joannes-damascenus.de-immaculato-corpore-sp pg095_0214.3
Ἄλλα καὶ πάσης συνθέτου φύσεως · τὰ μέρη , ἅμα τὴν ἐκ μὴ ὄντος εἰς τὸ εἶναι παραγωγὴν ἔσχεν πρὸς συμπλήρωσιν τοῦ παντός · καὶ ἀδύνατον τὰ ὁμόχρονα μίαν φύσιν ἀποτελεῖν σύνθετον , τοιούτον ὄρον καὶ φυσικὸν μόνον παρὰ τοῦ Δημιουργοῦ δεχόμενα , ὥστε φύσεως νόμῳ κατὰ διαδοχὴν ὅμοια ἐξ ὁμοίων γενέσθαι . Ἐπὶ δὲ τοῦ Κυρίου τῶν ἐνωθεσίων φύσεων , ἡ μὲν ἀναρχός ἐστι καὶ ἄχρονος , ἡ δὲ ἡρμένη , καὶ ὑπὸ χρόνον · καὶ οὐ γένους εἴδος πρὸς συμπλήρωσιν τοῦ παντός · ἐπεὶ κατέπαυσεν ὁ Θεὸς ἀπὸ τῶν ἔργων αὐτοῦ τῇ ἡμέρᾳ τῇ ἐκδόμῃ · οὔτε δὲ φυσικῶς ἡνώθησαν , ἀλλὰ παράδοξως καὶ ὑπερφύως . Τὰ δὲ παράδοξα καὶ ὑπερφύη , οὐ φυσικὰ ἀποτελεῖ . Οὐ γὰρ φαμεν φύσιν βάτου προσομιλοῦσαν πυρὶ καὶ μὴ φλεγομένην , οὔδὲ φύσιν ἀνθρώπου μεταρσίου γενομένου , ὡς εἰς οὐρανὸν οὔτε φύσιν σώματος ἀνθρωπίνου ὁροισζομένου ἐν πυρὶ · ἀλλὰ παράδοξα ταῦτά φαμεν περὶ μίαν ὑπόστασιν γενόμενα · οὕτω καὶ τὴν σάρκωσιν τοῦ Κυρίου ἐν μιᾷ ὑποστάσει τῶν τῇ · θεότητος ὑποστάσεων , οὐ νόμῳ φύσεως , ἀλλὰ ὑπερφύει οἰκονομίᾳ τὴν ἕνωσιν τῶν φύσεων γεγενησθαι φαμεν , καὶ οὔδ' ὑπὸ φύσεων ὄρον , ὥστε ἀπὸ Χριστοῦ Χριστοὺς γεννᾶσθαι , Χριστὸν παρεκτικὸν πολλῶν ὑποστάσεων , ἀλλὰ μίαν σύνθετον ἐκ δύο φύσεων , καὶ ἐν δύο φύσει , καὶ δύο φύσει , ἑκάστης φύσεως καὶ μετὰ τὴν ἕνωσιν φυλαττοῦσης τὸν οἰκεῖον ὄρον τε καὶ νόμον , καὶ τὴν πρὸς ἄλληλα διαφορὰν . Ἐπὶ μὲν γὰρ τοῦ ἀνθρώπου , καθὼς μὲν θεωρεῖται ἡ πρὸς ἄλληλα διαφορὰ ψυχῆς τε καὶ σώματος , δύο φύσεις φαμέν · καθὼ δὲ οὐ θεωρεῖται φυσικὴ διαφορὰ ὑποστάσεως ἐξ ὑποστάσεως , μίαν · καὶ μίας μὲν φύσιος λέγονται τὰ καθ' ὑπόστασιν διαφερόντα ὁμοιότη . Μιᾶς δὲ ὑποστάσεως ὄντα , κατ' οὐσίαν διαφέροντα , καὶ καθ' ὑπόστασιν ἡνωμένα · αἱ οὖν ἑτεροεῖδες
Lemmas: Ἀλλᾶ καί πᾶς σύνθετος φύσις · ὁ μέρος , ἅμα ὁ ἐκ μή εἰμί εἰς ὁ ἔρχομαι παραγωγή ἔχω πρός συμπλήρωσις ὁ πᾶς · καί ἀδύνατος ὁ ομόχρονος εἷς φύσις ἀποτελέω σύνθετος , τοιοῦτος ὄρον καί φυσικός μόνος παρά ὁ Δημιουργός δέχομαι , ὥστε φύσις νόμος κατά διαδοχή ὅμοιος ἐκ ὅμοιος γίγνομαι . ἐπί δέ ὁ κύριος ὁ ἐνωθεσίων φύσις , ὁ μέν ἄναρχος εἰμί καί ἄχρονος , ὁ δέ ἀείρω , καί ὑπό χρόνος · καί οὐ γένος εἶδος πρός συμπλήρωσις ὁ πᾶς · ἐπεί καταπαύω ὁ θεός ἀπό ὁ ἔργον αὐτός ὁ ἡμέρα ὁ ἐκδομέω · οὔτε δέ φυσικός ἑνόω , ἀλλά παράδοξος καί ὑπερφυῶς . Τά δέ παράδοξος καί υπερφυής , οὐ φυσικός ἀποτελέω . οὐ γάρ φημί φύσις βάτος προσομιλέω πῦρ καί μή φλέγω , οὐ φύσις ἄνθρωπος μετάρσιος γίγνομαι , ὡς εἰς οὐρανός οὔτε φύσις σῶμα ἀνθρώπινος ὁρίζω ἐν πῦρ · ἀλλά παράδοξος οὗτος φημί περί εἷς ὑπόστασις γίγνομαι · οὕτως καί ὁ σάρκωσις ὁ κύριος ἐν εἷς ὑπόστασις ὁ ὁ · θεότης ὑπόστασις , οὐ νόμος φύσις , ἀλλά ὑπερφυής οἰκονομία ὁ ἕνωσις ὁ φύσις γίγνομαι φημί , καί οὐδέ ὑπό φύσις ὄρον , ὥστε ἀπό Χριστός Χριστός γεννάω , Χριστός παρεκτικός πολύς ὑπόστασις , ἀλλά εἷς σύνθετος ἐκ δύο φύσις , καί ἐν δύο φύσις , καί δύο φύσις , ἕκαστος φύσις καί μετά ὁ ἕνωσις φυλάσσω ὁ οἰκεῖος ὄρον τε καί νόμος , καί ὁ πρός ἀλλήλων διαφορά . ἐπί μέν γάρ ὁ ἄνθρωπος , καθώς μέν θεωρέω ὁ πρός ἀλλήλων διαφορά ψυχή τε καί σῶμα , δύο φύσις φημί · καθίημι δέ οὐ θεωρέω φυσικός διαφορά ὑπόστασις ἐκ ὑπόστασις , εἷς · καί μίας μέν φύσις λέγω ὁ κατά ὑπόστασις διαφέρω ὁμοιότης . μία δέ ὑπόστασις εἰμί , κατά οὐσία διαφέρω , καί κατά ὑπόστασις ἑνόω · ὁ οὖν ετεροειδής