ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
joannes-damascenus.disputatio-christiani-et-saraceni-dub pg096_0758.1
ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΥ ΔΙΑΛΕΞΙΣ ΣΑΡΡΑΚΗΝΟΥ ΚΑΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥ .
Lemmas: Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός διάλεξις ΑΔ ΚΑΙ Χριστιανός .
joannes-damascenus.disputatio-christiani-et-saraceni-dub pg096_0758.10
C Ὁ ΣΑΡΑΚ.Ποία ταῦτα ;
Lemmas: C ὁ ΣΑΡΑΚ.Ποία οὗτος ;
joannes-damascenus.disputatio-christiani-et-saraceni-dub pg096_0758.11
Ὁ ΧΡΙΣΤ.Τὰ κακὰ · μὲν πράττωνοθ φοβοῦμαι τὸ νόμον , ἀλλὰ καὶ τιμῶμαι , καὶ ἐλεοῦμαι ὑπὸ τοῦ Θεοῦ . Ὁμοίως καὶ ὁ διάβολος . Πρῶτος ἄνθρωπος αὐτεξούσιος πέπλασται ὑπὸ τοῦ Θεοῦ καὶ ἐμάρτυσεν , καὶ ὁ Θεὸς τῆς ἰδίας τάξεως ἐξέωσεν αὐτόν . Ἀλλ’ ἴσως καὶ λέγεις μοι ἀντίλεγων · Πολά εἰσιν ἃ λέγεις μοι καλὰ καὶ κακά ; Τέον ἥλιος , σελήνη καὶ ἀστέρες καλοί εἰσιν · ποίησον ἐν ἐκ τούτων · οὐ τούτου χάριν προλέγω σοι κατὰ τῶν ἀνθρώπων ἐργάζομαι καλὰ καὶ κακὰ . Καλὸν μὲν , οἷόν ἐστι , δοξολογία Θεοῦ καὶ προσευχή . Κακὰ δὲ , πορνεία , κλεψία · ἐπεὶ ὡς λέγεις σὺ καλὰ καὶ κακὰ ἐκ Θεοῦ
Lemmas: ὁ ΤΥ κακός · μέν πράσσω φοβέω ὁ νόμος , ἀλλά καί τιμάω , καί ἐλεέω ὑπό ὁ θεός . Ὅμοιος καί ὁ διάβολος . Πρῶτος ἄνθρωπος αὐτεξούσιος πλάσσω ὑπό ὁ θεός καί ἐμάρτυσεν , καί ὁ θεός ὁ ἴδιος τάξις ἐξωθέω αὐτός . ἀλλά ἴσως καί λέγω ἐγώ ἀντιλέγω · Πολά εἰμί ὅς λέγω ἐγώ καλός καί κακός ; Τέος ἥλιος , σελήνη καί ἀστήρ καλός εἰμί · ποιέω ἐν ἐκ οὗτος · οὐ οὗτος χάρις προλέγω σύ κατά ὁ ἄνθρωπος ἐργάζομαι καλός καί κακός . Κηλόν μέν , οἷος εἰμί , δοξολογία θεός καί προσευχή . Κακός δέ , πορνεία , κλεψία · ἐπεί ὡς λέγω σύ καλός καί κακός ἐκ θεός
joannes-damascenus.disputatio-christiani-et-saraceni-dub pg096_0758.2
Ἐρωτισθεὶς ὁ Χριστιανὸς παρὰ ΣΑΡΡΑΚΗΝΟΥσὺν λέγεις αἴτιον καλοῦ καὶ κακοῦ ; Ἀπορία .
Lemmas: Ἐρωτίζω ὁ Χριστιανός παρά σαρρακηνουσυς λέγω αἴτιος καλός καί κακός ; ἀπορία .
joannes-damascenus.disputatio-christiani-et-saraceni-dub pg096_0758.3
Ὁ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣεἰπεν · Πάντων τῶν ἀγαθῶν οὐδένα φαμὲν αἴτιον εἶναι εἰ μὴ τὸν Θεὸν , κακοῦ δὲ οὔ .
Lemmas: ὁ ΣΙ · Πάντων ὁ ἀγαθός οὐδείς φημί αἴτιος ἔρχομαι εἰμί μή ὁ θεός , κακός δέ οὐ .
joannes-damascenus.disputatio-christiani-et-saraceni-dub pg096_0758.4
Καὶ ἀποχρεθεὶς ὁ ΣΑΡΑΚ . εἶπεν · Τίνα λέγεις αἴτιον εἶναι τῶν κακῶν ;
Lemmas: καί ἀποχρέω ὁ Σαράκ . λέγω · Τίνα λέγω αἴτιος ἔρχομαι ὁ κακός ;
joannes-damascenus.disputatio-christiani-et-saraceni-dub pg096_0758.5
Ὁ ΧΡΙΣΤ.Τὸν ἀπὸ γνώμης ἵντα διάβολον δηλονότι , καὶ ἡμᾶς τοὺς ἀνθρώπους .
Lemmas: ὁ ΤΙΣ ἀπό γνώμη είντα διάβολος δηλονότι , καί ἐγώ ὁ ἄνθρωπος .
joannes-damascenus.disputatio-christiani-et-saraceni-dub pg096_0758.6
Ὁ ΣΑΡΑΚ.Χάριν τίνος ;
Lemmas: ὁ ΣΑΡΑΚ.Χάριν τίς ;
joannes-damascenus.disputatio-christiani-et-saraceni-dub pg096_0758.7
Ὁ ΧΡΙΣΤ.Διὰ τὸ αὐτεξούσιον .
Lemmas: ὁ ΧΡΙΣΤ.Διὰ ὁ αὐτεξούσιος .
joannes-damascenus.disputatio-christiani-et-saraceni-dub pg096_0758.8
Ὁ ΣΑΡΑΚ.Τί οὖν ; αὐτεξούσιος εἶ , καὶ ὅσα Θέλεις δύναται ποιεῖν ;
Lemmas: ὁ ΑΣ οὖν ; αὐτεξούσιος εἰμί , καί ὅσος ἐθέλω δύναμαι ποιέω ;
joannes-damascenus.disputatio-christiani-et-saraceni-dub pg096_0758.9
Ὁ ΧΡΙΣΤ.Ἐκ δύο μόνων , ἐν ἄλλῳ οὐ πέπλασμαι ὑπὸ Θεοῦ αὐτεξούσιος .
Lemmas: ὁ ΣΤ δύο μόνος , ἐν ἄλλος οὐ πλάσσω ὑπό θεός αὐτεξούσιος .
joannes-damascenus.disputatio-christiani-et-saraceni-dub pg096_0759.1
xx Εὑρεθήσεται ὁ Θεὸς κατὰ σὲ ἄδικος , ὅπερ οὐκ ἐπεὶ γὰρ ὁ Θεὸς προσέταξεν , ὡς εὖ λέγεις , πόρον πορνεύειν , καὶ τὸν κλέπτην κλέπτειν , τὸν ἀνδροφόνον ἀνδροφονεῖν , ἄξιοί εἰσιν τιμῆς · γὰρ θέλημα τοῦ θεοῦ ἐποίησεν . Εὑρεθήσονται οἱ νομοθέται σου ψευδεῖς , καὶ τὰ βιβλία σου κλέπτην ἑόρτασαι · ποιήσαντας τὰ θέλημα τοῦ καὶ τὸν ἀνδροφόνον ἀποστανθῆναι , ὃν ἔδει μηθῆναι , ἐπειδὴ τὸ θέλημα τοῦ θεοῦ ἐποίησεν .
Lemmas: xx εὑρίσκω ὁ θεός κατά σύ ἄδικος , ὅς οὐ ἐπεί γάρ ὁ θεός προστάσσω , ὡς εὖ λέγω , πόρος πορνεύω , καί ὁ κλέπτης κλέπτω , ὁ ἀνδροφόνος ἀνδροφονέω , ἄξιος εἰμί τιμή · γάρ θέλημα ὁ θεός ποιέω . εὑρίσκω ὁ νομοθέτης σύ ψευδής , καί ὁ βιβλίον σύ κλέπτης ἑορτάζω · ποιέω ὁ θέλημα ὁ καί ὁ ἀνδροφόνος ἀποσταίνω , ὅς δέω μηθῆναι , ἐπεί ὁ θέλημα ὁ θεός ποιέω .
joannes-damascenus.disputatio-christiani-et-saraceni-dub pg096_0759.2
Ὁ δὲ ΣΑΡΑΚ . Τίς φησι , πλάττει τὰ βρέφη ἐν οἰκίαις τῶν γυναικῶν ; τοῦτο γὰρ προβάλλονται οἱ πρὸς ἡμᾶς πρόβλημα δεινότατον , θέλοντες ποδεῖξαι τὸν θεὸν αἴτιον τοῦ κακοῦ . Εἰ γὰρ ἀπορίδεις λέγω , ὅτι ὁ Θεὸς πλάττει τὰ βρέφη ἐν κοι λίαις γυναικῶν , ἐρεῖ ὁ Σαρακηνός · Ἰδοὺ ὁ Θεὸς σύν ‐
Lemmas: ὁ δέ Σαράκ . Τῖς φημί , πλάσσω ὁ βρέφος ἐν οἰκία ὁ γυνή ; οὗτος γάρ προβάλλω ὁ πρός ἐγώ πρόβλημα δεινός , ἐθέλω ποδεικνυμι ὁ θεός αἴτιος ὁ κακός . εἰμί γάρ αποριδηω λέγω , ὅτι ὁ θεός πλάσσω ὁ βρέφος ἐν κέω λία γυνή , λέγω ὁ Σαρακηνός · ἰδέ ὁ θεός σῦς ‐
joannes-damascenus.disputatio-christiani-et-saraceni-dub pg096_0759.3
Ὁ ΧΡΙΣΤ . Πρὸς ταῦτα ἀποκρίνεται · Οὐδαμῶς εὐρίσκω μετὰ τὴν πρώτην ἑβδομάδα τῆς κοσμοποιίας τὴν Γραφὴν λέγουσαν πλάττειν τὸν θεὸν ἢ κτίσμην τι . Εἰ δὲ ἀμφιβάλῃ περὶ τούτου , δείξῃ [ σοι ] κτίσμα ἢ πλάσμα οἰκνοποιοῦν | μετὰ τὴν πρώτην ἑβδομάδα γιγνόμενον ὑπὸ τοῦ Θεοῦ · οὐδαμῶς τούτου ὑποδεῖξαι ! . Πάντα γὰρ τὰ ὁρατὰ κτίσματα τὴν πρώτην ἑβδομάδα γεγόνασιν . Ἔπλασεν γὰρ ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον τὴν πρώτην ἑβδομάδα , καὶ προσέταξεν αὐτὸν γεννᾷν καὶ γεννᾶσθαι , εἰκών · « Αὐξάνεσθε , καὶ πληθύνεσθε , καὶ πληρώσατε τὴν γῆν . » Καὶ ἐπειδὴ ἔμψυχος ἦν ὁ ἄνθρωπος ἔμψυχον σπέρμα ἔχων , ἐν τῇ ἰδίᾳ γυναικὶ σπορὰ ἀνεφύει . Ὥστε ἄνθρωπος ἄνθρωπον γεννᾷ , καθάπερ ἡ Γραφὴ λέγει · « Ἀδὰμ γὰρ ἐγέννησε τὸν Σὲθ , καὶ ὁ Σὲθ ἐγέννησε τὸν Ἐνὼχ , » καὶ Ἐνὼχ ἐγέννησε τὸν Καϊνάν , καὶ Καϊνὰν ἐγέννησε τὸν Μαλαλεήλ , καὶ Μαλαλεὴλ ἐγέννησε τὸν Ἐνώχ . » Καὶ οὐκ εἶπεν , Ὁ Θεὸς ἔπλασε τὸν Σὲθ , ἢ τὸν Ἐνώχ , ἢ ἄλλον τινά · καὶ ἐντεῦθεν γινώσκομεν , ὅτι μονώτατος πέπλασται ὁ Ἀδὰμ ὑπὸ τοῦ θεοῦ , οἵ τε μετ’ ἐκεῖνον γεννῶνται καὶ γεννῶσιν ἕως τοῦ παρόντος . Καὶ οὕτως χάριτι τοῦ Θεοῦ ὁ κόσμος συνίσταται . Ἐπειδὴ καὶ πᾶσα βοτάνη καὶ φυτὸν προστάξει τοῦ Θεοῦ ἀπὸ τότε γεννᾷ καὶ γεννᾶται . Ἔφη γὰρ ὁ Θεός · « Βλαστησάτω ἡ γῆ βοτάνην χόρτου . » Κατὰ τὸ πρόσταγμα αὐτοῦ ἐβλάστησεν ἕκαστον δένδρον , εἶδος βοτάνης καὶ φυτοῦ ἐν ἑαυτῷ ἔχει σπερματικὴν δύναμιν . Ἡ σπορὰ δὲ παντὸς φυτοῦ καὶ βοτάνης ἔμψυχός ἐστιν , ἧς ἐν τῇ γῇ πάλιν ἐφ’ ἑαυτῆς πίπτουσα , ἢ καὶ ὑπὸ ἄλλου σπειρομένη , βλαστάνει · μὴ πλαττομένη ὑπό τινος , ἀλλὰ τῷ πρώτῳ προστάγματι τοῦ Θεοῦ ὑπακούσαντος . Ἰδοὺ ἐγὼ , καθὰ πρώτην ἔφην , αὐτεξούσιος ὢν ἐν οἷς μόνοις προείπα , ἕπου ἐὰν σπείρω , κἂν εἰς ἰδίαν
Lemmas: ὁ Χριστ . πρός οὗτος ἀποκρίνω · Οὐδαμῶς εὑρίσκω μετά ὁ πρῶτος ἑβδομάς ὁ κοσμοποιία ὁ γραφή λέγω πλάσσω ὁ θεός ἢ κτίζω τίς . εἰμί δέ ἀμφιβάλλω περί οὗτος , δείκνυμι [ σύ ] κτίσμα ἢ πλάσμα οικνοποιεω | μετά ὁ πρῶτος ἑβδομάς γίγνομαι ὑπό ὁ θεός · οὐδαμῶς οὗτος ὑποδείκνυμι ! . Πάν γάρ ὁ ὁρατός κτίσμα ὁ πρῶτος ἑβδομάς γίγνομαι . πλάσσω γάρ ὁ θεός ὁ ἄνθρωπος ὁ πρῶτος ἑβδομάς , καί προστάσσω αὐτός γεννάω καί γεννάω , εἰκών · « αὐξάνω , καί πληθύνω , καί πληρόω ὁ γῆ . » καί ἐπεί ἔμψυχος Ἦν ὁ ἄνθρωπος ἔμψυχος σπέρμα ἔχω , ἐν ὁ ἴδιος γυνή σπορά ἀναφύω . Ὥστος ἄνθρωπος ἄνθρωπος γεννάω , καθά ὁ Γραφή λέγω · « Ἀδάμ γάρ γεννάω ὁ Σέθ , καί ὁ Σέθ γεννάω ὁ Ἐνώχ , » καί Ἐνώχ γεννάω ὁ Καϊνάν , καί Καϊνάν γεννάω ὁ Μαλαλεήλ , καί Μαλαλεήλ γεννάω ὁ Ἐνώχ . » καί οὐ λέγω , ὁ θεός πλάσσω ὁ Σέθ , ἢ ὁ Ἐνώχ , ἢ ἄλλος τις · καί ἐντεῦθεν γιγνώσκω , ὅτι μόνος πλάσσω ὁ Ἀδάμ ὑπό ὁ θεός , ὁ τε μετά ἐκεῖνος γεννάω καί γεννάω ἠώς ὁ πάρειμι . καί οὕτως χάρις ὁ θεός ὁ κόσμος συνίστημι . Ἐπειδή καί πᾶς βοτάνη καί φυτόν πρόσταξις ὁ θεός ἀπό τότε γεννάω καί γεννάω . φημί γάρ ὁ θεός · « βλαστάνω ὁ γῆ βοτάνη χόρτος . » κατά ὁ πρόσταγμα αὐτός βλαστάνω ἕκαστος δένδρον , εἶδος βοτάνη καί φυτόν ἐν ἑαυτοῦ ἔχω σπερματικός δύναμις . ὁ σπορά δέ πᾶς φυτόν καί βοτάνη ἔμψυχος εἰμί , ὅς ἐν ὁ γῆ πάλιν ἐπί ἑαυτοῦ πίπτω , ἢ καί ὑπό ἄλλος σπείρω , βλαστάνω · μή πλήσσω ὑπό τις , ἀλλά ὁ πρῶτος πρόσταγμα ὁ θεός ὑπακούω . ἰδέ ἐγώ , καθά πρῶτος φημί , αὐτεξούσιος εἰμί ἐν ὅς μόνος προλέγω , ἕπομαι ἐάν σπείρω , κἀν εἰς ἴδιος
joannes-damascenus.disputatio-christiani-et-saraceni-dub pg096_0759.4
si δὲ ἀπορεῖς πρὸς τοῦτο , δεῖξον πλάσμα ἢ κτίσιν οἰαντιναοῦν . Sin vero de hoc dubitas , ostende argumentum aut eresamram ullam . ἀλλὰ δὲ ἀποδειχθῆναι τοῦτο οὐ δύναται . ὁμοίως δὴ καὶ βοτάνη καὶ φυτὸν ἐξ ἑαυτοῦ . Similiter ot herba et planta ex seipsa .
Lemmas: si δέ ἀπορέω πρός οὗτος , δείκνυμι πλάσμα ἢ κτίσις οιαντιναοω . Sin vero de hoc dubitas , ostende argumentum aut eresamram ullam . ἀλλά δέ ἀποδείκνυμι οὗτος οὐ δύναμαι . ὅμοιος δή καί βοτάνη καί φυτόν ἐκ ἑαυτοῦ . Similiter ot herba et planta ex seipsa .
joannes-damascenus.disputatio-christiani-et-saraceni-dub pg096_0760.1
καὶ γίνεται · τῷ πρώτῳ τὴ τάγματα τοῦ Θεοῦ ὑπακούουσα.ἐκάστην ἡμέραν πλάττει ὁ θεὸς καὶ ἑρψὰς ἐπειδὴ ἐν τῆ πρώτῃ ἔθοδό| αἱ |ἔπο|| στιν ὃ θεὲς † οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν καὶ τὸν σὺμπαντα κόσμον † ἡμέραις , καὶ τῇ ἑβδόμῃ κατέκαυσεν ἀπὸ τῶν τῶν ἕργων αὑτοῦ,|καθὼς καὶ Γραφὴ μαρτυρεῖ μοι .
Lemmas: καί γίγνομαι · ὁ πρῶτος ὁ τάγμα ὁ θεός ὑπακούω ἡμέρα πλάσσω ὁ θεός καί ἕρπω ἐπεί ἐν ὁ πρῶτος ἔθοδό| ὁ ἔποπος εἰμί ὁ θεά † οὐρανός καί ὁ γῆ καί ὁ σύμπας κόσμος † ἡμέρα , καί ὁ ἕβδομος κατακαίω ἀπό ὁ ὁ ἔργον αὑτοῦ,|καθὼς καί Γραφή μαρτυρέω ἐγώ .
joannes-damascenus.disputatio-christiani-et-saraceni-dub pg096_0760.2
Ὁ δὲ ΣΑΡΔΗΝΟΣ.#Φησὶν ὁ Θεὸς πρὸς Ἱερμίαν · « Πρὸ τοῦ μὲν πλάσαι σε ἐκ κοιλίας ἰκήσαμαί σε , καὶ ἐκ μήτρας ἡγίακά σε » . # Ὁ ΧΡΙΣΤ # . Παντὸς ἀνδρὸς ἐκ κοιλίας ἔκλασεν«ὁ»Θεὸς τὴν ἔμψυχον καὶ σπερματικὴν βύναμιν ἀπ'Ἀδὰμ καὶ καθεξῆς.|Ἄδὰμ γὰρ ἐν κοιλίᾳ ἔγνω , « ὡς Ξῂ0 ἐγέννησε » , ὥς προεῖπον , καὶ Ξ῎Ω τὸν Ἑνὼς , « ὥς ἕκαστος ἄνθρωπος προἕχων ἐν τῇ κοιλίᾳ αὐτοῦ νᾶν , καὶ ὁ υἱὸς ἐγέννησε καὶ νᾶ|(sic)|μέχρι τοῦ πρ—ὀντος . Tòdè , « Ἐx μήτρaς ἢgϊaxá se , » vó̈npon cf dvntwς yenvnuouan tā tékna tou Qeou ) , kattà tvy mär - turiau ton aγiōo Euxagyeľiou . « Ouoı găr Elfao autdn , φηsiv , Edouxen auTois eJousian teKva Owe vevndovai , toıs pixteixouvun eiç avt6vn , cpnsin , oi aiX ex alµatwn , ou81 ox 9exlumatos anvdroc , alla‘ ix OwW evgnvfthpsav „ did tuö bapti5matos . “
Lemmas: ὁ δέ ΣΑΣί ὁ θεός πρός Ἱερμίαν · « πρό ὁ μέν πλάσσω σύ ἐκ κοιλία ἰκήσαμαί σύ , καί ἐκ μήτρα ἁγιάζω σύ » . # ὁ Χριστ # . Παντὸς ἀνήρ ἐκ κοιλία ἔκλασεν«ὁ»Θεὸς ὁ ἔμψυχος καί σπερματικός βύναμιν ἀπ'Ἀδὰμ καί καθεξῆς.|Ἄδὰμ γάρ ἐν κοιλία γινώσκω , « ὡς Ξ γεννάω » , ὅς προλέγω , καί Ω ὁ Ἐνώς , « ὅς ἕκαστος ἄνθρωπος προέχω ἐν ὁ κοιλία αὐτός νάω , καί ὁ γιός γεννάω καί νᾶ|(sic)|μέχρι ὁ πρ—ὀντος . Tòdè , « ἘἘΕ μήτρα Ἤϊος se , » vó̈npon cf dvntwς yenvnuouan tā tékna tou Qeou ) , kattà tvy mär - turiau ton aγiōo Euxagyeľiou . « Ouoı găr Elfao autdn , φηsiv , Edouxen auTois eJousian teKva Owe vevndovai , toıs pixteixouvun eiç avt6vn , cpnsin , oi aiX ex alµatwn , ou81 ox 9exlumatos anvdroc , alla‘ ix OwW evgnvfthpsav „ did tuö bapti5matos . “
joannes-damascenus.disputatio-christiani-et-saraceni-dub pg096_0761.1
Ὁ ΣΑΡ . Οὕτως , φησὶ , σοὶ ἤθελον εἰπεῖν · Εἴ ἐστί σοι λόγος , ἀποκρίθητί μοι .
Lemmas: ὁ Σαρ . οὕτως , φημί , σύ ἐθέλω λέγω · εἰμί εἰμί σύ λόγος , ἀποκρίνω ἐγώ .
joannes-damascenus.disputatio-christiani-et-saraceni-dub pg096_0761.10
Ὁ ΧΡΙΣΤ . Νόησον καὶ τοῦτο , ὅτι δυναμένου Θεοῦ κατάξαι , ἀνεχώρησεν πρὸς τὸν σταυρόν · τοῦτ' ἔστιν , ἐμακροθύμησεν ἐπὶ τὴν ἁμαρτίαν . Ἀλλ' ὅταν θέλῃ [ ἵνα ] μετανοήσω , ἀποδίδωσί μοι καθάπερ καὶ τοῖς Ἰουδαίοις ἐποίησαν . Μετὰ γὰρ [ ἔτη ] ὀλίγα ἀνέστησαν κατ' αὐτῶν τὸν Τίτον , καὶ Οὐεσπασιανὸν , καὶ τοὺς Ἕλληνας , καὶ καθεῖλεν τὰ φρυάγματα αὐτῶν .
Lemmas: ὁ Χριστ . νοέω καί οὗτος , ὅτι δύναμαι θεός κατάγνυμι , ἀναχωρέω πρός ὁ σταυρός · οὗτος εἰμί , μακροθυμέω ἐπί ὁ ἁμαρτία . ἀλλά ὅταν ἐθέλω [ ἵνα ] μετανοέω , ἀποδίδωμι ἐγώ καθά καί ὁ Ἰουδαῖος ποιέω . μετά γάρ [ ἔτος ] ὀλίγος ἀνίστημι κατά αὐτός ὁ Τίτος , καί Οὐεσπασιάνος , καί ὁ Ἑλληνᾶς , καί καθαιρέω ὁ φρύαγμα αὐτός .
joannes-damascenus.disputatio-christiani-et-saraceni-dub pg096_0761.11
Ἐὰν ἐρωτηθῇς παρὰ Σαραχηνοῦ λέγοντος · Τί λέντις εἶναι τὸν Χριστόν ; εἰπὲ αὐτῷ · Λόγον Θεοῦ . Μηδὲν ἐν τούτῳ νομίζω ἁμαρτάνειν , ἐπειδὴ καὶ Λόγος λέγεται παρὰ τῇ Γραφῇ , καὶ σοφία , καὶ βραχίων , καὶ δύναμις Θεοῦ , καὶ ἄλλα πολλὰ τοιαῦτα , πολυώνυμος γάρ ἐστιν . Καὶ σὺ ἀντερώτησον αὐτὸν λέγων · Τί λέγεται παρὰ τῇ Γραφῇ ὁ Χριστός ; ἴσως κἂν θελήσῃ ἐρωτῆσαί σε ὁ Σαραχηνὸς ἄλλο τι , μὴ ἀποκρίνου αὐτῷ , ἕως ἂν λύσει τὸ ἐρώτημά σου . Ἀνάγκη ποίᾳ ἀποκριθῆσαι τοῖς λέγων · Παρὰ τῇ Γραφῇ μου Πνεῦμα καὶ Λόγος Θεοῦ λέγεται ὁ Χριστός . Καὶ τότε εἰπὲ αὐτῷ σὺ πάλιν · Τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ καὶ ὁ Λόγος , παρὰ τῇ Γραφῇ σου , ἄκτιστα λέγονται ἢ κτιστά ; Καὶ ἐπὰν εἴπῃ ὅτι ἄκτιστά εἰσιν , εἰπὲ αὐτῷ · Καὶ τίς ἔκτισε τὸ Πνεῦμα καὶ τὸν Λόγον τοῦ Θεοῦ ; Καὶ ἐὰν ἐξ ἀπορίας εἴπῃ σοι , ὅτι ὁ Θεὸς αὐτὰ ἔκτισεν , εἰπέ · Ἰδοὺ εἰ ἔλεγον ἐγὼ πρὸς σὲ τοῦτο , ἔλεγες ἂν πρὸς μὲ , ὅτι Ἡφάνισας τὴν μαρτυρίαν σου · καὶ τοῦ λοιποῦ οὐ πιστεύσεις ὅσα ἂν εἴπῃς . Ὅμως οὖν καὶ τοῦτο ἐρωτῶ σε , πρὸ τοῦ κτίσαι ὁ Θεὸς τὸν Λόγον καὶ τὸ Πνεῦμα , οὐκ εἶχεν Πνεῦμα οὐδὲ Λόγον ; Καὶ φεύξεται ἀπὸ σοῦ μὴ ἔχων τί ἀπολ̣̣ριθῆναι . Αἱρετικοί · γάρ εἰσιν οἱ τοιοῦτοι κατὰ
Lemmas: ἐάν ἐρωτάω παρά Σαρακηνός λέγω · τις λέντης ἔρχομαι ὁ Χριστός ; λέγω αὐτός · Λόγος θεός . μηδείς ἐν οὗτος νομίζω ἁμαρτάνω , ἐπεί καί Λόγος λέγω παρά ὁ Γραφή , καί σοφία , καί βραχίων , καί δύναμις θεός , καί ἄλλος πολύς τοιοῦτος , πολυώνυμος γάρ εἰμί . καί σύ ἀντιλέγω αὐτός λέγω · τις λέγω παρά ὁ Γραφή ὁ Χριστός ; ἴσως κἀν ἐθέλω ἐρωτάω σύ ὁ Σαραχηνὸς ἄλλος τίς , μή ἀποκρίνω αὐτός , ἠώς ἄν λύω ὁ ἐρώτημα σύ . Ἀνάγκη ποῖος ἀποκρίνω ὁ λέγω · παρά ὁ Γραφή ἐγώ πνεῦμα καί Λόγος θεός λέγω ὁ Χριστός . καί τότε λέγω αὐτός σύ πάλιν · Τέ πνεῦμα ὁ θεός καί ὁ Λόγος , παρά ὁ Γραφή σύ , ἄκτιστος λέγω ἢ κτίστης ; καί ἐπάν λέγω ὅτι ἄκτιστος εἰμί , λέγω αὐτός · καί τίς κτίζω ὁ πνεῦμα καί ὁ Λόγος ὁ θεός ; καί ἐάν ἐκ ἀπορία λέγω σύ , ὅτι ὁ θεός αὐτός κτίζω , λέγω · ἰδέ εἰμί λέγω ἐγώ πρός σύ οὗτος , λέγω ἄν πρός ἐγώ , ὅτι ἀφανίζω ὁ μαρτυρία σύ · καί ὁ λοιπός οὐ πιστεύω ὅσος ἄν λέγω . ὅμως οὖν καί οὗτος ρωτώ σύ , πρό ὁ κτίζω ὁ θεός ὁ Λόγος καί ὁ πνεῦμα , οὐ ἔχω πνεῦμα οὐδέ Λόγος ; καί φεύγω ἀπό σύ μή ἔχω τίς ἀπολ̣̣ριθῆναι . αἱρετικός · γάρ εἰμί ὁ τοιοῦτος κατά
joannes-damascenus.disputatio-christiani-et-saraceni-dub pg096_0761.12
Forte πιστεύεται νοὶ πιστευθήσεται .
Lemmas: Forte πιστεύω νόος πιστεύω .
joannes-damascenus.disputatio-christiani-et-saraceni-dub pg096_0761.2
Ὁ ΧΡΙΣΤ . Σὺ λέγεις θέλημα εἶναι , ἐγὼ λέγω ἀνοχὴν καὶ μακροθυμίαν .
Lemmas: ὁ Χριστ . σύ λέγω θέλημα ἔρχομαι , ἐγώ λέγω ἀνοχή καί μακροθυμία .
joannes-damascenus.disputatio-christiani-et-saraceni-dub pg096_0761.3
Ὁ ΣΑΡ . Πόθεν δύνῃ τοῦτο παραστῆσαι ;
Lemmas: ὁ Σαρ . πόθεν δύναμαι οὗτος παρίστημι ;
joannes-damascenus.disputatio-christiani-et-saraceni-dub pg096_0761.4
Ὁ ΧΡΙΣΤ . Διὰ πραγμάτων ἔφη πρὸς Σαραχηνόν · Καθημένου ἐμοῦ καὶ σοῦ , ἢ ἱσταμένου , δύναταί τις ἐξ ἡμῶν ἄνευ τῆς ἐξουσίας καὶ δεσποτείας τοῦ Θεοῦ ἀναστῆναι ἢ κινηθῆναι ;
Lemmas: ὁ Χριστ . Ζεύς πρᾶγμα φημί πρός Σαρακηνός · κάθημαι ἐγώ καί σύ , ἢ ἵστημι , δύναμαι τις ἐκ ἐγώ ἄνευ ὁ ἐξουσία καί δεσποτεία ὁ θεός ἀνίστημι ἢ κινέω ;
joannes-damascenus.disputatio-christiani-et-saraceni-dub pg096_0761.5
Καὶ ὁ ΣΑΡ . Οὔ .
Lemmas: καί ὁ Σαρ . οὐ .
joannes-damascenus.disputatio-christiani-et-saraceni-dub pg096_0761.6
Ὁ ΧΡΙΣΤ . Τοῦ Θεοῦ εἰπόντος , Μὴ κλέψῃς , μὴ πορνεύσῃς , μὴ φονεύσῃς , οὐ θέλει ἵνα κλέψωμεν καὶ πορνεύσωμεν καὶ φονεύσωμεν .
Lemmas: ὁ Χριστ . Τώς θεός λέγω , Μή κλέπτω , μή πορνεύω , μή φονεύω , οὐ ἐθέλω ἵνα κλέπτω καί πορνεύω καί φονεύω .
joannes-damascenus.disputatio-christiani-et-saraceni-dub pg096_0761.7
Ὁ ΣΑΡ . Οὐχί . Εἰ γὰρ ἔθελεν , οὐκ ἂν εἶπεν , Μὴ κλέψῃς , μὴ πορνεύσῃς , μὴ φονεύσῃς .
Lemmas: ὁ Σαρ . οὐ . εἰμί γάρ ἐθέλω , οὐ ἄν λέγω , Μή κλέπτω , μή πορνεύω , μή φονεύω .
joannes-damascenus.disputatio-christiani-et-saraceni-dub pg096_0761.8
Ὁ ΧΡΙΣΤ . Δόξα τῷ Θεῷ , ὅτι σὺ ὡμολόγησας λέγων θέλω εἰπεῖν . Ἰδοὺ συνέθου μοι , ὅτι οὐδεὶς ἐξ ἡμῶν ἄνευ τοῦ Θεοῦ δύναται ἀναστῆναι ἢ κινηθῆναι . Καὶ ὅτι οὐ θέλει ὁ Θεὸς ἵνα κλῄψωμεν ἢ πορνεύσωμεν . Ἐὰν ἄρτι ἀναστὰς ἀπέλθω , καὶ κλέψῃ ἢ πορνευώσω · τί αὐτὸ λέγεις ; Θέλημα Θεοῦ , ἢ συγχώρησιν καὶ ἀνοχὴν καὶ μακροθυμίαν ;
Lemmas: ὁ Χριστ . Δόξα ὁ θεός , ὅτι σύ ὁμολογέω λέγω θέλω λέγω . ἰδέ συντίθημι ἐγώ , ὅτι οὐδείς ἐκ ἐγώ ἄνευ ὁ θεός δύναμαι ἀνίστημι ἢ κινέω . καί ὅτι οὐ ἐθέλω ὁ θεός ἵνα κλῄζω ἢ πορνεύω . ἐάν ἄρτι ἀνίστημι ἀπέρχομαι , καί κλέπτω ἢ πορνεύω · τίς αὐτός λέγω ; θέλημα θεός , ἢ συγχώρησις καί ἀνοχή καί μακροθυμία ;
joannes-damascenus.disputatio-christiani-et-saraceni-dub pg096_0761.9
Ὁ ΣΑΡ . Νοήσας καὶ θαυμάσας ἔφη · Ἀληθῶς οὕτως ἔχει .
Lemmas: ὁ Σαρ . νοέω καί θαυμάζω φημί · ἀληθῶς οὕτως ἔχω .
joannes-damascenus.disputatio-christiani-et-saraceni-dub pg096_0763.1
1345Θαμᾷ , πᾶσαν τὴν γῆν δρακί ; « Καὶ ὅλως , πάντα τὰ ὕδατα ὑπὸ χειρῶν εἰσιν τοῦ Θεοῦ [ καὶ ὁ οὐρανὸς δρακί ] . Τοῖς ἐνδέχεται αὐτὸς ἰδίᾳ χειρὶ τῇ κατεχούσῃ τὰ πάντα καταβῆναι καὶ ἀναβῆναι ; Ἐὰν καὶ ἐρωτήσῃ σε ὁ Σαακηνὸς λέγων · Καὶ εἰ Θεὸς ἦν ὁ Χριστὸς , καὶ ἔφαγεν καὶ ἔπιεν , καὶ ὕπνωσεν , καὶ τὰ ἑξῆς ; εἰπὲ αὐτῷ , ὅτι Ὁ προαιώνιος Λόγος τοῦ Θεοῦ , ὁ κτίσας τὰ σύμπαντα , καθὼς λέγει ἡ Γραφή μου , καὶ ἡ γραφή σου , αὐτὸς ἐκ τῆς σαρκὸς τῆς ἁγίας Παρθένου Μαρίας ἄνθρωπος γενόμενος τέλειος , ἔννους καὶ ἔμψυχος · ἐκεῖνος ἔφαγεν , καὶ ἔπιεν , καὶ ὕπνωσεν , ὁ δὲ Λόγος τοῦ Θεοῦ οὐκ ἔφαγεν οὐδὲ ἔπιεν οὐδὲ ὕπνωσε οὐδὲ ἐσταυρώθη , καὶ τὰ ἑξῆς . Γίνωσκε δὲ , ὅτι ὁ Χριστὸς διπλοῦς μὲν λέγεται ταῖς φύσεσιν , εἷς δὲ τῇ ὑποστάσει . Εἷς γὰρ ὁ προαιώνιος Λόγος τοῦ Θεοῦ , καὶ μετὰ τὴν πρόληψιν τῆς σαρκὸς ὑποστατικῶς καὶ οὐ φυσικῶς · οὐ γὰρ προσετάθη τῇ Τριάδι τέταρτον πρόσωπον μετὰ τὴν ἀῤῥητὸν ἕνωσιν τῆς σαρκός . æternum Verbum Dei etiam post assumptam carnem , hypostasi tamen non natura . Neque eniun adiecta est Trinitati quarta quaedam persona post incaebilem unitionem carnis .
Lemmas: Θημᾶς , πᾶς ὁ γῆ δράξ ; « καί ὅλος , πᾶς ὁ ὕδωρ ὑπό χείρ εἰμί ὁ θεός [ καί ὁ οὐρανός δράξ ] . Τοί ἐνδέχομαι αὐτός ἴδιος χείρ ὁ κατέχω ὁ πᾶς καταβαίνω καί ἀναβαίνω ; ἐάν καί ἐρωτάω σύ ὁ Σαακηνὸς λέγω · καί εἰμί θεός εἰμί ὁ Χριστός , καί ἐσθίω καί πίνω , καί ὑπνόω , καί ὁ ἑξῆς ; λέγω αὐτός , ὅτι ὁ προαιώνιος Λόγος ὁ θεός , ὁ κτίζω ὁ σύμπας , καθώς λέγω ὁ Γραφή ἐγώ , καί ὁ γραφεύς σύ , αὐτός ἐκ ὁ σάρξ ὁ ἅγιος Παρθένος Μαρία ἄνθρωπος γίγνομαι τέλειος , ἔννοος καί ἔμψυχος · ἐκεῖνος ἐσθίω , καί πίνω , καί ὑπνόω , ὁ δέ Λόγος ὁ θεός οὐ ἐσθίω οὐδέ πίνω οὐδέ ὑπνόω οὐδέ σταυρόω , καί ὁ ἑξῆς . γιγνώσκω δέ , ὅτι ὁ Χριστός διπλόος μέν λέγω ὁ φύσις , εἷς δέ ὁ ὑπόστασις . εἷς γάρ ὁ προαιώνιος Λόγος ὁ θεός , καί μετά ὁ πρόληψις ὁ σάρξ ὑποστατικός καί οὐ φυσικός · οὐ γάρ προστείνω ὁ Τριάς τέταρτος πρόσωπον μετά ὁ ἄρρητος ἕνωσις ὁ σάρξ . æternum Verbum Dei etiam post assumptam carnem , hypostasi tamen non natura . Neque eniun adiecta est Trinitati quarta quaedam persona post incaebilem unitionem carnis .
joannes-damascenus.disputatio-christiani-et-saraceni-dub pg096_0763.2
Ὁ ΣΑΡ . Ὅτι ἦν ἐγετὰ , « θεϊκὸν ἀπέθανεν ἢ ζῇ ; »
Lemmas: ὁ Σαρ . Ὅτι εἰμί Γέτης , « θεικός ἀποθνῄσκω ἢ ζάω ; »
joannes-damascenus.disputatio-christiani-et-saraceni-dub pg096_0763.3
Εἰπὲ αὐτῷ · οὐκ ἀπέθανεν , θαῤῥῶν τῇ Γραφικῇ ἀποδείξει . Λέγει γὰρ ἡ Γραφὴ περὶ τούτου · « Ἦλθεν « ἀντὶν ὁ φυσικός · τῶν ἀνθρώπων θάνατος μνήμην καθάρξας ἢ χειρωσάμενος πρὸς ἐν ἡμῖν ἅπαγε . Ἄλλως φέρε εἰπεῖν . Ὁ πρῶτος ἄνθρωπος ὕπνωσεν , καὶ τὴν πλευρὰν ἀφῃρέθη .
Lemmas: εἶπον αὐτός · οὐ ἀποθνῄσκω , θαρσέω ὁ Γραφικός ἀπόδειξις . λέγος γάρ ὁ Γραφή περί οὗτος · « ἔρχομαι « ἀντί ὁ φυσικός · ὁ ἄνθρωπος θάνατος μνήμη κατάρχω ἢ χειρόω πρός ἐν ἐγώ ἀπάγω . ἄλλως φέρω λέγω . ὁ πρῶτος ἄνθρωπος ὑπνόω , καί ὁ πλευρά ἀφαιρέω .
joannes-damascenus.disputatio-christiani-et-saraceni-dub pg096_0763.4
Ὁ ΣΑΡ . Ἰδοὺ « πέπληγμαι ἔν τινι τόπῳ τῆς σαρκός μου , καὶ πληγεῖσα ἡ σὰρξ μώλωπα ἀπετέλεσε , καὶ ἐν τῷ μώλωπι ἐγένετο σκώληξ . Τίς αὐτὸν ἔπλασεν ;
Lemmas: ὁ Σαρ . ἰδέ « πλήσσω ἐν τις τόπος ὁ σάρξ ἐγώ , καί πλήσσω ὁ σάρξ μώλωψ ἀποτελέω , καί ἐν ὁ μώλωψ γίνομαι σκώληξ . Τῖς αὐτός πλάσσω ;
joannes-damascenus.disputatio-christiani-et-saraceni-dub pg096_0763.5
Ὁ ΧΡΙΣ . Λέγει τὸ καὶ προσίπομεν · μετὰ τὴν πρώτην ἐβομάδα τῆς κοσμοποιίας , οὐχ εὑρίσκομεν οἱονδηποτοῦν πρᾶγμα πλάσαντα τὸν Θεὸν , ἢ πλάττοντα · ἀλλὰ τῷ προστάγματι τοῦ Θεοῦ προσετάγη ἐν τῇ πρώτῃ ἐβομάδι , καὶ ἐγένοντο τὰ γινόμενα . Μετὰ τοῖς προστάγμασι κατεκρίθη « καὶ ἀκάνθας καὶ τριβόλους « . Τότε δὲ καὶ ἡ σὰρξ ἡμῶν κριθεῖσα , μέχρι τῆς τήμερον φθεῖρας καὶ σκώληκας ἀνατελεῖ « .
Lemmas: ὁ Χρις . Λέγος ὁ καί προσεῖπον · μετά ὁ πρῶτος εβομαδαω ὁ κοσμοποιία , οὐ εὑρίσκω οίσ̔ονδηποτς πρᾶγμα πλάσσω ὁ θεός , ἢ πλήσσω · ἀλλά ὁ πρόσταγμα ὁ θεός προστάσσω ἐν ὁ πρῶτος ἐβομάδι , καί γίνομαι ὁ γίγνομαι . μετά ὁ πρόσταγμα κατακρίνω « καί ἄκανθα καί τρίβολος « . τότε δέ καί ὁ σάρξ ἐγώ κρίνω , μέχρι ὁ σήμερον φθείρ καί σκώληξ ἀνατέλλω « .
joannes-damascenus.disputatio-christiani-et-saraceni-dub pg096_0763.6
Ὁ ΣΑΡ . Ἐρωτᾷ τὸν Χριστιανόν · Λοιπὸν τίς ἐστι παρὰ σοὶ μείζων « , ὁ ἁγιάζων ἢ ὁ ἁγιαζόμενος ;
Lemmas: ὁ Σαρ . ἐρωτάω ὁ Χριστιανός · λοιπός τίς εἰμί παρά σύ μέγας « , ὁ ἁγιάζω ἢ ὁ ἁγιάζω ;
joannes-damascenus.disputatio-christiani-et-saraceni-dub pg096_0763.7
Γνοὺς δὲ ὁ ΧΡΙΣΤ . τὴν ἔνοπλον αὐτοῦ ἐρώτησιν , εἶπεν · Ὃ θέλεις εἰπεῖν γινώσκω .
Lemmas: γιγνώσκω δέ ὁ Χριστ . ὁ ἔνοπλος αὐτός ἐρώτησις , λέγω · ὅς θέλω λέγω γιγνώσκω .
joannes-damascenus.disputatio-christiani-et-saraceni-dub pg096_0765.1
1345 Θαμᾷ , πᾶσαν τὴν γῆν δρακί ; « Καὶ ὅλως , πάντα τὰ ὕδατα ὑπὸ χειρῶν εἰσιν τοῦ Θεοῦ [ καὶ ὁ οὐρανὸς δρακί ] . Μῶς ἐνέρχεται αὐτὸς ἰδίᾳ χειρὶ τῇ κατεχούσῃ τὰ πάντα καταβῆναι καὶ ἀναβῆναι ; Ἐὰν καὶ ἐρωτήσῃ σε ὁ Σαακηνὸς λέγων · Καὶ εἰ Θεὸς ἦν ὁ Χριστὸς , καὶ ἔφαγεν καὶ ἔπιεν , καὶ ὕπνωσεν , καὶ τὰ ἑξῆς ; εἰπὲ αὐτῷ , ὅτι Ὁ προαιώνιος Λόγος τοῦ Θεοῦ , ὁ κτίσας τὰ σύμπαντα , καθὼς λέγει ἡ Γραφή μου , καὶ ἡ γραφή σου , αὐτὸς ἐκ τῆς σαρκὸς τῆς ἁγίας Παρθένου Μαρίας ἄνθρωπος γενόμενος τέλειος , ἔννους καὶ ἔμψυχος · ἐκεῖνος ἔφαγεν , καὶ ἔπιεν , καὶ ὕπνωσεν , ὁ δὲ Λόγος τοῦ Θεοῦ οὐκ ἔφαγεν οὐδὲ ἔπιεν οὐδὲ ὕπνωσε οὐδὲ ἐσταυρώθη , καὶ τὰ ἑξῆς . Γίνωσκε δὲ , ὅτι ὁ Χριστὸς διπλοῦς μὲν λέγεται ταῖς φύσεσιν , εἷς δὲ τῇ ὑποστάσει . Εἷς γὰρ ὁ προαιώνιος Λόγος τοῦ Θεοῦ , καὶ μετὰ τὴν πρόληψιν τῆς σαρκὸς ὑποστατικῶς καὶ οὐ φυσικῶς · οὐ γὰρ προσετέθη τῇ Τριάδι τέταρτον πρόσωπον μετὰ τὴν ἄῤῥητον ἕνωσιν τῆς σαρκός . etiam post assumptam carnem , hypostasi tamen non natura . Neque enim adjecta est Trinitati quarta quaedam persona post incalabilem unitionem carnis .
Lemmas: 1345 θαμά , πᾶς ὁ γῆ δράξ ; « καί ὅλος , πᾶς ὁ ὕδωρ ὑπό χείρ εἰμί ὁ θεός [ καί ὁ οὐρανός δράξ ] . μάω ἐνέρχομαι αὐτός ἴδιος χείρ ὁ κατέχω ὁ πᾶς καταβαίνω καί ἀναβαίνω ; ἐάν καί ἐρωτάω σύ ὁ Σαακηνὸς λέγω · καί εἰμί θεός εἰμί ὁ Χριστός , καί ἐσθίω καί πίνω , καί ὑπνόω , καί ὁ ἑξῆς ; λέγω αὐτός , ὅτι ὁ προαιώνιος Λόγος ὁ θεός , ὁ κτίζω ὁ σύμπας , καθώς λέγω ὁ Γραφή ἐγώ , καί ὁ γραφεύς σύ , αὐτός ἐκ ὁ σάρξ ὁ ἅγιος Παρθένος Μαρία ἄνθρωπος γίγνομαι τέλειος , ἔννοος καί ἔμψυχος · ἐκεῖνος ἐσθίω , καί πίνω , καί ὑπνόω , ὁ δέ Λόγος ὁ θεός οὐ ἐσθίω οὐδέ πίνω οὐδέ ὑπνόω οὐδέ σταυρόω , καί ὁ ἑξῆς . γιγνώσκω δέ , ὅτι ὁ Χριστός διπλόος μέν λέγω ὁ φύσις , εἷς δέ ὁ ὑπόστασις . εἷς γάρ ὁ προαιώνιος Λόγος ὁ θεός , καί μετά ὁ πρόληψις ὁ σάρξ ὑποστατικός καί οὐ φυσικός · οὐ γάρ προστίθημι ὁ Τριάς τέταρτος πρόσωπον μετά ὁ ἄρρητος ἕνωσις ὁ σάρξ . etiam post assumptam carnem , hypostasi tamen non natura . Neque enim adjecta est Trinitati quarta quaedam persona post incalabilem unitionem carnis .
joannes-damascenus.disputatio-christiani-et-saraceni-dub pg096_0765.2
Ὃ ΣΑΡ . Ὅτι ἦν ἐγεταὶ « θεϊκὸν ἀπέθανεν ἡ ζῇ ;
Lemmas: ὁ Σαρ . Ὅτι εἰμί ἐγώ « θεικός ἀποθνῄσκω ὁ ζάω ;
joannes-damascenus.disputatio-christiani-et-saraceni-dub pg096_0765.3
Εἰπὲ αὐτῷ · οὐκ ἀπέθανεν , θαῤῥῶν τῇ Γραφικῇ ἀποδείξει . Λέγει γὰρ ἡ Γραφὴ περὶ τούτου · « Ἦλθεν « ἐπ’ αὐτὴν ὁ φυσικὸς τῶν ἀνθρώπων θάνατος μνήμην καθάρξας ἢ χειρωσάμενος πρὸς ἐν ἡμῖν ἅπαγε . Ἄλλως φέρε εἰπεῖν . Ὁ πρῶτος ἄνθρωπος ὕπνωσεν , καὶ τὴν πλευρὰν ἀφῃρέθη .
Lemmas: εἶπον αὐτός · οὐ ἀποθνῄσκω , θαρσέω ὁ Γραφικός ἀπόδειξις . λέγος γάρ ὁ Γραφή περί οὗτος · « ἔρχομαι « ἐπί αὐτός ὁ φυσικός ὁ ἄνθρωπος θάνατος μνήμη κατάρχω ἢ χειρόω πρός ἐν ἐγώ ἄπαγε . ἄλλως φέρω λέγω . ὁ πρῶτος ἄνθρωπος ὑπνόω , καί ὁ πλευρά ἀφαιρέω .
joannes-damascenus.disputatio-christiani-et-saraceni-dub pg096_0765.4
Ὃ ΣΑΡ . Ἰδοὺ « πέπληγμαι ἔν τινι τόπῳ τῆς σαρκός μου , καὶ πληγεῖσα ἡ σὰρξ μώλωπα ἀπετέλεσεν , καὶ ἐν τῷ μώλωπι ἐγένετο σκώληξ . Τίς αὐτὸν ἔπλασεν ;
Lemmas: ὁ Σαρ . ἰδέ « πλήσσω ἐν τις τόπος ὁ σάρξ ἐγώ , καί πλήσσω ὁ σάρξ μώλωψ ἀποτελέω , καί ἐν ὁ μώλωψ γίνομαι σκώληξ . Τῖς αὐτός πλάσσω ;
joannes-damascenus.disputatio-christiani-et-saraceni-dub pg096_0765.5
Ὁ ΧΡΙΣ . Λέγει τὸ καὶ προείπομεν · μετὰ τὴν πρώτην ἐβδομάδα τῆς κοσμοποιίας , οὐχ εὑρίσκομεν οἰονδηποτοῦν πρᾶγμα πλάσασα τὸν Θεὸν , ἢ πλάσοντα · ἀλλὰ τῷ προστάγματι τοῦ Θεοῦ προσετάγη ἐν τῇ πρώτῃ ἑβδομάδι , καὶ ἐγένοντο τὰ γινόμενα . Μετὰ τοῖς προστάγμασι κατεκρίθη « καὶ ἀκάνθας καὶ τριβόλους « . Τότε δὲ καὶ ἡ σὰρξ ἡμῶν κρίθεται , μέχρι τῆς τήμερον φθείρας καὶ σκώληκας ἀνατελεῖ .
Lemmas: ὁ Χρις . Λέγος ὁ καί προλέγω · μετά ὁ πρῶτος ἑβδομάς ὁ κοσμοποιία , οὐ εὑρίσκω οιονδηποος πρᾶγμα πλάσσω ὁ θεός , ἢ πλάσσω · ἀλλά ὁ πρόσταγμα ὁ θεός προστάσσω ἐν ὁ πρῶτος ἑβδομάς , καί γίνομαι ὁ γίγνομαι . μετά ὁ πρόσταγμα κατακρίνω « καί ἄκανθα καί τρίβολος « . τότε δέ καί ὁ σάρξ ἐγώ κρίνω , μέχρι ὁ σήμερον φθείρω καί σκώληξ ἀνατέλλω .
joannes-damascenus.disputatio-christiani-et-saraceni-dub pg096_0765.6
Ὃ ΣΑΡ . Ἐρωτᾷ τὸν Χριστιανόν · Λοιπὸν τίς ἐστι παρὰ σοὶ μείζων « ὁ ἁγιάζων ἢ ὁ ἁγιαζόμενος ;
Lemmas: ὁ Σαρ . ἐρωτάω ὁ Χριστιανός · λοιπός τίς εἰμί παρά σύ μέγας « ὁ ἁγιάζω ἢ ὁ ἁγιάζω ;
joannes-damascenus.disputatio-christiani-et-saraceni-dub pg096_0765.7
Γνοὺς δὲ ὁ ΧΡΙΣΤ . τὴν ἔνοπλον αὐτοῦ ἐρώτησιν , εἶπεν · Ὃ θέλεις εἰπεῖν γινώσκω .
Lemmas: γιγνώσκω δέ ὁ Χριστ . ὁ ἔνοπλος αὐτός ἐρώτησις , λέγω · ὅς θέλω λέγω γιγνώσκω .