joannes-damascenus.de-azymis-fragmenta-duo-sp pg095_0208.1
A φυράματι γίνεται · τὸ δὲ ὅλας ἀντὶ νοός . Ἃ μὴ ἔχον τὸ ἄζυμον , νεκρὸν καὶ μωρόν ἐστι . Τοίνυν καὶ οἱ τὰ ἄζυμα ἐσθίοντες ἐν τῷ σκότει τοῦ νόμου περιπατοῦσι . Καὶ πῶ ; κοινωνίαν ἕξουσι μετὰ τοῦ Χριστοῦ , οἱ μὴ ὄντες ἐν τῷ φωτὶ τῆς χάριτος αὐτοῦ ; Οἱ γὰρ ἐν τῷ φωτὶ περιπατοῦντες τῆς αὐτοῦ χάριτος , ἄρτον ἐσθίουσι τὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ , καὶ πίνουσιν αἷμα τὸ ἄχραντον αὐτοῦ · καὶ οὕτως ἔχουσι μετ’ ἀλλήλων , καὶ μετὰ τοῦ Χριστοῦ καὶ Θεοῦ ἡμῶν κοινωνίαν , καθαριζόμενοι ἀπὸ πάσης ἁμαρτίας . Ἐν μὲν γὰρ τοῖς ἀζύμοις οὐδεμία τίς ἐστι ζωτικὴ δύναμις , νεκρὰ γάρ ἐστι · ἐν δὲ τῷ ἄρτῳ , ἤγουν τῷ σώματι τοῦ Χριστοῦ , τρία τὰ ζῶντα καὶ ζωὴν παρέχοντα αὐτὰ τοῖς ἀξίως ἐσθίουσι , τὸ πνεῦμα , τὸ ὕδωρ , καὶ τὸ αἷμα · ὅτι καὶ Ἰωάννης συμμαρτυρεῖ τῷ λόγῳ · « Τρεῖς οἱ μαρτυροῦντες , τὸ πνεῦμα , καὶ τὸ ὕδωρ , καὶ τὸ αἷμα , καὶ οἱ τρεῖς εἰς τὸ ἕν εἰσι , » τουτέστι εἰς τὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ . Ὃ καὶ κατὰ τὸν καιρὸν τῆς σταυρώσεως δῆλον γέγονεν , ὁπηνίκα τὸ ὕδωρ καὶ τὸ αἷμα ἐκ τῆς πλευρᾶς αὐτοῦ ἔῤῥευσε , λόγχη νυγείσης αὐτοῦ τῆς σαρκὸς , τρία ἐξέῤῥευσε , ὃ δὲ ζῶν , καὶ ἅγιον Πνεῦμα ἔμεινε τῇ τεθεωμένῃ σαρκὶ αὐτοῦ , ἣν ἐσθίοντες ἡμεῖς ἐν τῷ μεταβαλλομένῳ ἄρτῳ διὰ τοῦ πνεύματος εἰ ; σάρκα Χριστοῦ , ζῶμεν ἐν αὐτῷ , ὡς ζῶσαν καὶ τεθεωμένην σάρκα ἐσθίοντες · ὡσαύτως καὶ τὸ αὐτοῦ αἷμα τὸ ζῶν καὶ θερμότατον , ἐπαίδη ἐκ τῆς ζῶσης σαρκὸς τῷ πνεύματι , καὶ θερμότατον τοῦ Χριστοῦ τὸ αἷμα καὶ τὸ ὕδωρ ἐξέβλυσεν , ὅπερ ἐν τοῖς τὰ ἄζυμα ἐσθίουσι χώραν οὐκ ἔχει τοῦτο γίνεσθαι . Καὶ ὢ τῆς ἀτοπίας ! νεκρὰν ζύμην ἐσθίοντες αὐγοῦσι , καὶ λέγουσι πρὸς ἡμᾶς , ὅτι οὐχ ὅπως ὑμεῖς ἅλατι καὶ προζύμῃ καὶ ὕδατι ἄλευρον φύρομεν , καὶ οὕτω ; ποιοῦμεν τὴν ἀναφορὰν τῶν ἐνζύμων , ἀλλ’ ὕδατι μόνῳ καὶ ἀλεύρῳ , πυρὶ τὸ ἄζυμον ἀπαρτίζομεν , καὶ ἐν τοῖς τρισὶ τούτοις ἁγνὴν ποιοῦμεν τὴν θυσίαν . Τὰ τρία οὖν ταῦτα τὸ ὕδωρ , καὶ τὸ ἄλευρον καὶ τὸ πῦρ , εἰς τί λαμβάνεται ; καὶ τίνος ἀντίτυπα εἶναι δοκεῖτε ; ἀντὶ τῆς σαρκὸς τοῦ Κυρίου . Ἀλλ’ οὐκ εἶπεν ὁ ἡγαπημένος , « Τρεῖς εἰσιν οἱ μαρτυροῦντες , » τὸ ὕδωρ , τὸ ἄλευρον , καὶ τὸ πῦρ , ἀλλὰ « τὸ πνεῦμα καὶ τὸ ὕδωρ καὶ τὸ αἷμα , καὶ οἱ τρεῖς εἰς τὸ ἕν εἰσι , » δηλονότι τὸ σῶμα Χριστοῦ , ὡς προείρηται . Εἰ δὲ καὶ εἰς τὴν ἄκτιστον καὶ ἀσώματον φύσιν τῆς ἁγίας Τριάδος ταῦτα λαμβάνετε , σφάλλεσθε τίπποντες εἰς τὴν θεοπαγικὴν αἵρεσιν , οἵ φασι συμπεπονθέναι τῇ σαρκὶ τοῦ Λόγου καὶ τὴν αὐτοῦ θεότητα . Οὐ γὰρ ὁμοῦ ἡ Τριὰς ἐσαρκώθη , ὁ Πατὴρ , ὁ Υἱὸς , καὶ τὸ ἅγιον τὸ Πνεῦμα , ἵνα θεωρῆτε ταῦτα εἰς αὐτὴν τὰ τρία , τὸ ὕδωρ , ὥς φατε , καὶ τὸ ἄλευρον , καὶ τὸ πῦρ , καὶ ὡς ἀντίτυπα αὐτῆς ποιῆτε τὸ ἄζυμον , καὶ εἰς θυσίαν προσφέρητε · ἀλλ’ ὁ εἷς τῆς Τριάδος , ὁ Υἱὸς καὶ Δόγος τοῦ Θεοῦ σαρκωθεὶς ἐξ ἁγνῶν τῆς ἁγίας Παρθένου σεριῶν ἐνηνθρώπησε , καὶ πάντα τελέσας τὰ τῆς οἰκονομίας , ἐσταυρώθη τῇ σαρκὶ , μὴ παθούσῃ αὐτοῦ τῆς θεότητος . Σαρκὶ οὖν σταυρωθείς , παρέδωκεν ἡμῖν ἐσθίειν διὰ τοῦ ἄρτου τὴν σάρκα αὐτοῦ , τὴν ἐν Πνεύματι ζῶσαν ἁγίῳ , οὕτως εἰπών · « Λάβετε , φά ‐
Lemmas: A φύραμα γίγνομαι · ὁ δέ ὅλος ἀντί νόος . ὅς μή ἔχω ὁ ἄζυμος , νεκρός καί μωρός εἰμί . τοίνυν καί ὁ ὁ ἄζυμος ἐσθίω ἐν ὁ σκότος ὁ νόμος περιπατέω . καί πῶ ; κοινωνία ἔχω μετά ὁ Χριστός , ὁ μή ο ἐν ὁ φάος ὁ χάρις αὐτός ; ὁ γάρ ἐν ὁ φάος περιπατέω ὁ αὐτός χάρις , ἄρτος ἐσθίω ὁ σῶμα ὁ Χριστός , καί πίνω αἷμα ὁ ἄχραντος αὐτός · καί οὕτως ἔχω μετά ἀλλήλων , καί μετά ὁ Χριστός καί θεός ἐγώ κοινωνία , καθαρίζω ἀπό πᾶς ἁμαρτία . ἐν μέν γάρ ὁ ἄζυμος οὐδείς τίς εἰμί ζωτικός δύναμις , νεκρός γάρ εἰμί · ἐν δέ ὁ ἄρτος , ἤγουν ὁ σῶμα ὁ Χριστός , τρεῖς ὁ ζάω καί ζωή παρέχω αὐτός ὁ ἄξιος ἐσθίω , ὁ πνεῦμα , ὁ ὕδωρ , καί ὁ αἷμα · ὅτι καί Ἰωάννης συμμαρτυρέω ὁ λόγος · « τρεῖς ὁ μαρτυρέω , ὁ πνεῦμα , καί ὁ ὕδωρ , καί ὁ αἷμα , καί ὁ τρεῖς εἰς ὁ εἷς εἰμί , » τουτέστι εἰς ὁ σῶμα ὁ Χριστός . ὅς καί κατά ὁ καιρός ὁ σταύρωσις δῆλος γίγνομαι , ὁπηνίκα ὁ ὕδωρ καί ὁ αἷμα ἐκ ὁ πλευρά αὐτός ῥέω , λόγχη νύσσω αὐτός ὁ σάρξ , τρεῖς ἐκρέω , ὁ δέ ζάω , καί ἅγιος πνεῦμα μένω ὁ θεόω σάρξ αὐτός , ὅς ἐσθίω ἐγώ ἐν ὁ μεταβάλλω ἄρτος διά ὁ πνεῦμα εἰμί ; σάρκα Χριστός , ζάω ἐν αὐτός , ὡς ζάω καί θεόω σάρκα ἐσθίω · ὡσαύτως καί ὁ αὐτός αἷμα ὁ ζάω καί θερμός , ἐπαίδη ἐκ ὁ ζάω σάρξ ὁ πνεῦμα , καί θερμός ὁ Χριστός ὁ αἷμα καί ὁ ὕδωρ ἐκβλύζω , ὅς ἐν ὁ ὁ ἄζυμος ἐσθίω χώρα οὐ ἔχω οὗτος γίγνομαι . καί ὦ ὁ ἀτοπία ! νεκρός ζύμη ἐσθίω αὐγέω , καί λέγω πρός ἐγώ , ὅτι οὐ ὅπως σύ ἅλας καί προζύμη καί ὕδωρ ἄλευρον φύρω , καί οὕτως ; ποιέω ὁ ἀναφορά ὁ ένζυμο , ἀλλά ὕδωρ μόνος καί ἄλευρον , πῦρ ὁ ἄζυμος ἀπαρτίζω , καί ἐν ὁ τρεῖς οὗτος ἁγνός ποιέω ὁ θυσία . Τά τρεῖς οὖν οὗτος ὁ ὕδωρ , καί ὁ ἄλευρον καί ὁ πῦρ , εἰς τίς λαμβάνω ; καί τίς ἀντίτυπος ἔρχομαι δοκέω ; ἀντί ὁ σάρξ ὁ κύριος . ἀλλά οὐ λέγω ὁ ἀγαπάω , « τρεῖς εἰμί ὁ μαρτυρέω , » ὁ ὕδωρ , ὁ ἄλευρον , καί ὁ πῦρ , ἀλλά « ὁ πνεῦμα καί ὁ ὕδωρ καί ὁ αἷμα , καί ὁ τρεῖς εἰς ὁ εἷς εἰμί , » δηλονότι ὁ σῶμα Χριστός , ὡς προλέγω . εἰμί δέ καί εἰς ὁ ἄκτιστον καί ἀσώματος φύσις ὁ ἅγιος Τριάς οὗτος λαμβάνω , σφάλλω τίπποντες εἰς ὁ θεοπαγικὴν αἵρεσις , ὅς φημί συμπάσχω ὁ σάρξ ὁ Λόγος καί ὁ αὐτός θεότης . οὐ γάρ ὁμοῦ ὁ Τριάς σαρκόω , ὁ Πατήρ , ὁ υἱός , καί ὁ ἅγιος ὁ πνεῦμα , ἵνα θεωρέω οὗτος εἰς αὐτός ὁ τρεῖς , ὁ ὕδωρ , ὅς τρώω , καί ὁ ἄλευρον , καί ὁ πῦρ , καί ὡς ἀντίτυπος αὐτηες͂ς ποιέω ὁ ἄζυμος , καί εἰς θυσία προσφέρω · ἀλλά ὁ εἷς ὁ Τριάς , ὁ υἱός καί Δόγος ὁ θεός σαρκόω ἐκ ἁγνός ὁ ἅγιος Παρθένος Σερίων ἐνανθρωπέω , καί πᾶς τελέω ὁ ὁ οἰκονομία , σταυρόω ὁ σάρξ , μή πάσχω αὐτός ὁ θεότης . σάρξ οὖν σταυρόω , παραδίδωμι ἐγώ ἐσθίω διά ὁ ἄρτος ὁ σάρκα αὐτός , ὁ ἐν πνεῦμα ζάω ἅγιος , οὕτως λέγω · « λαμβάνω , φάω ‐