joannes-chrysostomus.in-matthaeum-homiliae-1-90 pg58_0156.2
καὶ ἀναβαίνων εἰς Ἱεροσόλυμα ὁ Ἰησοῦς , παρέλαβε τοὺς δώδεκα μαθητὰς κατ' ἰδίαν ἐν τῇ ὁδῷ , καὶ εἶπεν αὐτοῖς · Ἰδοὺ ἀναβαίνομεν εἰς Ἱεροσόλυμα , καὶ ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου παραδοθήσεται τοῖς ἀρχιερεῦσι καὶ γραμματεῦσι , καὶ κατακρινούσιν αὐτὸν θανάτῳ24 καὶ παραδώσουσιν αὐτὸν τοῖς ἔθνεσιν εἰς τὸ ἐμπαῖξαι καὶ μαστιγῶσαι καὶ σταυρῶσαι · καὶ τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ ἐγερθήσεται25 . ( Οὐχ ἀθρόον ἀναβαίνειν εἰς Ἱεροσόλυμα ἐκ τῆς Γαλιλαίας ἐλθόν · ἀλλὰ πρῶτον θαυματουργήσας καὶ ἐπιστωμίας Φαρισαίων , καὶ διαλεχθεὶς τοῖς μαθηταῖς , περὶ ἀκημοσύνης · Εἰ γὰρ θέλεις τέλειος εἶναι , φησὶ , πώλησόν σου τὰ ὑπάρχοντα · καὶ περὶ παρθενίας · Ὁ δυναμενος26 χωρεῖν , χωρείτω · καὶ περὶ ταπεινοφροσῦνης · Ἐὰν μὴ στραφῆτε γὰρ , καὶ γένησθε ὡς τὰ παιδία , οὐ μὴ εἰσέλθητε εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν · καὶ περὶ ἀντιδόσεως27 τῶν ἐνταῦθα · Ὦστε γὰρ ἀρξῃς οἰκίας , ἡ διδελφῶς , ἡ διδελφᾶς . Ἐκανοντακισμυρία λήψεται ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ · καὶ περὶ τῶν ἀμοιβῶν τῶν ἐκεῖ · Καὶ ζωὴν γὰρ , φησίν , αἰώνιον κληρονομήσει · τότε προσβάλλει τῇ πόλει λοιπόν , καὶ μέλλων ἀνῦναι , πάλιν περὶ τοῦ πάθους διαλέγεται . Ἐπειδὴ γὰρ εἴκως ἦν αὐτοῖς , διὰ τὸ μὴ βούλεσθαι τοῦτο συμβῆναι , ἐπιλανθανέσθαι , συνεχῶς αὐτοὺς ἀναμιμνήσκει , ἐγγυμνάζων αὐτῶν τὴν διάνοιαν τῇ πυκνότητι τῆς ἀναμνήσεως , καὶ τὴν λύπην ὑποτεινομένην . Κατ' ἰδίαν δὲ αὐτοῖς διαλέγεται ἀναγκαίως · οὐ γὰρ ἔδει εἰς πολλοὺς ἐξενηθῆναι τὸν περὶ τούτων λόγον , οὔδ' σαφῶς λεχθῆναι · οὐδὲν γὰρ ἐκ τούτου πλεῖον γίνεται . Εἰ γὰρ εἰ μαθηταὶ ἐθορυβοῦντο ταῦτα ἀκούοντες , πολλῷ μᾶλλον ὁ τῶν πολλῶν δῆμος . Τί οὖν ; οὐχ ἐλέχθη τοῖς πολλοῖς ; φησίν . Ἐλέχθη μὲν καὶ πρὸς τοὺς πολλούς , οὐχ οὕτω δὲ σαφῶς . Αὐτῶς γὰρ , φησὶ , τὴν γαῦρ τοῦτον , καὶ ἐν τρισὶν [ 644 ] ἡμέραις ἀναστῶ αὐτῶν · καὶ , Σημεῖον ἐκτινῆσει ἡ γενεὰ αὕτη , καὶ σημεῖον οὐ δοθήσεται αὐτῇ28 , εἰ μὴ τὸ σημεῖον Ἰωνᾶ · καὶ πάλιν , Ἔτι μικρὸν χρόνον μεθ' ὑμῶν εἰμι , καὶ ζητήσετε με , καὶ οὐχ εὑρήσετε . Τοῖς δὲ μαθηταῖς οὐχ οὕτως , ἀλλ' ὥσπερ τὰ ἄλλα σαφέστερον ἔλεγεν , οὕτω καὶ τοῦτο εἶπε . Καὶ τίνος ἕνεκεν , εἰ μὴ συνελαν οἱ πολλοὶ τῶν λεγομένων τὴν δύναμιν29 , καὶ ἐλέγχο ; Ἵνα μάθωσι μετὰ ταῦτα , ὅτι προεῖδὼς ἄπὸ τοῦ πάθους ἦει καὶ ἔκων , οὐχ ἀγνοῶν , εὐθὺ ἀναχαιζόμενος . Τοῖς μαθηταῖς δὲ οὐ διὰ τοῦτο μὲνον προῦλεγε , ἀλλ' , ὅπερ ἔην , ἵνα ἐγγυμνασθῆναι τῇ προτοδικίᾳ , βραδὺν ἐνέγκωσι τὸ πάθος , καὶ μὴ ἀμελέτητον ἐπειδὰν παραβῇ σφοδρὰ αὐτοὺς . Διὰ τοῦτο ἔξ ἀρχῆς μὲν τὸν θάνατον ἔλεγε μόνον · ὅτε δὲ ἐμελλέσαν καὶ ἀνεγυμνάσαντο , καὶ τὰ ἄλλα30 προεῖπεν · σὺν , ὅτι παραδοθήσεται τοῖς Ἰουδαίοις , ὅτι ἐμπαίξουσιν καὶ μαστιγώσουσι · τοῦτο τε31 ἔνεκεν , καὶ ἵνα ὅταν τὰ σκυθρωπὰ ἐξελλόντα ἴδωσι , καὶ τὴν ἀνάστασιν ἐντεῦθεν προσδοκήσωσιν . Ὦ γὰρ τὰ λυπηρὰ οὐχ ἀποκρυφθῆναι , καὶ τὰ δοκοῦντα εἶναι ἐπανεῖδιστα , εἰκῶς ἐμελλε καὶ περὶ τῶν χρηστῶν πιστευθῆναι . Σχέπει δέ μοι , ποῖς καὶ ἀπὸ τοῦ καιροῦ σοφῶς32 τὸ πρῶτον οἰκονομεῖ .
Lemmas: καί ἀναβαίνω εἰς Ἱερουσαλήμ ὁ Ἰησοῦς , παραλαμβάνω ὁ δώδεκα μαθητής κατά ἴδιος ἐν ὁ ὁδός , καί εἶπον αὐτός · ἰδέ ἀναβαίνω εἰς Ἱερουσαλήμ , καί ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος παραδίδωμι ὁ ἀρχιερεύς καί γραμματεύς , καί κατακρίνω αὐτός θανάτῳ24 καί παραδίδωμι αὐτός ὁ ἔθνος εἰς ὁ ἐμπαίζω καί μαστιγόω καί σταυρόω · καί ὁ τρίτος ἡμέρα ἐγείρω . ( οὐχ ἀθρόος ἀναβαίνω εἰς Ἱερουσαλήμ ἐκ ὁ Γαλιλαία ἔρχομαι · ἀλλά πρῶτος θαυμασιουργέω καί ἐπιστομία Φαρισαῖος , καί διαλέγω ὁ μαθητής , περί ακημοσυνιημι · εἰμί γάρ ἐθέλω τέλειος εἰμί , φημί , πωλέω σύ ὁ ὑπάρχω · καί περί παρθενίη · ὁ δυναμενος26 χωρέω , χωρέω · καί περί ταπεινοφροσύνη · ἐάν μή στρέφω γάρ , καί γίγνομαι ὡς ὁ παιδίον , οὖον μή εἰσέρχομαι εἰς ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός · καί περί ἀντίδοσις ὁ ἐνταῦθα · ὥστε γάρ ἄρχω οἰκίον , ὁ διδελφῶς , ὁ διδελφᾶς . εκανοντακισμυριον λαμβάνω ἐν ὁ αἰών οὗτος · καί περί ὁ ἀμοιβή ὁ ἐκεῖ · καί ζωή γάρ , φημί , αἰώνιος κληρονομέω · τότε προσβάλλω ὁ πόλις λοιπός , καί μέλλω ἀνύω , πάλιν περί ὁ πάθος διαλέγω . ἐπεί γάρ ἵημι εἰμί αὐτός , διά ὁ μή βούλομαι οὗτος συμβαίνω , ἐπιλανθάνομαι , συνεχῶς αὐτός ἀναμιμνήσκω , ἐγγυμνάζω αὐτός ὁ διάνοια ὁ πυκνότης ὁ ἀνάμνησις , καί ὁ λύπη ὑποτείνω . κατά ἴδιος δέ αὐτός διαλέγω ἀναγκαῖος · οὖον γάρ ἐσθίω εἰς πολύς ἐκφέρω ὁ περί οὗτος λόγος , οὐδέ σαφῶς λέγω · οὐδείς γάρ ἐκ οὗτος πλείων γίγνομαι . εἰμί γάρ εἰμί μαθητής θορυβέω οὗτος ἀκούω , πολύς μᾶλλον ὁ ὁ πολύς δῆμος . τις οὖν ; οὐ λέγω ὁ πολύς ; φημί . λέγω μέν καί πρός ὁ πολύς , οὐ οὗτος δέ σαφῶς . αὔτως γάρ , φημί , ὁ γαῦρος οὗτος , καί ἐν τρεῖς [ 644 ] ἡμέρα ἀνίστημι αὐτός · καί , σημεῖον ἐκτίνω ὁ γενεά οὗτος , καί σημεῖον οὖον δίδωμι αὐτή , εἰμί μή ὁ σημεῖον Ἰωνᾶς · καί πάλιν , ἔτι μικρός χρόνος μετά σύ εἰμί , καί ζητέω ἐγώ , καί οὐ εὑρίσκω . ὁ δέ μαθητής οὐ οὕτως , ἀλλά ὥσπερ ὁ ἄλλος σαφής λέγω , οὗτος καί οὗτος εἶπον . καί τίς ἕνεκα , εἰμί μή συνελάω ὁ πολύς ὁ λέγω ὁ δύναμιν29 , καί έλεγχος ; ἵνα μανθάνω μετά οὗτος , ὅτι πρόοιδα ἀπό ὁ πάθος ἔρχομαι καί ἑκών , οὐ ἀγνοέω , εὐθύς2 ἀναχαιζόμενος . ὁ μαθητής δέ οὖον διά οὗτος μένω προλέγω , ἀλλά , ὅσπερ εἰμί , ἵνα ἐγγυμνάζω ὁ προτοδικιο , βραδύς φέρω ὁ πάθος , καί μή ἀμελέτητος ἐπειδάν παραβαίνω σφοδρός αὐτός . Ζεύς οὗτος ἐκ ἀρχή μέν ὁ θάνατος λέγω μόνος · ὅτε δέ μέλλω καί ἀναγυμνόω , καί ὁ ἄλος προεῖπον · σύν , ὅτι παραδίδωμι ὁ Ἰουδαῖος , ὅτι ἐμπαίζω καί μαστιγόω · οὗτος εἶμι ἐνέλκω , καί ἵνα ὅταν ὁ σκυθρωπός ἐξαιρέω ὁράω , καί ὁ ἀνάστασις ἐντεῦθεν προσδοκάω . ὦ γάρ ὁ λυπηρός οὐ ἀποκρύπτω , καί ὁ δοκέω εἰμί ἐπανεῖδιστα , ἵημι μέλλω καί περί ὁ χρηστός πιστεύω . σκέπω δέ ἐγώ , Πόις καί ἀπό ὁ καιρός σοφός ὁ πρῶτος οἰκονομέω .