joannes-chrysostomus.in-psalmos-101-107-sp pg055_0632.4
δ’ . Δύναται τὸ , Κατ’ ἀρχὰς , κείμενον ἀναφεῖν δόξαν τῶνλεγόντων , πάντων τὴν γῆν στοιχεῖον εἶναι , ὡς πάντα ἐξαὐτῆς γεγενῆσθαι , οὐδὲνς προτέρου αὐτῆς ὄντος . Φαι-νεται γὰρ οὐχ ἀρχή , ἀλλὰ κατὰ τινὰ προπινωσμοῦἀρχὰς θεμελιωθῆν αὐτὴς ὑπάρχειν . Εἰρήσθαι καὶ τῷ Ἰω-ὺν · αὐτοῦ τοῦ Κυρίου . ὡς θεμελιώσας τὴν γῆν · Ποῦδὴ ἐν τῷ θεμελιῶσαι με τὴν γῆν · θεμελιώσας δὲ τοῦΚυρίου , δι’ ὃ καὶ πάντα γεγένεσται , τὴν γῆν , καὶ περὶτοῦ Πατρὸς λέγεται · Ὁ Θεὸς ἐν τῇ σοφίᾳ ἐθεμελίωσεντὴν γῆν . Καὶ τὸ εἰρημένον δὲ περὶ Θεοῦ , Κρεματῶντὴν γῆν ἐπ’ οὐδενός , ἐμφαίνει τὴν ἐν τῷ μεσωτάτῳτοῦ παντὸς χώραν αὐτὴν ἐσχηκέναι . Καὶ πάντες ὡςἱμάτιον παλαιωθήσονται . Καὶ ὡσπερ περιδελίων ἀλί-ξεις αὐτούς , καὶ ἀλλαγήσονται . Ἄπαντα μὲν γὰρ τὰδρώμενα καταγρησεται , καὶ ἱματισμὸς μετασεται παλαιό-τητα · σὺ δὲ αὐτὰ ἀλλάξεις καὶ νεουργήσεις , καὶ ἀρθραταποιήσεις · ἀνὶ φθαρτῶν . Τοῦτο καὶ ὁ θεῖος ἀπόστολοςἔφη · Ὅτι καὶ αὐτὴ ἡ κτίσις ἐλευθερωθήσεται ἀπὸτῆς δουλείας τῆς φθορᾶς εἰς τὴν ἐλευθερίαν τῆςδόξης τῶν τέκνων τοῦ Θεοῦ . Σὺ δὲ ὁ αὐτὸς εἶ , καὶτὰ ἐτὴ σου οὐκ ἐκλείψουσιν . Τὴν μὲν οὖν κτίσιν με-ταρρυθμίσεις ὡς θέλεις , ὦ Ἀόπαστε · σὺ δὲ ἀτραπτονἔχεις τὴν φύσιν καὶ ἀλλοιώσεως κρείττονα . Ταῦτα μέν-τοι ὁ θεῖος Ἀπόστολος τῇ τοῦ Ἰοὺ περιεῖπεν ἐκδιδοῦνἐν τῇ πρὸς Ἑβραίους Ἐπιστολῇ . Ἀλλ’ ὅμως ἐν τῷ Ἰωθεωρῶμεν τὸν Πατέρα . Ἁ γὰρ ἐν ἐκείνοις ποιή , ταῦτακαὶ ὁ Ἰὸς ωσαύτως ποιεῖ , καὶ τὸ ταύτον τῆς φύσεως ἐνἐκάτερῳ γνωρίζεται . Μᾶν γὰρ Ἰσαμ τῆς Τριάδος ἄνδρ-γενής . Οἱ υἱοὶ τῶν δούλων σου κατασκηνοῦσιν , καὶτὸ σπέρμα αὐτῶν εἰς τὸν αἰῶνα κατεινοῦνθήσεται.Ἀντὶ δὲ τοῦ , Κατεινοῦνθήσεται , ὁ Σίμματος , Διμε-νεῖ , τέθεικε . Σημαίνει δὲ ὡς οἱ μὲν τῆς δουλείας ἀπ-ελαχθέντες , τὴν Ἱερουσαλὴμ οἰκήσουσι · τὸ δὲ ἐξ αὐτῶνσπέρμα εἰς τὸν αἰῶνα διμενεῖ . Ἡ.δ . τὸν δούλων τοῦΘεοῦ οὐ πάντως · κατὰ σάρκα δὲ λαβεῖν , ἀλλὰ κατὰ παι-δειαν καὶ μέριμναν ἀληθινῆς πολιτείας · ταῦ ἡ γὰρ καὶυἱοὶ τῶν προφητῶν τινὲς ἐκκονοῦντο , τὸ κατὰ προφητι -
Lemmas: δέ . δύναμαι ὁ , κατά ἀρχή , κεῖμαι ἀναφής δόξα τῶνλεγόντων , πᾶς ὁ γῆ στοιχεῖον εἰμί , ὡς πᾶς εξαυος γίγνομαι , οὐδὲνς πρότερος αὐτός εἰμί . φαίνω γάρ οὐ ἀρχή , ἀλλά κατά τις προπινωσμουαρχη θεμελιόω αὐτός ὑπάρχω . εἴρω καί ὁ Ἰω-ὺν · αὐτός ὁ κύριος . ὡς θεμελιόω ὁ γῆ · Πούδη ἐν ὁ θεμελιόω ἐγώ ὁ γῆ · θεμελιόω δέ τουκυριος , διά ὅς καί πᾶς γίγνομαι , ὁ γῆ , καί περιος πατήρ λέγω · ὁ θεός ἐν ὁ σοφία θεμελιόω γῆ . καί ὁ εἴρω δέ περί Θεός , Κρεματῶντὴν γῆ ἐπί οὐδείς , ἐμφαίνω ὁ ἐν ὁ μεσωτάτῳτοῦ πᾶς χώρα αὐτός ἔχω . καί πᾶς ὡςἱμάτιον παλαιόω . καί ὡς περιδελίων ἀλί-ξεις αὐτός , καί ἀλλάσσω . ἅπας μέν γάρ τρέχω καταγράφω , καί ἱματισμός μεθίστημι παλαιότης · σύ δέ αὐτός ἀλλάσσω καί νεουργέω , καί αρθραταποιιημι · ἰδμάν φθαρτός . οὗτος καί ὁ θεῖος ἀπόστολοςἔφη · ὅτι2 καί αὐτός ὁ κτίσις ἐλευθερόω ἀπότε δουλεία ὁ φθορά εἰς ὁ ἐλευθερία τηςδοξεω ὁ τέκνον ὁ Θεός . σύ δέ ὁ αὐτός εἰμί , Κάιτα ἐτός σύ οὐ ἐκλείπω . ὁ μέν οὖν κτίσις μεταρρυθμίζω ὡς ἐθέλω , εἰμί αοπαστος · σύ δέ ἀτραπτονἔχεις ὁ φύσις καί ἀλλοίωσις ἀγαθός . οὗτος μέντος ὁ θεῖος ἀπόστολος ὁ ὁ Ἰηού περιλέγω εκδίδω ὁ πρός Ἑβραῖος Ἐπιστολή . ἀλλά ὅμως ἐν ὁ Ἰωθεωρῶμεν ὁ πατήρ . ἁ γάρ ἐν ἐκεῖνος ποιέω , ταῦτακαὶ ὁ ἰός ωσαύτως ποιέω , καί ὁ αὐτός ὁ φύσις ἐνἐκάτερῳ γνωρίζω . τιμή γάρ Ισάμ ὁ Τριάς ἄνδρ-γενής . ὁ υἱός ὁ δοῦλος σύ κατασκηνόω , καίω σπέρμα αὐτός εἰς ὁ αἰών κατεινοῦνθήσεται.Ἀντὶ δέ ὁ , Κατεινοῦνθήσεται , ὁ Σίμμα , Διμε-νεῖ , τίθημι . σημαίνω δέ ὡς ὁ μέν ὁ δουλεία ἀπολαγχάνω , ὁ Ἱεροσόλυμα οἰκέω · ὁ δέ ἐκ αὐτῶνσπέρμα εἰς ὁ αἰών διαμένω . Ἡδί . ὁ δοῦλος Θοῦος οὖον πάντως · κατά σάρξ δέ λαμβάνω , ἀλλά κατά παιδεία καί μέριμνα ἀληθινός πολιτεία · ταῦ ὁ γάρ καιυιος ὁ προφήτης τις εκκονεομαι , ὁ κατά προφήτης -