joannes-chrysostomus.pg052 pg052_0417.4
Φαῖδρά μὲν πᾶσα ἑορτὴ τῆς τοῦ Χριστοῦ οἰκονομίας , καὶ φαίδρυνουσα τῶν πιστῶν τὰς καρδίας · φαῖδρά δὲ καὶ τῆς προκειμένης ἑορτὴς ἡ ὑπόθεσις · διὰ τί δὲ φαῖδρά , ἐν τοῖς καθεξῆς ῥηθησομένοις ὑποδείξωμεν . Ἐν ἐξ τοίνυν ἡμέραις ἐποίησεν ὁ Θεὸς πάντα τὰ ἔργα αὐτοῦ , καθὼς γέγραπται , τῇ δὲ ἑδόμῃ κατἔπαυσεν . Διὸ καὶ ἐπὶ τῇ ἑσχάτῃ τῶν ἡμερῶν εὐδοκήσας ὁ τοῦ Θεοῦ Λόγος ζητῆσαι καὶ σώσαι τὸ ἀπολῦθον , καὶ ἐνανθρωπήσας , ἐν αὐτῷν τρόπῳν κατὰ τὸν ἀριθμὸν τῶν ἡμερῶν τῆς κοσμοποιίας , τὰς ἑορτὰς τῆς ἑαυτοῦ οἰκονομίας ἡμῖν παρέδωκεν . Πρώτην τοίνυν καὶ μίαν τῶν ἑορτῶν Χριστοῦ , ἡ κατὰ σάρκα ἐκ τῆς ἁγίας Παρθένου καὶ θεοτόκου Μαρίας μετὰ τὴν συλλήψιν παραδόξος γέννησις , ἐν ᾧ παρεγένετο Χριστὸς ὁ Θεὸς χλιας οὐρανοῦν , ὅπως αὐτὴ κόσμον ἀπολύμενον ἐν τῇ ἁγείλῳ τῆς ποιήσεως σφθένεσι , τὸ παράδοξον τοῦ θαύματος · γνωρίζοντες ἐδῶν · Δόξα ἐν ὑψίστοις Θεῷ , καὶ ἐπὶ τῆς εἰρήνη , ἐν ἀνθρώποις εὐδοκία . Διὸ καὶ δικαίως πρώτη ἑορτὴ προσηγρεῖται . Δευτέρα δὲ ἑορτὴ , ἡ ἐπιφάνεια Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν , καθ' ἣν ἐν τῷ Ἰορδάνῃ παραγινόμενος ἐδείξε πᾶσιν ἀνθρώποις τὴς ἀράτου αὐτοῦ εὐσπλαγχνίας τὴν συγκατάβασιν · ἐν ᾧ καὶ φωνὴ Πατρὸς ἐξ οὐρανοῦ ἦλθε , μαρτυροῦσα περὶ αὐτοῦ · Οὗτός ἐστιν ὁ Υἱὸς μου ἀγαπητός , ἐν ᾧ εὐδόκησα . Ἄλλὰ καὶ τὸ Πνεῦμα ἐν εἴδει περιστερᾶς ἐλθὸν ἐμείνεν ἐπ' αὐτὸν , τῆς ὁμοουσιου Τριάδος δηλαδὴ ἐπιφανείας ἐν μιᾷ καιροῦ ῥοπῇ · ἥς αὐτόπτης ἔτιος ὁ τοῦ Κυρίου πρόδρομος γέγονεν Ἰωάννης . Περὶ δὲ ἐπιφανείας καὶ ὁ μακάριος Παῦλος , ὁ ἀπόστολος ἔλεγε · Ἐπεφάνη ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ τῷ σωτηρίῳ πᾶσιν ἀνθρώποις . Ἐπεὶ οὖν πάντων ἀνθρώπων σωτηρία πέφυκεν , ἀξίως καὶ ἑορτὴ μεγίστη ὑπὸ τῶν εὐσεβῶν νομιάζεται . Τρίτη τῶν ἑορτῶν ἡ ἁγία καὶ προσκύνητη καὶ πάνσεπτος τοῦ σωτῆρος πάθους Χριστοῦ τοῦ ἀληθινοῦ ἡμῶν Θεοῦ ἡμέρα , ἐν ᾧ ἐν σταυρῷ σαρκὶ προστυλωθεὶς , τὸ καθ' ἡμῶν τῆς ἁμαρτίας ἐξέλειψε [ 784 ] γράματελον · ἐν τῇ καὶ τὸν τῆς παρακοῆς ἐκθλιβέντα τοῦ παραδείσου Ἄδὴμ διὰ μᾶς φωνὴς ἐν αὐτῷ εἰσήγαγε . Φησὶ γὰρ τῷ ληστῇ · Σήμερον μετ' ἐμοῦ ἐσὶ ἐν τῷ παραδείσῳ . Ὅθεν καὶ ταύτη ἑορτὴ μεγίστη καθέστηκεν , καὶ μάλιστα · Παῦλος γὰρ εἴρηκε · Τὸ Πάσχα ἡμῶν θέρε Χριστὸς ἐτύθη Χριστός . Τετάρτη ἑορτὴ , ἡ ὑπερἐνδόξος καὶ εἰρηνοποιὸς ἡμέρα τῆς ἁγίας Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν ἀναστάσεως , καθ' ἣν καὶ ἐν τοῖς καταχθονίοις γενόμενος , τοὺς μοχλοὺς τοῦς αἰωνίους συντρίψας , καὶ τὰ δεσμὰ διαρρήξας , ἀνέστη ἐκ τῶν νεκρῶν , νικὴν κατὰ τοῦ ἄδου ἀράμενος , τοὺς ἐν αὐτῇ κατακεκλειμένους συναναστήσας δικαίως , καὶ πρὸς τοὺς μαθητὰς ἐπελθὼν , τὴν εἰρήνην αὐτοῖς κατεδράδεσεν . Ὅθεν πάσης ἀντιλογίας ἐκτός , μὴτη αὕτη ἑορτὴν τῆς ἀολίδιμος ἡμέρα τοῖς πιστοῖς λεγόμεναι . Πέμπτην τοιγαροῦν ἑορτὴ ἡ ἁγία τοῦ Κυρίου εἰς οὐρανοὺς ἀνάληψις , περὶ ἥς νυνὶ καὶ τὴν πραγματείαν ποιούμεθα · πέμπτην δὲ τῶν ἑορτῶν ἐστι , καθότι καὶ πέμπτην ἡμέραν τῆς ἐβδομάδος ἐτεράγη . Διὰ τοῦτο δὲ ἑορτάζειν ὀφείλομεν , ἐπειδὴ σήμερον τὴν ἀπαρχὴν τοῦ ἡμετέρου φυράματος , τοῦτέστι τὴν σάρκα , ἐν οὐρανοῖς Χριστὸς ἀνήγαγε . Διὸ καὶ ὁ Ἀπόστολος ἔλεγε · Συνήγειρε καὶ συνεκάθισεν ἡμᾶς ἐν τοῖς ἐπουρανίοις ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ . Ὅθεν ὁ ἀρχάγγελος καὶ τῆς ἁμαρτίας εὐρετὴς διάβολος , διὰ τὸν δυχὸν τῆς ἐπάρσεως καὶ τῆς ὑπερηφανίας τῶν ὑψῶν , ἐπέπεσεν , ἐκεῖ τὴν μεγέθει τῆς ἐαντοῦ φιλανθρωπίας τὸν διὰ τῆς ἐκείνου κακίας τῆς συμβουλίας ἐκ τοῦ παραδείσου ἐκθλιβέντα ἀνθρώπου Χριστὸς ἀντικατέστησε . Τιμῆς οὖν ἀξία καὶ πνευματικῆς χορείας καὶ ἡ παροῦσα ἑορτὴ καθέστηκεν . Ἄλλ' ἐπειδὴ ἐπτά ἑορτῶν ἀριθμὸν κατὰ τὰς ἡμέρας τῆς κοσμοποιίας ἐν ἀρχῇ τοῦ λόγου ἐμνημονεύσαμεν , πέντε δὲ καὶ μόνον μέχρι τοῦ παρὄντος ἑορτὰς ἐδείξαμεν , δέον ἐστὶ καὶ τὰς ἄλλας δύο ἑορτὰς εἰς μέσον ἀγαγεῖν , εἰθ' οὕτως ἐπὶ τὴν προκειμένην ἱστορίαν τὸν λόγον χειραγωγήσωμεν . Ἔκτη τοίνυν ἐστὶ τῶν ἑορτῶν ἡ ἑκτη πανευφημος ἡμέρα τῇ · ἐπιφοιτήσεως τοῦ ἁγίου Πνεύματος , καθ' ἣν τοῖς ἁγίοις ἀποστόλοις ἡ κατ' ἐπαγγελίαν προσδοκωμένη δωρεὰ τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἐν εἴδει πυρίνων γλῶσσῶν παρὰ Χριστοῦ ἐξ οὐρανῶν ἀπεστάλη , ἥτις καὶ Πεντηκοστὴ διὰ τὴν τῶν ἐπτά ἐβδομάδων συμπληρωσιν ὠνομάσθη . Ἄναντίρρητος οὖν καὶ αὕτη ἑορτὴ τοῖς εὐσεβέσι μεγίστη καθέστηκεν . Ἕβδομη ἑορτὴ ἡ προσδοκωμένη ἡμέρα τῆς ἀναστάσεως τῶν νεκρῶν ( τὴν γὰρ ἐλπίδα ταύτην οἱ πιστοὶ ἀπεκδεχόμεθα ) , ἐν ᾧ μέλει ὁ φιλάνθρωπος καὶ ἀπροσπολήπτως δικαστὴς Χριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν ἀποδοῦναι ἑκάστῳ κατὰ τὰ ἔργα αὐτοῦ . Αὕτη ἐστὶν ἡ ἀληθὴς κατάπαυσις , δι' ἣν καὶ ὁ ἀπόστολος Παῦλος ἔλεγε · Σπουδασώμεν εἰσελθεῖν εἰς ἐκείνην τὴν κατάπαυσιν . Τότε τοίνυν καὶ μάλιστα ἑορτὴ γὰρ καὶ εὐφροσύνη καὶ ἀγαλλίασις πεπληρωμένη ὑπάρχει τοῖς μέλλουσι κληρωμένοι , Ἄ ὀφθαλμὸς οὐκ εἶδε , καὶ οὖς οὐκ ἤκουσεν , καὶ ἐπὶ καρδίαν ἀνθρώπου οὐκ ἀνέβη , ἃ ἡτοίμασεν ὁ Θεὸς τοῖς ἀγαπῶσιν αὐτόν . Ὡστε , ἀγαπητοί , εὐδόξως καὶ ἡμεῖς συνεργασάτω τοῖς δικαίοις ἐν τῷ νυμφίῳ τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶν , οὐ μόνον πρὸς μίαν ἡμέραν , ἢ δύο , ἢ τρεῖς , ἀλλ' εἰς ἀτελεύτητον αἰῶνας . Τοιγαροῦν τῶν ἐπεὶ ἑορτῶν ἡμῖν ἀποδειχθεισῶν , ἐπὶ τὸ προκείμενον ἐπανέλθωμεν . Ἐποὺ δὲ ἡμῖν περὶ τῆς παρούσης ἑορτὴς τῆς ἐν οὐρανοῖς , λέγω δὲ τῆς τοῦ Χριστοῦ ἀναλήψεως , τὸ διγημα.Δευτὸν μὲν γὰρ εἴρηκε · Καὶ ἐκλινεν οὐρανοῦν , καὶ κατέβη , καὶ νεφρὸς ὑπὸ τοὺς πόδας αὐτοῦ · τὴν ἐξ οὐρανῶν δηλαδὴ τοῦ Λόγου παρουσίαν ἐπὶ τῆς ἐξήμασεν . Γνῶσον δὲ εἴπεν ὑπὸ τοὺς πόδας αὐτοῦ , τὸ διὰ σαρκὸς ἐνδύμα τῆς δεότητος γνωρίζων · ὥστε καὶ ἀγνωστοὺς ἡν τοῖς πολλοῖς ἡ αὐτοῦ παρουσία διὰ τὸ ταπεινὸν καὶ πρᾶνον . Πάλιν γὰρ ὁ αὐτὸς προφήτης λέγει · Κύριε , ἐν τῇ θαλάσσῃ ἡ ὁδός σου , καὶ αἱ τρίβοι σου ἐν ἰάσει πολλοῖς , καὶ τὰ ἰχνὴ σου οὐ γνωσθήσονται . Εἰ γὰρ ἐγνώσιν , φησίν , οὐκ ἂν τὸν Κύριον τῆς δόξης ἐκταινύσωσαν . Καὶ πάλιν εἴπεν · Ἔδωθ ἐπὶ Χερουβίμ , ἐπετάσθη ἐπὶ πετερίγων ἀνέμων . Ἐπὶ Χερουβίμ εἴπε , καθότι αὐτὸς καὶ ἐν οὐρανοῖς σὺν τῷ Πατρὶ ὡν ἐπὶ τῶν Χερουβίμ ἐπωγεῖτο · καὶ σὺν ἀνθρώποις γὰρ ἐπὶ τῆς ἀναστρεφόμενος , τοῦ Χερουβίμου καὶ ἐπουρανίου [ 785 ] θρόνου οὐδαμῶς ἐχωρίετο · πετερίγας δὲ ἀνέμων τὰς νεφέλας αἰνίττεται , ἐν αἷς καὶ ἀνελήφθη καθὼς καὶ ἐν ταῖς Πράξεσι τῶν ἀποστόλων γέγραπται · Καὶ νεφέλη ὑπέλαβεν αὐτὸν ἀπὸ τῶν ὀφθαλμῶν αὐτῶν . Εἶτα καθεῖξ λέγει · Καὶ ὡς ἐπεστέρωσε ἦσαν εἰς τὸν οὐρανὸν πορευομένου αὐτοῦ , θαῦμα τοῖς ἀποστόλοις καὶ ἐκστάσεις · καὶ θροὺς ἐπεγίνετο · θηντὸι γὰρ τὴν φύσιν ὄντες , καὶ δαυνήσεις τοιούτων θεωριῶν , ἐξήσταν τῇ ψυχῇ . Ἄλλ' ἐρεῖ τις , ὅτι προειδεῖς ἦσαν καὶ τὴν μεταμόρφωσιν δὲ τὸν Χριστὸν καὶ Ἰάκωβος καὶ Ἰωάννης . Προεῖδον μὲν ἐκεῖνοι μεταμορφωμέντα τὸν Κύριον , καὶ νεφέλην σκιάσασαν αὐτόν , ἀλλ' οὐκ εἶδον τὴν νεφέλην εἰς ἄέρα ἀρπασθεῖσαν , καὶ εἰς οὐρανοὺς τὸν Δεσπότην ἀναλαβούσαν . Θαῦμα ἐκεῖνο , θαῦμα καὶ τοῦτο · ἀλλὰ θαῦμα θαυμάτων φοβερώτερον , τοῦτο ἐκεῖνον ὑψηλότερον ἦν , καὶ ἐνδὸς Θεοῦ ἡ δύναμις καὶ τὸ μυστήριον ὑπῆρχε . Τότε Μωϋσῆς καὶ Ἠλίας ὤφθησαν τοῖς περὶ τὸν Πέτρον , μετ' αὐτοῦ συλλογισάμενοι · νῦν δὲ θρόνος Χερουβικὸς , τούτῃστιν , δόρατος δύναμις , τὴν νεφέλην καλυπτομένην ἀθρόον ἐκπίπτει , τὸν Δεσπότην τοῖς δούλοις συνυδμιλοῦντα ἀφήρησεν . Τότε Πέτρος μετὰ παρρησίας
Lemmas: Φαίδρα μέν πᾶς ἑορτή ὁ ὁ Χριστός οἰκονομία , καί φαιδρύνω ὁ πιστός ὁ καρδία · Φαίδρα δέ καί ὁ πρόκειμαι ἑορτή ὁ ὑπόθεσις · διά τίς δέ Φαίδρα , ἐν ὁ καθεξῆς ῥέομαι ὑποδείκνυμι . ἐν ἐκ τοίνυν ἡμέρα ποιέω ὁ θεός πᾶς ὁ έργο αὐτός , καθώς γράφω , ὁ δέ δομέω καταπαύω . Διὸ καί ἐπί ὁ ἔσχατος ὁ ἡμέρα εὐδοκέω ὁ ὁ θεός Λόγος ζητέω καί σῴζω ὁ ἀπόλλυμι , καί ἐνανθρωπέω , ἐν αὐτός τρόπος κατά ὁ ἀριθμός ὁ ἡμέρα ὁ κοσμοποιία , ὁ ἑορτή ὁ ἑαυτοῦ οἰκονομία ἐγώ παραδίδωμι . πρότερος τοίνυν καί εἷς ὁ ἑορτή Χριστός , ὁ κατά σάρκα ἐκ ὁ ἅγιος Παρθένος καί θεοτόκος Μαρία μετά ὁ σύλληψις παράδοξος γέννησις , ἐν ὅς παραγίνομαι Χριστός ὁ θεός χλιά οὐρανόω , ὅπως αὐτός κόσμος ἀπόλλυμι ἐν ὁ ἁγείλῳ ὁ ποίησις σφθένεσι , ὁ παράδοξος ὁ θαῦμα · γνωρίζω ἐσθίω · Δόξα ἐν ὕψιστος θεός , καί ἐπί ὁ εἰρήνη , ἐν ἄνθρωπος εὐδοκία . Διὸ καί δίκαιος πρῶτος ἑορτή προσηγρειος . δεύτερος δέ ἑορτή , ὁ ἐπιφάνεια Χριστός ὁ θεός ἐγώ , κατά ὅς ἐν ὁ Ἰορδάνης παραγίγνομαι δείκνυμι πᾶς ἄνθρωπος σής Ἄρατος αὐτός εὐσπλαγχνία ὁ συγκατάβασις · ἐν ὅς καί φωνή Πατρός ἐκ οὐρανός ἔρχομαι , μαρτυρέω περί αὐτός · οὗτος εἰμί ὁ γιός ἐγώ ἀγαπητός , ἐν ὅς εὐδοκέω . ἀλλά καί ὁ πνεῦμα ἐν εἶδος περιστερά ἔρχομαι μένω ἐπί αὐτός , ὁ ὁμοούσιος Τριάς δηλαδή ἐπιφάνεια ἐν εἷς καιρός ῥοπή · ὅς αὐτόπτης σός ὁ ὁ κύριος πρόδρομος γίγνομαι Ἰωάννης . περι δέ ἐπιφάνεια καί ὁ μακάριος Παῦλος , ὁ ἀπόστολος λέγω · ἐπιφαίνω ὁ χάρις ὁ θεός ὁ σωτήριος πᾶς ἄνθρωπος . ἐπεί οὖν πᾶς ἄνθρωπος σωτηρία φύω , ἄξιος καί ἑορτή μέγας ὑπό ὁ εὐσεβής νομίζω . Τρίτη ὁ ἑορτή ὁ ἅγιος καί προσκυνητής καί πάνσεπτος ὁ σωτήρ πάθος Χριστός ὁ ἀληθινός ἐγώ θεός ἡμέρα , ἐν ὅς ἐν σταυρός σάρξ προστυλωθεὶς , ὁ κατά ἐγώ ὁ ἁμαρτία εκλείπω [ 784 ] γράματελον · ἐν ὁ καί ὁ ὁ παρακοή ἐκθλίβω ὁ παράδεισος Ἄδὴμ διά εγώ φωνή ἐν αὐτός εἰσάγω . φημί γάρ ὁ λῃστής · σήμερον μετά ἐγώ ἀδήν ἐν ὁ παράδεισος . ὅθεν καί οὗτος ἑορτή μέγας καθίστημι , καί μάλιστα · Παῦλος γάρ λέγω · Τέ Πάσχα ἐγώ θέρω Χριστός θύω Χριστός . Τέταρτος ἑορτή , ὁ υπερένδοξος καί εἰρηνοποιός ἡμέρα ὁ ἅγιος Χριστός ὁ θεός ἐγώ ἀνάστασις , κατά ὅς καί ἐν ὁ καταχθόνιος γίγνομαι , ὁ μοχλός ὁ αἰώνιος συντρίβω , καί ὁ δεσμός διαρρήγνυμι , ανέστη ἐκ ὁ νεκρός , Νικήν κατά ὁ ᾅδης ἀράομαι , ὁ ἐν αὐτός κατακλείω συνανίστημι δίκαιος , καί πρός ὁ μαθητής ἐπέρχομαι , ὁ εἰρήνη αὐτός κατατρέχω . ὅθεν πᾶς ἀντιλογία ἐκτός , Μήτη οὗτος ἑορτή ὁ ἀολίδιμος ἡμέρα ὁ πιστός λέγω . Πέμπτος τοιγάρ ἑορτή ὁ ἅγιος ὁ κύριος εἰς οὐρανός ἀνάληψις , περί ὅς νυνί καί ὁ πραγματεία ποιέω · πέμπτος δέ ὁ ἑορτή εἰμί , καθότι καί πέμπτος ἡμέρα ὁ ἑβδομάς τεράζω . Ζεύς οὗτος δέ ἑορτάζω ὀφείλω , ἐπεί σήμερον ὁ ἀπαρχή ὁ ἡμέτερος φύραμα , τουτέστι ὁ σάρκα , ἐν οὐρανός Χριστός ἀνάγω . Διὸ καί ὁ ἀπόστολος λέγω · συναγείρω καί συγκαθίζω ἐγώ ἐν ὁ ἐπουράνιος ἐν Χριστός Ἰησοῦς . ὅθεν ὁ ἀρχάγγελος καί ὁ ἁμαρτία εὑρετής διάβολος , διά ὁ δυχὸν ὁ ἔπαρσις καί ὁ ὑπερηφανία ὁ ὑψόω , ἐπιπίπτω , ἐκεῖ ὁ μέγεθος ὁ ἐάω φιλανθρωπία ὁ διά ὁ ἐκεῖνος κακία ὁ συμβουλία ἐκ ὁ παράδεισος ἐκθλίβω ἄνθρωπος Χριστός ἀντικαθίστημι . Τιμῆς οὖν ἄξιος καί πνευματικός χορεία καί ὁ παρών ἑορτή καθίστημι . ἄλλος ἐπεί ἑπτά ἑορτή ἀριθμός κατά ὁ ἡμέρα ὁ κοσμοποιία ἐν ἀρχή ὁ λόγος μνημονεύω , πέντε δέ καί μόνος μέχρι ὁ πάρειμι ἑορτή δείκνυμι , δέω εἰμί καί ὁ ἄλλος δύο ἑορτή εἰς μέσος ἄγω , εἶτα οὕτως ἐπί ὁ πρόκειμαι ἱστορία ὁ λόγος χειραγωγέω . ἔκτη τοίνυν εἰμί ὁ ἑορτή ὁ ἕκτος πανεύφημος ἡμέρα ὁ · ἐπιφοίτησις ὁ ἅγιος πνεῦμα , κατά ὅς ὁ ἅγιος ἀπόστολος ὁ κατά ἐπαγγελία προσδοκάω δωρεά ὁ ἅγιος πνεῦμα ἐν εἶδος πύρινος γλῶσσα παρά Χριστός ἐκ οὐρανός ἀποστέλλω , ὅστις καί Πεντηκοστή διά ὁ ὁ ἑπτάς ἑβδομάς συμπλήρωσις ὀνομάζω . αναντίρρητος οὖν καί οὗτος ἑορτή ὁ εὐσεβής μέγας καθίστημι . έβδομος ἑορτή ὁ προσδοκάω ἡμέρα ὁ ἀνάστασις ὁ νεκρός ( ὁ γάρ ἐλπίς οὗτος ὁ πιστός ἀπεκδέχομαι ) , ἐν ὅς μέλω ὁ φιλάνθρωπος καί απροσποληπτος δικαστής Χριστός ὁ θεός ἐγώ ἀποδίδωμι ἕκαστος κατά ὁ έργο αὐτός . ἄτη εἰμί ὁ ἀληθής κατάπαυσις , διά ὅς καί ὁ ἀπόστολος Παῦλος λέγω · σπουδάζω εἰσέρχομαι εἰς ἐκεῖνος ὁ κατάπαυσις . τότε τοίνυν καί μάλιστα ἑορτή γάρ καί εὐφροσύνη καί ἀγαλλίασις πληρόω ὑπάρχω ὁ μέλλω κληρώνω , ὅς ὀφθαλμός οὐ ὁράω , καί οὖς οὐ ἀκούω , καί ἐπί καρδία ἄνθρωπος οὐ ἀναβαίνω , ὅς ἑτοιμάζω ὁ θεός ὁ ἀγαπάω αὐτός . ὡστε , ἀγαπητός , εὔδοξος καί ἐγώ συνεργάζομαι ὁ δίκαιος ἐν Τώς νυμφίος ὁ βασίλεια ὁ οὐρανός , οὐ μόνος πρός εἷς ἡμέρα , ἢ δύο , ἢ τρεῖς , ἀλλά εἰς ἀτελεύτητος αἰών . τοιγάρ ὁ ἐπεί ἑορτή ἐγώ ἀποδείκνυμι , ἐπί ὁ πρόκειμαι ἐπανέρχομαι . ἕπω δέ ἐγώ περί ὁ παρών ἑορτή ὁ ἐν οὐρανός , λέγω δέ ὁ ὁ Χριστός ἀνάληψις , ὁ διγημα.δευος μέν γάρ λέγω · καί κλίνω οὐρανόω , καί καταβαίνω , καί νεφρός ὑπό ὁ πόδι αὐτός · ὁ ἐκ οὐρανός δηλαδή ὁ Λόγος παρουσία ἐπί ὁ ἐξαμάω . γιγνώσκω δέ λέγω ὑπό ὁ πόδι αὐτός , ὁ διά σάρξ ἔνδυμα ὁ δεοτητη γνωρίζων · ὥστε καί ἄγνωστος ὅς ὁ πολύς ὁ αὐτός παρουσία διά ὁ ταπεινός καί πρανώ . πάλιν γάρ ὁ αὐτός προφήτης λέγω · κύριος , ἐν ὁ θάλασσα ὁ οὐδός σύ , καί ὁ τρίβος σύ ἐν ἴασις πολύς , καί ὁ ἴχνος σύ οὐ γιγνώσκω . εἰμί γάρ γνῶσις , φημί , οὐ ἄν ὁ κύριος ὁ δόξα εκταινυσωζω . καί πάλιν λέγω · Ἔδωθ ἐπί χερουβίν , πετάννυμι ἐπί πετεριγη ἄνεμος . ἐπί χερουβίν λέγω , καθότι αὐτός καί ἐν οὐρανός σύν ὁ πατήρ ὅς ἐπί ὁ χερουβίν ἐπωγεῖτο · καί σύν ἄνθρωπος γάρ ἐπί ὁ ἀναστρέφω , ὁ Χερουβίμου καί ἐπουράνιος [ 785 ] θρόνος οὐδαμῶς χωρίζω · πετεριγη δέ ἄνεμος ὁ νεφέλη αἰνίσσομαι , ἐν ὅς καί ἀναλαμβάνω καθώς καί ἐν ὁ Πρᾶξις ὁ ἀπόστολος γράφω · καί νεφέλη ὑπολαμβάνω αὐτός ἀπό ὁ ὀφθαλμός αὐτός . εἶτα καθίημι λέγω · καί ὡς ἐπεστέρωσε ἥδω εἰς ὁ οὐρανός πορεύω αὐτός , θαῦμα ὁ ἀπόστολος καί ἔκστασις · καί θρόος ἐπιγίγνομαι · θηντὸι γάρ ὁ φύσις ο , καί δαυνεος τοιοῦτος θεωρία , ἐξίστημι ὁ ψυχή . ἄλλος λέγω τις , ὅτι προειδώ ἥδω καί ὁ μεταμόρφωσις δέ ὁ Χριστός καί Ἰάκωβος καί Ἰωάννης . προοράω μέν ἐκεῖνος μεταμορφόω ὁ κύριος , καί νεφέλη σκιάζω αὐτός , ἀλλά οὐ ὁράω ὁ νεφέλη εἰς αέρας ἀρπάζω , καί εἰς οὐρανός ὁ δεσπότης ἀναλαμβάνω . Θαύμας ἐκεῖνος , θαῦμα καί οὗτος · ἀλλά θαῦμα θαῦμα φοβερός , οὗτος ἐκεῖνος ὑψηλός εἰμί , καί ἐνδίδωμι θεός ὁ δύναμις καί ὁ μυστήριον ὑπάρχω . τότε Μωϋσῆς καί Ἠλίας ὁράω ὁ περί ὁ Πέτρος , μετά αὐτός συλλογίζομαι · νῦν δέ θρόνος χερουβικός , τοῦτος , δόρυ δύναμις , ὁ νεφέλη καλύπτω ἀθρόος ἐκπίπτω , ὁ δεσπότης ὁ δοῦλος συνυδμιλουειντα ἀφαιρέω . τότε Πέτρος μετά παρρησία