joannes-damascenus.contra-nestorianos pg095_0099.2
42 . Δεῖδεικται τοίνυν ὡς εἶχεν ὁ Χριστὸς , ὡσπερ δύο φύσεις , οὕτω καὶ δύο θελήσεις φυσικάς , καὶ δύο ἐνεργείας φυσικάς · ἵνα ἡ Θεὸς τέλειος καὶ ἄνθρωπος τέλειος · οὐ γὰρ τέλειος , ὁ μὴ ἔχων πάντα τὰ τῆς θεότητος ἰδιώματα , καὶ πρὸ τούτων τὴν θείαν φύσιν · οὐδ' ἄνθρωπος τέλειος , ὁ μὴ ἔχων τελείαν τὴν τῆς ἀνθρωπότητος φύσιν , καὶ πάντα τὰ φυσικὰ τῆς ἀνθρωπότητος ἰδιώματα . Εἶχε μὲν οὖν τὴν θείαν θέλησιν , καθ' ἣν ὡς Θεὸς τὰ θεία ἠθέλε σὺν Πατρὶ καὶ τῷ Πνεύματι · ὧν , ὡς ἡ μία φύσις , οὕτως καὶ ἡ κατ' αὐτὴν θέλησις · εἶχε δὲ καὶ ἀνθρωπίνην φυσικὴν θέλησιν , τουτέστι φυσικὴν θελητικὴν δύναμιν , ὡς γενόμενος τέλειος ἄνθρωπος , ὡς ἡ μήτηρ · ὧν , ὡς μία ἡ φύσις , οὕτω καὶ μία ἡ θέλησις . Εἶχε καὶ τὴν θείαν ἐνέργειαν , καθ' ἣν αὐεξουσίως θελῶν ἐνήργει τὰ θεία σὺν τῷ Πατρὶ καὶ τῷ Πνεύματι · εἶχε δὲ καὶ ἀνθρωπίνην ἐνέργειαν , καθ' ἣν μετρεοῦσως ἐνήργει τὰ ἀνθρώπινα · οὐ γὰρ θελῶν ἠθέλε λαθεῖν , καὶ οὐκ ἠδύνατο , οὐδὲ φαγεῖν καὶ πιεῖν · ταῦτα γὰρ τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως θελητὰ , καὶ οὐ τῆς θείας · οὐδὲ θεία ἐνέργεια περιεπάτει , ἢ τὰς χεῖρας ἐξέτεινεν . Οὐ γὰρ τῆς θείας φύσεως ἡ ἐνέργεια περιπατεῖν , καὶ ἐκτείνειν χεῖρας . Ὅμως ἐκατέρα τῶν ἐν Χριστῷ φύσεων , μετὰ τῆς ἑτέρας κοινωνίας ἠθέλε καὶ ἐνήργει τοῦτο , ὅπερ ἴδιον ἐσχηκεν , ἐξυπηρετουμένης τῆς ἀνθρωπίνης θελήσεως καὶ ἐνεργείας αὐτοῦ , τῇ θείᾳ αὐτοῦ θελήσει καὶ ἐνεργείᾳ . Ὅσπερ γὰρ διὰ τῆς σωματικῆς ἐνεργείας αὐτοῦ , ἡ θεία ἐνήργει αὐτοῦ θέλησις · ἐκράτησεν γὰρ τῇ χειρὶ τὰς χεῖρας τῆς παιδός , καὶ εἶπε τῷ · « Κοράσιον ἐγείραι · » καὶ διὰ τῆς ἀφῆς , καὶ τοῦ λόγου ἡ θεία ἐνέργεια τὴν κόρην ἐζωοποίησεν · οὕτω καὶ διὰ τῆς ἀνθρωπίνης αὐτοῦ θελήσεως , ἡ θεία ἐνήργει αὐτοῦ θέλησιν . Θελήσας γὰρ θεϊκῶς , τὴν θαυματουργίαν εἰργάσατο , καὶ θελήσας ἀνθρωπινῶς , τὴν χεῖρα ἐξέτεινε , καὶ εἶπεν , ἐγείραι . Καὶ ἀπλῶς εἰπεῖν , ὅσα ἠθέλησε τε καὶ ἐνήργησεν ἀνθρωπινῶς , σωτηρία τοῦ κόσμου γέγονεν · οὐ γὰρ κατὰ Θεὸν τὰ θεία ἔπρα · οὐ γὰρ Θεοῦ γυμνοῦ , δι' ἀφῆς καὶ ἐκτάσεως χειρῶν τὰς θαυματουργίας ποιεῖν · οὐδὲ κατὰ ἄνθρωπον τὰ
Lemmas: 42 . Δείδω τοίνυν ὡς ἔχω ὁ Χριστός , ὡς δύο φύσις , οὗτος καί δύο ἐθέλω φυσικός , καί δύο ἐνέργεια φυσικός · ἵνα ὁ θεός τέλειος καί ἄνθρωπος τέλειος · οὖον γάρ τέλειος , ὁ μή ἔχω πᾶς ὁ ὁ θεότης ἰδίωμα , καί πρό οὗτος ὁ θεῖος φύσις · οὐδέ ἄνθρωπος τέλειος , ὁ μή ἔχω τέλειος ὁ ὁ ἀνθρωπότης φύσις , καί πᾶς ὁ φυσικός ὁ ἀνθρωπότης ἰδίωμα . ἔχω μέν οὖν ὁ θεῖος θέλησις , κατά ὅς ὡς θεός ὁ θεῖος ἐθέλω σύν πατήρ καί ὁ πνεῦμα · ὅς , ὡς ὁ εἷς φύσις , οὕτως καί ὁ κατά αὐτός θέλησις · ἔχω δέ καί ἀνθρώπινος φυσικός θέλησις , τουτέστι φυσικός θελητικός δύναμις , ὡς γίγνομαι τέλειος ἄνθρωπος , ὡς ὁ μήτηρ · ὅς , ὡς εἷς ὁ φύσις , οὗτος καί εἷς ὁ θέλησις . ἔχω καί ὁ θεῖος ἐνέργεια , κατά ὅς αυεξουθεος ἐθέλω ἐνεργέω ὁ θεῖος σύν ὁ πατήρ καί ὁ πνεῦμα · ἔχω δέ καί ἀνθρώπινος ἐνέργεια , κατά ὅς μετρέω ἐνεργέω ὁ ἀνθρώπινος · οὖον γάρ ἐθέλω ἐθέλω λανθάνω , καί οὐ δύναμαι , οὐδέ ἐσθίω καί πίνω · οὗτος γάρ ὁ ἀνθρώπινος φύσις θελητής , καί οὖον ὁ θεῖος · οὐδέ θεῖος ἐνέργεια περιπατέω , ἢ ὁ χείρ ἐκτείνω . οὖον γάρ ὁ θεῖος φύσις ὁ ἐνέργεια περιπατέω , καί ἐκτείνω χείρ . ὅμως κατεράω ὁ ἐν Χριστός φύσις , μετά ὁ ἕτερος κοινωνία ἐθέλω καί ἐνεργέω οὗτος , ὅσπερ ἴδιος ἔχω , εξυπηρετώ ὁ ἀνθρώπινος θέλησις καί ἐνέργεια αὐτός , ὁ θεῖος αὐτός ἐθέλω καί ἐνέργεια . ὅσπερ γάρ διά ὁ σωματικός ἐνέργεια αὐτός , ὁ θεῖος ἐνεργέω αὐτός θέλησις · κρατέω γάρ ὁ χείρ ὁ χείρ ὁ παῖς , καί εἶπον ὁ · « κοράσιον ἐγείρω · » καί διά ὁ ἀφῆς , καί ὁ λόγος ὁ θεῖος ἐνέργεια ὁ κόρη ζωοποιέω · οὗτος καί διά ὁ ἀνθρώπινος αὐτός θέλησις , ὁ θεῖος ἐνεργέω αὐτός θέλησις . ἐθέλω γάρ θεῖος , ὁ θαυματουργία ἐργάζομαι , καί ἐθέλω ἀνθρώπινος , ὁ χείρ ἐκτείνω , καί εἶπον , ἐγείρω . καί ἀπλόος εἶπον , ὅσος ἐθέλω τε καί ἐνεργέω ἀνθρώπινος , σωτηρία ὁ κόσμος γίγνομαι · οὖον γάρ κατά θεός ὁ θεῖος πίμπρημι · οὖον γάρ Θεός γυμνός , διά ἀφῆς καί ἔκτασις χείρ ὁ θαυματουργία ποιέω · οὐδέ κατά ἄνθρωπος ὁ