ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
joannes-damascenus.contra-nestorianos pg095_0110.4
λα’ . Γέγραπται · « Οὕτως ἠγάπησεν ὁ Θεὸς τὸν κόσμον , ὥστε τὸν Υἱὸν αὐτοῦ τὸν μονογενῆ ἔδωκεν , ἵνα πᾶς ὁ πιστεύων εἰς αὐτόν , ἔχῃ ζωὴν αἰώνιον . » Ποία ἀγάπης ὑπερβολή , εἰ κοινὸν ἄνθρωπον χάριτι υἱοποιήσας ὑπὲρ ἡμῶν ἔδωκεν ; Πῶς δὲ καὶ Μονογενής , εἰ υἱοθεσίᾳ τετιμημένος , καὶ οὐ φύσει , ὡν υἱός , τῆς Γραφῆς λεγούσης · « Ἐγὼ εἶπα · Θεοὶ ἐστε , καὶ υἱοὶ Ὑψίστου πάντες ; » Καὶ · « Ὅσοι Ἔλαβον αὐτόν , ἔδωκεν αὐτοῖς ἐξουσίαν τέκνα Θεοῦ γενέσθαι ; » Ἀλλ’ ὡσπερ πολλῶν ὄντων θεῶν θέσει καὶ χάριτι , εἷς δὲ ἐστιν ὁ φύσει Θεός , οὕτω καὶ πολλῶν υἱοθεσίᾳ τετιμημένων , εἷς ἐστιν ὁ φύσει Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ὁ μονογενής , ὃν ἔδωκεν ὑπὲρ ἡμῶν .
Lemmas: λαός . γράφω · « οὕτως ἀγαπάω ὁ θεός ὁ κόσμος , ὥστε ὁ υἱός αὐτός ὁ μονογενής δίδωμι , ἵνα πᾶς ὁ πιστεύω εἰς αὐτός , ἔχω ζωή αἰώνιος . » Ποία ἀγάπη ὑπερβολή , εἰμί κοινός ἄνθρωπος χάρις υἱοποιέω ὑπέρ ἐγώ δίδωμι ; Πῶς δέ καί Μονογενής , εἰμί υἱοθεσία τιμάω , καί οὖον φύσις , ὡς υἱός , ὁ γραφή λέγω · « ἐγώ εἶπον · θεός εἰμί , καί υἱός ὕψιστος πᾶς ; » καί · « ὅσος λαμβάνω αὐτός , δίδωμι αὐτός ἐξουσία τέκνον Θεός γίγνομαι ; » ἀλλά ὡς πολύς εἰμί θεός θέσις καί χάρις , εἷς δέ εἰμί ὁ φύσις Θεός , οὗτος καί πολύς υἱοθεσία τιμάω , εἷς εἰμί ὁ φύσις υἱός ὁ Θεός ὁ μονογενής , ὅς δίδωμι ὑπέρ ἐγώ .
joannes-damascenus.contra-nestorianos pg095_0110.5
λβ’ . Ῥωάννης ὁ Θεῖος χέχραγε λέγων · « Θεὸν οὐδεὶς ἐώρακε πώποτε . Ὁ μονογενὴς Υἱός , ὁ ὢν εἰς τὸν κόλπον τοῦ Πατρός , ἐκεῖνος ἐξηγήσατο . » Τίς δὲ ὁ ἐξηγούμενος , εἰ μὴ ὁ ἐκ Παρθένου τεχθεὶς , καὶ τοῖς ἀνθρώποις συναναστραφεὶς ; « Οὗτος ὁ Θεὸς ἡμῶν , οὐ λογισθήσεται ἕτερος παρ’ αὐτόν · ἐξεῦρε πᾶσαν ὁδὸν ἐπιστήμης . Μετὰ ταῦτα ἐπὶ τῆς γῆς ὤφθη , καὶ τοῖς ἀνθρώποις συνανεστράφη . » Πῶς ὤφθη ἐπὶ τῆς γῆς , καὶ συνανεστράφη ἀνθρώποις ; Αὐτὸς γὰρ φησίν · « Θεὸν οὐδεὶς ἐώρακε πώποτε . Ὁ μονογενὴς Υἱός , » καὶ τὰ ἕξης .
Lemmas: λβ’ . Ῥωάννης ὁ Θεῖος χράω λέγω · « θεός οὐδείς ὁράω πώποτε . ὁ μονογενής υἱός , ὁ εἰμί εἰς ὁ κόλπος ὁ πατήρ , ἐκεῖνος ἐξηγέομαι . » Τῖς δέ ὁ ἐξηγέομαι , εἰμί μή ὁ ἐκ παρθένος τίκτω , καί ὁ ἄνθρωπος συναναστρέφω ; « οὗτος ὁ θεός ἐγώ , οὖον λογίζομαι ἕτερος παρά αὐτός · ἐξευρίσκω πᾶς ὁδός ἐπιστήμη . μετά οὗτος ἐπί ὁ γῆ ὁράω , καί ὁ ἄνθρωπος συναναστρέφω . » Πῶς ὁράω ἐπί ὁ γῆ , καί συναναστρέφω ἄνθρωπος ; αὐτός γάρ φημί · « θεός οὐδείς ὁράω πώποτε . ὁ μονογενής υἱός , » καί ὁ έξειμι .
joannes-damascenus.contra-nestorianos pg095_0110.6
λγ’ . Φησὶν ὁ Ἀπόστολος · « Ὁ πρῶτος ἄνθρωπος ἐκ τῆς χοικῆς · ὁ δεύτερος ἄνθρωπος , ὁ Κύριος ἐξ οὐ -
Lemmas: λγ’ . Φησίν ὁ ἀπόστολος · « ὁ πρῶτος ἄνθρωπος ἐκ ὁ χοϊκός · ὁ δύο ἄνθρωπος , ὁ Κύριος ἐκ οὖον -
joannes-damascenus.contra-nestorianos pg095_0111.1
μανοῦ . » Οὐ γὰρ ἐξ οὐρανοῦ τὸ σῶμα κεκρύπται · Ἄλλὰ Θεός , ὅν καὶ Υἱὸς Θεοῦ , ἐξ οὐρανοῦ καταβέβηκε , καὶ γέγονεν ἄνθρωπος , δεύτερος · Ἄδām , ὡς ἀρχὴ δεύτερα τῶν ἀναπλαττομένων , καὶ πρὸς ἀρδαισίαν διὰ τῆς ἀναστάσεως μετασχοιειούμενων . Διὸ καὶ φησιν · « Ὁ πρῶτος Ἄδām εἰς ψυχὴν ζῶσαν , ὁ δεύτερος εἰς πνεῦμα ζωοποιοῦν . »
Lemmas: μανός . » οὖον γάρ ἐκ οὐρανός ὁ σῶμα κρύπτω · ἀλλά Θεός , ὅς καί υἱός Θεός , ἐκ οὐρανός καταβαίνω , καί γίγνομαι ἄνθρωπος , δύο · Ἄδām , ὡς ἀρχή δύο ὁ ἀναπλάσσω , καί πρός ἀρδαισίαν διά ὁ ἀνάστασις μετασχοιειουμην . Διὸ καί φημί · « ὁ πρῶτος Ἄδām εἰς ψυχή ζώννυμι , ὁ δύο εἰς πνεῦμα ζωοποιέω . »
joannes-damascenus.contra-nestorianos pg095_0111.2
38 . Φησιν ὁ Κύριος τοῖς ἑαυτοῦ μαθηταῖς · « Πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη , βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος . » Καὶ Παῦλος ὁ θεοτάτος φησιν · « Ὅσοι εἰς Χριστὸν ἐβαπτίσθητε , εἰς τὸν θάνατον αὐτοῦ ἐβαπτίσθητε . » Ἐνὸς Υἱοῦ ἐμνημόνευσεν ὁ Κύριος σπῶν · Καὶ τοῦ Υἱοῦ , οὐχὶ δὲ , τοῦ καὶ τῶν ἑτέρων . Ὁ δ’ Ἀπόστολος , εἰς τὸν Χριστὸν , καὶ τὸν αὐτοῦ θάνατον βεβαπτίσθαι ἡμᾶς φησιν . Ἐώσθη τοίνυν ἡμῖν ὑμᾶς ὁ φύσει υἱός , καὶ εἰσκαλούμενοι τὸν υἱοθετηθεῖς διὰ χάριτος · ἢ εἰς τετράδα ὑμεῖς ἐβαπτίσθητε . Οὐ γὰρ ἡμεῖς · μὴ γένοιτο · ἡμεῖς γὰρ βεβαπτίσμεθα εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος , εἰς Τριάδα ὁμοούσιον καὶ ἀδιαίρετον . Μεμένηκε γὰρ οὐχ ἤττον τῷ Πατρὶ ὁμοούσιος , καὶ ἐνανθρωπήσας , ὁ φύσει Υἱὸς τοῦ Θεοῦ καὶ Θεός , ὁ Μονογενής · καθὼς καὶ τῆς Ἐκκλησίας διδάσκει τὸ Σύμβολον .
Lemmas: 38 . φημί ὁ Κύριος ὁ ἑαυτοῦ μαθητής · « πορεύω μαθητεύω πᾶς ὁ ἔθνος , βαπτίζω αὐτός εἰς ὄνομα ὁ πατήρ καί ὁ υἱός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα . » καί Παῦλος ὁ θεός φημί · « ὅσος εἰς Χριστός βαπτίζω , εἰς ὁ θάνατος αὐτός βαπτίζω . » εἷς υἱός μνημονεύω ὁ Κύριος σπάω · καί ὁ υἱός , οὐ δέ , ὁ καί ὁ ἕτερος . ὁ δέ ἀπόστολος , εἰς ὁ Χριστός , καί ὁ αὐτός θάνατος βαπτίζω ἐγώ φημί . ὠθέω τοίνυν ἐγώ σύ ὁ φύσις υἱός , καί εἰσκαλέω ὁ υιοθετώ διά χάρις · ἢ εἰς τετράς σύ βαπτίζω . οὖον γάρ ἐγώ · μή γίγνομαι · ἐγώ γάρ βαπτίζω εἰς ὁ ὄνομα ὁ πατήρ καί ὁ υἱός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα , εἰς Τριάς ὁμοούσιος καί ἀδιαίρετος . μένω γάρ οὐ κακός ὁ πατήρ ὁμοούσιος , καί ἐνανθρωπέω , ὁ φύσις υἱός ὁ Θεός καί Θεός , ὁ Μονογενής · καθώς καί ὁ ἐκκλησία διδάσκω ὁ Σύμβολον .
joannes-damascenus.contra-nestorianos pg095_0111.3
39 . « Πιστεύομεν εἰς ἕνα Θεὸν Πατέρα παντοκράτορα · Ποιητὴν οὐρανοῦ καὶ γῆς · ὁρατῶν τε καὶ ἀοράτων · καὶ εἰς ἕνα Κύριον Ἰησοῦν Χριστὸν τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ τὸν μονογενῆ · τὸν ἐκ Πατρὸς γεννηθέντα πρὸ πάντων τῶν αἰώνων · φῶς ἐκ φωτός · Θεὸν ἀληθινὸν ἐκ Θεοῦ ἀληθινοῦ · γεννηθέντα , οὐ ποιηθέντα · ὁμοούσιον τῷ Πατρὶ , δι’ οὗ τὰ πάντα ἐγένετο · τὸν δι’ ἡμᾶς τοὺς ἀνθρώπους , καὶ διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν , καταλθόντα ἐκ τῶν οὐρανῶν · σαρκωθέντα ἐκ Πνεύματος ἁγίου καὶ Μαρίας τῆς Παρθένου , καὶ ἐνανθρωπήσαντα · σταυρωθέντα τε ὑπὲρ ἡμῶν ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου · καὶ παθόντα , καὶ ταφέντα · καὶ ἀναστάντα τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ · κατὰ τὰς Γραφάς · καὶ ἀνελθόντα εἰς τοὺς οὐρανοὺς , καὶ καθεζόμενον ἐκ δεξιῶν τοῦ Πατρὸς . Καὶ πάλιν ἐρχόμενον μετὰ δόξης κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς · οὗ τῆς βασιλείας οὐκ ἔσται τέλος . » Ὅρα πῶς τῶν ἁγίων καὶ θεοφόρων Πατέρων ἡ πλῆθος ἕνα Κύριον Ἰησοῦν Χριστὸν ἔφησε , τὸν πρὸ αἰώνων ἐκ Πατρὸς γεννηθέντα , καὶ οὐ ποιηθέντα · τὸν ὁμοούσιον τῷ Πατρὶ · τὸν ἐκ τοῦ φωτός φῶς · τὸν ἐκ Θεοῦ ἀληθινοῦ Θεὸν ἀληθινόν · τὸν σαρκωθέντα καὶ παθόντα σαρκί , καὶ ἀναστάντα , καὶ ἀνελθόντα εἰς τοὺς οὐρανοὺς , καὶ κακαθιζόντα ἐν δεξιᾷ τοῦ Πατρὸς · καὶ πάλιν ἐρχόμενον , ὡς ἤδη τὸ οὐρανοὺς ἐλήλυθεν , ὅτε καθ’ ἑαυτὸν ἐνσαρκὸς σαρκικῶς ἐνηθρώπησεν . Οὐ γὰρ ἄλλον τὸν πρὸ αἰώνων ἐκ Πατρὸς γεννηθέντα , καὶ ἄλλον τὸν ἐκ Παρθένου τεχθέντα · ἀλλ’ ἕνα καὶ τὸν αὐτόν .
Lemmas: 39 . « πιστεύω εἰς εἷς θεός πατήρ παντοκράτωρ · Ποιητής οὐρανός καί γῆ · ὁρατής τε καί ἀόρατος · καί εἰς εἷς κύριος Ἰησοῦς Χριστός ὁ υἱός ὁ Θεός ὁ μονογενής · ὁ ἐκ πατήρ γεννάω πρό πᾶς ὁ αἰών · φάος ἐκ φάος · θεός ἀληθινός ἐκ Θεός ἀληθινός · γεννάω , οὖον ποιέω · ὁμοούσιος ὁ πατήρ , διά ὅς ὁ πᾶς γίγνομαι · ὁ διά ἐγώ ὁ ἄνθρωπος , καί διά ὁ ἡμέτερος σωτηρία , κατέρχομαι ἐκ ὁ οὐρανός · σαρκόω ἐκ πνεῦμα ἅγιος καί Μαρία ὁ παρθένος , καί ἐνανθρωπέω · σταυρωθείς τε ὑπέρ ἐγώ ἐπί Πόντιος Πιλᾶτος · καί πάθος , καί θάπτω · καί ἀνίστημι ὁ τρίτος ἡμέρα · κατά ὁ γραφή · καί ἀνέρχομαι εἰς ὁ οὐρανός , καί καθέζομαι ἐκ δεξιός ὁ πατήρ . καί πάλιν ἔρχομαι μετά δόξα κρίνω ζῶ καί νεκρός · ὅς ὁ βασίλεια οὐ εἰμί τέλος . » Ὅρας πῶς ὁ ἅγιος καί θεόφορος Πατέρων ὁ πλῆθος εἷς κύριος Ἰησοῦς Χριστός φημί , ὁ πρό αἰών ἐκ πατήρ γεννάω , καί οὖον ποιέω · ὁ ὁμοούσιος ὁ πατήρ · ὁ ἐκ ὁ φάος φάος · ὁ ἐκ Θεός ἀληθινός θεός ἀληθινός · ὁ σαρκόω καί πάθος σάρξ , καί ἀνίστημι , καί ἀνέρχομαι εἰς ὁ οὐρανός , καί καθίζω ἐν δεξιός ὁ πατήρ · καί πάλιν ἔρχομαι , ὡς ἤδη ὁ οὐρανός ἔρχομαι , ὅτε κατά ἑαυτοῦ ἔνσαρκος σαρκικός ἐνανθρωπέω . οὖον γάρ ἄλλος ὁ πρό αἰών ἐκ πατήρ γεννάω , καί ἄλλος ὁ ἐκ παρθένος τίκτω · ἀλλά εἷς καί ὁ αὐτός .
joannes-damascenus.contra-nestorianos pg095_0111.4
40 . Ἄλλ’ ἄρα εἰς · Αὐτὸν οὖν ἄρα φαμεν τὸν ἐκ
Lemmas: 40 . ἄλλος ἄρα εἰς · αὐτός οὖν ἄρα φημί ὁ ἐκ
joannes-damascenus.contra-nestorianos pg095_0112.1
sed carne , non deitate ; si vere quidem de eo dixe - σὺν σαρκὶ μέντοι , καὶ οὐ θεότητι . Εἰπερ ἐστὶν ἀλη -
Lemmas: sed carne , non deitate ; si vere quidem de eo dixe - σύν σάρξ μέντοι , καί οὖον θεότης . εἰ εἰμί ἀλη -
joannes-damascenus.contra-nestorianos pg095_0112.2
Dominationes , sive Principatus , sive Potestates : εἰτε θρόνοι , εἰτε κυριότητες , εἰτε ἀρχαί , εἰτε ἐξου -
Lemmas: Dominationes , sive Principatus , sive Potestates : εἴτε Θρόνοι , εἴτε κυριότης , εἴτε ἀρχή , εἴτε ἔξω -
joannes-damascenus.contra-nestorianos pg095_0112.3
omnia per ipsum et in ipso creata sunt : et ipse σίαι : τὰ πάντα δι' αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἐκτίσται :
Lemmas: omnia per ipsum et in ipso creata sunt : et ipse σία : ὁ πᾶς διά αὐτός καί εἰς αὐτός κτίζω :
joannes-damascenus.contra-nestorianos pg095_0113.1
καὶ αὐτὸς ἐστι πρὸ πάντων , καὶ ἐν αὐτῷ τὰ πάντα συνῆντηκε · καὶ αὐτὸς ἐστιν ἡ κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίας , ὃς ἐστιν ἀρχή , πρωτότοκος ἐκ νεκρῶν , ἵνα γένηται ἐν πᾶσιν αὐτὸς πρωτεύων . Ἰδοὺ γάρ , ἰδοὺ καλὰ καὶ μάλᾳ σαφῶς , τὴν εἰκόνα τοῦ ἀοράτου Θεοῦ , τὸν πρωτότοκον πάσης κτίσεως , ὁρατὴς καὶ ἀοράτου , τὸν δι᾽ οὗ τὰ πάντα , καὶ ἐν ᾧ τὰ πάντα , κεφαλὴν διδοῦσθαι τῆς Ἐκκλησίας · φησίν · εἶναι δὲ καὶ νεκρῶν πρωτότοκον , ὃς ὑπέμεινεν σταυρὸν αἰσχύνῃς καταφρονήσας . Οὐ γὰρ ἄνθρωπον ἀπλῶς , συναφεῖα τῇ πρὸς αὐτὸν , οὐχ οὕτως λέγετε , τετιμημένον , ὑπὲρ ἡμῶν δαθῆσθαι φαμέν · ἀλλ᾽ ἐστιν ὁ τῆς δόξης Κύριος ἐσταυρωμένος . « Εἰ ἔγνωσαν , φησίν , οὐκ ἂν τὸν Κύριον τῆς δόξης ἐσταύρωσαν .
Lemmas: καί αὐτός εἰμί πρό πᾶς , καί ἐν αὐτός ὁ πᾶς συναντάω · καί αὐτός εἰμί ὁ κεφαλή ὁ ἐκκλησία , ὅς εἰμί ἀρχή , πρωτότοκος ἐκ νεκρός , ἵνα γίγνομαι ἐν πᾶς αὐτός πρωτεύω . ἰδέ γάρ , ἰδού καλός καί μάλα σαφῶς , ὁ εἰκών ὁ ἀόρατος Θεός , ὁ πρωτότοκος πᾶς κτίσις , ὁρατής καί ἀόρατος , ὁ διά ὅς ὁ πᾶς , καί ἐν ὅς ὁ πᾶς , κεφαλή δίδωμι ὁ ἐκκλησία · φημί · εἰμί δέ καί νεκρός πρωτότοκος , ὅς ὑπομένω σταυρός αἰσχύνω καταφρονέω . οὖον γάρ ἄνθρωπος ἀπλόος , συνάφεια ὁ πρός αὐτός , οὐ οὕτως λέγω , τιμάω , ὑπέρ ἐγώ δατέομαι φημί · ἀλλά εἰμί ὁ ὁ δόξα Κύριος σταυρόω . « εἰμί γιγνώσκω , φημί , οὐ εἄν ὁ κύριος ὁ δόξα σταυρόω .
joannes-damascenus.contra-nestorianos pg095_0113.2
λζ᾽ . Πῶς οὖν αὐτὸς πέπονθε ; εἰ γὰρ ὅλως οὐ πέπονθε ὡς Θεός , καὶ πεπονθέναι λέγεται , πῶς ἂν εἴη Θεός ; Οὐχὼν ὁ παθὼν νοοῦτο μόνος , ὁ ἐκ σπέρματος Δαβὶδ · καίτοι πῶς οὐκ ἀδρανέως ταῦτα φαίνοι ; Οὐ γὰρ κοινὸν ἄνθρωπον δέδωκεν ὑπὲρ ἡμῶν ὁ Πατήρ , σχετικῇ συναφεῖα καὶ υἱοθεσίᾳ τετιμημένον · γράφει γὰρ ὅδε · « Οὕτως ἠγάπησεν ὁ Θεὸς τὸν κόσμον , ὥστε τὸν Υἱὸν αὐτοῦ τὸν μονογενῆ ἔδωκεν ἵνα πᾶς ὁ πιστεύων εἰς αὐτὸν μὴ ἀπόληται , ἀλλᾷ ζωὴν αἰώνιον . » Ἐκεῖθι οὖν ἤθελε διὰ τὴν τοῦ κόσμου σωτηρίαν παθεῖν · ἀδύνατον δὲ τοῦτο δίχα σαρκός , διὰ τὸ εἶναι αὐτὸν φύσει ἀπαθῆ · ὡς Θεός , τὴν τοῦ παθεῖν δεκτικὴν ἔλαβε σάρκα , καὶ Θεὸς ὢν , γέγονε καὶ ἄνθρωπος , ἵνα δύναιτο παθεῖν · ὥστε ἄμφω προσῆν αὐτῷ · σαρκὶ μὲν , τὸ παθεῖν , θεότητι δὲ , τὸ μὴ παθεῖν · ἢν γὰρ αὐτὸς Θεὸς τε ὁμοῦ καὶ ἄνθρωπος ὁ αὐτός . Ἀσθενὴς οὖν πᾶσα παραδειγμάτων ἐπίνοια , πρὸς γε τράνην τοῦ μυστηρίου ἐξεῖκονοῖν · ὅμως γέτοι πρὸς ἰσχυρὴν φαντασίαν ταῦθ φαμέν · ὡσπερ σίδηρος , ἢγουν ἑτέρα τις ὕλη τοιαύτη , ταῖς τοῦ πυρὸς προσομιλήσασα προσβολαῖς , εἰσδέχεται μὲν αὐτοῦ καὶ κατωθίνει τὴν φλόγα · εἰ δὲ πλήττοιτο τυχὼν ὑπὸ τοῦ παίοντος , δέχεται μὲν ἡ ὕλη τὸ βλάδος , ἀδύνατον δὲ ὅλως πρὸς τοῦ παίοντος οὐδὲν ἢ τοῦ πυρὸς φύσις · οὕτω νοήσεις καὶ ἐν τῷ σαρκὶ λέγεσθαι τὸ παθεῖν , θεότητι δὲ μὴ παθεῖν τὸν Υἱόν .
Lemmas: λζ᾽ . Πῶς οὖν αὐτός πάσχω ; εἰμί γάρ ὅλως οὖον πάσχω ὡς Θεός , καί πάσχω λέγω , πῶς εἄν εἰμί Θεός ; Οὐχὼν ὁ πάσχω νοέω μόνος , ὁ ἐκ σπέρμα Δαυίδ · καίτοι πῶς οὐ ἀδρανής οὗτος φαίνω ; οὖον γάρ κοινός ἄνθρωπος δίδωμι ὑπέρ ἐγώ ὁ Πατήρ , σχετικός συνάφεια καί υἱοθεσία τιμάω · γράφω γάρ ὅδε · « οὕτως ἀγαπάω ὁ θεός ὁ κόσμος , ὥστε ὁ υἱός αὐτός ὁ μονογενής δίδωμι ἵνα πᾶς ὁ πιστεύω εἰς αὐτός μή ἀπόλλυμι , ἀναλάω ζωή αἰώνιος . » ἐκεῖθι οὖν ἐθέλω διά ὁ ὁ κόσμος σωτηρία πάσχω · ἀδύνατος δέ οὗτος δίχα σάρξ , διά ὁ εἰμί αὐτός φύσις ἀπαθής · ὡς Θεός , ὁ ὁ πάσχω δεκτικός λαμβάνω σάρξ , καί θεός εἰμί , γίγνομαι καί ἄνθρωπος , ἵνα δύναμαι πάσχω · ὥστε ἄμφω πρόσειμι αὐτός · σάρξ μέν , ὁ πάσχω , θεότης δέ , ὁ μή πάσχω · εἄν γάρ αὐτός θεός τε ὁμοῦ καί ἄνθρωπος ὁ αὐτός . ἀσθενής οὖν πᾶς παράδειγμα ἐπίνοια , πρός γε τράνη ὁ μυστήριον ἐξίημι · ὅμως γέτος πρός ἰσχυρός φαντασία οὗτος φημί · ὡς σίδηρος , ἤγουν ἕτερος τις ὕλη τοιοῦτος , ὁ ὁ πυρός προσομιλέω προσβολή , εἰσδέχομαι μέν αὐτός καί κατωθίνει ὁ φλόξ · εἰμί δέ πλήσσω τυγχάνω ὑπό ὁ παίω , δέχομαι μέν ὁ ὕλη ὁ Βλάδος , ἀδύνατος δέ ὅλως πρός ὁ παίω οὐδείς ἢ ὁ πυρός φύσις · οὗτος νοέω καί ἐν ὁ σάρξ λέγω ὁ πάσχω , θεότης δέ μή πάσχω ὁ υἱός .
joannes-damascenus.contra-nestorianos pg095_0113.3
λη᾽ . Ἐπεὶ δὲ τὰς τε προφητικὰς καὶ ἀποστολικὰς περὶ Χριστοῦ φωνάς , πῇ ὡς περὶ ἀνθρώπου , πῇ δὲ ὡς περὶ Θεοῦ , πῇ δὲ ὡς περὶ Θεοῦ ἄμα καὶ ἀνθρώπου διαλεγόμενας εὑρίσκομεν , τίνα τρόπον μὴ ἐναντιολογεῖσθαι ταύτας ψάσομεν , εἰ μὴ πρὸ τὸν φύσει Υἱὸν τοῦ Θεοῦ καὶ Θεὸν εἰποῖμεν , φύσει γεγενηθῆναι ἄνθρωπον , εἶναι τε μετὰ τὴν ἐνανθρώπησιν , τὸν αὐτὸν Θεὸν τε ὁμοῦ καὶ ἄνθρωπον ; Οὕτω γάρ , « Εἰ καὶ ἐσταυρώθη ἐξ ἀσθενείας σαρκός , » κατὰ τὸν Ἀπόστολον , « ἀλλὰ ζῇ ἐκ δυνάμεως Θεοῦ . » Καὶ ἐγήγερται παρὰ τοῦ Πατρός , καὶ ἐαυτὸν ἐξανέστησε , καὶ ἀνελήφθη , καὶ αὐτεξούσιως ἀνέστη , καὶ κεκάθισεν ἐν δεξιᾷ τοῦ Πατρὸς ἐν τοῖς οὐρανοῖς , ὑπεράνω πάσης Ἀρχῆς , καὶ Ἐξουσίας , καὶ Κυριότητος , καὶ παντὸς ὀνόματος ὀνομαζομένου .
Lemmas: λαός . ἐπεί δέ ὁ τε προφητικός καί ἀποστολικός περί Χριστός φωνή , πῇ ὡς περί ἄνθρωπος , πῇ δέ ὡς περί Θεός , πῇ δέ ὡς περί Θεός ἄμη καί ἄνθρωπος διαλέγω εὑρίσκω , τίς τρόπος μή ἐναντιολογέω οὗτος ψάω , εἰμί μή πρό ὁ φύσις υἱός ὁ Θεός καί θεός εἶπον , φύσις γίγνομαι ἄνθρωπος , εἰμί τε μετά ὁ ἐνανθρώπησις , ὁ αὐτός θεός τε ὁμοῦ καί ἄνθρωπος ; οὕτως γάρ , « εἰμί καί σταυρόω ἐκ ἀσθένεια σάρξ , » κατά ὁ ἀπόστολος , « ἀλλά ζῶ ἐκ δύναμις Θεός . » καί ἐγείρω παρά ὁ πατήρ , καί ἑαυτοῦ ἐξανίστημι , καί ἀναλαμβάνω , καί αὐτεξούσιος ἀνίστημι , καί καθίζω ἐν δεξιός ὁ πατήρ ἐν ὁ οὐρανός , ὑπεράνω πᾶς Ἀρχῆς , καί Ἐξουσία , καί κυριότης , καί πᾶς ὄνομα ὀνομάζω .
joannes-damascenus.contra-nestorianos pg095_0114.1
λθ’ . Εἰ ὡς ἀμέσως ἴδια τοῦ Λόγου γέγονε ἡ ἀπορρόησος ἐνωθείσα αὐτῇ σάρξ , πῶς ἂν νοοῖτο ζωοποιός ; « Ἐγὼ γάρ εἰμι ὁ ἄρτος ὁ ζῶν , ὁ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβάς καὶ ζωὴν διδούς τῷ κόσμῳ . Ἐὰν τις φάγῃ ἐν τοῦ ἄρτου τούτου , ζήσεται εἰς τὸν αἰῶνα · καὶ ὁ ἄρτος δὲ ὃν ἐγὼ δώσω , ἡ σάρξ μου ἐστίν , ἣν ἐγὼ δώσω ὑπὲρ τῆς τοῦ κόσμου ζωῆς . » Εἰ μὲν μὴ παρὰ τοῦ κατελθόντος αὐτῇ ταῦτα ἔλεγε , εἰποιμεν ἂν ὡς ἐξ ἀνθρώπου ὁ υἱοθετηθέντος λέγεσθαι . Ἐπειδὴ δὲ φησιν , « Ἐγὼ εἰμι ὁ ἄρτος ὁ ζῶν , ὁ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβάς , » πῶς ἡ σάρξ αὐτοῦ ἑτέρου ἂν εἴη παρ’ αὐτόν ; Εἰ δὲ καὶ γέγραπται · « Ἀμὴν λέγω ὑμῖν , ἐὰν μὴ φάγητε τὴν σάρκα τοῦ Υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου , καὶ πίψητε αὐτοῦ τὸ αἷμα , οὐκ ἔχετε ζωὴν ἐν ἑαυτοῖς ; » συνιέντες ὡς εἷς ἐστιν Υἱὸς τοῦ Θεοῦ καὶ Υἱὸς ἀνθρώπου · τὸ μὲν ὡν ἀείδιος , ὡς Θεός , τὸ δὲ γενόμενος ἐπ’ ἐσχάτων , ὡς ἐνανθρωπήσας . Ἐπειπῶς Υἱὸς τε ἀνθρώπου ἐστι , καὶ ἐξ οὐρανοῦ καταβέβηκε ;
Lemmas: λθ’ . εἰμί ὡς ἀμέσως ἴδιος ὁ Λόγος γίγνομαι ὁ ἀπορρόησος νοέω αὐτός σάρξ , πῶς εἄν νοέω ζωοποιός ; « ἐγώ γάρ εἰμί ὁ ἄρτος ὁ ζῶ , ὁ ἐκ ὁ οὐρανός καταβαίνω καί ζωή δίδωμι ὁ κόσμος . ἐάν τις ἐσθίω ἐν ὁ ἄρτος οὗτος , ζῶ εἰς ὁ αἰών · καί ὁ ἄρτος δέ ὅς ἐγώ δίδωμι , ὁ σάρξ ἐγώ εἰμί , ὅς ἐγώ δίδωμι ὑπέρ ὁ ὁ κόσμος ζωή . » εἰμί μέν μή παρά ὁ κατέρχομαι αὐτός οὗτος λέγω , εἶπον εἄν ὡς ἐκ ἄνθρωπος ὁ υἱοθετέω λέγω . ἐπεί δέ φημί , « ἐγώ εἰμί ὁ ἄρτος ὁ ζῶ , ὁ ἐκ ὁ οὐρανός καταβαίνω , » πῶς ὁ σάρξ αὐτός ἕτερος εἄν εἰμί παρά αὐτός ; εἰμί δέ καί γράφω · « ἀμήν λέγω σύ , ἐάν μή ἐσθίω ὁ σάρξ ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος , καί πίπτω αὐτός ὁ αἷμα , οὐ ἔχω ζωή ἐν ἑαυτοῦ ; » συνίημι ὡς εἷς εἰμί υἱός ὁ Θεός καί υἱός ἄνθρωπος · ὁ μέν ὡς ἀείδιος , ὡς Θεός , ὁ δέ γίγνομαι ἐπί ἔσχατος , ὡς ἐνανθρωπέω . Ἐπειπῶς υἱός τε ἄνθρωπος εἰμί , καί ἐκ οὐρανός καταβαίνω ;
joannes-damascenus.contra-nestorianos pg095_0114.2
μ’ . Ὁ μακάριος Παῦλος γράφων φησί · « Πάλαι ὁ Θεὸς λαλήσας τοῖς πατράσιν ἐν τοῖς προφήταις , ἐπ’ ἐσχάτων τῶν ἡμερῶν τούτων ἐλάλησεν ἡμῖν ἐν Υἱῷ . » Ὡρα ὡς υἱοθεσίας μὲν καὶ οἱ προφῆται ἠξιομένοι , οὗτος δὲ Υἱός , ἐν ᾧ ἐπ’ ἐσχάτων ἡμῖν ὁ Θεὸς ἐλάλησεν , οὗ θετὸς υἱός , ἀλλ’ ἀ φύσει · διὸ καὶ διφεται ἐκ τῶν προφητῶν . Καὶ δήλον · φησὶ γάρ , « Ὃν ἔθηκε κληρονόμον πάντων , δι’ οὗ καὶ τοὺς αἰῶνας ἐποίησε . Πῶς κληρονόμος πάντων γίνεται , ὁ δι’ οὗ τοὺς αἰῶνας ἐποίησε , εἰ μὴ Θεὸς εἴη καὶ ἄνθρωπος ; Καθὸ μὲν Θεός , ποιητὴς ἐστι τῶν αἰώνων · καθὸ δὲ ἄνθρωπος , κληρονόμος καθίσταται . » Ὁς τὸν ἀπαύγασμα τῆς δόξης καὶ χαρακτὴρ τῆς ὑποστάσεως αὐτοῦ , φέρον τε τὰ πάντα τῷ ῥήματι τῆς δυνάμεως αὐτοῦ , καθαρισμὸν ποιησάμενος τῶν ἁμαρτιῶν , ἐκάθισεν ἐν δεξιᾷ τῆς δυνάμεως ἐν ὑψηλοῖς · τοσοῦτῳ κρείττων γενόμενος τῶν ἀγγέλων , ὅσω διαφορώτερον παρ’ αὐτοὺς κεκληρονόμηκεν ὄνομα . » Ὡρα ὡς αὐτὸς ἐστιν ἀπαύγασμα τῆς δόξης καὶ χαρακτὴρ τῆς πατρικῆς ὑποστάσεως , ὁ φέρων τὰ σύμπαντα τῷ ῥήματι τῆς δυνάμεως αὐτοῦ , οὗτος κληρονόμος πάντων καθίσταται , καὶ τῶν ἀγγέλων ὑψηλότερον κεκληρονόμηκεν ὄνομα . Πῶς οὖν ὁ αὐτὸς ἀπαύγασμά τε ἐστι τῆς δόξης καὶ φέρει τὰ σύμπαντα καὶ κληρονόμος τῶν ἀπάντων καὶ τοῦ ὀνόματος καθίσταται , εἰ μὴ αὐτὸς Θεὸς ὢν καὶ γεγονὼς ἄνθρωπος ; οὐ γὰρ περὶ ἄλλου καὶ ἄλλου ταῦτα λέγεται · περὶ ἑνὸς δὲ καὶ τοῦ αὐτοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ , ἐν ᾧ ἡμῖν ἐπ’ ἐσχάτων ἐλάλησεν .
Lemmas: εἷς . ὁ μακάριος Παῦλος γράφω φημί · « Πάλη ὁ θεός λαλέω ὁ πατήρ ἐν ὁ προφήτης , ἐπί ἔσχατος ὁ ἡμέρα οὗτος λαλέω ἐγώ ἐν υἱός . » ὤρα ὡς υἱοθεσία μέν καί ὁ προφήτης ἀξιόω , οὗτος δέ υἱός , ἐν ὅς ἐπί ἔσχατος ἐγώ ὁ θεός λαλέω , ὅς θετός υἱός , ἀλλά ὅς φύσις · διό καί διφήμι ἐκ ὁ προφήτης . καί δῆλος · φημί γάρ , « ὅς τίθημι κληρονόμος πᾶς , διά ὅς καί ὁ αἰών ποιέω . Πῶς κληρονόμος πᾶς γίγνομαι , ὁ διά ὅς ὁ αἰών ποιέω , εἰμί μή θεός εἰμί καί ἄνθρωπος ; καθό μέν Θεός , ποιητής εἰμί ὁ αἰών · καθό δέ ἄνθρωπος , κληρονόμος καθίστημι . » ὅς ὁ ἀπαύγασμα ὁ δόξα καί χαρακτήρ ὁ ὑπόστασις αὐτός , φέρω τε ὁ πᾶς ὁ ῥῆμα ὁ δύναμις αὐτός , καθαρισμός ποιέω ὁ ἁμαρτία , καθίζω ἐν δεξιός ὁ δύναμις ἐν ὑψηλός · τοσοῦτος ἀγαθός γίγνομαι ὁ ἄγγελος , ὅσος διάφορος παρά αὐτός κληρονομέω ὄνομα . » ὤρα ὡς αὐτός εἰμί ἀπαύγασμα ὁ δόξα καί χαρακτήρ ὁ πατρικός ὑπόστασις , ὁ φέρω ὁ σύμπας ὁ ῥῆμα ὁ δύναμις αὐτός , οὗτος κληρονόμος πᾶς καθίστημι , καί ὁ ἄγγελος ὑψηλός κληρονομέω ὄνομα . Πῶς οὖν ὁ αὐτός ἀπαύγασμα τε εἰμί ὁ δόξα καί φέρω ὁ σύμπας καί κληρονόμος ὁ ἀπαντάω καί ὁ ὄνομα καθίστημι , εἰμί μή αὐτός θεός εἰμί καί γίγνομαι ἄνθρωπος ; οὖον γάρ περί ἄλλος καί ἄλλος οὗτος λέγω · περί εἷς δέ καί ὁ αὐτός υἱός ὁ Θεός , ἐν ὅς ἐγώ ἐπί ἔσχατος λαλέω .
joannes-damascenus.contra-nestorianos pg095_0114.3
μα’ . Ἐπὶ τούτοις πᾶσι τί μέγα καὶ καινὸν καὶ ἀπόκρυφον , ὃ ταις γενεαῖς οὐκ ἐγνωρίσθη ; ἢ ποίας πλούτους , ἢ ποία ἀπόρρητος σοφία , ἢ ποία ἀγάπης ὑπερβολή , εἰ δι’ ἀνθρώπου σωτηρία γεγένηται ; ἡ
Lemmas: μαί . ἐπί οὗτος πᾶς τίς μέγας καί καινός καί ἀπόκρυφος , ὅς ὅς γενεά οὐ γνωρίζω ; ἢ Ποίας πλοῦτος , ἢ ποῖος ἀπόρρητος σοφία , ἢ ποῖος ἀγάπη ὑπερβολή , εἰμί διά ἄνθρωπος σωτηρία γίγνομαι ; ὁ
joannes-damascenus.contra-nestorianos pg095_0115.1
πῶς κένωσις , καὶ ἐνανθρώπησις , καὶ σάρκωσις λεχθεῖν τὸ τῆς οἰκονομίας μυστήριον , εἰ οὐ δι' Ἰσοῦ Θεοῦ καὶ φύσει Θεοῦ σῴσθημεθα , ἀλλ' ὧφ' ἑνὸς τῶν ὑπὸ φθορᾶς , χάριτι μόν' ἡμῶν λαχόντος τὸ σώζεσθαι ; Εἰ δὲ καὶ μὴ κατὰ ἀλήθειαν ὁ φύσει Υἱὸς τοῦ Θεοῦ καὶ Θεὸς γέγονεν ἀνθρώπος , καὶ πάντα παθεὶν κατεδέξατο , ποῦ ἡ κένωσις ; πῶς ἑαυτὸν ἐταπείνωσεν ; ποία δὲ σάρκωσις , τὸ μὴ γενέσθαι σάρκα ; Εἰ δὲ καὶ ψιλῷ ἀνθρώπῳ λατρεύει νῦν μετὰ τῶν ἐπιγείων τὰ ἐπουράνια , καὶ γόνῳ κάμπτει , πῶς οὐκ εἰς τὸ χειρὸν κατέστη τὰ πράγματα ; πάλαι γὰρ ἄνθρωποι τῇ κτεῖσι ἐλάτρευσαν · νῦν δὲ καὶ ὑμᾶς , σὺν τοῖς ἐπигείοις καὶ καταχθονίοις , καὶ τὰ ἐπουράνια . Ἄλλ' ὑμεῖς μὲν τὴν ἐλπίδα ἐπ' ἀνθρώπων ἔχοντες , καὶ ἀνθρώπῳ χάριτι σῴσωμένω λατρεύοντες , ἄνθρωπολάτραι δικαίως ἂν ὀνομάζοισθε . « Ἡμεῖς δὲ προσκυνοῦμεν καὶ λατρεύομεν καὶ πιστεύομεν εἰς ἕνα Θεὸν Πατέρα παντοκράτορα , καὶ εἰς ἕνα Κύριον Ἰησοῦν Χριστὸν τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ τὸν μονογενῆ , τὸν ἐκ τοῦ Πατρὸς γεννηθέντα πρὸ πάντων τῶν αἰώνων · φῶς ἐκ φωτός , Θεὸν ἀληθινὸν ἐκ Θεοῦ ἀληθινοῦ · ὁμοούσιον τῷ Πατρί · πρὸ αἰώνων ἐκ Πατρὸς γεννηθέντα , καὶ ἐπ' ἐσχάτων τῶν χρόνων σαρκωθέντα ἐκ Πνεύματος ἁγίου , καὶ Μαρίας Ἀειπαρθένου , καὶ ἐνανθρωπήσαντα , καὶ σαρκωθέντα , καὶ ταφέντα , καὶ ἀναστάντα , καὶ ἀνελθόντα εἰς τοὺς οὐρανούς , καὶ καθεζόμενον ἐν δεξιᾷ τοῦ Πατρὸς , καὶ πάλιν ἐρχόμενον κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς · οὗ τῆς βασιλείας οὐκ ἔσται τέλος . Καὶ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον . »
Lemmas: πῶς κένωσις , καί ἐνανθρώπησις , καί σάρκωσις λέω ὁ ὁ οἰκονομία μυστήριον , εἰμί οὖον διά Ἴσος Θεός καί φύσις Θεός σῴζω , ἀλλά ὤψ εἷς ὁ ὑπό φθορά , χάρις μόνος ἐγώ λαγχάνω ὁ σῴζω ; εἰμί δέ καί μή κατά ἀλήθεια ὁ φύσις υἱός ὁ Θεός καί θεός γίγνομαι ἄνθρωπος , καί πᾶς πάσχω καταδέχομαι , ποῦ ὁ κένωσις ; πῶς ἑαυτοῦ ταπεινόω ; ποῖος δέ σάρκωσις , ὁ μή γίγνομαι σάρξ ; εἰμί δέ καί ψιλός ἄνθρωπος λατρεύω νῦν μετά ὁ ἐπίγειος ὁ ἐπουράνιος , καί γόνος κάμπτω , πῶς οὐ εἰς ὁ χείρων καθίστημι ὁ πρᾶγμα ; πάλαι γάρ ἄνθρωπος ὁ κτείνω λατρεύω · νῦν δέ καί σύ , σύν ὁ ἐπεῖπον καί καταχθόνιος , καί ὁ ἐπουράνιος . ἄλλος σύ μέν ὁ ἐλπίς ἐπί ἄνθρωπος ἔχω , καί ἄνθρωπος χάρις σῴζω λατρεύω , ἀνθρωπολάτρης δικαίως εἄν ὀνομάζω . « ἐγώ δέ προσκυνέω καί λατρεύω καί πιστεύω εἰς εἷς θεός πατήρ παντοκράτωρ , καί εἰς εἷς κύριος Ἰησοῦς Χριστός ὁ υἱός ὁ Θεός ὁ μονογενής , ὁ ἐκ ὁ πατήρ γεννάω πρό πᾶς ὁ αἰών · φάος ἐκ φάος , θεός ἀληθινός ἐκ Θεός ἀληθινός · ὁμοούσιος ὁ πατήρ · πρό αἰών ἐκ πατήρ γεννάω , καί ἐπί ἔσχατος ὁ χρόνος σαρκόω ἐκ πνεῦμα ἅγιος , καί Μαρία ἀειπάρθενος , καί ἐνανθρωπέω , καί σαρκόω , καί θάπτω , καί ἀνίστημι , καί ἀνέρχομαι εἰς ὁ οὐρανός , καί καθέζομαι ἐν δεξιός ὁ πατήρ , καί πάλιν ἔρχομαι κρίνω ζῶ καί νεκρός · ὅς ὁ βασίλεια οὐ εἰμί τέλος . καί εἰς ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος . »
joannes-damascenus.contra-nestorianos pg095_0115.2
μῆ . Ὅτι δὲ ὁ γεννηθεὶς ἐκ τῆς ἁγίας Παρθένου καὶ σταυρωθεὶς , αὐτός ἐστιν ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ὁ προαἰώνιος , μαρτυρεῖ πρῶτον μὲν ὁ τῶν προφητῶν θεῖος χορός . Δαβὶδ μὲν γὰρ ἀνακέχραγε λέγων · « Ὁ θρόνος σου , ὁ Θεός , εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος . Ἰδοὺ πρὸς τὸν Θεὸν διαλέγεται · « Ἡδδὸς εὐθύτητος , ἡ ἁδδὸς τῆς βασιλείας σου . Ἥγάπησας δικαιοσύνην , καὶ ἐμίσησας ἀνομίαν · διὰ τοῦτο ἔχρισέ σε ὁ Θεός , ὁ Θεὸς σου , Ἐλαίων ἀγαλλιάσεως παρὰ τοὺς μεταχόγους σου . » Ἰδοὺ σαφῶς τὸν Θεόν , οὗτινος ὁ θρόνος εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος φησὶ κεχρίσθαι ὑπὸ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς · τοῦ Πατρὸς μὲν ὡς Θεοῦ · Θεοῦ δὲ αὐτοῦ , ὡς καὶ σαρκοωμένου , καὶ ὡς ἀνθρώπου χρισμένου . Μιχαίας δὲ , « Καὶ σύ , Βηθλέεμ γῆ Ἰούδα , οἶκος τοῦ Ἐφραθὰ , οὐδαμῶς ἐλάχιστη εἶ ἐν τοῖς ἡγεμόσιν Ἰούδα . Ἐκ σοῦ γὰρ ἐξελεύσεται ἡγοῦμενος , ὅστις ποιμανεῖ τὸν λαὸν μου τὸν Ἰσραήλ , καὶ αἱ ἔξοδοι αὐτοῦ ἀπ' ἀρχῆς ἀπ' ἡμερῶν αἰῶνος . » Τίς ἔχει τὴν ἔξοδον ἀπ' ἀρχῆς , εἰ μὴ περὶ οὗ Ἰωάννης ὁ Θεολόγος ἔφησιν · « Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος , καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸν Θεόν ; » Καὶ πάλιν Δαβὶδ · « Ὁ Θεός , τὸ κρῖμά σου τῷ βασιλεῖ δός , καὶ τὴν δικαιοσύνην σου τῷ υἱῷ τοῦ βασιλέως ; » Καὶ μετ' ὀλίγα · « Καὶ ταπεινώσει αὐχοῦντα . Καὶ συμπαράκειται τῷ ἡλίῳ , καὶ πρὸ τῆς σελήνης γενεὰς γενεῶν ; » Ταῦτα οὐ σαφῶς δηλοῖ τοῦ Χριστοῦ τὴν προαἰώνιον ὑπάρξιν ; Καὶ Βαρούχ ·
Lemmas: μής . ὅτι2 δέ ὁ γεννάω ἐκ ὁ ἅγιος παρθένος καί σταυρόω , αὐτός εἰμί ὁ υἱός ὁ Θεός ὁ προαιώνιος , μαρτυρέω πρῶτος μέν ὁ ὁ προφήτης θεῖος χορός . Δαυίδ μέν γάρ ἀνακράζω λέγω · « ὁ θρόνος σύ , ὁ Θεός , εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἰδέ πρός ὁ θεός διαλέγω · « Ἡδδὸς εὐθύτης , ὁ ἁνδάνω ὁ βασίλεια σύ . ἀγαπάω δικαιοσύνη , καί μισέω ἀνομία · διά οὗτος χρίω σύ ὁ Θεός , ὁ θεός σύ , ἔλαιον ἀγαλλίασις παρά ὁ μεταχόγους σύ . » ἰδέ σαφῶς ὁ Θεός , ὅστις ὁ θρόνος εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών φημί χρίω ὑπό ὁ Θεός καί πατήρ · ὁ πατήρ μέν ὡς Θεός · Θεός δέ αὐτός , ὡς καί σαρκόω , καί ὡς ἄνθρωπος χρισμένος . Μιχαίας δέ , « καί σῦς , Βηθλέεμ γῆ Ἰούδας , οἶκος ὁ Ἐφραθά , οὐδαμῶς λίγος εἰμί ἐν ὁ ἡγεμών Ἰούδας . ἐκ σύ γάρ ἐξέρχομαι ἡγέομαι , ὅστις ποιμαίνω ὁ λαός ἐγώ ὁ Ἰσραήλ , καί ὁ ἔξοδος αὐτός ἀπό ἀρχή ἀπό ἡμέρα αἰών . » Τῖς ἔχω ὁ ἔξοδος ἀπό ἀρχή , εἰμί μή περί ὅς Ἰωάννης ὁ Θεολόγος ἐφίημι · « ἐν ἀρχή εἰμί ὁ Λόγος , καί ὁ Λόγος εἰμί πρός ὁ Θεός ; » καί πάλιν Δαυίδ · « ὁ Θεός , ὁ κρῖμα σύ ὁ βασιλεύς δίδωμι , καί ὁ δικαιοσύνη σύ ὁ υἱός ὁ βασιλεύς ; » καί μετά ὀλίγος · « καί ταπείνωσις αὐχέω . καί συμπαράκειμαι ὁ ἥλιος , καί πρό ὁ σελήνη γενεά γενεά ; » οὗτος οὖον σαφῶς δηλόω ὁ Χριστός ὁ προαιώνιος ὕπαρξις ; καί Βαρούχ ·
joannes-damascenus.contra-nestorianos pg095_0119.1
μῆ . Ταῦτα πάντα περὶ τοῦ ἐκ Μαρίας τεχθέντος A καὶ σταυρωθέντος λεχθέντα , οὐχ ἀριθμός Θεὸν αὐτὸν καὶ ἄνθρωπον τοῖς γε νοῦν ἔχουσι ἐμφαντικώτατα δηλοῖ ; ἀλλὰ τὸ σκότος τῆς καινῆς δόξης , οἷα λήγει τοῖς μοιροῖς τῶν αἱρετικῶν ὀφθαλμοῖς ἐπίκειται , μὴ ἄν διαυγάσειν αὐτὸς τὸν φωτισμὸν τοῦ Εὐαγγελίου . Οὐ γὰρ δύνασθε πιστεύειν δόξαν πρὸς ἀνθρώπων λαμβάνοντες , καὶ τὴν δόξαν τὴν παρὰ τοῦ μόνου Θεοῦ μὴ ζητοῦντες · ἥκειν δὲ οὐ ἐδόθη διὰ Θεοῦ , φυτοῦσι τὴν ἐκ τοῦ δαιμονίου πλάνην , καὶ μετὰ Θεοῦ γενέσθαι , οὕτω νοοῦμεν , οὕτω φρονοῦμεν , καὶ οὕτω κηρύττωμεν · ἕνα Θεὸν τὸν Πατέρα , ἕνα Θεὸν τὸν Υἱόν , ἕνα Θεὸν τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , ἕνα Θεόν , τὰ τρία σύν ἀλλήλοις νοουμένα , Θεὸν ἕκαστον καθ' ἑαυτό , ἕνα Θεὸν τὰ τρία · τὸ μὲν , διὰ τὴν μοναρχίαν , τὸ δὲ , διὰ τὰς ἰδιότητας . Μία γὰρ φύσις ἐν τρισὶ ταῖς ὑποστάσεσι , καὶ πρὸς ἐν τὰ ἐξ αὐτῶν τὴν ἀναφορὰν ἔχει . Διὸ εἰς Θεός , τὰ τρία , τέλεια δὲ ἡ φύσις , ἥτοι ἡ Θεότης , ἐν ἑκάστῃ τῶν ὑποστάσεων · διὸ καὶ ἕκαστον καθ' ἑαυτὸ τέλειος Θεός . Εἰς Θεὸς τὰ τρία · Θεὸς γὰρ καὶ ὁ Λόγος αὐτοῦ , καὶ τὸ Πνεῦμα αὐτοῦ , εἰς Θεός · ἕκαστὸς καὶ ἄνθρωπος καὶ ὁ λόγος αὐτοῦ , καὶ τὸ πνεῦμα αὐτοῦ , οὐ τρεῖς ἄνθρωποι , ἀλλ' εἰς . Θεὸς ὁμοίως ἕκαστον · οὐ γὰρ δυνάμεις ἀνυπόσταται , οὐδ' εἰς ἄερα χωόμεναι , ὁ τοῦ Θεοῦ Λόγος , καὶ τὸ Πνεῦμα αὐτοῦ τὸ ἅγιον , ἀλλ' ἕκαστον ἐνυπόστατόν τε καὶ τελείον · ἵνα μὴ σύνθετος εἴη Θεός , ἐξ ἀτελῶν συγκειμένος τελείος · ἀλλ' εἰς τελείος ἐν τρισὶ τελείοις , ὁπότελεις ἡ προτέλειά ἐστιν . locia perfectus per compositionem constiterit : omni perfectione sublimior et anterior .
Lemmas: μής . οὗτος πᾶς περί ὁ ἐκ Μαρία τίκτω A καί σταυρόω λέγω , οὐ ἀριθμός θεός αὐτός καί ἄνθρωπος ὁ γε νόος ἔχω ἐμφαντικός δηλόω ; ἀλλά ὁ σκότος ὁ καινός δόξα , οἷος λήγω ὁ μοιρέω ὁ αἱρετικός ὀφθαλμός ἐπίκειμαι , μή ἄν διαυγάζω αὐτός ὁ φωτισμός ὁ Εὐαγγέλιος . οὖον γάρ δύναμαι πιστεύω δόξα πρός ἄνθρωπος λαμβάνω , καί ὁ δόξα ὁ παρά ὁ μόνος Θεός μή ζητέω · ἥκω δέ οὖον δίδωμι διά Θεός , φύω ὁ ἐκ ὁ δαιμόνιος πλάνη , καί μετά Θεός γίγνομαι , οὗτος νοέω , οὗτος φρονέω , καί οὗτος κηρύσσω · εἷς θεός ὁ πατήρ , εἷς θεός ὁ υἱός , εἷς θεός ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , εἷς Θεός , ὁ τρεῖς σῦς ἀλλήλων νοέω , θεός ἕκαστος κατά ἑαυτοῦ , εἷς θεός ὁ τρεῖς · ὁ μέν , διά ὁ μοναρχία , ὁ δέ , διά ὁ ἰδιότης . Μία γάρ φύσις ἐν τρεῖς ὁ ὑπόστασις , καί πρός ἐν ὁ ἐκ αὐτός ὁ ἀναφορά ἔχω . Διὸ εἰς Θεός , ὁ τρεῖς , τέλειος δέ ὁ φύσις , ἤτοι ὁ θεότης , ἐν ἕκαστος ὁ ὑπόστασις · διό καί ἕκαστος κατά ἑαυτοῦ τέλειος Θεός . εἰς θεός ὁ τρεῖς · θεός γάρ καί ὁ Λόγος αὐτός , καί ὁ πνεῦμα αὐτός , εἰς Θεός · ἕκαστος καί ἄνθρωπος καί ὁ λόγος αὐτός , καί ὁ πνεῦμα αὐτός , οὖον τρεῖς ἄνθρωπος , ἀλλά εἰς . θεός ὁμοίως ἕκαστος · οὖον γάρ δύναμις ἀνυπόστατος , οὐδέ εἰς ἀήρ χώομαι , ὁ ὁ Θεός Λόγος , καί ὁ πνεῦμα αὐτός ὁ ἅγιος , ἀλλά ἕκαστος ἐνυπόστατος τε καί τελέω · ἵνα μή σύνθετος εἰμί Θεός , ἐκ ἀτελής σύγκειμαι τέλειος · ἀλλά εἰς τέλειος ἐν τρεῖς τέλειος , οποτελεω ὁ προτέλεια εἰμί . locia perfectus per compositionem constiterit : omni perfectione sublimior et anterior .
joannes-damascenus.contra-nestorianos pg095_0119.2
μγ' . Πιστεύομεν δὲ καὶ ἀνευδίστως κηρύττομεν , C αὐτὸν τὸν ἐκ Πατρὸς πρὸ αἰώνων γεννηθέντα , μόνον Υἱὸν καὶ Λόγον τὸν ὁμοούσιον τῷ Πατρὶ , τὸν φύσει Υἱόν , τὸν δι' οὗ τὰ πάντα ἐγένετο , ἐπ' ἐσχάτων τῶν χρόνων εὐδοκίᾳ τοῦ Πατρὸς συνειληφθῆναι ἐν τῇ παναγράτῳ καὶ παναμώμῳ μητρὶ τῆς ἁγίας Παρθένου , αἰωνίῳ Θεοῦ σπέρμῳ , καὶ σαρκαχθῆναι ἀσπόρως , ἀτρέπτως καὶ ἀμεταβλήτως · ἥτοι ἐν ἑαυτῷ ὑποστήσασθαι σάρκα ἐνυχωμένην ψυχῇ λογικῇ τε καὶ νοερᾷ , καὶ γεννηθῆναι τέλειον ἄνθρωπον , μετὰ τοῦ μείναι ὅπερ ἦν , τέλειον Θεόν . Οὐχ ἀνθρώπου συνἕλαβεν ἡ ἁγία Παρθένος , ἀλλὰ φύσει Θεόν , τὸν προαἰώνιον Υἱὸν καὶ Λόγον τοῦ Θεοῦ ἐξ αὐτῆς σαρκοθησαμένον . Ἐοῦ ἑκάστης γὰρ τῶν γυναικῶν , συλλήψις γίνεται σπορὰς ἐξ ἀνδρὸς καταβαλλομένης , καὶ τῆς ἀνδρὸς σπορᾶς · ἔστιν ἡ συλλήψις · καὶ ἡ σπορὰ ἐστὶν ἡ ὑπόστασις , ἅμα τῇ συλλήψει χορηγουσῆς τῆς γυναικὸς τὰ οἰκεῖα αἵματα , καὶ σωματείας γινομένης , καὶ ἐν τοῦ ἀνδρὸς σπορᾷ ὁρισταμένης τῶν αἱμάτων , καὶ αὐτῆς τῆς σπορᾶς γινομένης αὐτὸς ὑπόστασις , ἑαυτῇ τε καὶ τοῖς γυναικείοις αἵμασι τῆς σπορᾶς γινομένης . Ἐπεὶ δὲ τῆς ἁγίας Παρθένου οὐχ οὕτως · οἱ γὰρ ἐκ σπορᾶς ἀνδρὸς ἡ συλλήψις , ἀλλὰ μετὰ τὴν συγκατάθεσιν τῆς ἁγίας Παρθένου , Πνεῦμα ἅγιον ἐπεσκήψεν ἐπ' αὐτήν , κατὰ τὸν τοῦ Κυρίου λόγον ὃν εἶπεν ὁ ἄγγελος , καθαίρον
Lemmas: μγ' . πιστεύω δέ καί ἀνευδίστως κηρύσσω , C αὐτός ὁ ἐκ πατήρ πρό αἰών γεννάω , μόνος υἱός καί Λόγος ὁ ὁμοούσιος ὁ πατήρ , ὁ φύσις υἱός , ὁ διά ὅς ὁ πᾶς γίγνομαι , ἐπί ἔσχατος ὁ χρόνος εὐδοκία ὁ πατήρ συλλαμβάνω ἐν ὁ πάναγρος καί πανάμωμος μήτηρ ὁ ἅγιος παρθένος , αἰώνιος Θεός Σπερμώ , καί σαρκάζω ἄσπορος , ἄτρεπτος καί ἀμετάβλητος · ἤτοι ἐν ἑαυτοῦ ὑφίστημι σάρξ ἐνυχωμένην Ψυχή λογικός τε καί νοερός , καί γεννάω τέλειος ἄνθρωπος , μετά ὁ μένω ὅσπερ εἰμί , τέλειος Θεός . οὐχ ἄνθρωπος συλλαμβάνω ὁ ἅγιος Παρθένος , ἀλλά φύσις Θεός , ὁ προαιώνιος υἱός καί Λόγος ὁ Θεός ἐκ αὐτός σαρκόω . ἑός ἕκαστος γάρ ὁ γυνή , σύλληψις γίγνομαι σπορά ἐκ ἀνήρ καταβάλλω , καί ὁ ἀνήρ σπορά · εἰμί ὁ σύλληψις · καί ὁ σπορά εἰμί ὁ ὑπόστασις , ἅμα ὁ συλλαμβάνω χορηγέω ὁ γυνή ὁ οἰκεῖος αἷμα , καί σωματείας γίγνομαι , καί ἐν ὁ ἀνήρ σπορά ὁρίζω ὁ αἷμα , καί αὐτός ὁ σπορά γίγνομαι αὐτός ὑπόστασις , ἑαυτοῦ τε καί ὁ γυναικεῖος αἷμα ὁ σπορά γίγνομαι . ἐπεί δέ ὁ ἅγιος παρθένος οὐ οὕτως · ὁ γάρ ἐκ σπορά ἀνήρ ὁ σύλληψις , ἀλλά μετά ὁ συγκατάθεσις ὁ ἅγιος παρθένος , πνεῦμα ἅγιος ἐπισκήπτω ἐπί αὐτός , κατά ὁ ὁ κύριος λόγος ὅς εἶπον ὁ ἄγγελος , καθαίρω
joannes-damascenus.contra-nestorianos pg095_0121.1
# ΕΠΙΛΥΣΙΣ
Lemmas: # ἐπίλυσις
joannes-damascenus.contra-nestorianos pg095_0121.2
πρὸς τοὺς λέγοντας , « Εἰ δύο φύσεις ὁ Χριστός , ἀνθρώπου [ Θεοῦ καὶ ] ἀνθρώπου τρεῖς φύσεις , καὶ τοιαύτας λέγειν ἐνεργείας , ὡς ὁ Σεβήρος ἐφασκεν .
Lemmas: πρός ὁ λέγω , « εἰμί δύο φύσις ὁ Χριστός , ἄνθρωπος [ Θεός καί ] ἄνθρωπος τρεῖς φύσις , καί τοιοῦτος λέγω ἐνέργεια , ὡς ὁ Σεβήρος φάσκω .
joannes-damascenus.contra-nestorianos pg095_0121.3
Ὁ γὰρ ἄθλιος οὗτος Σεβήρος ἀρπάσας τὸν θρόνον Ἀντιοχίας , τὴν κατὰ Μάνην καὶ Ἀπολιναρίου καὶ Εὐτυχᾶ ἐκδίκην αἵρεσιν ἐπεῖρξε , κυκλῶν , ὅση δύναμις , τὴν τῶν Ἐκκλησιῶν εἰρήνην . Ἐξελασθεὶς δὲ τῆς Ἀντιοχίας ὡς στασιώδης , τῇ Ἀλεξανδρείᾳ λαλακὸς δίκην ἐνέσκηψεν · ἔνθα καὶ ἑτέρας καταγύιος ἀντιπνευσάσης τῷ λαῷ συνέχει πάντα καὶ ἐθορύβησεν Ἰουλιανὸς τις καλούμενος , Ἀλικαρνασσοῦ τῆς Ἀσίας ἐπίσκοπος , τῆς δὲ Εὐτυχιανῆς κακοδοξίας προστάτης εὐθυμότατος . Σεβήρου γὰρ μίαν φύσιν λέγοντος εἶναι Χριστόν , καὶ τὴν ἐν Χριστῷ διαφορὰν δεχομένου , Ἰουλιανὸν δὲ , μίαν μὲν κατὰ Σεβήρου φάσκοντος φύσιν , ἀναιροῦντος δὲ τὴν διαφοράν , αἴτιοι πάσης ταραχῆς καὶ ζάλης γεγόνασιν οἱ ἀνόσιοι , « μὴ νοοῦντες , κατὰ τὸ δὴ λεγόμενον , μήτε ἂ λέγουσι μήτε περὶ τίνων διαδεδιούται · » λαμβάνοντες εἰς παράδειγμα τῆς θείας ἐνώσεως τὸν ἐκ ψυχῆς καὶ σώματος ἄνθρωπον , καὶ φασιν · Οὐκοῦν τρεῖς ὁμολογεῖτε φύσεις . Ἄλλ’ ἵστωσαν οἱ ἄμαθεῖς καὶ ἀπαίδευτοι , ὅτι δύο φύσεις ἡμεῖς λέγομεν · ὁ Θεοῦ καὶ σαρκός , οὔτε μὲν Θεοῦ καὶ ψυχῆς · ἀλλὰ Θεοῦ καὶ ἀνθρώπου . Οὐδὲ γὰρ ἔστι κυρίως ἀνθρώπου φύσις , ἡ τοῦ μέρους φύσις . Μέρη μὲν γὰρ ἀνθρώπου ψυχὴ καὶ σῶμα · μέρη δὲ τῶν μερῶν αἱ περὶ αὐτῶν διαιρέσεις καὶ ὑποδιαιρέσεις · καὶ μέρη μὲν Χριστοῦ ἀσύγχυτα , θεότης καὶ ἀνθρωπότης . Ψυχὴ δὲ καὶ σῶμα , οὐ μέρη Χριστοῦ , ἀλλὰ μέρη τοῦ μέρους . Μέρη γὰρ τῶν μερῶν τοῦ ἀνθρώπου , ἐπὶ μὲν τῆς ψυχῆς , οὐσία λογικὴ καὶ ποιότης ἀσώματος · ἔχουσα ἐν αὐτῇ νοῦν , ὑπὸ αἰσθήσιν , καὶ λόγον · ἐν τῷ μὲν ἠγεμονικῶν , τῷ δὲ θυμικῶν , τῷ δὲ ἐπιθυμητικῶν · καὶ τοὺς τῶν ἐννοηματικῶν καὶ διανοητικῶν , μνημονευτικῶν τε καὶ βουλευτικῶν ,
Lemmas: ὁ γάρ ἄθλιος οὗτος Σεβήρος ἀρπάζω ὁ θρόνος Ἀντιοχία , ὁ κατά Μάνης καί Ἀπολινάριος καί Εὐτύχα ἐκδίκη αἵρεσις ἐπείργω , κυκλόω , ὅσος δύναμις , ὁ ὁ ἐκκλησία εἰρήνη . ἐξελαύνω δέ ὁ Ἀντιοχία ὡς στασιώδης , ὁ Ἀλεξάνδρεια Λαλάκος δίκη ἐνσκήπτω · ἔνθα καί ἕτερος καταγύιος ἀντιπνέω ὁ λαός συγχέω πᾶς καί θορυβέω Ἰουλιανός τις καλέω , Ἁλικαρνασσός ὁ Ἀσία ἐπίσκοπος , ὁ δέ Εὐτυχιανή κακοδοξία προστάτης εὔθυμος . Σεβῆρος γάρ εἷς φύσις λέγω εἰμί Χριστός , καί ὁ ἐν Χριστός διαφορά δέχομαι , Ἰουλιανός δέ , εἷς μέν κατά Σεβῆρος φάσκω φύσις , ἀναιρέω δέ ὁ διαφορά , αἴτιος πᾶς ταραχή καί ζάλη γίγνομαι ὁ ἀνόσιος , « μή νοέω , κατά ὁ δή λέγω , μήτε ὅς λέγω μήτε περί τίνω διαδέω · » λαμβάνω εἰς παράδειγμα ὁ θεῖος ένωση ὁ ἐκ Ψυχή καί σῶμα ἄνθρωπος , καί φημί · οὐκοῦν τρεῖς ὁμολογέω φύσις . ἄλλος ἱστάω ὁ ἀμαθής καί ἀπαίδευτος , ὅτι δύο φύσις ἐγώ λέγω · ὁ Θεός καί σάρξ , οὔτε μέν Θεός καί Ψυχή · ἀλλά Θεός καί ἄνθρωπος . οὐδέ γάρ εἰμί κύριος ἄνθρωπος φύσις , ὁ ὁ μέρος φύσις . Μέρα μέν γάρ ἄνθρωπος ψυχή καί σῶμα · μέρος δέ ὁ μέρος ὁ περί αὐτός διαίρεσις καί ὑποδιαίρεσις · καί μέρος μέν Χριστός ἀσύγχυτον , θεότης καί ἀνθρωπότης . Ψυχή δέ καί σῶμα , οὖον μέρος Χριστός , ἀλλά μέρος ὁ μέρος . Μέρα γάρ ὁ μέρος ὁ ἄνθρωπος , ἐπί μέν ὁ Ψυχή , οὐσία λογικός καί ποιότης ἀσώματος · ἔχω ἐν αὐτός νόος , ὑπό αἴσθησις , καί λόγος · ἐν ὁ μέν ἡγεμονικός , ὁ δέ θυμικός , ὁ δέ ἐπιθυμητικός · καί ὁ ὁ ἐννοηματικός καί διανοητικός , μνημονευτικός τε καί βουλευτικός ,
joannes-damascenus.contra-nestorianos pg095_0122.1
A τὸ δὲ ὀρεκτικὸν τε καὶ ἐλκτικόν , τὸ δὲ ἀμυντικόν , καὶ πολλὰ ἕτερα τοῖσιν ὑποδιαίρουνται . Ἀφεῖσθω δὲ τὰ νῦν ζητεῖν , πότερον ὡς μέρη ταῦτά εἰσιν ἐν ψυχῇ , ἢ ὡς δυνάμεις · ἐπὶ δὲ τοῦ σώματος πάλιν διαίρεσις γίνεται εἰς ὁμοιomerή [ καὶ ἀνομοιomerή ] · καὶ τούτων ἐπὶ εἰς κεφαλήν καὶ χεῖρας καὶ πόδας · καὶ ταῦτα , εἰς ὀστέα καὶ σάρκα καὶ νεῦρα · καὶ ταῦτα εἰς τέσσαρα στοιχεῖα · καὶ ταῦτα εἰς ὕλην καὶ εἶδος . Καὶ πολλὰ δὲ ἕτερα φιλοσοφοῦσι ἰατρῶν παίδες περὶ δυνάμεων φυσικῶν · ὧν τὴν μὲν ἐλκτικήν , τὴν δὲ καθελκτικήν , τὴν δὲ ἀλλοιωτικήν , τὴν δὲ ἀποκριτικήν ὀνομάζουσι · πολλὰ δὲ καὶ περὶ αἰσθήσεως , καὶ φαντασίας , καὶ τοῦ συνέχοντος τὸ ζῷον ζωτικοῦ καὶ ὀργανικοῦ πνεύματος , ἑτέρου παρὰ τὸ λογικόν , ὡς φασιν , ὑπάρχοντος . Ὥσπερ οὖν ἀπό - B χρης πρὸς τὸ παραστήσαι ταῦτα πάντα διὰ τοῦ σάρκα εἰπεῖν , ἢ σῶμα ἀνθρώπου · καὶ ἀπόχρη ἀνθρώπου , ἢ φύσιν ἀνθρώπου εἰρηκέναι , πάντα δηλώσαι τε καὶ παραστήσαι τὰ ἐξ ὧν συνέστηκεν , ἐν οἷς καὶ γινώρίζεται . Οἱ δὲ , οὐχ ἵνα αὐτὸν ἄνθρωπον τέλειον ἀποφήνωσιν , ἀλλ’ ἵνα τὸν Κύριον συκοφαντήσωσι , καὶ τῆς ἡμετέρας αὐτὸν ἀλλοτριώσωσι φύσεως , καὶ ἢ μὴ προσελήφθαι τὴν ἀρχὴν τὸ ἡμέτερον , ἢ μὴ σώον φυλάξαντα , ὅπερ ἐκὼν παρ’ ἡμῶν .
Lemmas: A ὁ δέ ὀρεκτικός τε καί ἐλκτικός , ὁ δέ ἀμυντικός , καί πολύς ἕτερος ὅς ὑποδιαιρέω . ἀφίημι δέ ὁ νῦν ζητέω , πότερος ὡς μέρος οὗτος εἰμί ἐν Ψυχή , ἢ ὡς δύναμις · ἐπί δέ ὁ σῶμα πάλιν διαίρεσις γίγνομαι εἰς ὁμοιόω [ καί ἀνομοιomerή ] · καί οὗτος ἐπί εἰς κεφαλή καί χείρ καί πούς · καί οὗτος , εἰς ὀστέον καί σάρξ καί νεῦρον · καί οὗτος εἰς τέσσαρες στοιχεῖον · καί οὗτος εἰς ὕλη καί εἶδος . καί πολύς δέ ἕτερος φιλοσοφέω ἰατρός παῖς περί δύναμις φυσικός · ὅς ὁ μέν ἐλκτικός , ὁ δέ καθελκτικός , ὁ δέ ἀλλοιωτικός , ὁ δέ ἀποκριτικός ὀνομάζω · πολύς δέ καί περί αἴσθησις , καί φαντασία , καί ὁ συνέχω ὁ ζῷον ζωτικός καί ὀργανικός πνεῦμα , ἕτερος παρά ὁ λογικός , ὡς φημί , ὑπάρχω . ὥσπερ οὖν ἀπό - B χράω πρός ὁ παρίστημι οὗτος πᾶς διά ὁ σάρξ εἶπον , ἢ σῶμα ἄνθρωπος · καί ἀποχράω ἄνθρωπος , ἢ φύσις ἄνθρωπος εἴρω , πᾶς δηλόω τε καί παρίστημι ὁ ἐκ ὅς συνίστημι , ἐν ὅς καί γινωριζω . ὁ δέ , οὐ ἵνα αὐτός ἄνθρωπος τέλειος ἀποφαίνω , ἀλλά ἵνα ὁ κύριος συκοφαντέω , καί ὁ ἡμέτερος αὐτός ἀλλοτριόω φύσις , καί ἢ μή προσλαμβάνω ὁ ἀρχή ὁ ἡμέτερος , ἢ μή σῶμαι φυλάζω , ὅσπερ ἔκω παρά ἐγώ .
joannes-damascenus.contra-nestorianos pg095_0122.2
Τέλος ἐσῆλθεν ἡ βίβλος τοῦ ἀγίου καὶ μακαρίου Ἰωάννου τοῦ Μανσῦρ · τοῦ Δαμασκηνοῦ ἢ λεγομένη Πάνδεκτος .
Lemmas: Τέλος εἰσέρχομαι ὁ βίβλος ὁ ἅγιος καί μακάριος Ἰωάννης ὁ Μανσῦρ · ὁ Δαμασκηνός ἢ λέγω πάνδεκτος .
joannes-damascenus.contra-nestorianos pg095_0122.3
Ἰωάννου μοναχοῦ πρεσβυτέρου Δαμασκηνοῦ , ἐπίκλην Μανσῦρ , περὶ θεολογίας · πῶς εἰκονίζει τὸν θεὸν ἄνθρωπος .
Lemmas: Ἰωάννης μοναχός πρέσβυς Δαμασκηνός , ἐπίκλη Μανσῦρ , περί θεολογία · πῶς εικονίζω ὁ θεός ἄνθρωπος .
joannes-damascenus.contra-nestorianos pg095_0122.4
D Τὸ κατ’ εἰκόνα καὶ ὁμοίωσιν Θεοῦ εἶναι τὸν ἄνθρωπον , τοῦτο δηλοῖ , τὸ ἐν τρισὶν ἰδιώμασιν εἶναι τὴν τούτου νοερὰν καὶ λογικὴν ψυχὴν · τοῦτέστι νοῦς καὶ λόγος , καὶ πνεῦμα , οἷον ἐπὶ τῆς θείας οὐσίας , Πατὴρ καὶ Υἱός , καὶ Πνεῦμα ἅγιον . Ὡσπερ γὰρ ὁ Πατὴρ , Πατὴρ , καὶ οὐχ Υἱός · καὶ ὁ Υἱός , Υἱός , καὶ οὐ Πατήρ · καὶ τὸ Πνεῦμα , Πνεῦμα ἅγιον , καὶ οὐχ Υἱός , ἢ Πατὴρ · τὸν αὐτὸν τρόπον , ὁ τε νοῦς , νοῦς καὶ οὐ λόγος · ὁ λόγος , λόγος καὶ οὐ πνεῦμα · καὶ τὸ πνεῦμα , πνεῦμα καὶ οὐ λόγος , ἢ νοῦς . Ταῦτα οὖν οὔτε συγχέεται τῇ ἐνότητι , οὔτε διαιρεῖται τῷ ἀριθμῷ · τὰ γὰρ τρία ἐν , καὶ τὸ ἕν εἰς τρία , ὁμοούσιὰ τε καὶ ὁμοούσια συνυπάρχοντα ἀλλήλων ἀεί .
Lemmas: D ὁ κατά εἰκών καί ὁμοίωσις Θεός εἰμί ὁ ἄνθρωπος , οὗτος δηλόω , ὁ ἐν τρεῖς ἰδίωμα εἰμί ὁ οὗτος νοερός καί λογικός ψυχή · τουτέστι νόος καί λόγος , καί πνεῦμα , οἷος ἐπί ὁ θεῖος οὐσία , πατήρ καί υἱός , καί πνεῦμα ἅγιος . ὡς γάρ ὁ πατήρ , πατήρ , καί οὐ υἱός · καί ὁ υἱός , υἱός , καί οὖον Πατήρ · καί ὁ πνεῦμα , πνεῦμα ἅγιος , καί οὐ υἱός , ἢ πατήρ · ὁ αὐτός τρόπος , ὁ τε νόος , νόος καί οὖον λόγος · ὁ λόγος , λόγος καί οὖον πνεῦμα · καί ὁ πνεῦμα , πνεῦμα καί οὖον λόγος , ἢ νόος . οὗτος οὖν οὔτε συγχέω ὁ ἐνότητι , οὔτε διαιρέω ὁ ἀριθμός · ὁ γάρ τρεῖς ἐν , καί ὁ εἷς εἰς τρεῖς , ὁμοούσιος τε καί ὁμοούσιος συνυπάρχω ἀλλήλων ἀεί .
joannes-damascenus.contra-nestorianos pg095_0122.5
Τοῦ αὐτοῦ . Οὐ τοσοῦτον ἐκ τῆς θείας Γραφῆς τὴν περὶ τῆς Τριάδος διδασκόμεθα λόγον , ὅσον ἐκ τῆς φυσικῆς ἀκολουθίας .
Lemmas: ὁ αὐτός . οὖον τοσοῦτος ἐκ ὁ θεῖος γραφή ὁ περί ὁ Τριάς διδάσκω λόγος , ὅσος ἐκ ὁ φυσικός ἀκολουθία .
joannes-damascenus.contra-nestorianos pg095_0122.6
Τοῦ αὐτοῦ , περὶ τῆς θεολογίας .
Lemmas: ὁ αὐτός , περί ὁ θεολογία .
joannes-damascenus.contra-nestorianos pg095_0122.7
Ἐπὶ μὲν τῆς θεολογίας εἰς Θεὸς δοξάζεται καὶ προσκυνεῖται ἐν τρισὶν ὑποστάσεσι · μία θεότης , μία φύσις , μία οὐσία , μία δύναμις καὶ ἐξουσία , ἐν θέλημα · τρία δὲ πρόσωπα , καὶ τρεῖς ὑποστάσεις , ἑκάστη
Lemmas: ἐπί μέν ὁ θεολογία εἰς θεός δοξάζω καί προσκυνέω ἐν τρεῖς ὑπόστασις · εἷς θεότης , εἷς φύσις , εἷς οὐσία , εἷς δύναμις καί ἐξουσία , ἐν θέλημα · τρεῖς δέ πρόσωπον , καί τρεῖς ὑπόστασις , ἕκαστος