joannes-damascenus.de-sacris-imaginibus-contra-constantinum-cabalinum-sp pg095_0204.1
φυράματι γίνεται το δε ἄλας ἀντὶ νοῦς . Ἄ μὴ ἔχον τὸ ἀζύμον , νεκρὸν καὶ μωρὸν ἐστι . Τοίνυν καὶ οἱ τὰ ἀζύμα ἐσθίοντες ἐν τῇ σκότει τοῦ νόμου περιπατοῦσι . Καὶ πῶς κοινωνίαν ἔχουσι μετὰ τοῦ Χριστοῦ , οἱ μὴ ὄντες ἐν τῷ φωτὶ τῆς χάριτος αὐτοῦ ; Οἱ γὰρ ἐν τῷ φωτὶ περιπατοῦντες τῆς αὐτοῦ χάριτος , ἄρτον ἐσθίουσι τὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ , καὶ πίνουσι τὸ αἷμα τὸ ἀχραντὸν αὐτοῦ · καὶ οὕτως ἔχουσι μετ’ ἀλλήλων , καὶ μετὰ τοῦ Χριστοῦ καὶ Θεοῦ ἡμῶν κοινωνίαν , καθαριζόμενοι ἀπὸ πάσης ἁμαρτίας . Ἐν μὲν γὰρ τοῖς ἀζύμοις οὐδεμία τις ἐστὶ ζωτικὴ δύναμις , νεκρὰ γὰρ ἐστι · ἐν δὲ τῷ ἄρτῳ , ἤγουν τῷ σώματι τοῦ Χριστοῦ , τρία τὰ ζῶντα καὶ ζωὴν παρέχοντα αὐτὰ τοῖς ἀξίως ἐσθίουσι , τὸ πνεῦμα , τὸ ὕδωρ , καὶ τὸ αἷμα · ὅτι καὶ Ἰωάννης συμπαρατυχεῖ τῷ λόγῳ · « Τρεῖς οἱ μαρτυροῦντες , τὸ πνεῦμα , καὶ τὸ ὕδωρ , καὶ τὸ αἷμα , καὶ οἱ τρεῖς εἰς τὸ ἓν εἰσι , » τούτεστιν εἰς τὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ . Ὅ καὶ κατὰ τὴν καιρὸν τῆς σταυρώσεως δῆλον γέγονεν , ὅπηνίκα τὸ ὕδωρ καὶ τὸ αἷμα ἐκ τῆς πλευρᾶς αὐτοῦ ἐξῆρυσεν , λόγχῃ νυγείσης αὐτοῦ τῆς σαρκός , τρία ἐξῆρυσεν , ὁ δὲ Ζῶν , καὶ ἅγιον Πνεῦμα ἔμεινε τῇ τεθεωμένῃ σαρκὶ αὐτοῦ , ἣν ἐσθίοντες ἡμεῖς ἐν τῷ μεταβαλλομένῳ ἄρτῳ διὰ τοῦ πνεύματος εἰς σάρκα Χριστοῦ , ζῶμεν ἐν αὐτῷ , ὡς ζῶσαν καὶ τεθεωμένην σάρκα ἐσθίοντες · ὁμοίως καὶ τὸ αὐτοῦ αἷμα τὸ ζῶν καὶ θερμότατον , ἐπειδὴ ἐκ τῆς ζῶσης σαρκὸς τῷ πνεύματι , καὶ θερμότατῳ τοῦ Χριστοῦ τὸ αἷμα καὶ τὸ ὕδωρ ἐξέβλυσεν , ὅπερ ἐν τοῖς τὰ ἀζύμα ἐσθίουσι χώραν οὐκ ἔχει τοῦτο γίνεσθαι . Καὶ ὡ τῆς ἀτοπίας ! νεκρὰν ζύμην ἐσθίοντες αὐγοῦσι , καὶ λέγουσι πρὸς ἡμᾶς , ὅτι οὐχ ὅπως ἡμεῖς ἄλατι καὶ προζύμῃ καὶ ὕδατι ἄλευρον φύρομεν , καὶ οὕτως ποιούμεν τὴν ἀναφορὰν τῶν ἐνζύμων , ἀλλ’ ὕδατι μόνῳ καὶ ἀλεύρῳ , πυρὶ τὸ ἀζύμον ἀπαρτίζομεν , καὶ ἐν τοῖς τρισὶ τούτοις ἀγνὴν ποιούμεν τὴν θυσίαν . Τὰ τρία οὖν ταῦτα τὸ ὕδωρ , καὶ τὸ ἄλευρον καὶ τὸ πῦρ , εἰς τί λαμβάνεται ; καὶ τίνος ἀντίτυπα εἶναι δοκεῖτε ; ἀντὶ τῆς σαρκὸς τοῦ Κυρίου . Ἄλλ’ οὐκ εἶπεν ὁ ἠγαπημένος , « Τρεῖς εἰσιν οἱ μαρτυροῦντες , » τὸ ὕδωρ , τὸ ἄλευρον , καὶ τὸ πῦρ , ἀλλὰ « τὸ πνεῦμα καὶ τὸ ὕδωρ καὶ τὸ αἷμα , καὶ οἱ τρεῖς εἰς τὸ ἓν εἰσι , » δηλονότι τὸ σῶμα Χριστοῦ , ὡς προεῖρηται . Εἰ δὲ καὶ εἰς τὴν ἀκτίστον καὶ ἀσώματον φύσιν τῆς ἁγίας Τριάδος ταῦτα λαμβάνετε , σφάλλεσθε πίπτοντες εἰς τὴν Θεοπασχιτῶν αἵρεσιν , οἱ φασι συμπεπονθέναι τῇ σαρκὶ τοῦ Λόγου καὶ τὴν αὐτοῦ θεότητα . Οὐ γὰρ ὁμοῦ ἡ Τριάς ἐσαρκώθη , ὁ Πατὴρ , ὁ Υἱὸς , καὶ τὸ ἅγιον τὸ Πνεῦμα , ἵνα θεωρῆτε ταῦτα εἰς αὐτὴν τὰ τρία , τὸ ὕδωρ , ὡς φατε , καὶ τὸ ἄλευρον , καὶ τὸ πῦρ , καὶ ὡς ἀντίτυπα αὐτῆς ποιῆτε τὸ ἀζύμον , καὶ εἰς θυσίαν προσφέρετε · ἀλλ’ ὁ εἰς τῆς Τριάδος , ὁ Υἱὸς καὶ Λόγος τοῦ Θεοῦ σαρκωθεὶς ἐξ ἀγνῶν τῆς ἁγίας Παρθένου σαρκῶν ἐνηνθρώπησε , καὶ πάντα τελέσας τὰ τῆς οἰκονομίας , ἐσταυρώθη τῇ σαρκί , μὴ παθοῦσης αὐτοῦ τῆς θεότητος . Σαρκὶ οὖν σταυρωθεὶς , παρέδωκεν ἡμῖν ἐσθίειν διὰ τοῦ ἄρτου τὴν σάρκα αὐτοῦ , τὴν ἐν Πνεύματι ζῶσαν ἀγίῃ , οὕτως εἰπὼν · « Λάβετε , φά -
Lemmas: φύραμα γίγνομαι ὁ δέ Ἄλας ἀντί νόος . ὅς μή ἔχω ὁ ἄζυμος , νεκρός καί μωρός εἰμί . τοίνυν καί ὁ ὁ ἄζυμος ἐσθίω ἐν ὁ σκότος ὁ νόμος περιπατέω . καί πῶς κοινωνία ἔχω μετά ὁ Χριστός , ὁ μή εἰμί ἐν ὁ φάος ὁ χάρις αὐτός ; ὁ γάρ ἐν ὁ φάος περιπατέω ὁ αὐτός χάρις , ἄρτος ἐσθίω ὁ σῶμα ὁ Χριστός , καί πίνω ὁ αἷμα ὁ ἄχραντος αὐτός · καί οὕτως ἔχω μετά ἀλλήλων , καί μετά ὁ Χριστός καί Θεός ἐγώ κοινωνία , καθαρίζω ἀπό πᾶς ἁμαρτία . ἐν μέν γάρ ὁ ἄζυμος οὐδείς τις εἰμί ζωτικός δύναμις , νεκρός γάρ εἰμί · ἐν δέ ὁ ἄρτος , ἤγουν ὁ σῶμα ὁ Χριστός , τρεῖς ὁ ζῶ καί ζωή παρέχω αὐτός ὁ ἀξίως ἐσθίω , ὁ πνεῦμα , ὁ ὕδωρ , καί ὁ αἷμα · ὅτι καί Ἰωάννης συμπαρατυγχάνω ὁ λόγος · « τρεῖς ὁ μαρτυρέω , ὁ πνεῦμα , καί ὁ ὕδωρ , καί ὁ αἷμα , καί ὁ τρεῖς εἰς ὁ εἷς εἰμί , » τουτέστιν εἰς ὁ σῶμα ὁ Χριστός . ὅς καί κατά ὁ καιρός ὁ σταύρωσις δῆλος γίγνομαι , ὁπηνίκα ὁ ὕδωρ καί ὁ αἷμα ἐκ ὁ πλευρά αὐτός ἐξαρύω , λόγχη νύσσω αὐτός ὁ σάρξ , τρεῖς ἐξαρύω , ὁ δέ ζάω , καί ἅγιος πνεῦμα μένω ὁ θεόω σάρξ αὐτός , ὅς ἐσθίω ἐγώ ἐν ὁ μεταβάλλω ἄρτος διά ὁ πνεῦμα εἰς σάρξ Χριστός , ζῶ ἐν αὐτός , ὡς ζώννυμι καί θεόω σάρξ ἐσθίω · ὁμοίως καί ὁ αὐτός αἷμα ὁ ζῶ καί θερμός , ἐπεί ἐκ ὁ ζώννυμι σάρξ ὁ πνεῦμα , καί θερμός ὁ Χριστός ὁ αἷμα καί ὁ ὕδωρ ἐκβλύζω , ὅσπερ ἐν ὁ ὁ ἄζυμος ἐσθίω χώρα οὐ ἔχω οὗτος γίγνομαι . καί εἰμί ὁ ἀτοπία ! νεκρός ζύμη ἐσθίω αὐγέω , καί λέγω πρός ἐγώ , ὅτι οὐ ὅπως ἐγώ ἅλς καί προζύμη καί ὕδωρ ἄλευρον φύρω , καί οὕτως ποιέω ὁ ἀναφορά ὁ ένζυμο , ἀλλά ὕδωρ μόνος καί ἄλευρον , πῦρ ὁ ἄζυμος ἀπαρτίζω , καί ἐν ὁ τρεῖς οὗτος ἁγνός ποιέω ὁ θυσία . ὁ τρεῖς οὖν οὗτος ὁ ὕδωρ , καί ὁ ἄλευρον καί ὁ πῦρ , εἰς τίς λαμβάνω ; καί τίς ἀντίτυπος εἰμί δοκέω ; ἀντί ὁ σάρξ ὁ κύριος . ἄλλος οὐ εἶπον ὁ ἀγαπάω , « τρεῖς εἰμί ὁ μαρτυρέω , » ὁ ὕδωρ , ὁ ἄλευρον , καί ὁ πῦρ , ἀλλά « ὁ πνεῦμα καί ὁ ὕδωρ καί ὁ αἷμα , καί ὁ τρεῖς εἰς ὁ εἷς εἰμί , » δηλονότι ὁ σῶμα Χριστός , ὡς προερέω . εἰμί δέ καί εἰς ὁ ἄκτιστος καί ἀσώματος φύσις ὁ ἅγιος Τριάς οὗτος λαμβάνω , σφάλλω πίπτω εἰς ὁ Θεοπασχίτης αἵρεσις , ὁ φημί συμπάσχω ὁ σάρξ ὁ Λόγος καί ὁ αὐτός θεότης . οὖον γάρ ὁμοῦ ὁ Τριάς σαρκόω , ὁ πατήρ , ὁ υἱός , καί ὁ ἅγιος ὁ πνεῦμα , ἵνα θεωρέω οὗτος εἰς αὐτός ὁ τρεῖς , ὁ ὕδωρ , ὡς φημί , καί ὁ ἄλευρον , καί ὁ πῦρ , καί ὡς ἀντίτυπος αὐτός ποιέω ὁ ἄζυμος , καί εἰς θυσία προσφέρω · ἀλλά ὁ εἰς ὁ Τριάς , ὁ υἱός καί Λόγος ὁ Θεός σαρκόω ἐκ ἁγνός ὁ ἅγιος παρθένος σάρξ ἐνανθρωπέω , καί πᾶς τελέω ὁ ὁ οἰκονομία , σταυρόω ὁ σάρξ , μή πάθος αὐτός ὁ θεότης . σάρξ οὖν σταυρόω , παραδίδωμι ἐγώ ἐσθίω διά ὁ ἄρτος ὁ σάρξ αὐτός , ὁ ἐν πνεῦμα ζώννυμι ἅγιος , οὕτως εἶπον · « λαμβάνω , φάω -