joannes-chrysostomus.pg048 pg048_0209.3
γ’ . Εἶδες πῶς καὶ μεθ’ ἡμῶν καὶ δι’ ἡμῶν ἐγνώσαν ταῦτα ; Ἄλλ’ ἐπὶ τὴν τοῦ χρέους λοιπὸν καταβολὴν τὸν λόγον ἀγάγωμεν , δεῖκνὺς ὅτι οὐχ ἴσασιν αὐτοῦ τὴν οὐσίαν οὔτε ἄρχαι , οὔτε ἐξουσίαι . Τίς οὖν τυχὰ φησιν ; Οὐκέτι Παῦλος , οὐκέτι Ἠσαΐας , οὐκέτι Ἰεζεκιήλ , ἀλλ’ ἕτερον σκεῦος ἅγιον , αὐτὸς ὁ τῆς βροντῆς υἱός , ὁ ἀγαπητὸς τοῦ Χριστοῦ Ἰωάννης , ὁ ἐπὶ τὸ στήθος ἀνακλιθὴς τοῦ Δεσπότου , καὶ τὰς θείας πηγὰς ἐκθεῖν ἀρωσάμενος . Τί οὖν αὐτὸς φησι ; Θεὸν οὐδεὶς ἑώρακε πώποτε . Ὄντως βροντῆς υἱός · σάλπιγγος γὰρ λαμπροτέραν ἀρχὴς φωνὴν ἰκανὴν καταπιστῦναι πάντας τοὺς φιλονεικοῦντας . Ἄλλ’ ἰδωμεν καὶ τὸ ἀντιρροῦν . Τί λέγεις , εἴπέ μοι , Ἰωάννη ; Θεὸν οὐδεὶς ἑώρακε πώποτε ; τί οὖν ποθήσομεν τοὺς προφήτας λέγοντας , ὅτι εἶδον τὸν Θεόν ; Ὁ μὲν γὰρ Ἠσαΐας φησίν , Εἶδον τὸν Κύριον καθήμενον ἐπὶ θρόνου ὑψηλοῦ καὶ ἐπηρμένου · ὁ δὲ Δανιήλ πάλιν , Εἶδον ὅς οὐ θρόνοι ἐτέθησαν , καὶ ὁ Παλαιὸς τῶν ἡμερῶν ἐκάθητο · Καὶ ὁ Μιχαίας , Εἶδον τὸν Κύριον τὸν Θεὸν τοῦ Ἰσραὴλ καθήμενον ἐπὶ τοῦ θρόνου αὐτοῦ · καὶ ἕτερος προφήτης πάλιν , Εἶδον τὸν Κύριον ἐστώτα ἐπὶ τοῦ θυσιαστηρίου , καὶ εἶπέ μοι · κατάσχε ἐπὶ τὸ ἱλαστήριον . Καὶ πολλάς τοιαύτας ἐστι συνάγειν μαρτυρίας . Πῶς οὖν ὁ Ἰωάννης φησίν , ὅτι ; Τὸν Θεὸν οὐδεὶς ἑώρακε πώποτε ; Ἴνα μάθῃς ὅτι τὴν ἀκριβῆ αὐτοῦ κατάληψιν καὶ τὴν τετρανωμένην γνώσιν λέγει . Ὅτι γὰρ πάντα ἐκεῖνα συγκατάβασίς ἦν , καὶ ἀκαιριφὴ τὴν οὐσίαν οὐδεὶς εἶδεν ἐκείνων , δῆλον ἐκ τοῦ διὰφόρως ἐκάστον ὁρᾶν . Ὁ γὰρ Θεὸς ἀπλοῦς καὶ ἀσύνθετος καὶ ἀσχημάτιστος · οὕτοι δὲ ἀπαντες σχήματα ἑδλεπον διάφορα . Τοῦτο γοῦν αὐτὸ δι’ ἑτέρου προφήτου ἐμφαίνειν πάλιν , καὶ πεῖθων αὐτοὺς ὡς οὐχ ἀκριβῶς τὴν οὐσίαν εἶδον , ἔλεγεν · Ἐγὼ ὁράσεις ἐπληθύνσα , καὶ ἐν χειρὶ προφητῶν ὁμοιώθην . Οὐχ αὐτὴν τὴν οὐσίαν ἔδειξα τὴν ἐμὴν , ἀλλὰ συγκατέβην , φησίν , πρὸς τὴν τῶν ὁρῶντων
Lemmas: γε . εἶδον πῶς καί μετά ἐγώ καί διά ἐγώ γιγνώσκω οὗτος ; ἄλλος ἐπί ὁ ὁ χρέος λοιπός καταβολή ὁ λόγος ἄγω , δείκνυμι ὅτι οὐ οἶδα αὐτός ὁ οὐσία οὔτε ἀρχή , οὔτε ἐξουσία . Τῖς οὖν Τύχη φημί ; οὐκέτι Παῦλος , οὐκέτι Ἠσαΐας , οὐκέτι Ἰεζεκιήλ , ἀλλά ἕτερος σκεῦος ἅγιος , αὐτός ὁ ὁ βροντή υἱός , ὁ ἀγαπητός ὁ Χριστός Ἰωάννης , ὁ ἐπί ὁ στήθος ἀνακλίνω ὁ δεσπότης , καί ὁ θεῖος πηγή ἐκθέω ἀρόω . τις οὖν αὐτός φημί ; θεός οὐδείς ὁράω πώποτε . ὄντως βροντή υἱός · σάλπιγξ γάρ λαμπρός ἀρχή φωνή ἱκανός καταπιστῦναι πᾶς ὁ φιλονεικέω . ἄλλος ὁράω καί ὁ ἀντιρρέω . τις λέγω , εἶπον ἐγώ , Ἰωάννης ; θεός οὐδείς ὁράω πώποτε ; τίς οὖν ποθέω ὁ προφήτης λέγω , ὅτι εἶδον ὁ Θεός ; ὁ μέν γάρ Ἠσαΐας φημί , εἶδον ὁ κύριος κάθημαι ἐπί θρόνος ὑψηλός καί ἐπαίρω · ὁ δέ Δανιήλ πάλιν , εἶδον ὅς οὖον Θρόνοι τίθημι , καί ὁ Παλαιός ὁ ἡμέρα κάθημαι · καί ὁ Μιχαίας , εἶδον ὁ κύριος ὁ θεός ὁ Ἰσραήλ κάθημαι ἐπί ὁ θρόνος αὐτός · καί ἕτερος προφήτης πάλιν , εἶδον ὁ κύριος ἵστημι ἐπί ὁ θυσιαστήριον , καί εἶπον ἐγώ · κατέχω ἐπί ὁ ἱλαστήριος . καί πολύς τοιοῦτος εἰμί συνάγω μαρτυρία . Πῶς οὖν ὁ Ἰωάννης φημί , ὅτι ; ὁ θεός οὐδείς ὁράω πώποτε ; ἵνα μανθάνω ὅτι ὁ ἀκριβής αὐτός κατάληψις καί ὁ τρανόω γνῶσις λέγω . ὅτι2 γάρ πᾶς ἐκεῖνος συγκατάβασις εἰμί , καί ακαιριπτω ὁ οὐσία οὐδείς ὁράω ἐκεῖνος , δῆλος ἐκ ὁ διάφορος ἕκαστος ὁράω . ὁ γάρ θεός Ἀπλοῦς καί ἀσύνθετος καί ἀσχημάτιστος · οὕτος δέ ἅπας σχῆμα ἑδλεπον διάφορος . οὗτος γοῦν αὐτός διά ἕτερος προφήτης ἐμφαίνω πάλιν , καί πείθω αὐτός ὡς οὐ ἀκριβῶς ὁ οὐσία εἶδον , λέγω · ἐγώ ὅρασις πληθύνω , καί ἐν χείρ προφήτης ὁμοιόω . οὐχ αὐτός ὁ οὐσία δείκνυμι ὁ ἐμός , ἀλλά συγκαταβαίνω , φημί , πρός ὁ ὁ ὁράω