joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0087.2
κζ . Ἄλλα , φασίν , ὡς ὁ ἄνθρωπος οὐκ ἔχει φυσικὸν θέλημα · λέγουσι δὲ δύο μόνον εἶναι θελήματα · τὸ ἕν , τὸ θεῖον καὶ ἀγαθόν · καὶ τὸ ἕτερον , τὸ πονηρόν , τὸ διαβολικόν · καὶ πᾶνινα μὲν τὸ ἀγαθὸν θελήσει ὁ ἄνθρωπος , τὸ τοῦ Θεοῦ ἔχει θέλημα . Ἡνίκα δὲ τὸ πονηρόν , τὸ τοῦ διαβόλου · ἀλλ’ ἀγνοοῦσιν , ὡς ἀδύνατον οἰανοῦν φύσιν χρήσασθαι πράξει , ἧς τὴν δύναμιν οὐ κατὰ φύσιν ἔλαβεν . Οἷον οὐ δύναται τὸ πτηνόν , μὴ κατὰ φύσιν λαβὸν τὴν τοῦ πετάσθαι δύναμιν , πετεῖν · ὁμοίως οὐδὲ τὸ χερσαῖον βαδίζειν , εἰ μὴ τὴν βαδιστικήν κατὰ φύσιν ἔλαβε δύναμιν οὕτω δὲ καὶ ὁ ἄνθρωπος οὐ δύναται νοεῖν , εἰ μὴ τὴν νόησιν κατὰ φύσιν ἔλαβεν · οὐδὲ λαλεῖν , εἰ μὴ τὴν λαλητικὴν κατὰ φύσιν ἔλαβε δύναμιν · ὁμοίως οὐδὲ ὁρᾶν , οὐδὲ θέλειν , εἰ μὴ φυσικὴν τὴν ὀρατικὴν καὶ θελητικὴν ἔλαβε δύναμιν . Δεῖ οὖν πρῶτον φύσει ἔχειν τὴν δύναμιν τοῦ θέλειν , ὅπερ ἐστὶ θέλησις , καὶ οὕτως θέλειν . Διὸ καὶ ἐπὶ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , ἐπειδὴ δύο φύσεις , δύο καὶ φυσικαὶ θελήσεις ἦν . Ἡ Θεὸς τέλειος , καὶ ἄνθρωπος τέλειος , μηδὲν λείπων τῶν τῆς θεότητος ἰδιωμάτων , μήτε μὴν τῶν τῆς ἀνθρωπότητος . Καὶ κατὰ τὰς δύο , [ διχῆ λέγομεν τούτων ] θέλειν , καὶ διαφόρως θέλειν κατὰ τὴν φυσικὴν διαφοράν · θεῖως καὶ παντοδύναμως · παντοδύναμον γὰρ τὸ θεῖον θέλημα · καὶ οὐ παντοδυνάμως [ πάλιν , ] ἀλλ’ ἀσθενῶς καὶ παθητῶς · παθητικὸν γὰρ καὶ ἀσθενὲς τὸ ἀνθρώπινον θέλημα · καὶ ἄλλο [ = μὲν τὸ ἀνθρώπινον ] καὶ ἄλλο [ τὸ θεῖον ] φυσικὸν θελητόν · οὐ γὰρ τὰ τῆς ἀνθρωπότητος θελήματα , καὶ τῆς θεότητος εἰς θελήματα τῆς φύσει γὰρ θελητικὴ καὶ ὀρεκτικὴ ἡ ἀνθρωπίνη φύσις βρώσεις , καὶ πόσεως , ὕπνου , καὶ τῶν τοιούτων · ἀλλ’ οὐχὶ θεότης τούτων ὀρεκτική . Οὐ γὰρ τούτων αὕτη ποτὲ ὀρέγεται , εἰ καὶ θέλει τὴν ἀνθρωπίνην φύσιν τούτων ὀρέγεσθαι φυσικῶς , καὶ ὡς ὀφείλε , καὶ ὅτε .
Lemmas: κζ . ἄλλος , φημί , ὡς ὁ ἄνθρωπος οὐ ἔχω φυσικός θέλημα · λέγω δέ δύο μόνος εἰμί θέλημα · ὁ εἷς , ὁ θέω καί ἀγαθός · καί ὁ ἕτερος , ὁ πονηρός , ὁ διαβολικός · καί Πάνινα μέν ὁ ἀγαθός ἐθέλω ὁ ἄνθρωπος , ὁ ὁ Θεός ἔχω θέλημα . ἡνίκα δέ ὁ πονηρός , ὁ ὁ διάβολος · ἀλλά ἀγνοέω , ὡς ἀδύνατος οιανεω φύσις χράω πρᾶξις , ὅς ὁ δύναμις οὖον κατά φύσις λαμβάνω . οἷος οὖον δύναμαι ὁ πτηνός , μή κατά φύσις λαμβάνω ὁ ὁ πετάω δύναμις , πίπτω · ὁμοίως οὐδέ ὁ χερσαῖος βαδίζω , εἰμί μή ὁ βαδιστικός κατά φύσις λαμβάνω δύναμις οὗτος δέ καί ὁ ἄνθρωπος οὖον δύναμαι νοέω , εἰμί μή ὁ νόησις κατά φύσις λαμβάνω · οὐδέ λαλέω , εἰμί μή ὁ λαλητικός κατά φύσις λαμβάνω δύναμις · ὁμοίως οὐδέ ὁράω , οὐδέ ἐθέλω , εἰμί μή φυσικός ὁ ὀρατικός καί θελητικός λαμβάνω δύναμις . Δεύς οὖν πρῶτος φύσις ἔχω ὁ δύναμις ὁ ἐθέλω , ὅσπερ εἰμί θέλησις , καί οὕτως ἐθέλω . Διὸ καί ἐπί ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ἐπεί δύο φύσις , δύο καί φυσικός ἐθέλω εἰμί . ὁ θεός τέλειος , καί ἄνθρωπος τέλειος , μηδείς λείπω ὁ ὁ θεότης ἰδίωμα , μήτε μήv ὁ ὁ ἀνθρωπότης . καί κατά ὁ δύο , [ διχῆ λέγω οὗτος ] ἐθέλω , καί διάφορος ἐθέλω κατά ὁ φυσικός διαφορά · θεῖος καί παντοδύναμος · παντοδύναμος γάρ ὁ θέω θέλημα · καί οὖον παντοδυνάμως [ πάλιν , ] ἀλλά ἀσθενής καί παθητῶς · παθητικός γάρ καί ἀσθενής ὁ ἀνθρώπινος θέλημα · καί ἄλλος [ = μέν ὁ ἀνθρώπινος ] καί ἄλλος [ ὁ θέω ] φυσικός ἐθέλω · οὖον γάρ ὁ ὁ ἀνθρωπότης θέλημα , καί ὁ θεότης εἰς θέλημα ὁ φύσις γάρ θελητικός καί ὀρεκτικός ὁ ἀνθρώπινος φύσις βρῶσις , καί πόσις , ὕπνος , καί ὁ τοιοῦτος · ἀλλά οὐ θεότης οὗτος ὀρεκτικός . οὖον γάρ οὗτος οὗτος ποτέ ὀρέγω , εἰμί καί ἐθέλω ὁ ἀνθρώπινος φύσις οὗτος ὀρέγω φυσικός , καί ὡς ὀφείλω , καί ὅτε .