joannes-chrysostomus.in-matthaeum-homiliae-1-90 pg57_0108.1
συν ἀπὸ λυσθαι , τὸ δὲ αὐτοὶ κατέλαυον καὶ κατέλο-πον . Καὶ τὸ μὲν Ἰερουσαλὴμ διηγείται , τὸ δὲ ὁ τὴν τε-τάρτην συντελεῖς τῶν Βασιλειῶν , λέγων μετὰ πολὺν χρόνον μόλις τὸ δευτερονόμιον εὑρῆσθαι κατορθωμέν-ον που καὶ ἡφανισμένον . Εἰ δὲ οὐχ ὧντος βαρβάρου οὕτω τὰ βιβλία προδύθηκαν , πολλῷ μᾶλλον τῶν βαρ-βάρων ἐπελθόντων . Ἐπεὶ δὲ γε προεῖπον οἱ Προφή-ται , καὶ οἱ ἀπόστολοι πολλάχῳ 83 Χλωρίαν 84 καλοῦσι . Τοῦτο οὖν συνεσείαζε τὴν προφητείαν . φησι , τὴν περὶ τῆς Βηθλεὲμ · Οὐδαμῶς · ἀλλ’ αὐτὸ μὲν οὖν τοῦτο μάλιστα ἐκίνει , καὶ πρὸς τὴν Ἐρεωναν διήγειρε τῶν περὶ αὐτοῦ λεγομένων . Οὕτω γοῦν καὶ ὁ Ναθαναὴλ πρὸ τὴν ζήτησιν ἔρχεται τὴν περὶ αὐτοῦ λέγων · Ἐκ Ναζαρέτ δύναται τι ἀγαθὸν εἶναι ; Καὶ γὰρ ἡν εὐ-τελὲς τὸ χωρίον · μᾶλλον δὲ οὐ τὸ χωρίον μόνον , ἀλλὰ καὶ ἅπαν τὸ μέρος τῆς Γαλιλαίας . Διὰ τοῦτο ἐλεγον οἱ Ἰουδαῖοι · Ἐρώτησον 85 , καὶ ἴδε , ὅτι Προφήτης ἐκ τῆς Γαλιλαίας οὐκ ἐγήγερται . Ἄλλ’ ὅμως αὐτὸς οὐδὲ ἐκεῖθεν ἐπαίσχυνετο · 86 καλεῖσθαι , δεῖκνὺς ὅτι οὐδεὶς δεῖται τῶν ἀνθρωπίνων · καὶ τοὺς μαθητὰς δὲ ἐκ τῆς Γαλιλαίας ἐκλέγεται · πανταχοῦ τὰς σκῆψεις περιιόντων τῶν βελιωμένων βουλομένων , καὶ δεῖκνὺς ὅτι οὐδεὶς ἡμῶν τῶν ἔξωθεν δεῖ , ἐὰν ἀρετὴν ἀσκήσω-μεν 87 . Διὰ τοῦτο οὐδὲ οἰκίαν ἐκλέγεται · Ὁ γὰρ ὕλος τοῦ ἀνθρώπου , φησίν , οὐκ ἔχει ποῦ τὴν κε-φαλήν κλίνη · καὶ Ἡρώδου ἐπιβουλευόντος φεύγει , καὶ ἐν φάτνῃ τεχθεῖς 88 ἀνακλίνεται , καὶ ἐν καταλύ-ματι μένει , καὶ μητέρα εὐτελῆ λαμβάνει · διδάσκων ἡμᾶς μηδὲν τῶν τοιούτων 89 αἰσχρὸν εἶναι νομίζειν , 136 καὶ τὸν ἀνθρώπινον καταπατῶν ἐν προοιμίων τύρων , καὶ μόνης εἶναι 90 τῆς ἀρετῆς καλεῖων . ε’ · Τί γὰρ ἐπὶ πατρίδι μέγα φρονεῖς , ὅταν πάσης τῆς οἰκουμένης ξένον εἶναι σε καλεῖω ; φησίν · ὅπαν ἐξῆ 91 σοι γενέσθαι τοιούτον , ὡς τὸν κόσμον ἅπαντα μὴ εὐαὶ σου ἀξίων ; Οὕτω γὰρ ταῦτα εὐκαταφρόνητα , ὡς μηδὲ παρὰ τοῖς φιλοσόφοις τῶν Ἑλλήνων ἀξιοῦ-σθαι λόγου τινὸς , ἀλλὰ τὰ ἐκτεῖς καλεῖσθαι , καὶ τὴν ἐσχάτην χώραν κατέχειν . Καίτοιγε ὁ Παῦλος καταδε-χεται , φησίν , οὕτω λέγων · Κατὰ δὲ τὴν ἐκλογὴν , ἀγαπητοί , διὰ τοὺς πατέρας . Ἄλλ’ εἴπε , πότε , καὶ περὶ τίνων , καὶ πρὸς τίνας διαλεγόμενος . Πρὸς γὰρ τοὺς ἐξ Ἑθνῶν μέγα φυσῶντας 92 ἐπὶ τῇ πίστει , καὶ τῶν Ἰουδαίων κατεξανισταμένων , καὶ ταύτην μειδῶνς αὐτοὺς ἀπορήσας 93 καταστήλων μὲν ἐκείνων τὸ φύσημα , τούτους δὲ ἐρεκλῶντες , καὶ πρὸς τὸν αὐτὸν διεξείρων ζῆλον . Ἐπεὶ δὲ 94 περὶ τῶν γενναίων ἐκείνων καὶ μεγάλων ἀνδρῶν λέγῃ , ἄκουσον πῶς φη-σιν · Οἱ δὲ ταῦτα λέγοντες ἐμμανίζουσιν ὅτι πα-τρὶδα ἐπιζητοῦσι . Καὶ εἰ μὲν ἐκείνης ἐμνημόνευσον , ἣς ἡς ἐξῆλθον , εἶχον ἂν καιρὸν ἀνακλῆσαι · νῦν δὲ ἑτέρας κρείττονος ὁρέγονται . Καὶ πάλιν · Κατὰ πίστιν ἀπέθανον οὗτοι πάντες , μὴ κομισάμενοι τὰς ἐπαγγελίας , ἀλλὰ πρὸς ὀψὸν αὐτὰς ἰδόντες καὶ ἀσπασάμενοι . Καὶ Ἰωάννης δὲ τοὺς πρὸς αὐτὸν ἐρχομένους ἔλεγέ · Μὴ δόξητε λέγειν , ὅτι Πατέρα ἔχομεν τὸν Ἀβραάμ . Καὶ ὁ Παῦλος · πάλιν · Οὐ γὰρ πάντες οἱ ἐξ Ἰσραὴλ , οὗτοι Ἰσραὴλ , οὐδὲ τὰ τέκνα τῆς σαρκός , ταῦτα τέκνα τοῦ Θεοῦ . Τί γὰρ οἱ τοῦ Σαμουὴλ ἀπώνυμοι παῖδες , εἴπε μοι , τῆς εὐ-γενείας τοῦ πατρὸς , μὴ γενόμενοι τῆς ἀρετῆς τοῦ πατρὸς κληρονόμοι ; τί δὲ τοῦ Μωϋσέως ἐκέρδα-ναν 95 , μὴ ζηλώσαντες αὐτοῦ τὴν ἀκρίβειαν ; Οὐκοῦν οὐδὲ διεδέξαντο τὴν ἀρχήν · ἀλλ’ αὐτοὶ 96 μὲν αὐτὸν ἐπιγράψαντο πατέρα , ἡ δὲ ὁμαγωγία πρὸς ἕτερον μετέστησε , τὸν κατ’ ἀρετὴν αὐτοῦ γενόμενον υἱὸν Τί δὲ ὁ Τιμόθεος ἐλάθη , πατὴρ Ἑλληνς ὢν ; τί δ’ αὐ παλὶν ὁ τοῦ Νῶε υἱὸς ἐκέρδανεν ἐκ τῆς τοῦ πατρὸς ἀρετῆς , δοῦλος ἀντ’ ἐλευθέρου γενόμενος ; Εἶδες πῶς οὐκ ἀρκεῖ πατὴρ εὐγενὴς τοῖς γεννομένοις 97 εἰς προστασίαν ; Ἡ γὰρ κακία τὴς προαιρέσεως τοὺς τῆς φύσεως ἐνίκησε νόμους , καὶ οὐ μόνον αὐτὸν τῆς εὐγε-νείας τῆς πρὸς τὸν γεγεννηκότα , ἀλλὰ καὶ τῆς εὐγε-νείας ἐξέβαλε . Τί δὲ 98 καὶ Ἠσαῦ , οὐχὶ υἱὸς ἦν τοῦ Ἰσαὰκ , καὶ τὸν γεννήσαντα ἔχει προεστάμενον αὐτοῦ ; Καὶ γὰρ καὶ ὁ πατὴρ ἐπουδάζει καὶ ἐπεθυμεῖ μετα-σχεῖν αὐτὸν τῶν εὐλογιῶν , καὶ αὐτὸς ὑπὲρ τούτου τὰ κειλευσθέντα πάντα ἐποίησεν . Ἄλλ’ ὅμως ἐπειδὴ σκαλὶς ἦν , οὐδὲν αὐτὸν τούτων ὠνήσεν · ἀλλὰ τῇ φύσει πρώτως 99 ὢν , καὶ τὸν πατέρα μεθ’ ἑαυτοῦ πάντα ὑπὲρ τούτου πράττοντα ἔχων , ἐπειδὴ τὸν Θεὸν οὐκ ὑπὲρ μεθ’ ἑαυτοῦ , πάντων ἐξέπεσε . Καὶ τί λέγω τούς ἀνθρώπους ; Υἱοὶ τοῦ Θεοῦ γεγόνασιν οἱ Ἰουδαῖοι καὶ οὐδὲν ἀπὸ τῆς εὐγενείας ταύτης ἐκέρδανον . Εἰ δὲ υἱὸς τοῦ Θεοῦ γε γένωμεν , ἂν μὴ τῆς εὐγενείας ταύτης ἀρετὴν 137 ἐπιζητῶμεν ἀξίαν 100 , καὶ κολά-ζεσθαι μειζόνως , τὶ μοι προγόνων καὶ πάππων εὐγέ-νεια προφύρει εἰς μέσον ; Οὐδὲ γὰρ ἐν τῇ Παλαιᾷ μόνον , ἀλλὰ καὶ ἐν τῇ Καινῇ τοῦτο κεχρησμένως εὑρεῖς τὸν ἄν · Ὅσοι γὰρ ἐλάθον αὐτόν , φησίν , ἔδωκεν αὐτοῖς ἐξουσίαν τέκνα Θεοῦ γενέσθαι . Ἄλλ’ ὅμως , τῶν τέκνων τούτων πολλοὺς ἔφησε μηδὲν ὠφελεῖσθαι παρὰ τοῦ πατρὸς ὁ Παῦλος . Ἐὰν γὰρ περιετέμη-σθε , φησίν , Χριστὸς ὑμῖν οὐδὲν ὠφελεῖ . Εἰ δὲ Χριστὸς οὐδὲν ὠφελεῖ τοὺς μὴ βουλομένους ἑαυτοῖς προσέχειν , πῶς ἄνθρωπος προστατεῖται ; 101 Μὴ τοίνυν μήτε ἐπ’ εὐγενείᾳ , μήτε ἐπὶ πλούτῳ μέγα φρονῶμεν , ἀλλὰ καὶ καταφρονῶμεν τῶν οὕτω διακειμένων · μήτε ἐπὶ πενίᾳ καταπίπτωμεν · ἀλλ’ ἐκεῖνον ζητῶμεν τὸν πλοῦτον , τὸν ἐν ἔργοις ἀγαθοῖς · ἐκεῖνην φεύγωμεν τὴν πενίαν , τὴν ἐν κακίᾳ καθιστῶσαν ἡμᾶς , δι’ ἣν καὶ ὁ πλούσιος ἐκεῖνος πένθης ἦν · διόπερ οὐδὲ σταγδ-νὸς ἐγένετο κύριος , καὶ ταῦτα πολλὴν δεῖ ἐκτετράν . Καίτοι τίς ἐκ οὕτω γένου πένθης παρ’ ἡμῖν [ 102 ὡς καὶ ὕδατος πρὸς ἀπόλουσιν ἀπορῶν ] ; Οὐχ ἔστιν οὐ-δεὶς . Καὶ γὰρ καὶ οἱ ἑχόντες λιμὴν τηρήσουσι , σταγδ-νὸς ἀπολαῦσαι δύνανται · καὶ οὐδὲ 103 σταγδνὸς μόντης , ἀλλὰ καὶ πολλῶν πεινῶντος 104 παραμιλούσας . Ἄλλ’ οὐχ ὁ πλούσιος ἐκεῖνος , ἀλλὰ καὶ μέγας τοῦτο πένθης ἦν · καὶ τὸ δὲ χαλεπώτερον , ὅτι οὐδὲ παραμιλησασθαι ποὺ τὴν πενίαν δύνατο . Τί τοίνυν περὶ τὰ χρή-ματα κεχτήσαμεν , ὅταν εἰς τὸν οὐρανὸν ἡμᾶς μὴ εἰσ-άγῃ 105 ; Εἴπε γὰρ μοι · εἰ βασιλεὺς τις τῶν ἐπὶ τῆς γῆς εἶπεν , ὅτι τῶν πλουτίζοντα ἀμήχανον ἐν βασιλείᾳ λήμψαι , ἢ τιμῆς ἀπολαῦσαι τινος , ἄρα οὐχ ἂν ἅπαν-τες ἀτιμάζοντες ἐξέβαλετε 106 τὰ χρήματα ; Εἶτα , ἂν μὲν τῆς ἐν τοῖς κάτω βασιλείας τιμῆς ἡμᾶς ἐκβάλῃ , εὐκαταφρόνητα ἔσται · τοῦ δὲ τῶν οὐρανῶν Βασιλέως · καθ’ ἑκάστην ἡμέραν βεβούτος καὶ λέγοντος , ὅτι οὐ-χολον 107 μετ’ αὐτῶν ἐπιθῆναι τῶν προθύρων ἐκεί-νων τῶν ἱερῶν , οὐ προσηύξαμεν πάντα , καὶ ἀποστῆ-σόμεθα τῶν ὄντων , ἵνα μετὰ παρρησίας εἰς τὴν βασι-λείαν εἰσελθῶμεν ; ζ’ . Καὶ ποία , ἄξιοι συγγνώμης ἐσμὲν 108 , τὰ ἀποστε-χίζοντα τὴν ἐκείσε ὁδὸν 109 μετὰ πολλῆς περιβλαβέμε -
Lemmas: σῦς ἀπό λύω , ὁ δέ αὐτός καταλαμβάνω καί κατέλο-πον . καί ὁ μέν Ἱεροσόλυμα διηγέομαι , ὁ δέ ὁ ὁ τέταρτος συντελής ὁ Βασίλεια , λέγω μετά πολύς χρόνος μόλις ὁ Δευτερονόμιον εὑρίσκω κατορθόω ποῦ καί ἀφανίζω . εἰμί δέ οὐ εἰμί βάρβαρος οὗτος ὁ βιβλίον προδύομαι , πολύς μᾶλλον ὁ βάρβαρος ἐπέρχομαι . ἐπεί δέ γε προεῖπον ὁ Προφήτης , καί ὁ ἀπόστολος πολλάχῳ 83 χλωριάω 84 καλέω . οὗτος οὖν συσσείω ὁ προφητεία . φημί , ὁ περί ὁ Βηθλεέμ · οὐδαμός · ἀλλά αὐτός μέν οὖν οὗτος μάλιστα κινέω , καί πρός ὁ Ἐρεωναν διεγείρω ὁ περί αὐτός λέγω . οὕτως γοῦν καί ὁ Ναθαναήλ πρό ὁ ζήτησις ἔρχομαι ὁ περί αὐτός λέγω · ἐκ Ναζαρέτ δύναμαι τίς ἀγαθός εἰμί ; καί γάρ ἐάν εὐτελής ὁ χωρίον · μᾶλλον δέ οὖον ὁ χωρίον μόνος , ἀλλά καί ἅπας ὁ μέρος ὁ Γαλιλαία . Ζεύς οὗτος λέγω ὁ Ἰουδαῖος · ἐρωτάω 85 , καί ὁράω , ὅτι Προφήτης ἐκ ὁ Γαλιλαία οὐ ἐγείρω . ἄλλος ὅμως αὐτός οὐδέ ἐκεῖθεν ἐπαισχύνω · 86 καλέω , δείκνυμι ὅτι οὐδείς δήω ὁ ἀνθρώπινος · καί ὁ μαθητής δέ ἐκ ὁ Γαλιλαία ἐκλέγω · πανταχοῦ ὁ σκήπτω περίειμι ὁ βελιωμένων βούλομαι , καί δείκνυμι ὅτι οὐδείς ἐγώ ὁ ἔξωθεν δεῖ , ἐάν ἀρετή ἀσκέω 87 . Ζεύς οὗτος οὐδέ οἰκίον ἐκλέγω · ὁ γάρ ὕλος ὁ ἄνθρωπος , φημί , οὐ ἔχω ποῦ ὁ κεφαλή κλίνη · καί Ἡρώδης ἐπιβουλεύω φεύγω , καί ἐν φάτνη τίκτω 88 ἀνακλίνω , καί ἐν κατάλυμα μένω , καί μήτηρ εὐτελής λαμβάνω · διδάσκω ἐγώ μηδείς ὁ τοιοῦτος 89 αἰσχρός εἰμί νομίζω , 136 καί ὁ ἀνθρώπινος καταπατέω ἐν προοίμιον Τύρων , καί μόνος εἰμί 90 ὁ ἀρετή καλέω . εἰ · τις γάρ ἐπί πατρίς μέγας φρονέω , ὅταν πᾶς ὁ οἰκέω ξένος εἰμί σύ καλέω ; φημί · ὁράω ἔξεστι 91 σύ γίγνομαι τοιοῦτος , ὡς ὁ κόσμος ἅπας μή εὐαί σύ ἄξιος ; οὕτως γάρ οὗτος εὐκαταφρόνητος , ὡς μηδέ παρά ὁ φιλόσοφος ὁ Ἕλλην ἀξιόω λόγος τις , ἀλλά ὁ ἑκτεύς καλέω , καί ὁ ἔσχατος χώρα καταχέω . καίτοι ὁ Παῦλος καταδέχομαι , φημί , οὗτος λέγω · κατά δέ ὁ ἐκλογή , ἀγαπητός , διά ὁ πατήρ . ἄλλος εἶπον , πότε , καί περί τίνω , καί πρός τίς διαλέγω . πρός γάρ ὁ ἐκ Ἔθνος μέγας φυσάω 92 ἐπί ὁ πίστις , καί ὁ Ἰουδαῖος κατεξανίσταμαι , καί οὗτος μειδάω αὐτός ἀπορέω 93 καταστηλόω μέν ἐκεῖνος ὁ φύσημα , οὗτος δέ ἐρεκλῶντες , καί πρός ὁ αὐτός διεξειρω ζῆλος . ἐπεί δέ 94 περί ὁ γενναῖος ἐκεῖνος καί μέγας ἀνήρ λέγω , ἀκούω πῶς φημί · ὁ δέ οὗτος λέγω μανίζω ὅτι πατρίς ἐπιζητέω . καί εἰμί μέν ἐκεῖνος μνημονεύω , ἥς εἰμί ἐξέρχομαι , ἔχω εἄν καιρός ἀνακαλέω · νῦν δέ ἕτερος ἀγαθός ὀρέγω . καί πάλιν · κατά πίστις ἀποθνῄσκω οὗτος πᾶς , μή κομίζω ὁ ἐπαγγελία , ἀλλά πρός ὄψον αὐτός ὁράω καί ἀσπάζομαι . καί Ἰωάννης δέ ὁ πρός αὐτός ἐρχόμενος λέγω2 · μή δοκέω λέγω , ὅτι πατήρ ἔχω ὁ Ἀβραάμ . καί ὁ Παῦλος · πάλιν · οὖον γάρ πᾶς ὁ ἐκ Ἰσραήλ , οὗτος Ἰσραήλ , οὐδέ ὁ τέκνον ὁ σάρξ , οὗτος τέκνον ὁ Θεός . τις γάρ ὁ ὁ Σαμουήλ απωνυεγω παῖς , εἶπον ἐγώ , ὁ εὐγένεια ὁ πατήρ , μή γίγνομαι ὁ ἀρετή ὁ πατήρ κληρονόμος ; τίς δέ ὁ Μωϋσῆς κερδαίνω 95 , μή ζηλόω αὐτός ὁ ἀκρίβεια ; οὐκοῦν οὐδέ διαδέχομαι ὁ ἀρχή · ἀλλά αὐτός 96 μέν αὐτός ἐπιγράφω πατήρ , ὁ δέ ὁμαγωγία πρός ἕτερος μεθίστημι , ὁ κατά ἀρετή αὐτός γίγνομαι υἱός τις δέ ὁ Τιμόθεος ἐλαύνω , πατήρ Ἑλληνς εἰμί ; τίς δέ αὖος πάλιν ὁ ὁ Νῶε υἱός κερδαίνω ἐκ ὁ ὁ πατήρ ἀρετή , δοῦλος ἀντί ἐλεύθερος γίγνομαι ; εἶδον πῶς οὐ ἀρκέω πατήρ εὐγενής ὁ γίγνομαι 97 εἰς προστασία ; ὁ γάρ κακία σής προαίρεσις ὁ ὁ φύσις νικάω νόμος , καί οὖον μόνος αὐτός ὁ εὐγένεια ὁ πρός ὁ γεννάω , ἀλλά καί ὁ εὐγένεια ἐκβάλλω . τις δέ 98 καί Ἡσαῦ , οὐ υἱός εἰμί ὁ Ἰσαάκ , καί ὁ γεννάω ἔχω προΐστημι αὐτός ; καί γάρ καί ὁ πατήρ ἐπουδάζει καί ἐπιθυμέω μεταφέρω αὐτός ὁ εὐλογία , καί αὐτός ὑπέρ οὗτος ὁ κελεύω πᾶς ποιέω . ἄλλος ὅμως ἐπεί σκαλίς εἰμί , οὐδείς αὐτός οὗτος ὀνίνημι · ἀλλά ὁ φύσις πρῶτος 99 εἰμί , καί ὁ πατήρ μετά ἑαυτοῦ πᾶς ὑπέρ οὗτος πράσσω ἔχω , ἐπεί ὁ θεός οὐ ὑπέρ μετά ἑαυτοῦ , πᾶς ἐκπίπτω . καί τίς λέγω ὁ ἄνθρωπος ; υἱός ὁ Θεός γίγνομαι ὁ Ἰουδαῖος καί οὐδείς ἀπό ὁ εὐγένεια οὗτος κερδαίνω . εἰμί δέ υἱός ὁ Θεός γε γίγνομαι , εἄν μή ὁ εὐγένεια οὗτος ἀρετή 137 ἐπιζητέω ἄξιος 100 , καί κολάζω μέγας , τίς ἐγώ πρόγονος καί πάππος εὐγένεια προφέρω εἰς μέσος ; οὐδέ γάρ ἐν ὁ Παλαιή μόνος , ἀλλά καί ἐν ὁ Καινεύς οὗτος χράω εὐρύς ὁ ἄν · ὅσος γάρ λανθάνω αὐτός , φημί , δίδωμι αὐτός ἐξουσία τέκνον Θεός γίγνομαι . ἄλλος ὅμως , ὁ τέκνον οὗτος πολύς φημί μηδείς ὠφελέω παρά ὁ πατήρ ὁ Παῦλος . ἐάν γάρ περιτέμνω , φημί , Χριστός σύ οὐδείς ὠφελέω . εἰμί δέ Χριστός οὐδείς ὠφελέω ὁ μή βούλομαι ἑαυτοῦ προσέχω , πῶς ἄνθρωπος προστατέω ; 101 μή τοίνυν μήτε ἐπί εὐγένεια , μήτε ἐπί πλοῦτος μέγας φρονέω , ἀλλά καί καταφρονέω ὁ οὗτος διάκειμαι · μήτε ἐπί πενία καταπίπτω · ἀλλά ἐκεῖνος ζητέω ὁ πλοῦτος , ὁ ἐν ἔργον ἀγαθός · ἐκεῖνος φεύγω ὁ πενία , ὁ ἐν κακία καθίστημι ἐγώ , διά ὅς καί ὁ πλούσιος ἐκεῖνος πενθέω εἰμί · διόπερ οὐδέ σταγδ-νὸς γίγνομαι κύριος , καί οὗτος πολύς δεῖ ἐκτετράν . καίτοι τίς ἐκ οὗτος γίγνομαι πενθέω παρά ἐγώ [ 102 ὡς καί ὕδωρ πρός ἀπόλουσις ἀπορέω ] ; οὐχ εἰμί οὐδείς . καί γάρ καί ὁ ἔχω λιμήν τηρέω , σταγδ-νὸς ἀπολαύω δύναμαι · καί οὐδέ 103 σταγδνὸς Μόντης , ἀλλά καί πολύς πεινάω 104 παραμιλώ . ἄλλος οὐ ὁ πλούσιος ἐκεῖνος , ἀλλά καί μέγας οὗτος πενθέω εἰμί · καί ὁ δέ χαλεπός , ὅτι οὐδέ παραμιληιζομαι πού ὁ πενία δύναμαι . τις τοίνυν περί ὁ χρῆμα κεχτήσαμεν , ὅταν εἰς ὁ οὐρανός ἐγώ μή εἰσάγω 105 ; εἶπον γάρ ἐγώ · εἰμί βασιλεύς τις ὁ ἐπί ὁ γῆ εἶπον , ὅτι ὁ πλουτίζω ἀμήχανος ἐν βασίλεια λαμβάνω , ἢ τιμή ἀπολαύω τις , ἄρα οὐ εἄν ἅπας ἀτιμάζω ἐκβάλλω 106 ὁ χρῆμα ; εἶτα , εἄν μέν ὁ ἐν ὁ κάτω βασίλεια τιμή ἐγώ ἐκβάλλω , εὐκαταφρόνητος εἰμί · ὁ δέ ὁ οὐρανός Βασιλίς · κατά ἕκαστος ἡμέρα βούτος καί λέγω , ὅτι οὐ-χολον 107 μετά αὐτός ἐπιθάω ὁ πρόθυρον ἐκεῖνος ὁ ἱερός , οὖον προσαυξάνω πᾶς , καί ἀφίστημι ὁ εἰμί , ἵνα μετά παρρησία εἰς ὁ βασιλεία εἰσέρχομαι ; γῆ . καί ποῖος , ἄξιος συγγνώμη εἰμί 108 , ὁ ἀποστείχω ὁ ἐκεῖσε ὁδός 109 μετά πολύς περιβλαβέμε -