joannes-chrysostomus.synopsis-scripturae-sacrae-sp pg056_0355.3
Ἰουδίθ καλεῖται τὸ βιβλίον , ἐπειδὴ πολευομένους καὶ πολιορκουμένους ὑπὸ τοῦ Ὀλοφέρνης τοὺς υἱοὺς Ἰσραὴλ ὁ Θεὸς διὰ τῆς Ἰουδίθ τῆς μὲν λαοῦ ἔσωσε , τὸν δὲ Ὀλοφέρνην ἐπάταξεν . Ἡ δὲ ἱστορία αὕτη Ναβουχοδονόσορ ὁ βασιλεὺς τῶν Ἀσσυρίων , πόλεμον ἔχων πρὸς Ἀρράφαδ βασιλέα Μηδῶν , ἤτιστο συμμαχίας παρὰ τῶν ἐθνῶν πάντων ἕως Αἰγύπτου . Μὴ δεδωκότων δὲ αὐτῶν , ἀλλʼ ἀντειρηκότων πάντων , μετὰ τὸ νικῆσαι καὶ περιγενέσθαι τοῦ Ἀρράφαδ , ἔθετο κατὰ τῶν μὴ δεδωκότων πόλεμον . Καὶ ἀπέστειλε τὸν Ὀλοφέρνην μετὰ δυνάμεως πολλῆς κατʼ αὐτῶν . Τὰ μὲν οὖν ἄλλα πάντα ἔθνη ἔλαβε , καὶ τὰ εἰδῶλα αὐτῶν συνέτριψεν . Οἱ δὲ υἱοὶ Ἰσραὴλ ἠρραλίσαντο ἑαυτούς , καὶ οὐχ ὑπήκουσαν τῷ Ὀλοφέρνη , ὅτε ἐφοβήθησαν αὐτοῦ τὴν ἀπειλήν . Ὁ τοίνυν Ἱερεὺς Ἰωακεὶμ ἔγραψε τοῖς ἐν Βετουλᾷ φράζει τὴν [ 361 ] ὀδὸν Ὀλοφέρνη , ἐπειδὴ ἐκείθεν ἦν αὐτοῦ ἡ ὁδός , καὶ ἔφραζαν . Καὶ ὁ μὲν Ὀλοφέρνης παρετάξατο εἰς πόλεμον . Ἀχιώρ δὲ ὁ ἡγούμενος τῶν υἱῶν Ἀμμῶν συνεβούλευσε τῷ Ὀλοφέρνη μὴ πολεμεῖν τὸ ἔθνος τῶν Ἑβραίων διὰ τὸ ὑπερασπίζειν αὐτῶν τὸν Θεόν . Καὶ ὀργισθεὶς Ὀλοφέρνης ἀπέστρεψεν αὐτὸν εἰς Βετουλᾶ , ἀπειλήσας ἀναῖρεῖν αὐτὸν εἰ περιγνῶσιν τῶν Ἑβραίων . Ὁ μὲν οὖν Ἀχιώρ ἦν Βετουλᾶ ἀναπαύομενος . Ὁ δὲ Ὀλοφέρνης ἐπολίορκε τὴν πόλιν , προκαταλαβὼν τὰ ὕδατα . Ἦδη δὲ τοῦ λαοῦ ἐκλυθέντος διὰ τὴν δίψαν , καὶ μελλόντων ἐκδοῦναι τὴν πόλιν τῶν ἀρχόντων , Ἰουδίθ ἀποβαλοῦσα τὰ τῆς χηρείας ἱμάτια ( ἐπένθει γὰρ τὸν ἄνδρα , καὶ διʼ ὅλον νηστεύουσα ἦν ) , ἐκύκμησεν ἑαυτὴν ὡς νύμφην , καὶ πολλὰ παρακαλέσασα , ὥστε μὴ ἐκδοῦναι τὴν πόλιν ἄχρις ἡμερῶν εʹ , ἐξῆλθεν αὕτη πρὸς τὸν Ὀλοφέρνην , καὶ τῇ σοφίᾳ αὐτῆς ἀπατήσασα αὐτόν , τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ ἀπεκεφάλισεν αὐτόν [ τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ ] , ἀγνοούντων στρατιωτῶν αὐτοῦ , καὶ οὕτω λοιπὸν ἀπὸ τοῦ τεῖχους οἱ πυλῖται ἀφάφαντες τὴν κεφαλὴν Ὀλοφέρνη , τοῖς αὐτοῦ στρατηγοῖς ὑπέδειξαν . Ἐντεῦθεν οἱ γὰρ α
Lemmas: Ἰουδίθ καλέω ὁ βιβλίον , ἐπεί πολεύω καί πολιορκέω ὑπό ὁ Ὀλοφέρνης ὁ υἱός Ἰσραήλ ὁ θεός διά ὁ Ἰουδίθ ὁ μέν λαός σῴζω , ὁ δέ Ὀλοφέρνης πατάσσω . ὁ δέ ἱστορία οὗτος Ναβουχοδονόσορ ὁ βασιλεύς ὁ Ἀσσύριος , πόλεμος ἔχω πρός Ἀρράφαδ βασιλεύς Μῆδος , ἀτίζω συμμαχία παρά ὁ ἔθνος πᾶς ἠώς Αἴγυπτος . μή δίδωμι δέ αὐτός , ἀλλά ἀντερῶ πᾶς , μετά ὁ νικάω καί περιγίγνομαι ὁ Ἀρράφαδ , τίθημι κατά ὁ μή δίδωμι πόλεμος . καί ἀποστέλλω ὁ Ὀλοφέρνης μετά δύναμις πολύς κατά αὐτός . ὁ μέν οὖν ἄλλος πᾶς ἔθνος λαμβάνω , καί ὁ εἴδωλον αὐτός συντρίβω . ὁ δέ υἱός Ἰσραήλ ἠρραλίσαντο ἑαυτοῦ , καί οὐ ὑπακούω ὁ Ὀλοφέρνης , ὅτε φοβέω αὐτός ὁ ἀπειλή . ὁ τοίνυν Ἱερεύς Ιωακιμ γράφω ὁ ἐν βετουλη φράζω ὁ [ 361 ] ὁδός Ὀλοφέρνης , ἐπεί ἐκεῖθεν εἰμί αὐτός ὁ ὁδός , καί φράζω . καί ὁ μέν Ὀλοφέρνης παρατάσσω εἰς πόλεμος . Ἀχιώρ δέ ὁ ἡγέομαι ὁ υἱός Ἀμμοῦς συμβουλεύω ὁ Ὀλοφέρνης μή πολεμέω ὁ ἔθνος ὁ Ἑβραῖος διά ὁ ὑπερασπίζω αὐτός ὁ Θεός . καί ὀργίζω Ὀλοφέρνης ἀποστρέφω αὐτός εἰς βετουλη , ἀπειλέω ἀναιρέω αὐτός εἰμί περιγίγνομαι ὁ Ἑβραῖος . ὁ μέν οὖν Ἀχιώρ εἰμί βετουλη ἀναπαύω . ὁ δέ Ὀλοφέρνης πολιορκέω ὁ πόλις , προκαταλαμβάνω ὁ ὕδωρ . ἤδη δέ ὁ λαός ἐκλύω διά ὁ δίψα , καί μέλλω ἐκδίδωμι ὁ πόλις ὁ ἄρχω , Ἰουδίθ ἀποβάλλω ὁ ὁ χηρεία ἱμάτιον ( πενθέω γάρ ὁ ἀνήρ , καί διά ὅλος νηστεύω εἰμί ) , ἐκύκμησεν ἑαυτοῦ ὡς νύμφη , καί πολύς παρακαλέω , ὥστε μή ἐκδίδωμι ὁ πόλις ἄχρι ἡμέρα εἰ , ἐξέρχομαι οὗτος πρός ὁ Ὀλοφέρνης , καί ὁ σοφία αὐτός ἀπατάω αὐτός , ὁ τρίτος ἡμέρα ἀποκεφαλίζω αὐτός [ ὁ τρίτος ἡμέρα ] , ἀγνοέω στρατιώτης αὐτός , καί οὗτος λοιπός ἀπό ὁ τεῖχος ὁ πυλίτης ἀφάφαντες ὁ κεφαλή Ὀλοφέρνης , ὁ αὐτός στρατηγός ὑποδείκνυμι . ἐντεῦθεν ὁ γάρ ὅς