joannes-chrysostomus.in-matthaeum-homiliae-1-90 pg58_0235.2
τῶν γενομένων πιστοῖ , ταχέως κατέλυσε τὴν μάχην , καὶ πῆρας ἔσωσε τὸ πολέμῳ . Διὰ τοῦτο φησι · Διὰ δὲ τοὺς ἐκλεκτοὺς κολοβωθήσονται 100 . Ταῦτα δὲ λέγει , καταλημψάνων παραμιθῶν τοὺς 101 ἐν μέσῳ ἀπειλημμένοις αὐτοῖς , καὶ δίδους ἀναπνεῦσαι , ἵνα μὴ φοβούνται ὡς συναναλωμένοι . Εἰ δὲ ἐνταῦθα τοσαύτη αὐτῶν 107 πρόνοια , ὡς δὶ' αὐτοὺς καὶ ἑτέρως σώζεσθαι , καὶ τῶν ἀπίστων λείψανα γίνεσθαι ; 'Ιουδαίων δὲ Χριστιανούς , πῶς ἐν τῷ καιρῷ τῶν στεφάνων ἡ τιμή ; Ἐντεῦθεν αὐτοὺς καὶ παρεμυθεῖτο μὴ ἄλγειν ἐπὶ τοῖς οἰκείοις κινδύνοις , ὅπου γε καὶ ἐκεῖνοι τοιαῦτα πάσχουσιν , καὶ ἐπ' οὐδενὶ κέρδει , ἀλλ' ἐπὶ κακῷ τῆς ἑαυτῶν κεφαλῆς . [ 734 ] Οὐ παρεμυθεῖτο δὲ μόνον , ἀλλὰ καὶ ἀπήγγε τῶν 'Ιουδαϊκῶν ἐθῶν λοιπὸν λανθανόντων καὶ ἀνυπόπτων . Εἰ γὰρ οὐκ ἔσται μεταβολὴ λοιπὸν , οὐδὲ ὁ ναὸς στῆσεται , εὐδηλον ὅτι καὶ ὁ νόμος παυθήσεται . Ἄλλὰ φανερώς μὲν τοῦτο οὐκ εἶπε , διὰ δὲ τὴν παντελῶς αὐτῶν ἀπωλείας τοῦτο ἠνέγκατο . Φανερώς δὲ 108 οὐκ εἶπεν , ἵνα μὴ πρὸ καιροῦ πλήξη . Διὸ οὐδὲ ἀρχόμενος προηγουμένως εἰς τὸν περὶ τούτων ἐνέβαλε λόγον · ἀλλὰ ταλανίσας πρῶτον τὴν πόλιν , εἰς ἀνάγκην αὐτοὺς κατέστησε τῆς τε ἐπιδείξεως τῶν λίθων καὶ τῆς ἐρωτήσεως , ἵνα ὡς αὐτοὺς ἀποκρινομένους πρὸς τὴν ἐρώτησιν ἅπαντα προἀναφύση τὰ μέλλοντα . Σὺ δὲ μοι σκόπει Πνεύματος 109 οἰκονομίαν , ὅτι τούτων οὐδὲν ἔγραψεν Ἰωάννης , ἵνα μὴ δόξῃ ἐξ αὐτῆς τῶν γεγενημένων τῆς ἱστορίας γράφειν · ( καὶ γὰρ καὶ μετὰ τὴν ἄλωσιν ἔξη χρόνον πολὺν · ) ἀλλ' οὐ πρὸ τῆς ἄλωσεως ἀποθανόντων , καὶ μηδὲν τούτων ἐωρακότων , αὐτοὶ γράφουσιν , ὥστε πανταχόθεν διαλαμπεν τῆς προρρήσεως τὴν ἰσχύν . Τότε ἄν τις ὑμῖν εἴπη , Ἰδοὺ ὧδε ὁ Χριστός , ἢ ὧδε , μὴ πιστεύσητε . Ἐπερδήσονται γὰρ ψευδοχρίστοι καὶ ψευδοπροφῆται , καὶ δώσουσι σημεῖα καὶ τέρατα , ὥστε πλανῆσαι , εἰ δυνατόν , καὶ τοὺς ἐκλεκτούς . Ἰδοὺ προεῖρηκα ὑμῖν . Ἐὰν οὖν εἴπωσιν ὑμῖν · Ἰδοὺ ἐν τῇ ἐρήμῳ , μὴ ἐξέλθητε · Ἰδοὺ ἐν τοῖς ταμείοις , μὴ πιστεύσητε . Ὡσπερ γὰρ ἡ ἀστραπὴ ἐξέρχεται ἀπὸ ἀνατολῶν , καὶ φαίνεται ἕως δυσμῶν , οὕτως ἔσται καὶ ἡ παρουσία τοῦ Υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου . Ὁπου γὰρ ἄν ἡ τὸ πτώμα , ἐκεῖ συναχθήσονται καὶ οἱ δεστοί . Πληρώσας δὲ περὶ τῶν 'Ιεροσολύμων , εἰς τὴν αὐτοῦ λοιπὴν διαβαίνει παρουσίαν , καὶ λέγει αὐτῆς 110 τὰ σημεία , οὐχ ἐκείνους χρήσιμα μόνον , ἀλλὰ καὶ ἡμῖν καὶ τοῖς μεθ' ἡμᾶς ἐσομένοις 111 πᾶσι . Τότε , ποτέ ; Ἐνταῦθα , ὁ πολλάκις εἶπον , οὐχὶ τῆς ἀκολουθίας ἐστὶ τοῦ καιροῦ τῶν ἐμπροσθεν εἰρημένων τοῦ . Τότε · ὅπου γοῦν ἀκολουθίαν ἐδούλετο εἰπεῖν , ἐπηγάγεν , Ἐνθὲς μετὰ τὴν ὀλίγην τῶν ἡμερῶν ἐκείνων · Ἐνταῦθα δὲ οὐχ οὕτως , ἀλλὰ , Τότε · οὐ δὲ μετὰ ταῦτα εὐθὺς δηλῶν 112 , ἀλλὰ τὰ ἐν τῷ καιρῷ , ὡ μέλλει ταῦτα γίνεσθαι , ἀπερ ἤ ἐμέλλε λέγειν . Οὕτω καὶ ὅταν λέγῃ , Ἐν ἐκείναις ταῖς ἡμέραις παραγενέσεται Ἰωάννης ὁ Βαπτιστής , οὐ τὸν ἐξὴς εὐθὺς λέγει καιρόν , ἀλλὰ τὸν μετὰ πολλὰ ἐπὶ , καὶ τὸν καθ' ὃν ταῦτα ἐγίνετο , ἀπερ ἐρεῖν ἐμέλλε . Καὶ γὰρ περὶ τῆς γεννήσεως διαλέχθεις τοῦ Ἰησοῦ , καὶ τῆς τῶν μάγων παρουσίας , καὶ τῆς τελευτῆς Ἡρώδου , εὐθὺς φησίν · Ἐν ἐκείναις ταῖς ἡμέραις παρεγίνετο Ἰωάννης ὁ Βαπτιστής · καίτοι τριάκοντα μεταξὺ γέγονεν ἐπὶ . Ἄλλ' ἵδως τοῦτο τῇ Γραφῇ τοῦτω κεχρῆσθαι τῆς ἱστορίας τῷ τρόπῳ . Οὕτω δὴ καὶ ἐνταῦθα , τὸν μέσον ἅπαντα χρόνον παρελθόν , τὸν ἀπὸ τῆς ἄλωσεως τῶν Ἱεροσολύμων ἕως τῶν προσελαίων τῆς συντελείας , λέγει τὸν ἄλγιν πρὸς τὴν συντελείαν . Τότε οὖν
Lemmas: ὁ γίγνομαι πιστός , ταχέως καταλύω ὁ μάχη , καί πήρα σῴζω ὁ πόλεμος . Ζεύς οὗτος φημί · Ζεύς δέ ὁ ἐκλεκτός κολοβόω 100 . οὗτος δέ λέγω , καταλαμβάνω παραμύθα ὁ 101 ἐν μέσος ἀπολαμβάνω αὐτός , καί δίδωμι ἀναπνέω , ἵνα μή φοβέω ὡς συναναλίσκω . εἰμί δέ ἐνταῦθα τοσοῦτος αὐτός 107 πρόνοια , ὡς διά αὐτός καί ἑτέρως σῴζω , καί ὁ ἄπιστος λείψανον γίγνομαι ; Ἰουδαῖος δέ Χριστιανός , πῶς ἐν ὁ καιρός ὁ στέφανος ὁ τιμή ; ἐντεῦθεν αὐτός καί παραμυθέομαι μή ἀλγέω ἐπί ὁ οἰκέω κίνδυνος , ὅπου γε καί ἐκεῖνος τοιοῦτος πάσχω , καί ἐπί οὐδείς κέρδος , ἀλλά ἐπί κακός ὁ ἑαυτοῦ κεφαλή . [ 734 ] οὖον παραμυθέομαι δέ μόνος , ἀλλά καί ἀπάγω ὁ Ιουδαϊκός ἔθος λοιπός λανθάνω καί ἀνύποπτος . εἰμί γάρ οὐ εἰμί μεταβολή λοιπός , οὐδέ ὁ ναός ἵστημι , ευδηλος ὅτι καί ὁ νόμος παύω . ἀλλά φανερῶς μέν οὗτος οὐ εἶπον , διά δέ ὁ παντελῶς αὐτός ἀπώλεια οὗτος φέρω . φανερῶς δέ 108 οὐ εἶπον , ἵνα μή πρό καιρός πλήσσω . Διὸ οὐδέ ἄρχω προηγουμένως εἰς ὁ περί οὗτος ἐμβάλλω λόγος · ἀλλά ταλανίζω πρῶτος ὁ πόλις , εἰς ἀνάγκη αὐτός καθίστημι ὁ τε ἐπίδειξις ὁ λίθος καί ὁ ἐρώτησις , ἵνα ὡς αὐτός ἀποκρίνω πρός ὁ ἐρώτησις ἅπας προἀναφύση ὁ μέλλω . σύ δέ ἐγώ σκοπέω πνεῦμα 109 οἰκονομία , ὅτι οὗτος οὐδείς γράφω Ἰωάννης , ἵνα μή δόξα ἐκ αὐτός ὁ γίγνομαι ὁ ἱστορία γράφω · ( καί γάρ καί μετά ὁ ἅλωσις ἔξειμι χρόνος πολύς · ) ἀλλά οὖον πρό ὁ ἅλωσις ἀποθνῄσκω , καί μηδείς οὗτος ὁράω , αὐτός γράφω , ὥστε πανταχόθεν διαλάμπω ὁ πρόρρησις ὁ ἰσχύς . τότε ἄν τις σύ εἶπον , ἰδέ ὧδε ὁ Χριστός , ἢ ὧδε , μή πιστεύω . επερδησοντ γάρ ψευδόχριστος καί ψευδοπροφήτης , καί δίδωμι σημεῖον καί τέρας , ὥστε πλανάω , εἰμί δυνατός , καί ὁ ἐκλεκτός . ἰδέ προαγορεύω σύ . ἐάν οὖν εἶπον σύ · ἰδέ ἐν ὁ ἐρῆμος , μή ἐξέρχομαι · ἰδέ ἐν ὁ ταμεῖον , μή πιστεύω . ὡς γάρ ὁ ἀστραπή ἐξέρχομαι ἀπό ἀνατολή , καί φαίνω ἠώς δυσμή , οὕτως εἰμί καί ὁ παρουσία ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος . ὅπου γάρ ἄν ὁ ὁ πτώμα , ἐκεῖ συνάγω καί ὁ δέστος . πληρόω δέ περί ὁ 'ιεροσολυμη , εἰς ὁ αὐτός λοιπός διαβαίνω παρουσία , καί λέγω αὐτός 110 ὁ σημεῖον , οὐ ἐκεῖνος χρήσιμος μόνος , ἀλλά καί ἐγώ καί ὁ μετά ἐγώ εἰμί 111 πᾶς . τότε , ποτός ; ἐνταῦθα , ὁ πολλάκις εἶπον , οὐ ὁ ἀκολουθία εἰμί ὁ καιρός ὁ ἔμπροσθεν εἴρω ὁ . τότε · ὅπου γοῦν ἀκολουθία δουλόω εἶπον , ἐπάγω , ἐντίθημι μετά ὁ ὀλίγος ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος · ἐνταῦθα δέ οὐ οὕτως , ἀλλά , τότε · οὖον δέ μετά οὗτος εὐθύς δηλόω 112 , ἀλλά ὁ ἐν ὁ καιρός , εἰμί μέλλω οὗτος γίγνομαι , ὅσπερ ἤ μέλλω λέγω . οὕτως καί ὅταν λέγω , ἐν ἐκεῖνος ὁ ἡμέρα παραγίγνομαι Ἰωάννης ὁ Βαπτιστής , οὖον ὁ ἑξῆς εὐθύς λέγω καιρός , ἀλλά ὁ μετά πολύς ἐπί , καί ὁ κατά ὅς οὗτος γίγνομαι , ὅσπερ εἴρω μέλλω . καί γάρ περί ὁ γέννησις διαλέγω ὁ Ἰησοῦς , καί ὁ ὁ μάγος παρουσία , καί ὁ τελευτή Ἡρώδης , εὐθύς φημί · ἐν ἐκεῖνος ὁ ἡμέρα παραγίγνομαι Ἰωάννης ὁ Βαπτιστής · καίτοι τριάκοντα μεταξύ γίγνομαι ἐπί . ἄλλος Ἴδως οὗτος ὁ γραφή οὗτος χράομαι ὁ ἱστορία ὁ τρόπος . οὕτως δή καί ἐνταῦθα , ὁ μέσος ἅπας χρόνος παρέρχομαι , ὁ ἀπό ὁ ἅλωσις ὁ Ἱερουσαλήμ ἠώς ὁ προσελαίων ὁ συντέλεια , λέγω ὁ ἄλγις πρός ὁ συντέλεια . τότε οὖν