joannes-chrysostomus.peccata-fratrum-non-evulganda pg051_0384.2
θ’ . Ἐνταῦθα προσέχετε , καὶ διανοητὴστέ μοι , καὶ συντείνατε ἑαυτούς , ὥστε διέξασθαι σαφῆ τὴν ἀπόλογίαν . Καὶ γὰρ ἀποπον ἐμὲ μὲν τὸν διασκάπτοντα τοσοῦτον πόνον ὑπομένειν , ὑμᾶς δὲ τοὺς ἐξ εὐχολίας μέλλοντας τὸ χρεῖον ὁρᾶν , ἢ ῥάθυμοι τῷ κήδεος τοῦτο παραδραμεῖν . Ἀνάγκη δὲ μικρὸν ἀνατεῖναι τὸν λόγον ἀγαγεῖν , ὥστε σαφεστέραν ὑμῖν ποιῆσαι τὴν διδασκαλίαν . Ἐπειδὴ γὰρ ἀνῆλθεν εἰς τοὺς οὐρανοὺς ὁ Ἰησοῦς , τὴν ὑπὲρ ἡμῶν οἰκονομίαν πληρώσας , τὸν λόγον τῆς διδασκαλίας κατέλιπε τοῖς ἑαυτοῦ ἀποστόλοις , καθὼς Παῦλός φησι · Θέμενος ἐν ἡμῖν τὸν λόγον τῆς καταλλαγῆς , ἀντὶ πλήν · Τὰρὸ Χριστοῦ προεστάτωμεν , ὡς τοῦ Θεοῦ παρακαλοῦντος δι’ ἡμῶν , τουνἐστιν , ἀντὶ Χριστοῦ . Τότε τοίνυν , ἡνίκα ἐκήρυττον οὗτοι κατὰ τὴν οἰκουμενὴν ἔπασαν , αἱρέσις οὐδεμία ἦν · πᾶσα δὲ ἡ φύσις τῶν ἀνθρώπων δύο ταῦτα διέματα εἶχε , τὸ μὲν ὀγίς , τὸ δὲ διεφθαρμένον . Ἡ γὰρ Ἕλληνες , ἢ Ἰουδαῖοι , οἱ τὴν γῆν οἰκοῦντες ἐπαντας ἦσαν · οὔτε δὲ Μανιχαῖος , οὔτε Μαρκιών , οὔτε δὲ Οὐαλεντῖνος , οὐδ’ ἄλλος οὐδεὶς ἀπλῶς · εἰ γὰρ δεῖ πᾶσας καταλέγειν τὰς αἱρέσεις ; καὶ γὰρ μετὰ τὸν σῶτον εὔτε τὰ ζιζάνια ἐσπάρη , ἢ παντοδαπὴ τῶν αἱρέσεων διαφορά . Τοὺς μὲν οὖν Ἰουδαίους ἐπέτρεψε τῷ Πέτρω , τοὺς δὲ Ἕλλησι τὸν Παῦλον ἐπέστησεν ὁ Χριστος . Καὶ τοῦτο οὐκ ἀφ’ ἑαυτοῦ · λέγω , ἀλλ’ αὐτοῦ σοῦ Παύλου λέγοντος ἐστὶν ἀκούσαι · Ὁ γὰρ ἐνεργἡσας Πέτρῳ εἰς ἀποστολὴν τῆς περιτομῆς , ἐνἡργησε καὶ μοι , φησιν , εἰς τὰ ἔθνη · περιτομὴν ἐνταῦθα αὐτὸ τὸ ἔθνος καλῶν . Καὶ πῶθεν δῆλον ; Ἐκτῆς ἐπαγωγῆς . Εἰπὼν γὰρ , Ὁ ἐνεργήσας Πέτρῳ εἰς ἀποστολὴν τῆς περιτομῆς , ἐνήργησε καὶ μοι , φησινb , εἰς τὰ ἔθνη , δεῖκνυς ἐστιν , ὅτι πρὸς ἀντιδιαστολὴν τῶν ἔθνων περιτομὴν εἶπε . Πρὸς δὲ ἀντιδιαστολὴν τῶν ἔθνων , οὐχὶ περιτομή , ἀλλ’ Ἰουδαῖοι εἰσιν , οὓς διὰ τῆς περιτομῆς ἠνέγνω · ὥσαυλ ἐλεγεν , Ὁ ἐνεργήσας Πέτρῳ εἰς ἀποστολὴν τῶν Ἰουδαίων , ἐνήργησε καὶ μοι εἰς τὰ ἔθνη . Καθάπερ γὰρ τις βασιλεὺς σοφός , τὸν ἐπιτιθέμενον μετὰ ἀκριβείας εἰδώς , ἐτέρῳ μὲν τοὺς ἱππεῖς , ἐτέρῳ δὲ τῶν πεζῶν ἐγχειρίζει τὴν προστασίαν · οὕτω δὴ καὶ ὁ Χριστὸς , τὸ στρατήσασθαι τὸ ἑαυτοῦ διαλὸν εἰς δύο ταῦτα μέρη , τοὺς μὲν Ἰουδαίους Πέτρῳ , τοὺς δὲ Ἕλληνας ἐπέτρεψε Παύλῳ . Εἰ δὲ διάφορα τὰ στρατοπεδα , [ 370 ] ἀλλ’ εἰς ὁ βασιλεύς . Ὡπερ , γὰρ ἔχει ἢ διαφορά τῶν στρατοπεδῶν ἐν τῇ κατασκευῇ τῶν ὅπλων , οὐκ ἐν τῇ φύσει τῶν ἀνθρώπων ἐστίν · οὕτω δὴ καὶ ἐνταῦθα ἢ διαφορά ἐν σχήματι μικρῷ τινι τῆς σαρκός , οὐκ ἐν τῇ τῆς οὐσίας ἐναλλαγῇ φαίνεται .
Lemmas: ὁ . ἐνταῦθα προσέχω , καί διανοητής ἐγώ , καί συντείνω ἑαυτοῦ , ὥστε διέχω σαφής ὁ ἀπολογία . καί γάρ ἀποπονέω ἐγώ μέν ὁ διασκάπτω τοσοῦτος πόνος ὑπομένω , σύ δέ ὁ ἐκ εὐκολία μέλλω ὁ χρεῖος ὁράω , ἢ ῥάθυμος ὁ κῆδος οὗτος παρατρέχω . Ἀνάγκη δέ μικρός ἀνατείνω ὁ λόγος ἄγω , ὥστε σαφής σύ ποιέω ὁ διδασκαλία . ἐπεί γάρ ἀνέρχομαι εἰς ὁ οὐρανός ὁ Ἰησοῦς , ὁ ὑπέρ ἐγώ οἰκονομία πληρόω , ὁ λόγος ὁ διδασκαλία καταλείπω ὁ ἑαυτοῦ ἀπόστολος , καθώς Παῦλος φημί · τίθημι ἐν ἐγώ ὁ λόγος ὁ καταλλαγή , ἀντί πλήν · Ταρό Χριστός προΐστημι , ὡς ὁ Θεός παρακαλέω διά ἐγώ , τουνἐστιν , ἀντί Χριστός . τότε τοίνυν , ἡνίκα κηρύσσω οὗτος κατά ὁ οἰκέω πάσσω , αἵρεσις οὐδείς εἰμί · πᾶς δέ ὁ φύσις ὁ ἄνθρωπος δύο οὗτος διέματα ἔχω , ὁ μέν ὀγίς , ὁ δέ διαφθείρω . ὁ γάρ Ἕλλην , ἢ Ἰουδαῖος , ὁ ὁ γῆ οἰκέω πᾶς εἰμί · οὔτε δέ Μανιχαῖος , οὔτε Μαρκίων , οὔτε δέ Οὐαλεντῖνος , οὐδέ ἄλλος οὐδείς ἀπλόος · εἰμί γάρ δεῖ πᾶος καταλέγω ὁ αἵρεσις ; καί γάρ μετά ὁ σάω εὖτε ὁ ζιζάνιον σπείρω , ἢ παντοδαπός ὁ αἵρεσις διαφορά . ὁ μέν οὖν Ἰουδαῖος ἐπιτρέπω ὁ Πέτρος , ὁ δέ Ἕλλην ὁ Παῦλος ἐφίστημι ὁ Χριστος . καί οὗτος οὐ ἀπό ἑαυτοῦ · λέγω , ἀλλά αὐτός σύ Παῦλος λέγω εἰμί ἀκούω · ὁ γάρ ἐνεργέω Πέτρος εἰς ἀποστολή ὁ περιτομή , ενεργώ καί ἐγώ , φημί , εἰς ὁ ἔθνος · περιτομή ἐνταῦθα αὐτός ὁ ἔθνος καλός . καί πίνω δῆλος ; ἑκτεύς ἐπαγωγή . εἶπον γάρ , ὁ ἐνεργέω Πέτρος εἰς ἀποστολή ὁ περιτομή , ἐνεργέω καί ἐγώ , φημί , εἰς ὁ ἔθνος , δείκνυμι εἰμί , ὅτι πρός ἀντιδιαστολή ὁ ἔθνος περιτομή εἶπον . πρός δέ ἀντιδιαστολή ὁ ἔθνος , οὐ περιτομή , ἀλλά Ἰουδαῖος εἰμί , ὅς διά ὁ περιτομή ἀναγιγνώσκω · ὥσαυλ λέγω , ὁ ἐνεργέω Πέτρος εἰς ἀποστολή ὁ Ἰουδαῖος , ἐνεργέω καί ἐγώ εἰς ὁ ἔθνος . καθά γάρ τις βασιλεύς σοφός , ὁ ἐπιτίθημι μετά ἀκρίβεια οἶδα , ἔς μέν ὁ ἱππεύς , ἔς δέ ὁ πεζός ἐγχειρίζω ὁ προστασία · οὗτος δή καί ὁ Χριστός , ὁ στρατήσασθαι ὁ ἑαυτοῦ διαλὸν εἰς δύο οὗτος μέρος , ὁ μέν Ἰουδαῖος Πέτρος , ὁ δέ Ἕλλην ἐπιτρέπω Παῦλος . εἰμί δέ διάφορος ὁ στρατόπεδον , [ 370 ] ἀλλά εἰς ὁ βασιλεύς . ὅσπερ , γάρ ἔχω ἢ διαφορά ὁ στρατόπεδον ἐν ὁ κατασκευή ὁ ὅπλον , οὐ ἐν ὁ φύσις ὁ ἄνθρωπος εἰμί · οὗτος δή καί ἐνταῦθα ἢ διαφορά ἐν σχῆμα μικρός τις ὁ σάρξ , οὐ ἐν ὁ ὁ οὐσία ἐναλλαγή φαίνω .