ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0082.1
A εἰσι . Δοκεῖ δὲ μᾶλλον ἡ νόησις εἶναι ἐνέργεια , ἡ δὲ ὁρεξις , πάθος · πᾶν γὰρ ὁρεγόμενον , πάσχει · λέγωμεν δὲ αὐτὴν λογικὴν ὁρεξιν , τὴν ἐνέργειαν , διότι αὐτεξούσιός ἐστιν , ἐξουσιάζουσα τῶν ἀλόγων παθῶν , καὶ κρίνουσα , καὶ κυβερνοῦσα , καὶ χαλινᾶγωγοῦσα ταῦτα · θυμὸν , καὶ ἐπιθυμίαν , καὶ αἴσθησιν , καὶ τὴν καθ’ ὁρμὴν κίνησιν · ταῦτα γὰρ ὑπῆκον , καὶ ἐπιτεθεῖ τῷ λόγῳ εἰσιν , ἄλογα πάθη · πέφυκε γὰρ πείθεσθαι τῷ λόγῳ , καὶ ὑποτάσσεσθαι , καὶ κινεῖσθαι , ὡς ἂν ὁ λόγος κελεύσῃ β , ἐπὶ τῶν κατὰ φύσιν ἀνθρώπων .
Lemmas: A εἰμί . δοκέω δέ μᾶλλον ὁ νόησις εἰμί ἐνέργεια , ὁ δέ ὄρεξις , πάθος · πᾶς γάρ ὀρέγω , πάσχω · λέγω δέ αὐτός λογικός ὄρεξις , ὁ ἐνέργεια , διότι αυτεξούσιος εἰμί , ἐξουσιάζω ὁ ἄλογος πάθος , καί κρίνω , καί κυβερνέω , καί χαλιναγωγέω οὗτος · θυμός , καί ἐπιθυμία , καί αἴσθησις , καί ὁ κατά ὁρμή κίνησις · οὗτος γάρ ὑπακούω , καί επιτίθεμαι ὁ λόγος εἰμί , ἄλογος πάθος · φύω γάρ πείθω ὁ λόγος , καί ὑποτάσσω , καί κινέω , ὡς εἄν ὁ λόγος κελεύω Β , ἐπί ὁ κατά φύσις ἄνθρωπος .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0082.2
B ἡν δὲ . Ἔστι δὲ καὶ ταῦτα τὰ πάθη συστατικὰ τῆς ζωώδους οὐσίας · ἄνευ γὰρ τούτων οὐκ ἔστι συστῆναι τὴν ζῴην . Ταῦτα δὲ εἰς ὑπηρεσίαν ἐδόθησαν τῷ ἀνθρώπῳ παρὰ τοῦ δημιουργοῦ · ἡ μὲν ἐπιθυμία , πρὸς Θεὸν καὶ τὰ αὐτοῦ θελήματα · ὁ δὲ θυμός , κατὰ τοῦ διαβόλου καὶ τῆς ἁμαρτίας , καὶ πρὸς τὸ ἀνδρειοῦν τὴν ἐπιθυμίαν · ἡ μὲν οὖν ἄλογος ὁρεξις πρὸς σύστασιν τῆς ζωώδους οὐσίας δέδεται . Ἡ δὲ λογικὴ καὶ αὐτεξούσιος , ὅπως αὐτεξουσίου χαλινᾶγωγὸν πᾶσαν ψυχικὴν κίνησιν , καὶ ὑποταγὴ καὶ ὑποτάξῃ τῷ νόμῳ τοῦ Κτίσαντος . Συνέζευκται γὰρ τοίνυν νόησις καὶ ἡ ὁρεξις ἐν τῷ ἀνθρώπῳ , ὅπως μὴ ἄκουσις πάσχωμεν τὰ τῶν ἀλόγων , λογικοὶ ὄντες . Καὶ γὰρ ὁ νοῦς αὐτεξουσίου ὁρεγόμενος , καὶ λογικῶς καὶ νοητικῶς ὀρεκτικῶς , νοεῖ καὶ ζητεῖ , καὶ σκέπτεται , καὶ βούλεται , καὶ διαχρίνει , καὶ διατίθεται πρὸς τὸ κριθέν , καὶ προαιρεῖται , καὶ ὁρμᾷ πρὸς τὴν πρᾶξιν . Φύσει γὰρ κατέχει τοῦ ἀλόγου τὸ λογικόν . Εἰ οὖν ὡς λογικὸς πᾶσης ἀλόγου κτίσεως βασιλεὺς ἐδημιουργήθη ὁ ἄνθρωπος , πῶς οὐκ ἔσται τῶν ἐν αὐτῷ ἀλόγων παθῶν αὐτεξούσιος ; Ὀρεκτικὸς οὖν , καὶ λογικὸς , καὶ νοητικὸς ὢν , ὀρεκτικῶς νοεῖ καὶ λογίζεται · καὶ λογικῶς καὶ νοητικῶς , αὐτεξουσίου ὀρέγεται . Τῶν δὲ κοινῶν ψυχῆς καὶ σώματος , τὸ μὲν ζωτικὸν ἐνέργεια μᾶλλον ἐστι · καὶ τὸ φανταστικὸν δὲ καὶ αἰσθητικόν , καὶ μνημονευτικόν , καὶ ἡ καθ’ ὁρμὴν κίνησις , παθητικαὶ εἰσιν ἐνέργειαι , ἢ πάθη ἐνεργητικά · ὁ δὲ θυμὸς καὶ ἡ ἐπιθυμία , πείνα τε , καὶ δίψα , καὶ κόπος , φόβος , δειλία τε , καὶ ἀγωνία , ἡδονή , λύπη , πτύελος , καὶ ἰδρώς , τὸ τε θρεπτικὸν καὶ αὐξητικόν , καὶ ἐπὶ πᾶσιν ὁ θάνατος , πάθη εἰσιν .
Lemmas: B ἐάν δέ . εἰμί δέ καί οὗτος ὁ πάθος συστατικός ὁ ζωωδής οὐσία · ἄνευ γάρ οὗτος οὐ εἰμί συνίστημι ὁ ζῶ . οὗτος δέ εἰς ὑπηρεσία δίδωμι ὁ ἄνθρωπος παρά ὁ δημιουργός · ὁ μέν ἐπιθυμία , πρός θεός καί ὁ αὐτός θέλημα · ὁ δέ θυμός , κατά ὁ διάβολος καί ὁ ἁμαρτία , καί πρός ὁ ἀνδρειόω ὁ ἐπιθυμία · ὁ μέν οὖν ἄλογος ὄρεξις πρός σύστασις ὁ ζωωδής οὐσία δήω . ὁ δέ λογικός καί αὐτεξούσιος , ὅπως αὐτεξούσιος χαλιναγωγός πᾶς ψυχικός κίνησις , καί ὑποταγή καί ὑποτάσσω ὁ νόμος ὁ κτίζω . συζεύγνυμι γάρ τοίνυν νόησις καί ὁ ὄρεξις ἐν ὁ ἄνθρωπος , ὅπως μή ἄκουσις πάσχω ὁ ὁ ἄλογος , λογικός εἰμί . καί γάρ ὁ νόος αὐτεξούσιος ὀρέγω , καί λογικός καί νοητικός ὀρεκτικός , νοέω καί ζητέω , καί σκέπτομαι , καί βούλομαι , καί διαχρίω , καί διατίθημι πρός ὁ κρίνω , καί προαιρέω , καί ὁρμάω πρός ὁ πρᾶξις . Φύσις γάρ κατέχω ὁ ἄλογος ὁ λογικός . εἰμί οὖν ὡς λογικός πᾶς ἄλογος κτίσις βασιλεύς δημιουργέω ὁ ἄνθρωπος , πῶς οὐ εἰμί ὁ ἐν αὐτός ἄλογος πάθος αὐτεξούσιος ; ὀρεκτικός οὖν , καί λογικός , καί νοητικός εἰμί , ὀρεκτικός νοέω καί λογίζομαι · καί λογικός καί νοητικός , αὐτεξούσιος ὀρέγω . ὁ δέ κοινός Ψυχή καί σῶμα , ὁ μέν ζωτικός ἐνέργεια μᾶλλον εἰμί · καί ὁ φανταστικός δέ καί αἰσθητικός , καί μνημονευτικός , καί ὁ κατά ὁρμή κίνησις , παθητικός εἰμί ἐνέργεια , ἢ πάθος ἐνεργητικός · ὁ δέ θυμός καί ὁ ἐπιθυμία , πείνα τε , καί δίψα , καί κόπος , φόβος , δειλία τε , καί ἀγωνία , ἡδονή , λύπη , πτύελος , καί ἱδρώς , ὁ τε θρεπτικός καί αὐξητικός , καί ἐπί πᾶς ὁ θάνατος , πάθος εἰμί .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0082.3
D 19 . Ταῦτα πάντα φυσικὰ εἰσι καὶ ἀδιάβλητα , παρὰ τοῦ Δημιουργοῦ τῇ φύσει τῶν ἀνθρώπων δεδωρημένα . Αὐτὸς γὰρ , καὶ εἶναι , καὶ τὸ οὕτως εἶναι ἐδώρησατο · καὶ οὐκ ἔστιν ἀνθρώπων οὐδεὶς , ὃς τούτων ἀμέτοχος γέγονε . Τὸ δὲ ἔχειν ταῦτα , τὴν μὲν Δημιουργοῦ σοφίαν καὶ ἀρετὴν παρίστησιν ,
Lemmas: D 19 . οὗτος πᾶς φυσικός εἰμί καί ἀδιάβλητος , παρά ὁ Δημιουργός ὁ φύσις ὁ ἄνθρωπος δωρέω . αὐτός γάρ , καί εἰμί , καί ὁ οὕτως εἰμί δωρέω · καί οὐ εἰμί ἄνθρωπος οὐδείς , ὅς οὗτος ἀμέτοχος γίγνομαι . ὁ δέ ἔχω οὗτος , ὁ μέν Δημιουργός σοφία καί ἀρετή παρίστημι ,
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0082.4
a N . 1 αὐτεξουσίου ἐνεργεῖ , ἐξουσιάζ . b Colb . uterque κελεύου .
Lemmas: a N . 1 αὐτεξούσιος ἐνεργέω , ἐξουσιάζω . b Colb . uterque κελεύω .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0084.1
x' . Εἰδέναι τοίνυν χρεών , ὡς ἡ τῶν ὀνομάτων σύγχυσις ποιεῖ τοῖς αἱρετικοῖς τὴν πλάνην . Καθὼς οὖν τοῖς Μονοφυσιταῖς , τοῖς Ἀκεφαλοῖς , φημὶ , τὸ ταυτὸν λέγειν φύσιν καὶ ὑπόστασιν , αἴτιον γέγονε λέγειν ἐπὶ Χριστοῦ μίαν φύσιν , ἵνα μὴ εἰς δύο ὑποστάσεις τὸν Χριστὸν διελίσιν . Ἐστὶ δὲ καὶ τοῖς Νεστοριού ὁμόφρονσι , τοῦ λέγειν δύο ὑποστάσεις , ἵνα μὴ τὰς δύο Χριστοῦ φύσεις εἰς μίαν συγχέωσιν . Οὕτω καὶ τοῖς Μονοθεληταῖς , τὸ μὴ εἰδέναι τὴν διαφοράν τοῦ φυσικοῦ καὶ τοῦ ὑποστατικοῦ θελήματος , τοὔτεστι , τοῦ γνωμικοῦ , αἴτιον γέγονε τοῦ ἐν λέγειν ἐπὶ Χριστοῦ θέλημα · ἵνα οὖν τὴν ἐκ τῆς ὀμωνυμίας διαφύγωμεν πλάνην , οὕτω τὸν περὶ τοῦ θελήματος ἀναπτύξωμεν λόγον .
Lemmas: x' . οἶδα τοίνυν χρέος , ὡς ὁ ὁ ὄνομα σύγχυσις ποιέω ὁ αἱρετικός ὁ πλάνη . καθώς οὖν ὁ μονοφυσιος , ὁ ἀκέφαλος , φημί , ὁ τατός λέγω φύσις καί ὑπόστασις , αἴτιος γίγνομαι λέγω ἐπί Χριστός εἷς φύσις , ἵνα μή εἰς δύο ὑπόστασις ὁ Χριστός διαιρέω . εἰμί δέ καί ὁ νεστοριον ὁμόφρων , ὁ λέγω δύο ὑπόστασις , ἵνα μή ὁ δύο Χριστός φύσις εἰς εἷς συγχέω . οὕτως καί ὁ μονοθελήτης , ὁ μή οἶδα ὁ διαφορά ὁ φυσικός καί ὁ υποστατικός θέλημα , τουτέστι , ὁ γνωμικός , αἴτιος γίγνομαι ὁ ἐν λέγω ἐπί Χριστός θέλημα · ἵνα οὖν ὁ ἐκ ὁ ομωνυμία διαφεύγω πλάνη , οὗτος ὁ περί ὁ θέλημα ἀναπτύσσω λόγος .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0084.2
κα' . Τὸ θέλημα ὁμώνυμόν ἐστι · ποτὲ μὲν γὰρ σημαίνει τὴν θέλησιν · τοὔτεστι τὴν θελητικὴν δύναμιν · ποτὲ δὲ αὐτὸ τὸ θελητόν , τῇ θελήσει ὑποκείμενον · τοὔτεστιν αὐτὸ τὸ πρᾶγμα , ὅπερ τις θέλει · ἄλλο δὲ ἐστὶ θέλησις , καὶ ἄλλο τὸ θελητόν , ὥσπερ ἄλλο ὄρασις , καὶ ἄλλο τὸ ὁρατόν · ὄρασις μὲν γὰρ ἐστὶν αὐτὴ ἡ ὀρατικὴ δύναμις καθ' ἣν ὁρῶμεν , ἥν ἐν τῷ ὀφθαλμῷ ἐνεργοῦσαν . Ὁρατὸν δὲ , αὐτὸ τὸ ὁρώμενον πρᾶγμα , ἢ λίθος , ἢ ξύλον , ἢ τι τοιούτων . Οὕτω γοῦν καὶ θέλησις ἐστὶν αὐτὴ ἡ θελητικὴ τῆς ψυχῆς δύναμις , καθ' ἣν θέλομεν · θελητόν δὲ αὐτὸ τὸ πρᾶγμα , ὅπερ τις θέλει . Οἷον , θέλω πλεῦσαι · τὸ πλεῦσαι , θελητόν ἐστι · πάντως δὲ τὸ θελητόν , ἢ ἐνέργειά ἐστι , τοὔτεστι πρᾶξις , ἢ πάθος · ἴδωμεν τοίνυν εἰ φυσικὴ ἐστὶν ἢ θέλησις , ἢ ὑποστατική .
Lemmas: καί . ὁ θέλημα ὁμώνυμος εἰμί · ποτέ μέν γάρ σημαίνω ὁ θέλησις · τουτέστι ὁ θελητικός δύναμις · ποτέ δέ αὐτός ὁ ἐθέλω , ὁ ἐθέλω ὑπόκειμαι · τουτέστιν αὐτός ὁ πρᾶγμα , ὅσπερ τις ἐθέλω · ἄλλος δέ εἰμί θέλησις , καί ἄλλος ὁ ἐθέλω , ὥσπερ ἄλλος ὅρασις , καί ἄλλος ὁ ὁρατός · ὅρασις μέν γάρ εἰμί αὐτός ὁ ορατικός δύναμις κατά ὅς ὁράω , ὅς ἐν ὁ ὀφθαλμός ἐνεργέω . ὁρατός δέ , αὐτός ὁ ὁράω πρᾶγμα , ἢ λίθος , ἢ ξύλον , ἢ τίς τοιοῦτος . οὕτως γοῦν καί θέλησις εἰμί αὐτός ὁ θελητικός ὁ Ψυχή δύναμις , κατά ὅς ἐθέλω · ἐθέλω δέ αὐτός ὁ πρᾶγμα , ὅσπερ τις ἐθέλω . Οἷος , ἐθέλω πλέω · ὁ πλέω , ἐθέλω εἰμί · πάντως δέ ὁ ἐθέλω , ἢ ἐνέργεια εἰμί , τουτέστι πρᾶξις , ἢ πάθος · ὁράω τοίνυν εἰμί φυσικός εἰμί ἢ θέλησις , ἢ υποστατικός .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0084.3
χβ' . Ἄρα πᾶς ἄνθρωπος ἔχει τὴν δύναμιν τὴν θελητικήν , ἢ οὔ ; Δῆλον ὡς πᾶς ἄνθρωπος ἔχει τὸ δύνασθαι θέλειν , καὶ πᾶς ἄνθρωπος ἔχει τὸ θέλειν . Τίς γὰρ ἄνθρωπος γέγονεν , ὃς οὐκ ἠθέλησεν οὐδέν ; οὐ πᾶς δὲ ἄνθρωπος ὡσαύτως θέλει · ἀλλ' ὁ μὲν καλῶς , ὁ δὲ κακῶς · ἕκαστος κατ' οἰκεῖαν γνώμην . Ὥστε ἡ μὲν θέλησις , τοὔτεστιν ἡ θελητικὴ δύναμις , καὶ αὐτὸ τὸ ἀπλῶς θέλειν , φυσικόν · τὸ δὲ θελητόν , τοὔτεστι τὸ τοιούδε θέλειν , γνωμικὸν καὶ ὑποστατικόν .
Lemmas: χβ' . ἄρας πᾶς ἄνθρωπος ἔχω ὁ δύναμις ὁ θελητικός , ἢ οὖον ; Δῆλος ὡς πᾶς ἄνθρωπος ἔχω ὁ δύναμαι ἐθέλω , καί πᾶς ἄνθρωπος ἔχω ὁ ἐθέλω . Τῖς γάρ ἄνθρωπος γίγνομαι , ὅς οὐ ἐθέλω οὐδείς ; οὖον πᾶς δέ ἄνθρωπος ὡσαύτως ἐθέλω · ἀλλά ὁ μέν καλῶς , ὁ δέ κακῶς · ἕκαστος κατά οἰκεῖος γνώμη . ὥστε ὁ μέν θέλησις , τουτέστιν ὁ θελητικός δύναμις , καί αὐτός ὁ ἀπλόος ἐθέλω , φυσικός · ὁ δέ ἐθέλω , τουτέστι ὁ τοιόσδε ἐθέλω , γνωμικός καί ὑποστατικός .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0084.4
χγ' . Καὶ πάλιν · Τῶν ὁμωνύμων , ὡς εἴπομεν , ὂν τὸ θέλημα , ποτὲ μὲν σημαίνει τὴν θέλησιν , ποτὲ δὲ τὸ θελητόν . Δεῖ γὰρ εἰδέναι , ὅτι ἄλλο ἐστὶ θέλησις , καὶ ἄλλο τὸ θέλειν , καὶ ἄλλο τὸ τί καὶ πῶς θέλειν , καὶ ἄλλο τὸ θελητόν , καὶ ἄλλο τὸ θελητικόν , καὶ ἄλλο τὸ θέλων . Ὡσπερ ἄλλο ὄρασις , καὶ ἄλλο τὸ ὁρᾶν , καὶ ἄλλο τὸ τί καὶ πῶς ὁρᾶν · καὶ ἄλλο τὸ ὁρατόν , καὶ ἄλλο τὸ ὀρατικόν , καὶ ἕτερον ὁρῶν . Ὁρασις μὲν γὰρ ἐστὶν , αὐτὴ ἡ ὀρατικὴ δύναμις τῆς ψυχῆς , ἥν ἐν τῷ ὀφθαλμῷ ἐνεργοῦσαν , καθ' ἣν ὁρῶμεν · ὁρᾶν δὲ
Lemmas: χγ' . καί πάλιν · ὁ ὁμώνυμος , ὡς εἶπον , εἰμί ὁ θέλημα , ποτέ μέν σημαίνω ὁ θέλησις , ποτέ δέ ὁ ἐθέλω . Δεύς γάρ οἶδα , ὅτι ἄλλος εἰμί θέλησις , καί ἄλλος ὁ ἐθέλω , καί ἄλλος ὁ τίς καί πῶς ἐθέλω , καί ἄλλος ὁ ἐθέλω , καί ἄλλος ὁ θελητικός , καί ἄλλος ὁ ἐθέλω . ὡς ἄλλος ὅρασις , καί ἄλλος ὁ ὁράω , καί ἄλλος ὁ τίς καί πῶς ὁράω · καί ἄλλος ὁ ὁρατός , καί ἄλλος ὁ ὀρατικός , καί ἕτερος ὁράω . ὅρασις μέν γάρ εἰμί , αὐτός ὁ ορατικός δύναμις ὁ Ψυχή , ὅς ἐν ὁ ὀφθαλμός ἐνεργέω , κατά ὅς ὁράω · ὁράω δέ
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0084.5
d InColl . 1636 additur γῆμα . τὸ γῆμα θελητόν ἐστι . • N . τὸ θέλειν . f Mss . ἕτερον τὸ .
Lemmas: d InColl . 1636 additur γῆμα . ὁ γῆμα ἐθέλω εἰμί . • N . ὁ ἐθέλω . f Mss . ἕτερος ὁ .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0086.2
καὶ . Θέλησις τοίνυν ἐστὶν ὀρεξις ζωτικὴ τε καὶ λογική · εἰ δὲ ζωτική , πάντως καὶ αἰσθητική . Τὰ οὖν ἄλογα αἰσθητικῶς ὀρέγεται , ἀλλ’ οὐ λογικῶς , οὐδὲ αὐτεξουσῶς · ὁ δὲ ἄνθρωπος ζῷον ὑπάρχων λογικόν , ὡς μὲν ζῷον , ζωτικῶς καὶ αἰσθητικῶς ὀρέγεται · ὡς δὲ λογικόν , λογικῶς καὶ αὐτεξουσῶς . Θέλησις οὖν ἐστι φυσικὴ ὀρεξις , λογικὴ τε καὶ ζωική , μόνων ἡρτημένη τῶν φυσικῶν · φυσικὰ δὲ θεληματά εἰσι , πρῶτον τὸ ὑποτάσσεσθαι τῷ νόμῳ τοῦ Θεοῦ . Φύσει γὰρ δοῦλος Θεοῦ , καὶ ὑποχείριος ὁ ἄνθρωπος · ἔπειτα καὶ τὰ φύσεως ὑποστατικά · οἷν πείνα , δίψα , ὕπνος , καὶ τὰ τοιαῦτα · ὑποστατικὰ δὲ καὶ γνωμικὴ θέλησις , ὀρεξις καθ’ ἡδονὴν , καὶ καθ’ οἰκείαν γνώμην τῆς κεχρημένης ὑποστάσεως , καὶ οὐ κατὰ νόμον Θεοῦ ·
Lemmas: καί . θέλησις τοίνυν εἰμί ὄρεξις ζωτικός τε καί λογικός · εἰμί δέ ζωτικός , πάντως καί αἰσθητικός . ὁ οὖν ἄλογος αἰσθητικός ὀρέγω , ἀλλά οὖον λογικός , οὐδέ αὐτεξουσῶς · ὁ δέ ἄνθρωπος ζῷον ὑπάρχω λογικός , ὡς μέν ζῷον , ζωτικός καί αἰσθητικός ὀρέγω · ὡς δέ λογικός , λογικός καί αὐτεξουσῶς . θέλησις οὖν εἰμί φυσικός ὄρεξις , λογικός τε καί ζωικός , μόνος ἀρτάω ὁ φυσικός · φυσικός δέ θέλημα εἰμί , πρῶτος ὁ ὑποτάσσω ὁ νόμος ὁ Θεός . Φύσις γάρ δοῦλος Θεός , καί ὑποχείριος ὁ ἄνθρωπος · ἔπειτα καί ὁ φύσις υποστατικός · ὅς πείνα , δίψα , ὕπνος , καί ὁ τοιοῦτος · υποστατικός δέ καί γνωμικός θέλησις , ὄρεξις κατά ἡδονά , καί κατά οἰκεῖος γνώμη ὁ χράομαι ὑπόστασις , καί οὖον κατά νόμος Θεός ·
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0087.1
καὶ τρόπος χρήσεως τῆς φυσικῆς βελήσεως , κατὰ γνώμην τῆς κεχρημένης ὑποστάσεως . Τὸ δὲ ἀποτετρημένον τῶν ὑποστάσεων , διάφορον τῇ γνώμῃ ἐργάζεται .
Lemmas: καί τρόπος χρῆσις ὁ φυσικός βελήσεως , κατά γνώμη ὁ χράομαι ὑπόστασις . ὁ δέ ἀποτετραίνω ὁ ὑπόστασις , διάφορος ὁ γνώμη ἐργάζομαι .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0087.3
κζ . Κατὰ μὲν οὖν τὴν φυσικὴν διαφοράν , δύο τὰ θελήματα ἐπὶ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ · οὐκ ἐναντία . Οὐδὲ γὰρ ἐναντίον τῇ θεῖῃ θελήσει τὸ φυσικὸν τοῦ ἀνθρώπου θέλημα · οὔτε ἡ φυσικὴ θελητικὴ δύναμις · οὔτε τὰ φυσικῶς αὐτῇ ὑποκείμενα · οὔτε ἡ φυσικὴ χρῆσις τῆς θελήσεως . Πάντων γὰρ τῶν φυσικῶν , τὸ θεῖον θέλημα δημιουργόν · τὰ δὲ παρὰ φύσιν , μόνα ἐστὶν ἐναντία τῷ θεῖῳ θελήσει · ὅπερ ἐστὶν ἡ κατ’ οἰκείαν γνώμην τῶν ἁμαρτικῶν φθονῶν ὀρε -
Lemmas: κζ . κατά μέν οὖν ὁ φυσικός διαφορά , δύο ὁ θέλημα ἐπί ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός · οὐ ἐναντίος . οὐδέ γάρ ἐναντίος ὁ τίθημι ἐθέλω ὁ φυσικός ὁ ἄνθρωπος θέλημα · οὔτε ὁ φυσικός θελητικός δύναμις · οὔτε ὁ φυσικός αὐτός ὑπόκειμαι · οὔτε ὁ φυσικός χρῆσις ὁ θέλησις . Πάντων γάρ ὁ φυσικός , ὁ θέω θέλημα δημιουργός · ὁ δέ παρά φύσις , μόνος εἰμί ἐναντίος ὁ θεῖον ἐθέλω · ὅσπερ εἰμί ὁ κατά οἰκεῖος γνώμη ὁ ἁμαρτικός φθονέω ὄρνυμι -
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0088.1
1 τούτεστιν ἡ ἁμαρτία . Ταύτην ὁ Κύριος οὐκ ἀνέλαβεν : « Ἁμαρτίαν γὰρ οὐκ ἐποίησεν , οὐδὲ εὑρέθη δόλος ἐν τῷ στόματι αὐτοῦ . » Ἐπειδὴ δὲ μία τοῦ Χριστοῦ ἡ ὑπόστασις , καὶ εἷς ὁ Χριστός , εἷς ὁ θέλων κατ’ ἀμφο τὰς φύσεις : ὡς Θεός , εὐδοκῶν , ὡς ὡς ἄνθρωπος , ὑπήκοος γενόμενος . Εὐδοκῶν ὡς Θεὸς σὺν Πατρὶ καὶ τῷ Πνεύματι , τῷ πατρικῷ καὶ θεῷ βελήματι : ὡς ἄνθρωπος δὲ , ὑπήκοος γενόμενος τοῦ θελοῦ καὶ πατρικοῦ αὐτοῦ βελήματος , τῇ ἡμετέρᾳ βελήματι . Οὐ γὰρ κατὰ τὸ θεῖον αὐτοῦ βελήμα γέγονεν ὑπήκοος τῷ Πατρὶ . Τὸ γὰρ θεῖον βελήμα , οὔτε ὑπήκοος , οὔτε παρήκοος . « Ταῦτα γὰρ τῶν ὑπὸ χειρα , » ὡς φησιν ὁ θεολόγος Γρηγόριος : καὶ τῆς τοῦ δούλου μορφῆς , τοῦ ἐξ ἡμῶν προσληφθέντος . Γέγονε δὲ ὑπήκοος φυσικῶς κατὰ τὸ ἀνθρώπινον αὐτοῦ βελήμα : ὁπακοὴ γὰρ αὐτεξούσιος καὶ ἀδιάστατος , ὁποιαπὴρ βελήματος ἐστὶν ἐτέρᾳ α βελήματι : ἡθελε ποτὸν καὶ θέλει , ὡς Θεός , τὰ θεῖα : καὶ ἡθελε καὶ θέλει , ὡς ἄνθρωπος , τὰ ἀνθρώπινα : οὐκ ἐναντιότητι γνώμης , ἀλλ’ ἰδιότητι τῶν φύσεων . Ἦθελε γὰρ καὶ θέλει τὰ ἀνθρώπινα , ὡς γινώσκει ἡ θεῖα αὐτοῦ θέλησις , καὶ ὅτε , καὶ ὅπερ , αὐτεξουσῶς ὑποτασσομένης τῆς ἀνθρωπίνης αὐτοῦ βελήσεως τῇ θεῖα αὐτοῦ βελήσει .
Lemmas: 1 τουτέστιν ὁ ἁμαρτία . οὗτος ὁ Κύριος οὐ ἀναλαμβάνω : « ἁμαρτία γάρ οὐ ποιέω , οὐδέ εὑρίσκω δόλος ἐν ὁ στόμα αὐτός . » ἐπεί δέ εἷς ὁ Χριστός ὁ ὑπόστασις , καί εἷς ὁ Χριστός , εἷς ὁ ἐθέλω κατά ἀμφο ὁ φύσις : ὡς Θεός , εὐδοκέω , ὡς ὡς ἄνθρωπος , ὑπήκοος γίγνομαι . εὐδοκέω ὡς θεός σύν πατήρ καί ὁ πνεῦμα , ὁ πατρικός καί θεός βελήματι : ὡς ἄνθρωπος δέ , ὑπήκοος γίγνομαι ὁ θέλω καί πατρικός αὐτός βελήματος , ὁ ἡμέτερος βελήματι . οὖον γάρ κατά ὁ θέω αὐτός Βελημάς γίγνομαι ὑπήκοος ὁ πατήρ . ὁ γάρ θέω Βελημάς , οὔτε ὑπήκοος , οὔτε παρήκοος . « οὗτος γάρ ὁ ὑπό χείρ , » ὡς φημί ὁ θεολόγος Γρηγόριος : καί ὁ ὁ δοῦλος μορφή , ὁ ἐκ ἐγώ προσλαμβάνω . γίγνομαι δέ ὑπήκοος φυσικός κατά ὁ ἀνθρώπινος αὐτός Βελημάς : ὁπακοὴ γάρ αὐτεξούσιος καί ἀδιάστατος , ὁποιαπὴρ βελήματος εἰμί ἕτερος ὅς βελήματι : ἐθέλω ποτόν καί ἐθέλω , ὡς Θεός , ὁ θεῖον : καί ἐθέλω καί ἐθέλω , ὡς ἄνθρωπος , ὁ ἀνθρώπινος : οὐ ἐναντιότης γνώμη , ἀλλά ἰδιότης ὁ φύσις . ἐθέλω γάρ καί ἐθέλω ὁ ἀνθρώπινος , ὡς γιγνώσκω ὁ θεῖον αὐτός θέλησις , καί ὅτε , καί ὅσπερ , αὐτεξουσῶς ὑποτάσσω ὁ ἀνθρώπινος αὐτός βελήσεως ὁ θεῖον αὐτός βάλλω .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0088.2
2 Θέλησις μὲν γὰρ ( 1 ) καὶ ἐνέργεια Θεοῦ ἐστι , κατὰ τὸν μακάριον Εἰρηναῖον , παντὸς χρόνου καὶ τόπου καὶ αἰῶνος , καὶ πάσης φύσεως ποιητικὴ τε καὶ προνοητικὴ αἰτία : θέλησις δὲ ἀνθρωπίνη ἐστι , φυσικὴ δύναμις τῶν κατὰ φύσιν ὄντων ὀρεκτική , καὶ τῶν οὐσιωδῶς τῇ φύσει προσόντων συνεχτική : ἡ μὲν γὰρ οὐσία τοῦ τε εἶναι καὶ τοῦ ζῆν , καὶ κινεῖσθαι κατ’ αἴσθησιν τε καὶ νοῦν ὀρέγεται , τῆς οὐσίας ἐφ’
Lemmas: 2 θέλησις μέν γάρ ( 1 ) καί ἐνέργεια Θεός εἰμί , κατά ὁ μακάριος Εἰρηναῖος , πᾶς χρόνος καί τόπος καί αἰών , καί πᾶς φύσις ποιητικός τε καί προνοητικός αἰτία : θέλησις δέ ἀνθρώπινος εἰμί , φυσικός δύναμις ὁ κατά φύσις εἰμί ὀρεκτικός , καί ὁ οὐσιωδῶς ὁ φύσις πρόσειμι συνεκτικός : ὁ μέν γάρ οὐσία ὁ τε εἰμί καί ὁ ζῶ , καί κινέω κατά αἴσθησις τε καί νόος ὀρέγω , ὁ οὐσία ἐπί
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0089.1
Εἰ οὖν τοῦ τοῦ ἀνθρώπου οὐχ ἀνέλαβε θέλημα , ποίῳ θελήματι τῷ Πατρὶ γέγονεν ὑπήκοος ; Κι τὸ ἀνθρώπινον οὐχ ἀνέλαβε θέλημα , ποίῳ θελήματι ὑπὸ νόμον γέγονεν ; εἰ δὲ ἀνθρώπινον οὐχ ἀνέλαβε θέλημα , ποίῳ θελήματι ἐπλήρωσε πᾶσαν δικαιοσύνην ; ὅτι μὲν γὰρ πᾶσαν ἀρετὴν μετέληξε , καὶ πᾶσαν δικαιοσύνην ἐπλήρωσεν , ἀκούει αὐτοῦ πρὸς Ἰωάννην λέγοντος : « Ἄρες ἄρτι : » οὕτω γὰρ παρέσιν ἡμῖν ἐστι πλήρωσις πᾶσαν δικαιοσύνην . « Ἄρετη μὲν γὰρ πᾶσαν καὶ δικαιοσύνην ἐπλήρωσεν · ἀλλ’ οὐκ ἐξ ἐργων , οὐδὲ ἐξ ἀρετῆς προκείμεν , ἀλλ’ ἐξ ἄκρας ἐνώσεως ἡν τέλειος · οὐ γὰρ μὴ ὤν , γέγονε Θεός · ἀλλὰ Θεὸς ὤν τέλειος , γέγονεν ἄνθρωπος ; τέλειος .
Lemmas: εἰμί οὖν ὁ ὁ ἄνθρωπος οὐ ἀναλαμβάνω θέλημα , ποῖος θέλημα ὁ πατήρ γίγνομαι ὑπήκοος ; Κι ὁ ἀνθρώπινος οὐ ἀναλαμβάνω θέλημα , ποῖος θέλημα ὑπό νόμος γίγνομαι ; εἰμί δέ ἀνθρώπινος οὐ ἀναλαμβάνω θέλημα , ποῖος θέλημα πληρόω πᾶς δικαιοσύνη ; ὅτι μέν γάρ πᾶς ἀρετή μεταλαγχάνω , καί πᾶς δικαιοσύνη πληρόω , ἀκούω αὐτός πρός Ἰωάννης λέγω : « Ἄρης ἄρτι : » οὗτος γάρ πάρεσις ἐγώ εἰμί πλήρωσις πᾶς δικαιοσύνη . « Ἀρετή μέν γάρ πᾶς καί δικαιοσύνη πληρόω · ἀλλά οὐ ἐκ ἔργον , οὐδέ ἐκ ἀρετή πρόκειμαι , ἀλλά ἐκ ἄκρος ένωση ἐάν τέλειος · οὖον γάρ μή εἰμί , γίγνομαι Θεός · ἀλλά θεός εἰμί τέλειος , γίγνομαι ἄνθρωπος ; τέλειος .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0089.2
Εἰ ἀνθρώπινον οὐχ ἀνέλαβε θέλημα , τὸ πρῶτοπαθὲς ἡμῖν οὐχ ἴασατο . « Τὸ γὰρ ἀπρόβλητον , ἀθεράπευτον , » ὡς ὁ Θεολόγος ἔφη Γρηγόριος . Τί γὰρ τὸ πταίσαν , εἰ μὴ τὸ θέλημα ; ὅπερ οὖν ἐπταισεν , ὅπερ ἥμαρτεν , αὐτὸ μᾶλλον ἴασθω τῆς θεραπείας . Εἰ δὲ λέγεις ὅτι τὸ ἀμαρτήσαν οὐχ ἀνέλαβεν , οὐδὲ τὴν ἀμαρτησασαν [ καὶ νοσήσασαν ] φύσιν ἀνέλαβεν . Εἰ δὲ τοῦτο οὐχ ἀνέλαβεν , οὐδὲ τὴν φύσιν τῆς ἀνθρωπότητος ἀνέλαβεν · αὕτη γὰρ ἠμάρτησεν .
Lemmas: εἰμί ἀνθρώπινος οὐ ἀναλαμβάνω θέλημα , ὁ πρωτοπαθής ἐγώ οὐ ἰάομαι . « ὁ γάρ απροβλιτον , ἀθεράπευτος , » ὡς ὁ Θεολόγος φημί Γρηγόριος . τις γάρ ὁ πταίω , εἰμί μή ὁ θέλημα ; ὅσπερ οὖν πταίω , ὅσπερ ἁμαρτάνω , αὐτός μᾶλλον ἰάομαι ὁ θεραπεία . εἰμί δέ λέγω ὅτι ὁ ἁμαρτάνω οὐ ἀναλαμβάνω , οὐδέ ὁ ἁμαρτάνω [ καί νοσέω ] φύσις ἀναλαμβάνω . εἰμί δέ οὗτος οὐ ἀναλαμβάνω , οὐδέ ὁ φύσις ὁ ἀνθρωπότης ἀναλαμβάνω · οὗτος γάρ ἁμαρτάνω .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0090.1
modo * antequam cognoscat bonum ac malum , non ἡ γνῶναι καλὸν καὶ πονηρόν , ἀπεθεῖ πονηρία , τοῦ
Lemmas: modo * antequam cognoscat bonum ac malum , non ὁ γιγνώσκω καλός καί πονηρός , ἀποτίθημι πονηρία , ὁ
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0090.2
acquiescet malitiae , ut eligat bonum ** ? > Non ἐκλέξασθαι τὸ ἀγαθόν ; > Οὐ γὰρ τὸ θεῖον θέλημα
Lemmas: acquiescet malitiae , ut eligat bonum ** ? > Non ἐκλέγω ὁ ἀγαθός ; > οὖον γάρ ὁ θέω θέλημα
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0090.3
enim divina voluntas , vel non acquiescit , vel ἀπεθεῖ , ἢ πειθεταί , ἢ ἐκλέγεται · ἀπεθεῖ τούτων
Lemmas: enim divina voluntas , vel non acquiescit , vel ἀποτίθημι , ἢ πείθω , ἢ ἐκλέγω · ἀποτίθημι οὗτος
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0090.4
est libera ) verum eligit , non more nostro con - ἡμᾶς βουλευόμενος καὶ κρίνων · ἀλλ’ ἄμφω τὰ ἐναν -
Lemmas: est libera ) verum eligit , non more nostro con - ἐγώ βουλεύω καί κρίνω · ἀλλά ἄμφω ὁ ἐναν -
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0090.5
inquam , et malitiam , cogitatione versans , inque γνώσει τούτων γενόμενος · ἀλλὰ μόνον τοῦ ἀγαθοῦ ·
Lemmas: inquam , et malitiam , cogitatione versans , inque γνῶσις οὗτος γίγνομαι · ἀλλά μόνος ὁ ἀγαθός ·
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0090.6
eorum cognitionem veniens , sed tantum boni , ὅπερ ἐστὶν ἡ θείου θελήματος εὐδοξία · καὶ οὕτω τὸ
Lemmas: eorum cognitionem veniens , sed tantum boni , ὅσπερ εἰμί ὁ θεῖον θέλημα εὐδοξία · καί οὗτος ὁ
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0090.7
quam cognoscat bonum et malum ; > non hoc ait , λέγει , ὅτι ὑστερὸν ποτε ἐδέξατο , οὐ γὰρ ἔγνω ἡ ἀλο -
Lemmas: quam cognoscat bonum et malum ; > non hoc ait , λέγω , ὅτι ὕστερος ποτός δέχομαι , οὖον γάρ γιγνώσκω ὁ ἀλο -
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0090.8
quasi postmodum suscepérit . Nam propter unio - γισάτω πονηρίαν , διὰ τὴν καθ’ ὑπόστασιν ἔναυσιν ·
Lemmas: quasi postmodum suscepérit . Nam propter unio - γισατον πονηρία , διά ὁ κατά ὑπόστασις ἔναυσις ·
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0090.9
nem secundum hypostasin , non cognovit malum , B οὐκ ἐπαμφοτερίζοντα , οὐδὲ διαστάζοντα εἶχε τὸν λο -
Lemmas: nem secundum hypostasin , non cognovit malum , B οὐ ἐπαμφοτερίζω , οὐδέ διαστάζω ἔχω ὁ Λο -
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0090.10
nec cogitavit . Numquam habuit voluntatem in γισμὸν · ἀλλ’ αὐτὸς ὡν ὁ εἰς Χριστός , τοῦτο κάκεῖνο
Lemmas: nec cogitavit . Numquam habuit voluntatem in γισμὸν · ἀλλά αὐτός ὡς ὁ εἰς Χριστός , οὗτος ἐκεῖνος
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0090.11
utramque partem pendulam aut ancipitem ; sed , τουνεστὶ Θεὸς καὶ ἄνθρωπος , ἐκέχρητο τοῖς ἀνθρω -
Lemmas: utramque partem pendulam aut ancipitem ; sed , τουνεστὶ θεός καί ἄνθρωπος , χράομαι ὁ ἀνθρω -
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0090.12
cum unus ipse Christus hoc pariter atque illud πίνους αὐτοῦ · τουνεστὶ πᾶσι τοῖς φυσικοῖς τῆς ἀν -
Lemmas: cum unus ipse Christus hoc pariter atque illud πίνω αὐτός · τουνεστὶ πᾶς ὁ φυσικός ὁ εἰς -
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0090.13
esset ; nempe Deus et homo ; humanis suis uteba - θρωπότητος , πρὸς ὑπακοὴν τοῦ πατρικοῦ καὶ θελοῦ
Lemmas: esset ; nempe Deus et homo ; humanis suis uteba - θρωποτητη , πρός ὑπακοή ὁ πατρικός καί θέλω
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0090.14
angelorum admisit auxilium ? ait enim : « Et ecce γὰρ · « Καὶ ἰδοὺ ἄγγελος ἐνισχύων αὐτόν » ὅς ἐστι νόμος
Lemmas: angelorum admisit auxilium ? ait enim : « Et ecce γάρ · « καί ἰδού ἄγγελος ἐνισχύω αὐτός » ὅς εἰμί νόμος
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0090.15
angelus confortans eum ** ; > quae lex est ac con - τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως , ) , τὸ θέλημα οὐκ ἀνέλαβε ·
Lemmas: angelus confortans eum ** ; > quae lex est ac con - ὁ ἀνθρώπινος φύσις , ) , ὁ θέλημα οὐ ἀναλαμβάνω ·
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0090.16
ditio humanae naturae . Ait enim David : « Angelis φησὶ γὰρ Δαβὶδ , ὅτι « Τοῖς ἀγγέλοις αὐτοῦ ἐντελεῖ -
Lemmas: ditio humanae naturae . Ait enim David : « Angelis φημί γάρ Δαυίδ , ὅτι « ὁ ἄγγελος αὐτός ἐντελής -
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0090.17
lamasabactani ? id est ; Deus meus , Deus meus , τουνεστὶ · Θεέ μου , Θεέ μου , ἵνα τί με ἐγκατέλιπες ;
Lemmas: lamasabactani ? id est ; Deus meus , Deus meus , τουνεστὶ · Θεός ἐγώ , Θεός ἐγώ , ἵνα τίς ἐγώ ἐγκαταλείπω ;
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0090.18
Pater , unigenitum Filium suum pro nobis in mor - τοῦ Υἱὸν ὑπὲρ ἡμῶν εἰς θάνατον , γενόμενον ἄνθρω -
Lemmas: Pater , unigenitum Filium suum pro nobis in mor - ὁ υἱός ὑπέρ ἐγώ εἰς θάνατος , γίγνομαι ἄνθρω -
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0090.19
in inferno 30 : verum proprio Filio non pepercit ἐφείσατο ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ τοῦ ἰδίου Υἱοῦ · ὑπὲρ ἡμῶν
Lemmas: in inferno 30 : verum proprio Filio non pepercit φείδομαι ὁ θεός καί πατήρ ὁ ἴδιος υἱός · ὑπέρ ἐγώ
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0090.20
Deus 545 ac Pater ; sed pro nobis omnibus tra - παρέδωκεν αὐτὸν εἰς ὕβρεις καὶ ἀτιμίας , καὶ πάθη
Lemmas: Deus 545 ac Pater ; sed pro nobis omnibus tra - παραδίδωμι αὐτός εἰς ὕβρις καί ἀτιμία , καί πάθος
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0090.21
didit illum 31 in contumelias , ignominiamque , et ἀδιάληπτα καὶ ἀναμάρτητα , καὶ εἰς θάνατον . Διὸ τῇ
Lemmas: didit illum 31 in contumelias , ignominiamque , et ἀδιάληπτος καί ἀναμάρτητος , καί εἰς θάνατος . Διὸ ὁ
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0090.22
innocuas inculpataque passionem , ac mortem . πατρικῇ εὐδοξία ὑπήκοος μέχρι σταυροῦ γενόμενος ,
Lemmas: innocuas inculpataque passionem , ac mortem . πατρικός εὐδοξία ὑπήκοος μέχρι σταυρός γίγνομαι ,
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0090.23
Quamobrem Paternae voluntati usque ad mortem καὶ αἰσχύνης καταφρονήσας , δόξης καὶ ἀφθαρσίας
Lemmas: Quamobrem Paternae voluntati usque ad mortem καί αἰσχύνη καταφρονέω , δόξα καί ἀφθαρσία
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0090.24
compositam , ac duas negant , naturarum admit - τόν , καὶ τὰς δύο ἀπαρνοῦμενοι , τῶν φύσεων διαφο -
Lemmas: compositam , ac duas negant , naturarum admit - ὁ , καί ὁ δύο ἀπαρνέομαι , ὁ φύσις διαφορά -
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0090.25
tunt differentiam ; quomodo igitur vos , qui duas ρὰν καταδέχονται , πῶς οἱ δύο φύσεις ἐπὶ Χριστοῦ
Lemmas: tunt differentiam ; quomodo igitur vos , qui duas ρά καταδέχομαι , πῶς ὁ δύο φύσις ἐπί Χριστός
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0090.26
in Christo naturas profitentis affirmatis , unam [ ὁμολογοῦντες καὶ ] καταγγέλλοντες , μίαν ἐπ’ αὐτοῦ θέ -
Lemmas: in Christo naturas profitentis affirmatis , unam [ ὁμολογέω καί ] καταγγέλλω , εἷς ἐπί αὐτός ΘΕ -
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0090.27
inquit : Voluntatem non naturae est , sed personae . θέλημα , ἀλλ’ ὑποστατικόν · ποῖον οὖν θέλημα λέγεις ;
Lemmas: inquit : Voluntatem non naturae est , sed personae . θέλημα , ἀλλά ὑποστατικός · ποῖος οὖν θέλημα λέγω ;
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0090.28
Quam vero dicitis voluntatem ? Num vim eam Τὴν θελητικὴν δύναμιν , καὶ τὸ ἀπλῶς θέλειν , καὶ τὸ
Lemmas: Quam vero dicitis voluntatem ? Num vim eam ὁ θελητικός δύναμις , καί ὁ ἀπλόος ἐθέλω , καί ὁ
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0090.29
qua volumus , ac velle simpliciter , remque quam φυσικὸν θελητόν · ἢ τὸν τρόπον τῆς τοῦ θελήσεως χρή -
Lemmas: qua volumus , ac velle simpliciter , remque quam φυσικός ἐθέλω · ἢ ὁ τρόπος ὁ ὁ θέλησις χρή -
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0091.1
σαως , τούτεστι τὸ πῶς θέλειν , καὶ τὸ κατ' οἰκείαν γνῶμην καὶ ἡδονὴν θελητόν · ἀλλ' εἰ μὲν τὴν θελητικὴν δύναμιν ὑποστατικήν πατε , καὶ τὸ ἀπλῶς θέλειν , οὐκ ἀληθῶς ἀποφαινέσθαι · πᾶς γὰρ ἄνθρωπος ἔχει τὴν θελητικήν δύναμιν , καὶ τὸ ἀπλῶς θέλειν · τὰ δὲ ἐν πάσαις ταῖς ὑπὸ τὸ αὐτὸ εἶδος θεωρούμενα ὑποστάσει , φυσικά , καὶ οὐχ ὑποστατικά . Οὐ πᾶς δὲ ἄνθρωπος τὸ αὐτὸ θέλει , οὐδὲ ὡσαύτως · ὥστε ἡ μὲν θελητικὴ δύναμις , καὶ τὸ ἀπλῶς θέλειν , φυσικόν · τὸ δὲ τί θέλειν , καὶ τὸ πῶς θέλειν , διάφορον καθ' ἑκάστην ὑπόστασιν , καὶ ὡς συμβεβηκὸς ὑποστατικόν . Καὶ μάρτυς Ἰωάννης ὁ ἅγιος , καὶ δυνως Χρυσόστομος , οὕτω λέγων ἐν βιβλίῳ , λόγῳ ιδ' τῆς ἐρμηνείας τῆς πρὸς Ἑβραίους Ἐπιστολῆς · « Ἡ μὲν γὰρ βούλησις , ἐμφυτον καὶ παρὰ Θεοῦ · ἡ δὲ τοιαύδε βούλησις , ἡμετέρον , καὶ τῆς γνώμης ἡμῶν . »
Lemmas: σῴζω , τουτέστι ὁ πῶς ἐθέλω , καί ὁ κατά οἰκεῖος γνώμη καί ἡδονά ἐθέλω · ἀλλά εἰμί μέν ὁ θελητικός δύναμις ὑποστατικός πάτος , καί ὁ ἀπλόος ἐθέλω , οὐ ἀληθής ἀποφαίνω · πᾶς γάρ ἄνθρωπος ἔχω ὁ θελητικός δύναμις , καί ὁ ἀπλόος ἐθέλω · ὁ δέ ἐν πᾶς ὁ ὑπό ὁ αὐτός εἶδος θεωρέω ὑπόστασις , φυσικός , καί οὐ υποστατικός . οὖον πᾶς δέ ἄνθρωπος ὁ αὐτός ἐθέλω , οὐδέ ὡσαύτως · ὥστε ὁ μέν θελητικός δύναμις , καί ὁ ἀπλόος ἐθέλω , φυσικός · ὁ δέ τίς ἐθέλω , καί ὁ πῶς ἐθέλω , διάφορος κατά ἕκαστος ὑπόστασις , καί ὡς συμβαίνω ὑποστατικός . καί μάρτυς Ἰωάννης ὁ ἅγιος , καί δυνως Χρυσόστομος , οὗτος λέγω ἐν βιβλίον , λόγος ἴδη ὁ ἑρμηνεία ὁ πρός Ἑβραῖος Ἐπιστολή · « ὁ μέν γάρ βούλησις , ἔμφυτος καί παρά Θεός · ὁ δέ τοιαύς βούλησις , ἡμέτερος , καί ὁ γνώμη ἐγώ . »
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0091.2
Ἐτι , εἰ ὑποστατικὴ καὶ ἡ θελητικὴ δύναμις , καθὰ ἑτεροὑποστάτος ἐστιν ὁ Υἱὸς τοῦ Πατρός , ἔσται καὶ ἑτεροβούλιος .
Lemmas: ἔτι , εἰμί υποστατικός καί ὁ θελητικός δύναμις , καθά ἑτεροὑποστάτος εἰμί ὁ υἱός ὁ πατήρ , εἰμί καί ετεροβουλις .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0091.3
Ἐτι , τὰ φυσικά , ἀδίδακτα · οὐδεὶς γὰρ διδάσκεται πаниν , ἢ διψᾶν , ἢ κοιμᾶσθαι , ἢ ἀναπνεῖν · οὕτως οὐδὲ θέλειν διδάσκεται τις · πῶς δὲ θέλειν , ἤτοι καλῶς , ἤτοι κακῶς , καὶ τί θέλειν διδάσκεται · οὐ γὰρ τὸ θέλειν διδάσκει ὁ τοῦ Θεοῦ νόμος · τοῦτο γὰρ φυσικῶς ἡμῖν παρ' αὐτοῦ δέδεται · ἀλλὰ τὸ καλῶς θέλειν , καὶ τί θέλειν · ὥστε τὸ μὲν θέλειν , φυσικόν · τὸ δὲ τί καὶ πῶς θέλειν , ὑποστατικὸν καὶ διάφορον , πλὴν τῆς ἁγίας Τριάδος . Ἐκεῖ γὰρ ὡσαύτως , καὶ τὰ αὐτὰ θέλουσιν αἱ ἅγιοι τῆς θεότητος τρεῖς ὑποστάσεις , κατὰ τὴν τῆς θεότητος οὐσίαν . Ὁ γὰρ εἰς τῆς ἁγίας Τριάδος , ὁ σεσαρκωμένος Υἱὸς καὶ Λόγος τοῦ Θεοῦ καὶ Θεός , ὡσπερ φύσιν ἀνθρώπου ἔχει παρὰ τὸν Πατέρα καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον κατὰ τὸ γενέσθαι ἄνθρωπος , καὶ διακέραιται τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Πνεύματος , οὕτω καὶ ἐν τοῖς τῆς ἀνθρωπότητος φυσικοῖς · ἰδίωμασι διακέραιται τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Πνεύματος , δύο φύσεις ἔχων , καὶ δύο φυσικὰς ἰδιότητας .
Lemmas: ἔτι , ὁ φυσικός , ἀδίδακτος · οὐδείς γάρ διδάσκω πаниν , ἢ δίψα , ἢ κοιμάω , ἢ ἀναπνέω · οὕτως οὐδέ ἐθέλω διδάσκω τις · πῶς δέ ἐθέλω , ἤτοι καλῶς , ἤτοι κακῶς , καί τίς ἐθέλω διδάσκω · οὖον γάρ ὁ ἐθέλω διδάσκω ὁ ὁ Θεός νόμος · οὗτος γάρ φυσικός ἐγώ παρά αὐτός δήω · ἀλλά ὁ καλῶς ἐθέλω , καί τίς ἐθέλω · ὥστε ὁ μέν ἐθέλω , φυσικός · ὁ δέ τίς καί πῶς ἐθέλω , ὑποστατικός καί διάφορος , πλήν ὁ ἅγιος Τριάς . ἐκεῖ γάρ ὡσαύτως , καί ὁ αὐτός ἐθέλω ὁ ἅγιος ὁ θεότης τρεῖς ὑπόστασις , κατά ὁ ὁ θεότης οὐσία . ὁ γάρ εἰς ὁ ἅγιος Τριάς , ὁ σαρκόω υἱός καί Λόγος ὁ Θεός καί Θεός , ὡς φύσις ἄνθρωπος ἔχω παρά ὁ πατήρ καί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος κατά ὁ γίγνομαι ἄνθρωπος , καί διακεράννυμι ὁ πατήρ καί ὁ πνεῦμα , οὗτος καί ἐν ὁ ὁ ἀνθρωπότης φυσικός · ἰδίωμα διακεράννυμι ὁ πατήρ καί ὁ πνεῦμα , δύο φύσις ἔχω , καί δύο φυσικός ἰδιότης .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0091.4
Ἐτι , οὐσιώδης ἐστι καὶ φυσικόν , ὃ παρὸν σώζει , καὶ ὃ ἀπὸν φθείρει τὸν ὅρον τῆς φύσεως . Ἄρα οὖν ἀνελητὸς ἄνθρωπος ἐστιν ; Οὐδαμῶς . Οὐ γὰρ γέγονε ποτε ἄνθρωπος ἀνελητὸς . Φυσικὴ ἄρα ἡ ἑλέχησις . Εἰ ἡ πείνα , καὶ ἡ δίψα , καὶ τοῦ ὕπνου ἡ ἔρεσις , ὁρέξεις οὖσαι ἄλογοι , φυσικαὶ εἰσιν · ἡ οὖν λογικὴ ἔρεξις , ἡ αὐτεξούσιος , οὐκ ἔσται φυσική ; irrationalibiles , ad naturam spectant ; quidni animi appetitio rationalis , quæ libera est , ad eam spe - ciet ?
Lemmas: ἔτι , οὐσιώδης εἰμί καί φυσικός , ὅς πάρειμι σῴζω , καί ὅς ἄπειμι φθείρω ὁ ὅρος ὁ φύσις . ἄρας οὖν ἀναιρέω ἄνθρωπος εἰμί ; οὐδαμός . οὖον γάρ γίγνομαι ποτός ἄνθρωπος ἀναιρέω . φυσικός ἄρα ὁ ἑλέχησις . εἰμί ὁ πείνα , καί ὁ δίψα , καί ὁ ὕπνος ὁ ἐρέσσω , ὄρεξις εἰμί ἄλογος , φυσικός εἰμί · ὁ οὖν λογικός ἔρδω , ὁ αὐτεξούσιος , οὐ εἰμί φυσικός ; irrationalibiles , ad naturam spectant ; quidni animi appetitio rationalis , quæ libera est , ad eam spe - ciet ?
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0091.5
Κατ' εἰκόνα Θεοῦ γεγόναμεν , κατὰ τὸ νοερόν καὶ αὐτεξούσιον . Εἰ οὖν νοῦν καὶ θέλησιν αὐτεξούσιον οὐκ ἀνέλαβεν , οὐκ ἀνέλαβε τὸ κατ' εἰκόνα · ματ' ὀλίγα δὲ καὶ περὶ τοῦ κατ' εἰκόνα μικρὰ ὑποληφόμεθα ! . Εἰ οὖν ἀνθρωπίνην οὐκ ἀνέλαβε θεληπιν , πάντα ὅσα ἠθέλησεν ὁ Χριστός , θεῖο ἠθέλησε θελήματι ·
Lemmas: κατά εἰκών Θεός γίγνομαι , κατά ὁ νοερός καί αὐτεξούσιος . εἰμί οὖν νόος καί θέλησις αὐτεξούσιος οὐ ἀναλαμβάνω , οὐ ἀναλαμβάνω ὁ κατά εἰκών · μά ὀλίγος δέ καί περί ὁ κατά εἰκών μικρός ὑπολαμβάνω ! . εἰμί οὖν ἀνθρώπινος οὐ ἀναλαμβάνω θεληπιν , πᾶς ὅσος ἐθέλω ὁ Χριστός , τίθημι ἐθέλω θέλημα ·
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0092.1
καὶ πῶς εἰσελθὼν [ θελήματι ] εἰς οἶκον , καὶ θελήσας λαθεῖν , οὐκ ἠδυνήθη ; Οὐκοῦν οὐ παντοδύναμον τὸ θεῖον θέλημα , ἀλλ᾽ ἀδύνατον . Πάυσαι , ὦ ἄνθρωπε , ταῦτα ληρεῖν · οὐκ ἔστι θείας θελήσεως τὸ ἐπιζῆσαι βρώσεως ἢ πόσεως , καὶ τόπον ἐκ τόπου ἀμεῖβεσθαι , καὶ τὰ τοιαῦτα , ἀλλ᾽ ἀνθρωπίνης · τ᾽ καὶ ἀνθρωπίνη θελήσει , κατ᾽ εὐδοκίαν πατρικὴν ταῦτα ἠθέλησεν ὁ Χριστός .
Lemmas: καί πῶς εἰσέρχομαι [ θέλημα ] εἰς οἶκος , καί ἐθέλω λανθάνω , οὐ δύναμαι ; οὐκοῦν οὖον παντοδύναμος ὁ θέω θέλημα , ἀλλά ἀδύνατος . παύω , εἰμί ἄνθρωπος , οὗτος ληρέω · οὐ εἰμί θεῖος θέλησις ὁ ἐπιζάω βρῶσις ἢ πόσις , καί τόπος ἐκ τόπος ἀμείβω , καί ὁ τοιοῦτος , ἀλλά ἀνθρώπινος · τε καί ἀνθρώπινος ἐθέλω , κατά εὐδοκία πατρικός οὗτος ἐθέλω ὁ Χριστός .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0092.2
χβ᾽ . Ἄλλα , φησίν , οὐ κατὰ φύσιν ἐδόθη τῷ ἀνθρώπῳ τὸ αὐτεξούσιον , ἀλλὰ κατὰ τιμὴν , ἐν τῷ φάναι τὸν θεολόγον Γρηγόριον · τῷ αὐτεξουσίων τιμήσας αὐτόν . Ἄλλ᾽ ἀκούε πάλιν τοῦ Πατρός · Τοῦτον λόγῳ καὶ εἰκόνι Θεοῦ πεπριμμένον . Οὐκοῦν οὐδὲ τὸ λογικὸν ἔχει κατὰ φύσιν , ἀλλὰ κατὰ τιμὴν · καὶ ὥρα σοι λέγειν , ὡς οὐ λογικὴν ψυχὴν , ἀλλ᾽ ἄλογον ὁ Κύριος προσελάβετο .
Lemmas: χβ᾽ . ἄλλος , φημί , οὖον κατά φύσις δίδωμι ὁ ἄνθρωπος ὁ αὐτεξούσιος , ἀλλά κατά τιμή , ἐν ὁ φαίνω ὁ θεολόγος Γρηγόριος · ὁ αὐτεξούσιος τιμάω αὐτός . ἄλλος ἀκούω πάλιν ὁ πατήρ · οὗτος λόγος καί εἰκών Θεός πεπριμμένον . οὐκοῦν οὐδέ ὁ λογικός ἔχω κατά φύσις , ἀλλά κατά τιμή · καί ὥρα σύ λέγω , ὡς οὖον λογικός ψυχή , ἀλλά ἄλογος ὁ Κύριος προσλαμβάνω .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0092.3
Κατὰ πόσους τρόπους λέγεται τὸ , κατ᾽ εἰκόνα ;
Lemmas: κατά πόσος τρόπος λέγω ὁ , κατά εἰκών ;
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0092.4
λ᾽ . Κατὰ τὸ λογικὸν , καὶ νοερόν , καὶ αὐτεξούσιον , κατὰ τὸ γεννᾶν τὸ νοῦν λόγον , καὶ προβάλλειν πνεῦμα · κατὰ τὸ ἀρχικόν . Κατὰ ταῦτα καὶ οἱ ἄγγελοι καὶ οἱ ἄνθρωποι κατ᾽ εἰκόνα . Ἐπὶ δέ , ἐκ περιουσίας οἱ ἄνθρωποι · κατὰ τὸ ἀγέννητον , τὸ ἐπὶ τοῦ ᾿Αδάμ · καὶ γεννητόν , τὸ ἐπὶ τοῦ ᾿Αβέλ · καὶ τὸ ἐκπορευτόν τὸ ἐπὶ τῆς Ἑῦας . Κατὰ τὸ φύσει ἀρχικόν · φύσει γὰρ ἔχει δοῦλον ἡ ψυχὴ τὸ σῶμα , καὶ ἐξουσιάζει αὐτοῦ · καὶ κατὰ τὸ συνάγειν πᾶσαν τὴν κτίσιν · ἐν τε γὰρ τῷ Θεῷ ἐνοῦται πᾶσα ἡ κτίσις , καὶ ἐν τῷ ἀνθρώπῳ · σύνδεσμος γὰρ ἐστὶ νοητῆς καὶ αἰσθητῆς κτίσεως . Καὶ ὅτι κατ᾽ εἰκόνα τούτου ἐμελλε γίνεσθαι ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ . Οὐ γὰρ ἄγγελος γέγονεν , ἀλλ᾽ ἄνθρωπος .
Lemmas: λίαν . κατά ὁ λογικός , καί νοερός , καί αὐτεξούσιος , κατά ὁ γεννάω ὁ νόος λόγος , καί προβάλλω πνεῦμα · κατά ὁ ἀρχικός . κατά οὗτος καί ὁ ἄγγελος καί ὁ ἄνθρωπος κατά εἰκών . ἐπί δέ , ἐκ περιουσία ὁ ἄνθρωπος · κατά ὁ ἀγέννητος , ὁ ἐπί ὁ Αδάμ · καί γεννητός , ὁ ἐπί ὁ Ἀβέλ · καί ὁ ἐκπορεύω ὁ ἐπί ὁ Εὔα . κατά ὁ φύσις ἀρχικός · φύσις γάρ ἔχω δοῦλος ὁ ψυχή ὁ σῶμα , καί ἐξουσιάζω αὐτός · καί κατά ὁ συνάγω πᾶς ὁ κτίσις · ἐν τε γάρ ὁ Θεός ἑνόω πᾶς ὁ κτίσις , καί ἐν ὁ ἄνθρωπος · σύνδεσμος γάρ εἰμί νοητός καί αἰσθητός κτίσις . καί ὅτι κατά εἰκών οὗτος μέλλω γίγνομαι ὁ υἱός ὁ Θεός . οὖον γάρ ἄγγελος γίγνομαι , ἀλλά ἄνθρωπος .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0092.5
λα᾽ . Πᾶσα ὑπόστασις σύνθετος , ἐκ διαφόρων φύσεων συνθεθεῖμένη , τὰ φυσικὰ ἰδιώματα τῶν δύο φύσεων ἔχει κατ᾽ ἀνάγκην , κἂν σύγχυσις θεωρῆται ἐν τῇ ἐνώσει · τὸ γὰρ πῦρ καὶ τὸ ὕδωρ ἐναντία εἰσὶ παντελῶς · τὸ μὲν γὰρ πῦρ , θερμόν καὶ ξηρόν · τὸ δὲ ὕδωρ , ψυχρόν καὶ ὑγρόν · ἀλλ᾽ ἅντινα συντεθῇ σῶμα ἐκ τῶν τεσσάρων στοιχείων , τὰς τέσσαρας ἔχει ποιότητας , θερμότητα καὶ ψυχρότητα , ὑγρότητα καὶ
Lemmas: λαός . πᾶσα ὑπόστασις σύνθετος , ἐκ διάφορος φύσις συντίθημι , ὁ φυσικός ἰδίωμα ὁ δύο φύσις ἔχω κατά ἀνάγκη , κἀν σύγχυσις θεωρέω ἐν ὁ ενώνω · ὁ γάρ πῦρ καί ὁ ὕδωρ ἐναντίος εἰμί παντελῶς · ὁ μέν γάρ πῦρ , θερμός καί ξηρός · ὁ δέ ὕδωρ , ψυχρός καί ὑγρός · ἀλλά ὅστις συντίθημι σῶμα ἐκ ὁ τέσσαρες στοιχεῖον , ὁ τέσσαρες ἔχω ποιότης , θερμότης καί ψυχρότης , ὑγρότης καί
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0093.1
169 ἑρμηνεία . Εἰ οὖν ἕνθα σύγχυσις θεωρεῖται , ἀνάγκη θεωρεῖσθαι τὰ ψυχικὰ ἰδιώματα τῶν συντεθέντων , πόσω μᾶλλον ἐπὶ τῆς ἀσυγχύτου ἑνώσεως !
Lemmas: 169 ἑρμηνεία . εἰμί οὖν ἔνθα σύγχυσις θεωρέω , ἀνάγκη θεωρέω ὁ ψυχικός ἰδίωμα ὁ συντίθημι , πόσος μᾶλλον ἐπί ὁ ἀσύγχυτον ἕνωσις !
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0093.2
169 λγ᾽ . Ἄλλα , φασίν , ὡς ὁ ἄνθρωπος οὐκ ἔχει φυσικὸν θέλημα · λέγουσι δὲ ὁ Μανιχαϊκῶς δύο μόνα εἶναι θελήματα · τὸ ἐν τῷ θεῷν , τὸ ἀγαθόν · τὸ δὲ ἕτερον , τὸ διαβολικόν , τὸ πονηρόν · καὶ πᾶν κα μέν τὸ ἀγαθὸν θελήσει ὁ ἄνθρωπος , τὸ τοῦ θεοῦ ἔχει θέλημα · ἡνίκα δὲ τὸ πονηρόν , τὸ τοῦ διαβόλου . Ὦ μανίας ὑπερβολῆς ! ὡ σοτῶτος ἀγνοίας ! Τὸ θεῖον θέλημα [ ἔχει ὁ ἄνθρωπος , ] παντουργόν , ἢ οἱ ; Ναί φασιν . Εἰ οὖν τὸ θεῖον θέλημα ἔχει ὁ ἄνθρωπος , ἀγαθὸν θέλων , ἐστὶ κατ᾽ αὐτοὺς παντουργός . Ἄλλ᾽ ἀγνοοῦσιν ὡς ἀδύνατον οἰκονομίας χρήσασθαι πράξει , ἢ ἐνεργήσει , τῆς τὴν δύναμιν οὐ κατὰ φύσιν ἔλαβεν · οἷον οὐ δύναται πτηνὰ τὸ πτηνόν , μὴ κατὰ φύσιν λαβὸν τὴν τοῦ πέτασθαι δύναμιν · οὐδὲ καὶ γεραστὸν βαδίζειν , εἰ μὴ τὴν βαδιστικὴν κατὰ φύσιν ἔλαβε δύναμιν · οὕτω δὲ καὶ ὁ ἄνθρωπος , οὐ δύναται ἐνεργεῖν καὶ θέλειν , εἰ μὴ κατὰ φύσιν τὴν θελητικὴν καὶ ἐνεργητικὴν ἔλαβε δύναμιν · οὐδὲ γὰρ νοεῖν δύναται , εἰ μὴ φύσει τὴν νοητικὴν δύναμιν ἔλαβεν · οὐδὲ δράμειν , [ οὐδὲ ] οὐδὲ ἕτερον ἐνεργεῖν · διὸ καὶ πᾶσι φύσει αἱ φυσικαὶ ἐνέργειαι ἀεὶ ἐνυπάρχουσι , καὶ συνυπάρχουσι · τὰ δὲ θελήτα καὶ ἐνέργητα , οὐ συνυπάρχουσι . Καὶ ἡ μὲν ψυχικὴ θέλησις , ποιεῖται ἡ θελητικὴ δύναμις , μία · τὰ δὲ θελήματα ἕ , πολλὰ καὶ διάφορα · φησὶ γὰρ ἡ Γραφή · Πάντα τὰ θελήματα αὐτοῦ ἐν αὐτῷ . Οὐκ εἶπεν · θεὶα θέλησις ἐν αὐτῷ · ἀλλ᾽ , Πάντα τὰ θελήματα αὐτοῦ ἐν αὐτῷ · τοῦτέστι τὰ θελητά .
Lemmas: 169 λγ᾽ . ἄλλος , φημί , ὡς ὁ ἄνθρωπος οὐ ἔχω φυσικός θέλημα · λέγω δέ ὁ Μανιχαϊκός δύο μόνος εἰμί θέλημα · ὁ ἐν ὁ θεός , ὁ ἀγαθός · ὁ δέ ἕτερος , ὁ διαβολικός , ὁ πονηρός · καί πᾶς ἄν μέν ὁ ἀγαθός ἐθέλω ὁ ἄνθρωπος , ὁ ὁ θεός ἔχω θέλημα · ἡνίκα δέ ὁ πονηρός , ὁ ὁ διάβολος . ὦ μανία ὑπερβολή ! εἰμί σοτῶτος ἄγνοια ! ὁ θέω θέλημα [ ἔχω ὁ ἄνθρωπος , ] παντουργός , ἢ ὁ ; Ναίς φημί . εἰμί οὖν ὁ θέω θέλημα ἔχω ὁ ἄνθρωπος , ἀγαθός ἐθέλω , εἰμί κατά αὐτός παντουργός . ἄλλος ἀγνοέω ὡς ἀδύνατος οἰκονομία χράω πρᾶξις , ἢ ἐνεργέω , ὁ ὁ δύναμις οὖον κατά φύσις λαμβάνω · οἷος οὖον δύναμαι πτηνός ὁ πτηνός , μή κατά φύσις λαμβάνω ὁ ὁ πέτομαι δύναμις · οὐδέ καί γεραστός βαδίζω , εἰμί μή ὁ βαδιστικός κατά φύσις λαμβάνω δύναμις · οὗτος δέ καί ὁ ἄνθρωπος , οὖον δύναμαι ἐνεργέω καί ἐθέλω , εἰμί μή κατά φύσις ὁ θελητικός καί ἐνεργητικός λαμβάνω δύναμις · οὐδέ γάρ νοέω δύναμαι , εἰμί μή φύσις ὁ νοητικός δύναμις λαμβάνω · οὐδέ τρέχω , [ οὐδέ ] οὐδέ ἕτερος ἐνεργέω · διό καί πᾶς φύσις ὁ φυσικός ἐνέργεια ἀεί ἐνυπάρχω , καί συνυπάρχω · ὁ δέ θελητής καί ἐνεργητής , οὖον συνυπάρχω . καί ὁ μέν ψυχικός θέλησις , ποιέω ὁ θελητικός δύναμις , εἷς · ὁ δέ θέλημα ὅς , πολύς καί διάφορος · φημί γάρ ὁ γραφή · Πάν ὁ θέλημα αὐτός ἐν αὐτός . οὐ εἶπον · θεῖος θέλησις ἐν αὐτός · ἀλλά , Πάν ὁ θέλημα αὐτός ἐν αὐτός · τουτέστι ὁ θελητής .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0093.3
169 λγ᾽ . Ἴστω δὲ ὅτι πάντα τὰ θελήτα τῆς θεο-τήτος φυσικά εἰσιν · ἄτρεπτος γὰρ οὖσα , οὐ πέφυκεν ἄλλως καὶ ἄλλως θέλειν · ἀλλ᾽ ἀεὶ ὡσαύτως θέλει . Διὸ καὶ ταῦτά εἰσι τὰ θελήτα Πατρὸς καὶ Υἱοῦ καὶ ἁγίου Πνεύματος . Πάντα γὰρ τὰ φυσικά τὰ αὐτὰ εἰσι Πατρὸς καὶ Υἱοῦ καὶ ἁγίου Πνεύματος , ὡς ἡ αὐτὴ αὐτῶν ἡ φύσις . Οὐδὲν δὲ ὑποστατικὸν ἐν τῇ ὑπερουσίᾳ θεότητι , εἰ μὴ τὸ ἀγέννητον , καὶ τὸ γεννητὸν τοῦ Πατρὸς , τὸ γεννητόν , τοῦ Υἱοῦ , καὶ τὸ ἐκπορευτὸν τοῦ ἁγίου Πνεύματος .
Lemmas: 169 λγ᾽ . οἶδα δέ ὅτι πᾶς ὁ θελητής ὁ θεότης φυσικός εἰμί · ἄτρεπτος γάρ εἰμί , οὖον φύω ἄλλως καί ἄλλως ἐθέλω · ἀλλά ἀεί ὡσαύτως ἐθέλω . Διὸ καί οὗτος εἰμί ὁ θελητής πατήρ καί υἱός καί ἅγιος πνεῦμα . Πάν γάρ ὁ φυσικός ὁ αὐτός εἰμί πατήρ καί υἱός καί ἅγιος πνεῦμα , ὡς ὁ αὐτός αὐτός ὁ φύσις . οὐδείς δέ ὑποστατικός ἐν ὁ υπερούσιος θεότης , εἰμί μή ὁ ἀγέννητος , καί ὁ γεννητός ὁ πατήρ , ὁ γεννητός , ὁ υἱός , καί ὁ ἐκπόρευτος ὁ ἅγιος πνεῦμα .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0093.4
169 λδ᾽ . Ὡς ἐπίπομον περὶ θελήματος , οὕτω καὶ περὶ ἐνεργείας φαμέν · ὅτι τὸ τῆς ἐνεργείας ὄνομα διάφορα σημαίνει . Ἐνεργείας μὲν γὰρ θεοῦ ἴδιόν ἐστι , τὸ μὴ μένον ἐπ᾽ ἀπειρον αὐθίσμενος ἀπάσης ἐπικεινα εἶναι , νοῦ τε καὶ παντὸς αἰῶνος · ἀλλὰ καὶ πίπτει οὐσίας καὶ κτίσεως . Ἐνέργεια δὲ ἐστιν , ἡ ψυχικὴ ἑκάστης οὐσίας δύναμις τε καὶ κίνησις .
Lemmas: 169 λδ᾽ . ὡς ἐπίπομον περί θέλημα , οὗτος καί περί ἐνέργεια φημί · ὅτι ὁ ὁ ἐνέργεια ὄνομα διάφορος σημαίνω . ἐνέργεια μέν γάρ θεός ἴδιος εἰμί , ὁ μή μένω ἐπί ἤπειρος αὐθίσμενος ἀπασάω επιεκεινος εἰμί , νόος τε καί πᾶς αἰών · ἀλλά καί πίπτω οὐσία καί κτίσις . ἐνέργεια δέ εἰμί , ὁ ψυχικός ἕκαστος οὐσία δύναμις τε καί κίνησις .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0094.1
Α Καὶ πάλιν · ἐνέργεια ἐστὶ ψυχική , ἡ πάσης οὐσίας ἑαυτοῦ κίνησις . Καὶ πάλιν · ἐνέργεια ἐστίν , ἡ ψυχικὴ καὶ δηλωτικὴ ἑκάστης οὐσίας δύναμις . Καὶ πάλιν · ἐνέργεια ἐστὶ ψυχικὴ καὶ πρώτη , ἡ ἀεικίνητος δύναμις τῆς νοερᾶς ψυχῆς · τοῦτο ἐστὶν ὁ ἀεικίνητος αὐτῆς λόγος , ψυχικῶς δὲ ἐξ αὐτῆς πηγάζομενος . Λέγονται δὲ ἐνέργειαι , αἱ πράξεις , ὡς τὸ ὁρᾶν , τὸ λαλεῖν , τὸ ἀναπνεῖν , τὸ περιπατεῖν , τὸ ἐσθίειν , τὸ πίνειν · τοῦτο ἐστὶν ἡ χρήσις πάσης ψυχικῆς δυνάμεως . Καὶ τὰ πάθη διὰ τὰ ψυχικά , πολλάκις ἐνέργειαι λέγονται · ὅσον πείνα , δίψα , καὶ τὰ τοιαῦτα · καὶ ἀπλῶς εἰπεῖν , ἐνέργειά ἐστι ψυχική , ἡ ἑκάστης οὐσίας δύναμις τε καὶ κίνησις , ἥς χωρὶς μόνον τὸ μὴ ὂν . Πῶς οὖν οὐχ ἔχει τὴν ψυχικὴν ἐνέργειαν τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως ὁ Κύριος ; ἡ γὰρ ἀνυπαρξία τῆς ψυχικῆς ἑκάστου δυνάμεως , ἀνυπαρξία ὑπάρχει τῆς φύσεως . Εἰ οὖν οὐχ ἔσχεν ἀνθρωπίνην ψυχικὴν ἐνέργειαν , οὐδὲ φύσιν ἔσχεν ἀνθρωπίνην · ὅν γὰρ ἡ φύσις διάφορος , τοῦτον καὶ ἡ θέλησις καὶ ἡ ἐνέργεια διάφορος .
Lemmas: Α καί πάλιν · ἐνέργεια εἰμί ψυχικός , ὁ πᾶς οὐσία ἑαυτοῦ κίνησις . καί πάλιν · ἐνέργεια εἰμί , ὁ ψυχικός καί δηλωτικός ἕκαστος οὐσία δύναμις . καί πάλιν · ἐνέργεια εἰμί ψυχικός καί πρῶτος , ὁ ἀεικίνητος δύναμις ὁ νοερός Ψυχή · οὗτος εἰμί ὁ ἀεικίνητος αὐτός λόγος , ψυχικός δέ ἐκ αὐτός πηγάζω . λέγω δέ ἐνέργεια , ὁ πρᾶξις , ὡς ὁ ὁράω , ὁ λαλέω , ὁ ἀναπνέω , ὁ περιπατέω , ὁ ἐσθίω , ὁ πίνω · οὗτος εἰμί ὁ χρῆσις πᾶς ψυχικός δύναμις . καί ὁ πάθος διά ὁ ψυχικός , πολλάκις ἐνέργεια λέγω · ὅσος πείνα , δίψα , καί ὁ τοιοῦτος · καί ἀπλόος εἶπον , ἐνέργεια εἰμί ψυχικός , ὁ ἕκαστος οὐσία δύναμις τε καί κίνησις , ἥς Χωρὶς μόνος ὁ μή εἰμί . Πῶς οὖν οὐ ἔχω ὁ ψυχικός ἐνέργεια ὁ ἀνθρώπινος φύσις ὁ Κύριος ; ὁ γάρ ἀνυπαρξία ὁ ψυχικός ἕκαστος δύναμις , ἀνυπαρξία ὑπάρχω ὁ φύσις . εἰμί οὖν οὐ ἔχω ἀνθρώπινος ψυχικός ἐνέργεια , οὐδέ φύσις ἔχω ἀνθρώπινος · ὅς γάρ ὁ φύσις διάφορος , οὗτος καί ὁ θέλησις καί ὁ ἐνέργεια διάφορος .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0095.1
τὰ τῆς ἀνθρωπίνης ἐνεργείας , οὐδὲ τὰ τῆς θείας φύ - A
Lemmas: ὁ ὁ ἀνθρώπινος ἐνέργεια , οὐδέ ὁ ὁ θεῖος φύω - A
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0095.2
σεως , καὶ τῆς ἀνθρωπίνης . Οὐ γὰρ δημιουργεῖ ἡ
Lemmas: σέως , καί ὁ ἀνθρώπινος . οὖον γάρ δημιουργέω ὁ
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0095.3
ἀνθρωπίνη φύσις · οὐδὲ τρώγει ἡ θεία φύσις , οὐδὲ
Lemmas: ἀνθρώπινος φύσις · οὐδέ τρώγω ὁ θεῖος φύσις , οὐδέ
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0095.4
μεταβαίνει ἐκ τόπων εἰς τόπους , εἰ καὶ διὰ τῆς ἀνθρωπίνης
Lemmas: μεταβαίνω ἐκ τόπος εἰς τόπος , εἰμί καί διά ὁ ἀνθρώπινος
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0095.5
ἐνεργείας , ἡ θεία ἐνέργεια · εἰς
Lemmas: ἐνέργεια , ὁ θεῖος ἐνέργεια · εἰς
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0095.6
δὲ τὰς ἀνεργίας ταῦτα κάκεινα , ὅτι μία ὑπόστασις .
Lemmas: δέ ὁ ανεργία οὗτος ἐκεῖνος , ὅτι εἷς ὑπόστασις .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0095.7
Εἰ γὰρ τὴν ἀνθρωπίνην οὐχ ἀνέλαβεν ἐνέργειαν , οὐχ
Lemmas: εἰμί γάρ ὁ ἀνθρώπινος οὐ ἀναλαμβάνω ἐνέργεια , οὐ
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0095.8
ἐζήσεν ὡς ἄνθρωπος , οὐχ ἐνόντης , οὐχ ἐλογίζατο ,
Lemmas: ζῶ ὡς ἄνθρωπος , οὐ ἐνόντης , οὐ λογίζομαι ,
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0095.9
οὐχ ὤρμησεν , οὐχ ἔπιεν , οὐχ ἠσθέτο βρώσεως , οὐ πε -
Lemmas: οὐ ὁρμάω , οὐ πίνω , οὐ αἰσθάνομαι βρῶσις , οὖον μετά -
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0095.10
ρισπάσασιν , οὐχ εἶδεν , οὐχ ἤκουσεν · οὐχ ἀνέπνευσεν ,
Lemmas: ρισπάσασιν , οὐ ὁράω , οὐ ἀκούω · οὐ ἀναπνέω ,
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0095.11
οὐδὲ τὸ τῶν ἀνθρωπίνων διεπράχθη , οὐδὲ ὅλως ἄνθρωπος
Lemmas: οὐδέ ὁ ὁ ἀνθρώπινος διαπράσσω , οὐδέ ὅλως ἄνθρωπος
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0095.12
γέγονε . Ἐφασί γὰρ ὁ Νυσσαῖος Γρηγόριος ὁμολογεῖν ,
Lemmas: γίγνομαι . φημί γάρ ὁ Νυσσαῖος Γρηγόριος ὁμολογέω ,
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0095.13
μὲν , ὡς ἐκ τοῦ ἀνθρώπου , τὴ τῇ ἀθε -
Lemmas: μέν , ὡς ἐκ ὁ ἄνθρωπος , ὅς ὁ ΑΘΕ -
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0095.14
ωκῇ τῆς φύσεως πρόσφορον , ὁ τὰ ἡμέτερα πάθη
Lemmas: οἰκέω ὁ φύσις πρόσφορος , ὁ ὁ ἡμέτερος πάθος
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0095.15
οἰκονομῶντος · ἐπάγει δὲ τὴν δευτέραν φωνήν , τὸ
Lemmas: οἰκονομέω · ἐπάγω δέ ὁ δύο φωνή , ὁ
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0095.16
ἀφελὲν τε καὶ ἀσεκρεῖς βούλημα κυρωθῆναι παρὰ B
Lemmas: ἀφαιρέω τε καί ἀσεκρεῖς βούλημα κυρόω παρά B
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0095.17
τῷ ἀνθρώπινον , ὑπὲρ τῆς τῶν ἀνθρώπων σωτηρίας
Lemmas: ὁ ἀνθρώπινος , ὑπέρ ὁ ὁ ἄνθρωπος σωτηρία
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0095.18
θελῶν . Ὁ γὰρ εἰπών , Μὴ τὸ ἐμὸν , τὸ ἀνθρώπινον
Lemmas: ἐθέλω . ὁ γάρ εἶπον , μή ὁ ἐμός , ὁ ἀνθρώπινος
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0095.19
τῷ λόγῳ ἠσθήσεν · προσθεὶς δὲ , τὸ σὸν , ἔδειξε τὸ
Lemmas: ὁ λόγος ἀείδω · προστίθημι δέ , ὁ σός , δείκνυμι ὁ
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0095.20
συμφὲς τῆς ἑαυτοῦ πρὸς τὸν Πατέρα θεότητος ἡς
Lemmas: συμφὲς ὁ ἑαυτοῦ πρός ὁ πατήρ θεότης εἰμί
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0095.21
οἰκείας διήματός ἐστι διαφορά , διὰ τὴν κοινωνίαν
Lemmas: οἰκεῖος διημαρ εἰμί διαφορά , διά ὁ κοινωνία
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0095.22
τῆς φύσεως .
Lemmas: ὁ φύσις .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0095.23
Ἰστέον οὖτως διηρθρωμένων , καὶ διεκμιλευ -
Lemmas: ἰστέον οὖτως διαρθρόω , καί διεκμιλευ -
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0095.24
μένων , ἔχομεν εἰ λέγει τὰ ἅγια Εὐαγγέλια , καὶ οἱ
Lemmas: Μένων , ἔχω εἰμί λέγω ὁ ἅγιος εὐαγγέλιον , καί ὁ
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0095.25
ἀπόστολοι καὶ οἱ ἅγιοι Πατέρες , ταῦτα πάντα ἔχειν
Lemmas: ἀπόστολος καί ὁ ἅγιος πατήρ , οὗτος πᾶς ἔχω
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0095.26
τὸν Κύριον , ἢ οὔ . Ὅτι μὲν οὖν ἔχει ψυχὴν ἀνθρωπίνην ,
Lemmas: ὁ κύριος , ἢ οὖον . ὅτι2 μέν οὖν ἔχω ψυχή ἀνθρώπινος ,
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0095.27
φησὶν αὐτὸς ὁ Κύριος ἐν τῷ κατὰ Ἰωάννην
Lemmas: φημί αὐτός ὁ Κύριος ἐν ὁ κατά Ἰωάννης
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0095.28
Εὐαγγελίῳ · « Ἐξουσίαν ἔχω θεῖναι τὴν ψυχήν μου ,
Lemmas: Εὐαγγέλιος · « Ἐξουσία ἔχω τίθημι ὁ Ψυχή ἐγώ ,
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0095.29
καὶ ἔξουσίαν ἔχω πάλιν λαβεῖν αὐτήν . » Καὶ πάλιν ·
Lemmas: καί ἐξουσία ἔχω πάλιν λαμβάνω αὐτός . » καί πάλιν ·
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0095.30
« Καὶ τὴν ψυχήν μου τίθημι ὑπὲρ τῶν προβάτων . »
Lemmas: « καί ὁ Ψυχή ἐγώ τίθημι ὑπέρ ὁ πρόβατον . »
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0095.31
« Ὅτι δὲ καὶ σῶμα εἶχε , μάρτυς Ἰωσὴφ ὁ αἰτήσας τὸ
Lemmas: « ὅτι2 δέ καί σῶμα ἔχω , μάρτυς Ἰωσήφ ὁ αἰτέω ὁ
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0095.32
σῶμα αὐτοῦ , καὶ κηδεύσας , καὶ θεὶς ἐν τῷ τάφῳ ·
Lemmas: σῶμα αὐτός , καί κηδεύω , καί τίθημι ἐν ὁ τάφος ·
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0095.33
ὅτι δὲ καὶ τὴν τῶν μελῶν εἶχε διοργάνωσιν , μάρτυς
Lemmas: ὅτι δέ καί ὁ ὁ μέλος ἔχω διοργάνωσις , μάρτυς
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0095.34
ἡ τῆς χειρᾶς ἀλείψασα μύρῳ [ πύρην ] καὶ τοὺς πόδας
Lemmas: ὁ ὁ Χειρᾶς ἀλείφω μύρον [ πυρήν ] καί ὁ πούς
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0095.35
βρέξασα τοῖς δάκρυσι · καὶ οἱ ἅλιοι οἱ ἐμπαιρέντες
Lemmas: βρέχω ὁ δάκρυ · καί ὁ ἥλιος ὁ ἐμπαιρέντες
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0095.36
ἐν καὶς παλάμαις , καὶ τοὺς ταρούσι τῶν ποδῶν · ἡ
Lemmas: ἐν Καΐς παλάμη , καί ὁ τηρέω ὁ πούς · ὁ
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0095.37
λόγχῃ ἡ νύξασα τὴν πλευράν · καὶ ὁ ἀνακειμέν ἐπὶ
Lemmas: λόγχη ὁ νύσσω ὁ πλευρά · καί ὁ ἀνακειμέν ἐπί
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0095.38
τῷ στήθους μαθητῆς · ἡ γλῶσσα ἡ εἰπούσα , « Ἐὰν τις
Lemmas: ὁ στῆθος μαθητής · ὁ γλῶσσα ὁ εἶπον , « ἐάν τις
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0095.39
διψᾷ , ἔρχεσθω πρὸς με , καὶ πινέτω · » τὸ στόμα τὸ
Lemmas: διψάω , ἔρχομαι πρός ἐγώ , καί πίνω · » ὁ στόμα ὁ