ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0069.5
Ἐτι , εἰ μία φύσις σύνθετός ἐστι τοῦ Χριστοῦ , ἡ παθητὴ ἔσται μόνον , ἢ ἀπαθὴς μόνον , ἢ παθητο-ἀπαθὴς , καὶ κατὰ ταυτὸν παθητὴ καὶ ἀπαθὴς · ἡ τρεπτή · καὶ ποτὲ μὲν παθητή , ποτὲ δὲ ἀπαθὴς · ἡ μέρος αὐτῆς παθητόν , καὶ μέρος αὐτῆς ἀπαθές · εἰδὼν οὖν βούλεσθε τῶν ἀσεβειῶν ἐλθεῖν . Εἰ γὰρ παἡ
Lemmas: ἔτι , εἰμί εἷς φύσις σύνθετος εἰμί ὁ Χριστός , ὁ παθητός εἰμί μόνος , ἢ ἀπαθής μόνος , ἢ παθητο-ἀπαθὴς , καί κατά τατός παθητός καί ἀπαθής · ὁ τρεπτός · καί ποτέ μέν παθητός , ποτέ δέ ἀπαθής · ὁ μέρος αὐτός παθητός , καί μέρος αὐτός ἀπαθής · ἀνάκλεις οὖν βούλομαι ὁ ἀσέβεια ἔρχομαι . εἰμί γάρ πάω
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0070.1
ὁρτὴ μόνον , οὐ Θεός · ὁ Χριστός · εἰ δὲ ἀπαθὴς μόνον , οὐκ ἄνθρωπος ὁ Χριστός . Εἰ δὲ ποτὲ μὲν παθητή , ποτὲ δὲ ἀπαθὴς , οὐ φύσει ἔσται παθητικός , οὐδὲ φύσει ἀπαθὴς , ἀλλὰ κατὰ συμβεβηκός . Τὸ γὰρ φύσει πεφυκός , οὐ μεταίσταται . Εἰ δὲ καὶ μέρος αὐτῆς παθητὸν , καὶ μέρος ἀπαθὲς , φύσει δὲ ἐκάτερον ἐστιν , τοῦθ᾽ ὅπερ ἐστιν , οὐ τῆς αὐτῆς ἔσται τὰ μέρη φύσεως · καὶ οὕτως ἔσται ὁ Χριστός , ὅς οὐ φύσις ἐστιν , ἀλλ᾽ ὑπόστασις . Τὴν γὰρ αὐτὴν φύσιν παθητὴν , ἅμα καὶ ἀπαθὴ εἶναι , ἀμήχανον · ἅμα γὰρ τῶν ἐναντίων οὐσιωδῶν διαφορῶν δεκτικὴ εἶναι , ἡ μία καὶ αὐτὴ οὐσία οὐ δύναται .
Lemmas: ἑορτή μόνος , οὖον Θεός · ὁ Χριστός · εἰμί δέ ἀπαθής μόνος , οὐ ἄνθρωπος ὁ Χριστός . εἰμί δέ ποτέ μέν παθητός , ποτέ δέ ἀπαθής , οὖον φύσις εἰμί παθητικός , οὐδέ φύσις ἀπαθής , ἀλλά κατά συμβεβηκός . ὁ γάρ φύσις φύω , οὖον μεθίστημι . εἰμί δέ καί μέρος αὐτός παθητός , καί μέρος ἀπαθής , φύσις δέ ἐκάς εἰμί , οὗτος ὅσπερ εἰμί , οὖον ὁ αὐτός εἰμί ὁ μέρος φύσις · καί οὕτως εἰμί ὁ Χριστός , ὅς οὖον φύσις εἰμί , ἀλλά ὑπόστασις . ὁ γάρ αὐτός φύσις παθητός , ἅμα καί ἀπαθής εἰμί , ἀμήχανος · ἅμα γάρ ὁ ἐναντίος οὐσιώδης διαφορά δεκτικός εἰμί , ὁ εἷς καί αὐτός οὐσία οὖον δύναμαι .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0071.1
δε , ὅτι μεμένηκεν ἑκάστη φύσις ἀναλλοίωτος · οὐ γὰρ μεταποιεῖσα εἰς ἑτέραν , οὐδὲ μία σύνθετος χρηματίσασα φύσις , ἀλλὰ δύο ὑπάρχουσαι καὶ διαγινομέναι . Ἀδιαίρετος δὲ , ὅτι γίνονται ἀλλήλαις καθ’ ὑπόστασιν , μίαν ἔχουσαι ὑπόστασιν , τὴν προσιώνων μὲν , ἀσώματος , καὶ ἀπλῆν , ἐπ’ ἑσχάτων δὲ τῶν χρόνων , ἐκ τῆς ἁγίας Ἀειπαρθένου σωματωθεῖσαν ἀμεταβλήτως · ὑπάρχει γὰρ τοῦτο κάκεινο · ἀσώματος μὲν , τῇ ἀνάρχῳ θεότητι · ἐνσώματος δὲ , τῇ ἡρτημένῃ , ἤτοι τῇ προσληφθείσῃ σαρκί · αὕτη δὲ ἐστὶν ὁ προσιώνων Υἱὸς καὶ Λόγος τοῦ Θεοῦ ὁς αὐτὸς τὲ ἐστὶν ἀσώματος ὡς Θεός , καὶ ἐνσώματος , ὡς ἐπ’ ἑσχάτων γενόμενος ἄνθρωπος . Γίνονται τοίνυν αἱ φύσεις , καθ’ ὑπόστασιν μίαν , καὶ περιχωροῦσαι .
Lemmas: δέ , ὅτι μένω ἕκαστος φύσις ἀναλλοίωτος · οὖον γάρ μεταποιέω εἰς ἕτερος , οὐδέ εἷς σύνθετος χρηματίζω φύσις , ἀλλά δύο ὑπάρχω καί διαγίγνομαι . ἀδιαίρετος δέ , ὅτι γίγνομαι ἀλλήλων κατά ὑπόστασις , εἷς ἔχω ὑπόστασις , ὁ προσιωνος μέν , ἀσώματος , καί ἀπολάω , ἐπί ἔσχατος δέ ὁ χρόνος , ἐκ ὁ ἅγιος ἀειπάρθενος σωματόω ἀμετάβλητος · ὑπάρχω γάρ οὗτος ἐκεῖνος · ἀσώματος μέν , ὁ ἄναρχος θεότης · ἐνσώματος δέ , ὁ ἀρτάω , ἤτοι ὁ προσλαμβάνω σάρξ · οὗτος δέ εἰμί ὁ προσιωνος υἱός καί Λόγος ὁ Θεός ὅς αὐτός τε εἰμί ἀσώματος ὡς Θεός , καί ἐνσώματος , ὡς ἐπί ἔσχατος γίγνομαι ἄνθρωπος . γίγνομαι τοίνυν ὁ φύσις , κατά ὑπόστασις εἷς , καί περιχωρέω .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0071.2
[ Ἡ ὅτι ἡ μὲν ψυχὴ καθ’ ἑαυτὴν οὖσα , τοῦ σώματος τεταγμένου , αὐτὴ μὴ τεταγμένη , συναλγεῖ καὶ πάσχει τῷ σώματι · ἡ δὲ θεότης οὐ συνέπασχε τῷ σώματι , ὥστε θεότητα μὲν παθούσαν οὐ λέγομεν · οὐδὲ πάλιν Θεὸν διὰ σαρκὸς παθόντα . ]
Lemmas: [ ὁ ὅτι ὁ μέν ψυχή κατά ἑαυτοῦ εἰμί , ὁ σῶμα τάσσω , αὐτός μή τάσσω , συναλγέω καί πάσχω ὁ σῶμα · ὁ δέ θεότης οὖον συμπασχέω ὁ σῶμα , ὥστε θεότης μέν πάθος οὖον λέγω · οὐδέ πάλιν θεός διά σάρξ πάθος . ]
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0072.1
ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ
Lemmas: ὁ αὐτός
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0072.2
ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΕΝ ΤΩ ΧΡΙΣΤΩ ΔΥΟ ΘΕΛΗΜΑΤΩΝ
Lemmas: περί ὁ ΕΝ ὁ Χριστός δύο θέλημα
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0072.3
ΚΑΙ ΕΝΕΡΓΕΙΩΝ ΚΑΙ ΛΟΙΠΩΝ ΦΥΣΙΚΩΝ ΙΔΙΩΜΑΤΩΝ · ΕΣ ΕΠΙΔΟΜΗΣ ΔΕ ΚΑΙ ΠΕΡΙ ΔΥΟ ΦΥΣΕΩΝ , ΚΑΙ ΠΕΡΙ ΜΙΑΣ ΥΠΟΣΤΑΣΕΩΣ .
Lemmas: ΚΑΙ ἐνέργεια ΚΑΙ λοιπός φυσικός ἰδίωμα · ΕΣ ἐπιδομέω ΔΕ ΚΑΙ περί δύο Φύσις , ΚΑΙ περί εἷς ὑπόστασις .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0072.4
α' . Οἱ δύο φύσεις καὶ μίαν ὑπόστασιν ἐν τῷ Κυρίῳ ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστῷ ὁμολογοῦντες , ἀπλᾶ μὲν καὶ διάφορα τὰ τῶν φύσεων φυσικὰ ἰδιώματα συννομογεῖν ὀφείλουσιν , ἀπλὰ δὲ τὰ τῆς ὑποστάσεως . Ἀμήχανον γὰρ φύσιν συστῆναι ἐκτὸς τῶν κατ' αὐτὴν φυσικῶν ἰδιωμάτων , συνιπτόντων τε
Lemmas: ὅς . ὁ δύο φύσις καί εἷς ὑπόστασις ἐν ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός ὁμολογέω , ἀπολάω μέν καί διάφορος ὁ ὁ φύσις φυσικός ἰδίωμα συννομογεω ὀφείλω , ἁπλόος δέ ὁ ὁ ὑπόστασις . ἀμήχανος γάρ φύσις συνίστημι ἐκτός ὁ κατά αὐτός φυσικός ἰδίωμα , συνάπτω τε
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0072.5
* Basil . καὶ αὐτῶν .
Lemmas: * Basil . καί αὐτός .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0073.1
αὐτὴν , καὶ ἀποδιαιροῦντων ἐκ τῶν λοιπῶν φύσεων ὅν τὸ ἄδρο:σμα ἐν ἐτέρῳ οὐ θεωρηθήσεται b εἶδει . Ἄδυνατον δὲ αὐ πάλιν , τὴν μίαν καὶ τὴν αὐτὴν ὑπόστασιν c μὴ χεῖρισθαι τοῖς χαρακτηριστικοῖς καὶ συστατικοῖς αὐτῆς , καὶ ἀφοριστικοῖς ἐκ τῶν λοιπῶν [ ὁμοιαδόν d ] ὑποστάσεων τοῖς ὑποστατικοῖς , φημ , ἰδιώμασι e . Συμβεβηκὸτα δὲ ταῦτα καὶ ἰπουωσθὲν χαλεπὸν ἔθος τοῖς περὶ ταῦτα δεινοῖς , ὅν τὸ ἄδρο:σμα ἐφ' ἐτέρας ὑποστάσεως θεωρηθῆναι ἀμήχανον . Πᾶσα ὑπόστασις σύνθετος ἐκ διαφόρων φύσεων συντεθειμένη , τὰ φυσικὰ ἰδιώματα τῶν τοιούτων φύσεων κατ' ἀνάγκην ἔχει · καὶ σύγχυσις θεωρῆται f ἐν τῇ ἑνώσει . Τὸ γὰρ πῦρ , καὶ τὸ ὕδωρ ἐναντία εἰσὶ παντελῶς : τὸ μὲν γὰρ πῦρ θερμόν καὶ ξηρόν , τὸ δὲ ὕδωρ , ψυχρόν καὶ ὑγρόν · ἀλλ' ἡνίκα συννεβὴ σώμα ἐκ τῶν τεσσάρων στοιχείων , τὰς τέσσαρας ἔχει ποιότητας , θερμότητα , καὶ ξηρότητα , καὶ ψυχρότητα , καὶ ὑγρότητα . Εἰ οὖν ἓνδὰ σύγχυσις θεωρεῖται , ἀνάγκη θεωρεῖσθαι τὰ φυσικὰ ἰδιώματα τῶν συνθέτων g , πόσω μᾶλλον ἐπὶ τῆς ἀσυγχύτου ἑνώσεως .
Lemmas: αὐτός , καί ἀποδιαιρέω ἐκ ὁ λοιπός φύσις ὅς ὁ ἄδρο:σμα ἐν ἔς οὖον θεωρέω b εἶδος . ἀδύνατος δέ αὖος πάλιν , ὁ εἷς καί ὁ αὐτός ὑπόστασις c μή χρίω ὁ χαρακτηριστικός καί συστατικός αὐτός , καί ἀφοριστικός ἐκ ὁ λοιπός [ ομοιαειδω d ] ὑπόστασις ὁ ὑποστατικός , φημί , ἰδίωμα e . συμβεβηκός δέ οὗτος καί ιπουωθεω χαλεπός ἔθος ὁ περί οὗτος δεινός , ὅς ὁ ἄδρο:σμα ἐπί ἕτερος ὑπόστασις θεωρέω ἀμήχανος . πᾶσα ὑπόστασις σύνθετος ἐκ διάφορος φύσις συντίθημι , ὁ φυσικός ἰδίωμα ὁ τοιοῦτος φύσις κατά ἀνάγκη ἔχω · καί σύγχυσις θεωρέω f ἐν ὁ ἕνωσις . ὁ γάρ πῦρ , καί ὁ ὕδωρ ἐναντίος εἰμί παντελῶς : ὁ μέν γάρ πῦρ θερμός καί ξηρός , ὁ δέ ὕδωρ , ψυχρός καί ὑγρός · ἀλλά ἡνίκα συννεύω σώμα ἐκ ὁ τέσσαρες στοιχεῖον , ὁ τέσσαρες ἔχω ποιότης , θερμότης , καί ξηρότης , καί ψυχρότης , καί ὑγρότης . εἰμί οὖν ἓνδὰ σύγχυσις θεωρέω , ἀνάγκη θεωρέω ὁ φυσικός ἰδίωμα ὁ συντίθημι g , πόσος μᾶλλον ἐπί ὁ ἀσύγχυτον ἕνωσις .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0073.2
β' . Φύσις μὲν γὰρ φύσει συγχρίνεται , καὶ φύσεως διαφέρειν λέγεται , ἧτοι εἶδος εἴδους , ταῖς οὐσιώδεσι καὶ φυσικαῖς διαφοραῖς . Ὁσαύτως ὑπόστασις ὁμοειδεῖ ὑποστάσει συγχρίνεται καὶ διαφέρειν τῶν ὁμοειδῶν ὑποστάσεων λέγεται , τοῖς τῶν ὑποστάσεων χαρακτηριστικοῖς ἰδιώμασιν · οὐ μὴν ὑπόστασις ἐπεραοειδεῖ ὑποστάσει συγχρίνεται , ὡς ὑπόστασις . Τὰ γὰρ ὑποστατικὰ τοῦ Πέτρου τυχὸν ἰδιώματα , πρὸς τούδε τὸν βοῦν συγχρινόμενα , φύσιν μᾶλλον ἀφορίζει , καὶ οὐχ ὑπόστασιν · οὐ γὰρ λέγομεν διαφέρειν τότε τὸν ἄνθρωπον τοῦδε τοῦ ἵππου , ὅτι ὁ μὲν φαλακρός , ὁ δὲ εὐχαίτης · οὔδὲ ὅτι ὁ μὲν μακρός , ὁ δὲ πολυδός · ἀλλ' ὅτι ὁ μὲν λογικός , ὁ δὲ ἄλογος · οὔδ' ὅτι ὁ μὲν υἱὸς τοῦδε , ὁ δὲ τοῦδε . Ἡ δὲ εἴπομεν , ὅτι ὁ μὲν υἱὸς Νέστορός ἐστιν , ὁ δὲ υἱὸς τοῦδε τοῦ ἵππου · καὶ ὁ μὲν σοφός , ὁ δὲ ἀστροφός , φυσικαὶ διαφοραὶ τάττονται . Αἱ γὰρ ὑποστατικαὶ διαφοραὶ τῶν ἀνθρώπων πρὸς ὑποστατικὰς διαφορὰς ἵππων , φυσικαὶ λογίζονται · διὸ καὶ ἐπὶ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , τὸ τοῦ σώματος σχῆμα , καὶ ὁ τῆς ὄψεως , εἴτεων τοῦ προσώπου , χαρακτήρ , καὶ τὸ εἶναι αὐτὸν υἱὸν τῆς Παρθένου , πρὸς τὸ εἶναι αὐτὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ ἀσχηματίστων , οὐχ ὑποστάσεων ἐστὶν ἀφοριστικά , ἀλλὰ διαφόρων φύσεων . Ὡς γὰρ ἐκ δύο φύσεων μία ὑπόστασις σύνθετος γέγονται , ταῦτά τε καθεῖνα · τουνεστὶ τὰ τε τῆς θείας φύσεως [ φυσικὰ τε καὶ h ] ὑποστατικὰ ἰδιώματα , τὰ τε τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως , τῆς αὐτῆς ὑποστάσεως ὑποστατικὰ γίνεται i .
Lemmas: βε . Φύσις μέν γάρ φύσις συγχρίω , καί φύσις διαφέρω λέγω , ἤτοι εἶδος εἶδος , ὁ οὐσιώδης καί φυσικός διαφορά . ὁσάυτος ὑπόστασις ὁμοειδής ὑπόστασις συγχρίω καί διαφέρω ὁ ὁμοειδής ὑπόστασις λέγω , ὁ ὁ ὑπόστασις χαρακτηριστικός ἰδίωμα · οὖον μήv ὑπόστασις επεραοειδος ὑπόστασις συγχρίω , ὡς ὑπόστασις . ὁ γάρ υποστατικός ὁ Πέτρος τυγχάνω ἰδίωμα , πρός ὅδε ὁ βοῦς συγχρίω , φύσις μᾶλλον ἀφορίζω , καί οὐ ὑπόστασις · οὖον γάρ λέγω διαφέρω τότε ὁ ἄνθρωπος ὅδε ὁ ἵππος , ὅτι ὁ μέν φαλακρός , ὁ δέ εὐχαίτης · οὐδέ ὅτι ὁ μέν μακρός , ὁ δέ Πόλυδος · ἀλλά ὅτι ὁ μέν λογικός , ὁ δέ ἄλογος · οὐδέ ὅτι ὁ μέν υἱός ὅδε , ὁ δέ ὅδε . ὁ δέ εἶπον , ὅτι ὁ μέν υἱός Νέστωρ εἰμί , ὁ δέ υἱός ὅδε ὁ ἵππος · καί ὁ μέν σοφός , ὁ δέ ἀστροφός , φυσικός διαφορά τάσσω . ὁ γάρ ὑποστατικός διαφορά ὁ ἄνθρωπος πρός ὑποστατικός διαφορά ἵππος , φυσικός λογίζομαι · διό καί ἐπί ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ὁ ὁ σῶμα σχῆμα , καί ὁ ὁ ὄψις , ἰτέα ὁ πρόσωπον , χαρακτήρ , καί ὁ εἰμί αὐτός υἱός ὁ παρθένος , πρός ὁ εἰμί αὐτός υἱός ὁ Θεός ἀσχημάτιστος , οὐ ὑπόστασις εἰμί ἀφοριστικός , ἀλλά διάφορος φύσις . ὡς γάρ ἐκ δύο φύσις εἷς ὑπόστασις σύνθετος γίγνομαι , οὗτος τε καθίημι · τουνεστὶ ὁ τε ὁ θεῖος φύσις [ φυσικός τε καί h ] υποστατικός ἰδίωμα , ὁ τε ὁ ἀνθρώπινος φύσις , ὁ αὐτός ὑπόστασις υποστατικός γίγνομαι i .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0073.3
γ' . Σοφῶς i οὖν ὁ Δημιουργὸς φύσεων τε , τουνεστὶ τῶν εἴδων , πλείστην διαφορὰν ἐποίησατο , πρὸς ἐν -
Lemmas: γε . Σοφός i οὖν ὁ Δημιουργός φύσις τε , τουνεστὶ ὁ Εἴδων , πλεῖστος διαφορά ποιέω , πρός ἐν -
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0074.2
D δ . Φύσις μὲν οὖν ἐστὶ κατὰ τοὺς ἁγίους εἰπεῖν Πατέρας , τὸ κοινὸν καὶ ἀόριστον · ἥτοι τὸ εἰδικώτατον εἶδος · ὅσον , ἄνθρωπος , θηρίον , ζῷον , πτηνόν , ἵππος , βοῦς , [ κύων . ] Ὑπόστασις · δὲ , τὸ μερικόν ,
Lemmas: D δ . Φύσις μέν οὖν εἰμί κατά ὁ ἅγιος εἶπον Πατέρας , ὁ κοινός καί ἀόριστος · ἤτοι ὁ εἰδικός εἶδος · ὅσος , ἄνθρωπος , θηρίον , ζῷον , πτηνός , ἵππος , βοῦς , [ κύω . ] ὑπόστασις · δέ , ὁ μερικός ,
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0075.1
A καὶ καθ' ἑαυτὸ ὕπστὸς , οὐσία τις μετὰ συμβεβηκότων , τὴν καθ' αὐτὸ ὑπάρχων , ἰδιαίτερος καὶ ἀποτετυμμένος τῶν λοιπῶν ὑποστάσεων , ἐνεργεία καὶ πράγματι , κληρωσαμένη τὸ κοινωνοῦν μὲν τοῖς ὁμοειδεῖσι ἀτόμοις τῷ λόγῳ τῆς φύσεως · συμβεβηκὼς δὲ τισὶ καὶ χαρακτηριστικῶς · ἰδίωματι γὰρ πρὸς τὸ ὁμοιοῦς τε καὶ ὁμοειδὲς ἄτομον , ἔχον διαφοράν . Καὶ ἀπλῶς εἰπεῖν , φύσις ἐστὶ τὸ κοινὸν οἷον ἡ ἀνθρωπότης ¹ . Ὁ Πέτρος γὰρ ἄνθρωπός ἐστι , καὶ ὁ Παῦλος , καὶ οἱ λοιποὶ κατὰ μέρος ἄνθρωποι . Ὑπόστασις δέ , τὸ μερικόν · ὁ δεῖνα . Ὁ Πέτρος ὑπόστασις ἐστι , καὶ ὁ Παῦλος ἄλλη ὑπόστασις . Οὐχὶ δὲ ὁ Πέτρος φύσις · [ ἄλλη ] καὶ ὁ Παῦλος ἄλλη φύσις · ἀλλ' ὁ Πέτρος ὑπόστασις , ἔχων τελείαν τὴν αὐτὴν φύσιν τῆς ἀνθρωπότητος , διὸ καὶ τελείως ἐστὶν ἄνθρωπος . Καὶ ὁ Παῦλος ἄλλη ὑπόστασις ἐστίν , ἔχων τελείαν τὴν αὐτὴν φύσιν τῆς ἀνθρωπότητος · καὶ τὴν μὲν φύσιν τὴν αὐτὴν τελείαν ἔχει ἐκάστως ἀνθρώπων ὑπόστασις , οὐ τὴν αὐτὴν δὲ ὑπόστασιν ² . Οὐδὲ γὰρ μίαν ὑπόστασιν ἔχουσι πάντες οἱ ἄνθρωποι . Ἄλλος γὰρ ἐστὶν ὁ Πέτρος , καὶ ἄλλος ὁ Παῦλος . Ἄλλη ὑπόστασις καὶ ἄλλη · οὐχ ἄλλη δὲ φύσις · ὁ Παῦλος , καὶ ἄλλη ὁ Πέτρος · πάντες γὰρ οἱ ἄνθρωποι μιᾶς φύσεώς εἰσιν [ οὐχὶ δὲ ὑποστάσεως . Ὁμοίως καὶ ὁ ἵππος , ὁ λευκός , καὶ ὁ δέξ · ὡσαύτως καὶ ὁ βοὺς ὁ μονόκνημος , καὶ ὁ κύων ὁ μικρός , καὶ ὁ λέων ὁ χωλός . ] Καὶ ταῦτα μὲν περὶ φύσεως καὶ ὑποστάσεως πρὸς τὸ παρόν . Εἴπωμεν δὲ καὶ τί ἐστι φυσικὸν ἴδιωμα , καὶ τί ἐστὶν ὑποστατικὸν ἴδιωμα , καὶ τὴν τούτων διαφοράν .
Lemmas: A καί κατά ἑαυτοῦ ὕπειμι , οὐσία τις μετά συμβεβηκός , ὁ κατά αὐτός ὑπάρχω , ἴδιος καί ἀποτύπτω ὁ λοιπός ὑπόστασις , ἐνέργεια καί πρᾶγμα , κληρόω ὁ κοινωνέω μέν ὁ ὁμοειδής ἄτομος ὁ λόγος ὁ φύσις · συμβαίνω δέ τις καί χαρακτηριστικός · ἰδίωμα γάρ πρός ὁ ὅμοιος τε καί ὁμοειδής ἄτομος , ἔχω διαφορά . καί ἀπλόος εἶπον , φύσις εἰμί ὁ κοινός οἷος ὁ ἀνθρωπότης ¹ . ὁ Πέτρος γάρ ἄνθρωπος εἰμί , καί ὁ Παῦλος , καί ὁ λοιπός κατά μέρος ἄνθρωπος . ὑπόστασις δέ , ὁ μερικός · ὁ Δεῖνα . ὁ Πέτρος ὑπόστασις εἰμί , καί ὁ Παῦλος ἄλλος ὑπόστασις . οὐ δέ ὁ Πέτρος φύσις · [ ἄλλος ] καί ὁ Παῦλος ἄλλος φύσις · ἀλλά ὁ Πέτρος ὑπόστασις , ἔχω τέλειος ὁ αὐτός φύσις ὁ ἀνθρωπότης , διό καί τέλειος εἰμί ἄνθρωπος . καί ὁ Παῦλος ἄλλος ὑπόστασις εἰμί , ἔχω τέλειος ὁ αὐτός φύσις ὁ ἀνθρωπότης · καί ὁ μέν φύσις ὁ αὐτός τέλειος ἔχω ἔκαστος ἄνθρωπος ὑπόστασις , οὖον ὁ αὐτός δέ ὑπόστασις ² . οὐδέ γάρ εἷς ὑπόστασις ἔχω πᾶς ὁ ἄνθρωπος . ἄλλος γάρ εἰμί ὁ Πέτρος , καί ἄλλος ὁ Παῦλος . ἄλλη ὑπόστασις καί ἄλλος · οὐ ἄλλος δέ φύσις · ὁ Παῦλος , καί ἄλλος ὁ Πέτρος · πᾶς γάρ ὁ ἄνθρωπος εἷς φύσις εἰμί [ οὐ δέ ὑπόστασις . ὅμοιος καί ὁ ἵππος , ὁ λευκός , καί ὁ δέχομαι · ὡσαύτως καί ὁ βοῦς ὁ μονόκνημος , καί ὁ κύω ὁ μικρός , καί ὁ λέων ὁ χωλός . ] καί οὗτος μέν περί φύσις καί ὑπόστασις πρός ὁ πάρειμι . εἶπον δέ καί τίς εἰμί φυσικός ἰδίωμα , καί τίς εἰμί ὑποστατικός ἰδίωμα , καί ὁ οὗτος διαφορά .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0075.2
B ε' . Φυσικὸν μὲν οὖν ἴδιώμα ἐστι , τὸ τὴν φύσιν συνιστῶν , οὐ χωρὶς οὐ δύναται συστῆναι ἡ φύσις , ἧς ὑπάρχει ἴδιωμα · οἷον τὸ ζωτικόν , τὸ λογικόν ³ , τὸ θηλυτικόν , τὸ αἰσθητικόν , τὸ βαδιστικόν , τὸ ἀναπνευστικὸν ἐπὶ τοῦ ἀνθρώπου , καὶ τὰ τοιαῦτα . Ὁ γὰρ μὴ λογιζόμενος , οὐκ ἐστὶν ἄνθρωπος . Οὐχ ἠγνετο γὰρ ἄνθρωπος μὴ λογιζόμενος , εἴτε καλῶς , εἴτε κακῶς . Ὁμοίως οὐδὲ ὁ μὴ αἰσθανόμενος , μηδὲ βαδίζων , μηδὲ ἀναπνέων . Φυσικὸν οὖν ἴδιώμα ἐστὶ τὸ συνιστῶν τὴν φύσιν , καὶ χωρίζον εἶδος ἀπὸ εἴδους , τοὔστι φύσιν ἀπὸ ἄλλης φύσεως , καὶ ἐν ἐκάστῃ ὑποστάσει τοῦ αὐτοῦ εἴδους θεωρούμενον · οἷον τὸ λογικόν . Συνιστᾷ γὰρ τὴν φύσιν τοῦ ἀνθρώπου , ὡς ἐν τῷ ὄρῳ αὐτοῦ λαμβανόμενον . Ἄνθρωπος γὰρ ἐστι , ζῷον λογικὸν θνητόν · καὶ χωρίζει τὸ λογικόν , τὸν ἄνθρωπον ἐκ πάντων τῶν ἀλόγων · καὶ γὰρ πᾶς ἄνθρωπος λογικὸς ἐστιν . Ὁ γὰρ μὴ ὤν λογικὸς οὐκ ἐστὶν ἄνθρωπος · ἀδύνατον γὰρ ἄνθρωπον μὴ εἶναι ζῷον λογικὸν θνητόν .
Lemmas: B εἰ . φυσικός μέν οὖν ἰδίωμα εἰμί , ὁ ὁ φύσις συνιστάω , οὖον Χωρὶς οὖον δύναμαι συνίστημι ὁ φύσις , ὅς ὑπάρχω ἰδίωμα · οἷος ὁ ζωτικός , ὁ λογικός ³ , ὁ θηλυτικόν , ὁ αἰσθητικός , ὁ βαδιστικός , ὁ ἀναπνευστικός ἐπί ὁ ἄνθρωπος , καί ὁ τοιοῦτος . ὁ γάρ μή λογίζομαι , οὐ εἰμί ἄνθρωπος . οὐχ ἄγω γάρ ἄνθρωπος μή λογίζομαι , εἴτε καλῶς , εἴτε κακῶς . ὅμοιος οὐδέ ὁ μή αἰσθάνομαι , μηδέ βαδίζω , μηδέ ἀναπνέω . φυσικός οὖν ἰδίωμα εἰμί ὁ συνιστάω ὁ φύσις , καί χωρίζω εἶδος ἀπό εἶδος , ἔτος φύσις ἀπό ἄλλος φύσις , καί ἐν ἐκάστης ὑπόστασις ὁ αὐτός εἶδος θεωρέω · οἷος ὁ λογικός . συνιστάω γάρ ὁ φύσις ὁ ἄνθρωπος , ὡς ἐν ὁ ὄρον αὐτός λαμβάνω . Ἄνθρωπος γάρ εἰμί , ζῷον λογικός θνητός · καί χωρίζω ὁ λογικός , ὁ ἄνθρωπος ἐκ πᾶς ὁ ἄλογος · καί γάρ πᾶς ἄνθρωπος λογικός εἰμί . ὁ γάρ μή εἰμί λογικός οὐ εἰμί ἄνθρωπος · ἀδύνατος γάρ ἄνθρωπος μή εἰμί ζῷον λογικός θνητός .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0075.3
C ζ' . Ὑποστατικὸν δὲ ἴδιωμα , τὸ χωρίζον ὑπόστασιν ἀπὸ ἄλλης ὑποστάσεως · οἷον , τὸ σιμὸν , τὸ λευκόν , τὸ μέλαν , τὸ φαλακρόν καὶ τὰ τοιαῦτα . Οὐ γὰρ
Lemmas: C γῆ . ὑποστατικός δέ ἰδίωμα , ὁ χωρίζω ὑπόστασις ἀπό ἄλλος ὑπόστασις · οἷος , ὁ σιμός , ὁ λευκός , ὁ μέλας , ὁ φαλακρός καί ὁ τοιοῦτος . οὖον γάρ
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0076.1
A Α πᾶς ἄνθρωπος σιμὺς · ἀλλ' οὐ μὲν σιμὺς , ὁ δὲ γρυπός , ὁ δὲ εὐρίνος . Οὔτε πᾶς ἄνθρωπος λευκός · ἀλλ' ὁ μὲν λευκός , ὁ δὲ μέλας , ὁ δὲ σιτέχρους · οὔδὲ πᾶς ἄνθρωπος φαλακρός · ἀλλ' ὁ μὲν φαλακρός , ὁ δὲ κομητής · τοιούτοι δασύθριξ . Καὶ ἀπλῶς εἰπεῖν ἐπὶ τῶν ἀνθρωπότητος · ὅσα πάντες οἱ ἄνθρωποι ἔχουσιν ἐκ τοῦ Δημιουργοῦ δοθέντα , φυσικὰ εἰσιν ἰδιώματα , κατὰ τοὺς ἁγίους Πατέρας , καὶ τὸν ἀληθῆ λόγον · τὰ τε τῆς πλάσεως , καὶ τὰ τῆς κατακρίσεως .
Lemmas: A Α πᾶς ἄνθρωπος σιμός · ἀλλά οὖον μέν σιμός , ὁ δέ γρύψ , ὁ δέ Εὔρινος . οὔτε πᾶς ἄνθρωπος λευκός · ἀλλά ὁ μέν λευκός , ὁ δέ μέλας , ὁ δέ σιτέχρους · οὐδέ πᾶς ἄνθρωπος φαλακρός · ἀλλά ὁ μέν φαλακρός , ὁ δέ κομήτης · τοιοῦτος δασύθριξ . καί ἀπλόος εἶπον ἐπί ὁ ἀνθρωπότης · ὅσος πᾶς ὁ ἄνθρωπος ἔχω ἐκ ὁ Δημιουργός δίδωμι , φυσικός εἰμί ἰδίωμα , κατά ὁ ἅγιος Πατέρας , καί ὁ ἀληθής λόγος · ὁ τε ὁ πλάσις , καί ὁ ὁ κατάκρισις .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0076.2
B Φύσις γὰρ ἐστὶ δύναμις , ἐκ θείου προστάγματος δοθεῖσα ἑκάστῳ εἴδει , καθ' ἣν ἐνεργεῖν καὶ πάσχειν πέφυκεν . Ὥστε τὸ μὲν ἔχειν ὀφθαλμοὺς , καὶ ῥῖνας , καὶ τὰ λοιπὰ τῶν μελῶν , φυσικόν ἐστιν . Ὁ γὰρ ἕνός τούτων ἐστερημένος , οὐκ ἐστὶ τέλειος ἄνθρωπος . Ἡ δὲ τούτων διαφορά , ὑποστατική · ἡ ὄρασις , καὶ τὸ ὁρᾶν , φυσικόν · ἡ δὲ διάφορος ὄρασις , τοῦτ' ἐστὶν ἡ καλὴ καὶ ἡ κακὴ , ὑποστατικὴ ἐστιν . Ἐπιθυμία τῆς βρώσεως , καὶ αὐτὴ ἡ βρώσις , φυσικὴ ἐστιν · ἡ δὲ τῶν διαφόρων βρωμάτων ἐπιθυμία , καὶ ἡ διάφορος ἐπιθυμία , ἡ ἐπιτεταμένη τε καὶ ἀνεμένη , ὑποστατική · ἡ βούλησις καὶ τὸ θέλειν , φυσικόν · ἡ δὲ διάφορος βούλησις , καὶ τὸ διάφορος θέλειν , ὑποστατικόν . Ὅσα δὲ τινὲς ἔχουσι τῶν ὁμοειδῶν ὑποστάσεων , τινὲς δὲ οὐκ ἔχουσι , ὑποστατικὰ εἰσιν ἰδιώματα .
Lemmas: B Φύσις γάρ εἰμί δύναμις , ἐκ θεῖον πρόσταγμα δίδωμι ἕκαστος εἶδος , κατά ὅς ἐνεργέω καί πάσχω φύω . ὥστε ὁ μέν ἔχω ὀφθαλμός , καί ῥίς , καί ὁ λοιπάς ὁ μέλος , φυσικός εἰμί . ὁ γάρ εἷς οὗτος στερέω , οὐ εἰμί τέλειος ἄνθρωπος . ὁ δέ οὗτος διαφορά , υποστατικός · ὁ ὅρασις , καί ὁ ὁράω , φυσικός · ὁ δέ διάφορος ὅρασις , οὗτος εἰμί ὁ κάλως καί ὁ κακός , υποστατικός εἰμί . Ἐπιθυμία ὁ βρῶσις , καί αὐτός ὁ βρῶσις , φυσικός εἰμί · ὁ δέ ὁ διάφορος βρῶμα ἐπιθυμία , καί ὁ διάφορος ἐπιθυμία , ὁ ἐπιτείνω τε καί ἀνίημι , υποστατικός · ὁ βούλησις καί ὁ ἐθέλω , φυσικός · ὁ δέ διάφορος βούλησις , καί ὁ διάφορος ἐθέλω , ὑποστατικός . ὅσα δέ τις ἔχω ὁ ὁμοειδής ὑπόστασις , τις δέ οὐ ἔχω , υποστατικός εἰμί ἰδίωμα .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0076.3
C 9 . Εἰδέναι τοίνυν χρή , ὅτι πᾶσα ἀνθρώπων ὑπόστασις , ἔχει τὸ τε εἶναι , καὶ τὸ ἐκ μὴ ὄντων εἰς τὸ εἶναι ὑπὸ τοῦ Δημιουργοῦ παρήχθαι · τοιούτῳ τὸ κτιστὸν , τὸ τε ζωτικόν , καὶ ἐνεργητικόν , καὶ αἰσθητικόν , καὶ νοερὸν , καὶ λογικόν , καὶ ὀρεκτικόν , τοιούτῳ θελητικόν · καὶ τὸ ἐξ οὐσίας καὶ συμβεβηκότων ὑφίστασθαι · ταῦτα οὖν οὐσιώδη εἰσι καὶ φυσικά . Ἡ δὲ τούτων ἰδιότροπος καὶ ἰδιαίρετος κίνησις , ὑποστατικὴ διαφορά . Τὸ μὲν γὰρ μετέχειν τούτων , τὸ ταυτὸν τῆς φύσεως παρίστησιν . Ὁ δὲ τρόπος τῆς ὑπάρξεως , καὶ ἡ ἀποτετμημένη , καὶ ἰδιωστάτος ὑπόστασις , καὶ σύμπηξις ἑκάστου , καὶ ἰδιότροπος καὶ ἰδιοκίνητος καὶ ἡ διάφορος τῶν φυσικῶν χρήσις , ἀποτετμημένας τὰς ὑποστάσεις δείκνυσιν , καὶ πολλοὺς λέγεσθαι τοὺς ἀνθρώπους ποιεῖ . Ὥστε ἐπὶ Πατρὸς , καὶ Υἱοῦ , καὶ ἁγίου Πνεύματος , ἐπειδὴ μὲν διάφορος ἡ ἑκάστου ὑπάρξις , τρεῖς ὑποστάσεις εἰσιν . Ἐπειδὴ δὲ οὐκ ἰδιότροπος , οὐδὲ ἀδιαίρετος , καὶ ἀποτετμημένης ἑκάστη θέλει καὶ ἐνεργεῖ , ἀλλ' ἑνιαίως , οὐ τρεῖς θεοί , ἀλλ' εἷς Θεός · τούτων οὖτως εἰρημένων , ἴδωμεν εἰ δύο φύσεις εἰσιν ἐν τῷ Χριστῷ , καὶ οὕτω γνωσόμεθα , εἰ διπλὰ ἔχει τὰ φυσικὰ ἰδιώματα · ἀδύνατον γὰρ φύσιν συστῆναι ἔκτος τῶν φυσικῶν καὶ συστατικῶν αὐτῆς ἰδιωμάτων .
Lemmas: C 9 . οἶδα τοίνυν χρή , ὅτι πᾶς ἄνθρωπος ὑπόστασις , ἔχω ὁ τε εἰμί , καί ὁ ἐκ μή εἰμί εἰς ὁ εἰμί ὑπό ὁ Δημιουργός παράγω · τοιοῦτος ὁ κτιστός , ὁ τε ζωτικός , καί ἐνεργητικός , καί αἰσθητικός , καί νοερός , καί λογικός , καί ὀρεκτικός , τοιοῦτος θελητικός · καί ὁ ἐκ οὐσία καί συμβεβηκός ὑφίστημι · οὗτος οὖν οὐσιώδης εἰμί καί φυσικός . ὁ δέ οὗτος ἰδιότροπος καί ἰδιαίρετος κίνησις , υποστατικός διαφορά . ὁ μέν γάρ μετέχω οὗτος , ὁ τατός ὁ φύσις παρίστημι . ὁ δέ τρόπος ὁ ὕπαρξις , καί ὁ ἀποτέμνω , καί ἴδιος ὑπόστασις , καί σύμπηξις ἕκαστος , καί ἰδιότροπος καί ἰδιοκίνητος καί ὁ διάφορος ὁ φυσικός χρῆσις , ἀποτέμνω ὁ ὑπόστασις δείκνυμι , καί πολύς λέγω ὁ ἄνθρωπος ποιέω . ὥστε ἐπί πατήρ , καί υἱός , καί ἅγιος πνεῦμα , ἐπεί μέν διάφορος ὁ ἕκαστος ὕπαρξις , τρεῖς ὑπόστασις εἰμί . ἐπεί δέ οὐ ἰδιότροπος , οὐδέ ἀδιαίρετος , καί ἀποτέμνω ἕκαστος ἐθέλω καί ἐνεργέω , ἀλλά ενιαίως , οὖον τρεῖς θεός , ἀλλά εἷς Θεός · οὗτος οὖτως εἴρω , ὁράω εἰμί δύο φύσις εἰμί ἐν ὁ Χριστός , καί οὗτος γιγνώσκω , εἰμί διπλός ἔχω ὁ φυσικός ἰδίωμα · ἀδύνατος γάρ φύσις συνίστημι ἕκτος ὁ φυσικός καί συστατικός αὐτός ἰδίωμα .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0077.1
7 Τέλειος Θεὸς ὁ Χριστὸς καὶ τέλειος ἄνθρωπος , καὶ μετὰ τὴν καθ’ ὑπόστασιν τῶν φύσεων ἕνωσιν ; τέλειος ἐν θεότητι , καὶ τέλειος ἐν ἀνθρωπότητι ; Ναὶ πάντως . Θεότης δὲ καὶ ἀνθρωπότης , μία φύσις , ἢ δύο ; Δύο ὡς ἀληθῶς · ἄλλη γὰρ φύσις θεότητος , καὶ ἄλλη φύσις ἀνθρωπότητος . Οὐκοῦν δύο φύσεις ἐν τῷ Χριστῷ , καὶ ἐν δύο φύσεσιν ὁ Χριστὸς , εἴπερ Θεὸς ἐστὶ τέλειος , καὶ ἄνθρωπος τέλειος .
Lemmas: 7 Τέλειος θεός ὁ Χριστός καί τέλειος ἄνθρωπος , καί μετά ὁ κατά ὑπόστασις ὁ φύσις ἕνωσις ; τέλειος ἐν θεότης , καί τέλειος ἐν ἀνθρωπότης ; Ναίς πάντως . θεότης δέ καί ἀνθρωπότης , εἷς φύσις , ἢ δύο ; δύο ὡς ἀληθής · ἄλλος γάρ φύσις θεότης , καί ἄλλος φύσις ἀνθρωπότης . οὐκοῦν δύο φύσις ἐν ὁ Χριστός , καί ἐν δύο φύσις ὁ Χριστός , εἴπερ θεός εἰμί τέλειος , καί ἄνθρωπος τέλειος .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0077.2
Καὶ πάλιν · Ἐκ δύο φύσεων τὸν Χριστὸν ὁμολογοῦμεν ; Πάντως . Διὰ τί ἐκ δύο ; Ὅτι ἐκ θεότητος ἐστι καὶ ἀνθρωπότητος . Τί γάρ ; τὸ εἰπεῖν θεότητα καὶ ἀνθρωπότητα , δύο φύσεις παριστῆ ; Πάντως · οὐ γὰρ μία φύσις θεότητος καὶ ἀνθρωπότητος .
Lemmas: καί πάλιν · ἐκ δύο φύσις ὁ Χριστός ὁμολογέω ; πάντως . Ζεύς τίς ἐκ δύο ; ὅτι2 ἐκ θεότης εἰμί καί ἀνθρωπότης . τις γάρ ; ὁ εἶπον θεότης καί ἀνθρωπότης , δύο φύσις παρίστημι ; πάντως · οὖον γάρ εἷς φύσις θεότης καί ἀνθρωπότης .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0077.3
Εἶτα · Ὁμολογοῦμεν τὸν Χριστὸν μετὰ τὴν ἕνωσιν ἐν θεότητι καὶ ἀνθρωπότητι ; Πάντως . Οὐκοῦν εἰ μετὰ τὴν ἕνωσιν ἐν θεότητι καὶ ἀνθρωπότητι ὁμολογοῦμεν αὐτόν · θεότης δὲ καὶ ἀνθρωπότης δύο φύσεις , καὶ οὐ μία · ἐν δυσὶ φύσεσιν αὐτὸν ὁμολογοῦμεν .
Lemmas: εἶτα · ὁμολογέω ὁ Χριστός μετά ὁ ἕνωσις ἐν θεότης καί ἀνθρωπότης ; πάντως . οὐκοῦν εἰμί μετά ὁ ἕνωσις ἐν θεότης καί ἀνθρωπότης ὁμολογέω αὐτός · θεότης δέ καί ἀνθρωπότης δύο φύσις , καί οὖον εἷς · ἐν δύο φύσις αὐτός ὁμολογέω .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0077.4
Καὶ πάλιν · Εἰ ἔχει ὁ Χριστὸς τὴν φύσιν τοῦ Πατρὸς , καὶ μετὰ τὴν ἕνωσιν τελείαν καὶ ἀνελίπην , ἀτρεπτον καὶ ἀσύγχυτον παντὶ τρόπῳ , ἔχει καὶ τὴν φύσιν τῆς μητρός , τοῦτέστι τὴν φύσιν τοῦ Ἁδὰμ , τελείαν , ἀνελίπην , ἀτρεπτον καὶ ἀσύγχυτον , ἐκ παντὸς ἡ φύσις τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς , καὶ ἡ φύσις τῆς ἁγίας Παρθένου , μία , ἢ δύο ; Πάντως δύο . Οὐκοῦν δύο φύσεις ἐν Χριστῷ μετὰ τὴν ἕνωσιν . Πρὸ γὰρ τῆς ἑνώσεως , οὐ δύο φύσεις ἐν τῷ Θεῷ Ἀδῷ , ἀλλὰ μία , ἡ τοῦ Πατρὸς · ἀδύνατον δὲ τὴν μίαν καὶ τὴν αὐτὴν φύσιν καιοτὴν εἶναι καὶ ἀκτιστον ἠρημένην καὶ ἀναρχον · παλὴτην καὶ ἀπαθῆ . Εἰ γὰρ ἡρξατο , οὐκ ἀναρχος . Καὶ εἰ ἀκτιστος , οὐκ ἐκτισθη . Ὡστε οὐ μία φύσις ὁ Χριστὸς , ἀλλὰ μία ὑπόστασις , δύο φύσεις φέρουσα , ἧνοι ἑνουςα , μίαν ἀκτιστον , καὶ κτιστὴν μίαν · μίαν ἀναρχον , καὶ ἄλλην ἠρημένην .
Lemmas: καί πάλιν · εἰμί ἔχω ὁ Χριστός ὁ φύσις ὁ πατήρ , καί μετά ὁ ἕνωσις τέλειος καί ἀναλείφω , ἄτρεπτος καί ἀσύγχυτος πᾶς τρόπος , ἔχω καί ὁ φύσις ὁ μήτηρ , τουτέστι ὁ φύσις ὁ Ἀδάμ , τέλειος , ἀναλείφω , ἄτρεπτος καί ἀσύγχυτος , ἐκ πᾶς ὁ φύσις ὁ Θεός καί πατήρ , καί ὁ φύσις ὁ ἅγιος παρθένος , εἷς , ἢ δύο ; πάντως δύο . οὐκοῦν δύο φύσις ἐν Χριστός μετά ὁ ἕνωσις . πρό γάρ ὁ ἕνωσις , οὖον δύο φύσις ἐν ὁ Θεός Ἁδώ , ἀλλά εἷς , ὁ ὁ πατήρ · ἀδύνατος δέ ὁ εἷς καί ὁ αὐτός φύσις καιοος εἰμί καί ἄκτιστος ἀρημένος καί ἄναρχος · παλὴτην καί ἀπαθής . εἰμί γάρ ἄρχω , οὐ ἄναρχος . καί εἰμί ἄκτιστος , οὐ κτίζω . ὡστε οὖον εἷς φύσις ὁ Χριστός , ἀλλά εἷς ὑπόστασις , δύο φύσις φέρω , ἕνος ἑνόω , εἷς ἄκτιστος , καί κτίστης εἷς · εἷς ἄναρχος , καί ἄλλος ἀρημένος .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0077.5
Καὶ πάλιν · Εἰ ἐκ διαφόρων φύσεων συνταθειμένη ἡ φύσις , οὐδεμιᾷ αὐτῶν ἐστιν ὁμοούσιος . Ἡ μὲν γὰρ ἐκάστη τῶν ἑαυτῆς ὅρων ἔχει μόνον · ἡ δὲ σύνθεσις , ἄλλον ὅρον ἔχει σιῶνθετον . Ἀδύνατον δὲ τὰ ἕτερα καὶ ἕτερον ὅρον ἔχέμενα , ὁμοούσια εἶναι . Εἰ οὖν μία φύσις ὁ Χριστὸς , πῶς τῷ Πατρὶ ἔσται ὁμοούσιος , καὶ τῇ Μητρί ; ὁ μὲν γὰρ , Θεὸς ἢ δὲ , ἄνθρωπος . Θεὸς δὲ καὶ ἄνθρωπος οὐ μία φύσις · οὐ γὰρ εἰς ὅρος θεότητος καὶ ἀνθρωπότητος . Ὁ μὲν γὰρ κτίστης , ὁ δὲ κτίσμα .
Lemmas: καί πάλιν · εἰμί ἐκ διάφορος φύσις συνταθειμενω ὁ φύσις , οὐδείς αὐτός εἰμί ὁμοούσιος . ὁ μέν γάρ ἐκάδιος ὁ ἑαυτοῦ ὁράω ἔχω μόνος · ὁ δέ σύνθεσις , ἄλλος ὅρος ἔχω σινόω . ἀδύνατος δέ ὁ ἕτερος καί ἕτερος ὅρος ἔχω , ὁμοούσιος εἰμί . εἰμί οὖν εἷς φύσις ὁ Χριστός , πῶς ὁ πατήρ εἰμί ὁμοούσιος , καί ὁ Μήτηρ ; ὁ μέν γάρ , θεός ἢ δέ , ἄνθρωπος . θεός δέ καί ἄνθρωπος οὖον εἷς φύσις · οὖον γάρ εἰς ὅρος θεότης καί ἀνθρωπότης . ὁ μέν γάρ Κτίστης , ὁ δέ κτίσμα .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0077.6
Καὶ πάλιν · Μία καὶ ἡ αὐτὴ φύσις ἑτεροούσιος ὁμοούσιος εἶναι ; οὐ δύναται . Καὶ πάλιν · φύσις φύ -
Lemmas: καί πάλιν · Μία καί ὁ αὐτός φύσις ἑτεροούσιος ὁμοούσιος εἰμί ; οὖον δύναμαι . καί πάλιν · φύσις φύω -
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0078.1
ἀσε ὁμοούσιος οὐ λέγεται · οὐδὲ ὑπόστασις μονοφυὴς ἐτερουσίοις ὑποστάσεσιν ὁμοούσιος . Εἰ οὖν μία φύσις ὁ Χριστὸς μετὰ τὴν ἕνωσιν , πῶς τῷ Πατρὶ καὶ τῇ Μητρὶ ἐτερουσίοις οὖσιν , ἔσται ὁμοούσιος ;
Lemmas: ἀάω ὁμοούσιος οὖον λέγω · οὐδέ ὑπόστασις μονοφυής ἑτερούσιος ὑπόστασις ὁμοούσιος . εἰμί οὖν εἷς φύσις ὁ Χριστός μετά ὁ ἕνωσις , πῶς ὁ πατήρ καί ὁ Μήτηρ ἑτερούσιος εἰμί , εἰμί ὁμοούσιος ;
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0078.2
Καὶ πάλιν · Εἰ μία φύσις τοῦ Χριστοῦ μετὰ τὴν ἕνωσιν , πῶς ὀνομάζεται ; Χριστότης ; δηλαδή ἡ θεανθρωπότης ; ποία φύσις ; εἰ μία , δηλονότι τῇ μὲν αὐτοῦ φύσει . Οὐκοῦν ἡ θεανθρωπότης αὐτοῦ καὶ ἔσται ἡ ἐν Χριστῷ πάσθη παθητή .
Lemmas: καί πάλιν · εἰμί εἷς φύσις ὁ Χριστός μετά ὁ ἕνωσις , πῶς ὀνομάζω ; χριστότης ; δηλαδή ὁ θεανθρωπότης ; ποῖος φύσις ; εἰμί εἷς , δηλονότι ὁ μέν αὐτός φύσις . οὐκοῦν ὁ θεανθρωπότης αὐτός καί εἰμί ὁ ἐν Χριστός πάσσω παθητός .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0078.3
Καὶ πάλιν · Ἐπαθεν ὁ Χριστός ; Πάντως . Ἡ θεότης αὐτοῦ ἔπαθεν , ἢ ἡ ἀνθρωπότης αὐτοῦ ; ποία φύσις ; Ἡ ἀνθρωπότης . Ἡ δὲ θεία αὐτοῦ φύσις ἀπαθὴς ἐμεινε ; Ναί . Ἡ παθοῦσα αὐτοῦ φύσις , καὶ ἡ μὴ παθοῦσα , ἡ αὐτὴ ἐστιν , ἢ ἄλλη καὶ ἄλλη ; Ἄλλη πάντως καὶ ἄλλη . Καὶ εἰ ἄλλη καὶ ἄλλη , πῶς μία αὐτὸ δύο ; Ἄλλ' αἱ μὲν δύο φύσεις , μία φύσις οὐκ εἰσίν , ἀλλὰ μία ὑπόστασις , δύο δὲ φύσεις · μία παθητή , καὶ μία ἀπαθής · καὶ ἔσται ὁ λόγος εὐδρόμος .
Lemmas: καί πάλιν · πάσχω ὁ Χριστός ; πάντως . ὁ θεότης αὐτός πάσχω , ἢ ὁ ἀνθρωπότης αὐτός ; ποῖος φύσις ; ὁ ἀνθρωπότης . ὁ δέ θεῖος αὐτός φύσις ἀπαθής μένω ; Ναίς . ὁ πάσχω αὐτός φύσις , καί ὁ μή πάσχω , ὁ αὐτός εἰμί , ἢ ἄλλος καί ἄλλος ; ἄλλη πάντως καί ἄλλος . καί εἰμί ἄλλος καί ἄλλος , πῶς εἷς αὐτός δύο ; ἄλλος ὁ μέν δύο φύσις , εἷς φύσις οὐ εἰμί , ἀλλά εἷς ὑπόστασις , δύο δέ φύσις · εἷς παθητός , καί εἷς ἀπαθής · καί εἰμί ὁ λόγος Εὔδρομος .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0078.4
Θ . Ὅτι δὲ καὶ μία ὑπόστασις τοῦ Χριστοῦ , καὶ οὐ δύο , ἐντεῦθεν γνωσόμεθα · εἰς Υἱὸς ὁ Χριστός , ἢ δύο ; Εἰς πάντως . Καὶ πῶς δύο ὑποστάσεις ὁ εἰς Υἱός ; Εἰ δύο ὑποστάσεις , ἄλλος καὶ ἄλλος · καὶ ἔσονται δύο Χριστοί · ἢ ἄλλος ὁ Χριστός , ἢ ἄλλος ὁ Θεὸς Λόγος , καὶ οὐκέτι εἰς Υἱός .
Lemmas: Θ . ὅτι2 δέ καί εἷς ὑπόστασις ὁ Χριστός , καί οὖον δύο , ἐντεῦθεν γιγνώσκω · εἰς υἱός ὁ Χριστός , ἢ δύο ; εἰς πάντως . καί πῶς δύο ὑπόστασις ὁ εἰς υἱός ; εἰμί δύο ὑπόστασις , ἄλλος καί ἄλλος · καί εἰμί δύο Χριστός · ἢ ἄλλος ὁ Χριστός , ἢ ἄλλος ὁ θεός Λόγος , καί οὐκέτι εἰς υἱός .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0078.5
Καὶ πάλιν · Εἰ δύο ὑποστάσεις τοῦ Χριστοῦ · καθήτται δὲ ἐν δεξιᾷ τοῦ Πατρὸς ἐπὶ θρόνῳ Χερουβικῷ , καὶ λατρεύεται ὑπὸ πάσης τῆς κτίσεως σὺν τῷ Πατρὶ καὶ τῷ Πνεύματι · οὐκοῦν τετράδι , καὶ οὐ Τριάδι λατρεύομεν · ἀλλ' ἡμᾶς μὴ γένοιτο ἄλλως λατρεύειν , ἀλλ' ἡ Τριάδι ἁγίᾳ · ἐνὶ Πατρὶ , μιᾷ ὑποστάσει · ἐνὶ Υἱῷ καὶ Λόγῳ τοῦ Θεοῦ σαρκωμένῳ , μιᾷ ὑποστάσει μετὰ τῆς σαρκὸς αὐτοῦ · ἐνὶ ἁγίῳ Πνεύματι , μιᾷ ὑποστάσει · Τριάδι παναγίᾳ καὶ δεδοξασμένῃ . Ὡσπερ γὰρ μάχαιρα πυρακτωθεῖσα μία ἐστὶ καὶ μετὰ τὴν πύρωσιν , οὕτω καὶ ὑπὲρ τοῦτο ὁ Χριστός · εἰς ἐστὶ καὶ μία ὑπόστασις , καὶ μετὰ τὴν σάρκωσιν · καὶ ὡσπερ φοβοῦμαι ἅψασθαι τῆς πεπυρωμένης ἰ μαχαίρας , οὐ διὰ τὴν σιδήρου φύσιν , ἀλλὰ διὰ τὴν τοῦ ἐνωθέντος αὐτῇ πυρὸς φύσιν , οὕτω προσκυνῶ τῷ σαρκωθέντι Λόγῳ , καὶ συμπεροσκυνῶ τῇ σαρκί , οὐ διὰ τὴν τῆς σαρκὸς φύσιν , ἀλλὰ διὰ τὴν ἐνωθέντα αὐτῇ Θεὸν Λόγον . Προσκυνῶ τῷ βασιλεῖ μετὰ τῆς ἀλουργίδος , καὶ τιμῶ τὴν ἀλουργίδα διὰ τὸν βασιλέα . Καὶ μὴν ὅτι ἐπὶ μὲν βασιλέως καὶ ἐσθῆτος ἡ , οὐ καθ' ὑπόστασιν ἡ ἕνωσις , οὐδὲ ἀδιάσπαστος ἰ , οὐδὲ διαιωνίζουσα · ἐπὶ δὲ Χριστοῦ Θεοῦ ἡμῶν , καθ' ὑπόστασιν ἀδιάσπαστος καὶ διαιωνίζουσα ἡ ἕνωσις . Διὸ ὡς ἐνὶ τῆς Τριάδος συμπεροσκυνῶ τῷ
Lemmas: καί πάλιν · εἰμί δύο ὑπόστασις ὁ Χριστός · καθίημι δέ ἐν δεξιός ὁ πατήρ ἐπί θρόνος Χερουβικός , καί λατρεύω ὑπό πᾶς ὁ κτίσις σύν ὁ πατήρ καί ὁ πνεῦμα · οὐκοῦν τετράς , καί οὖον Τριάς λατρεύω · ἀλλά ἐγώ μή γίγνομαι ἄλλως λατρεύω , ἀλλά ὁ Τριάς ἅγιος · ἐν πατήρ , εἷς ὑπόστασις · ἐν υἱός καί Λόγος ὁ Θεός σαρκόω , εἷς ὑπόστασις μετά ὁ σάρξ αὐτός · ἐν ἅγιος πνεῦμα , εἷς ὑπόστασις · Τριάς παναγία καί δοξάζω . ὡς γάρ μάχαιρα πυρακτόω εἷς εἰμί καί μετά ὁ πύρωσις , οὗτος καί ὑπέρ οὗτος ὁ Χριστός · εἰς εἰμί καί εἷς ὑπόστασις , καί μετά ὁ σάρκωσις · καί ὡς φοβέω ἅπτω ὁ πυρόω εἷς μάχαιρα , οὖον διά ὁ σίδηρος φύσις , ἀλλά διά ὁ ὁ ἐνωθέω αὐτός πυρός φύσις , οὗτος προσκυνέω ὁ σαρκόω Λόγος , καί συμπεροσκυνῶ ὁ σάρξ , οὖον διά ὁ ὁ σάρξ φύσις , ἀλλά διά ὁ ἐνωθέω αὐτός θεός Λόγος . προσκυνέω ὁ βασιλεύς μετά ὁ ἀλουργίς , καί τιμάω ὁ ἁλουργίς διά ὁ βασιλεύς . καί μήv ὅτι ἐπί μέν βασιλεύς καί ἐσθής ὁ , οὖον κατά ὑπόστασις ὁ ἕνωσις , οὐδέ ἀδιάσπαστος εἷς , οὐδέ διαιωνίζω · ἐπί δέ Χριστός Θεός ἐγώ , κατά ὑπόστασις ἀδιάσπαστος καί διαιωνίζω ὁ ἕνωσις . Διὸ ὡς ἐν ὁ Τριάς συμπεροσκυνῶ ὁ
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0079.1
Πατρὶ καὶ τῷ ἁγίῳ Πνεύματι , Χριστῷ , τῷ σαρκω -
Lemmas: πατήρ καί ὁ ἅγιος πνεῦμα , Χριστός , ὁ σαρκῶ -
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0079.2
θέντι Υἱῷ τοῦ Θεοῦ καὶ Θεῷ .
Lemmas: θέω υἱός ὁ Θεός καί Θεός .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0079.3
Ἐδείκνυται τοίνυν ὅτι δύο φύσεις τοῦ Χριστοῦ ,
Lemmas: δείκνυμι τοίνυν ὅτι δύο φύσις ὁ Χριστός ,
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0079.4
καὶ μία ὑπόστασις . Εἰ οὖν φύσεις ἔχει , ἀνάγκη ὁμολογεῖν
Lemmas: καί εἷς ὑπόστασις . εἰμί οὖν φύσις ἔχω , ἀνάγκη ὁμολογέω
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0079.5
ἐν αὐτῷ τὰ τῶν δύο φύσεων φυσικὰ ἰδιώματα
Lemmas: ἐν αὐτός ὁ ὁ δύο φύσις φυσικός ἰδίωμα
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0079.6
τελείως καὶ ἀνελλείπτως , εἴπερ γινώσκομεν αὐτὸν
Lemmas: τέλειος καί ἀνέλλειπτος , εἴπερ γιγνώσκω αὐτός
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0079.7
Θεὸν τέλειον καὶ ἄνθρωπον τέλειον .
Lemmas: θεός τέλειος καί ἄνθρωπος τέλειος .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0079.8
Ἔχει μὲν οὖν ἐκ τῆς θείας καὶ Πατρικῆς
Lemmas: ἔχις μέν οὖν ἐκ ὁ θεῖος καί πατρικός
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0079.9
φύσεως τὸ ἀκτιστον , τὸ ἀχρονον , τὸ ἀναρχον . Οὐ γὰρ
Lemmas: φύσις ὁ ἄκτιστος , ὁ ἄχρονος , ὁ ἄναρχος . οὖον γάρ
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0079.10
πρότερον οὐκ ὤν , ἤρξατο π τοῦ εἶναι . Ἄλλ' ἀεὶ ἦν
Lemmas: πρότερος οὐ εἰμί , ἄρχω π ὁ εἰμί . ἄλλος ἀεί εἰμί
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0079.11
γεννητὴς , τῷ , Θεὸς εἶναι τὸ θελητικὸν ἔχων π , τὸ
Lemmas: γεννητής , ὁ , θεός εἰμί ὁ θελητικός ἔχω π , ὁ
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0079.12
ἐνεργητικὸν , τὸ παντοδύναμον , τὸ ἀπειροδύναμον , τὸ
Lemmas: ἐνεργητικός , ὁ παντοδύναμος , ὁ ἀπειροδύναμος , ὁ
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0079.13
δημιουργικὸν , τὸ παντουργικὸν , τὸ ἀπειρον , τὸ
Lemmas: δημιουργικός , ὁ παντουργικός , ὁ ἤπειρος , ὁ
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0079.14
ἀπερίγραπτον , τὸ ἀκατάληπτον , τὸ ἀνεξερεύνητον ,
Lemmas: ἀπερίγραπτος , ὁ ἀκατάληπτος , ὁ ἀνεξερεύνητος ,
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0079.15
τὸ ἀθάνατον , τὸ παντοκρατορικὸν , τὸ συνεσιτικὸν , τὸ
Lemmas: ὁ ἀθάνατος , ὁ παντοκρατορικός , ὁ συνεσιτικὸν , ὁ
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0079.16
ἀγαθὸν , τὸ σοφὸν , τὸ δίκαιον , τὸ ὁσιωτικὸν , τὸ ἀπλοῦν
Lemmas: ἀγαθός , ὁ σοφός , ὁ Δίκαιος , ὁ ὅσιος , ὁ ἀπολόω
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0079.17
κατὰ φύσιν καὶ ἀσύνθετον , τὸ ἀτρεπτον , τὸ ἀναλλοίωτον ,
Lemmas: κατά φύσις καί ἀσύνθετος , ὁ ἄτρεπτος , ὁ ἀναλλοίωτος ,
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0079.18
τὸ παντεποπτικὸν , τὸ τῶν μελλόντων προγνωστικὸν ,
Lemmas: ὁ παντεποπτικός , ὁ ὁ μέλλω προγνωστικός ,
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0079.19
τὸ περιεκτικὸν τῶν πάντων , ἤτοι τὸ περιληπτικὸν ,
Lemmas: ὁ περιεκτικός ὁ πᾶς , ἤτοι ὁ περιληπτικός ,
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0079.20
τὸ ἀμέτοχον · μαθευτὸν δὲ κατ' ἐνέργειαν ,
Lemmas: ὁ ἀμέτοχος · μαθευος δέ κατά ἐνέργεια ,
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0079.21
οὐ κατὰ φύσιν · τὸ αὐτεξούσιον , τὸ εὐεργετικὸν , τὸ
Lemmas: οὖον κατά φύσις · ὁ αὐτεξούσιος , ὁ εὐεργετικός , ὁ
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0079.22
μεταδοτικὸν , τὸ φωτιστικὸν , τὸ ἀόρατον , τὸ ἀναφές ,
Lemmas: μεταδοτικός , ὁ φωτιστικός , ὁ ἀόρατος , ὁ ἀναφής ,
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0079.23
τὸ ὑπέρθεον , τὸ ὑπερούσιον , καὶ ἀπλῶς εἰπεῖν , πᾶντα
Lemmas: ὁ ὑπερθέω , ὁ ὑπερούσιος , καί ἀπλόος εἶπον , λήγω
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0079.24
ὅσα ἔχει ὁ Πατήρ , τοῦ Υἱοῦ εἰσιν , πλὴν τῆς ἀγεννησίας .
Lemmas: ὅσος ἔχω ὁ Πατήρ , ὁ υἱός εἰμί , πλήν ὁ ἀγεννησία .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0079.25
Καὶ μάρτυς τούτου ἀληθῆς αὐτὸς ὁ Κύριος ,
Lemmas: καί μάρτυς οὗτος ἀληθής αὐτός ὁ Κύριος ,
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0079.26
εἰπών · « Πάντα ὅσα ἔχει ὁ Πατήρ , ἐμά ἐστι . » Καὶ
Lemmas: εἶπον · « Πάν ὅσος ἔχω ὁ Πατήρ , ἐμός εἰμί . » καί
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0079.27
πρὸς αὐτὸν τὸν Πατέρα λέγει · « Πάντα τὰ ἐμά , σά
Lemmas: πρός αὐτός ὁ πατήρ λέγω · « Πάν ὁ ἐμός , σός
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0079.28
ἐστι . »
Lemmas: εἰμί . »
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0079.29
Τῆς δὲ ὑποστάσεως αὐτοῦ ἴδιον , τὸ Υἱὸν εἶναι
Lemmas: ὁ δέ ὑπόστασις αὐτός ἴδιος , ὁ υἱός εἰμί
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0079.30
γεννητὸν ἐκ τοῦ Πατρὸς , καὶ οὐ Πατέρα ἀγέννητον ,
Lemmas: γεννητός ἐκ ὁ πατήρ , καί οὖον πατήρ ἀγέννητος ,
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0079.31
οὐδὲ γεννητόρα . Ἐκ τοῦ Πατρὸς γὰρ γεγέννηται ἀπαθῶς ,
Lemmas: οὐδέ γεννήτωρ . ἐκ ὁ πατήρ γάρ γεννάω ἀπαθής ,
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0079.32
ἀσυνδυάστως · τούτεστιν ἄνευ μίξεως , ὡς φῶς ἐκ
Lemmas: ἀσυνδυάστως · τουτέστιν ἄνευ μίξις , ὡς φάος ἐκ
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0079.33
πυρός · μᾶλλον δὲ ὡς φῶς τέλειον ἐκ τελείου φωτός .
Lemmas: πῦρ · μᾶλλον δέ ὡς φάος τέλειος ἐκ τέλειος φάος .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0079.34
Ἐκ τοῦ Πατρὸς οὖν ἔχει τὸ εἶναι , καὶ πάντα ὅσα
Lemmas: ἐκ ὁ πατήρ οὖν ἔχω ὁ εἰμί , καί πᾶς ὅσος
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0079.35
ἔχει . Διὸ καὶ λέγει · « Ὁ Πατὴρ μου μείζων ἐμοῦ
Lemmas: ἔχω . Διὸ καί λέγω · « ὁ πατήρ ἐγώ μείζων ἐγώ
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0079.36
ἐστιν · » ἐγὼ γὰρ ἐξ αὐτοῦ , εἰ καὶ μὴ μετ' αὐτόν ·
Lemmas: εἰμί · » ἐγώ γάρ ἐκ αὐτός , εἰμί καί μή μετά αὐτός ·
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0079.37
οὐχ αὐτὸς ἐξ ἐμοῦ . Διὸ καὶ τιμᾷ τὸν Πατέρα .
Lemmas: οὐ αὐτός ἐκ ἐγώ . Διὸ καί τιμάω ὁ πατήρ .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0079.38
Εἰπόντες τοίνυν τὰ τῆς θείας φύσεως τοῦ Χριστοῦ
Lemmas: εἶπον τοίνυν ὁ ὁ θεῖος φύσις ὁ Χριστός
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0079.39
ἰδιώματα , ἤχει ἐκ τοῦ Πατρὸς , ἐπιψωμεν καὶ
Lemmas: ἰδίωμα , ἠχέω ἐκ ὁ πατήρ , ἐπιψάω καί
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0079.40
τὰ τῆς ἀνθρωπίνης αὐτοῦ φύσεως φυσικὰ ἰδιώματα ,
Lemmas: ὁ ὁ ἀνθρώπινος αὐτός φύσις φυσικός ἰδίωμα ,
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0079.41
ἀπερ ἐκ τῆς ἡμῶν ἔχει προσλήψεως . Εἰ γὰρ Θεὸς
Lemmas: ὅσπερ ἐκ ὁ ἐγώ ἔχω πρόσληψις . εἰμί γάρ θεός
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0079.42
ὤν τέλειος , γέγονε δι' ἡμᾶς καθ' ἡμᾶς ἄνθρωπος
Lemmas: εἰμί τέλειος , γίγνομαι διά ἐγώ κατά ἐγώ ἄνθρωπος
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0079.43
τέλειος , δῆλον ὅτι πάντα ἔχων τὰ φυσικὰ τῆς θεότητος
Lemmas: τέλειος , δῆλος ὅτι πᾶς ἔχω ὁ φυσικός ὁ θεότης
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0079.44
ἰδιώματα , καὶ κατὰ τοῦτο Θεὸς ὤν τέλειος , καὶ
Lemmas: ἰδίωμα , καί κατά οὗτος θεός εἰμί τέλειος , καί
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0079.45
πάντα ἔχει τὰ φυσικὰ τῆς ἀνθρωπότητος ἰδιώματα ·
Lemmas: πᾶς ἔχω ὁ φυσικός ὁ ἀνθρωπότης ἰδίωμα ·
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0079.46
τούτεστιν , πάσας τὰς φυσικὰς δυνάμεις τῆς ἀνθρωπότητος ,
Lemmas: τουτέστιν , πᾶς ὁ φυσικός δύναμις ὁ ἀνθρωπότης ,
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0079.47
τὰς ἐνεργητικὰς τε καὶ παθητικὰς , ἵνα
Lemmas: ὁ ἐνεργητικός τε καί παθητικός , ἵνα
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0079.48
τέλειος ἢ ἄνθρωπος . Εἰ γὰρ τι τῶν φυσικῶν οὐχ
Lemmas: τέλειος ἢ ἄνθρωπος . εἰμί γάρ τίς ὁ φυσικός οὐ
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0080.1
A ἀνέλασεν , οὐ τέλειος , ἀλλ' ἐλλιπὴς ἐστιν ἄνθρωπος .
Lemmas: A ἀνέλασεν , οὖον τέλειος , ἀλλά ἐλλιπής εἰμί ἄνθρωπος .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0080.2
α' Ἔστω δὲ προδηλωσάμενον , ὅτι πᾶσης ἐνεργείας καὶ χρήσεως , καὶ πράξεως , καὶ πάθους τὴν δύναμιν φυσικὴς παρὰ τοῦ Δημιουργοῦ εἴληφαμεν , καὶ ταῦτα φυσικά ἐστιν · ἀδύνατον γὰρ σιανεῦν φύσιν χρῆσασθαι πράξει , ἢ ἐνεργήσει ἐνέργειαν , ἢ παθεῖν πάθος , ὧν τὴν δύναμιν οὐ κατὰ φύσιν ἔλαβεν . Οἷον , οὐ δύναται ἡ γῆ βλαστῆσαι , μὴ κατὰ φύσιν λαβοῦσα παρὰ τοῦ Δημιουργοῦ τὴν βλαστικὴν δύναμιν · οὐδὲ τὸ ὕδωρ ζωοδιαστεῖν , ἐν' οὕτως εἴπω , τὴν τῶν ἰχθύων γέννησιν , καὶ πρὸς βλάστησιν τῶν τῆς γῆς συντελεῖν ἐχφορετῶν ῥ , εἰ μὴ παρὰ τοῦ Δημιουργοῦ τὴν τοιαύτην εἴληφε δύναμιν · οὐδὲ φυτὸν ἀθῆσαι δύναται , εἰ μὴ τὴν αὐξητικὴν ἔλαβε δύναμιν · οὐδὲ τὸ πτηνὸν πέτασθαι , τὴν τοῦ ἱπτασθαι μὴ λαβὼν δύναμιν · οὐ χρῆσαι βολίζειν · οὐχ ἑρπετὸν ἑρπεῖν , εἰ μὴ ἕκαστον τῶν τοιαύτων ἔλαβε δύναμιν . Οὕτω δὴ καὶ ὁ ἄνθρωπος οὐ δύναται ὁρᾶν , ἢ νοεῖν , ἢ αὐτεξούσιως θέλειν , ἢ ἐνεργεῖν , εἰ μὴ ἕκαστον τὴν δύναμιν ἔλαβε φυσικῶς παρὰ τοῦ Δημιουργοῦ .
Lemmas: ὅς ἔστω δέ προδηλόω , ὅτι πᾶς ἐνέργεια καί χρῆσις , καί πρᾶξις , καί πάθος ὁ δύναμις φυσικός παρά ὁ Δημιουργός λαμβάνω , καί οὗτος φυσικός εἰμί · ἀδύνατος γάρ σιαίνω φύσις χράω πρᾶξις , ἢ ἐνεργέω ἐνέργεια , ἢ πάσχω πάθος , ὅς ὁ δύναμις οὖον κατά φύσις λαμβάνω . οἷος , οὖον δύναμαι ὁ γῆ βλαστάνω , μή κατά φύσις λαμβάνω παρά ὁ Δημιουργός ὁ βλαστικός δύναμις · οὐδέ ὁ ὕδωρ ζωοδιαστεῖν , ἐν οὕτως εἶπον , ὁ ὁ ἰχθύς γέννησις , καί πρός βλάστησις ὁ ὁ γῆ συντελέω ἐχφορετῶν Ῥ , εἰμί μή παρά ὁ Δημιουργός ὁ τοιοῦτος λαμβάνω δύναμις · οὐδέ φυτόν ἠθέω δύναμαι , εἰμί μή ὁ αὐξητικός λαμβάνω δύναμις · οὐδέ ὁ πτηνός πέτομαι , ὁ ὁ πέτομαι μή λαμβάνω δύναμις · οὖον χράω βολίζω · οὐ ἑρπετόν ἕρπω , εἰμί μή ἕκαστος ὁ τοιοῦτος λαμβάνω δύναμις . οὕτως δή καί ὁ ἄνθρωπος οὖον δύναμαι ὁράω , ἢ νοέω , ἢ αὐτεξούσιος ἐθέλω , ἢ ἐνεργέω , εἰμί μή ἕκαστος ὁ δύναμις λαμβάνω φυσικός παρά ὁ Δημιουργός .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0080.3
β' Ὁ ἄνθρωπος τοίνυν μικρόκοσμός ἐστιν · ἔχει γὰρ καὶ ψυχὴν , καὶ σῶμα , καὶ μέσος ἐστὶν τοῦ καὶ ὕλης · σύνδεσμος γὰρ ἐστὶν ὁρατῆς καὶ ἀοράτου , ἤτοι αἰσθήτης τε καὶ νοητῆς πύξεως . Ὀφθαλμὸς γὰρ καὶ τὸ καθαρώτατον τῆς ψυχῆς ὁ νοῦς . Κοινωτεῖ σύν τοῖς μὲν ἀψύχοις σώμασι κατὰ τὴν ἐκ τεσσάρων στοιχείων χρῆσιν καὶ σύνθεσιν · τοῖς δὲ φυτοῖς κατὰ τὰ ταῦτα , καὶ κατὰ τὴν θρεπτικὴν καὶ αὐξητικὴν δύναμιν , ἐπὶ δὲ καὶ τὴν σπερματικὴν · τοῖς δὲ ἀλόγοις ζῴοις , καὶ ἐν τούτοις μὲν , ἀλλὰ καὶ κατὰ τὸ ζωτικὸν , καὶ κατὰ τὴν ἐλογον ὁρεξιν , ἤγουν θυμὸν καὶ ἐπιθυμίαν · κατὰ τε τὸ φανταστικὸν καὶ μνημονευτικόν , καὶ κατὰ τὴν αἴσθησιν , καὶ τὴν καθ' ὁρμὴν κίνησιν . Καθ' ὁρμὴν δὲ κίνησις ἐστιν , ἡ κίνησις ὅλου τοῦ σώματος , καὶ τὸ φωνητικὸν ἡ , καὶ ἀναπνευστικόν · συνάπτεται δὲ ταῖς ἀψύχοις καὶ νοεραῖς δυνάμεσι διὰ τοῦ λογικοῦ , καὶ τῆς λογικῆς τοῦ νοῦ ὁρέξεως , ἥτις ἐστὶ θέλησις , ἡ πρώτη τοῦ νοῦ κίνησις . Ὀρεγόμενος γὰρ λογίζεται · καὶ λογίζομενος χρίνει . Αὕτη δὲ ἡ ὁρεξις , αὐτεξούσιός ἐστιν · αὐτεξουσῶς γὰρ ὁρεγόμενος , νοεῖ καὶ λογίζεται καὶ χρίνει .
Lemmas: βε ὁ ἄνθρωπος τοίνυν μικρόκοσμος εἰμί · ἔχω γάρ καί ψυχή , καί σῶμα , καί μέσος εἰμί ὁ καί ὕλη · σύνδεσμος γάρ εἰμί ὁρατός καί ἀόρατος , ἤτοι αἰσθητής τε καί νοητός πύξις . ὀφθαλμός γάρ καί ὁ καθαρός ὁ Ψυχή ὁ νόος . Κοινωτής σῦς ὁ μέν ἄψυχος σῶμα κατά ὁ ἐκ τέσσαρες στοιχεῖον χρῆσις καί σύνθεσις · ὁ δέ φυτός κατά ὁ οὗτος , καί κατά ὁ θρεπτικός καί αὐξητικός δύναμις , ἐπί δέ καί ὁ σπερματικός · ὁ δέ ἄλογος ζῷον , καί ἐν οὗτος μέν , ἀλλά καί κατά ὁ ζωτικός , καί κατά ὁ λόγος ὄρεξις , ἤγουν θυμός καί ἐπιθυμία · κατά τε ὁ φανταστικός καί μνημονευτικός , καί κατά ὁ αἴσθησις , καί ὁ κατά ὁρμή κίνησις . κατά ὁρμή δέ κίνησις εἰμί , ὁ κίνησις ὅλος ὁ σῶμα , καί ὁ φωνητικός ὁ , καί ἀναπνευστικός · συνάπτω δέ ὁ ἄψυχος καί νοερός δύναμις διά ὁ λογικός , καί ὁ λογικός ὁ νόος ὄρεξις , ὅστις εἰμί θέλησις , ὁ πρῶτος ὁ νόος κίνησις . ὀρέγω γάρ λογίζομαι · καί λογίζομαι χρίω . Ἄτη δέ ὁ ὄρεξις , αυτεξούσιος εἰμί · αὐτεξουσῶς γάρ ὀρέγω , νοέω καί λογίζομαι καί χρίω .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0080.4
γ' Τὰ μὲν τοῦ σώματος , τομή , καὶ ῥεῦσις , καὶ μεταβολὴ ἢ κατὰ ποιότητα · ἤτοι ψύχειν , θερμαίνειν , ὑγρότητα , καὶ ξηρότητα · καὶ ἡ τῶν μελῶν διαρράνωσις . Τὰ δὲ ψυχῆς λογικῆς , μόνος αὐτὴς καθ' αὐτήν , ζωὴ , νόησις , καὶ λογικὴ ὁρεξις , ἥτις κυρίως ἐστὶ θέλησις . Καὶ πρὸ τούτων ἰδικώτατον ψυχῆς , χωρίζον αὐτὴν ἐκ τῆς τῶν ἀγγέλων οὐσίας ,
Lemmas: γε ὁ μέν ὁ σῶμα , τομή , καί ῥεῦσις , καί μεταβολή ἢ κατά ποιότης · ἤτοι ψύχω , θερμαίνω , ὑγρότης , καί ξηρότης · καί ὁ ὁ μέλος διαρραίνω . ὁ δέ Ψυχή λογικός , μόνος αὐτός κατά αὐτός , ζωή , νόησις , καί λογικός ὄρεξις , ὅστις κύριος εἰμί θέλησις . καί πρό οὗτος ἰδικός Ψυχή , χωρίζω αὐτός ἐκ ὁ ὁ ἄγγελος οὐσία ,
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0081.1
τὸ ἐν σώματι πολιτεύεσθαι , καὶ τούτῳ μεταδιδόναι ζωῆς καὶ κινήσεως καὶ αὐτεξουσίας κατ’ οἰκείαν δρᾶσιν , ἥτοι θέλησιν , ἄγει τὸ σῶμα καὶ τὴν ἄλογον δρᾶσιν , ἐπιθυμίαν , καὶ θυμὸν , καὶ τὴν καθ’ ὀρμὴν κίνησιν , καὶ φυσικῶς ἄρχειν , ὡς ἴδιον καὶ φυσικὸν δούλου , τοῦ οἰκείου σώματος . διὸ καὶ πλέον τῶν ἀγγέλων κατ’ εἰκόνα ὁ ἄνθρωπος . Ὁ γὰρ ἄγγελος οὐκ ἔχει φυσικὸν δούλον , οὐδὲ φυσικῶς ἐστι δεσπότης .
Lemmas: ὁ ἐν σῶμα πολιτεύω , καί οὗτος μεταδίδωμι ζωή καί κίνησις καί αυτεξούσιος κατά οἰκεῖος δρᾶσις , ἤτοι θέλησις , ἄγω ὁ σῶμα καί ὁ ἄλογος δρᾶσις , ἐπιθυμία , καί θυμός , καί ὁ κατά ὁρμή κίνησις , καί φυσικός ἄρχω , ὡς ἴδιος καί φυσικός δοῦλος , ὁ οἰκεῖος σῶμα . διό καί πλέω ὁ ἄγγελος κατά εἰκών ὁ ἄνθρωπος . ὁ γάρ ἄγγελος οὐ ἔχω φυσικός δοῦλος , οὐδέ φυσικός εἰμί δεσπότης .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0081.2
17 . Κοινὰ δὲ ψυχῆς καὶ σώματος , ὧν ἡ ψυχὴ τῷ σώματι μεταδίδωσι , τὸ ζωτικόν , τὸ φανταστικόν · τούτεστι , τὸ τῶν αἰσθήσεων ἀντιληπτικὸν ἢ διαγνωστικόν · αὐτὸ τὸ αἰσθητικόν , ἧτοι αἱ πᾶντες αἰσθήσεις , ὄρασις , ἀκοή , ὀσφρησις , γεύσις , ἀφή . Ἔτι καὶ τὸ μνημονευτικόν , καὶ ἡ καθ’ ὀρμὴν κίνησις , τὰ τε θρεπτικόν , καὶ αὐξητικόν , καὶ ἡ ἄλογος δρᾶσις · θυμός , λέγω , καὶ ἐπιθυμία , πείνα τε , καὶ δίψα , καὶ κόπος , καὶ πτύελος , ἡδονή , καὶ ἀηδία , γῆδος , ἀλγηδὼν , καὶ ἀγώνια , ἀδημονία , παραχῇ , ἰδρώς , καὶ θάνατος . Θάνατος γὰρ ἐστι χωρισμὸς ψυχῆς ἀπὸ σώματος · καὶ πᾶσα ἡ τῆς τροφῆς καὶ αὐξήσεως οἰκονομία .
Lemmas: 17 . κοινάν δέ Ψυχή καί σῶμα , ὅς ὁ ψυχή ὁ σῶμα μεταδίδωμι , ὁ ζωτικός , ὁ φανταστικός · τουτέστι , ὁ ὁ αἴσθησις ἀντιληπτικός ἢ διαγνωστικός · αὐτός ὁ αἰσθητικός , ἤτοι ὁ πᾶς αἴσθησις , ὅρασις , ἀκοή , ὄσφρησις , γεῦσις , ἁφή . ἔτι καί ὁ μνημονευτικός , καί ὁ κατά ὁρμή κίνησις , ὁ τε θρεπτικός , καί αὐξητικός , καί ὁ ἄλογος δρᾶσις · θυμός , λέγω , καί ἐπιθυμία , πείνα τε , καί δίψα , καί κόπος , καί πτύελος , ἡδονή , καί ἀηδία , γῆδος , ἀλγηδών , καί ἀγωνία , ἀδημονία , παραχέω , ἱδρώς , καί θάνατος . Θάνατος γάρ εἰμί χωρισμός Ψυχή ἀπό σῶμα · καί πᾶς ὁ ὁ τροφή καί αὔξησις οἰκονομία .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0081.3
18 . Ταῦτα πάντα ἄλογα πάθη εἰσί , καὶ ἐνέργειαι · ἐνέργειαι μὲν καὶ δυνάμεις τῆς φύσεως · διὸ καὶ πάντα τὰ φυσικά , παρὰ θεοῦ δεδορημένα τῇ φύσει εἰσί · πάθη δὲ ὅτι πᾶσα κτῖσις κτιστῶ παθητικῶς κινεῖται , καὶ ἐνεργεῖ · μὴν δὲ ἡ θεία φύσις ἐστὶν ἀπαθὴς ἀπαθῶς κινουμένη , καὶ ἀκινήτως ἐνεργούσα . Ἔστι δὲ τινὲς μὲν αὐτῶν δοκοῦσι μᾶλλον εἶναι ἐνέργειαι · τινὲς δὲ πάθη · πρεπωδεστέρον γὰρ εἰπεῖν τὴν ζωὴν μᾶλλον ἐνέργειαν , τὸν δὲ θάνατον , καὶ τὴν τομήν , καὶ τὴν ῥεύσιν , πάθος . Ἡ μὲν οὖν τομή , καὶ ἡ ῥεῦσις , καὶ ἡ κατὰ ποιότητα μεταβολή , τούτεστι λεύκανσις , μέλανσις , ψύξις , θέρμανσις , νόσος , καὶ τὰ τοιαῦτα , πάθη εἰσίν . Ὁμοίως καὶ ἡ τῶν μελῶν διοργάνωσις , ἥτοι διαπλάσις . Ἡ μὲν γὰρ φύσις ἐνεργεῖ , διοργανοῦσα καὶ διαπλάττουσα . Πάσχει δὲ τὸ σῶμα , διοργανούμενον . Φύσιν δὲ λέγω , τὸν ἐξ ἀρχῆς παρὰ τοῦ δημιουργοῦ δοθέντα ἐκάστῳ εἴδει νόμον καὶ δύναμιν , καθ’ ἣν κινεῖται ἢ ἡρμεῖ . Κινεῖται μὲν , πρὸς ἣς ἔχει δύναμιν , ἐνεργείας , νοῶν , λογιζόμενος , θέλων , αἰσθανόμενος , τόπους ἐκ τόπων ἀμελῶν · τούτων γὰρ ἔχει τὴν δύναμιν παρὰ τοῦ δημιουργοῦ . Ἡρμεῖ δὲ , μὴ κινούμενος , πρὸς ἣς οὐκ ἔλαβε δύναμιν , ἐνεργείας , ἀλλ’ ἰστάμενος . Κινήσεις δὲ εἰσί , γενέσεις , καὶ φθοραί , καὶ ἀλλοιώσεις , αὔξησις , μείωσις καὶ ἡ τοπικὴ κίνησις . Ἐξάτροπος δὲ ἐστιν ἀσπὴ , ἐμπροσθεν , ὀπίσθεν , δεξιὰ , ἀριστερά , ἄνω , καὶ κάτω · καὶ πάντα τὰ λοιπὰ τὰ εἰρημένα , κινήσεις εἰσίν · ἢ δὲ νόσις , καὶ ἡ λογικὴ δρᾶσις , ὅ τε διαλογισμός , καὶ ἡ ξήτησις , καὶ σκέψις , καὶ βουλή , καὶ κρίσις , καὶ διάθεσις , καὶ προαίρεσις , γνώμη τε , καὶ ἡ πρὸς τὴν χρῆσιν ὀρμή , ἐνέργειαι
Lemmas: 18 . οὗτος πᾶς ἄλογος πάθος εἰμί , καί ἐνέργεια · ἐνέργεια μέν καί δύναμις ὁ φύσις · διό καί πᾶς ὁ φυσικός , παρά θεός δέρω ὁ φύσις εἰμί · πάθος δέ ὅτι πᾶς κτίσις χτίζω παθητικός κινέω , καί ἐνεργέω · μήv δέ ὁ θεῖος φύσις εἰμί ἀπαθής ἀπαθής κινέω , καί ἀκίνητος ἐνεργέω . εἰμί δέ τις μέν αὐτός δοκέω μᾶλλον εἰμί ἐνέργεια · τις δέ πάθος · πρεπώδης γάρ εἶπον ὁ ζωή μᾶλλον ἐνέργεια , ὁ δέ θάνατος , καί ὁ τομή , καί ὁ ῥεῦσις , πάθος . ὁ μέν οὖν τομή , καί ὁ ῥεῦσις , καί ὁ κατά ποιότης μεταβολή , τουτέστι λεύκανσις , μέλανσις , ψῦξις , θέρμανσις , νόσος , καί ὁ τοιοῦτος , πάθος εἰμί . ὅμοιος καί ὁ ὁ μέλος διοργάνωσις , ἤτοι διάπλασις . ὁ μέν γάρ φύσις ἐνεργέω , διοργανοω καί διαπλήσσω . πάσχω δέ ὁ σῶμα , διοργανόομαι . Φύσις δέ λέγω , ὁ ἐκ ἀρχή παρά ὁ δημιουργός δίδωμι ἕκαστος εἶδος νόμος καί δύναμις , κατά ὅς κινέω ἢ Ἕρμος . κινέω μέν , πρός ἥς ἔχω δύναμις , ἐνέργεια , νοέω , λογίζομαι , ἐθέλω , αἰσθάνομαι , τόπος ἐκ τόπος ἀμελής · οὗτος γάρ ἔχω ὁ δύναμις παρά ὁ δημιουργός . Ἕρμος δέ , μή κινέω , πρός ἥς οὐ λαμβάνω δύναμις , ἐνέργεια , ἀλλά ἰστάμενος . κινέω δέ εἰμί , γένεσις , καί φθορά , καί ἀλλοιόω , αὔξησις , μείωσις καί ὁ τοπικός κίνησις . εξατροπους δέ εἰμί ἀσπὴ , ἔμπροσθεν , ὄπισθεν , δεξιός , ἀριστερός , ἄνω , καί κάτω · καί πᾶς ὁ λοιπάς ὁ εἴρω , κινέω εἰμί · ἢ δέ Νοσίς , καί ὁ λογικός δρᾶσις , ὅς τε διαλογισμός , καί ὁ ξήτησις , καί σκέψις , καί βουλή , καί κρίσις , καί διάθεσις , καί προαίρεσις , γνώμη τε , καί ὁ πρός ὁ χρῆσις ὁρμή , ἐνέργεια