joannes-chrysostomus.in-quatriduanum-lazarum pg050_0250.4
Ἀνέγνωμεν ὑμῖν πρῶν τὸν Παύλου νόμον περὶ τῆς τῶν μυστηρίων κοινωνίας κείμενον τοῖς μεμυημένοις ἅπασιν . Ὁ δὲ νόμος ἦν οὕτος · οὐδὲν γὰρ κωλύει καὶ νῦν αὐτὸν ἀναγνῶναι πάλιν · Δοκιμαζέτω δὲ ἕκαστος ἑαυτόν , καὶ οὕτως ἐκ τοῦ ἄρτου ἐσθιέτω , καὶ ἐκ τοῦ ποτηρίου πινέτω . Ἵσασιν οἱ μεμυημένοι τὰ λεγόμενα , καὶ τὶς μὲν ὁ ἄρτος , τὶ δὲ τὸ ποτήριον . Ὁ γὰρ ἐσθίω καὶ πίνω , φησίν , ἀναλῶς τοῦ Κυρίου , ἔρχομαι ἔστιν τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος τοῦ Κυρίου . Τοῦτον ὑμῖν τὸν νόμον ἀνέγνωμεν · ἐξηγήσαμαι δὲ καὶ τὴν διάνοιαν τοῦ ῥητοῦ . Ἐῖπομεν τὶ ἐστιν , ἔρχομαι ἔστιν τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος τοῦ Κυρίου , ὅτι τὴν αὐτὴν δώσει δίκην , ὅστιν ὑποστήσεται τιμωρίαν οἱ σταυρώσαντες τὸν Χριστόν . Καθάπερ γὰρ ἐκεῖνοι , φησίν , οἱ σφαγαὶς ἔνοχοι ἐγένοντο τοῦ αἵματος , οὕτω καὶ οὗτοι οἱ ἀναλῶς κοινωνοῦντες τῶν μυστηρίων · ποῦτο γὰρ ἐστιν , ἔρχομαι ἔστιν τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος τοῦ Κυρίου . Ἔδωκε πολλὴν ὑπερβολὴν ἔχειν τὸ εἰρημένον καὶ ἀφόρητον εἶναι τὴν ἁμαρτίαν · προσεθήκαμεν καὶ λογισμὸν ἐκ παραδείγματος ἀκολουθίαν ἔχοντα πολλήν . Ὦσπερ γὰρ , ἔφη , ἄν τε διαρρήξῃ τις τὴν πορφύριδα τὴν βασιλικήν , ἄν τε μολύνῃ βορβορῷ , παραπλησίως [ 659 ] εἰς τὸν ἐνδύντα αὐτὴν ὑβρίσει βασιλέα · οὕτω δὴ καὶ ἐνταῦθα οἱ τε ἀνελόντες τὸ σῶμα τοῦ δεσπότου , καὶ τὸ ἀκαθάρτω δεχόμενοι τῇ διανοίᾳ , ὁμοίως ἐμπαρονοεῖσι τῷ ἐνδύματι τῷ βασιλικῷ . Διαρρήξαι μὲν οὖν αὐτὸ Ἰουδαῖοι ἐμὲ σταυρῶ , μολύνει δὲ καὶ ὁ ἀκαθάρτω δεχόμενος αὐτὸ ψυχῇ · ὥστε εἰ καὶ διάφορα τῆς παρανομίας , ἀλλὰ τὰ τῆς ὑβρεὸς ἴσα . Τοῦτο πολλῶν καθῆψατο , τοῦτο πολλοὺς ἐθορύβησεν · ἵδακε τὸ συνειδὸς τῶν ἀκούοντων , μᾶλλον δὲ οὐχὶ τῶν ἀκούοντων μόνον , ἀλλὰ καὶ ἐμοῦ τοῦ λέγοντος πρὸ ὑμῶν · κοινὴ γὰρ ἡ διδασκαλία , κοινὰ τὰ τραύματα · διὸ καὶ κοινὰ τὰ φάρμακα ἐπιτίθημι . Τοῦτο τῆς τοῦ Θεοῦ φιλανθρωπίας ἐγένετο ἔργον , ὥστε καὶ τὸν λέγοντα καὶ τοὺς ἀκούοντας τοῖς αὐτοῖς ὑποκείσθαι νόμοις , τῆς αὐτῆς κοινωνεῖν φύσεως , ὁμοίως ἕκαστον ὑπεύθυνον εἶναι παραβαίνοντα . Διὰ τῆς · Ἵνα μετὰ συμμετρίας ποιήται τὴν ἐπιτίμησιν , ἵνα συγγνωμονικὸς γένηται τοῖς ἀμαρτάνουσι , ἵνα ἀναμνηστικὸς τῆς οἰκείας ἀσθενείας μὴ ἀφόρητον ποιήται τὸν ἔλεγχον . Διὰ τοῦτο οὐκ ἀγγέλους ἐκ τῶν οὐρανῶν καταγαγὼν ὁ Θεὸς τῇ τῶν ἀνθρώπων φύσει διδασκάλους ἐπέστησεν , ἵνα μὴ διὰ τὸ τῆς φύσεως ὑπὲρχον , καὶ τῆς ἀνθρωπίνης ἀσθενείας τὴν ἄγνοιαν , ἀφελέστερον ποιήνται τὰς καθ’ ἡμᾶς ἐπιτιμήσεις · ἀλλὰ ἀνθρώπους ἀνθρώποις ἔδωκε διδασκάλους καὶ ἱερεῖς , ἀνθρώπους ἀσθενείαν περιειληφότας , ἵν’ αὐτὸ δὴ τοῦτο , τὸ τοῖς αὐτοῖς ὑπεύθυνον εἶναι καὶ τὸν λέγοντα καὶ τοὺς ἀκούοντας , χαλινὸς γένηται τῷ τοῦ λέγοντος γλώττῃ , μὴ συγχωρῶν πέρα τοῦ μέτρου ποιεῖσθαι τὰς κατηγορίας . Καὶ ὅτι τοῦτο ἐστιν ἀληθές , αὐτὸς ὁ Παῦλος , ὁ τὸν νόμον ἐκεῖνον θεὶς , καὶ ταύτην ἡμᾶς ἐδίδαξε τὴν αἰτίαν , οὕτως εἰπών · Πᾶς γὰρ ἱερεὺς ἐξ ἀνθρώπων λαμβανόμενος , ὁπὲρ ἀνθρώπων καθίσταται , μετριοπαθεῖν δυνημένος τοῖς ἀγνοοῦσι καὶ πλανωμένοις . Πόθεν καὶ διὰ τῆς ; Ἐπειδὴ καὶ αὐτὸς περιέκειται ἀσθενείας . Ὅρᾷς ὅτι ἡ ἀσθένεια τῆς συμπαθείας ὑπόθεσις γίνεται , καὶ τὸ συγγενὲς τῆς φύσεως οὐκ ἀφήρειν εἰς ἀμετρίαν ποτὲ ἐκπεσεῖν τὸν ἐπιτιμῶντα , κἂν σφόδρα φιλονεικῇ ; Τίνος δὲ ἐνεκεν ταῦτα εἶπον ;
Lemmas: ἀναγιγνώσκω σύ πρῶν ὁ Παῦλος νόμος περί ὁ ὁ μυστήριον κοινωνία κεῖμαι ὁ μυάω ἅπας . ὁ δέ νόμος εἰμί οὗτος · οὐδείς γάρ κωλύω καί νῦν αὐτός ἀναγιγνώσκω πάλιν · δοκιμάζω δέ ἕκαστος ἑαυτοῦ , καί οὕτως ἐκ ὁ ἄρτος ἐσθίω , καί ἐκ ὁ ποτήριον πίνω . οἶδα ὁ μυέω ὁ λέγω , καί τις μέν ὁ ἄρτος , τίς δέ ὁ ποτήριον . ὁ γάρ ἐσθίω καί πίνω , φημί , ἀναλῶς ὁ κύριος , ἔρχομαι εἰμί ὁ σῶμα καί ὁ αἷμα ὁ κύριος . οὗτος σύ ὁ νόμος ἀναγιγνώσκω · ἐξηγέομαι δέ καί ὁ διάνοια ὁ ῥητός . λέγω τίς εἰμί , ἔρχομαι εἰμί ὁ σῶμα καί ὁ αἷμα ὁ κύριος , ὅτι ὁ αὐτός δίδωμι δίκη , Όστιν ὑφίστημι τιμωρία ὁ σταυρόω ὁ Χριστός . καθά γάρ ἐκεῖνος , φημί , ὁ σφαγή ἔνοχος γίνομαι ὁ αἷμα , οὕτως καί οὗτος ὁ ἀναλῶς κοινωνέω ὁ μυστήριον · Πούτο γάρ εἰμί , ἔρχομαι εἰμί ὁ σῶμα καί ὁ αἷμα ὁ κύριος . δίδωμι πολύς ὑπερβολή ἔχω ὁ λέγω καί ἀφόρητος ἔρχομαι ὁ ἁμαρτία · προστίθημι καί λογισμός ἐκ παράδειγμα ἀκολουθία ἔχω πολύς . ὥσπερ γάρ , φημί , ἄν τε διαρρήγνυμι τις ὁ πορφύρις ὁ βασιλικός , ἄν τε μολύνω βόρβορος , παραπλήσιος [ 659 ] εἰς ὁ ἐνδύω αὐτός υβρίζω βασιλεύς · οὗτος δή καί ἐνταῦθα ὁ τε ἀναιρέω ὁ σῶμα ὁ δεσπότης , καί ὁ ἀκάθαρτος δέχομαι ὁ διάνοια , ὅμοιος εμπαρονοειμι ὁ ἔνδυμα ὁ βασιλικός . Διαρρήγνυμι μέν οὖν αὐτός Ἰουδαῖος ἐγώ σταυρόω , μολύνω δέ καί ὁ ἀκάθαρτος δέχομαι αὐτός ψυχή · ὥστε εἰμί καί διάφορος ὁ παρανομία , ἀλλά ὁ ὁ ὕβρις ἴσος . Τοῦτης πολύς καθάπτω , οὗτος πολύς θορυβέω · Ἴδακος ὁ σύνοιδα ὁ ἀκούω , μᾶλλον δέ οὐ ὁ ἀκούω μόνος , ἀλλά καί ἐγώ ὁ λέγω πρό σύ · κοινός γάρ ὁ διδασκαλία , κοινός ὁ τραῦμα · διό καί κοινός ὁ φάρμακον ἐπιτίθημι . οὗτος ὁ ὁ θεός φιλανθρωπία γίνομαι ἔργον , ὥστε καί ὁ λέγω καί ὁ ἀκούω ὁ αὐτός ὑπόκειμαι νόμος , ὁ αὐτηες͂ς κοινωνέω φύσις , ὅμοιος ἕκαστος ὑπεύθυνος ἔρχομαι παραβαίνω . Ζεύς ὁ · ἵνα μετά συμμετρία ποιέω ὁ ἐπιτίμησις , ἵνα συγγνωμονικός γίγνομαι ὁ ἁμαρτάνω , ἵνα ἀναμνηστικός ὁ οἰκεῖος ἀσθένεια μή ἀφόρητος ποιέω ὁ ἔλεγχος . Ζεύς οὗτος οὐ ἄγγελος ἐκ ὁ οὐρανός κατάγω ὁ θεός ὁ ὁ ἄνθρωπος φύσις διδάσκαλος ἐφίστημι , ἵνα μή διά ὁ ὁ φύσις ὑπέρχομαι , καί ὁ ἀνθρώπινος ἀσθένεια ὁ ἄγνοια , ἀφελής ποιέω ὁ κατά ἐγώ ἐπιτίμησις · ἀλλά ἄνθρωπος ἄνθρωπος δίδωμι διδάσκαλος καί ἱερεύς , ἄνθρωπος ἀσθένεια περιλαμβάνω , ἵνα αὐτός δή οὗτος , ὁ ὁ αὐτός ὑπεύθυνος ἔρχομαι καί ὁ λέγω καί ὁ ἀκούω , χαλινός γίγνομαι ὁ ὁ λέγω γλῶττα , μή συγχωρέω πέρα ὁ μέτρον ποιέω ὁ κατηγορία . καί ὅτι οὗτος εἰμί ἀληθής , αὐτός ὁ Παῦλος , ὁ ὁ νόμος ἐκεῖνος τίθημι , καί οὗτος ἐγώ διδάσκω ὁ αἰτία , οὕτως λέγω · Πᾶς γάρ ἱερεύς ἐκ ἄνθρωπος λαμβάνω , ὑπέρ ἄνθρωπος καθίστημι , μετριοπαθέω δύναμαι ὁ ἀγνοέω καί πλανάω . πόθεν καί διά ὁ ; Ἐπειδή καί αὐτός περιέχω ἀσθένεια . Όρας ὅτι ὁ ἀσθένεια ὁ συμπάθεια ὑπόθεσις γίγνομαι , καί ὁ συγγενής ὁ φύσις οὐ ἀφαιρέω εἰς ἀμετρία ποτέ ἐκπίπτω ὁ ἐπιτιμάω , κἀν σφόδρα φιλονεικέω ; Τίνος δέ ἕνεκα οὗτος λέγω ;