joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0086.1
A παν . Ἐπὶ μὲν γὰρ τῆς ἁγίας καὶ ἀδιαίρετου Τριάδος , μία τῶν τριῶν ὑποστάσεων φυσικὴ θέλησις , καὶ ἐν φυσικόν , τὸ ἀγαθόν · καὶ οὐχ ἑκάστῃ ὑποστάσει ἴδιον ἔχει θελητόν , οὐδὲ ἴδιαν κίνησιν · ἀλλὰ μία κίνησις , καὶ ἐν θελητόν τῶν τριῶν ὑποστάσεων · διὸ οὐ τρεῖς Θεοί , εἰς Θεός , ἀλλὰ τρεῖς ὑποστάσεις εἰς Θεὸς μετὰ τῶν ἑαυτοῦ δυνάμεων , ἀλλ’ οὐ σύνθετος . Ἐκάστη γὰρ αὐτῶν , Θεὸς τέλειος , καὶ τελεία ὑπόστασις · σύνθεσις δὲ φύσεως , ἐξ ὑποστάσεως οὐ γίνεται . Ἐξὸν δὲ τοῦτο παντελῶς καὶ μόνῳ Θεῦ πρέπον . Ἐπὶ δὲ ἀγγέλων καὶ ἀνθρώπων οὐχ οὕτως · μία γὰρ ἐστὶν ἡ θέλησις τῶν ἀγγέλων , ἡ παρὰ τοῦ Θεοῦ δοθεῖσα αὐτοῖς φυσικὴ τοῦ θέλειν δύναμις . Ἕκαστος γὰρ ἄγγελος θέλει , καὶ ἕκαστος ἄνθρωπος θέλει · οὐ μία δὲ κίνησις πάντων τῶν ἀγγέλων , οὔτε μὴν πάντων τῶν ἀνθρώπων , ἀλλ’ ἑκάστῃ ὑποστάσει ἴδιαν ἔχει κίνησιν , καὶ ἴδιον θελητόν · οὐχ ὁμοίως γὰρ θέλουσι πᾶσαι αἱ ὑποστάσεις τῶν ἀγγέλων , οὐδὲ τὸ αὐτό · οὐδὲ αἱ τῶν ἀνθρώπων · ἀλλ’ ἡ μὲν καλῶς , ἡ δὲ κακῶς · καὶ ἡ μὲν τοῦτο , ἡ δὲ τοῦτο · καὶ τοῦτο κινουμένου καὶ θελοντος , οὐ συγχινεῖται καὶ συνθέλει τὸ ἕτερον · ὥστε ἐπὶ τῶν ἀγγέλων καὶ ἀνθρώπων , ἡ μὲν θέλησις φυσικὴ ἐστιν · ὁμοίως καὶ τὸ θέλειν , φυσικόν . Πῶς γὰρ ἄνθρωπος θελητικός ἐστιν , καὶ πᾶς ἄνθρωπος θέλει . Οὐ πῶς δὲ ἄνθρωπος τοῦ αὐτοῦ πράγματος · ἐστι θελητικός , οὐδὲ τὸ αὐτὸ θέλει . Ἐπὶ μὲν γὰρ τῆς ἁγίας Τριάδος , αἱ τρεῖς ὑποστάσεις ἐν ἀλλήλαις εἰσι , καὶ ὁ Λόγος καὶ τὸ Πνεῦμα τῶν ἁγίων δυνάμεις εἰσι τοῦ Πατρός · καὶ διὰ τοῦτο μία κίνησις , καὶ ὁμοίως τὸ αὐτὸ θελητόν · οἱ δὲ ἄγγελοι , καὶ οἱ ἄνθρωποι , ἕκαστος ἀποτετμημένην , καὶ διηρημένην ἔχει τὴν ἑαυτοῦ ὑπόστασιν , εἰ καὶ μιᾶς εἰσι φύσεως · διὰ τοῦτο ἡ μὲν δύναμις τοῦ θέλειν , καὶ τὸ θέλειν , ἐν καὶ φυσικόν · τὸ δὲ πῶς καὶ τὸ τί θέλειν , ὑποστατικόν καὶ γνωμικόν . Καὶ μία μὲν αὐτῶν ἡ θελητικὴ φύσις , πολλοὶ δὲ οἱ θέλοντες · διαφόρως , καὶ ἕτερο , καὶ ἄλλο θέλοντες .
Lemmas: A πᾶς . ἐπί μέν γάρ ὁ ἅγιος καί αδιαίρετος Τριάς , εἷς ὁ τρεῖς ὑπόστασις φυσικός θέλησις , καί ἐν φυσικός , ὁ ἀγαθός · καί οὐ ἕκαστος ὑπόστασις ἴδιος ἔχω ἐθέλω , οὐδέ ἴδιος κίνησις · ἀλλά εἷς κίνησις , καί ἐν ἐθέλω ὁ τρεῖς ὑπόστασις · διό οὖον τρεῖς θεός , εἰς Θεός , ἀλλά τρεῖς ὑπόστασις εἰς θεός μετά ὁ ἑαυτοῦ δύναμις , ἀλλά οὖον σύνθετος . ἐκάδιος γάρ αὐτός , θεός τέλειος , καί τέλειος ὑπόστασις · σύνθεσις δέ φύσις , ἐκ ὑπόστασις οὖον γίγνομαι . ἔξεστι δέ οὗτος παντελῶς καί μόνος θεῦ πρέπω . ἐπί δέ ἄγγελος καί ἄνθρωπος οὐ οὕτως · εἷς γάρ εἰμί ὁ θέλησις ὁ ἄγγελος , ὁ παρά ὁ Θεός δίδωμι αὐτός φυσικός ὁ ἐθέλω δύναμις . ἕκαστος γάρ ἄγγελος ἐθέλω , καί ἕκαστος ἄνθρωπος ἐθέλω · οὖον εἷς δέ κίνησις πᾶς ὁ ἄγγελος , οὔτε μήv πᾶς ὁ ἄνθρωπος , ἀλλά ἕκαστος ὑπόστασις ἴδιος ἔχω κίνησις , καί ἴδιος ἐθέλω · οὐ ὁμοίως γάρ ἐθέλω πᾶς ὁ ὑπόστασις ὁ ἄγγελος , οὐδέ ὁ αὐτός · οὐδέ ὁ ὁ ἄνθρωπος · ἀλλά ὁ μέν καλῶς , ὁ δέ κακῶς · καί ὁ μέν οὗτος , ὁ δέ οὗτος · καί οὗτος κινέω καί ἐθέλω , οὖον συγχινεομαι καί συνθέλω ὁ ἕτερος · ὥστε ἐπί ὁ ἄγγελος καί ἄνθρωπος , ὁ μέν θέλησις φυσικός εἰμί · ὁμοίως καί ὁ ἐθέλω , φυσικός . Πῶς γάρ ἄνθρωπος θελητικός εἰμί , καί πᾶς ἄνθρωπος ἐθέλω . οὖον πῶς δέ ἄνθρωπος ὁ αὐτός πρᾶγμα · εἰμί θελητικός , οὐδέ ὁ αὐτός ἐθέλω . ἐπί μέν γάρ ὁ ἅγιος Τριάς , ὁ τρεῖς ὑπόστασις ἐν ἀλλήλων εἰμί , καί ὁ Λόγος καί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος δύναμις εἰμί ὁ πατήρ · καί διά οὗτος εἷς κίνησις , καί ὁμοίως ὁ αὐτός ἐθέλω · ὁ δέ ἄγγελος , καί ὁ ἄνθρωπος , ἕκαστος ἀποτέμνω , καί διαιρέω ἔχω ὁ ἑαυτοῦ ὑπόστασις , εἰμί καί εἷς εἰμί φύσις · διά οὗτος ὁ μέν δύναμις ὁ ἐθέλω , καί ὁ ἐθέλω , ἐν καί φυσικός · ὁ δέ πῶς καί ὁ τίς ἐθέλω , ὑποστατικός καί γνωμικόν . καί εἷς μέν αὐτός ὁ θελητικός φύσις , πολύς δέ ὁ ἐθέλω · διάφορος , καί έτερος , καί ἄλλος ἐθέλω .