joannes-chrysostomus.in-principium-actorum-homiliae-1-4 pg051_0120.1
οὐχὶ Ἐὐαγγελίων · καίτοι γε Παῦλος Ἐὐαγγέλιον αὐτὸ καλεῖ , οὕτως λέγων , Οὐ ὁ Ἰσαακὸς ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ διὰ πασῶν τῶν Ἐκκλησιῶν , περὶ τοῦ Ἰουδα λέγων . Τρίτον , τίνος ἕνεκέν φησι , Παρὶ πόντων ὡν ἐποίησεν ὁ Ἰησοῦς . Εἰ γὰρ Ἰωάννης , ὁ ἀπατητὸς τοῦ Χριστοῦ , ὁ τοσαύτης ἀπολαύσας παρρησίας , ὁ ἅπα τὸ σῆθος ἐκεῖνο τὸ ἅγιον κατακεῖσθαι καταξιωθείς , ὁ τὰς πηγὰς ἐκείνας ἀρυσάμενος τοῦ Πνεύματος , οὗτος οὐκ ἐτόλμησε τοῦτο εἰπεῖν , ἀλλὰ τοσαύτην πείραται ἀσφαλείαν , ὡς εἰπεῖν , ὅτι Εἰ ἔγραφετο καθ' ἅ πάντα ὅσα ἐποίησεν ὁ Χριστός , οὐδ' ἂν αὐτὸν οἶμαι χωρήσει τὸν κόσμον τὰ γραφόμενα βιβλία · πῶς οὗτος ἐτόλμησεν εἰπεῖν , ὅτι · Τὸν μὲν πρῶτον λόγον ἐπονημήθη περὶ πόντων , ὡ θεοῦ , ὡν ἐποίησεν ὁ Ἰησοῦς · ἄρα μικρὸν ἦν τὸ ζήτημα τοῦτο εἶναι δοκεῖ ; [ 105 ] Κάκει μὴν , Κράτιστε Θεόγλιε , μετ' ἔγκωμιον τὸ ὄνομα · οὐδὲ γὰρ ἀπλῶς τοῖς τοῖς ἁγίοις εἴρηται . Καὶ τάχα καὶ τοῦτο ἀπὸ μέρους ἐδείξαμεν , ὅτι οὐδ' ἴστω ἐν , οὐδὲ μίαν χαραλὰν ἀπλῶς ἐστιν ἰδεῖν ἐν ταῖς Γραφαῖς καὶμένην . Εἰ τοίνυν ἐν τῷ προοιμῳ τοσαῦτα ζητήματα , πόσων ἐμπίλομεν ἀναλίσκεν χρόνον τὰ ἔξης ἀπαντα εἰπόντες ; Διὰ ταῦτα ἡμικαθῆσιν τὸ ἐν μέσῳ παραδεῖγμα , πρὸς Παῦλον ἰδεῖν . Τίνος οὖν ἕνεκεν τὰ ζητήματα εἰπόντες , τὴν λύσιν αὐτῶν οὐκ ἐπηγάγομεν ; Ἔδειξεν ἡμᾶς μὴ διὰ παντὸς μεμαθημένὴν ἔχειν τὴν τροφήν , ἀλλὰ παλλαχοῦ καὶ αὐτοὺς πέγειν τὴν λύσιν τοῖς νοήμασιν , ὅπερ ποιοῦσιν αἱ περιστεραὶ . Καὶ γὰρ ἐκεῖναι τοὺς νεοσσούς , ἕως μὲν ἂν ἐν τῇ κλῃδᾷ μένουν , τῷ οἰκείῳ τρέφουσι στόματι · ἐπειδὰν δὲ αὐτοὶς δυνήθωσιν ἐξαγαγεῖν τῆς νοσσίς , καὶ ἰδούσιν αὐτοὺς παγένας τὰ πτερά , οὐκέτι τοῦτο λοιπὸν ποιοῦσιν , ἀλλὰ φέρουσι μὲν τὸν κόκκον ἐπὶ τοῦ στόματος καὶ δείκνυσιν · ἐπειδὰν δὲ οἱ νεοσσοὶ προσδοκῶντες πεινῶν ἴδωσιν , αἱ μητέρες ἀφείσαι τὴν τροφὴν ἐπὶ τοῦ ἐδάφους , δι' ἑαυτῶν καλοῦσιν ἀναλῆψασθαι · οὕτω καὶ ἡμεῖς ἐποιήσαμεν , λαβόντες τὴν πνευματικὴν τροφὴν ἐπὶ τοῦ στόματος , ἐπαλλάσαμεν ὑμᾶς , ὡς δηλοῦντες ὅμῖν συνήθως τὴν λύσιν · ἐπειδὴ δὲ προσήλθετε καὶ προσεδοκῆσατε δεῖξασθαι , ἀφήκαμεν , ὥστε ὑμᾶς δι' ὑμῶν αὐτῶν ἀναλῆψασθαι τὰ νοήματα . Διὰ τοῦτο τὸ προοίμιον ἀφέντες , πρὸς Παῦλον ἐπειγόμεθα . Ἔροῦμεν δὲ οὐχ ὅσα τὴν Ἐκκλησίαν ὠφελήσε μόνον , ἀλλ' ὅσα καὶ Ἰδουαῖς · καὶ γὰρ ἀναγκαῖος ἡμῖν οὗτος ὁ λόγος . Ἔροῦμεν πῶς ἐμαρτύρησε τῷ λόγῳ τῷ χρηστικῷ , πῶς ἐπαλάλησε τῷ Χριστῷ , πῶς ἐδίδαξε τοὺς ἀποστόλους , πῶς τὰ τῶν πολεμίων ἐφρόνει , πῶς πάντων κλειότεν παρέχει τῇ Ἐκκλησίᾳ πράγματα . Ἀλλὰ μηδεὶς αἰσχυνοῦτο περὶ Παύλου ταῦτα ἀκούειν · οὐ γὰρ ἐστιν αὐτοῦ κατηγορήματα , ἀλλ' ἔγκωμιον ὑπόθεσις . Οὐ γὰρ κατηγορία αὐτῷ πρότερον ἦντα φαύλον , ὅστερον γενέσθαι χρηστον , ἀλλὰ διὰ πρότερον ἦντα σπουδαῖον , ὅστερον μεταβάλλεσθαι πρὸς πονηρίαν · ἀπὸ γὰρ τοῦ τέλους αἱ τὰ πράγματα κρίνεται . Καὶ γὰρ τοὺς κυδερνήτας , κἂν μυρία ναυάγια ὑπομείνωσιν , ἔταν μῆλωσιν εἰς τὸν λιμένα καταλεῖν , ἐν φορτίοις πεπληρωμένην ἑλκάδα καταγάγῃσιν , οὐ φαύλοι πεπρέχθαι κακῶς , τοῦ τέλους τὰ παρεληθότα ἀποκρύψαντες · καὶ τοὺς ἀθλητὰς πάλιν , κἂν μυρία πρότερον
Lemmas: οὐ εὐαγγέλιον · καίτοι γε Παῦλος εὐαγγέλιον αὐτός καλέω , οὕτως λέγω , οὖον ὁ Ἰσαακὸς ἐν ὁ Εὐαγγέλιος διά πᾶς ὁ ἐκκλησία , περί ὁ Ἰουδά λέγω . Τρίτος , τίς ἕνεκα φημί , Παρί πόντος ὡς ποιέω ὁ Ἰησοῦς . εἰμί γάρ Ἰωάννης , ὁ απάτητος ὁ Χριστός , ὁ τοσοῦτος ἀπολαύω παρρησία , ὁ ἔπος ὁ Σήθος ἐκεῖνος ὁ ἅγιος κατάκειμαι καταξιόω , ὁ ὁ πηγή ἐκεῖνος ἀρύω ὁ πνεῦμα , οὗτος οὐ τολμάω οὗτος εἶπον , ἀλλά τοσοῦτος πειρατής ἀσφάλεια , ὡς εἶπον , ὅτι εἰμί γράφω κατά ὅς πᾶς ὅσος ποιέω ὁ Χριστός , οὐδέ εἄν αὐτός οἴομαι χωρέω ὁ κόσμος ὁ γράφω βιβλίον · πῶς οὗτος τολμάω εἶπον , ὅτι · ὁ μέν πρῶτος λόγος πονέω περί πόντος , εἰμί θεός , ὡς ποιέω ὁ Ἰησοῦς · ἄρα μικρός εἰμί ὁ ζήτημα οὗτος εἰμί δοκέω ; [ 105 ] κέω μήv , ἀγαθός Θεόγλιε , μετά ἐγκώμιον ὁ ὄνομα · οὐδέ γάρ ἀπλόος ὁ ὁ ἅγιος εἴρω . καί τάχα καί οὗτος ἀπό μέρος δείκνυμι , ὅτι οὐδέ οἶδα ἐν , οὐδέ εἷς χαραλὰν ἀπλόος εἰμί ὁράω ἐν ὁ γραφή καίω . εἰμί τοίνυν ἐν ὁ προοιμος τοσοῦτος ζήτημα , πόσος ἐμπίμπλημι ἀναλίσκω χρόνος ὁ ἔξειμι ἅπας εἶπον ; Ζεύς οὗτος ημικαθιημι ὁ ἐν μέσος παράδειγμα , πρός Παῦλος ὁράω . τίς οὖν ἕνεκα ὁ ζήτημα εἶπον , ὁ λύσις αὐτός οὐ ἐπάγω ; δείκνυμι ἐγώ μή διά πᾶς μανθάνω ἔχω ὁ τροφή , ἀλλά παλλακός καί αὐτός πέκω ὁ λύσις ὁ νόημα , ὅσπερ ποιέω ὁ περιστερά . καί γάρ ἐκεῖνος ὁ νεοσσός , ἠώς μέν εἄν ἐν ὁ κλῃδᾷ Μένουν , ὁ οἰκεῖος τρέφω στόμα · ἐπειδάν δέ αὐτός δύναμαι ἐξάγω ὁ Νοσσίς , καί ὁράω αὐτός παγένας ὁ πτερόν , οὐκέτι οὗτος λοιπός ποιέω , ἀλλά φέρω μέν ὁ κόκκος ἐπί ὁ στόμα καί δείκνυμι · ἐπειδάν δέ ὁ νεοσσός προσδοκάω πεινάω ὁράω , ὁ μήτηρ ἀφίημι ὁ τροφή ἐπί ὁ ἔδαφος , διά ἑαυτοῦ καλέω ἀναλαμβάνω · οὗτος καί ἐγώ ποιέω , λαμβάνω ὁ πνευματικός τροφή ἐπί ὁ στόμα , ἐπαλλάσσω σύ , ὡς δηλόω ὅς συνήθης ὁ λύσις · ἐπεί δέ προσέρχομαι καί προσδοκάω δείκνυμι , ἀφίημι , ὥστε σύ διά σύ αὐτός ἀναλαμβάνω ὁ νόημα . Ζεύς οὗτος ὁ προοίμιον ἀφίημι , πρός Παῦλος ἐπείγω . εἴρω δέ οὐ ὅσος ὁ ἐκκλησία ὠφελέω μόνος , ἀλλά ὅσος καί ιδουη · καί γάρ ἀναγκαῖος ἐγώ οὗτος ὁ λόγος . εἴρω πῶς μαρτυρέω ὁ λόγος ὁ χρηστικός , πῶς ἐπαλάλησε ὁ Χριστός , πῶς διδάσκω ὁ ἀπόστολος , πῶς ὁ ὁ πολέμιος φρονέω , πῶς πᾶς κλέω παρέχω ὁ ἐκκλησία πρᾶγμα . ἀλλά μηδείς αἰσχύνω περί Παῦλος οὗτος ἀκούω · οὖον γάρ εἰμί αὐτός κατηγόρημα , ἀλλά ἐγκώμιον ὑπόθεσις . οὖον γάρ κατηγορία αὐτός πρότερος ἀντάω φαῦλος , ὅστερον γίγνομαι χρηστός , ἀλλά διά πρότερος ἀντάω σπουδαῖος , ὅστερον μεταβάλλω πρός πονηρία · ἀπό γάρ ὁ τέλος ὁ ὁ πρᾶγμα κρίνω . καί γάρ ὁ κυδερνήτας , κἀν μυρίος ναυάγιον ὑπομένω , ἔτης μήλωσις εἰς ὁ λιμήν καταλέω , ἐν φορτίον πληρόω ἐλκάδης κατάγω , οὖον φαῦλος πράσσω κακῶς , ὁ τέλος ὁ παρέρχομαι ἀποκρύπτω · καί ὁ ἀθλητής πάλιν , κἀν μυρίος πρότερος