joannes-chrysostomus.in-matthaeum-homiliae-1-90 pg57_0059.2
ε᾽ . Διὰ ταῦτα ἡ Παρθένος μὲν οὐδὲν αὐτῷ λέγει , ὁ δὲ ἄγγελος τοῦ καιροῦ καλοῦντος ἐφίσταται . Τίνος οὖν ἔνεκεν , φησίν , οὐχὶ καὶ ἐπὶ τῆς Παρθένου τοῦτο ἐποίησε , καὶ μετὰ τὴν κύσιν αὐτὴν εὐηγγελίαστο ; Ἵνα μὴ ἐν ταραχῇ ἢ καὶ θορύβῳ πολλῷ . Καὶ γὰρ εἰκὸς ἦν , τὸ σαφὲς οὐκ εἰδίας , καὶ βουλοῦσασθαι τι περὶ ἑαυτῆς ἀποποῦν , καὶ ἐπὶ βρόχῳ ἐλθεῖν , καὶ ἐπὶ ξίφῳ , οὗ φέροισαν τὴν αἰσχύνην . Καὶ γὰρ θαυμαστὴ ἦν ἡ Παρθένος , καὶ δείκνυσιν αὐτῆς τὴν ἀρετὴν ὁ Λουκᾶς , λέγων ὅτι ἐπειδὴ τὸν ἀσπασμὸν ἤκουσεν , οὐχ εὐθὺς ἑαυτὴν ἐξέθεντο , οὐδὲ ἐξέφαστο τὸ λεχθέν · ἀλλ᾽ ἐταράχθη ζητοῦσα τὸ ἁ , ποταπὸς εἴη ὁ ἀσπασμός . Ἡ δὲ οὕτως οὖσα διηκριβωμένη , χάν ἐξέστη τῇ ἀδυμίᾳ τὴν αἰσχύνην λογιζομένη , καὶ οὐ προσδοκοῦσα , ὅσα ἂν λέγῃ , πείσειν τινὰ τῶν ἀκούοντων , ὅτι οὐ μοιχεῖα τὸ γεγενημένον . Ἵν᾽ οὖν ταῦτα μὴ γένηται , ἦλθε πρὸς τῆς συλλήψεως ὁ ἄγγελος . Καὶ γὰρ ἔδει ταραχῆς ἐκτὸς εἶναι τὴν νηδὺν ἐκείνην , ἢ ἡ ὁ πάντων Δημιουργὸς ἐβούλετο . Καὶ πάντες [ 55 ] ἀπηλλάχθαι θορύβου τὴν ψυχὴν , τὴν κατακωδῴσαν τοιούτων γενέσθαι διάκονον μυστηρίων . Διὰ ταῦτα τὴν μὲν Παρθένον πρὸς τὴς κυήσεως , τῷ δὲ Ἰωσήφ ἐν τῷ καιρῷ τῶν οὐδὲνῶν διαλέγεται · ὅ πολλοὶ τῶν ἀφελεστέρων οὐ συνειδότες , διαφωνίαν ἐφασαν εἶναι , διὰ τὸ τὸν μὲν Λουκᾶν λέγειν , ὅτι τῇ Μαρίᾳ εὐηγγελίζετο , τὸν δὲ Ματθαῖον , ὅτι τῷ Ἰωσήφ , οὐκ εἰδότας ὅτι ἀμφότερα γέγονεν . Ὅπερ ἀναγκαῖον παρὰ πᾶσαν τὴν ἱστορίαν παρατηρεῖν · καὶ γὰρ πολλάκις οὕτω λύσομεν δοκοῦσας εἶναι διαφωνίας . Ἔργεται τοίνυν ὁ ἄγγελος , θορυβουμένου τοῦ Ἰωσήφ . Καὶ γὰρ καὶ τῶν εἰρημένων ἔνεκεν , καὶ ἵνα φανῇ αὐτοῦ ἡ φιλοσοφία , ἀναβάλλεται τὴν παρουσίαν . Ἐπειδὴ δὲ τὸ ἔργον ἤμελλεν ἐκβαλεῖν , παραγίνεται λοιπὸν . Ταῦτα δὲ αὐτοῦ ἐνθυμηθέντος , ἄγγελος κατ᾽ ὄναρ φαίνεται τῷ Ἰωσήφ . Ὀρᾷς τὸν ἄνδρα τὴν ἐπιεικείαν ; Οὐ μόνον ὅτι οὐκ ἐκόλασεν , ἀλλ᾽ ὅτι οὐδὲ ἐξεῖπεν τινι , οὐδὲ αὐτὴ τῇ ὑποπτευομένῃ , ἀλλὰ καὶ᾽ ἐαυτὸν ἐλογίζετο , καὶ αὐτὴ τῇ Παρθένῳ σπουδάζων κρύφαι τὴν αἰτίαν . Οὐδὲ γὰρ εἶπεν , Ἐκβαλεῖν αὐτὴν ἠθέλεν , ἀλλ᾽ Ἀπολῦσαι · τοσούτων ἦν ἡμερος καὶ ἐπιεικὴς ὁ ἄνηρ . Ταῦτα δὲ αὐτοῦ ἐνθυμουμένου ἁ , κατ᾽ ὄναρ φαίνεται ὁ ἄγγελος . Καὶ διὰ τί μὴ φανερῶς , καθὼς τοῖς ποιμέσι καὶ τῷ Ζαχαρίᾳ καὶ τῇ Παρθένῳ ; Σφῶρα πιστὸς ἦν ὁ ἄνηρ , καὶ οὐδὲδεῖτο τῆς δόξας ταύτης . Ἡ μὲν γὰρ Παρθένος , ὅτε πολλὴ μέγα εὐαγγελιζομένη , καὶ τοῦ Ζαχαρίου μεῖζον , καὶ πρὸ τοῦ πράγματος , ἔχρηζε καὶ παραδόξου δόξως ὁ ὁ ποιμένων , ὅτε ἀγροικώτερον διεκείμενοι ἱ . Οὕτως δὲ μετὰ τὸν τόκον , τῆς ψυχῆς λοιπὸν ὑπὸ τῆς πονηρᾶς ὑποψίας καταληφθείσης , καὶ ἐτοίμου οὖσης πρὸς χρηστὰς μεταθέσθαι ἐλπίδας , εἰ φαίνει τις ὁ [ 56 ] πρὸς τοῦτο ὀργών , εὐκόλως δέχεται τὴν ἀποκαλύψιν . Διὸ μετὰ τὴν
Lemmas: εἰ . Ζεύς οὗτος ὁ Παρθένος μέν οὐδείς αὐτός λέγω , ὁ δέ ἄγγελος ὁ καιρός καλέω ἐφίστημι . τίς οὖν ἐνέλκω , φημί , οὐ καί ἐπί ὁ παρθένος οὗτος ποιέω , καί μετά ὁ κύς αὐτός εὐαγγελίζω ; ἵνα μή ἐν ταραχή ἢ καί θόρυβος πολύς . καί γάρ εἰκός εἰμί , ὁ σαφής οὐ ἴδιος , καί βούλομαι τίς περί ἑαυτοῦ ἀποποιέω , καί ἐπί βρόχος ἔρχομαι , καί ἐπί ξίφος , ὅς φέρω ὁ αἰσχύνη . καί γάρ θαυμαστός εἰμί ὁ Παρθένος , καί δείκνυμι αὐτός ὁ ἀρετή ὁ Λουκᾶς , λέγω ὅτι ἐπεί ὁ ἀσπασμός ἀκούω , οὐ εὐθύς ἑαυτοῦ ἐκτίθημι , οὐδέ ἐκφαίνω ὁ λέγω · ἀλλά ταράσσω ζητέω ὁ ὅς , ποδαπὸς εἰμί ὁ ἀσπασμός . ὁ δέ οὕτως εἰμί διακριβόω , χήν ἐξίστημι ὁ αδυεις ὁ αἰσχύνη λογίζομαι , καί οὖον προσδοκώ , ὅσος εἄν λέγω , πείθω τις ὁ ἀκούω , ὅτι οὖον μοιχεία ὁ γίγνομαι . ἵνα οὖν οὗτος μή γίγνομαι , ἔρχομαι πρός ὁ σύλληψις ὁ ἄγγελος . καί γάρ ἐσθίω ταραχή ἐκτός εἰμί ὁ νηδύς ἐκεῖνος , ἢ ὁ ὁ πᾶς Δημιουργός βούλομαι . καί πᾶς [ 55 ] ἀπαλλάσσω θόρυβος ὁ ψυχή , ὁ κατακωδῴσαν τοιοῦτος γίγνομαι διάκονος μυστήριον . Ζεύς οὗτος ὁ μέν παρθένος πρός σής κύησις , ὁ δέ Ἰωσήφ ἐν ὁ καιρός ὁ οὐδείς διαλέγω · ὅς πολύς ὁ ἀφελής οὖον σύνοιδα , διαφωνία φημί εἰμί , διά ὁ ὁ μέν Λουκᾶς λέγω , ὅτι ὁ Μαρία εὐαγγελίζω , ὁ δέ Ματθαῖος , ὅτι ὁ Ἰωσήφ , οὐ οἶδα ὅτι ἀμφότερος γίγνομαι . ὅπερ ἀναγκαῖος παρά πᾶς ὁ ἱστορία παρατηρέω · καί γάρ πολλάκις οὗτος λύω δοκέω εἰμί διαφωνία . ἔργω τοίνυν ὁ ἄγγελος , θορυβέω ὁ Ἰωσήφ . καί γάρ καί ὁ εἴρω ἐνέλκω , καί ἵνα φαίνω αὐτός ὁ φιλοσοφία , ἀναβάλλω ὁ παρουσία . ἐπεί δέ ὁ ἔργον μέλλω ἐκβάλλω , παραγίγνομαι λοιπός . οὗτος δέ αὐτός ἐνθυμέομαι , ἄγγελος κατά ὄναρ φαίνω ὁ Ἰωσήφ . ὁράω ὁ ἀνήρ ὁ ἐπιείκεια ; οὖον μόνος ὅτι οὐ κολάζω , ἀλλά ὅτι οὐδέ ἐξεῖπον τις , οὐδέ αὐτός ὁ ὑποπτεύω , ἀλλά καὶι ἑαυτοῦ λογίζομαι , καί αὐτός ὁ παρθένος σπουδάζω κρύπτω ὁ αἴτιος . οὐδέ γάρ εἶπον , ἐκβάλλω αὐτός ἐθέλω , ἀλλά ἀπολύω · τοσοῦτος εἰμί ἥμερος καί ἐπιεικής ὁ ἀνήρ . οὗτος δέ αὐτός ἐνθυμέομαι ὅς , κατά ὄναρ φαίνω ὁ ἄγγελος . καί διά τίς μή φανερῶς , καθώς ὁ ποιμήν καί ὁ Ζαχαρίας καί ὁ παρθένος ; Σφῶρα πιστός εἰμί ὁ ἀνήρ , καί οὐδίζω ὁ δόξα οὗτος . ὁ μέν γάρ Παρθένος , ὅτε πολύς μέγας εὐαγγελίζω , καί ὁ Ζαχαρίας μείζων , καί πρό ὁ πρᾶγμα , χρήζω καί παράδοξος δόξις ὁ ὁ ποιμήν , ὅτε ἄγροικος διεκειμενω Ι . οὕτως δέ μετά ὁ τόκος , ὁ Ψυχή λοιπός ὑπό ὁ πονηρός ὑποψία καταλαμβάνω , καί ἑτοῖμος εἰμί πρός χρηστός μετατίθημι ἐλπίς , εἰμί φαίνω τις ὁ [ 56 ] πρός οὗτος ὀργάω , εὐκόλως δέχομαι ὁ ἀποκάλυψις . Διὸ μετά ὁ