joannes-chrysostomus.in-matthaeum-homiliae-1-90 pg58_0175.1
σμου · καὶ , Οὗτος 18 ἐστὶν ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ · καὶ , Ὁ ἀνθρὼς ἔρχόμενος ἐπάνω πάντων ἐστί · καὶ , ὅτι Τὸ πῦρ ἐν τῇ χειρὶ αὐτοῦ , καὶ διακαυθήσει τὴν ἄλωνα αὐτοῦ . Ὦστε εἰ ἐπιτεῦναι ἐκεῖνοι , οὐδὲν ἦν τῷ καλῶν αὐτοὺς εἰδέναι ἐν ποίᾳ ἐξουσίᾳ ταῦτα ποιεῖ . Εἶτα ἐπειδὴ κακουργοῦντες ἔλεγον , Οὐκ [ 664 ] Ἰσμεν , οὐκ εἴπεν , Οὐδὲ ἐγὼ οὐκ οἶδα · ἀλλὰ τί ; Οὐδὲ ἐγὶ λέγω ὑμῖν . Εἰ μὲν γὰρ τὴν ὁδὸν , διδάσκαλα αὐτοὺς ἔδει · ἐπειδὴ δὲ ἐκα-κοῦργουν , εἰκῶς οὐδὲν αὐτοῖς ἀποκρίνεται . Καὶ πῶς οὐκ εἶπον , διό ; Ἐξ ἀνθρώπων τὸ βάπτισμα ; Ἐφοβοῦντο τοὺς ὄχλους , φησίν . Εἶδες διεστραμμένην καρδίαν ; Πανταχοῦ τοῦ Θεοῦ καταφρονεῖ , καὶ διὰ τοὺς ἀνθρώ-πους ἀπαντα πράττουσι . Καὶ γὰρ καὶ τοῦτον δι’ αὐτοὺς ἐφοβοῦντο , οὐκ αἰδοῦμενοι τὸν ἄνδρα , ἀλλὰ διὰ τοὺς ἀνθρώπους · καὶ τῷ Χριστῷ πιστεῦει διὰ τοὺς ἀνθρώ-πους οὐκ ἤθελον · καὶ πάντα ἐντεῦθεν αὐτοῖς ἐτίκτοτο τὰ κακά . Εἶτα φησι · Τί ὑμῖν δοκεῖ ; Ἄνθρωπος εἶχε υἱοὺς 19 δύο , καὶ λέγει τῷ πρώτῳ · Ὦ παῖ , σήκον ἐργάζου εἰς τὸν ἀμπελῶνα . Ὁ δὲ ἀποκριθεὶς εἶπε , Οὐ θέλω · ὕστερον δὲ μεταμεληθεὶς ἀπῆλθεν . Καὶ προσελθὼν τῷ δευτέρῳ , εἶπε ὡσαύτως . Ὁ δὲ ἀπο-κριθεὶς εἶπε , Ἐγώ , κύριε 20 · καὶ οὐκ ἀπῆλθεν . Τὶς οὖν ἐκ τῶν δύο ἐποίησε τοῦ πατρὸς τὸ θέλημα ; Λέγουσιν 21 , Ὁ πρῶτος . Πάλιν διὰ παραβολῆς αὐτοὺς ἐλέγχει 22 , τὴν ἐκ αὐτῶν ἀγνωμοσύνην , καὶ τὸν σφόδρα κατεγνωσμένον καταπαθεὶς αἰνιττόμενος . Τὰ γὰρ τέκνα ταῦτα τὰ δύο τοῦτο δηλοῖ 23 , καὶ ἐπὶ τῶν ἑθνῶν καὶ ἐπὶ Ἰουδαίων γέγον . Καὶ γὰρ ἐκεῖνοι οὐχ ὑποσχόμενοι ἀκούσεσθαι , οὐδὲ γενόμενοι ἄκροαται τοῦ νόμου , διὰ τῶν ἔργων ἐπεδείξαντο τὴν ὑπακοήν · καὶ οὗτοι ἐπόντες , Πάντα ὅσα ἀν εἴπῃ ὁ Θεός , ποιήσομεν καὶ ἀκούσομεθα , διὰ τῶν ἔργων παρήκουσαν . Διὰ τοῦτο ἵνα μὴ νομίσαι τὸν νόμον αὐτοὺς σώζειν , δεῖ-κνυσιν ὅτι αὐτὸ μὲν οὐδὲν αὐτοὺς καταδικάζει · ὅπερ οὖν καὶ ὁ Παῦλος φησιν , ὅτι Οὐχ οἱ ἄκροαται τοῦ νόμου δίκαιοι παρὰ τῷ Θεῷ , ἀλλ’ οἱ ποιηταὶ τοῦ νόμου δι-καιωθήσονται 24 . Διὰ τοῦτο ἵνα καὶ αὐτοκαταχρότους ποιήσῃ , παρ’ αὐτῶν ἐξενεχθηναὶ παρασκευάζει τὴν ψῆφον ὅπερ καὶ ἐν τῇ ἐποῦσῃ παραβολῇ ποιεῖ 25 τοῦ ἀμπελῶνος . γ . Καὶ ἵνα τοῦτο γένηται , ἐπ’ ἀλλοῦ προσώπου γυμνά-ζει τὸ ἔγκλημα . Ἐπειδὴ γὰρ ἐξ εὐθείας οὐκ ἤθελσαν ὁμολογήσαι , διὰ παραβολῆς αὐτοὺς ἐμβάλλει λοιπὸν εἰς ὅπερ ἐδούλευ . Ὦστε δι’ οὐ συνέυντες τὰ λεγόμενα τὴν ψῆφον ἐξήνεγκαν , τότε ἀποκαλύπτει τὸ συνεσχημένον λοιπὸν , καὶ λέγει · Ὦτε τελῶναι καὶ πόρναι προάγου-σιν ὑμᾶς εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν . Ἦλθε γὰρ ὁ Ἰωάννης πρὸς ὑμᾶς ἐν ὁδῷ δικαιοσύνης , καὶ οὐκ ἐπιστεύσατε αὐτῷ · οἱ δὲ τελῶναι ἐπίστευσαν αὐτῷ · ὑμεῖς δὲ ἰδόντες οὐ μετεμελήθητε ὕστερον , τοῦ πιστεύσαι αὐτῷ . Εἰ μὲν γὰρ εἶπεν ἀπλῶς , Πόρναι προάγουσιν ὑμᾶς , ἔδοξεν ἂν φορτικὸς εἶναι αὐτοῖς ὁ λόγος · νυνὶ δὲ , μετὰ τὸν αὐτῶν ψῆφον ἀποφαίνοντος , ἀνεπαχθὴς εἶναι δοκεῖ . Διὰ τοῦτο καὶ τὴν αἰτίαν προσ-τίθησι . Τὶς δὴ ἐν αὐτῇ ; Ἦλθεν Ἰωάννης , φησὶ , πρὸς ὑμᾶς , οὐ πρὸς ἐκείνους · καὶ οὐ τοῦτο μόνον , ἀλλὰ καὶ Ἐν ὁδῷ δικαιοσύνης . Οὐδὲ γὰρ τοῦτο ἔχετε ἐγκαλεῖν , ὅτι ἡμελημένος τις ἦν , καὶ οὐδὲν σώζων · ἀλλὰ καὶ ὁ βίος ἀνεπίληπτος 26 , καὶ ἡ πρόνοια πολλή , καὶ οὐ προσ-έχετε αὐτῷ . Καὶ μετὰ τοῦτο καὶ ἕτερον ἐγκλημα , ὅτι τελῶναι προσέδουν · καὶ μετὰ τοῦτο 27 πάλιν ἄλλο , ὅτι οὐδὲ [ 665 ] μετ’ ἐκείνους ὑμεῖς . Ἔδει μὲν γὰρ καὶ πρὸ αὐτῶν · τὸ δὲ μετ’ αὐτοὺς 28 , πάσης συγγνώμης στερημένον ἦν . Ἀλλὰ οὐκ κάκιστον ἐπαίνου , καὶ τοῦ-των κατηγορία . Πρὸς ὑμᾶς ἦλθε , καὶ οὐ προσήκασθε · οὐχ ἦλθε πρὸς ἐκείνους , καὶ ἐδέξαντο · καὶ οὐδὲ δεῖξαι ἔγνωτες 29 διδασκάλους . Ὦρα δὴ πόσων ἐκείνων δεῖνται τῶν ἐγκλίων , καὶ τούτων ἡ κατηγορία . Πρὸς ὑμᾶς ἦλθεν , οὐ πρὸς ἐκείνους . Ὦμεῖς οὐκ ἐπιστεύσατε · τοῦτο ἐκείνους οὐκ ἐκανάβαλεν . Αὐτοὶ ἐπίστευσαν · τοῦτο ὑμᾶς οὐκ ὠφέλησε . Τὸ δὲ , Προάγουσιν , οὐχ ὡς τούτων ἐπομένων , ἀλλ’ ὡς ἐλπίδα ἔχοντων , ἐὰν θέλῃσιν . Οὐδὲν γὰρ οὕτως ὡς ζηλωσία διεγείρει τοὺς παγχοτέρους . Διὰ τοῦτο ἀεὶ λέγει 30 . Οἱ πρῶτοι ἔσχατοι , καὶ οἱ ἔσχατοι πρῶτοι . Διὰ τοῦτο καὶ πόρνας παρήγγει καὶ τελῶνας , ἵνα παρα-ζηλώσῃ . Καὶ γὰρ τὰ δύο ταῦτα ἄκρα ἀμαρτήματα , ἐξ ἔρωτος χαλεποῦ τικτόμενα 31 , τὸ μὲν ἀπὸ σωμάτων , τὸ δὲ ἀπὸ χρημάτων ἐπιθυμίας . Δεικνύσι δὲ , ὅτι τοῦτο μᾶ-λιστὰ ἐστιν ἀκούσαι νόμου Θεοῦ , τὸ 32 Ἰωάννην πιστεύ-σαι . Οὐχ ἄρα χάριτος μόνης τὸ εἰσέλθειν πόρνας , ἀλλὰ καὶ δικαιοσύνης . Οὐ γὰρ πόρναι μένουσαι εἰσῆλθον , ἀλλ’ ὑπακούσασαι καὶ πιστεύσασαι καὶ καθαρισθεῖσαι καὶ μεταβολάμεναι , οὕτως εἰσῆλθον . Εἶδες πῶς ἀνεπαχθὴ τὸν λόγον ἐποίησε καὶ τομιώτερον 33 , ἀπὸ τῆς παραβολῆς , ἀπὸ τῆς τῶν πόρνων ἐπαγωγῆς ; Οὐδὲ γὰρ ἐπειν εἴθους , Διὰ τί οὐκ ἐπιστεύσατε Ἰωάννη ; ἀλλ’ , ὁ πολλῷ πληκτι-κώτερον ἦν , τοὺς τελῶνας καὶ τὰς πόρνας προθεὶς , τότε τοῦτο ἐπήγγει , ἀπὸ τῆς τῶν πραγμάτων ἀκολουθίας διελέγχων αὐτῶν τὸ ἀσύγγνωστον , καὶ δεικνύς , ὅτι διὰ φόβον ἀνθρώπων 34 πάντα ποιοῦσι καὶ δόξαν κενήν . Καὶ γὰρ τὸν Χριστὸν οὐχ ὁμολόγουν διὰ φόβον , ἵνα μὴ ἀπο-συνάγωγοι γένωνται · καὶ τὸν Ἰωάννην πάλιν οὐκ ἐτόλ-μων χακίζειν · οὐδὲ τοῦτο δι’ εὐλάβειαν , ἀλλὰ διὰ φόβον . Ἄπερ ἅπαντα ἡλγὴς διὰ τῶν εἰρημένων , καὶ χαλεπο-τέραν ὕστερον ἐπήγαγε τὴν πληγήν , εἰπών · Ὦμεῖς δὲ εἰδότες 35 οὐ μετεμελήθητε ὕστερον , τοῦ πιστεύσαι αὐτῷ . Κακὸν μὲν γὰρ καὶ τὸ παρὰ τὴν ἀρχὴν μὴ ἐλέ-σθαι τὸ καλόν · μεῖζων δὲ κατηγορία , τὸ μηδὲ μεταβέ-σθαι . Μάλιστα γὰρ τοῦτο ἐργάζεται πολλοὺς πονηρούς , ὅ καὶ νῦν πάσχουσιν ἐνίοις ὅρω ὑπὸ ἀναίσθησίας ἀγρά-της 36 . Ἄλλὰ μηδεὶς ἔστω τοιούτος 37 · ἀλλὰ κἂν εἰς ἔσχατον κατενεχθῇ χακίας , μὴ ἀπογινοῦσθω τὴν ἐπὶ τὸ βέλτιον μεταβολήν . Ῥάδιον γὰρ ἐξ αὐτῶν τῶν βαρε-θρῶν τῆς πονηρίας ἀνεγχεῖν . Ἡ οὐχ ἡκούσατε πῶς ἐκείνην τὴν πόρνην , ἡ ἐπὶ ἀσελγεία πάντα παρελάσασα , πάντας ἀπέκρωσεν ἐν 38 εὐλαβείᾳ ; Οὐ τὴν ἐν τοῖς Εὐαγγελίοις λέγω , ἀλλὰ τὴν ἐπὶ τῆς γενεᾶς τῆς ἡμετέρας , τὴν ἐν Φοινίκης τῆς παραναλω-τάτης πόλεως . Καὶ γὰρ αὐτὴ πόρνη 39 ποτὲ παρ’ ἡμῖν ἦν , τὰ πρῶτεια ἐπὶ τῆς σκηνῆς ἔχουσα , καὶ πολὺ τὸ ὄνομα αὐτῆς πανταχοῦ , οὐχ ἐν τῇ πόλει τῇ ἡμετέρᾳ μόνον , ἀλλὰ καὶ μέχρι Καλίκων καὶ Καππαδοκίας . Καὶ πολλάς μὲν 40 ἐκένωσεν οὐσίας , πολλοὺς δὲ ἐπλεν 41 ὀρφανοῦς
Lemmas: σμόω · καί , οὗτος 18 εἰμί ὁ υἱός ὁ Θεός · καί , ὁ ἀνθρὼς ἐρχόμενος ἐπάνω πᾶς εἰμί · καί , ὅτι ὁ πῦρ ἐν ὁ χείρ αὐτός , καί διακαίω ὁ ἄλων αὐτός . ὥστε εἰμί ἐπιτείνω ἐκεῖνος , οὐδείς εἰμί ὁ καλός αὐτός οἶδα ἐν ποῖος ἐξουσία οὗτος ποιέω . εἶτα ἐπεί κακουργέω λέγω , οὐ [ 664 ] οἶδα , οὐ εἶπον , οὐδέ ἐγώ οὐ οἶδα · ἀλλά τίς ; οὐδέ ἐγώ λέγω σύ . εἰμί μέν γάρ ὁ ὁδός , διδάσκαλος αὐτός ἐσθίω · ἐπεί δέ κακουργέω , ἵημι οὐδείς αὐτός ἀποκρίνω . καί πῶς οὐ εἶπον , διό ; ἐς ἄνθρωπος ὁ βάπτισμα ; φοβέω ὁ ὄχλος , φημί . εἶδον διαστρέφω Καρδία ; πανταχοῦ ὁ Θεός καταφρονέω , καί διά ὁ ἄνθρωπος ἅπας πράσσω . καί γάρ καί οὗτος διά αὐτός φοβέω , οὐ αἰδέομαι ὁ ἀνήρ , ἀλλά διά ὁ ἄνθρωπος · καί ὁ Χριστός πιστεύω διά ὁ ἄνθρωπος οὐ ἐθέλω · καί πᾶς ἐντεῦθεν αὐτός τίκτω ὁ κακός . εἶτα φημί · τις σύ δοκέω ; Ἄνθρωπος ἔχω υἱός 19 δύο , καί λέγω ὁ πρῶτος · ὦ παῖς , σηκός ἐργάζομαι εἰς ὁ ἀμπελών . ὁ δέ ἀποκρίνω εἶπον , οὖον ἐθέλω · ὕστερος δέ μεταμέλομαι ἀπέρχομαι . καί προσέρχομαι ὁ δύο , εἶπον ὡσαύτως . ὁ δέ ἀποκρίνω εἶπον , ἐγώ , κύριος 20 · καί οὐ ἀπέρχομαι . τις οὖν ἐκ ὁ δύο ποιέω ὁ πατήρ ὁ θέλημα ; λέγω 21 , ὁ πρῶτος . πάλιν διά παραβολή αὐτός ἔλεγχος 22 , ὁ ἐκ αὐτός ἀγνωμοσύνη , καί ὁ σφόδρα καταγιγνώσκω καταπείθω αἰνίσσομαι . ὁ γάρ τέκνον οὗτος ὁ δύο οὗτος δηλόω 23 , καί ἐπί ὁ ἔθνος καί ἐπί Ἰουδαῖος γίγνομαι . καί γάρ ἐκεῖνος οὐ ὑπισχνέομαι ἀκούω , οὐδέ γίγνομαι ἀκροάομαι ὁ νόμος , διά ὁ ἔργον ἐπιδείκνυμι ὁ ὑπακοή · καί οὗτος ἔπειμι , Πάν ὅσος εἰς εἶπον ὁ Θεός , ποιέω καί ἀκούω , διά ὁ ἔργον παρήκω . Ζεύς οὗτος ἵνα μή νομίζω ὁ νόμος αὐτός σῴζω , δείκνυμι ὅτι αὐτός μέν οὐδείς αὐτός καταδικάζω · ὅσπερ οὖν καί ὁ Παῦλος φημί , ὅτι οὐχ ὁ ἀκροάομαι ὁ νόμος Δίκαιος παρά ὁ Θεός , ἀλλά ὁ ποιητής ὁ νόμος δικαιόω 24 . Ζεύς οὗτος ἵνα καί αυτοκαταχροος ποιέω , παρά αὐτός ἐκφέρω παρασκευάζω ὁ ψῆφος ὅσπερ καί ἐν ὁ ἔπειμι παραβολή ποιέω 25 ὁ ἀμπελών . γ . καί ἵνα οὗτος γίγνομαι , ἐπί αλλού πρόσωπον γυμνάζω ὁ ἔγκλημα . ἐπεί γάρ ἐκ εὐθύς οὐ ἐθέλω ὁμολογέω , διά παραβολή αὐτός ἐμβάλλω λοιπός εἰς ὅσπερ δουλεύω . ὥστε διά οὖον συνέυντες ὁ λέγω ὁ ψῆφος ἐκφέρω , τότε ἀποκαλύπτω ὁ συνέχω λοιπός , καί λέγω · Ὦτος τελώνης καί πόρνη προάγω σύ εἰς ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός . ἔρχομαι γάρ ὁ Ἰωάννης πρός σύ ἐν ὁδός δικαιοσύνη , καί οὐ πιστεύω αὐτός · ὁ δέ τελώνης πιστεύω αὐτός · σύ δέ ὁράω οὖον μεταμέλομαι ὕστερος , ὁ πιστεύω αὐτός . εἰμί μέν γάρ εἶπον ἀπλόος , πόρνη προάγω σύ , δοκέω εἄν φορτικός εἰμί αὐτός ὁ λόγος · νυνί δέ , μετά ὁ αὐτός ψῆφος ἀποφαίνω , ἀνεπαχθής εἰμί δοκέω . Ζεύς οὗτος καί ὁ αἴτιος προστίθημι . τις δή ἐν αὐτός ; ἔρχομαι Ἰωάννης , φημί , πρός σύ , οὖον πρός ἐκεῖνος · καί οὖον οὗτος μόνος , ἀλλά καί ἐν ὁδός δικαιοσύνη . οὐδέ γάρ οὗτος ἔχω ἐγκαλέω , ὅτι ἀμελέω τις εἰμί , καί οὐδείς σῴζω · ἀλλά καί ὁ βίος ἀνεπίληπτος 26 , καί ὁ πρόνοια πολύς , καί οὖον προσέχω αὐτός . καί μετά οὗτος καί ἕτερος ἔγκλημα , ὅτι τελώνης προσδέω · καί μετά οὗτος 27 πάλιν ἄλλος , ὅτι οὐδέ [ 665 ] μετά ἐκεῖνος σύ . δέω μέν γάρ καί πρό αὐτός · ὁ δέ μετά αὐτός 28 , πᾶς συγγνώμη στερέω εἰμί . ἀλλά οὐ κακός ἔπαινος , καί τοῦτος κατηγορία . πρός σύ ἔρχομαι , καί οὖον προσίημι · οὐ ἔρχομαι πρός ἐκεῖνος , καί δέχομαι · καί οὐδέ δείκνυμι γιγνώσκω 29 διδάσκαλος . ὤρα δή πόσος ἐκεῖνος δείδω ὁ ἐγχλίω , καί οὗτος ὁ κατηγορία . πρός σύ ἔρχομαι , οὖον πρός ἐκεῖνος . ὠμῶ οὐ πιστεύω · οὗτος ἐκεῖνος οὐ ἐκανάβαλεν . αὐτός πιστεύω · οὗτος σύ οὐ ὠφελέω . ὁ δέ , προάγω , οὐ ὡς οὗτος επομένη , ἀλλά ὡς ἐλπίς ἔχω , ἐάν ἐθέλω . οὐδείς γάρ οὕτως ὡς ζηλωσία διά-ἐγείρω ὁ παγχοτέρους . Ζεύς οὗτος ἀεί λέγω 30 . ὁ πρῶτος ἔσχατος , καί ὁ ἔσχατος πρῶτος . Ζεύς οὗτος καί πόρνη παράγω καί τελώνης , ἵνα παραζηλόω . καί γάρ ὁ δύο οὗτος ἄκρος ἁμάρτημα , ἐκ Ἔρως χαλεπός τίκτω 31 , ὁ μέν ἀπό σῶμα , ὁ δέ ἀπό χρῆμα ἐπιθυμία . δείκνυμι δέ , ὅτι οὗτος μάλης εἰμί ἀκούω νόμος Θεός , ὁ 32 Ἰωάννης πιστεύω . οὐχ ἄρα χάρις μόνος ὁ εἰσέρχομαι πόρνη , ἀλλά καί δικαιοσύνη . οὖον γάρ πόρνη Μένων εἰσέρχομαι , ἀλλά ὑπακούω καί πιστεύω καί καθαρίζω καί μεταβολάμεναι , οὕτως εἰσέρχομαι . εἶδον πῶς ανεπαχθής ὁ λόγος ποιέω καί τόμιος 33 , ἀπό ὁ παραβολή , ἀπό ὁ ὁ πόρνος ἐπαγωγή ; οὐδέ γάρ ἔπω ἔθος , Ζεύς τίς οὐ πιστεύω Ἰωάννης ; ἀλλά , ὁ πολύς πληκτικός εἰμί , ὁ τελώνης καί ὁ πόρνη προτίθημι , τότε οὗτος ἐπάγω , ἀπό ὁ ὁ πρᾶγμα ἀκολουθία διελέγχω αὐτός ὁ ἀσύγγνωστος , καί δείκνυμι , ὅτι διά φόβος ἄνθρωπος 34 πᾶς ποιέω καί δόξα κενός . καί γάρ ὁ Χριστός οὐ ὁμολογέω διά φόβος , ἵνα μή ἀποσυνάγωγος γίγνομαι · καί ὁ Ἰωάννης πάλιν οὐ τόλμων χάζω · οὐδέ οὗτος διά εὐλάβεια , ἀλλά διά φόβος . Ἄπερ ἅπας ἀλγέω διά ὁ εἴρω , καί χαλεπός ὕστερος ἐπάγω ὁ πληγή , εἶπον · ὠμῶ δέ οἶδα 35 οὖον μεταμέλομαι ὕστερος , ὁ πιστεύω αὐτός . κακός μέν γάρ καί ὁ παρά ὁ ἀρχή μή ἐλεέω ὁ καλός · μείζων δέ κατηγορία , ὁ μηδέ μεταβαίνω . μάλιστα γάρ οὗτος ἐργάζομαι πολύς πονηρός , ὅς καί νῦν πάσχω ἔνιοι ὅρος ὑπό ἀναισθησία ἀγρά-της 36 . ἀλλά μηδείς ἵστημι τοιούτος 37 · ἀλλά κἀν εἰς ἔσχατος καταφέρω κακία , μή ἀπογίγνομαι ὁ ἐπί ὁ ἀγαθός μεταβολή . ῥούδιον γάρ ἐκ αὐτός ὁ βαρε-θρῶν ὁ πονηρία ἀνέχω . ὁ οὐ ἀκούω πῶς ἐκεῖνος ὁ πόρνη , ὁ ἐπί ἀσέλγεια πᾶς παραλανθάνω , πᾶς ἀποκρίνω ἐν 38 εὐλάβεια ; οὖον ὁ ἐν ὁ Εὐαγγέλιος λέγω , ἀλλά ὁ ἐπί ὁ γενεά ὁ ἡμέτερος , ὁ ἐν Φοινίκη ὁ παραναλω-τάτης πόλις . καί γάρ αὐτός πόρνη 39 ποτέ παρά ἐγώ εἰμί , ὁ πρωτεῖος ἐπί ὁ σκηνή ἔχω , καί πολύς ὁ ὄνομα αὐτός πανταχοῦ , οὐ ἐν ὁ πόλις ὁ ἡμέτερος μόνος , ἀλλά καί μέχρι κάλικα καί Καππαδοκία . καί πολύς μέν 40 κενόω οὐσία , πολύς δέ πέλω 41 ὀρφανός