ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0380.2
δ . Ἄλλ' εἰ ἦν ἀληθῶς μάχη τὰ γενόμενα καὶ φιλονεικία , εἶχεν ἂν λόγον τὰ κατηγορημένα ταῦτα · νῦν δὲ οὐκ ἔστι μάχη , ἀλλὰ δοκεῖ μὲν εἶναι , μεγάλην δὲ καὶ τοῦ Παύλου καὶ τοῦ Πέτρου σοφίαν καὶ εὐνοίαν πρὸς ἀλλήλους ἐπιδείκνυσιν . Πλὴν τίνας αὐτῆς τῆς δοκούσης εἶναι κατηγορίας ἀκούσομεν . Ὅτε δὴ ἦλθε Πέτρος εἰς Ἀντιόχειαν , κατὰ πρόσωπον αὐτῷ ἀντέστην . Διὰ τί ; Ὅτι κατεγνωσμένος ἦν . Καὶ τις ὁ τρόπος τῆς καταγνώσεως ; Πρὸ τοῦ γὰρ ἐλθεῖν αὐτὸς ἀπὸ Ἰακώβου , μετὰ τῶν ἑθνῶν συνήσθιον · ὅτε δὲ ἦλθεν , ἐκώσταλε καὶ ἀφώρισεν ἑαυτόν , φοβούμενος τοὺς ἐκ περιτομῆς . Τί λέγεις ; δειλὸς ὁ Πέτρος καὶ ἄνανδρος ; οὐ διὰ τοῦτο Πέτρος ἐκλήθη , ἐπειδὴ ἀσιτος ἦν κατὰ τὴν πίστιν ; Τί ποιεῖς , ἄνθρωπε ; Αἰδεῖσθαι τὴν προσηγόρησιν τοῦ Δεσπότου , ἣν ἔθηκε τῷ μαθητῇ . Δειλὸς ὁ Πέτρος καὶ ἄνανδρος ; καὶ τις σου ταῦτα ἀνέξεταί λέγοντος ; Οὐ ταῦτα σύνοιδεν αὐτῷ τὰ Ἱεροσόλυμα , καὶ τὸ πρῶτον ἐκεῖνο θάτερον , καὶ ἡ Ἐκκλησία , εἰς ἣν πρῶτον ἐπεπλήσθη , καὶ τὴν μακαρίαν ἐκείνην πρῶτος ἀφήκω φωνήν , καὶ αἴπα · Τοῦτον τὸν Ἰησοῦν ἀνέστησεν ὁ Θεός , λύσας τὰς ὀδύνας τοῦ θανάτου . Καὶ πάλιν · Οὐ τὴν Δαυὶδ ἀνέβη εἰς τὸν οὐρανόν . Αὐτὸς δὲ λέγει , φησίν , Ἐλαὼν ὁ Κύριος τῷ Κυρίῳ μου , Κάθου ἐκ δεξιῶν μου , ἕως ἂν θῶ τοὺς ἐχθρούς σου ὑποπόδιον τῶν ποδῶν σου .
Lemmas: δ . ἄλλος εἰμί εἰμί ἀληθής μάχη ὁ γίγνομαι καί φιλονικία , ἔχω εἄν λόγος ὁ κατηγορέω οὗτος · νῦν δέ οὐ εἰμί μάχη , ἀλλά δοκέω μέν εἰμί , μέγας δέ καί ὁ Παῦλος καί ὁ Πέτρος σοφία καί εὔνοια πρός ἀλλήλων ἐπιδείκνυμι . πλήν τίς αὐτός ὁ δοκέω εἰμί κατηγορία ἀκούω . ὅτε δή ἔρχομαι Πέτρος εἰς Ἀντιόχεια , κατά πρόσωπον αὐτός ἀνθίστημι . Ζεύς τίς ; ὅτι2 καταγιγνώσκω εἰμί . καί τις ὁ τρόπος ὁ κατάγνωσις ; πρό ὁ γάρ ἔρχομαι αὐτός ἀπό Ἰάκωβος , μετά ὁ ἔθνος συνεσθίω · ὅτε δέ ἔρχομαι , ἐκστέλλω καί ἀφορίζω ἑαυτοῦ , φοβέω ὁ ἐκ περιτομή . τις λέγω ; δειλός ὁ Πέτρος καί ἄνανδρος ; οὖον διά οὗτος Πέτρος καλέω , ἐπεί ἄσιτος εἰμί κατά ὁ πίστις ; τις ποιέω , ἄνθρωπος ; αἰδέομαι ὁ προσηγορέω ὁ δεσπότης , ὅς τίθημι ὁ μαθητής . Δειλός ὁ Πέτρος καί ἄνανδρος ; καί τις σύ οὗτος ἀνέχω λέγω ; οὖον οὗτος σύνοιδα αὐτός ὁ Ἱερουσαλήμ , καί ὁ πρῶτος ἐκεῖνος ἕτερος , καί ὁ ἐκκλησία , εἰς ὅς πρῶτος πίμπλημι , καί ὁ μακάριος ἐκεῖνος πρῶτος ἀφίημι φωνή , καί αἰπός · οὗτος ὁ Ἰησοῦς ἀνίστημι ὁ Θεός , λύω ὁ ὀδύνη ὁ θάνατος . καί πάλιν · οὖον ὁ Δαυίδ ἀναβαίνω εἰς ὁ οὐρανός . αὐτός δέ λέγω , φημί , ἐλαών ὁ Κύριος ὁ κύριος ἐγώ , κάθημαι ἐκ δεξιός ἐγώ , ἠώς εἄν τίθημι ὁ ἐχθρός σύ ὑποπόδιον ὁ πούς σύ .
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0380.3
Οὗτος οὖν , εἴπῃ μοι , δειλὸς καὶ ἄνανδρος , ὁ τοσοῦτο φόβου καὶ τοσούτων κινδύνων ἐπικραμαμένων , μετὰ τοσαύτης παρρησίας πρὸς τοὺς αἱμοδόρους κύνας ἐκείνους , καὶ τῷ θυμῷ ζῶντας ἔτι , καὶ φόνου πνέοντας εἰσελθὼν καὶ εἰπὼν , ὅτι οὐ σταυρωθεὶς ὑπ' αὐτῶν , καὶ ἄνθος , εἰ καὶ τοὺς οὐρανούς ἐστι , καὶ ἡ δεξιὸν κάθηται τοῦ Πατρός , καὶ μυρίους τοὺς ἐχθροὺς αὐτοῦ περιβάλλει κακοῖς ; Ὅτι γὰρ διδραὶ στόμα , ὅτι γὰρ ἀνοίξαι γελᾷ , ὅτι στήναι , ὅτι φανῆναι μόνον μεταξὺ τῶν σταυρωσάντων αὐτὸν ἰσχύειν , οὐ θαυμάζεις αὐτὸν καὶ στεφανοῖς , εἴπῃ μοι ; Πῶς γὰρ λόγος , τις διὰνὰ τὴν παρρησίαν αὐτοῦ τὴν ἐκείνη τῇ ἡμέρᾳ τὴν λευθεροστομίαν παραστήσαι δυνησεται ; Οὐκ ἔστιν οὐδείς . Εἰ γὰρ πρὸ τοῦ σταυροῦ συνέβητο οἱ Ἰουδαῖοι , ἐὰν τις αὐτὸν ὁμολογήσῃ Χριστόν , ἀποσυνάγωγον ποιεῖν , μετὰ τὸν σταυρὸν καὶ τὴν ταφὴν ἀκούοντες οὐχὶ Χριστὸν ὁμολογοῦντος μόνον , ἀλλὰ καὶ πλέαν ὁμοῦ τὴν οἰκονομίαν μετὰ πάσης φιλοσοφίας ἀνακηρύττοντος , πῶς οὐ διεσπάσαντο , καὶ μεληδὸν
Lemmas: οὗτος οὖν , εἶπον ἐγώ , δειλός καί ἄνανδρος , ὁ τοσοῦτος φόβος καί τοσοῦτος κίνδυνος ἐπικραμαμένων , μετά τοσοῦτος παρρησία πρός ὁ αιμοδορος κύω ἐκεῖνος , καί ὁ θυμός ζῶ ἔτι , καί φόνος πνέω εἰσέρχομαι καί εἶπον , ὅτι οὖον σταυρόω ὑπό αὐτός , καί ἄνθος , εἰμί καί ὁ οὐρανός εἰμί , καί ὁ δεξιός κάθημαι ὁ πατήρ , καί μυρίος ὁ ἐχθρός αὐτός περιβάλλω κακός ; ὅτι2 γάρ διδραὶ στόμα , ὅτι γάρ ἀνοίγω γελάω , ὅτι ἵστημι , ὅτι φαίνω μόνος μεταξύ ὁ σταυρόω αὐτός ἰσχύω , οὖον θαυμάζω αὐτός καί στεφανόω , εἶπον ἐγώ ; Πῶς γάρ λόγος , τις διανάω ὁ παρρησία αὐτός ὁ ἐκεῖνος ὁ ἡμέρα ὁ λευθεροστοεις παρίστημι δύναμαι ; οὐ εἰμί οὐδείς . εἰμί γάρ πρό ὁ σταυρός συμβαίνω ὁ Ἰουδαῖος , ἐάν τις αὐτός ὁμολογέω Χριστός , ἀποσυνάγωγος ποιέω , μετά ὁ σταυρός καί ὁ ταφή ἀκούω οὐ Χριστός ὁμολογέω μόνος , ἀλλά καί πλεῖος ὁμοῦ ὁ οἰκονομία μετά πᾶς φιλοσοφία ἀνακηρύσσω , πῶς οὖον διασπάω , καί μεληδόν
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0380.4
αὐτὸν διαλόντο πάντες , πρὸς τὸν πάντων τῆς μανίας αὐτῶν κατατεθλασμένα ;
Lemmas: αὐτός διαλέω πᾶς , πρός ὁ πᾶς ὁ μανία αὐτός καταθλάω ;
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0380.6
ζ' . Ὅρα πῶς ἐφελει τὸν διδάσκαλον , καὶ σκόπει τὴν ἀκριβείαν , καὶ τὴν σύνεσιν . Ἐπειδὴ γὰρ τότε ἀπλῶς ἀποκριθεὶς ἐπαποτίμησθ , ἐνταῦθα τῇ ἐξουσίᾳ τοῦ διδασκάλου ἐπιτρέπει τὸ πρᾶγμα · Εἰ θέλεις , λέγων . Συμβαίνει γὰρ , φησίν , καὶ νῦν ἀπερισκέπτως με πόθῳ κινούμενον εἰπεῖν . Ἴν' οὖν μὴ τὴν αὐτὴν ἐπιτιμήσιν δέξηται · Εἰ θέλεις , φησίν . Συμπίπτον ἦν ἐκεῖνο πάλιν τὸ ἅγιον καὶ ὀφειλόμενον · καὶ τότε λέγοντος τοῦ Ἰησοῦ · Εἰς δὲ ὁμῶν παραδώσει με , πάλιν ὁ Πέτρος διὰ μὴν τὴν ἐπιτίμησιν τὴν ἡδη γενομένην ἐρωτᾶται τὸν διδάσκαλον οὐκ ἐτόλμησε · διὰ δὲ τὸν πόθον , ὃν εἶχε , σιγῆσαι οὐκ ἠνέχετο · ἀλλ' ἀποῦδας καὶ μαθεῖν , καὶ μὴ δοξᾶν προπταῖς τις εἶναι καὶ ἀπερίσκεπτος .
Lemmas: γῆ . Ὅρας πῶς ἐφελει ὁ διδάσκαλος , καί σκοπέω ὁ ἀκρίβεια , καί ὁ σύνεσις . ἐπεί γάρ τότε ἀπλόος ἀποκρίνω ἐπαποτίμησθ , ἐνταῦθα ὁ ἐξουσία ὁ διδάσκαλος ἐπιτρέπω ὁ πρᾶγμα · εἰμί ἐθέλω , λέγω . συμβαίνω γάρ , φημί , καί νῦν ἀπερισκέπτως ἐγώ πόθος κινέω εἶπον . ἵνα οὖν μή ὁ αὐτός ἐπιτίμησις δέχομαι · εἰμί ἐθέλω , φημί . συμπίπτω εἰμί ἐκεῖνος πάλιν ὁ ἅγιος καί ὀφείλω · καί τότε λέγω ὁ Ἰησοῦς · εἰς δέ ὁμός παραδίδωμι ἐγώ , πάλιν ὁ Πέτρος διά μήv ὁ ἐπιτίμησις ὁ ἤδη γίγνομαι ἐρωτάω ὁ διδάσκαλος οὐ τολμάω · διά δέ ὁ πόθος , ὅς ἔχω , σιγάω οὐ ἀνέχω · ἀλλά ἀποδύω καί μανθάνω , καί μή δόξα προπταῖς τις εἰμί καί ἀπερίσκεπτος .
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0381.1
Πῶς οὖν καὶ τὴν ἐπιθυμίαν ἐκλήρωσε , καὶ ἀσφάλειαν ἑαυτῷ προεφωνόησεν ; Ἵνα τῇ μὲν βουλήθῃ ναι μαθεῖν τὴν ἀκάθεκτον δαίξῃ πόδων , τῇ δὲ μὴ δι’ ἑαυτοῦ τοῦτο ποιήσῃ , ἀλλ’ ἑτερον προβαλεῖσαι , τὴν εὐλάβειαν ἐμφαίνῃ καὶ τὴν ἐπιεικείαν ἐπασσει . Καὶ γὰρ στενὰ μοι πάντοθεν , φησί · περὶ προδοσίας ἐστι [ 367 ] λόγος τοῦ Δεσπότου · μέγας ὁ κίνδυνος , ὁ χρημως ἐκπεπλάσθαι . Ἄν σιγήσω , ἡ ἁμαρτία καταστῆσει μου τὴν ψυχὴν · ἄν εἴπω , δόδοιχα μὴ ποτε ἐπιτιμήσιν δέξομαι πάλιν . Μέσην οὖν ἤλθεν ὁδόν , καὶ ὁ πανταχοῦ προπηδῶν , τότε τῆς Ἰωάννου παρθενίας ἐλαβέτο , ὥστε μαθεῖν τὸ λεχθὲν αὐτόν . Οὐδὲν γὰρ ἑτερον ἀνάπται , καὶ εἶχεν ἐν τῇ ψυχῇ διηνεκῶς , ἀλλ’ ἡ τὸν διδάσκαλον μόνον . Διὰ τοῦτο καὶ δεσμοτηρίων καὶ μυρίων μετὰ ταῦτα κατετάλα θανάτων , καὶ πάσης τῆς παροδίας κατεγέλα ζωῆς . Δι’ ἐκεῖνον καὶ μάστιγας λαβὼν , καὶ τοὺς μώλωπας ἔχων ἐπὶ τοῦ νώτου , πρὸς τοὺς μὐλίζοντας ἤλεγεν · Οὐ δυναμένως ἡμεῖς ὁ εἴδομεν καὶ ἠκούσαμεν μὴ λαλεῖν . Εἶδες φρόνημα ἀδούλωτον ; εἶδες παρθενίαν ἀχειρώτων ; εἶδες ψυχὴν οὐρανίου πόθου καὶ ἔρωτος γέμουσαν ; Πῶς οὖν τολμᾷς λέγειν , ὅτι φοβούμενος τοὺς ἐκ περιτομῆς , ὑπέστειλεν ἑαυτὸν καὶ ἀφώρῃσε ; Καὶ πολλὰ δὲ ἐπειρα ἐντὶν εἰπεῖν περὶ Πέτρου , δεῖκνύντα αὐτοῦ τὴν θερμότητα , καὶ τὴν ἀνδρείαν , καὶ τὸν πόθον , ὃν εἶχε περὶ τὸν Χριστόν · ἀλλ’ ἵνα μὴ μηκυνόμενος ἀκαίρως τὸν λόγον , ἀρχεὶ τὰ εἰρημένα . Οὐδὲ γὰρ ἑγχύμιον αὐτοῦ σήμερον εἰπεῖν πρόκειται , ἀλλὰ τὴν δοκοῦσαν εἶναι ζήτησιν λύσαι , καὶ εἰς πέρας ἀγαγεῖν .
Lemmas: Πῶς οὖν καί ὁ ἐπιθυμία κληρόω , καί ἀσφάλεια ἑαυτοῦ προφωνέω ; ἵνα ὁ μέν βούλομαι ναι μανθάνω ὁ ἀκάθεκτος δαΐζω Πόδων , ὁ δέ μή διά ἑαυτοῦ οὗτος ποιέω , ἀλλά ἕτερος προβάλλω , ὁ εὐλάβεια ἐμφαίνω καί ὁ ἐπιείκεια πάσσω . καί γάρ στενός ἐγώ πάντοθεν , φημί · περί προδοσία εἰμί [ 367 ] λόγος ὁ δεσπότης · μέγας ὁ κίνδυνος , ὁ χρημως ἐκπλάσσω . ἄν σιγάω , ὁ ἁμαρτία καθίστημι ἐγώ ὁ ψυχή · ἄν εἶπον , δοδοαδδιξ μή ποτός ἐπιτίμησις δέχομαι πάλιν . μέση οὖν ἔρχομαι ὁδός , καί ὁ πανταχοῦ προπηδάω , τότε ὁ Ἰωάννης παρθενίη λαμβάνω , ὥστε μανθάνω ὁ λέγω3 αὐτός . οὐδείς γάρ ἕτερος ἀναπτή , καί ἔχω ἐν ὁ Ψυχή διηνεκής , ἀλλά ὁ ὁ διδάσκαλος μόνος . Ζεύς οὗτος καί δεσμωτήριον καί μυρίος μετά οὗτος κατετάλα θάνατος , καί πᾶς ὁ παροδία καταγελάω ζωή . διά ἐκεῖνος καί μάστιξ λαμβάνω , καί ὁ μώλωψ ἔχω ἐπί ὁ νῶτον , πρός ὁ αὐλίζω λέγω · οὖον δύναμαι ἐγώ ὁ ὁράω καί ἀκούω μή λαλέω . εἶδον φρόνημα ἀδούλωτος ; ὁράω παρθενίας ἀχείρωτος ; ὁράω ψυχή οὐράνιος πόθος καί Ἔρως γέμω ; Πῶς οὖν τολμάω λέγω , ὅτι φοβέω ὁ ἐκ περιτομή , ὑποστέλλω ἑαυτοῦ καί ἀφοράω ; καί πολύς δέ πείρω εἰμί εἶπον περί Πέτρος , δείκνυμι αὐτός ὁ θερμότης , καί ὁ ἀνδρεῖος , καί ὁ πόθος , ὅς ἔχω περί ὁ Χριστός · ἀλλά ἵνα μή μηκύνω ἄκαιρος ὁ λόγος , ἄρχω ὁ εἴρω . οὐδέ γάρ ἑγχύμιον αὐτός σήμερον εἶπον πρόκειμαι , ἀλλά ὁ δοκέω εἰμί ζήτησις λύω , καί εἰς πέρας ἄγω .
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0381.2
Σ . Οὐ δὲ καὶ ἐτέροθεν σκόπει , πῶς οὐκ ἔστι πιθανὴ ἡ κατηγορία . Τότε μὲν γὰρ παρὰ τὴν ἀρχὴν , ὅτε Ἠλγε · Τοῦτον τὸν Ἰησοῦν , ὃν ὑμεῖς ἀνεσταυρώσατε , ἀνέστησεν ὁ Θεός , λύσας τὰς ὀδύνας τοῦ θανάτου , τότε μεταξὺ ἐχθρῶν ἦν , ἐπὶ φωνῶν , ἐπὶ τῷ θυμῷ ζώντων , ἐπὶ βουλομένων διασπάσασθαι τοὺς μαθητάς . Ἠκμαζε γὰρ αὐτοῖς ἐπὶ τὸ πάθος , καὶ φθεὶ τὴν διάνοιαν τῷ θυμῷ . Νυνὶ δὲ , ὅτε ταῦτα Παῦλος ἐγραφεν , ἐπτά καὶ δέκατον ἔτος εἶχε τὸ κήρυγμα . Εἰπὼν γὰρ · Μετὰ τρία ἔτη ἀνέβην εἰς Ἱεροσόλυμα , λέγει πάλιν , ὅτι Μετὰ δεκατέσσαρα ἔτη ἀνέβην εἰς Ἱεροσόλυμα . Ὁ τοίνυν τότε ἐν προοιμίοις τοῦ κηρύγματος μὴ φοβηθεὶς , νῦν μετὰ χρόνον τοσοῦτον φοβεῖται ; ὅ ἐν Ἱεροσολύμοις μὴ δείσας , ἐν Ἀντιοχείᾳ δέδοικεν ; ὁ , πολεμίων κυκλωμένων αὐτόν , μὴ πτοηθεις τότε σ , νῦν οὐδὲ πολεμίων παρόντων , ἀλλὰ πασῶν καὶ μαθητῶν , ἀγωνιᾷ , καὶ δέδοικε , καὶ οὐκ ὁρθοποδεῖ ; Καὶ πῶς ἄν ἔχοι ταῦτα λόγον , ἀναπτομένης μὲν τῆς πυρὸς καὶ εἰς ὕψος ἑγειρομένης κατατολμᾶν , σβεσθείσης δὲ καὶ γενομένην τῆφραν δεδοικέναι καὶ τρέμειν ; Εἰ δειδὸς ἦν καὶ ἀνανδρος ὁ Πέτρος , ἐν ἀρχῇ τοῦ κηρύγματος , ἐν τῇ μητροπόλει τῶν Ἰουδαίων , ὅπου πάντες ἦσαν οἱ πολέμιοι , τότε ἄν ἐδείσεν , οὐ μετὰ χρόνον τοσοῦτον ἐν τῇ χριστιανικωτάτῃ πόλει , οὐδὲ φίλων καὶ γνησίων παρόντων . Ἄπτε οὐδεὶς καὶρὸς , οὐδεὶς τόπος , οὐδεὶς ποιότης τῶν προσώπων ἀφήσιν ἡμᾶς πιστεύσαι τοῖς λεγομένοις οὕτως ὡς εἴρηται , καὶ καταγνῶναι τοῦ Πέτρου δειλίαν . Ἐπγνῶσθε τὰ εἰρημένα ; Καὶτοι γε [ 368 ] ἐν ἀρχῇ τὸν
Lemmas: Σ . οὖον δέ καί τείρω σκοπέω , πῶς οὐ εἰμί πιθανός ὁ κατηγορία . τότε μέν γάρ παρά ὁ ἀρχή , ὅτε Ἠλγε · οὗτος ὁ Ἰησοῦς , ὅς σύ ἀνασταυρόω , ἀνίστημι ὁ Θεός , λύω ὁ ὀδύνη ὁ θάνατος , τότε μεταξύ ἐχθρός εἰμί , ἐπί φωνή , ἐπί ὁ θυμός ζῶ , ἐπί βούλομαι διασπάω ὁ μαθητής . ἀκμάζω γάρ αὐτός ἐπί ὁ πάθος , καί φθίω ὁ διάνοια ὁ θυμός . νυνί δέ , ὅτε οὗτος Παῦλος γράφω , ἑπτά καί δέκατος ἔτος ἔχω ὁ κήρυγμα . εἶπον γάρ · μετά τρεῖς ἔτος ἀναβαίνω εἰς Ἱερουσαλήμ , λέγω πάλιν , ὅτι μετά δεκατέσσαρες ἔτος ἀναβαίνω εἰς Ἱερουσαλήμ . ὁ τοίνυν τότε ἐν προοίμιον ὁ κήρυγμα μή φοβέω , νῦν μετά χρόνος τοσοῦτος φοβέω ; ὅς ἐν Ἱερουσαλήμ μή δείδω , ἐν Ἀντιόχεια δείδω ; ὁ , πολέμιος κυκλωμένος αὐτός , μή πτοώ τότε Σ , νῦν οὐδέ πολέμιος πάρειμι , ἀλλά πᾶς καί μαθητής , ἀγωνιάω , καί δείδω , καί οὐ ορθοποδώ ; καί πῶς ἄν ἔχω οὗτος λόγος , ἀνάπτω μέν ὁ πυρός καί εἰς ὕψος ἐγείρω κατατολμάω , σβέννυμι δέ καί γίγνομαι τῆφραν δείδω καί τρέμω ; εἰμί Δεῖδος εἰμί καί ἄνανδρος ὁ Πέτρος , ἐν ἀρχή ὁ κήρυγμα , ἐν ὁ μητρόπολις ὁ Ἰουδαῖος , ὅπου πᾶς εἰμί ὁ πολέμιος , τότε ἄν δείδω , οὖον μετά χρόνος τοσοῦτος ἐν ὁ χριστιανικός πόλις , οὐδέ Φίλων καί γνήσιος πάρειμι . ἅπτω οὐδείς καιρός , οὐδείς τόπος , οὐδείς ποιότης ὁ πρόσωπον ἀφίημι ἐγώ πιστεύω ὁ λέγω οὕτως ὡς εἴρω , καί καταγιγνώσκω ὁ Πέτρος δειλία . Ἐπγνῶσθε ὁ εἴρω ; καίτοι γε [ 368 ] ἐν ἀρχή ὁ
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0381.3
Παῦλον ἐθαυμάζετε , καὶ τῆς παρθενίας αὐτοῦ ἐξἐπλήττεσθε · Ἄλλ’ Ἰδοὺ περιέτρεφε τὴν κατηγορίαν ὁ λόγος . Ἄλλ’ ὅσπερ ἀρχόμενος λέγειν , ὅτι οὐδὲν μοι δρᾶλος , ἐὰν Παῦλον καλῶς σοφώμενος , ὁ Πέτρος δειχθῇ μὴ καλῶς ποιῶν ( τὰ γὰρ τυχάνματα καὶ ἡ καθ’ ἑαυτὸν εὐσχήνη μένει , ἄν τε οὕτως , ἄν τε ἐκείνως δημημερηκῶς τύχῃ ) , οὕτω καὶ νῦν τὸ αὐτὸ λέγει πάλιν , ὡς οὐδὲν μοι δρᾶλος , ἄν Πέτρον τὴν κατηγορίαν ἀπασυνεκασμένου , ὁ Παῦλος φαίνηται θαρσαλέως καὶ ἀπρικτικῶς τοῦ συναποστόλου κατηγορεῖν . Φέρε οὖν , καὶ τοῦτον τῶν ἐγκλημάτων ἀπολύσωμεν . Τί οὖν ; ὁ μὲν Πέτρος τοιοῦτος , ὁ δὲ Παῦλος οὐ τοιοῦτος ; καὶ εἰ Παῦλον θερμότερον γένοιτ’ ἄν , ὡς καθ’ ἑκάστην ἡμέραν ἐπὶ θυσίας διὰ τὸν Χριστόν ; Ἄλλὰ νῦν σὲ περὶ ἀνδρείας ἡμῖν ὁ λόγος , ( εἰ γὰρ πρὸς τὸ προχείμενον τοῦτο ; ) Ἄλλ’ εἰ ἀπαγχὼς πρὸς τὸν ἀπόστολον δείκνυτο , ἢ εἰ νενοθεῖτο τις φιλοενεχίας ἢν αὐτῇ ἡ μάχη . Ἄλλ’ οὐδὲ τοῦτο ἐστὶν εἰπεῖν · μὴ γένοιτο . Οὐδὲ γὰρ Πέτρου τοῦ κορυφαίου τῶν ἁγίων ἐκείνων μόνον , ἀλλὰ καὶ πάντων δούλος ἦν ἀκλῶς τῶν ἀποστόλων ὁ Παῦλος , καὶ ταῦτα πλεονεκτῶν γένοιτο κατὰ τοὺς νόμους · ἀλλ’ ὅμως πάντων ἑαυτὸν ἔοχατον εἶναι ἐνόμιζεν . Ἐγὼ γὰρ σιμ , φησίν , ὁ ἐλάχιστος τῶν ἀποστόλων , ὅς οὐκ εἰμὶ ἱκανὸς καλεῖσθαι ἀπόστολος · οὐ μόνον δὲ τῶν ἀποστόλων , ἀλλὰ καὶ τῶν ἁγίων ἀκλῶς ἀκάντεων . Ἐμοὶ γὰρ , φησίν , τῷ ἐλάχιστῳ τῶν ἁγίων τῶν ἁγίων ἐδόθη ἡ χάρις αὕτη .
Lemmas: Παῦλος θαυμάζω , καί ὁ παρθενίη αὐτός ἐκπλήσσω · ἄλλος ἰδέ περιτρέφω ὁ κατηγορία ὁ λόγος . ἄλλος ὅσπερ ἄρχω λέγω , ὅτι οὐδείς ἐγώ δρᾶλος , ἐάν Παῦλος καλῶς σοφόω , ὁ Πέτρος δείκνυμι μή καλῶς ποιέω ( ὁ γάρ τυχάνματα καί ὁ κατά ἑαυτοῦ εὐσχήνη μένω , ἄν τε οὕτως , ἄν τε ἐκείνως δημημερηκῶς τυγχάνω ) , οὗτος καί νῦν ὁ αὐτός λέγω πάλιν , ὡς οὐδείς ἐγώ δρᾶλος , ἄν Πέτρος ὁ κατηγορία ἀπασυνεκασμένου , ὁ Παῦλος φαίνω θαρσαλέως καί ἀπρικτικῶς ὁ συναπόστολος κατηγορέω . φέρω οὖν , καί οὗτος ὁ ἔγκλημα ἀπολύω . τις οὖν ; ὁ μέν Πέτρος τοιοῦτος , ὁ δέ Παῦλος οὖον τοιοῦτος ; καί εἰμί Παῦλος θερμός γίγνομαι ἄν , ὡς κατά ἕκαστος ἡμέρα ἐπί θυσία διά ὁ Χριστός ; ἀλλά νῦν σύ περί ἀνδρεῖος ἐγώ ὁ λόγος , ( εἰμί γάρ πρός ὁ προχέω οὗτος ; ) ἄλλος εἰμί ἀπάγχω πρός ὁ ἀπόστολος δείκνυμι , ἢ εἰμί νοθέω τις φιλοενεχίας εἄν αὐτός ὁ μάχη . ἄλλος οὐδέ οὗτος εἰμί εἶπον · μή γίγνομαι . οὐδέ γάρ Πέτρος ὁ κορυφαῖος ὁ ἅγιος ἐκεῖνος μόνος , ἀλλά καί πᾶς δούλος εἰμί ἀκλῶς ὁ ἀπόστολος ὁ Παῦλος , καί οὗτος πλεονέκτης γίγνομαι κατά ὁ νόμος · ἀλλά ὅμως πᾶς ἑαυτοῦ ἔχω εἰμί νομίζω . ἐγώ γάρ σιμʹ , φημί , ὁ μικρός ὁ ἀπόστολος , ὅς οὐ εἰμί ἱκανός καλέω ἀπόστολος · οὖον μόνος δέ ὁ ἀπόστολος , ἀλλά καί ὁ ἅγιος ἀκλῶς ἀκανθέα . ἐμός γάρ , φημί , ὁ μικρός ὁ ἅγιος ὁ ἅγιος δίδωμι ὁ χάρις οὗτος .
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0381.4
ἡ’ . Εἶδες συνετριμμένην ψυχὴν ; εἶδες πῶς ἑαυτὸν κατώτερον πάντων ἔστησε τῶν ἁγίων , οὐχὶ τῶν ἀποστόλων μόνον ; Ὁ δὲ οὕτω περὶ πάντας διακειμένου , ββει καὶ πῶς τις τὸν Πέτρον προαρίσαι ἀπολαῦσαι ἔχρην , καὶ ἡθεῖτο μάλιστα πάντων ἀνθρώπων τοῦτο , καὶ ὡς ἄξιος ἦν , οὕτω περὶ αὐτὸν διεῖχετο . Καὶ τοῦτο ἐκείνθεν δῆλον . Ἡ οἰκονομία πᾶσα πρὸς αὐτὸν ἐβλεπεν , αἱ φροντίδες τῶν πανσαχῶ τῆς γῆς Ἐκκλησιῶν τῆς ἐκείνου ψυχῆς ἦσαν ἐξηρημένα , μυρία ἑμερίμια καὶ’ ἐκάστην ἡμέραν πράγματα , πάντοθεν αὐτὸν ἐκύκλουν κτῆμονίαι , προστασίαι , διορθώσεις , συμβουλαι , παραίνεσεις , διδασκαλίαι , μυρίων οἰκονομίας πραγμάτων · καὶ πάντα ἐκεῖνα ἀφεὶς , ἀπήλθεν εἰς Ἱεροσόλυμα , καὶ πρόφασιν τῆς ὁδοῦ οὐδεμίαν ἑτέρα ἦν , ἀλλ’ ἡ τὸ Πέτρον ἰδεῖν , καθὼς αὐτὸς φησιν · Ἄνἔβην εἰς Ἱεροσόλυμα ἰστορήσαι Πέτρον · οὕτως αὐτὸν ἐτίμα , καὶ πρὸ πάντων ἦγε . Τί οὖν ; ἰδὼν αὐτὸν εὐθὺς ἀνεχώρησεν ; Οὐδαμῶς · ἀλλ’ ἐπέμεινε πρὸς αὐτὸν ἡμέρας δεκαπέντε . Εἰ τινὰ σὺν στρατηλάτῃν ἰδοῖς , εἴπ’ μοι , γενναῖον καὶ θαυμαστὸν , τοῦ πολέμου συγγεγραμμένου , τῆς παρατάξεως συνεστάσης , τῆς μάχης ζούσης , μυρίων αὐτὸν πάντοθεν καλουμένων πραγμάτων , ἀφέντα τὴν παρατέαξιν , καὶ πρὸς ἐπισκοπὴν τινὸς ἀπελθόντα φίλου , ἄρα ἐπίσταν μεῖζονα ταύτης ζητεῖς ἀποδείξιν , εἴπ’ μοι , τῆς πρὸς τὸν ἄνθρωπον ἐκείνον εὐνοίας ; Οὐκ ἔγωγε ὁμῶς . Τοῦτο τοίνυν καὶ ἐπὶ Παύλῳ καὶ Πέτρῳ λογίζου . Καὶ γὰρ καὶ ἐνταῦθα πολέμου συνεστάθης χαλεποῦ , καὶ παρατάξεως ἦν , καὶ μάχη , οὐ πρὸς ἀνθρώπους μόνον , ἀλλὰ πρὸς τὰς ἀρχάς , πρὸς τὰς ἐξουσίας , πρὸς τοὺς [ 369 ] κοσμοκράτορας τοῦ σκότους τοῦ αἰῶνος τούτου , καὶ μάχη περὶ τῆς τῶν ἀνθρώπων σωτηρίας · Ἄλλ’
Lemmas: ἤ . εἶδον συντρίβω ψυχή ; ὁράω πῶς ἑαυτοῦ κατώτερος πᾶς ἵστημι ὁ ἅγιος , οὐ ὁ ἀπόστολος μόνος ; ὁ δέ οὗτος περί πᾶς διάκειμαι , ββει καί πῶς τις ὁ Πέτρος προαρισος ἀπολαύω χρή , καί ἠθέω μάλιστα πᾶς ἄνθρωπος οὗτος , καί ὡς ἄξιος εἰμί , οὗτος περί αὐτός διαχέω . καί οὗτος ἐκείνθεν δῆλος . ὁ οἰκονομία πᾶς πρός αὐτός βλέπω , ὁ φροντίς ὁ πανσαχῶ ὁ γῆ ἐκκλησία ὁ ἐκεῖνος Ψυχή εἰμί ἐξαιρέω , μυρίος εμεριεις καὶι ἕκαστος ἡμέρα πρᾶγμα , πάντοθεν αὐτός κυκλόω κτῆμονίαι , προστασία , διορθώσεις , συμβουλή , παραίνεσις , διδασκαλία , μυρίος οἰκονομία πρᾶγμα · καί πᾶς ἐκεῖνος ἀφίημι , ἀπέρχομαι εἰς Ἱερουσαλήμ , καί πρόφασις ὁ ὁδός οὐδείς ἕτερος εἰμί , ἀλλά ὁ ὁ Πέτρος ὁράω , καθώς αὐτός φημί · ἀναβαίνω εἰς Ἱερουσαλήμ ἱστορέω Πέτρος · οὕτως αὐτός τιμάω , καί πρό πᾶς ἄγω . τις οὖν ; εἶδον αὐτός εὐθύς ἀναχωρέω ; οὐδαμός · ἀλλά ἐπιμένω πρός αὐτός ἡμέρα δεκαπέντε . εἰμί τις σύν στρατηλάτης εἶδον , εἶπον ἐγώ , γενναῖος καί θαυμαστός , ὁ πόλεμος συγγεγραμμένος , ὁ παράταξις συνίστημι , ὁ μάχη ζέω , μυρίος αὐτός πάντοθεν καλέω πρᾶγμα , ἀφίημι ὁ παρατέαξιν , καί πρός ἐπισκοπή τις ἀπέρχομαι φίλος , ἄρα ἐφίστημι μείζων οὗτος ζητέω ἀπόδειξις , εἶπον ἐγώ , ὁ πρός ὁ ἄνθρωπος ἐκεῖνος εὔνοια ; οὐ ἔγωγε ὁμῶς . οὗτος τοίνυν καί ἐπί Παῦλος καί Πέτρος λογίζομαι . καί γάρ καί ἐνταῦθα πόλεμος συνίστημι χαλεπός , καί παράταξις εἰμί , καί μάχη , οὖον πρός ἄνθρωπος μόνος , ἀλλά πρός ὁ ἀρχή , πρός ὁ ἐξουσία , πρός ὁ [ 369 ] κοσμοκράτωρ ὁ σκότος ὁ αἰών οὗτος , καί μάχη περί ὁ ὁ ἄνθρωπος σωτηρία · ἄλλος
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0384.1
ἡμᾶς οὕτως ἤθετο τὸν Πέτρον , ὥστε καὶ τοσαύτης ἀνάγκης ἐπικειμένης καὶ καταπειούσης , ἐκδραμεῖν δι’ ἑαυτὸν εἰς Ἱεροσόλυμα , καὶ μεῖναι πρὸς αὐτὸν ἡμέρας δεκαπέντε , καὶ τότε ἐπανελθεῖν . Ἦκωσε τὴν ἀνδρείαν τοῦ Πέτρου , ἐμάθετε τὴν φιλοσοφίαν Παύλου , τὴν περὶ τοὺς ἀποστόλους πάντας , τὴν περὶ αὐτὸν τὸν Πέτρον · ἀνάγκη λοιπὸν ἐπὶ τὴν λύσιν ἀλθεῖν τοῦ ζητήματος . Εἰ γὰρ οὐ οὕτως ἦρθε τὸν Πέτρον , κάκεινος δαλὸς οὐκ ἦν καὶ ἀνάνδρος , καὶ ἡ φιλονεικία καὶ ἡ ἀντίστασις οὐκ ἀπὸ ψυχῆς ἐγένετο , τί ποτὲ ἐστὶ τὸ λεγόμενον ; καὶ τίνος ἕνεκεν ταῦτα ὠκονομεῖτο ;
Lemmas: ἐγώ οὕτως αἴθω ὁ Πέτρος , ὥστε καί τοσοῦτος ἀνάγκη ἐπίκειμαι καί καταπείθω , ἐκτρέχω διά ἑαυτοῦ εἰς Ἱερουσαλήμ , καί μένω πρός αὐτός ἡμέρα δεκαπέντε , καί τότε ἐπανέρχομαι . Ἦκωσε ὁ ἀνδρεῖος ὁ Πέτρος , μανθάνω ὁ φιλοσοφία Παῦλος , ὁ περί ὁ ἀπόστολος πᾶς , ὁ περί αὐτός ὁ Πέτρος · ἀνάγκη λοιπός ἐπί ὁ λύσις ἀλθέω ὁ ζήτημα . εἰμί γάρ οὖον οὕτως ἀείρω ὁ Πέτρος , κενός δαλός οὐ εἰμί καί ἄνανδρος , καί ὁ φιλονικία καί ὁ Ἀντίστασις οὐ ἀπό Ψυχή γίγνομαι , τίς ποτέ εἰμί ὁ λέγω ; καί τίς ἕνεκα οὗτος οἰκονομέω ;
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0384.4
ια’ . Ὦπερ οὖν καὶ ὁ Παῦλος , ἐπιθυμῶν αὐτῶν τὴν προστασίαν λαβεῖν , πρὸς τὸν Ἰησοῦν προεβάλλετο λέγων · Κύριε , αὐτοὶ ἐπίστανται , ὅτι ἐγὼ ἤμην φυλακίζων , καὶ δέρων τοὺς πιστεύοντας εἰς τὸ ὄνομά σου · καὶ ὅτε ἐξέχευτο τὸ αἷμα Στεφάνου , τοῦ μάρτυρός [ 371 ] σου , ἐγὼ ἤμην συνευδοκῶν τῇ ἀναίρεσιν αὐτοῦ . Καὶ ἡ πολλὴ μανία τῇ ἀθρόῳ γεγενημένη ἐγγυάται μεταβολῆς , ὡς οὐκ ἐστὶν ἄνθρωπίνη τις , ἀλλ’ ἀνωθεν , καὶ ἐκ τῶν οὐρανῶν ἔλαβε τὴν ἀρχήν . Τί οὖν ὁ Χριστός ; Πορεύου , ὅτι εἰς ἔθνη μακρὰν ἐξαποστελῶ σε . Ταῦτ’ οὖν οὐχ ἰκανά , φησὶ ,
Lemmas: ἰά . ὅσπερ οὖν καί ὁ Παῦλος , ἐπιθυμέω αὐτός ὁ προστασία λαμβάνω , πρός ὁ Ἰησοῦς προβάλλω λέγω · κύριος , αὐτός ἐπίσταμαι , ὅτι ἐγώ εἰμί φυλακίζω , καί δέρω ὁ πιστεύω εἰς ὁ ὄνομα σύ · καί ὅτε ἐκχέω ὁ αἷμα Στέφανος , ὁ μάρτυς [ 371 ] σύ , ἐγώ εἰμί συνευδοκέω ὁ ἀναίρεσις αὐτός . καί ὁ πολύς μανία ὁ ἀθρόος γίγνομαι εγγυώμαι μεταβολεύς , ὡς οὐ εἰμί ἀνθρώπινος τις , ἀλλά ἄνωθεν , καί ἐκ ὁ οὐρανός λαμβάνω ὁ ἀρχή . τις οὖν ὁ Χριστός ; Πόρευος , ὅτι εἰς ἔθνος μακράν ἐξαποστέλλω σύ . ταῦτα οὖν οὐ ἱκανός , φημί ,
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0385.1
παίσει καὶ τοὺς σφόδρα ἀναίσχυντους , ὅτι οὐχ ἴσιν ἀνθρώπων τοῦτο τὸ χρέημα , ἀλλ’ ὑπὲρ φύσιν ἀνθρωπίνην ἄπαντα τὰ γεγονότα , καὶ Θεὸς ἔντως ἐστὶν ὁ μεταβαὶς καὶ μεταβαλῶν · Ἰσακὶ μὲν οὖν , ὁ μακάριε Παῦλε , ἂν αὐτὴν τῶν πραγμάτων ἐξετάσης τὴν φύσιν · Ἰουδαῖοι πάντων εἰσὶν ἀγνοιοτάτατοι · οὐ φύσιν πραγμάτων ἐξετάζοντες , οὐ τὸ εἶδος καὶ τὸ εἴληγον καὶ τὸ ἀναγκαῖον σκοπούντες , ἀλλ’ αἱς ἐν μόνον βλέποντες , ὅπως τὴν φιλονεκίαν τὴν ἑαυτῶν ἐπικλύσωσι . Καὶ σὺ μὲν πρὸς τὴν τῶν πραγμάτων ἀκολουθίαν βλέπεις · ὁ δὲ Θεὸς τὰ ἀπώρητα τῆς διανοίας αὐτῶν οἶδε . Διὰ τοῦτο φησι , Πορευου , ὅτι εἰς ἕδην μακρὰν ἀπεσπελαλώ σε , ὥστε καὶ τῇ διαστήματι παραμυθηθῆσθαι τὸ μῖσος .
Lemmas: παίω καί ὁ σφόδρα αναίσχυντος , ὅτι οὐ ἄπατρις ἄνθρωπος οὗτος ὁ χρέωμα , ἀλλά ὑπέρ φύσις ἀνθρώπινος ἅπας ὁ γίγνομαι , καί θεός εἷς εἰμί ὁ μεταβαίνω καί μεταβάλλω · Ἰσακὶ μέν οὖν , ὁ μακάριος Παῦλος , εἄν αὐτός ὁ πρᾶγμα ἐξετάζω ὁ φύσις · Ἰουδαῖος πᾶς εἰμί ἀγνοιοτάτατοι · οὖον φύσις πρᾶγμα ἐξετάζω , οὖον ὁ εἶδος καί ὁ λήγω καί ὁ ἀναγκαῖος σκοπός , ἀλλά ὁς ἐν μόνος βλέπω , ὅπως ὁ φιλονεκίαν ὁ ἑαυτοῦ ἐπικλύζω . καί σύ μέν πρός ὁ ὁ πρᾶγμα ἀκολουθία βλέπω · ὁ δέ θεός ὁ ἀπώρητα ὁ διάνοια αὐτός οἶδα . Ζεύς οὗτος φημί , πορεύω , ὅτι εἰς ἕδος μακράν ἀπεσπελαλώ σύ , ὥστε καί ὁ διάστημα παραμυθέομαι ὁ μῖσος .
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0385.2
Διὰ τοῦτο τοὺς μὲν ἄλλους ἅπασιν γράφων , τὸ ὄνομα αὐτοῦ προστίθησιν ἐν τῇ προοιμῳ τῶν ἐπιστολῶν , Ἑβραίοις δὲ ἐπιστέλλων , οὐδὲν τοιούτου ἐποίησεν , ἀλλ’ ἀπλῶς , οὐχ εἰπὼν τίς ἦν , ἢ πρὸς τίνας , ὥσπερ Ἰδο · εἶχε ποιεῖν , οὕτω πως ἠρξατο · Πολυμάρτυς καὶ πολυτρώπως κάλαι ὁ Θεὸς λαλήσας τοῖς πατράσιν ἡμῶν . Καὶ τοῦτο δὴ τῆς σοῦ Παύλου σοφίας . Ἰνα γὰρ μὴ μετασχῇ τοῦ μίσους τὰ γράμματα , καθάπερ προσωπᾶι τινι , τῷ τοῦ ὀνόματος ἀφαίρεσις χρήζας · ἐαυτὸν οὕτως αὐτοὺς λανθάνοντος · τῇ τῆς παραίνεσεως ἐπιτίθησι φάρμακον . Ὅταν γὰρ πρὸς τινα ἀπὸδὶς ἔχωμεν , κἂν ὑμῖς τι λέγῃ , οὐ προθύμως , οὐδὲ μαθ’ ἡδονῆς δεχόμεθα τὰ λεγόμενα · ὅπερ οὖν , Ἰνα μὴ καὶ τότε συμβῇ , ἀφελὴς τὴν ἰδίαν προσηγόραν τῆς ἐπιστολῆς , ὥστε μηδὲν τοῦτο γενέσθαι κώλυμα τῇ τῆς ἐπιστολῆς ἀκρόασει . Οὐδὲ γὰρ οἱ ἄποστοι μόνον Ἰουδαῖοι , ἀλλὰ καὶ οἱ πιστεύσαντες αὐτῷ ἐμισοῦν αὐτὸν καὶ ἀπεστρέφοντο . Ὅτε γοῦν ἀνῆλθεν εἰς Ἰεροσόλυμα , ἄκουσον τί φησι πρὸς αὐτὸν ὁ Ἰάκωβος , καὶ οἱ λοιποὶ ἄπαντες · Θεοῦσε , ἀδελφέ , ἄσους μυριάδες εἰσὶν Ἰουδαίων τῶν συνελιλυθότων · καὶ οὗτοι πάντες ζηλωταὶ τοῦ νόμου σφάρχουσι , καὶ κατήχηται περὶ σοῦ , ὅτι ἀποστρέφει ἀπὸ τοῦ νόμου διδάσκεις . Διὰ τοῦτο αὐτὸν μάλιστα ἐμισοῦν καὶ ἀπεστρέφοντο .
Lemmas: Ζεύς οὗτος ὁ μέν ἄλλος ἅπας γράφω , ὁ ὄνομα αὐτός προστίθημι ἐν ὁ προοιμος ὁ ἐπιστολή , Ἑβραῖος δέ ἐπιστέλλω , οὐδείς τοιοῦτος ποιέω , ἀλλά ἀπλόος , οὐ εἶπον τίς εἰμί , ἢ πρός τίς , ὥσπερ Ἰδοί · ἔχω ποιέω , οὗτος πως ἄρχω · πολυμάρτυς καί πολυτρωπαω καλός ὁ θεός λαλέω ὁ πατήρ ἐγώ . καί οὗτος δή ὁ σύ Παῦλος σοφία . ἵνα γάρ μή μετέχω ὁ μῖσος ὁ γράμμα , καθάπερ προσωπᾶι τις , ὁ ὁ ὄνομα ἀφαίρεσις χρήζω · ἑαυτοῦ οὕτως αὐτός λανθάνω · ὁ ὁ παραίνεσις ἐπιτίθημι φάρμακον . ὅταν γάρ πρός τις ἀποδίδωμι ἔχω , κἀν ὑμῖς τίς λέγω , οὖον προθύμως , οὐδέ μά ἡδονή δέχομαι ὁ λέγω · ὅσπερ οὖν , ἵνα μή καί τότε συμβαίνω , ἀφελής ὁ ἴδιος προσηγορέω ὁ ἐπιστολή , ὥστε μηδείς οὗτος γίγνομαι κώλυμα ὁ ὁ ἐπιστολή ἀκροάομαι . οὐδέ γάρ ὁ ἀφίστημι μόνος Ἰουδαῖος , ἀλλά καί ὁ πιστεύω αὐτός μισέω αὐτός καί ἀποστρέφω . ὅτε γοῦν ἀνέρχομαι εἰς Ἱερουσαλήμ , ἀκούω τίς φημί πρός αὐτός ὁ Ἰάκωβος , καί ὁ λοιπός ἀπάντομαι · θεουω , ἀδελφός , άσος μυριάς εἰμί Ἰουδαῖος ὁ συνέρχομαι · καί οὗτος πᾶς ζηλωτής ὁ νόμος σφαρχους , καί κατηχέω περί σύ , ὅτι ἀποστρέφω ἀπό ὁ νόμος διδάσκω . Ζεύς οὗτος αὐτός μάλιστα μισέω καί ἀποστρέφω .
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0385.3
[ 57 ] Ἡ μὲν οὖν αἰτία , ὅτι νὴ οὐχ ἐπιστεύθη τοὺς Ἰουδαίους , ἀλλὰ τοὺς ἐξ ἐθνῶν , ἐστιν αὐτῇ . Πιστευθεὶς δὲ λοιπὸν ἐκεῖνους , οὐχ ὁμοίως τῷ Πέτρῳ , οὐδὲ διὰ τῆς αὐτῆς ὁδοῦ πρὸς τὴν πίστιν αὐτοὺς ἐνήγεν , ἀλλὰ δι’ ἑτέρας . Ἐτέρας δὲ ὅταν ἀκούσης , μὴ διαφοράν ἐν τῷ χρήγματι νομίσης εἶναι . Τὰ γὰρ αὐτὰ ἀμφοτέροι καὶ Ἰουδαίους καὶ Ἕλλησιν ἐκήρυκτον · οἷον , ὅτι Θεὸς ὁ Χριστῷ , ὅτι ἐσταυρώθη , ὅτι ἔθαψεν , ὅτι ἀνέστη , καὶ ἔστιν ἐν δεξιᾷ τοῦ Πατρὸς , ὅτι μέλλει κρίνειν ζῶντας καὶ νεκρούς , καὶ ὅσα τοιαῦτα ἦν , ὁμοίως καὶ Παῦλος καὶ Πέτρος ἐκήρυκτον . Ἐν τισὶν οὖν ἦν ἡ διαφορά · Ἐν τῇ παρατηρήσει τῶν βρωμάτων , ἐν τῇ περιτομῇ , ἐν τοῖς ἄλλοις τοῖς Ἰουδαϊκοῖς ἔθεσι . Ὁ μὲν γὰρ Πέτρος οὐκ ἐτάμια μαθητάς · αὐτοῦ μαθηταὶς φανερῶς λέγειν καὶ διαφράζειν , ὅτι δεὶ τοῦτον ἀποστῆναι [ 572 ] καθάπαξ . Ἐκδιδότι γὰρ , μὴποτε πρὸ καιροῦ τὴν συνήθειαν ταύτην ἀνασταθῆναι βουλόμενος , καὶ τὴν εἰς τὸν Χριστὸν πίστιν συναναστάσθαι μετ’ ἐκείνων , τῆς ψυχῆς τῶν Ἰουδαίων οὐχ ἀνεχομένης οὕτως , διὰ τὴν χρονίαν τὴν περὶ τὸν νόμον πρόληψιν , τῶν ῥημάτων ἀκούειν τούτων . Διὰ τοῦτο ἠνείγετο ὁ μακάριος Πέτρος Ἰουδαϊζόντων αὐτῶν . Καὶ καθάπερ τις γεωργὸς δριστε · φυτὸν ἀπαλὸν πλησίον δένδρου
Lemmas: [ 57 ] ὁ μέν οὖν αἰτία , ὅτι νή οὐ πιστεύω ὁ Ἰουδαῖος , ἀλλά ὁ ἐκ ἔθνος , εἰμί αὐτός . πιστεύω δέ λοιπός ἐκεῖνος , οὐ ὁμοίως ὁ Πέτρος , οὐδέ διά ὁ αὐτός ὁδός πρός ὁ πίστις αὐτός ἐνάγω , ἀλλά διά ἕτερος . ἕτερος δέ ὅταν ἄκων , μή διαφορά ἐν ὁ χρήγματι νομίζω εἰμί . ὁ γάρ αὐτός ἀμφότερος καί Ἰουδαῖος καί Ἕλλην κηρύσσω · οἷος , ὅτι θεός ὁ Χριστός , ὅτι σταυρόω , ὅτι θάπτω , ὅτι ἀνίστημι , καί εἰμί ἐν δεξιός ὁ πατήρ , ὅτι μέλλω κρίνω ζῶ καί νεκρός , καί ὅσος τοιοῦτος εἰμί , ὁμοίως καί Παῦλος καί Πέτρος κηρύσσω . ἐν τις οὖν εἰμί ὁ διαφορά · ἐν ὁ παρατήρησις ὁ βρῶμα , ἐν ὁ περιτομή , ἐν ὁ ἄλλος ὁ Ἰουδαϊκός ἔθος . ὁ μέν γάρ Πέτρος οὐ τάμιος μαθητής · αὐτός μαθητής φανερῶς λέγω καί διαφράζω , ὅτι δεῖ οὗτος ἀφίστημι [ 572 ] καθάπαξ . Ἐκδιδότι γάρ , μήποτε πρό καιρός ὁ συνήθεια οὗτος ἀνίστημι βούλομαι , καί ὁ εἰς ὁ Χριστός πίστις συνανίστημι μετά ἐκεῖνος , ὁ Ψυχή ὁ Ἰουδαῖος οὐ ἀνέχω οὕτως , διά ὁ χρόνιος ὁ περί ὁ νόμος πρόληψις , ὁ ῥῆμα ἀκούω οὗτος . Ζεύς οὗτος φέρω ὁ μακάριος Πέτρος ἰουδαΐζω αὐτός . καί καθάπερ τις γεωργός δριστε · φυτόν ἁπαλός πλησίος δένδρον
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0385.4
γεγραμμένος καταδεμένος , οὐ τολμᾷ , αὐτὸ ὀπωμένου · τὸ γεγραμμένον ἀνασπάσαι δένδρον , δεδοικὼς μὴ , τὸν ρίζων ἐκρίψαν ἀναλκωμένον , καὶ τὸ νεοφυτον συνανελκύσῃ , ἀλλ’ ἀναμένει · πρῶτον μὲν παρήγει ἐκεῖνο καλῶς , καὶ ἐν ἰσχύι κάτω ριζωθῆναι τοῖς κόλποις τῆς γῆς , καὶ τότε τὸ παλαιούμενὸν μετὰ ἀδείας ἀπαλίσαι , οὕτω δὲ δεδοικὼς περὶ τοῦ νεοφυτοῦ · οὕτω δὲ καὶ ὁ μακάριος Πέτρος ἐποίει · τὴν πίστιν νεοφυτον οὐδὲν ἔμεν παρήγει καλῶς ἐν ταῖς τῶν ἀποστάντων ψυχαῖς , Ἰνα ριζωθεὶς ἐκείνης μετὰ ἀδείας λοιπὸν τὴν Ἰουδαϊκὴν ἀνῆλ προληψιν ἀπασαν . Ἄλλ’ οὐχ ὁ Παῦλος οὕτω · πάσης γὰρ ταύτης ἀπηλλαγμένος ἦν τῆς ἀνάγκης . Ἕλλησι κηρύκων , τοὺς οὐδέποτε μετασχὲκότε νόμου , οὐδὲ Ἰουδαϊκὴν παρατηρήσεως ἀπεκούσιν . Ὅτι γὰρ οὐχ ἄλληλος ἐναντιούμενος ταῦτα ἐποίουν , ἀλλὰ τῇ τῶν μαθητῶν ἀσθενείᾳ συγκαταβαίνοντες , ἔστιν Ἰδὶν καὶ Παύλῳ ὁμοίως Πέτρῳ ταῦτα αὐτὰ συγγυροῦντα , καὶ οὐ σὐγχωροῦντα μόνον , ἀλλὰ καὶ αὐτὸν συνεργοῦντα , καὶ Πέτρῳ πάλιν τὴν αὐτὴν εὐλαβείαν νομοθετοῦντα , ἦν καὶ Παῦλος τοῖς Ἰουδαῖοι πάλιν ἐκήρυκτε . Καὶ ποῦ ταῦτα , φησίν , ἀμφότερα ἔστιν Ἰδὶν ; Ἐν αὐτοῖς τοῖς Ἰεροσολύμοις . Οὗτος μὲν γὰρ καὶ ἔλυρᾶτο , καὶ ἔθυσεν , καὶ ἀγνισμὸν ἐκατέλεισεν , ὁ τῶν ἐθνῶν διδάσκαλος . Τοῦτο γὰρ μὴ κακρὸς ἀπτεῖ , καὶ τὸ παρεῖναι πολλοὺς Ἰουδαίους . Θεοῦσε γάρ , φησίν , ἀδελφέ , ἄσους μυριάδες εἰσὶν Ἰουδαίων τῶν συνελιλυθότων , καὶ κατήχηται περὶ σοῦ , ὅτι ἀποστρέφει ἀπὸ τοῦ νόμου διδάσκεις .
Lemmas: γράφω καταδέω , οὖον τολμάω , αὐτός ὀπωμένου · ὁ γράφω ἀνασπάω δένδρον , δείδω μή , ὁ ῥίζα ἐκρίπτω ἀναλκωμένον , καί ὁ νεόφυτος συνανέλκω , ἀλλά ἀναμένω · πρῶτος μέν παράγω ἐκεῖνος καλῶς , καί ἐν ἰσχύς κάτω ῥιζόω ὁ κόλπος ὁ γῆ , καί τότε ὁ παλαιόω μετά ἄδεια απαλισος , οὗτος δέ δείδω περί ὁ νεόφυτος · οὗτος δέ καί ὁ μακάριος Πέτρος ποιέω · ὁ πίστις νεόφυτος οὐδείς εἰμί παράγω καλῶς ἐν ὁ ὁ ἀφίστημι Ψυχή , ἵνα ῥιζόω ἐκεῖνος μετά ἄδεια λοιπός ὁ Ἰουδαικός Ανήλ πρόληψις ἅπας . ἄλλος οὐ ὁ Παῦλος οὗτος · πᾶς γάρ οὗτος ἀπαλλάσσω εἰμί ὁ ἀνάγκη . Ἕλλην κῆρυξ , ὁ οὐδέποτε μετέχω νόμος , οὐδέ Ἰουδαικός παρατήρησις απεκους . ὅτι2 γάρ οὐ ἄλληλος ἐναντιόομαι οὗτος ποιέω , ἀλλά ὁ ὁ μαθητής ἀσθένεια συγκαταβαίνω , εἰμί βατίς καί Παῦλος ὁμοίως Πέτρος οὗτος αὐτός συγγυρουειντα , καί οὖον συγχωρέω μόνος , ἀλλά καί αὐτός συνεργέω , καί Πέτρος πάλιν ὁ αὐτός εὐλάβεια νομοθετέω , εἰμί καί Παῦλος ὁ Ἰουδαῖος πάλιν κηρύσσω . καί ποῦ οὗτος , φημί , ἀμφότερος εἰμί βατίς ; ἐν αὐτός ὁ Ἱερουσαλήμ . οὗτος μέν γάρ καί ἔλυρᾶτο , καί θύω , καί ἁγνισμός ἐκατέλεισεν , ὁ ὁ ἔθνος διδάσκαλος . οὗτος γάρ μή κακρὸς ἅπτω , καί ὁ πάρειμι πολύς Ἰουδαῖος . θεουω γάρ , φημί , ἀδελφός , άσος μυριάς εἰμί Ἰουδαῖος ὁ συνέρχομαι , καί κατηχέω περί σύ , ὅτι ἀποστρέφω ἀπό ὁ νόμος διδάσκω .
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0385.5
[ 57 ] Ἐκεῖνος τοίνυν συγκαταβαίνων ἀναγκαζόμενος νομοθετεῖν ἀλλ’ οὐχὶ τῆς γνώμης , ἀλλὰ τῆς οἰκονομίας τῷ γινομένῳ ἦν . Πάλιν ὁ Πέτρος , ὁ τῶν Ἰουδαίων διδάσκαλος , καὶ παντεχοῦ συγγυρὸν παρορμὴν καὶ Ἰουδαϊκὰς παρατηρήσεις , διὰ τὴν ἀσθένειαν τῶν μαθητῶν , ἐπειδὴ καιρὸν εἶδεν ἀπαλλάττοντα αὐτὸν τῆς ἀνάγκης ταύτης , καὶ οὐχ ἦν ἀσφαλὲς μέχρι τοσούτου χειρῆσθαι τῇ συγκαταβάσει , ἀλλὰ δογματεῖν ἦν καιρὸς καὶ νόμων , ἄκουσον τί φησιν . Ἐπειδὴ γὰρ ἀνέβησαν ἐξ Ἀντιοχείας ὁ περὶ Παύλῳ καὶ Βαρναβᾶς , περὶ τούτων αὐτῶν μαθητῶν τὸ σαφὲς , καλλὶς ζητήσεως γενομένης , ἀναστὰς ὁ Πέτρος , ἔλεγεν · Ἄνδρες ἀδελφοί , ὑμεῖς ἐπίστασθε ἀφ’ ἡμερῶν ἀρχαίων , ὡς ἐν ὑμῖν ἐξελέξατο ὁ Θεὸς ἀκοῦσαι τὰ ἕδρη διὰ τοῦ στόματός μου τὸν λόγον τοῦ Εὐαγγελίου , καὶ πιστευθῆναι . Εἰτα ἑτέρᾳ τινὰ εἰπὼν μεταξὺ , ἐπιφαγὶς λέγων · Τί οὖν κειράζετε τὸν Θεὸν ἐκπειδὶν ζυγὸν ἐπὶ τὸν τράχηλον τῶν ἀνδρῶν , ὃν οὔτε οἱ πατέρες ἡμῶν , οὔτε ἡμεῖς ἰσχύσαμεν βαστέσαι ; Ἀλλὰ διὰ πίστεως Ἰησοῦ Χριστοῦ σεστευόμεν σωθῆναι , ὃν τρόπον καὶ αὐτοὶ . Ὅφεις δὲ ἡνίκα μὲν καιρὸς συγκαταβάσεως ἦν , καὶ Παῦλος Ἰουδαῖζεν · ἡνίκα δὲ οὐχὶ συγκαταβάσεως καιρὸς [ 575 ] ἦν , ἀλλὰ δογματεῖν ἴδει καὶ νομοθετεῖν , καὶ Πέτρος ἐκείνης τῆς συγκαταβάσεως ἀπαλλαγείς , ἐπιχειρεῖ καὶ καθαρὰ καὶ δόγματα παραδίδωσι · καὶ τούτων λεγομένων ὁ Παῦλος παρῆν , καὶ ἠκουε , καὶ τὴν ἐπιστολὴν αὐτὸς δεξάμενος , πανταχοῦ διέδωκεν , καὶ οὐχ ἔστιν εἰπεῖν , ὡς ἡνίκα τὴν τοῦ ἀποστόλου γνώμην . Τίνος οὖν ἕνεκεν τοιαῦτα ἐγχαλεῖ νῦν , λέγων , ὅτι Φοδουλοῦντες τοὺς ἐκ παρορίας ;
Lemmas: [ 57 ] ἐκεῖνος τοίνυν συγκαταβαίνω ἀναγκάζω νομοθετέω ἀλλά οὐ ὁ γνώμη , ἀλλά ὁ οἰκονομία ὁ γίγνομαι εἰμί . πάλιν ὁ Πέτρος , ὁ ὁ Ἰουδαῖος διδάσκαλος , καί Παντέχου συγγυρὸν παρορμή καί Ἰουδαικός παρατήρησις , διά ὁ ἀσθένεια ὁ μαθητής , ἐπεί καιρός ὁράω ἀπαλλάσσω αὐτός ὁ ἀνάγκη οὗτος , καί οὐ εἰμί ἀσφαλής μέχρι τοσοῦτος χειρόομαι ὁ συγκατάβασις , ἀλλά δογματεῖν εἰμί καιρός καί νόμος , ἀκούω τίς φημί . ἐπεί γάρ ἀναβαίνω ἐκ Ἀντιόχεια ὁ περί Παῦλος καί Βαρναβᾶς , περί οὗτος αὐτός μαθητής ὁ σαφής , Καλλίς ζήτησις γίγνομαι , ἀνίστημι ὁ Πέτρος , λέγω · ἀνήρ ἀδελφός , σύ ἐφίστημι ἀπό ἡμέρα ἀρχαῖος , ὡς ἐν σύ ἐκλέγω ὁ θεός ἀκούω ὁ ἕδρα διά ὁ στόμα ἐγώ ὁ λόγος ὁ Εὐαγγέλιος , καί πιστεύω . εἶτα ἕτερος τις εἶπον μεταξύ , ἐπιφαγὶς λέγω · τις οὖν κείρω ὁ θεός ἐκπειδὶν ζυγόν ἐπί ὁ τράχηλος ὁ ἀνήρ , ὅς οὔτε ὁ πατήρ ἐγώ , οὔτε ἐγώ ἰσχύω βαστέσαι ; ἀλλά διά πίστις Ἰησοῦς Χριστός στεῦμαι σῴζω , ὅς τρόπος καί αὐτός . ὄφις δέ ἡνίκα μέν καιρός συγκατάβασις εἰμί , καί Παῦλος ἰουδαΐζω · ἡνίκα δέ οὐ συγκατάβασις καιρός [ 575 ] εἰμί , ἀλλά δογματεῖν ἶδος καί νομοθετέω , καί Πέτρος ἐκεῖνος ὁ συγκατάβασις ἀπαλλάσσω , ἐπιχειρέω καί καθαρός καί δόγμα παραδίδωμι · καί οὗτος λέγω ὁ Παῦλος πάρειμι , καί ἀκούω , καί ὁ ἐπιστολή αὐτός δέχομαι , πανταχοῦ διαδίδωμι , καί οὐ εἰμί εἶπον , ὡς ἡνίκα ὁ ὁ ἀπόστολος γνώμη . τίς οὖν ἕνεκα τοιοῦτος ἐγχαλάω νῦν , λέγω , ὅτι Φοδουλοῦντες ὁ ἐκ παρορία ;
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0385.6
[ 57 ] Ἰνα δὲ καὶ τὴν ἱστορίαν αὐτὴν ἴδητε τῶν λεγομένων , μικρὸν ἀνωθεν ὁμὶ διηγήσομαι · Ἀλλὰ προσέχετε , παρακαλῶ · πρὸς γὰρ αὐτὸ τὸ βάθος τῆς λύσεως κατηχηθῆσμεν . Ἰάκωβος ὁ ἀδελφὸς τοῦ Κυρίου
Lemmas: [ 57 ] ἵνα δέ καί ὁ ἱστορία αὐτός ὁράω ὁ λέγω , μικρός ἄνωθεν ὅς διηγέομαι · ἀλλά προσέχω , παρακαλέω · πρός γάρ αὐτός ὁ βάθος ὁ λύσις κατηχέω . Ἰάκωβος ὁ ἀδελφός ὁ κύριος
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0388.2
ιζ’ . Εἰ δὲ βούλεσθε , καὶ τὰς παρ’ ἑτέρων ἀπολογίας ἐπινευσιμὰς πρῶτον δεῖ , τότε καὶ τὸν ἐμαυτοῦ λόγον εἰσαγαγεῖν πειράσομαι , ἐφ’ ὧν λέγομένων τὴν αἴρεσιν ποιησάμενος . Πῶς οὖν τινες τὴν ζητήσιν ταύτην ἔλυσαν ; Οὐκ ἦν οὕτως Πέτρος , φησίν , ἐκεῖνος , ὁ τῶν ἀποστόλων πρῶτος , ὁ παρὰ τοῦ Κυρίου τὰ πρόδηλα πιστευθείς , ἀλλ’ ἕτερός τις εὐειδὴς καὶ ἀπερὶμμένος , καὶ τῶν πολλῶν εἷς . Πόθεν τοῦτο δήλον ; Εἴπων ὁ Παῦλος , ὅτι συναπήχθησαν αὐτῷ καὶ οἱ λοιποὶ Ἰουδαῖοι , εἴηγε , φησίν , “ Ὅστε καὶ Βαρ-νάβας συναπήχθη αὐτοῖς τῇ ὑποκρίσει . Τὸ δὲ εἰπεῖν , “ Ὅστε καὶ Βαρνάβας , δηλοῦντός ἐστιν , ὅτι καὶ
Lemmas: ἵζω . εἰμί δέ βούλομαι , καί ὁ παρά ἕτερος ἀπολογία επινευσιμος πρῶτος δεῖ , τότε καί ὁ ἐμαυτοῦ λόγος εἰσάγω πειράζω , ἐπί ὅς λέγω ὁ αἵρεσις ποιέω . Πῶς οὖν τις ὁ ζήτησις οὗτος λύω ; οὐ εἰμί οὕτως Πέτρος , φημί , ἐκεῖνος , ὁ ὁ ἀπόστολος πρῶτος , ὁ παρά ὁ κύριος ὁ πρόδηλος πιστεύω , ἀλλά ἕτερος τις εὐειδής καί ἀπορρίπτω , καί ὁ πολύς εἷς . πόθεν οὗτος δῆλος ; εἶπον ὁ Παῦλος , ὅτι συναπάγω αὐτός καί ὁ λοιπός Ἰουδαῖος , εἰμί , φημί , “ ὅστε καί Βαρνάβας συναπάγω αὐτός ὁ ὑπόκρισις . ὁ δέ εἶπον , “ ὅστε καί Βαρνάβας , δηλόω εἰμί , ὅτι καί
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0388.3
τοῦτο θαυμαστότερον ἦν τοῦ Πέτρου ἀπαχθῆναι . “ Ὡς γὰρ μεῖζονα αὐτὸν εἰδείς , οὕτως εἶπεν , ὅτι οὐ μόνον Πέτρος , ἀλλὰ καὶ Βαρνάβας · Πέτρου δὲ ἐκείνου μεῖζον Βαρνάβας οὐκ ἦν . Ἀλλ’ οὐκ ἐστι ταῦτα , οὐκ ἐστιν . Οὐ γὰρ , ἐπειδὴ μεῖζον ἦν ὁ Βαρνάβας , διὰ τοῦτο ἐπὶ τούτῳ θαυμάζει μᾶλλον , ἀλλὰ τινος ἕνεκεν · “ Ὅτι ἐκεῖνος μὲν εἰς τὴν περιτομὴν ἀπεστάλη , Βαρνάβας δὲ μετὰ Παύλου τοὺς ἔθνειν ἐκήρυττε , καὶ πανταχοῦ τῷ Παύλῳ συνέτευκται · ὥσπερ οὖν ἀλλο-χοῦ φησίν , “ Ὁ μόνος ἐγὼ καὶ Βαρνάβας οὐκ ἔχωμεν ἐξουσίαν τοῦ μὴ ἀργάζεσθαι · καὶ πάλιν , “ Ἀνέβην εἰς Ἱεροσόλυμα μετὰ Βαρνάβα , καὶ πανταχοῦ μετὰ τοῦ Παύλου διδάσκοντα αὐτὸν ὁρᾷς . Οὐκ ἐπαίδη οὖν μεῖζον ἦν Πέτρου , διὰ τοῦτο θαυμάζει , ὅτι καὶ αὐτὸς συναπήχθη · ἀλλ’ ἐπειδὴ μετ’ αὐτοῦ κηρύττων ἦν , καὶ οὐδὲν κοινὸν πρὸς Ἰουδαίους ἔχων , ἀλλ’ ἐν τοῖς ἔθνεσι διδάσκων , καὶ αὐτὸς συναπήχθη . “ Ὅτι δὲ Πέτρος ἐστι , περὶ οὗ ταῦτα πάντα φησίν , δῆλον καὶ ἐκ τῶν ἀνωτέρω , καὶ ἐκ τῶν μετὰ ταῦτα . Τὸ γὰρ εἰπεῖν , ὅτι Κατὰ πρόσωπον αὐτῷ ἀντέστην , καὶ ὡς μέγα θείαι τοῦτο , οὐδὲν ἕτερον δηλοῦντος ἦν , ἀλλ’ ἢ ὅτι οὐκ ἠδίσθη τοῦ προσώπου τοῦ ἀξιώμα · οὐκ ἂν δὲ περὶ ἑτέρου λέγων , ὅτι Κατὰ πρόσωπον αὐτῷ ἀντέστην , ὡς μέγα τι τοῦτο ἂν ἔφηκε . Πάλιν , εἰ ἄλλος ἦν Πέτρος , οὐκ ἂν ἡ μετάστασις αὐτοῦ τοσοῦτον ἰσχυσεν , ὥστε καὶ τοὺς λοιποὺς ἐφελκύσασθαι Ἰουδαίους · οὔτε γὰρ παρήνεγκε πᾶ , οὔτε συνεβούλευσεν , ἀλλὰ μόνον ὑπέστειλε , καὶ ἀφώρισεν ἑαυτόν · καὶ ἰσχύσεν ἡ ὑποστολὴ καὶ ὁ ἀφορισμὸς πάντας ἐπισπάσασθαι τοὺς μαθητὰς διὰ τοῦτο προσώπου ἀξίωμα .
Lemmas: οὗτος θαυμαστός εἰμί ὁ Πέτρος ἀπάγω . “ ὡς γάρ μείζων αὐτός εἰδώ , οὕτως εἶπον , ὅτι οὖον μόνος Πέτρος , ἀλλά καί Βαρνάβας · Πέτρος δέ ἐκεῖνος μείζων Βαρνάβας οὐ εἰμί . ἀλλά οὐ εἰμί οὗτος , οὐ εἰμί . οὖον γάρ , ἐπεί μείζων εἰμί ὁ Βαρνάβας , διά οὗτος ἐπί οὗτος θαυμάζω μᾶλλον , ἀλλά τις ἕνεκα · “ ὅτι2 ἐκεῖνος μέν εἰς ὁ περιτομή ἀποστέλλω , Βαρνάβας δέ μετά Παῦλος ὁ ἔθνος κηρύσσω , καί πανταχοῦ ὁ Παῦλος συντυγχάνω · ὥσπερ οὖν ἀλλο-χοῦ φημί , “ ὁ μόνος ἐγώ καί Βαρνάβας οὐ ἔχω ἐξουσία ὁ μή ἀργάζω · καί πάλιν , “ ἀναβαίνω εἰς Ἱερουσαλήμ μετά Βαρνάβας , καί πανταχοῦ μετά ὁ Παῦλος διδάσκω αὐτός ὁράω . οὐ ἐπαίδη οὖν μείζων εἰμί Πέτρος , διά οὗτος θαυμάζω , ὅτι καί αὐτός συναπάγω · ἀλλά ἐπεί μετά αὐτός κηρύσσω εἰμί , καί οὐδείς κοινός πρός Ἰουδαῖος ἔχω , ἀλλά ἐν ὁ ἔθνος διδάσκω , καί αὐτός συναπάγω . “ ὅτι2 δέ Πέτρος εἰμί , περί ὅς οὗτος πᾶς φημί , δῆλος καί ἐκ ὁ ἀνωτέρω , καί ἐκ ὁ μετά οὗτος . ὁ γάρ εἶπον , ὅτι κατά πρόσωπον αὐτός ἀνθίστημι , καί ὡς μέγας θεῖος οὗτος , οὐδείς ἕτερος δηλόω εἰμί , ἀλλά ἢ ὅτι οὐ ἀείδω ὁ πρόσωπον ὁ ἀξίωμα · οὐ εἄν δέ περί ἕτερος λέγω , ὅτι κατά πρόσωπον αὐτός ἀνθίστημι , ὡς μέγας τίς οὗτος εἄν ἐφήκω . πάλιν , εἰμί ἄλλος εἰμί Πέτρος , οὐ εἄν ὁ μετάστασις αὐτός τοσοῦτος ἰσχύω , ὥστε καί ὁ λοιπός ἐφέλκω Ἰουδαῖος · οὔτε γάρ παραφέρω πᾶ , οὔτε συμβουλεύω , ἀλλά μόνος ὑποστέλλω , καί ἀφορίζω ἑαυτοῦ · καί ἰσχύω ὁ ὑποστολή καί ὁ ἀφορισμός πᾶς ἐπισπάω ὁ μαθητής διά οὗτος πρόσωπον ἀξίωμα .
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0388.4
ιζ’ . “ Ὅτι μὲν οὖν Πέτρος ἦν , ὃν τοῦτον ἐδὴν εἰ δὲ βούλεσθε , καὶ τὴν ἑτέραν λύσιν εἴσομεν . Τίς οὖν ἐστιν ἡ ἑτέρα ; Καλῶς ἐνεκάλεσε Παῦλος , φησίν , τῷ Πέτρῳ , ὅτι πέρα τοῦ μέτρου τῇ συγκαταβάσει ἐχρήσατο . Καὶ γὰρ ἂν τρόπον αὐτὸς ἐν Ἱεροσολύμοις γενόμενος συγκατέβη τοῖς Ἰουδαίοις , οὐδὲν κάκινον ἐχρήν , φησίν , εἰς Ἀντιόχειαν ἐλθόντα , μὴ πρὸς Ἰουδαίους ἰδεῖν , ἀλλὰ πρὸς τοὺς ἐξ ἐθνῶν . “ Ὅπερ γὰρ ἦνικα πάντες Ἰουδαῖοι ἦσαν , καὶ Παῦλος ἠναγκάσθη ἰουδαίζειν · οὕτως ἕνθα πλείους ἦσαν οἱ ἐξ ἐθνῶν , καὶ ἡ πόλις οὐδεμίαν ἀνάγκην παρεῖχε συγκαταβάσεως , οὐκ ἐχρήν διὰ τοὺς ὀλίγους Ἰουδαίους σκανδαλίζειν τοὺς τοσοῦτους [ 375 ] Ἕλληνας . “ Ἀλλὰ τοῦτο οὐκ ἐστι λύσις , ἀλλ’ ἐπίτασις τοῦ ζητήματος . “ Ὁ γὰρ ἀρχόμενος εἰπόν τοῦ λόγου , οὐ ταῦτό ἐστι τὸ σπουδάζομένων ἡμῖν , δεῖξαι , ὅτι καλῶς ἐνεκάλεσε Παῦλος · ἐπει οὕτω μενεῖ τὸ ζήτημα . Φανήσεται γὰρ ὑπαίθρων ὧν ταῖς μέμφεσιν ὁ Πέτρος · τὸ δὲ ζητουμένον , καὶ τοῦτο κάκινον ἀπαλλάξαι τῶν ἐγκλημάτων . Πῶς οὖν ἐστὶ τοῦτο ; “ Ἄν τὴν γνώμην , μαθ’ ἧς ὁ μὲν ἐπατήρησεν , ὁ δὲ ἐπατήρησεν , μάθωμεν , καὶ τὴν διάνοιαν αὐτῇ ἀναπεύσωμεν . Τίς οὖν ἐστιν ἡ διάνοια ; Σφόδρα ὁ Πέτρος ἐπεθύμει καὶ τοὺς ἐξ Ἱεροσολύμων καταλθόντας , τοὺς ἀπὸ Ἰακώβου , ἀπαλλάξαι τῆς παρατηρήσεως τῆς Ἰουδαϊκῆς . “ Ἀλλ’ εἰ μὲν αὐτὸς ταύτῃ εἰσηγήσατο τῇ γνώμῃ , καὶ παρελθὼν εἶπε , Παύσασθε τοὺς Ἰουδαϊκοὺς ἰδεῖν χρόμενοι , ὡς ἐναντία ταύτῃ δημηγορῶν , καὶ τοὺς ὑπ’ αὐτοῦ γεγεννημένους ἅπασιν κατὰ τὸν ἐμπροσθεν χρόνον ,
Lemmas: ἵζω . “ ὅτι2 μέν οὖν Πέτρος εἰμί , ὅς οὗτος δή εἰμί δέ βούλομαι , καί ὁ ἕτερος λύσις εἴσω . Τῖς οὖν εἰμί ὁ ἕτερος ; καλῶς ἐγκαλέω Παῦλος , φημί , ὁ Πέτρος , ὅτι πέρα ὁ μέτρον ὁ συγκατάβασις χράω . καί γάρ εἄν τρόπος αὐτός ἐν Ἱερουσαλήμ γίγνομαι συγκαταβαίνω ὁ Ἰουδαῖος , οὐδείς κακύνω χρή , φημί , εἰς Ἀντιόχεια ἔρχομαι , μή πρός Ἰουδαῖος ὁράω , ἀλλά πρός ὁ ἐκ ἔθνος . “ ὅπερ γάρ φέρω πᾶς Ἰουδαῖος εἰμί , καί Παῦλος ἀναγκάζω ἰουδαΐζω · οὕτως ἔνθα πλείων εἰμί ὁ ἐκ ἔθνος , καί ὁ πόλις οὐδείς ἀνάγκη παρέχω συγκατάβασις , οὐ χρή διά ὁ ὀλίγος Ἰουδαῖος σκανδαλίζω ὁ τοσοῦτος [ 375 ] Ἕλλην . “ ἀλλά οὗτος οὐ εἰμί λύσις , ἀλλά ἐπίτασις ὁ ζήτημα . “ ὁ γάρ ἄρχω εἶπον ὁ λόγος , οὖον αὐτός εἰμί ὁ σπουδάζω ἐγώ , δείκνυμι , ὅτι καλῶς ἐγκαλέω Παῦλος · ἐπεί οὗτος μένω ὁ ζήτημα . φαίνω γάρ ὕπαιθρος ὅς ὁ μέμφις ὁ Πέτρος · ὁ δέ ζητέω , καί οὗτος κακύνω ἀπαλλάσσω ὁ ἔγκλημα . Πῶς οὖν εἰμί οὗτος ; “ ἄν ὁ γνώμη , μά ὅς ὁ μέν ἐπατήρησεν , ὁ δέ ἐπατήρησεν , μανθάνω , καί ὁ διάνοια αὐτός ἀναπυνθάνομαι . Τῖς οὖν εἰμί ὁ διάνοια ; σφόδρα ὁ Πέτρος ἐπιθυμέω καί ὁ ἐκ Ἱερουσαλήμ κατέρχομαι , ὁ ἀπό Ἰάκωβος , ἀπαλλάσσω ὁ παρατήρησις ὁ Ἰουδαϊκός . “ ἀλλά εἰμί μέν αὐτός οὗτος εἰσηγέομαι ὁ γνώμη , καί παρέρχομαι εἶπον , παύω ὁ Ἰουδαϊκός ὁράω χράω , ὡς ἐναντίος οὗτος δημηγορέω , καί ὁ ὑπό αὐτός γεννάω ἅπας κατά ὁ ἔμπροσθεν χρόνος ,
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0389.1
ἐξανανδλίσαν δὲ τοὺς μαθητάς . Πάλιν , εἰ Παῦλος πρὸς αὐτοὺς τοὺτον ἀπέτεινε τὸν λόγον , οὐδ' ἂν προσέσχον , οὐδ' ἂν ἠνέσχοντο τῆς ἀκροάσεως . Οἱ γὰρ καὶ χωρὶς τούτου μισοῦντες αὐτὸν καὶ ἀποστρεφόμενοι διὰ τὴν τοιαύτην φήμην , πολλῷ μᾶλλον , εἰ καὶ συμβουλεύσοντας ταῦτα ἤκουσαν , ἀπεκήρυσαν ἄν . Τί οὖν γίνεται ; 'Ιουδαίας μὲν οὐδὲς αὐτῶν ἐπετίμα τοῖς ἐξ 'Ισραήλ , δέχεται δὲ τὴν ἐπιτίμησιν ὁ Πέτρος παρὰ τοῦ Παύλου , ἵνα ἐγκαινιῶμενος ὑπὸ τοῦ συναποστόλου , δικαίαν ἔχει λοιπὸν τὴν παρρησίαν τοῦ καὶ τοὺς μαθητὰς ἐπιτιμῆσαι · καὶ ἐπιτιμᾶται μὲν ὁ Πέτρος , θεωροῦνται δὲ οἱ μαθηταί . Τοῦτο δὲ καὶ ἐπὶ συναλλαγμάτων γίνεται διωτικόν . " Ὅταν γὰρ τινες ὀφειλῶσι τινὰ ἑλλείμματα πολιτικῶν εἰσφορῶν , εἴτα οἱ μέλλοντες αὐτοὺς ἀπατεῖν , αἰσχύνοντες καὶ ἐρυθριῶσαι προσενεχθῶσι σφοδρότερον , βεβούλεμένοι πλείονα λαβεῖν ἀφορμὴν καὶ ἐξουσίαν τῆς κατ' αὐτῶν σφοδρότητος , παρασκευάζουσι · κτῆρας τῶν συστρατιωτῶν ἀποδῦσαι , λωβηθῆσθαι , μυρία ἕτερα αὐτοὺς διαθεῖναι δεινὰ δράσειν ἐκείνους , ἵνα τοῦτον γενομένων , μηκέτι παρ' αὐτῶν , μηδ' οἰκῶθεν , ἀλλ' ἐκ τῆς ἑτέρων ἀνάγκης δοκοῦντ' ἐκεῖνοι σφοδρότερον ἐπιτιθεσθαι · καὶ γίνεται ἡ ἑτέρα ὑδρὶς αὐτοῖς ἀπολογία πρὸς τοὺς ὑπευθύνους τοὺς ἑαυτῶν .
Lemmas: εξανανδλισαω δέ ὁ μαθητής . πάλιν , εἰμί Παῦλος πρός αὐτός οὗτος ἀποτείνω ὁ λόγος , οὐδέ εἄν προσέχω , οὐδέ εἄν ἀνέχω ὁ ἀκρόασις . ὁ γάρ καί Χωρὶς οὗτος μισέω αὐτός καί ἀποστρέφω διά ὁ τοιοῦτος φήμη , πολύς μᾶλλον , εἰμί καί συμβουλεύω οὗτος ἀκούω , ἀποκηρύσσω ἄν . τις οὖν γίγνομαι ; Ἰουδαῖος μέν οὐδή αὐτός ἐπιτιμάω ὁ ἐκ Ισραήλ , δέχομαι δέ ὁ ἐπιτίμησις ὁ Πέτρος παρά ὁ Παῦλος , ἵνα ἐγκαινίζω ὑπό ὁ συναπόστολος , Δίκαιος ἔχω λοιπός ὁ παρρησία ὁ καί ὁ μαθητής ἐπιτιμάω · καί ἐπιτιμάω μέν ὁ Πέτρος , θεωρέω δέ ὁ μαθητής . οὗτος δέ καί ἐπί συνάλλαγμα γίγνομαι διωτικος . " ὅταν γάρ τις ὀφείλω τις έλλειμμα πολιτικός εἰσφορά , εἴτα̅ ὁ μέλλω αὐτός ἀπατάω , αἰσχύνω καί ἐρυθριάω προσφέρω σφοδρός , βούλομαι πλείων λαμβάνω ἀφορμή καί ἐξουσία ὁ κατά αὐτός σφοδρότης , παρασκευάζω · κτῆρας ὁ συστρατιώτης ἀποδύω , λωβάομαι , μυρίος ἕτερος αὐτός διατίθημι δεινός δράω ἐκεῖνος , ἵνα οὗτος γίγνομαι , μηκέτι παρά αὐτός , μηδέ οἰκέω , ἀλλά ἐκ ὁ ἕτερος ἀνάγκη δοκέω ἐκεῖνος σφοδρός ἐπιτίθημι · καί γίγνομαι ὁ ἕτερος ὑδρίς αὐτός ἀπολογία πρός ὁ ὑπεύθυνος ὁ ἑαυτοῦ .
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0389.3
νυνὶ δὲ ἀποῦσαντες , ὅτι οὐ τῆς Παύλου γνώμης ἡ παραίνεσις ἦν καὶ ἡ διδασκαλία αὐτῇ , ἀλλ' αὐτοῦ ὁ Πέτρος οὕτως ἐζῆ , καὶ ταῦτα εἶχεν ἐν τῇ ψυχῇ τὰ δόγματα , καὶ ἐκείνως καὶ ἀκοντὼς ἠσχύετο . Διὰ τοῦτο οὐδὲ Πέτρος ἐπιτιμᾶται τῆς γνώμης , ἀλλ' ἀντέχεται παρ' ἑτέρου , τοῦ Παύλου λέγω , διελήχθαι , καὶ σιγᾷ , ὥστε εὐπαραδέκτον γενέσθαι τὴν διδασκαλίαν .
Lemmas: νυνί δέ ἀπωθέω , ὅτι οὖον ὁ Παῦλος γνώμη ὁ παραίνεσις εἰμί καί ὁ διδασκαλία αὐτός , ἀλλά αὐτός ὁ Πέτρος οὕτως ζῶ , καί οὗτος ἔχω ἐν ὁ Ψυχή ὁ δόγμα , καί ἐκείνως καί ἄκων ησχυαρτυω . Ζεύς οὗτος οὐδέ Πέτρος ἐπιτιμάω ὁ γνώμη , ἀλλά ἀντέχω παρά ἕτερος , ὁ Παῦλος λέγω , διαλαγχάνω , καί σιγάω , ὥστε εὐπαράδεκτος γίγνομαι ὁ διδασκαλία .
joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0389.5
18 " Ὅφει πῶς συνεχῆς καὶ τῆς ἀδενίας τοῦ νόμου μνημονεύει , καὶ τῆς κατὰ τὴν πίστιν δικαιοσύνης ; Καὶ πυκνῶς στρέχει τὰ ὀνόματα , ὅπερ οὐκ ἔστιν ἐπὶ
Lemmas: 18 " ὄφις πῶς συνεχής καί ὁ ἀδενίας ὁ νόμος μνημονεύω , καί ὁ κατά ὁ πίστις δικαιοσύνη ; καί πυκνός στρέχει ὁ ὄνομα , ὅσπερ οὐ εἰμί ἐπί