joannes-chrysostomus.in-principium-actorum-homiliae-1-4 pg051_0133.3
β’ . Βούλει μαθεῖν ὅτι κἂν σφόδρα συνετὸς ἦς , κἂν σφόδρα ἀπηρτισμένος , κἂν πρὸς αὐτὴν τὴν ἄκραν κορυφὴν ἐλθὼς τῆς ἀρετῆς , χρείαν ἔχεις συμβούλου , καὶ διορθοῦντος τῆς ἐλέγχοντος ; Ἄκουσον ἱστορίαν παλαιάν . Οὐδὲν Μωυσέως ἦν ἴσον . Καὶ γὰρ πρεσβύτερος , φησίν , ἦν πάντων ἀνθρώπων ἐκείνους , καὶ τῷ Θεῷ φίλος , καὶ τῆς ἑξωθεν φιλοσοφίας ἐνεπερίεχτος , καὶ τῆς πνευματικῆς πλήρης τῆς συνέσεως . Ἐκασ-δεύθη γὰρ , φησίν , Μωυσὴς πᾶσαν σοφίαν Αἰγυπ-τίων . Εἶδες ἀπηρτισμένην αὐτοῦ τὴν παιδευσιν ; Καὶ ἦν δυνατὸς ἐν λόγῳ , καὶ ἄλλη ἀρετῇ . Ἄλλ’ ἄκουσον καὶ ἑτέραν μαρτυρίαν . Πολλοῖς , φησίν , προφήταις ὡμίλησεν ὁ Θεός , ἀλλ’ οὐδεὶς οὕτως ὡμίλη-σεν · ἀλλὰ τοῖς μὲν ἄλλοις ἐν αἰνίγμασι καὶ δι’ ὀνειράτων , τῷ δὲ Μωυσῇ πρόσωπον πρὸς πρόσωπον . Τί μᾶλλον τοῦτο ζητεῖς τεκμήριον τῆς ἀρετῆς ἐκείνου , ὅταν ὁ πάντων Δεσπότης τῷ δούλῳ ὡς φίλῳ διαλέγηται ; Ἦν τοίνυν σοφὸς καὶ τὴν ἔξω καὶ τὴν ἔσω παιδείαν · ἦν δυνατὸς ἐν λόγῳ καὶ ἔργῳ · ἐπετάσθη αὐτῇ τῇ κτίσει , ἐπειδὴ φίλος ἦν τοῦ Δεσπότου τῆς κτίσεως · ἐξήγαγε λαὸν τοσοῦτον ἐξ Αἰγύπτου · τὴν θάλασσαν ἔσχισε , καὶ πάλιν συνέηγαγε · καὶ ἦν ἰδεῖν θαῦμα παράδοξον . Τότε γὰρ πρώτων ἐπεῖδον ἥλιος θάλασσαν οὐ πλεομένην , ἀλλὰ πεζευομένην , πέλᾶγος οὐχὶ χώ-παις καὶ πλοῖοις , ἀλλὰ ποσὶν Ἰππων περᾶμενον . Ἄλλ’ ὅμως ὁ σοφός , ὁ δυνατὸς ἐν λόγῳ καὶ ἔργῳ , ὁ φίλος τοῦ Θεοῦ , ὁ τῇ κτίσει ἐπιτάξας , ὁ τοσαύτην θαυματοργήσας , οὐ συνεῖδε πρᾶγμα πολλοῖς τῶν ἀνθρώπων εὐσύνοπτον · ἀλλ’ ὁ μὲν χρησάμενος αὐτοῦ , βάρβαρος ἄνθρωπος καὶ εὐτελὴς , συνέλαβεν αὐτό , καὶ εἰς μέσον ἤγαγεν · ἐκεῖνος δὲ αὐτὸ οὐχ ἔδρα . Τί οὖν ἐστι τοῦτο ; Ἄκουσάτε , ἵνα μάθητε , ὅτι ἕκαστος συμβούλου δέεται , κἂν κατὰ Μωυσῶς γέννηται , καὶ ὅτι τὰ τοῦ μεγάλου , λανθάνουσι καὶ θαυμαστοὺς τοῖς ἀνθρώποις , τοὺς μικροὺς καὶ εὐτελεῖς πολλάκις οὐχ ἐλαβεν . Ἐπειδὴ γὰρ ἐξῆλθεν ὁ Μωυσὴς ἐξ Αἰγύπτου , καὶ ἦν ἐν τῇ ἐρήμῳ , εἰστήκει πλῆθυσιν αὐτοῦ ὁ λαός , ἅπας , ἐκάστωσι χιλιάδες , καὶ πᾶσι διέλυσεν τὰ ἐγκλήματα τοῖς πρὸς ἀλλήλους ἀμφισβητοῦσιν . Ἰδὼν τοίνυν αὐτὸν ὁ χρησάμενος τοῦτο ποιοῦντα ὁ Ἰωθὺρ , ἄνθρωπος · καὶ ἀνόητος καὶ ἐν ἔργῳ βεβιωκώς , καὶ οὐτὸς
Lemmas: βε . βούλομαι μανθάνω ὅτι κἀν σφόδρα συνετός εἰμί , κἀν σφόδρα ἀπαρτίζω , κἀν πρός αὐτός ὁ ἄκρος κορυφή ἔρχομαι ὁ ἀρετή , χρεία ἔχω σύμβουλος , καί διορθόω ὁ ἐλέγχω ; ἀκούω ἱστορία παλαιός . οὐδείς Μωυσῆς εἰμί ἴσος . καί γάρ πρέσβυς , φημί , εἰμί πᾶς ἄνθρωπος ἐκεῖνος , καί ὁ Θεός φίλος , καί ὁ ἔξωθεν φιλοσοφία ἐμπεριέχω , καί ὁ πνευματικός πλήρης ὁ σύνεσις . Ἐκασ-δεύθη γάρ , φημί , Μωυσῆς πᾶς σοφία Αἰγύπτιος . εἶδον ἀπαρτίζω αὐτός ὁ παίδευσις ; καί εἰμί δυνατός ἐν λόγος , καί ἄλλος ἀρετή . ἄλλος ἀκούω καί ἕτερος μαρτυρία . Πολύς , φημί , προφήτης ὁμιλέω ὁ Θεός , ἀλλά οὐδείς οὕτως ὁμιλέω · ἀλλά ὁ μέν ἄλλος ἐν αἴνιγμα καί διά ὄνειρος , ὁ δέ Μωυσῆς πρόσωπον πρός πρόσωπον . τις μᾶλλον οὗτος ζητέω τεκμήριον ὁ ἀρετή ἐκεῖνος , ὅταν ὁ πᾶς Δεσπότης ὁ δοῦλος ὡς φίλος διαλέγω ; ἦς τοίνυν σοφός καί ὁ ἔξω καί ὁ εἴδομαι παιδεία · εἰμί δυνατός ἐν λόγος καί ἔργον · πέτομαι αὐτός ὁ κτίζω , ἐπεί φίλος εἰμί ὁ δεσπότης ὁ κτίσις · ἐξάγω λαός τοσοῦτος ἐκ Αἴγυπτος · ὁ θάλασσα σχίζω , καί πάλιν συνάγω · καί εἰμί ὁράω θαῦμα παράδοξος . τότε γάρ πρῶτος ἐφοράω ἥλιος θάλασσα οὖον πλέω , ἀλλά πεζεύω , πέλαγος οὐ χώ-παις καί πλοῖον , ἀλλά πούς Ἵππος περάω . ἄλλος ὅμως ὁ σοφός , ὁ δυνατός ἐν λόγος καί ἔργον , ὁ φίλος ὁ Θεός , ὁ ὁ κτίζω ἐπιτάσσω , ὁ τοσοῦτος θαυματουργέω , οὖον σύν-εἶδον πρᾶγμα πολύς ὁ ἄνθρωπος εὐσύνοπτος · ἀλλά ὁ μέν χράω αὐτός , βάρβαρος ἄνθρωπος καί εὐτελής , συλλαμβάνω αὐτός , καί εἰς μέσος ἄγω · ἐκεῖνος δέ αὐτός οὐ δράω . τις οὖν εἰμί οὗτος ; ἀκούω , ἵνα μανθάνω , ὅτι ἕκαστος σύμβουλος δήω , κἀν κατά Μωυσᾶς γεννητής , καί ὅτι ὁ ὁ μέγας , λανθάνω καί θαυμαστός ὁ ἄνθρωπος , ὁ μικρός καί εὐτελής πολλάκις οὐ ἐλαβω . ἐπεί γάρ ἐξέρχομαι ὁ Μωυσῆς ἐκ Αἴγυπτος , καί εἰμί ἐν ὁ ἐρῆμος , εἰστήκω πίμπλημι αὐτός ὁ λαός , ἅπας , καθίστημι χιλιάς , καί πᾶς διαλύω ὁ ἔγκλημα ὁ πρός ἀλλήλων ἀμφισβητέω . εἶδον τοίνυν αὐτός ὁ χράω οὗτος ποιέω ὁ Ἰωθὺρ , ἄνθρωπος · καί ἀνόητος καί ἐν ἔργον βιόω , καί οὗτος