joannes-chrysostomus.synopsis-scripturae-sacrae-sp pg056_0307.6
Καὶνὴ λέγεται ἀπὸ τοῦ χρόνου καὶ ἀπὸ τῆς φύσεως τῶν ἐν αὐτῇ γενομένων , ὅτι πάντα ἀνεκαινίσθη , καὶ πρῶτον ἄνθρωπος , δι’ ὃν τὰ πάντα . “ Ἵνα δὲ μὴ τις λέγῃ · “ Οὐρανὸς ὁ αὐτός , ἡ γῆ , καὶ τὸ κυριώτατον ἀπάντων ἄνθρωπος · καὶ ( l . καινός ) νόμος ἔδωθη , καιναὶ ἐντολαί , καινὴ ἡ χάρις διὰ τοῦ λουτροῦ , καινὸς ἄνθρωπος , καιναὶ ἐπαγγελίαι . Οὐκέτι γὰρ γῆ καὶ τὰ ἀπὸ τῆς γῆς · ἀλλ’ οὐρανός , καὶ τὰ ἐν οὐρανοῖς . Καινὰ τὰ μυστήρια . Οὐκέτι γὰρ ἐκεῖνα τὰ σωματικά , πρόβατον καὶ αἷμα , καὶ κνῖσα , καὶ κόπρος , ἀλλ’ ἡ λογικὴ καὶ ἄνδρετος λατρεία , τὰ παραγγέλματα καινὰ , ξύλον εἰς οὐρανοὺς ἄναγον καὶ ὑψηλοὺς ἐργαζόμενον . Σκοπὸς δὲ ἐκατέρωθεν τῶν Διαθηκῶν εἰς , τῶν ἀνθρώπων ἡ διόρθωσις . Καὶ τί δεῖ θαυμάζειν περὶ τῆς Γραφῆς , ὅπου γε καὶ τῆς κτίσεως αὐτῆς ἡ χρεία διὰ τούτων ; Καὶ γὰρ οὐρανὸν μέγαν δι’ αὐτὸν ἐποίησε , καὶ γῆν εὐδείαν , καὶ θάλασσαν ὑπὲρ τὴν χεῖραν , ἵνα ἀπὸ τοῦ μεγέθους τῶν γενομένων θαυμάσαντες τὸν Δημιουργὸν , εἰς θεογνωσίαν ἔλθωσι . Καὶ ταῦτα σὺν διὰ τούτων γέγονεν . Ἐπεὶ οὖν σκοπὸς εἰς τῆς Παλαιᾶς καὶ τῆς Καινῆς , ἀναγκαῖον εἶναι ἐνόμισεν ὁ Μωϋσῆς καὶ ἱστορίας ἀναγράψαι παλαιάς · οὐ κατὰ τὴν ἐξωθεν ἀκολουθίαν · ἐκεῖνοι μὲν γὰρ ἱστορίας γράφουσιν ἀπλῶς , ὥστε πραγμάτων διηγήσεις ποιεῖσθαι , καὶ πολέμους καὶ μάχας εἰς μέσον ἀγαγεῖν , καὶ χαρπώσασθαι δόξαν ἀπὸ τῶν γραμμάτων . Ὁ δὲ νομοθέτης οὐχ οὕτως · ἀλλὰ πάντοτε ἱστορίας ἀναγράφει ἀνδρῶν μεγάλων κατωρθωκότων , ὥστε τοῖς μετὰ ταῦτα τῶν ἐκείνοις βεβιωκότων τὴν διήγησιν γενέσθαι διδασκαλίας ἀγαθῆς ὑπόθεσιν . Διὰ δὲ τοῦτο οὐ μόνον τοὺς κατωρθωκότας εἰς μέσον ἄγει , ἀλλὰ καὶ τοὺς ἁμαρτηκότας , ἵνα τοὺς μὲν ζηλώσωμεν , τοὺς δὲ ἐκφυγῶμεν , καὶ ἐκατέρωθεν ὀρθωθῇ τὰ τῆς ἀρετῆς καὶ τὰ τῆς ἐπιμελείας . Μὴ τοίνυν νομίζετω τις ξένον εἶναι νομοθέτῃ τὸ παλαιᾶς ἱστορίας διηγεῖσθαι καὶ νόμους [ 315 ] ἀναγράφειν . Ὦσπερ γὰρ ἰσχύει νόμος , τοῦτο καὶ ἡ διήγησις τοῦ βίου τῶν ἀγίων . Ἔστι τοίνυν τῆς Παλαιᾶς τὸ μὲν ἱστορικόν , ὡς ἡ Ὀκτάτευχος · ἡ μὲν Γένεσις τὰ περὶ τῆς δημιουργίας διηγούμενη , καὶ τὰ περὶ τοῦ βίου τῶν εὐηρεστηκότων Θεῷ · ἡ δὲ Ἔξοδος τὴν ἀπαλλαγὴν τῶν Ἰουδαίων τὴν ἐξ Αἰγύπτου , τὴν παράδοξον ἐκείνην , καὶ τὴν τῆς ἐρήμου διατριβὴν , καὶ τὴν τοῦ νόμου δόσιν · τὸ δὲ Λευιτικὸν δὲ περὶ θysiῶν καὶ ἱερουργίας · ἡ γὰρ τοῦ Λευὶ φυλὴ αὕτη ἦν ἡ τὴν ἱερωσύνην κεχληρωμένη , καὶ ἀπὸ τοῦ ὀνόματος τῆς φυλῆς τὴν προσήγορίαν ἔλαχε τὸ βιβλίον . Μετ’ ἐκεῖνο οἱ Ἀριθμοί · μετὰ γὰρ τὸ ἐξελθεῖν ἐξ Αἰγύπτου , ἐκέλευσεν ὁ Θεὸς ἀριθμηθῆναι τὸν δῆμον τῶν Ἰουδαίων , καὶ ἦσαν ἐξήκονται χιλιάδες , ἀφ’ ἑνὸς ἀνθρώπου τοῦ Ἀβραὰμ γενόμεναι . Εἶτα μετ’ ἐκεῖνο τὸ Δευτερονόμιον · τὸν γὰρ νόμον ἐκ δευτέρου ἡρμήνευσεν αὐτοῖς ὁ Μωϋσῆς . Εἶτα μετ’ ἐκεῖνο Ἦσοῦς ὁ τοῦ Ναυῆ · οὗτος γὰρ μετὰ τὸν Μωϡσέα γενόμενος αὐτῶν ἡγέμων , εἰς τε τὴν γῆν τῆς ἐπαγγελίας εἰσήγαγε , καὶ τὴν γῆν διένειμε κατὰ κλῆρους ταῖς δώδεκα φυλαῖς . Μετ’ ἐκεῖνον οἱ Κριταί · τοῦ γὰρ Ἠσοῦ τελευτήσαντος , εἰς ἀριστοκρατείαν μετέπεσε τὰ πράγματα τῶν Ἰουδαίων , καὶ αἱ φυλαὶ ἐκράτουν . Εἶτα Ρουθ , βιβλίον βραχύ , ἱστορίαν ἔχον γυναικὸς ἀλλοφύλου , γαμηθείσης Ἰουδαίῳ τινί . Μετ’
Lemmas: καινός λέγω ἀπό ὁ χρόνος καί ἀπό ὁ φύσις ὁ ἐν αὐτός γίγνομαι , ὅτι πᾶς ἀνακαινίζω , καί πρῶτος ἄνθρωπος , διά ὅς ὁ πᾶς . “ ἵνα δέ μή τις λέγω · “ Οὐρανός ὁ αὐτός , ὁ γῆ , καί ὁ κύριος ἀπαντάω ἄνθρωπος · καί ( l . καινός ) νόμος δίδωμι , καινός ἐντολή , καινός ὁ χάρις διά ὁ λουτρόν , καινός ἄνθρωπος , καινός ἐπαγγελία . οὐκέτι γάρ γῆ καί ὁ ἀπό ὁ γῆ · ἀλλά οὐρανός , καί ὁ ἐν οὐρανός . Καινός ὁ μυστήριον . οὐκέτι γάρ ἐκεῖνος ὁ σωματικός , πρόβατον καί αἷμα , καί κνίζω , καί κόπρος , ἀλλά ὁ λογικός καί ἄνδρος λατρεία , ὁ παράγγελμα καινός , ξύλον εἰς οὐρανός ἀνάγω καί ὑψηλός ἐργάζομαι . Σκοπός δέ ἑκατέρωθεν ὁ διαθήκη εἰς , ὁ ἄνθρωπος ὁ διόρθωσις . καί τίς δεῖ θαυμάζω περί ὁ γραφή , ὅπου γε καί ὁ κτίσις αὐτός ὁ χρεία διά οὗτος ; καί γάρ οὐρανός μέγας διά αὐτός ποιέω , καί γῆ εὐδείαν , καί θάλασσα ὑπέρ ὁ χεῖρα , ἵνα ἀπό ὁ μέγεθος ὁ γίγνομαι θαυμάζω ὁ Δημιουργός , εἰς θεογνωσία ἔρχομαι . καί οὗτος σύν διά οὗτος γίγνομαι . ἐπεί οὖν σκοπός εἰς ὁ Παλαιή καί ὁ Καινή , ἀναγκαῖος εἰμί νομίζω ὁ Μωϋσῆς καί ἱστορία ἀναγράφω παλαιός · οὖον κατά ὁ ἐξωθεν ἀκολουθία · ἐκεῖνος μέν γάρ ἱστορία γράφω ἀπλόος , ὥστε πρᾶγμα διήγησις ποιέω , καί πόλεμος καί μάχη εἰς μέσος ἄγω , καί καρπόω δόξα ἀπό ὁ γράμμα . ὁ δέ νομοθέτης οὐ οὕτως · ἀλλά πάντοτε ἱστορία ἀναγράφω ἀνήρ μέγας κατορθόω , ὥστε ὁ μετά οὗτος ὁ ἐκεῖνος βιόω ὁ διήγησις γίγνομαι διδασκαλία ἀγαθός ὑπόθεσις . Ζεύς δέ οὗτος οὖον μόνος ὁ κατορθόω εἰς μέσος ἄγω , ἀλλά καί ὁ ἁμαρτάνω , ἵνα ὁ μέν ζηλόω , ὁ δέ ἐκφεύγω , καί ἑκατέρωθεν ὀρθόω ὁ ὁ ἀρετή καί ὁ ὁ ἐπιμέλεια . μή τοίνυν νομίζω τις ξένος εἰμί νομοθέτης ὁ παλαιός ἱστορία διηγέομαι καί νόμος [ 315 ] ἀναγράφω . ὥσπερ γάρ ἰσχύω νόμος , οὗτος καί ὁ διήγησις ὁ βίος ὁ Ἀγίων . εἰμί τοίνυν ὁ Παλαιή ὁ μέν ἱστορικός , ὡς ὁ Ὀκτάτευχος · ὁ μέν Γένεσις ὁ περί ὁ δημιουργία διηγούμαι , καί ὁ περί ὁ βίος ὁ εὐαρεστέω Θεός · ὁ δέ Ἔξοδος ὁ ἀπαλλαγή ὁ Ἰουδαῖος ὁ ἐκ Αἴγυπτος , ὁ παράδοξος ἐκεῖνος , καί ὁ ὁ ἐρῆμος διατριβή , καί ὁ ὁ νόμος δόσις · ὁ δέ Λευιτικός δέ περί Ἴθων καί ἱερουργία · ὁ γάρ ὁ Λευί φυλή οὗτος εἰμί ὁ ὁ ἱερωσύνη κληρόω , καί ἀπό ὁ ὄνομα ὁ Φυλή ὁ προσηγορία λαγχάνω ὁ βιβλίον . μετά ἐκεῖνος ὁ Ἀριθμοί · μετά γάρ ὁ ἐξέρχομαι ἐκ Αἴγυπτος , κελεύω ὁ θεός ἀριθμέω ὁ δῆμος ὁ Ἰουδαῖος , καί εἰμί ἐξήκω χιλιάς , ἀπό εἷς ἄνθρωπος ὁ Ἀβραάμ γίγνομαι . εἶτα μετά ἐκεῖνος ὁ Δευτερονόμιον · ὁ γάρ νόμος ἐκ δύο ἑρμηνεύω αὐτός ὁ Μωϋσῆς . εἶτα μετά ἐκεῖνος Ἰσοῦς ὁ ὁ Ναυῆ · οὗτος γάρ μετά ὁ Μωϡσέα γίγνομαι αὐτός Ἡγέμων , εἰς τε ὁ γῆ ὁ ἐπαγγελία εἰσάγω , καί ὁ γῆ διανέμω κατά κλῆρος ὁ δώδεκα Φυλή . μετά ἐκεῖνος ὁ κριτός · ὁ γάρ εἶμαι τελευτάω , εἰς ἀριστοκράτεια μεταπίπτω ὁ πρᾶγμα ὁ Ἰουδαῖος , καί ὁ φυλή κρατέω . εἶτα Ρουθ , βιβλίον βραχύς , ἱστορία ἔχω γυνή ἀλλόφυλος , γαμέω Ἰουδαῖος τις . μετά