joannes-chrysostomus.in-principium-actorum-homiliae-1-4 pg051_0108.2
γὰρ τῶν ζώντων τελευτήσας μεῖζονα σημεῖα ἐποίησε μετὰ τὴν τελευτήν , ἐνταῦθα δὲ μεῖζονα καὶ τῇ τρόπῳ καὶ τῇ φύσει τὰ θαύματα μετὰ ταῦτα ἦν . Φύσει γὰρ μεῖζονα ἦν , ὅτι μὲν τοῦ Χριστοῦ οὐδέποτε σκιάλ νεκροὺς ἀνέστησαν · ἐπὶ δὲ τῶν ἀποστόλων αἱ σκιάλ αὐτῶν πολλὰ τοιαῦτα ἐποίησιν . Τρόπῳ δὲ μεῖζονα ἐγένετο σημεῖα , ὅτι τότε μὲν αὐτὸς ἐπιτάττων ἐθau - ματούργει · μετὰ δὲ τὸν σταυρὸν οἱ δοῦλοι αὐτοῦ τῷ σεβασμῷ καὶ ἀγίῳ αὐτοῦ ὀνόματι χρώμενοι μεῖζονα καὶ ὑψηλότερα ἐποίησαν , ὅστε μειδῶνς αὐτοῦ καὶ ἐνδοξότερος διαλάμψει τὴν ἰσχύν . Τοῦ γὰρ αὐτὸν ἐπιτάττειν πολλῷ μεῖζον , ἢν τὸ ἕτερον τῷ ἐκείνου κεχρημένῳ ὀνόματι τοιαῦτα θαυματοῦργειν . Εἰδές , ἀγαπητέ , καὶ τῇ φύσει καὶ τῷ τρόπῳ μεῖζονα ὄντα τὰ σημεῖα τῶν ἀποστόλων μετὰ τὴν ἀνάστασιν τοῦ Χριστοῦ ; Οὐκοῦν ἀναμφισβήτητος ἡ ἀπόδειξις τῆς ἀναστάσεως . Ὑπὲρ γὰρ ἐλεγεν , καὶ πάλιν ἐρῶ , εἰ ἐτετελεύτηκεν ὁ Χριστός , καὶ νῦν ἀνέστη , ἔδει καὶ τὰ σημεῖα τελευτῆσαι καὶ ἀποσβεσθῆναι · νυνὶ δὲ οὐ μόνον οὐκ ἀπεσβέσθη , ἀλλὰ καὶ λαμπρότερα καὶ ἐνδοξότερα γέγονε μετὰ ταῦτα . Εἰ γὰρ μὴ ἀνέστη ὁ Χριστός , οὐκ ἂν ἕτεροι ἐν τῷ ὀνόματι αὐτοῦ τοιαῦτα σημεῖα ἐποίησαν . Ἡ αὐτὴ μὲν γὰρ δύναμις καὶ πρὸ τοῦ σταυροῦ καὶ μετὰ τὸν σταυρὸν ἐθαυματούργει · καὶ πρῶτον μὲν δι’ ἐαυτοῦ , ὕστερον δὲ διὰ τῶν μα-θητῶν · ἵνα δὲ σαφεστέρα καὶ ἐνδοξότερα γένηται τῆς ἀναστάσεως ἡ ἀπόδειξις , μεῖζονα καὶ ὑψηλότερα μετὰ τὸν σταυρὸν ἐγένετο τὰ σημεῖα . Καὶ πᾶσιν δῆλον ὅτι σημεῖα γέγονε τότε · ὁ δεικτὸς ἐρεῖ Πόθεν ὅτι καὶ δῆλον ὅτι ἐσταυρώθη ὁ Χριστός ; Ἀπὸ τῶν θελῶν Γραφῶν , φησί . Καὶ γὰρ τὰ σημεῖα γέγονε τότε καὶ ὅτι ἐσταυρώθη ὁ Χριστός , ἀπὸ τῶν ἁγίων Γραφῶν δῆλον . Ἐκεῖναι μὲν γὰρ καὶ ταῦτα κάλει · α λέγουσιν . Εἰ δὲ λέγεις ὁ ὑπεναντίος , ὅτι οὐκ ἐποίησαν σημεῖα οἱ ἀπόστολοι , μειδῶνς αὐτοὺς δεῖξαι · τὴν δύναμιν καὶ τὴν θελῶν χάριν , δτι χωρὶς σημείων τοιαύτην οἰκουμένην ἐπεσπάσαντο πρὸς θεοσέβειαν . Τοῦτο γὰρ μέγιστον σημεῖον καὶ παράδοξον θαῦμα , ὅταν οἱ πτωχοί , καὶ πέντες , καὶ εὐκαταφρόνητοι , καὶ ἀγράμματοι , καὶ ἰδιώται , καὶ εὐτελεῖς , καὶ διόδικα τὸν ἀριθμὸν , πολίται , τοσαύτας , καὶ θην , καὶ δήμους , καὶ βασιλεῖς , καὶ τυράννους , καὶ φιλοσόφους , καὶ ῥήτορας , καὶ πᾶσαν , ὡς εἰπεῖν , τὴν γῆν χωρὶς σημείων φαίνονται πρὸς ἐαυτοὺς ἐλκύσαντες . Βούλει δὲ καὶ νῦν σημεῖα γινόμενα ἰδεῖν ; Ἐγὼ σοι δεῖξω καὶ μεῖζονα τῶν προτέρων , οὐχ ἕνα νεκρὸν ἐγειρόμενον , οὐχ ἕνα τυφλὸν ἀναδιπνῶντα , ἀλλὰ πᾶσαν τὴν γῆν τὸ σκότος τῆς [ 93 ] πλάνης ἀποθεμένην · οὐχ ἕνα λεπρὸν καθαριζόμενον , ἀλλ’ ἕδνη τοσαῦτα τὴν λεπρὰν τῆς ἁμαρτίας ἀποσχεῖν · b καὶ διὰ τοῦ λουτροῦ παλιγγενεσίας καθαριζόμενα . Τί τούτων τῶν σημείων μεῖζον ἐπίγνωσις , ἀνθρώπε , ἀθρόων τοιαύτην τῆς οἰκουμένης μεταβολὴν ὁρῶν γεγενημένην ; ἡ’ . Βούλει μαθεῖν πῶς ἀναβλέψαι τὴν οἰκουμένην ἐποίησεν ὁ Χριστός ; Τὸ πρότερον τὸ ξύλον καὶ τὸν λίθον οὐχ ἄνθρωπον εἶναι ξύλον καὶ λίθον οἱ ἄνθρωποι , ἀλλὰ θεοὺς ἐκάλουν τὰ ἀναίσθητα , οὕτω · ἦσαν ἀποστεφυλωμένοι · νυνὶ δὲ εἰδὼν τὸ ξύλον , τὸ λίθον · ἐπίστευσαν τὸ Θεός . Πιστεῖ γὰρ μόνη θεωρεῖται ἡ ἀνώλεθρος καὶ μακαρία φύσις ἐκείνη . Βούλει δὲ καὶ ἕτερον ἀναστάσεως ἰδεῖν σημεῖον ; Ἀπὸ τῆς τῶν μα-θητῶν γνώμης ἴδει καὶ τοῦτο μεῖζον γινόμενον μετὰ
Lemmas: γάρ ὁ ζῶ τελευτάω μείζων σημεῖον ποιέω μετά ὁ τελευτή , ἐνταῦθα δέ μείζων καί ὁ τρόπος καί ὁ φύσις ὁ θαῦμα μετά οὗτος εἰμί . Φύσις γάρ μείζων εἰμί , ὅτι μέν ὁ Χριστός οὐδέποτε σκιάλ νεκρός ἀνίστημι · ἐπί δέ ὁ ἀπόστολος ὁ σκιάλ αὐτός πολύς τοιοῦτος ἐποιάω . Τρόπος δέ μείζων γίγνομαι σημεῖον , ὅτι τότε μέν αὐτός ἐπιτάσσω θʹ - ματούργει · μετά δέ ὁ σταυρός ὁ δοῦλος αὐτός ὁ σεβασμός καί ἅγιος αὐτός ὄνομα χράω μείζων καί ὑψηλός ποιέω , ὅστε μειδάω αὐτός καί ἔνδοξος διάλαμψις ὁ ἰσχύς . ὁ γάρ αὐτός ἐπιτάσσω πολύς μείζων , εἄν ὁ ἕτερος ὁ ἐκεῖνος χράομαι ὄνομα τοιοῦτος θαυματουργέω . ἀνάκλεις , ἀγαπητός , καί ὁ φύσις καί ὁ τρόπος μείζων εἰμί ὁ σημεῖον ὁ ἀπόστολος μετά ὁ ἀνάστασις ὁ Χριστός ; οὐκοῦν ἀναμφισβήτητος ὁ ἀπόδειξις ὁ ἀνάστασις . ὑπέρ γάρ λέγω , καί πάλιν εἴρω , εἰμί τελευτάω ὁ Χριστός , καί νῦν ἀνίστημι , ἐσθίω καί ὁ σημεῖον τελευτάω καί ἀποσβέννυμι · νυνί δέ οὖον μόνος οὐ ἀποσβέννυμι , ἀλλά καί λαμπρός καί ἔνδοξος γίγνομαι μετά οὗτος . εἰμί γάρ μή ἀνίστημι ὁ Χριστός , οὐ εἄν ἕτερος ἐν ὁ ὄνομα αὐτός τοιοῦτος σημεῖον ποιέω . ὁ αὐτός μέν γάρ δύναμις καί πρό ὁ σταυρός καί μετά ὁ σταυρός θαυμασιουργέω · καί πρῶτος μέν διά ἑαυτοῦ , ὕστερος δέ διά ὁ μαθητός · ἵνα δέ σαφής καί ἔνδοξος γίγνομαι ὁ ἀνάστασις ὁ ἀπόδειξις , μείζων καί ὑψηλός μετά ὁ σταυρός γίγνομαι ὁ σημεῖον . καί πᾶς δῆλος ὅτι σημεῖον γίγνομαι τότε · ὁ δεικτός εἴρω πόθεν ὅτι καί δῆλος ὅτι σταυρόω ὁ Χριστός ; ἀπό ὁ ἐθέλω Γραφής , φημί . καί γάρ ὁ σημεῖον γίγνομαι τότε καί ὅτι σταυρόω ὁ Χριστός , ἀπό ὁ ἅγιος Γραφής δῆλος . ἐκεῖνος μέν γάρ καί οὗτος καλέω · ὅς λέγω . εἰμί δέ λέγω ὁ ὑπεναντίος , ὅτι οὐ ποιέω σημεῖον ὁ ἀπόστολος , μειδάω αὐτός δείκνυμι · ὁ δύναμις καί ὁ ἐθέλω χάρις , δ Χωρὶς σημεῖον τοιοῦτος οἰκέω ἐπισπάω πρός θεοσέβεια . οὗτος γάρ μέγας σημεῖον καί παράδοξος θαῦμα , ὅταν ὁ πτωχός , καί Πέντες , καί εὐκαταφρόνητος , καί ἀγράμματος , καί ἰδιώτης , καί εὐτελής , καί διοδικος ὁ ἀριθμός , πολίτης , τοσοῦτος , καί θην , καί δῆμος , καί βασιλεύς , καί τύραννος , καί φιλόσοφος , καί ῥήτωρ , καί πᾶς , ὡς εἶπον , ὁ γῆ Χωρὶς σημεῖον φαίνω πρός ἑαυτοῦ ἔλκω . βούλομαι δέ καί νῦν σημεῖον γίγνομαι ὁράω ; ἐγώ σύ δείκνυμι καί μείζων ὁ πρότερος , οὐ εἷς νεκρός ἐγείρω , οὐ εἷς τυφλός ἀναδιπνῶντα , ἀλλά πᾶς ὁ γῆ ὁ σκότος ὁ [ 93 ] πλάνης ἀποτίθημι · οὐ εἷς λεπρός καθαρίζω , ἀλλά ἕδνη τοσοῦτος ὁ λεπρός ὁ ἁμαρτία ἀπέχω · b καί διά ὁ λουτρόν παλιγγενεσία καθαρίζω . τις οὗτος ὁ σημεῖον μείζων ἐπίγνωσις , ἄνθρωπος , ἀθρόος τοιοῦτος ὁ οἰκέω μεταβολή ὁράω γίγνομαι ; ἤ . βούλομαι μανθάνω πῶς ἀναβλέπω ὁ οἰκέω ποιέω ὁ Χριστός ; ὁ πρότερος ὁ ξύλον καί ὁ λίθος οὐ ἄνθρωπος εἰμί ξύλον καί λίθος ὁ ἄνθρωπος , ἀλλά θεός καλέω ὁ ἀναίσθητος , οὗτος · εἰμί ἀποστεφυλωμένοι · νυνί δέ ἀνάκλεις ὁ ξύλον , ὁ λίθος · πιστεύω ὁ Θεός . πίστις γάρ μόνος θεωρέω ὁ ἀνώλεθρος καί μακάριος φύσις ἐκεῖνος . βούλομαι δέ καί ἕτερος ἀνάστασις ὁράω σημεῖον ; ἀπό ὁ ὁ μαθητός γνώμη ἶδος καί οὗτος μείζων γίγνομαι μετά