ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
joannes-chrysostomus.in-principium-actorum-homiliae-1-4 pg051_0068.1
Πρὸς τοὺς ἀνακαλῶντας τὴν σύναξιν τῆς Ἐκκλησίας , καὶ εἰς τὸ μὴ παρατρέχειν τὰς ἐπιγραφὰς τῶν ἁγίων Γραφῶν , καὶ εἰς τὸ ἐπίγραμμα τοῦ βωμοῦ , καὶ εἰς τοὺς νεοψευσίους .
Lemmas: πρός ὁ ανακαλώ ὁ σύναξις ὁ ἐκκλησία , καί εἰς ὁ μή παρατρέχω ὁ ἐπιγραφή ὁ ἅγιος Γραφής , καί εἰς ὁ ἐπίγραμμα ὁ βωμός , καί εἰς ὁ νεοψευσίους .
joannes-chrysostomus.in-principium-actorum-homiliae-1-4 pg051_0069.1
δι πέρνει ἐκείνους κάχρησται , καὶ μαλαχοί , καὶ τυμβωρύχοι , καὶ λῃσταί · Ἐπιγνώθι τὸν δικαῖον πλούτον , καὶ κατάδηλὸν ποτε ἀπὸ τοῦ ψυφίσματος ἐκείνου τοῦ ὑψηλοῦ καὶ καινοῦ · διάσεψαι τῆς φύσεως τὸ εὐτελές . Γῆ καὶ σποδὸς εἶ , τέφρα καὶ κόνης , καπνὸς καὶ σκιά , χόρτος καὶ ἄνθος χόρτου . Τοιαύτη φύσις μεγαλοφρονεῖς , ἐπὶ με ; Καὶ τί τοῦτο γένοιτ᾽ ἂν καταγελαστότερον ; Ἄλλὰ πολλῶν ἀρχεῖς ἀνθρώπων ; Καὶ τί τοῦτο ὀφελος , ὅταν ἀνθρώπων μὲν ἀρχῃς , τῶν δὲ παθῶν αἰχμάλωτος εἶ καὶ δοῦλος ; Ὦσπερ ἂν τις οἴκοι μὲν ὑπὸ τῶν οἰκετῶν τύπτοιο καὶ τραύματα λαμβάνοι , ἔξω δὲ εἰς τὴν ἀγορὰν ἐμβάλλων μέγα φρονῇ ἐπὶ τῇ ἄλλων ἀρχῇ · οὕτως τύπτει σε κακοδοξία , τραύματα σοι ἐπάγει ἡ ἀσέλγεια , πάντων τῶν παθῶν δοῦλος εἶ , καὶ μέγα φρονεῖς διὰ τῶν ὁμοφύλων ἀρχεῖς ; Εἰθὲ ἐκείνων ἤρχες , ἐμαίνων ἡς ἰστέμενος .
Lemmas: Ζεύς πέρνημι ἐκεῖνος χαίρω , καί μαλακός , καί τυμβωρύχος , καί λῃστής · ἐπιγιγνώσκω ὁ Δίκαιος πλοῦτος , καί κατάδηλος ποτός ἀπό ὁ ψυφίσματος ἐκεῖνος ὁ ὑψηλός καί καινός · διάπτω ὁ φύσις ὁ εὐτελής . Γῆ καί σποδός εἰμί , τέφρα καί Κόνης , καπνός καί σκιά , χόρτος καί ἄνθος χόρτος . τοιοῦτος φύσις μεγαλοφρονέω , ἐπί ἐγώ ; καί τίς οὗτος γίγνομαι εἄν καταγέλαστος ; ἀλλά πολύς Ἁρχεῖς ἄνθρωπος ; καί τίς οὗτος ὄφελος , ὅταν ἄνθρωπος μέν ἀρχή , ὁ δέ πάθος αἰχμάλωτος εἰμί καί δοῦλος ; ὥσπερ εἄν τις οἴκοι μέν ὑπό ὁ οἰκέτης τύπτω καί τραῦμα λαμβάνω , ἔξω δέ εἰς ὁ ἀγορά ἐμβάλλω μέγας φρονέω ἐπί ὁ ἄλλος ἀρχή · οὕτως τύπτω σύ κακοδοξία , τραῦμα σύ ἐπάγω ὁ ἀσέλγεια , πᾶς ὁ πάθος δοῦλος εἰμί , καί μέγας φρονέω διά ὁ ὁμόφυλος Ἁρχεῖς ; εἴθε ἐκεῖνος ἄρχω , μαίνη εἰμί ἵστημι .
joannes-chrysostomus.in-principium-actorum-homiliae-1-4 pg051_0072.1
αὐτοὺς συγγενεῖσθαι δι’ ἑαυτῶν · συγγενώμεθα αὐτοὺς δι’ ὑμῶν , καὶ τῆς ὑμετέρας διδασκαλίας · γέγραφε τις ἡμῖν γενέσθω πρὸς ἐκείνους ἡ ὑμετέρα ἀγάπη · ποιήσατε τοὺς ὑμετέρους λόγους διὰ τῆς ὑμετέρας γλῶττης διαβῆναι πρὸς τὴν ἐκείνων ἀχρόασιν . Τάχα αὐτάρκως εἴρηται · ἔννεκεν τῶν ἀπολειφθέντων τὰ εἰρημένα , καὶ οὐδὲν δεῖ πλέον προσθεῖναι . Ἐνὴν μὲν γὰρ πλείονα εἶπαι , ἀλλ’ ἵνα μὴ τὸν καιρὸν ἀπαντα εἰς τοῦτο καταβασανήσωμεν κατηγόρουντες , ὑμᾶς δὲ μηδὲν ὠφελούντας παραγενομένους αὐτοὺς , φέρε τι καὶ ὑμῖν παραθώμεν ξένον ἔχον καὶ καινόν · ξένον δὲ καὶ καινὸν λέγω οὐ κατὰ τὴν πνευματικὴν τράπεζαν , ἀλλὰ ξένον κατὰ τὴν ὑμετέραν ἀχρόασιν .
Lemmas: αὐτός συγγίγνομαι διά ἑαυτοῦ · συγγίγνομαι αὐτός διά σύ , καί ὁ ὑμέτερος διδασκαλία · γράφω τις ἐγώ γίγνομαι πρός ἐκεῖνος ὁ ὑμέτερος ἀγάπη · ποιέω ὁ ὑμέτερος λόγος διά ὁ ὑμέτερος γλῶσσα διαβαίνω πρός ὁ ἐκεῖνος ἄχροος . Τάχα αὐτάρκης εἴρω · φέρω ὁ ἀπολείπω ὁ εἴρω , καί οὐδείς δεῖ πλέω προστίθημι . ἕνος μέν γάρ πλείων εἶπον , ἀλλά ἵνα μή ὁ καιρός ἅπας εἰς οὗτος καταβασανήσωμεν κατηγορέω , σύ δέ μηδείς ὠφελέω παραγίγνομαι αὐτός , φέρω τίς καί σύ παρατίθημι ξένος ἔχω καί καινός · ξένος δέ καί καινός λέγω οὖον κατά ὁ πνευματικός τράπεζα , ἀλλά ξένος κατά ὁ ὑμέτερος ἄχροος .
joannes-chrysostomus.in-principium-actorum-homiliae-1-4 pg051_0072.2
Γ.Διελέχθωμεν ὑμῖν ἀπὸ τῶν ἀποστολικῶν ῥημάτων ἐν ταῖς ἐμπροσθεν ἡμέραις , καὶ ἀπὸ τῶν εὐαγγελιῶν , ὅτε περὶ τοῦ Ἰουδα διελέχθωμεν · διελέχθωμεν ὑμῖν καὶ ἀπὸ προφητικῶν · σήμερον βουλοῦσθωμεν ἀπὸ τῶν Πράξεων τῶν ἀποστόλων εἴπειν . Διὰ τοῦτο εἶπον τὸ ἔχον ξένον , καὶ οὐ ξένον . Οὐ ξένον μὲν , ὅτι τῆς ἀκολουθίας ἐστὶ τῶν θείων Γραφῶν , ξένον δὲ , διότι τάχα ἀθῆτος ὑμῖν ἡ ἀκοὴ πρὸς τὴν τοιαύτην ἀχρόασιν . Πολλοὶ γοῦν τὸ βιβλίον τοῦτο οὐδὲ γνῶριμόν ἐστι , πολλοὶ δὲ δοκοῦσι σαφὲς εἶναι , πάλιν παραρρεῖται · καὶ γίνεσθαι τοὺς μὲν ἡ γνώσις , τοὺς δὲ ἡ ἄγνοια ῥαθυμίας ὑπόθεσις . Ἐν οὖν καὶ οἱ ἄγνοοῦντες μάθωσι , καὶ οἱ νομίζοντες σαφῶς εἰδέναι , ὅτι πολὺ βάθος νοημάτων ἔχει , ἀναγκαῖον ἀμφοτέροις διορθωθῆναι τὴν ῥαθυμίαν αὐτῶν . Δεῖ δὲ πρότερον μαθεῖν , τίς τὸ βιβλίον ἔγραψεν . Αὐτὴ γὰρ ἀρίστης ἀκροῦνς ἀκολουθεῖ , πρότερον τὸν γράψαντα ἰδεῖν , εἰ ἄνθρωπός ἐστιν , ἢ ὁ Θεός · καὶ μὴν ἄνθρωπος , παρὰ Θεοῦ γέγραπται . Μὴ καλέσῃτε γάρ , φησὶ , διδασκάλων ἐπὶ τῆς γῆς · ἄν δὲ Θεός , δεξώμεθα · ὁμῶθεν γὰρ ἐστι τὸ διδασκαλεῖον τὸ ἡμέτερον · καὶ γὰρ τοιοῦτον τὸ ἀξίωμα τοῦ θεάτρου τούτου , μηδὲν παρὰ ἀνθρώπων μανθάνειν , ἀλλὰ παρὰ Θεοῦ δι’ ἀνθρώπων .
Lemmas: Γ.Διελέχθωμεν σύ ἀπό ὁ ἀποστολικός ῥῆμα ἐν ὁ ἔμπροσθεν ἡμέρα , καί ἀπό ὁ εὐαγγελίζω , ὅτε περί ὁ Ἰουδά διαλέγω · διαλέγω σύ καί ἀπό προφητικός · σήμερον βουλουω ἀπό ὁ Πρᾶξις ὁ ἀπόστολος εἶπον . Ζεύς οὗτος εἶπον ὁ ἔχω ξένος , καί οὖον ξένος . οὖον ξένος μέν , ὅτι ὁ ἀκολουθία εἰμί ὁ θεῖον Γραφής , ξένος δέ , διότι τάχα ἀθής σύ ὁ ἀκοή πρός ὁ τοιοῦτος ἄχροος . πολλός γοῦν ὁ βιβλίον οὗτος οὐδέ γνώριμος εἰμί , πολύς δέ δοκέω σαφής εἰμί , πάλιν παραρρέω · καί γίγνομαι ὁ μέν ὁ γνῶσις , ὁ δέ ὁ ἄγνοια ῥᾳθυμία ὑπόθεσις . ἐν οὖν καί ὁ ἀγνοέω μανθάνω , καί ὁ νομίζω σαφῶς οἶδα , ὅτι πολύς βάθος νόημα ἔχω , ἀναγκαῖος ἀμφότερος διορθόω ὁ ῥᾳθυμία αὐτός . Δεύς δέ πρότερος μανθάνω , τίς ὁ βιβλίον γράφω . αὐτός γάρ ἀγαθός ἀκρόω ἀκολουθέω , πρότερος ὁ γράφω ὁράω , εἰμί ἄνθρωπος εἰμί , ἢ ὁ Θεός · καί μήv ἄνθρωπος , παρά Θεός γράφω . μή καλέω γάρ , φημί , διδάσκαλος ἐπί ὁ γῆ · ἄν δέ Θεός , δέχομαι · ὁμῶθεν γάρ εἰμί ὁ διδασκαλεῖον ὁ ἡμέτερος · καί γάρ τοιοῦτος ὁ ἀξίωμα ὁ θέατρον οὗτος , μηδείς παρά ἄνθρωπος μανθάνω , ἀλλά παρά Θεός διά ἄνθρωπος .
joannes-chrysostomus.in-principium-actorum-homiliae-1-4 pg051_0077.1
Συνέζεως διὰ χρόνον ἐν τῇ καλαῷ ἐκκλησίᾳ γενομένης , εἰς τὴν ἐπιγραφὴν τῶν Ὁράξεων τῶν ἀποστόλων , καὶ ὅτι χρησιμώτερος βίος ἀνθρώπου σημείων καὶ θαυμάτων , καὶ παρὰ τί διαφέρει πολιτεία σημείων .
Lemmas: Συνέζεως διά χρόνος ἐν ὁ καλαός ἐκκλησία γίγνομαι , εἰς ὁ ἐπιγραφή ὁ Ὁράξεων ὁ ἀπόστολος , καί ὅτι χρήσιμος βίος ἄνθρωπος σημεῖον καί θαῦμα , καί παρά τίς διαφέρω πολιτεία σημεῖον .
joannes-chrysostomus.in-principium-actorum-homiliae-1-4 pg051_0080.1
αὐτῆς οὐχ ἤφωτο , διὰ τὸ ῥῆμα ἐκεῖνο τὸ λέγον , Ὅτι σῦλαι ὁδοὺ οὐ κατισχύσουσιν αὐτῆς . Μὴ γὰρ ἦρχ , ὅτι ῥῆμα ἦν , ἀλλ' ὅτι βῆμα Θεοῦ . Καὶ γὰρ τὸν οὐρανὸν ῥήματι ἐστερέωσεν ὁ Θεός , καὶ τὴν γῆν ῥήματι ἐθεμελίωσεν ἐπὶ τῶν ὑδάτων , τὴν πυκνὴν ταύτην καὶ βαρείαν φύσιν οὐ τῆς γαυνοτέρας ἐκείνης καὶ διαφθεύσης ποιήσας φέρεσθαι · καὶ τὴν θάλασσαν τὴν ἀφόρητον α ταῖς βλαῖς , ἐκείνην τὴν τοσαῦτα ἔχουσαν κῦματα , ἀσθενεῖ τεῖχῳ τῇ ψάμμῳ πανταχόθεν ἐτείχισε διὰ ῥήματος . Ὁ τοῖνυν διὰ ῥήματος τὸν οὐρανὸν στερεῶσας , τὴν γῆν θεμελιώσας , τὴν θάλασσαν περιφράξας , τί θαυμάζεις , εἰ τὴν οὐρανοῦ καὶ γῆς καὶ θαλάσσης τιμιωτέραν Ἐκκλησίαν διὰ τοῦ ῥήματο · τούτου πάλιν ἐτείχισεν ;
Lemmas: αὐτός οὐ ἁφάω , διά ὁ ῥῆμα ἐκεῖνος ὁ λέγω , ὅτι2 σύλη ὁδός οὖον κατισχύω αὐτός . μή γάρ ἄρχω , ὅτι ῥῆμα εἰμί , ἀλλά ὅτι βῆμα Θεός . καί γάρ ὁ οὐρανός ῥῆμα στερεόω ὁ Θεός , καί ὁ γῆ ῥῆμα θεμελιόω ἐπί ὁ ὕδωρ , ὁ πυκνός οὗτος καί βαρύς φύσις οὖον ὁ γαυνοτερος ἐκεῖνος καί διάπτω ποιέω φέρω · καί ὁ θάλασσα ὁ ἀφόρητος ὅς ὁ βλαῖς , ἐκεῖνος ὁ τοσοῦτος ἔχω κῦμα , ἀσθενής τειχέω ὁ ψάμμος πανταχόθεν τειχίζω διά ῥῆμα . ὁ τοίνυν διά ῥῆμα ὁ οὐρανός στερεόω , ὁ γῆ θεμελιόω , ὁ θάλασσα περιφράσσω , τίς θαυμάζω , εἰμί ὁ οὐρανός καί γῆ καί θάλασσα τίμιος ἐκκλησία διά ὁ ῥῆμα · οὗτος πάλιν τειχίζω ;
joannes-chrysostomus.in-principium-actorum-homiliae-1-4 pg051_0080.3
δυνήθαι τὴν κατὰ τὴν καινὴν φιλοσοφίαν ἐνεργίαν , τότε ἀπέστειλε τοὺς ἀποστόλους , ἐπὶ τῷ θεμελίῳ τῶν προφητῶν τοὺς τοίχους τῆς Ἐκκλησίας ἀναστήσοντας . Διὰ τοῦτο οὐχ εἶπεν , Οἰκοδομηθέντες ἐπὶ τῷ θεμελίῳ τῶν προφητῶν , ἀλλ' Ἐποικοδομηθέντες , ἐπάνω οἰκοδομηθέντες . Ἄλλ' ἴδωμεν πῶς ὠκοδόμησαν .
Lemmas: δύναμαι ὁ κατά ὁ καινός φιλοσοφία ἐνέργεια , τότε ἀποστέλλω ὁ ἀπόστολος , ἐπί ὁ θεμέλιος ὁ προφήτης ὁ τοῖχος ὁ ἐκκλησία ἀνίστημι . Ζεύς οὗτος οὐ εἶπον , οἰκοδομέω ἐπί ὁ θεμέλιος ὁ προφήτης , ἀλλά ἐποικοδομέω , ἐπάνω οἰκοδομέω . ἄλλος ὁράω πῶς οἰκοδομέω .
joannes-chrysostomus.in-principium-actorum-homiliae-1-4 pg051_0080.5
γ' . Βούλει καὶ ἑτέραν σοι δεῖξω διαφοράν ; Διὰ γὰρ ὑμᾶς σήμερον ἀπαντα τὸν λόγον τοῦτον ἐκίνησα , ὥστε μαθεῖν τὸ θαῦμα καὶ τὸ σημεῖον . Τὸ θαῦμα μεῖζον μὲν δ ἐστι , καὶ φρικωδέστερον , καὶ τὴν ἡμετέραν ὑπερβαίνει φύσιν · ἡ δὲ πράξεις καὶ ἡ πολιτεία ἕλαττον μὲν τῶν σημείων , χρησιμώτερον δὲ καὶ κερδαλιώτερον ο · πῶν γὰρ ἐστιν ἀμοιβὴ καὶ σπουδῆς μισθός . Καὶ ἵνα μάθῃς ὅτι ἡ πράξεις τοῦ σημείου κερδαλιώτερα καὶ χρησιμώτερα , πράξεις μὲν ἀγαθὴ καὶ χωρὶς σημείων εἰς τὸν οὐρανὸν τοὺς κατορθωσάτας εἰσήγαγε , θαῦμα δὲ καὶ σημεῖα χωρὶς πολιτείας οὐκ ἔσχυσεν πρὸς τὰ πρὸθυρα χειραγωγῆσαι ἐκεῖνα . Καὶ πῶς , ἐγὼ δείξω ὑμῖς ; δὲ παρατηρεῖτε πῶς τὴν προεορίαν αἰ
Lemmas: γε . βούλομαι καί ἕτερος σύ δείκνυμι διαφορά ; Ζεύς γάρ σύ σήμερον ἅπας ὁ λόγος οὗτος κινέω , ὥστε μανθάνω ὁ θαῦμα καί ὁ σημεῖον . ὁ θαῦμα μείζων μέν δ εἰμί , καί φρικώδης , καί ὁ ἡμέτερος ὑπερβαίνω φύσις · ὁ δέ πρᾶξις καί ὁ πολιτεία μικρός μέν ὁ σημεῖον , χρήσιμος δέ καί κερδαλιώτερον ὁ · ποῦ γάρ εἰμί ἀμοιβή καί σπουδή μισθός . καί ἵνα μανθάνω ὅτι ὁ πρᾶξις ὁ σημεῖον κερδαλιώτερα καί χρήσιμος , πρᾶξις μέν ἀγαθός καί Χωρὶς σημεῖον εἰς ὁ οὐρανός ὁ κατορθόω εἰσάγω , θαῦμα δέ καί σημεῖον Χωρὶς πολιτεία οὐ ἔχω πρός ὁ πρόθυρον χειραγωγέω ἐκεῖνος . καί πῶς , ἐγώ δείκνυμι ὑμῖς ; δέ παρατηρέω πῶς ὁ προαγορεύω ὁ
joannes-chrysostomus.in-principium-actorum-homiliae-1-4 pg051_0081.1
πράξεις ἔχουσι κατὰ τὴν τῶν μισθῶν ἀμοιβὴν · πῶς τὰ μὲν σημεῖα καὶ ἑαυτὰ ὄντα οὐ σώζει τοὺς ποιοῦντας , ἡ δὲ πρᾶξις καθ’ ἑαυτὴν οὐσα , οὐδὲνς ἐκτὸρ δεῖται πρὸς σωτηρίαν τῶν κεκτημένων . Πολλοὶ ἀροῦσί μοι , φησὶν ὁ Χριστὸς , ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ · Κύριε , Κύριε , οὐ τῷ σῷ ὀνόματι προεφητευσάμεθα ; τοῦτο σημεῖον καὶ θαῦμα · Οὐ τῷ σῷ ὀνόματι δαιμόνια πολλά ἐξεβάλομεν , καὶ δυνάμεις πολλάς ἐποίησαμεν ; Ὅρῃς πανταχοῦ σημεῖα καὶ θαύματα · ὅμως τὶ φησιν ὁ Θεός · Ἐπειδὴ γυμνὰ τὰ θαύματα , καὶ οὐδαμοῦ πολιτεία , Πορεύσθε ἀπ’ ἐμοῦ , οὐκ οἶδα ὑμᾶς , οἱ ἐργαζόμενοι τὴν ἀνομίαν . Εἰ οὐκ οἶδας αὐτούς , πῶς οἶδας αὐτούς ; εἰ ἐργάζονται τὴν ἀνομίαν ; Ἴνα μάθῃς , ὅτι το , Οὐκ οἶδα ὑμᾶς , οὐκ ἀγνοίας ἐστίν , ἀλλὰ μίσους καὶ ἀποστροφῆς . Οὐκ οἶδα ὑμᾶς . Τίνας ἐνεκαν , εἴπέ μοι ; Οὐ τῷ σῷ ὀνόματι δαιμόνια ἐξεβάλομεν ; Διὰ τοῦτο γὰρ ὑμᾶς μισῶ καὶ ἀποστρέφομαι , φησίν , ὅτι οὐδὲ ταῖς δωρεαῖς βελτίους ἐγένεσθε , ὅτι τοσαύτης ἀπολαύσαντες τιμῆς , ἐμείνατε ἐπὶ τῆς αὐτῆς κακίας . Πορεύσθε ἀπ’ ἐμοῦ , οὐκ οἶδα ὑμᾶς .
Lemmas: πρᾶξις ἔχω κατά ὁ ὁ μισθός ἀμοιβή · πῶς ὁ μέν σημεῖον καί ἑαυτοῦ εἰμί οὖον σῴζω ὁ ποιέω , ὁ δέ πρᾶξις κατά ἑαυτοῦ εἰμί , οὐδὲνς ἕκτωρ δήω πρός σωτηρία ὁ κτάομαι . πολλός ἀρόω ἐγώ , φημί ὁ Χριστός , ἐν ἐκεῖνος ὁ ἡμέρα · κύριος , κύριος , οὖον ὁ σός ὄνομα προφητεύω ; οὗτος σημεῖον καί θαῦμα · οὖον ὁ σός ὄνομα δαιμόνιος πολύς ἐκβάλλω , καί δύναμις πολύς ποιέω ; ὄρνυμι πανταχοῦ σημεῖον καί θαῦμα · ὅμως τίς φημί ὁ Θεός · ἐπεί γυμνός ὁ θαῦμα , καί οὐδαμοῦ πολιτεία , Πορεύω ἀπό ἐγώ , οὐ οἶδα σύ , ὁ ἐργάζομαι ὁ ἀνομία . εἰμί οὐ οἶδα αὐτός , πῶς οἶδα αὐτός ; εἰμί ἐργάζομαι ὁ ἀνομία ; ἵνα μανθάνω , ὅτι ὁ , οὐ οἶδα σύ , οὐ ἄγνοια εἰμί , ἀλλά μῖσος καί ἀποστροφή . οὐ οἶδα σύ . τίς φέρω , εἶπον ἐγώ ; οὖον ὁ σός ὄνομα δαιμόνιος ἐκβάλλω ; Ζεύς οὗτος γάρ σύ μισέω καί ἀποστρέφω , φημί , ὅτι οὐδέ ὁ δωρεά ἀγαθός γίγνομαι , ὅτι τοσοῦτος ἀπολαύω τιμή , μένω ἐπί ὁ αὐτός κακία . Πορεύω ἀπό ἐγώ , οὐ οἶδα σύ .
joannes-chrysostomus.in-principium-actorum-homiliae-1-4 pg051_0081.4
Ζήλωσον τοίνυν τὴν πολιτείαν τῶν ἀποστόλων , καὶ οὐδὲν ἔλαττον ἔξεις τῶν ἀποστόλων . Οὐ γὰρ τὰ σημεῖα ἀποστόλους ἐποίησεν , ἀλλ’ ὁ βίος ὁ καθαρός . Καὶ ὅτι τοῦτο ἐστὶ τὸ γνώρισμα τῆς ἀποστολικῆς εἰκόνος , καὶ τοῦ χαρακτῆρος τῶν μαθητῶν , ἀκούσον τοῦ Χριστοῦ τοῦτο δηλοῦντος τὸ σημεῖον . Χαρακτὴρίζων γὰρ τοὺς μαθητὰς τὰς εἰκόνας , καὶ διανῶν , τὶ ποτὲ ἐστὶν ἀποστολῆς γνῶρισμα , οὕτως εἶπεν · Ἐν τούτῳ γνώσονται πάντες , ὅτι μαθηταὶ μου ἐστέ . Ἐν τούτῳ , ποίῳ ; ἐν τῷ θαύματα ποιεῖν ; ἐν τῷ νεκρούς ἐγείρειν ; Οὐχί , φησίν · ἀλλ’ ἐν τίνι ; Ἐν τούτῳ γνώσονται πάντες , ὅτι ἐμοὶ μαθηταὶ ἐστε , ἂν ἀγαπᾶτε ἀλλήλους . Ἡ δὲ ἀγάπη οὐχὶ θαυμάτων , ἀλλὰ πολιτείας ἐστὶ . Πλῆρωμα γὰρ νόμου ἡ ἀγάπη . Εἶδες τὸ γνώρισμα τῶν μαθητῶν ; εἶδες τὴν εἰκόνα τῆς ἀποστολῆς ; εἶδες τὴν μορφὴν ; εἶδες τὸν τύπον ; μηδὲν πλέον ζήτει · ὁ γὰρ Διδοτὴς ἀπεφήναντο , ὅτι ἀγάπη χαρακτηρίζει τοὺς μαθητάς . Ἄν τοίνυν ἔχῃς ἀγάπην , ἀπόστολος γέγονας , καὶ τῶν ἀποστόλων τρώτος .
Lemmas: ζηλόω τοίνυν ὁ πολιτεία ὁ ἀπόστολος , καί οὐδείς μικρός ξέω ὁ ἀπόστολος . οὖον γάρ ὁ σημεῖον ἀπόστολος ποιέω , ἀλλά ὁ βίος ὁ καθαρός . καί ὅτι οὗτος εἰμί ὁ γνώρισμα ὁ ἀποστολικός εἰκών , καί ὁ χαρακτήρ ὁ μαθητής , ἀκούω ὁ Χριστός οὗτος δηλόω ὁ σημεῖον . χαρακτηρίζω γάρ ὁ μαθητής ὁ εἰκών , καί διανάω , τίς ποτέ εἰμί ἀποστολή γνώρισμα , οὕτως εἶπον · ἐν οὗτος γιγνώσκω πᾶς , ὅτι μαθητής ἐγώ εἰμί . ἐν οὗτος , ποῖος ; ἐν ὁ θαῦμα ποιέω ; ἐν ὁ νεκρός ἐγείρω ; οὐ , φημί · ἀλλά ἐν τίς ; ἐν οὗτος γιγνώσκω πᾶς , ὅτι ἐγώ μαθητής εἰμί , εἄν ἀγαπάω ἀλλήλων . ὁ δέ ἀγάπη οὐ θαῦμα , ἀλλά πολιτεία εἰμί . πλήρωμα γάρ νόμος ὁ ἀγάπη . εἶδον ὁ γνώρισμα ὁ μαθητής ; ὁράω ὁ εἰκών ὁ ἀποστολή ; ὁράω ὁ μορφή ; ὁράω ὁ τύπος ; μηδείς πλέω ζητέω · ὁ γάρ διδοτος ἀποφαίνω , ὅτι ἀγάπη χαρακτηρίζω ὁ μαθητής . ἄν τοίνυν ἔχω ἀγάπη , ἀπόστολος γίγνομαι , καί ὁ ἀπόστολος τρωτός .
joannes-chrysostomus.in-principium-actorum-homiliae-1-4 pg051_0084.2
ε' . Ἄλλ' , ὅπερ ἔλεγεν ( μὴ γὰρ ἐκπέσωμεν τῆς ὑποθέσεως , ὅτι ὁ μὲν Πέτρος καὶ πρᾶξιν ἐπεδείξατο , καὶ θαῦμα ἐποίησε , καὶ ἀπὸ τῆς πράξεως ἐπαινείται μᾶλλον ) , ἀνῆλθεν οὖν εἰς τὸ ἱερὸν προσευξάσθαι · καὶ ἰδοὺ χωλὸς ἐκ κοιλίας μητρὸς αὐτοῦ , βασταζόμενος ἐκεῖ πρὸς τὴν θύραν τοῦ ἱεροῦ . Ἀπ' αὐτῶν τῶν ἰδίων τῆς πηρώσεως τῆς φύσεως ἦν , καὶ μεῖζον ἰατρικῆς τέχνης τὴ νόσημα , ἵνα μειζόνως ἐπιδείξῃ τὴ τοῦ Θεοῦ χάριν . Οὗτος οὖν ὁ χωλὸς ἔκειτο πρὸς τὴν πύλην τοῦ ἱεροῦ · καὶ ἰδὼν αὐτοὺς εἰσιόντας , προσεῖχεν αὐτοῖς , ζητῶν ἐλεημοσύνην παρ' αὐτῶν λαβεῖν . Τὸ οὖν ὁ Πέτρος ; Βλέψον εἰς ἡμᾶς , φησίν . Ἰκανὴ ἀπὸ τῆς ὄψεως ἡ ἀποδείξεις τῆς ἀκτημοσύνης · οὐ χρεία λόγων , οὐδὲ ἀποδείξεως , οὐδὲ ἀποκρίσεως , οὐδὲ διδασκαλίας · ὁ στολισμὸς σοι δείκνυσι τὸν ἀχτήμονα . Τοῦτο οὖν τὸ κατόρθωμα τῆς ἀποστολῆς , ἵνα ταῦτα λέγῃ πρὸς τὸν πέντην , ἵνα μὴ διορθῶσιν τὴν πένναν μόνον , ἵνα εἴπῃ , Ὦφει μεῖζονα πλούτον . Ἀργύριον , φησί , καὶ χρυσίον οὐκ ἔχω · ὁ δὲ ἔχω , τοῦτο σοι δίδωμι · ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐγείρω , καὶ περιπατεῖ . Εἶδες πένναν καὶ πλούτον ; πένναν μὲν χρησιμ -
Lemmas: εἰ . ἄλλος , ὅσπερ λέγω ( μή γάρ ἐκπίπτω ὁ ὑπόθεσις , ὅτι ὁ μέν Πέτρος καί πρᾶξις ἐπιδείκνυμι , καί θαῦμα ποιέω , καί ἀπό ὁ πρᾶξις ἐπαινέω μᾶλλον ) , ἀνέρχομαι οὖν εἰς ὁ ἱερόν προσεύχομαι · καί ἰδού χωλός ἐκ κοιλία μήτηρ αὐτός , βαστάζω ἐκεῖ πρός ὁ θύρα ὁ ἱερός . ἀπό αὐτός ὁ ἴδιος ὁ πήρωσις ὁ φύσις εἰμί , καί μείζων ἰατρικός τέχνη ὅς νόσημα , ἵνα μέγας ἐπιδείκνυμι ὅς ὁ Θεός χάρις . οὗτος οὖν ὁ χωλός κεῖμαι πρός ὁ πύλη ὁ ἱερός · καί εἶδον αὐτός εἰσέρχομαι , προσέχω αὐτός , ζητέω ἐλεημοσύνη παρά αὐτός λαμβάνω . ὁ οὖν ὁ Πέτρος ; βλέπω εἰς ἐγώ , φημί . ἱκανός ἀπό ὁ ὄψις ὁ ἀποδείκνυμι ὁ ἀκτημοσύνη · οὖον χρεία λόγος , οὐδέ ἀπόδειξις , οὐδέ ἀπόκρισις , οὐδέ διδασκαλία · ὁ στολισμός σύ δείκνυμι ὁ ἀκτήμων . οὗτος οὖν ὁ κατόρθωμα ὁ ἀποστολή , ἵνα οὗτος λέγω πρός ὁ πέντη , ἵνα μή διόρθωσις ὁ πέννα μόνος , ἵνα εἶπον , ὄφις μείζων πλοῦτος . ἀργύριον , φημί , καί χρυσίον οὐ ἔχω · ὁ δέ ἔχω , οὗτος σύ δίδωμι · ἐν ὁ ὄνομα Ἰησοῦς Χριστός ἐγείρω , καί περιπατέω . εἶδον πέννα καί πλοῦτος ; πέννα μέν χρήσιμος -
joannes-chrysostomus.in-principium-actorum-homiliae-1-4 pg051_0085.1
των , πλείον δὲ χαρισμάτων . Οὐχ ἕνεκεν πανίαν χρημμάτων , ἀλλὰ διώρθωσε πανίαν φύσεως .
Lemmas: ὁ , πλείων δέ χάρισμα . οὐχ ἕνεκα πανία χρήμα , ἀλλά διορθόω πανία φύσις .
joannes-chrysostomus.in-principium-actorum-homiliae-1-4 pg051_0085.3
Σ . Ἔτι σὺν ἀναλογισμῷ τὰς ζημιὰς ἀναλῶν · Ἐν
Lemmas: Σ . ἔτι σύν ἀναλογισμός ὁ ζημιά ἀναλίσκω · ἐν
joannes-chrysostomus.in-principium-actorum-homiliae-1-4 pg051_0088.1
τες , αὐτὸν δοκοῦμεν ὁρᾶν · καὶ γὰρ τὸν Ἰωάννην Ἠλίαν ἐκάλεισεν ὁ Χριστός , οὐχ ἐπειδὴ Ἠλίας ἦν ὁ Ἰωάννης , ἀλλ’ ἐπειδὴ ἐν πνεύματι καὶ δυνάμει ἦλθεν Ἠλίου . Καθάπερ οὖν ὁ Ἰωάννης , ἐπειδὴ ἐν πνεύματι καὶ δυνάμει ἦλθεν Ἠλίου , Ἠλίας ἐλέγετο , οὕτω καὶ οὗτος , ἐπειδὴ ἐν ὁμολογίᾳ καὶ πίστει Πέτρου παραγέγονεν , εἰκῶς · ἄν καὶ τῆς προσφηγορίας ἐκείνης ἀξιώσῃ . Ἡ γὰρ τῆς πολιτείας συγγένεια καὶ τὴν κοινωνίαν τῶν ὀνομάτων ποιεῖ . Εὐδωμέθα δὲ πάντες καὶ εἰς τὸ Πέτρου γῆρας αὐτὸν ἰδεῖν · καὶ γὰρ ὁ Ἀπόστολος ἐν γῆρᾳ τὸν βίον κατέλυσε . Ὦσαρ γὰρ φησι , γηράσῃς , τότε ζωοῦνσί σε , καὶ δεσμοὺν δεσμοῦ οὐ θέλεις . Διήθωμεν δὲ καὶ τοῦτον μακρὰν πολιτεῖαν · ἐκτενῶν γὰρ αὐτοῦ τὸ γῆρας τὴν ἡμετέραν νεότητα τὴν πνευματικὴν μᾶλλον ἀκμάζειν ποιεῖ · ἢν γένοιτο διαπαντὸς ἐν ἀκμῇ τηρηθῆναι , εὐχὰς μὲν ἐκείνου καὶ τοῦτο τοῦ Πέτρου , χάριτι δὲ καὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , ᾗ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος · ἅμα τῷ ἁγίῳ Πνεύματι , νῦν καὶ ἀεὶ , καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: αἱρέω , αὐτός δοκέω ὁράω · καί γάρ ὁ Ἰωάννης Ἠλίας καλέω ὁ Χριστός , οὐ ἐπεί Ἠλίας εἰμί ὁ Ἰωάννης , ἀλλά ἐπεί ἐν πνεῦμα καί δύναμις ἔρχομαι Ἠλίας . καθά οὖν ὁ Ἰωάννης , ἐπεί ἐν πνεῦμα καί δύναμις ἔρχομαι Ἠλίας , Ἠλίας λέγω , οὗτος καί οὗτος , ἐπεί ἐν ὁμολογία καί πίστις Πέτρος παραγίγνομαι , ἵημι · ἄν καί ὁ προσφηγορίας ἐκεῖνος ἀξιόω . ὁ γάρ ὁ πολιτεία συγγένεια καί ὁ κοινωνία ὁ ὄνομα ποιέω . εὕδω δέ πᾶς καί εἰς ὁ Πέτρος γῆρας αὐτός ὁράω · καί γάρ ὁ ἀπόστολος ἐν γῆρας ὁ βίος καταλύω . Ὦσαρ γάρ φημί , γηράσκω , τότε ζῷον σύ , καί δεσμέω δεσμός οὖον ἐθέλω . διηθέω δέ καί οὗτος μακράν πολιτεία · ἐκτείνω γάρ αὐτός ὁ γῆρας ὁ ἡμέτερος νεότης ὁ πνευματικός μᾶλλον ἀκμάζω ποιέω · εἄν γίγνομαι διαπαντός ἐν ἀκμή τηρέω , εὐχή μέν ἐκεῖνος καί οὗτος ὁ Πέτρος , χάρις δέ καί φιλανθρωπία ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ὅς ὁ δόξα καί ὁ κράτος · ἅμα ὁ ἅγιος πνεῦμα , νῦν καί ἀεί , καί εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .
joannes-chrysostomus.in-principium-actorum-homiliae-1-4 pg051_0088.2
[ 71 ] Ὅτι χρήσιμος ἡ τῶν Γραφῶν ἀνάγνωσις , καὶ ὅτι δουλείᾳ καὶ περιστάσει πραγμάτων ἀχείρωτον ποιεῖ τὸν προεχόντα , καὶ ὅτι τὸ ὄνομα τῶν ἀποστόλων πολλῶν ἐστὶν ἀξιωμάτων ὄνομα , καὶ ὅτι τῶν ἐξωθῶν ἀρχόντων καὶ αὐτῶν τῶν βασιλευόντων πολλῷ μείζονα κέκτηνται δύναμιν οἱ ἀπόστολοι καὶ δεσποσίαν · καὶ πρὸς τῷ τέλει πρὸς θεογνωσίαν .
Lemmas: [ 71 ] ὅτι2 χρήσιμος ὁ ὁ Γραφής ἀνάγνωσις , καί ὅτι δουλεία καί περίστασις πρᾶγμα ἀχείρωτος ποιέω ὁ προέχω , καί ὅτι ὁ ὄνομα ὁ ἀπόστολος πολύς εἰμί ἀξίωμα ὄνομα , καί ὅτι ὁ ἐξωθέω ἄρχω καί αὐτός ὁ βασιλεύω πολύς μείζων κτάομαι δύναμις ὁ ἀπόστολος καί δεσπόσιος · καί πρός ὁ τέλος πρός θεογνωσία .
joannes-chrysostomus.in-principium-actorum-homiliae-1-4 pg051_0089.1
τῶν χρημάτων ὁδῶν ἐβάλλεσθαι καὶ πηγὴν παντα-χόθεν εἰδοῦν , ἀπὲρ ἂν αἱ πηγαὶ ἐν τοῖς κήποις μὴ δύναται κατέχειν , ἀλλὰ νικῶμεναι τὴν συνέχειαν τῆς ἐπιρροῆς πανταχόθεν αὐτὰ ἀναβαλίζουσι . Βουλήμενος οὖν τὴν δωρεᾶν τῶν ναμάτων δεῖξαι , εἶπεν , ἀλλο-μόνου , οὐκ , ἐξόντος . Βούλει καὶ τὴν φύσιν αὐτῆς καταμαθεῖν ; Μάνθανε ἀπὸ τῆς χρείας . Οὐ γὰρ εἰς ζωὴν τὴν παροῦσαν , ἀλλ’ εἰς ζωὴν αἰώνιον ἐστι χρη-σίμη . Διατρίψαμεν τοίνυν ἐν τῷ παραδείσῳ τούτῳ , παρακαθεζώμεθα τῇ πηγῇ , μὴ κάθωμεν ἕτερ ἐπαθεν ὁ Ἀδάμ , καὶ ἐκπίσωμεν τοῦ παραδείσου · μὴ δεξώ-μεθα συμβουλίην ἀθερίαν , μὴ παραδεξώμεθα τὴν ἀπάτην τοῦ διαβόλου · μένωμεν ἐντὸς · πολλὴ γὰρ ἡ ἔνταυθεν ἀσφάλεια · μένωμεν ἐν τῇ ἀναγνώσει τῶν Γραφῶν τούτων . Καθάπερ γὰρ οἱ πηγῇ παρακαθη-μένοι , καὶ τῆς αὐρᾶς ἐκείνης ἀπολαύοντες , καὶ καύ-σονος ἐπικειμένου τὴν ἑαυτὸν συνεχῶς ἐπικλύζοντες , ἀποκρούονται τὸ πνῖγος τοῖς νάμασι , καὶ διψὸς διαν-σολούτους βράδιος ἴωνται τὸ πᾶθος , ἐγγύθεν τῶν φάρ-μακων ἀπὸ τῆς πηγῆς ἔχοντες · οὕτως ὁ παρὰ τὴν πηγὴν τῶν θείων Γραφῶν παρακαθεζόμενος , κλὴν ἐπι-θυμίας ἀτόμου φλόγα διανοηθούσαν ἔχῃ , βραδίως ἀπὸ τῶν ναμάτων ἐκείνων τὴν ψυχὴν ἀποκλύσας ἀπ-εκροιοῦσθαι τὰ φλόγα · κλὴν ὀργὴ διακαχὴ ἐνοχλῇ , τὴν καρδίαν καθάπερ λέβητα διανοηθούσαν ἀναβράζουσαν , μικρὸν τοῦ νάματος ἐπιστάξας , εὐθὺς κατεσβεννύει τοῦ πόνθους τὴν ἀνασυγγένειαν · καὶ ἐκ πάντων τῶν πονηρῶν λογισμῶν , ὡσαπερ ἐκ μάθος φλογός , ἐξαρπάζ-ζει τὴν ψυχὴν ἡ τῶν θείων Γραφῶν ἀνάγνωσις .
Lemmas: ὁ χρῆμα ὁδός βάλλω καί πηγή πανταχόθεν βλέπω , Απέρ εἄν ὁ πηγή ἐν ὁ κῆπος μή δύναμαι καταχέω , ἀλλά νικάω ὁ συνέχεια ὁ ἐπιρροή πανταχόθεν αὐτός ἀναβάλλω . Βουλήμενος οὖν ὁ δωρεά ὁ νᾶμα δείκνυμι , εἶπον , αλλο-μονοος , οὐ , ἔχω . βούλομαι καί ὁ φύσις αὐτός καταμανθάνω ; μανθάνω ἀπό ὁ χρεία . οὖον γάρ εἰς ζωή ὁ πάρειμι , ἀλλά εἰς ζωή αἰώνιος εἰμί χρησίμη . διατρίβω τοίνυν ἐν ὁ παράδεισος οὗτος , παρακαθέζομαι ὁ πηγή , μή καθίημι ἕτερος πάσχω ὁ Ἀδάμ , καί ἐκπίπτω ὁ παράδεισος · μή δέχομαι συμβουλία ἀθήρ , μή παραδείκνυμι ὁ ἀπάτη ὁ διάβολος · μένω ἐντός · πολύς γάρ ὁ ἔνταυθεν ἀσφάλεια · μένω ἐν ὁ ἀναγιγνώσκω ὁ Γραφής οὗτος . καθά γάρ ὁ πηγή παρακάθημαι , καί ὁ αὔρα ἐκεῖνος ἀπολαύω , καί καῦσος ἐπίκειμαι ὁ ἑαυτοῦ συνεχῶς ἐπικλύζω , ἀποκρούω ὁ πνῖγος ὁ νᾶμα , καί δίψα διαν-σολουτος βράδιος ἵημι ὁ πάθος , ἐγγύθεν ὁ φάρμακος ἀπό ὁ πηγή ἔχω · οὕτως ὁ παρά ὁ πηγή ὁ θεῖον Γραφής παρακαθεζόμενος , κλῆς ἐπιθυμία ἄτομος φλόξ διανοέομαι ἔχω , βρᾴδιος ἀπό ὁ νᾶμα ἐκεῖνος ὁ ψυχή ἀποκλύζω απ-εκροιοω ὁ φλόξ · κλῆς ὀργή διακαχὴ ἐνοχλέω , ὁ Καρδία καθάπερ λέβης διανοέομαι ἀναβράζω , μικρός ὁ νᾶμα ἐπιστάζω , εὐθύς κατασβέννυμι ὁ πόντος ὁ ἀνασυγγένειαν · καί ἐκ πᾶς ὁ πονηρός λογισμός , ὠθέω ἐκ μάθος φλόξ , ἐξαρπάζω ὁ ψυχή ὁ ὁ θεῖον Γραφής ἀνάγνωσις .
joannes-chrysostomus.in-principium-actorum-homiliae-1-4 pg051_0089.2
β' . Διὰ καὶ ὁ προφήτης ὁ μέγας Δαυὶδ ἐκεῖνος , εἰδὼς τὴν ἀσφάλειαν τὴν ἀπὸ τῆς ἀναγνώσεως τῶν Γραφῶν , τὸν διηνεκῶς προσέχοντας ταῖς Γραφαῖς καὶ τῆς δι-λαίας ταύτης ἀπολαύοντα παρεικάζει φυτῷ ἀεὶ ταθη-λόντι , παρὰ τοὺς ρύακας ἐστηκότι τῶν ὑδάτων , οὕτωσι λέγων · Μακάριος ἄνθρω , ὃς οὐκ ἐπορεύθη ἐν βουλῇ ἀσεδῶν , καὶ ἐν ὁδῷ ἁμαρτωλῶν οὐκ ἔστη , καὶ ἐπὶ καθέδραν [ 75 ] λοιμῶν οὐκ ἐκάθισεν · ἀλλ’ ἐν τῷ νόμῳ Κυρίου τὸ θέλημα αὐτοῦ , καὶ ἐν τῷ νόμῳ αὐτοῦ μελετήσει ἡμέρας καὶ νυκτός , καὶ ἔσται ὡς τὸ ξύλον τὸ πεφυτευμένον παρὰ τὰς διεξόδους τῶν ὑδάτων . Καθάπερ γὰρ τὸ ξύλον ἐκεῖνο τὸ παρὰ τὰς διεξόδους τῶν ὑδάτων πεφυτευ-μένον , παρ’ αὐτοὺς τοὺς ρύακας · ἐστηκὼς , διηνεκῇ τῆς ἀρδείας ἔχον τὴν χορηγίαν , πάσῃ ἀέρων ἀνω-μαλίᾳ ἀχειρώτων γίνεται , καὶ οὔτε ἀκτίνα θερμοτέ-ραν γενομένην δίδουκεν , οὔτε τὸν ἀέρα μεταπεσόντα εἰς αὐχμὸν εὐλαδεῖται · ἰκανὴν γὰρ ἔχον ἐναποκ-λεισμένην ἐν αὐτῷ τὴν νοτίδα , πάσης ἡλιακῆς θέρμης πλεονεξίαν ἐξωθεν προσβαλοῦσαν εὐθὺς ἀποχρύεται καὶ διωθείται · οὕτω καὶ ψυχὴ παρὰ τοὺς ρύακας ἐστηκυῖα τῶν θείων Γραφῶν , καὶ ποτιζομένη διηνε-κῶς , ἐκεῖνα τὰ νάματα καὶ τὴν δρόσον τοῦ Πνεύ-ματος ἐν ἑαυτῇ συνάγουσα , πρὸς πᾶσαν πραγμασίαν πειραστὴν ἀχειρώτος ἔσται , κλὴν νῆσος , κλὴν ἐπὶθρεια , κλὴν συκοφαντία , κλὴν λοιδορία , κλὴν σκώμματα , κλὴν πᾶν βέδυμα , κλὴν πάντα τὰ τῆς οἰκουμένης κακὰ εἰς τὴν τοιαύτην κατασκήνην ψυχὴν · εὐχολῶς ἀποχρύεται τὴν πύρωσιν τῶν παθῶν , ἀπὸ τῆς τῶν Γραφῶν ἀναγνώσεως ἰκανὴν παράκλησιν ἔχουσα . Οὐτὲ γὰρ δόξης μέγεθος , οὐ δυναστείας ἰχγος , οὐ φίλων παρουσία , οὐκ ἄλλο οὐδὲν τῶν ἀνθρωπίνων ζῴων τὸν ἐν ὀλὴν παραμυθησθαι δυνήται , ὡς ἡ τῶν θείων Γραφῶν ἀνάγνωσις . Τί δῆποτε ; Ὅτι
Lemmas: βε . Ζεύς καί ὁ προφήτης ὁ μέγας Δαυίδ ἐκεῖνος , εἰδοί ὁ ἀσφάλεια ὁ ἀπό ὁ ἀνάγνωσις ὁ Γραφής , ὁ διηνεκής προσέχω ὁ γραφή καί ὁ δι-λαίας οὗτος ἀπολαύω παρεικάζω φυτός ἀεί ταθη-λόντι , παρά ὁ ῥύαξ ἵστημι ὁ ὕδωρ , οὕτως λέγω · Μακάριος ἄνθρω , ὅς οὐ πορεύω ἐν βουλή ἀσεδῶν , καί ἐν ὁδός ἁμαρτωλός οὐ ἵστημι , καί ἐπί καθέδρα [ 75 ] λοιμός οὐ καθίζω · ἀλλά ἐν ὁ νόμος κύριος ὁ θέλημα αὐτός , καί ἐν ὁ νόμος αὐτός μελετάω ἡμέρα καί νύξ , καί εἰμί ὡς ὁ ξύλον ὁ φυτεύω παρά ὁ διέξοδος ὁ ὕδωρ . καθά γάρ ὁ ξύλον ἐκεῖνος ὁ παρά ὁ διέξοδος ὁ ὕδωρ φυτεύω , παρά αὐτός ὁ ῥύαξ · ἵστημι , διηνεκής ὁ Ἀρδείας ἔχω ὁ χορηγία , πᾶς ἀήρ ἀνωμαλία ἀχείρωτος γίγνομαι , καί οὔτε ἄκτινος θερμός γίγνομαι δίδωμι , οὔτε ὁ ἀήρ μεταπίπτω εἰς αὐχμός ευλαδειος · ἱκανός γάρ ἔχω ἐναποκλείω ἐν αὐτός ὁ νοτίς , πᾶς ἡλιακός θέρμη πλεονεξία ἐξωθεν προσβάλλω εὐθύς αποχρυετης καί διωθέω · οὗτος καί ψυχή παρά ὁ ῥύαξ ἵστημι ὁ θεῖον Γραφής , καί ποτίζω διηνεκής , ἐκεῖνος ὁ νᾶμα καί ὁ δρόσος ὁ Πνεῦμα ἐν ἑαυτοῦ συνάγω , πρός πᾶς πραγμασίαν πειραστής ἀχείρωτος εἰμί , κλῆς νῆσος , κλῆς ἐπὶθρεια , κλῆς συκοφαντία , κλῆς λοιδορία , κλῆς σκῶμμα , κλῆς πᾶς βέδυμα , κλῆς πᾶς ὁ ὁ οἰκέω κακός εἰς ὁ τοιοῦτος κατασκηνέω ψυχή · εὐχολῶς αποχρυετης ὁ πύρωσις ὁ πάθος , ἀπό ὁ ὁ Γραφής ἀνάγνωσις ἱκανός παράκλησις ἔχω . οὔτε γάρ δόξα μέγεθος , οὖον δυναστεία ἰχγος , οὖον Φίλων παρουσία , οὐ ἄλλος οὐδείς ὁ ἀνθρώπινος ζῷον ὁ ἐν ὅλος παραμυθέομαι δύναμαι , ὡς ὁ ὁ θεῖον Γραφής ἀνάγνωσις . τις δήποτε ; ὅτι2
joannes-chrysostomus.in-principium-actorum-homiliae-1-4 pg051_0089.3
ἐκεῖνα μὲν ἐπίκτρα καὶ φθαρτά , διὸ καὶ φθαρτὴ αὐτῶν ἡ παράκλησις · ἡ δὲ τῶν Γραφῶν ἀνάγνωσις , θεοῦ ὁμιλία ἐστίν . Ὑπὲρ οὖν ὁ θεὸς τὸν ἐν ἀδύμει παρακαλεῖ , τί τῶν ἄντων αὐτὸν εἰς ἀδύμιν ἐμβαλεῖν δύναται ;
Lemmas: ἐκεῖνος μέν ἐπίκτρα καί φθαρτός , διό καί φθαρτός αὐτός ὁ παράκλησις · ὁ δέ ὁ Γραφής ἀνάγνωσις , θεός ὁμιλία εἰμί . ὑπέρ οὖν ὁ θεός ὁ ἐν ἀδύμει παρακαλέω , τίς ὁ Ἄντων αὐτός εἰς αδυος ἐμβάλλω δύναμαι ;
joannes-chrysostomus.in-principium-actorum-homiliae-1-4 pg051_0089.5
γ' . Τῇ μὲν οὖν πρώτῃ ἡμέρᾳ ἡμεῖς οὐκ ἀπλῶς παρα-ρέ-χειν χὼ τὰς ἐπιγραφὰς ἤλεγον , ὅτε καὶ τὸ ἐπίγραμμα
Lemmas: γε . ὁ μέν οὖν πρῶτος ἡμέρα ἐγώ οὐ ἀπλόος παραχράω χοῦς ὁ ἐπιγραφή λέγω , ὅτε καί ὁ ἐπίγραμμα
joannes-chrysostomus.in-principium-actorum-homiliae-1-4 pg051_0092.2
Ταῦτα πάντα ὀνόματα μὲν ἐστι χαρισμάτων , πράγματα δὲ ἀρχῶν καὶ ἐξουσιῶν . Ὁ προφήτης ἀρχῶν ἐστι · παρ' ἡμῖν ὁ δαίμονας ἐξελαύνων ἀρχῶν ἐστι · παρ' ἡμῖν ὁ ποιμὴν καὶ διδάσκαλος ἀρχῶν ἐστι πνευματικὰς · ἀλλὰ τούτων ἀπάντων μεῖζον ἐστὶν ἀρχὴ ἡ ἀποστολική . Καὶ πῶθεν τοῦτο δήλην ; Ὅτι πρὸ πάντων ὁ ἀπόστολος τούτων ἐστὶ . Καὶ καθάπερ ὁ ὑπατος ἐν ταῖς αἰσθηταῖς ἀρχαῖς , οὕτως ὁ ἀπόστολος ἐν τοῖς πνευματικοῖς τὴν προεδρείαν ἔχει . Αὐτοῦ τοῦ Παύλου ἀκούσωμεν ἀριθμοῦντος τὰς ἀρχὰς , καὶ ἐν τῷ ὑψηλοτέρῳ χωρίῳ τὴν ἀποστολικὴν καθίζοντος . Τί οὖν αὐτὸς φησιν ; Ὁς μὲν ἔθετο ὁ Θεὸς ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ , πρῶτον ἀποστόλους , δεύτερον προφήτας , τρίτον διδασκάλους , καὶ ποιμένας · εἶτα χαρίσματα ἰαμάτων .
Lemmas: οὗτος πᾶς ὄνομα μέν εἰμί χάρισμα , πρᾶγμα δέ ἀρχή καί ἐξουσία . ὁ προφήτης ἀρχή εἰμί · παρά ἐγώ ὁ δαίμων ἐξελαύνω ἀρχή εἰμί · παρά ἐγώ ὁ ποιμήν καί διδάσκαλος ἀρχή εἰμί πνευματικός · ἀλλά οὗτος ἀπαντάω μείζων εἰμί ἀρχή ὁ ἀποστολικός . καί πίνω οὗτος δῆλος ; ὅτι2 πρό πᾶς ὁ ἀπόστολος οὗτος εἰμί . καί καθάπερ ὁ ὕπατος ἐν ὁ αἰσθητής ἀρχή , οὕτως ὁ ἀπόστολος ἐν ὁ πνευματικός ὁ προεδρεία ἔχω . αὐτός ὁ Παῦλος ἀκούω ἀριθμέω ὁ ἀρχή , καί ἐν ὁ ὑψηλός χωρίον ὁ ἀποστολικός καθίζω . τις οὖν αὐτός φημί ; ὅς μέν τίθημι ὁ θεός ἐν ὁ ἐκκλησία , πρῶτος ἀπόστολος , δύο προφήτης , τρίτος διδάσκαλος , καί ποιμήν · εἶτα χάρισμα ἴαμα .
joannes-chrysostomus.in-principium-actorum-homiliae-1-4 pg051_0092.3
Εἶδες χορυφὴν ἀρχῶν ; εἶδες ὑψηλὸν καθήμενον τὸν ἀπόστολον , καὶ οὐδένα πρὸ ἐκείνου ὄντα , οὔτε ἀνώτερον ; Πρῶτον γὰρ ἀποστόλους φησὶ , δεύτερον προφήτας , τρίτον διδασκάλους καὶ ποιμένας · εἶτα χαρίσματα ἰαμάτων , ἀντιλήψεως , κυβερνήσεως , γένῃ γλωσσῶν . Οὐχ ἀρχὴ δὲ μόνον ἐστὶν ἡ ἀποστολὴ τῶν ἄλλων ἀρχῶν , ἀλλὰ καὶ ὑπόθεσις καὶ βίζα . Καὶ καθάπερ ἡ κεφαλὴ ἐν τῷ ὑψηλοτέρῳ τοῦ παντὸς [ 76 ] καθημένη , οὐ μόνον ἀρχὴ τοῦ σώματος ἐστὶ καὶ ἐξουσία , ἀλλὰ καὶ βίζα ( τὰ γὰρ νεῦρα τὰ διοικούντα τὸ σῶμα ἐξ ἐκείνης πικτόμενα , καὶ ἐξ αὐτοῦ βλαστάνοντα τοῦ ἐγκεφάλου , καὶ τὴν τοῦ πνεύματος δεχομένα χορηγίαν , οὕτως ἅπαν οἰκονομεῖ τὸ ζῷον ) , οὕτω καὶ ἡ ἀποστολὴ οὐ μόνον ὡς ἀρχὴ καὶ ἐξουσία τοῖς λοιποῖς ἐπικεῖται χαρίσμασιν , ἀλλὰ καὶ τὰς ἀπάντων βίζας ἐν ἑαυτῇ συλλαβοῦσα κατέχει . Καὶ ὁ μὲν προφήτης οὐ δύναται εἶναι καὶ ἀπόστολος καὶ προφήτης · ὁ δὲ ἀπόστολος καὶ προφήτης ἐστὶ πάντως , καὶ χαρίσματα ἔχει ἰαμάτων , καὶ γένῃ γλωσσῶν , καὶ ἐρμηνείας γλωσσῶν · διὸ ἀρχὴ καὶ βίζα ἐστὶ τῶν χαρισμάτων .
Lemmas: εἶδον χορυφημι ἀρχή ; ὁράω ὑψηλός κάθημαι ὁ ἀπόστολος , καί οὐδείς πρό ἐκεῖνος εἰμί , οὔτε ἀνώτερος ; Πρῶτος γάρ ἀπόστολος φημί , δύο προφήτης , τρίτος διδάσκαλος καί ποιμήν · εἶτα χάρισμα ἴαμα , ἀντίληψις , κυβέρνησις , γίγνομαι γλῶσσα . οὐχ ἀρχή δέ μόνος εἰμί ὁ ἀποστολή ὁ ἄλλος ἀρχή , ἀλλά καί ὑπόθεσις καί βίζα . καί καθάπερ ὁ κεφαλή ἐν ὁ ὑψηλός ὁ πᾶς [ 76 ] κάθημαι , οὖον μόνος ἀρχή ὁ σῶμα εἰμί καί ἐξουσία , ἀλλά καί βίζα ( ὁ γάρ νεῦρον ὁ διοικέω ὁ σῶμα ἐκ ἐκεῖνος πικτόμενα , καί ἐκ αὐτός βλαστάνω ὁ ἐγκέφαλος , καί ὁ ὁ πνεῦμα δέχομαι χορηγία , οὕτως ἅπας οἰκονομέω ὁ ζῷον ) , οὗτος καί ὁ ἀποστολή οὖον μόνος ὡς ἀρχή καί ἐξουσία ὁ λοιπός επίκειται χάρισμα , ἀλλά καί ὁ ἀπαντάω βίζα ἐν ἑαυτοῦ συλλαμβάνω κατέχω . καί ὁ μέν προφήτης οὖον δύναμαι εἰμί καί ἀπόστολος καί προφήτης · ὁ δέ ἀπόστολος καί προφήτης εἰμί πάντως , καί χάρισμα ἔχω ἴαμα , καί γίγνομαι γλῶσσα , καί ἑρμηνεία γλῶσσα · διό ἀρχή καί βίζα εἰμί ὁ χάρισμα .
joannes-chrysostomus.in-principium-actorum-homiliae-1-4 pg051_0092.4
δ . Καὶ ὅτι ταῦτα οὕτως ἔχει , Παῦλον ὑμῖν παραγάγω μάρτυρα . Πρῶτον δὲ ἀναγκαῖον εἰπεῖν , τί ποτὲ ἐστι γένῃ γλωσσῶν . Τί οὖν ἐστι γένῃ γλωσσῶν ; Τὸ παλαιὸν ὁ βαπτισθεὶς καὶ πιστεύσας εὐθέως πρὸς τὴν φανέρωσιν τοῦ Πνεύματος διαφόρους ἐλάλει γλώσσας . Ἐπειδὴ γὰρ ἐτι ἀσθενέστερον διέκειντο οἱ τότε , καὶ τὰ νοητὰ χαρίσματα ὁρᾶν οὐκ ἠδύνατο τοῖς ὀφθαλμοῖς τῆς σαρκός , ἐδίδωτο αἰσθητὸν χάρισμα , ὥστε τὸ νοητὸν γενέσθαι καταφανές · καὶ ὁ βαπτισθεὶς εὐθέως καὶ τῇ ἡμετέρᾳ γλώττῃ , καὶ τῇ τῶν Περσῶν , καὶ τῇ τῶν Ἰνδῶν , καὶ τῇ τῶν Σκυθῶν ἐφθέγγετο , ὥστε μαθεῖν καὶ τοὺς ἀπίστους , ὅτι Πνεύματος ἁγίου τὸ μιστο . Καὶ ἦν τὸ μὲν σημεῖον αἰσθητόν , ἡ τοιαύτη φωνὴ λέγω · τῇ γὰρ αἰσθήσει τοῦ σώματος αὐτὴς ἤκουον · τὴν δὲ νοητὴν καὶ οὐχ ὁρωμένην τοῦ Πνεύματος χάριν πᾶσι τὸ αἰσθητὸν τοῦτο σημεῖον κατὰδολον ἔποιει . Καὶ τοῦτο τὸ σημεῖον ἐκαλεῖτο γένῃ γλωσσῶν . Ὁ γὰρ μίαν γλῶσσαν ἔχων ἀπὸ τῆς φύσεως , ποικιλίας ἐλάλει γλώσσας καὶ διαφόρους ἀπὸ τῆς χάριτος · καὶ ἦν ἰδεῖν ἄνθρωπον ἕνα μὲν τῷ ἀριθμῷ , ποικίλον δὲ
Lemmas: δ . καί ὅτι οὗτος οὕτως ἔχω , Παῦλος σύ παράγω μάρτυς . Πρῶτος δέ ἀναγκαῖος εἶπον , τίς ποτέ εἰμί γίγνομαι γλῶσσα . τις οὖν εἰμί γίγνομαι γλῶσσα ; ὁ παλαιός ὁ βαπτίζω καί πιστεύω εὐθύς πρός ὁ φανέρωσις ὁ πνεῦμα διάφορος λαλέω γλῶσσα . ἐπεί γάρ ἔτι ἀσθενής διάκειμαι ὁ τότε , καί ὁ νοητός χάρισμα ὁράω οὐ δύναμαι ὁ ὀφθαλμός ὁ σάρξ , δίδωμι αἰσθητός χάρισμα , ὥστε ὁ νοητός γίγνομαι καταφανής · καί ὁ βαπτίζω εὐθύς καί ὁ ἡμέτερος γλῶσσα , καί ὁ ὁ Πέρσης , καί ὁ ὁ Ἰνδός , καί ὁ ὁ Σκύθης φθέγγομαι , ὥστε μανθάνω καί ὁ ἄπιστος , ὅτι πνεῦμα ἅγιος ὁ Μιστός . καί εἰμί ὁ μέν σημεῖον αἰσθητός , ὁ τοιοῦτος φωνή λέγω · ὁ γάρ αἴσθησις ὁ σῶμα αὐτός ἀκούω · ὁ δέ νοητός καί οὐ ὁράω ὁ πνεῦμα χάρις πᾶς ὁ αἰσθητός οὗτος σημεῖον κατὰδολον ποιέω . καί οὗτος ὁ σημεῖον καλέω γίγνομαι γλῶσσα . ὁ γάρ εἷς γλῶσσα ἔχω ἀπό ὁ φύσις , ποικιλίας λαλέω γλῶσσα καί διάφορος ἀπό ὁ χάρις · καί εἰμί ὁράω ἄνθρωπος εἷς μέν ὁ ἀριθμός , ποικίλος δέ
joannes-chrysostomus.in-principium-actorum-homiliae-1-4 pg051_0093.2
Εἰκῶς δὲ ὑπατεῖαν πνευματικὴν ἀκαλέσαμεν τὴν ἀποστολὴν . Ἄρχοντες γὰρ εἰσὶν ὑπὸ Θεοῦ χειροτονηθέντες οἱ ἀπόστολοι · Ἄρχοντες , οὐκ ἔθνε και πόλεις διαφόρους λαμβάνοντες , ἀλλὰ πάντες κοινῇ τὴν οἰκουμένην ἐμπιστευθέντες . Και ὅτι ἄρχοντες εἰσι πνευματικοί , και τοῦτο ἀποδείξει πειράσομαι , ἵνα μετὰ τὴν ἀπόδειξιν μᾶλῃτε , ὅτι τοσούτω βελτίους εἰσὶν οἱ ἀπόστολοι τῶν ἄρχόντων τῶν βιωτικῶν , ὅσω αὐτοὶ οἱ βιωτικοὶ ἄρχοντες τῶν παίδων τῶν παιζόντων ἀμείνους εἰσι . Πολὺ γὰρ μείζων αὕτη ἡκείνης ἢ ἀρχή , και μᾶλλον τὴν ἡμετέραν συνέχει ζωήν , και ταύτης ἀρδεύσης πάντα οἴχεται και διαλλύεται . Τί ποτ' οὖν ἐστιν ἀρχῆς σύμβολον , και τίνα ἔχειν τὸν ἄρχοντα χρή ; Δεσμοτηρίου ἐξουσίαν , ὥστε τοὺς μὲν δήσαι , τοὺς δὲ λύσαι , τοὺς μὲν ἐκβάλλειν , τοὺς δὲ ἐμβαλλεῖν κύριός ἐστιν · ἀφεῖναι πάλιν χρημάτων ὀφλήματα , και τοὺς μὲν ἀπολύσαι δυνας ὑπευθύνους , τοὺς δὲ καλεῦσαι ἀποδοῦναι κύριός ἐστιν · εἰς θάνατον πάλιν ἀπαγαγεῖν , και ἀπὸ τοῦ θανάτου καλεῦσαι · μᾶλλον δὲ τοῦτο ἄρχοντος μὲν οὐκ ἐστι , βασιλέως δὲ μόνον · μᾶλλον δὲ οὐδὲ βασιλέως ὁλόκληρόν ἐστι τὸ
Lemmas: ἵημι δέ ὑπατεία πνευματικός καλέω ὁ ἀποστολή . ἄρχω γάρ εἰμί ὑπό Θεός χειροτονέω ὁ ἀπόστολος · ἄρχω , οὐ ἔθνος και πόλις διάφορος λαμβάνω , ἀλλά πᾶς κοινός ὁ οἰκέω ἐμπιστεύω . και ὅτι ἄρχω εἰμί πνευματικός , και οὗτος ἀποδείκνυμι πειράζω , ἵνα μετά ὁ ἀπόδειξις μαλέω , ὅτι τοσοῦτος ἀγαθός εἰμί ὁ ἀπόστολος ὁ ἄρχω ὁ βιωτικός , ὅσος αὐτός ὁ βιωτικός ἄρχω ὁ παῖς ὁ παίζω ἀγαθός εἰμί . Πολύς γάρ μείζων οὗτος ἐκεῖνος ἢ ἀρχή , και μᾶλλον ὁ ἡμέτερος συγχέω ζωή , και οὗτος άρδευση πᾶς οἴχομαι και διαλύω . τις πρός οὖν εἰμί ἀρχή σύμβολον , και τίς ἔχω ὁ ἄρχω χρή ; δεσμωτήριον ἐξουσία , ὥστε ὁ μέν δήω , ὁ δέ λύω , ὁ μέν ἐκβάλλω , ὁ δέ ἐμβάλλω κύριος εἰμί · ἀφίημι πάλιν χρῆμα ὄφλημα , και ὁ μέν ἀπολύω δύο ὑπεύθυνος , ὁ δέ καλέω ἀποδίδωμι κύριος εἰμί · εἰς θάνατος πάλιν ἀπάγω , και ἀπό ὁ θάνατος καλέω · μᾶλλον δέ οὗτος ἄρχω μέν οὐ εἰμί , βασιλεύς δέ μόνος · μᾶλλον δέ οὐδέ βασιλεύς ὁλόκληρος εἰμί ὁ
joannes-chrysostomus.in-principium-actorum-homiliae-1-4 pg051_0093.4
ε' . Βούλει μαθεῖν πῶς κύριοι ἦσαν και ὀφλήματα ἀφεῖναι ; Και γὰρ και ἐνταῦθα πολὺ τὸ διάφορον ὁρᾷς · οὐ γὰρ ὀφλήματα χρημάτων , ἀλλ' ὀφλήματα ἁμαρτημάτων ἤφεσαν . Ἄν γὰρ , φησίν , ἀφήτε τὰς ἁμαρτίας , ἀφῶνται αὐτοῖς · και ἂν ἂν κρατήτε , κεκράτηται . Τί μετὰ τοῦτο ἀποδείξει χρή ; ὅτι και εἰς θάνατον ἔπεμψαν , και ἀπὸ θανάτου πάλιν ἐκάλεσαν , οὐκ ἐξ ἀποφάσεως μόνης , και ἀπαγωγῆς , ἀλλὰ και ἐκ θανάτου τοὺς κειμένους ἤδη και διαφθεράντας ἀνέστησεν ; Ποῦ τοίνυν κατεδίκασαν ; ποῦ δὲ ἀπήλλαξαν θανάτου ; Ὁ Ἀνανίας και ἢ Σάπφειρα Ἱερουσαλὲμ ἐκάλωσαν · εἰ γὰρ και τὰ ἑαυτῶν ἐκλείαν χρήματα , ἀλλ' ὅμως Ἱερουσαλὲμ τὸ τολύημα ἦν · μετὰ γὰρ τὴν ὑπόσχεσιν οὐκ ἦν αὐτῶν τὰ χρήματα . Τί οὖν ὁ Ἀπόστολος ; Ἄκουσον πῶς , καθάπερ ἐν δικαστηρίῳ καθήμενος , τὸν Ἱερσολὺν εἰσάγει , και πᾶσιν προσάγει καθάπερ δικαστής , και τότε τὴν ἀπόφασιν ἐπἀγει .
Lemmas: εἰ . βούλομαι μανθάνω πῶς κύριος εἰμί και ὄφλημα ἀφίημι ; και γάρ και ἐνταῦθα πολύς ὁ διάφορος ὁράω · οὖον γάρ ὄφλημα χρῆμα , ἀλλά ὄφλημα ἁμάρτημα ἀφίημι . ἄν γάρ , φημί , ἀφίημι ὁ ἁμαρτία , ἀφίημι αὐτός · και εἄν εἄν κρατέω , κρατέω . τις μετά οὗτος ἀποδείκνυμι χρή ; ὅτι και εἰς θάνατος πέμπω , και ἀπό θάνατος πάλιν καλέω , οὐ ἐκ ἀπόφασις μόνος , και ἀπαγωγή , ἀλλά και ἐκ θάνατος ὁ κεῖμαι ἤδη και διαφθείρω ἀνίστημι ; πός τοίνυν καταδικάζω ; ποῦ δέ ἀπαλλάσσω θάνατος ; ὁ Ἀνανίας και ἢ Σάπφειρος Ἱερουσαλὲμ καλέω · εἰμί γάρ και ὁ ἑαυτοῦ ἐκλείαν χρῆμα , ἀλλά ὅμως Ἱερουσαλὲμ ὁ τολυαμαω εἰμί · μετά γάρ ὁ ὑπόσχεσις οὐ εἰμί αὐτός ὁ χρῆμα . τις οὖν ὁ ἀπόστολος ; ἀκούω πῶς , καθάπερ ἐν δικαστήριον κάθημαι , ὁ Ἱερσολὺν εἰσάγω , και πᾶς προσάγω καθάπερ δικαστής , και τότε ὁ ἀπόφασις ἐπάγω .
joannes-chrysostomus.in-principium-actorum-homiliae-1-4 pg051_0096.2
μάτους εἶχον ὑπηρετοῦσας δυνάμεις . Ἄκουσον γοῦν πῶς μετὰ αὐθεντίας ἐκεῖνος ἐπέταττεν ὁ Παῦλος · περὶ γὰρ τοῦ παρονοικοῦτος γράφων ἐλεγε · Παράδοτε τὸν τοιοῦτον τῷ Σατανᾷ εἰς ὀλεθρον τῆς σαρκός . Πάλιν ἐπ’ ἑτέρων βλασφημούντων τὸ αὐτὸ τοῦτο πεποίηκε · Παρέδωκα γὰρ αὐτοὺς , φησίν , τῷ Σατανᾷ , ἵνα παιδευθῶσι μὴ βλασφημεῖν . Τί λοιπὸν ὑπολείπεται δεῖξαι ; ὅτι καὶ ὀχήματα ἔχουσιν ; Ἄλλ’ οὐδὲ ταύτης ἀπορρήσομεν τῆς ἀποδείξεως · τὸν γὰρ Φίλιππον , ἐπειδὴ τὴν εὐνοῦχον ἐβάπτισε , καὶ πρὸς τὴν ἱερὰν μυσταγωγίαν ἐχειραγώγησεν , ἔδει δὲ αὐτὴν ἐπανελθεῖν , ἤρπασεν αὐτὸν τὸ Πνεῦμα , καὶ εὐρέθη εἰς Ἄζωτον ἀπὸ τῆς ἐρήμου . Εἶδες ὀχημα ὑπόπτωρον ; εἶδες ξέφος ἀνέμου σφοδρότερον ; Πάλιν ἔδει τὸν ἀπόστολον εἰς τὴν παραδοῦσιν ὁδεῖσαι , μήπως οὕτω πολὺ , καὶ διάστημα ἀπειρον · κάκεισε πάλιν ἀθρόων ἀρπαγὴς ἐκεῖ μετεφέρτερο [ 80 ] ἀπονῆσι , καὶ ἐν βραχεῖα καιροῦ ρομῇ . Τὰ μὲν οὖν ὀχήματα τοιαῦτα · ἡ δὲ τοῦ κήρους φωνή , καὶ αὕτη πάλιν δεξία τῆς ἀρχῆς . Οὐ γὰρ ἄνθρωπος αὐτῶν προηγεῖτο , φωνὴν ἀφιεῖ , ἀλλ’ ἡ τοῦ Πνεύματος χάρις , καὶ ἡ διὰ τῶν θαυμαστῶν ἀποδείξεως πάσης σάλπιγγος λαμπροτέραν ἦχει φωνήν · οὕτως αὐτοῖς πανταχῶ προοδοποιεῖ . Καὶ καθάπερ οἱ ἄρχοντες ἐν πολλῇ περιφανεῖα καθίσταται , τῶν ἰδίων οὐ τοὺς μόνους αὐτοῖς ἀπάλλας ἀναμιγνύουσι · οὕτω καὶ ἐπὶ τῶν ἀποστόλων γίνεται · Τῶν γὰρ λοιπῶν , φησίν , εὐθεῖς ἐτόλμα κολλίσθαι αὐτοῖς · ἀλλ’ ἐμεγάλυνεν αὐτοὺς ὁ λαός . Εἶδες δεσμοτηρίου δύναμιν , καὶ ἀφέσεως ἁμαρτημάτων ἰσχύν , καὶ δρόμον ξέγοντας , καὶ ζῶν ἐξωσμένους , καὶ ὀχήματα ἰδεόντας , καὶ φωνὴν πάσης σάλπιγγος λαμπροτέραν προηγούμενην αὐτῶν , καὶ ἐν πολλῇ περιφανεῖά ὄντας ;
Lemmas: Μάτους ἔχω ὑπηρετέω δύναμις . ἀκούω γοῦν πῶς μετά αὐθεντία ἐκεῖνος ἐπιτάσσω ὁ Παῦλος · περί γάρ ὁ παρονοικουος γράφω λέγω · παραδίδωμι ὁ τοιοῦτος ὁ Σατανᾶς εἰς ὄλεθρος ὁ σάρξ . πάλιν ἐπί ἕτερος βλασφημέω ὁ αὐτός οὗτος ποιέω · παραδίδωμι γάρ αὐτός , φημί , ὁ Σατανᾶς , ἵνα παιδεύω μή βλασφημέω . τις λοιπός ὑπολείπω δείκνυμι ; ὅτι καί ὄχημα ἔχω ; ἄλλος οὐδέ οὗτος ἀπορρέω ὁ ἀπόδειξις · ὁ γάρ Φίλιππος , ἐπεί ὁ εὐνοῦχος βαπτίζω , καί πρός ὁ ἱερά μυσταγωγία χειραγωγέω , ἐσθίω δέ αὐτός ἐπανέρχομαι , ἁρπάζω αὐτός ὁ πνεῦμα , καί εὑρίσκω εἰς Ἄζωτος ἀπό ὁ ἐρῆμος . εἶδον ὄχημα ὑπόπτωρον ; ὁράω ξέφος ἄνεμος σφοδρός ; πάλιν ἐσθίω ὁ ἀπόστολος εἰς ὁ παραδίδωμι ὁδέω , μήπως οὗτος πολύς , καί διάστημα ἤπειρος · κἀκεῖσε πάλιν ἀθρόος ἁρπάζω ἐκεῖ μετεφέρτερο [ 80 ] απονη , καί ἐν βραχύς καιρός ρομῇ . ὁ μέν οὖν ὄχημα τοιοῦτος · ὁ δέ ὁ κῆρ φωνή , καί οὗτος πάλιν Δεξία ὁ ἀρχή . οὖον γάρ ἄνθρωπος αὐτός προηγέομαι , φωνή ἀφίημι , ἀλλά ὁ ὁ πνεῦμα χάρις , καί ὁ διά ὁ θαυμαστός ἀπόδειξις πᾶς σάλπιγξ λαμπρός ἠχέω φωνή · οὕτως αὐτός πανταχῶ προοδοποιέω . καί καθάπερ ὁ ἄρχω ἐν πολύς περιφάνεια καθίστημι , ὁ ἴδιος οὖον ὁ μόνος αὐτός Απάλλας ἀναμίσγω · οὗτος καί ἐπί ὁ ἀπόστολος γίγνομαι · ὁ γάρ λοιπός , φημί , εὐθύς τολμάω κολλίζω αὐτός · ἀλλά μεγαλύνω αὐτός ὁ λαός . εἶδον δεσμωτήριον δύναμις , καί ἄφεσις ἁμάρτημα ἰσχύς , καί δρόμος ξέω , καί ζῶ ἐξωθέω , καί ὄχημα ὁράω , καί φωνή πᾶς σάλπιγξ λαμπρός προηγούμενος αὐτός , καί ἐν πολύς περιφάνεια εἰμί ;
joannes-chrysostomus.in-principium-actorum-homiliae-1-4 pg051_0096.3
Σ’ Ἀλλ’ αὐτὸν οὐχὶ καὶ τὰ κατορθώματα αὐτῶν δεῖξαι πάντα , καὶ ὅσα τὴν οἰκουμένην ὤνησαν . Καὶ γὰρ καὶ τοῦτο ἀρχόντων , τὸ μὴ τιμῆς ἀπολαῦσαι μόνον , ἀλλὰ καὶ πολλὴν ἐνδείκνυσθαι πρὸς τοὺς ἀρχομένους τὴν πρόνοιαν καὶ τὴν προστασίαν . Ἄλλὰ πλεῖονα τοῦ δόντος καὶ τὰ εἰρημένα . Διὰ τοῦτο εἰς ἑτέραν ἀναβαλλόμενος ταῦτα δι’ ἀλεξιν , πρὸς τὴν τῶν νεοφυτίστων παραίνεσιν παραγαγεῖν πειράσομαι λόγον . Μηδεὶς δὲ ἀκαιρον νομίζετω τὴν συμβουλήν . Καὶ γὰρ ἐφθην εἰπών , ὅτι οὐ μεμὰ δέκα καὶ εἴκοσι ἡμέρας μόνον , ἀλλὰ καὶ μετὰ δέκα καὶ εἴκοσι ἐτη δυνατὸν νεοφυτίστους καλεῖν τοὺς μεμυημένους , ἐὰν νήφους . Τίς οὖν ἂν γένοιτο πρὸς τούτους ἀρίστη παραίνεσις ; Εἰ τοῦ τρόπου τῆς γεννήσεως αὐτοῖς ἀναμνήσαιμεν , καὶ τοῦ προτέρου , καὶ τοῦ δευτέρου , τοῦ φυσικοῦ , καὶ τοῦ πνευματικοῦ , καὶ τὸ τὸ μέσον ἐκπατέρας τῆς γεννήσεως δεῖξαιμεν . Μᾶλλον δὲ οὐ δεῖ παρ’ ἡμῶν αὐτοῖς ταῦτα μαυθάνειν · αὐτὸς ὁ τῆς θρονῆς υἱὸς περὶ τούτων αὐτοῖς διαλέγεται , ὁ ἀγαπητὸς τοῦ Χριστοῦ Ἰωάννης . Τί οὖν ἐκεῖνος φησιν ; Ὅσοι δὲ ἔλαβον αὐτόν , ἔδωκεν αὐτοῖς ἐξουσίαν τέκνα Θεοῦ γενέσθαι · εἴτα ἀναμιγνύουσι αὐτοῖς τῇ , προτέρας γεννήσεως , καὶ ἐκ συγχρήσεως τὸ σερμὸν τῆς παρούσης χάριτος ἐνδεικνύμενος , οὕτω φησίν · Οἱ οὐκ ἐξ αἱμάτων , οὐδὲ ἐκ θελήματος ἀνδρός , ἀλλ’ ἐκ Θεοῦ ἐγεννήθησαν . Ἐνὶ ῥήματι αὐτῶν ἐδείξε τὴν εὐγένειαν . Ὁ καθαρὸν ὀδίνων · ὡ πνευματικὸν τέκνον · ὡ καινὸν λοχευμάτων · χωρὶς μήτρος · ἄλλ’ ἄν , μοῦς νεατὴς γέννησις , χωρὶς σαρνὸς
Lemmas: σύ ἀλλά αὐτός οὐ καί ὁ κατόρθωμα αὐτός δείκνυμι πᾶς , καί ὅσος ὁ οἰκέω ὀνίνημι . καί γάρ καί οὗτος ἄρχω , ὁ μή τιμή ἀπολαύω μόνος , ἀλλά καί πολύς ἐνδείκνυμι πρός ὁ ἄρχω ὁ πρόνοια καί ὁ προστασία . ἀλλά πλείων ὁ δίδωμι καί ὁ εἴρω . Ζεύς οὗτος εἰς ἕτερος ἀναβάλλω οὗτος διά Ἄλεξις , πρός ὁ ὁ νεοφύτιστος παραίνεσις παράγω πειράζω λόγος . μηδείς δέ ἀκαιρέω νομίζω ὁ συμβουλή . καί γάρ φθάνω εἶπον , ὅτι οὖον Μεμά δέκα καί εἴκοσι ἡμέρα μόνος , ἀλλά καί μετά δέκα καί εἴκοσι ἔτος δυνατός νεοφύτιστος καλέω ὁ μυέω , ἐάν νήφος . Τῖς οὖν εἄν γίγνομαι πρός οὗτος ἀγαθός παραίνεσις ; εἰμί ὁ τρόπος ὁ γέννησις αὐτός ἀναμιμνήσκω , καί ὁ πρότερος , καί ὁ δύο , ὁ φυσικός , καί ὁ πνευματικός , καί ὁ ὁ μέσος ἐκπατέρας ὁ γέννησις δείκνυμι . μᾶλλος δέ οὖον δεῖ παρά ἐγώ αὐτός οὗτος μανθάνω · αὐτός ὁ ὁ θρονεος υἱός περί οὗτος αὐτός διαλέγω , ὁ ἀγαπητός ὁ Χριστός Ἰωάννης . τις οὖν ἐκεῖνος φημί ; ὅσος δέ λαμβάνω αὐτός , δίδωμι αὐτός ἐξουσία τέκνον Θεός γίγνομαι · εἴτα̅ ἀναμίσγω αὐτός ὁ , πρότερος γέννησις , καί ἐκ σύγχρησις ὁ σερμὸν ὁ πάρειμι χάρις ἐνδείκνυμι , οὗτος φημί · ὁ οὐ ἐκ αἷμα , οὐδέ ἐκ θέλημα ἀνήρ , ἀλλά ἐκ Θεός γεννάω . ἐν ῥῆμα αὐτός δείκνυμι ὁ εὐγένεια . ὁ καθαρός οδιναω · εἰμί πνευματικός τέκνον · εἰμί καινός λόχευμα · Χωρὶς Μῆτρος · ἄλλος ἄν , μοῦσα νέατος γέννησις , Χωρὶς Σάρνος
joannes-chrysostomus.in-principium-actorum-homiliae-1-4 pg051_0097.1
τόκος , τόκος πνευματικὸς , τόκος ἐκ χάριτος καὶ φιλανθρωπίας Θεοῦ , τόκος εὐφροσύνης γέμων καὶ χαρᾶς . Ἄλλ’ οὐ τοιούτος ὁ πρῶτος , ἀλλ’ ἀπὸ θρήνων ἔχει τὴν ἀρχήν . Τὸ γὰρ παιδίον ἐκ τῆς μήτρας ὀλίσαντον καὶ ἐκ τῆς νηδύος καταφερόμενον , πρῶτην φωνὴν μετὰ δακρύων ἐκβάλλει , καθάπερ τις φησί · Πρώτην φωνὴν τῇ ὁμοίαν ἀκασίων Ἰσα κλαίων . Διὰ θρήνων γὰρ ἡ εἴσοδος εἰς τὸν βίον , διὰ δακρύων προοίμια , τῆς φύσεως τὸ μᾶλλον ἀδυνερὸν προαναφωνούσης . Τί κλαλεῖ τὸ παιδίον εἰς φῶς ἐλθόν ; διὰ τοῦτο · πρὸ μὲν τῆς ἁμαρτίας ἦλθεν ὁ Θεός , Ἀδἔανσεσθε , καὶ πληθύνεσθε , ὅπερ εὐλογίας ἦν · τὸ δέ , Ἐν λύσαις τέξῃ τέκνα , μετὰ τὴν ἁμαρτίαν , ὅπερ τιμωρίας ἦν . Οὐ δάκρυα δὲ ἐν τῇ γεννήσει μόνῳ , ἀλλὰ [ 81 ] καὶ σπάργανα καὶ δεσμοί · δάκρυα ἐν τῇ γεννήσει , δάκρυα ἐν θανάτῳ · σπάργανα ἐν γεννήσει , σπάργανα ἐν θανάτῳ · ἵνα μάθῃς ὅτι πρὸς θάνατον ἡ ζωὴ αὕτη τελευτᾷ , καὶ πρὸς ἐκεῖνο καταστρέφει τὸ τέλος . Ἄλλ’ οὐχ ἡ γέννησις αὕτη . Οὐδαμοῦ
Lemmas: τόκος , τόκος πνευματικός , τόκος ἐκ χάρις καί φιλανθρωπία Θεός , τόκος Εὐφρόσυνος γέμω καί χαρά . ἄλλος οὖον τοιούτος ὁ πρῶτος , ἀλλά ἀπό θρῆνος ἔχω ὁ ἀρχή . ὁ γάρ παιδίον ἐκ ὁ μήτρα ὄλλυμι καί ἐκ ὁ νηδύς καταφέρω , πρῶτος φωνή μετά δάκρυ ἐκβάλλω , καθάπερ τις φημί · Πρότερος φωνή ὁ ὅμοιος ἀκασίων Ἴσος καλέω . Ζεύς θρῆνος γάρ ὁ εἴσοδος εἰς ὁ βίος , διά δάκρυ προοίμιον , ὁ φύσις ὁ μᾶλλον ἀδυνερὸν προαναφωνέω . τις κλαλεῖ ὁ παιδίον εἰς φάος ἔρχομαι ; διά οὗτος · πρό μέν ὁ ἁμαρτία ἔρχομαι ὁ Θεός , Ἀδἔανσεσθε , καί πληθύνω , ὅσπερ εὐλογία εἰμί · ὁ δέ , ἐν λύω τίκτω τέκνον , μετά ὁ ἁμαρτία , ὅσπερ τιμωρία εἰμί . οὖον δάκρυ δέ ἐν ὁ γεννάω μόνος , ἀλλά [ 81 ] καί σπάργανον καί δεσμός · δάκρυ ἐν ὁ γεννάω , δάκρυ ἐν θάνατος · σπάργανον ἐν γεννάω , σπάργανον ἐν θάνατος · ἵνα μανθάνω ὅτι πρός θάνατος ὁ ζωή οὗτος τελευτάω , καί πρός ἐκεῖνος καταστρέφω ὁ τέλος . ἄλλος οὐ ὁ γέννησις οὗτος . οὐδαμός
joannes-chrysostomus.in-principium-actorum-homiliae-1-4 pg051_0097.2
δάκρυα καὶ σπάργανα , ἀλλὰ λαλῶντος ὁ γεννηθεὶς , καὶ πρὸς ἀγῶνας παρεσκευασμένος · διὰ τοῦτο ἔρεται οἱ πόδες καὶ αἱ χεῖρες , ἵνα τρέχῃ καὶ πυκτεύῃ · οὐδαμοῦ θρήνος , οὐδαμοῦ δάκρυα ἐνταῦθα , ἀλλ’ ἀσπασμοί , καὶ φιλίαι , καὶ περιπολαὶ τῶν ἀδελφῶν τὸ οἰκεῖον μέλος ἐπιγινοσκότων , καὶ ὡςπερ ἐκ μακρᾶς ἀπολαβόντων ἀποδημίας . Ἐπειδὴ γὰρ πρὸ τοῦ φωτισματος ἐχθρὸς ἦν , μετὰ δὲ τὸ φῶτισμα γέγονε φίλος τοῦ κοινοῦ πάντων ἡμῶν Δεσπότου , διὰ τοῦτο πάντες συνήθρεψα · διὰ τοῦτο καὶ τὸ φίλημα εἰρήνη καλεῖται , ἵνα μάθωμεν ὅτι πόλεμον κατέλυσεν ὁ Θεός , καὶ πρὸς τὴν οἰκειωσιν ἐπανήγαγε τὴν ἑαυτοῦ . Ταύτῃ οὖν τηρήματι διηνεκῶς , ταύτην φυλάττωμεν τὴν εἰρήνην , ταύτην ἐκτείνωμεν τὴν φιλίαν , ἵνα καὶ τῶν αἰωνίων ἐπιτύχωμεν σκηνῶν , χάριτι καὶ φιλανθρωπία τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , δι’ οὗ καὶ μεθ’ οὗ τῷ Πατρὶ δόξα , τιμή , κράτος , ἅμα τῷ ἁγίῳ καὶ ζωοποιῷ Πνεύματι , νῦν καὶ ἀεί , καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: δάκρυ καί σπάργανον , ἀλλά λαλέω ὁ γεννάω , καί πρός ἀγών παρασκευάζω · διά οὗτος ἔρομαι ὁ πούς καί ὁ χείρ , ἵνα τρέχω καί πυκτεύω · οὐδαμοῦ θρήνος , οὐδαμοῦ δάκρυ ἐνταῦθα , ἀλλά ἀσπασμός , καί φίλιος , καί περιπολαας ὁ ἀδελφός ὁ οἰκέω μέλος ἐπιγιγνώσκω , καί ὡς ἐκ μακρός ἀπολαμβάνω ἀποδημία . ἐπεί γάρ πρό ὁ φώτισμα ἐχθρός εἰμί , μετά δέ ὁ φώτισμα γίγνομαι φίλος ὁ κοινός πᾶς ἐγώ δεσπότης , διά οὗτος πᾶς συνήθρεψα · διά οὗτος καί ὁ φίλημα εἰρήνη καλέω , ἵνα μανθάνω ὅτι πόλεμος καταλύω ὁ Θεός , καί πρός ὁ οἰκέω ἐπανάγω ὁ ἑαυτοῦ . Ταύτη οὖν τήρημα διηνεκής , οὗτος φυλάσσω ὁ εἰρήνη , οὗτος ἐκτείνω ὁ φίλιος , ἵνα καί ὁ αἰώνιος ἐπιτυγχάνω σκηνή , χάρις καί φιλανθρωπία ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , διά ὅς καί μετά ὅς ὁ πατήρ δόξα , τιμή , κράτος , ἅμα ὁ ἅγιος καί ζωοποιός πνεῦμα , νῦν καί ἀεί , καί εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .
joannes-chrysostomus.in-principium-actorum-homiliae-1-4 pg051_0097.3
Ὅτι οὐκ ἀκίνδυνον τοῖς ἀκροαταῖς τὸ σιγᾶν τὰ λεγόμενα ἐν ἐκκλησίᾳ , καὶ τίνος ἕνεκεν αἱ Πράξεις ἐν τῇ Πεντηκοστῇ ἀναγιγνώσκονται , καὶ διὰ τί οὐκ ἔδεισε πᾶσιν ἑαυτὸν ἀναστὰς ὁ Χριστὸς , καὶ ὅτι τῆς ὀψεως σαφεστέραν παρέσχε τῇ τῆς ἀναστάσεως ἀπόδειξιν τὴν διὰ τῶν σημείων τῶν ἀποστόλων .
Lemmas: ὅτι2 οὐ ἀκίνδυνος ὁ ἀκροατής ὁ σιγάω ὁ λέγω ἐν ἐκκλησία , καί τίς ἕνεκα ὁ Πράξεις ἐν ὁ Πεντηκοστή ἀναγιγνώσκω , καί διά τίς οὐ δείδω πᾶς ἑαυτοῦ ἀνίστημι ὁ Χριστός , καί ὅτι ὁ ὄψις σαφής παρέχω ὁ ὁ ἀνάστασις ἀπόδειξις ὁ διά ὁ σημεῖον ὁ ἀπόστολος .
joannes-chrysostomus.in-principium-actorum-homiliae-1-4 pg051_0097.4
α’ . Τὸ μὲν πλῆν τοῦ χρέους τοῦ συνεθέντος ἡμῖν ὑπὸ τῆς ἐπιγραφῆς τῶν Πράξεων τῶν ἀποστόλων ἐν ταῖς ἐκκλησίαις ὑμῖν κατεβάλομεν ἡμέρας · ἐπειδὴ δὲ ἐπὶ μικρὸν ἐναπέμεινε λείψανον , ἀνέστην καὶ τοῦτο καταδῆσαι ὑμῖν σήμερον . Εἰ δὲ μετ’ ἀκριβείας φυλάττετε τὰ εἰρημένα , καὶ μετὰ πολλῆς κατέχετε σπουδῆς , ὑμεῖς ἂν εἰδείητε οἱ τὸ ἀργύριον ὑποδεξάμενοι , καὶ τῶν ἀργυρίων τούτων μέλλοντας τὸν λόγον διδόναι τῷ Δεσπότῃ κατὰ τὴν ἡμέραν ἐκείνην , ὅταν οἱ τὰ τάλαντα πιστευθέντες καλῶνται , καὶ τὰς εὐθύνας ὑπἐχουσιν · ὅταν ἐλθὼν ὁ Χριστὸς ἀπαίτῃ τοὺς τραπεζίτας τὸ ἀργύριον τοῦτο μετὰ τῶν τόκων . Ἔδει γὰρ σε , φησί , καταβαλεῖν τὸ ἀργύριόν μου ἐπὶ τοὺς τραπεζῖτας , καὶ ἐγὼ ἐλθὼν μετὰ τόκου ἀντήρησα αὐτό . Ὥς τῆς πολλῆς καὶ ἀφάτου φιλανθρωπίας τοῦ Δεσπότου ! Ἀνθρώπους καλῶν ἀπατεῖν τόκους , αὐτὸς ἀπατεῖ τόκους . Διὰ τί ; Ἐπειδὴ ἐκεῖνος ὁ τόκος διαβεβλημένος ἔστι καὶ κατηγορίας ἄξιος · οὗτος δὲ ἐπαινετὸς καὶ πολλῆς ἀποδοχῆς ἐστιν ἄξιος . Ἐκεῖνος τοίνυν ὁ τόκος , ὁ τῶν χρημάτων λέγω , καὶ τὸν λαμβάνοντα , καὶ τὸν διδόντα ζημιοῖ , καὶ τοῦ μὲν λαμβανόντος ἀπόλλυσι τὴν ψυχήν , τοῦ δὲ διδόντος [ 82 ] ἐπιτρέπει τὴν πεινίαν . Τί γὰρ ἂν γένοιτο χαλεπώτερον , ἀλλ’ ἢ ὅταν τις τὴν πεινίαν τοῦ πλησίον ἐκπωρεύηται , καὶ τὰς τῶν ἀδελφῶν πραγματεύηται συμφοράς ; ὅταν τις προστυπῶν φιλανθρωπίας ἔχων πᾶσαν ἀπανθρωπίαν ἐπιδείκνυται , καὶ ὁ χείρα ἑαυτὸν ὀρέγειν πρὸς τὸ βάραθρον ὄψθ τὸν βοηθείας δεόμενον ; Τί ποιεῖς , ἄνθρωπε ; Οὐ διὰ τοῦτο πρὸς σὰς ἦλθε θύρας ὁ πένθης , ἵνα εὐξήσῃς αὐτοῦ τὴν πεινίαν , ἀλλ’ ἵνα λύσῃς αὐτοῦ τὴν πεινίαν · σὺ δὲ ταυτὸν ποιεῖς , οἷον οἱ τὰ δηλητήρια κεραννύντες φάρμακα · καὶ γὰρ ἐκεῖνοι τὴν συνήθη
Lemmas: ὅς . ὁ μέν Πλῆν ὁ χρέος ὁ συντίθημι ἐγώ ὑπό ὁ ἐπιγραφή ὁ Πρᾶξις ὁ ἀπόστολος ἐν ὁ ἐκκλησία σύ καταβάλλω ἡμέρα · ἐπεί δέ ἐπί μικρός απομένω λείψανον , ἀνίστημι καί οὗτος καταδέω σύ σήμερον . εἰμί δέ μετά ἀκρίβεια φυλάσσω ὁ εἴρω , καί μετά πολύς κατέχω σπουδή , σύ εἄν οἶδα ὁ ὁ ἀργύριον ὑποδέχομαι , καί ὁ ἀργύριον οὗτος μέλλω ὁ λόγος δίδωμι ὁ δεσπότης κατά ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος , ὅταν ὁ ὁ τάλαντον πιστεύω καλέω , καί ὁ εὐθύνω ὑπέχω · ὅταν ἔρχομαι ὁ Χριστός ἀπαιτέω ὁ τραπεζίτης ὁ ἀργύριον οὗτος μετά ὁ τόκος . δέω γάρ σύ , φημί , καταβάλλω ὁ ἀργύριον ἐγώ ἐπί ὁ τραπεζίτης , καί ἐγώ ἔρχομαι μετά τόκος ἀνταίρω αὐτός . ὥ ὁ πολύς καί ἄφατος φιλανθρωπία ὁ δεσπότης ! Ἄνθρωπος καλός ἀπατάω τόκος , αὐτός ἀπατάω τόκος . Ζεύς τίς ; ἐπεί ἐκεῖνος ὁ τόκος διαβάλλω εἰμί καί κατηγορία ἄξιος · οὗτος δέ ἐπαινετός καί πολύς ἀποδοχή εἰμί ἄξιος . ἐκεῖνος τοίνυν ὁ τόκος , ὁ ὁ χρῆμα λέγω , καί ὁ λαμβάνω , καί ὁ δίδωμι ζημιόω , καί ὁ μέν λαμβάνω ἀπόλλυμι ὁ Ψυχή , ὁ δέ δίδωμι [ 82 ] ἐπιτρέπω ὁ πηνιάω . τις γάρ εἄν γίγνομαι χαλεπός , ἀλλά ἢ ὅταν τις ὁ πηνιάω ὁ πλησίος ἐκπορεύω , καί ὁ ὁ ἀδελφός πραγματεύομαι συμφορά ; ὅταν τις προστυπόω φιλανθρωπία ἔχω πᾶς ἀπανθρωπία ἐπιδείκνυμι , καί ὁ χείρ ἑαυτοῦ ὀρέγω πρός ὁ βάραθρον ὄψ ὁ βοήθεια δήω ; τις ποιέω , ἄνθρωπος ; οὖον διά οὗτος πρός σός ἔρχομαι θύρα ὁ πενθέω , ἵνα εὔχομαι αὐτός ὁ πηνιάω , ἀλλά ἵνα λύω αὐτός ὁ πηνιάω · σύ δέ τατός ποιέω , οἷος ὁ ὁ δηλητήριος κεράννυμι φάρμακον · καί γάρ ἐκεῖνος ὁ συνήθης