joannes-chrysostomus.synopsis-scripturae-sacrae-sp pg056_0396.3
ἀρχὴν ἀπὸ τῆς κεφαλῆς . Πρῶτον τί ἦν ; ἡ τιάρᾳ , ἡ τί ὀνομάζει ; τί μετὰ τὸ πρόθετον δ , τιάρᾳ · Ἄντὶ τοῦ , τιάρᾳ ἐστὶ τὸ σχῆμα τοῦ ἐνδύματος . Ἐπειδὴ δὲ ἀρχιερεὺς κεφαλὴ ἦν τοῦ λαοῦ , ἔδει δὲ τὸν πάντων κεφαλὴν γινόμενον ἔχειν κατὰ κεφαλῆς τὴν ἐξουσίαν · ἀπελαλυμένη γὰρ ἀσθένεια ἀφόρητός ἐστιν · ἔχουσα δὲ ἐπικαείμενον τὸ σύνθεμα τῆς δεσποτείας , ὑπὸ μόνου λέγεται · καλεῦσι οὖν τὴν κεφαλὴν μὴ εἶναι γυμνὴν , ἀλλὰ κεκαλυμμένην , ἵνα μάθῃ ἡ κεφαλὴ τοῦ λαοῦ , ὅτι κεφαλὴν ἔχει . Διὰ τοῦτο καὶ ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ ἐν ταῖς χειροτονίαις τῶν ἱερῶν τὸ Εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ ἐπὶ κεφαλῆς τίθεται , ἵνα μάθῃ ὁ χειροτονούμενος , ὅτι τὴν ἀλήθειαν τοῦ Εὐαγγελίου τιάρᾳν λαμβάνει · καὶ ἵνα μάθῃ , ὅτι εἰ καὶ πάντων ἐστὶ κεφαλὴ , ἀλλ᾽ ὑπὸ τούτους πράττει τοὺς νόμους , πάντων κρατῶν , καὶ πᾶν νόμῳ χρατουμένου , πάντα λογοθεοῦν , ἑ , καὶ ὑπὸ τοῦ λόγου νομοθετουμένου . Διὰ τοῦτο γενναῖος τις τῶν ἀρχαίων , Ἰγνάτιος δὲ ἦν ὄνομα αὐτῷ , οὕτως ἱερωσὺν καὶ μαρτυρίῳ διαπρέψας , ἐπιστέλλων τινὶ ἱερεῖ ἔλεγε · Μὴδὲν ἄνευ γνώμης σου γενέσθω , μηδὲ σύ ἄνευ γνώμης Θεοῦ τι πράττειν . Τὸ τοίνυν ἔχειν τὸν ἀρχιερέα τὸ Εὐαγγέλιον , σημεῖόν ἐστι τὸ ἑ · ἐπ᾽ ἐξουσίαν εἶναι . Διὰ τοῦτο λέγει Παῦλος περὶ γυναικός ἐχοῦσης κάλυμμα · Ἡ γυνὴ ὀφείλει ἔχειν ἐπὶ τῆς κεφαλῆς τὸ κάλυμμα , δὲ ἦν εἰκὼν ἐξουσίας . Ἡν οὖν ἡ τιάρᾳ τὸ σχῆμα τῆς ἐξουσίας . Ἡν τὸ πέταλον τὸ χρυσοῦν , ὡς ἐπεγράπτο τὸ γεγραμμένον , ἐν ᾧ ἐκτετύπωτο τὸ τοῦ Θεοῦ ὄνομα , καὶ πρῶτον δείκνυσιν , ὅτι ἐξουσία Θεοῦ ὄνομα Θεοῦ . Μετὰ τὴν τιάρᾳν καὶ τὸ πέταλον δύο λίθοι ἐπὶ τῶν ὤμων σιμαράγδινοι , ἔχοντες τὰς ἐξ φυλῶν ἐντεῦθεν , καὶ τὰς ἐξ ἐντεύθεν . Σημεῖον τοῦτο τῆς ἱερατικῆς δόξης . Ἀπονέμει δὲ τῷ ἱερεῖ τὸν σιμαράγδον δύο ἔχοντα κάλλη · καὶ γὰρ ὠχρότητα ἔχει εὐπρεπῆ , καὶ καθαρὲς ὡν κατόπτρου δύναμιν ἐπίζει . Ἐπειδὴ οὖν τὸν ἱερέα δεῖ καὶ ἀσκήσει νήφειν , καὶ τὸν βίον κάτοπτρον ἔχειν τοῖς πολλοῖς , βούλεται τῆς ἀρετῆς τὴν εἰκόνα φέρειν τὸν ἱερέα ἐπὶ τῶν ὤμων . Διὰ τί ἐπὶ τῶν ὤμων ; Ἐπειδὴ τὸ τοῦ Θεοῦ ὄνομα ἐπὶ τῆς κεφαλῆς , τὸ ἄρθρον ἐπὶ τοῦ ἄρθρου . Καὶ διὰ τί ἐπὶ τῶν ὤμων ; Ἐπειδὴ γὰρ πράξεις ἐστι σημεῖον · ἡ γὰρ πρακτικὴ δύναμις ἐν τοῖς ὤμοις ἔστηκεν · βούλεται οὖν τὸ κάλλος τῆς ἀληθείας ἐπὶ τῶν πράξεων εἶναι . Διὰ τοῦτο λέγει ὁ Θεὸς πρὸς τὴν Ἱερουσαλὴμ ποτε · Θεὸς τῆν καρδίαν σου ἐπὶ τῶν ὤμων σου , θυγάτηρ ἠτιμωμένη , ὅτι Κύριος ἐκτισας σωτηρίαν . Τὰς χεῖρας καὶ τοὺς ὤμους εἰς πράξεις λαμβάνει ἡ Γραφή , ὡς ὅταν λέγῃ [ 411 ] περὶ τοῦ
Lemmas: ἀρχή ἀπό ὁ κεφαλή . Πρῶτος τίς εἰμί ; ὁ τιάρα , ὁ τίς ὀνομάζω ; τίς μετά ὁ προτίθημι δ , τιάρα · ἀντί ὁ , τιάρα εἰμί ὁ σχῆμα ὁ ἔνδυμα . ἐπεί δέ ἀρχιερεύς κεφαλή εἰμί ὁ λαός , ἐσθίω δέ ὁ πᾶς κεφαλή γίγνομαι ἔχω κατά κεφαλή ὁ ἐξουσία · ἀπελαύνω γάρ ἀσθένεια ἀφόρητος εἰμί · ἔχω δέ ἐπικαίω ὁ σύνθεμα ὁ δεσποτεία , ὑπό μόνος λέγω · καλέω οὖν ὁ κεφαλή μή εἰμί γυμνός , ἀλλά καλύπτω , ἵνα μανθάνω ὁ κεφαλή ὁ λαός , ὅτι κεφαλή ἔχω . Ζεύς οὗτος καί ἐν ὁ ἐκκλησία ἐν ὁ χειροτονία ὁ ἱερός ὁ Εὐαγγέλιος ὁ Χριστός ἐπί κεφαλή τίθημι , ἵνα μανθάνω ὁ χειροτονέω , ὅτι ὁ ἀλήθεια ὁ Εὐαγγέλιος τιάρα λαμβάνω · καί ἵνα μανθάνω , ὅτι εἰμί καί πᾶς εἰμί κεφαλή , ἀλλά ὑπό οὗτος πράσσω ὁ νόμος , πᾶς κράτος , καί πᾶς νόμος χρατουμενοω , πᾶς λογοθεοῦν , ὅς , καί ὑπό ὁ λόγος νομοθετέω . Ζεύς οὗτος γενναῖος τις ὁ ἀρχαῖος , Ἰγνάτιος δέ εἰμί ὄνομα αὐτός , οὕτως ἱερόω καί μαρτύριον διαπρέπω , ἐπιστέλλω τις ἱερεύς λέγω · μηδείς ἄνευ γνώμη σύ γίγνομαι , μηδέ σῦς ἄνευ γνώμη Θεός τίς πράσσω . ὁ τοίνυν ἔχω ὁ ἀρχιερεύς ὁ Εὐαγγέλιος , σημεῖον εἰμί ὁ ὅς · ἐπί ἐξουσία εἰμί . Ζεύς οὗτος λέγω Παῦλος περί γυνή ἔχω κάλυμμα · ὁ γυνή ὀφείλω ἔχω ἐπί ὁ κεφαλή ὁ κάλυμμα , δέ εἰμί εἰκών ἐξουσία . ἐάν οὖν ὁ τιάρα ὁ σχῆμα ὁ ἐξουσία . ἐάν ὁ πέταλος ὁ χρύσεος , ὡς ἐπιγράφω ὁ γράφω , ἐν ὅς ἐκτυπόω ὁ ὁ Θεός ὄνομα , καί πρῶτος δείκνυμι , ὅτι ἐξουσία Θεός ὄνομα Θεός . μετά ὁ τιάρα καί ὁ πέταλος δύο λίθος ἐπί ὁ ὦμος σιμαραγδινοος , ἔχω ὁ ἐκ Φυλή ἐντεῦθεν , καί ὁ ἐκ ἐντεῦθεν . σημεῖον οὗτος ὁ ἱερατικός δόξα . ἀπονέμω δέ ὁ ἱερεύς ὁ σισμαραγδος δύο ἔχω κάλλος · καί γάρ ὠχρότης ἔχω εὐπρεπής , καί καθαρός ὡς κάτοπτρον δύναμις ἐπιζέω . ἐπεί οὖν ὁ ἱερεύς δεῖ καί ἀσκέω νήφω , καί ὁ βίος κάτοπτρον ἔχω ὁ πολύς , βούλομαι ὁ ἀρετή ὁ εἰκών φέρω ὁ ἱερεύς ἐπί ὁ ὦμος . Ζεύς τίς ἐπί ὁ ὦμος ; ἐπεί ὁ ὁ Θεός ὄνομα ἐπί ὁ κεφαλή , ὁ ἄρθρον ἐπί ὁ ἄρθρον . καί διά τίς ἐπί ὁ ὦμος ; ἐπεί γάρ πρᾶξις εἰμί σημεῖον · ὁ γάρ πρακτικός δύναμις ἐν ὁ ὦμος ἵστημι · βούλομαι οὖν ὁ κάλλος ὁ ἀλήθεια ἐπί ὁ πρᾶξις εἰμί . Ζεύς οὗτος λέγω ὁ θεός πρός ὁ Ἱεροσόλυμα ποτός · θεός ὁ Καρδία σύ ἐπί ὁ ὦμος σύ , θυγάτηρ ἀτιμόω , ὅτι Κύριος κτίζω σωτηρία . ὁ χείρ καί ὁ ὦμος εἰς πρᾶξις λαμβάνω ὁ γραφή , ὡς ὅταν λέγω [ 411 ] περί ὁ