ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0357.1
τὸ σῶμα , δόξης ἀφάτου καὶ μακαριότητος ἐμπεπληκαὶ τῇ αὐτοῦ χάριτι , καὶ τῶν μελλόντων ἀπολαύοντες
Lemmas: ὁ σῶμα , δόξα ἄφατος καί μακαριότης ἐμπίμπλημι ὁ αὐτός χάρις , καί ὁ μέλλω ἀπολαύω
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0357.2
σμένον . Ταῦτα οὖν εἰδότες , ἀγαπητοί , καὶ διὰ λόγων ἀγαθῶν ὧν γένοιο πάντας ἡμᾶς ἐπιτυχεῖν ἐν Χρι -
Lemmas: σ́ω . οὗτος οὖν οἶδα , ἀγαπητός , καί διά λόγος ἀγαθός ὅς γίγνομαι πᾶς ἐγώ ἐπιτυγχάνω ἐν Χρις -
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0357.3
παιδευθέντες , καὶ δι' ὀφθαλμῶν διδαχθέντες , τοιαύστῷ Ἰησοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν , μεθ' οὗ τῷ Πατρὶ , ἅμα
Lemmas: παιδεύω , καί διά ὀφθαλμός διδάσκω , τοιαύστῷ Ἰησοῦς ὁ κύριος ἐγώ , μετά ὅς ὁ πατήρ , ἅμα
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0357.4
την ἐπιδειξώμεθα πολιτείαν , ἵνα ἐν νεφέλαις ἀρπατῷ ἀγίῳ Πνεύματι , δόξα , κράτος , τιμή , προσκύνησις ,
Lemmas: ὁ ἐπιδείκνυμι πολιτεία , ἵνα ἐν νεφέλη ἀρπατῷ ἅγιος πνεῦμα , δόξα , κράτος , τιμή , προσκύνησις ,
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0357.5
γέντες καὶ μετ' αὐτοῦ διατριβόντες ὦμεν , σωζόμενοι νῦν καὶ ἀεὶ , καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: γέντα καί μετά αὐτός διατρίβω εἰμί , σώζω νῦν καί ἀεί , καί εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0357.6
[ 344 ] ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΜΗ ΔΗΜΟΣΙΕΥΕΙΝ
Lemmas: [ 344 ] περί ὁ μη δημοσιεύω
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0357.7
τὰ ἁμαρτήματα τῶν ἀδελφῶν , μηδὲ κατευχέσθαι τῶν ἐχθρῶν .
Lemmas: ὁ ἁμάρτημα ὁ ἀδελφός , μηδέ κατεύχομαι ὁ ἐχθρός .
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0357.8
α . Μακαρίζω τῆς σπουδῆς ὑμᾶς , ἀγαπητοί , μεθ' ἧς εἰς τὸν πατρῴων οἶκον συντρέχετε . Ἀπὸ γὰρ τῆς σπουδῆς ταύτης καὶ περὶ τῆς ὑγείας ἡμῶν τῆς κατὰ ψυχὴν ἔχω θαρρεῖν · καὶ γὰρ ἰατρῶν θαυμαστίων τῆς Ἐκκλησίας τὸ διδασκαλεῖόν ἐστιν · ἰατρείων , οὐχὶ σωμάτων , ἀλλὰ ψυχῶν . Πνευματικὴν γὰρ ἐστὶ , καὶ οὐχὶ τραύματα σαρκός , ἀλλ' ἁμαρτήματα διανοίας διορθοῦται · τῶν δὲ ἁμαρτημάτων τούτων καὶ τῶν τραυμάτων τὸ φάρμακον ὁ λόγος ἐστίν . Τοῦτο τὸ φάρμακον οὐκ ἐχ βοτανῶν τῶν ἐπὶ γῆς , ἀλλ' ἀπὸ τῶν
Lemmas: ὅς . μακαρίζω ὁ σπουδή σύ , ἀγαπητός , μετά ὅς εἰς ὁ πατρῷος οἶκος συντρέχω . ἀπό γάρ ὁ σπουδή οὗτος καί περί ὁ ὑγεία ἐγώ ὁ κατά ψυχή ἔχω θαρσέω · καί γάρ ἰατρός θαυμαστιον ὁ ἐκκλησία ὁ διδασκαλεῖον εἰμί · ἰατρεῖον , οὐ σῶμα , ἀλλά Ψυχή . πνευματικός γάρ εἰμί , καί οὐ τραῦμα σάρξ , ἀλλά ἁμάρτημα διάνοια διορθόω · ὁ δέ ἁμάρτημα οὗτος καί ὁ τραῦμα ὁ φάρμακον ὁ λόγος εἰμί . οὗτος ὁ φάρμακον οὐ ἐκ βοτάνη ὁ ἐπί γῆ , ἀλλά ἀπό ὁ
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0360.2
β . Οὐ τῶν πλουτουτῶν ἀπλῶς κατηγορῶν ταῦτα εἶπον , οὐδὲ τοὺς πένιχας ἀπλῶς ἐπαίνων · οὔτε γὰρ ὁ πλούτος κακόν , ἀλλὰ τὸ κακῶς κεχρῆσθαι τῷ πλούτῳ · οὔτε ἡ πενία καλόν , ἀλλὰ τὸ καλῶς κεχρῆσθαι τῇ πενίᾳ . Ἐκαλῶς δὲ ὁ πλούσιος ἐκεῖνος ὁ ἐπὶ τοῦ Ἰωσάρου , οὐχ ἐπειδὴ πλούσιος ἦν , ἀλλ’ ἐπειδὴ ὡς ἦν καὶ ἀπάντῳ<sup>a</sup> . Ἐπηνεῖτο δὲ πένιχς ἐκεῖνος ὁ ἐν τοῖς κόλποις τοῦ Ἀβραάμ , οὐχ ἐπειδὴ πένιχς ἦν , ἀλλ’ ἐπειδὴ μετ’ εὐχαριστίας τὴν πενίαν ἤνεγκε . Τῶν γὰρ πραγμάτων ( προσέχετε δὲ μετὰ ἀκριβείας τοῖσι τῷ λόγῳ · ἔκανὴν γὰρ ὑμῖν ἐνδόσει φιλοσοφίαν δυνήσεται , καὶ πάντα διαφθοράμενον λογισμὸν ἐκβαλεῖν , καὶ ποιήσει περὶ τῶν δυνὲν ὀρθὴν ἔχειν τὴν κρίσιν ) , τῶν τοίνυν πραγμάτων τὰ μὲν ἐστὶ φύσει καλὰ , τὰ δὲ τὸ ἐναντίον · τὰ δὲ οὔτε καλὰ , οὔτε κακὰ , ἀλλὰ τὴν μέσην τάξιν ἐπέχει . Καλὸν ἡ εὐσέβεια φύσει , κακὸν ἡ ἀσέβεια · καλὸν ἡ ἀρετή , κακὸν ἡ πονηρία · ὁ δὲ πλοῦτος καὶ ἡ πενία καθ’ αὐτὰ μὲν οὔτε τοῦτό ἐστιν ,
Lemmas: Β . οὖον ὁ πλουτέω ἀπλόος κατηγορέω οὗτος εἶπον , οὐδέ ὁ πνίγω ἀπλόος ἔπαινος · οὔτε γάρ ὁ πλούτος κακός , ἀλλά ὁ κακῶς χράομαι ὁ πλοῦτος · οὔτε ὁ πενία καλός , ἀλλά ὁ καλῶς χράομαι ὁ πενία . Ἐκαλῶς δέ ὁ πλούσιος ἐκεῖνος ὁ ἐπί ὁ Ἰωσάρου , οὐ ἐπεί πλούσιος εἰμί , ἀλλά ἐπεί ὡς εἰμί καί ἀπάντῳ<sup>a</sup> . ἐπαινέω δέ πένιχς ἐκεῖνος ὁ ἐν ὁ κόλπος ὁ Ἀβραάμ , οὐ ἐπεί πένιχς εἰμί , ἀλλά ἐπεί μετά εὐχαριστία ὁ πενία φέρω . ὁ γάρ πρᾶγμα ( προσέχω δέ μετά ἀκρίβεια ὅς ὁ λόγος · καίνω γάρ σύ ἔνδοσις φιλοσοφία δύναμαι , καί πᾶς διαφθείρω λογισμός ἐκβάλλω , καί ποιέω περί ὁ δύο ὀρθός ἔχω ὁ κρίσις ) , ὁ τοίνυν πρᾶγμα ὁ μέν εἰμί φύσις καλός , ὁ δέ ὁ ἐναντίος · ὁ δέ οὔτε καλός , οὔτε κακός , ἀλλά ὁ μέσος τάξις ἐπέχω . κηλόν ὁ εὐσέβεια φύσις , κακός ὁ ἀσέβεια · καλός ὁ ἀρετή , κακός ὁ πονηρία · ὁ δέ πλοῦτος καί ὁ πενία κατά αὐτός μέν οὔτε οὗτος εἰμί ,
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0360.3
οὔτε ἐκεῖνο · παρὰ δὲ τὴν προαίρεσιν τῶν χρημένων ἢ τοῦτο ἢ ἐκεῖνο γίνεται . Ἄν μὲν γὰρ πρὸς φιλαθρωπίαν χρήτῃ τῷ πλούτῳ , γέγονέ σοι καλὸν τὸ πρᾶγμα ὑπόθεσις · ἄν δὲ εἰς ἀρπαγὰς καὶ πλεονεξίας καὶ ὑβριν , πρὸς τὸ ἐναντίον ἐτράπετο · αὐτοῦ τῇ χρήσει , ἀλλ’ οὐχ ὁ πλοῦτος αἴτιος , ἀλλ’ ὁ πρὸς ὑβριν τῷ πλούτῳ χρησάμενος . Οὕτω καὶ περὶ τῆς πενίας ἐστὶν εἰπεῖν · ἄν μὲν γὰρ γενναίως αὐτὴν ἐνέγκῃς εὐχαριστῶν τῷ Δεσπότῃ , γέγονέ σοι στεφάνων τὸ πρᾶγμα ἀφορμὴ καὶ ὑπόθεσις · ἄν δὲ βλασφημῇς διὰ τοῦτο τὸν παποιηκότα , καὶ κατηγορῇς αὐτοῦ τῆς προυσίας , ἐπὶ κακῷ πάλιν ἐχρῆσω τῷ πράγματι . Ἄλλ’ ὡσπερ ἐκεῖ τῆς πλεονεξίας οὐχ ὁ πλοῦτος αἴτιος , ἀλλ’ ὁ κακῶς τῷ πλούτῳ χρησάμενος · οὕτω καὶ ἐνταῦθα τῆς βλασφημίας οὐ τὴν πενίαν αἰτιασόμεθα , ἀλλὰ τὸν μὴ βουληθέντα σωφρόνως τὸ βούλημα ἐνεγκεῖν . Πανταχοῦ γὰρ καὶ ὁ ἐπαινος καὶ ὁ φόβος τῆς γνώμης τῆς 346 ἡμετέρας καὶ τῆς προαιρέσεώς ἐστιν . Ἄγαθός ὁ πλοῦτος , ἀλλ’ οὐχ ἀπλῶς , ἀλλ’ ᾧ μὴ ἐστιν ἀμαρτία · καὶ πάλιν , πονηρὰ ἡ πενία , ἀλλ’ οὐχ ἀπλῶς , ἀλλ’ ἐν στόματι ἀσεβοῦς , ἐπειδὴ δυσχραίνει , ἐπειδὴ βλασφημεῖ , ἐπειδὴ ἀγανακτεῖ , ἐπειδὴ κατηγορεῖ τοῦ παποιηκότος .
Lemmas: οὔτε ἐκεῖνος · παρά δέ ὁ προαίρεσις ὁ χράω ἢ οὗτος ἢ ἐκεῖνος γίγνομαι . ἄν μέν γάρ πρός φιλαθρωπίαν χρήτη ὁ πλοῦτος , γίγνομαι σύ καλός ὁ πρᾶγμα ὑπόθεσις · ἄν δέ εἰς ἁρπάγη καί πλεονεξία καί ὕβρις , πρός ὁ ἐναντίος τρέπω · αὐτός ὁ χρῆσις , ἀλλά οὐ ὁ πλοῦτος αἴτιος , ἀλλά ὁ πρός ὕβρις ὁ πλοῦτος χράω . οὕτως καί περί ὁ πενία εἰμί εἶπον · ἄν μέν γάρ γενναῖος αὐτός φέρω εὐχαριστέω ὁ δεσπότης , γίγνομαι σύ στέφανος ὁ πρᾶγμα ἀφορμή καί ὑπόθεσις · ἄν δέ βλασφημέω διά οὗτος ὁ παποιηκότα , καί κατηγορέω αὐτός ὁ Προυσίας , ἐπί κακός πάλιν χράω ὁ πρᾶγμα . ἄλλος ὡς ἐκεῖ ὁ πλεονεξία οὐ ὁ πλοῦτος αἴτιος , ἀλλά ὁ κακῶς ὁ πλοῦτος χράω · οὗτος καί ἐνταῦθα ὁ βλασφημία οὖον ὁ πενία αἰτιάομαι , ἀλλά ὁ μή βούλομαι σωφρόνως ὁ βούλημα φέρω . πανταχοῦ γάρ καί ὁ ἔπαινος καί ὁ φόβος ὁ γνώμη ὁ 346 ἡμέτερος καί ὁ προαίρεσις εἰμί . Ἀγαθός ὁ πλοῦτος , ἀλλά οὐ ἀπλόος , ἀλλά ὅς μή εἰμί ἁμαρτία · καί πάλιν , πονηρός ὁ πενία , ἀλλά οὐ ἀπλόος , ἀλλά ἐν στόμα ἀσεβής , ἐπεί δυσχραίνει , ἐπεί βλασφημέω , ἐπεί ἀγανακτέω , ἐπεί κατηγορέω ὁ παποιηκοος .
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0360.5
δ . Ἠκούσατε γοῦν χθὲς , πῶς ἐπήνεσα τῆς εὐχῆς τὴν δύναμιν , πῶς ἐκάκισα τοὺς μετὰ ῥαθυμίας εὐχομένους ,
Lemmas: δ . ἀκούω γοῦν χθές , πῶς ἐπαινέω ὁ εὐχή ὁ δύναμις , πῶς κακίζω ὁ μετά ῥᾳθυμία εὔχομαι ,
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0361.2
ε’ . Διελέχθωμεν ὑμῖν χθὲς περὶ τῆς δυνάμεως τῆς κατὰ τὴν εὐχήν . Ἔδειξε πῶς ὁ διάβολος τότε ἐρ -
Lemmas: εἰ . Διελέχθωμεν σύ χθές περί ὁ δύναμις ὁ κατά ὁ εὐχή . δείκνυμι πῶς ὁ διάβολος τότε ἐρ -
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0361.4
ζ’ . Ἠκούσατε χθὲς , πῶς οἱ τρεῖς παῖδες πεπιστευμένοι κατέλυσαν τὴν τοῦ πυρὸς δύναμιν , πῶς κατεπάτησαν τὴν φλόγα . πῶς περιγεύοντο τῆς καμίνου , καὶ τῆς ἐνεργείας ἐκράτησαν τοῦ στοιχείου ; Ἀκούσατε σήμερον πάλιν , πῶς ὁ γενναῖος καὶ μέγας Ἰσαὰκ αὐτῆς περιεγένετο τῆς τῶν σωμάτων φύσεως δι’ εὐχῆς . Ἐκεῖνοι κατέλυσαν τοῦ πυρὸς τὴν δύναμιν , οὕτως σί -
Lemmas: γῆ . ἀκούω χθές , πῶς ὁ τρεῖς παῖς πιστεύω καταλύω ὁ ὁ πυρός δύναμις , πῶς καταπατέω ὁ φλόξ . πῶς περιγίγνομαι ὁ κάμινος , καί ὁ ἐνέργεια κρατέω ὁ στοιχεῖον ; ἀκούω σήμερον πάλιν , πῶς ὁ γενναῖος καί μέγας Ἰσαάκ αὐτός περιγίγνομαι ὁ ὁ σῶμα φύσις διά εὐχή . ἐκεῖνος καταλύω ὁ πυρός ὁ δύναμις , οὕτως βρόχος -
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0364.2
ζ . Ἄλλα οὗτος μὲν εἰς ἥθος ὁ λόγος ἡμᾶς παιδεύσαι δύναται · δεῖ δὲ καὶ τὴν αἰτίαν εἰπεῖν , δι’ ἣν ἦσαν αἱ γυναῖκες ἐκεῖναι στείραι . Τίς οὖν ἡ αἰτία ; Ἴν , ὅταν ἴδῃς τὴν Παρθένον τίκτουσαν τὸν κοινὸν ἡμῶν Δεσπότην , μὴ ἀπιστήσῃς . Οὐκοῦν γύμνασόν σου τὴν διάνοιαν ἐν τῇ μητρὶ τῶν στειρῶν · Ἴν , ὅταν ἴδῃς παρηρωμένην καὶ δεδεμένην τὴν μητέρα πρὸς παιδοποιίαν ἀνογομένην ἐκ τῆς τοῦ Θεοῦ χάριτος , μὴ θαυμάσῃς ἀκούων δτι παρθένος ἔτεκε . Μᾶλλον δὲ καὶ θαύμασον , καὶ ἐκπλάγῃ , ἀλλὰ μὴ ἀπιστήσῃς τῷ θαύματι . Ὅταν λέγῃ πρὸς σὲ ὁ ᾿Ιουδαῖος , Πῶς ἔτεκεν ἡ παρθένος ; εἰπὲ πρὸς αὐτόν , Πῶς ἔτεκεν ἡ στείρα καὶ γεγηρακυῖα ; Διὸ κώλυματα τότε ἦν , τὸ τε ὀλιγον τῆς ἡλικίας , καὶ τὸ ἄχρηστον τῆς φύσεως · ἐπὶ δὲ τῆς Παρθένου ἐν κώλυμα μόνον ἦν , τὸ μὴ μετασχεῖν γάμου . Προδοποιοεῖ τοίνυν τῇ παρθένῳ ἡ στείρα . Καὶ ἵνα μάθῃς ὅτι διὰ τοῦτο αἱ στείραι προέλαβον , ἵνα πιστευθῇ τῆς Παρθένου ὁ τόκος , ἀκούσον τῶν ῥημάτων
Lemmas: ζ . ἄλλος οὗτος μέν εἰς ἦθος ὁ λόγος ἐγώ παιδεύω δύναμαι · δεῖ δέ καί ὁ αἴτιος εἶπον , διά ὅς εἰμί ὁ γυνή ἐκεῖνος στεῖρα . Τῖς οὖν ὁ αἰτία ; εἶμι , ὅταν ὁράω ὁ παρθένος τίκτω ὁ κοινός ἐγώ δεσπότης , μή ἀπιστέω . οὐκοῦν γυμνάζω σύ ὁ διάνοια ἐν ὁ μήτηρ ὁ στεῖρα · εἶμι , ὅταν ὁράω παραλέγω καί δέω1 ὁ μήτηρ πρός παιδοποιία ἀνοίγω ἐκ ὁ ὁ Θεός χάρις , μή θαυμάζω ἀκούω δ παρθένος τίκτω . μᾶλλος δέ καί θαυμάζω , καί ἐκπλήσσω , ἀλλά μή ἀπιστέω ὁ θαῦμα . ὅταν λέγω πρός σύ ὁ Ἰουδαῖος , Πῶς τίκτω ὁ παρθένος ; εἶπον πρός αὐτός , Πῶς τίκτω ὁ στεῖρα καί γηράσκω ; Διὸ κώλυμα τότε εἰμί , ὁ τε ὀλιγος ὁ ἡλικία , καί ὁ ἄχρηστος ὁ φύσις · ἐπί δέ ὁ παρθένος ἐν κώλυμα μόνος εἰμί , ὁ μή μετέχω γάμος . προδοποιοω τοίνυν ὁ παρθένος ὁ στεῖρα . καί ἵνα μανθάνω ὅτι διά οὗτος ὁ στεῖρα προλαμβάνω , ἵνα πιστεύω ὁ παρθένος ὁ τόκος , ἀκούω ὁ ῥῆμα
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0364.3
τοῦ Γαβριὴλ τῶν πρὸς αὐτήν . Ἐπειδὴ γὰρ ἤλθε καὶ εἶπεν αὐτῇ , Συλλήψῃ ἐν γαστρὶ , καὶ τέξῃ υἱόν , καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ ᾿Ιησοῦν , ἐξεπλάγη ἡ Παρθένος καὶ θαύμασε , καὶ εἶπε · Πῶς ἔσται μοι τοῦτο , ἔχει ἄνδρα οὐ γινώσκω ; Τί οὖν ὁ ἄγγελος ; Πνεῦμα ἅγιον ἐπελεύσεται ἐπὶ σέ . Μὴ ζητεῖ φύσεως ἀκολουθίαν , [ 350 ] φησίν , ὅταν ὑπὲρ φύσιν ἢ τὸ γινόμενον · μὴ παριδίου γάμου τὸν τρόπον ἢ . Καὶ πῶς ἔσται τοῦτο , φησίν , ἔχει ἄνδρα οὐ γινώσκω ; Καὶ μὴ διὰ τοῦτο ἔσται τοῦτο , ἔχει ἄνδρα οὐ γινώσκει ; Εἰ γὰρ ἐγίνωσκεν ἄνδρα , οὐκ ἂν κατηξιώθης ὑπηρετήσασθαι τῇ διακονίᾳ ταύτῃ . Ὦστε δι’ ὁ ἀπιστεῖς , διὰ τοῦτο πιστεύει . Οὐχ ἂν δὲ κατηξιώθης τοιαύτῃ διακονίᾳ ὑπηρετήσασθαι , οὐκ ἐπαίδευκαὶν ὁ γάμος , ἀλλ’ ἐπαίδευκρεῖσθαι ἡ παρθενία · τὴν δὲ τοῦ Δεσπότου εἴσοδον συμφερότατον ἔχειν εἶναι τῆς ἡμετέρας βασιλικῆς γὰρ ἦν · ὁ δὲ βασιλεὺς διὰ σεμνότερας εἰσέρχεται . Ἔδει καὶ κοινωνεῖν τῇ γέννησιν ἐκείνῳ , καὶ ἐξηλλαγέναι τῆς ἡμετέρας . Οὐκοῦν ἀμφότερα ταῦτα οἰκονομεῖται . Τὸ μὲν γὰρ ἀπὸ μητρὸς γενέσθαι , κοινὸν πρὸς ἡμᾶς · τὸ δὲ χωρὶς γάμου γενέσθαι , μεῖζον ἢ καθ’ ἡμᾶς . Καὶ τὸ μὲν γαστρὶ κυφθῆναι καὶ συλληφθῆναι , τῆς φύσεως · τῆς ἀνθρωπίνης · τὸ δὲ χωρὶς μείξεως γενέσθαι τὴν κύησιν , σεμνότερον τῆς φύσεως τῆς ἀνθρωπίνης · διὰ τοῦτο δὲ ἀμφότερα ταῦτα γέγονεν , ἵνα καὶ τὴν ὑπεροχὴν καὶ τὴν κοινωνίαν τὴν πρὸς σὲ μάθῃς τοῦ εἰκονομένου .
Lemmas: ὁ Γαβριήλ ὁ πρός αὐτός . ἐπεί γάρ ἔρχομαι καί εἶπον αὐτός , συλλαμβάνω ἐν γαστήρ , καί τίκτω υἱός , καί καλέω ὁ ὄνομα αὐτός ᾿ιειμαι , ἐκπλήσσω ὁ Παρθένος καί θαυμάζω , καί εἶπον · Πῶς εἰμί ἐγώ οὗτος , ἔχω ἀνήρ οὖον γιγνώσκω ; τις οὖν ὁ ἄγγελος ; πνεῦμα ἅγιος ἐπέρχομαι ἐπί σός . μή ζητέω φύσις ἀκολουθία , [ 350 ] φημί , ὅταν ὑπέρ φύσις ἢ ὁ γίγνομαι · μή παριδιος γάμος ὁ τρόπος ἢ . καί πῶς εἰμί οὗτος , φημί , ἔχω ἀνήρ οὖον γιγνώσκω ; καί μή διά οὗτος εἰμί οὗτος , ἔχω ἀνήρ οὖον γιγνώσκω ; εἰμί γάρ γιγνώσκω ἀνήρ , οὐ εἄν καταξιόω ὑπηρετέω ὁ διακονία οὗτος . ὥστε διά ὁ ἀπιστέω , διά οὗτος πιστεύω . οὐχ εἄν δέ καταξιόω τοιοῦτος διακονία ὑπηρετέω , οὐ επαιδευκος ὁ γάμος , ἀλλά επαιδευκρεω ὁ παρθενίη · ὁ δέ ὁ δεσπότης εἴσοδος συμφέρω ἔχω εἰμί ὁ ἡμέτερος βασιλικός γάρ εἰμί · ὁ δέ βασιλεύς διά σεμνός εἰσέρχομαι . δέω καί κοινωνέω ὁ γέννησις ἐκεῖνος , καί ἐξαλλάσσω ὁ ἡμέτερος . οὐκοῦν ἀμφότερος οὗτος οἰκονομέω . ὁ μέν γάρ ἀπό μήτηρ γίγνομαι , κοινός πρός ἐγώ · ὁ δέ Χωρὶς γάμος γίγνομαι , μείζων ἢ κατά ἐγώ . καί ὁ μέν γαστήρ κύπτω καί συλλαμβάνω , ὁ φύσις · ὁ ἀνθρώπινος · ὁ δέ Χωρὶς μεῖξις γίγνομαι ὁ κύησις , σεμνός ὁ φύσις ὁ ἀνθρώπινος · διά οὗτος δέ ἀμφότερος οὗτος γίγνομαι , ἵνα καί ὁ ὑπεροχή καί ὁ κοινωνία ὁ πρός σύ μανθάνω ὁ εικονομενω .
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0364.4
η . Καὶ σκόπει μοι τὴν σοφίαν τῶν γινομένων . Οὔτε ἡ ὑπεροχὴ τὴν πρὸς ἡμᾶς ἠμιώσεν καὶ συγγένειαν ἐλύμνασε , οὔτε ἡ πρὸς ἡμᾶς συγγένεια τὴν ὑπεροχὴν ἡμᾶρυνεν , ἀλλ’ ἐκάτερα ἐδείκνυτο διὰ τῶν πραγμάτων ἀπάντων · καὶ τὰ μὲν ὁλοκλῆρα εἶχεν ἡμέτερα , τὰ δὲ ἐξηλλαγμένα πρὸς ἡμᾶς . Ἄλλ’ ὅπερ ἔλεγον , ὅτι διὰ τοῦτο προέλαβον αἱ στείραι , ἵνα πιστευθῇ τῆς Παρθένου ὁ τόκος , ἵνα αὐτὴ χειρογωγῇ , ἵνα πρὸς τὴν πίστιν τῆς ἐπαγγελίας καὶ τῆς ὑποσχέσεως ἐκείνης , ἣς ἤκουσε παρὰ τοῦ ἀγγέλου λέγοντος , Πνεῦμα ἅγιον ἐπελεύσεται ἐπὶ σέ , καὶ δύναμις Ὑψίστου ἐπισκιάσει σοι · οὕτω , φησίν , ἔχεις τεκείν . Μὴ βλέπε πρὸς τὴν γῆν · ἀπὸ τῶν οὐρανῶν ἡ ἐνέργεια ἔργεται . Πνευμάτως ἔστι χάρις τὸ γινόμενον , μὴ ζητεῖ μοι φύσιν καὶ νόμους · γάμων . Ἄλλ’ ἐπειδὴ μεῖζονα ταύτης ἐκείνη ἦν τὸ ῥήματα , βούλεται καὶ ἑτέραν παρασκευὴν ἀποδεῖξαι . Σὺ δὲ μοι παρατρέαι , πῶς ἡ στείρα αὐτὴν ὁδηγεῖ πρὸς τὴν πίστιν τούτου . Ἐπειδὴ γὰρ ἐκείνη ἡ ἀποδείξεις μεῖζον ἦν τῆς διανοίας τῆς Παρθένου , ἔκουσον πῶς καὶ ἐπὶ τὰ ταπεινότερα κατέγινε τὸν λόγον , διὰ τῶν αἰσθητῶν αὐτὴν χειραγωγῶν . Ἴδου γὰρ , φησίν , Ἐλισάβετ ἡ συγγενὴς σου , καὶ αὐτὴ συνέληψα υἱὸν ἐν γήρᾳ αὐτῆς · καὶ οὗτος μὴν ἕκτος ἔστιν αὐτῇ τῇ καλουμένη στείρα . Ὅρῃς ὅτι ἡ στείρα διὰ τὴν Παρθένον · ἐπεὶ , τίνος ἔνεκεν παρήγαγεν αὐτὴ τὸν τόκον τῆς συγγενείας ; τίνος ἔνεκεν ἔλεγεν , Ἐν γὰρ αὐτῆς · τίνος ἔνεκεν ἐπήγαγε , Τῇ καλουμένη στείρα ; Διὰ πάντων τούτων ἐνάγων αὐτὴν δηλοῖναι πρὸς τὸ πιστεύσαι τῷ εὐαγγελισμῷ . Διὰ τοῦτο καὶ τὴν ἡλικίαν εἶπε , καὶ τὴν πηρώσιν τῆς φύσεως · διὰ τοῦτο
Lemmas: ὁ . καί σκοπέω ἐγώ ὁ σοφία ὁ γίγνομαι . οὔτε ὁ ὑπεροχή ὁ πρός ἐγώ ημιωθεω καί συγγένεια ἐλύμνασε , οὔτε ὁ πρός ἐγώ συγγένεια ὁ ὑπεροχή ἡμᾶρυνεν , ἀλλά ἑκάτερος δείκνυμι διά ὁ πρᾶγμα ἀπαντάω · καί ὁ μέν ολόκληρος ἔχω ἡμέτερος , ὁ δέ ἐξαλλάσσω πρός ἐγώ . ἄλλος ὅσπερ λέγω , ὅτι διά οὗτος προλαμβάνω ὁ στεῖρα , ἵνα πιστεύω ὁ παρθένος ὁ τόκος , ἵνα αὐτός χειρογωγῇ , ἵνα πρός ὁ πίστις ὁ ἐπαγγελία καί ὁ ὑπόσχεσις ἐκεῖνος , ἥς ἀκούω παρά ὁ ἄγγελος λέγω , πνεῦμα ἅγιος ἐπέρχομαι ἐπί σός , καί δύναμις ὕψιστος ἐπισκιάζω σύ · οὗτος , φημί , ἔχω τίκτω . μή βλέπω πρός ὁ γῆ · ἀπό ὁ οὐρανός ὁ ἐνέργεια ἔργω . πνευματαω εἰμί χάρις ὁ γίγνομαι , μή ζητέω ἐγώ φύσις καί νόμος · γάμος . ἄλλος ἐπεί μείζων οὗτος ἐκεῖνος εἰμί ὁ ῥῆμα , βούλομαι καί ἕτερος παρασκευή ἀποδείκνυμι . σύ δέ ἐγώ παρατρέω , πῶς ὁ στεῖρα αὐτός ὁδηγέω πρός ὁ πίστις οὗτος . ἐπεί γάρ ἐκεῖνος ὁ ἀποδείκνυμι μείζων εἰμί ὁ διάνοια ὁ παρθένος , ἔκω πῶς καί ἐπί ὁ ταπεινός καταγίγνομαι ὁ λόγος , διά ὁ αἰσθητής αὐτός χειραγωγέω . ὁράω γάρ , φημί , Ἐλισάβετ ὁ συγγενής σύ , καί αὐτός συλλαμβάνω υἱός ἐν γῆρας αὐτός · καί οὗτος μήv ἕκτος εἰμί αὐτός ὁ καλέω στεῖρα . ὄρνυμι ὅτι ὁ στεῖρα διά ὁ παρθένος · ἐπεί , τίς ἐνέλκω παράγω αὐτός ὁ τόκος ὁ συγγένεια ; τίς ἐνέλκω λέγω , ἐν γάρ αὐτός · τίς ἐνέλκω ἐπάγω , ὁ καλέω στεῖρα ; Ζεύς πᾶς οὗτος ἐνάγω αὐτός δηλοειμι πρός ὁ πιστεύω ὁ εὐαγγελισμός . Ζεύς οὗτος καί ὁ ἡλικία εἶπον , καί ὁ πήρωσις ὁ φύσις · διά οὗτος
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0365.2
καὶ τοῦτον ἅπαντα τὸν χρόνον ἔδετο τοῦ Θεοῦ ὁ Ἰσαὰκ .
Lemmas: καί οὗτος ἅπας ὁ χρόνος ἐσθίω ὁ Θεός ὁ Ἰσαάκ .
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0365.3
[ 332 ] ι’ . Εἶτα οὐκ αἰσχυνοῦμεθα , οὐδὲ ἐγκαλυπτόμεθα , τὸν μὲν δικαῖον ὁρῶντες εἴκοσιν ἐτῇ παραμένοντα καὶ οὐκ ἀφιστάμενον ἡμῖς , δὲ ἐκ πρώτης αἰτήσεως ἡ δευτέρας πολλάκις ἀπαγορευόμενος καὶ δυσχεραῖνους ; Καίτοι ὁ μὲν πολλῶν πρὸς τὸν Θεὸν εἶχε τὴν παρρησίαν , καὶ ὅμως οὐκ ἐδυσχραῖνε πρὸς τὴν ἀναδολὴν τῆς δόσεως , ἀλλ’ ἐμενε κατερπής · ἡμεῖς δὲ μυρίων ἀμαρτημάτων γεμούσης , πονηρῶ συνειδῶσι συζώντες , οὐδεμίαν εὐνοιαν περὶ τὸν Δεσπότην ἐπιδεικνύμενοι , ἀν μὴ , πρὶν ἢ φθέγξασθαι , ἀποσώθωμεν , ἀλύομεν , ἀποδυσπετούμεν , ἀριστημάδα τῆς αἰτήσεως · διὰ τοῦτο κεναῖς ἀεὶ ἀναχωροῦμεν χερσὶ . Τίς εἴκοσιν ἐτῇ ὑπὲρ ἑνὸς πράγματος παρεκάλεσε τὸν Θεόν , καθάπερ οὗτος ὁ δικαῖος ; μᾶλλον δὲ τίς εἴκοσι μῆνας μόνους ;
Lemmas: [ 332 ] εἷς . εἶτα οὐ αἰσχύνω , οὐδέ ἐγκαλύπτω , ὁ μέν Δίκαιος ὁράω εἴκοσι ἐτός παραμένω καί οὐ ἀφίστημι ἡμεῖς , δέ ἐκ πρῶτος αἴτησις ὁ δύο πολλάκις ἀπαγορεύω καί δυσχεραίνω ; καίτοι ὁ μέν πολύς πρός ὁ θεός ἔχω ὁ παρρησία , καί ὅμως οὐ ἐδυσχραῖνε πρός ὁ ἀναδολὴν ὁ δόσις , ἀλλά μένω καθέρπω · ἐγώ δέ μυρίος ἁμάρτημα γέμω , πονηρός σύνοιδα συζάω , οὐδείς εὔνοια περί ὁ δεσπότης ἐπιδείκνυμι , εἰς μή , πρίν ἢ φθέγγομαι , ἀποσῴζω , ἀλύω , ἀποδυσπετέω , ἀριστημάδα ὁ αἴτησις · διά οὗτος κενός ἀεί ἀναχωρέω χείρ . Τῖς εἴκοσι ἐτός ὑπέρ εἷς πρᾶγμα παρακαλέω ὁ Θεός , καθάπερ οὗτος ὁ Δίκαιος ; μᾶλλον δέ τίς εἴκοσι μείς μόνος ;
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0365.5
ια’ . Ἄλλα καὶ αὐτὸν δεῖ ἀκούσαι τῶν ῥημάτων τῆς εὐχῆς , καὶ πῶς παιδικῶς ἐστι διανοίας τὰ ῥήματα , πῶς νηπιώδως ψυχῆς . Αἰσχύνονται μὲν οὖν αὐτὰ μελλόν ἐρεῖν , πλὴν ἀνάγκη πάντως εἰπεῖν καὶ μιμησασθαι τὴν ἀπαίδευτον γλῶτταν ἐκείνην . Τίνα οὖν ἐστι
Lemmas: ἰά . ἄλλος καί αὐτός δεῖ ἀκούω ὁ ῥῆμα ὁ εὐχή , καί πῶς παιδικός εἰμί διάνοια ὁ ῥῆμα , πῶς νηπιώδης Ψυχή . αἰσχύνω μέν οὖν αὐτός μέλλω εἴρω , πλήν ἀνάγκη πάντως εἶπον καί μιμέομαι ὁ ἀπαίδευτος γλῶσσα ἐκεῖνος . τίς οὖν εἰμί
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0368.3
305 Σὺ δὲ κακείνου θέα πόσον ἀγνωμονέστερος καὶ
Lemmas: 305 σύ δέ ἐκεῖνος θέα πόσος ἀγνώμων καί
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0368.4
306 Περὶ τοῦ μὴ ἀπογινώσκειν τινὰς ἐαντῶν , μηδὲ κατεύχεσθαι τῶν ἐχθρῶν , μηδὲ ἀπαγορεύειν τῷ μὴ λαμβάνειν αἰτοῦντας · καὶ πρὸς ἄνδρας περὶ τῆς πρὸς τὰς γυναῖκας εἰρήνης .
Lemmas: 306 περι ὁ μή ἀπογιγνώσκω τις ἀντάω , μηδέ κατεύχομαι ὁ ἐχθρός , μηδέ ἀπαγορεύω ὁ μή λαμβάνω αἰτέω · καί πρός ἀνήρ περί ὁ πρός ὁ γυνή εἰρήνη .
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0368.5
a Πολλὰς ὑμῖν ἔχω χάριτας , ὅτι μετὰ προθυμίας τοὺς περὶ τῆς εὐχῆς ἐδίδαξο λόγους , ὅτι με μακά -
Lemmas: a πολύς σύ ἔχω χάρις , ὅτι μετά προθυμία ὁ περί ὁ εὐχή διδάσκω λόγος , ὅτι ἐγώ μακοῦ -
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0368.6
b ριον ἐποιήσατε . Μακάριος γὰρ ὁ λέγων εἰς ὧτι ἀκούοντων . Οὐχ ἀπὸ τῶν κρότων καὶ τῶν ἐπαίνων
Lemmas: b Ῥίον ποιέω . Μακάριος γάρ ὁ λέγω εἰς οὖς ἀκούω . οὐχ ἀπό ὁ Κρότων καί ὁ ἔπαινος
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0369.2
β’ . Ὅρῃς πῶς οὐκ ἄρκει πρὸς σωτηρίαν ἡμῖν ἡ εὐχή , ἐὰν μὴ προσῇ τὸ κατ’ ἐκείνους εὐξάσθαι τοὺς νόμους , οὓς τέθηκαν ὁ Χριστός ; Τίνας δὲ τέθεικε νόμους ;
Lemmas: βε . ὄρνυμι πῶς οὐ ἀρκέω πρός σωτηρία ἐγώ ὁ εὐχή , ἐάν μή πρόσειμι ὁ κατά ἐκεῖνος εὔχομαι ὁ νόμος , ὅς τίθεμαι ὁ Χριστός ; τίς δέ τίθημι νόμος ;
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0369.3
[ 356 ] Ὑπὲρ τῶν ἐχθρῶν εὐχέσθαι , καὶ τῶν πολλὰ λυποῦντων . Κἂν μὴ τοῦτο ποιῶμεν , ἀπολλύμεθα πάντως · καὶ δῆλον ἐκ τοῦ παραδείγματος τοῦ κατὰ τὸν Φαρισαῖον . Εἰ γὰρ οὗτος , οὐχὶ τῶν ἐχθρῶν κατευξάμενος , ἀλλὰ ξενοδοξίας μόνον , τοσαύτην ἔδωκε δικην , τίς μένει τιμωρία τοὺς μακροὺς καὶ πολλοὺς κατὰ τῶν ἐχθρῶν ἀποτεινοὺς λόγους ; Τί ποιεῖς , ἄνθρωπε ; Ἐστῶς συγγνώμην αὐτῶν ἀμαρτημάτων , καὶ θυμοῦ πλήρης τὴν διάκονον ; Ὅτε πάντων ἡμερωτέρους εἶναι χρή , Δεσπότῃ διαλογιζομένους , ὑπὲρ οἰκείων φιλημμελημάτων παρακαλοῦντας , θεὸν καὶ φιλανθρωπίαν καὶ συγγνώμην αἰτοῦντας , τότε ἀγριούμεθα , καὶ πρὸς θηριωδέων ἐκπίπτομεν , καὶ πικρίας τὸ στόμα πληροῦμεν ; Καὶ πῶς δυναθόμεθα , εἰπὲ μοι , τῆς σωτηρίας ἐπιτυχεῖν , οὐχὶ μὲν ἰκεσίαν προβαλλόμενοι , ῥήματα δὲ ἀπονοίας φέροντες , καὶ καθ’ ἑαυτῶν παραξύνοντες τὸν Δεσπότην ; Εἰσῆλθες τὸ οἴκεια θεραπεύσαι τραύματα , οὐχὶ τὰ τοῦ πλησίον χαλεπώτερα ἐργάσασθαι ; Παρρησίᾳ καὶρὸς ἐστιν , εὐχῆς καιρὸς καὶ στεναγμοῦ , οὐχὶ ὀργῆς · διακρισιῶν , οὐχὶ θυμοῦ , καταπληξίαν , οὐχὶ ἀγανακτησιῶν . Τί συγχέεις τὴν τάξιν ; τί σαυτῷ πολεμεῖς ; τί καταλαίεις σου τὴν οἰκοδομήν ; Τὸν εὐχόμενον πρὸ τῶν ἄλλων ἀπάντων ἡμερῶν ἔχειν χρή διάνοιαν , κατεσπαλμένην νοῦν , συντετριμμένην καρδίαν · ὁ δὲ τῶν ἐχθρῶν καταθὼν οὐχ ἐν δυνάμει τοῦτο κατορθώσει ποτε · θυμοῦ γὰρ ἐστὶ πεπληρωμένος , καὶ οὐχ οὕς τὸ ἐστιν ἔχει κατεσπαλμένην διάνοιαν .
Lemmas: [ 356 ] ὑπέρ ὁ ἐχθρός εὔχομαι , καί ὁ πολύς λυπέω . κἀν μή οὗτος ποιέω , ἀπόλλυμι πάντως · καί δῆλος ἐκ ὁ παράδειγμα ὁ κατά ὁ Φαρισαῖος . εἰμί γάρ οὗτος , οὐ ὁ ἐχθρός κατεύχομαι , ἀλλά ξενοδοξια μόνος , τοσοῦτος δίδωμι δίκη , τίς μένω τιμωρία ὁ μακρός καί πολύς κατά ὁ ἐχθρός ἀποτείνω λόγος ; τις ποιέω , ἄνθρωπος ; ἵστημι συγγνώμη αὐτός ἁμάρτημα , καί θυμός πλήρης ὁ διάκονος ; ὅτε πᾶς ἥμερος εἰμί χρή , δεσπότης διαλογίζομαι , ὑπέρ οἰκέω φιλημμελημάτων παρακαλέω , θεός καί φιλανθρωπία καί συγγνώμη αἰτέω , τότε ἀγριόω , καί πρός θηριώδης ἐκπίπτω , καί πικρία ὁ στόμα πληρόω ; καί πῶς δύναμαι , εἶπον ἐγώ , ὁ σωτηρία ἐπιτυγχάνω , οὐ μέν Ἱκεσία προβάλλω , ῥῆμα δέ ἀπόνοια φέρω , καί κατά ἑαυτοῦ παραξύνοντες ὁ δεσπότης ; εἰσέρχομαι ὁ οἰκεῖος θεραπεύω τραῦμα , οὐ ὁ ὁ πλησίος χαλεπός ἐργάζομαι ; Παρρησία καιρός εἰμί , εὐχή καιρός καί στεναγμός , οὐ ὀργή · διακρισία , οὐ θυμός , καταπληξία , οὐ ἀγανακτέω . τις συγχέω ὁ τάξις ; τίς σεαυτοῦ πολεμέω ; τίς καταλαίεις σύ ὁ οἰκοδομή ; ὁ εὔχομαι πρό ὁ ἄλλος ἀπαντάω ἡμέρα ἔχω χρή διάνοια , κατεσπαλμένην νόος , συντρίβω Καρδία · ὁ δέ ὁ ἐχθρός καταθέω οὐ ἐν δύναμις οὗτος κατόρθωσις ποτός · θυμός γάρ εἰμί πληρόω , καί οὐ ὅς ὁ εἰμί ἔχω κατεσπαλμένην διάνοια .
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0369.4
Μὴ τοίνυν κατευχώμεθα τῶν ἐχθρῶν , ἀλλὰ μεθ’ τῶν κατορθωμάτων τῶν ἡμετέρων μνημονεύωμεν , ἵνα μὴ πάθωμεν ὑπὲρ ὁ Φαρισαῖος . Ὡσπερ γὰρ ἀμαρτημάτων μεμνῆσθαι , καλόν , οὕτω κατορθωμάτων ἐπιλελῆσθαι , καλόν . Τίνας ἐνεκεν ; Ὅτι ἡ μὲν τῶν κατορθωμάτων μνήμη πρὸς ἀλαζονείαν ἡμᾶς ἀπαίρει , ἡ δὲ τῶν ἀμαρτημάτων μνήμη καταστρέλλει τὴν διάνοιαν καὶ ταπεινῇ · καὶ ἐκείνη μὲν ῥαθυμοτέρας ποιεῖ , αὕτη δὲ σπουδαιωτέρους ἐργάζεται . Καὶ γὰρ ὅσοι μηδὲν νομίζουσιν ἔχειν καλόν , προθυμοτέροι γίνονται πρὸς τὸ κτήσασθαι τὰ καλά · οἱ δὲ πολλὴν ἑαυτοῖς ἀποθεῖσθαι τὴν ἐμπορίαν ἡγούμενοι , θαρροῦντες τῇ ταύτῃ περιουσίᾳ , οὐχ ἐν πολλῇ ἐπιδείξαντο σπουδὴν πρὸς τὸ πλεῖονα περιλαβέσθαι καλῶν .
Lemmas: μή τοίνυν κατεύχομαι ὁ ἐχθρός , ἀλλά μετά ὁ κατόρθωμα ὁ ἡμέτερος μνημονεύω , ἵνα μή πάσχω ὑπέρ ὁ Φαρισαῖος . ὡς γάρ ἁμάρτημα μιμνήσκω , καλός , οὗτος κατόρθωμα ἐπιλανθάνομαι , καλός . τίς ἕνεκα ; ὅτι2 ὁ μέν ὁ κατόρθωμα μνήμη πρός ἀλαζονεία ἐγώ ἀπαίρω , ὁ δέ ὁ ἁμάρτημα μνήμη καταστρέλλει ὁ διάνοια καί ταπεινός · καί ἐκεῖνος μέν ῥάθυμος ποιέω , οὗτος δέ σπουδαῖος ἐργάζομαι . καί γάρ ὅσος μηδείς νομίζω ἔχω καλός , προθυμότερος γίγνομαι πρός ὁ κτάομαι ὁ καλός · ὁ δέ πολύς ἑαυτοῦ ἀποθέω ὁ ἐμπορία ἡγέομαι , θαρσέω ὁ οὗτος περιουσία , οὐ ἐν πολύς ἐπιδείκνυμι σπουδή πρός ὁ πλείων περιλαμβάνω καλός .
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0369.5
γ’ . Μὴ τοίνυν μνησθῆς τῶν κατορθωμάτων , ἵνα μνησθῇ αὐτῶν ὁ θεός . Λέγε γὰρ , φησί , τὰς ἁμαρτίας σου πρώτως , ἵνα δικαιωθῇς . Καὶ πάλιν · Οὐ μὴ μνησθῇς τῶν ὀνομάτων σου , φησί · σὺ δὲ μνησθῆσθι . Ἄλλὰ τίνας ἐνεκεν τοῦ τελῶνος οὕτω ταχέως ἐπηκουσεν ὁ θεός , τὸν δὲ Ἰσαὰκ ἀφήκων ἐκποσιν ἐπὶ δεκάδα καὶ παρακαλεῖν αὐτὸν περὶ τῆς γυναικὸς αὐτοῦ , καὶ τότε ἐπένευσε ταῖς εὐχαῖς τοῦ δικαίου ; Ἀνάγκη γὰρ τῆς χθὲς διδασκαλίας ἀποδοῦναι ὑμῖν τὰ λείψανα . Τίνος οὖν ἐνεκεν τοῦτο γέγονεν ; Ἴνα ἀπὸ μὲν τῶν κατὰ τὸν τελῶνα μάθῃ τὴν φιλανθρωπίαν τοῦ Δεσπότου ταχέως ἐπακούσαντος , ἀπὸ δὲ τῶν κατὰ τὸν Ἰσαὰκ μάθῃ τὴν ὑπομονὴν τοῦ δοῦλου βραδέως λαβόντος , καὶ οὐκ ἀποστάντος τῆς ἱκετηρίας · ἵνα , κἂν ἁμαρτωλὸς ᾖς ,
Lemmas: γε . μή τοίνυν μιμνήσκω ὁ κατόρθωμα , ἵνα μιμνήσκω αὐτός ὁ θεός . λέγω γάρ , φημί , ὁ ἁμαρτία σύ πρῶτος , ἵνα δικαιόω . καί πάλιν · οὖον μή μιμνήσκω ὁ ὄνομα σύ , φημί · σύ δέ μιμνήσκω . ἀλλά τίς ἕνεκα ὁ Τελωνός οὗτος ταχέως ἐπακούω ὁ θεός , ὁ δέ Ἰσαάκ ἀφήκω ἐκπίνω ἐπί δεκάς καί παρακαλέω αὐτός περί ὁ γυνή αὐτός , καί τότε ἐπινεύω ὁ εὐχή ὁ Δίκαιος ; Ἀνάγκη γάρ ὁ χθές διδασκαλία ἀποδίδωμι σύ ὁ λείψανον . τίς οὖν ἕνεκα οὗτος γίγνομαι ; ἵνα ἀπό μέν ὁ κατά ὁ τελώνης μανθάνω ὁ φιλανθρωπία ὁ δεσπότης ταχέως ἐπακούω , ἀπό δέ ὁ κατά ὁ Ἰσαάκ μανθάνω ὁ ὑπομονή ὁ δοῦλος βραδύς λαμβάνω , καί οὐ ἀφίστημι ὁ ἱκετηρία · ἵνα , κἀν ἁμαρτωλός εἰμί ,
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0372.2
δ' . Ἄλλα προσέχετε · λεπτὴν γὰρ τὸ ῥηθησόμενον · μέλλομεν γὰρ εἰπεῖν , πῶς πρὸς τὴν πίστιν τῆς ἀναστάσεως ἡμᾶς ἡ μήτηρ τῆς Σάρρας στείρωθεῖσα χειραγωγεῖ . Πῶς οὖν ἡμᾶς χειραγωγεῖ ; Καθάπερ αὐτὴ νεκρὰ οὖσα ἐκ τῆς τοῦ Θεοῦ χάριτος ἀνέστη , καὶ σῶμα ἐλάλησεν τὸν τοῦ Ἰσαὰκ · οὕτω καὶ ὁ Χριστὸς νεκρωθεὶς ἠγέρθη τῇ οἰκείᾳ δυνάμει . Καὶ ὅτι οὐ βαδίσαι τὸ εἰρημένον , ἀκούσον αὐτοῦ τοῦ Παύλου λέγοντος . Εἰπὼν γὰρ περὶ τοῦ Ἀβραάμ , ὅτι Οὐκ ἀνεστὸς τὴν νέκρωσιν τῆς μητρὸς Σάρρας , ἀλλ' ἀνεδυναμώθη τῇ πίστει , δοὺς δόξαν τῷ Θεῷ , καὶ πληροφορηθεὶς ὅτι ὁ ἐπηγγελμένος δυνατὸς ἐστὶ καὶ ποιῆσαι , τοῦτ' ἐστίν , ἀπὸ τῶν νεκρῶν σωμάτων ζῶσα ποιῆσαι γεννηθῆναι υἱόν · εἶτα ἀπ' ἐκείνης εἰς ταύτην ἡμᾶς τὴν πίστιν χειραγωγῶν ἐπήγαγεν · Οὐκ ἐπράφη δι' ἐκεῖνον μόνον , ὅτι ἐλογίσθη αὐτῷ , ἀλλὰ καὶ δι' ἡμᾶς . Διὰ τί ; Οἱ μέλλει , φησίν , λογισθῆναι τοῖς πιστεύουσιν ἐπὶ τὸν ἐγείραντα Ἰησοῦν τὸν Κύριον ἡμῶν ἐκ νεκρῶν . 338 Ὁ δὲ λέγει , τοιούτων ἐστίν · Τὸν Ἰσαὰκ ἀπὸ νεκρῶν σωμάτων ἠγειρεν · οὕτω καὶ τὸν Ἰὼν
Lemmas: δέ . ἄλλος προσέχω · λεπτός γάρ ὁ εἴρω · μέλλω γάρ εἶπον , πῶς πρός ὁ πίστις ὁ ἀνάστασις ἐγώ ὁ μήτηρ ὁ Σάρα στειρόω χειραγωγέω . Πῶς οὖν ἐγώ χειραγωγέω ; καθά αὐτός νεκρός εἰμί ἐκ ὁ ὁ Θεός χάρις ἀνίστημι , καί σῶμα λαλέω ὁ ὁ Ἰσαάκ · οὗτος καί ὁ Χριστός νεκρώνομαι ἐγείρω ὁ οἰκεῖος δύναμις . καί ὅτι οὖον βαδίζω ὁ εἴρω , ἀκούω αὐτός ὁ Παῦλος λέγω . εἶπον γάρ περί ὁ Ἀβραάμ , ὅτι οὐ Ανεστός ὁ νέκρωσις ὁ μήτηρ Σάρα , ἀλλά ἀναδύνω ὁ πίστις , δίδωμι δόξα ὁ Θεός , καί πληροφορέω ὅτι ὁ ἐπαγγέλλω δυνατός εἰμί καί ποιέω , οὗτος εἰμί , ἀπό ὁ νεκρός σῶμα ζῶ ποιέω γεννάω υἱός · εἶτα ἀπό ἐκεῖνος εἰς οὗτος ἐγώ ὁ πίστις χειραγωγέω ἐπάγω · οὐ πράσσω διά ἐκεῖνος μόνος , ὅτι λογίζομαι αὐτός , ἀλλά καί διά ἐγώ . Ζεύς τίς ; ὁ μέλλω , φημί , λογίζομαι ὁ πιστεύω ἐπί ὁ ἐγείρω Ἰησοῦς ὁ κύριος ἐγώ ἐκ νεκρός . 338 ὁ δέ λέγω , τοιοῦτος εἰμί · ὁ Ἰσαάκ ἀπό νεκρός σῶμα ἐγείρω · οὗτος καί ὁ εἶμι
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0372.3
ἀνέστησεν , νεκρὸν γενόμενον . Βούλει καὶ ἑτέρου πράγματος μαθεῖν σύμβολον οὖσαν τὴν στείρωσιν ; Ἠμέλλεν ἡ Ἐκκλησία τὸ πλήθος ἀποκρύψαι τῶν πιστῶν · ἵν' οὖν μὴ ἀπιστήσῃ , πῶς ἡ ἄγνος , ἡ ἀκαρπος , ἡ στείρα ἔτακε , προέλαθεν ἡ φύσει στείρα , προοδοποιοῦσα τῇ προαιρέσει στείρα , καὶ ἡ Σάρρα τῆς Ἐκκλησίας ἐγένετο τύπος . Ὦστερ γὰρ ἐκεῖνη στείρα οὖσα ἔτεκεν ἐν γήρᾳ , οὕτω καὶ αὐτὴ στείρα οὖσα ἔτεκεν ἐπ' ἑσχάτων τῶν καιρῶν . Καὶ ὅτι τοῦτο ἐστὶν ἀληθές , ἀκούσον Παύλου λέγοντος · Ἡμεῖς δὲ τῆς ἐλευθέρας τέκνα ἐσμὲν . Ἐπεὶδὴ γὰρ ἡ Σάρρα τύπος ἐστὶ τῆς Ἐκκλησίας , ἡ ἐλευθέρα , διὰ τοῦτο ἐπήγαγεν , ὅτι Τῆς ἐλευθέρας τέκνα ἐσμὲν . Καὶ πάλιν · Ἄρα , ἀδελφοί , κατὰ Ἰσαὰκ ἐκαρπεύλας τέκνα ἐσμὲν . Τί ἐστιν , Ἐκαρπεύλας ; Ὦστερ ἐκεῖνον οὐκ ἔτεκε φύσει , οὐδὲ ἡμᾶς φύσει φύσιν , ἀλλ' ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ . Καὶ πάλιν · Ἡ δὲ ἄνω Ἰερουσαλὴμ ἐλευθέρα ἐστίν , ἡμεῖς δὲ μήτηρ ἡμῶν · αὕτη δὲ ἐστιν ἡ Ἐκκλησία . Προσεληλύθατε τῷ Σιὼν ὄρει , φησίν , καὶ πόλει Θεοῦ ζῶντος , Ἰερουσαλὴμ ἐπουρανίῳ , καὶ Ἐκκλησίᾳ πρωτοτόκων . Εἰ τοίνυν ἄνω Ἰερουσαλὴμ ἡ Ἐκκλησία ἐστίν , τῆς δὲ ἄνω Ἰερουσαλὴμ τύπος ἐστὶν ἡ Σάρρα , καθὼς εἶπεν , ὅτι ἄνω εἰσίν , μία μὲν εἰς δουλείαν γεννώσα , ἡμεῖς ἐστιν Ἄγαρ · ἡ δὲ ἄνω Ἰερουσαλὴμ ἐλευθέρα ἐστίν , ἡμεῖς δὲ τέκνα τῆς ἄνω Ἰερουσαλὴμ ἐλευθέρας ἐσμὲν , ἡμεῖς δὲ τέκνα τῆς
Lemmas: ἀνίστημι , νεκρός γίγνομαι . βούλομαι καί ἕτερος πρᾶγμα μανθάνω σύμβολον εἰμί ὁ στείρωσις ; Μέλλω ὁ ἐκκλησία ὁ πλήθος ἀποκρύπτω ὁ πιστός · ἵνα οὖν μή ἀπιστέω , πῶς ὁ ἄγνος , ὁ ἄκαρπος , ὁ στεῖρα τήκω , προέρχομαι ὁ φύσις στεῖρα , προοδοποιέω ὁ προαίρεσις στεῖρα , καί ὁ Σάρα ὁ ἐκκλησία γίγνομαι τύπος . Ὅστερ γάρ ἐκεῖνος στεῖρα εἰμί τίκτω ἐν γῆρας , οὗτος καί αὐτός στεῖρα εἰμί τίκτω ἐπί ἔσχατος ὁ καιρός . καί ὅτι οὗτος εἰμί ἀληθής , ἀκούω Παῦλος λέγω · ἐγώ δέ ὁ ἐλεύθερος τέκνον εἰμί . ἐπειδή γάρ ὁ Σάρα τύπος εἰμί ὁ ἐκκλησία , ὁ ἐλεύθερος , διά οὗτος ἐπάγω , ὅτι ὁ ἐλεύθερος τέκνον εἰμί . καί πάλιν · ἄρας , ἀδελφός , κατά Ἰσαάκ εκαρπευλαας τέκνον εἰμί . τις εἰμί , εκαρπευλαας ; Ὅστερ ἐκεῖνος οὐ τίκτω φύσις , οὐδέ ἐγώ φύσις φύσις , ἀλλά ὁ χάρις ὁ Θεός . καί πάλιν · ὁ δέ ἄνω Ἱεροσόλυμα ἐλεύθερος εἰμί , ἐγώ δέ μήτηρ ἐγώ · οὗτος δέ εἰμί ὁ ἐκκλησία . πρόσειμι ὁ Σιών ὄρος , φημί , καί πόλις Θεός ζῶ , Ἱεροσόλυμα ἐπουράνιος , καί ἐκκλησία πρωτοτόκος . εἰμί τοίνυν ἄνω Ἱεροσόλυμα ὁ ἐκκλησία εἰμί , ὁ δέ ἄνω Ἱεροσόλυμα τύπος εἰμί ὁ Σάρα , καθώς εἶπον , ὅτι ἄνω εἰμί , εἷς μέν εἰς δουλεία γεννάω , ἐγώ εἰμί Ἄγαρ · ὁ δέ ἄνω Ἱεροσόλυμα ἐλεύθερος εἰμί , ἐγώ δέ τέκνον ὁ ἄνω Ἱεροσόλυμα ἐλεύθερος εἰμί , ἐγώ δέ τέκνον ὁ
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0373.1
μὲν γὰρ δεηθῆναι σοῦ Θεοῦ , τὴν πίστιν αὐτοῦ δείκνυσιν · τὸ δὲ μὴ ἐκβαλεῖν τὴν γυναῖκα , τὴν σωφροσύνην ἡμῖν καθίστησι , φανερὸν · τὸ δὲ μὴτε θυσιάζειν , μὴτε ἀπογυνοῦναι , καὶ τὴν ὑπωμονὴν καὶ τὴν φιλοσοφίαν καὶ τὴν πολλὴν ἐπιστήμην καὶ τὴν φιλοστοργίαν τὴν πρὸς τὴν γυναῖκα δήλην ποιεῖ . Οὐδὲ γὰρ , καθάπερ πολλοὶ ποιοῦσι νῦν ἐν ταῖς τοιαύταις περιστάσεσιν εἰς μαγγανείας καὶ γοητείας καταφεύγοντες , τὰ περιττὰ ταύτας καὶ ἀνόητα καὶ βλαβερὰ , καὶ ψυχὴν ἀπολλύντα , ἐκεῖνος ἐποίησεν , ἀλλὰ ἅπαντα ταῦτα ἄρεις , καὶ πάντων τῶν ἀνθρώπων καταγαλάζας , πρὸς τὴν τῆς φύσεως Δεσπότην τὴν δυνάμενον ταῦτα διορθοῦν μόνον ἀνέβραμεν .
Lemmas: μέν γάρ δήω σύ Θεός , ὁ πίστις αὐτός δείκνυμι · ὁ δέ μή ἐκβάλλω ὁ γυνή , ὁ σωφροσύνη ἐγώ καθίστημι , φανερός · ὁ δέ μήτε θυσιάζω , μήτε ἀπογίγνομαι , καί ὁ ὑπομονή καί ὁ φιλοσοφία καί ὁ πολύς ἐπιστήμη καί ὁ φιλοστοργία ὁ πρός ὁ γυνή δῆλος ποιέω . οὐδέ γάρ , καθάπερ πολύς ποιέω νῦν ἐν ὁ τοιοῦτος περίστασις εἰς μαγγανεία καί γοητεία καταφεύγω , ὁ περισσός οὗτος καί ἀνόητος καί βλαβερός , καί ψυχή ἀπόλλυμι , ἐκεῖνος ποιέω , ἀλλά ἅπας οὗτος ἀείρω , καί πᾶς ὁ ἄνθρωπος καταγαλάζας , πρός ὁ ὁ φύσις δεσπότης ὁ δύναμαι οὗτος διορθόω μόνος ἀνέβραμεν .
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0373.2
ζ' . Ἀκούσατε ταῦτα , ἄνδρες , παιδεύθητε , γυναῖκες , μιμησώμεθα τὸν δίκαιον ἅπαντες . Μηδὲν ἔστω γυναικὶ ἀνδρὸς τιμιώτερον , μηδὲν ἀνδρὶ γυναικὸς ποθεινῶτερον . Τοῦτο πάντων ἡμῶν συγχωρεῖ τὴν ζωὴν , τὸ ὁμοιοῦν γυναῖκα πρὸς ἄνδρα · τοῦτο συνδχεῖ τὸν κόσμον ἅπαντα . Καθάπερ γὰρ τοῦ θεμελίου σαλευθέντος , πᾶσα ἡ οἰκοδομὴ κατασέρρεται · οὕτω καὶ γάμων στασιαζόντων , ἅπας ὁ βίος ἡμῶν ἀνατρέπεται , Ὅρα γὰρ ὁ κόσμος ἐκ τῶν πόλεων συνέστηκεν , αἱ πόλεις ἐκ τῶν οἰκιῶν , αἱ οἰκίαι ἐξ ἀνδρῶν καὶ γυναικῶν . Ἄν τοίνυν ἐπεισέλθῃ πόλεμος μεταξὺ τῶν ἀνδρῶν καὶ τῶν γυναικῶν , εἰς πᾶς οἰκίας εἰσῆλθεν ὁ πόλεμος · τούτων δὲ ταραττομένων , καὶ αἱ πόλεις ἀνάστατοι γίνονται · πόλεων δὲ στασιαζουσῶν , καὶ τὴν οἰκουμένην πᾶσαν ἀνάγκη ταραχὴς ἐμπέπλησθαι , καὶ πολέμου , καὶ μάχης . Διὰ τοῦτο ὁ Θεὸς πολλὴν ἐποίησεν τοῦ πράγματος τούτου τὴν πρόνοιαν · διὰ τοῦτο οὐκ ἀφήρησιν ἐκβαλεῖν γυναῖκα , ἀλλ' ἡ ἐπὶ πορνείᾳ μόνον . Τί σὺν ἂν λοιβόρος ἦ , φησίν , ἂν δαπανηρὰ καὶ πολυτελὴς , καὶ μυρία ἕτερα ἐλαττώματα ἔχῃ ; Φέρε πάντα γενναῖως , καὶ μὴ ἐκβάλῃς διὰ τὰ ἐλαττώματα , ἀλλὰ διορθώσων τὰ ἐλαττώματα . Διὰ τοῦτο κεφαλὴς ἐπέχεις χιῶνα , ἵνα εἴδῃς θεραπεύειν τὸ σῶμα . Καὶ γὰρ τὸ σῶμα τὸ ἡμέτερον , χάν μυρία ἔχῃ τραύματα , οὐκ ἀποτιμῶμεν τὴν κεφαλήν . Μὴ τοίνυν μὴδὲ τὴν γυναῖκα ἀποτέμνῃς ἑαυτοῦ · ἐν τάξει γὰρ ἡμῖν ἐστὶ τοῦ σώματος ἡ γυνὴ . Διὰ τοῦτο καὶ ὁ μακάριος Παῦλος ἔλεγεν · Οἱ ἄνδρες οὕτως ἀγαπᾶν ἄγαπᾶν ἄγαπᾶν ἄγαπᾶν ἄγαπᾶν ἄγαπᾶν ἄγαπᾶν ἄγαπᾶν ἄγαπᾶν
Lemmas: γῆ . ἀκούω οὗτος , ἀνήρ , παιδεύω , γυνή , μιμέομαι ὁ Δίκαιος ἅπας . μηδείς ἵστημι γυνή ἀνήρ τίμιος , μηδείς ἀνήρ γυνή ποθεινός . οὗτος πᾶς ἐγώ συγχωρέω ὁ ζωή , ὁ ὁμοιόω γυνή πρός ἀνήρ · οὗτος συνδέχομαι ὁ κόσμος ἅπας . καθά γάρ ὁ θεμέλιος σαλεύω , πᾶς ὁ οἰκοδομή κατασέρρεται · οὗτος καί γάμος στασιάζω , ἅπας ὁ βίος ἐγώ ἀνατρέπω , Ὅρας γάρ ὁ κόσμος ἐκ ὁ πόλις συνίστημι , ὁ πόλις ἐκ ὁ οἰκίον , ὁ οἰκίον ἐκ ἀνήρ καί γυνή . ἄν τοίνυν ἐπεισέρχομαι πόλεμος μεταξύ ὁ ἀνήρ καί ὁ γυνή , εἰς πᾶς οἰκίον εἰσέρχομαι ὁ πόλεμος · οὗτος δέ ταράσσω , καί ὁ πόλις ἀνάστατος γίγνομαι · πόλις δέ στασιάζω , καί ὁ οἰκέω πᾶς ἀνάγκη ταραχή ἐμπίμπλημι , καί πόλεμος , καί μάχη . Ζεύς οὗτος ὁ θεός πολύς ποιέω ὁ πρᾶγμα οὗτος ὁ πρόνοια · διά οὗτος οὐ ἀφαιρέω ἐκβάλλω γυνή , ἀλλά ὁ ἐπί πορνεία μόνος . τις σύν εἄν λοιβόρος εἰμί , φημί , εἄν δαπανηρός καί πολυτελής , καί μυρίος ἕτερος ἐλάττωμα ἔχω ; φέρω πᾶς γενναῖος , καί μή ἐκβάλλω διά ὁ ἐλάττωμα , ἀλλά διορθόω ὁ ἐλάττωμα . Ζεύς οὗτος κεφαλή ἐπέχω Χιωνά , ἵνα οἶδα θεραπεύω ὁ σῶμα . καί γάρ ὁ σῶμα ὁ ἡμέτερος , χήν μυρίος ἔχω τραῦμα , οὐ ἀποτιμάω ὁ κεφαλή . μή τοίνυν μηδέ ὁ γυνή ἀποτέμνω ἑαυτοῦ · ἐν τάξις γάρ ἐγώ εἰμί ὁ σῶμα ὁ γυνή . Ζεύς οὗτος καί ὁ μακάριος Παῦλος λέγω · ὁ ἀνήρ οὕτως ἀγαπάω ἀγαπάω ἀγαπάω ἀγαπάω ἀγαπάω ἀγαπάω ἀγαπάω ἀγαπάω ἀγαπάω
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0376.1
ἢν ἠροτῶν σὺν ἡμῖν σπουδῇ , ἢν ἐν τῇ παραβολῇ φησιν τὸν τοὺς τρεῖς ἄνδρας αἰτοῦντα , καὶ οὐχ οὕτως διὰ τὴν φιλίαν , ὡς διὰ τὴν προσιεῖσιν ἐπιτιμῆσαι . Τοῦτον Ἐκαστος εἰ εἰπεν , ὅτι Ἀμαρτωλός εἰμι , ὅτι Κατηρχημένος εἰμί , καὶ διὰ τοῦτο οὐκ ὀφείλω προσελθεῖν , οὐκ ἂν ἠνοεῖ τι πλέον . Ἄλλ' ἔπειδὴ Ἐκαστος τοῦτον οὐ πρὸς τὸ μέγεθος εἰπε τῶν ἁμαρτημάτων , ἀλλὰ πρὸς τὸν κλῆρον τῆς τοῦ Θεοῦ φιλανθρωπίας , ἐθάρρησε , καὶ κατετόλμησε , καὶ ἁμαρτωλὸς ὢν ἠτολσε ὑπὲρ τὴν ἀξίαν τὴν ἑαυτοῦ , καὶ ἠυσιν ἡμαρτος ἔκερ θόλησε . Ταῦτ' οὖν μνημονεύσωμεν ἐκπνες καὶ φυλάττωμεν , καὶ εὐχόμεθα ἀγαθούς , μετὰ νήψεως , μετὰ τοῦ θαρρεῖν , μετὰ χρηστών ἐλπίδων , μετὰ σπουδῆς πολλῆς . Μεθ' ὧσης ἑτεροι σπουδῆς κατεχύονται τῶν ἐχθρῶν , μετὰ τοσαύτης ἡμεῖς σπουδῆς καὶ ὑπὲρ τῶν ἐχθρῶν , καὶ ὑπὲρ τῶν ἑαυτῶν ἀδελφῶν εὐδοξῶμεν , καὶ πάντας ἐπιτιμῶμεθα τῶν συμφερόντων ἀπάντων . Φιλάνθρωπος γὰρ ὁ Θεός , καὶ οὐχ οὕτως ἡμεῖς ἐπιποθοῦμεν λαβεῖν , ὡς ἕκαστος ἐπιποθεῖ δῦναι . Ταῦτ' οὖν ἐκπνες εἰδότες , μὴν εἰς ἰσχυχον κακίας πυθμένα κατανεύσωμεν , μὴδ' οὕτως ἀπογνώμεν τῆς ἑαυτῶν σωτηρίας , ἀλλὰ μετὰ ἀγαθῆς ἐλπίδος προσελθῶμεν , πείσαντες ἑαυτοὺς ὅτι πάντως ληψόμεθα ἑπερ αἰτοῦμεν , ἂν κατὰ τοὺς ὑπ' αὐτοῦ καὶ μένους νόμους αἰτοῦμεν . Τῷ δυναμένῳ πάντα ποιῆσαι ὅπερ ἐκπερισσοῦ ἂν αἰτούμεθα ἢ ροοῦμεν , Χριστῷ τῷ παμβασιλεῖ Θεῷ ἡμῶν κρέπας πᾶσα δόξα , τιμὴ καὶ προσκύνησις , σὺν τῷ ἀνάρχῳ Πατρὶ , καὶ τῷ παναγίῳ , καὶ ζωοποιῷ Πνεύματι , νῦν καὶ ἀεὶ , καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: εἄν ἐροτή σύν ἐγώ σπουδή , εἄν ἐν ὁ παραβολή φημί ὁ ὁ τρεῖς ἀνήρ αἰτέω , καί οὐ οὕτως διά ὁ φίλιος , ὡς διά ὁ προσίημι ἐπιτιμάω . οὗτος ἕκαστος εἰμί εἶπον , ὅτι ἁμαρτωλός εἰμί , ὅτι Κατηρχημένος εἰμί , καί διά οὗτος οὐ ὀφείλω προσέρχομαι , οὐ εἄν νοέω τίς πλέω . ἄλλος ἔπειδη ἕκαστος οὗτος οὖον πρός ὁ μέγεθος εἶπον ὁ ἁμάρτημα , ἀλλά πρός ὁ κλῆρος ὁ ὁ Θεός φιλανθρωπία , θαρσέω , καί κατατολμάω , καί ἁμαρτωλός εἰμί ἠτολσε ὑπέρ ὁ ἄξιος ὁ ἑαυτοῦ , καί αὖσις ἡμαρτος Έκερ θολόω . ταῦτα οὖν μνημονεύω ἐκπνέω καί φυλάσσω , καί εὔχομαι ἀγαθός , μετά νῆψις , μετά ὁ θαρσέω , μετά χρηστός ἐλπίς , μετά σπουδή πολύς . μετά ὠθέω ἕτερος σπουδή καταχέω ὁ ἐχθρός , μετά τοσοῦτος ἐγώ σπουδή καί ὑπέρ ὁ ἐχθρός , καί ὑπέρ ὁ ἑαυτοῦ ἀδελφός εὐδοξέω , καί πᾶς ἐπιτιμάω ὁ συμφέρω ἀπαντάω . Φιλάνθρωπος γάρ ὁ Θεός , καί οὐ οὕτως ἐγώ ἐπιποθέω λαμβάνω , ὡς ἕκαστος ἐπιποθέω δύο . ταῦτα οὖν ἐκπνέω οἶδα , μήv εἰς ἰσχυχον κακία πυθμήν κατανεύω , μηδέ οὕτως ἀπογιγνώσκω ὁ ἑαυτοῦ σωτηρία , ἀλλά μετά ἀγαθός ἐλπίς προσέρχομαι , πείθω ἑαυτοῦ ὅτι πάντως λαμβάνω ἕπερ αἰτέω , εἄν κατά ὁ ὑπό αὐτός καί μένος νόμος αἰτέω . ὁ δύναμαι πᾶς ποιέω ὅσπερ ἐκπερισσοῦ εἄν αἰτέω ἢ ῥέω , Χριστός ὁ παμβασιλεύς Θεός ἐγώ κρέπα πᾶς δόξα , τιμή καί προσκύνησις , σύν ὁ ἄναρχος πατήρ , καί ὁ πανάγιος , καί ζωοποιός πνεῦμα , νῦν καί ἀεί , καί εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0376.2
[ 302 ] Τῇ προτέρα συνθέσει ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ τῇ καινῇ συναχθεὶς μετὰ τοῦ ἐπισκόπου , ταύτην ἐν τῇ καινῇ εἴσεν εἰς τὴν περικοπὴν τοῦ Ἀποστόλου · « Ὅτε δὲ ἦλθε Πέτρος εἰς Ἀντιόχειαν , κατὰ πρόσωπον αὐτῷ ἀντέστην » · καὶ δείκνυσιν , ὅτι οὐκ ἀντίστασις ἦν , ἀλλ' οἰκονομία τὰ γεγόμενα .
Lemmas: [ 302 ] ὁ πρότερος σύνθεσις ἐν ὁ ἐκκλησία ὁ καινός συνάγω μετά ὁ ἐπίσκοπος , οὗτος ἐν ὁ καινός ἵζω εἰς ὁ περικοπή ὁ ἀπόστολος · « ὅτε δέ ἔρχομαι Πέτρος εἰς Ἀντιόχεια , κατά πρόσωπον αὐτός ἀνθίστημι » · καί δείκνυμι , ὅτι οὐ Ἀντίστασις εἰμί , ἀλλά οἰκονομία ὁ γίγνομαι .
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0376.3
α . Μίαν ὁμῶν ἀπελείφθη ἡμῖν , καὶ ὡς ἐνιαυτὸν ἀλλήλων ὁμῶν χωρισθεὶς , οὕτως ἀσφαλῶν καὶ ἀλλων διετέλουν . Καὶ ὅτι ἀληθῆ ταῦτα , ἵστε ἐξ ὧν καὶ ὑμεῖς ἐπάθετε . Καθάπερ γὰρ παῖς ὑπομάλιος τῆς μητρικῆς θηλῆς ἀποσπαθεὶς , ὅπουπερ ἂν ἀπενεχθῇ , πυκνὰ περιστρέφεται , περιδιεπόμενος τὴν ἑαυτοῦ μητέρα · οὕτω δὲ κάγω τῶν κόλπων τῶν μητρικῶν ἀπενεχθεὶς a πορρωτέρω , πυκνὰ περιεσκόπουν , πανταχοῦ τὴν ἁγίαν ὁμῶν ἐπιζητῶν σύνοδον . Πλὴν ἀλλ' εἶχον ἰκανὴν τούτων παραμυθίαν , τῷ πατρὶ φιλοστόργῳ παιδούμενος ταῦτα πάσχειν , καὶ ὁ τῆς ὑπακοῆς μισθὸς τὴν ἀχλιδίαν τὴν ἐπὶ τῷ ξενισμῷ γινομένῃ ἀπαίρει . Τοῦτο γὰρ ἐμοὶ καὶ διαδήματος παντὸς λαμπρότερον , καὶ στεφάνου σεμνότερον , τὸ πανταχοῦ μετὰ τοῦ γεγεννητοῦ περιάγεσθαι · τοῦτο ἐμοὶ καὶ κόσμος , καὶ ἀσφάλεια · κόσμος μὲν , ὅτι οὕτως αὐτὸν ἐγειροσάμην , καὶ πρὸς τὸν ἔρωτα ἐπεσκασάμην τὸν ἐμὸν , ὡς μηδαμοῦ μηδέποτε ἀνέχεσθαι χωρὶς τοῦ παιδὸς φαίνεσθαι · ἀσφάλεια δὲ , ὅτι παρὼν καὶ ἀγωνιζόμενος βλέπων , πάντως καὶ τὴν παρὰ τῶν εὐχῶν σύμμαχίαν ἡμῖν παρέξει . Καὶ καθάπερ πλοῖον κυβερνητῶν χεῖρες , καὶ οἰάκας , καὶ ξηροῦ πνοαὶ μετὰ ἀσφαλείας εἰς λιμένα παραπέμπουσιν · οὕτως δὲ καὶ ἡ εὐνοία τούτου , καὶ ἡ ἀγάπη , καὶ ἡ τῶν εὐχῶν βοήθεια , καὶ ξηροῦ καὶ κυβερνήτου χρειοτον καὶ τῶν οἰάκων b κατευθύνει τὸν λόγον ἡμῶν . Ἐμεὶ δὲ πρὸς τοῦτο καλεῖτο παραμεῖναι , τὸ λαμπρὸς
Lemmas: ὅς . μία ὁμός ἀπολείπω ἐγώ , καί ὡς ἐνιαυτός ἀλλήλων ὁμός χωρίζω , οὕτως ἀσφαλής καί ἀλλος διατελέω . καί ὅτι ἀληθής οὗτος , οἶδα ἐκ ὅς καί σύ πάσχω . καθά γάρ παῖς ὑπομάλιος ὁ μητρικός θηλή ἀποσπάω , ὅπου εἄν ἀποφέρω , πυκνός περιστρέφω , περιδιεπω ὁ ἑαυτοῦ μήτηρ · οὗτος δέ κἀγώ ὁ κόλπος ὁ Μητρικῶν ἀποφέρω a πρόσω , πυκνός περισκοπέω , πανταχοῦ ὁ ἅγιος ὁμός ἐπιζητέω σύνοδος . πλήν ἀλλά ἔχω ἱκανός οὗτος παραμυθία , ὁ πατήρ φιλόστοργος παιδηω οὗτος πάσχω , καί ὁ ὁ ὑπακοή μισθός ὁ αχλιδιος ὁ ἐπί ὁ ξενισμός γίγνομαι ἀπαίρω . οὗτος γάρ ἐγώ καί διάδημα πᾶς λαμπρός , καί στέφανος σεμνός , ὁ πανταχοῦ μετά ὁ γεννητής περιάγω · οὗτος ἐγώ καί κόσμος , καί ἀσφάλεια · κόσμος μέν , ὅτι οὕτως αὐτός ἐγείρω , καί πρός ὁ Ἔρως ἐπισκάζω ὁ ἐμός , ὡς μηδαμοῦ μηδέποτε ἀνέχω Χωρὶς ὁ παῖς φαίνω · ἀσφάλεια δέ , ὅτι πάρειμι καί ἀγωνίζομαι βλέπω , πάντως καί ὁ παρά ὁ εὖχος συμμαχία ἐγώ παρέχω . καί καθάπερ πλοῖον κυβερνήτης χείρ , καί Οἴαξ , καί ξηρός πνοή μετά ἀσφάλεια εἰς λιμήν παραπέμπω · οὕτως δέ καί ὁ εὔνοια οὗτος , καί ὁ ἀγάπη , καί ὁ ὁ εὖχος βοήθεια , καί ξηρός καί κυβερνήτης χρειόω καί ὁ Οἴαξ b κατευθύνω ὁ λόγος ἐγώ . ἐμεί δέ πρός οὗτος καλέω παραμένω , ὁ λαμπρός
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0377.1
ἡμᾶς ἀπολαύσειν τότε τραπεζῆς , καὶ φιλότιμον καὶ πολυτελῆ τὸν ἐστιάτορα σχεῖν . Ἐγνώμεν δὲ τοῦτο οὐκ ἐξ ἀπορῆς μένου , ἀλλὰ καὶ ἐξ αὐτῆς τῆς πείρας . Καὶ γὰρ ἤσαν οἱ διακωλύζαντες ἡμῶν ὡς εἴρηκα , καὶ ἀπὸ τῶν λευφάνων ἀλλήληρον τὴν εὐοχίαν ἐστοχασάμεθα . Ἐσπίσατο μὲν οὖν τὸν ἐπιστάσαντα , καὶ ἰθαύμασα τῆς πολυτελείας καὶ τοῦ πλούτου · ἐμακάρισα δὲ καὶ ὑμᾶς τῆς εὐνοίας , καὶ τῆς ἀκριβείας , ὅτι μετὰ τοσαύτης φυλακῆς τὰ εἰρημένα κατέχετε , ὡς καὶ εἴργω διακομισαι α . Διὰ τοῦτο καὶ ἡμεῖς πρὸς τὴν ὑμετέραν ἀγάπην προ' ὑμῶς διαλεγόμεθα . 363 Ὁ ἄρ καταβάλλων ἐνταῦθα τὰ σπέρματα , οὐ βίπτει αὐτὰ παρὰ τὴν ὁδόν , οὐδὲ εἰς ἕδα ἀνάπας ἔχει , οὐδὲ ἐπὶ τὴν πέτραν πτεῖρει · οὕτω λιπαρὰ καὶ βαθύγιος ὑμῶν ἐστιν ἡ ἄρουρα , καὶ πάντα εἰς τοὺς οἰκείους δεχομένη κώπους , πολυπλασιάζει τὰ σπέρματα .
Lemmas: ἐγώ ἀπολαύω τότε τραπεζεύς , καί φιλότιμος καί πολυτελής ὁ εστιάτορας ἔχω . γιγνώσκω δέ οὗτος οὐ ἐκ ἀπορέω μένω , ἀλλά καί ἐκ αὐτός ὁ πείρω . καί γάρ ἀσάω ὁ διακωλύζαντες ἐγώ ὡς εἴρω , καί ἀπό ὁ λευφαινω ἀλλήληρον ὁ εὐωχία στοχάζομαι . σπίζω μέν οὖν ὁ ἐφίστημι , καί ἰθαύμασα ὁ πολυτέλεια καί ὁ πλοῦτος · μακαρίζω δέ καί σύ ὁ εὔνοια , καί ὁ ἀκρίβεια , ὅτι μετά τοσοῦτος φυλακή ὁ εἴρω κατέχω , ὡς καί εἴργω διακομίζω ὅς . Ζεύς οὗτος καί ἐγώ πρός ὁ ὑμέτερος ἀγάπη πρώ ὑμός διαλέγω . 363 ὁ ἄρα καταβάλλω ἐνταῦθα ὁ σπέρμα , οὖον βίπτει αὐτός παρά ὁ ὁδός , οὐδέ εἰς εδά ἀνάπας ἔχω , οὐδέ ἐπί ὁ πέτρα πτείρω · οὗτος λιπαρός καί βαθύγιος σύ εἰμί ὁ ἄρουρα , καί πᾶς εἰς ὁ οἰκεῖος δέχομαι κωφός , πολυπλασιάζω ὁ σπέρμα .
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0377.2
Ἄλλ' εἰπερ παρὰ προθυμίαν μοι παρέχετε καὶ πολλὴν σπουδὴν ἐπὶ τὴν β ἀκρόασιν , ὥσπερ οὖν ἀεὶ παρεσχήκατε , ταύτην αὐτὴ καὶ τῆμερον ἐμοὶ δούναί τὴν χάριν . Οὐδὲ μὲν ὑπὲρ τῶν τυχόντων ἡμῖν ἐστιν ὁ λόγος , ἀλλ' ὑπὲρ μεγάλων πραγμάτων . Διόπερ ὀφθαλμὸν δέομαι πανταχόθεν ἀβὶ βλέποντων , διανοίας διεγερμένης , διαναστηκότος φρονήματος , συντεταμένου λογισμοῦ , ψυχῆς ἀγρύπνου καὶ ἐγρηγορίας . Καὶ γὰρ ἡκούσατε τοῦ ἀναγνώσματος πάντος τοῦ ἀποστολικοῦ · καὶ εἰ τὴς δέας προσέχεις νᾶς ἀναγνωσθεῖσιν , οἴδατε ὅτι μεγάλοι ἡμῖν ἀγῶνες καὶ ἰδρώτες πρόκεινται σήμερον . Ὡστε γὰρ ἤλθε Πέτρος , φησίν , εἰς Ἀντιόχειαν , κατὰ πρόσωπον αὐτῷ ἀντέστην .
Lemmas: ἄλλος εἰ παρά προθυμία ἐγώ παρέχω καί πολύς σπουδή ἐπί ὁ Β ἀκρόασις , ὥσπερ οὖν ἀεί παρέχω , οὗτος αὐτός καί σήμερον ἐγώ δίδωμι ὁ χάρις . οὐδέ μέν ὑπέρ ὁ τυγχάνω ἐγώ εἰμί ὁ λόγος , ἀλλά ὑπέρ μέγας πρᾶγμα . διόπερ ὀφθαλμός δήω πανταχόθεν ἀβής βλέπω , διάνοια διεγείρω , διανίστημι φρόνημα , συντείνω λογισμός , Ψυχή ἄγρυπνος καί γρηγορία . καί γάρ ἀκούω ὁ ἀνάγνωσμα πάντως ὁ ἀποστολικός · καί εἰμί σής δέος προσέχω Νᾶς ἀναγιγνώσκω , οἶδα ὅτι μέγας ἐγώ ἀγών καί ἱδρώς πρόκειμαι σήμερον . ὡστε γάρ ἔρχομαι Πέτρος , φημί , εἰς Ἀντιόχεια , κατά πρόσωπον αὐτός ἀνθίστημι .
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0377.3
β' . Ἄρα οὖν οὐ θορυβεῖ ἕκαστον τῶν ἀκούοντων ἐαυτό , ὅτι Παῦλος ἀνέστη τῷ Πέτρῳ , ὅτι οἱ σῦλλοι τῆς Ἐκκλησίας συγκρούονται καὶ ἀλλήλοις προσπίπτους ; Σῦλλοι γὰρ ὅντως εἰσὶν οὗτοι , τὴν ὁροφήν τῆς πίστεως ἔχοντες καὶ διαδιαστάζοντες , οὗτοι σῦλλοι , καὶ πρόδοδοι , καὶ ὀφθαλμοὶ τοῦ σώματος τῆς Ἐκκλησίας , καὶ πηγὰι τῶν ἀγαθῶν , καὶ θησαυροί , καὶ λιμένες , καὶ πᾶν ὅπερ ἂν εἴποι τις , οὐδὲν τῆς δέας αὐτῶν ἐφίξεταί · ἀλλ' ὅσπερ ἂν ἡ μεγάλα αὐτῶν τὰ ἔγνώμια , τοσοῦτω πλείων ἡμῖν ὁ ἀγών . Διανάστητε τοίνυν ὑπὲρ πατέρων γὰρ ἡμῖν ἐστιν ὁ λόγος , ὥστε ἀποκροῦσασθαι τὰ κατ' ἐκείνων φερόμενα ἔγκληματα παρὰ τῶν Ἰουδαίων , καὶ τῶν τῆς πίστεως ἀλλοτρίων . Ὡστε δὲ ἤλθε Πέτρος εἰς Ἀντιόχειαν , κατὰ πρόσωπον αὐτῷ ἀντέστην , ὅτι κατεγνωσμένος ἦν . Ἔπει καὶ ἡ πράξις τῆς καταγνώσεως · Πρὸ τοῦ γὰρ ἐλθεῖν τινὰς ἀπὸ Ἰακώβου , μετὰ τῶν ἔθνῶν συνήσθιον · ὅτε δὲ ἤλθον , ὑπέστειλε καὶ ἀφώρισεν ἑαυτόν , φοβούμενος τοὺς ἐκ περιτομῆς . Καὶ συνανακρίθησαν αὐτῷ καὶ οἱ λοιποὶ Ἰουδαῖοι · ὥστε καὶ Βαρνάβας συναπήχθη αὐτῶν τῇ ὑποκρίσει . Ἄλλ' ὅτε εἶδον , ὅτι οὐκ ὀρθοποδοῦσι πρὸς τὴν ἀλήθειαν τοῦ Εὐαγγελίου , εἶπον τῷ Πέτρῳ ἐμπροσθέν πάντων . Καὶ ὅτω λέγει , ὅτι Κατὰ πρόσωπον · καὶ ἐνταῦθα , Ἐμπροσθέν πάντων . Παρατηρεῖτε τοῦτο , τὸ εἰπεῖν , Ἐμπροσθέν πάντων . Εἰ οὖν Ἰουδαῖος ὑπάρχω , ἔθνικῶς ζῶ , καὶ οὐχὶ Ἰουδαϊκῶς , τί καὶ τὰ ἔθνη ἀναγκάζεις ἰουδαίζειν ; Τάχα ἐπιμένετε τῶν Παύλον
Lemmas: βε . ἄρας οὖν οὖον θορυβέω ἕκαστος ὁ ἀκούω ἑαυτοῦ , ὅτι Παῦλος ἀνίστημι ὁ Πέτρος , ὅτι ὁ σύλλος ὁ ἐκκλησία συγκρούω καί ἀλλήλων προσπίτνω ; Σῦλλος γάρ εἰμί εἰμί οὗτος , ὁ ὀροφή ὁ πίστις ἔχω καί διαδιαστάζοντες , οὗτος σύλλος , καί προδοδηω , καί ὀφθαλμός ὁ σῶμα ὁ ἐκκλησία , καί Πηγαί ὁ ἀγαθός , καί θησαυρός , καί λιμήν , καί πᾶς ὅσπερ εἄν εἶπον τις , οὐδείς ὁ δέος αὐτός ἐφικνέομαι · ἀλλά ὅσπερ εἄν ὁ μέγας αὐτός ὁ γιγνώσκω , τοσοῦτος πλείων ἐγώ ὁ ἀγών . διανιστημι τοίνυν ὑπέρ πατήρ γάρ ἐγώ εἰμί ὁ λόγος , ὥστε ἀποκρούω ὁ κατά ἐκεῖνος φέρω ἔγκλημα παρά ὁ Ἰουδαῖος , καί ὁ ὁ πίστις ἀλλότριος . ὡστε δέ ἔρχομαι Πέτρος εἰς Ἀντιόχεια , κατά πρόσωπον αὐτός ἀνθίστημι , ὅτι καταγιγνώσκω εἰμί . ἔπος καί ὁ πρᾶξις ὁ κατάγνωσις · πρό ὁ γάρ ἔρχομαι τις ἀπό Ἰάκωβος , μετά ὁ ἔθνος συνεσθίω · ὅτε δέ ἔρχομαι , ὑποστέλλω καί ἀφορίζω ἑαυτοῦ , φοβέω ὁ ἐκ περιτομή . καί συνανακρίνω αὐτός καί ὁ λοιπός Ἰουδαῖος · ὥστε καί Βαρνάβας συναπάγω αὐτός ὁ ὑπόκρισις . ἄλλος ὅτε εἶδον , ὅτι οὐ ὀρθοποδέω πρός ὁ ἀλήθεια ὁ Εὐαγγέλιος , εἶπον ὁ Πέτρος ἔμπροσθεν πᾶς . καί ὅστις λέγω , ὅτι κατά πρόσωπον · καί ἐνταῦθα , ἔμπροσθεν πᾶς . παρατηρέω οὗτος , ὁ εἶπον , ἔμπροσθεν πᾶς . εἰμί οὖν Ἰουδαῖος ὑπάρχω , ἐθνικός ζῶ , καί οὐ Ἰουδαϊκῶς , τίς καί ὁ ἔθνος ἀναγκάζω ἰουδαΐζω ; Τάχα ἐπιμένω ὁ Παῦλος
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0377.4
τῆς παρθενίας , ὅτι οὐκ ἠδίσθη τὸ δόγμα τοῦ προώπου , ἀλλὰ τὴν ἀλήθειαν τοῦ Εὐαγγελίου οὐκ ἠρυθρίασε τοὺς παρόντας . Ἄλλ' εἰ καὶ Παῦλος ἐγνώμισε τοῦτο , ἡμεῖται δὲ αἰσχυνόμενος . Τί γὰρ , εἰ Παῦλος καλῶς ἐποίησεν ; Ἄλλ' ὁ Πέτρος κακῶς , εἰ γε οὐκ ὀρθοπόδευσε . Τί αὐτῷ μοι τὸ δόγμα , ὅταν τὴς ἐννοίας ὀρθρῆς ; Ἰσπὸς χαλεπός ; Οὐ γὰρ πρὸς Παῦλόν με νῦν ὁ λόγος , ἀλλὰ πρὸς τοὺς Ἰουδαίους . Διὰ τοῦτο καὶ παρακαλῶ προσέχειν . Καὶ γὰρ οὐδὲν τὴν κατηγορίαν , καὶ μαίνομαι ποῦ , ἵνα ἐπιστῶν ὑμῖν τὴν σπουδήν . Ὁ γὰρ ἀγωνιῶν νῆφει , καὶ ὁ δεδοικὼς ὑπὸ πατρὸς προσέχει · ὁ δὲ οὐδὲν τῆς κατηγορίας , ἐπαύσει ἀδξασθαι τὴν ἀπολογίαν . Ἄν τοίνυν 364 ἐξερεῖναι αὐξίν τὴν κατηγορίαν , μὴ ἀπὸ γνώμης τῆς ἑμῆς νομίζετε εἶναι τὰ λεγόμενα . Βαθύνω γὰρ ὑμῶν τῷ λόγῳ τὴν διάνοιαν , διασκάπτους τὸν νοῦν , ἵνα ἐν τῷ βάθει τὰ νοήματα κατασκάψω , ἀπολυσθῶν ἐργάσωμαι τὴν φυλακήν . Ἄλλὰ καὶ τῆς παλαιᾶς ὑμῶν ἐγνώμιον τὰ βηθησόμενα . Αὐτὴ γὰρ τὸν ἀγῶνα ἐδὶξατο , αὐτὴ τὴν μάχην , μᾶλλον δὲ τὸν μάχην , ἀλλὰ τὴν δοκοῦσαν μὲν εἶναι μάχην , πάσης δὲ εἰρήνης γενομένην χρησιμωτέραν . Οὐ γὰρ οὕτως ἡμῶν τὰ μὴλὶ πρὸς ἀλλήλα συνῆφθηνται , πᾶς τῶν νεύρων περιβολαί , ὡς οἱ ἀπόστολοι πρὸς ἀλλήλους ἦσαν συμδεδεμένοι τοῖς τῆς ἀγάπης δεσμοῖς .
Lemmas: ὁ παρθενίη , ὅτι οὐ ἀείδω ὁ δόγμα ὁ προοράω , ἀλλά ὁ ἀλήθεια ὁ Εὐαγγέλιος οὐ ἐρυθριάω ὁ πάρειμι . ἄλλος εἰμί καί Παῦλος ἐγνώμισε οὗτος , ἐμέω δέ αἰσχύνω . τις γάρ , εἰμί Παῦλος καλῶς ποιέω ; ἄλλος ὁ Πέτρος κακῶς , εἰμί γε οὐ ορθοποδηω . τις αὐτός ἐγώ ὁ δόγμα , ὅταν σής ἔννοια ὀρθρῆς ; Ἰσπὸς χαλεπός ; οὖον γάρ πρός Παῦλος ἐγώ νῦν ὁ λόγος , ἀλλά πρός ὁ Ἰουδαῖος . Ζεύς οὗτος καί παρακαλέω προσέχω . καί γάρ οὐδείς ὁ κατηγορία , καί μαίνομαι ποῦ , ἵνα ἐπιστάω σύ ὁ σπουδή . ὁ γάρ ἀγωνία νήφω , καί ὁ δείδω ὑπό πατήρ προσέχω · ὁ δέ οὐδείς ὁ κατηγορία , παύω ἀδξασθαι ὁ ἀπολογία . ἄν τοίνυν 364 ἐξεῖπον αὖξις ὁ κατηγορία , μή ἀπό γνώμη ὁ ἐμέω νομίζω εἰμί ὁ λέγω . βαθύνω γάρ σύ ὁ λόγος ὁ διάνοια , διασκάπτω ὁ νόος , ἵνα ἐν ὁ βάθος ὁ νόημα κατασκάπτω , ἀπολύω ἐργάζομαι ὁ φυλακή . ἀλλά καί ὁ παλαιός σύ ἐγνώμιον ὁ βαίνω . αὐτός γάρ ὁ ἀγών ἐδὶξατο , αὐτός ὁ μάχη , μᾶλλον δέ ὁ μάχη , ἀλλά ὁ δοκέω μέν εἰμί μάχη , πᾶς δέ εἰρήνη γίγνομαι χρήσιμος . οὖον γάρ οὕτως ἐγώ ὁ Μηλίς πρός ἀλλήλων συνάπτω , πᾶς ὁ νεῦρον περιβολή , ὡς ὁ ἀπόστολος πρός ἀλλήλων εἰμί συμδεδεμένοι ὁ ὁ ἀγάπη δεσμός .
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0380.1
ἄλλα μὴν καὶ ὅτε δὲ μυριάδες τοσαῦται Ἰουδαίων ἦσαν , οὐ μετὰ τῆς αὐτῆς ἐχρήσαντο σοι σοφίας ; οὐ κατ' ἰδίαν λαβόντες σε Ἐλεγὼν Θεοῦς , ἀδελφέ , πόσοι μυριάδες εἰσὶν Ἰουδαίων τῶν συνηλευθερωθέντων , καὶ οὗτοι πάντες ὁμολοῦ τούτῳ γένει εἰσί , καὶ κατηχῆνται περὶ σοῦ , ὅτι ἀποστολίας ἀπὸ τοῦ νόμου διδόναις . Τί οὖν ἐστι ; Ποίησον δὲ σοι λόγους . Εἰσὶν ἄνθρωποι ἐν ἡμῖν ἔχοντες εὐχὴν ἀν' ἑαυτοὺς τοὺτους λαβὼν ζήσομαι [ 365 ] σὺν αὐτοῖς , καὶ ἀφίσταται μετ' αὐτῶν . ἵνα μάθωσιν , ὅτι ἄν κατηχῆνται περὶ σοῦ , οὐδὲν ἄντεν . Εἶδες πῶς φειδονται σου τῆς ὑπολήψεως ; πῶς κρύπτουσι σε τῇ προσωπαίᾳ τῆς οἰκονομίας ἐκείνης , τῇ θυσίᾳ , τοὺς ἀγνοοῦνς σε περιστελλόντες ; Διὰ τί μὴ τοσαύτην ἀπλεμονίαν ἐπαδείξω καὶ σύ ;
Lemmas: ἄλλος μήv καί ὅτε δέ μυριάς τοσοῦτος Ἰουδαῖος εἰμί , οὖον μετά ὁ αὐτός χράω σύ σοφία ; οὖον κατά ἴδιος λαμβάνω σύ ἔλεγος θεός , ἀδελφός , πόσος μυριάς εἰμί Ἰουδαῖος ὁ συνελευθερόω , καί οὗτος πᾶς ὁμολοῦ οὗτος γένος εἰμί , καί κατηχέω περί σύ , ὅτι Αποστολιάς ἀπό ὁ νόμος δίδωμι . τις οὖν εἰμί ; Ποίησος δέ σύ λόγος . εἰμί ἄνθρωπος ἐν ἐγώ ἔχω εὐχή ἄνω ἑαυτοῦ οὗτος λαμβάνω ζῶ [ 365 ] σύν αὐτός , καί ἀφίστημι μετά αὐτός . ἵνα μανθάνω , ὅτι ἄν κατηχέω περί σύ , οὐδείς Άντεν . εἶδον πῶς φείδομαι σύ ὁ ὑπόληψις ; πῶς κρύπτω σύ ὁ προσωπαίᾳ ὁ οἰκονομία ἐκεῖνος , ὁ θυσία , ὁ ἀγνοέω σύ περιστέλλω ; Ζεύς τίς μή τοσοῦτος ἀπλεμονίαν ἐπαδείξω καί σῦς ;