joannes-chrysostomus.in-matthaeum-homiliae-1-90 pg58_0088.5
οὐτοι τῶν ἄλλων ἦσαν ὑπερέχοντες . Καὶ ὁ μὲν Πέτρος ἐκ τοῦ σφόδρα φιλεῖν αὐτὸν ἐθελού τὴν ὑπεροχήν · ὁ δὶ Ἰωάννης ἐκ τοῦ σφόδρα φιλεῖσθαι · καὶ²² Ἰάκωβος δὲ ἀπὸ τῆς ἀποκρίσεως ἧς ἀπεκρίνατο μετὰ τοῦ ἀδελφοῦ λέγων · Δυναθμεθα πειν τὸ ποτήριον · οὐκ ἀπὸ τῆς ἀποκρίσεως δὲ μόνον , ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τῶν ἔργων , τῶν τε ἄλλων , καὶ ἀφ’ ὧν ἐπλήρωσεν ἄπερ εἶπεν . Οὕτω γὰρ ἦν σφόδρος καὶ βαρύς Ἰουδαῖος , ὡς καὶ τὸν Ἡρῴδη ταύτην δυνάμει²³ μεγίστην νομίζει χαριζάσθαι τοῖς Ἰου-δαίοις , εἰ ἐκεῖνον ἀνείλοι . Διατὶ δὲ μὴ εὐθέως αὐτοὺς ἄν-ἀγει ; Ὥστε μηδὲν παθεῖν ἀνθρώπινον τοὺς λοιποὺς μα-θητάς . Διὰ τοῦτο οὐδὲ τὰ ὀνόματα αὐτῶν λέγει τῶν ἀνέλα μελλόντων . Καὶ γὰρ σφόδρα ἂν ἐπεθύμησαν οἱ λοιποὶ ἀκολουθήσαι , ὑπόδειγμα μέλλοντες τῆς δόξης ἐκείνης ὁρᾶν , καὶ ἤγαπαν ἂν ὡς παρορβέντες . Εἰ γὰρ καὶ σωματικωτέρων τοῦτο ἐδείκνυ²⁴ , ἀλλ’ ὅμως πολλὴν ἐπιθυμίαν τὸ πρᾶγμα εἶχε . Τί δήποτε οὖν καὶ προλέγει ; Ἵνα εὐμαθέστεροι περὶ τὴν θεωρίαν γένωνται , ἀφ’ ὧν προεῖπε , οἱ σφοδροτέρας ἐν τῷ τῶν ἡμερῶν ἀριθμῷ τῆς ἐπιθυμίας ἐμπλησθέντες , οὕτως νηφούση καὶ μεμεριμνημένῃ τῇ διανοίᾳ παραγινώσιν . Τίνος δὲ ἔνεκεν καὶ Μωϋσῆν καὶ Ἠλίαν εἰς μέσον ἄγει ; Πολλὰς ἂν ἔχοι τις εἰπεῖν αἰτίας · καὶ πρώτην μὲν ταύ-την , ὅτι ἐπειδὴ οἱ ὁλοὶ ἐλεγον , οἱ μὲν Ἠλίαν , οἱ δὲ Ἰερεμῖαν , οἱ δὲ²⁵ ἕνα τῶν ἀρχαίων προφητῶν , τοὺς κο-ρυφαίους ἄγει , ἵνα τὸ μέσον καὶ ἐντεύθεν ἴδωσι τῶν δού-λων καὶ τοῦ Δεσπότου , καὶ ὅτι²⁶ καλῶς ἐπηνέθη Πέτρος ὁμολογήσας αὐτὸν Υἱὸν Θεοῦ . Μετ’ ἐκείνην δὲ καὶ ἐτέ-ραν ἔστιν εἰπεῖν.Ἐπειδὴ γὰρ συνεχῶς ἐνεκαλοῦν αὐτῷ τὸ παραβαίνειν τὸν νόμον , καὶ βλασφημῶν αὐτὸν εἶναι ἐνόμιζον , ὡς σφετεριζόμενον δόξαν οὐ προσήκουσαν αὐ-τῷ τὴν τοῦ Πατρὸς , καὶ ἐλεγον · Οὕτως οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ Θεοῦ , ὅτι τὸ σάββατον οὐ τηρεῖ · καὶ πάλιν , Περὶ καλοῦ ἔργου οὐ λιθόβωλον σε , ἀλλὰ περὶ βλασφη-μίας , καὶ ὅτι ἄνθρωπος ὢν ποιεῖς σεαυτὸν Θεόν · ἵνα διχῇ²⁷ τὰ βασκανίας ἀμφότερα τὰ ἐγκλήματα , καὶ ἐκατέρων τούτων ἐστὶν ἀνεῦθυνος , καὶ οὔτε νόμου πα-ράβασις τὸ γινόμενον , οὔτε δόξης σφετερισμός , τῆς μὴ προσήκουσης τὸ λέγειν ἑαυτὸν Ἰσον τῷ Πατρὶ , τοὺς ἐν ἐκάτεροι λαμβάντας τούτων εἰς μέσον ἄγει . Καὶ γὰρ Μωϋσῆς τὸν νόμον ἔδωκε , καὶ θύσαντο λογίζασθαι Ἰου-δαῖοι , ὅτι οὐκ ἂν περιεῖδε πατοῦντο αὐτὸν , ὡς ἐνόμι-ζον , οὐδ’ ἂν τὸν παραβαίνοντα αὐτὸν καὶ τῷ τεθεῖκότι πολέμιον δυντα ἐθεραπεύσεν ἂν . Καὶ Ἠλίας δὲ ὑπὲρ τῆς δόξης τοῦ Θεοῦ ἐξῆλυσεν²⁸ , καὶ οὐκ ἂν , εἰ ἀντίθεος ἦν , καὶ Θεὸν ἑαυτὸν ἐλεγεν , Ἰσον ἑαυτὸν ποιῶν τῷ Πατρὶ , μὴ ὧν ὅπερ εἶπε , μηδὲ προσήκοντως τοῦτο ποιῶν , παρέστη καὶ αὐτὸς καὶ ὑπήκουσεν .
Lemmas: οὗτος ὁ ἄλλος εἰμί ὑπερέχω . καί ὁ μέν Πέτρος ἐκ ὁ σφόδρα φιλέω αὐτός ἐθέλω ὁ ὑπεροχή · ὁ δί Ἰωάννης ἐκ ὁ σφόδρα φιλέω · καί Ἰάκωβος δέ ἀπό ὁ ἀπόκρισις ὅς ἀποκρίνω μετά ὁ ἀδελφός λέγω · Δυναθμεθα Πέιν ὁ ποτήριον · οὐ ἀπό ὁ ἀπόκρισις δέ μόνος , ἀλλά καί ἀπό ὁ ἔργον , ὁ τε ἄλλος , καί ἀπό ὅς πληρόω Ἄπερ εἶπον . οὕτως γάρ εἰμί Σφόδρος καί βαρύς Ἰουδαῖος , ὡς καί ὁ Ἡρῴδης οὗτος δύναμαι μέγας νομίζω χαρίζω ὁ Ἰουδαῖος , εἰμί ἐκεῖνος ἀνειλέω . διατί δέ μή εὐθύς αὐτός ἀνάγω ; ὥστε μηδείς πάσχω ἀνθρώπινος ὁ λοιπός μαθητής . Ζεύς οὗτος οὐδέ ὁ ὄνομα αὐτός λέγω ὁ Ανέλα μέλλω . καί γάρ σφόδρα εἄν ἐπιθυμέω ὁ λοιπός ἀκολουθέω , ὑπόδειγμα μέλλω ὁ δόξα ἐκεῖνος ὁράω , καί ἀγαπάω εἄν ὡς παρορβέντες . εἰμί γάρ καί σωματικός οὗτος δείκνυμι , ἀλλά ὅμως πολύς ἐπιθυμία ὁ πρᾶγμα ἔχω . τις δήποτε οὖν καί προλέγω ; ἵνα εὐμαθής περί ὁ θεωρία γίγνομαι , ἀπό ὅς προεῖπον , ὁ σφοδρός ἐν ὁ ὁ ἡμέρα ἀριθμός ὁ ἐπιθυμία ἐμπίπλημι , οὕτως νήφω καί μεριμνάω ὁ διάνοια παραγιγνώσκω . τίς δέ ἐνέλκω καί Μωϋσῆς καί Ἠλίας εἰς μέσος ἄγω ; πολύς εἄν ἔχω τις εἶπον αἴτιος · καί πρῶτος μέν οὗτος , ὅτι ἐπεί ὁ ὄλλυμι λέγω , ὁ μέν Ἠλίας , ὁ δέ Ἱερεμίας , ὁ δέ εἷς ὁ ἀρχαῖος προφήτης , ὁ κορυφαῖος ἄγω , ἵνα ὁ μέσος καί ἐντεῦθεν ὁράω ὁ δούλος καί ὁ δεσπότης , καί ὅστις καλῶς ἐπαινέω Πέτρος ὁμολογέω αὐτός υἱός Θεός . μετά ἐκεῖνος δέ καί τείρω εἰμί εἰπεῖν.Ἐπειδὴ γάρ συνεχῶς ἐγκαλέω αὐτός ὁ παραβαίνω ὁ νόμος , καί βλασφημέω αὐτός εἰμί νομίζω , ὡς σφετερίζω δόξα οὖον προσήκω αὐ-τός ὁ ὁ πατήρ , καί λέγω · οὕτως οὐ εἰμί ἐκ ὁ Θεός , ὅτι ὁ σάββατον οὖον τηρέω · καί πάλιν , περι καλός ἔργον οὖον λιθόβολος σύ , ἀλλά περί βλασφημία , καί ὅτι ἄνθρωπος εἰμί ποιέω σαυτοῦ Θεός · ἵνα διχή ὁ βασκανία ἀμφότερος ὁ ἔγκλημα , καί κατεράω οὗτος εἰμί ανεύθυνος , καί οὔτε νόμος παράβασις ὁ γίγνομαι , οὔτε δόξα σφετερισμός , ὁ μή προσήκω ὁ λέγω ἑαυτοῦ Ἴσος ὁ πατήρ , ὁ ἐν ἑκάτερος λαμβάντας οὗτος εἰς μέσος ἄγω . καί γάρ Μωϋσῆς ὁ νόμος δίδωμι , καί θύω λογίζομαι Ἰουδαῖος , ὅτι οὐ εἄν περιοράω πατέω αὐτός , ὡς νομίζω , οὐδέ εἄν ὁ παραβαίνω αὐτός καί ὁ τίθημι πολέμιος δυντα θεραπεύω εἄν . καί Ἠλίας δέ ὑπέρ ὁ δόξα ὁ Θεός ἐξαλύω , καί οὐ εἄν , εἰμί ἀντίθεος εἰμί , καί θεός ἑαυτοῦ λέγω , Ἴσος ἑαυτοῦ ποιέω ὁ πατήρ , μή ὅς ὅσπερ εἶπον , μηδέ προσήκω οὗτος ποιέω , παρίστημι καί αὐτός καί ὑπακούω .