ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0059.1
πων , καὶ ἕτερα ἢ τῶν βοῶν · ὁμοίως καὶ ἐπὶ τῶν λοιπῶν .
Lemmas: πάω , καί ἕτερος ἢ ὁ βοῦς · ὁμοίως καί ἐπί ὁ λοιπός .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0059.2
ΚΕΦΑΛ . Β .
Lemmas: ΚΕ . Β .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0059.3
Περὶ ὑποστάσεως καὶ προσώπου καὶ ἀτόμου .
Lemmas: περι ὑπόστασις καί πρόσωπον καί ἄτομος .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0059.4
Ἐπειδὴ δὲ πολλοὶ εἰσὶν ἄνθρωποι , ὁ καλέντα ἄνθρωπος ὑπόστασις ἐστιν · σὼν , Ἄδὰμ ὑπόστασις ἐστι , καὶ Ἕσα ἄλλη ὑπόστασις , καὶ ὁ Σὴθ ἕτερα ὑπόστασις . Ὁμοίως καὶ ἐπὶ τῶν λοιπῶν , ἕκαστος ἄνθρωπος ὑπόστασις ἕτερα παρὰ τοὺς λοιποὺς ἀνθρώπους ἐστι · καὶ ἕκαστος βοῦς ὑπόστασις ἐστι , καὶ ἕκαστος ἄγγελος ὑπόστασις ἐστιν . Ἄστε φύσις , καὶ οὐσία , καὶ μορφὴ ἐστι τὸ κοινόν , καὶ περιέχον τὰς ὁμοούσιους ὑποστάσεις . Ὑπόστασις δὲ , καὶ ἄτομον , καὶ πρόσωπον , τὸ μερικόν , ἤγουν ἕκαστον τῶν ὑπὸ τὸ αὐτὸ εἶδος περιεχομένων .
Lemmas: ἐπεί δέ πολύς εἰμί ἄνθρωπος , ὁ Καλέντα ἄνθρωπος ὑπόστασις εἰμί · σός , Ἀδάμ ὑπόστασις εἰμί , καί ἕννυμι ἄλλος ὑπόστασις , καί ὁ Σήθ ἕτερος ὑπόστασις . ὅμοιος καί ἐπί ὁ λοιπός , ἕκαστος ἄνθρωπος ὑπόστασις ἕτερος παρά ὁ λοιπός ἄνθρωπος εἰμί · καί ἕκαστος βοῦς ὑπόστασις εἰμί , καί ἕκαστος ἄγγελος ὑπόστασις εἰμί . Ἄστυ φύσις , καί οὐσία , καί μορφή εἰμί ὁ κοινός , καί περιέχω ὁ ομοούσιος ὑπόστασις . ὑπόστασις δέ , καί ἄτομος , καί πρόσωπον , ὁ μερικός , ἤγουν ἕκαστος ὁ ὑπό ὁ αὐτός εἶδος περιέχω .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0059.5
ΚΕΦΑΛ . Γ .
Lemmas: ΚΕ . Γ .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0059.6
Περὶ διαφορᾶς , καὶ ποιότητος , καὶ ἰδιώματος .
Lemmas: περι διαφορά , καί ποιότης , καί ἰδίωμα .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0059.7
Εἴπομεν , ὅτι πολλὰ εἴδη εἰσι , καὶ διάφοροι οὐσίαι · ὁμοίως δὲ καὶ καθ' ἕκαστην οὐσίαν καὶ εἶδος , διάφοροι ὑποστάσεις . Διαφέρουσι δὲν ἕκαστη οὐσία τῆς ἕτέρας οὐσίας , καὶ ἕκαστη ὑπόστασις τῆς ἕτέρας ὑποστάσεως , ἐκεῖνο τοίνυν τὸ πρᾶγμα , ἐν ᾧ διαφέρει οὐσία οὐσίας , καὶ εἶδος εἴδους , καὶ ὑπόστασις ὑποστάσεως , λέγεται διαφορὰ , καὶ ποιότης , καὶ ἴδιωμα · σὼν , διαφέρει ὁ ἄγγελος τοῦ ἀνθρώπου , ὅτι ὁ μὲν ἄγγελος , ἀθάνατός ἐστι , ὁ δὲ ἄνθρωπος θνητός . Τὸ οὖν ἀθάνατον καὶ θνητόν , διαφορὰ , καὶ ποιότης , καὶ ἴδιωμα ἐστὶ . Πάλιν , διαφέρει ὁ Ἄδὰμ τοῦ Σὴθ , ὅτι ὁ μὲν Ἄδὰμ πατὴρ ἐστι τοῦ Σὴθ , ὁ δὲ Σὴθ , υἱὸς τοῦ Ἄδὰμ · [ καὶ ὅτι ὁ μὲν Ἄδὰμ ἀγέννητος , ὁ δὲ Σὴθ γεννητός . ] Ἡ πατρότης οὖν , καὶ ἡ υἱότης διαφοραὶ εἰσιν · ἐν τούτοις γὰρ διαφέρουσιν ἀλλήλων , ὁ Ἄδὰμ καὶ Σὴθ , ἢ κατὰ τὴν γεννητὸν καὶ ἀγέννητον · καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα , διαφοραὶ λέγονται καὶ ποιότητες καὶ ἰδιώματα · σὼν , τὸ λογικόν , καὶ τὸ ἄλογον , τὸ θνητόν , καὶ τὸ ἀθάνατον , τὸ δίπονον , καὶ τὸ τετράπονον , τὸ αἰσθητικόν , καὶ τὸ ἀναίσθητον , τὸ σιμὸν , καὶ τὸ γρυπὸν , τὸ λευκὸν καὶ τὸ μέλαν , τὸ μικρόν καὶ τὸ κολεθόν , καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα .
Lemmas: εἶπον , ὅτι πολύς εἶδος εἰμί , καί διάφορος οὐσία · ὁμοίως δέ καί κατά ἕκαστος οὐσία καί εἶδος , διάφορος ὑπόστασις . διαφέρω δέν έκαστος οὐσία ὁ ἕτερος οὐσία , καί έκαστος ὑπόστασις ὁ ἕτερος ὑπόστασις , ἐκεῖνος τοίνυν ὁ πρᾶγμα , ἐν ὅς διαφέρω οὐσία οὐσία , καί εἶδος εἶδος , καί ὑπόστασις ὑπόστασις , λέγω διαφορά , καί ποιότης , καί ἰδίωμα · σός , διαφέρω ὁ ἄγγελος ὁ ἄνθρωπος , ὅτι ὁ μέν ἄγγελος , ἀθάνατος εἰμί , ὁ δέ ἄνθρωπος θνητός . ὁ οὖν ἀθάνατος καί θνητός , διαφορά , καί ποιότης , καί ἰδίωμα εἰμί . πάλιν , διαφέρω ὁ Ἀδάμ ὁ Σήθ , ὅτι ὁ μέν Ἀδάμ πατήρ εἰμί ὁ Σήθ , ὁ δέ Σήθ , υἱός ὁ Ἀδάμ · [ καί ὅτι ὁ μέν Ἀδάμ ἀγέννητος , ὁ δέ Σήθ γεννητός . ] ὁ πατρότης οὖν , καί ὁ υἱότης διαφορά εἰμί · ἐν οὗτος γάρ διαφέρω ἀλλήλων , ὁ Ἀδάμ καί Σήθ , ἢ κατά ὁ γεννητός καί ἀγέννητος · καί πᾶς ὁ τοιοῦτος , διαφορά λέγω καί ποιότης καί ἰδίωμα · σός , ὁ λογικός , καί ὁ ἄλογος , ὁ θνητός , καί ὁ ἀθάνατος , ὁ δίπος , καί ὁ τρέπω , ὁ αἰσθητικός , καί ὁ ἀναίσθητος , ὁ σιμός , καί ὁ γρυπός , ὁ λευκός καί ὁ μέλας , ὁ μικρός καί ὁ κολεθόν , καί πᾶς ὁ τοιοῦτος .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0059.8
ΚΕΦΑΛ . Δ .
Lemmas: ΚΕ . δ .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0059.9
Περὶ οὐσιώδους καὶ ἐχουσῶν οὐσιώδους διαφορᾶς , ἤγουν φυσικῆς διαφορᾶς , καὶ συμβεβηκότος .
Lemmas: περι οὐσιώδης καί ἔχω οὐσιώδης διαφορά , ἤγουν φυσικός διαφορά , καί συμβεβηκός .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0059.10
Πᾶν πρᾶγμα , ᾧ τινὶ διαφέρει εἶδος ἕτέρου εἴδους , καὶ οὐσία ἕτέρας οὐσίας , οὐσιώδης , καὶ φυσική , καὶ συστατική , λέγεται διαφορὰ , ποιότης , καὶ φυσικὸν ἴδιωμα , καὶ ἴδιωμα φύσεως . Οἷον διαφέρουσι ἄγγελος καὶ ἄνθρωπος ἀλλήλων , κατὰ τὸ ἀθάνατον καὶ τὸ θνητόν · τὸ ἀθάνατον οὐσιώδης διαφορὰ καὶ συστατικὴ τοῦ ἀγγέλου ἐστι , καὶ ἴδιωμα φυσικόν . Ὁμοίως καὶ τὸ θνητόν , τοῦ ἀνθρώπου . Διαφέρουσι πάλιν ὁ ἄνθρωπος καὶ ὁ
Lemmas: Πᾶν πρᾶγμα , ὅς τις διαφέρω εἶδος ἕτερος εἶδος , καί οὐσία ἕτερος οὐσία , οὐσιώδης , καί φυσικός , καί συστατικός , λέγω διαφορά , ποιότης , καί φυσικός ἰδίωμα , καί ἰδίωμα φύσις . οἷος διαφέρω ἄγγελος καί ἄνθρωπος ἀλλήλων , κατά ὁ ἀθάνατος καί ὁ θνητός · ὁ ἀθάνατος οὐσιώδης διαφορά καί συστατικός ὁ ἄγγελος εἰμί , καί ἰδίωμα φυσικός . ὅμοιος καί ὁ θνητός , ὁ ἄνθρωπος . διαφέρω πάλιν ὁ ἄνθρωπος καί ὁ
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0061.1
οὐσία δὲ , καὶ ἑτεροφυΐα , καὶ ἑτερόμορφα , καὶ ἑτεροεἰδη , καὶ ἑτερογενῆ , τὰ ὑπὸ ἄλλο καὶ ἄλλο εἶδος , καὶ ἄλλην οὐσίαν ὄντα · οἷον , ἄνθρωπος , καὶ ἵππος , καὶ βοὺς , καὶ κύων , καὶ τὰ τοιαῦτα .
Lemmas: οὐσία δέ , καί ἑτεροφυΐα , καί ἑτερόμορφος , καί ετεροειδής , καί ἑτερογενής , ὁ ὑπό ἄλλος καί ἄλλος εἶδος , καί ἄλλος οὐσία εἰμί · οἷος , ἄνθρωπος , καί ἵππος , καί βοῦς , καί κύω , καί ὁ τοιοῦτος .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0061.2
# Z ΚΕΦ .
Lemmas: # Z Κεφ .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0061.3
# Περὶ γένους καὶ εἴδους .
Lemmas: # περι γένος καί εἶδος .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0061.4
Τὸ γένος εἰς εἰδὴ διαῖρεῖται · οἷον , τὸ ζῷον , εἰς λογικὸν καὶ ἄλογον . Ἰδοὺ τὸ μὲν ζῷον , γένος ἐστὶ τοῦ λογικοῦ καὶ τοῦ ἀλόγου · τὸ δὲ λογικὸν καὶ τὸ ἄλογον , εἴδη εἰσὶ τοῦ ζῴου . Πάλιν , τὸ λογικὸν διαῖρεῖται εἰς θνητὸν ἄνθρωπον , καὶ ἀθάνατον ἄγγελον . Τὸ γοῦν λογικὸν , γένος ἐστὶ τοῦ θνητοῦ καὶ τοῦ ἀθανάτου · τὸ δὲ θνητὸν καὶ τὸ ἀθάνατον , εἴδη τοῦ λογικοῦ . Ἵνα οὖν σαφέστερον γένηται τὸ λεγόμενον , ἀναθέν τὸν λόγον ποιησώμεθα .
Lemmas: ὁ γένος εἰς εἰδή διαιρέω · οἷος , ὁ ζῷον , εἰς λογικός καί ἄλογος . ἰδέ ὁ μέν ζῷον , γένος εἰμί ὁ λογικός καί ὁ ἄλογος · ὁ δέ λογικός καί ὁ ἄλογος , εἶδος εἰμί ὁ ζῷον . πάλιν , ὁ λογικός διαιρέω εἰς θνητός ἄνθρωπος , καί ἀθάνατος ἄγγελος . ὁ γοῦν λογικός , γένος εἰμί ὁ θνητός καί ὁ ἀθάνατος · ὁ δέ θνητός καί ὁ ἀθάνατος , εἶδος ὁ λογικός . ἵνα οὖν σαφής γίγνομαι ὁ λέγω , ἀνατίθημι ὁ λόγος ποιέω .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0061.5
Γένος ἐστὶ γενικώτατον , τὸ πρῶτον γένος , ὃ γένος δν , οὐκ ἔστιν εἶδος , διὰ τὸ μὴ ἔχειν ἐπάνω αὑτοῦ ἕτερον γένος . Εἰδικώτατον δὲ εἶδος , τὸ ἔσχατον καὶ ὑποδεέστερος εἶδος , ὕπερ εἶδος δν , οὐκ ἔστι γένος , διὰ τὸ μὴ ἔχειν ἕτερα εἴδη ὑπ’ αὑτοῦ τεμνόμενα . Εἰσὶ δὲ μεταξὺ τοῦ γενικωτάτου γένους καὶ τῶν εἰδικωτάτων εἰδῶν , γένη τε καὶ εἴδη · γέν μὲν τῶν ὑποκάτω , εἴδη δὲ τῶν ἐπάνω · ὅτινα καλεῖται ὑπάλληλα . Οἷον , γενικώτατον γένος ἐστὶν ἡ οὐσία · οὗ γὰρ ἔχει ἐπἄνω αὑτή · ἄλλο γένος · διὸ οὐδὲ ἔστιν εἶδος · αὕτη διαῖρεται , εἰς σῶμα καὶ ἀσώματον . Τὸ σῶμα , τέμνεται εἰς ἔμψυχον καὶ ἄψυχον · τὸ ἔμψυχον , τέμνεται εἰς αἰσθητικὸν καὶ ἀναίσθητον · τὸ αἰσθητικὸν , εἰς λογικὸν καὶ ἄλογον · τὸ λογικὸν , εἰς θνητὸν καὶ ἀθάνατον · ἔστι μὲν οὖν τὸ ἀσώματον , λογικὸν καὶ ἀθάνατον · ἀσώματον δὲ ἐνταῦθα λέγω , οὐσίαν · οἷον , ψυχὴν , ἄγγελον , δαίμονα · ἕκαστον τούτων εἰδικώτατον εἶδος ἐστι . Σῶμα δὲ ἔμψυχον αἰσθητικὸν , τὸ ζῷον · ζῷον δὲ λογικὸν θνητὸν , ὁ ἄνθρωπος · ὅς ἐστιν εἰδικώτατον εἶδος . Ζῷον δὲ ἄλογον ὀλκιτικὸν , κύων · ὅς ἐστιν εἰδικώτατον εἶδος . Εἰτα σῶμα ἄψυχον ἀναῖσθητον , τὸ φυτὸν · σῶμα παντελῶς ἄψυχον , γῆ , ἀήρ , ὕδωρ , πῦρ · ὧν ἕκαστον , εἰδικώτατον εἶδος ὑπάρχει . Πρὸς δὲ πλεῖονα σαφηνείαν , οὕτω λέγομεν .
Lemmas: Γένος εἰμί γενικός , ὁ πρῶτος γένος , ὅς γένος δν , οὐ εἰμί εἶδος , διά ὁ μή ἔχω ἐπάνω αὐτός ἕτερος γένος . εἰδικός δέ εἶδος , ὁ ἔσχατος καί ὑποδεέστερος εἶδος , ὑπέρ εἶδος δν , οὐ εἰμί γένος , διά ὁ μή ἔχω ἕτερος εἶδος ὑπό αὐτός τέμνω . εἰσί δέ μεταξύ ὁ γενικός γένος καί ὁ εἰδικός εἶδος , γένος τε καί εἶδος · γε μέν ὁ ὑποκάτω , εἶδος δέ ὁ ἐπάνω · ὅστις καλέω ὑπάλληλος . Οἷος , γενικός γένος εἰμί ὁ οὐσία · ὅς γάρ ἔχω ἐπάνω αὐτός · ἄλλος γένος · διό οὐδέ εἰμί εἶδος · οὗτος διαίρω , εἰς σῶμα καί ἀσώματος . ὁ σῶμα , τέμνω εἰς ἔμψυχος καί ἄψυχος · ὁ ἔμψυχος , τέμνω εἰς αἰσθητικός καί ἀναίσθητος · ὁ αἰσθητικός , εἰς λογικός καί ἄλογος · ὁ λογικός , εἰς θνητός καί ἀθάνατος · εἰμί μέν οὖν ὁ ἀσώματος , λογικός καί ἀθάνατος · ἀσώματος δέ ἐνταῦθα λέγω , οὐσία · οἷος , ψυχή , ἄγγελος , δαίμων · ἕκαστος οὗτος εἰδικός εἶδος εἰμί . σῶμα δέ ἔμψυχος αἰσθητικός , ὁ ζῷον · ζῷον δέ λογικός θνητός , ὁ ἄνθρωπος · ὅς εἰμί εἰδικός εἶδος . ζώιον δέ ἄλογος ὀλκιτικὸν , κύω · ὅς εἰμί εἰδικός εἶδος . εἶτα σῶμα ἄψυχος ἀναίσθητος , ὁ φυτόν · σῶμα παντελῶς ἄψυχος , γῆ , ἀήρ , ὕδωρ , πῦρ · ὅς ἕκαστος , εἰδικός εἶδος ὑπάρχω . πρός δέ πλείων σαφήνεια , οὗτος λέγω .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0061.6
Ἡ οὐσία , ἥτις περιέχει ὑπερουσίως μὲν τὴν ἀκτίστον θεότητα , γνωστικῶς δὲ καὶ περιοχικῶς , πᾶσαν τὴν κτίσιν , γενικώτατον ἐστὶ γένος . Αὕτη ἡ ἀσώματος ἐστὶ καὶ νοερὰ καὶ ἀθάνατος , ὡς θεός , ἄγγελος , ψυχή , δαίμων · ἡ σῶμα ἄψυχον , ὡς πῦρ , ἀήρ , ὕδωρ , γῆ · ἡ σῶμα φυτικὸν , ὡς ἔρπελος , φοῖνιξ , ἐλαία , καὶ τὰ τοιαῦτα · ἡ σῶμα ἔμψυχον αἰσθητικὸν , τοὔστι ζῷον , ὡς ἵππος , κύων , ἐλέφας , καὶ τὰ τοιαῦτα · ἡ σύνθετον , ἐξ σώματος καὶ ἀσωμάτου ψυχῆς , ὡς ἄνθρωπος . Τούτων ἡ μὲν οὐσία , ὡς πρώτη καὶ καθολικωτέρα , καὶ περιεκτικὴ πάντων , γενικώτατον ἐστὶ γένος . Τούτου δὲ τοῦ γενικωτάτου γένους εἴδη εἰσὶ , τὸ ἀσώματον , τὸ ἄψυχον σῶμα , τὸ φυτικὸν σῶμα , τὸ ἔμψυχον καὶ αἰσθητικὸν σῶμα ,
Lemmas: ὁ οὐσία , ὅστις περιέχω ὑπερούσιος μέν ὁ ἄκτιστος θεότης , γνωστικός δέ καί περιοχικῶς , πᾶς ὁ κτίσις , γενικός εἰμί γένος . Ἄτη ὁ ἀσώματος εἰμί καί νοερός καί ἀθάνατος , ὡς θεός , ἄγγελος , ψυχή , δαίμων · ὁ σῶμα ἄψυχος , ὡς πῦρ , ἀήρ , ὕδωρ , γῆ · ὁ σῶμα φυτικός , ὡς ἔρπελος , Φοῖνιξ , ἐλαία , καί ὁ τοιοῦτος · ὁ σῶμα ἔμψυχος αἰσθητικός , ἔτος ζῷον , ὡς ἵππος , κύω , ἐλέφας , καί ὁ τοιοῦτος · ὁ συντίθημι , ἐκ σῶμα καί ἀσώματος Ψυχή , ὡς ἄνθρωπος . οὗτος ὁ μέν οὐσία , ὡς πρῶτος καί καθολικός , καί περιεκτικός πᾶς , γενικός εἰμί γένος . οὗτος δέ ὁ γενικός γένος εἶδος εἰμί , ὁ ἀσώματος , ὁ ἄψυχος σῶμα , ὁ φυτικός σῶμα , ὁ ἔμψυχος καί αἰσθητικός σῶμα ,
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0062.1
τούτῃ ζῶον . Ταῦτα λέγονται : γένῃ καὶ εἴδη ὑπ-άλληλα . Εἶδη γὰρ εἰσὶ τῆς οὐσίας , ὡς ἐξ αὐτῆς τεμνόμενα · ἕκαστον δὲ αὐτῶν διαιρεῖται εἰς ἕτερα εἴδη , καὶ περιεκτικὸν καὶ καθολικώτερον αὐτῶν ἐστι . Περιέχει γὰρ , ἡ μὲν ἀσώματος οὐσία , Θεόν , ἄγγελον , ψυχὴν , δαίμονα · τὸ δὲ ἀψυχὸν σῶμα , γῆν , ὕδωρ , ἀέρα , πῦρ · τὸ δὲ φυτικὸν σῶμα , ἀμπέλον , ἐλαίαν , φοῖνικα , καὶ τὰ τοιαῦτα · τὸ δὲ ἐμψυχὸν καὶ αἰσθητικόν , ἵππον , βοῦν , κύνα , καὶ τὰ τοιαῦτα , ἐπὶ δὲ καὶ τὸν ἐξ ἀσώματος ψυχῆς καὶ σώματος συντεθειμένον ἄνθρωπον .
Lemmas: Τούτη ζῷον . οὗτος λέγω : γίγνομαι καί εἶδος ὑπάλληλος . εἶδος γάρ εἰμί ὁ οὐσία , ὡς ἐκ αὐτός τέμνω · ἕκαστος δέ αὐτός διαιρέω εἰς ἕτερος εἶδος , καί περιεκτικός καί καθολικός αὐτός εἰμί . περιέχω γάρ , ὁ μέν ἀσώματος οὐσία , Θεός , ἄγγελος , ψυχή , δαίμων · ὁ δέ ἀψυχὸν σῶμα , γῆ , ὕδωρ , ἀήρ , πῦρ · ὁ δέ φυτικός σῶμα , ἄμπελος , ἐλαία , Φοῖνιξ , καί ὁ τοιοῦτος · ὁ δέ ἐμψύχω καί αἰσθητικός , ἵππος , βοῦς , κύω , καί ὁ τοιοῦτος , ἐπί δέ καί ὁ ἐκ ἀσώματος Ψυχή καί σῶμα συντίθημι ἄνθρωπος .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0062.2
Ἔστι μὲν οὖν ὑπόστασις μὲν , καὶ τὸ ἄτομον καὶ πρόσωπον , οἷον , ὁ Πατὴρ , ὁ Υἱός , καὶ τὸ ἅγιον Πνεῦμα · περιεκτικὸν δὲ αὐτῶν εἶδος , ἡ ὑπερούσιος καὶ ἀκατάληπτος θεότης . Ἔτι ὑποστάσεις εἰσὶ , Μι-χαήλ , Γαβριήλ , καὶ οἱ λοιποὶ κατὰ μέρος ἄγγελοι · εἶδος δὲ περιεκτικὸν αὐτῶν , ἡ ἀγγελικὴ φύσις . Ἔτι ὑποστάσεις εἰσὶ , Πέτρος , Παῦλος , Ἰωάννης , καὶ οἱ λοιποὶ κατὰ μέρος ἄνθρωποι · περιεκτικὸν δὲ αὐτῶν εἶδος , ἡ ἀνθρωπότης . Αὐτὸς ὑποστάσεις εἰσὶν ὁ δεῖνα καὶ ὁ δεῖνα ἵππος · καὶ περιεκτικὸν αὐτῶν εἶδος , ὁ ἵππος ἀπλῶς . Πάλιν ὑποστάσεις εἰσὶ τοῦτο , καὶ τοῦτο φυτὸν τῆς ἐλαίας · περιεκτικὸν δὲ αὐτῶν εἶδος , ἡ ἀπλῶς ἐλαία .
Lemmas: εἰμί μέν οὖν ὑπόστασις μέν , καί ὁ ἄτομος καί πρόσωπον , οἷος , ὁ πατήρ , ὁ υἱός , καί ὁ ἅγιος πνεῦμα · περιεκτικός δέ αὐτός εἶδος , ὁ ὑπερούσιος καί ἀκατάληπτος θεότης . ἔτι ὑπόστασις εἰμί , Μιχαήλ , Γαβριήλ , καί ὁ λοιπός κατά μέρος ἄγγελος · εἶδος δέ περιεκτικός αὐτός , ὁ ἀγγελικός φύσις . ἔτι ὑπόστασις εἰμί , Πέτρος , Παῦλος , Ἰωάννης , καί ὁ λοιπός κατά μέρος ἄνθρωπος · περιεκτικός δέ αὐτός εἶδος , ὁ ἀνθρωπότης . αὐτός ὑπόστασις εἰμί ὁ Δεῖνα καί ὁ Δεῖνα ἵππος · καί περιεκτικός αὐτός εἶδος , ὁ ἵππος ἀπλόος . πάλιν ὑπόστασις εἰμί οὗτος , καί οὗτος φυτόν ὁ ἐλαία · περιεκτικός δέ αὐτός εἶδος , ὁ ἀπλόος ἐλαία .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0062.3
Τοῦτον οὖν , ὡς τὰ περιεκτικὰ τῶν ἀτόμων , μόνον εἴδη λέγονται εἰδικώτατα , οἷον ὁ ἄγγελος , ὁ ἄνθρω-πος , ὁ ἵππος , ὁ κύων , ἡ ἐλαία , ὁ φοῖνιξ , καὶ τὰ τοιαῦτα · τὰ δὲ περιεκτικὰ τῶν εἰδικωτάτων εἰδῶν , μέ-ρον γένῃ τε λέγονται καὶ εἴδη ὑπάλληλα · οἷον τὸ ἀσώματον , τὸ σῶμα , τὸ ἀψυχὸν , τὸ ἀναίσθητον , τὸ φυτικόν , τὸ ἐμψυχὸν , τὸ αἰσθητικόν , τὸ ζῷον , τὸ λογικόν , τὸ ἄλογον , τὸ θνητόν , τὸ ἀθάνατον , τὸ δίπονον , τὸ τετράπονον , τὸ ἑρπετικόν , τὸ πτηνόν , καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα , τὰ περιέχοντα μὲν τὰ εἰδικώτατα εἴδη , καὶ γένῃ αὐτῶν ὄντα , καὶ συστατικὰ αὐτῶν διαφοραὶ · περιεχόμενα δὲ ὑπὸ τοῦ γενικωτάτου γένους , ἥτις ἐστὶν ἡ οὐσία .
Lemmas: οὗτος οὖν , ὡς ὁ περιεκτικός ὁ ἄτομος , μόνος εἶδος λέγω εἰδικός , οἷος ὁ ἄγγελος , ὁ ἄνθρωπος , ὁ ἵππος , ὁ κύω , ὁ ἐλαία , ὁ Φοῖνιξ , καί ὁ τοιοῦτος · ὁ δέ περιεκτικός ὁ εἰδικός εἶδος , μέρος γίγνομαι τε λέγω καί εἶδος ὑπάλληλος · οἷος ὁ ἀσώματος , ὁ σῶμα , ὁ ἀψυχὸν , ὁ ἀναίσθητος , ὁ φυτικός , ὁ ἐμψύχω , ὁ αἰσθητικός , ὁ ζῷον , ὁ λογικός , ὁ ἄλογος , ὁ θνητός , ὁ ἀθάνατος , ὁ δίπος , ὁ τρέπω , ὁ ἑρπετικόν , ὁ πτηνός , καί πᾶς ὁ τοιοῦτος , ὁ περιέχω μέν ὁ εἰδικός εἶδος , καί γίγνομαι αὐτός εἰμί , καί συστατικός αὐτός διαφορά · περιέχω δέ ὑπό ὁ γενικός γένος , ὅστις εἰμί ὁ οὐσία .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0062.4
Καὶ ἄλλως δὲ περὶ τῶν αὐτῶν διαληπτέον · πάντα ὅσα ἐνὶ προστάγματι Θεοῦ ἐγένετο , ἕνος γένους εἰσίν · οἷον , προσέταξεν ὁ Θεὸς γενέσθαι ἰχθύας , καὶ ἐγένοντο διαφοραὶ ἰχθύων πολλαί · πάντες οἱ ἰχθύες , ἕνος γένους εἰσίν · ἕκαστη δὲ διαφορὰ τῶν ἰχθύων , εἶδος ἐστίν · πάλιν προσέταξεν ὁ Θεὸς ἐξαγα-γεῖν τὰ ὕδατα πτενινά , καὶ ἐγένοντο διαφοραὶ πολ-λῶν πτενινῶν . Πάντα μὲν οὖν τὰ πτενινά , ἕνος γένους εἰσίν · ἕκαστη δὲ διαφορὰ τῶν πτενινῶν , εἶδος ἐστὶ τοῦ γένους ἐκείνου τῶν πτενινῶν · ὁμοίως καὶ ἐπὶ τῶν ἑρπετῶν , καὶ κτηνῶν , καὶ θηρίων , καὶ βοτα-νῶν , καὶ λαχάνων , καὶ δένδρων · λέγεται καὶ ἐν γένος ὅλων τῶν ζῴων , καὶ ἐν γένος τῶν φυτῶν ὅλων ,
Lemmas: καί ἄλλως δέ περί ὁ αὐτός διαληπτέον · πᾶς ὅσος ἐν πρόσταγμα Θεός γίγνομαι , ἕνος γένος εἰμί · οἷος , προστάσσω ὁ θεός γίγνομαι ἰχθύς , καί γίγνομαι διαφορά ἰχθύς πολύς · πᾶς ὁ ἰχθύς , ἕνος γένος εἰμί · έκαστος δέ διαφορά ὁ ἰχθύς , εἶδος εἰμί · πάλιν προστάσσω ὁ θεός ἐξάγω ὁ ὕδωρ πτενινά , καί γίγνομαι διαφορά πολύς πτενιναω . Πάν μέν οὖν ὁ πτενινά , ἕνος γένος εἰμί · έκαστος δέ διαφορά ὁ πτενιναω , εἶδος εἰμί ὁ γένος ἐκεῖνος ὁ πτενιναω · ὁμοίως καί ἐπί ὁ ἑρπετόν , καί κτῆνος , καί θηρίον , καί βοτάνη , καί λάχανον , καί δένδρον · λέγω καί ἐν γένος ὅλος ὁ ζῷον , καί ἐν γένος ὁ φυτός ὅλος ,
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0063.1
καὶ ἐν γένος παντελῶς ἀψύχων , καὶ μὴ ἔχοντων ὅλως αὐξητικὴν ἢ θρεπτικὴν δύναμιν . Καὶ πάλιν ἐν γένος τῶν ἀσωμάτων , καὶ ἐν γένος τῶν σωμάτων · λέγεται δὲ καὶ πᾶσα ἡ κτίσις ἐν γένος · καὶ πολλὰ εἴδη ὑπὸ τὸ γένος τῆς κτίσεως αἱ ῥ διαφοραὶ τῶν κτισμάτων , καὶ πᾶσα ἡ οὐσία ἐν γένος . que sub eo creaturae genere species , classes sunt unum est .
Lemmas: καί ἐν γένος παντελῶς ἄψυχος , καί μή ἔχω ὅλως αὐξητικός ἢ θρεπτικός δύναμις . καί πάλιν ἐν γένος ὁ ἀσώματος , καί ἐν γένος ὁ σῶμα · λέγω δέ καί πᾶς ὁ κτίσις ἐν γένος · καί πολύς εἶδος ὑπό ὁ γένος ὁ κτίσις ὁ Ῥ διαφορά ὁ κτίσμα , καί πᾶς ὁ οὐσία ἐν γένος . que sub eo creaturae genere species , classes sunt unum est .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0063.2
H ΚΕΦΑΛ .
Lemmas: H ΚΕ .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0063.3
Περὶ ἐνεργειᾶς .
Lemmas: περι ἐνέργεια .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0063.4
Ἐνέργεια ἐστὶ κίνησις δραστικὴ τοῦ ποιούντος · ἐνέργεια δὲ φυσική , ἐστὶ κίνησις τῆς φύσεως · δραστικὴ · ὅλον ἡ λογικὴ τοῦ νοῦ κίνησις , τὸ ζωτικόν , τὸ αἰσθητικόν , τὸ θρεπτικόν , τὸ αὐξητικόν , τὸ γεννητικόν , καὶ ἡ καθ’ ὁρμὴν κίνησις · τοιαύται δὲ κινήσεις τοῦ σώματος , καὶ τὸ φανταστικόν , καὶ τὸ μνημονευτικόν , τὸ τε θυμικόν , καὶ ἐπιθυμητικόν , καὶ B θαλητικόν , ἢγουν ὀρεκτικόν , καὶ τὰ τοιαῦτα · πεντα τρόπος δὲ ἐστιν αὐτῆ · ἡ νοερὰ , ὡς ἐπὶ ἀγγέλων , καὶ πασῶν τῶν ἀσωμάτων οὐσιῶν ἀπλῆ προσβολὴ νοούντων · ἡ λογική , ὡς ἐπὶ ἀνθρώπων τῶν ἐκ ψυχῆς ἀσωμάτου καὶ σώματος συντεθειμένων · οὐχ ἀπλῆ , ἀλλὰ ποικιλὴ καὶ διαλογιστικὴ προσβολὴ νοούντων · ἡ ζωτική , ὡς ἐπὶ ἀλόγων ζῴων , αἴσθησιν μὲν ἔχοντων , μὴ λογιζομένων δέ , μηδὲ νοούντων · ἡ φυτική , ὡς ἐπὶ ἀναίσθητον μὲν , ἔχοντων δὲ θρεπτικὴν καὶ αὐξητικὴν καὶ γεννητικὴν δύναμιν · ἡ ἡ ζῶσις παντελῶς , ὡς ἐπὶ γῆς · καὶ λίθων , τῶν μὴτε ζωτικήν , μήτε θρεπτικήν , μήτε αὐξητικὴν δύναμιν ἔχοντων , μὴ ἁμοιροῦντων μέντοι φυσικῶν τινων ἐνεργειῶν . C
Lemmas: ἐνέργεια εἰμί κίνησις δραστικός ὁ ποιέω · ἐνέργεια δέ φυσικός , εἰμί κίνησις ὁ φύσις · δραστικός · ὅλος ὁ λογικός ὁ νόος κίνησις , ὁ ζωτικός , ὁ αἰσθητικός , ὁ θρεπτικός , ὁ αὐξητικός , ὁ γεννητικός , καί ὁ κατά ὁρμή κίνησις · τοιοῦτος δέ κινέω ὁ σῶμα , καί ὁ φανταστικός , καί ὁ μνημονευτικός , ὁ τε θυμικός , καί ἐπιθυμητικός , καί B θαλητικόν , ἤγουν ὀρεκτικός , καί ὁ τοιοῦτος · Πέντα τρόπος δέ εἰμί αὐτῆ · ὁ νοερός , ὡς ἐπί ἄγγελος , καί πᾶς ὁ ἀσώματος οὐσία ἀπλῆ προσβολή νοέω · ὁ λογικός , ὡς ἐπί ἄνθρωπος ὁ ἐκ Ψυχή ἀσώματος καί σῶμα συντίθημι · οὐ ἀπλῆ , ἀλλά ποικίλος καί διαλογιστικός προσβολή νοέω · ὁ ζωτικός , ὡς ἐπί ἄλογος ζῷον , αἴσθησις μέν ἔχω , μή λογίζομαι δέ , μηδέ νοέω · ὁ φυτικός , ὡς ἐπί ἀναίσθητος μέν , ἔχω δέ θρεπτικός καί αὐξητικός καί γεννητικός δύναμις · ὁ ὁ ζῶσις παντελῶς , ὡς ἐπί γῆ · καί λίθος , ὁ μήτε ζωτικός , μήτε θρεπτικός , μήτε αὐξητικός δύναμις ἔχω , μή ἀμοιρέω μέντοι φυσικός τίνω ἐνέργεια . C
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0063.5
Θ ΚΕΦΑΛ .
Lemmas: Θ ΚΕ .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0063.6
Περὶ πάθους .
Lemmas: περι πάθος .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0063.7
Πάθος ἐστὶ φυσικόν , κίνησις φύσεως παθητικὴ τοῦ παθόντος , ἥτις τῆς μὲν φύσεως ἐστιν ἐνέργεια . Πάθος δὲ τοῦτο περὶ δ’ ἡ ἐνέργεια · ὅλον , γένεσις , χαρὰ , λύπη , ἀγωνία , ἀδημονία , φόβος , δίκνος , · κόπος , ὕπνος , ἡδονή , πόνος , θυμός , ἐπιθυμία , τομή , ρεῦσις , φθορά , καὶ τὰ τοιαῦτα · ταῦτα καὶ τὰ τοιαῦτα , πάθη φυσικά εἰσι , καὶ ἀδιάλεκτα , οὐκ ἐφ’ ἡμῖν ὄντα · μόνη δὲ ἡ ἁμαρτία παρὰ φύσιν ἐστιν , ἐκούσιον καὶ αὐθαιρετον τῆς ψυχῆς πάθος κάκιστον οὖσα , καὶ φθορά .
Lemmas: πάθος εἰμί φυσικός , κίνησις φύσις παθητικός ὁ πάθος , ὅστις ὁ μέν φύσις εἰμί ἐνέργεια . πάθος δέ οὗτος περί δέ ὁ ἐνέργεια · ὅλος , γένεσις , χαρά , λύπη , ἀγωνία , ἀδημονία , φόβος , δίκνος , · κόπος , ὕπνος , ἡδονή , πόνος , θυμός , ἐπιθυμία , τομή , ῥεῦσις , φθορά , καί ὁ τοιοῦτος · οὗτος καί ὁ τοιοῦτος , πάθος φυσικός εἰμί , καί ἀδιάλεκτος , οὐ ἐπί ἐγώ εἰμί · μόνος δέ ὁ ἁμαρτία παρά φύσις εἰμί , ἑκούσιος καί αὐθαίρετος ὁ Ψυχή πάθος κακός εἰμί , καί φθορά .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0063.8
Ρ ΚΕΦΑΛ .
Lemmas: Ρ ΚΕ .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0063.9
Περὶ θελήσεως .
Lemmas: περι θέλησις .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0063.10
Θέλησις ἐστὶ φυσική , λογικὴ ὁρέξις · καὶ πάλιν , D θέλησις ἐστὶ φυσική , λογικὴ καὶ αὐτεξούσιος ὀρεκτική τοῦ νοῦ κίνησις · τὰ μὲν γὰρ θλεγα , οὐχ αὐτεξούσια · κινεῖται πρὸς ὁρέξιν . Φυσικῶς γὰρ κινούμενης ἐν αὐτοῖς τῆς ὁρέξεως , μὴ ἔχοντα ἐπιστατοῦντα τὸν λόγον , ἄγονται ὑπὸ τῆς φύσεως , τῇ ταύτης ὁρᾷ ἐζώμενα . Ὅθεν εὐθέως ὁρμᾷ πρὸς τὴν πρᾶξιν , εἰ
Lemmas: θέλησις εἰμί φυσικός , λογικός ὄρεξις · καί πάλιν , D θέλησις εἰμί φυσικός , λογικός καί αὐτεξούσιος ὀρεκτικός ὁ νόος κίνησις · ὁ μέν γάρ θλεγα , οὐ αὐτεξούσιος · κινέω πρός ὄρεξις . φυσικός γάρ κινώ ἐν αὐτός ὁ ὄρεξις , μή ἔχω ἐπιστατέω ὁ λόγος , ἄγω ὑπό ὁ φύσις , ὁ οὗτος ὁράω ζώννυμι . ὅθεν εὐθύς ὁρμάω πρός ὁ πρᾶξις , εἰμί
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0064.1
† Edit . κωλυθεῖν . * R . 1 ἡγεμονικῶ . † Edit . ὑπὸ ταύτης .
Lemmas: † Edit . κωλύω . * R . 1 ἡγεμονικός . † Edit . ὑπό οὗτος .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0064.2
ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΥ
Lemmas: Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0064.3
ΠΕΡΙ ΣΥΝΘΕΤΟΥ ΦΥΣΕΩΣ
Lemmas: περί συνθέτης Φύσις
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0064.4
ΚΑΤΑ ΑΚΕΦΑΛΩΝ .
Lemmas: κατά ἀκέφαλος .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0064.5
α' . Μία φύσις σύνθετος ἐκ διαφόρων φύσεων γίνεται , ὅταν ἐνωμένων φύσεων , ἕτερόν τι παρὰ τὰς ἐνωθείσας φύσεις ἀποτελεσθῇ · καὶ τὸ ἀποτελούμενον δι ,
Lemmas: ὅς . Μία φύσις σύνθετος ἐκ διάφορος φύσις γίγνομαι , ὅταν ενώνω φύσις , ἕτερος τίς παρά ὁ ἐνωθέω φύσις ἀποτελέω · καί ὁ ἀποτελέω Ζεύς ,
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0065.1
οὔτε τοῦτο κυρίως a ἐστίν , οὔτε λέγεται , οὔτε τοῦτο , ἀλλ᾽ ἕτερον · οἷον , ἀπὸ τῶν τεσσάρων στοιχείων , πυρός λέγω , καὶ ἀέρος , καὶ ὕδατος , καὶ γῆς συνίσταται τὸ σῶμα , ἐνοούμενον τῶν τεσσάρων , καὶ συγχυραμένων καὶ τῷ ἀποτελούμενον σῶμα , οὔτε πῦρ ἐστίν , οὔτε λέγεται , οὔτε ἀήρ , οὔτε ὕδωρ , οὔτε γῆ · ἀλλ᾽ ἐκ τούτων , ἕτερόν τι παρὰ ταῦτα b . Ὁμοίως καὶ ἀπὸ ἵππου καὶ ὄνου γίνεται ἡμίονος · καὶ οὔτε ἵππος ἐστίν , οὔτε ὄνος , οὔτε λέγεται , ἀλλ᾽ ἕτερόν τι παρὰ ταῦτα . Ὁ δὲ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός , ἐκ θεότητος ὤν καὶ ἀνθρωπότητος , καὶ ἐν θεότητι καὶ ἀνθρωπότητι , καὶ Θεὸς ἐστὶ καὶ λέγεται τέλειος , καὶ ἄνθρωπος τέλειος , καὶ ὅλος Θεός , καὶ ὅλος ἄνθρωπος · ὅπερ ἐπὶ τῆς συνθέτου φύσεως οὐκ ἐστὶν εἰπεῖν . Οὐ γὰρ ὅλον τὸ σῶμα πῦρ ἐστίν , οὐδ᾽ ὅλον ἀήρ · ὁμοίως οὔτε γῆ , οὔτε ὕδωρ · οὔτε δὴ ἡ ἡμίονος ἵππος ἐστίν , οὐδὲ δὴ ὄνος , οὐδὲ τέλειος ἵππος , οὐδὲ τέλειος ὄνος . Ὁ δὲ Χριστός , ὡς εἶπον , τέλειός ἐστι Θεὸς καὶ τέλειος ἄνθρωπος · καὶ ὅλος Θεὸς καὶ ὅλος ἄνθρωπος · διὸ οὐ μία ἐστὶ σύνθετος φύσις , ἀλλὰ μία ὑπόστασις ἐν δυοὶ φύσει γνωριζομένη · καὶ δύο φύσεις ἐν μιᾷ συνθέτῃ ὑποστάσει .
Lemmas: οὔτε οὗτος κύριος a εἰμί , οὔτε λέγω , οὔτε οὗτος , ἀλλά ἕτερος · οἷος , ἀπό ὁ τέσσαρες στοιχεῖον , πῦρ λέγω , καί ἀήρ , καί ὕδωρ , καί γῆ συνίστημι ὁ σῶμα , νοέω ὁ τέσσαρες , καί συγχυραμένων καί ὁ ἀποτελέω σῶμα , οὔτε πῦρ εἰμί , οὔτε λέγω , οὔτε ἀήρ , οὔτε ὕδωρ , οὔτε γῆ · ἀλλά ἐκ οὗτος , ἕτερος τίς παρά οὗτος b . ὅμοιος καί ἀπό ἵππος καί ὄνος γίγνομαι ἡμίονος · καί οὔτε ἵππος εἰμί , οὔτε ὄνος , οὔτε λέγω , ἀλλά ἕτερος τίς παρά οὗτος . ὁ δέ Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ἐκ θεότης εἰμί καί ἀνθρωπότης , καί ἐν θεότης καί ἀνθρωπότης , καί θεός εἰμί καί λέγω τέλειος , καί ἄνθρωπος τέλειος , καί ὅλος Θεός , καί ὅλος ἄνθρωπος · ὅσπερ ἐπί ὁ σύνθετος φύσις οὐ εἰμί εἶπον . οὖον γάρ ὅλος ὁ σῶμα πῦρ εἰμί , οὐδέ ὅλος ἀήρ · ὁμοίως οὔτε γῆ , οὔτε ὕδωρ · οὔτε δή ὁ ἡμίονος ἵππος εἰμί , οὐδέ δή ὄνος , οὐδέ τέλειος ἵππος , οὐδέ τέλειος ὄνος . ὁ δέ Χριστός , ὡς εἶπον , τέλειος εἰμί θεός καί τέλειος ἄνθρωπος · καί ὅλος θεός καί ὅλος ἄνθρωπος · διό οὖον εἷς εἰμί σύνθετος φύσις , ἀλλά εἷς ὑπόστασις ἐν δύο φύσις γνωρίζω · καί δύο φύσις ἐν εἷς σύνθετος ὑπόστασις .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0065.2
β᾽ . Ἐρωτήσωμεν τοίνυν αὐτοὺς ἀρετικούς · Ἐκ δύο φύσεων τὸν Χριστὸν λέγοντες , ποίων φύσεων λέγετε ; Ἐροῦσιν οὖν · Ἐκ θεότητος καὶ ἀνθρωπότητος . Εἶτα εἴπωμεν · Καὶ πῶς ἐν θεότητι καὶ ἀνθρωπότητι λέγοντες τὸν Χριστόν , οὐ λέγετε αὐτὸν ἐν δύο φύσεσιν ; Οὐ γὰρ δύνανται εἰπεῖν μὴ εἶναι τὸν Χριστὸν ἐν θεότητι καὶ ἀνθρωπότητι . Πάλιν ἐρωτήσωμεν αὐτούς · Μία φύσις σύνθετός ἐστι τοῦ Χριστοῦ , ἢ δύο ; Καὶ c εἴρωσι , Μία σύνθετος . Εἶτα λέγωμεν · Τὸ ἀπλοῦν καὶ τὸ σύνθετον , ὁμοούσιόν ἐ · ἐστι ; καὶ οὐ δύνανται εἰπεῖν , ὅτι ὁμοούσιά εἰσι τὸ ἀπλοῦν καὶ τὸ σύνθετον . Εἶτα λέγωμεν · Ἐὰν οὖν συνθέτου φύσεως ἐστὶν ὁ Χριστὸς μίας , ἐκ θεότητος καὶ ἀνθρωπότητος , οὐκ ἐστὶν ὁμοούσιος τῷ Πατρὶ · ὁ γὰρ Πατὴρ οὐκ ἐστὶ συνθέτου φύσεως ἐκ θεότητος καὶ ἀνθρωπότητος , ἀλλ᾽ ἀπλῆς . Ἄλλ᾽ οὐδὲ τῇ Μητρὶ ἔσται ὁμοούσιος · οὐδὲ γὰρ ἡ Μήτηρ ἐκ θεότητος καὶ ἀνθρωπότητος · ἐστὶ συντεθειμένη . Ἡμεῖς δὲ τὸν Χριστὸν μίαν ὑπόστασιν ἐν δυοὶ φύσει λέγοντες , ἐν θεότητι καὶ ἀνθρωπότητι , κατὰ μὲν τὴν θεότητα , φαμέν αὐτὸν ὁμοούσιον τῷ Πατρὶ · κατὰ δὲ τὴν ἀνθρωπότητα , τῇ Μητρὶ ὁμοούσιον · καὶ οὔτε διαιροῦμεν αὐτὸν μίαν ὑπόστασιν λέγοντες , οὔτε συγχόμεν , δύο φύσεις ἡμωμένας ὁμολογοῦντες .
Lemmas: βε . ἐρωτάω τοίνυν αὐτός αρετικα · ἐκ δύο φύσις ὁ Χριστός λέγω , ποῖος φύσις λέγω ; εἴρω οὖν · ἐκ θεότης καί ἀνθρωπότης . εἶτα εἶπον · καί πῶς ἐν θεότης καί ἀνθρωπότης λέγω ὁ Χριστός , οὖον λέγω αὐτός ἐν δύο φύσις ; οὖον γάρ δύναμαι εἶπον μή εἰμί ὁ Χριστός ἐν θεότης καί ἀνθρωπότης . πάλιν ἐρωτάω αὐτός · Μία φύσις σύνθετος εἰμί ὁ Χριστός , ἢ δύο ; καί c εἴρων , Μία σύνθετος . εἶτα λέγω · ὁ ἀπολόω καί ὁ συντίθημι , ὁμοούσιος εἰ · εἰμί ; καί οὖον δύναμαι εἶπον , ὅτι ὁμοούσιος εἰμί ὁ ἀπολόω καί ὁ συντίθημι . εἶτα λέγω · ἐάν οὖν σύνθετος φύσις εἰμί ὁ Χριστός μίας , ἐκ θεότης καί ἀνθρωπότης , οὐ εἰμί ὁμοούσιος ὁ πατήρ · ὁ γάρ πατήρ οὐ εἰμί σύνθετος φύσις ἐκ θεότης καί ἀνθρωπότης , ἀλλά ἁπλόος . ἄλλος οὐδέ ὁ Μήτηρ εἰμί ὁμοούσιος · οὐδέ γάρ ὁ Μήτηρ ἐκ θεότης καί ἀνθρωπότης · εἰμί συντίθημι . ἐγώ δέ ὁ Χριστός εἷς ὑπόστασις ἐν δύο φύσις λέγω , ἐν θεότης καί ἀνθρωπότης , κατά μέν ὁ θεότης , φημί αὐτός ὁμοούσιος ὁ πατήρ · κατά δέ ὁ ἀνθρωπότης , ὁ Μήτηρ ὁμοούσιος · καί οὔτε διαιρέω αὐτός εἷς ὑπόστασις λέγω , οὔτε συγχέω , δύο φύσις ἡμωμένας ὁμολογέω .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0065.3
Καὶ καλῶν λέγωμεν οὕτως · Εἰ μία φύσις τῆς θεότητος τοῦ Χριστοῦ καὶ τῆς σαρκὸς αὐτοῦ , μία δὲ τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Χριστοῦ , μία φύσις ἔσται τοῦ Πατρὸς καὶ τῆς σαρκός ;
Lemmas: καί καλός λέγω οὕτως · εἰμί εἷς φύσις ὁ θεότης ὁ Χριστός καί ὁ σάρξ αὐτός , εἷς δέ ὁ πατήρ καί ὁ Χριστός , εἷς φύσις εἰμί ὁ πατήρ καί ὁ σάρξ ;
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0066.1
Καὶ πάλιν · Πῶς ὁμολογεῖτε τὴν τῶν φύσεων διαφορὰν ;
Lemmas: καί πάλιν · Πῶς ὁμολογέω ὁ ὁ φύσις διαφορά ;
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0066.2
Ἡ γὰρ διαφορὰ τολλάχιστον δύο εἰσάγει τὰ
Lemmas: ὁ γάρ διαφορά τολλάχιστον δύο εἰσάγω ὁ
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0066.3
διαφέροντα , ἡ φύσις , ἡ ὑποστάσεις · ἡ μίαν ὑπόστασιν
Lemmas: διαφέρω , ὁ φύσις , ὁ ὑπόστασις · ὁ εἷς ὑπόστασις
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0066.4
ἀλλοιοῦμένην καὶ μεταβαλλομένην , κατὰ τὸ χωριστὸν
Lemmas: ἀλλοιόω καί μεταβάλλω , κατά ὁ χωριστός
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0066.5
συμβεβηκός . Ὅτι μὲν οὖν οὐχ ὑποστάσεων
Lemmas: συμβεβηκός . ὅτι2 μέν οὖν οὐ ὑπόστασις
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0066.6
διαφορὰν λέγετε , δῆλον ἐπὶ Χριστοῦ . Ὅτι οὐδὲ περὶ
Lemmas: διαφορά λέγω , δῆλος ἐπί Χριστός . ὅτι2 οὐδέ περί
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0066.7
τοῦ χωριστοῦ συμβεβηκότος 4 , καὶ τοῦτο δῆλον · οὐ
Lemmas: ὁ χωριστής συμβεβηκός 4 , καί οὗτος δῆλος · οὖον
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0066.8
γάρ , ποτὲ μὲν λέγετε αὐτὸν ἀθάνατον , ποτὲ δὲ θνητὸν ,
Lemmas: γάρ , ποτέ μέν λέγω αὐτός ἀθάνατος , ποτέ δέ θνητός ,
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0066.9
ἐξ ἀθανασίας τραπέντα εἰς θνητότητα , ὥσπερ
Lemmas: ἐκ ἀθανασία τέρπω εἰς θνητότης , ὥσπερ
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0066.10
ἡμεῖς , ἐκ νόσου εἰς ὑγείαν · λείπεται οὖν τῶν φύσεων
Lemmas: ἐγώ , ἐκ νόσος εἰς ὑγεία · λείπω οὖν ὁ φύσις
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0066.11
λέγειν ὑμᾶς τὴν διαφορὰν , ὡς καὶ ὁμολογεῖτε · καὶ τὴν
Lemmas: λέγω σύ ὁ διαφορά , ὡς καί ὁμολογέω · καί ὁ
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0066.12
τῶν φύσεων διαφορὰν ὁμολογοῦντας , πρῶτον τὰς φύσεις
Lemmas: ὁ φύσις διαφορά ὁμολογέω , πρῶτος ὁ φύσις
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0066.13
ὁμολογεῖν ὧν ἐστιν ἡ διαφορὰ · τῶν μὲν γὰρ
Lemmas: ὁμολογέω ὅς εἰμί ὁ διαφορά · ὁ μέν γάρ
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0066.14
οὐσίων μὴ οὐσῶν , οὐδὲ αἱ οὐσιώδεις ἔσονται διαφοραί .
Lemmas: οὐσιόω μή εἰμί , οὐδέ ὁ οὐσιώδης εἰμί διαφορά .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0066.15
Εἰ δὲ μία φύσις ἐστίν , ὥσπερ καὶ μία ὑπόστασις
Lemmas: εἰμί δέ εἷς φύσις εἰμί , ὥσπερ καί εἷς ὑπόστασις
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0066.16
ἐπὶ Χριστοῦ , διὰ τί φύσεων διαφορὰν λέγοντες , οὐ
Lemmas: ἐπί Χριστός , διά τίς φύσις διαφορά λέγω , οὖον
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0066.17
λέγετε καὶ ὑποστάσεων διαφορὰν ἐπ’ αὐτοῦ 1 ; Διὰ
Lemmas: λέγω καί ὑπόστασις διαφορά ἐπί αὐτός 1 ; Ζεύς
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0066.18
τί ἐκ δύο φύσεων λέγετε τὸν Χριστὸν , οὐ φατε αὐτὸν
Lemmas: τίς ἐκ δύο φύσις λέγω ὁ Χριστός , οὖον φημί αὐτός
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0066.19
καὶ ἐκ δύο ὑποστάσεων ;
Lemmas: καί ἐκ δύο ὑπόστασις ;
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0066.20
Εἰ μίας συνθέτου φύσεως ὁ Χριστὸς ἐστίν , οὐχ
Lemmas: εἰμί μίας σύνθετος φύσις ὁ Χριστός εἰμί , οὐ
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0066.21
ἔστιν ὁμοούσιος τῷ Πατρί · ἀπλῆς γὰρ φύσεως ὁ
Lemmas: εἰμί ὁμοούσιος ὁ πατήρ · ἁπλόος γάρ φύσις ὁ
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0066.22
Πατήρ · τὸ δὲ ἀπλοῦν καὶ σύνθετον , οὐχ ὁμοούσια .
Lemmas: Πατήρ · ὁ δέ ἀπολόω καί συντίθημι , οὐ ὁμοούσιος .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0066.23
Εἰ κατὰ τὴν αὐτὴν οὐσίαν ὁμοούσιός ἐστι τῷ Πατρὶ ,
Lemmas: εἰμί κατά ὁ αὐτός οὐσία ὁμοούσιος εἰμί ὁ πατήρ ,
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0066.24
καὶ ὁμοούσιος ἡμῖν ὁ Χριστός , μιᾶς οὐσίας ἔσται
Lemmas: καί ὁμοούσιος ἐγώ ὁ Χριστός , εἷς οὐσία εἰμί
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0066.25
ὁ Πατὴρ καὶ ἡμεῖς .
Lemmas: ὁ πατήρ καί ἐγώ .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0066.26
Εἰ ὁμοφύς τῷ Πατρὶ ὁ Χριστὸς καὶ ὁμοούσιος ,
Lemmas: εἰμί ὁμοφύς ὁ πατήρ ὁ Χριστός καί ὁμοούσιος ,
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0066.27
ἀπλῆς ὄντι φύσεως , ἔχει δὲ καὶ σύνθετον φύσιν ὁ
Lemmas: ἁπλόος εἰμί φύσις , ἔχω δέ καί συντίθημι φύσις ὁ
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0066.28
Χριστός · δύο ἔχει φύσεις , μίαν ἀπλὴν , καὶ μίαν σύνθετον .
Lemmas: Χριστός · δύο ἔχω φύσις , εἷς ἁπλόος , καί εἷς συντίθημι .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0066.30
Εἰ ταυτὴν φύσις καὶ ὑπόστασις καθ’ ὑμᾶς , ἡ τριῶν
Lemmas: εἰμί αὐτός φύσις καί ὑπόστασις κατά σύ , ὁ τρεῖς
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0066.31
οὐσῶν ὑποστάσεων τῆς ἀγίας θεότητος , τρεῖς ἔσονται
Lemmas: εἰμί ὑπόστασις ὁ Ἀγίας θεότης , τρεῖς εἰμί
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0066.32
αὐτῆς καὶ φύσεις · ἡ μὴς οὐσης φύσεως , μία ἔσται
Lemmas: αὐτός καί φύσις · ὁ μείς εἰμί φύσις , εἷς εἰμί
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0066.33
καὶ ἡ ὑπόστασις · ἡ ἑτέραν τὴν κοινὴν φύσιν φατε ,
Lemmas: καί ὁ ὑπόστασις · ὁ ἕτερος ὁ κοινός φύσις φημί ,
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0066.34
καὶ ἑτέραν τὴν ἐν ἀτόμῳ θεωρουμένην , ἣν καὶ μερικὴν
Lemmas: καί ἕτερος ὁ ἐν ἄτομος θεωρέω , ὅς καί μερικός
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0066.35
ὀνομάζετε · οὐ μόνον τὸν Χριστὸν , ἀλλὰ
Lemmas: ὀνομάζω · οὖον μόνος ὁ Χριστός , ἀλλά
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0066.36
καὶ τὸν Πατέρα καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , ἔχειν
Lemmas: καί ὁ πατήρ καί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , ἔχω
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0066.37
ἀναγκασθήσεσθε δύο φύσεις · ὁμολογεῖν , μίαν κοινὴν ,
Lemmas: ἀναγκάζω δύο φύσις · ὁμολογέω , εἷς κοινός ,
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0066.38
καὶ μίαν σύνθετον .
Lemmas: καί εἷς συντίθημι .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0066.39
Εἰ ἄκτιστος καὶ ἀναρχος ἡ θεότης , κτιστὴ δὲ καὶ
Lemmas: εἰμί ἄκτιστος καί ἄναρχος ὁ θεότης , κτιστός δέ καί
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0066.40
ἠρμμένη ἡ ἀνθρωπότης · πῶς τὸ ἀναρχον καὶ τὸ
Lemmas: ἀρμένος ὁ ἀνθρωπότης · πῶς ὁ ἄναρχος καί ὁ
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0066.41
ἠρμμένον μιᾶς ἔσται φύσεως ;
Lemmas: ἀρμένος εἷς εἰμί φύσις ;
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0066.42
Γ . Ἐπειδὴ δὲ προφέρουσιιν ἡμῖν τοῦ ἁγίου Ἀθανασίου
Lemmas: Γ . ἐπεί δέ προφέρω ἐγώ ὁ ἅγιος Ἀθανάσιος
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0066.43
καὶ Κυρίλλου τοῦ ἀγυμάτου τὴν χρείαν , τὴν
Lemmas: καί Κύριλλος ὁ ἀγυμάτου ὁ χρεία , ὁ
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0066.44
λέγουσαν , μίαν φύσιν τοῦ Θεοῦ Λόγου σαρκω -
Lemmas: λέγω , εἷς φύσις ὁ Θεός Λόγος σαρκῶ -
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0066.45
μένην , φαμεν , ὅτι , ἴσον ἐστὶ τούτῳ κάκεινο τὸ τοῦ
Lemmas: μένω , φημί , ὅτι , ἴσος εἰμί οὗτος ἐκεῖνος ὁ ὁ
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0066.46
ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Θεολόγου ἡτολὴν , τὸ φάσκον ·
Lemmas: ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγου ἡτολὴν , ὁ φάσκω ·
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0066.47
« Ἄν τὸ μὲν ἱδύωσ , τὸ δὲ ἱδωθῇ . » Ὡσπερ γὰρ τὸ
Lemmas: « ἄν ὁ μέν ἱδύως , ὁ δέ ἱδωθῇ . » ὡς γάρ ὁ
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0066.48
πυρωμένον , οὐ μεταβολὴν ἔχοι τοῦ πυραμμένου ,
Lemmas: πυρόω , οὖον μεταβολή ἔχω ὁ πυραμμένου ,
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0067.1
ἀλλ' ἔνωσιν τὴν πρὸς τὸ πῦρ · οὐτω καὶ ἡ θέωσις , ἔνωσιν δηλοῖ πρὸς τὴν θεότητα , καὶ ἡ σάρκωσις ἔνωσιν πρὸς σάρκα . Μίαν οὖν φύσιν τοῦ θεοῦ Λόγου γινώσκομεν , τοὔτεστι τῆς θεότητος αὐτοῦ , σессарχωμενῆν , τοὔτεστιν ἡνωμένην σαρκί · καὶ μίαν φύσιν τῆς σαρκὸς τοῦ Λόγου τεθεωμένην , τοὔτεστιν ἡνωμένην θεότητι · ὥστε δύο εἰσὶ φύσεις ἡνωμέναι ἀλλήλαις . Εἰ μὲν γὰρ εἴπε μιαν φύσιν τοῦ θεοῦ Λόγου , καὶ οὐ σессарχωμένην , ἀναπάρρητος μίαν ἐσθλον φύσιν τὸ συναμφότερον · εἰπὼν δέ , μίαν τοῦ Λόγου φύσιν , καὶ προσθεὶς δέ , σессарχωμένην , διὰ τὸ εἰπεῖν , σессарχωμένην , ἐδήλωσε τῆς σαρκὸς τὴν οὐσίαν · καθὼς καὶ αὐτὸς ἑαυτὸν ἐρμηνεύων ἐν τῇ πρὸς Σοβώνεων ἐπιστολῇ φησιν · « Εἰ μὲν γὰρ εἰπόντες μίαν φύσιν τοῦ θεοῦ Λόγου , εἰσηγάγομεν , μὴ ἐπενεγκόντες τὸ , σессарχωμένην , ἦν αὐτός , ἄρα καὶ οὐκ ἀπίθανος ὁ λόγος , προσποιουμένοις ἐρωτᾶν · Εἰ μία φύσις τὸ ὅλον , ποῦ τὸ τέλειον ἐν ἀνθρωπότητι ; Ἐπειδὴ δέ , διὰ τοῦ , σессарχωμένην , εἰσηγάγη τῆς σαρκὸς ἡ δηλώσις , παναδάσπατον καλαμίνην βάθρον ἑαυτοῖς ὑποστήσαντες . Ἴσως σαφὲς ἄνελε τὴν μίαν φύσιν λέγειν τὸ ὅλον , τοὔτεστι , τὸ συναμφότερον · καὶ διὰ τοῦ σессарχωμένην , ἔχουσιν εἰσενηχθῆναι σαρκὸς τὴν δήλωσιν . Ἔχομεν οὖν τὴν μίαν φύσιν τοῦ θεοῦ Λόγου , καὶ διὰ τοῦ , σессарχωμένην , ἔχομεν τὴν σάρκα . Ἡ δὲ σάρξ , οὐκ ἀνούσιος · φύσις οὖν τοῦ Λόγου , καὶ ἡ ἐνούσης σάρξ , δύο οὐσίαι ἔσονται . Unam ergo Dei Verbi naturam habemus , ac rursum per hoc vocabulum , incarnatam , carnem etiam habemus . Porro caro substantia sua non caret , ac proinde natura Verbi et caro subsistens , duae substantiae sunt .
Lemmas: ἀλλά ἔνειμι ὁ πρός ὁ πῦρ · οὗτος καί ὁ θέωσις , ἔνειμι δηλόω πρός ὁ θεότης , καί ὁ σάρκωσις ἔνειμι πρός σάρξ . μία οὖν φύσις ὁ θεός Λόγος γιγνώσκω , τουτέστι ὁ θεότης αὐτός , σῴζω , τουτέστιν ἑνόω σάρξ · καί εἷς φύσις ὁ σάρξ ὁ Λόγος θεόω , τουτέστιν ἑνόω θεότης · ὥστε δύο εἰμί φύσις ἑνόω ἀλλήλων . εἰμί μέν γάρ εἶπον εἷς φύσις ὁ θεός Λόγος , καί οὖον σессарχωμένην , ἀναπάρρητος εἷς ἐσθλός φύσις ὁ συναμφότεροι · εἶπον δέ , εἷς ὁ Λόγος φύσις , καί προστίθημι δέ , σессарχωμένην , διά ὁ εἶπον , σессарχωμένην , δηλόω ὁ σάρξ ὁ οὐσία · καθώς καί αὐτός ἑαυτοῦ ἑρμηνεύω ἐν ὁ πρός Σοβώνεων ἐπιστολή φημί · « εἰμί μέν γάρ εἶπον εἷς φύσις ὁ θεός Λόγος , εἰσάγω , μή ἐπιφέρω ὁ , σессарχωμένην , εἰμί αὐτός , ἄρα καί οὐ ἀπίθανος ὁ λόγος , προσποιέω ἐρωτάω · εἰμί εἷς φύσις ὁ ὅλος , ποῦ ὁ τέλειος ἐν ἀνθρωπότης ; ἐπεί δέ , διά ὁ , σессарχωμένην , εἰσάγω ὁ σάρξ ὁ δήλωσις , παναδάσπατον καλάμινος βάθρον ἑαυτοῦ ὑφίστημι . Ἴσος σαφής ἀναιρέω ὁ εἷς φύσις λέγω ὁ ὅλος , τουτέστι , ὁ συναμφότεροι · καί διά ὁ σессарχωμένην , ἔχω εἰσφέρω σάρξ ὁ δήλωσις . ἔχω οὖν ὁ εἷς φύσις ὁ θεός Λόγος , καί διά ὁ , σессарχωμένην , ἔχω ὁ σάρξ . ὁ δέ σάρξ , οὐ ἀνούσιος · φύσις οὖν ὁ Λόγος , καί ὁ ἔνειμι σάρξ , δύο οὐσία εἰμί . Unam ergo Dei Verbi naturam habemus , ac rursum per hoc vocabulum , incarnatam , carnem etiam habemus . Porro caro substantia sua non caret , ac proinde natura Verbi et caro subsistens , duae substantiae sunt .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0067.2
Ἐ . Διὰ τί δὲ φύσιν θεότητος , καὶ φύσιν σαρκὸς ἐπὶ Χριστοῦ ὁμολογοῦντες , καὶ ἄλλο καὶ ἄλλο λέγοντες , δύο φύσεις οὐ λέγετε ; ἔχει φοβουμένοι φθόνον , οὐ σῶζει φόβος ; Καὶ φασιν , ὅτι Ὁ ἀριθμὸς ἀρχὴ ἐστὶ τῆς διαίρεσεως · καὶ τὴν διαίρεσιν φεύγοντες , οὐ φασιν δύο τοῦ Χριστοῦ τὰς φύσεις . Πρὸς οὓς λέγομεν , ὅτι Πᾶς ἀριθμὸς τῆς ποσότητος τῶν ἀριθμουμένων ἐστὶ σημαντικός , οὐ τῆς σχέσεως . Τρεῖς γὰρ ἀνθρώπους λέγοντες , οὐ τρεῖς φύσεις διηρημένας σημαίνομεν · καὶ τρεῖς ὑποστάσεις ἐπὶ τῆς θεότητος λέγοντες , οὐ διηρημένας ταύτας ὁμολογοῦμεν . Οὕτω καὶ δύο φύσεις ἐπὶ Χριστοῦ φάσκοντες , καὶ τὸν ἀριθμὸν σημαίνοντες , οὐ προστέμεθα τὴν διαίρεσιν · ὅσπερ γὰρ ἐπὶ τῆς ἁγίας Τριάδος , αἱ τρεῖς ὑποστάσεις ἀδιαίρετος ἄμα καὶ ἀσυγχύτως ἡνοῦνται · ἀδιαίρετος μὲν , διὰ τὸ μοναδὶχον τῆς φύσεως , καὶ τὴν ἐν ἀλλήλαις περιχύσεων περιχώρησιν · ἀσυγχύτως δέ , διὰ τὴν ὑποστατικὴν διαφοράν , ἥτοι τὸν τῆς ὑπάρξεως τρόπον · τὸ ἀγέννητόν φημι , καὶ τὸ γεννητόν , καὶ τὸ ἐκπορευτόν · καὶ ὁ ἀριθμὸς τῶν ὑποστάσεων οὐκ εἰσάγει διαίρεσιν · οὕτω καὶ ἐπὶ τῆς τοῦ θεοῦ Λόγου σαρκώσεως , αἱ δύο φύσεις ἀδιαίρετως ἄμα καὶ ἀσυγχύτως ἡνοῦνται · ἀδιαίρετος μὲν , διὰ τε τὸ μοναδὶχον τῆς ὑποστάσεως , καὶ τὴν ἐν ἀλλήλαις τῶν
Lemmas: εἰ . Ζεύς τίς δέ φύσις θεότης , καί φύσις σάρξ ἐπί Χριστός ὁμολογέω , καί ἄλλος καί ἄλλος λέγω , δύο φύσις οὖον λέγω ; ἔχω φοβέω φθόνος , οὖον σῴζω φόβος ; καί φημί , ὅτι ὁ ἀριθμός ἀρχή εἰμί ὁ διαίρεσις · καί ὁ διαίρεσις φεύγω , οὖον φημί δύο ὁ Χριστός ὁ φύσις . πρός ὅς λέγω , ὅτι Πᾶς ἀριθμός ὁ ποσότης ὁ ἀριθμέω εἰμί σημαντικός , οὖον ὁ σχέσις . τρεῖς γάρ ἄνθρωπος λέγω , οὖον τρεῖς φύσις διαιρέω σημαίνω · καί τρεῖς ὑπόστασις ἐπί ὁ θεότης λέγω , οὖον διαιρέω οὗτος ὁμολογέω . οὕτως καί δύο φύσις ἐπί Χριστός φάσκω , καί ὁ ἀριθμός σημαίνω , οὖον προστέμνω ὁ διαίρεσις · ὅσπερ γάρ ἐπί ὁ ἅγιος Τριάς , ὁ τρεῖς ὑπόστασις ἀδιαίρετος ἄμη καί ἀσύγχυτος ἑνόω · ἀδιαίρετος μέν , διά ὁ μοναδὶχον ὁ φύσις , καί ὁ ἐν ἀλλήλων περίχυση περιχώρησις · ἀσύγχυτος δέ , διά ὁ ὑποστατικός διαφορά , ἤτοι ὁ ὁ ὕπαρξις τρόπος · ὁ ἀγέννητος φημί , καί ὁ γεννητός , καί ὁ ἐκπορεύω · καί ὁ ἀριθμός ὁ ὑπόστασις οὐ εἰσάγω διαίρεσις · οὗτος καί ἐπί ὁ ὁ θεός Λόγος σάρκωσις , ὁ δύο φύσις ἀδιαιρέτως ἄμη καί ἀσύγχυτος ἑνόω · ἀδιαίρετος μέν , διά τε ὁ μοναδὶχον ὁ ὑπόστασις , καί ὁ ἐν ἀλλήλων ὁ
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0068.1
A φύσεων ἀσύγχυτον περιχώρησιν · ἀσύγχυτος δὲ διὰ τὴν οὐσίαν διαφορὰν · τὸ κτιστὸν λέγω , καὶ τὸ ἀκτιστον καὶ τὸ θνητὸν καὶ τὸ ἀθάνατον · καὶ τὸ περιεργον καὶ τὸ ἀπεριεργον , καὶ τὰ τοιαῦτα · καὶ ὁ ἀριθμὸς τῶν φύσεων οὐκ εἰσάγει διαιρεσιν .
Lemmas: A φύσις ἀσύγχυτος περιχώρησις · ἀσύγχυτος δέ διά ὁ οὐσία διαφορά · ὁ κτιστός λέγω , καί ὁ ἄκτιστος καί ὁ θνητός καί ὁ ἀθάνατος · καί ὁ περιέργω καί ὁ απερίεργος , καί ὁ τοιοῦτος · καί ὁ ἀριθμός ὁ φύσις οὐ εἰσάγω διαίρεσις .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0068.2
B Ἐπειδὴ δὲ ἀπορεῖν δοκοῦσιν ἡμῖν ἀθέσια λαλοῦντες , ὅτι Οὐκ ἔστιν οὐσία ἀνυπόστατος , οὐδὲ φύσις ἀπρόσωπος · δύο οὐσίας καὶ φύσεις ἐπὶ Χριστοῦ λέγοντες , ἐξ ἀνάγκης δύο ἐρεῖτε ὑποστάσεις καὶ πρόσωπα φαμέν , ὅτι Οὐσία μὲν ἀνυπόστατος οὐκ ἔστιν , οὐδὲ φύσις ἀπρόσωπος · ἐν γὰρ ταῖς ὑποστάσεσι τε καὶ προσώποις ἡ φύσις θεωρεῖται . Οὐ μὲν δὲ ἡ οὐσία ὑπόστασίς ἐστιν , οὐδὲ ἡ φύσις , πρόσωπον . Εἰ γὰρ ἡ οὐσία ὑπόστασίς ἐστι , καὶ ἡ φύσις , πρόσωπον , ἀνάγκη ἐπὶ μὲν τῆς ἁγίας θεότητος , ἡ μίαν λέγοντας οὐσίαν , καὶ μίαν φύσιν , μίαν ὁμολογεῖν ὑπόστασιν , καὶ ἕν πρόσωπον · ἡ τρεῖς ὑποστάσεις ὁμολογοῦντες καὶ πρόσωπα , τρεῖς ὁμολογεῖν οὐσίας καὶ φύσεις . Ὁμοίως καὶ ἐπὶ τῆς ἀνθρωπότητος , ἡ μίαν φύσιν καὶ μίαν ὑπόστασιν ὁμολογεῖν , ἡ ἀπαίρου λέγειν οὐσίας , ὥσπερ καὶ τὰς ὑποστάσεις · ἀλλὰ καὶ ἐκ δύο φύσεων λέγοντας τὸν Χριστὸν , ἐκ δύο αὐτὸν ὁμολογεῖν ὑποστάσεων .
Lemmas: B ἐπεί δέ ἀπορέω δοκέω ἐγώ ἀθεσία λαλέω , ὅτι οὐ εἰμί οὐσία ἀνυπόστατος , οὐδέ φύσις ἀπρόσωπος · δύο οὐσία καί φύσις ἐπί Χριστός λέγω , ἐκ ἀνάγκη δύο εἴρω ὑπόστασις καί πρόσωπον φημί , ὅτι οὐσία μέν ἀνυπόστατος οὐ εἰμί , οὐδέ φύσις ἀπρόσωπος · ἐν γάρ ὁ ὑπόστασις τε καί πρόσωπον ὁ φύσις θεωρέω . οὖον μέν δέ ὁ οὐσία ὑπόστασις εἰμί , οὐδέ ὁ φύσις , πρόσωπον . εἰμί γάρ ὁ οὐσία ὑπόστασις εἰμί , καί ὁ φύσις , πρόσωπον , ἀνάγκη ἐπί μέν ὁ ἅγιος θεότης , ὁ εἷς λέγω οὐσία , καί εἷς φύσις , εἷς ὁμολογέω ὑπόστασις , καί εἷς πρόσωπον · ὁ τρεῖς ὑπόστασις ὁμολογέω καί πρόσωπον , τρεῖς ὁμολογέω οὐσία καί φύσις . ὅμοιος καί ἐπί ὁ ἀνθρωπότης , ὁ εἷς φύσις καί εἷς ὑπόστασις ὁμολογέω , ὁ ἀπαίρω λέγω οὐσία , ὥσπερ καί ὁ ὑπόστασις · ἀλλά καί ἐκ δύο φύσις λέγω ὁ Χριστός , ἐκ δύο αὐτός ὁμολογέω ὑπόστασις .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0068.3
D Φαμέν οὖν , ὅτι ἐν ὑποστάσει μὲν ἡ οὐσία θεωρεῖται , διὰ καὶ ἐνυπόστατός ἐστιν , ἀλλ’ οὐχ ὑπόστασις . Οὐχ ἀνάγκη τοίνυν τὸ ἐνυπόστατον , ὑπόστασιν λέγεσθαι . Ἡ μὲν γὰρ ὑπόστασις , καὶ τὸ ἐνυπόστατον , διττῶς λέγεται . Ἡ μὲν γὰρ ὑπόστασις , ποτὲ μὲν τὴν ἀπλῶς ὑπαρξιν δηλοῖ , καθὸ σημαίνον , οὐ μόνον τὴν ἀπλῶς οὐσίαν σημαίνει , ἀλλὰ καὶ τὸ συμβεβηκός . Ποτὲ δὲ τὸ ἄτομον , ἤτοι τὸ πρόσωπον · ἥτις καθ’ αὐτὸ λέγεται ὑπόστασις · ἥτις δηλοῖ Πέτρον , Παῦλον , τόνδε τὸν ἵππον , καὶ τὰ τοιαῦτα · τὸ δὲ ἐνυπόστατον , ποτὲ μὲν τὴν οὐσίαν σημαίνει , ὡς ἐν ὑποστάσει θεωρουμένην , καὶ αὐθῦπαρχτον οὖσαν · ποτὲ δὲ ἕκαστον τῶν εἰς σύνθεσιν μιᾶς ὑποστάσεως συνεργουμένων · ὡς ἐπὶ ψυχῆς καὶ σώματος . Καὶ ἡ θεότης καὶ ἡ ἀνθρωπότης τοῦ Χριστοῦ ἐνυπόστατά ἐστιν . Ἔχει γὰρ ἕκαστα κοινὴν τὴν μίαν σύνθετον αὐτῶ ὑπόστασιν · ἡ μὲν θεότης , προαιωνίως καὶ ἀείδιως · ἡ δὲ ἐμψυχὸς σάρξ καὶ νοερά , ἐπ’ ἐσχάτων τῶν χρόνων ὑπ’ αὐτῆς προσληφθεῖσα καὶ ἐν αὐτῇ ὑπάρξασα , καὶ αὐτὴν ἔχουσα ὑπόστασιν .
Lemmas: D φημί οὖν , ὅτι ἐν ὑπόστασις μέν ὁ οὐσία θεωρέω , διά καί ἐνυπόστατος εἰμί , ἀλλά οὐ ὑπόστασις . οὐχ ἀνάγκη τοίνυν ὁ ἐνυπόστατος , ὑπόστασις λέγω . ὁ μέν γάρ ὑπόστασις , καί ὁ ἐνυπόστατος , διττός λέγω . ὁ μέν γάρ ὑπόστασις , ποτέ μέν ὁ ἀπλόος ὕπαρξις δηλόω , καθό σημαίνω , οὖον μόνος ὁ ἀπλόος οὐσία σημαίνω , ἀλλά καί ὁ συμβεβηκός . ποτέ δέ ὁ ἄτομος , ἤτοι ὁ πρόσωπον · ὅστις κατά αὐτός λέγω ὑπόστασις · ὅστις δηλόω Πέτρος , Παῦλος , ὅδε ὁ ἵππος , καί ὁ τοιοῦτος · ὁ δέ ἐνυπόστατος , ποτέ μέν ὁ οὐσία σημαίνω , ὡς ἐν ὑπόστασις θεωρέω , καί αυθύπαρκτος εἰμί · ποτέ δέ ἕκαστος ὁ εἰς σύνθεσις εἷς ὑπόστασις συνεργέω · ὡς ἐπί Ψυχή καί σῶμα . καί ὁ θεότης καί ὁ ἀνθρωπότης ὁ Χριστός ενυπόστατος εἰμί . ἔχις γάρ ἕκαστος κοινός ὁ εἷς συντίθημι αὐτός ὑπόστασις · ὁ μέν θεότης , προαιώνιος καί ἀείδιος · ὁ δέ έμψυχος σάρξ καί νοερός , ἐπί ἔσχατος ὁ χρόνος ὑπό αὐτός προσλαμβάνω καί ἐν αὐτός ὑπάρχω , καί αὐτός ἔχω ὑπόστασις .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0068.4
E Ἔτι φασιν , ὅτι οἱ ἅγιοι Πατέρες τῷ παραδείγματι τοῦ ἀνθρώπου ἐχρήσαντο ἐπὶ τοῦ κατὰ Χριστὸν μυστηρίου · μία δὲ φύσις τῶν ἀνθρώπων ἐστὶ · μία τοίνυν καὶ τοῦ Χριστοῦ ἔσται φύσις .
Lemmas: E ἔτι φημί , ὅτι ὁ ἅγιος πατήρ ὁ παράδειγμα ὁ ἄνθρωπος χράω ἐπί ὁ κατά Χριστός μυστήριον · εἷς δέ φύσις ὁ ἄνθρωπος εἰμί · εἷς τοίνυν καί ὁ Χριστός εἰμί φύσις .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0068.5
Ἀκουσάτωσαν τοίνυν · Τὸ τῆς φύσεως ὄνομα τίτ -
Lemmas: ἀκούω τοίνυν · ὁ ὁ φύσις ὄνομα τίς -
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0069.1
εται καὶ ἐπὶ τοῦ εἴδους · πάντες μὲν γάρ οἱ ἀν-θρωποὶ λέγονται μιᾶς φύσεως εἶναι , ὡς ὑφ' ἓν εἶδος ταττόμενοι , τὸ τῆς ἀνθρωπότητος . Οὐ ἡ μὲν δὲ φύ-σις ὁ ἄνθρωπος , ἐκ ψυχῆς ὤν ἡ καὶ σώματος , καὶ ἀόρατος ψυχῇ , τῷ δρατῷ σώματι ὁμοιοῦται . Ὅταν μὲν οὖν ἄνθρωπος πρὸς ἄνθρωπον συγκρίνηται , ὁμοιοῦσι λέγονται , ὡς ὑφ' ἓν εἶδος τελούντες , καὶ ὡς ἀπαντες ἐκ ψυχῆς καὶ σώματος συντεθειμένοι , καὶ ὡς ἀπαντες δύο μ φέροντες φύσεις . Ὅταν δὲ φυσιολογεῖται ὁ ἄνθρωπος , δύο φύσεις ἐπ' αὐτῷ θεωροῦνται · ψυχῆς λέγω καὶ σώματος · ἐν μὲ συν-τεθειμένα ὑποστάσει . Ἐν γὰρ τῇ συγκρίσει τῆς ψυχῆς πρὸς τὸ σῶμα , τὶς οὕτως ἀνθρώπος , ὡς μίαν ἀμφοτέρων φύσιν εἴπειν ; Ἐπὶ δὲ Χριστοῦ , εἶδος οὐκ ἔστιν · οὐ γὰρ πολλοὶ Χριστοί , ἐκ θεότητος καὶ ἀν-θρωπότητος · συγκρινόμενοι , ἵνα πάντες ὑπὸ τὸ αὐτὸ εἶδος ταττόμενοι , μιᾶς λεχθῶσι φύσεως · ἀλλ' εἷς ἐστι Χριστός , ἐκ δύο καὶ ἐν δυεὶ γνωριζόμενος φύσεως . Φησὶ γὰρ ὁ θεολόγος Γρηγόριος · « φύσεις μὲν γὰρ δύο , Θεὸς καὶ ἄνθρωπος · ἐπεὶ καὶ ψυχὴ καὶ σῶμα · νινὶ δὲ οὐ δύο . »
Lemmas: ἔτης καί ἐπί ὁ εἶδος · πᾶς μέν γάρ ὁ ἄνθρωπος λέγω εἷς φύσις εἰμί , ὡς ὑπό εἷς εἶδος τάσσω , ὁ ὁ ἀνθρωπότης . οὖον ὁ μέν δέ φύσις ὁ ἄνθρωπος , ἐκ Ψυχή εἰμί ὁ καί σῶμα , καί ἀόρατος Ψυχή , ὁ δράω σῶμα ὁμοιόω . ὅταν μέν οὖν ἄνθρωπος πρός ἄνθρωπος συγκρίνω , ὁμοιόω λέγω , ὡς ὑπό εἷς εἶδος τελέω , καί ὡς ἅπας ἐκ Ψυχή καί σῶμα συντίθημι , καί ὡς ἅπας δύο μ φέρω φύσις . ὅταν δέ φυσιολογέω ὁ ἄνθρωπος , δύο φύσις ἐπί αὐτός θεωρέω · Ψυχή λέγω καί σῶμα · ἐν ἐγώ συντίθημι ὑπόστασις . ἐν γάρ ὁ σύγκρισις ὁ Ψυχή πρός ὁ σῶμα , τις οὕτως ἄνθρωπος , ὡς εἷς ἀμφότερος φύσις εἶπον ; ἐπί δέ Χριστός , εἶδος οὐ εἰμί · οὖον γάρ πολύς Χριστός , ἐκ θεότης καί ἀνθρωπότης · συγκρίνω , ἵνα πᾶς ὑπό ὁ αὐτός εἶδος τάσσω , εἷς λέγω φύσις · ἀλλά εἷς εἰμί Χριστός , ἐκ δύο καί ἐν δύο γνωρίζω φύσις . φημί γάρ ὁ θεολόγος Γρηγόριος · « φύσις μέν γάρ δύο , θεός καί ἄνθρωπος · ἐπεί καί ψυχή καί σῶμα · νινί δέ οὖον δύο . »
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0069.2
ἡ . Ἐτι , πῶς μία καὶ αὐτὴ φύσις , τὰς ἐναντίας ἔχει οὐσιώδεις διαφορὰς ; Εἰ γὰρ τῶν ἐπουσιώδων διαφορῶν ἡ οὐσία ἀναμέρος καὶ οὐ β κατὰ ταυτόν ἐστι δεκτική · πῶς τῶν οὐσιώδων ; Δῆλον γάρ , ὡς ἀδύνατον ἐν τῇ αὐτῇ οὐσίᾳ τὰς ἐναντίας οὐσιώδεις εὑρεθῆναι διαφορὰς · οὐ γὰρ ἡ αὐτὴ οὐσία λογικὴ ἔσται , καὶ ἀλογος · ἡ κτιστὴ καὶ ἀκτιστος .
Lemmas: ὁ . ἔτι , πῶς εἷς καί αὐτός φύσις , ὁ ἐναντίος ἔχω οὐσιώδης διαφορά ; εἰμί γάρ ὁ επουσιώδης διαφορά ὁ οὐσία ανάμερος καί οὖον Β κατά αὐτός εἰμί δεκτικός · πῶς ὁ ουσιώδης ; Δῆλος γάρ , ὡς ἀδύνατος ἐν ὁ αὐτός οὐσία ὁ ἐναντίος οὐσιώδης εὑρίσκω διαφορά · οὖον γάρ ὁ αὐτός οὐσία λογικός εἰμί , καί ἄλογος · ὁ κτιστός καί ἄκτιστος .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0069.3
Ἐτι , τὰς οὐσίας αἱ συστατικαὶ τῶν οὐσιῶν διαφοραὶ συνιστῶσι · διὸ καὶ οὐσιώδεις καὶ συστατικαὶ λέγονται , καὶ ἐν ταῖς οὐσίαις ὑφίστανται . Εἰ οὖν τὰς συστατικὰς τῶν οὐσιῶν διαφορὰς ἐπὶ Χριστοῦ ὁμολογεῖτε , ἀνάγκη καὶ τὰς οὐσίας ὁμολογεῖν . Τίνων γὰρ ἔσονται ; καὶ μὴ συνιστῶσαι οὐσίας , περιττῶς ἔσονται .
Lemmas: ἔτι , ὁ οὐσία ὁ συστατικός ὁ οὐσία διαφορά συνίστημι · διό καί οὐσιώδης καί συστατικός λέγω , καί ἐν ὁ οὐσία ὑφίστημι . εἰμί οὖν ὁ συστατικός ὁ οὐσία διαφορά ἐπί Χριστός ὁμολογέω , ἀνάγκη καί ὁ οὐσία ὁμολογέω . τίνω γάρ εἰμί ; καί μή συνιστάω οὐσία , περισσός εἰμί .
joannes-damascenus.de-duabus-in-christo-voluntatibus pg095_0069.4
Ἐτι , εἰ μίαν φύσιν τῆς θεότητος καὶ τῆς ἀνθρω-πότητος τοῦ Χριστοῦ λέγετε , εἴπατε ἡμῖν , ποῖα φύσει ὁ Χριστὸς πέπονθεν ; Τῇ συνθέτῳ , δῆλον ἔρειτε · μίαν δὲ λέγοντες , ἐξ ἀνάγκης αὐτῇ καὶ τὸ πάθος προσάγετε · καὶ ἔσται καθ' ὑμᾶς , καὶ ἡ θεότης καὶ ἀνθρωπότης τοῦ Χριστοῦ παθητή .
Lemmas: ἔτι , εἰμί εἷς φύσις ὁ θεότης καί ὁ ἀνθρωπότης ὁ Χριστός λέγω , εἶπον ἐγώ , ποῖος φύσις ὁ Χριστός πάσχω ; ὁ σύνθετος , δῆλος εἴρω · εἷς δέ λέγω , ἐκ ἀνάγκη αὐτός καί ὁ πάθος προσάγω · καί εἰμί κατά σύ , καί ὁ θεότης καί ἀνθρωπότης ὁ Χριστός παθητός .