joannes-grammar.ekfrasis-tou-kosmikou-pi-nakos joannes_geometres_pg106_0532.4
'Αρχομένους ἡμᾶς τῆς διασαφήσεως τῶν τοῦ προφήτου 'Ησαίου ῥημάτων , εὐχεσθαι χρή , λαβεῖν τὴν τῆς σοφίας καὶ τὴν τῆς γνώσεως καὶ τὴν τῆς διδασκαλίας χάρισμα , ὥστε πάντα ὁμοῦ συνδραμόντα τῷ ἡγεμόνι Κυρίῳ ἡμῶν ἐντυπῶσαι τὴν πλάσιν τῆς προφητευομένης ἀληθείας μόρφωσιν . 'Εστι δὲ τοῦ μὲν λόγου τῆς γνώσεως χρεία πρὸς τὸ θεωρεῖν τοῦ Πνεύματος τὰ ἀπόρρητα · τοῦ δὲ λόγου τῆς σοφίας πρὸς τὸ κατασκευάζειν καὶ ἐξεργάζεσθαι τὰ συνεστραμμένως ἐν βραχυλογίαις ἐκδεδομένα . 'Ιδίον γὰρ τῆς σοφίας τὸ ἐκτείνειν λόγον.'Εξείναι γὰρ , φησὶ , λόγους , καὶ οὐ προσείχετε . " Ἐπειτα τοῦ τῆς διδασκαλίας χαρίσματος εἰς οἰκοδομὴν τῶν ἀκούοντων . 'Ιστέον γὰρ πρᾶτον , χρεῖαν ἀπὸ τῶν κοινῶν ἐνοιῶν ἀφμιγμένους ἐπὶ Θεοῦ τὰ ἐναντιούμενα ὅσον ἐπὶ τῇ λέξει ὁμολογεῖν , μὴ νοεῖν · ὅλον κατὰ τὰς κοινὰς προλήψεις ἔστι τὴν θείαν φύσιν ἀγαθὴν καὶ ἀόργητον καὶ δικαίαν ὁμολογεῖν . 'Εὰν γὰρ ὀργιζόμενον ἢ λυπούμενον ἢ μεταμελοῦμενον ἢ μὴ κατ' ἀξίαν τινὶ χρώμενον ἡ Γραφὴ λέγει , ζητεῖν προσήκει τὸ τῆς λέξεως βούλημα καὶ μεριμνᾶν , τίνα τρόπον ἀποκαταστήσει δυνηθῶμεν , οὐχὶ δὲ ἀνατρέψαι τὰς ἀξιολόγους περὶ Θεοῦ ὑπολήψεις , καὶ οὕτως ἀπροσκόπτως ἐντευξόμεθα ταῖς Γραφαῖς , ἀπὸ μὲν τῶν εὐλήπτων ὠφελούμενοι , ἐκ δὲ τῶν ἀσφαλεστέρων μὴ βλαπτόμενοι . 'Εὰν δὲ τις ἐγκαλῇ τῇ θείᾳ Γραφῇ , ὡς οὐ διδασκαλικῇ , οὐδὲ εὐεργετικῇ τῶν ὠφελείσθαι δυναμένων , καταμανθανέτω πᾶσαν τὴν τῶν ἀνθρωπίνων διακόσμησιν , οὐχ ἐν τοῖς πνευματικοῖς μόνον , ἀλλὰ καὶ ἐν τοῖς ὑποδεεστέροις καὶ τοῖς κατὰ τὸν βίον πράγμασιν · ὅτι τοῖς μὲν ἀλόγοις εὐχολον τὴν πρὸς τὴν ζὴν ἀφορμὴν τροφὰς αὐτομάτους , καὶ σκέπην αὐτοφυῆ καὶ τὰ ἐκ τριχῶν καὶ πτερόν ἐνδύματα , ἡ τὰ σύμπαντα οἰκονομοῦσα δυνάμεις ἐχαρίσατο . Τὸν δὲ ἄνθρωπον γυμνὸν παραγαγούσα λόγον ἔδωκεν ἀντὶ πάντων , δι' οὗ αἱ τε ποριστικαὶ συνέστησαν τέχναι , οἰκοδομικὴ , ὑφαντικὴ , γεωργικὴ , χαλκευτικὴ , τὸ τοῦ σώματος ἐνδὸν ἀναπληρούσης τῆς ψυχῆς τῇ παρούσῃ τοῦ λόγου . " Ὡστερ γὰρ ἐν τούτοις οὐχὶ βακαίνων ἡμῖν τῶν πρὸς τὴν ζὴν ἀφορμῶν παραλίψους τοῖς ἀλόγοις συναπογεννηθῆναι πάντα ὁ Δημιουργὸς ἡμῶν οὐ συνεχώρησεν , ἀλλὰ τὴν ἐνδειαν τῶν ἀναγκαίων γυμνασίον ἡμῖν τῆς διανοίας ἐμηχανήσατο , οὕτω καὶ τὴν ἐν
Lemmas: 'αρχομενος ἐγώ ὁ διασάφησις ὁ ὁ προφήτης Ησαίου ῥῆμα , εὔχομαι χρή , λαμβάνω ὁ ὁ σοφία καί ὁ ὁ γνῶσις καί ὁ ὁ διδασκαλία χάρισμα , ὥστε πᾶς ὁμοῦ συντρέχω ὁ ἡγεμών κύριος ἐγώ ἐντυπόω ὁ πλάσις ὁ προφητεύω ἀλήθεια μόρφωσις . 'Εστι δέ ὁ μέν λόγος ὁ γνῶσις χρεία πρός ὁ θεωρέω ὁ πνεῦμα ὁ ἀπόρρητος · ὁ δέ λόγος ὁ σοφία πρός ὁ κατασκευάζω καί ἐξεργάζομαι ὁ συνεστραμμένως ἐν βραχυλογία ἐκδίδωμι . Ἰδίων γάρ ὁ σοφία ὁ ἐκτείνω λόγον.'Εξείναι γάρ , φημί , λόγος , καί οὖον προσέχω . " ἔπειτα ὁ ὁ διδασκαλία χάρισμα εἰς οἰκοδομή ὁ ἀκούω . Ἰστέον γάρ πρῶτος , χρεῖα ἀπό ὁ κοινός ἕνος ἀφμιγμένους ἐπί Θεός ὁ ἐναντιόομαι ὅσος ἐπί ὁ λέγω ὁμολογέω , μή νοέω · ὅλος κατά ὁ κοινός πρόληψις εἰμί ὁ θεῖος φύσις ἀγαθός καί ἀόργητος καί Δίκαιος ὁμολογέω . Ἐάν γάρ ὀργίζω ἢ λυπέω ἢ μεταμελέομαι ἢ μή κατά ἄξιος τις χράω ὁ γραφή λέγω , ζητέω προσήκω ὁ ὁ λέξις βούλημα καί μεριμνάω , τίς τρόπος ἀποκαθίστημι δύναμαι , οὐ δέ ἀνατρέπω ὁ ἀξιόλογος περί Θεός ὑπόληψις , καί οὕτως απροσκόπτως ἐντυγχάνω ὁ γραφή , ἀπό μέν ὁ εύληπτος ὠφελέω , ἐκ δέ ὁ ἀσφαλής μή βλάπτω . Ἐάν δέ τις ἐγκαλέω ὁ θεῖος γραφή , ὡς οὖον διδασκαλικός , οὐδέ εὐεργετικός ὁ ὠφελέω δύναμαι , καταμανθάνω πᾶς ὁ ὁ ἀνθρώπινος διακόσμησις , οὐ ἐν ὁ πνευματικός μόνος , ἀλλά καί ἐν ὁ ὑποδεέστερος καί ὁ κατά ὁ βίος πρᾶγμα · ὅτι ὁ μέν ἄλογος ευχολος ὁ πρός ὁ ζεύς ἀφορμή τροφή αὐτόματος , καί σκέπη αὐτοφυής καί ὁ ἐκ θρίξ καί πτερόν ἔνδυμα , ὁ ὁ σύμπας οἰκονομέω δύναμις χαρίζομαι . ὁ δέ ἄνθρωπος γυμνός παράγω λόγος δίδωμι ἀντί πᾶς , διά ὅς ὁ τε ποριστικός συνίστημι τέχνη , οἰκοδομικός , ὑφαντικός , γεωργικός , χαλκευτικός , ὁ ὁ σῶμα ἐνδίδωμι ἀναπληρόω ὁ Ψυχή ὁ πάρειμι ὁ λόγος . " Ὡστερ γάρ ἐν οὗτος οὐ βακαιναω ἐγώ ὁ πρός ὁ ζεύς ἀφορμή παραλίψους ὁ ἄλογος συναπογίγνομαι πᾶς ὁ Δημιουργός ἐγώ οὖον συγχωρέω , ἀλλά ὁ ἔνδεια ὁ ἀναγκαῖος γυμνάσιον ἐγώ ὁ διάνοια μηχανάομαι , οὗτος καί ὁ ἐν