ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
joannes-damascenus.vita-barlaam-et-joasaph-sp 25.232
πόσα οὐκ ἄξιον προέσθαι καὶ χρήματα καὶ σώματα , μᾶλλον δὲ καὶ αὐτὰς τὰς ψυχάς ; τίς οὕτως ἀγεννής , τίς οὕτως ἀσύνετος , ὡς μὴ μυρίους ὑποστῆναι προσκαίρους θανάτους , ἵνα τοῦ αἰωνίου ἀπαλλαγῇ καὶ ἀτελευτήτου θανάτου , τὴν ζωὴν δὲ κληρονομήσῃ τὴν μακαρίαν τε καὶ ἀνώλεθρον , καὶ τῷ φωτὶ περιλαμφθῇ τῆς μακαρίας καὶ ζωαρχικῆς Τριάδος ;
Lemmas: πόσος οὐ ἄξιος προΐημι καί χρῆμα καί σῶμα , μᾶλλον δέ καί αὐτός ὁ Ψυχή ; τίς οὕτως ἀγεννής , τίς οὕτως ἀσύνετος , ὡς μή μυρίος ὑφίστημι πρόσκαιρος θάνατος , ἵνα ὁ αἰώνιος ἀπαλλάσσω καί ἀτελεύτητος θάνατος , ὁ ζωή δέ κληρονομέω ὁ μακάριος τε καί ἀνώλεθρος , καί ὁ φάος περιλαμβάνω ὁ μακάριος καί ζωαρχικός Τριάς ;
joannes-damascenus.vita-barlaam-et-joasaph-sp 26.232
Τούτων ἀκούσας ὁ βασιλεὺς τῶν ῥημάτων , καὶ τὸ στερέμνιον καὶ ἀνένδοτον ἰδὼν τοῦ παιδὸς μήτε κολακείαις εἴκοντος μήτε λόγων πειθοῖ , μὴ τιμωριῶν ἀπειλαῖς , ἐθαύμαζε μὲν ἐπὶ τῇ πιθανότητι τοῦ λόγου καὶ ταῖς ἀναντιρρήτοις ἀποκρίσεσιν , ἠλέγχετο δὲ ὑπὸ τοῦ συνειδότος , ἀληθῆ λέγειν αὐτὸν καὶ δίκαια ὑποδεικνύοντος · ἀλλ’ ἀνθείλκετο ὑπὸ τῆς πονηρᾶς συνηθείας καὶ τῶν ἐν ἕξει βεβαιωθέντων ἐν αὐτῷ παθῶν , ὑφ̓ ὧν ὡς ἐν κημῷ κατείχετο καὶ χαλινῷ , τῷ φωτὶ μὴ συγχωρούμενος προσβλέψαι τῆς ἀληθείας . ὅθεν πάντα λίθον , τὸ τοῦ λόγου , κινῶν , εἴχετο τοῦ πάλαι σκοποῦ , τὴν προμελετηθεῖσαν αὐτῷ μετὰ τοῦ Ἀραχῆ σκῆψιν εἰς ἔργον ἀγαγεῖν βουλόμενος . καί φησι τῷ παιδί ; Ἔδει μέν σε , ὦ τέκνον , τοῖς ἐμοῖς ἁπλῶς εἴκειν ἐν πᾶσι προστάγμασιν · ἀλλ’ ἐπεί , σκληρὸς ὢν καὶ ἀπειθής , ἰσχυρῶς οὕτως ἀντέστης μοι , τὴν ἰδίαν ἐνιστάμενος γνώμην κυριωτέραν πάντων ποιήσασθαι , δεῦρο δὴ τῇ ματαίᾳ ἐνστάσει χαίρειν ἄμφω εἰπόντες , πειθοῖ πολιτευσώμεθα . καὶ ἐπεὶ ὁ σὲ ἀπατήσας Βαρλαὰμ σιδηροδέσμιος παῤ
Lemmas: οὗτος ἀκούω ὁ βασιλεύς ὁ ῥῆμα , καί ὁ στερέμνιος καί ἀνένδοτος εἶδον ὁ παῖς μήτε κολακεία εἴκω μήτε λόγος πειθώ , μή τιμωρία ἀπειλή , θαυμάζω μέν ἐπί ὁ πιθανότης ὁ λόγος καί ὁ ἀναντίρρητος ἀπόκρισις , ἐλέγχω δέ ὑπό ὁ σύνοιδα , ἀληθής λέγω αὐτός καί Δίκαιος ὑποδείκνυμι · ἀλλά ἀνθέλκω ὑπό ὁ πονηρός συνήθεια καί ὁ ἐν ἔχω βεβαιόω ἐν αὐτός πάθος , ὑπό ὅς ὡς ἐν κημός κατέχω καί χαλινός , ὁ φάος μή συγχωρώ προσβλέπω ὁ ἀλήθεια . ὅθεν πᾶς λίθος , ὁ ὁ λόγος , κινέω , ἔχω ὁ πάλαι σκοπός , ὁ προμελετάω αὐτός μετά ὁ Αράχη σκῆψις εἰς ἔργον ἄγω βούλομαι . καί φημί ὁ παῖς ; δέω μέν σύ , εἰμί τέκνον , ὁ ἐμέω ἁπλόος εἴκω ἐν πᾶς πρόσταγμα · ἀλλά ἐπεί , σκληρός εἰμί καί ἀπειθής , ἰσχυρῶς οὕτως ἀνθίστημι ἐγώ , ὁ ἴδιος ἐνίστημι γνώμη κύριος πᾶς ποιέω , δεῦρο δή ὁ μάταιος ἔνστασις χαίρω ἄμφω εἶπον , πειθώ πολιτεύω . καί ἐπεί ὁ σύ ἀπατάω Βαρλαάμ σιδηροδέσμιος παρά
joannes-damascenus.vita-barlaam-et-joasaph-sp 26.233
ἐμοὶ τυγχάνει , ἐκκλησιάσας ἐκκλησίαν μεγάλην , καὶ πάντας ἡμετέρους τε καὶ Γαλιλαίους ἐπὶ τὸ αὐτὸ συγκαλέσας , κήρυκάς τε διαρρήδην βοᾶν θεσπίσας τοῦ μηδένα τῶν Χριστιανῶν δεδοικέναι , ἀλλ’ ἀφόβως πάντας συνεισελθεῖν , κοινῇ διασκεψώμεθα γνώμῃ . καὶ ἤ , πείσαντες , ὑμεῖς μετὰ τοῦ ὑμετέρου Βαρλαὰμ τεύξεσθε ὧν ἐσπουδάκατε · ἤ , πεισθέντες , σὺν ἑκουσίᾳ τῇ γνώμῃ τοῖς προστάγμασί μου ὑπείκειν προθυμηθείητε . Ὁ δὲ φρόνιμος τῷ ὄντι καὶ ἐχέφρων νεανίας , διὰ τοῦ θεόθεν αὐτῷ ἐμφανισθέντος ὁράματος τὴν τοῦ βασιλέως προδεδιδαγμένος σκαιωρίαν , ἔφη · Τὸ θέλημα τοῦ Κυρίου γενέσθω , καὶ ἔστω καθὼς ἐκέλευσας · αὐτὸς γὰρ ὁ ἀγαθὸς Θεὸς καὶ Δεσπότης δῴη τῆς εὐθείας μὴ πλανηθῆναι ἡμᾶς · ἐπ’ αὐτῷ γὰρ πέποιθεν ἡ ψυχή μου , καὶ αὐτὸς ἐλεήσει με . τότε δὴ τότε κελεύει ὁ βασιλεὺς πάντας ἀθροίζεσθαι εἰδωλολάτρας τε καὶ Χριστιανούς , γραμμάτων μὲν πανταχοῦ διαπεφοιτηκότων , κηρύκων τε ἀνὰ πάσας τὰς κωμοπόλεις βοώντων τοῦ μηδένα τῶν Χριστιανῶν δεδοικέναι ὥστε ἀδόκητόν τι ὑποστῆναι , ἀλλ’ ἀδεῶς πάντας καθ’ ἑταιρείαν καὶ συγγένειαν ἐπὶ τὸ αὐτὸ συνελθεῖν ἐπὶ φιλαλήθει καὶ οὐ βεβιασμένῃ συζητήσει , μετὰ τοῦ ἐξάρχου καὶ καθηγεμόνος αὐτῶν μελλούσῃ γενέσθαι Βαρλαάμ . ὡσαύτως δὲ καὶ τοὺς μύστας καὶ νεωκόρους τῶν εἰδώλων καὶ σοφοὺς τῶν Χαλδαίων καὶ Ἰνδῶν , τοὺς κατὰ πᾶσαν τὴν ὑπ’ αὐτὸν ἀρχὴν ὄντας ,
Lemmas: ἐγώ τυγχάνω , ἐκκλησιάζω ἐκκλησία μέγας , καί πᾶς ἡμέτερος τε καί Γαλιλαῖος ἐπί ὁ αὐτός συγκαλέω , κῆρυξ τε διαρρήδην βοάω θεσπίζω ὁ μηδείς ὁ Χριστιανός δείδω , ἀλλά ἄφοβος πᾶς συνεισέρχομαι , κοινός διασκέπτομαι γνώμη . καί ἤ , πείθω , σύ μετά ὁ ὑμέτερος Βαρλαάμ τυγχάνω ὅς σπουδάζω · ἤ , πείθω , σύν ἑκούσιος ὁ γνώμη ὁ πρόσταγμα ἐγώ ὑπείκω προθυμέομαι . ὁ δέ φρόνιμος ὁ εἰμί καί ἐχέφρων νεανίας , διά ὁ θεόθεν αὐτός ἐμφανίζω ὅραμα ὁ ὁ βασιλεύς προδιδάσκω σκαιωρία , φημί · ὁ θέλημα ὁ κύριος γίγνομαι , καί ἵστημι καθώς κελεύω · αὐτός γάρ ὁ ἀγαθός θεός καί Δεσπότης δίδωμι ὁ εὐθύς μή πλανάω ἐγώ · ἐπί αὐτός γάρ πείθω ὁ ψυχή ἐγώ , καί αὐτός ἐλεέω ἐγώ . τότε δή τότε κελεύω ὁ βασιλεύς πᾶς ἀθροίζω εἰδωλολάτρης τε καί Χριστιανός , γράμμα μέν πανταχοῦ διαφοιτάω , κῆρυξ τε ἀνά πᾶς ὁ κωμόπολις βοῦς ὁ μηδείς ὁ Χριστιανός δείδω ὥστε ἀδόκητος τίς ὑφίστημι , ἀλλά ἀδεῶς πᾶς κατά ἑταιρεία καί συγγένεια ἐπί ὁ αὐτός συνέρχομαι ἐπί φιλαλήθης καί οὖον βεβιασμένος συζήτησις , μετά ὁ ἐξάρχω καί καθηγεμών αὐτός μέλλω γίγνομαι Βαρλαάμ . ὡσαύτως δέ καί ὁ μύστης καί νεώκορος ὁ εἴδωλον καί σοφός ὁ Χαλδαῖος καί Ἰνδός , ὁ κατά πᾶς ὁ ὑπό αὐτός ἀρχή εἰμί ,
joannes-damascenus.vita-barlaam-et-joasaph-sp 26.234
συνεκαλέσατο , καί τινας οἰωνοσκόπους καὶ γόητας καὶ μάντεις , ὅπως ἂν Χριστιανῶν περιγένοιντο . Καὶ δὴ συνῆλθον πρὸς τὸν βασιλέα πλῆθος πολὺ τῆς μυσαρᾶς αὐτοῦ θρησκείας · Χριστιανῶν δὲ εἷς εὑρέθη μόνος εἰς βοήθειαν ἐλθὼν τοῦ νομιζομένου Βαρλαάμ , ὀνόματι Βαραχίας . οἱ μὲν γὰρ τῶν πιστῶν θανόντες ἦσαν ὑπὸ τῆς τῶν κατὰ πόλιν ἀρχόντων μανίας κατασφαγέντες · οἱ δὲ ἐν ὄρεσιν ἀπεκρύπτοντο καὶ σπηλαίοις τῷ φόβῳ τῶν ἐπικειμένων δεινῶν . ἄλλοι δὲ ἐδεδοίκεισαν τὴν ἀπειλὴν τοῦ βασιλέως , καὶ οὐκ ἐτόλμων ἑαυτοὺς εἰς φῶς ἀγαγεῖν · ἀλλὰ νυκτερινοὶ ἦσαν θεοσεβεῖς , ἐν τῷ λεληθότι τῷ Χριστῷ λατρεύοντες καὶ μηδαμῶς παρρησιαζόμενοι . ἐκεῖνος δὲ μόνος , γενναῖος ὢν τὴν ψυχήν , εἰς συναγωνισμὸν ἦλθε τῆς ἀληθείας . Προκαθίσας τοίνυν ὁ βασιλεὺς ἐπὶ βήματος ὑψηλοῦ τε καὶ μετεώρου , συνεδριάζειν αὐτῷ τὸν υἱὸν ἐκέλευσεν . ὁ δέ , τῇ πρὸς τὸν πατέρα εὐλαβείᾳ καὶ τιμῇ τοῦτο μὴ θελήσας ποιῆσαι , ἐπὶ τῆς γῆς πλησίον αὐτοῦ ἐκάθισε . παρέστησαν τοίνυν οἱ ἐπιστήμονες τῆς μωρανθείσης παρὰ τοῦ Θεοῦ σοφίας , ὧν ἐπλανήθη ἡ ἀσύνετος καρδία , καθώς φησιν
Lemmas: συγκαλέω , καί τις οἰωνοσκόπος καί γόης καί μάντις , ὅπως εἄν Χριστιανός περιγίγνομαι . καί δή συνέρχομαι πρός ὁ βασιλεύς πλῆθος πολύς ὁ μυσαρός αὐτός θρησκεία · Χριστιανός δέ εἷς εὑρίσκω μόνος εἰς βοήθεια ἔρχομαι ὁ νομίζω Βαρλαάμ , ὄνομα Βαραχίας . ὁ μέν γάρ ὁ πιστός θνῄσκω εἰμί ὑπό ὁ ὁ κατά πόλις ἄρχω μανία κατασφάζω · ὁ δέ ἐν ὄρος ἀποκρύπτω καί σπήλαιον ὁ φόβος ὁ ἐπίκειμαι δεινός . ἄλλος δέ δείδω ὁ ἀπειλή ὁ βασιλεύς , καί οὐ τολμάω ἑαυτοῦ εἰς φάος ἄγω · ἀλλά νυκτερινός εἰμί θεοσεβής , ἐν ὁ λανθάνω ὁ Χριστός λατρεύω καί μηδαμῶς παρρησιάζομαι . ἐκεῖνος δέ μόνος , γενναῖος εἰμί ὁ Ψυχή , εἰς συναγωνισμός ἔρχομαι ὁ ἀλήθεια . προκαθίζω τοίνυν ὁ βασιλεύς ἐπί βῆμα ὑψηλός τε καί μετέωρος , συνεδριάζω αὐτός ὁ υἱός κελεύω . ὁ δέ , ὁ πρός ὁ πατήρ εὐλάβεια καί τιμή οὗτος μή ἐθέλω ποιέω , ἐπί ὁ γῆ πλησίος αὐτός καθίζω . παρίστημι τοίνυν ὁ ἐπιστήμων ὁ μωραίνω παρά ὁ Θεός σοφία , ὅς πλανάω ὁ ἀσύνετος καρδία , καθώς φημί
joannes-damascenus.vita-barlaam-et-joasaph-sp 26.235
ὁ Ἀπόστολος · Δοκοῦντες γὰρ εἶναι σοφοὶ ἐμωράνθησαν , καὶ ἤλλαξαν τὴν δόξαν τοῦ ἀφθάρτου Θεοῦ ἐν ὁμοιώματι θνητῶν ἀνθρώπων καὶ τετραπόδων καὶ ἑρπετῶν . οὗτοι συνῆλθον συνᾶραι λόγον πρὸς τὸν τοῦ βασιλέως υἱὸν καὶ τοὺς περὶ αὐτόν , καὶ ἐπληροῦτο ἐπ’ αὐτοῖς τὸ τῆς παροιμίας , ὅτι πρὸς λέοντα δορκὰς μάχης ἥπτετο . ὁ μὲν γὰρ τὸν Ὕψιστον ἔθετο καταφυγὴν αὐτοῦ , καὶ ἐν τῇ σκιᾷ ἤλπισε τῶν αὐτοῦ πτερύγων · οἱ δὲ τοῖς ἄρχουσιν ἐπεποίθεσαν τοῦ αἰῶνος τούτου τοῖς καταργουμένοις , καὶ τῷ κοσμοκράτορι τοῦ σκότους , ᾧ καθυπέταξαν ἑαυτοὺς ἐλεεινῶς καὶ ἀθλίως . Ἄγεται τοίνυν ὁ Ναχὼρ τὸν Βαρλαὰμ ὑποκρινόμενος · καὶ οἱ μὲν περὶ τὸν βασιλέα τοῦ τοιούτου εἴχοντο σκοποῦ · ἐτέρα δὲ πάλιν ἡ σοφὴ πρόνοια ἄνωθεν ᾠκονόμει . παρισταμένων γὰρ τούτων ἁπάντων φησὶν ὁ βασιλεὺς τοῖς ῥήτορσιν αὐτοῦ καὶ φιλοσόφοις , μᾶλλον δὲ τοῖς λεωπλάνοις καὶ ἀσυνέτοις τὴν καρδίαν · Ἰδοὺ δὴ ἀγὼν ὑμῖν πρόκειται καὶ ἀγώνων ὁ μέγιστος . δυοῖν γὰρ θάτερον γενήσεται ὑμῖν · ἢ τὰ ἡμέτερα κρατύναντας ,
Lemmas: ὁ ἀπόστολος · δοκέω γάρ εἰμί σοφός μωραίνω , καί ἀλλάσσω ὁ δόξα ὁ ἄφθαρτος Θεός ἐν ὁμοίωμα θνητός ἄνθρωπος καί τετράπους καί ἑρπετόν . οὗτος συνέρχομαι συνᾶραι λόγος πρός ὁ ὁ βασιλεύς υἱός καί ὁ περί αὐτός , καί πληρόω ἐπί αὐτός ὁ ὁ παροιμία , ὅτι πρός λέων δορκάς μάχη ἅπτω . ὁ μέν γάρ ὁ ὕψιστος τίθημι καταφυγή αὐτός , καί ἐν ὁ σκιά ἐλπίζω ὁ αὐτός πτέρυξ · ὁ δέ ὁ ἄρχω πείθω ὁ αἰών οὗτος ὁ καταργέω , καί ὁ κοσμοκράτωρ ὁ σκότος , ὅς καθυπεταω ἑαυτοῦ ἐλεεινός καί ἄθλιος . ἄγω τοίνυν ὁ Ναχώρ ὁ Βαρλαάμ ὑποκρίνομαι · καί ὁ μέν περί ὁ βασιλεύς ὁ τοιοῦτος ἔχω σκοπός · ἕτερος δέ πάλιν ὁ σοφός πρόνοια ἄνωθεν οἰκονομέω . παρίστημι γάρ οὗτος ἅπας φημί ὁ βασιλεύς ὁ ῥήτωρ αὐτός καί φιλόσοφος , μᾶλλον δέ ὁ λεωπλάνοις καί ἀσύνετος ὁ Καρδία · ἰδέ δή ἀγών σύ πρόκειμαι καί ἀγών ὁ μέγας . δύο γάρ ἕτερος γίγνομαι σύ · ἢ ὁ ἡμέτερος κρατύνω ,
joannes-damascenus.vita-barlaam-et-joasaph-sp 26.236
καὶ πλανᾶσθαι τὸν Βαρλαὰμ καὶ τοὺς σὺν αὐτῷ ἐλέγξαντας , δόξης μεγίστης καὶ τιμῆς παρ’ ἡμῶν τε καὶ πάσης τυχεῖν τῆς συγκλήτου καὶ στεφάνοις νίκης καταστεφθῆναι · ἢ ἡττηθέντας σὺν πάσῃ αἰσχύνῃ κακιγκάκως θανατωθῆναι , πάντα δὲ τὰ ὑμέτερα τῷ δήμῳ δοθῆναι , ὡς ἂν παντάπασιν ἐξαρθῇ τὸ μνημόσυνον ὑμῶν ἀπὸ τῆς γῆς . τὰ μὲν γὰρ σώματα ὑμῶν θηρίοις δώσω παρανάλωμα , τὰ δὲ τέκνα ὑμῶν διηνεκεῖ καταδου λώσω δουλείᾳ . Τούτων οὕτως εἰρημένων τῷ βασιλεῖ , ὁ υἱὸς αὐτοῦ ἔφη · Κρῖμα δίκαιον σήμερον ἔκρινας , ὦ βασιλεῦ · κρατύναι Κύριος ταύτην σου τὴν γνώμην . κἀγὼ δὲ τὰ αὐτά φημι τῷ ἐμῷ διδασκάλῳ . καὶ ἐπιστραφεὶς λέγει τῷ Ναχώρ , ὃς ἐνομίζετο Βαρλαὰμ εἶναι · Οἶδας , ὦ Βαρλαάμ , ἐν τίνι με δόξῃ εὕρηκας καὶ τρυφῇ · καὶ λόγοις πλείστοις ἔπεισάς με τῶν μὲν πατρῴων ἀποστῆναι νόμων τε καὶ ἐθῶν , ἀγνώστῳ δὲ λατρεῦσαι Θεῷ , ἀρρήτων τινῶν καὶ αἰωνίων ἀγαθῶν ἐπαγγελίαις ἑλκύσας μου τὸν νοῦν τοῖς σοῖς ἐξακολουθῆσαι δόγμασι καὶ τὸν ἐμὸν παραπικρᾶναι πατέρα τε καὶ δεσπότην ; νῦν οὖν ὡς ἐπὶ τρυτάνης νόμιζε σεαυτὸν ἑστάναι . εἰ μὲν γάρ , νικήσας τὴν προκειμένην πάλην , ἀληθῆ σου τὰ δόγματα δείξεις ἅ μοι ἐδίδαξας , πλανωμένους δὲ ἐλέγξεις τοὺς σήμερον ἡμῖν ἀντιπίπτοντας , σὺ μὲν δοξασθήσῃ ὡς οὐδεὶς τῶν πώποτε γεγονότων καὶ κήρυξ ἀληθείας κληθήσῃ , ἐγὼ δὲ τῇ σῇ ἐμμενῶ διδαχῇ καὶ τῷ Χριστῷ λατρεύσω , καθὰ δὴ καὶ ἐκήρυξας , μέχρι τῆς τελευταίας μου ἀναπνοῆς · εἰ δέ , ἡττηθεὶς εἴτε δόλῳ εἴτε ἀληθείᾳ , αἰσχύνης μοι σήμερον πρόξενος γένῃ , θᾶττον ἐκδικήσω μου τὴν ὕβριν , χερσὶν οἰκείαις τήν τε καρδίαν σου καὶ τὴν γλῶτταν ἐξορύξας ,
Lemmas: καί πλανάω ὁ Βαρλαάμ καί ὁ σύν αὐτός ἐλέγχω , δόξα μέγας καί τιμή παρά ἐγώ τε καί πᾶς τυγχάνω ὁ σύγκλητος καί στέφανος Νίκη καταστέφω · ἢ ἡσσάομαι σύν πᾶς αἰσχύνη κακιγκάκως θανατόω , πᾶς δέ ὁ ὑμέτερος ὁ δῆμος δίδωμι , ὡς εἄν παντάπασι ἐξαίρω ὁ μνημόσυνον σύ ἀπό ὁ γῆ . ὁ μέν γάρ σῶμα σύ θηρίον δίδωμι παρανάλωμα , ὁ δέ τέκνον σύ διηνεκής καταδέω λώσω δουλεία . οὗτος οὕτως εἴρω ὁ βασιλεύς , ὁ υἱός αὐτός φημί · κρίμα Δίκαιος σήμερον κρίνω , εἰμί βασιλεύς · κρατύνω Κύριος οὗτος σύ ὁ γνώμη . ἐγώ δέ ὁ αὐτός φημί ὁ ἐμός διδάσκαλος . καί ἐπιστρέφω λέγω ὁ Ναχώρ , ὅς νομίζω Βαρλαάμ εἰμί · οἶδα , εἰμί Βαρλαάμ , ἐν τίς ἐγώ δόξα εὑρίσκω καί τρυφή · καί λόγος πλεῖστος πείθω ἐγώ ὁ μέν πατρῷος ἀφίστημι νόμος τε καί ἔθος , ἄγνωστος δέ λατρεύω Θεός , ἄρρητος τις καί αἰώνιος ἀγαθός ἐπαγγελία ἕλκω ἐγώ ὁ νόος ὁ σός ἐξακολουθέω δόγμα καί ὁ ἐμός παραφίκρημι πατήρ τε καί δεσπότης ; νῦν οὖν ὡς ἐπί τρυτάνη νομίζω σαυτοῦ ἵστημι . εἰμί μέν γάρ , νικάω ὁ πρόκειμαι πάλη , ἀληθής σύ ὁ δόγμα δείκνυμι ὅς ἐγώ διδάσκω , πλανάω δέ ἐλέγχω ὁ σήμερον ἐγώ ἀντιπίπτω , σύ μέν δοξάζω ὡς οὐδείς ὁ πώποτε γίγνομαι καί κῆρυξ ἀλήθεια καλέω , ἐγώ δέ ὁ σός ἐμμένω διδαχή καί ὁ Χριστός λατρεύω , καθά δή καί κηρύσσω , μέχρι ὁ τελευταῖος ἐγώ ἀναπνοή · εἰμί δέ , ἡσσάομαι εἴτε δόλος εἴτε ἀλήθεια , αἰσχύνη ἐγώ σήμερον πρόξενος γίγνομαι , ταχύς ἐκδικέω ἐγώ ὁ ὕβρις , χείρ οἰκεῖος ὁ τε Καρδία σύ καί ὁ γλῶσσα ἐξορύσσω ,
joannes-damascenus.vita-barlaam-et-joasaph-sp 26.237
κυσί τε βορὰν ταῦτα σὺν τῷ λοιπῷ σου σώματι παραδούς , ἵνα παιδευθῶσι πάντες διὰ σοῦ μὴ πλανᾶν υἱοὺς βασιλέων . Τούτων ἀκούσας ὁ Ναχὼρ τῶν ῥημάτων , σκυθρωπὸς ἦν λίαν καὶ κατηφής , ὁρῶν ἑαυτὸν ἐμπίπτοντα τῷ βόθρῳ ᾧ εἰργάσατο καὶ τῇ παγίδι ᾗ ἔκρυψε συλλαμβανόμενον , καὶ τὴν ῥομφαίαν αὐτοῦ εἰς καρδίαν αὐτοῦ κατανοῶν εἰσδυομένην . Συλλογισάμενος οὖν καθ’ ἑαυτόν , τῷ τοῦ βασιλέως υἱῷ μᾶλλον ἔγνω προστεθῆναι καὶ τὰ ἐκείνου κρατῦναι , τοῦ διαφυγεῖν τὸν ἐπηρτημένον αὐτῷ κίνδυνον , ὡς ἐκείνου εὐλόγως δυναμένου τιμωρήσασθαι αὐτόν , εἴπερ παραπικραίνων εὑρεθείη . τὸ δὲ πᾶν τῆς θείας ἦν προνοίας σοφῶς διὰ τῶν ἐναντίων τὰ ἡμέτερα βεβαιούσης . ὡς γὰρ εἰς λόγους ἦλθον ἀλλήλοις οἱ μύσται τῶν εἰδώλων καὶ ὁ Ναχώρ , καθάπερ τις ἄλλος Βαλαὰμ ὃς ἐπὶ τοῦ Βαλάκ ποτε , ἐπαράσασθαι τὸν Ἰσραὴλ προθέμενος , πολυειδέσιν αὐτὸν εὐλόγησεν εὐλογίαις , οὕτως καὶ ὁ Ναχὼρ ἰσχυρῶς τοῖς ἀσόφοις καὶ ἀσυνέτοις σοφοῖς ἀντικαθίστατο .
Lemmas: κύω τε βορά οὗτος σύν ὁ λοιπός σύ σῶμα παραδίδωμι , ἵνα παιδεύω πᾶς διά σύ μή πλανάω υἱός βασιλεύς . οὗτος ἀκούω ὁ Ναχώρ ὁ ῥῆμα , σκυθρωπός εἰμί λίαν καί κατηφής , ὁράω ἑαυτοῦ ἐμπίπτω ὁ βόθρος ὅς ἐργάζομαι καί ὁ παγίς ὅς κρύπτω συλλαμβάνω , καί ὁ ῥομφαία αὐτός εἰς Καρδία αὐτός κατανοέω εἰσδύνω . συλλογίζομαι οὖν κατά ἑαυτοῦ , ὁ ὁ βασιλεύς υἱός μᾶλλον γιγνώσκω προστίθημι καί ὁ ἐκεῖνος κρατύνω , ὁ διαφεύγω ὁ ἐπαρτάω αὐτός κίνδυνος , ὡς ἐκεῖνος εὔλογος δύναμαι τιμωρέω αὐτός , εἴπερ παραπικραίνω εὑρίσκω . ὁ δέ πᾶς ὁ θεῖος εἰμί πρόνοια σοφός διά ὁ ἐναντίος ὁ ἡμέτερος βεβαιόω . ὡς γάρ εἰς λόγος ἔρχομαι ἀλλήλων ὁ μύστης ὁ εἴδωλον καί ὁ Ναχώρ , καθάπερ τις ἄλλος Βαλαάμ ὅς ἐπί ὁ Βαλάκ ποτός , ἐπαράομαι ὁ Ἰσραήλ προτίθημι , πολυειδής αὐτός εὐλογέω εὐλογία , οὕτως καί ὁ Ναχώρ ἰσχυρῶς ὁ ἄσοφος καί ἀσύνετος σοφός ἀντικαθίστημι .
joannes-damascenus.vita-barlaam-et-joasaph-sp 26.238
Καθεζομένου γὰρ τοῦ βασιλέως ἐπὶ τοῦ θρόνου , συνεδριάζοντος καὶ τοῦ υἱοῦ , καθάπερ ἔφημεν , παρεστώτων δὲ τῶν ὥσπερ ῥομφαίαν τὰς γλώσσας ἀκονησάντων ἐπὶ καθαιρέσει τῆς ἀληθείας ἀσόφων ῥητόρων , οἵ , τὸ τοῦ Ἠσαΐου , κύουσι πόνον καὶ τίκτουσιν ἀνομίαν , συνελθόντων δὲ ἀπείρων λαῶν εἰς θέαν τοῦ ἀγῶνος ὥστε μαθεῖν ὁπότερον μέρος τὴν νίκην ἀποίσεται , λέγει τῷ Ναχὼρ εἷς τῶν ῥητόρων , ὁ τῶν σὺν αὐτῷ πάντων διαφορώτατος · σὺ εἶ ὁ ἀναισχύντως οὕτως καὶ ἰταμῶς εἰς τοὺς θεοὺς ἡμῶν ἐξυβρίζων Βαρλαάμ , καὶ τὸν φίλτατον υἱὸν τοῦ βασιλέως τοιαύτῃ περιβαλὼν τῇ πλάνῃ καὶ τῷ ἐσταυρωμένῳ διδάξας λατρεύειν ; καὶ ὁ Ναχώρ · Ἐγώ εἰμι , ἀπεκρίνατο , ἐγώ εἰμι Βαρλαάμ , ὁ τοὺς θεούς σου μὲν ἐξουθενῶν , καθὼς εἴρηκας , τὸν υἱὸν δὲ τοῦ βασιλέως οὐ πλάνῃ περιβαλών , ἀλλὰ πλάνης ἀπαλλάξας καὶ τῷ ἀληθινῷ προσοικειωσάμενος Θεῷ . καὶ ὁ ῥήτωρ · Τῶν μεγάλων , φησί , καὶ θαυμασίων ἀνδρῶν τῶν πᾶσαν σοφίας ἐπιστήμην ἐξευρηκότων θεοὺς ὑψηλοὺς καὶ ἀθανάτους ἐκείνους ὀνομαζόντων , καὶ πάντων τῶν ἐπὶ γῆς βασιλέων καὶ ἐνδόξων αὐτοῖς προσκυνούντων καὶ σεβομένων , πῶς αὐτὸς γλῶσσαν κατ’ αὐτῶν κινεῖς , καὶ ὅλως ἀποθρασύνεσθαι τὰ τοιαῦτα τολμᾷς ; Τίς δὲ ἡ ἀπόδειξις μὴ τούτους εἶναι θεούς , ἀλλὰ τὸν ἐσταυρωμένον ; ὑπολαβὼν δὲ ὁ Ναχὼρ τὸν μὲν ῥήτορα ἐκεῖνον οὐδόλως ἀποκρίσεως ἠξίωσε ·
Lemmas: καθέζομαι γάρ ὁ βασιλεύς ἐπί ὁ θρόνος , συνεδριάζω καί ὁ υἱός , καθάπερ φημί , παρίστημι δέ ὁ ὥσπερ ῥομφαία ὁ γλῶσσα ἀκονάω ἐπί καθαίρεσις ὁ ἀλήθεια ἄσοφος ῥήτωρ , ὁ , ὁ ὁ Ἠσαΐας , κύω πόνος καί τίκτω ἀνομία , συνέρχομαι δέ ἤπειρος λαός εἰς θέα ὁ ἀγών ὥστε μανθάνω ὁπότερος μέρος ὁ Νίκη ἀποφέρω , λέγω ὁ Ναχώρ εἷς ὁ ῥήτωρ , ὁ ὁ σύν αὐτός πᾶς διάφορος · σύ εἰμί ὁ ἀναίσχυντος οὕτως καί ἰταμός εἰς ὁ θεός ἐγώ ἐξυβρίζω Βαρλαάμ , καί ὁ φίλος υἱός ὁ βασιλεύς τοιοῦτος περιβάλλω ὁ πλάνη καί ὁ σταυρόω διδάσκω λατρεύω ; καί ὁ Ναχώρ · ἐγώ εἰμί , ἀποκρίνω , ἐγώ εἰμί Βαρλαάμ , ὁ ὁ θεός σύ μέν ἐξουθενέω , καθώς εἴρω , ὁ υἱός δέ ὁ βασιλεύς οὖον πλάνη περιβάλλω , ἀλλά πλάνης ἀπαλλάσσω καί ὁ ἀληθινός προσοικειόω Θεός . καί ὁ ῥήτωρ · ὁ μέγας , φημί , καί θαυμάσιος ἀνήρ ὁ πᾶς σοφία ἐπιστήμη ἐξευρίσκω θεός ὑψηλός καί ἀθάνατος ἐκεῖνος ὀνομάζω , καί πᾶς ὁ ἐπί γῆ βασιλεύς καί ἔνδοξος αὐτός προσκυνέω καί σέβω , πῶς αὐτός γλῶσσα κατά αὐτός κινέω , καί ὅλως ἀποθρασύνομαι ὁ τοιοῦτος τολμάω ; Τῖς δέ ὁ ἀπόδειξις μή οὗτος εἰμί θεός , ἀλλά ὁ σταυρόω ; ὑπολαμβάνω δέ ὁ Ναχώρ ὁ μέν ῥήτωρ ἐκεῖνος οὐδόλως ἀπόκρισις ἀξιόω ·
joannes-damascenus.vita-barlaam-et-joasaph-sp 26.239
κατασείσας δὲ τῇ χειρὶ τὸ πλῆθος σιγᾶν , ἀνοίξας τὸ στόμα αὐτοῦ , καθάπερ ὁ τοῦ Βαλαὰμ ὄνος , ἃ οὐ προέθετο εἰπεῖν ταῦτα λελάληκε · καί φησι πρὸς τὸν βασιλέα ·
Lemmas: κατασείω δέ ὁ χείρ ὁ πλῆθος σιγάω , ἀνοίγω ὁ στόμα αὐτός , καθάπερ ὁ ὁ Βαλαάμ ὄνος , ὁ οὖον προτίθημι εἶπον οὗτος λαλέω · καί φημί πρός ὁ βασιλεύς ·
joannes-damascenus.vita-barlaam-et-joasaph-sp 27.239
Ἐγώ , βασιλεῦ , προνοίᾳ Θεοῦ ἦλθον εἰς τὸν κόσμον · καὶ θεωρήσας τὸν οὐρανὸν καὶ γῆν καὶ θάλασσαν , ἥλιόν τε καὶ σελήνην καὶ τὰ λοιπά , ἐθαύμασα τὴν διακόσμησιν τούτων . ἰδὼν δὲ τὸν κόσμον καὶ τὰ ἐν αὐτῷ πάντα , ὅτι κατὰ ἀνάγκην κινεῖται , συνῆκα τὸν κινοῦντα καὶ διακρατοῦντα εἶναι Θεόν · πᾶν γὰρ τὸ κινοῦν ἰσχυρότερον τοῦ κινουμένου , καὶ τὸ διακρατοῦν ἰσχυρότερον τοῦ διακρατουμένου ἐστίν . αὐτὸν οὖν λέγω εἶναι Θεὸν τὸν συστησάμενον τὰ πάντα καὶ διακρατοῦντα , ἄναρχον καὶ ἀΐδιον , ἀθάνατον καὶ ἀπροσδεῆ , ἀνώτερον πάντων τῶν παθῶν καὶ ἐλαττωμάτων , ὀργῆς τε καὶ λήθης καὶ ἀγνοίας καὶ τῶν λοιπῶν . δι’ αὐτοῦ δὲ τὰ πάντα συνέστηκεν . οὐ χρῄζει θυσίας καὶ σπονδῆς , οὐδὲ πάντων τῶν φαινομένων · πάντες δὲ αὐτοῦ χρῄζουσι . Τούτων οὕτως εἰρημένων περὶ Θεοῦ , καθὼς ἐμὲ ἐχώρησε περὶ αὐτοῦ λέγειν , ἔλθωμεν καὶ ἐπὶ τὸ ἀνθρώπινον γένος , ὅπως ἴδωμεν τίνες αὐτῶν μετέχουσι τῆς ἀληθείας καὶ τίνες τῆς πλάνης .
Lemmas: ἐγώ , βασιλεύς , πρόνοια Θεός ἔρχομαι εἰς ὁ κόσμος · καί θεωρέω ὁ οὐρανός καί γῆ καί θάλασσα , ἥλιος τε καί σελήνη καί ὁ λοιπός , θαυμάζω ὁ διακόσμησις οὗτος . εἶδον δέ ὁ κόσμος καί ὁ ἐν αὐτός πᾶς , ὅτι κατά ἀνάγκη κινέω , συνίημι ὁ κινέω καί διακρατέω εἰμί Θεός · πᾶς γάρ ὁ κινέω ἰσχυρός ὁ κινέω , καί ὁ διακρατέω ἰσχυρός ὁ διακρατέω εἰμί . αὐτός οὖν λέγω εἰμί θεός ὁ συνίστημι ὁ πᾶς καί διακρατέω , ἄναρχος καί ἀΐδιος , ἀθάνατος καί ἀπροσδεής , ἀνώτερος πᾶς ὁ πάθος καί ἐλάττωμα , ὀργή τε καί λήθη καί ἄγνοια καί ὁ λοιπός . διά αὐτός δέ ὁ πᾶς συνίστημι . οὖον χρῄζω θυσία καί σπονδή , οὐδέ πᾶς ὁ φαίνω · πᾶς δέ αὐτός χρῄζω . οὗτος οὕτως εἴρω περί Θεός , καθώς ἐγώ χωρέω περί αὐτός λέγω , ἔρχομαι καί ἐπί ὁ ἀνθρώπινος γένος , ὅπως ὁράω τίς αὐτός μετέχω ὁ ἀλήθεια καί τίς ὁ πλάνης .
joannes-damascenus.vita-barlaam-et-joasaph-sp 27.240
φανερὸν γάρ ἐστιν ἡμῖν , ὦ βασιλεῦ , ὅτι τρία γένη εἰσὶν ἀνθρώπων ἐν τῷδε τῷ κόσμῳ · ὧν εἰσὶν οἱ τῶν παρ’ ὑμῶν λεγομένων θεῶν προσκυνηταί , καὶ Ἰουδαῖοι , καὶ Χριστιανοί · αὐτοὶ δὲ πάλιν , οἱ τοὺς πολλοὺς σεβόμενοι θεούς , εἰς τρία διαιροῦνται γένη , Χαλδαίους τε καὶ Ἕλληνας καὶ Αἰγυπτίους · οὗτοι γὰρ γεγόνασιν ἀρχηγοὶ καὶ διδάσκαλοι τοῖς λοιποῖς ἔθνεσι τῆς τῶν πολυωνύμων θεῶν λατρείας καὶ προσκυνήσεως . ἴδωμεν οὖν τίνες τούτων μετέχουσι τῆς ἀληθείας καὶ τίνες τῆς πλάνης . Οἱ μὲν γὰρ Χαλδαῖοι , οἱ μὴ εἰδότες Θεόν , ἐπλανήθησαν ὀπίσω τῶν στοιχείων καὶ ἤρξαντο σέβεσθαι τὴν κτίσιν παρὰ τὸν κτίσαντα αὐτούς · ὧν καὶ μορφώματά τινα ποιήσαντες ὠνόμασαν ἐκτυπώματα τοῦ οὐρανοῦ καὶ τῆς γῆς καὶ τῆς θαλάσσης , ἡλίου τε καὶ σελήνης , καὶ τῶν λοιπῶν στοιχείων ἢ φωστήρων , καί , συγκλείσαντες ναοῖς , προσκυνοῦσι θεοὺς καλοῦντες , οὓς καὶ τηροῦσιν ἀσφαλῶς ἵνα μὴ κλαπῶσιν ὑπὸ λῃστῶν . καὶ οὐ συνῆκαν ὅτι πᾶν τὸ τηροῦν μεῖζον τοῦ τηρουμένου ἐστί , καὶ ὁ ποιῶν μείζων ἐστὶ τοῦ ποιουμένου · εἰ γὰρ ἀδυνατοῦσιν οἱ θεοὶ αὐτῶν περὶ τῆς ἰδίας σωτηρίας , πῶς ἄλλοις σωτηρίαν χαρίσονται ; πλάνην οὖν μεγάλην ἐπλανήθησαν οἱ Χαλδαῖοι , σεβόμενοι ἀγάλματα νεκρὰ καὶ ἀνωφελῆ . καὶ θαυμάζειν μοι ἐπέρχεται , ὦ βασιλεῦ , πῶς οἱ λεγόμενοι φιλόσοφοι αὐτῶν οὐδόλως συνῆκαν ὅτι καὶ αὐτὰ τὰ στοιχεῖα φθαρτά ἐστιν . εἰ δὲ τὰ στοιχεῖα φθαρτά ἐστι καὶ ὑποτασσόμενα κατὰ ἀνάγκην , πῶς εἰσι θεοί ;
Lemmas: φανερός γάρ εἰμί ἐγώ , εἰμί βασιλεύς , ὅτι τρεῖς γένος εἰμί ἄνθρωπος ἐν ὅδε ὁ κόσμος · ὅς εἰμί ὁ ὁ παρά σύ λέγω θεός προσκυνητής , καί Ἰουδαῖος , καί Χριστιανός · αὐτός δέ πάλιν , ὁ ὁ πολύς σέβομαι θεός , εἰς τρεῖς διαιρέω γένος , Χαλδαῖος τε καί Ἕλλην καί Αἰγύπτιος · οὗτος γάρ γίγνομαι ἀρχηγός καί διδάσκαλος ὁ λοιπός ἔθνος ὁ ὁ πολυώνυμος θεός λατρεία καί προσκύνησις . ὁράω οὖν τίς οὗτος μετέχω ὁ ἀλήθεια καί τίς ὁ πλάνης . ὁ μέν γάρ Χαλδαῖος , ὁ μή οἶδα Θεός , πλανάω ὀπίσω ὁ στοιχεῖον καί ἄρχω σέβομαι ὁ κτίσις παρά ὁ κτίζω αὐτός · ὅς καί μόρφωμα τις ποιέω ὀνομάζω ἐκτύπωμα ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ καί ὁ θάλασσα , ἥλιος τε καί σελήνη , καί ὁ λοιπός στοιχεῖον ἢ φωστήρ , καί , συγκλείω ναός , προσκυνέω θεός καλέω , ὅς καί τηρέω ἀσφαλῶς ἵνα μή κλέπτω ὑπό λῃστής . καί οὖον συνίημι ὅτι πᾶς ὁ τηρέω μείζων ὁ τηρέω εἰμί , καί ὁ ποιέω μείζων εἰμί ὁ ποιέω · εἰμί γάρ ἀδυνατέω ὁ θεός αὐτός περί ὁ ἴδιος σωτηρία , πῶς ἄλλος σωτηρία χαρίζομαι ; πλάνη οὖν μέγας πλανάω ὁ Χαλδαῖος , σέβομαι ἄγαλμα νεκρός καί ἀνωφελής . καί θαυμάζω ἐγώ ἐπέρχομαι , εἰμί βασιλεύς , πῶς ὁ λέγω φιλόσοφος αὐτός οὐδόλως συνίημι ὅτι καί αὐτός ὁ στοιχεῖον φθαρτός εἰμί . εἰμί δέ ὁ στοιχεῖον φθαρτός εἰμί καί ὑποτάσσω κατά ἀνάγκη , πῶς εἰμί θεός ;
joannes-damascenus.vita-barlaam-et-joasaph-sp 27.241
εἰ δὲ τὰ στοιχεῖα οὐκ εἰσὶ θεοί , πῶς τὰ ἀγάλματα , ἃ γέγονεν εἰς τιμὴν αὐτῶν , θεοὶ ὑπάρχουσιν ; Ἔλθωμεν οὖν , ὦ βασιλεῦ , ἐπὶ αὐτὰ τὰ στοιχεῖα , ὅπως ἀποδείξωμεν περὶ αὐτῶν ὅτι οὐκ εἰσὶ θεοί , ἀλλὰ φθαρτὰ καὶ ἀλλοιούμενα , ἐκ τοῦ μὴ ὄντος παραχθέντα προστάγματι τοῦ ὄντως Θεοῦ , ὅς ἐστιν ἄφθαρτός τε καὶ ἀναλλοίωτος καὶ ἀόρατος · αὐτὸς δὲ πάντα ὁρᾷ , καί , καθὼς βούλεται , ἀλλοιοῖ καὶ μεταβάλλει . τί οὖν λέγω περὶ τῶν στοιχείων ; Οἱ νομίζοντες τὸν οὐρανὸν εἶναι θεὸν πλανῶνται . ὁρῶμεν γὰρ αὐτὸν τρεπόμενον καὶ κατὰ ἀνάγκην κινούμενον , καὶ ἐκ πολλῶν συνεστῶτα · διὸ καὶ κόσμος καλεῖται . κόσμος δὲ κατασκευή ἐστί τινος τεχνίτου · τὸ κατασκευασθὲν δὲ ἀρχὴν καὶ τέλος ἔχει . κινεῖται δὲ ὁ οὐρανὸς κατὰ ἀνάγκην σὺν τοῖς αὐτοῦ φωστῆρσι · τὰ γὰρ ἄστρα τάξει καὶ διαστήματι φερόμενα ἀπὸ σημείου εἰς σημεῖον , οἱ μὲν δύουσιν , οἱ δὲ ἀνατέλλουσι , καὶ κατὰ καιροὺς πορείαν ποιοῦνται τοῦ ἀποτελεῖν θέρη καὶ χειμῶνας , καθὰ ἐπιτέτακται αὐτοῖς παρὰ τοῦ Θεοῦ , καὶ οὐ παραβαίνουσι τοὺς ἰδίους ὅρους , κατὰ ἀπαραίτητον φύσεως ἀνάγκην , σὺν τῷ οὐρανίῳ κόσμῳ . ὅθεν φανερόν ἐστι μὴ εἶναι τὸν οὐρανὸν θεὸν ἀλλ’ ἔργον Θεοῦ . Οἱ δὲ νομίζοντες τὴν γῆν εἶναι θεὰν ἐπλανήθησαν . ὁρῶμεν γὰρ αὐτὴν ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων ὑβριζομένην καὶ κατακυριευομένην καὶ φυρομένην καὶ ἄχρηστον γινομένην . ἐὰν γὰρ ὀπτηθῇ , γίνεται νεκρά · ἐκ γὰρ τοῦ ὀστράκου φύεται οὐδέν . ἔτι δὲ καὶ ἐὰν ἐπὶ πλέον βραχῇ ,
Lemmas: εἰμί δέ ὁ στοιχεῖον οὐ εἰμί θεός , πῶς ὁ ἄγαλμα , ὁ γίγνομαι εἰς τιμή αὐτός , θεός ὑπάρχω ; ἔρχομαι οὖν , εἰμί βασιλεύς , ἐπί αὐτός ὁ στοιχεῖον , ὅπως ἀποδείκνυμι περί αὐτός ὅτι οὐ εἰμί θεός , ἀλλά φθαρτός καί ἀλλοιόω , ἐκ ὁ μή εἰμί παράγω πρόσταγμα ὁ εἰμί Θεός , ὅς εἰμί ἄφθαρτος τε καί ἀναλλοίωτος καί ἀόρατος · αὐτός δέ πᾶς ὁράω , καί , καθώς βούλομαι , ἀλλοιόω καί μεταβάλλω . τίς οὖν λέγω περί ὁ στοιχεῖον ; ὁ νομίζω ὁ οὐρανός εἰμί θεός πλανάω . ὁράω γάρ αὐτός τρέπω καί κατά ἀνάγκη κινέω , καί ἐκ πολύς συνίστημι · διό καί κόσμος καλέω . κόσμος δέ κατασκευή εἰμί τις τεχνίτης · ὁ κατασκευάζω δέ ἀρχή καί τέλος ἔχω . κινέω δέ ὁ οὐρανός κατά ἀνάγκη σύν ὁ αὐτός φωστήρ · ὁ γάρ ἄστρον τάξις καί διάστημα φέρω ἀπό σημεῖον εἰς σημεῖον , ὁ μέν δύο , ὁ δέ ἀνατέλλω , καί κατά καιρός πορεία ποιέω ὁ ἀποτελέω θέρος καί χειμών , καθά ἐπιτάσσω αὐτός παρά ὁ Θεός , καί οὖον παραβαίνω ὁ ἴδιος ὅρος , κατά ἀπαραίτητος φύσις ἀνάγκη , σύν ὁ οὐράνιος κόσμος . ὅθεν φανερός εἰμί μή εἰμί ὁ οὐρανός θεός ἀλλά ἔργον Θεός . ὁ δέ νομίζω ὁ γῆ εἰμί θεά πλανάω . ὁράω γάρ αὐτός ὑπό ὁ ἄνθρωπος ὑβρίζω καί κατακυριεύω καί φύρω καί ἄχρηστος γίγνομαι . ἐάν γάρ ὀπτάω , γίγνομαι νεκρός · ἐκ γάρ ὁ ὄστρακον φύω οὐδείς . ἔτι δέ καί ἐάν ἐπί πλέω βρέχω ,
joannes-damascenus.vita-barlaam-et-joasaph-sp 27.242
φθείρεται καὶ αὐτὴ καὶ οἱ καρποὶ αὐτῆς . καταπατεῖται δὲ ὑπό τε ἀνθρώπων καὶ τῶν λοιπῶν ζῴων , αἵμασι φονευομένων μιαίνεται , διορύσσεται , νεκρῶν θήκη γίνεται σωμάτων . τούτων οὕτως ὄντων , οὐκ ἐνδέχεται τὴν γῆν εἶναι θεὰν ἀλλ’ ἔργον Θεοῦ εἰς χρῆσιν ἀνθρώπων . Οἱ δὲ νομίζοντες τὸ ὕδωρ εἶναι θεὸν ἐπλανήθησαν . καὶ αὐτὸ γὰρ εἰς χρῆσιν τῶν ἀνθρώπων γέγονε , καὶ κατακυριεύεται ὑπ’ αὐτῶν , μιαίνεται καὶ φθείρεται , καὶ ἀλλοιοῦται ἑψόμενον καὶ ἀλλασσόμενον χρώμασι , καὶ ὑπὸ τοῦ κρύους πηγνύμενον , καὶ εἰς πάντων τῶν ἀκαθάρτων πλύσιν ἀγόμενον . διὸ ἀδύνατον τὸ ὕδωρ εἶναι θεὸν ἀλλ’ ἔργον Θεοῦ . Οί δὲ νομίζοντες τὸ πῦρ εἶναι θεὸν πλανῶνται . καὶ αὐτὸ γὰρ εἰς χρῆσιν ἐγένετο ἀνθρώπων . καὶ κατακυριεύεται ὑπ’ αὐτῶν , περιφερόμενον ἐκ τόπου εἰς τόπον εἰς ἕψησιν καὶ ὄπτησιν παντοδαπῶν κρεῶν , ἔτι δὲ καὶ νεκρῶν σωμάτων . φθείρεται δὲ καὶ κατὰ πολλοὺς τρόπους , ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων σβεννύμενον . διὸ οὐκ ἐνδέχεται τὸ πῦρ εἶναι θεὸν ἀλλ’ ἔργον Θεοῦ . Οἱ δὲ νομίζοντες τὴν τῶν ἀνέμων πνοὴν εἶναι θεὰν πλανῶνται · φανερὸν γάρ ἐστιν ὅτι δουλεύει ἑτέρῳ , καὶ χάριν τῶν ἀνθρώπων κατεσκεύασται ὑπὸ τοῦ Θεοῦ πρὸς μεταγωγὴν πλοίων καὶ συγκομιδὰς τῶν σιτίων , καὶ εἰς λοιπὰς αὐτῶν χρείας αὔξει τε καὶ λήγει , κατ’ ἐπιταγὴν Θεοῦ . διὸ οὐ νενόμισται τὴν τῶν ἀνέμων πνοὴν εἶναι θεὰν ἀλλ’ ἔργον Θεοῦ . Οἱ δὲ νομίζοντες τὸν ἥλιον εἶναι θεὸν πλανῶνται . ὁρῶμεν γὰρ αὐτὸν κινούμενον κατὰ ἀνάγκην καὶ τρεπόμενον , καὶ μεταβαίνοντα ἀπὸ σημείου εἰς σημεῖον ,
Lemmas: φθείρω καί αὐτός καί ὁ καρπός αὐτός . καταπατέω δέ ὑπό τε ἄνθρωπος καί ὁ λοιπός ζῷον , αἷμα φονεύω μιαίνω , διορύσσω , νεκρός θήκη γίγνομαι σῶμα . οὗτος οὕτως εἰμί , οὐ ἐνδέχομαι ὁ γῆ εἰμί θεά ἀλλά ἔργον Θεός εἰς χρῆσις ἄνθρωπος . ὁ δέ νομίζω ὁ ὕδωρ εἰμί θεός πλανάω . καί αὐτός γάρ εἰς χρῆσις ὁ ἄνθρωπος γίγνομαι , καί κατακυριεύω ὑπό αὐτός , μιαίνω καί φθείρω , καί ἀλλοιόω ἕπω καί ἀλλάσσω χρῶμα , καί ὑπό ὁ κρύος πήγνυμι , καί εἰς πᾶς ὁ ἀκάθαρτος πλύσις ἄγω . διό ἀδύνατος ὁ ὕδωρ εἰμί θεός ἀλλά ἔργον Θεός . οἷ δέ νομίζω ὁ πῦρ εἰμί θεός πλανάω . καί αὐτός γάρ εἰς χρῆσις γίγνομαι ἄνθρωπος . καί κατακυριεύω ὑπό αὐτός , περιφέρω ἐκ τόπος εἰς τόπος εἰς ἕψησις καί ὄπτησις παντοδαπής κρέας , ἔτι δέ καί νεκρός σῶμα . φθείρω δέ καί κατά πολύς τρόπος , ὑπό ὁ ἄνθρωπος σβέννυμι . διό οὐ ἐνδέχομαι ὁ πῦρ εἰμί θεός ἀλλά ἔργον Θεός . ὁ δέ νομίζω ὁ ὁ ἄνεμος πνοή εἰμί θεά πλανάω · φανερός γάρ εἰμί ὅτι δουλεύω ἕτερος , καί χάρις ὁ ἄνθρωπος κατασκευάζω ὑπό ὁ Θεός πρός μεταγωγή πλοῖον καί συγκομιδή ὁ σιτίον , καί εἰς λοιπάς αὐτός χρεία αὐξάνω τε καί λήγω , κατά ἐπιταγή Θεός . διό οὖον νομίζω ὁ ὁ ἄνεμος πνοή εἰμί θεά ἀλλά ἔργον Θεός . ὁ δέ νομίζω ὁ ἥλιος εἰμί θεός πλανάω . ὁράω γάρ αὐτός κινέω κατά ἀνάγκη καί τρέπω , καί μεταβαίνω ἀπό σημεῖον εἰς σημεῖον ,
joannes-damascenus.vita-barlaam-et-joasaph-sp 27.243
δύνοντα καὶ ἀνατέλλοντα , τοῦ θερμαίνειν τὰ φυτὰ καὶ βλαστὰ εἰς χρῆσιν τῶν ἀνθρώπων , ἔτι δὲ καὶ μερισμοὺς ἔχοντα μετὰ τῶν λοιπῶν ἀστέρων , καὶ ἐλάττονα ὄντα τοῦ οὐρανοῦ πολὺ , καὶ ἐκλείποντα τοῦ φωτός , καὶ μηδεμίαν αὐτοκράτειαν ἔχοντα . διὸ οὐ νενόμισται τὸν ἥλιον εἶναι θεὸν ἀλλ’ ἔργον Θεοῦ . Οἱ δὲ νομίζοντες τὴν σελήνην εἶναι θεὰν πλανῶνται . ὁρῶμεν γὰρ αὐτὴν κινουμένην κατὰ ἀνάγκην καὶ τρεπομένην , καὶ μεταβαίνουσαν ἀπὸ σημείου εἰς σημεῖον , δύνουσάν τε καὶ ἀνατέλλουσαν εἰς χρείαν τῶν ἀνθρώπων , καὶ ἐλάττονα οὖσαν τοῦ ἡλίου , αὐξομένην τε καὶ μειουμένην , καὶ ἐκλείψεις ἔχουσαν . διὸ οὐ νενόμισται τὴν σελήνην εἶναι θεὰν ἀλλ’ ἔργον Θεοῦ . Οἱ δὲ νομίζοντες τὸν ἄνθρωπον εἶναι θεὸν πλανῶνται . ὁρῶμεν γὰρ αὐτὸν κινούμενον κατὰ ἀνάγκην , καὶ τρεφόμενον καὶ γηράσκοντα , καὶ μὴ θέλοντος αὐτοῦ . καί ποτε μὲν χαίρει , ποτὲ δὲ λυπεῖται , δεόμενος βρωμάτων καὶ ποτοῦ καὶ ἐσθῆτος . εἶναι δὲ αὐτὸν ὀργίλον καὶ ζηλωτὴν καὶ ἐπιθυμητήν , καὶ μεταμελόμενον , καὶ πολλὰ ἐλαττώματα ἔχοντα . φθείρεται δὲ κατὰ πολλοὺς τρόπους , ὑπὸ στοιχείων καὶ ζῴων , καὶ τοῦ ἐπικειμένου αὐτῷ θανάτου . οὐκ ἐνδέχεται οὖν εἶναι τὸν ἄνθρωπον θεὸν ἀλλ’ ἔργον Θεοῦ . πλάνην οὖν μεγάλην ἐπλανήθησαν οἱ Χαλδαῖοι , ὀπίσω τῶν ἐπιθυμημάτων αὐτῶν . σέβονται γὰρ τὰ φθαρτὰ στοιχεῖα καὶ τὰ νεκρὰ ἀγάλματα , καὶ οὐκ αἰσθάνονται ταῦτα θεοποιούμενοι .
Lemmas: δύω καί ἀνατέλλω , ὁ θερμαίνω ὁ φυτόν καί βλαστόν εἰς χρῆσις ὁ ἄνθρωπος , ἔτι δέ καί μερισμός ἔχω μετά ὁ λοιπός ἀστήρ , καί μικρός εἰμί ὁ οὐρανός πολύς , καί ἐκλείπω ὁ φάος , καί μηδείς αὐτοκράτεια ἔχω . διό οὖον νομίζω ὁ ἥλιος εἰμί θεός ἀλλά ἔργον Θεός . ὁ δέ νομίζω ὁ σελήνη εἰμί θεά πλανάω . ὁράω γάρ αὐτός κινέω κατά ἀνάγκη καί τρέπω , καί μεταβαίνω ἀπό σημεῖον εἰς σημεῖον , δύναμαι τε καί ἀνατέλλω εἰς χρεία ὁ ἄνθρωπος , καί μικρός εἰμί ὁ ἥλιος , αὐξάνω τε καί μειόω , καί ἔκλειψις ἔχω . διό οὖον νομίζω ὁ σελήνη εἰμί θεά ἀλλά ἔργον Θεός . ὁ δέ νομίζω ὁ ἄνθρωπος εἰμί θεός πλανάω . ὁράω γάρ αὐτός κινέω κατά ἀνάγκη , καί τρέφω καί γηράσκω , καί μή ἐθέλω αὐτός . καί ποτός μέν χαίρω , ποτέ δέ λυπέω , δήω βρῶμα καί ποτός καί ἐσθής . εἰμί δέ αὐτός ὀργίλος καί ζηλωτός καί ἐπιθυμητής , καί μεταμέλομαι , καί πολύς ἐλάττωμα ἔχω . φθείρω δέ κατά πολύς τρόπος , ὑπό στοιχεῖον καί ζῷον , καί ὁ ἐπίκειμαι αὐτός θάνατος . οὐ ἐνδέχομαι οὖν εἰμί ὁ ἄνθρωπος θεός ἀλλά ἔργον Θεός . πλάνη οὖν μέγας πλανάω ὁ Χαλδαῖος , ὀπίσω ὁ ἐπιθύμημα αὐτός . σέβομαι γάρ ὁ φθαρτός στοιχεῖον καί ὁ νεκρός ἄγαλμα , καί οὐ αἰσθάνομαι οὗτος θεοποιώ .
joannes-damascenus.vita-barlaam-et-joasaph-sp 27.244
Ἔλθωμεν οὖν ἐπὶ τοὺς Ἕλληνας , ἵνα ἴδωμεν εἴ τι φρονοῦσι περὶ Θεοῦ . οἱ οὖν Ἕλληνες σοφοὶ λέγοντες εἶναι ἐμωράνθησαν χεῖρον τῶν Χαλδαίων , παρεισάγοντες πολλοὺς θεοὺς γεγενῆσθαι , τοὺς μὲν ἄρρενας , τοὺς δὲ θηλείας , παντοίων παθῶν καὶ παντοδαπῶν δημιουργοὺς ἀνομημάτων . ὅθεν γελοῖα καὶ μωρὰ καὶ ἀσεβῆ παρεισήγαγον οἱ Ἕλληνες , βασιλεῦ , ῥήματα , τοὺς μὴ ὄντας προσαγορεύοντες θεούς , κατὰ τὰς ἐπιθυμίας αὐτῶν τὰς πονηράς , ἵνα , τούτους συνηγόρους ἔχοντες τῆς κακίας , μοιχεύωσιν , ἁρπάζωσι , φονεύωσι , καὶ τὰ πάνδεινα ποιῶσιν . εἰ γὰρ οἱ θεοὶ αὐτῶν τοιαῦτα ἐποίησαν , πῶς καὶ αὐτοὶ οὐ τοιαῦτα πράξουσιν ; ἐκ τούτων οὖν τῶν ἐπιτηδευμάτων τῆς πλάνης συνέβη τοὺς ἀνθρώπους πολέμους ἔχειν συχνούς , καὶ σφαγὰς καὶ αἰχμαλωσίας πικράς . ἀλλὰ καὶ καθ’ ἕκαστον τῶν θεῶν αὐτῶν εἰ θελήσομεν ἐλθεῖν τῷ λόγῳ , πολλὴν ὄψει τὴν ἀτοπίαν . Ὁ πρῶτος παρεισάγεται αὐτοῖς πρὸ πάντων θεὸς ὁ λεγόμενος Κρόνος , καὶ τούτῳ θύουσι τὰ ἴδια τέκνα , ὃς ἔσχε παῖδας πολλοὺς ἐκ τῆς Ῥέας , καὶ μανεὶς ἤσθιε τὰ ἴδια τέκνα . φασὶ δὲ τὸν Δία κόψαι αὐτοῦ τὰ ἀναγκαῖα καὶ βαλεῖν εἰς τὴν θάλασσαν , ὅθεν Ἀφροδίτην μυθεύεται γεννᾶσθαι .
Lemmas: ἔρχομαι οὖν ἐπί ὁ Ἕλλην , ἵνα ὁράω εἰμί τίς φρονέω περί Θεός . ὁ οὖν Ἕλλην σοφός λέγω εἰμί μωραίνω χείρων ὁ Χαλδαῖος , παρεισάγω πολύς θεός γίγνομαι , ὁ μέν ἄρσην , ὁ δέ θῆλυς , παντοῖος πάθος καί παντοδαπής δημιουργός ἀνόμημα . ὅθεν γελοῖος καί μωρός καί ἀσεβής παρεισάγω ὁ Ἕλλην , βασιλεύς , ῥῆμα , ὁ μή εἰμί προσαγορεύω θεός , κατά ὁ ἐπιθυμία αὐτός ὁ πονηρός , ἵνα , οὗτος συνήγορος ἔχω ὁ κακία , μοιχεύω , ἁρπάζω , φονεύω , καί ὁ πάνδεινος ποιέω . εἰμί γάρ ὁ θεός αὐτός τοιοῦτος ποιέω , πῶς καί αὐτός οὖον τοιοῦτος πράσσω ; ἐκ οὗτος οὖν ὁ ἐπιτήδευμα ὁ πλάνης συμβαίνω ὁ ἄνθρωπος πόλεμος ἔχω συχνός , καί σφαγή καί αἰχμαλωσία πικρός . ἀλλά καί κατά ἕκαστος ὁ θεός αὐτός εἰμί ἐθέλω ἔρχομαι ὁ λόγος , πολύς ὁράω ὁ ἀτοπία . ὁ πρῶτος παρεισάγω αὐτός πρό πᾶς θεός ὁ λέγω Κρόνος , καί οὗτος θύω ὁ ἴδιος τέκνον , ὅς ἔχω παῖς πολύς ἐκ ὁ Ῥέα , καί μαίνομαι ἐσθίω ὁ ἴδιος τέκνον . φημί δέ ὁ Ζεύς κόπτω αὐτός ὁ ἀναγκαῖος καί βάλλω εἰς ὁ θάλασσα , ὅθεν Ἀφροδίτη μυθεύω γεννάω .
joannes-damascenus.vita-barlaam-et-joasaph-sp 27.245
δήσας οὖν τὸν ἴδιον πατέρα ὁ Ζεὺς ἔβαλεν εἰς τὸν Τάρταρον . ὁρᾷς τὴν πλάνην καὶ ἀσέλγειαν ἣν παρεισάγουσι κατὰ τοῦ θεοῦ αὐτῶν ; ἐνδέχεται οὖν θεὸν εἶναι δέσμιον καὶ ἀπόκοπον ; ὦ τῆς ἀνοίας · τίς τῶν νοῦν ἐχόντων ταῦτα φήσειεν ; Δεύτερος παρεισάγεται ὁ Ζεύς , ὅν φασι βασιλεῦσαι τῶν θεῶν αὐτῶν , καὶ μεταμορφοῦσθαι εἰς ζῷα , ὅπως μοιχεύσῃ θνητὰς γυναῖκας . παρεισάγουσι γὰρ τοῦτον μεταμορφούμενον εἰς ταῦρον πρὸς Εὐρώπην , καὶ εἰς χρυσὸν πρὸς Δανάην , καὶ εἰς κύκνον πρὸς Λήδαν , καὶ εἰς σάτυρον πρὸς Ἀντιόπην , καὶ εἰς κεραυνὸν πρὸς Σεμέλην · εἶτα γενέσθαι ἐκ τούτων τέκνα πολλά , Διόνυσον , καὶ Ζῆθον καὶ Ἀμφίονα , καὶ Ἡρακλῆν , καὶ Ἀπόλλωνα καὶ Ἄρτεμιν , καὶ Περσέα , Κάστορά τε καὶ Ἑλένην καὶ Πολυδεύκην , καὶ Μίνωα , καὶ Ῥαδάμανθον ,
Lemmas: δήω οὖν ὁ ἴδιος πατήρ ὁ Ζεύς βάλλω εἰς ὁ Τάρταρος . ὁράω ὁ πλάνη καί ἀσέλγεια ὅς παρεισάγω κατά ὁ θεός αὐτός ; ἐνδέχομαι οὖν θεός εἰμί δέσμιος καί ἀπόκοπος ; εἰμί ὁ ἄνοια · τίς ὁ νόος ἔχω οὗτος φημί ; Δεύτερος παρεισάγω ὁ Ζεύς , ὅς φημί βασιλεύω ὁ θεός αὐτός , καί μεταμορφόω εἰς ζῷον , ὅπως μοιχεύω θνητός γυνή . παρεισάγω γάρ οὗτος μεταμορφόω εἰς ταῦρος πρός Εὐρώπη , καί εἰς χρυσός πρός Δανάη , καί εἰς κύκνος πρός Λήδα , καί εἰς σάτυρος πρός Ἀντιόπη , καί εἰς κεραυνός πρός Σεμέλη · εἶτα γίγνομαι ἐκ οὗτος τέκνον πολύς , Διόνυσος , καί Ζῆθος καί Ἀμφίων , καί Ἡρακλῆς , καί Ἀπόλλων καί Ἄρτεμις , καί Περσεύς , Κάστωρ τε καί Ἑλένη καί Πολυδεύκης , καί Μίνως , καί Ῥαδάμανθος ,
joannes-damascenus.vita-barlaam-et-joasaph-sp 27.246
καὶ Σαρπηδόνα , καὶ τὰς ἐννέα θυγατέρας ἃς προσηγόρευσαν Μούσας . Εἶθ’ οὕτως παρεισάγουσι τὰ κατὰ τὸν Γανυμήδην . συνέβη οὖν , βασιλεῦ , τοῖς ἀνθρώποις μιμεῖσθαι ταῦτα πάντα , καὶ γίνεσθαι μοιχοὺς καὶ ἀρρενομανεῖς , καὶ ἄλλων δεινῶν ἔργων ἐργάτας , κατὰ μίμησιν τοῦ θεοῦ αὐτῶν . πῶς οὖν ἐνδέχεται θεὸν εἶναι μοιχὸν ἢ ἀνδροβάτην ἢ πατροκτόνον ; Σὺν τούτῳ δὲ καὶ Ἥφαιστόν τινα παρεισάγουσι θεὸν εἶναι , καὶ τοῦτον χωλόν , καὶ κρατοῦντα σφῦραν καὶ πυρόλαβον , καὶ χαλκεύοντα χάριν τροφῆς . ἄρα ἐπιδεής ἐστιν · ὅπερ οὐκ ἐνδέχεται θεὸν εἶναι χωλὸν καὶ προσδεόμενον ἀνθρώπων . Εἶτα τὸν Ἑρμῆν παρεισάγουσι θεὸν εἶναι ἐπιθυμητὴν καὶ κλέπτην καὶ πλεονέκτην καὶ μάγον , καὶ κυλλὸν καὶ λόγων ἑρμηνευτήν . ὅπερ οὐκ ἐνδέχεται θεὸν εἶναι τοιοῦτον . Τὸν δὲ Ἀσκληπιὸν παρεισάγουσι θεὸν εἶναι , ἰατρὸν ὄντα καὶ κατασκευάζοντα φάρμακα καὶ σύνθεσιν ἐμπλάστρων , χάριν τροφῆς ʽἐπενδεὴς γὰρ ἦν̓ , ὕστερον δὲ κεραυνοῦσθαι αὐτὸν ὑπὸ τοῦ Διὸς διὰ Τυνδάρεων Λακεδαίμονος υἱόν , καὶ ἀποθανεῖν . εἰ δὲ Ἀσκληπιὸς θεὸς ὢν καὶ κεραυνωθεὶς οὐκ ἠδυνήθη ἑαυτῷ βοηθῆσαι , πῶς ἄλλοις βοηθήσει ; Ἄρης δὲ παρεισάγεται θεὸς εἶναι πολεμιστὴς καὶ ζηλωτής ,
Lemmas: καί Σαρπηδών , καί ὁ ἐννέα θυγάτηρ ὅς προσαγορεύω Μοῦσα . εἶτα οὕτως παρεισάγω ὁ κατά ὁ Γανυμήδης . συμβαίνω οὖν , βασιλεύς , ὁ ἄνθρωπος μιμέομαι οὗτος πᾶς , καί γίγνομαι μοιχός καί ἀρρενομανής , καί ἄλλος δεινός ἔργον ἐργάτης , κατά μίμησις ὁ θεός αὐτός . πῶς οὖν ἐνδέχομαι θεός εἰμί μοιχός ἢ ἀνδροβάτης ἢ πατροκτόνος ; σύν οὗτος δέ καί Ἥφαιστος τις παρεισάγω θεός εἰμί , καί οὗτος χωλός , καί κράτος σφῦρα καί πυρόλαβον , καί χαλκεύω χάρις τροφή . ἄρα ἐπιδεής εἰμί · ὅσπερ οὐ ἐνδέχομαι θεός εἰμί χωλός καί προσδέω ἄνθρωπος . εἶτα ὁ Ἑρμῆς παρεισάγω θεός εἰμί ἐπιθυμητής καί κλέπτης καί πλεονέκτης καί μάγος , καί κυλλός καί λόγος ἑρμηνευτής . ὅσπερ οὐ ἐνδέχομαι θεός εἰμί τοιοῦτος . ὁ δέ Ἀσκληπιός παρεισάγω θεός εἰμί , ἰατρός εἰμί καί κατασκευάζω φάρμακον καί σύνθεσις ἔμπλαστρος , χάρις τροφή ʽἐπενδεὴς γάρ εἶμαι , ὕστερος δέ κεραυνόω αὐτός ὑπό ὁ Ζεύς διά Τυνδάρεως Λακεδαίμων υἱός , καί ἀποθνῄσκω . εἰμί δέ Ἀσκληπιός θεός εἰμί καί κεραυνόω οὐ δύναμαι ἑαυτοῦ βοηθέω , πῶς ἄλλος βοηθέω ; Ἄρης δέ παρεισάγω θεός εἰμί πολεμιστής καί ζηλωτής ,
joannes-damascenus.vita-barlaam-et-joasaph-sp 27.247
καὶ ἐπιθυμητὴς θρεμμάτων καὶ ἑτέρων τινῶν · ὕστερον δὲ αὐτὸν μοιχεύοντα τὴν Ἀφροδίτην δεθῆναι αὐτὸν ὑπὸ τοῦ νηπίου Ἔρωτος καὶ ὑπὸ Ἡφαίστου . πῶς οὖν θεός ἐστιν ὁ ἐπιθυμητὴς καὶ πολεμιστὴς καὶ δέσμιος καὶ μοιχός ; Τὸν δὲ Διόνυσον παρεισάγουσι θεὸν εἶναι , νυκτερινὰς ἄγοντα ἑορτὰς καὶ διδάσκαλον μέθης , καὶ ἀποσπῶντα τὰς τῶν πλησίον γυναῖκας , καὶ μαινόμενον καὶ φεύγοντα · ὕστερον δὲ αὐτὸν σφαγῆναι ὑπὸ τῶν Τιτάνων . εἰ οὖν Διόνυσος σφαγεὶς οὐκ ἠδυνήθη ἑαυτῷ βοηθῆσαι , ἀλλὰ καὶ μαινόμενος ἦν καὶ μέθυσος καὶ δραπέτης , πῶς ἂν εἴη θεός ; Τὸν δὲ Ἡρακλῆν παρεισάγουσι μεθυσθῆναι καὶ μανῆναι , καὶ τὰ ἴδια τέκνα σφάξαι , εἶτα πυρὶ ἀναλωθῆναι καὶ οὕτως ἀποθανεῖν . πῶς δ’ ἂν εἴη θεός , μέθυσος καὶ τεκνοκτόνος , καὶ κατακαιόμενος ; ἢ πῶς ἄλλοις βοηθήσει , ἑαυτῷ βοηθῆσαι μὴ δυνηθείς ; Τὸν δὲ Ἀπόλλωνα παρεισάγουσι θεὸν εἶναι ζηλωτήν , ἔτι δὲ καὶ τόξον καὶ φαρέτραν κρατοῦντα , ποτὲ δὲ καὶ κιθάραν καὶ ἐπαυθίδα , καὶ μαντευόμενον τοῖς ἀνθρώποις χάριν μισθοῦ . ἄρα ἐπενδεής ἐστιν · ὅπερ οὐκ ἐνδέχεται θεὸν εἶναι ἐνδεῆ καὶ ζηλωτὴν καὶ κιθαρῳδόν . Ἄρτεμιν δὲ παρεισάγουσιν ἀδελφὴν αὐτοῦ εἶναι , κυνηγὸν οὖσαν , καὶ τόξον ἔχειν μετὰ φαρέτρας , καὶ ταύτην ῥέμβεσθαι κατὰ τῶν ὀρέων μόνην μετὰ τῶν κυνῶν ,
Lemmas: καί ἐπιθυμητής θρέμμα καί ἕτερος τις · ὕστερος δέ αὐτός μοιχεύω ὁ Ἀφροδίτη δήω αὐτός ὑπό ὁ νήπιος Ἔρως καί ὑπό Ἥφαιστος . πῶς οὖν θεός εἰμί ὁ ἐπιθυμητής καί πολεμιστής καί δέσμιος καί μοιχός ; ὁ δέ Διόνυσος παρεισάγω θεός εἰμί , νυκτερινός ἄγω ἑορτή καί διδάσκαλος μέθη , καί ἀποσπάω ὁ ὁ πλησίος γυνή , καί μαίνομαι καί φεύγω · ὕστερος δέ αὐτός σφάζω ὑπό ὁ Τιτάν . εἰμί οὖν Διόνυσος σφάζω οὐ δύναμαι ἑαυτοῦ βοηθέω , ἀλλά καί μαίνομαι εἰμί καί μέθυσος καί δραπέτης , πῶς εἄν εἰμί θεός ; ὁ δέ Ἡρακλῆς παρεισάγω μεθύσκω καί μαίνομαι , καί ὁ ἴδιος τέκνον σφάζω , εἶτα πῦρ ἀναλίσκω καί οὕτως ἀποθνῄσκω . πῶς δέ εἄν εἰμί θεός , μέθυσος καί τεκνοκτόνος , καί κατακαίω ; ἢ πῶς ἄλλος βοηθέω , ἑαυτοῦ βοηθέω μή δύναμαι ; ὁ δέ Ἀπόλλων παρεισάγω θεός εἰμί ζηλωτής , ἔτι δέ καί τόξον καί φαρέτρα κράτος , ποτέ δέ καί κιθάρα καί ἐπαυθίδα , καί μαντεύομαι ὁ ἄνθρωπος χάρις μισθός . ἄρα ἐπενδεής εἰμί · ὅσπερ οὐ ἐνδέχομαι θεός εἰμί ἐνδεής καί ζηλωτός καί κιθαρῳδός . Ἄρτεμις δέ παρεισάγω ἀδελφή αὐτός εἰμί , κυνηγός εἰμί , καί τόξον ἔχω μετά φαρέτρα , καί οὗτος ῥέμβω κατά ὁ ὄρος μόνος μετά ὁ κύω ,
joannes-damascenus.vita-barlaam-et-joasaph-sp 27.248
ὅπως θηρεύσει ἔλαφον ἢ κάπρον . πῶς οὖν ἔσται θεὸς ἡ τοιαύτη γυνὴ καὶ κυνηγὸς καὶ ῥεμβομένη μετὰ τῶν κυνῶν ; Ἀφροδίτην δὲ λέγουσι καὶ αὐτὴν θεὰν εἶναι μοιχαλίδα . ποτὲ γὰρ ἔσχε μοιχὸν τὸν Ἄρην , ποτὲ δὲ Ἀγχίσην , ποτὲ δὲ Ἄδωνιν , οὗτινος καὶ τὸν θάνατον κλαίει , ζητοῦσα τὸν ἐραστὴν αὐτῆς · ἣν λέγουσιν καὶ εἰς ᾍδου καταβαίνειν , ὅπως ἐξαγοράσῃ τὸν Ἄδωνιν ἀπὸ τῆς Περσεφόνης . εἶδες , ὧ βασιλεῦ , μείζονα ταύτης ἀφροσύνην ; θεὰν παρεισάγειν τὴν μοιχεύουσαν καὶ θρηνοῦσαν καὶ κλαίουσαν ; Ἄδωνιν δὲ παρεισάγουσι θεὸν εἶναι κυνηγόν , καὶ τοῦτον βιαίως ἀποθανεῖν πληγέντα ὑπὸ τοῦ ὑός , καὶ μὴ δυνηθέντα βοηθῆσαι τῇ ταλαιπωρίᾳ ἑαυτοῦ . Πῶς οὖν τῶν ἀνθρώπων φροντίδα ποιήσεται ὁ μοιχὸς καὶ κυνηγὸς καὶ βιοθάνατος ; Ταῦτα πάντα καὶ πολλὰ τοιαῦτα καὶ πολλῷ πλεῖον αἰσχρότερα καὶ πονηρὰ παρεισήγαγον οἱ Ἕλληνες , βασιλεῦ , περὶ τῶν θεῶν αὐτῶν , ἃ οὔτε λέγειν θέμις , οὔτ’ ἐπὶ μνήμης ὅλως φέρειν · ὅθεν λαμβάνοντες οἱ ἄνθρωποι ἀφορμὴν ἀπὸ τῶν θεῶν αὐτῶν ἔπραττον πᾶσαν ἀνομίαν καὶ ἀσέλγειαν καὶ ἀσέβειαν , καταμιαίνοντες γῆν τε καὶ ἀέρα ταῖς δειναῖς αὐτῶν πράξεσιν .
Lemmas: ὅπως θήρευσις ἔλαφος ἢ κάπρος . πῶς οὖν εἰμί θεός ὁ τοιοῦτος γυνή καί κυνηγός καί ῥέμβω μετά ὁ κύω ; Ἀφροδίτη δέ λέγω καί αὐτός θεά εἰμί μοιχαλίς . ποτέ γάρ ἔχω μοιχός ὁ Ἄρης , ποτέ δέ Ἀγχίσης , ποτέ δέ Ἄδωνις , ὅστις καί ὁ θάνατος καλέω , ζητέω ὁ ἐραστής αὐτός · ὅς λέγω καί εἰς ᾍδης καταβαίνω , ὅπως ἐξαγοράζω ὁ Ἄδωνις ἀπό ὁ Περσεφόνη . ὁράω , ἵημι βασιλεύς , μείζων οὗτος ἀφροσύνη ; θεά παρεισάγω ὁ μοιχεύω καί θρηνέω καί καλέω ; Ἄδωνις δέ παρεισάγω θεός εἰμί κυνηγός , καί οὗτος βίαιος ἀποθνῄσκω πλήσσω ὑπό ὁ υἱός , καί μή δύναμαι βοηθέω ὁ ταλαιπωρία ἑαυτοῦ . Πῶς οὖν ὁ ἄνθρωπος φροντίς ποιέω ὁ μοιχός καί κυνηγός καί βιοθάνατος ; οὗτος πᾶς καί πολύς τοιοῦτος καί πολύς πλείων αἰσχρός καί πονηρός παρεισάγω ὁ Ἕλλην , βασιλεύς , περί ὁ θεός αὐτός , ὁ οὔτε λέγω θέμις , οὔτε ἐπί μνήμη ὅλως φέρω · ὅθεν λαμβάνω ὁ ἄνθρωπος ἀφορμή ἀπό ὁ θεός αὐτός πράσσω πᾶς ἀνομία καί ἀσέλγεια καί ἀσέβεια , καταμιαίνω γῆ τε καί ἀήρ ὁ δεινός αὐτός πρᾶξις .
joannes-damascenus.vita-barlaam-et-joasaph-sp 27.249
Αἰγύπτιοι δέ , ἀβελτερώτεροι καὶ ἀφρονέστεροι τούτων ὄντες , χεῖρον πάντων τῶν ἐθνῶν ἐπλανήθησαν . οὐ γὰρ ἠρκέσθησαν τοῖς τῶν Χαλδαίων καὶ Ἑλλήνων σεβάσμασιν , ἀλλ’ ἔτι καὶ ἄλογα ζῷα παρεισήγαγον θεοὺς εἶναι χερσαῖά τε καὶ ἔνυδρα , καὶ τὰ φυτὰ καὶ βλαστά , καὶ ἐμιάνθησαν ἐν πάσῃ μανίᾳ καὶ ἀσελγείᾳ χεῖρον πάντων τῶν ἐθνῶν ἐπὶ τῆς γῆς . ἀρχῆθεν γὰρ ἐσέβοντο τὴν Ἴσιν , ἔχουσαν ἀδελφὸν καὶ ἄνδρα τὸν Ὄσιριν , τὸν σφαγέντα ὑπὸ τοῦ ἀδελφοῦ αὐτοῦ Τύφωνος . καὶ διὰ τοῦτο φεύγει ἡ Ἴσις μετὰ Ὥρου τοῦ υἱοῦ αὐτῆς εἰς Βύβλον τῆς Συρίας , ζητοῦσα τὸν Ὄσιριν , πικρῶς θρηνοῦσα , ἕως ηὔξησεν ὁ Ὧρος καὶ ἀπέκτεινε τὸν Τύφωνα . οὔτε οὖν ἡ Ἴσις ἴσχυσε βοηθῆσαι τῷ ἰδίῳ ἀδελφῷ καὶ ἀνδρί · οὔτε ὁ Ὄσιρις σφαζόμενος ὑπὸ τοῦ Τύφωνος ἠδυνήθη ἀντιλαβέσθαι ἑαυτοῦ · οὔτε Τύφων ὁ ἀδελφοκτόνος , ἀπολλύμενος ὑπὸ τοῦ Ὥρου καὶ τῆς Ἴσιδος , εὐπόρησε ῥύσασθαι ἑαυτὸν τοῦ θανάτου . καὶ ἐπὶ τοιούτοις ἀτυχήμασι γνωρισθέντες αὐτοὶ θεοὶ ὑπὸ τῶν ἀσυνέτων Αἰγυπτίων ἐνομίσθησαν .
Lemmas: Αἰγύπτιος δέ , ἀβέλτερος καί ἄφρων οὗτος εἰμί , χείρων πᾶς ὁ ἔθνος πλανάω . οὖον γάρ ἀρκέω ὁ ὁ Χαλδαῖος καί Ἕλλην σέβασμα , ἀλλά ἔτι καί ἄλογος ζῷον παρεισάγω θεός εἰμί χερσαῖος τε καί ἔνυδρος , καί ὁ φυτόν καί βλαστά , καί μιαίνω ἐν πᾶς μανία καί ἀσέλγεια χείρων πᾶς ὁ ἔθνος ἐπί ὁ γῆ . ἀρχῆθεν γάρ σέβομαι ὁ Ἴσις , ἔχω ἀδελφός καί ἀνήρ ὁ Ὄσιρις , ὁ σφάζω ὑπό ὁ ἀδελφός αὐτός Τυφῶν . καί διά οὗτος φεύγω ὁ Ἴσις μετά Ὧρος ὁ υἱός αὐτός εἰς Βύβλος ὁ Συρία , ζητέω ὁ Ὄσιρις , πικρός θρηνέω , ἠώς αὐξάνω ὁ Ὧρος καί ἀποκτείνω ὁ Τύφων . οὔτε οὖν ὁ Ἴσις ἰσχύω βοηθέω ὁ ἴδιος ἀδελφός καί ἀνήρ · οὔτε ὁ Ὄσιρις σφάζω ὑπό ὁ Τυφῶν δύναμαι ἀντιλαμβάνω ἑαυτοῦ · οὔτε Τύφων ὁ ἀδελφοκτόνος , ἀπόλλυμι ὑπό ὁ Ὧρος καί ὁ Ἶσις , εὐπορέω ῥύομαι ἑαυτοῦ ὁ θάνατος . καί ἐπί τοιοῦτος ἀτύχημα γνωρίζω αὐτός θεός ὑπό ὁ ἀσύνετος Αἰγύπτιος νομίζω .
joannes-damascenus.vita-barlaam-et-joasaph-sp 27.250
Οἵτινες , μηδ’ ἐν τούτοις ἀρκεσθέντες ἢ τοῖς λοιποῖς σεβάσμασι τῶν ἐθνῶν , καὶ τὰ ἄλογα ζῷα παρεισήγαγον θεοὺς εἶναι . τινὲς γὰρ αὐτῶν ἐσεβάσθησαν πρόβατον , τινὲς δὲ τράγον , ἕτεροι δὲ μόσχον καὶ τὸν χοῖρον , ἄλλοι δὲ τὸν κόρακα καὶ τὸν ἱέρακα καὶ τὸν γῦπα καὶ τὸν ἀετόν , καὶ ἄλλοι τὸν κροκόδειλον , τινὲς δὲ τὸν αἴλουρον καὶ τὸν κύνα , καὶ τὸν λύκον καὶ τὸν πίθηκον , καὶ τὸν δράκοντα καὶ τὴν ἀσπίδα , καὶ ἄλλοι τὸ κρόμυον καὶ τὸ σκόροδον καὶ ἀκάνθας , καὶ τὰ λοιπὰ κτίσματα . καὶ οὐκ αἰσθάνονται οἱ ταλαίπωροι περὶπάντων τούτων ὅτι οὐδὲν ἰσχύουσιν . ὁρῶντες γὰρ τοὺς θεοὺς αὐτῶν βιβρωσκομένους ὑπὸ ἑτέρων ἀνθρώπων καὶ καιομένους καὶ σφαττομένους καὶ σηπομένους , οὐ συνῆκαν περὶ αὐτῶν ὅτι οὐκ εἰσὶ θεοί . Πλάνην οὖν μεγάλην ἐπλανήθησαν οἵ τε Αἰγύπτιοι καὶ οἱ Χαλδαῖοι καὶ οἱ Ἕλληνες τοιούτους παρεισάγοντες θεούς , καὶ ἀγάλματα αὐτῶν ποιοῦντες , καὶ θεοποιούμενοι τὰ κωφὰ καὶ ἀναίσθητα εἴδωλα . καὶ θαυμάζω πῶς ὁρῶντες τοὺς θεοὺς αὐτῶν ὑπὸ τῶν δημιουργῶν πριζομένους καὶ πελεκωμένους , παλαιουμένους τε ὑπὸ τοῦ χρόνου καὶ ἀναλυομένους , καὶ χωνευομένους , οὐκ ἐφρόνησαν περὶ αὐτῶν ὅτι οὐκ εἰσὶ θεοί . ὅτε γὰρ περὶ τῆς ἰδίας σωτηρίας οὐδὲν ἰσχύουσι , πῶς τῶν ἀνθρώπων πρόνοιαν ποιήσονται ; ἀλλ’ οἱ ποιηταὶ αὐτῶν καὶ φιλόσοφοι , τῶν τε Χαλδαίων καὶ Ἑλλήνων καὶ Αἰγυπτίων , θελήσαντες τοῖς ποιήμασιν αὐτῶν καὶ συγγραφαῖς σεμνῦναι τοὺς παρ’ αὐτοῖς θεούς , μειζόνως τὴν αἰσχύνην αὐτῶν ἐξεκάλυψαν καὶ γυμνὴν πᾶσι προὔθηκαν . εἰ γὰρ τὸ σῶμα τοῦ ἀνθρώπου πολυμερὲς ὂν οὐκ ἀποβάλλεταί τι τῶν
Lemmas: ὅστις , μηδέ ἐν οὗτος ἀρκέω ἢ ὁ λοιπός σέβασμα ὁ ἔθνος , καί ὁ ἄλογος ζῷον παρεισάγω θεός εἰμί . τις γάρ αὐτός σεβάζομαι πρόβατον , τις δέ τράγος , ἕτερος δέ μόσχος καί ὁ χοῖρος , ἄλλος δέ ὁ κόραξ καί ὁ ἱέραξ καί ὁ γύψ καί ὁ ἀετός , καί ἄλλος ὁ κροκόδειλος , τις δέ ὁ αἴλουρος καί ὁ κύω , καί ὁ λύκος καί ὁ πίθηκος , καί ὁ δράκων καί ὁ ἀσπίς , καί ἄλλος ὁ κρόμμυον καί ὁ σκόροδον καί ἄκανθα , καί ὁ λοιπάς κτίσμα . καί οὐ αἰσθάνομαι ὁ ταλαίπωρος περιπας οὗτος ὅτι οὐδείς ἰσχύω . ὁράω γάρ ὁ θεός αὐτός βιβρώσκω ὑπό ἕτερος ἄνθρωπος καί καίω καί σφάζω καί σήπω , οὖον συνίημι περί αὐτός ὅτι οὐ εἰμί θεός . πλάνη οὖν μέγας πλανάω ὁ τε Αἰγύπτιος καί ὁ Χαλδαῖος καί ὁ Ἕλλην τοιοῦτος παρεισάγω θεός , καί ἄγαλμα αὐτός ποιέω , καί θεοποιώ ὁ κωφός καί ἀναίσθητος εἴδωλον . καί θαυμάζω πῶς ὁράω ὁ θεός αὐτός ὑπό ὁ δημιουργός πριζομενος καί πελεκάω , παλαιόω τε ὑπό ὁ χρόνος καί ἀναλύω , καί χωνεύω , οὐ φρονέω περί αὐτός ὅτι οὐ εἰμί θεός . ὅτε γάρ περί ὁ ἴδιος σωτηρία οὐδείς ἰσχύω , πῶς ὁ ἄνθρωπος πρόνοια ποιέω ; ἀλλά ὁ ποιητής αὐτός καί φιλόσοφος , ὁ τε Χαλδαῖος καί Ἕλλην καί Αἰγύπτιος , ἐθέλω ὁ ποίημα αὐτός καί συγγραφή σεμνύνω ὁ παρά αὐτός θεός , μέγας ὁ αἰσχύνη αὐτός ἐκκαλύπτω καί γυμνός πᾶς προτίθημι . εἰμί γάρ ὁ σῶμα ὁ ἄνθρωπος πολυμερής εἰμί οὐ ἀποβάλλω τίς ὁ
joannes-damascenus.vita-barlaam-et-joasaph-sp 27.251
ἰδίων μελῶν , ἀλλὰ πρὸς πάντα τὰ μέλη ἀδιάρρηκτον ἕνωσιν ἔχον ἑαυτῷ ἐστι σύμφωνον , πῶς ἐν φύσει θεοῦ μάχη καὶ διαφωνία ἔσται τοσαύτη ; εἰ γὰρ μία φύσις τῶν θεῶν ὑπῆρχεν , οὐκ ὤφειλεν θεὸς θεὸν διώκειν , οὔτε σφάζειν , οὔτε κακοποιεῖν · εἰ δὲ οἱ θεοὶ ὑπὸ θεῶν ἐδιώχθησαν καὶ ἐσφάγησαν , καὶ ἡρπάγησαν καὶ ἐκεραυνώθησαν , οὐκ ἔτι μία φύσις ἐστὶν ἀλλὰ γνῶμαι διῃρημέναι , πᾶσαι κακοποιοί , ὥστε οὐδεὶς ἐξ αὐτῶν ἐστι θεός . φανερὸν οὖν ἐστιν , ὦ βασιλεῦ , πλάνην εἶναι πᾶσαν τὴν περὶ τῶν θεῶν φυσιολογίαν . Πῶς δὲ οὐ συνῆκαν οἱ σοφοὶ καὶ λόγιοι τῶν Ἑλλήνων ὅτι καὶ οἱ νόμους θέμενοι κρίνονται ὑπὸ τῶν ἰδίων νόμων ; εἰ γὰρ οἱ νόμοι δίκαιοι εἰσιν , ἄδικοι πάντως οἱ θεοὶ αὐτῶν εἰσι , παράνομα ποιήσαντες , ἀλληλοκτονίας καὶ φαρμακίας , καὶ μοιχείας καὶ κλοπὰς καὶ ἀρσενοκοισίας . εἰ δὲ καλῶς ἔπραξαν ταῦτα , οἱ νόμοι ἄρα ἄδικοί εἰσι , κατὰ τῶν θεῶν συντεθέντες . νυνὶ δὲ οἱ νόμοι καλοί εἰσι καὶ δίκαιοι , τὰ καλὰ ἐπαινοῦντες καὶ τὰ κακὰ ἀπαγορεύοντες · τὰ δὲ ἔργα τῶν θεῶν αὐτῶν παράνομα · παράνομοι ἄρα οἱ θεοὶ αὐτῶν , καὶ ἔνοχοι πάντες θανάτου καὶ ἀσεβεῖς οἱ τοιούτους θεοὺς παρεισάγοντες . εἰ μὲν γὰρ μυθικαὶ αἱ περὶ αὐτῶν ἱστορίαι , οὐδέν εἰσιν , εἰ μὴ μόνον λόγοι · εἰ δὲ φυσικαί , οὐκ ἔτι θεοί εἰσιν οἱ ταῦτα ποιήσαντες καὶ παθόντες · εἰ δὲ ἀλληγορικαί , μῦθοί εἰσι καὶ οὐκ ἄλλο τι .
Lemmas: ἴδιος μέλος , ἀλλά πρός πᾶς ὁ μέλος ἀδιάρρηκτος ἕνωσις ἔχω ἑαυτοῦ εἰμί σύμφωνος , πῶς ἐν φύσις θεός μάχη καί διαφωνία εἰμί τοσοῦτος ; εἰμί γάρ εἷς φύσις ὁ θεός ὑπάρχω , οὐ ὀφείλω θεός θεός διώκω , οὔτε σφάζω , οὔτε κακοποιέω · εἰμί δέ ὁ θεός ὑπό θεός διώκω καί σφάζω , καί ἁρπάζω καί κεραυνόω , οὐ ἔτι εἷς φύσις εἰμί ἀλλά γνώμη διαιρέω , πᾶς κακοποιέω , ὥστε οὐδείς ἐκ αὐτός εἰμί θεός . φανερός οὖν εἰμί , εἰμί βασιλεύς , πλάνη εἰμί πᾶς ὁ περί ὁ θεός φυσιολογία . Πῶς δέ οὖον συνίημι ὁ σοφός καί λόγιος ὁ Ἕλλην ὅτι καί ὁ νόμος τίθημι κρίνω ὑπό ὁ ἴδιος νόμος ; εἰμί γάρ ὁ νόμος Δίκαιος εἰμί , ἄδικος πάντως ὁ θεός αὐτός εἰμί , παράνομος ποιέω , ἀλληλοκτονία καί φαρμακία , καί μοιχεία καί κλοπή καί ἀρσενοκοισίας . εἰμί δέ καλῶς πράσσω οὗτος , ὁ νόμος ἄρα ἄδικος εἰμί , κατά ὁ θεός συντίθημι . νυνί δέ ὁ νόμος καλός εἰμί καί Δίκαιος , ὁ καλός ἐπαινέω καί ὁ κακός ἀπαγορεύω · ὁ δέ ἔργον ὁ θεός αὐτός παράνομος · παράνομος ἄρα ὁ θεός αὐτός , καί ἔνοχος πᾶς θάνατος καί ἀσεβής ὁ τοιοῦτος θεός παρεισάγω . εἰμί μέν γάρ μυθικός ὁ περί αὐτός ἱστορία , οὐδείς εἰμί , εἰμί μή μόνος λόγος · εἰμί δέ φυσικός , οὐ ἔτι θεός εἰμί ὁ οὗτος ποιέω καί πάθος · εἰμί δέ ἀλληγορικός , μῦθος εἰμί καί οὐ ἄλλος τίς .
joannes-damascenus.vita-barlaam-et-joasaph-sp 27.252
ἀποδέδεικται τοίνυν , ὦ βασιλεῦ , ταῦτα πάντα τὰ πολύθεα σεβάσματα πλάνης ἔργα καὶ ἀπωλείας ὑπάρχειν . οὐ χρὴ οὖν θεοὺς ὀνομάζειν ὁρατοὺς καὶ μὴ ὁρῶντας · ἀλλὰ τὸν ἀόρατον καὶ πάντας δημιουργήσαντα δεῖ σέβεσθαι Θεόν . Ἔλθωμεν οὖν , ὦ βασιλεῦ , καὶ ἐπὶ τοὺς Ἰουδαίους , ὅπως ἴδωμεν τί φρονοῦσι καὶ αὐτοὶ περὶ Θεοῦ . οὗτοι γάρ , τοῦ Ἀβραὰμ ὄντες ἀπόγονοι καὶ Ἰσαάκ τε καὶ Ἰακώβ , παρῴκησαν εἰς Αἴγυπτον . ἐκεῖθεν δὲ ἐξήγαγεν αὐτοὺς ὁ Θεὸς ἐν χειρὶ κραταιᾷ καὶ ἐν βραχίονι ὑψηλῷ διὰ Μωσέως τοῦ νομοθέτου αὐτῶν καὶ τέρασι πολλοῖς καὶ σημείοις ἐγνώρισεν αὐτοῖς τὴν ἑαυτοῦ δύναμιν . ἀλλ’ , ἀγνώμονες καὶ αὐτοὶ φανέντες καὶ ἄχρηστοι , πολλάκις ἐλάτρευσαν τοῖς τῶν ἐθνῶν σεβάσμασι , καὶ τοὺς ἀπεσταλμένους πρὸς αὐτοὺς προφήτας καὶ δικαίους ἀπέκτειναν . εἶτα ὡς εὐδόκησεν ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἐλθεῖν ἐπὶ τῆς γῆς , ἐμπαροινήσαντες εἰς αὐτόν , προέδωκαν Πιλάτῳ τῷ ἡγεμόνι τῶν Ῥωμαίων καὶ σταυρῷ κατεδίκασαν , μὴ αἰδεσθέντες τὰς εὐεργεσίας αὐτοῦ , καὶ τὰ ἀναρίθμητα θαύματα ἅπερ ἐν αὐτοῖς εἰργάσατο . διὸ ἀπώλοντο τῇ ἰδίᾳ παρανομίᾳ . σέβονται γὰρ καὶ νῦν Θεὸν τὸν μόνον παντοκράτορα , ἀλλ’ οὐ κατ’ ἐπίγνωσιν · τὸν γὰρ Χριστὸν ἀρνοῦνται τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ , καί εἰσι παρόμοιοι τοῖς ἔθνεσι , κἂν ἐγγίζειν πως τῇ ἀληθείᾳ δοκῶσιν , ἧς ἑαυτοὺς ἐμάκρυναν . ταῦτα περὶ τῶν Ἰουδαίων . Οἱ δὲ Χριστιανοὶ γενεαλογοῦνται ἀπὸ τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ . οὗτος δὲ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ τοῦ ὑψίστου ὁμολογεῖται , ἐν Πνεύματι
Lemmas: ἀποδείκνυμι τοίνυν , εἰμί βασιλεύς , οὗτος πᾶς ὁ πολύθεος σέβασμα πλάνης ἔργον καί ἀπώλεια ὑπάρχω . οὖον χρή οὖν θεός ὀνομάζω ὁρατός καί μή ὁράω · ἀλλά ὁ ἀόρατος καί πᾶς δημιουργέω δεῖ σέβομαι Θεός . ἔρχομαι οὖν , εἰμί βασιλεύς , καί ἐπί ὁ Ἰουδαῖος , ὅπως ὁράω τίς φρονέω καί αὐτός περί Θεός . οὗτος γάρ , ὁ Ἀβραάμ εἰμί ἀπόγονος καί Ἰσαάκ τε καί Ἰακώβ , παροικέω εἰς Αἴγυπτος . ἐκεῖθεν δέ ἐξάγω αὐτός ὁ θεός ἐν χείρ κραταιός καί ἐν βραχύς ὑψηλός διά Μωσῆς ὁ νομοθέτης αὐτός καί τέρας πολύς καί σημεῖον γνωρίζω αὐτός ὁ ἑαυτοῦ δύναμις . ἀλλά , ἀγνώμων καί αὐτός φαίνω καί ἄχρηστος , πολλάκις λατρεύω ὁ ὁ ἔθνος σέβασμα , καί ὁ ἀποστέλλω πρός αὐτός προφήτης καί Δίκαιος ἀποκτείνω . εἶτα ὡς εὐδοκέω ὁ υἱός ὁ Θεός ἔρχομαι ἐπί ὁ γῆ , ἐμπαροινέω εἰς αὐτός , προδίδωμι Πιλᾶτος ὁ ἡγεμών ὁ Ῥωμαῖος καί σταυρός καταδικάζω , μή αἰδέομαι ὁ εὐεργεσία αὐτός , καί ὁ ἀναρίθμητος θαῦμα ὅσπερ ἐν αὐτός ἐργάζομαι . διό ἀπόλλυμι ὁ ἴδιος παρανομία . σέβομαι γάρ καί νῦν θεός ὁ μόνος παντοκράτωρ , ἀλλά οὖον κατά ἐπίγνωσις · ὁ γάρ Χριστός ἀρνέομαι ὁ υἱός ὁ Θεός , καί εἰμί παρόμοιος ὁ ἔθνος , κἀν ἐγγίζω πως ὁ ἀλήθεια δοκέω , ὅς ἑαυτοῦ μάκρυαναβοάω . οὗτος περί ὁ Ἰουδαῖος . ὁ δέ Χριστιανός γενεαλογέω ἀπό ὁ κύριος Ἰησοῦς Χριστός . οὗτος δέ ὁ υἱός ὁ Θεός ὁ ὕψιστος ὁμολογέω , ἐν πνεῦμα