joannes-chrysostomus.in-matthaeum-homiliae-1-90 pg57_0227.5
πρὸς τὴν πολυτελείαν τῶν ἱματίων . Κλῆσις γὰρ ἡ εὐπρέπεια , καὶ πῶς τὸ κάλλος · μᾶλλον δὲ καὶ τιμιώτερος ὁ χόρτος τῆς τοιαύτης στολῆς . Τί τοίνυν μέγα φρονεῖς , ἐν οἷς τὰ νικητήρια παρὰ τῇ βοτάνῃ μετὰ πολλῆς τῆς περιουσίας ; Καὶ ὅρα πῶς ἀπὸ τῶν προοιμίων κούφρον δείκνυσι τὸ ἐπίταγμα , πάλιν ἀπὸ τῶν ἐναντίων αὐτοὺς , καὶ ἀφ’ ὧν δεδοίκασι , ἀπὸ τούτων ἀπῶγειν . Εἰπὼν γὰρ , Καταμαθετε τὰ κρίνα τοῦ ἀγροῦ , ἐπήγαγεν , Οὐ κοπιάσιν . Ὡστε κόπον ἡμᾶς ἀπαλλάξαι βουλόμενος , ταῦτα ἐκλέυσεν . Οὐ τοίνυν τὸ μὴ μεριμνᾶν ταῦτα πόνος , ἀλλὰ τὸ μεριμνᾶν . Καὶ καθάπερ εἰπών , Οὐ σκεπάρουσιν , οὐ τὸν σπάρον ἀνέτρεψεν , ἀλλὰ τὴν φροντίδα · οὕτως εἰπών , Οὐ κοπιάσιν , οὐδὲ ²¹ νήθισουσιν , οὐ τὸ ἔργον ἀνέλεν , ἀλλὰ τὴν μερίμναν . Εἰ δὲ Σολομὼν ἠττήθη τοῦ κάλλους αὐτῶν , καὶ οὐχ ἅπαξ οὐδὲ δις , ἀλλὰ δι’ ὅλης τῆς βασιλείας αὐτοῦ ( οὐδὲ γὰρ ἔχοι ²² τις εἰπεῖν , ὅτι νῦν μὲν τοιαῦτα περιεβάλετο , μετὰ δὲ ταῦτα οὐκέτι , ἀλλὰ οὐδὲ ἐν μιᾷ ἡμέρᾳ οὕτως ἐκαλλωπίσατο · τοῦτο γὰρ ἐδήλωσεν εἰπών , Ἐν πάσῃ τῇ βασιλείᾳ αὐτοῦ ) · καὶ οὐχ ὑπὸ τούτου μὲν ἠττήθη τοῦ ἄνδρος , τὸ δὲ ἕτερον ἡμιμήσατο , ἀλλὰ πᾶσιν ὁμοῦ παραχώρησε · ( διὸ καὶ ἔλεγεν , Ὥς ἐν τούτων · ὅσον γὰρ τῆς ἀληθείας πρὸς τὸ ψεῦδος , τοσοῦτον τῶν ἱματίων ἐκείνων καὶ τῶν ἀνθῶν τούτων τὸ μέσον ) · εἰ τοίνυν ἐκεῖνος ὡμολόγησεν ἢν ἦταν , ὁ πάντων βασιλέων τῶν πώποτε γενομένων λαμπρότερος , πῶς οὐ περιγευεσθαι δυνήση , μᾶλλον δὲ ἂν τις γενέσθαι αὐρ μικρὸν τῆς τοιαύτης εὐμορφίας ; Ἐντεῦθεν ἡμᾶς παιδεύει μὴδ’ ὅλως ἐφίσθαι τοῦ τοιούτου καλλωπισμοῦ . Ὅρα γοῦν αὐτοῦ τὸ τέλος · μετὰ τὴν νίκην εἰς κλῆδα·ν βάλλεται . Εἰ δὲ περὶ τὸ εὐτελὲ καὶ οὐδενὸς ἄξια λόγῳ , καὶ τὴν τυχοῦσαν παρεχόμενα χρείαν , τοσαύτην πρᾶνοιαν ὁ Θεὸς ἐπεδείξατο , πῶς οὐ προήσται τὸ πάντων ἀναγκαϊστάτον ²³ ζῶν ; Τίνος οὖν ἐνεκεν οὕτω καλὰ αὐτὰ εἰποίησεν ; Ἵνα τὴν αὐτοῦ σοφίαν ἐπιδείξηται καὶ τὴν περιουσίαν τῆς δυνάμεως , ἵνα πανταχόθεν αὐτοῦ τὴν δόξαν μάθωμεν . Οὐ γὰρ οἱ οὐρανοὶ μόνοι δηγοῦνται τὴν
Lemmas: πρός ὁ πολυτέλεια ὁ ἱμάτιον . Κλῆσις γάρ ὁ Εὐπρέπεια , καί πῶς ὁ κάλλος · μᾶλλον δέ καί τίμιος ὁ χόρτος ὁ τοιοῦτος στολή . τις τοίνυν μέγας φρονέω , ἐν ὅς ὁ νικητήριος παρά ὁ βοτάνη μετά πολύς ὁ περιουσία ; καί ὁράω πῶς ἀπό ὁ προοίμιον κούφρον δείκνυμι ὁ ἐπίταγμα , πάλιν ἀπό ὁ ἐναντίος αὐτός , καί ἀπό ὅς δείδω , ἀπό οὗτος ἀπάγω . εἶπον γάρ , καταμανθάνω ὁ κρίνον ὁ ἀγρός , ἐπάγω , οὖον κόπις . ὡστε κόπος ἐγώ ἀπαλλάσσω βούλομαι , οὗτος κλέω . οὖον τοίνυν ὁ μή μεριμνάω οὗτος πόνος , ἀλλά ὁ μεριμνάω . καί καθάπερ εἶπον , οὖον σκεπαρους , οὖον ὁ σπάρος ἀνατρέπω , ἀλλά ὁ φροντίς · οὕτως εἶπον , οὖον κόπις , οὐδέ ²¹ νήθω , οὖον ὁ ἔργον ἀναιρέω , ἀλλά ὁ μεριμνάω . εἰμί δέ Σολομών ἀτάω ὁ κάλλος αὐτός , καί οὐ ἅπαξ οὐδέ δις , ἀλλά διά ὅλος ὁ βασίλεια αὐτός ( οὐδέ γάρ ἔχω ²² τις εἶπον , ὅτι νῦν μέν τοιοῦτος περιβάλλω , μετά δέ οὗτος οὐκέτι , ἀλλά οὐδέ ἐν εἷς ἡμέρα οὕτως καλλωπίζω · οὗτος γάρ δηλόω εἶπον , ἐν πᾶς ὁ βασίλεια αὐτός ) · καί οὐ ὑπό οὗτος μέν ἀτάω ὁ Ἄνδρος , ὁ δέ ἕτερος μιμέομαι , ἀλλά πᾶς ὁμοῦ παραχωρώ · ( διό καί λέγω , ὥ ἐν οὗτος · ὅσος γάρ ὁ ἀλήθεια πρός ὁ ψεῦδος , τοσοῦτος ὁ ἱμάτιον ἐκεῖνος καί ὁ ἄνθος οὗτος ὁ μέσος ) · εἰμί τοίνυν ἐκεῖνος ὁμολογέω εἄν εἶμαι , ὁ πᾶς βασιλεύς ὁ πώποτε γίγνομαι λαμπρός , πῶς οὖον περιγίγνομαι δύναμαι , μᾶλλον δέ εἄν τις γίγνομαι αὐρ μικρός ὁ τοιοῦτος εὐμορφία ; ἐντεῦθεν ἐγώ παιδεύω μηδέ ὅλως ἐφίημι ὁ τοιοῦτος καλλωπισμός . Ὅρας γοῦν αὐτός ὁ τέλος · μετά ὁ Νίκη εἰς κλῆδα·ν βάλλω . εἰμί δέ περί ὁ εὐτελής καί οὐδείς ἄξιος λόγος , καί ὁ τυγχάνω παρέχω χρεία , τοσοῦτος πρανοεις ὁ θεός ἐπιδείκνυμι , πῶς οὖον προΐημι ὁ πᾶς αναγκαιστατος ²³ ζῶ ; τίς οὖν ἕνεκα οὗτος καλός αὐτός ποιέω ; ἵνα ὁ αὐτός σοφία ἐπιδείκνυμι καί ὁ περιουσία ὁ δύναμις , ἵνα πανταχόθεν αὐτός ὁ δόξα μανθάνω . οὖον γάρ ὁ οὐρανός μόνος δηγουντ ὁ