ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
joannes-damascenus.vita-barlaam-et-joasaph-sp 8.62
οἱ αὐτόπται καὶ ὑπηρέται τοῦ Λόγου , οὓς ἀνωτέρω εἴρηκα , ὅτι μαθητὰς καὶ ἀποστόλους ὁ Σωτὴρ ἡμῶν Χριστὸς ἐξελέξατο · καὶ παρέδωκαν ἡμῖν ἐγγράφως , μετὰ τὴν ἔνδοξον τοῦ Δεσπότου εἰς οὐρανοὺς ἄνοδον , τῆς ἐπὶ γῆς αὐτοῦ πολιτείας τάς τε διδασκαλίας αὐτοῦ καὶ τὰ θαύματα , κατὰ τὸ ἐγχωροῦν γραφῇ παραδοῦναι . οὕτω γὰρ πρὸς τῷ τέλει τοῦ λόγου ὁ ἐξαίρετος τῶν θείων ἐκείνων εὐαγγελιστῶν εἴρηκεν · Ἔστι , φησί , καὶ ἄλλα πολλὰ ὅσα ἐποίησεν ὁ Ἰησοῦς , ἅτινα ἐὰν γράφηται καθ’ ἓν οὐδὲ αὐτὸν οἶμαι τὸν κόσμον χωρῆσαι τὰ γραφόμενα βιβλία . Ἐν τούτῳ οὖν τῷ θειοτάτῳ Εὐαγγελίῳ ἐμφέρεται τῆς τε σαρκώσεως , τῆς τε ἀναδείξεως , τῶν τε θαυμάτων , τῶν τε πραγμάτων αὐτοῦ ἡ ἱστορία Πνεύματι Θεοῦ γεγραμμένη , ἔπειτα καὶ περὶ τοῦ ἀχράντου πάθους οὗπερ ὑπέμεινε δι’ ἡμᾶς ὁ Κύριος , τῆς τε ἁγίας καὶ τριημέρου ἐγέρσεως , καὶ τῆς εἰς οὐρανοὺς ἀνόδου , πρὸς δὲ καὶ τῆς ἐνδόξου καὶ φοβερᾶς αὐτοῦ δευτέρας παρουσίας . μέλλει γὰρ πάλιν ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἐλθεῖν ἐπὶ τῆς γῆς , μετὰ δόξης ἀρρήτου καὶ πλήθους τῆς οὐρανίου στρατιᾶς , κρῖναι τὸ γένος ἡμῶν καὶ ἀποδοῦναι ἑκάστῳ κατὰ τὰ ἔργα αὐτοῦ . τὸν γὰρ ἄνθρωπον ἐξ ἀρχῆς ὁ Θεὸς ἐκ γῆς διαπλάσας , καθὰ δὴ καὶ προλαβὼν εἶπόν σοι , ἐνεφύσησεν εἰς αὐτὸν πνοήν ,
Lemmas: ὁ αὐτόπτης καί ὑπηρέτης ὁ Λόγος , ὅς ἀνωτέρω εἴρω , ὅτι μαθητής καί ἀπόστολος ὁ Σωτήρ ἐγώ Χριστός ἐκλέγω · καί παραδίδωμι ἐγώ ἔγγραφος , μετά ὁ ἔνδοξος ὁ δεσπότης εἰς οὐρανός ἄνοδος , ὁ ἐπί γῆ αὐτός πολιτεία ὁ τε διδασκαλία αὐτός καί ὁ θαῦμα , κατά ὁ ἐγχωρέω γράφω παραδίδωμι . οὗτος γάρ πρός ὁ τέλος ὁ λόγος ὁ ἐξαίρετος ὁ θεῖον ἐκεῖνος εὐαγγελιστής εἴρω · εἰμί , φημί , καί ἄλλος πολύς ὅσος ποιέω ὁ Ἰησοῦς , ὅστις ἐάν γράφω κατά εἷς οὐδέ αὐτός οἴομαι ὁ κόσμος χωρέω ὁ γράφω βιβλίον . ἐν οὗτος οὖν ὁ θεῖος Εὐαγγέλιος ἐμφέρω ὁ τε σάρκωσις , ὁ τε ἀνάδειξις , ὁ τε θαῦμα , ὁ τε πρᾶγμα αὐτός ὁ ἱστορία πνεῦμα Θεός γράφω , ἔπειτα καί περί ὁ ἄχραντος πάθος ὅσπερ ὑπομένω διά ἐγώ ὁ Κύριος , ὁ τε ἅγιος καί τριήμερος ἔγερσις , καί ὁ εἰς οὐρανός ἄνοδος , πρός δέ καί ὁ ἔνδοξος καί φοβερός αὐτός δύο παρουσία . μέλλω γάρ πάλιν ὁ υἱός ὁ Θεός ἔρχομαι ἐπί ὁ γῆ , μετά δόξα ἄρρητος καί πλῆθος ὁ οὐράνιος στρατιά , κρίνω ὁ γένος ἐγώ καί ἀποδίδωμι ἕκαστος κατά ὁ ἔργον αὐτός . ὁ γάρ ἄνθρωπος ἐκ ἀρχή ὁ θεός ἐκ γῆ διαπλάσσω , καθά δή καί προλαμβάνω εἶπον σύ , ἐμφυσάω εἰς αὐτός πνοή ,
joannes-damascenus.vita-barlaam-et-joasaph-sp 8.63
ἥτις ψυχὴ λογική τε καὶ νοερὰ προσαγορεύεται · ἐπεὶ δὲ θάνατον κατεκρίθημεν , ἀποθνήσκομεν πάντες , καὶ οὐκ ἔστι τὸ ποτήριον τοῦτό τινα τῶν ἀνθρώπων παραδραμεῖν · ἔστι δὲ ὁ θάνατος χωρισμὸς ψυχῆς ἀπὸ τοῦ σώματος . ἐκεῖνο μὲν οὖν τὸ ἐκ γῆς διαπλασθὲν σῶμα , χωρισθὲν τῆς ψυχῆς , εἰς γῆν ὑποστρέφει , ἐξ ἧσπερ καὶ ἐλήφθη , καὶ φθειρόμενον διαλύεται · ἡ δὲ ψυχή , ἀθάνατος οὖσα , πορεύεται ἔνθα κελεύει ὁ Δημιουργός , μᾶλλον δὲ καθὼς αὐτὴ προητοίμασεν ἑαυτῇ κατάλυμα ἔτι τῷ σαρκίῳ συνοῦσα . καθὼς γάρ τις πολιτεύσηται ἐνταῦθα , μέλλει ἀπολαμβάνειν ἐκεῖθεν . Εἶτα μετὰ πλείστους χρόνους ἐλεύσεται Χριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν κρῖναι τὸν κόσμον ἐν δόξῃ φοβερᾷ καὶ ἀνεκδιηγήτῳ , οὗ τῷ φόβῳ αἱ δυνάμεις τῶν οὐρανῶν σαλευθήσονται , καὶ πᾶσαι αἱ στρατιαὶ τῶν ἀγγέλων τρόμῳ παρίστανται ἐνώπιον αὐτοῦ . τότε ἐν φωνῇ ἀρχαγγέλου καὶ ἐν σάλπιγγι Θεοῦ ἀναστήσονται οἱ νεκροί , καὶ παραστήσονται τῷ φοβερῷ αὐτοῦ θρόνῳ . ἔστι δὲ ἡ ἀνάστασις συνάφεια πάλιν ψυχῆς τε καὶ σώματος . αὐτὸ οὖν τὸ σῶμα , τὸ φθειρόμενον καὶ διαλυόμενον , αὐτὸ ἀναστήσεται ἄφθαρτον . καὶ μηδαμῶς σοι ἀπιστίας λογισμὸς περὶ τούτου ἐπέλθοι · οὐκ ἀδυνατεῖ γὰρ τῷ ἐξ ἀρχῆς ἐκ τῆς γῆς διαπλάσαντι
Lemmas: ὅστις ψυχή λογικός τε καί νοερός προσαγορεύω · ἐπεί δέ θάνατος κατακρίνω , ἀποθνῄσκω πᾶς , καί οὐ εἰμί ὁ ποτήριον οὗτος τις ὁ ἄνθρωπος παρατρέχω · εἰμί δέ ὁ θάνατος χωρισμός Ψυχή ἀπό ὁ σῶμα . ἐκεῖνος μέν οὖν ὁ ἐκ γῆ διαπλάσσω σῶμα , χωρίζω ὁ Ψυχή , εἰς γῆ ὑποστρέφω , ἐκ ὅσπερ καί λαμβάνω , καί φθείρω διαλύω · ὁ δέ ψυχή , ἀθάνατος εἰμί , πορεύω ἔνθα κελεύω ὁ Δημιουργός , μᾶλλον δέ καθώς αὐτός προετοιμάζω ἑαυτοῦ κατάλυμα ἔτι ὁ σαρκίον σύνειμι . καθώς γάρ τις πολιτεύω ἐνταῦθα , μέλλω ἀπολαμβάνω ἐκεῖθεν . εἶτα μετά πλεῖστος χρόνος ἔρχομαι Χριστός ὁ θεός ἐγώ κρίνω ὁ κόσμος ἐν δόξα φοβερός καί ἀνεκδιήγητος , ὅς ὁ φόβος ὁ δύναμις ὁ οὐρανός σαλεύω , καί πᾶς ὁ στρατιά ὁ ἄγγελος τρόμος παρίστημι ἐνώπιος αὐτός . τότε ἐν φωνή ἀρχάγγελος καί ἐν σάλπιγξ Θεός ἀνίστημι ὁ νεκρός , καί παρίστημι ὁ φοβερός αὐτός θρόνος . εἰμί δέ ὁ ἀνάστασις συνάφεια πάλιν Ψυχή τε καί σῶμα . αὐτός οὖν ὁ σῶμα , ὁ φθείρω καί διαλύω , αὐτός ἀνίστημι ἄφθαρτος . καί μηδαμῶς σύ ἀπιστία λογισμός περί οὗτος ἐπέρχομαι · οὐ ἀδυνατέω γάρ ὁ ἐκ ἀρχή ἐκ ὁ γῆ διαπλάσσω
joannes-damascenus.vita-barlaam-et-joasaph-sp 8.64
αὐτό , εἶτα ἀποστραφὲν εἰς γῆν ἐξ ἧς ἐλήφθη , κατὰ τὴν τοῦ Δημιουργοῦ ἀπόφασιν , αὖθις ἀναστῆσαι . εἰ γὰρ ἐννοήσεις πόσα ἐξ οὐκ ὄντων ἐποίησεν ὁ Θεός , ἱκανή σοι ἔσται αὕτη ἀπόδειξις . καὶ γὰρ γῆν λαβὼν ἐποίησεν ἄνθρωπον , γῆν οὐκ οὖσαν πρότερον · πῶς οὖν ἡ γῆ γέγονεν ἄνθρωπος ; πῶς δὲ αὕτη οὐκ οὖσα παρήγετο ; ποίαν δὲ ὑποβάθραν ἔχει ; πῶς δὲ ἐξ αὐτῆς παρήχθησαν τὰ τῶν ἀλόγων ἄπειρα γένη , τὰ τῶν σπερμάτων , τὰ τῶν φυτῶν ; ἀλλὰ καὶ νῦν κατανόησον ἐπὶ τῆς γεννήσεως τῆς ἡμετέρας · οὐ σπέρμα βραχὺ ἐνίεται εἰς τὴν ὑποδεχομένην μήτραν αὐτό ; πόθεν οὖν ἡ τοσαύτη τοῦ ζώου διάπλασις ; Τῷ οὖν ταῦτα πάντα δημιουργήσαντι ἐκ μὴ ὄντων καὶ ἔτι δημιουργοῦντι οὐκ ἀδύνατον ἐκ γῆς τὰ νενεκρωμένα καὶ διαφθαρέντα σώματα ἀναστῆσαι , ἵνα ἕκαστος ἀπολάβῃ κατὰ τὰ ἔργα αὐτοῦ · Ἐργασίας γάρ , φησίν , ὁ παρὼν καιρός , ὁ δὲ μέλλων ἀνταποδόσεως . ἐπεὶ ποῦ τὸ δίκαιον τοῦ Θεοῦ , εἰ μὴ ἀνάστασις ἦν ; πολλοὶ γάρ , δίκαιοι ὄντες , πολλὰ ἐν τῷ παρόντι βίῳ κακουχηθέντες καὶ τιμωρηθέντες βιαίως ἀνῃρέθησαν · ἔνιοι δέ , ἀσεβεῖς ὄντες καὶ παράνομοι , ἐν τρυφῇ καὶ εὐημερίᾳ τὴν παροῦσαν ζωὴν ἀνήλωσαν · ὁ δὲ Θεός , ἐπειδὴ ἀγαθός ἐστι καὶ δίκαιος , ὥρισεν ἡμέραν ἀναστάσεως καὶ ἐτάσεως , ἵνα , ἀπολαβοῦσα ἑκάστη ψυχὴ τὸ ἴδιον σῶμα , ὁ μὲν κακός ,
Lemmas: αὐτός , εἶτα ἀποστρέφω εἰς γῆ ἐκ ὅς λαμβάνω , κατά ὁ ὁ Δημιουργός ἀπόφασις , αὖθις ἀνίστημι . εἰμί γάρ ἐννοέω πόσος ἐκ οὐ εἰμί ποιέω ὁ Θεός , ἱκανός σύ εἰμί οὗτος ἀπόδειξις . καί γάρ γῆ λαμβάνω ποιέω ἄνθρωπος , γῆ οὐ εἰμί πρότερος · πῶς οὖν ὁ γῆ γίγνομαι ἄνθρωπος ; πῶς δέ οὗτος οὐ εἰμί παράγω ; ποῖος δέ ὑποβάθρα ἔχω ; πῶς δέ ἐκ αὐτός παράγω ὁ ὁ ἄλογος ἤπειρος γένος , ὁ ὁ σπέρμα , ὁ ὁ φυτός ; ἀλλά καί νῦν κατανοέω ἐπί ὁ γέννησις ὁ ἡμέτερος · οὖον σπέρμα βραχύς ἐνίημι εἰς ὁ ὑποδέχομαι μήτρα αὐτός ; πόθεν οὖν ὁ τοσοῦτος ὁ ζῷον διάπλασις ; ὁ οὖν οὗτος πᾶς δημιουργέω ἐκ μή εἰμί καί ἔτι δημιουργέω οὐ ἀδύνατος ἐκ γῆ ὁ νεκρόω καί διαφθείρω σῶμα ἀνίστημι , ἵνα ἕκαστος ἀπολαμβάνω κατά ὁ ἔργον αὐτός · ἐργασία γάρ , φημί , ὁ πάρειμι καιρός , ὁ δέ μέλλω ἀνταπόδοσις . ἐπεί ποῦ ὁ Δίκαιος ὁ Θεός , εἰμί μή ἀνάστασις εἰμί ; πολύς γάρ , Δίκαιος εἰμί , πολύς ἐν ὁ πάρειμι βίος κακουχέω καί τιμωρέω βίαιος ἀναιρέω · ἔνιοι δέ , ἀσεβής εἰμί καί παράνομος , ἐν τρυφή καί εὐημερία ὁ πάρειμι ζωή ἀναλίσκω · ὁ δέ Θεός , ἐπεί ἀγαθός εἰμί καί δίκαιος , ὁρίζω ἡμέρα ἀνάστασις καί ἔτασις , ἵνα , ἀπολαμβάνω ἕκαστος ψυχή ὁ ἴδιος σῶμα , ὁ μέν κακός ,
joannes-damascenus.vita-barlaam-et-joasaph-sp 8.65
ἐνταῦθα τὰ ἀγαθὰ ἀπολαβών , ἐκεῖ περὶ ὧν ἥμαρτε κολασθῇ , ὁ δὲ ἀγαθός , ἐνταῦθα τιμωρηθεὶς περὶ ὧν ἥμαρτεν , ἐκεῖ τῶν ἀγαθῶν κληρονόμος γένηται · Ἀκούσονται γάρ , φησὶν ὁ Κύριος , οἱ ἐν τοῖς μνημείοις τῆς φωνῆς τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ , καὶ ἐξελεύσονται οἱ τὰ ἀγαθὰ ποιήσαντες εἰς ἀνάστασιν ζωῆς , οἱ δὲ τὰ φαῦλα πράξαντες εἰς ἀνάστασιν κρίσεως , ἡνίκα καὶ θρόνοι τεθήσονται , καὶ ὁ Παλαίος τῶν ἡμερῶν καὶ πάντων Δημιουργὸς προκαθίσει , καὶ βίβλοι ἀνοιγήσονται πάντων ἡμῶν τὰς πράξεις , τοὺς λόγους , τὰς ἐνθυμήσεις ἐγγεγραμμένας ἔχουσαι , καὶ ποταμὸς πυρὸς ἕλκεται , καὶ πάντα τὰ κεκρυμμένα ἀνακαλύπτονται . οὐδεὶς ἐκεῖ συνήγορος , ἢ πιθανότης ῥημάτων , ἢ ψευδὴς ἀπολογία , ἢ πλούτου δυναστεία , ἢ ἀξιωμάτων ὄγκος , ἢ δώρων ἄφθονοι δόσεις , κλέψαι τὴν ὀρθὴν κρίσιν ἰσχύουσιν · ἀλλ’ ὁ ἀδέκαστος ἐκεῖνος καὶ ἀληθινὸς δικαστὴς ζυγοῖς δικαιοσύνης πάντα διακρινεῖ , καὶ πρᾶξιν καὶ λόγον καὶ διανόημα . καὶ πορεύσονται οἱ τὰ ἀγαθὰ ποιήσαντες εἰς ζωὴν αἰώνιον , εἰς τὸ φῶς τὸ ἀνεκφράστου , μετὰ ἀγγέλων εὐφραινόμενοι , τῶν ἀπορρήτων ἀγαθῶν ἀπολαύοντες , καὶ τῇ
Lemmas: ἐνταῦθα ὁ ἀγαθός ἀπολαμβάνω , ἐκεῖ περί ὅς ἁμαρτάνω κολάζω , ὁ δέ ἀγαθός , ἐνταῦθα τιμωρέω περί ὅς ἁμαρτάνω , ἐκεῖ ὁ ἀγαθός κληρονόμος γίγνομαι · ἀκούω γάρ , φημί ὁ Κύριος , ὁ ἐν ὁ μνημεῖον ὁ φωνή ὁ υἱός ὁ Θεός , καί ἐξέρχομαι ὁ ὁ ἀγαθός ποιέω εἰς ἀνάστασις ζωή , ὁ δέ ὁ φαῦλος πράσσω εἰς ἀνάστασις κρίσις , ἡνίκα καί Θρόνοι τίθημι , καί ὁ Παλαῖος ὁ ἡμέρα καί πᾶς Δημιουργός προκάθισις , καί Βίβλος ἀνοίγνυμι πᾶς ἐγώ ὁ πρᾶξις , ὁ λόγος , ὁ ἐνθύμησις ἐγγράφω ἔχω , καί ποταμός πυρός ἕλκω , καί πᾶς ὁ κρύπτω ἀνακαλύπτω . οὐδείς ἐκεῖ συνήγορος , ἢ πιθανότης ῥῆμα , ἢ ψευδής ἀπολογία , ἢ πλοῦτος δυναστεία , ἢ ἀξίωμα ὄγκος , ἢ δῶρον ἄφθονος δόσις , κλέπτω ὁ ὀρθός κρίσις ἰσχύω · ἀλλά ὁ ἀδέκαστος ἐκεῖνος καί ἀληθινός δικαστής ζυγόν δικαιοσύνη πᾶς διακρίνω , καί πρᾶξις καί λόγος καί διανόημα . καί πορεύω ὁ ὁ ἀγαθός ποιέω εἰς ζωή αἰώνιος , εἰς ὁ φάος ὁ ανέκφραστος , μετά ἄγγελος εὐφραίνω , ὁ ἀπόρρητος ἀγαθός ἀπολαύω , καί ὁ
joannes-damascenus.vita-barlaam-et-joasaph-sp 8.66
ἁγίᾳ Τριάδι καθαρῶς παριστάμενοι · οἱ δὲ τὰ φαῦλα πράξαντες καὶ πάντες οἱ ἀσεβεῖς καὶ ἁμαρτωλοὶ εἰς κόλασιν αἰώνιον , ἥτις γέεννα λέγεται καὶ σκότος ἐξώτερον , καὶ σκώληξ ἀκοίμητος , καὶ βρυγμὸς ὀδόντων , καὶ ἄλλα μυρία κολαστήρια , μᾶλλον δέ , τὸ πάντων χαλεπώτατον , τὸ ἀλλοτριωθῆναι ἀπὸ Θεοῦ καὶ ἀπερρῖφθαι τοῦ γλυκυτάτου προσώπου αὐτοῦ , καὶ τῆς δόξης ἐκείνης στερηθῆναι τῆς ἀνεκδιηγήτου , καὶ τὸ παραδειγματισθῆναι ἐπὶ πάσης τῆς κτίσεως , καὶ τὸ αἰσχυνθῆναι αἰσχύνην πέρας οὐκ ἔχουσαν . μετὰ γὰρ τὸ δοθῆναι τὴν φρικτὴν ἐκείνην ἀπόφασιν , πάντα ἄτρεπτα μενεῖ καὶ ἀναλλοίωτα , μήτε τῆς τῶν δικαίων φαιδρᾶς διαγωγῆς ἐχούσης τέλος , μήτε τῆς τῶν ἁμαρτωλῶν ταλαιπωρίας καὶ κολάσεως λαμβανούσης πέρας · οὔτε γὰρ κριτὴς μετ’ ἐκεῖνον ὑψηλότερος , οὔτε ἀπολογία δι’ ἔργων δευτέρων , οὐ προθεσμία μεταποιήσεως , οὐκ ἄλλη τις μέθοδος τοῖς κολαζομένοις , συνδιαιωνιζούσης αὐτοῖς τῆς τιμωρίας . Τούτων οὕτως ἐχόντων , ποταποὺς δεῖ ὑπάρχειν ἡμᾶς ἐν ἁγίαις ἀναστροφαῖς καὶ εὐσεβέσι πολιτείαις , ἵνα καταξιωθῶμεν ἐκφυγεῖν τὴν μέλλουσαν ἀπειλὴν καὶ σταθῆναι ἐκ δεξιῶν τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ ; αὕτη γὰρ ἡ στάσις τῶν δικαίων · τοῖς δὲ ἁμαρτωλοῖς ἡ ἐξ εὐωνύμων ἀποκεκλήρωται παναθλία μερίς .
Lemmas: ἅγιος Τριάς καθαρός παρίστημι · ὁ δέ ὁ φαῦλος πράσσω καί πᾶς ὁ ἀσεβής καί ἁμαρτωλός εἰς κόλασις αἰώνιος , ὅστις γέεννα λέγω καί σκότος ἐξώτερος , καί σκώληξ ἀκοίμητος , καί βρυγμός ὀδούς , καί ἄλλος μυρίος κολαστήριον , μᾶλλον δέ , ὁ πᾶς χαλεπός , ὁ ἀλλοτριόω ἀπό Θεός καί ἀπορρίπτω ὁ γλυκύς πρόσωπον αὐτός , καί ὁ δόξα ἐκεῖνος στερέω ὁ ἀνεκδιήγητος , καί ὁ παραδειγματίζω ἐπί πᾶς ὁ κτίσις , καί ὁ αἰσχύνω αἰσχύνη πέρας οὐ ἔχω . μετά γάρ ὁ δίδωμι ὁ φρικτός ἐκεῖνος ἀπόφασις , πᾶς ἄτρεπτος μένω καί ἀναλλοίωτος , μήτε ὁ ὁ Δίκαιος φαιδρός διαγωγεύς ἔχω τέλος , μήτε ὁ ὁ ἁμαρτωλός ταλαιπωρία καί κόλασις λαμβάνω πέρας · οὔτε γάρ κριτής μετά ἐκεῖνος ὑψηλός , οὔτε ἀπολογία διά ἔργον δύο , οὖον προθεσμία μεταποίησις , οὐ ἄλλος τις μέθοδος ὁ κολάζω , συνδιαιωνίζω αὐτός ὁ τιμωρία . οὗτος οὕτως ἔχω , ποταπός δεῖ ὑπάρχω ἐγώ ἐν ἅγιος ἀναστροφή καί εὐσεβής πολιτεία , ἵνα καταξιόω ἐκφεύγω ὁ μέλλω ἀπειλή καί ἵστημι ἐκ δεξιός ὁ υἱός ὁ Θεός ; οὗτος γάρ ὁ στάσις ὁ Δίκαιος · ὁ δέ ἁμαρτωλός ὁ ἐκ εὐώνυμος ἀποκληρόω πανάθλιος μερίς .
joannes-damascenus.vita-barlaam-et-joasaph-sp 8.67
ἐκεῖθεν δὲ τοὺς μὲν δικαίους εὐλογημένους ἀποκαλῶν ὁ Δεσπότης εἰς τὴν ἀτελεύτητον βασιλείαν εἰσάγει , τοὺς δὲ ἁμαρτωλούς , μετ’ ὀργῆς καὶ ἀρᾶς ἐκβαλὼν τοῦ προσώπου αὐτοῦ τοῦ ἡμέρου καὶ γαληνοῦ , τὸ πάντων πικρότατον ἅμα καὶ χαλεπώτατον , εἰς κόλασιν ἐκπέμπει αἰώνιον .
Lemmas: ἐκεῖθεν δέ ὁ μέν Δίκαιος ευλογημένος ἀποκαλέω ὁ Δεσπότης εἰς ὁ ἀτελεύτητος βασίλειος εἰσάγω , ὁ δέ ἁμαρτωλός , μετά ὀργή καί ἀρά ἐκβάλλω ὁ πρόσωπον αὐτός ὁ ἥμερος καί γαληνός , ὁ πᾶς πικρός ἅμα καί χαλεπός , εἰς κόλασις ἐκπέμπω αἰώνιος .
joannes-damascenus.vita-barlaam-et-joasaph-sp 9.67
Ὁ δὲ Ἰωάσαφ πρὸς αὐτὸν ἔφη . Μεγάλα τινὰ καὶ θαυμαστὰ πράγματα λέγεις μοι , ἄνθρωπε , φόβου πολλοῦ καὶ τρόμου ἄξια , εἰ ταῦτά γε οὕτως ἔχει , καὶ ἔστι πάλιν , μετὰ τὸ ἀποθανεῖν καὶ εἰς τέφραν καὶ κόνιν διαλυθῆναι , ἀνάστασις καὶ παλιγγενεσία , ἀμοιβαί τε καὶ εὔθυναι τῶν βεβιωμένων . ἀλλὰ τίς ἡ τούτων ἀπόδειξις ; καὶ πῶς , τὸ τέως μὴ θεαθὲν μαθόντες , οὕτως ἀραρότως καὶ ἀναμφιλέκτως ἐπιστεύσατε ; τὰ μὲν γὰρ ἤδη πραχθέντα καὶ ἔργοις φανερωθέντα , κἂν αὐτοὶ οὐκ εἴδετε , ἀλλὰ τῶν ἱστορησάντων ἠκούσατε · πῶς δέ , καὶ περὶ τῶν μελλόντων τοιαῦτα μεγάλα καὶ ὑπέρογκα κηρύττοντες , ἀσφαλῆ τὴν περὶ αὐτῶν κέκτησθε πληροφορίαν ; Καί φησιν ὁ Βαρλαάμ · Ἐκ τῶν ἤδη πραχθέντων ἐκτησάμην καὶ τῶν μελλόντων τὴν πληροφορίαν · οἱ γὰρ ταῦτα κηρύξαντες ἐν οὐδενὶ τῆς ἀληθείας διαμαρτόντες , ἀλλὰ σημείοις καὶ τέρασι καὶ ποικίλαις δυνάμεσι τὰ λεχθέντα ἐμπεδωσάμενοι , αὐτοὶ καὶ περὶ τῶν μελλόντων εἰσηγήσαντο .
Lemmas: ὁ δέ Ιωάσαφ πρός αὐτός φημί . Μεγάλα τις καί θαυμαστός πρᾶγμα λέγω ἐγώ , ἄνθρωπος , φόβος πολύς καί τρόμος ἄξιος , εἰμί οὗτος γε οὕτως ἔχω , καί εἰμί πάλιν , μετά ὁ ἀποθνῄσκω καί εἰς τέφρα καί κόνις διαλύω , ἀνάστασις καί παλιγγενεσία , ἀμοιβή τε καί εὐθύνω ὁ βιόω . ἀλλά τίς ὁ οὗτος ἀπόδειξις ; καί πῶς , ὁ τέως μή θεάομαι μανθάνω , οὕτως ἀραρίσκω καί ἀναμφίλογος πιστεύω ; ὁ μέν γάρ ἤδη πράσσω καί ἔργον φανερόω , κἀν αὐτός οὐ ὁράω , ἀλλά ὁ ἱστορέω ἀκούω · πῶς δέ , καί περί ὁ μέλλω τοιοῦτος μέγας καί ὑπέρογκος κηρύσσω , ἀσφαλής ὁ περί αὐτός κτάομαι πληροφορία ; καί φημί ὁ Βαρλαάμ · ἐκ ὁ ἤδη πράσσω κτάομαι καί ὁ μέλλω ὁ πληροφορία · ὁ γάρ οὗτος κηρύσσω ἐν οὐδείς ὁ ἀλήθεια διαμαρτάνω , ἀλλά σημεῖον καί τέρας καί ποικίλος δύναμις ὁ λέγω ἐμπεδόω , αὐτός καί περί ὁ μέλλω εἰσηγέομαι .
joannes-damascenus.vita-barlaam-et-joasaph-sp 9.68
ὥσπερ οὖν ἐνταῦθα οὐδὲν σκαιὸν καὶ πεπλασμενον ἐδίδαξαν , ἀλλὰ πάντα φαιδρότερον ἡλίου ἔλαμψαν ὅσα τε εἶπον καὶ ἐποίησαν , οὕτω κἀκεῖ ἀληθινὰ ἐδογμάτισαν · ἅτινα καὶ αὐτὸς ὁ Κύριος ἡμῶν καὶ δεσπότης Ἰησοῦς Χριστὸς λόγῳ τε καὶ ἔργῳ ἐπιστώσατο . Ἀμὴν γάρ , φησί , λέγω ὑμῖν ὅτι ἔρχεται ὥρα , ἐν ᾗ πάντες οἱ ἐν τοῖς μνημείοις ἀκούσονται τῆς φωνῆς τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ , καὶ οἱ ἀκούσαντες ζήσονται · καὶ αὖθις · Ἔρχεται ὥρα , ὅτε οἱ νεκροὶ ἀκούσονται τῆς φωνῆς αὐτοῦ , καὶ ἐκπορεύσονται , οἱ τὰ ἀγαθὰ ποιήσαντες εἰς ἀνάστασιν ζωῆς , οἱ δὲ τὰ φαῦλα πράξαντες εἰς ἀνάστασιν κρίσεως · καὶ πάλιν περὶ τῆς ἀναστάσεώς φησι τῶν νεκρῶν · Οὐκ ἀνέγνωτε τὸ ῥηθὲν ὑμῖν ὑπὸ τοῦ Θεοῦ λέγοντος · ἐγώ εἰμι ὁ Θεὸς Ἀβραὰμ καὶ ὁ Θεὸς Ἰσαὰκ καὶ ὁ Θεὸς Ἰακώβ ; οὐκ ἔστιν ὁ Θεὸς Θεὸς νεκρῶν , ἀλλὰ ζώντων · Ὥσπερ γὰρ συλλέγεται τὰ ζιζάνια καὶ πυρὶ καίεται , οὕτως ἔσται ἐν τῇ συντελείᾳ αἰῶνος τούτου · ἀποστελεῖ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ τοὺς ἀγγέλους αὐτοῦ καὶ συλλέξουσι πάντα τὰ σκάνδαλα καὶ τοὺς ποιοῦντας τὴν ἀνομίαν , καὶ βαλοῦσιν αὐτοὺς εἰς τὴν κάμινον τοῦ πυρός · ἐκεῖ ἔσται ὁ κλαυθμὸς καὶ ὁ βρυγμὸς τῶν ὀδόντων · τότε οἱ δίκαιοι ἐκλάμψουσιν ὡς ὁ ἥλιος ἐν τῇ βασιλείᾳ τοῦ Πατρὸς αὐτῶν . ταῦτα εἰπών , προσέθετο · Ὁ ἔχων ὦτα ἀκούειν ἀκουέτω . Τοιούτοις μὲν λόγοις καὶ ἑτέροις πλείοσι τὴν τῶν σωμάτων ἡμῶν ἀνάστασιν ὁ Κύριος
Lemmas: ὥσπερ οὖν ἐνταῦθα οὐδείς σκαιός καί πλάσσω διδάσκω , ἀλλά πᾶς φαιδρός ἥλιος λάμπω ὅσος τε εἶπον καί ποιέω , οὗτος ἐκεῖ ἀληθινός δογματίζω · ὅστις καί αὐτός ὁ Κύριος ἐγώ καί δεσπότης Ἰησοῦς Χριστός λόγος τε καί ἔργον πιστόω . ἀμήν γάρ , φημί , λέγω σύ ὅτι ἔρχομαι ὥρα , ἐν ὅς πᾶς ὁ ἐν ὁ μνημεῖον ἀκούω ὁ φωνή ὁ υἱός ὁ Θεός , καί ὁ ἀκούω ζῶ · καί αὖθις · ἔρχομαι ὥρα , ὅτε ὁ νεκρός ἀκούω ὁ φωνή αὐτός , καί ἐκπορεύω , ὁ ὁ ἀγαθός ποιέω εἰς ἀνάστασις ζωή , ὁ δέ ὁ φαῦλος πράσσω εἰς ἀνάστασις κρίσις · καί πάλιν περί ὁ ἀνάστασις φημί ὁ νεκρός · οὐ ἀναγιγνώσκω ὁ ἐρώ σύ ὑπό ὁ Θεός λέγω · ἐγώ εἰμί ὁ θεός Ἀβραάμ καί ὁ θεός Ἰσαάκ καί ὁ θεός Ἰακώβ ; οὐ εἰμί ὁ θεός θεός νεκρός , ἀλλά ζῶ · ὥσπερ γάρ συλλέγω ὁ ζιζάνιον καί πῦρ καίω , οὕτως εἰμί ἐν ὁ συντέλεια αἰών οὗτος · ἀποστέλλω ὁ υἱός ὁ Θεός ὁ ἄγγελος αὐτός καί συλλέγω πᾶς ὁ σκάνδαλον καί ὁ ποιέω ὁ ἀνομία , καί βάλλω αὐτός εἰς ὁ κάμινος ὁ πῦρ · ἐκεῖ εἰμί ὁ κλαυθμός καί ὁ βρυγμός ὁ ὀδούς · τότε ὁ Δίκαιος ἐκλάμπω ὡς ὁ ἥλιος ἐν ὁ βασίλεια ὁ πατήρ αὐτός . οὗτος εἶπον , προστίθημι · ὁ ἔχω οὖς ἀκούω ἀκούω . τοιοῦτος μέν λόγος καί ἕτερος πλείων ὁ ὁ σῶμα ἐγώ ἀνάστασις ὁ Κύριος
joannes-damascenus.vita-barlaam-et-joasaph-sp 9.69
ἐφανέρωσεν · ἔργῳ δὲ τοὺς λόγους ἐπιστώσατο , πολλοὺς ἐγείρας νεκρούς , πρὸς δὲ τῷ τέλει τῆς ἐπὶ γῆς αὐτοῦ πολιτείας , καὶ τεταρταῖον ἤδη καταφθαρέντα καὶ ὀδωδότα Λάζαρόν τινα φίλον ἑαυτοῦ ἐκ τοῦ μνήματος καλέσας , καὶ ζῶντα τὸν ἄπνουν παραστησάμενος . ἐπὶ τούτοις δὲ καὶ αὐτὸς ὁ Κύριος ἀπαρχὴ τῆς τελείας καὶ μηκέτι θανάτῳ ὑποπιπτούσης ἀναστάσεως γέγονε , σαρκὶ τοῦ θανάτου γευσάμενος , ἀναστὰς δὲ τριήμερος καὶ τῶν νεκρῶν πρωτότοκος γενόμενος . ἠγέρθησαν μὲν γὰρ καὶ ἄλλοι ἐκ τῶν νεκρῶν , ἀλλ’ αὖθις ἀπέθανον καὶ οὐκ ἔφθασαν εἰκόνα τῆς μελλούσης ἀληθινῆς ἀναστάσεως παραστῆσαι · μόνος δὲ αὐτὸς τῆς ἀναστάσεως ἐκείνης ἀρχηγὸς ἐγένετο , πρῶτος τὴν ἀθάνατον ἐγερθεὶς ἀνάστασιν . ταῦτα καὶ οἱ ἀπ’ ἀρχῆς αὐτόπται καὶ ὑπηρέται γενόμενοι τοῦ λόγου ἐκήρυξαν . φησὶ γὰρ ὁ μακάριος Παῦλος , οὗ ἡ κλῆσις οὐκ ἐξ ἀνθρώπων , ἀλλ’ οὐρανόθεν γέγονε · Γνωρίζω ὑμῖν , ἀδελφοί , τὸ Εὐαγγέλιον ὃ εὐηγγελισάμην ὑμῖν · παρέδωκα γὰρ ὑμῖν ἐν πρώτοις ὃ καὶ παρέλαβον , ὅτι Χριστὸς ἀπέθανεν ὑπὲρ τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν , κατὰ τὰς Γραφάς · εἰ δὲ Χριστὸς κηρύσσεται , ὅτι ἐκ νεκρῶν ἐγήγερται ,
Lemmas: φανερόω · ἔργον δέ ὁ λόγος πιστόω , πολύς ἐγείρω νεκρός , πρός δέ ὁ τέλος ὁ ἐπί γῆ αὐτός πολιτεία , καί τεταρταῖος ἤδη καταφθείρω καί ὄζω Λάζαρος τις φίλος ἑαυτοῦ ἐκ ὁ μνῆμα καλέω , καί ζῶ ὁ ἄπνοος παρίστημι . ἐπί οὗτος δέ καί αὐτός ὁ Κύριος ἀπαρχή ὁ τέλειος καί μηκέτι θάνατος ὑποπίπτω ἀνάστασις γίγνομαι , σάρξ ὁ θάνατος γεύω , ἀνίστημι δέ τριήμερος καί ὁ νεκρός πρωτότοκος γίγνομαι . ἐγείρω μέν γάρ καί ἄλλος ἐκ ὁ νεκρός , ἀλλά αὖθις ἀποθνῄσκω καί οὐ φθάνω εἰκών ὁ μέλλω ἀληθινός ἀνάστασις παρίστημι · μόνος δέ αὐτός ὁ ἀνάστασις ἐκεῖνος ἀρχηγός γίγνομαι , πρῶτος ὁ ἀθάνατος ἐγείρω ἀνάστασις . οὗτος καί ὁ ἀπό ἀρχή αὐτόπτης καί ὑπηρέτης γίγνομαι ὁ λόγος κηρύσσω . φημί γάρ ὁ μακάριος Παῦλος , ὅς ὁ κλῆσις οὐ ἐκ ἄνθρωπος , ἀλλά οὐρανόθεν γίγνομαι · γνωρίζω σύ , ἀδελφός , ὁ Εὐαγγέλιος ὅς εὐαγγελίζω σύ · παραδίδωμι γάρ σύ ἐν πρῶτος ὅς καί παραλαμβάνω , ὅτι Χριστός ἀποθνῄσκω ὑπέρ ὁ ἁμαρτία ἐγώ , κατά ὁ γραφή · εἰμί δέ Χριστός κηρύσσω , ὅτι ἐκ νεκρός ἐγείρω ,
joannes-damascenus.vita-barlaam-et-joasaph-sp 9.70
πῶς λέγουσί τινες ὅτι ἀνάστασις οὐκ ἔστιν ; εἰ γὰρ νεκροὶ οὐκ ἐγείρονται , οὐδὲ Χριστὸς ἐγήγερται · εἰ δὲ Χριστὸς οὐκ ἐγήγερται , ματαία ἡ πίστις ἡμῶν , ἔτι ἐστὲ ἐν ταῖς ἀνομίαις ὑμῶν · εἰ ἐν τῇ ζωῇ ταύτῃ ἠλπικότες ἐσμὲν ἐν Χριστῷ μόνον , ἐλεεινότεροι πάντων ἀνθρώπων ἐσμέν . νυνὶ δὲ Χριστὸς ἐγήγερται ἐκ νεκρῶν , ἀπαρχὴ τῶν κεκοιμημένων γενόμενος · ἐπειδὴ γὰρ δι’ ἀνθρώπου ὁ θάνατος , καὶ δι᾽ ἀνθρώπου ἀνάστασις νεκρῶν · ὥσπερ γὰρ ἐν τῷ Ἀδὰμ πάντες ἀποθνήσκουσιν , οὕτω καὶ ἐν τῷ Χριστῷ πάντες ζωοποιηθήσονται . καὶ μετ’ ὀλίγα · Δεῖ γὰρ τὸ φθαρτὸν τοῦτο ἐνδύσασθαι ἀφθαρσίαν καὶ τὸ θνητὸν τοῦτο ἐνδύσασθαι ἀθανασίαν · ὅταν δὲ τὸ φθαρτὸν τοῦτο ἐνδύσηται ἀφθαρσίαν καὶ τὸ θνητὸν τοῦτο ἐνδύσηται ἀθανασίαν , τότε πληρωθήσεται ὁ λόγος ὁ γεγραμμένος · Κατεπόθη ὁ θάνατος εἰς νῖκος · ποῦ σου , θάνατε , τὸ κέντρον ; ποῦ σου , ᾅδη , τὸ νῖκος ; καταργεῖται γὰρ τέλεον ἡ τοῦ θανάτου δύναμις τότε καὶ ἀφανίζεται , μηκέτι ὅλως ἐνεργοῦσα , ἀλλ’ ἀθανασία λοιπὸν καὶ ἀφθαρσία δίδοται τοῖς ἀνθρώποις αἰώνιος . Ἔσται οὖν , ἔσται ἀναμφιλέκτως ἡ τῶν νεκρῶν ἀνάστασις , καὶ τοῦτο ἀνενδοιάστως πιστεύομεν · ἀλλὰ καὶ ἀμοιβὰς καὶ εὐθύνας τῶν βεβιωμένων γινώσκομεν κατὰ τὴν φοβερὰν ἡμέραν τῆς τοῦ Χριστοῦ παρουσίας , δι’ ἧς οὐρανοὶ πυρούμενοι λυθήσονται καὶ στοιχεῖα καυσούμενα τήκεται , ὥς φησί τις τῶν θεηγόρων ,
Lemmas: πῶς λέγω3 τις ὅτι ἀνάστασις οὐ εἰμί ; εἰμί γάρ νεκρός οὐ ἐγείρω , οὐδέ Χριστός ἐγείρω · εἰμί δέ Χριστός οὐ ἐγείρω , μάταιος ὁ πίστις ἐγώ , ἔτι εἰμί ἐν ὁ ἀνομία σύ · εἰμί ἐν ὁ ζωή οὗτος ἐλπίζω εἰμί ἐν Χριστός μόνος , ἐλεεινός πᾶς ἄνθρωπος εἰμί . νυνί δέ Χριστός ἐγείρω ἐκ νεκρός , ἀπαρχή ὁ κοιμάω γίγνομαι · ἐπεί γάρ διά ἄνθρωπος ὁ θάνατος , καί διά ἄνθρωπος ἀνάστασις νεκρός · ὥσπερ γάρ ἐν ὁ Ἀδάμ πᾶς ἀποθνῄσκω , οὗτος καί ἐν ὁ Χριστός πᾶς ζῳοποιέω . καί μετά ὀλίγος · Δεύς γάρ ὁ φθαρτός οὗτος ἐνδύω ἀφθαρσία καί ὁ θνητός οὗτος ἐνδύω ἀθανασία · ὅταν δέ ὁ φθαρτός οὗτος ἐνδύω ἀφθαρσία καί ὁ θνητός οὗτος ἐνδύω ἀθανασία , τότε πληρόω ὁ λόγος ὁ γράφω · καταπίνω ὁ θάνατος εἰς Νίκη · ποῦ σύ , θάνατος , ὁ κέντρον ; ποῦ σύ , ᾍδης , ὁ Νίκη ; καταργέω γάρ τελέω ὁ ὁ θάνατος δύναμις τότε καί ἀφανίζω , μηκέτι ὅλως ἐνεργέω , ἀλλά ἀθανασία λοιπός καί ἀφθαρσία δίδωμι ὁ ἄνθρωπος αἰώνιος . εἰμί οὖν , εἰμί ἀναμφίλογος ὁ ὁ νεκρός ἀνάστασις , καί οὗτος ἀνενδοίαστος πιστεύω · ἀλλά καί ἀμοιβή καί εὐθύνω ὁ βιόω γιγνώσκω κατά ὁ φοβερός ἡμέρα ὁ ὁ Χριστός παρουσία , διά ὅς οὐρανός πυρόω λύω καί στοιχεῖον καυσόω τήκω , ὅς φημί τις ὁ θεηγόρος ,
joannes-damascenus.vita-barlaam-et-joasaph-sp 9.71
Καινοὺς δὲ οὐρανοὺς καὶ καινὴν γῆν , κατὰ τὸ ἐπάγγελμα αὐτοῦ προσδοκῶμεν . ὅτι γὰρ ἀμοιβαὶ καὶ εὔθυναι εἰσὶ τῶν ἔργων ἐκεῖ , καὶ οὐδὲν ὅλως τῶν ἀγαθῶν ἢ τῶν πονηρῶν παροφθήσεται , ἀλλὰ καὶ ἔργων καὶ ῥημάτων καὶ ἐνθυμήσεων ἀνταποδόσεις ἀπόκεινται , δῆλον · φησὶ γὰρ ὁ Κύριος · Ὃς ἐὰν ποτίσῃ ἕνα τῶν μικρῶν τούτων ποτήριον ψυχροῦν μόνον εἰς ὄνομα μαθητοῦ , οὐ μὴ ἀπολέσῃ τὸν μισθὸν αὐτοῦ . καὶ πάλιν λέγει · Ὅταν ἔλθῃ ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐν τῇ δόξῃ αὐτοῦ , καὶ πάντες οἱ ἅγιοι ἄγγελοι μετ’ αὐτοῦ , τότε συναχθήσονται ἔμπροσθεν αὐτοῦ πάντα τὰ ἔθνη καὶ ἀφοριεῖ αὐτοὺς ἀπ’ ἀλλήλων , ὥσπερ ὁ ποιμὴν ἀφορίζει τὰ πρόβατα ἀπὸ τῶν ἐρίφων , καὶ στήσει τὰ μὲν πρόβατα ἐκ δεξιῶν αὐτοῦ , τὰ δὲ ἐρίφια ἐξ εὐωνύμων · τότε ἐρεῖ ὁ βασιλεὺς τοῖς ἐκ δεξιῶν αὐτοῦ · Δεῦτε , οἱ εὐλογημένοι τοῦ Πατρός μου , κληρονομήσατε τὴν ἡτοιμασμένην ὑμῖν βασιλείαν ἀπὸ καταβολῆς κόσμου · ἐπείνασα γὰρ καὶ ἐδώκατέ μοι φαγεῖν , ἐδίψησα καὶ ἐποτίσατέ με , ξένος ἤμην καὶ συνηγάγετέ με , γυμνὸς καὶ περιεβάλετέ με , ἠσθένησα καὶ ἐπεσκέψασθέ με , ἐν φυλακῇ ἤμην καὶ ἤλθετε πρός με . τί τοῦτο λέγων ; τὰς γινομένας παῤ ἡμῶν εἰς τοὺς δεομένους εὐποιΐας ἑαυτῷ οἰκειούμενος . καὶ ἐν ἑτέρῳ λέγει · Πᾶς ὅστις ὁμολογήσει ἐν ἐμοὶ ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων , ὁμολογήσω κἀγὼ ἐν αὐτῷ ἔμπροσθεν τοῦ Πατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖς . Ἰδοὺ διὰ πάντων τούτων καὶ ἄλλων πλειόνων ἐδήλωσε βεβαίας εἶναι καὶ ἀσφαλεῖς τὰς ἀμοιβὰς
Lemmas: καινός δέ οὐρανός καί καινός γῆ , κατά ὁ ἐπάγγελμα αὐτός προσδοκάω . ὅτι γάρ ἀμοιβή καί εὐθύνω εἰμί ὁ ἔργον ἐκεῖ , καί οὐδείς ὅλως ὁ ἀγαθός ἢ ὁ πονηρός παροράω , ἀλλά καί ἔργον καί ῥῆμα καί ἐνθύμησις ἀνταπόδοσις ἀπόκειμαι , δῆλος · φημί γάρ ὁ Κύριος · ὅς ἐάν ποτίζω εἷς ὁ μικρός οὗτος ποτήριον ψυχρόω μόνος εἰς ὄνομα μαθητής , οὖον μή ἀπόλλυμι ὁ μισθός αὐτός . καί πάλιν λέγω · ὅταν ἔρχομαι ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος ἐν ὁ δόξα αὐτός , καί πᾶς ὁ ἅγιος ἄγγελος μετά αὐτός , τότε συνάγω ἔμπροσθεν αὐτός πᾶς ὁ ἔθνος καί ἀφορίζω αὐτός ἀπό ἀλλήλων , ὥσπερ ὁ ποιμήν ἀφορίζω ὁ πρόβατον ἀπό ὁ ἔριφος , καί ἵστημι ὁ μέν πρόβατον ἐκ δεξιός αὐτός , ὁ δέ ἐρίφιον ἐκ εὐώνυμος · τότε εἴρω ὁ βασιλεύς ὁ ἐκ δεξιός αὐτός · δεῦτε , ὁ εὐλογέω ὁ πατήρ ἐγώ , κληρονομέω ὁ ἑτοιμάζω σύ βασίλειος ἀπό καταβολή κόσμος · πεινάω γάρ καί δίδωμι ἐγώ ἐσθίω , διψάω καί ποτίζω ἐγώ , ξένος εἰμί καί συνάγω ἐγώ , γυμνός καί περιβάλλω ἐγώ , ἀσθενέω καί ἐπισκοπέω ἐγώ , ἐν φυλακή εἰμί καί ἔρχομαι πρός ἐγώ . τίς οὗτος λέγω ; ὁ γίγνομαι παρά ἐγώ εἰς ὁ δήω εὐποιία ἑαυτοῦ οἰκειόω . καί ἐν ἕτερος λέγω · Πᾶς ὅστις ὁμολογέω ἐν ἐγώ ἔμπροσθεν ὁ ἄνθρωπος , ὁμολογέω ἐγώ ἐν αὐτός ἔμπροσθεν ὁ πατήρ ἐγώ ὁ ἐν οὐρανός . ἰδέ διά πᾶς οὗτος καί ἄλλος πλείων δηλόω βέβαιος εἰμί καί ἀσφαλής ὁ ἀμοιβή
joannes-damascenus.vita-barlaam-et-joasaph-sp 9.72
τῶν ἀγαθῶν ἔργων · ἀλλὰ καὶ τῶν ἐναντίων εὐθύνας ἀποκεῖσθαι προκατήγγειλε διὰ παραβολῶν θαυμασίων καὶ ἐξαισίων , ἃς ἡ πηγὴ τῆς σοφίας πανσόφως διηγήσατο · ποτὲ μὲν πλούσιόν τινα παρεισάγων πορφύραν καὶ βύσσον ἐνδεδυμένον , καὶ καθ’ ἡμέραν λαμπρῶς εὐφραινόμενον , ἀμετάδοτον δὲ καὶ ἀνηλεῆ πρὸς τοὺς δεομένους ὑπάρχοντα , ὡς καὶ πτωχόν τινα Λάζαρον ὀνόματι πρὸς τὸν πυλῶνα αὐτοῦ βεβλημένον παραβλέπειν , καὶ οὐδὲ αὐτῶν τῶν τῆς τραπέζης αὐτοῦ ψιχίων ἐπιδιδόναι αὐτῷ · ἀποθανόντων οὖν ἀμφοτέρων , ὁ μὲν πένης ἐκεῖνος καὶ ἡλκωμένος ἀπηνέχθη , φησίν , εἰς τὸν κόλπον Ἀβραάμ , τὴν τῶν δικαίων συναυλίαν οὕτω δηλώσας · ὁ δὲ πλούσιος παρεδόθη φλογὶ πικρᾶς βασάνου ἐν τῷ ᾅδῃ · πρὸς ὃν Ἀβραὰμ ἔλεγεν · Ἀπέλαβες σὺ τὰ ἀγαθά σου ἐν τῇ ζωῇ σου , καὶ Λάζαρος ὁμοίως τὰ κακά · νῦν δὲ οὗτος μὲν παρακαλεῖται , σὺ δὲ ὀδυνᾶσαι . Ἑτὲρωθι δὲ παρεικάζων τὴν τῶν οὐρανῶν βασιλείαν , λέγει · Ὁμοία ἐστὶν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν ἀνθρώπῳ βασιλεῖ , ὅστις ἐποίησε γάμους τῷ υἱῷ αὐτοῦ , τὴν μέλλουσαν εὐφροσύνην καὶ λαμπρότητα οὕτω δηλῶν . πρὸς ἀνθρώπους γὰρ ταπεινοὺς καὶ τὰ ἐπίγεια φρονοῦντας τὸν λόγον ποιούμενος ἐκ τῶν συνήθων αὐτοῖς καὶ γνωρίμων ἐδίδου τὰς παραβολάς . οὐ μέντοι δὲ γάμους καὶ τραπέζας ἐν ἐκείνῳ παρεδήλου τῷ αἰῶνι εἶναι · ἀλλὰ τῇ αὐτῶν συγκαταβαίνων παχύτητι , τοιούτοις ὀνόμασι κέχρηται , γνωρίσαι αὐτοῖς τὰ μέλλοντα βουλόμενος .
Lemmas: ὁ ἀγαθός ἔργον · ἀλλά καί ὁ ἐναντίος εὐθύνω ἀποκέω προκαταγγέλλω διά παραβολή θαυμάσιος καί ἐξαίσιος , ὅς ὁ πηγή ὁ σοφία πάνσοφος διηγέομαι · ποτέ μέν πλούσιος τις παρεισάγω πορφύρα καί βύσσος ἐνδύω , καί κατά ἡμέρα λαμπρῶς εὐφραίνω , ἀμετάδοτος δέ καί ἀνηλεής πρός ὁ δήω ὑπάρχω , ὡς καί πτωχός τις Λάζαρος ὄνομα πρός ὁ πύλη αὐτός βάλλω παραβλέπω , καί οὐδέ αὐτός ὁ ὁ τράπεζα αὐτός ψιχίον ἐπιδίδωμι αὐτός · ἀποθνῄσκω οὖν ἀμφότερος , ὁ μέν πένης ἐκεῖνος καί ἑλκόω ἀποφέρω , φημί , εἰς ὁ κόλπος Ἀβραάμ , ὁ ὁ Δίκαιος συναυλία οὗτος δηλόω · ὁ δέ πλούσιος παραδίδωμι φλόξ πικρός βάσανος ἐν ὁ ᾍδης · πρός ὅς Ἀβραάμ λέγω · ἀπολαμβάνω σύ ὁ ἀγαθός σύ ἐν ὁ ζωή σύ , καί Λάζαρος ὁμοίως ὁ κακός · νῦν δέ οὗτος μέν παρακαλέω , σύ δέ ὀδυνάω . ἑτέρωθι δέ παρεικάζω ὁ ὁ οὐρανός βασίλειος , λέγω · Ὁμοία εἰμί ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός ἄνθρωπος βασιλεύς , ὅστις ποιέω γάμος ὁ υἱός αὐτός , ὁ μέλλω Εὐφρόσυνος καί λαμπρότης οὗτος δηλόω . πρός ἄνθρωπος γάρ ταπεινός καί ὁ ἐπίγειος φρονέω ὁ λόγος ποιέω ἐκ ὁ συνήθης αὐτός καί γνώριμος δίδωμι ὁ παραβολή . οὖον μέντοι δέ γάμος καί τράπεζα ἐν ἐκεῖνος παραδηλόω ὁ αἰών εἰμί · ἀλλά ὁ αὐτός συγκαταβαίνω παχύτης , τοιοῦτος ὄνομα χράομαι , γνωρίζω αὐτός ὁ μέλλω βούλομαι .
joannes-damascenus.vita-barlaam-et-joasaph-sp 9.73
πάντας μὲν οὖν , φησί , συνεκάλεσεν ὁ βασιλεὺς ὑψηλῷ κηρύγματι συνελθεῖν εἰς τοὺς γάμους καὶ ἐμφορηθῆναι τῶν ἀπορρήτων ἀγαθῶν ἐκείνων · πολλοὶ δὲ τῶν κεκλημένων ἀμελήσαντες οὐκ ἀπῆλθον , ἀλλ’ , ἀπασχολήσαντες ἑαυτούς , οἱ μὲν εἰς ἀγρούς , οἱ δὲ εἰς ἐμπορίας , οἱ δὲ εἰς νεονύμφους γυναῖκας , ἀπεστέρησαν ἑαυτοὺς τῆς λαμπρότητος τοῦ νυμφῶνος . ἐκείνων δὲ ἐθελοντὶ ἀλλοτριωθέντων τῆς τερπνῆς εὐφροσύνης , ἄλλοι προσεκλήθησαν · καὶ ἐπλήσθη ὁ γάμος ἀνακειμένων . εἰσελθὼν δὲ ὁ βασιλεὺς θεάσασθαι τοὺς ἀνακειμένους εἶδεν ἐκεῖ ἄνθρωπον οὐκ ἐνδεδυμένον ἔνδυμα γάμου , καὶ λέγει αὐτῷ · Ἑταῖρε , πῶς εἰσῆλθες ὧδε μὴ ἔχων ἔνδυμα γάμου ; ὁ δὲ ἐφιμώθη . τότε εἶπεν ὁ βασιλεὺς τοῖς διακόνοις · Δήσαντες αὐτοῦ χεῖρας καὶ πόδας , ἄρατε αὐτόν , καὶ ἐμβάλετε εἰς τὸ σκότος τὸ ἐξώτερον · ἐκεῖ ἔσται ὁ κλαυθμὸς καὶ ὁ βρυγμὸς τῶν ὀδόντων . οἱ μὲν οὖν παραιτησάμενοι καὶ μηδόλως τῆς κλήσεως ὑπακούσαντες εἰσὶν οἱ μὴ προσδραμόντες τῇ τοῦ Χριστοῦ πίστει , ἀλλ’ εἴτε τῇ εἰδωλολατρείᾳ , εἴτε αἱρέσει τινὶ ἐμμείναντες · ὁ δὲ μὴ ἔχων τὸ τοῦ γάμου ἔνδυμα ἐστὶν ὁ πιστεύσας μέν , πράξεσι δὲ ῥυπαραῖς τὸ νοητὸν ἔνδυμα κηλιδώσας , ὃς καὶ δικαίως ἐξεβλήθη τῆς χαρᾶς τοῦ νυμφῶνος . Καὶ ἄλλην δὲ παραβολὴν ταύτῃ συνᾴδουσαν παρέθηκε , δέκα τινὰς παρθένους τυπώσας , Ὧν αἱ μὲν πέντε ἦσαν φρόνιμοι , αἱ δὲ πέντε μωραί .
Lemmas: πᾶς μέν οὖν , φημί , συγκαλέω ὁ βασιλεύς ὑψηλός κήρυγμα συνέρχομαι εἰς ὁ γάμος καί ἐμφορέω ὁ ἀπόρρητος ἀγαθός ἐκεῖνος · πολύς δέ ὁ καλέω ἀμελέω οὐ ἀπέρχομαι , ἀλλά , ἀπασχολέω ἑαυτοῦ , ὁ μέν εἰς ἀγρός , ὁ δέ εἰς ἐμπορία , ὁ δέ εἰς νεόνυμφος γυνή , ἀποστερέω ἑαυτοῦ ὁ λαμπρότης ὁ νύμφη . ἐκεῖνος δέ ἐθελοντί ἀλλοτριόω ὁ τερπνός Εὐφρόσυνος , ἄλλος προσκαλέω · καί πίμπλημι ὁ γάμος ἀνάκειμαι . εἰσέρχομαι δέ ὁ βασιλεύς θεάομαι ὁ ἀνάκειμαι ὁράω ἐκεῖ ἄνθρωπος οὐ ἐνδύω ἔνδυμα γάμος , καί λέγω αὐτός · Ἑταῖρος , πῶς εἰσέρχομαι ὧδε μή ἔχω ἔνδυμα γάμος ; ὁ δέ φιμόω . τότε εἶπον ὁ βασιλεύς ὁ διάκονος · δέω αὐτός χείρ καί πούς , ἀείρω αὐτός , καί ἐμβάλλω εἰς ὁ σκότος ὁ ἐξώτερος · ἐκεῖ εἰμί ὁ κλαυθμός καί ὁ βρυγμός ὁ ὀδούς . ὁ μέν οὖν παραιτέομαι καί μηδόλως ὁ κλῆσις ὑπακούω εἰμί ὁ μή προστρέχω ὁ ὁ Χριστός πίστις , ἀλλά εἴτε ὁ εἰδωλολατρεία , εἴτε αἵρεσις τις ἐμμένω · ὁ δέ μή ἔχω ὁ ὁ γάμος ἔνδυμα εἰμί ὁ πιστεύω μέν , πρᾶξις δέ ῥυπαρός ὁ νοητός ἔνδυμα κηλιδώνω , ὅς καί δικαίως ἐκβάλλω ὁ χαρά ὁ νύμφη . καί ἄλλος δέ παραβολή οὗτος συνᾴδω παρατίθημι , δέκα τις παρθένος τυπόω , ὅς ὁ μέν πέντε εἰμί φρόνιμος , ὁ δέ πέντε μωρός .
joannes-damascenus.vita-barlaam-et-joasaph-sp 9.74
αἵτινες μωραί , λαβοῦσαι τὰς λαμπάδας αὐτῶν , οὐκ ἔλαβον μεθ’ ἑαυτῶν ἔλαιον · αἰ δὲ φρόνιμοι ἔλαβον ἔλαιον · διὰ τοῦ ἐλαίου τὴν τῶν ἀγαθῶν ἔργων κτῆσιν σημαίνων . Μέσης δὲ τῆς νυκτός , φησί , κραυγὴ γέγονεν · Ἰδοὺ ὁ νυμφίος ἔρχεται · ἐξέρχεσθε εἰς ἀπάντησιν αὐτοῦ · διὰ τοῦ μεσονυκτίου τὸ ἄδηλον τῆς ἡμέρας ἐκείνης παραστήσας . τότε ἠγέρθησαν πᾶσαι αἱ παρθένοι ἐκεῖναι · Αἱ μὲν οὖν ἕτοιμοι ἐξῆλθον εἰς ἀπάντησιν τοῦ νυμφίου , καὶ εἰσῆλθον μετ’ αὐτοῦ εἰς τοὺς γάμους , καὶ ἐκλείσθη ἡ θύρα · αἱ δὲ ἀνέτοιμοι , ἃς εἰκότως μωρὰς ἐκάλεσε , σβεννυμένας τὰς λαμπάδας ἑαυτῶν ὁρῶσαι , ἀπῆλθον ἀγοράσαι ἔλαιον . παραγενόμεναι δὲ κλεισθείσης ἤδη τῆς θύρας , ἔκραζον λέγουσαι · Κύριε , κύριε , ἄνοιξον ἡμῖν · ὁ δέ , φησίν , ἀποκριθεὶς εἶπεν · Ἀμήν , λέγω ὑμῖν , οὐκ οἶδα ὑμᾶς · διὰ τούτων οὖν ἁπάντων δῆλόν ἐστιν ἀνταπόδοσιν εἶναι οὐ μόνον τῶν ἐναντίων πράξεων , ἀλλὰ καὶ ῥημάτων καὶ αὐτῶν τῶν ἐνθυμήσεων . εἶπεν γὰρ ὁ Σωτήρ · Λέγω ὑμῖν ὅτι πᾶν ῥῆμα ἀργὸν ὃ ἐὰν λαλήσωσιν οἱ ἄνθρωποι , ἀποδώσουσι περὶ αὐτοῦ λόγον ἐν ἡμέρᾳ κρίσεως . καὶ αὖθις · Ὑμῶν δέ , φησί , καὶ αἱ τρίχες τῆς κεφαλῆς ἠριθμημέναι εἰσί · διὰ τῶν τριχῶν τὰ λεπτότατα τῶν διαλογισμῶν καὶ ἐνθυμήσεων παραδηλώσας .
Lemmas: ὅστις μωρός , λαμβάνω ὁ λαμπάς αὐτός , οὐ λαμβάνω μετά ἑαυτοῦ ἔλαιον · ὁ δέ φρόνιμος λαμβάνω ἔλαιον · διά ὁ ἔλαιον ὁ ὁ ἀγαθός ἔργον κτῆσις σημαίνω . Μέσης δέ ὁ νύξ , φημί , κραυγή γίγνομαι · ἰδέ ὁ νυμφίος ἔρχομαι · ἐξέρχομαι εἰς ἀπάντησις αὐτός · διά ὁ μεσονύκτιος ὁ ἄδηλος ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος παρίστημι . τότε ἐγείρω πᾶς ὁ παρθένος ἐκεῖνος · ὁ μέν οὖν ἑτοῖμος ἐξέρχομαι εἰς ἀπάντησις ὁ νυμφίος , καί εἰσέρχομαι μετά αὐτός εἰς ὁ γάμος , καί καλέω ὁ θύρα · ὁ δέ ἀνέτοιμος , ὅς εἰκότως μωρός καλέω , σβέννυμι ὁ λαμπάς ἑαυτοῦ ὁράω , ἀπέρχομαι ἀγοράζω ἔλαιον . παραγίγνομαι δέ κλείω1 ἤδη ὁ θύρα , κράζω λέγω · κύριος , κύριος , ἀνοίγω ἐγώ · ὁ δέ , φημί , ἀποκρίνω εἶπον · ἀμήν , λέγω σύ , οὐ οἶδα σύ · διά οὗτος οὖν ἅπας δῆλος εἰμί ἀνταπόδοσις εἰμί οὖον μόνος ὁ ἐναντίος πρᾶξις , ἀλλά καί ῥῆμα καί αὐτός ὁ ἐνθύμησις . εἶπον γάρ ὁ Σωτήρ · λέγω σύ ὅτι πᾶς ῥῆμα ἀργός1 ὅς ἐάν λαλέω ὁ ἄνθρωπος , ἀποδίδωμι περί αὐτός λόγος ἐν ἡμέρα κρίσις . καί αὖθις · ὑμεῖς δέ , φημί , καί ὁ θρίξ ὁ κεφαλή ἀριθμέω εἰμί · διά ὁ θρίξ ὁ λεπτός ὁ διαλογισμός καί ἐνθύμησις παραδηλόω .
joannes-damascenus.vita-barlaam-et-joasaph-sp 9.75
συνῳδὰ δὲ τούτοις καὶ ὁ μακάριος διδάσκει Παῦλος · Ζῶν γάρ , φησίν , ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ καὶ ἐνεργής , καὶ τομώτερος ὑπὲρ πᾶσαν μάχαιραν δίστομον , καὶ διϊκνούμενος ἄχρι μερισμοῦ ψυχῆς τε καὶ πνεύματος , ἁρμῶν τε καὶ μυελῶν , καὶ κριτικὸς ἐνθυμήσεων καὶ ἐννοιῶν καρδίας · καὶ οὐκ ἔστι κτίσις ἀφανὴς ἐνώπιον αὐτοῦ , πάντα δὲ γυμνὰ καὶ τετραχηλισμένα τοῖς ὀφθαλμοῖς αὐτοῦ , πρὸς ὃν ἡμῖν ὁ λόγος . Ταῦτα καὶ οἱ προφῆται πρὸ χρόνων πολλῶν τῇ τοῦ Πνεύματος λαμπόμενοι χάριτι ἀριδηλότατα κατήγγειλαν . φησὶ γὰρ ὁ Ἠσαΐας · Ἐγὼ τὰ ἔργα αὐτῶν καὶ τοὺς λογισμοὺς ἐπίσταμαι καὶ ἀνταποδώσω αὐτοῖς · ἰδοὺ συναγαγεῖν ἔρχομαι πάντα τὰ ἔθνη καὶ τὰς γλώσσας , καὶ ἥξουσι , καὶ ὄψονται τὴν δόξαν μου . καὶ ἔσται ὁ οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινή , ἃ ἐγὼ ποιῶ μὲν ἐνώπιόν μου · καὶ ἥξει πᾶσα σὰρξ τοῦ προσκυνῆσαι ἐνώπιόν μου , λέγει Κύριος , καὶ ἐξελεύσονται , καὶ ὄψονται τὰ κῶλα τῶν ἀνθρώπων , τῶν παραβεβηκότων ἐν ἐμοί · ὁ γὰρ σκώληξ αὐτῶν οὐ τελευτήσει , καὶ τὸ πῦρ αὐτῶν οὐ σβεσθήσεται , καὶ ἔσονται εἰς ὅρασιν πάσῃ σαρκί . καὶ αὖθις περὶ τῆς ἡμέρας ἐκείνης λέγει · Καὶ εἰληθήσεται ὁ οὐρανὸς ὡς βιβλίον , καὶ πάντα τὰ ἄστρα πεσοῦνται ὡς φύλλα ἐξ ἀμπέλου · ἰδοὺ γὰρ ἡμέρα Κυρίου ἔρχεται , ἀνίατος θυμοῦ καὶ ὀργῆς , θεῖναι τὴν οἰκουμένην ὅλην ἔρημον καὶ τοὺς ἁμαρτωλοὺς ἀπολέσαι ἐξ αὐτῆς · οἱ γὰρ ἀστέρες τοῦ οὐρανοῦ καὶ ὁ Ὠρίων καὶ πᾶς ὁ κόσμος τοῦ οὐρανοῦ τὸ
Lemmas: συνῳδός δέ οὗτος καί ὁ μακάριος διδάσκω Παῦλος · ζάω γάρ , φημί , ὁ λόγος ὁ Θεός καί ἐνεργής , καί τομός ὑπέρ πᾶς μάχαιρα δίστομος , καί διϊκνέομαι ἄχρι μερισμός Ψυχή τε καί πνεῦμα , ἁρμός τε καί μυελός , καί κριτικός ἐνθύμησις καί ἔννοια Καρδία · καί οὐ εἰμί κτίσις ἀφανής ἐνώπιος αὐτός , πᾶς δέ γυμνός καί τραχηλίζω ὁ ὀφθαλμός αὐτός , πρός ὅς ἐγώ ὁ λόγος . οὗτος καί ὁ προφήτης πρό χρόνος πολύς ὁ ὁ πνεῦμα λάμπω χάρις ἀρίδηλος καταγγέλλω . φημί γάρ ὁ Ἠσαΐας · ἐγώ ὁ ἔργον αὐτός καί ὁ λογισμός ἐπίσταμαι καί ἀνταποδίδωμι αὐτός · ἰδού συνάγω ἔρχομαι πᾶς ὁ ἔθνος καί ὁ γλῶσσα , καί ἥκω , καί ὁράω ὁ δόξα ἐγώ . καί εἰμί ὁ οὐρανός καινός καί ὁ γῆ καινός , ὁ ἐγώ ποιέω μέν ἐνώπιον ἐγώ · καί ἥκω πᾶς σάρξ ὁ προσκυνέω ἐνώπιον ἐγώ , λέγω Κύριος , καί ἐξέρχομαι , καί ὁράω ὁ κῶλον ὁ ἄνθρωπος , ὁ παραβαίνω ἐν ἐγώ · ὁ γάρ σκώληξ αὐτός οὖον τελευτάω , καί ὁ πῦρ αὐτός οὖον σβέννυμι , καί εἰμί εἰς ὅρασις πᾶς σάρξ . καί αὖθις περί ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος λέγω · καί εἴλω ὁ οὐρανός ὡς βιβλίον , καί πᾶς ὁ ἄστρον πίπτω ὡς φύλλον ἐκ ἄμπελος · ἰδού γάρ ἡμέρα κύριος ἔρχομαι , ἀνίατος θυμός καί ὀργή , τίθημι ὁ οἰκέω ὅλος ἐρῆμος καί ὁ ἁμαρτωλός ἀπόλλυμι ἐκ αὐτός · ὁ γάρ ἀστήρ ὁ οὐρανός καί ὁ Ὠρίων καί πᾶς ὁ κόσμος ὁ οὐρανός ὁ
joannes-damascenus.vita-barlaam-et-joasaph-sp 9.76
φῶς αὐτῶν οὐ δώσουσι , καὶ σκοτισθήσεται τοῦ ἡλίου ἀνατέλλοντος , καὶ ἡ σελήνη οὐ δώσει τὸ φῶς αὐτῆς · καὶ ἀπολῶ ὕβριν ἀνόμων καὶ ὕβριν ὑπερηφάνων ταπεινώσω . καὶ πάλιν λέγει · Οὐαὶ οἱ ἐπισπώμενοι τὰς ἁμαρτίας αὐτῶν ὡς σχοινίῳ μακρῷ καὶ ὡς ζυγοῦ ἱμάντι δαμάλεως τὰς ἀνομίας · οὐαὶ οἱ λέγοντες τὸ πονηρὸν καλὸν καὶ τὸ καλὸν πονηρόν , οἱ τιθέντες τὸ σκότος φῶς καὶ τὸ φῶς σκότος , οἱ τιθέντες τὸ πικρὸν γλυκὺ καὶ τὸ γλυκὺ πικρόν . οὐαὶ οἱ ἰσχύοντες ὑμῶν οἱ δυνάσται , οἱ κιρνῶντες τὸ σίκερα , οἱ δικαιοῦντες τὸν ἀσεβῆ ἕνεκεν δώρων καὶ τὸ δίκαιον τοῦ δικαίου αἴροντες , οἱ ἐκκλίνοντες κρίσιν πτωχῶν καὶ ἁρπάζοντες κρῖμα πενήτων , ὥστε εἶναι αὐτοῖς χήραν εἰς ἁρπαγὴν καὶ ὀρφανὸν εἰς προνομήν . καὶ τί ποιήσουσι τῇ ἡμέρᾳ τῆς ἐπισκοπῆς ; καὶ πρὸς τίνα καταφεύξονται τοῦ βοηθηθῆναι ; καὶ ποῦ καταλείψουσι τὴν δόξαν αὐτῶν τοῦ μὴ ἐμπεσεῖν εἰς ἀπαγωγήν ; ὃν τρόπον καυθήσεται καλάμη ὑπὸ ἄνθρακος πυρὸς καὶ συγκαυθήσεται ὑπὸ φλογὸς ἀνημμένης , ἡ ῥίζα αὐτῶν ὡς χνοῦς ἔσται , καὶ τὸ ἄνθος αὐτῶν ὡς κονιορτὸς ἀναβήσεται · οὐ γὰρ ἠθέλησαν τὸν νόμον Κυρίου Σαβαώθ , ἀλλὰ τὸ λόγιον τοῦ ἁγίου Ἰσραὴλ παρώξυναν . Τούτῳ συνᾴδων καὶ ἕτερος προφήτης φησίν ·
Lemmas: φάος αὐτός οὖον δίδωμι , καί σκοτίζω ὁ ἥλιος ἀνατέλλω , καί ὁ σελήνη οὖον δίδωμι ὁ φάος αὐτός · καί ἀπόλλυμι ὕβρις ἄνομος καί ὕβρις ὑπερήφανος ταπεινόω . καί πάλιν λέγω · οὐαί ὁ ἐπισπάω ὁ ἁμαρτία αὐτός ὡς σχοινίον μακρός καί ὡς ζυγόν ἱμάς δάμαλις ὁ ἀνομία · οὐαί ὁ λέγω ὁ πονηρός καλός καί ὁ καλός πονηρός , ὁ τίθημι ὁ σκότος φάος καί ὁ φάος σκότος , ὁ τίθημι ὁ πικρός γλυκύς καί ὁ γλυκύς πικρός . οὐαί ὁ ἰσχύω σύ ὁ δυνάστης , ὁ κιρνάω ὁ σίκερα , ὁ δικαιόω ὁ ἀσεβής ἕνεκα δῶρον καί ὁ Δίκαιος ὁ Δίκαιος ἀείρω , ὁ ἐκκλίνω κρίσις πτωχός καί ἁρπάζω κρίμα πένης , ὥστε εἰμί αὐτός χήρα εἰς ἁρπαγή καί ὀρφανός εἰς προνομή . καί τίς ποιέω ὁ ἡμέρα ὁ ἐπισκοπή ; καί πρός τίς καταφεύγω ὁ βοηθέω ; καί ποῦ καταλείπω ὁ δόξα αὐτός ὁ μή ἐμπίπτω εἰς ἀπαγωγή ; ὅς τρόπος καίω καλάμη ὑπό ἄνθραξ πυρός καί συγκαίω ὑπό φλόξ ἀνάπτω , ὁ ῥίζα αὐτός ὡς χνόος εἰμί , καί ὁ ἄνθος αὐτός ὡς κονιορτός ἀναβαίνω · οὖον γάρ ἐθέλω ὁ νόμος κύριος Σαβαώθ , ἀλλά ὁ λόγιος ὁ ἅγιος Ἰσραήλ παροξύνω . οὗτος συνᾴδω καί ἕτερος προφήτης φημί ·
joannes-damascenus.vita-barlaam-et-joasaph-sp 9.77
Ἐγγὺς ἡ ἡμέρα Κυρίου ἡ μεγάλη , ἐγγὺς καὶ ταχινὴ σφόδρα · φωνὴ ἡ ἡμέρας Κυρίου πικρὰ καὶ σκληρὰ τέτακται · δυνατὴ ἡμέρα ὀργῆς ἡ ἡμέρα ἐκείνη , ἡμέρα θλίψεως καὶ ἀνάγκης , ἡμέρα ταλαιπωρίας καὶ ἀφανις μοῦ , ἡμέρα σκότους καὶ γνόφον , ἡμέρα νεφέλης καὶ ὁμίχλης , ἡμέρα σάλπιγγος καὶ κραυγῆς · καὶ ἐκθλίψω τοὺς πονηρούς , καὶ πορεύσονται ὡς τυφλοί , ὅτι τῷ Κυρίῳ ἐξήμαρτον · καὶ τὸ ἀργύριον αὐτῶν καὶ τὸ χρυσίον οὐ μὴ δύνηται ἐξελέσθαι αὐτοὺς ἐν ἡμέρᾳ ὀργῆς Κυρίου · ἐν πυρὶ γὰρ ζήλου αὐτοῦ καταναλωθήσεται πᾶσα ἡ γῆ , διότι συντέλειαν ποιήσει ἐπὶ πάντας τοὺς κατοικοῦντας τὴν γῆν . πρὸς τούτοις καὶ Δαυῖδ ὁ βασιλεὺς καὶ προφήτης βοᾷ · Ὁ Θεὸς ἐμφανῶς ἥξει , ὁ Θεὸς ἡμῶν , καὶ οὐ παρασιωπήσεται . πῦρ ἐνώπιον αὐτοῦ καυθήσεται , καὶ κύκλῳ αὐτοῦ καταιγὶς σφοδρά · προσκαλέσεται τὸν οὐρανὸν ἄνω καὶ τὴν γῆν , τοῦ διακρῖναι τὸν λαὸν αὐτοῦ . καὶ αὖθις · Ἀνάστα , φησίν , Θεός , κρῖνον τὴν γῆν , ὅτι ἐνθύμιον ἀνθρώπου ἐξομολογήσεταί σοι · καὶ σὺ ἀποδώσεις ἑκάστῳ κατὰ τὰ ἔργα αὐτοῦ . πολλὰ δὲ καὶ ἕτερα τοιαῦτα ὅ τε ψαλμῳδὸς καὶ πάντες οἱ προφῆται τῷ θείῳ πνεύματι μυηθέντες περὶ τῆς μελλούσης κρίσεως καὶ ἀνταποδόσεως ἐκήρυξαν · ὧν τοὺς λόγους καὶ ὁ Σωτὴρ ἀσφαλέστατα βεβαιώσας ,
Lemmas: ἐγγύς ὁ ἡμέρα κύριος ὁ μέγας , ἐγγύς καί ταχινός σφόδρα · φωνή ὁ ἡμέρα κύριος πικρός καί σκληρός τάσσω · δυνατός ἡμέρα ὀργή ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος , ἡμέρα θλῖψις καί ἀνάγκη , ἡμέρα ταλαιπωρία καί ἀφανίζω ἐγώ , ἡμέρα σκότος καί γνόφος , ἡμέρα νεφέλη καί ὁμίχλη , ἡμέρα σάλπιγξ καί κραυγή · καί ἐκθλίβω ὁ πονηρός , καί πορεύω ὡς τυφλός , ὅτι ὁ κύριος ἐξαμαρτάνω · καί ὁ ἀργύριον αὐτός καί ὁ χρυσίον οὖον μή δύναμαι ἐξαιρέω αὐτός ἐν ἡμέρα ὀργή κύριος · ἐν πῦρ γάρ ζηλόω αὐτός καταναλίσκω πᾶς ὁ γῆ , διότι συντέλεια ποιέω ἐπί πᾶς ὁ κατοικέω ὁ γῆ . πρός οὗτος καί Δαυίδ ὁ βασιλεύς καί προφήτης βοάω · ὁ θεός ἐμφανής ἥκω , ὁ θεός ἐγώ , καί οὖον παρασιωπάω . πῦρ ἐνώπιος αὐτός καίω , καί κύκλος αὐτός καταιγίς σφοδρός · προσκαλέω ὁ οὐρανός ἄνω καί ὁ γῆ , ὁ διακρίνω ὁ λαός αὐτός . καί αὖθις · ἀνάσταμα , φημί , Θεός , κρίνω ὁ γῆ , ὅτι ἐνθύμιος ἄνθρωπος ἐξομολογέω σύ · καί σύ ἀποδίδωμι ἕκαστος κατά ὁ ἔργον αὐτός . πολύς δέ καί ἕτερος τοιοῦτος ὅς τε ψαλμῳδός καί πᾶς ὁ προφήτης ὁ θεῖον πνεῦμα μυέω περί ὁ μέλλω κρίσις καί ἀνταπόδοσις κηρύσσω · ὅς ὁ λόγος καί ὁ Σωτήρ ἀσφαλής βεβαιόω ,
joannes-damascenus.vita-barlaam-et-joasaph-sp 9.78
ἐδίδαξεν ἡμᾶς πιστεύειν ἀνάστασιν νεκρῶν καὶ ἀνταπόδοσιν τῶν βεβιωμένων ζωήν τε ἀτελεύτητον τοῦ μέλλοντος αἰῶνος .
Lemmas: διδάσκω ἐγώ πιστεύω ἀνάστασις νεκρός καί ἀνταπόδοσις ὁ βιόω ζωή τε ἀτελεύτητος ὁ μέλλω αἰών .
joannes-damascenus.vita-barlaam-et-joasaph-sp 10.78
Ὁ δὲ Ἰωάσαφ , κατανύξεως πολλῆς ἐπὶ τούτοις πληρωθείς , σύνδακρυς ὅλος ἦν . καὶ φησὶ πρὸς τὸν γέροντα · Πάντα μοι σαφῶς ἐγνώρισας , καὶ ἀσφαλῶς διεξῆλθες τὴν φρικτὴν ταύτην καὶ θαυμαστὴν διήγησιν . τούτων οὖν προκειμένων ἡμῖν , τί χρὴ ποιεῖν , τοῦ ἐκφυγεῖν τὰς ἡτοιμασμένας τοῖς ἁμαρτωλοῖς κολάσεις , καὶ ἀξιωθῆναι τῆς χαρᾶς τῶν δικαίων ; Καὶ ὁ Βαρλαὰμ ἀπεκρίνατο · Γέγραπται ὅτι διδάσκοντός ποτε τοῦ Πέτρου τὸν λαόν , ὃς καὶ κορυφαῖος ἐκλήθη τῶν ἀποστόλων , κατενύγησαν τῇ καρδίᾳ , καθάπερ καὶ σὺ σήμερον , καί , εἰπόντων αὐτῶν · Τί ποιήσομεν ; ὁ Πέτρος ἔφη πρὸς αὐτούς · Μετανοήσατε , καὶ βαπτισθήτω ἕκαστος ὑμῶν εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν , καὶ λήψεσθε τὴν δωρεὰν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος . ὑμῖν γάρ ἐστιν ἡ ἐπαγγελία καὶ τοῖς τέκνοις ὑμῶν καὶ πᾶσι τοῖς εἰς μακρὰν ὅσους ἂν προσκαλέσηται Κύριος ὁ Θεὸς ἡμῶν . ἰδοὺ οὖν καὶ ἐπὶ σὲ ἐξέχεε τὸ πλούσιον ἔλεος αὐτοῦ , καὶ προσεκαλέσατό σε , τὸν μακρὰν αὐτοῦ τῇ γνώμῃ ὑπάρχοντα καὶ ἀλλοτρίοις λατρεύοντα οὐ θεοῖς , ἀλλὰ δαίμοσιν ὀλεθρίοις καὶ ξοάνοις κωφοῖς καὶ ἀναισθήτοις . διὸ καὶ πρὸ πάντων πρόσελθε τῷ κεκληκότι , παρ’ οὗ λήψῃ τῶν ὁρωμένων καὶ τῶν ἀοράτων ἀψευδῆ τὴν γνῶσιν . εἰ δὲ μετὰ τὸ κληθῆναι οὐ θέλεις ἢ βραδύνεις , δικαίᾳ Θεοῦ κρίσει ἀπόκληρος ἔσῃ ,
Lemmas: ὁ δέ Ιωάσαφ , κατάνυξις πολύς ἐπί οὗτος πληρόω , σύνδακρυς ὅλος εἰμί . καί φημί πρός ὁ γέρων · Πάν ἐγώ σαφῶς γνωρίζω , καί ἀσφαλῶς διεξέρχομαι ὁ φρικτός οὗτος καί θαυμαστός διήγησις . οὗτος οὖν πρόκειμαι ἐγώ , τίς χρή ποιέω , ὁ ἐκφεύγω ὁ ἑτοιμάζω ὁ ἁμαρτωλός κολάζω , καί ἀξιόω ὁ χαρά ὁ Δίκαιος ; καί ὁ Βαρλαάμ ἀποκρίνω · γράφω ὅτι διδάσκω ποτός ὁ Πέτρος ὁ λαός , ὅς καί κορυφαῖος καλέω ὁ ἀπόστολος , κατανύσσω ὁ Καρδία , καθάπερ καί σύ σήμερον , καί , εἶπον αὐτός · τις ποιέω ; ὁ Πέτρος φημί πρός αὐτός · μετανοέω , καί βαπτίζω ἕκαστος σύ εἰς ἄφεσις ἁμαρτία , καί λαμβάνω ὁ δωρεά ὁ ἅγιος πνεῦμα . σύ γάρ εἰμί ὁ ἐπαγγελία καί ὁ τέκνον σύ καί πᾶς ὁ εἰς μακράν ὅσος εἄν προσκαλέω Κύριος ὁ θεός ἐγώ . ἰδού οὖν καί ἐπί σύ ἐκχέω ὁ πλούσιος ἔλεος αὐτός , καί προσκαλέω σύ , ὁ μακράν αὐτός ὁ γνώμη ὑπάρχω καί ἀλλότριος λατρεύω οὖον θεός , ἀλλά δαίμων ὀλέθριος καί ξόανον κωφός καί ἀναίσθητος . διό καί πρό πᾶς προσέρχομαι ὁ καλέω , παρά ὅς λαμβάνω ὁ ὁράω καί ὁ ἀόρατος ἀψευδής ὁ γνῶσις . εἰμί δέ μετά ὁ καλέω οὖον ἐθέλω ἢ βραδύνω , Δίκαιος Θεός κρίσις ἀπόκληρος εἰμί ,
joannes-damascenus.vita-barlaam-et-joasaph-sp 10.79
τῷ μὴ θελῆσαι μὴ θεληθείς · οὕτω γὰρ καὶ ὁ αὐτὸς ἀπόστολος Πέτρος πρός τινα τῶν μαθητῶν λελάληκεν . ἐγὼ δὲ πιστεύω ὅτι καὶ ὑπήκουσας τῆς κλήσεως , καὶ ἔτι τρανότερον ὑπακούσας ἀρεῖς τὸν σταυρὸν καὶ ἀκολουθήσεις τῷ καλοῦντί σε Θεῷ καὶ Δεσπότῃ , ὃς προσκαλεῖταί σε ἀπὸ θανάτου εἰς ζωὴν καὶ ἀπὸ σκότους εἰς φῶς . τῷ ὄντι γὰρ ἡ τοῦ Θεοῦ ἄγνοια σκότος ἐστὶ καὶ θάνατος ψυχῆς , καὶ τὸ δουλεύειν εἰδώλοις ἐπ’ ὀλέθρῳ τῆς φύσεως πάσης μοι δοκεῖ εἶναι ἀναισθησίας καὶ ἀφροσύνης ἐπέκεινα . Οὓς τίνι ὁμοιώσω , καὶ ποταπήν σοι εἰκόνα τῆς τούτων ἀβελτηρίας παραστήσω ; ἀλλά σοι παραθήσω ὑπόδειγμα παρά τινος ἀνδρὸς σοφωτάτου λεχθὲν πρός με . Ἔλεγε γὰρ ὅτι Ὅμοιοί εἰσιν οἱ τῶν εἰδώλων προσκυνηταὶ ἀνθρώπῳ ἰξευτῇ , ὃς κατέσχεν ἓν τῶν σμικροτάτων στρουθίων · ἀηδόνα τοῦτο καλοῦσι . λαβὼν δὲ μάχαιραν τοῦ σφάξαι αὐτὸ καὶ φαγεῖν , ἐδόθη τῇ ἀηδόνι φωνὴ ἔναρθρος . καί φησι πρὸς τὸν ἰξευτήν ·
Lemmas: ὁ μή ἐθέλω μή θελέω · οὗτος γάρ καί ὁ αὐτός ἀπόστολος Πέτρος πρός τις ὁ μαθητής λαλέω . ἐγώ δέ πιστεύω ὅτι καί ὑπακούω ὁ κλῆσις , καί ἔτι τρανής ὑπακούω ἀείρω ὁ σταυρός καί ἀκολουθέω ὁ καλέω σύ Θεός καί δεσπότης , ὅς προσκαλέω σύ ἀπό θάνατος εἰς ζωή καί ἀπό σκότος εἰς φάος . ὁ εἰμί γάρ ὁ ὁ Θεός ἄγνοια σκότος εἰμί καί θάνατος Ψυχή , καί ὁ δουλεύω εἴδωλον ἐπί ὄλεθρος ὁ φύσις πᾶς ἐγώ δοκέω εἰμί ἀναισθησία καί ἀφροσύνη ἐπέκεινα . ὅς τίς ὁμοιόω , καί ποταπός σύ εἰκών ὁ οὗτος ἀβελτηρία παρίστημι ; ἀλλά σύ παρατίθημι ὑπόδειγμα παρά τις ἀνήρ σοφός λέγω3 πρός ἐγώ . Ἐλέγω γάρ ὅτι Ὁμοῖος εἰμί ὁ ὁ εἴδωλον προσκυνητής ἄνθρωπος ἰξευτής , ὅς κατέχω εἷς ὁ μικρός στρούθιον · ἀηδών οὗτος καλέω . λαμβάνω δέ μάχαιρα ὁ σφάζω αὐτός καί ἐσθίω , δίδωμι ὁ ἀηδών φωνή ἔναρθρος . καί φημί πρός ὁ ἰξευτής ·
joannes-damascenus.vita-barlaam-et-joasaph-sp 10.80
Τί σοι ὄφελος , ἄνθρωπε , τῆς ἐμῆς σφαγῆς ; οὐ δυνήσῃ γὰρ δι’ ἐμοῦ τὴν σὴν ἐμπλῆσαι γαστέρα . ἀλλ’ εἴ με τῶν δεσμῶν ἐλευθερώσεις , δώσω σοι ἐντολὰς τρεῖς , ἃς φυλάττων μεγάλα παρ’ ὅλην σου τὴν ζωὴν ὠφεληθήσῃ . ὁ δέ , θαμβηθεὶς τῇ ταύτης λαλιᾷ , ἐπηγγείλατο , εἰ καινόν τι παρ’ αὐτῆς ἀκούσειε , θᾶττον ἐλευθερῶσαι τῆς κατοχῆς . ἐπιστραφεῖσα δὲ ἡ ἀηδὼν λέγει τῷ ἀνθρώπῳ · Μηδέποτέ τινος τῶν ἀνεφίκτων ἐπιχειρήσῃς ἐφικέσθαι , καὶ μὴ μεταμελοῦ ἐπὶ πράγματι παρελθόντι , καὶ ἄπιστον ῥῆμα πώποτε μὴ πιστεύσῃς . ταύτας δὴ τὰς τρεῖς ἐντολὰς φύλαττε , καὶ εὖ σοι γένηται . ἀγάμενος δὲ ὁ ἀνὴρ τὸ εὐσύνοπτον καὶ συνετὸν τῶν ῥημάτων , λύσας αὐτὴν τῶν δεσμῶν κατὰ τοῦ ἀέρος ἐξαπέστειλεν . ἡ οὖν ἀηδὼν θέλουσα μαθεῖν εἰ ἐπέγνω ὁ ἀνὴρ τῶν λεχθέντων αὐτῷ ῥημάτων τὴν δύναμιν καὶ εἰ ἐκαρπώσατό τινα ὠφέλειαν , λέγει πρὸς αὐτὸν ἱπταμένη ἐν τῷ ἀέρι · Φεῦ σου τῆς ἀβουλίας , ἄνθρωπε , ὁποῖον θησαυρὸν σήμερον ἀπώλεσας · ὑπάρχει γὰρ ἐν τοῖς ἐγκάτοις μου μαργαρίτης , ὑπερέχων τῷ μεγέθει στρουθοκαμήλου ὠόν . ὡς οὖν ἤκουσε ταῦτα ὁ ἰξευτής , συνεχύθη τῇ λύπῃ μεταμελόμενος ὅτι ἐξέφυγεν ἡ ἀηδὼν ἐκείνη τὰς χεῖρας αὐτοῦ · καί , πειρώμενος αὖθις κατασχεῖν αὐτήν , εἶπε · Δεῦρο ἐν τῷ οἴκῳ μου , καί , φιλοφρονησάμενός σε καλῶς , ἐντίμως ἐξαποστελῶ .
Lemmas: τις σύ ὄφελος , ἄνθρωπος , ὁ ἐμός σφαγή ; οὖον δύναμαι γάρ διά ἐγώ ὁ σός ἐμπίμπλημι γαστήρ . ἀλλά εἰμί ἐγώ ὁ δεσμός ἐλευθερόω , δίδωμι σύ ἐντολή τρεῖς , ὅς φυλάσσω μέγας παρά ὅλος σύ ὁ ζωή ὠφελέω . ὁ δέ , θαμβέω ὁ οὗτος λαλιά , ἐπαγγέλλω , εἰμί καινός τίς παρά αὐτός ἀκούω , ταχύς ἐλευθερόω ὁ κατοχή . ἐπιστρέφω δέ ὁ ἀηδών λέγω ὁ ἄνθρωπος · μηδέποτε τις ὁ ἀνέφικτος ἐπιχειρέω ἐφικνέομαι , καί μή μεταμελέομαι ἐπί πρᾶγμα παρέρχομαι , καί ἄπιστος ῥῆμα πώποτε μή πιστεύω . οὗτος δή ὁ τρεῖς ἐντολή φυλάσσω , καί εὕω σύ γίγνομαι . ἄγαμαι δέ ὁ ἀνήρ ὁ εὐσύνοπτος καί συνετός ὁ ῥῆμα , λύω αὐτός ὁ δεσμός κατά ὁ ἀήρ ἐξαποστέλλω . ὁ οὖν ἀηδών ἐθέλω μανθάνω εἰμί ἐπιγιγνώσκω ὁ ἀνήρ ὁ λέγω αὐτός ῥῆμα ὁ δύναμις καί εἰμί καρπόω τις ὠφέλεια , λέγω πρός αὐτός πέτομαι ἐν ὁ ἀήρ · φεῦ σύ ὁ ἀβουλία , ἄνθρωπος , ὁποῖος θησαυρός σήμερον ἀπόλλυμι · ὑπάρχω γάρ ἐν ὁ ἔγκατα ἐγώ μαργαρίτης , ὑπερέχω ὁ μέγεθος στρουθοκάμηλος ᾠόν . ὡς οὖν ἀκούω οὗτος ὁ ἰξευτής , συγχέω ὁ λύπη μεταμέλομαι ὅτι ἐκφεύγω ὁ ἀηδών ἐκεῖνος ὁ χείρ αὐτός · καί , πειράω αὖθις κατέχω αὐτός , εἶπον · δεῦρο ἐν ὁ οἶκος ἐγώ , καί , φιλοφρονέω σύ καλῶς , ἔντιμος ἐξαποστέλλω .
joannes-damascenus.vita-barlaam-et-joasaph-sp 10.81
ἡ δὲ ἀηδὼν ἔφη αὐτῷ · Νῦν ἔγνων ἰσχυρῶς ἀνοηταίνειν σε · δεξάμενος γὰρ τὰ λεχθέντα σοι προθύμως καὶ ἡδέως ἀκούσας , οὐδεμίαν ἐξ αὐτῶν ὠφέλειαν ἐπεκτήσω . εἶπόν σοι μὴ μεταμελεῖσθαι ἐπὶ πράγματι παρελθόντι · καὶ ἰδοὺ συνεχύθης τῇ λύπῃ ὅτι σου τὰς χεῖρας ἐξέφυγον , μεταμελόμενος ἐπὶ πράγματι παρελθόντι . ἐνετειλάμην σοι μὴ ἐπιχειρεῖν τῶν ἀνεφίκτων ἐφικέσθαι , καὶ πειρᾷ κατασχεῖν με , μὴ δυνάμενος τῆς ἐμῆς ἐφικέσθαι πορείας . πρὸς τούτοις δὲ καὶ ἄπιστον ῥῆμα μὴ πιστεύειν σοι διεστειλάμην · ἀλλ’ ἰδοὺ ἐπίστευσας ὑπάρχειν ἐν τοῖς ἐγκάτοις μου μαργαρίτην ὑπερβαίνοντα τὸ μέτρον τῆς ἡλικίας μου , καὶ οὐκ ἐφρόνησας συνιέναι ὅτι ὅλη ἐγὼ οὐκ ἐφικνοῦμαι τῷ μεγέθει τῶν τοῦ στρουθοκαμήλου ὠῶν , καὶ πῶς μαργαρίτην τοιοῦτον ἐχώρησα ἐν ἐμοί ; Οὕτως οὖν ἀνοηταίνουσι καὶ οἱ πεποιθότες ἐπὶ τοῖς εἰδώλοις · εἰργάσαντο γὰρ ταῦτα ταῖς χερσὶν αὐτῶν , καὶ προσκυνοῦσιν ἃ ἐποίησαν οἱ δάκτυλοι αὐτῶν , λέγοντες · Οὗτοι οἱ πλαστουργοὶ ἡμῶν . πῶς οὖν πλαστουργοὺς τοὺς ὑπ’ αὐτῶν δημιουργηθέντας καὶ διαπλασθέντας νομίζουσιν ; ἀλλὰ καὶ τηροῦντες αὐτὰ ἐν ἀσφαλείᾳ , τοῦ μὴ ὑπὸ κλεπτῶν συληθῆναι , φύλακας ἀποκαλοῦνται τῆς σφῶν σωτηρίας · καὶ τοί γε πόσης ταῦτα ἀφροσύνης , καὶ τὸ μὴ γινώσκειν ὅτι , οὐκ ἐξαρκοῦντες ἑαυτοὺς φυλάσσειν καὶ βοηθεῖν ,
Lemmas: ὁ δέ ἀηδών φημί αὐτός · νῦν γιγνώσκω ἰσχυρῶς ἀνοηταίνω σύ · δέχομαι γάρ ὁ λέγω σύ προθύμως καί ἡδύς ἀκούω , οὐδείς ἐκ αὐτός ὠφέλεια ἐπικτάομαι . εἶπον σύ μή μεταμελέομαι ἐπί πρᾶγμα παρέρχομαι · καί ἰδού συγχέω ὁ λύπη ὅτι σύ ὁ χείρ ἐκφεύγω , μεταμέλομαι ἐπί πρᾶγμα παρέρχομαι . ἐντέλλω σύ μή ἐπιχειρέω ὁ ἀνέφικτος ἐφικνέομαι , καί πειράω κατέχω ἐγώ , μή δύναμαι ὁ ἐμός ἐφικνέομαι πορεία . πρός οὗτος δέ καί ἄπιστος ῥῆμα μή πιστεύω σύ διαστέλλω · ἀλλά ἰδού πιστεύω ὑπάρχω ἐν ὁ ἔγκατα ἐγώ μαργαρίτης ὑπερβαίνω ὁ μέτρον ὁ ἡλικία ἐγώ , καί οὐ φρονέω συνίημι ὅτι ὅλος ἐγώ οὐ ἐφικνέομαι ὁ μέγεθος ὁ ὁ στρουθοκάμηλος ᾠόν , καί πῶς μαργαρίτης τοιοῦτος χωρέω ἐν ἐγώ ; οὕτως οὖν ἀνοηταίνω καί ὁ πείθω ἐπί ὁ εἴδωλον · ἐργάζομαι γάρ οὗτος ὁ χείρ αὐτός , καί προσκυνέω ὁ ποιέω ὁ δάκτυλος αὐτός , λέγω · οὗτος ὁ πλαστουργός ἐγώ . πῶς οὖν πλαστουργός ὁ ὑπό αὐτός δημιουργέω καί διαπλάσσω νομίζω ; ἀλλά καί τηρέω αὐτός ἐν ἀσφάλεια , ὁ μή ὑπό κλέπτης συλάω , φύλαξ αποκαλώ ὁ σφεῖς σωτηρία · καί ὅς γε πόσος οὗτος ἀφροσύνη , καί ὁ μή γιγνώσκω ὅτι , οὐ ἐξαρκέω ἑαυτοῦ φυλάσσω καί βοηθέω ,