστι καὶ ἐν οἷς ἀναδίπλωσιν ἔχει , καὶ τὰ ἐν ἑκάστῳ τούτου μέρει τῶν ἄστρων εἰδωλοπεποιημένα . ἐπειδὴ δὲ μεταξὺ τούτων καί τινα τῶν σποράδων ἐστίν , ἃ καταγράφειν οὐκ ἦν εὐμαρὲς διὰ τὴν ἄτακτον αὐτῶν θέσιν , τούτους , φησί , θεωρητέον οὐκ ἐν τῷ διαγράμματι , ἀλλ’ εἰς αὐτὸν ἀναβλέποντας τὸν οὐρανόν . ὄψει γὰρ μεταξὺ τούτων κατεστηριγμένους πολλοὺς τῶν σποράδων , οὓς εἰδωλοποιῆσαι τοῖς παλαιοῖς οὐ γέγονεν εὔκολον . ἅπαντα γάρ , φησί , τὰ μεταξὺ τῶν εἰδωλοπεποιημένων ἄστρων ἐν τῷ γαλαξίᾳ πλήρη τῶν σποράδων ἐστὶν ἄστρων · ἐν δὲ τοῖς ἄλλοις κύκλοις πολλὰ μεταξὺ φαίνεται κενὰ καὶ ἄστρων χωρίς . ταῦτα εἰπὼν συμπεραίνει τὸν λόγον καί φησιν ὡς εἰ τὴν εἰρημένην περὶ τῶν κομητῶν αἰτίαν ἀποδεχόμεθα τὴν αὐτὴν εἶναι ταύτην καὶ περὶ τοῦ γάλακτος εὔλογον ὑπολαμβάνειν . ὡς εἴ τις ὁρίσειε , φησί , τὸν γαλαξίαν , εἴποι ἂν ‘γαλαξίας ἐστὶν ἡ τοῦ μεγάλου κύκλου κόμη διὰ τὴν εἰρημένην ἀναθυμίασιν ὑφισταμένη.᾿ τὰ μὲν οὖν Ἀριστοτέλει περὶ τοῦ γαλαξίου δοκοῦντά ἐστι τοιαῦτα · ἄτοπα δὲ πολλὰ τῷ λόγῳ καὶ ἀδύνατα συμβαίνει καὶ ἀποκλήρωσιν ἔχοντα μόνην . εἰ γὰρ ὡς ὁ κομήτης οὕτω καὶ ὁ γαλαξίας πάθος ἦν τοῦ ἀέρος , πῶς ὁ αὐτός ἐστιν ἀεὶ καὶ ὡσαύτως ἔχων , οὔτε καθόλου οὔτε κατά τι τῶν αὐτοῦ μερῶν ἀλλοιότερός ποτε γινόμενος , οὐ τὸ μῆκος , οὐ τὸ πλάτος αὐξήσας , οὐ μειώσας , οὐ τὴν θέσιν , οὐ τὸ σχῆμα μεταβαλών , οὐχ ὅπῃ ἀναδεδίπλωται γενόμενος ἁπλοῦς ἢ ἔμπαλιν ἐν οἷς ἀπλοῦς ἐστι , διπλόην ἔσχε , πλείονος ὕλης ἢ ἐλάττονος ἄλλοτε ἐν ἄλλοις μέρεσιν αὐτοῦ συνισταμένης , ὃ καὶ ἐπὶ τῶν κομητῶν , καθά φησι , συμβαῖνον φαίνεται ὁμοΰλων ὄντων αὐτοῦ ; καὶ καθόλου γὰρ μυρίας ἐν τῷ ἀέρι μεταβολὰς ἐν χρόνῳ βραχεῖ γινομένας ὁρῶμεν , καὶ ἐν τοῖς ἀλεεινοτέροις τῶν τόπων ψῦχος πολὺ καὶ ἐν τοῖς ψυχροτέροις τὸ θερμὸν πολλάκις ἐπικρατοῦν . πῶς οὖν ἐν οὕτως ἀστάτῳ πράγματι τῇ ἀναθυμιάσει τὴν αὐτὴν εἰκὸς ἦν ἐν μόνῳ τῷ γαλαξίᾳ γίνεσθαι διηνεκῶς , μηδεμιᾶς μηδέποτε γινομένης διαφορᾶς , ἀλλὰ ἡ αὐτὴ καὶ ποσῷ καὶ ποιῷ φαίνεται ἀναθυμίασις , καὶ τῇ θέσει ὁμοίως ἔχουσα καὶ τῇ τάξει τῶν ἄστρων , μηδεμιᾶς μηδαμόθεν γινομένης αὐτῇ μεταβολῆς , ὅπερ οὐδενὶ τῶν ὑπὸ σελήνην φαίνεται συμβαῖνον , οὐδ’ ἐπ’ αὐτῶν τῶν κομητῶν , περὶ ὧν ὁ λόγος · οὔτε γὰρ ἐν τοῖς αὐτοῖς τόποις ἀεὶ γίνονται οὔτε μεγέθεσιν οὔτε σχήμασιν οὐ τῇ θέσει τῶν μορίων εἰσὶν οἱ αὐτοί . εἰ δὲ διὰ τὸ πλῆθος τῶν ἀστέρων τῶν ἐν τοξότῃ καὶ διδύμοις ὁ γαλαξίας ἐστὶν ἐκεῖ διαφανέστερος , διὰ τί μὴ καὶ ὑπὸ τὸν Ὠρίωνα τὸ αὐτὸ γίνεται , πολλῶν ὄντων ἀστέρων ἐκεῖ καὶ μεγίστων , ἡ καὶ ὑπὸ τὰς ἄρκτους ; πῶς δὲ μετακινουμένων ἡλίου τε καὶ σελήνης καὶ τῶν λοιπῶν πλανήτων καὶ ἄλλοτε ἐν ἄλλοις γινομένων μέρεσι τοῦ ζῳδιακοῦ μηδέποτε ἐν μηδενὶ μέρει τοῦ γαλαξίου βορειοτέρῳ τυχὸν ἢ νοτιωτέρῳ διαφορά τις ἐγένετο ; καίτοι γε ἡ τοῦ ἡλίου μετάθεσις ἐπὶ τὰ νότιά τε καὶ ἐπὶ τὰ βόρεια μεγίστην περὶ τὸν ἀέρα ποιεῖ διαφορὰν τῷ ἀφεστηκέναι τινῶν αὐτοῦ μερῶν καὶ πλησιάζειν ἑτέροις . πῶς οὖν οὐδὲ τὴν τυχοῦσαν μεταβολὴν περὶ μόνα τὰ τοῦ γαλαξίου ποιεῖται μέρη πλησιάζων ὁ ἥλιος αὐτοῖς ἢ πάλιν αὐτῶν ἀφιστάμενος , ἀλλ’ ἡ αὐτὴ περὶ ἕκαστον τῶν αὐτοῦ μερῶν ἀναθυμίασις ἀεὶ γίνεται ποσῷ τε καὶ ποιῷ καὶ τῷ χρώματι ; τὸ γὰρ ἀεὶ μένον καὶ ὡσαύτως ἔχον τῶν μὲν ὑπὸ σελήνην παντελῶς σώματι οὐδενί , μόνοις δὲ τοῖς οὐρανίοις , εἴπερ ἄρα καὶ τούτοις , ὑπάρχον φαίνεται . καὶ ἄλλως δὲ δεικνύειν εὐχερὲς ὡς οὐκ ἔστι τοῦ ἀέρος τὸ γάλα πάθος , ὑπέρκειται δὲ τούτων πολὺ καὶ αὐτοῦ τοῦ σώματός ἐστι τῆς ἀπλανοῦς ἡ τοιαύτη ποιότης · εἰ γὰρ ἦν τοῦ ἀέρος πάθος , κρύψεις τινὰς καὶ παραλλάξεις ἀστέρων , οὓς ὑποτρέχει , ποιεῖν ἔμελλεν , οἷόν τι λέγω , ὅταν νέφος ὑποδράμῃ τὸν ἥλιον , τοῖς μὲν τῶν ἀνθρώπων ἐπιπροσθεῖ καὶ κωλύει τοῦτον ὁρᾶν , τοῖς δὲ ἐνδοτέρους οἰκοῦσι τόπους οὐκ ἐπιπροσθεῖ παντελῶς , ἀλλ’ ὁρῶσιν ὅλον αὐτὸν ἐναργῶς πρὸς τὴν ποιὰν σχέσιν , ἣν ποιεῖται τὸ νέφος πρός τε τὰς ὄψεις ἡμῶν καὶ πρὸς αὐτὸν τὸν ἥλιον . τὸ αὐτὸ καὶ περὶ σελήνην καὶ τοὺς λοιποὺς ἀστέρας , οὗς ὑποτρέχει νέφος , συμβαίνει . καὶ ἐπὶ τῶν ἡλιακῶν δὲ ὁμοίως ἐκλείψεων τοῦτο [ δὲ ὁμοίως ] γίνεται , τῆς ἐπιπροσθούσης τῷ ἡλίῳ σελήνης κατωτέρω κειμένης . οὐδὲ γὰρ πάντως πᾶσιν ἐπιπροσθεῖ πανταχοῦ οὐδὲ τὴν αὐτὴν οἷς ἐπιπροσθεῖ ποιεῖται σχέσιν , ἀλλὰ καὶ κατὰ τοὺς διαφόρους τόπους , ἐν οἷς ἐπιπροσθεῖ , ποιεῖται διαφοράν , καὶ τοῖς μὲν ὅλος ὁ ἥλιος σκεπόμενος ὑπὸ τῆς σελήνης φαίνεται , τοῖς δὲ οὐχ ὅλος . ἔστι δὲ οἷς τὰ μὲν ἐπιπροσθεῖ μόνα τούτου , ἡ δὲ ἔξωθεν περιφέρεια κρικοειδὴς ὁρᾶται περιγείου τῆς σελήνης οὔσης . εἰ | τοίνυν καὶ ὁ γαλαξίας κατωτέρω τῶν ἄστρων ἦν , πάθος ὑπάρχων τοῦ ὑπεκκαύματος , παραλλάξεις ἔμελλε περὶ τὰ ἄστρα ποιεῖν καὶ τοῖς μὲν ἡμῶν τινα τούτων ἐπικαλύπτειν , τοῖς δὲ μή , καὶ καθόλου εἰπεῖν , εἰ κατωτέρω τῶν ἀστέρων ἦν ἢ τῶν ἀπλανῶν ἢ τῶν πλανωμένων , ἐπειδὴ τὰ σημεῖα , καθ’ ἃ τέμνουσιν ἀλλήλους ὅ τε ζῳδιακὸς καὶ ὁ γαλαξίας , ὁ τοξότης ἐστὶ καὶ οἱ δίδυμοι , ἔδει τῶν πλανωμένων ἕκαστον ἐκεῖσε γινόμενον ὑπὸ τοῦ γάλακτος χρωματίζεσθαι · ἀλλὰ καὶ τῶν ἀπλανῶν πάλιν ἕκαστον τῶν ὄντων κατὰ κάθετόν τινι τῶν τοῦ γαλαξίου μερῶν τὸ αὐτὸ πάσχειν ἢ καὶ παντελῶς ἐπικρύπτεσθαι ὑπ’ αὐτοῦ . ὡς γὰρ ὁλοκλήρου τινὸς ἀστέρων κύκλου ὁ γαλαξίας ἐστὶ κόμη , εὔλογον καὶ ἑκάστου τῶν ἀποτελούντων τὸν κύκλον τοῦτον * * * ἡγούμεθα τὸν μῦθον τῷ ἐκ τοῦ γάλακτος τῆς Ἥρας φάσκοντι τοῦτον συστῆναι τὸν κύκλον , ὅτε τοῦ Ἡρακλέους ἀγνοούσης βίᾳ τὸ γάλα ταύτης ἐκμύζοντος ( Ἀθηνᾶ γὰρ ὑπέβαλε , φησίν , αὐτὸν κοιμωμένῃ , ἵνα πιὼν ἀθάνατος γένοιτο ) , τὴν Ἥραν ὀδυνομένην ἀθρόον ἐκσπάσαι τὸν μαζόν , καὶ τοῦ γάλακτος ἐξακοντισθέντος τοῦτον γενέσθαι τὸν κύκλον . οὔτε γὰρ τὸ γάλα διηνεκῶς ἐξακοντίζεται οὔτε ὁ αὐτὸς ἀεὶ τῶν ψυχῶν ἀριθμὸς ἄνεισί τε καὶ κάτεισιν , ἵνα καὶ τὰ αὐγοειδῆ σώματα αὐτῶν τὸν αὐτὸν τόπον ἀναπληροῖ μήτε λείψαντα μήτε πλεονάσαντα πώποτε . τῶν μύθων δὲ τούτων οὐδὲν ἧττον καὶ ἡ Ἀριστοτέλους φυσιολογία τὸ μυθῶδες ἔχει , ἀίδιον πάθος ἐν τῷ ὑπεκκαύματι γίνεσθαι ὑποτιθεμένη μήτε ἀρξάμενον τοῦ εἶναι μήτε παυσόμενον , ὅπερ ἐν οὐδενὶ τῶν στοιχείων ὁρᾶται συμβαῖνον , ἐπεὶ καὶ ἡ οὐσία τούτων κατὰ μέρος γίνεταί τε καὶ φθείρεται . εἰ οὖν μηδὲν στοιχείου μέρος ἄναρχόν ἐστι καὶ ἀτελεύτητον , πῶς ὁ γαλαξίας ἐστὶ τοιοῦτος ἐν βραχεῖ μέρει τοῦ ὑπεκκαύματος ὤν , εἴπερ ἀίδιος κατὰ τὸν Σταγειρίτην ὁ κόσμος ἐστίν . εἰ δὲ λέγει ὅτι καὶ τούτου τὸ μὲν γίνεται τὸ δὲ φθείρεται , ὡς καὶ ἐπὶ τῆς ὕλης τῶν κομητῶν εἴπομεν καὶ ἐπὶ τῶν τρεφομένων γίνεται , καὶ τὸ διαφορούμενον ἀναπληροῦται ὑπὸ τοῦ ἐπεισιόντος , ἀλλὰ τῶν τοιούτων οὐδὲν ὡσαύτως ἔχον ἀεὶ φαίνεται οὐδὲ ἑστάναι πάθους ἔστιν ἐκτός , ἀλλὰ πλείστας ἀλλοιώσεις καὶ διαφορὰς ὑπομένει μειώσεις τε καὶ αὐξήσεις , ὅπερ ἐπὶ τοῦ γάλακτος οὐ συμβαίνει . εἴρηται δὲ τῷ φιλοσόφῳ καλῶς μηδένα μηδενὶ λέγοντι συγχωρεῖν , ὃ μὴ ἐπὶ πάντων ἢ ἐπὶ τῶν πλειόνων οὕτως ἔχον ἢ γιγνόμενον φαίνοιτο . εἰ οὗν μηδὲν τῶν φερομένων ὡσαύτως ἔχον ἀεὶ διαμένει , μεταβολὰς δὲ ποιεῖται μυρίας , τὸ δὲ γάλα μεταβολὴν οὐδεμίαν ἔσχεν οὐδὲ σχήσει ποτέ , ἕως ἂν ᾖ τὸ πᾶν , οὐκ ἄρα ἐστὶ τοῦ ἀέρος πάθος οὐδὲ τοῦ ὑπεκκαύματος ἐκ τῆς ξηρᾶς συμβαῖνον ἀναθυμιάσεως . τὰ γὰρ ἐκ ταύτης γινόμενα πάντα , φλόγες , διᾴττοντες , δαλοί , κομῆται , κεραυνοί , πνεύματα καὶ ὅσα ἐν τοῖς μετεώροις ἁπλῶς συμβαίνει , ῥᾳδίαν τε ἔχει τὴν μεταβολὴν καὶ γίνεται φανερῶς καὶ φθείρεται , ὧν οὐδὲν ὑπομένει τὸ γάλα · ἔοικεν ἄρα πάθος οὐσιῶδες εἶναι τοῦ οὐρανίου σώματος ἀχώριστον αὐτοῦ , καὶ ὥσπερ οὐκ ἔστιν αἴτιον εἰπεῖν τῆς διαφορᾶς τῶν ἄστρων κατά τε μέγεθος καὶ χροιὰν καὶ θέσιν αὐτῶν καὶ πρὸς ἄλληλα σχέσιν τε καὶ τάξιν , οὐδὲ τῆς διαφόρου τῶν σφαιρῶν κινήσεως , τίνος ἕνεκεν αἱ μὲν ἔπι τὰ ἑπόμενα , αἱ δὲ ἐπὶ τὰ ἡγούμενα φέρονται , ἢ τούτων αἱ μὲν θᾶττον , αἰ δὲ βραδύτερον , οὕτως οὐδὲ τοῦ γάλακτος τὴν αἰτίαν ἔστιν εἰπεῖν , τίνος ἕνεκεν ἐν μέρει τῆς οὐσίας συμβέβηκε τοῦτο ἐκείνης καθ’ αὑτό . μηδεμίας γὰρ ἐν αὐτῷ μήτε οὔσης μήτε γινομένης διαφορᾶς , ψευδὲς τὸ τῇ κινήσει τὰ ἄστρα θερμαίνοντα τὸν ἀέρα καὶ τὸ ὑπέκκαυμα τὴν ὕλην τῶν κομητῶν ἐκεῖθεν καὶ τοῦ γάλακτος εἰς ἑαυτὰ συνέλκειν . ἀνωμάλου γὰρ οὔσης τῆς τοιαύτης ἐκκρίσεως ἀδύνατον ἦν μὴ καὶ τὸν γαλαξίαν ἀνωμαλίαν ἔχειν πολλὴν ποιότητι καὶ ποσότητι , αὐτῆς τῆς ἀναφερομένης κάτωθεν ὕλης ἀνωμάλου οὔσης . πῶς δὲ ἡ τοσαύτη τῶν ἄστρων ἀπόστασις οὐδὲ λόγῳ ῥητὴ δρᾶν ἔμελλεν εἰς τὰ ὑπὸ σελήνην , ὡς τοσαύτην ὕλην διηνεκῶς ἀναφέρεσθαι καὶ τὴν αὐτὴν ἀεὶ χειμῶνος καὶ θέρους μετοπώρου τε καὶ ἔαρος , μηδεμιᾶς μηδὲ σμικροτάτης γινομένης ἐν τῷ γάλακτι διαφορᾶς , ὅπερ ἐν σώμασι θνητοῖς ἐστιν ἀδύνατον , ὡς δεικνύουσι τοῦτο καὶ οἱ κομῆται τῆς αὐτῆς ὕλης ὄντες τῷ γάλακτι κατ’ Ἀριστοτέλη . καίτοι πρότερον αὐτὸς ζητῶν , πόθεν ἐκ τῶν οὐρανίων τὰ ὑπὸ σελήνην θερμαίνεται , μόνην τοῦ ἡλίου τὴν κίνησιν αἰτίαν ταύτης ἔλεγεν εἶναι , καὶ οὔτε τὰ ἀπλανῆ οὔτε ἄλλο τι τῶν οὐρανίων . πῶς οὖν αἴτια τῆς ὕλης τῶν μετεώρων τὰ ἄστρα φησὶ τῇ θερμότητι τοσαύτην εἰς ἑαυτὰ ἐκ τῶν ὑπὸ σελήνην ἕλκοντα ὕλην , ὡς μὴ μόνον τοὺς κομήτας ποιεῖν , ἀλλὰ καὶ τὸν γαλαξίαν ; ἢ πῶς ἐκείνους μέν ποτε ποιεῖ καὶ ἄλλοτε ἄλλους , τὸν δὲ γαλαξίαν ἀεὶ τὸν αὐτὸν μήτε ἀρχὴν μήτε πέρας ἔχοντα μήτε τινὰ μεταβολὴν μικρὰν ἢ μείζονα πάσχοντα , εἴ τινα ὅλως καὶ κίν·ησιν ἰδίαν αὐτοῖς παράσχωμεν , δι’ ἧς τὸν ἀέρα καὶ τὸ ὑπέκκαυμα θερμαίνουσιν . εἰ δ’ ὅλως καὶ συγχωρηθεῖεν θερμαίνειν ποιότητι μόνῃ καὶ ἄλλῳ δρῶσιν οὐδενί , καθάπερ καὶ ἐπὶ τοῦ ἡλίου δεδείχαμεν , καὶ οὕτω κατὰ Πλάτωνα <ἐκ> στοιχειώδους τοῦ πυρὸς οὐσίας κατὰ τὸ πλεῖστον τὰ ἄστρα τὴν σύστασιν ἔχουσι , καὶ ὁ τοῦ φιλοσόφου λόγος αὐτὸς ἑαυτὸν συμπεπόδικεν Καὶ Δαμάσκιος δὲ τῆς Ἀριστοτέλους περὶ τοῦ γάλακτος κατέγνωκεν ὑποθέσεως . μήτε γὰρ ἀναθυμίασιν εἶναι τὴν ὕλην αὐτοῦ μήτε ἐν τῷ ὑπὸ σελήνην τόπῳ συνίστασθαι . οὐδὲν γὰρ τῶν ἐξ ἀναθυμιάσεως ἐν τῷ ἀέρι καὶ τῷ ὑπεκκαύματι γινομένων παθῶν ἀεὶ τὸ αὐτὸ φαίνεται ἢ ἐν τῷ αὐτῶ τόπω συνίσταται ἀεί , μυρίας δὲ μεταβολὰς ὑπομένει καὶ ἄλλοτε ἐν ἄλ|λοις συνίσταται τόποις · ὁ δὲ γαλαξίας ἀεί ἐστιν ὁ αὐτὸς καὶ τὴν αὐτὴν ἀπαράβατον ἔχει θέσιν , τέμνων τὸν ζῳδιακὸν κατὰ τοξότην καὶ διδύμους · οὐκ ἄν δὲ οὕτως ἔχων ἐφαίνετο , εἰ περὶ γῆν εἶχε τὴν σύστασιν καὶ μὴ τῶν οὐρανίων ὑπῆρχε σωμάτων . καὶ ἄλλως εἰ ἐν τῷ αἰθέρι τὴν σύστασιν εἶχεν , ὁ δὲ αἰθὴρ ἐν τῇ κινήσει ἰῆς τῶν οὐρανίων ὑπολείπεται κινήσεως , ὑπελείπετο ἄν ταύτης καὶ ὁ γαλαξίας ἐξ ἀνάγκης · νῦν δὲ κατ’ οὐδὲν παντελῶς αὐτῶν ὑπολείπεται · οὐκ ἄρα ἐν τῷ αἰθέρι συνέστηκεν , ἀλλὰ τῶν οὐρανίων ἐστὶ σωμάτων . τούτοις καὶ τοῖς τοιούτοις τὴν περὶ τοῦ γάλακτος ὑπόθεσιν Ἀριστοτέλους ἀνελὼν καλῶς ὁ Δαμάσκιος τὴν Ἐμπεδοτίμου περὶ τοῦ γάλακτος οἰκειοῦται , ἔργον αὐτὴν οὐ μῦθον καλῶν . φησὶ γὰρ ἐκεῖνος ὁδὸν εἶναι ψυχῶν τὸ γάλα τῶν τὸν Ἅιδην τὸν ἐν οὐρανῷ διαπορευομένων . καὶ οὐ θαυμαστόν , φησὶν ὁ Δαμάσκιος , εἰ καὶ ψυχαὶ καθαίρονται ἐν τούτῳ τῷ κύκλῳ τῆς ἐν οὐρανῷ γενέσεως . αὐτὸν δὲ τὸν κύκλον οὐράνιον εἶναι θεῶν διακόσμησιν ὁμολογητέον , εἴτε κατὰ τὸ γάλα τῆς Ἥρας ὑποστᾶσαν , ὥς φησιν ὁ μῦθος ( διὸ καὶ πρὸς τὴν ἀναγωγὴν τῶν ψυχῶν οἰκείως ἔχειν , καὶ τοῦτο εἶναι τὸ μυθευόμενον ὡς οὐκ ἄνεισιν ἀπὸ τοῦ κόσμου ψυχὴ μὴ σπῶσα τοῦ ‘Ηραίου γάλακτος , ὅ ἐστιν εἰ μὴ τύχῃ τῆς ἐν τῷ γάλακτι τούτῳ κεχυμένης προνοίας αὐτῆς τῆς θεοῦ ) , εἴτε καὶ ἄλλον τρόπον διακοσμηθεῖσαν τὸν θεοῖς ἐγνωσμένον . εἶναι δ’ οὖν τοῦ οὐρανοῦ τινα διάθεσιν ἄφθαρτον , ἀστρῴαν , μικρῶν ἀστέρων πυκνότητι γαλακτίζουσαν . ψυχῶν δὲ ὀχήματα , φησί , λέγειν οὐκ εὔλογον τῆς συστάσεως αὐτοῦ λαμπρᾶς οὕτω καὶ ἀστροειδοῦς φαινομένης , καὶ ἀεὶ κατὰ τὰ αὐτὰ καὶ ὡσαύτως ἐχούσης . διὰ τί δὲ μὴ μᾶλλον δαιμονίων ψυχῶν , διὰ τί δὲ μὴ πρῶτον θεῶν ; ἀπὸ θεῶν γὰρ ἄρχεσθαι δεῖ καὶ ταύτην τὴν ἰδιότητα . ἄλλως τε εἰ ἐδείχθη μέρος ὢν τοῦ οὐρανοῦ , πῶς οὐκ ἂν εἴη θεὸς καὶ θεῶν πλήρης , ἅτε τὸν ὁρώμενον συμπληρῶν οὐρανόν ; ταῦτα πρὸς λέξιν Δαμάσκιος τὸν Ἐμπεδοτίμου μῦθον ὡς λόγον κυρῶν ἀληθῆ . ὃν ἐχρῆν ὥσπερ τὰ ἀντικείμενα τῇ Ἀριστοτέλους ὑποθέσει συνιδεῖν καλῶς , οὕτω καὶ τῶν ἐν τῷ μύθῳ τούτῳ σκοπεῖν ἕκαστον , εἰ συμβαίνει τῇ φύσει τῶν ὄντων · φυσικῶν γὰρ πραγμάτων , περὶ ὧν πρόκειται , φυσικὰς δεῖ καὶ τὰς αἰτίας ἀποδιδόναι . ὁ δέ φησιν “ ὁδός ἐστι τὸ γάλα ψυχῶν τῶν τῶν διαπορευομένων τὸν ἐν οὐρανῷ Ἅιδην ” . εἰ οὖν τὸν γαλαξίαν διαπορεύονται , οὗτος ἂν εἴη ὁ ἐν τῷ οὐρανῷ Ἅιδης . καὶ πῶς Ἅιδης ὁ οὕτω φωτεινός ; καὶ εἰ καθαίρονται ἐκεῖ ψυχαί , δηλονότι μὴ κεκαθαρμέναι ἀνῆλθον . οὐκοῦν μετὰ τῶν θνητῶν ὀχημάτων · ἀλλ’ ἀδύνατον ἐκείνοις θνητὸν συνεῖναι σῶμα , εἴπερ εἰσὶν ἄφθαρτα . καὶ σὺ γοῦν ἔφης ‘οὐκ ἄνεισιν ἀπὸ τοῦ κόσμου ψυχὴ μὴ πιοῦσα τοῦ ‘Ηραίου γάλακτος , τουτέστι τῆς ἐκκεχυμένης ἐν αὐτῷ τῆς θεοῦ προνοίας᾿ . καὶ τίς αὕτη παρὰ τὴν τῶν λοιπῶν θεῶν , διαστέλλειν ἐχρῆν , καὶ μὴ φωναῖς ἀσήμοις θεολογεῖν , φενακίζειν δὲ μᾶλλον . καίτοι γε Πλατῶν οὐδὲν εἶναι τὴν Ἥραν <ἢ> τὸν ἀέρα βούλεται . εἰ γὰρ συνεχῶς , φησίν , ἐπισυνάψεις τὸ Ἥρα , ἐπικαταλαμβάνοντος τοῦ Α τὴν ἀρχὴν τοῦ ὀνόματος , τὸ Ἥρα γίνεται ἀήρ , εἰ καὶ συντομώτερον ἐν ὑπερθέσει τοῦ Α τὸ Ἥρα γίνεται ἀήρ . διὸ καὶ τὸν Ἥφαιστον παρατριβόμενος ὁ ἀὴρ γεννᾷ , τουτέστι τὸ πῦρ , <καὶ> μήτηρ Ἡφαίστου ἡ Ἥρα . πῶς δὲ οὐκ ἄτοπον ὄντος τοῦ γαλαξίου καὶ τούτου τὴν φυσικὴν αἰτίαν ζητούντων εἰς ἀλληγορίαν τρέπεσθαι , δέον τὴν ἄγνοιαν μὴ ἐρυθριᾶν ὁμολογεῖν ; καὶ αὐτὸς γοῦν τοῦ πλάσματος τῆς ἀτόπου θεολογίας αἰσθόμενος ἐπὶ φυσικὴν ἐτραπετο αἰτίαν ἀπίθανον καὶ αὐτήν · εἶναι γάρ φησι τὸν γαλαξίαν τοῦ οὐρανοῦ τινα διάθεσιν ἄφθαρτον , ἀστρῴαν , μικρῶν ἀστέρων πυκνότητι γαλακτίζουσαν . ἀλλὰ τὸ φῶς τοῦ γάλακτος πολλῷ καὶ οὐ τῶν τυχόντων ἀστέρων ἐστὶ λαμπρότερον , καὶ οὐκ ἄν ἔλαθεν ἡμᾶς αὐτῶν καὶ τὸ σχῆμα . ἀλλ’ ὡς αὐτὸς τοῦτο ἔχον οὕτως ἀποδείξας μέμφεται τοὺς λέγοντας ὀχήματα εἶναι ψυχῶν τὸ γάλα · λαμπρὰ γάρ , φησί , καὶ ἀστεροειδὴς ἡ σύστασις αὐτοῦ . τοῦτο δὲ οὐκ ἀναγκαῖον · καὶ γὰρ οἱ ὀχήματα τῶν ἡμετέρων ψυχῶν ὑποτιθέμενοι τὸ γάλα τῆς οὐσίας τῶν οὐρανίων αὐτά φασι , διόπερ ἀστροειδῆ καὶ αὐγοειδῆ ταῦτα καλοῦσιν , ἀιδίως τῶν ἡμετέρων ἐξημμένα ψυχῶν συνανιόντα τε αὐταῖς καὶ συγκατιόντα . εἰ δὲ καὶ ψυχῶν ἐστι κατ’ αὐτὸν δίοδος πάντως που μετὰ τῶν ἰδίων ὀχημάτων διατρεχουσῶν , οὐκ οἴδα δι’ ἥντινα αἰτίαν τὴν ὁδὸν ἐκείνην τρίβουσι . καὶ αὐτὸ δέ σου τὸ διαστασιαζόμενον ἴδιά τί δὲ ἀνθρωπίνων καὶ μὴ δαιμονίων ψυχῶν ὁδός , διὰ τί δὲ μὴ πρῶτον θεῶν ; ” τεκμήριον τοῦ μηδὲν τούτων εἰδότα λέγειν , ἀλλὰ μόνον τὸ ὑποπῖπτον τῇ φαντασίᾳ τοῦ μὴ δοκεῖν ἀγνοεῖν . καίτοι γε <τὸ> τῷ Ἀριστοτέλει καλῶς ἐν τοῖς προοιμίοις εἰρημένον φυλάττειν εὔλογον · “ ἐν οἷς τὰ μὲν ἀποροῦμεν ” , φησί , “ τῶν δὲ ἐφαπτόμεθά τινα τρόπον ” . διὸ καὶ . ἡμεῖς ἐνταῦθα πέρας τῷ λόγῳ τούτῳ δεδωκότες τοῖς ἑξῆς ἀφ’ ἑτέρας ἀρχῆς ἐπίωμεν .
Lemmas: θεωρέω δέ ὅς τε κύκλος καί ὁ ἐν αὐτός ἄστρον ἐκ ὁ ὑπογραφή . ὁ δέ σπορά καλέω οὗτος μέν εἰς ὁ σφαῖρα οὐ εἰμί τάσσω διά ὁ μηδείς διά τέλος ἔχω φανερός ἕκαστος θέσις , εἰς δέ ὁ οὐρανός ἀναβλέπω εἰμί δῆλος · ἐν μόνος γάρ οὗτος ὁ κύκλος ὁ μεταξύ πλήρης τοιοῦτος ἀστήρ εἰμί , ἐν δέ ὁ ἄλλος διαλείπω φανερῶς . ὥστε εἴπερ καί περί ὁ φαίνω κοσμητής ἀποδέχομαι ὁ αἴτιος ὡς εἴρω μέτριος , καί περί ὁ γάλα ὁ αὐτός ὑποληπτέον τρόπος ἔχω . καί διά καταγραφή ὁ ὁράω ὁ εἴρω παρίστημι , οὕτως αὐτός ὡς ἐν ὁ οὐρανός κεῖμαι ὁ γαλαξίας ὑπογράφω , ἐν ὅς τε Ἀπλοῦς εἰμί καί ἐν ὅς ἀναδίπλωσις ἔχω , καί ὁ ἐν ἕκαστος οὗτος μέρος ὁ ἄστρον εἰδωλοποιέω . ἐπεί δέ μεταξύ οὗτος καί τις ὁ Σποράς εἰμί , ὁ καταγράφω οὐ εἰμί εὐμαρής διά ὁ ἄτακτος αὐτός θέσις , οὗτος , φημί , θεωρητέον οὐ ἐν ὁ διάγραμμα , ἀλλά εἰς αὐτός ἀναβλέπω ὁ οὐρανός . ὁράω γάρ μεταξύ οὗτος καταστηρίζω πολύς ὁ Σποράς , ὅς εἰδωλοποιέω ὁ παλαιός οὖον γίγνομαι Εὔκολον . ἅπας γάρ , φημί , ὁ μεταξύ ὁ εἰδωλοποιέω ἄστρον ἐν ὁ γαλαξίας πλήρης ὁ Σποράς εἰμί ἄστρον · ἐν δέ ὁ ἄλλος κύκλος πολύς μεταξύ φαίνω κενός καί ἄστρον χωρίς . οὗτος εἶπον συμπεραίνω ὁ λόγος καί φημί ὡς εἰμί ὁ εἴρω περί ὁ κοσμητής αἴτιος ἀποδέχομαι ὁ αὐτός εἰμί οὗτος καί περί ὁ γάλα εὔλογος ὑπολαμβάνω . ὡς εἰμί τις ὁρίζω , φημί , ὁ γαλαξίας , εἶπον εἄν γαλαξίας εἰμί ὁ ὁ μέγας κύκλος κόμη διά ὁ εἴρω ἀναθυμίασις ὑφίστημι ὁ μέν οὖν Ἀριστοτέλης περί ὁ γαλαξίας δοκέω εἰμί τοιοῦτος · ἄτοπος δέ πολύς ὁ λόγος καί ἀδύνατος συμβαίνω καί ἀποκλήρωσις ἔχω μόνος . εἰμί γάρ ὡς ὁ κομήτης οὗτος καί ὁ γαλαξίας πάθος εἰμί ὁ ἀήρ , πῶς ὁ αὐτός εἰμί ἀεί καί ὡσαύτως ἔχω , οὔτε καθόλου οὔτε κατά τίς ὁ αὐτός μέρος ἀλλοῖος ποτός γίγνομαι , οὖον ὁ μῆκος , οὖον ὁ πλάτος αὐξάνω , οὖον μειόω , οὖον ὁ θέσις , οὖον ὁ σχῆμα μεταβάλλω , οὐ ὅπῃ ἀναδιπλόω γίγνομαι ἁπλόος ἢ ἔμπαλιν ἐν ὅς Ἀπλοῦς εἰμί , διπλόος ἔχω , πλείων ὕλη ἢ μικρός ἄλλοτε ἐν ἄλλος μέρος αὐτός συνίστημι , ὅς καί ἐπί ὁ κοσμητής , καθά φημί , συμβαίνω φαίνω ομουλη εἰμί αὐτός ; καί καθόλου γάρ μυρίος ἐν ὁ ἀήρ μεταβολή ἐν χρόνος βραχύς γίγνομαι ὁράω , καί ἐν ὁ αλεεινοτερος ὁ τόπος ψῦχος πολύς καί ἐν ὁ ψυχρός ὁ θερμός πολλάκις ἐπικρατέω . πῶς οὖν ἐν οὕτως ἄστατος πρᾶγμα ὁ ἀναθυμίασις ὁ αὐτός εἰκός εἰμί ἐν μόνος ὁ γαλαξίας γίγνομαι διηνεκής , μηδείς μηδέποτε γίγνομαι διαφορά , ἀλλά ὁ αὐτός καί ποσός καί ποιός φαίνω ἀναθυμίασις , καί ὁ θέσις ὁμοίως ἔχω καί ὁ τάξις ὁ ἄστρον , μηδείς μηδαμόθεν γίγνομαι αὐτός μεταβολεύς , ὅσπερ οὐδείς ὁ ὑπό σελήνη φαίνω συμβαίνω , οὐδέ ἐπί αὐτός ὁ κοσμητής , περί ὅς ὁ λόγος · οὔτε γάρ ἐν ὁ αὐτός τόπος ἀεί γίγνομαι οὔτε μέγεθος οὔτε σχῆμα οὖον ὁ θέσις ὁ μόριον εἰμί ὁ αὐτός . εἰμί δέ διά ὁ πλῆθος ὁ ἀστήρ ὁ ἐν τοξότης καί δίδυμος ὁ γαλαξίας εἰμί ἐκεῖ διαφανής , διά τίς μή καί ὑπό ὁ Ὠρίων ὁ αὐτός γίγνομαι , πολύς εἰμί ἀστήρ ἐκεῖ καί μέγας , ὁ καί ὑπό ὁ ἄρκτος ; πῶς δέ μετακινέω ἥλιος τε καί σελήνη καί ὁ λοιπός πλάνης καί ἄλλοτε ἐν ἄλλος γίγνομαι μέρος ὁ ζῳδιακός μηδέποτε ἐν μηδείς μέρος ὁ γαλαξίας βόρειος τυγχάνω ἢ νότιος διαφορά τις γίγνομαι ; καίτοι γε ὁ ὁ ἥλιος μετάθεσις ἐπί ὁ νότιος τε καί ἐπί ὁ βόρειος μέγας περί ὁ ἀήρ ποιέω διαφορά ὁ ἀφίστημι τις αὐτός μέρος καί πλησιάζω ἕτερος . πῶς οὖν οὐδέ ὁ τυγχάνω μεταβολή περί μόνος ὁ ὁ γαλαξίας ποιέω μέρος πλησιάζω ὁ ἥλιος αὐτός ἢ πάλιν αὐτός ἀφίστημι , ἀλλά ὁ αὐτός περί ἕκαστος ὁ αὐτός μέρος ἀναθυμίασις ἀεί γίγνομαι ποσός τε καί ποιός καί ὁ χρῶμα ; ὁ γάρ ἀεί μένω καί ὡσαύτως ἔχω ὁ μέν ὑπό σελήνη παντελῶς σῶμα οὐδείς , μόνος δέ ὁ οὐράνιος , εἴπερ ἄρα καί οὗτος , ὑπάρχω φαίνω . καί ἄλλως δέ δείκνυμι εὐχερής ὡς οὐ εἰμί ὁ ἀήρ ὁ γάλα πάθος , ὑπέρκειμαι δέ οὗτος πολύς καί αὐτός ὁ σῶμα εἰμί ὁ ἀπλανής ὁ τοιοῦτος ποιότης · εἰμί γάρ εἰμί ὁ ἀήρ πάθος , κρύπτω τις καί παράλλαξις ἀστήρ , ὅς ὑποτρέχω , ποιέω μέλλω , οἷος τίς λέγω , ὅταν νέφος ὑποτρέχω ὁ ἥλιος , ὁ μέν ὁ ἄνθρωπος ἐπιπροσθέω καί κωλύω οὗτος ὁράω , ὁ δέ ενδότερος οἰκέω τόπος οὐ ἐπιπροσθέω παντελῶς , ἀλλά ὁράω ὅλος αὐτός ἐναργής πρός ὁ ποιός σχέσις , ὅς ποιέω ὁ νέφος πρός τε ὁ ὄψις ἐγώ καί πρός αὐτός ὁ ἥλιος . ὁ αὐτός καί περί σελήνη καί ὁ λοιπός ἀστήρ , ὗς ὑποτρέχω νέφος , συμβαίνω . καί ἐπί ὁ ἡλιακός δέ ὁμοίως ἔκλειψις οὗτος [ δέ ὁμοίως ] γίγνομαι , ὁ ἐπιπροσθέω ὁ ἥλιος σελήνη κατωτέρω κεῖμαι . οὐδέ γάρ πάντως πᾶς ἐπιπροσθέω πανταχοῦ οὐδέ ὁ αὐτός ὅς ἐπιπροσθέω ποιέω σχέσις , ἀλλά καί κατά ὁ διάφορος τόπος , ἐν ὅς ἐπιπροσθέω , ποιέω διαφορά , καί ὁ μέν ὅλος ὁ ἥλιος σκέπω ὑπό ὁ σελήνη φαίνω , ὁ δέ οὐ ὅλος . εἰμί δέ ὅς ὁ μέν ἐπιπροσθέω μόνος οὗτος , ὁ δέ ἔξωθεν περιφέρεια κρικοειδής ὁράω περίγειος ὁ σελήνη εἰμί . εἰμί | τοίνυν καί ὁ γαλαξίας κατωτέρω ὁ ἄστρον εἰμί , πάθος ὑπάρχω ὁ ὑπέκκαυμα , παράλλαξις μέλλω περί ὁ ἄστρον ποιέω καί ὁ μέν ἐγώ τις οὗτος ἐπικαλύπτω , ὁ δέ μή , καί καθόλου εἶπον , εἰμί κατωτέρω ὁ ἀστήρ εἰμί ἢ ὁ ἀπλανής ἢ ὁ πλανάω , ἐπεί ὁ σημεῖον , κατά ὁ τέμνω ἀλλήλων ὅς τε ζῳδιακός καί ὁ γαλαξίας , ὁ τοξότης εἰμί καί ὁ δίδυμος , ἐσθίω ὁ πλανάω ἕκαστος ἐκεῖσε γίγνομαι ὑπό ὁ γάλα χρωματίζω · ἀλλά καί ὁ ἀπλανής πάλιν ἕκαστος ὁ εἰμί κατά κάθετος τις ὁ ὁ γαλαξίας μέρος ὁ αὐτός πάσχω ἢ καί παντελῶς ἐπικρύπτω ὑπό αὐτός . ὡς γάρ ὁλόκληρος τις ἀστήρ κύκλος ὁ γαλαξίας εἰμί κόμη , εὔλογος καί ἕκαστος ὁ ἀποτελέω ὁ κύκλος οὗτος * * * ἡγέομαι ὁ μῦθος ὁ ἐκ ὁ γάλα ὁ Ἥρα φάσκω οὗτος συνίστημι ὁ κύκλος , ὅτε ὁ Ἡρακλῆς ἀγνοέω βία ὁ γάλα οὗτος ἐκμύζω ( Ἀθηνᾶ γάρ ὑποβάλλω , φημί , αὐτός κοιμάω , ἵνα πίνω ἀθάνατος γίγνομαι ) , ὁ Ἥρα ὄζω ἀθρόος ἐκσπάω ὁ μαστός , καί ὁ γάλα ἐξακοντίζω οὗτος γίγνομαι ὁ κύκλος . οὔτε γάρ ὁ γάλα διηνεκής ἐξακοντίζω οὔτε ὁ αὐτός ἀεί ὁ Ψυχή ἀριθμός ἀνίημι τε καί κατέρχομαι , ἵνα καί ὁ αὐγοειδής σῶμα αὐτός ὁ αὐτός τόπος ἀναπληρόω μήτε λείβω μήτε πλεονάζω πώποτε . ὁ μῦθος δέ οὗτος οὐδείς κακός καί ὁ Ἀριστοτέλης φυσιολογία ὁ μυθώδης ἔχω , ἀίδιος πάθος ἐν ὁ ὑπέκκαυμα γίγνομαι ὑποτίθημι μήτε ἄρχω ὁ εἰμί μήτε παύω , ὅσπερ ἐν οὐδείς ὁ στοιχεῖον ὁράω συμβαίνω , ἐπεί καί ὁ οὐσία οὗτος κατά μέρος γίγνομαι τε καί φθείρω . εἰμί οὖν μηδείς στοιχεῖον μέρος ἄναρχος εἰμί καί ἀτελεύτητος , πῶς ὁ γαλαξίας εἰμί τοιοῦτος ἐν βραχύς μέρος ὁ ὑπέκκαυμα εἰμί , εἴπερ ἀίδιος κατά ὁ Σταγειρίτης ὁ κόσμος εἰμί . εἰμί δέ λέγω ὅτι καί οὗτος ὁ μέν γίγνομαι ὁ δέ φθείρω , ὡς καί ἐπί ὁ ὕλη ὁ κοσμητής εἶπον καί ἐπί ὁ τρέφω γίγνομαι , καί ὁ διαφορέω ἀναπληρόω ὑπό ὁ ἐπεισέρχομαι , ἀλλά ὁ τοιοῦτος οὐδείς ὡσαύτως ἔχω ἀεί φαίνω οὐδέ ἵστημι πάθος εἰμί ἐκτός , ἀλλά πλεῖστος ἀλλοιόω καί διαφορά ὑπομένω μειόω τε καί αὐξάνω , ὅσπερ ἐπί ὁ γάλα οὖον συμβαίνω . εἴρω δέ ὁ φιλόσοφος καλῶς μηδείς μηδείς λέγω συγχωρέω , ὅς μή ἐπί πᾶς ἢ ἐπί ὁ πλείων οὕτως ἔχω ἢ γίγνομαι φαίνω . εἰμί ἐν μηδείς ὁ φέρω ὡσαύτως ἔχω ἀεί διαμένω , μεταβολή δέ ποιέω μυρίος , ὁ δέ γάλα μεταβολή οὐδείς ἔχω οὐδέ ἔχω ποτός , ἠώς εἄν εἰμί ὁ πᾶς , οὐ ἄρα εἰμί ὁ ἀήρ πάθος οὐδέ ὁ ὑπέκκαυμα ἐκ ὁ ξηρός συμβαίνω ἀναθυμίασις . ὁ γάρ ἐκ οὗτος γίγνομαι πᾶς , φλόξ , διαίσσω , δαλός , κομέω , κεραυνός , πνεῦμα καί ὅσος ἐν ὁ μετέωρος ἁπλόος συμβαίνω , ῥᾴδιος τε ἔχω ὁ μεταβολή καί γίγνομαι φανερῶς καί φθείρω , ὅς οὐδείς ὑπομένω ὁ γάλα · ἔοικα ἄρα πάθος οὐσιώδης εἰμί ὁ οὐράνιος σῶμα ἀχώριστος αὐτός , καί ὥσπερ οὐ εἰμί αἴτιος εἶπον ὁ διαφορά ὁ ἄστρον κατά τε μέγεθος καί χροιά καί θέσις αὐτός καί πρός ἀλλήλων σχέσις τε καί τάξις , οὐδέ ὁ διάφορος ὁ σφαῖρα κίνησις , τίς ἕνεκα ὁ μέν ἐπί ὁ ἕπομαι , ὁ δέ ἐπί ὁ ἡγέομαι φέρω , ἢ οὗτος ὁ μέν ταχύς , ὁ δέ βραδύς , οὕτως οὐδέ ὁ γάλα ὁ αἴτιος εἰμί εἶπον , τίς ἕνεκα ἐν μέρος ὁ οὐσία συμβαίνω οὗτος ἐκεῖνος κατά ἑαυτοῦ . μηδέμιος γάρ ἐν αὐτός μήτε εἰμί μήτε γίγνομαι διαφορά , ψευδής ὁ ὁ κινέω ὁ ἄστρον θερμαίνω ὁ ἀήρ καί ὁ ὑπέκκαυμα ὁ ὕλη ὁ κοσμητής ἐκεῖθεν καί ὁ γάλα εἰς ἑαυτοῦ συνέλκω . ἀνώμαλος γάρ εἰμί ὁ τοιοῦτος ἔκκρισις ἀδύνατος εἰμί μή καί ὁ γαλαξίας ἀνωμαλία ἔχω πολύς ποιότης καί ποσότης , αὐτός ὁ ἀναφέρω κάτωθεν ὕλη ἀνώμαλος εἰμί . πῶς δέ ὁ τοσοῦτος ὁ ἄστρον ἀπόστασις οὐδέ λόγος ῥητός δράω μέλλω εἰς ὁ ὑπό σελήνη , ὡς τοσοῦτος ὕλη διηνεκής ἀναφέρω καί ὁ αὐτός ἀεί χειμών καί θέρος μετόπωρον τε καί ἔαρ , μηδείς μηδέ μικρός γίγνομαι ἐν ὁ γάλα διαφορά , ὅσπερ ἐν σῶμα θνητός εἰμί ἀδύνατος , ὡς δείκνυμι οὗτος καί ὁ κομέω ὁ αὐτός ὕλη εἰμί ὁ γάλα κατά Ἀριστοτέλης . καίτοι πρότερος αὐτός ζητέω , πόθεν ἐκ ὁ οὐράνιος ὁ ὑπό σελήνη θερμαίνω , μόνος ὁ ἥλιος ὁ κίνησις αἴτιος οὗτος λέγω εἰμί , καί οὔτε ὁ ἀπλανῆ οὔτε ἄλλος τίς ὁ οὐράνιος . πῶς οὖν αἴτιος ὁ ὕλη ὁ μετέωρος ὁ ἄστρον φημί ὁ θερμότης τοσοῦτος εἰς ἑαυτοῦ ἐκ ὁ ὑπό σελήνη ἕλκω ὕλη , ὡς μή μόνος ὁ κοσμητής ποιέω , ἀλλά καί ὁ γαλαξίας ; ἢ πῶς ἐκεῖνος μέν ποτός ποιέω καί ἄλλοτε ἄλλος , ὁ δέ γαλαξίας ἀεί ὁ αὐτός μήτε ἀρχή μήτε πέρας ἔχω μήτε τις μεταβολή μικρός ἢ μείζων πάσχω , εἰμί τις ὅλως καί κίνησις ἴδιος αὐτός παρέχω , διά ὅς ὁ ἀήρ καί ὁ ὑπέκκαυμα θερμαίνω . εἰμί δέ ὅλως καί συγχωρέω θερμαίνω ποιότης μόνος καί ἄλλος δράω οὐδείς , καθάπερ καί ἐπί ὁ ἥλιος δείκνυμι , καί οὗτος κατά Πλάτων ἐκεί στοιχειώδης ὁ πυρός οὐσία κατά ὁ πλεῖστος ὁ ἄστρον ὁ σύστασις ἔχω , καί ὁ ὁ φιλόσοφος λόγος αὐτός ἑαυτοῦ συμποδίζω καί Δαμάσκιος δέ ὁ Ἀριστοτέλης περί ὁ γάλα καταγιγνώσκω ὑπόθεσις . μήτε γάρ ἀναθυμίασις εἰμί ὁ ὕλη αὐτός μήτε ἐν ὁ ὑπό σελήνη τόπος συνίστημι . οὐδείς γάρ ὁ ἐκ ἀναθυμίασις ἐν ὁ ἀήρ καί ὁ ὑπέκκαυμα γίγνομαι πάθος ἀεί ὁ αὐτός φαίνω ἢ ἐν ὁ αὐτός τόπος συνίστημι ἀεί , μυρίος δέ μεταβολή ὑπομένω καί ἄλλοτε ἐν ἄλλος συνίστημι τόπος · ὁ δέ γαλαξίας ἀεί εἰμί ὁ αὐτός καί ὁ αὐτός απαράβατος ἔχω θέσις , τέμνω ὁ ζῳδιακός κατά τοξότης καί δίδυμος · οὐ ἄν δέ οὕτως ἔχω φαίνω , εἰμί περί γῆ ἔχω ὁ σύστασις καί μή ὁ οὐράνιος ὑπάρχω σῶμα . καί ἄλλως εἰμί ἐν ὁ αἰθήρ ὁ σύστασις ἔχω , ὁ δέ αἰθήρ ἐν ὁ κινέω εἷς ὁ οὐράνιος ὑπολείπω κίνησις , ὑπολείπω ἄν οὗτος καί ὁ γαλαξίας ἐκ ἀνάγκη · νῦν δέ κατά οὐδείς παντελῶς αὐτός ὑπολείπω · οὐ ἄρα ἐν ὁ αἰθήρ συνίστημι , ἀλλά ὁ οὐράνιος εἰμί σῶμα . οὗτος καί ὁ τοιοῦτος ὁ περί ὁ γάλα ὑπόθεσις Ἀριστοτέλης ἀναιρέω καλῶς ὁ Δαμάσκιος ὁ Ἐμπεδότιμος περί ὁ γάλα οἰκειόω , ἔργον αὐτός οὖον μῦθος καλός . φημί γάρ ἐκεῖνος ὁδός εἰμί Ψυχή ὁ γάλα ὁ ὁ Ἅιδην ὁ ἐν οὐρανός διαπορεύω . καί οὖον θαυμαστός , φημί ὁ Δαμάσκιος , εἰμί καί ψυχή καθαίρω ἐν οὗτος ὁ κύκλος ὁ ἐν οὐρανός γένεσις . αὐτός δέ ὁ κύκλος οὐράνιος εἰμί θεός διακόσμησις ὁμολογητέον , εἴτε κατά ὁ γάλα ὁ Ἥρα ὑφίστημι , ὅς φημί ὁ μῦθος ( διό καί πρός ὁ ἀναγωγή ὁ Ψυχή οἰκεῖος ἔχω , καί οὗτος εἰμί ὁ μυθεύω ὡς οὐ ἀνέρχομαι ἀπό ὁ κόσμος ψυχή μή σπάω ὁ Ἡραῖος γάλα , ὅς εἰμί εἰμί μή τυγχάνω ὁ ἐν ὁ γάλα οὗτος χέω πρόνοια αὐτός ὁ θεός ) , εἴτε καί ἄλλος τρόπος διακοσμέω ὁ θεός γιγνώσκω . εἰμί δέ οὖν ὁ οὐρανός τις διάθεσις ἄφθαρτος , ἀστρῷος , μικρός ἀστήρ πυκνότης γαλακτίζω . Ψυχή δέ ὄχημα , φημί , λέγω οὐ εὔλογος ὁ σύστασις αὐτός λαμπρός οὗτος καί ἀστροειδής φαίνω , καί ἀεί κατά ὁ αὐτός καί ὡσαύτως ἔχω . διά τίς δέ μή μᾶλλον δαιμόνιος Ψυχή , διά τίς δέ μή πρῶτος θεός ; ἀπό θεός γάρ ἄρχω δεῖ καί οὗτος ὁ ἰδιότης . ἄλλως τε εἰμί δείκνυμι μέρος εἰμί ὁ οὐρανός , πῶς οὐ εἄν εἰμί θεός καί θεός πλήρης , ἅτε ὁ ὁράω συμπληρόω οὐρανός ; οὗτος πρός λέξις Δαμάσκιος ὁ Ἐμπεδότιμος μῦθος ὡς λόγος κυρόω ἀληθής . ὅς χρή ὥσπερ ὁ ἀντίκειμαι ὁ Ἀριστοτέλης ὑπόθεσις συνοράω καλῶς , οὗτος καί ὁ ἐν ὁ μῦθος οὗτος σκοπέω ἕκαστος , εἰμί συμβαίνω ὁ φύσις ὁ εἰμί · φυσικός γάρ πρᾶγμα , περί ὅς πρόκειμαι , φυσικός δεῖ καί ὁ αἴτιος ἀποδίδωμι . ὁ δέ φημί “ ὁδός εἰμί ὁ γάλα Ψυχή ὁ ὁ διαπορεύω ὁ ἐν οὐρανός Ἅιδην ” . εἰμί οὖν ὁ γαλαξίας διαπορεύω , οὗτος εἄν εἰμί ὁ ἐν ὁ οὐρανός Ἅιδης . καί πῶς Ἅιδης ὁ οὗτος φωτεινός ; καί εἰμί καθαίρω ἐκεῖ Ψυχή , δηλονότι μή κεκαθάριυμι ἀνέρχομαι . οὐκοῦν μετά ὁ θνητός ὄχημα · ἀλλά ἀδύνατος ἐκεῖνος θνητός συνίημι σῶμα , εἴπερ εἰμί ἄφθαρτος . καί σύ γοῦν φημί οὐ ἀνέρχομαι ἀπό ὁ κόσμος ψυχή μή πίνω ὁ Ἡραῖος γάλα , τουτέστι ὁ ἐκχέω ἐν αὐτός ὁ θεός πρόνοια . καί τίς οὗτος παρά ὁ ὁ λοιπός θεός , διαστέλλω χρή , καί μή φωνή ἄσημος θεολογέω , φενακίζω δέ μᾶλλον . καίτοι γε Πλάτος οὐδείς εἰμί ὁ Ἥρα ἤ ὁ ἀήρ βούλομαι . εἰμί γάρ συνεχῶς , φημί , ἐπισυνάπτω ὁ Ἥρα , ἐπικαταλαμβάνω ὁ Α ὁ ἀρχή ὁ ὄνομα , ὁ Ἥρα γίγνομαι ἀήρ , εἰμί καί σύντομος ἐν ὑπέρθεσις ὁ Α ὁ Ἥρα γίγνομαι ἀήρ . διό καί ὁ Ἥφαιστος παρατρίβω ὁ ἀήρ γεννάω , τουτέστι ὁ πῦρ , <καὶ> μήτηρ Ἥφαιστος ὁ Ἥρα . πῶς δέ οὐ ἄτοπος εἰμί ὁ γαλαξίας καί οὗτος ὁ φυσικός αἴτιος ζητέω εἰς ἀλληγορία τρέπω , δήω ὁ ἄγνοια μή ἐρυθρίας ὁμολογέω ; καί αὐτός γοῦν ὁ πλάσμα ὁ ἄτοπος θεολογία αἰσθάνομαι ἐπί φυσικός τρέπω αἴτιος ἀπίθανος καί αὐτός · εἰμί γάρ φημί ὁ γαλαξίας ὁ οὐρανός τις διάθεσις ἄφθαρτος , ἀστρῷος , μικρός ἀστήρ πυκνότης γαλακτίζω . ἀλλά ὁ φάος ὁ γάλα πολύς καί οὖον ὁ τυγχάνω ἀστήρ εἰμί λαμπρός , καί οὐ ἄν λανθάνω ἐγώ αὐτός καί ὁ σχῆμα . ἀλλά ὡς αὐτός οὗτος ἔχω οὕτως ἀποδείκνυμι μέμφομαι ὁ λέγω ὄχημα εἰμί Ψυχή ὁ γάλα · λαμπρός γάρ , φημί , καί ἀστεροειδής ὁ σύστασις αὐτός . οὗτος δέ οὐ ἀναγκαῖος · καί γάρ ὁ ὄχημα ὁ ἡμέτερος Ψυχή ὑποτίθημι ὁ γάλα ὁ οὐσία ὁ οὐράνιος αὐτός φημί , διόπερ ἀστροειδής καί αὐγοειδής οὗτος καλέω , ἀίδιος ὁ ἡμέτερος εξημμένος Ψυχή συνάνειμι τε αὐτός καί συγκάτειμι . εἰμί δέ καί Ψυχή εἰμί κατά αὐτός δίοδος πάντως ποῦ μετά ὁ ἴδιος ὄχημα διατρέχω , οὐ οἰδέω διά ὅστις αἴτιος ὁ ὁδός ἐκεῖνος τρίβω . καί αὐτός δέ σύ ὁ διαστασιάζω ἴδιος τίς δέ ἀνθρώπινος καί μή δαιμόνιος Ψυχή ὁδός , διά τίς δέ μή πρῶτος θεός ; ” τεκμήριον ὁ μηδείς οὗτος οἶδα λέγω , ἀλλά μόνος ὁ ὑποπίπτω ὁ φαντασία ὁ μή δοκέω ἀγνοέω . καίτοι γε ὅς ὁ Ἀριστοτέλης καλῶς ἐν ὁ προοίμιον εἴρω φυλάσσω εὔλογος · “ ἐν ὅς ὁ μέν ἀπορέω ” , φημί , “ ὁ δέ ἐφάπτω τις τρόπος ” . διό καί . ἐγώ ἐνταῦθα πέρας ὁ λόγος οὗτος δίδωμι ὁ ἑξῆς ἀπό ἕτερος ἀρχή ἔπειμι .