joannes-chrysostomus.pg048 pg048_0209.1
δε ἔλεγεν ὁ Παῦλος , οὐχ ἵνα τόπῳ περιγράψῃ τὸν Θεόν , ἀλλ’ ἵνα ἐκ πολλοῦ τοῦ περιόντος τὸ ἀπεριγνώτον αὐτοῦ καὶ τὸ ἀπρόσιτον καταλάβῃ . Παρηγάγομεν α’ καὶ ἐτέρας δυνάμεις , τὰ Χερουβίμ , καὶ ἐδείξαμεν πῶς ἐπάνω αὐτῶν στερέωμα , πῶς λίθος χρυσάλυτος , πῶς δοξίωμα θρόνου , καὶ εἶδος ἀνθρώπου , καὶ φλεχτρον , καὶ πῦρ , καὶ τζζον , καὶ μετὰ πάντα ἐκεῖνα φησιν ὁ προφήτης · Αὕτη ἡ ὁρασις ὁμοιώματος δόξης Κυρίου , καὶ διὰ πάντων τούτων ἐδείκνυμεν ὑμῖν τοῦ Θεοῦ τὴν συγκατάβασιν , καὶ ταύτην αὐτὴν ἀφόρητον οὖσαν καὶ ταῖς ἄνω δυνάμεσιν . 473β’ . Οὐχ ἀπλῶς δὲ ταῦτα ἀνακεφαλαιοῦμαι · ἀλλ’ ἐπειδὴ χρέος ὑμῖν ὀφείλω τῆς ὑποψείας ἐκείνης , βούλομαι μαθεῖν μετὰ ἀκριβείας , τί μὲν καταβέβηκε , τί δὲ ὑπολείπεται . Οὕτω καὶ οἱ τὰ δανεισματα ὀφείλοντες · πορῶσι , τὸ γραμματεῖον ἐς μίσων ἀγαγόντες , ἐνὼς ὁ λόγος πᾶς ἐγγέγραπται , καὶ τοῖς δανεισαμένοις ταῦσιν ἐπιδείξαντες , τὰ λειπόμενα καταβάλλουσι . Καὶ ἐγὼ τοῖνυν καλῶτερον βιβλίον ἀναπτύσσω τὴν μνήμην τῆς διανοίας τῆς ὑμετέρας , ὡςπερ δαχτύλῳ τινὶ τῷ λόγῳ τὰ καταταβθέντα ἐπιδείξας , ἐπὶ τὰ λειπόμενα βαδίσωμεν λοιπόν.Τί οὖν τὸ ὑπολειπόμενον ; Δεῖξαι , ὅτι οὔτε ἄρχαι , οὔτε ἐξουσίαι , οὔτε κυριότητες , οὔτε ἐς τέτρα κτιστῆ δυνάμεις ἐστιν , ἢ ἔχει τοῦ Θεοῦ τὴν ἀκριβῆ κατάληψιν . Εἰσὶ γάρ , εἰσὶ καὶ ἕτεραι δυνάμεις , ὧν οὐδὲ τὰ ὀνόματα ἴσμεν . Ἐνοήσατε τὴν ἀπόνοιαν τῶν αἱρετικῶν · τῶν δοξῶν οὐδὲ τὰ ὀνόματα ἴσμεν , καὶ τοῦ Δεσπότου αὐτὴν τὴν οὐσίαν περιεργάζονται . Εἰσὶ μὲν γάρ ἄγγελοι , καὶ ἀρχάγγελοι , καὶ θρόνοι , καὶ κυριότητες , καὶ ἄρχαι , καὶ ἐξουσίαι · ἀλλ’ οὐχ οὕτω · μόνοι οἱ δῆμοι ἐν τοῖς οὐρανοῖς εἰσιν , ἀλλ’ ἀπειρα ἕθν καὶ φύλα ἀμέτρητα , ἄπερ λόγος οὐδεὶς παραστήσαι δύναται . Καὶ πῶθεν δῆλον ὅτι καὶ τούτων πλείους εἰσὶ δυνάμεις , ὧν οὐδὲ τὰ ὀνόματα ἴσμεν ; Ὁ ταῦτα εἰρηκὼς Παῦλος καὶ τοῦτὸ φησιν οὕτωσι λέγων περὶ τοῦ Χριστοῦ · Ἐκάθισεν αὐτὴν ὑπεράνω πάσης ἄρχης , καὶ ἐξουσίας , καὶ δυνάμεως , καὶ παντὸς ὀνόματος ὀνομαζομένου , οὐ μόνον ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ , ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ μέλλοντι . Ὑφ’ ἑαυτὸν δὲ πάντα ἐστιν ὀνόματα ἐκεῖ μέλλοντα γνώριμα γίνεσθαι , ἄπερ ἀδηλὰ ἐστι νῦν ; Διὰ τοῦτο εἶπεν , Οὐ μόνον ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ ὀνομαζόμενα , ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ μέλλοντι . Καὶ τί θαυμαστὸν , εἰ τῆς οὐσίας τὴν ἀκριβῆ κατάληψιν οὐχ ἔχουσι ; τοῦτο γὰρ οὐδὲν μέγα ἀποδεῖξαι . Τῶν γὰρ οἰκονομιῶν αὐτοῦ πολλὰς οὐχ ἴσασιν αἱ ἄνω δυνάμεις αὐταί , αἱ ἄρχαι , καὶ ἐξουσίαι , καὶ κυριότητες . Καὶ τοῦτο πάλιν ἀπ’ αὐτῶν τῶν ἀποστολικῶν ἀποδείξομεν ῥημάτων , ὅτι οἰκονομίας αὐτοῦ τινὰς μεθ’ ἡμῶν ἔμαθον , καὶ πρὸ ἡμῶν οὐχ ἤδεσαν · οὐ μόνον δὲ μαθ’ ἡμῶν ἔμαθον , ἀλλὰ καὶ δι’ ἡμῶν . Ἕτεραις γὰρ γενεαῖς οὐκ ἐγνωρίσθη , φησίν , ὡς νῦν ἀπεκαλύφθη τοῖς ἁγίοις ἀποστόλοις αὐτοῦ καὶ προρήταις , εἶναι τὰ ἕθνη συγκαληρόνυμα καὶ σύντογμα καὶ συμμετέχοι τῆς ἐπαγγείλιας αὐτοῦ ( αὶ δὲ ἐπαγγελία τοῖς Ἰουδαίοις ἦσαν δεδομένα ) διὰ τοῦ Εὐαγγελίου , οὐ ἐγερύνην ἐγὼ Παῦλος διάκορος . Καὶ πῶθεν τοῦτο δῆλον ὅτι νῦν ἔμαθον αἱ ἄνω δυνάμεις ; τὰ γὰρ εἰρημένα περὶ ἀνθρώπων εἴρηται . Ἄκουσον οὖν . Ἐμοὶ τῷ ἐλαχιστοτέρῳ , φησίν , πάντων ἁγίων ἡ δόθη ἡ χάρις αὕτη , εὐαγγελίσασθαι ἐν τοῖς ἔθνεσι τὸν ἀνεξιχνίαστον πλοῦτον τοῦ Χριστοῦ . Τί ἐστιν ἀνεξιχνίαστον ; Μὴ δυνάμενον ζητηθῆναι · οὐ μόνον δὲ μὴ δυνάμενον ἐξερεθῆναι , ἀλλ’ οὐδὲ ἀνιχνευθῆναι . Ἄκουσέωσαν πάλιν
Lemmas: δέ λέγω ὁ Παῦλος , οὐ ἵνα τόπος περιγράφω ὁ Θεός , ἀλλά ἵνα ἐκ πολύς ὁ περίειμι ὁ απεριγιγνωσκω αὐτός καί ὁ ἀπρόσιτος καταλαμβάνω . παράγω ὅς καί ἕτερος δύναμις , ὁ χερουβίν , καί δείκνυμι πῶς ἐπάνω αὐτός στερέωμα , πῶς λίθος χρυσαλυος , πῶς δοξιωμος θρόνος , καί εἶδος ἄνθρωπος , καί φλεχτρον , καί πῦρ , καί τζον , καί μετά πᾶς ἐκεῖνος φημί ὁ προφήτης · Ἄτη ὁ ὅρασις ὁμοίωμα δόξα κύριος , καί διά πᾶς οὗτος δείκνυμι σύ ὁ Θεός ὁ συγκατάβασις , καί οὗτος αὐτός ἀφόρητος εἰμί καί ὁ ἄνω δύναμις . 473β’ . οὐχ ἀπλόος δέ οὗτος ἀνακεφαλαιόω · ἀλλά ἐπεί χρέος σύ ὀφείλω ὁ ὑποψία ἐκεῖνος , βούλομαι μανθάνω μετά ἀκρίβεια , τίς μέν καταβαίνω , τίς δέ ὑπολείπω . οὕτως καί ὁ ὁ δανεισμός ὀφείλω · ἔπορον , ὁ γραμματεῖον εἰς μισέω ἄγω , ἐνώς ὁ λόγος πᾶς ἐγγράφω , καί ὁ δανείζω ταῦ ἐπιδείκνυμι , ὁ λείπω καταβάλλω . καί ἐγώ τοίνυν καλῶτερον βιβλίον ἀναπτύσσω ὁ μνήμη ὁ διάνοια ὁ ὑμέτερος , ὡς δάχτυλος τις ὁ λόγος ὁ καταταβθέντα ἐπιδείκνυμι , ἐπί ὁ λείπω βαδίζω λοιπόν.Τί οὖν ὁ ὑπολείπω ; δείκνυμι , ὅτι οὔτε ἀρχή , οὔτε ἐξουσία , οὔτε κυριότης , οὔτε εἰς τέτρα κτίστης δύναμις εἰμί , ἢ ἔχω ὁ Θεός ὁ ἀκριβής κατάληψις . εἰσί γάρ , εἰμί καί ἕτερος δύναμις , ὅς οὐδέ ὁ ὄνομα οἶδα . νοέω ὁ ἀπόνοια ὁ αἱρετικός · ὁ δόξα οὐδέ ὁ ὄνομα οἶδα , καί ὁ δεσπότης αὐτός ὁ οὐσία περιεργάζομαι . εἰσί μέν γάρ ἄγγελος , καί ἀρχάγγελος , καί Θρόνοι , καί κυριότης , καί ἀρχή , καί ἐξουσία · ἀλλά οὐ οὗτος · μόνος ὁ δῆμος ἐν ὁ οὐρανός εἰμί , ἀλλά ἤπειρος ἕθος καί φῦλον αμέτρητα , Ἄπερ λόγος οὐδείς παρίστημι δύναμαι . καί πίνω δῆλος ὅτι καί οὗτος πλείων εἰμί δύναμις , ὅς οὐδέ ὁ ὄνομα οἶδα ; ὁ οὗτος ἐρῶ Παῦλος καί οὗτος φημί οὕτως λέγω περί ὁ Χριστός · καθίζω αὐτός ὑπεράνω πᾶς Ἄρχης , καί ἐξουσία , καί δύναμις , καί πᾶς ὄνομα ὀνομάζω , οὖον μόνος ἐν ὁ αἰών οὗτος , ἀλλά καί ἐν ὁ μέλλω . ὑπό ἑαυτοῦ δέ πᾶς εἰμί ὄνομα ἐκεῖ μέλλω γνώριμος γίγνομαι , Ἄπερ ἄδηλος εἰμί νῦν ; Ζεύς οὗτος εἶπον , οὖον μόνος ἐν ὁ αἰών οὗτος ὀνομάζω , ἀλλά καί ἐν ὁ μέλλω . καί τίς θαυμαστός , εἰμί ὁ οὐσία ὁ ἀκριβής κατάληψις οὐ ἔχω ; οὗτος γάρ οὐδείς μέγας ἀποδείκνυμι . ὁ γάρ οἰκονομία αὐτός πολύς οὐ οἶδα ὁ ἄνω δύναμις αὐτός , ὁ ἀρχή , καί ἐξουσία , καί κυριότης . καί οὗτος πάλιν ἀπό αὐτός ὁ ἀποστολικός ἀποδείκνυμι ῥῆμα , ὅτι οἰκονομία αὐτός τις μετά ἐγώ μανθάνω , καί πρό ἐγώ οὐ οἶδα · οὖον μόνος δέ μά ἐγώ μανθάνω , ἀλλά καί διά ἐγώ . ἕτερος γάρ γενεά οὐ γνωρίζω , φημί , ὡς νῦν ἀποκαλύπτω ὁ ἅγιος ἀπόστολος αὐτός καί προαρτάω , εἰμί ὁ ἔθνος συγκαληρόνυμα καί σύντογμα καί συμμετέχω ὁ ἐπαγγέλλω αὐτός ( ὅς δέ ἐπαγγελία ὁ Ἰουδαῖος εἰμί δίδωμι ) διά ὁ Εὐαγγέλιος , οὖον γέρυνος ἐγώ Παῦλος διάκορος . καί πίνω οὗτος δῆλος ὅτι νῦν μανθάνω ὁ ἄνω δύναμις ; ὁ γάρ εἴρω περί ἄνθρωπος εἴρω . ἀκούω οὖν . ἐμός ὁ ἐλαχύς , φημί , πᾶς ἅγιος ὁ δίδωμι ὁ χάρις οὗτος , εὐαγγελίζω ἐν ὁ ἔθνος ὁ ἀνεξιχνίαστος πλοῦτος ὁ Χριστός . τις εἰμί ἀνεξιχνίαστος ; μή δύναμαι ζητέω · οὖον μόνος δέ μή δύναμαι ἐξεῖπον , ἀλλά οὐδέ ἀνιχνεύω . Ἄκουσις πάλιν