joannes-damascenus.sacra-parallela-recensiones-secundum-alphabeti-litteras-dispositae pg096_0290.1
Καί μετ’ ὀλίγα · Εἰ δὲ ἡ ἀνάστασις ἀτελὴς , διὰ τὸ πάλιν ἔχειν τὰ σώματα , κατὰ τοὺς ταῦτα ἀποῤῥίπτεσθαι δογματίζοντας , ἄρα οὐχ ἡ ἀνάστασις , ἀλλ’ ἄρα ὁ θάνατος μεγάλη τυγχάνει δωρεὰ , διὰ τὸ ἀπαλλάττειν τοῦ σώματος τὴν ψυχὴν , καταδίκη δὲ ἡ ἀνάστασις , διὰ τὸ πάλιν δεσμεῖν αὐτὴν πρὸς τὸ σῶμα · καὶ διέφθαρται τὰ τῆς ἐλπίδος , ἐν τοῖς χείροσι πάλιν διὰ τῆς ἀναστάσεως γινομένων ἡμῶν . Κἂν γὰρ ἀθάνατος ἡ ψυχὴ , ἀλλὰ μὴ οὖσαν ἄνθρωπον , οὐδὲν ἀπωλείας διαφέρειν οἴεται ὁ Ἀπόστολος · μὴ γὰρ ἄλλως αὐτὴν ἀπολαύειν , ἢ κρατεῖν , ἢ πράττειν τι , ἢ πάσχειν , ἢ καθὼς ἐξ ἀρχῆς δεδημιούργηται μετὰ τοῦ σώματος , αὐτὴν οὖσαν καὶ τὴν ἰδίαν ἀπόφ λαυσιν ἔχουσαν , ἅνπερ τῷ θανάτῳ διὰ τὴν παραστὴν τοῦ ἑνὸς ἀνθρώπου Ἀδὰμ λυθεῖσα , πάλιν διὰ τῆς ὑπαΐκοης τοῦ ἑνὸς Χριστοῦ , διὰ τῆς ἐλπίδος ἀπέλαβεν πάλιν τὸ γενέσθαι ἄνθρωπος . Ἀλλὰ πάντως ἐροῦντι , Πῶς ἐγείρονται οἱ νεκροί ; ποίῳ δὲ σώματι ἔρχονται ; ἀπορεῖν γὰρ αὐτοὺς παρασκευάζει τὰ γεγηρακότα καὶ ἀτελῆ τῶν σωμάτων ὑπεξερχόμενα τοῦ βίου , προσέτι δὲ καὶ ἠκροτηριασμένα . Ταῦτα γὰρ ἡμῖν οἱ τῆς ἀναστάσεως ἄπιστοι συνεχῶς ἐπιλέγουσι , καὶ ἀπαιτοῦσιν , ὅτι εἰ κοινὴ πάντων ἡ ἀνάστασις , κοινὴ πάντων καὶ ἡ ὁδία , εἴπερ ὁδότα ἡ ἀνάστασις . Ἀλλὰ δεχέσθωσαν δι’ ὑποδείγματος τὸν λόγον · οὐ γὰρ κύριοι ἡμεῖς ἐν τοῖς περὶ τῶν τηλικεόντων λόγοις λογίσασθαι , ὡς ἐξ ἑαυτῶν , ἀλλὰ τοῦ ταῦτα παρὰ τοῦ Θεοῦ πιστευθέντος , καὶ κηρύξαι , καὶ μυσταγωγῆσαι τὴν Ἐκκλησίαν · ὅτι εἶτος , ἢ τι τῶν τοιούτων σπερμάτων , οὐ πᾶς σῶφ , οὐδὲ ὑγιὴς , ἀλλὰ καὶ διαβεβρωμένος καὶ ἀτελὴς · ἀθάνατον γὰρ καὶ μὴ τοιούτους εἶναι ἐν τῷ σπόρῳ κόκκους · καὶ ὁ Θεὸς αὐτῷ δίδωσι σῶμα καλῶς ἐθέλησε · πρῶτον διὰ πηγεδόνος καὶ θανάτου διαλυθέντος τοῦ κόκκου · εἶθ’ οὕτως ἐπὶ τὸ σπερᾶν διὰ μίσου χωρούντων ἐλζῆς ψύλλου καὶ καλάμου ἀστάχυος · καὶ τότε τὰ
Lemmas: καί μετά ὀλίγος · εἰμί δέ ὁ ἀνάστασις ἀτελής , διά ὁ πάλιν ἔχω ὁ σῶμα , κατά ὁ οὗτος ἀπορρίπτω δογματίζω , ἄρα οὐ ὁ ἀνάστασις , ἀλλά ἄρα ὁ θάνατος μέγας τυγχάνω δωρεά , διά ὁ ἀπαλλάσσω ὁ σῶμα ὁ ψυχή , καταδίκη δέ ὁ ἀνάστασις , διά ὁ πάλιν δεσμέω αὐτός πρός ὁ σῶμα · καί διαφθείρω ὁ ὁ ἐλπίς , ἐν ὁ χείρων πάλιν διά ὁ ἀνάστασις γίγνομαι ἐγώ . κἀν γάρ ἀθάνατος ὁ ψυχή , ἀλλά μή εἰμί ἄνθρωπος , οὐδείς ἀπώλεια διαφέρω οἴομαι ὁ ἀπόστολος · μή γάρ ἄλλως αὐτός ἀπολαύω , ἢ κρατέω , ἢ πράσσω τίς , ἢ πάσχω , ἢ καθώς ἐκ ἀρχή δημιουργέω μετά ὁ σῶμα , αὐτός εἰμί καί ὁ ἴδιος ἀπόφ Λαῦσος ἔχω , ὅς ὁ θάνατος διά ὁ παρίστημι ὁ εἷς ἄνθρωπος Ἀδάμ λύω , πάλιν διά ὁ ὑπαΐω ὁ εἷς Χριστός , διά ὁ ἐλπίς ἀπολαμβάνω πάλιν ὁ γίγνομαι ἄνθρωπος . ἀλλά πάντως λέγω , Πῶς ἐγείρω ὁ νεκρός ; ποῖος δέ σῶμα ἔρχομαι ; ἀπορέω γάρ αὐτός παρασκευάζω ὁ γηράσκω καί ἀτελής ὁ σῶμα ὑπεξέρχομαι ὁ βίος , προσέτι δέ καί ηκροτηριασμενος . οὗτος γάρ ἐγώ ὁ ὁ ἀνάστασις ἄπιστος συνεχῶς ἐπιλέγω , καί ἀπαιτέω , ὅτι εἰμί κοινός πᾶς ὁ ἀνάστασις , κοινός πᾶς καί ὁ ὅδιος , εἴπερ ὅδος ὁ ἀνάστασις . ἀλλά δέχομαι διά ὑπόδειγμα ὁ λόγος · οὖον γάρ κύριος ἐγώ ἐν ὁ περί ὁ τηλίζω λόγος λογίζομαι , ὡς ἐκ ἑαυτοῦ , ἀλλά ὁ οὗτος παρά ὁ Θεός πιστεύω , καί κηρύσσω , καί μυσταγωγέω ὁ ἐκκλησία · ὅτι εἶμι , ἢ τίς ὁ τοιοῦτος σπέρμα , οὖον πᾶς σφός , οὐδέ ὑγιής , ἀλλά καί διαβιβρώσκω καί ἀτελής · ἀθάνατος γάρ καί μή τοιοῦτος εἰμί ἐν ὁ σπόρος κόκκος · καί ὁ θεός αὐτός δίδωμι σῶμα καλῶς ἐθέλω · πρῶτος διά πηγεδόνος καί θάνατος διαλύω ὁ κόκκος · εἶτα οὕτως ἐπί ὁ σπείρω διά Μίσου χωρέω ἐλζῆς ψύλλα καί κάλαμος ἄσταχυς · καί τότε ὁ