joannes-grammar.ekfrasis-tou-kosmikou-pi-nakos joannes_geometres_pg106_0557.3
Οἱδαμοῦ φαίνεται λύων τὸ Σάββατον χωρὶς αἰτίας , ἵνα καὶ τὸν νόμον ἀναπαύσῃ , καὶ τοὺς Ἰουδαίους μὴ πλήξῃ , καὶ τὰ θαύματα τελίσῃ . Ὅταν μὴ ἁχαλῆται ὁ πειποιηκὼς , νόμος γίνεται ἡ ἀπολογία τοῦ τολμημάτος · τοῦτο δὲ πρὸς τοὺς ἄνους · τῆς προθέσεως νοεῖται οὐς ἔφαγε Δαβὶδ . Ἐν γὰρ τοῖς Σάββασι παντὸς ἔργου χειροκητοῦ B κεκωλυμένου , αὐτοὶ ἐν τῷ ἱερῷ οἱ ἱερεῖς ἐξυλοκο-ποῦν , καὶ πῦρ ἤπτουν καὶ ἐκρεανόμουν . Διὰ τοῦτο τὴν αὐτοῦ ἰσχὺν καὶ πραότητα , καὶ τῶν Ἰουδαίων τὸ ἀσθενὲς ὑπογράφει , ὅτι ὡς κάλα-μὸς ἐστί συντετριμμένος ἐνῴπιον αὐτοῦ , εἰ γε βού-λοιτο αὐτοὺς ἀφανίσαι · ἀλλὰ τέως οὐ κατᾶγει αὐ-τοὺς · καὶ λίνος δὲ τυφόμενος · ὁ θυμὸς αὐτῶν ὁ ἀκατ-άχτος ὡλωθεῖν ἄν . Ὁ τυφλὸς καὶ κωφὸς ἐκ τοῦ δαιμονίου τοῦτο ἐπα-θον · ἀλλ' ὁ Χριστὸς εἰς τὸ αὐτὸν ἵδειν , καὶ τὰ ἑαυ-τοῦ ἀκούσαι , ὁμᾶτωσε καὶ ἀκούσαι παρεσκεύασεν · ἢ εἰς τὸ δοξασθῆναι Χριστόν . Οἱ ἀπόστολοι δηλοῦντι . Ἐλέγχοντες ὑμῶν τὴν ἀπιστίαν καὶ θριαμ-C δεύοντες . Οὐχ ἡ δευτέρα , ἀλλ' ἡ πρώτη , ἐφ' ἧ χαίρειν δέον καὶ ἀνυμνεῖν , ὧμεῖς ὠργίζεσθε καὶ διαβάλλετε . Τὸ , Ἐὰν μὴ δόσῃ τὸν ἰσχυρόν , τὸν ἰσχυρὸν λέγει τὸν διάβολον , οὐχ ἐκ τῆς αὐτοῦ φύσεως , ἀλλ' ἐκ τῆς ἡμετέρας ἀμελείας . Ὁ μὴ ὧν μετ' ἐμοῦ , κατ' ἐμοῦ ἐστιν , σκοπὸν ἔχει τοιούτον , ὅτι Ἐγὼ μὲν ἀρετὴν διδάσκω , οἱ δὲ δαίμονες τὰ ἄναντία τούτοις . Πῶς οὖν ὁ μὴ μετ' ἐμοῦ ὧν , ἐμοὶ συμπράττειν ἐμελλεν ; Ἀπροασίστων · τοῦτο δήλον ἀμετανοήτων μενόν-των ἐκατέρων · εἰ δὴ γε ἀξίαν τῆς ἁμαρτίας μετά-νοιαν ἐποιεῖζιντο , ἀφεθήσεται · ὁ μὲν τὴν ἐκείνην δίκην ἂν καὶ ὑπέτεινε μόνων · ὁ δὲ ὧφλεν , τὴν D τὲ ἐνταῦθα καὶ τὴν ἐκεῖθεν . Ἀφεθήσεται τοῖς ἀνθρώποις ἡ εἰς τὸν Υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ἁμαρτία ἐν τῷ νῦν αἰῶνι · καὶ οὐ τίσου-σιν ὑπὲρ αὐτῆς ἐνταῦθα δίκην , ἐν μέντοι τῷ μέλ-λοντι ἀποτίσουσιν · ἢ δ' εἰς τὸ Πνεῦμα βλασφημία , οὔτε ἐν τῷ νῦν οὔτε ἐν τῷ μέλλοντι ἀφεθήσεται · καὶ γὰρ ὅλη ἐστὶν ἡ τοιαύτη ἁμαρτία . Τῷ βλασφημοῦντι εἰς τὸ Πνεῦμα οὐχ ἀφεθήσε-ται · τοῦτο δὲ λέγει περὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος καὶ τῶν σημείων ὧν ἐποιεῖς · τὸ δέ , Οὐχ ἀφεθήσεται οὔτε ἐν τῷ νῦν οὔτε ἐν τῷ μέλλοντι , τοὺς μὴ μετανοοῦσι , λέγει . Τὸ , Ἡ ποιήσατε τὸ δένδρον σαπρόν , καὶ τὸν
Lemmas: Οἱδαμοῦ φαίνω λύω ὁ σάββατον Χωρὶς αἴτιος , ἵνα καί ὁ νόμος ἀναπαύω , καί ὁ Ἰουδαῖος μή πλήσσω , καί ὁ θαῦμα τέλλω . ὅταν μή ἁχαλῆται ὁ πείθω , νόμος γίγνομαι ὁ ἀπολογία ὁ τόλμημα · οὗτος δέ πρός ὁ ἄνοος · ὁ πρόθεσις νοέω οὖς ἐσθίω Δαυίδ . ἐν γάρ ὁ σάββατον πᾶς ἔργον χειροκητοῦ B κωλύω , αὐτός ἐν ὁ ἱερός ὁ ἱερεύς ξυλοκοπέω , καί πῦρ ἀποτίνω καί κρεανομέω . Ζεύς οὗτος ὁ αὐτός ἰσχύς καί πραότης , καί ὁ Ἰουδαῖος ὁ ἀσθενής ὑπογράφω , ὅτι ὡς κάλαμος εἰμί συντρίβω ἐνώπιος αὐτός , εἰμί γε βούλομαι αὐτός ἀφανίζω · ἀλλά τέως οὖον κατάγω αὐτός · καί Λῖνος δέ τύφω · ὁ θυμός αὐτός ὁ ἀκατ-άχτος ὁλίζω ἄν . ὁ Τυφλὸς καί κωφός ἐκ ὁ δαιμόνιος οὗτος παθέω · ἀλλά ὁ Χριστός εἰς ὁ αὐτός ὁράω , καί ὁ ἑαυτοῦ ἀκούω , ὁμᾶτωσε καί ἀκούω παρασκευάζω · ἢ εἰς ὁ δοξάζω Χριστός . ὁ ἀπόστολος δηλόω . ἐλέγχω σύ ὁ ἀπιστία καί θριαμ-C δεύω . οὐχ ὁ δύο , ἀλλά ὁ πρῶτος , ἐπί ἧ χαίρω δήω καί ἀνυμνέω , ὠμῶ ὀργίζω καί διαβάλλω . ὁ , ἐάν μή δόση ὁ ἰσχυρός , ὁ ἰσχυρός λέγω ὁ διάβολος , οὐ ἐκ ὁ αὐτός φύσις , ἀλλά ἐκ ὁ ἡμέτερος ἀμέλεια . ὁ μή ὅς μετά ἐγώ , κατά ἐγώ εἰμί , σκοπός ἔχω τοιοῦτος , ὅτι ἐγώ μέν ἀρετή διδάσκω , ὁ δέ δαίμων ὁ ἄναντος οὗτος . Πῶς οὖν ὁ μή μετά ἐγώ ὅς , ἐγώ συμπράσσω μέλλω ; Ἀπροασίστων · οὗτος δῆλος αμετανόητος μένω κατεράω · εἰμί δή γε ἄξιος ὁ ἁμαρτία μετάνοια ἐποιεῖζιντο , ἀφίημι · ὁ μέν ὁ ἐκεῖνος δίκη εἄν καί ὑποτείνω μόνος · ὁ δέ ὁράω , ὁ D τε ἐνταῦθα καί ὁ ἐκεῖθεν . ἀφίημι ὁ ἄνθρωπος ὁ εἰς ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος ἁμαρτία ἐν ὁ νῦν αἰών · καί οὖον τίω ὑπέρ αὐτός ἐνταῦθα δίκη , ἐν μέντοι ὁ μέλλων ἀποτίνω · ἢ δέ εἰς ὁ πνεῦμα βλασφημία , οὔτε ἐν ὁ νῦν οὔτε ἐν ὁ μέλλω ἀφίημι · καί γάρ ὅλος εἰμί ὁ τοιοῦτος ἁμαρτία . ὁ βλασφημέω εἰς ὁ πνεῦμα οὐ ἀφίημι · οὗτος δέ λέγω περί ὁ ἅγιος πνεῦμα καί ὁ σημεῖον ὅς ποιέω · ὁ δέ , οὐχ ἀφίημι οὔτε ἐν ὁ νῦν οὔτε ἐν ὁ μέλλω , ὁ μή μετανοέω , λέγω . ὁ , ὁ ποιέω ὁ δένδρον σαπρός , καί ὁ