joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0070.2
9 . Ἔτι , τοῦτο εἴπατε ἡμῖν · ἔχει θεῖαν φύσιν ὁ Χριστός ; Ναί , ἔπατε , πάντως . Ἔχει δὲ καὶ ἀνθρωπίνην ; Καὶ τοῦτο σὺν ὁμολογήσετε , εἰ σὴ μὴ γυμνὴ τῇ κεφαλῇ ἀσεβείαν βουλεύεσθε . Φύσις οὖν θεῖα καὶ φύσις ἀνθρωπίνη , μία φύσις ἢ δύο ; Ἄλλ᾽ εἰ μίαν εἴπητε , ἔσται ὁ Πατὴρ ἡμῖν ὁμοούσιος . Εἰ δὲ δύο καὶ οὐ μία , εἰ μὴ τὸν τύφον σὺν τῷ τοῦτο γεννήτορι , διαδύλῳ σφίλ , μακρὰν ἀπορρίψαντες , μεθ᾽ ἡμῶν ἕνα Χριστόν , ἕνα Υἱόν , ἕνα Κύριον , μίαν ὑπόστασιν ἐκ δύο φύσεων , καὶ δύο φύσεις , καὶ ἐν δυσὶ φύσεσι , μετὰ τὴν ἕνωσιν ὁμολογήσετε ; Εἰ μὲν γὰρ οὐδέποτε δύο φύσεων τὸν Χριστὸν ὁμολογεῖτε , εἰ μάτην μίαν αὐτὸν φύσιν μετὰ τὴν ἕνωσιν λέγετε ; Εἰ δὲ πρὸ τῆς ἑνώσεως δύο φύσεων αὐτὸν φράζοντες , μίαν ὁμολογεῖτε μετὰ τὴν ἕνωσιν , ἀντίκραυ ἀπομάχεσθε τῇ ἀληθείᾳ . Πρὸ γὰρ τῆς ἑνώσεως , ἤτοι τῆς θείας σαρκώσεως , μίας φύσεως ἀπλῆς , ἤτοι τῆς θείας , μία τελῶν ὑπόστασις , οὔδ᾽ Χριστὸς ἦν , οὔδ᾽ ὀνομάζετο , εἰ μὴ προφητικῷ λόγῳ τὸ μέλλον προεκηρύττετο . Ἡ τοίνυν παντελῶς τὰς δύο φύσεις ἐπὶ Χριστοῦ ἀναιρήσετε , ἢ διφυᾶ πρὸ τῆς ἐκ Παρθένου λέγετε τὸν Χριστὸν σαρκώσεως , μὴ διδόναι αὐτῷ τὰς κυρίως ὄσας αὐτοῦ δύο φύσεις μετὰ τὴν ἕνωσιν ἀνέχομενοι . Ἡμεῖς δὲ οὐχ οὕτω φρονούμεν , οὔδ᾽ αὕτη μερὶς τοῦ Ἰακώβ . Ἄλλ᾽ ἐν τοῖς ὅροις τῆς εὐσεβείας ἰστάμενοι , φάμεν ἐκ θεότητος καὶ ἀνθρωπότητος μίαν ὑπόστασιν σύνθετον . Αὕτη γὰρ ἡ προαιώνιος τοῦ Θεοῦ Λόγου ὑπόστασις , σκηνώσασα ἐν τῇ γαστρὶ τῆς ἁγίας Ἀειπαρθένου , ἐν αὐτῇ ὑπεστήσατο σάρκα ἐμψυχον λογικήν , αὐτὴ χρηματίσασα τῇ ἐμψύχῳ καὶ λογικῇ σαρκὶ ὑπόστασις · καὶ γέγονεν ἐκ τελείας θεότητος καὶ τελείας ἀνθρωπότητος , εἰς Χριστὸς εἰς Υἱὸς αὐτοῦ , Θεοῦ τε καὶ ἀνθρώπου · εἰς Κύριος ὁ αὐτός · Θεὸς τελείος , καὶ ἄνθρωπος τελείος . Ὁλος Θεὸς καὶ ὅλος ἄνθρωπος · ἀσυγχύτως ἐνωμένων τῶν φύσεων ἀλλήλαις , καὶ ἀτρέπτως , καὶ ἀδιαιρέτως . Ἀσυγχύτως · μέν · φυλάττει γὰρ ἑκάστη φύσις τὴν ἑαυτῆς διαφοράν · τὸ δικτίον , ἡ θεότης · τὸ κτιστόν , ἡ ἀνθρωπότης · τὸ ἀπαθὲς , ἡ θεότης · τὸ παθητόν , ἡ ἀνθρωπότης , καὶ τὰ τοιαῦτα . Ἀτρέπτως
Lemmas: 9 . ἔτι , οὗτος εἶπον ἐγώ · ἔχω θεῖος φύσις ὁ Χριστός ; Ναίς , πάτος , πάντως . ἔχις δέ καί ἀνθρώπινος ; καί οὗτος σύν ὁμολογέω , εἰμί σός μή γυμνός ὁ κεφαλή ἀσέβεια βουλεύω . Φύσις οὖν θεῖον καί φύσις ἀνθρώπινος , εἷς φύσις ἢ δύο ; ἄλλος εἰμί εἷς εἶπον , εἰμί ὁ πατήρ ἐγώ ὁμοούσιος . εἰμί δέ δύο καί οὖον εἷς , εἰμί μή ὁ τύφω σύν ὁ οὗτος γεννήτωρ , διαδύλῳ σφίλ , μακράν ἀπορρίπτω , μετά ἐγώ εἷς Χριστός , εἷς υἱός , εἷς κύριος , εἷς ὑπόστασις ἐκ δύο φύσις , καί δύο φύσις , καί ἐν δύο φύσις , μετά ὁ ἕνωσις ὁμολογέω ; εἰμί μέν γάρ οὐδέποτε δύο φύσις ὁ Χριστός ὁμολογέω , εἰμί μάτην εἷς αὐτός φύσις μετά ὁ ἕνωσις λέγω ; εἰμί δέ πρό ὁ ἕνωσις δύο φύσις αὐτός φράζω , εἷς ὁμολογέω μετά ὁ ἕνωσις , ἀντίκραυ ἀπομάχομαι ὁ ἀλήθεια . πρό γάρ ὁ ἕνωσις , ἤτοι ὁ θεῖος σάρκωσις , μίας φύσις ἁπλόος , ἤτοι ὁ θεῖος , εἷς τέλος ὑπόστασις , οὐδέ Χριστός εἰμί , οὐδέ ὀνομάζω , εἰμί μή προφητικός λόγος ὁ μέλλω προκηρύσσω . ὁ τοίνυν παντελῶς ὁ δύο φύσις ἐπί Χριστός ἀναιρέω , ἢ διφυής πρό ὁ ἐκ παρθένος λέγω ὁ Χριστός σάρκωσις , μή δίδωμι αὐτός ὁ κύριος ὅσος αὐτός δύο φύσις μετά ὁ ἕνωσις ανεχόμενος . ἐγώ δέ οὐ οὗτος φρονέω , οὐδέ οὗτος μερίς ὁ Ἰακώβ . ἄλλος ἐν ὁ ὅρος ὁ εὐσέβεια ἵστημι , φημί ἐκ θεότης καί ἀνθρωπότης εἷς ὑπόστασις συντίθημι . Ἄτη γάρ ὁ προαιώνιος ὁ Θεός Λόγος ὑπόστασις , σκηνόω ἐν ὁ γαστήρ ὁ ἅγιος ἀειπάρθενος , ἐν αὐτός ὑφίστημι σάρξ ἐμψύχω λογικός , αὐτός χρηματίζω ὁ ἔμψυχος καί λογικός σάρξ ὑπόστασις · καί γίγνομαι ἐκ τέλειος θεότης καί τέλειος ἀνθρωπότης , εἰς Χριστός εἰς υἱός αὐτός , Θεός τε καί ἄνθρωπος · εἰς Κύριος ὁ αὐτός · θεός τέλειος , καί ἄνθρωπος τέλειος . ὅλος θεός καί ὅλος ἄνθρωπος · ἀσύγχυτος ενώνω ὁ φύσις ἀλλήλων , καί ἄτρεπτος , καί ἀδιαιρέτως . ἀσύγχυτος · μέν · φυλάσσω γάρ ἕκαστος φύσις ὁ ἑαυτοῦ διαφορά · ὁ δικτίον , ὁ θεότης · ὁ κτιστός , ὁ ἀνθρωπότης · ὁ ἀπαθής , ὁ θεότης · ὁ παθητός , ὁ ἀνθρωπότης , καί ὁ τοιοῦτος . ἄτρεπτος