joannes-chrysostomus.quod-regulares-feminae-viris-cohabitare-non-debeant pg047_0490.1
καὶ οὐ μόνον οὐδὲν ὠνήσας , ἀλλὰ καὶ τὰ μέγιστα κατείδωκας . Εἰ δὲ αἱ μὴ ὠφελήσασαι τοσαύτην ἐδωκᾶν οἴκην , καὶ ταῦτα τῆς παρθενίας ἀκραιφῶ ἀμωσῶς · αἱ πρὸς τῷ μηδὲν ὠφελῆσαι καὶ τὰ μέγιστα ἀδικήσασαι αὐτάς , καὶ τοῦ συνοικοῦντος , καὶ τοὺς σκανδαλισθέντας , καὶ πρὸ τούτων τοῦ τοῦ Νυμφίου καθυβρίσασαι ὄνομα , ποίαν ὑποστήσονται τιμωρίαν ; Ἄρα ἴστε , οἷον μεταχειριζέσθε πρᾶγμα , πρὸς οἷον ἄγωνα ἀπεδύσασθε , ποῖον ἐλάχετε πολέμου μέρος , οἷαν ἐκλήρωθες τοῦ στρατοῦ τάξιν ; Παρ᾽ αὐτὸν τὸν τοῦ πολέμου στρατηγὸν , μᾶλλον δὲ παρ᾽ αὐτὸν ἐσκήνησας τὸν βασιλέα , καὶ στρατεύσῃ . Καθάπερ οὖν ἐν τοῖς πολέμοις τὸ στρατόπεδον ἅπαν οὐχ ἓν τόνπον ἀπολαμβάνει , ἀλλ᾽ οἱ μὲν τὰ κέρατα ἔχουσι τῆς παρατάξεως , οἱ δὲ τὰ μέσα , καὶ οἱ μὲν τὸ ὄπισω , οἱ δὲ τὸ μέτωπον κατασκοποῦσι τῆς φάλαγγος , ἄλλοι δὲ οὔπερ ἂν ὁ βασιλεὺς φαίνηται , πανταχοῦ μετ᾽ αὐτοῦ φαίνονται καὶ συμπαρθέσθαι οὕτω δὴ καὶ οἱ τῶν παρθένων χοροί , ὅταν παρθένων ἡ χορδὸς , οὐδεμίαν ἄλλην ἀλλ᾽ ἡ ταύτην τὴν τάξιν εἴληχεν . Οὐχ οὕτω ; οἱ τὰ χρυσὰ φοροῦντες ἱμάτια , καὶ ἐφ᾽ ἱππῶν χρυσοφορούντων φερόμενοι , καὶ ἀσπίδας βαττάζοντες χρυσὰς καὶ λυδοκόλλους , τοῦ βασιλέως τὴν παρουσίαν ἐμφαίνειν ὀφείλουσιν , ὡς ἡ παρθένος τὴν τοῦ Χριστοῦ . Ἐκεῖνοι μὲν γὰρ παρ᾽ αὐτὸ φαίνονται τοῦ βασιλέως · τὸ ὄγκμα τὸ βασιλικόν , αὕτη δὲ καὶ ὄγκμα γίνεται βασιλικόν , καθάπερ τὰ χερουβίμ , ἂν ἐθέλῃ . Καὶ παρέστηκέν αὐτῇ καθάπερ τὰ σεραφίμ . ζ . Δεῖ τοίνυν αὐτὴν εἰς ἀγορὰν ἐμβαλλούσαν , ὡσπερ ἀγαλμα φιλοσοφίας ἀπάσης φαίνεσθαι , καὶ πάντα · ἐκπλήττειν , ὡς ἄγγελον ἐξ οὐρανοῦ καταβάντα νῦν · καὶ ὡσανεὶ τῶν χερουβὶμ αὐτῶν ἐν ἐπὶ τῆς γῆς ἐφάνη , πάντας ἀνθρώπους ἐπέστρεφε πρὸς ἑαυτό , οὕτω καὶ τὴν παρθένον τοῦς ὁρῶντας ἅπαντας εἰς θαῦμα καὶ ἐκπληξιν τῆς ἀγνωσύνης αὐτῆς ἐμβαλλεῖν δεῖ . Ὅταν γὰρ βαλὼν μὲν ὡσπερ δι᾽ ἐρήμιας , καθεύδεται δὲ ἐν ἐκκλησίᾳ μετὰ σιγῆς βαθυτάτης , τὸ δὲ ἅμα μηδὲνα τῶν παρόντων ὁρᾷ , μὴ γυναικῶν , μὴ ἀνδρῶν , ἀλλ᾽ ἢ τὸν Νυμφίον μόνον , ὡσπερ παρόντα καὶ φαίνόμενον · ἂν τυχὸς δὲ οἴχαι , πάλιν τοῦτο διαλεχθείσα ἐν εὐχαῖς , καὶ τῆς αὐτοῦ μόνης ἀκούσασα φωνῆς διὰ τῶν Γραφῶν · γενομένη δὲ ἐπὶ τῆς οἰκίας , τὸν ποθοῦμενον ἀναλογίζεται [ 265 ] μόνον , κἂν ξένν καὶ πάροικος ἢ καὶ παρεπίδημος , καὶ πάντα ποιῇ , ὡς εἰκὸς τὴν ξένην τῶν ἐνταῦθα πραγμάτων , καὶ μὴ μόνον ἀρρένων ἐφεῖ · φεύγῃ , ἀλλὰ καὶ γυναικῶν συνουσίαν τῶν βιωτικωτέρων , καὶ τοσαῦτα τῷ σώματι διακονῆται , ὅσα ἀνάγκη μόνον , τὸ δὲ πᾶν εἰς τὴν τῆς ψυχῆς ἐπιμέλειαν ἀναλίσχει , τίς οὐ θαυμάσεται ; τίς οὐχ ἐκστήσεται , ἐν γυναικείᾳ φύσει πολιτείαν ἀγγελικὴν ὁρῶν ; τίς δὲ ὅλος τολμήσει προσελθεῖν ; τίς δὲ ἕξασθαι ἕλοιτο πεπυρωμένης ψυχῆς ἄνθρωπον ; ὧν ; Διὰ δὴ τοῦτο πάντες μὲν ἀποστήσονται ἄνδρες καὶ ἀκοντες , πάντες δὲ ἐκπληγήσονται , ὅτε χρυσὸν πεπυρωμένον κ.λ᾽ ἀποσιλίδον ὁρῶντες . Ἔχει μὲν γὰρ αὕτη ἡ τοῦ χρυσοῦ φύσις πολλὴν τὴν λαμπρότητα · ὅταν δὲ καὶ τὴν ἀπὸ τοῦ πυρὸς προσλάβῃ , μείζον τὸ θαῦμα γίνεται καὶ φοβερώτερον . Εἰ δὲ ἐπὶ σώματος τοῦτο , ὅταν ἐπὶ χρυσῆς τοῦτο συμβαίνῃ ψυχῆς , οὐκ ἔτι ἀνθρώποις μόνον , ἀλλὰ καὶ ἀγγέλοις ποθεινὸν ἔσται θέαμα . Τί τοίνυν κοσμεῖς σεαυτὴν ἱματίοις , τὸν ἀπὸ τῆς φλογὸς ταύτης ἔχουσα χόρμον ; Καὶ γὰρ τὰ ἱμάτια οὐχ ἵνα καλλωπιζόμεθα δέδοται , ἀλλ᾽ ἵνα τὴν ἀπὸ τῆς γυμνότητος αἰσχύνην κρύπτωμεν · οὐχ ἵνα τοιαῦτα ἐνδύωμεθα , ὡς τὸν γυμνὸν μᾶλλον ἡμᾶς καταπεύχειν · δυνήσεται . Διὰ τοῦτο καὶ τὸν Ἄδαμ χιτῶνας δερματίνους
Lemmas: καί οὐ μόνος οὐδείς ὀνίνημι , ἀλλά καί ὁ μέγας κατειδιδωμι . εἰμί δέ ὁ μή ὠφελέω τοσοῦτος δίδωμι οἰκέω , καί οὗτος ὁ παρθενία ἀκραιφῶ ἀμωσῶς · ὁ πρός ὁ μηδείς ὠφελέω καί ὁ μέγας ἀδικέω αὐτός , καί ὁ συνοικέω , καί ὁ σκανδαλίζω , καί πρό οὗτος ὁ ὁ Νύμφιος καθυβρίζω ὄνομα , ποῖος ὑφίστημι τιμωρία ; Ἀρά οἶδα , οἷος μεταχειρίζω πρᾶγμα , πρός οἷος ἀγών ἀποδύω , ποῖος λαγχάνω πόλεμος μέρος , οἷος κληρόω ὁ στρατός τάξις ; παρά αὐτός ὁ ὁ πόλεμος στρατηγός , μᾶλλον δέ παρά αὐτός σκηνέω ὁ βασιλεύς , καί στρατεύω . καθά οὖν ἐν ὁ πόλεμος ὁ στρατόπεδον ἅπας οὐ εἷς τόνπον ἀπολαμβάνω , ἀλλά ὁ μέν ὁ κέρας ἔχω ὁ παράταξις , ὁ δέ ὁ μέσος , καί ὁ μέν ὁ ὀπίσω , ὁ δέ ὁ μέτωπον κατασκοπέω ὁ φάλαγξ , ἄλλος δέ οὗπερ ἄν ὁ βασιλεύς φαίνω , πανταχοῦ μετά αὐτός φαίνω καί συμπαρατίθημι οὕτως δή καί ὁ ὁ παρθένος χορός , ὅταν παρθένος ὁ χορδή , οὐδείς ἄλλος ἀλλά ὁ οὗτος ὁ τάξις λαγχάνω . οὐ οὕτως ; ὁ ὁ χρυσός φορέω ἱμάτιον , καί ἐπί ἵππος χρυσοφορέω φέρω , καί ἀσπίς βαττάζοντες χρύσεος καί λυδοκόλλους , ὁ βασιλεύς ὁ παρουσία ἐμφαίνω ὀφείλω , ὡς ὁ παρθένος ὁ ὁ Χριστός . ἐκεῖνος μέν γάρ παρά αὐτός φαίνω ὁ βασιλεύς · ὁ ὄγκμα ὁ βασιλικός , οὗτος δέ καί ὄγκμα γίγνομαι βασιλικός , καθά ὁ χερουβίν , εἄν ἐθέλω . καί παρίστημι αὐτός καθά ὁ σεραφίμ . ζ . Δεύς τοίνυν αὐτός εἰς ἀγορά ἐμβάλλω , ὡς ἄγαλμα φιλοσοφία ἀπασάω φαίνω , καί πᾶς · ἐκπλήσσω , ὡς ἄγγελος ἐκ οὐρανός καταβαίνω νῦν · καί ὡσανεί ὁ χερουβίν αὐτός ἐν ἐπί ὁ γῆ φαίνω , πᾶς ἄνθρωπος ἐπιστρέφω πρός ἑαυτοῦ , οὕτως καί ὁ παρθένος τού ὁράω ἅπας εἰς θαῦμα καί ἔκπληξις ὁ αγνωσυνεος αὐτηες͂ς ἐμβάλλω δέω . ὅταν γάρ βάλλω μέν ὡς διά ἐρημία , καθεύδω δέ ἐν ἐκκλησία μετά σιγή βαθύς , ὁ δέ ἅμα μηδείς ὁ πάρειμι ορά , μή γυνή , μή ἀνήρ , ἀλλά ἢ ὁ Νυμφίος μόνος , ὡς πάρειμι καί φαίνω · εἄν τύκος δέ οἴχομαι , πάλιν οὗτος διαλέγω ἐν εὐχή , καί ὁ αὐτός μόνος ἀκούω φωνή διά ὁ Γραφής · γίγνομαι δέ ἐπί ὁ οἰκία , ὁ ποθέω ἀναλογίζομαι [ 265 ] μόνος , κἀν ξένος καί πάροικος ἢ καί παρεπίδημος , καί πᾶς ποιέω , ὡς ἔοικα ὁ ξένη ὁ ἐνταῦθα πρᾶγμα , καί μή μόνος ἄρσην ἐφίημι · φεύγω , ἀλλά καί γυνή συνουσία ὁ βιωτικός , καί τοσοῦτος ὁ σῶμα διακονέω , ὅσος ἀνάγκη μόνος , ὁ δέ πᾶς εἰς ὁ ὁ ψυχή ἐπιμέλεια ἀναλίσκω , τίς οὐ θαυμάζω ; τίς οὐ ἐξίστημι , ἐν γυναικεῖος φύσις πολιτεία ἀγγελικός ὁράω ; τίς δέ ὅλος τολμάω προσέρχομαι ; τίς δέ ξαίνω αἱρέω πυρόω ψυχή ἄνθρωπος ; ὅς ; Ζεύς δή οὗτος πᾶς μέν ἀφίστημι ἀνήρ καί ἄκων , πᾶς δέ ἐκπλήσσω , ὅτε χρυσός πυρόω ὅ ἀποσιλίδον ὁράω . Ἔχις μέν γάρ οὗτος ὁ ὁ χρυσός φύσις πολύς ὁ λαμπρότης · ὅταν δέ καί ὁ ἀπό ὁ πυρός προσλαμβάνω , μέγας ὁ θαῦμα γίγνομαι καί φοβερός . εἰμί δέ ἐπί σῶμα οὗτος , ὅταν ἐπί χρύσεος οὗτος συμβαίνω ψυχή , οὐ ἔτι ἄνθρωπος μόνος , ἀλλά καί ἄγγελος ποθεινός εἰμί θέαμα . τις τοίνυν κοσμέω σεαυτοῦ ἱμάτιον , ὁ ἀπό ὁ φλόξ οὗτος ἔχω κορμός ; καί γάρ ὁ ἱμάτιον οὐ ἵνα καλλωπίζω δίδωμι , ἀλλά ἵνα ὁ ἀπό ὁ γυμνότης αἰσχύνη κρύπτω · οὐ ἵνα τοιοῦτος ἐνδύω , ὡς ὁ γυμνός μᾶλλον ἐγώ καταπευχεω · δύναμαι . Ζεύς οὗτος καί ὁ Άδαμ χιτών δερμάτινος