ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
joannes-chrysostomus.quales-ducendae-sint-uxores-encomium-ad-maximum pg051_0225.1
καὶ τῇ λοιπῇ διαγάγῶμεν ἀρετῇ · ἵνα καὶ τὸν θεὸν ἔχοντες βασιλῆν , τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶν ἐπιτύχωμεν , χάριτι καὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , ᾧ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: καί ὁ λοιπός διάγω ἀρετή · ἵνα καί ὁ θεός ἔχω βασίλη , ὁ βασίλεια ὁ οὐρανός ἐπιτυγχάνω , χάρις καί φιλανθρωπία ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ὅς ὁ δόξα εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .
joannes-chrysostomus.quales-ducendae-sint-uxores-encomium-ad-maximum pg051_0225.2
214 ΕΓΚΩΜΙΟΝ ΕΙΣ ΜΑΞΙΜΟΝ
Lemmas: 214 Ἐγκώμιον εἰς ΑΜ
joannes-chrysostomus.quales-ducendae-sint-uxores-encomium-ad-maximum pg051_0225.3
Καὶ περὶ τοῦ ποίας δεῖ ἀγέσθαι γυναῖκας .
Lemmas: καί περί τίς ποῖος δέω ἄγω γυνή .
joannes-chrysostomus.quales-ducendae-sint-uxores-encomium-ad-maximum pg051_0225.5
β' . Σὺ δὲ ὅταν μέλλῃς ἀγεσθαι γυναῖκα , πρὸς μὲν τοὺς ἔξω νομικοὺς μετὰ πολλῆς τρέχεις τῆς σπουδῆς , καὶ παρακαλῶμενος αὐτοῖς , μετὰ πάσης ἀκρίβειας ἐξετάζεις , τί μέν ἐσται , τὰν ἀπαις τελευτῆσῃ ἢ γυνή , τί δὲ τὰν ἔχουσα παῖδα , τί δὲ τὰν δύο καὶ τρεῖς , καὶ πῶς μὲν ἔχουσα πατέρα , πῶς δὲ οὐκ ἔχουσα τοὺς ἑαυτῆς
Lemmas: βε . σύ δέ ὅταν μέλλω ἄγω γυνή , πρός μέν ὁ ἔξω νομικός μετά πολύς τρέχω ὁ σπουδή , καί παρακαλέω αὐτός , μετά πᾶς ακρίβεια ἐξετάζω , τίς μέν εἰμαι , ὁ ἄπαις τελευτάω ἢ γυνή , τίς δέ ὁ ἔχω παῖς , τίς δέ ὁ δύο καί τρεῖς , καί πῶς μέν ἔχω πατέρας , πῶς δέ οὐ ἔχω ὁ ἑαυτοῦ
joannes-chrysostomus.quales-ducendae-sint-uxores-encomium-ad-maximum pg051_0228.1
χρήσεταί πράγμασι , καὶ τί μὲν εἰς τοὺς ἀδελφοὺς ἕξει τοῦ χλῆρου , τί δὲ εἰς τὸν συνοικοῦντα , καὶ πότε κύριος ἔσται τοῦ παντός , μηδὲνα μηδὲν ἀφαινει τῶν ἐκείνης παραπλάσασθαι μέρος , καὶ πότε τοῦ παντὸς ἐκπατεῖται · καὶ πολλὰ ἕτερα τοιαῦτα πολυπραγμονεῖ · παρ’ ἐκείνων καὶ ζητεῖ , πάντα περιών καὶ περισκοπῶν , ὅπως ἐκ μηδενὸς γένηται τρόπου τι τῶν γυναικός πραγμάτων εἰς τὶνα τῶν ἐκείνη προσοχόντων [ 213 ] λήθειν · καίτοι , ὅπερ ἔφην εἰπών , εἰ καὶ τι συμβαίνη τῶν ἀδοκήτων , ἐν χρήμασιν ἔσται τὰ τῆς ζημίας , ἀλλ’ ὅμως οὐκ ἀνίχη τοῦτον οὐδὲν παρίδειν . Πῶς οὖν οὐκ ἄτοπον , χρημάτων μὲν ἡμῖν ἀπόλλυσθαι μελλόντων , τοιαύτην σπουδήν ἐπιδεικνύναι , ὑπὲρ δὲ ψυχῆς ἡντος ἡμῖν τοῦ κινδύνου καὶ τῶν εὐθυνῶν τῶν ἐκεί , μηδὲνα ποιεῖσθαι λόγον , δέον πρὸ τῶν ἄλλων πάντων ταῦτα ζητεῖν καὶ περιεργάζεσθαι καὶ πολυπραγμονεῖν ;
Lemmas: χράω πρᾶγμα , καί τίς μέν εἰς ὁ ἀδελφός ἔχω ὁ κλῆρος , τίς δέ εἰς ὁ συνοικέω , καί πότε κύριος εἰμί ὁ πᾶς , μηδείς μηδείς ἀφανίζω ὁ ἐκεῖνος παραπλάσσω μέρος , καί πότε ὁ πᾶς ἐκπατέω · καί πολύς ἕτερος τοιοῦτος πολυπραγμονέω · παρά ἐκεῖνος καί ζητέω , πᾶς περίειμι καί περισκοπέω , ὅπως ἐκ μηδείς γίγνομαι τρόπος τίς ὁ γυνή πρᾶγμα εἰς τίς ὁ ἐκεῖνος προσέχω [ 213 ] λανθάνω · καίτοι , ὅς φημί λέγω , εἰμί καί τίς συμβαίνω ὁ ἀδόκητος , ἐν χρῆμα εἰμί ὁ ὁ ζημία , ἀλλά ὅμως οὐ ἀνέχω οὗτος οὐδείς παροράω . Πῶς οὖν οὐ ἄτοπος , χρῆμα μέν ἐγώ ἀπόλλυμι μέλλω , τοιοῦτος σπουδή ἐπιδείκνυμι , ὑπέρ δέ ψυχή ἡντος ἐγώ ὁ κίνδυνος καί ὁ εὔθυνα ὁ ἐκεῖ , μηδείς ποιέω λόγος , δέω πρό ὁ ἄλλος πᾶς οὗτος ζητέω καί περιεργάζομαι καί πολυπραγμονέω ;
joannes-chrysostomus.quales-ducendae-sint-uxores-encomium-ad-maximum pg051_0228.4
γ’ . Εἰ δὲ καὶ αὐτὴν λέγεις ἄνιαν νοσεῖν , καὶ πολλῆς ἐπιμελείας τυχοῦσαν τῷ οἴκῳ · χειρῆσθαι τρόπῳ , οὐδὲ οὕτως αὐτὴν ἐκβάλλετον οὐτὲ γὰρ τὸ μέλος · ἄνιαν νοσοῦν ἐκκόπτεται . Μέλος δὲ καὶ αὐτὴ σὺν · Ἔσοινται γὰρ , φησίν , οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν . Καὶ ἐπὶ μὲν τοῦ μέλους , οὐδὲν ἔσται χεῖρος ἡμῖν τῆς θεραπείας , ἐπειδὴν ὑπὸ τῆς ἀδρωστίας ἀδύνατον γένηται γενέσθαι · [ 215 ] ἐπὶ δὲ τῆς γυναικός , κἂν ἄνιαν μένῃ νοσοῦσα , πολὺς τῆνὸ μέλος ἀποκείσεται διδάσκουσι , παιδαγωγοῦσι . Κλὴν μηδὲν ἐκείνη παρὰ τῆς ἡμετέρας διδασκαλίας κ.ρ.οδ.νῆν , τῆς γοῦν ὑπ.ρ.ομ.νῆς · πολὺν παρὰ τοῦ
Lemmas: γε . εἰμί δέ καί αὐτός λέγω ἀνία νοσέω , καί πολύς ἐπιμέλεια τυγχάνω ὁ οἶκος · χειρόομαι τρόπος , οὐδέ οὕτως αὐτός ἐκβάλλω οὔτε γάρ ὁ μέλος · ἀνία νοσέω ἐκκόπτω . Μέλος δέ καί αὐτός σύν · εσοιντ γάρ , φημί , ὁ δύο εἰς σάρκα εἷς . καί ἐπί μέν ὁ μέλος , οὐδείς εἰμί εὔχειρ ἐγώ ὁ θεραπεία , ἐπειδή ὑπό ὁ ἀδρωστίας ἀδύνατος γίγνομαι γίγνομαι · [ 215 ] ἐπί δέ ὁ γυνή , κἀν ἀνία μένω νοσέω , πολύς Τῆνος μέλος ἀπόκειμαι διδάσκω , παιδαγωγέω . Κλῆς μηδείς ἐκεῖνος παρά ὁ ἡμέτερος διδασκαλία κ.ρ.οδ.νῆν , ὁ γοῦν ὑπ.ρ.ομ.νῆς · πολύς παρά ὁ
joannes-chrysostomus.quales-ducendae-sint-uxores-encomium-ad-maximum pg051_0232.3
Ἐ . Ταῦτ᾽ οὖν ἅπαντα ἐννοοῦντες , μὴ χρήματα περισκοποῦμεν , ἀλλὰ τρόπων ἐπαιξίαν , καὶ σεμνότητα καὶ σωφροσύνην . Γυνὴ γὰρ σώφρων , καὶ ἐπαικὴς καὶ μετρία , κλὴν πέντε ἢ , τὴν πενίαν πλοῦτου βελτίονα διαθεῖναι δυναῖται · ὥσπερ ἢ διεφθαρμένη , καὶ ἀκόλαστος , καὶ φιλερίς , κλὴν μυρίους εὐρὴ θησαυροὺς ἔνδον καείμενους , ἀνέμου παντὸς τάχην αὐτοὺς ἐκφυσάσσα , καὶ συμφοραῖς μυρίαις · μετὰ τῆς πενίας περιβάλλει τὸν ἄνδρα . Μὴ τοίνυν πλοῦτον ζητῶμεν , ἀλλὰ τὴν χρησιμὴν καλῶς τοῖς οὖσι .
Lemmas: εἰ . ταῦτα οὖν ἅπας ἐννοέω , μή χρῆμα περισκοπέω , ἀλλά τρόπος ἐπαιξίαν , καί σεμνότης καί σωφροσύνη . γυνή γάρ σώφρων , καί επαικεω καί μέτριος , κλῆς πέντε ἢ , ὁ πενία πλοῦτος ἀγαθός διατίθημι δύναμαι · ὥσπερ ἢ διαφθείρω , καί ἀκόλαστος , καί φίλερις , κλῆς μυρίος εὑρίσκω θησαυρός ἔνδον καίω , ἄνεμος πᾶς τάχης αὐτός ἐκφυσάω , καί συμφορά μυρίος · μετά ὁ πενία περιβάλλω ὁ ἀνήρ . Μή τοίνυν πλοῦτος ζητέω , ἀλλά ὁ χρήσιμος καλός ὁ εἰμί .
joannes-chrysostomus.quales-ducendae-sint-uxores-encomium-ad-maximum pg051_0232.4
Πρότερον μᾶθε , τὶς ἢ τοῦ γάμου αἰτία , καὶ τίνος ἕνεκεν εἰς τὸν βίον εἰσενήχεται τὸν 219 ἡμᾶτερὸν , καὶ μηδὲν πλέον ἀπαιτεῖ . Τίς οὖν ἢ τοῦ γάμου πρόφασις , καὶ τίνος · ἕνεκεν ἐδωκεν αὐτὸν ὁ Θεός ; Ἀκούσον τοῦ Παύλου λέγοντος · Διὰ δὲ τὰς πορνείας ἕκαστος τὴν ἑαυτοῦ γυναῖκα ἔχετω Οὐχ εἶπε , Διὰ δὲ τὴν πενίας ἀπαλλαγὴν , ἢ διὰ τὴν τῆς εὐπορίας κτῆσιν · ἀλλὰ τί ; Ἵνα πορνείας φύγωμεν , ἵνα τὴν ἐπιθυμίαν καταστείλωμεν , ἵνα σωφροσύνη τυγχάνωμεν , ἵνα εὐσεβήσωμεν Θεῷ , τῇ οἰκείᾳ ἀρκοῦμενοι γαμητῇ . Τοῦτο τοῦ γάμου τὸ δῶρον , οὗτος ὁ καρπός , τοῦτο · τὸ κέρδος . Μὴ τοίνυν τὰ μείζονα ἀφεῖς , τὰ ἐλάττονα ζητεῖ · πολὺ γὰρ σωφρονέστερον τὸ πλοῦτος . Δι᾽ ἐν γὰρ τοῦτο μόνον χρή λαμβάνειν γυναῖκα , ἵνα τὴν ἀμαρτίαν φύγωμεν , ἵνα πορνείας ἀπάσης ἀπαλλαγώμεν · πρὸς τοῦτο γὰρ τὸν γάμον καθίστασθαι πάντα , ἵνα εἰς σωφροσύνην ἡμῖν συμπεράτῃ · ἔστι δὲ τοῦτο , ἐὰν τοιαύτας ἀγώμεθα γυνάκας , αἱ πολλὴν μὲν εὐλάβειαν , πολλὴν δὲ σωφροσύνην , πολλὴν δὲ ἐπαιξίαν ἡμῖν εἰσαγαγεῖν δύνανται . Ἡ μὲν γὰρ τοῦ σώματος εὐμορφία , ὅταν μὴ συνεχεγμένην ἔχῃ τὴν τῆς ψυχῆς ἀρετὴν , καὶ εἴκοσι καὶ τριάκοντα ἡμέρας δυνήσεται τὸν ἄνδρα ἐλκεῖν , περαιτέρω δὲ οὐ προθήσεται , ἀλλὰ διέξασα τὴν καλῆν , ἅπαν καταλύσει τὸ φίλτρον · αἱ δὲ τῇ κάλλει
Lemmas: πρότερος μαθαίνω , τις ἢ ὁ γάμος αἰτία , καί τίς ἕνεκα εἰς ὁ βίος εἰσφέρω ὁ 219 ἡμᾶτερὸν , καί μηδείς πλείων ἀπαιτέω . Τῖς οὖν ἢ ὁ γάμος πρόφασις , καί τίς · ἕνεκα δίδωμι αὐτός ὁ θεός ; ἀκούω ὁ Παῦλος λέγω · Ζεύς δέ ὁ πορνεία ἕκαστος ὁ ἑαυτοῦ γυνή ἔχω οὐχ λέγω , Ζεύς δέ ὁ πενία ἀπαλλαγή , ἢ διά ὁ ὁ εὐπορία κτῆσις · ἀλλά τίς ; ἵνα πορνεία φεύγω , ἵνα ὁ ἐπιθυμία καταστέλλω , ἵνα σωφροσύνη τυγχάνω , ἵνα εὐσεβέω θεός , ὁ οἰκεῖος αρκούμενος γαμητή . οὗτος ὁ γάμος ὁ δῶρον , οὗτος ὁ καρπός , οὗτος · ὁ κέρδος . Μή τοίνυν ὁ μέγας ἀφίημι , ὁ μικρός ζητέω · πολύς γάρ σώφρων ὁ πλοῦτος . διά ἐν γάρ οὗτος μόνος χράω λαμβάνω γυνή , ἵνα ὁ ἁμαρτία φεύγω , ἵνα πορνεία ἀπασάω ἀπαλλάσσω · πρός οὗτος γάρ ὁ γάμος καθίστημι πᾶς , ἵνα εἰς σωφροσύνη ἐγώ συμπεράτῃ · εἰμί δέ οὗτος , ἐάν τοιοῦτος ἄγω γυνακη , ὁ πολύς μέν εὐλάβεια , πολύς δέ σωφροσύνη , πολύς δέ ἐπαιξίαν ἐγώ εἰσάγω δύναμαι . ὁ μέν γάρ ὁ σῶμα εὐμορφία , ὅταν μή συγχέω ἔχω ὁ ὁ ψυχή ἀρετή , καί εἴκοσι καί τριάκοντα ἡμέρα δύναμαι ὁ ἀνήρ ἕλκω , περαίτερος δέ οὐ προτίθημι , ἀλλά διέχω ὁ καλός , ἅπας καταλύω ὁ φίλτρον · ὁ δέ ὁ κάλλος
joannes-chrysostomus.quales-ducendae-sint-uxores-encomium-ad-maximum pg051_0233.2
ἀπόδημιαν , καὶ τὴν οἰκίαν ἀφήντες ; ἵνα τῆς ἀλλοτρίας ἀπολίσαν ἀπολείψωμεν εὐημερίας , τοὺς τὰ δόκιμα γίγνεσθαι δυνατά . Ὁς νῦν δὲ μένων βουλόμενος ἐπιδέξαι εὐγενῆ , Ὅς ἐλαβέ με ἐκ τοῦ οἴκου τοῦ πατρός μου , ἀλλ’ ὅτι καὶ ἀφελήσῃ ἐκεί τὸν θεόν . Χρυσίαν , φησίν , χρὴν ἔστιν · εἰδὼς εἶπα . Σοὶ δώσω τὴν γῆν ταύτην καὶ τῷ σπέρματί σου . Ἵνα εἰ καὶ ἡμεῖς ἀνάγκας , διὰ τοῦ τὴν ὑποχρεῖν εἰδὼς τὸν ἑαυτοῦ , καὶ ἵνα αὐτὴν εἰς τέλος ἀγάγῃ , συμπαραδέχῃ , καὶ ἐξυπηρετῇ τὰ προκειμένα ἅπαντα , καὶ τέλος ἐκπλήσῃ τοῦτο οὐκ ἐν εὐχῇ . Τούτω εἰκῶν ἐπεμψεν τὸν παῖδα .
Lemmas: ἀποδημία , καί ὁ οἰκία ἀφίημι ; ἵνα ὁ ἀλλότριος ἀπόλλυμι ἀπολείπω εὐημερία , ὁ ὁ δόκιμος γίγνομαι δυνατός . ὅς νῦν δέ μένω βούλομαι ἐπιδείκνυμι εὐγενής , ὅς λαμβάνω ἐγώ ἐκ ὁ οἶκος ὁ πατέρας ἐγώ , ἀλλά ὅτι καί ἀφαιρέω ἑαυτοῦ ὁ θεός . Χρυσίας , φημί , χρή εἰμί · οἶδα λέγω . σοί δίνω ὁ γῆ οὗτος καί ὁ σπέρμα σύ . ἵνα εἰμί καί ἐγώ ἀνάγκη , διά ὁ ὁ υποχρω οἶδα ὁ ἑαυτοῦ , καί ἵνα αὐτός εἰς τέλος ἄγω , συμπαραδείκνυμι , καί ἐξυπηρετέω ὁ πρόκειμαι ἅπας , καί τέλος ἐκπίμπλημι οὗτος οὐ ἐν εὐχή . οὗτος εἰκών πέμπω ὁ παῖς .
joannes-chrysostomus.quales-ducendae-sint-uxores-encomium-ad-maximum pg051_0233.3
Εἰτα ἐλθὼν ἐκεῖνος εἰς τὴν χώραν ἐκείνην , οὐ προσἦλθε τινὰ τῶν τῆς πόλις οἰκούντων , οὐ διαλέγεσθαι ἀνθρώποις , οὐχ ἰκάλεσθαι γυναῖκας · ἀλλ’ ὅρα πῶς καὶ ἐκεῖνος πρῶς ὅν , τὴν μεστένην , ὃν Ὀσβεν , αὐτὸν κατέγνω , αὐτὴν ἐλάλητο μόνῃ , καὶ οὐχ τῆς ἄλλης , φησί , Καὶ εἶπε , Κύριε ὁ θεὸς τοῦ κυρίου μου Ἀβραὰμ , εὐδόκησον ἐπανεῖν μοι σήμερον · καὶ οὐχ εἶπε , Κύριε ὁ θεὸς μου , ἀλλὰ τί ; Κύριε ὁ θεὸς τοῦ κυρίου μου Ἀβραὰμ . Εἰ καὶ ἐγὼ εὐτελὴς καὶ ἀπαρρημέσος , φησίν , ἀλλὰ τὸν δεσπότην προβάλλωμεν τὸν ἐμὸν · οὐ γὰρ ἔμαυτῷ , ἀλλ’ ἐκείνῳ διακονοῦν ἔχω · ἐκεῖνον τοίνυν αἰδεῖσθαι τὴν ἀρετὴν , συγκατάπραξον μοι τὰ προκείμενα ἅπαν .
Lemmas: εἶτα ἔρχομαι ἐκεῖνος εἰς ὁ χώρα ἐκεῖνος , οὐ πρόσειμι τις ὁ ὁ πόλις οἰκέω , οὐ διαλέγω ἄνθρωπος , οὐ ἰκάλεσθαι γυνή · ἀλλά ὁράω πῶς καί ἐκεῖνος πρός ὅς , ὁ μεστένην , ὅς Όσβεν , αὐτός καταγιγνώσκω , αὐτός λαλητός μόνος , καί οὐ ὁ ἄλλος , φημί , καί λέγω , κύριος ὁ θεός ὁ κύριος ἐγώ Ἀβραάμ , εὐδοκέω ἐπάνω ἐγώ σήμερον · καί οὐ λέγω , κύριος ὁ θεός ἐγώ , ἀλλά τίς ; κύριος ὁ θεός ὁ κύριος ἐγώ Ἀβραάμ . εἰμί καί ἐγώ εὐτελής καί ἀπαρρημέσος , φημί , ἀλλά ὁ δεσπότης προβάλλω ὁ ἐμός · οὐ γάρ ἐμαυτοῦ , ἀλλά ἐκεῖνος διακονέω ἔχω · ἐκεῖνος τοίνυν αἰδέομαι ὁ ἀρετή , συγκαταπράσσω ἐγώ ὁ πρόκειμαι ἅπας .
joannes-chrysostomus.quales-ducendae-sint-uxores-encomium-ad-maximum pg051_0235.2
ἀποδημίαν , πῶς τὴν οἰκείαν ἀφέντες ἐπὶ τῆς ἀλλοτρίας πλείους ἀπελαίσαντες εὐημερίας , πῶς τὰ ἀδύνατα γέγονε δυνατά . Οὐ τοῦτο δὲ μόνον βουλόμενος δηλώσαι , ἔλεγε , Ὅς ἐλαβέ με ἐκ τοῦ οἴκου τοῦ πατρός μου , ἀλλ' ὅτι καὶ ὠφελίτην ἔχει τὸν θεὸν . Χαιρόντως , φησίν , ἡμῖν ἐστιν · αὐτὸς εἶπε , Σοὶ δώσω τὴν γῆν ταύτην καὶ τῷ σπέρματί σου . Ὥστε εἰ καὶ ἡμεῖς ἀνάξιοι , διὰ γοῦν τὴν ὑπόσχεσιν αὐτὸς τὸν ἑαυτοῦ , καὶ ἵνα αὐτὴν εἰς τέλος ἀγάγῃ , συμπαραῖται , καὶ ἐξευμαρτεῖ τὰ προκειμένα ἅπαντα , καὶ τέλος ἐπιθήσει τοῦτο οὐπὲρ εὐχόμεθα . Ταῦτα εἰπὼν ἐπεμψεν τὸν παῖδα .
Lemmas: ἀποδημία , πῶς ὁ οἰκεῖος ἀφίημι ἐπί ὁ ἀλλότριος πολύς ἀπελαύνω εὐημερία , πῶς ὁ ἀδύνατος γίγνομαι δυνατός . οὐ οὗτος δέ μόνος βούλομαι δηλόω , λέγω , ὅς λαμβάνω ἐγώ ἐκ ὁ οἶκος ὁ πατέρας ἐγώ , ἀλλά ὅτι καί ὀφείλω ἔχω ὁ θεός . χαίρω , φημί , ἐγώ εἰμί · αὐτός λέγω , σοί δίνω ὁ γῆ οὗτος καί ὁ σπέρμα σύ . Ὥστος εἰμί καί ἐγώ ἀνάξιος , διά γοῦν ὁ ὑπόσχεσις αὐτός ὁ ἑαυτοῦ , καί ἵνα αὐτός εἰς τέλος ἄγω , συμπαρατίθημι , καί ἐξευμαρτεῖ ὁ πρόκειμαι ἅπας , καί τέλος ἐπιτίθημι οὗτος ὅσπερ εὔχομαι . Ταΰς λέγω πέμπω ὁ παῖς .
joannes-chrysostomus.quales-ducendae-sint-uxores-encomium-ad-maximum pg051_0235.3
Εἶτα ἐλθὼν ἐκεῖνος εἰς τὰς χώρας ἐκείνην , οὐ προσἦλθέ τινι τῶν τὴν πόλιν οἰκοῦντων , οὐ διελόχη ἀνθρώποις , οὐχ ἐκάλεσε γυναῖκας · ἀλλ' ὅρα πῶς καὶ ἐκεῖνος πιστὸς ὤν , τὸν μεσίτην , τὸν Ἄδαμ , αὐτὸν κατεῖχε , αὐτῷ διελόχετο μόνῳ , καὶ οὕτως τῆβαστο , φησί , Καὶ εἶπε , Κύριε ὁ θεὸς τοῦ κυρίου μου Ἀβραάμ , εὐδόκιμον ἐναντίον μου σήμερον · καὶ οὐχ εἶπε , Κύριε ὁ θεὸς μου , ἀλλὰ τί ; Κύριε ὁ θεὸς τοῦ κυρίου μου Ἀβραάμ . Εἰ καὶ ἐγὼ εὐτελὴς καὶ ἀπερίημένος , φησίν , ἀλλὰ τὸν δεσπότην προβάλλωμεν τὸν ἐμόν · οὐ γὰρ ἐμαυτῷ , ἀλλ' ἐκείνῳ διακονῶν ἦκω · ἐκεῖνον τοίνυν αἰδεσθεῖς τὴν ἀρετὴν , συγκατάπραξον μοι τὸ προκείμενον ἅπαν .
Lemmas: εἶτα ἔρχομαι ἐκεῖνος εἰς ὁ χώρα ἐκεῖνος , οὐ προσέρχομαι τις ὁ ὁ πόλις οἰκέω , οὐ διαλέγω ἄνθρωπος , οὐ καλέω γυνή · ἀλλά ὁράω πῶς καί ἐκεῖνος πιστός εἰμί , ὁ μεσίτης , ὁ Άδαμ , αὐτός κατέχω , αὐτός διαλέγω μόνος , καί οὕτως τῆβαστο , φημί , καί λέγω , κύριος ὁ θεός ὁ κύριος ἐγώ Ἀβραάμ , εὐδόκιμος ἐναντίον ἐγώ σήμερον · καί οὐ λέγω , κύριος ὁ θεός ἐγώ , ἀλλά τίς ; κύριος ὁ θεός ὁ κύριος ἐγώ Ἀβραάμ . εἰμί καί ἐγώ εὐτελής καί ἀπολέγω , φημί , ἀλλά ὁ δεσπότης προβάλλω ὁ ἐμός · οὐ γάρ ἐμαυτοῦ , ἀλλά ἐκεῖνος διακονέω ἥκω · ἐκεῖνος τοίνυν αἰδέομαι ὁ ἀρετή , συγκαταπράσσω ἐγώ ὁ πρόκειμαι ἅπας .
joannes-chrysostomus.quales-ducendae-sint-uxores-encomium-ad-maximum pg051_0239.2
ἡ · Διὰ τοῦτο καὶ ἀγγέλους ποτὲ ὑπεδέξατο · ὡς εἰ γε περιεργάζετο , ἠλαττώθη ἂν αὐτῷ ὁ ἐπικειμένος μισθός . Καὶ γὰρ θαυμάζομεν αὐτόν , οὐχ ὅτι ἀγγέλους ὑπεδέξατο , ἀλλ' ὅτι ἀγνοῶν ὑπεδέξατο . Εἰ μὲν γὰρ εἰδὼς ἐθεράπευσεν , οὐδὲν θαυμαστὸν ἐποίησε , τῆς ἀξίας τῶν ὑποδεχθέντων καὶ τὸν σφόδρα λελίθον καὶ ἀπηνὴ κατανεγκάσωσιν γιλάνθρωπον γνῶσθαι καὶ ἡμερον · τὸ δὲ θαυμαστὸν τοῦτο ἦν , ὅτι οἶδας τινὰς αὐτοὺς εἶναι νομίζων , τοσαύτην ἐπ' αὐτοὺς ἐπεδείξατο τὴν θεραπείαν . Τοσαύτην καὶ αὐτὴ ἦν · οὐχ οὐδὲν τὶς ἦν , οὐδ' ἐπὶ τὶ παρεγένετο , οὐδ' ἐπ' αὐτὴν μνηστευομένος ἦλθεν , ἀλλὰ ξένον τινὰ καὶ ὀδοιπόρον ἐνόμισε . Διὰ τοῦτο μεῖζον αὐτὴ ὁ μισθὸς τῆς φιλοξενίας ἐγένετο , ὅτι · τὸν οὐδαμὸθεν ὄντα γκώριμον μετὰ τοσαύτης ὑπεδέξατο εὐνοίας , ὁμοῦ καὶ τὴν σωφροσύνην διατηροῦσα . Οὐδὲ γὰρ ἀνασιγόντως , οὐδὲ ἰταμῶς , οὔτε ἀναγκάζουσα , οὔτε ὀργιζομένη , ἀλλὰ μετὰ τῆς προσηκούσης σεμνότητος τοῦτο ἐποίησε . Τοῦτο γὰρ αὐτὸ ἠνίζατο ὁ Μωϋσῆς λέγων · Ὁ δὲ ἄνθρωπος κατεμάνθανεν αὐτῇ , καὶ πυρεσιώπλα τοῦ γνῶναι , εἰ εὐώλωσε Κύριος τὴν ὁδὴν αὐτῷ . Τί ἐστι , Κατεμάνθανεν
Lemmas: ὁ · Ζεύς οὗτος καί ἄγγελος ποτέ ὑποδέχομαι · ὡς εἰμί γε περιεργάζομαι , ἐλασσόω ἄν αὐτός ὁ επικείμενος μισθός . καί γάρ θαυμάζω αὐτός , οὐ ὅτι ἄγγελος ὑποδέχομαι , ἀλλά ὅτι ἀγνοέω ὑποδέχομαι . εἰμί μέν γάρ οἶδα θεραπεύω , οὐδείς θαυμαστός ποιέω , ὁ ἄξιος ὁ ὑποδέχομαι καί ὁ σφόδρα λίθος καί ἀπηνής καταναγκάζω γιλάνθρωπον γιγνώσκω καί ἥμερος · ὁ δέ θαυμαστός οὗτος εἰμί , ὅτι οἶδα τις αὐτός ἔρχομαι νομίζω , τοσοῦτος ἐπί αὐτός ἐπιδείκνυμι ὁ θεραπεία . τοσοῦτος καί αὐτός εἰμί · οὐ οὐδείς τις εἰμί , οὐδέ ἐπί τίς παραγίνομαι , οὐδέ ἐπί αὐτός μνηστεύω ἔρχομαι , ἀλλά ξένος τις καί ὁδοιπόρος νομίζω . Ζεύς οὗτος μέγας αὐτός ὁ μισθός ὁ φιλοξενία γίνομαι , ὅτι · ὁ οὐδαμόθεν εἰμί γκώριμον μετά τοσοῦτος ὑποδέχομαι εὔνοια , ὁμοῦ καί ὁ σωφροσύνη διατηρέω . οὐδέ γάρ ἀνασιγόντως , οὐδέ ἰταμός , οὔτε ἀναγκάζω , οὔτε ὀργίζω , ἀλλά μετά ὁ προσήκω σεμνότης οὗτος ποιέω . Τοῦτης γάρ αὐτός ἐνίζω ὁ Μωϋσῆς λέγω · ὁ δέ ἄνθρωπος καταμανθάνω αὐτός , καί πυρεσιωπλη ὁ γιγνώσκω , εἰμί εὐώλωσε κύριος ὁ ὁδή αὐτός . Τι εἰμί , καταμανθάνω
joannes-chrysostomus.quales-ducendae-sint-uxores-encomium-ad-maximum pg051_0239.4
Εἰδὸς πῶς ἦν ἐγρηγόρως καὶ νήφων ; Εἶτα , ἐπειδὴ εἴπεν ἐπίστασθαι , ἵδωμεν πῶς αὐτὸς διαλέγεται . Ἄρα ταῦτα εἶπε πρὸς αὐτοὺς τὰ ῥήματα , ὅτι δεσπότην ἔχει περιφανῆ καὶ λαμπρόν , παρὰ πάντων τιμιώμενον , πολλῆς παρὰ τῶν ἐγχωρίων προσδοκίας ἀπελαύσον ; καίτοι γε εἴπερ ἐδούλευε ταῦτα εἰπεῖν , οὐκ ἂν ἠπόρησε · καὶ γὰρ ἐν τάξει βασιλικῇ αὐτὸν οἱ ἐπιχώριοι ἐτίμων . Ἄλλ' ὅμως οὐδὲν τούτων εἶπεν , ἀλλὰ τὰ ἀνθρώπινα ταῦτα ἀφείς , ἀπὸ τῆς ἀνωθεν ἀστρόμο-πης ἐκώμησεν οὕτω λέγων · Παῖς Ἀβραὰμ ἐγὼ εἰμ · Κύριος εὐλόγησε τὸν κύριόν μου σφόδρα , καὶ ὑψώθη , καὶ ἔδωκεν αὐτῷ πρόβατα , καὶ μόσχους , καὶ χρυσίον , καὶ ἀργύριον . Τὸν πλούτον εἶπεν , οὐχ ἵνα εὐπορὸν δείξῃ ὄντα , ἀλλ' ἵνα φιλόθεον · οὐ γὰρ ἀπὸ τοῦ κακῆσθαι , ἀλλ' ἀπὸ τοῦ παρὰ Θεοῦ ταῦτα αὐτῷ εληφέναι ἐγνωκίσατο βούλεσθαι · εἶτα περὶ τοῦ νυμφίου διαλεγόμενος · Καὶ ἐτεκε Σάβρα , ἡ γυνὴ τοῦ κυρίου μου , υἱόν · ἐν τῷ κυρίῳ μου · μετὰ τὸ γηράσαι αὐτόν . Ἐνταῦθα μοι καὶ τὸν τρόπον τῶν ὀδῶνων ἠνίζατο , δείκνυς δτι καὶ ὁ τόκος ἀπὸ τῆς τοῦ Θεοῦ γέγονε προνοίας τῆς πρὸς ἐκεῖνον , οὐ κατὰ φύσεως ἀκολουθίαν . Καὶ σὺ τοίνυν ἄν τε νυμφίων , ἄν τε νύμφη ἐπιζητῇς , ταῦτα πρὸ τῶν ἄλλων ζήτει , εἰ θεοφιλὴς ἐστιν , εἰ πολλῆς ἀνυθεί ἀπολαύει τῆς εὐνοίας . Ἄν γὰρ ἐκεῖνα ἦ , καὶ τὰ ἄλλα ἐπεται · τούτων δὲ οὐχ δυνον , κἂν μετὰ πολλῆς τῆς ἀδείας αὐτοὺς ὑπάρχῃ τὰ βιωτικά , κέρδος · οὐδὲν . Εἶτα ἵνα μὴ λέγοις , Τίνος οὖν ἐνεκεν οὐδεμίαν τῶν ἐπιχωρίων ἐλας γυναικῶν ; Ἄρτισέ με , φησίν , λέγω · Οὐ
Lemmas: οἶδα πῶς εἰμί ἐγρήγορος καί νήφω ; εἶτα , ἐπεί λέγω ἐπίσταμαι , ὁράω πῶς αὐτός διαλέγω . Ἀρά οὗτος λέγω πρός αὐτός ὁ ῥῆμα , ὅτι δεσπότης ἔχω περιφανής καί λαμπρός , παρά πᾶς τιμάω , πολύς παρά ὁ ἐγχώριος προσδοκία ἀπολαύω ; καίτοι γε εἴπερ δουλεύω οὗτος λέγω , οὐ ἄν ἀπορέω · καί γάρ ἐν τάξις βασιλικός αὐτός ὁ ἐπιχώριος τιμάω . ἄλλος ὅμως οὐδείς οὗτος λέγω , ἀλλά ὁ ἀνθρώπινος οὗτος ἀφίημι , ἀπό ὁ ἄνωθεν ἀστρόμο-πης κομάω οὕτως λέγω · Παῖς Ἀβραάμ ἐγώ εἰμί · κύριος εὐλογέω ὁ κύριος ἐγώ σφόδρα , καί ὑψόω , καί δίδωμι αὐτός πρόβατον , καί μόσχος , καί χρυσίον , καί ἀργύριον . Τώς πλοῦτος λέγω , οὐ ἵνα εὔπορος δείκνυμι εἰμί , ἀλλά ἵνα φιλόθεος · οὐ γάρ ἀπό ὁ κακάω , ἀλλά ἀπό ὁ παρά θεός οὗτος αὐτός λαμβάνω γιγνώσκω βούλομαι · εἶτα περί ὁ νυμφίος διαλέγω · καί τίκτω Σάβρα , ὁ γυνή ὁ κύριος ἐγώ , υἱός · ἐν ὁ κύριος ἐγώ · μετά ὁ γηράω αὐτός . ἐνταῦθα ἐγώ καί ὁ τρόπος ὁ ὀδών ἐνίζω , δείκνυμι δ καί ὁ τόκος ἀπό ὁ ὁ θεός γίγνομαι πρόνοια ὁ πρός ἐκεῖνος , οὐ κατά φύσις ἀκολουθία . καί σύ τοίνυν ἄν τε νυμφίος , ἄν τε νύμφη ἐπιζητέω , οὗτος πρό ὁ ἄλλος ζητέω , εἰμί θεοφιλής εἰμί , εἰμί πολύς ἀνύω ἀπολαύω ὁ εὔνοια . ἄν γάρ ἐκεῖνος ἠμί , καί ὁ ἄλλος ἕπω · οὗτος δέ οὐ δύο , κἀν μετά πολύς ὁ ἄδεια αὐτός ὑπάρχω ὁ βιωτικός , κέρδος · οὐδείς . εἶτα ἵνα μή λέγω , Τίνος οὖν ἕνεκα οὐδείς ὁ ἐπιχώριος ἐλαύνω γυνή ; Ἄρτις ἐγώ , φημί , λέγω · οὐ
joannes-chrysostomus.quales-ducendae-sint-uxores-encomium-ad-maximum pg051_0242.2
δ' . Ἄλλ' Ὁσωμεν , ἐπειδὴ αὐτὴν ἔλαβε , ποίῳ τρόπῳ τὸν γάμον ἐπετέλεσεν . Ἔρα κύμβαλα καὶ σύριγγας καὶ χοροὺς καὶ τύμπανα καὶ αὐλοὺς καὶ τὴν ἄλλην ἐπισύματο φαντασίαν ; Οὐδὲν τούτων , ἀλλὰ μόνην λαβὼν οὕτως ἀφήει , τὸν ἄγγελον ἔχον μεθ' ἑαυτοῦ παραπλέκποντα αὐτὴν καὶ συνοδιοποροῦντα , ὃν ὁ δεσπότης αὐτοῦ τὸν Θεὸν ἱκέτευσεν αὐτῷ συναποστεῖλαι ἐκ τῆς οἰκίας ἐξερχομένῳ . Καὶ ἦγετο λοιπὸν ἡ νύμφη αὐλοῦν μὲν καὶ κιθάρας καὶ τῶν ἄλλων τῶν τοιούτων οὐδενὸς ἀκούουσα , μυρίας δὲ παρὰ τοῦ Θεοῦ ἐπὶ τῇ κεφαλῇ τὰς εὐλογίας ἔχουσα , » στέφανον διαδημάτων παντὸς λαμπρότερον . Ἦγετο οὐ χρυσῷ περιβεδημένη ἱμάτια , ἀλλὰ σωφροσύνῃ καὶ εὐλάβειαν , καὶ φιλοξενίαν , καὶ τὴν ἄλλην ἅπασαν ἀρετὴν . Ἦγετο οὐκ ἐπὶ δόγμασιν καταστεῶν , οὐδὲ ἐπὶ ἄλλης τινὸς φαντασίας τοιούτης , ἀλλ' ἐπὶ τῆς καμηλοῦ καθήμενη . Μετὰ γὰρ τῆς ἀρετῆς τῆς ἐν τῇ ψυχῇ , καὶ τὰ σώματα ταῖς παρθένοις τὸ παλαιὸν πολλῆς μετείχε τῆς εὐξίας . Οὐ γὰρ οὕτως αὐτὰς ἐφερον οἱ μητέρες , καθάπερ τὰ νῦν , βαλανείοις πυκνοῖς , μύροις ἀλοιφαῖς , ἐπιτριμμασὶ σκιαγραφίας , μαλακοῖς ἱματίοις , ἑτέροις μυρίοις διαφθείρουσι τρόποις , καὶ τοῦ δόντος μαλακωτέρας ποιούσι , ἀλλ' εἰς ἅπασαν αὐτὰς ἤγαγον ἐκείνην σκληραγωγίαν . Διὰ τοῦτο αὐταῖς καὶ τοῦ σώματος ἡ ὥρα σφῶρα ἦν εὐανθὴς καὶ γνησία , ἄτε φυσικὴ τις
Lemmas: δέ . ἄλλος Ὁσωμεν , ἐπεί αὐτός λαμβάνω , ποῖος τρόπος ὁ γάμος ἐπιτελέω . ἄρα κύμβαλον καί σῦριγξ καί χορός καί τύμπανον καί αὐλός καί ὁ ἄλλος ἐπισύματο φαντασία ; οὐδείς οὗτος , ἀλλά μόνος λαμβάνω οὕτως ἄφημαι , ὁ ἄγγελος ἔχω μετά ἑαυτοῦ παραπλέκω αὐτός καί συνοδιοπορουειντα , ὅς ὁ δεσπότης αὐτός ὁ θεός ἱκετεύω αὐτός συναποστέλλω ἐκ ὁ οἰκία ἐξέρχομαι . καί ἄγω λοιπός ὁ νύμφη αὐλέω μέν καί κιθάρα καί ὁ ἄλλος ὁ τοιοῦτος οὐδείς ἀκούω , μυρίος δέ παρά ὁ θεός ἐπί ὁ κεφαλή ὁ εὐλογία ἔχω , » στέφανος διάδημα πᾶς λαμπρός . ἄγω οὐ χρυσός περιβλέπω ἱμάτιον , ἀλλά σωφροσύνη καί εὐλάβεια , καί φιλοξενία , καί ὁ ἄλλος ἅπας ἀρετή . ἄγω οὐ ἐπί δόγμα καθίστημι , οὐδέ ἐπί ἄλλος τις φαντασία τοιούτος , ἀλλά ἐπί ὁ κάμηλος κάθημαι . μετά γάρ ὁ ἀρετή ὁ ἐν ὁ ψυχή , καί ὁ σῶμα ὁ παρθένος ὁ παλαιός πολύς μετέχω ὁ Εὐξίας . οὐ γάρ οὕτως αὐτός φέρω ὁ μήτηρ , καθά ὁ νῦν , βαλανεῖον πυκνός , μύρον ἀλοιφή , ἐπίτριμμα σκιαγραφία , μαλακός ἱμάτιον , ἕτερος μυρίος διαφθείρω τρόπος , καί ὁ δίδωμι μαλακός ποιέω , ἀλλά εἰς ἅπας αὐτός ἄγω ἐκεῖνος σκληραγωγία . Ζεύς οὗτος αὐτός καί ὁ σῶμα ὁ ὥρα σφῶρα εἰμί εὐανθής καί γνήσιος , ἆτος φυσικός τις