ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
joannes-chrysostomus.in-matthaeum-homiliae-1-90 pg57_0383.8
γενομένου , λέγουσι · Θέλουμεν ἀπὸ σοῦ σημείον ἰδεῖν . Τίνος οὖν ἕνεκεν τοῦτο ἔλεγον ; Ἵνα ἐπιλάθωνται πάλιν . Ἐπειδὴ γὰρ ἀπὸ τῶν ῥημάτων αὐτοῦς ἐπεστόμισε , καὶ ἅπαξ καὶ δις καὶ πολλάκις , καὶ τῇ ἀνασίχυντον ἐπραξε ²² γλώτταν , ἐπὶ τὰ ἔργα πάλιν ἔρχονται · ὅπερ καὶ θαυμάζων πάλιν ¹³ ὁ εὐαγγελιστὴς ἔλεγε · Τότε ἀπεκρίθησαν αὐτῷ τινες τῶν γραμματέων καὶ Φαρισαίων · αὐτοῖςἕστερον , non dico imprimum magis , sed s'olidius Ge . Εἰκῶν ὅπερ καὶ θαυμάζοντες τοῦτο ἔλεγον E .
Lemmas: γίγνομαι , λέγω · θελέω ἀπό σύ σημεῖον ὁράω . τίς οὖν ἕνεκα οὗτος λέγω ; ἵνα ἐπιλανθάνομαι πάλιν . ἐπεί γάρ ἀπό ὁ ῥῆμα αὔτεος ἐπιστομίζω , καί ἅπαξ καί δις καί πολλάκις , καί ὁ ἀνασίχυντον πράσσω ²² γλῶσσα , ἐπί ὁ ἔργον πάλιν ἔρχομαι · ὅσπερ καί θαυμάζω πάλιν ¹³ ὁ εὐαγγελιστής λέγω · τότε ἀποκρίνω αὐτός τις ὁ γραμματεύς καί Φαρισαῖος · αὐτός , non dico imprimum magis , sed s'olidius Ge . Εἰκών ὅσπερ καί θαυμάζω οὗτος λέγω E .
joannes-chrysostomus.in-matthaeum-homiliae-1-90 pg57_0384.1
τες . Τότε , πότε ; Ὅτε ὑποκύπτειν ἔχρῃν , ὅτε θαυμάζειν , ὅτε ἐκπλήττεσθαι καὶ παραχωρεῖν , τότε τῆς πονηρίας οὐκ ἀρίστανται . Ὅρα δὲ καὶ τὰ ῥήματα κολακίας γέμοντα καὶ εἰρωνείας . Προσεδίδουν γὰρ αὐτὸν ἐπισπάσασθαι διὰ τούτων . Καὶ νῦν μὲν ὑβρίζουσιν , νῦν δὲ κολακεύουσι · νῦν μὲν δαιμονιώνας καλοῦντες , νῦν δὲ διδάσκαλων · ἀμφοτέρα ἀπὸ πονηρᾶς γνώμης , εἰ καὶ ἑναντία τὰ λεγόμενα . Διὰ τοῦτο αὐτῶν καὶ σφόδρα καθάπτεται . Καὶ ὅτε 27 μὲν αὐτὸν τραχέως ἡρώτων καὶ ὑβρίζον , ἐπικεικῶς αὐτοὺς διελέγετο · ὅτε δὲ ἐκολάκεουν , ὑβριστικῶς καὶ μετὰ πολλῆς τῆς σφοδρότητος , δείκνυσι ὅτι ἑκάτερου τοῦ πάθους ἐστὶν ἀνώτερος , καὶ οὔτε τοῖς εἰς ὀργὴν ἐδάγεται . οὔτε 28 νῦν ὑπὸ κολακείας μαλακίζεται . Ὅρα δὲ καὶ τὴν ὑβριν οὐχ ἀπλῶς λοιδορίαν οὖσαν , ἀλλ' ἀπόδειξιν ἔχουσαν τῆς πονηρίας αὐτῶν . Τί γὰρ φησι ; Γενεὰ πονηρὰ καὶ μοιχαλίς σημείου ζητεῖ . Ὁ δὲ λέγει , τοιούτῳ ἐστι · Τί θαυμαστον , εἰ ἐπ' ἑμοῦ ταῦτα ποιεῖτε τοῦ τέως ἀγνωρούμενου παρ' ὑμῖν , ὅπου γε καὶ ἐπὶ τοῦ Ἰωπρός , οὕ τοιαύτην ἐλάθετε πείραν , το αὐτὸ τοῦτο πεποιήκατε · καταλιπόντες 29 αὐτόν , ἐπὶ τοὺς δαίμονας ἐτρέχετε , ἐραστάς ἐπισπώμενοι πονηρούς ; ὁ συνεχὴς αὐτοῖς καὶ 30 ὁ Ἰεζεκιὴλ ὠνειδίζε . Ταῦτα δὲ Ἐλεγε , ξενικοὺς ἐκείνῳ τῷ Πατρὶ συμφωνοῦντα , καὶ τοὺς οὐδὲν ξένον ποιοῦντας , καὶ τὰ ἀπόρρητα αὐτῶν ἐκκαλύπτων · καὶ ὅτι μεθ' ὑποκρίσεως καὶ ὡς ἄγρολοι ἦτον .
Lemmas: αἱρέω . τότε , πότε ; ὅτε ὑποκύπτω χρή , ὅτε θαυμάζω , ὅτε ἐκπλήσσω καί παραχωρέω , τότε ὁ πονηρία οὐ ἀριστάω . Ὅρας δέ καί ὁ ῥῆμα κολακεία γέμω καί εἰρωνεία . προσδίδωμι γάρ αὐτός ἐπισπάω διά οὗτος . καί νῦν μέν ὑβρίζω , νῦν δέ κολακεύω · νῦν μέν δαιμονιαβρων καλέω , νῦν δέ διδάσκαλος · ἀμφότερος ἀπό πονηρός γνώμη , εἰμί καί ἐναντίος ὁ λέγω . Ζεύς οὗτος αὐτός καί σφόδρα καθάπτω . καί ὅτε 27 μέν αὐτός τραχύς ἐρωτάω καί ὑβρίζω , ἐπικεικῶς αὐτός διαλέγω · ὅτε δέ κολακεύω , ὑβριστικός καί μετά πολύς ὁ σφοδρότης , δείκνυμι ὅτι ἑκάτερος ὁ πάθος εἰμί ἀνώτερος , καί οὔτε ὁ εἰς ὀργή δάσσω . οὔτε 28 νῦν ὑπό κολακεία μαλακίζομαι . Ὅρας δέ καί ὁ ὕβρις οὐ ἀπλόος λοιδορία εἰμί , ἀλλά ἀπόδειξις ἔχω ὁ πονηρία αὐτός . τις γάρ φημί ; γενεά πονηρός καί μοιχαλίς σημεῖον ζητέω . ὁ δέ λέγω , τοιοῦτος εἰμί · τις θαυμαστός , εἰμί ἐπί μου οὗτος ποιέω ὁ τέως αγνωρουμενοω παρά σύ , ὅπου γε καί ἐπί ὁ Ἰωπρός , ἕ τοιοῦτος λανθάνω πείρω , ὁ αὐτός οὗτος ποιέω · καταλείπω 29 αὐτός , ἐπί ὁ δαίμων τρέχω , ἐραστής ἐπισπάω πονηρός ; ὁ συνεχής αὐτός καί 30 ὁ Ἰεζεκιήλ ὀνειδίζω . οὗτος δέ λέγω , ξενικός ἐκεῖνος ὁ πατήρ συμφωνέω , καί ὁ οὐδείς ξένος ποιέω , καί ὁ ἀπόρρητος αὐτός ἐκκαλύπτω · καί ὅτι μετά ὑπόκρισις καί ὡς ἄγρολοι εἰμί .
joannes-chrysostomus.in-matthaeum-homiliae-1-90 pg57_0387.2
γ . Αὐτὸς δὲ οὐδὲ ἐνταῦθα ἴσταται , ἀλλὰ καὶ ἑτερον προστίθησι παράδειγμα , λέγων ὅτι Καὶ Βασίλισσα Νότου ἐγερθήσεται ἐν τῇ κρίσει μετὰ τῆς γενεᾶς ταύτης , καὶ κατακρινεῖ αὐτούς · ὅτι ἦλθεν ἐκ τῶν περάτων τῆς γῆς ἀκοῦσαι τὴν σοφίαν Σολομῶνος · καὶ ἰδοὺ πλεῖον Σολομῶνος ὧδε . Τοῦτο τοῦ προτέρου πλέον ἦν . Ὁ μὲν γὰρ Ἰωνᾶς πρὸς ἐκείνους ἀπήλθεν · ἡ δὲ βασιλισσα τοῦ Νότου οὐχ ἀνέμεινε τὸν Σολομῶνα πρὸς αὐτὴν ἔλθειν , ἀλλ᾽ αὐτὴ πρὸς αὐτὸν παρεγένετο , καὶ γυνὴ καὶ βάρβαρος οὖσα , καὶ τοσούτων ἀφεστῶτα , οὐχ ἀπειλῆς ἐπικειμένης , οὐ θάνατον δεδοικυία , ἀλλ᾽ ἐρωτὶ ῥημάτων μόνον σοφῶν . Ἀλλ᾽ ἰδοὺ καὶ πλεῖον Σολομῶνος ὧδε . Ἐκεῖ μὲν γὰρ ἡ γυνὴ παρεγένετο , ἐνταῦθα δὲ ἐγὼ ἦλθον . Καὶ ἡ μὲν ἀπὸ τῶν περάτων τῆς γῆς ἀνέστη , ἐγὼ δὲ καὶ πόλεις καὶ κώμας περιέρχομαι . Κάκείνος μὲν ὑπὲρ δένδρων καὶ ζῴων διελέγετο , τὰ μεγίστα μέγα ὀφραλήσαι τὴν πραγμαζομένην δυνάμενος · ἐγὼ δὲ ὑπὲρ ἀθρορήτων πραγμάτων καὶ μυστηρίων φρονιμωδέστατων . Ἐπεὶ οὖν αὐτοὺς κατέκρινα , δεῖξας ἐκ πολλοῦ τοῦ περιττοῦς ἀσύγνωστα ἀμαρτάνοντας , ἐκ τοῦ αὐτῶν ἀγωμοσύνης , οὐ τῆς τοῦ διδασκάλου ἀδυνασίας , τὴν παρακοήν οὖσαν , καὶ τοῦτο ἀπὸ τε ἄλλων πολλῶν , καὶ τῶν Νινευιτῶν καὶ τῆς βασιλίσσης ἀπέδειξε · τότε λέγει εἰ τὴν καταληφθεμένην αὐτοῖς · κόλασιν · αἰνιγματωδῶς μὲν , λέγει δὲ ὅμως , πολὺν τὸν φόβον ἐνυφαίνων τῷ διηγήματι . Ὅταν γὰρ , φησίν , ἐξέλθῃ τὸ ἀκάλυπτον πνεῦμα ἐκ τοῦ ἀνθρώπου , περιέσται δι᾽ ἀνθρώπων τόπων , ζητοῦν ἀνάπαυσιν · καὶ μὴ εὑρίσκον , λέγει · Ἐπιστρέψω εἰς τὸν οἶκόν μου , ὅθεν ἐξῆλθον . Καὶ ἔλθὼν , εὑρίσκει σχολασμένον καὶ 42 σεσαρμωμένον καὶ κεκοσμημένον .
Lemmas: γ . αὐτός δέ οὐδέ ἐνταῦθα ἴστημι , ἀλλά καί ἕτερος προστίθημι παράδειγμα , λέγω ὅτι καί Βασίλισσα Νότος ἐγείρω ἐν ὁ κρίσις μετά ὁ γενεά οὗτος , καί κατακρίνω αὐτός · ὅτι ἔρχομαι ἐκ ὁ πέρας ὁ γῆ ἀκούω ὁ σοφία Σολομών · καί ἰδού πλείων Σολομών ὧδε . οὗτος ὁ πρότερος πλέω εἰμί . ὁ μέν γάρ Ἰωνᾶς πρός ἐκεῖνος ἀπέρχομαι · ὁ δέ βασίλισσα ὁ Νότος οὐ ἀναμένω ὁ Σολομών πρός αὐτός ἔρχομαι , ἀλλά αὐτός πρός αὐτός παραγίγνομαι , καί γυνή καί βάρβαρος εἰμί , καί τοσοῦτος ἀφίστημι , οὐ ἀπειλή ἐπίκειμαι , οὖον θάνατος δείδω , ἀλλά Ἔρως ῥῆμα μόνος σοφός . ἀλλά ἰδού καί πλείων Σολομών ὧδε . ἐκεῖ μέν γάρ ὁ γυνή παραγίγνομαι , ἐνταῦθα δέ ἐγώ ἔρχομαι . καί ὁ μέν ἀπό ὁ πέρας ὁ γῆ ἀνίστημι , ἐγώ δέ καί πόλις καί κώμη περιέρχομαι . κενός μέν ὑπέρ δένδρον καί ζῷον διαλέγω , ὁ μέγας μέγας ὀφραλήσαι ὁ πράσσω δύναμαι · ἐγώ δέ ὑπέρ αθρορητος πρᾶγμα καί μυστήριον φρονιμώδης . ἐπεί οὖν αὐτός κατακρίνω , δείκνυμι ἐκ πολύς ὁ περισσός ασύγγνωστος ἁμαρτάνω , ἐκ ὁ αὐτός αγωμοσυνιημι , οὖον ὁ ὁ διδάσκαλος ἀδυνασία , ὁ παρακοή εἰμί , καί οὗτος ἀπό τε ἄλλος πολύς , καί ὁ Νινευίτης καί ὁ βασίλισσα ἀποδείκνυμι · τότε λέγω εἰμί ὁ καταλαμβάνω αὐτός · κόλασις · αἰνιγματωδῶς μέν , λέγω δέ ὅμως , πολύς ὁ φόβος ἐνυφαίνω ὁ διήγημα . ὅταν γάρ , φημί , ἐξέρχομαι ὁ ἀκάλυπτος πνεῦμα ἐκ ὁ ἄνθρωπος , περίειμι διά ἄνθρωπος τόπος , ζητέω ἀνάπαυσις · καί μή εὑρίσκω , λέγω · ἐπιστρέφω εἰς ὁ οἶκος ἐγώ , ὅθεν ἐξέρχομαι . καί ἔρχομαι , εὑρίσκω σχολάζω καί 42 σεσαρμωμένον καί κοσμέω .
joannes-chrysostomus.in-matthaeum-homiliae-1-90 pg57_0387.3
Τότε πορεύεται , καὶ παραλαμβάνει μεθ’ ἑαυτοῦ ἕτερα 7 ἐπτὰ πνεύματα πονηρότερα ἑαυτοῦ , καὶ εἰσελθόντα κατοικεῖ ἐκεῖ , καὶ γίνεται τὰ ἔσχατα τοῦ ἀνθρώπου ἐκείνου χείρω τῶν πρώτων . Οὕτως ἔσται καὶ τῇ γενεᾷ ταύτῃ . Ἐντεῦθεν δείκνυσιν , ὅτι οὐχ ἐν τῷ μέλλοντι αἰῶνι μόνον , ἀλλὰ καὶ ἐνταῦθα χαλεπώτερα πειράσματα . Ἐπειδὴ γὰρ 8 εἶπεν , “ Ἄνδρες Νινευῖται ἀναστήσονται ἐν τῇ κρίσει , καὶ κατακρινοῦσι τὴν γενεὰν ταύτην · ἵνα μὴ διὰ τὴν τοῦ χρόνου μάλλησιν καταφρονήσωσι , καὶ ῥαθυμώτεροι γένωνται , ἐντεῦθεν ἐφρίσθησιν αὐτοῖς τὰ δεινά . “ Ὁ καὶ ὁ προφήτης Ἠσηὲ αὐτοῖς ἀπειλῶν ἔλεγεν , ὅτι ἔσονται , “ Ὡσπερ ὁ προφήτης ὁ παρεξέστησας , ἄνθρωπος ὁ πνευματοφόρος · τουτέστιν , ὡσπερ οἱ μαινόμενοι καὶ βαχχευόμενοι ὑπὸ τῶν πονηρῶν πνευμάτων , οἱ ψευδοπροφῆται . Προσέτην γὰρ ἐνταῦθα παρεξέστησά τε τὸν ψευδοπροφήτην φησίν , οἷοί εἰσιν 9 οἱ μάντειοι . Τοῦτο δὴ καὶ ὁ Χριστὸς ὁμῶν φησιν , ὅτι τὰ ἔσχατα πεισονται . Εἶδες πῶς πανταχόθεν αὐτοὺς ὀθεῖ ἐπὶ τὸ προσέχειν τοῖς λεγομένοις , ἀπὸ τῶν παρόντων , ἀπὸ τῶν μελλόντων , ἀπὸ τῶν εὐδοκιμησάντων ( ἀπὸ τῶν Νινευῖτων λέγω καὶ τῆς βασιλίδος ) , ἀπὸ τῶν προσκεχυρωκότων Τυρίων καὶ Σοδόμων ; “ Ὁ καὶ οἱ προφῆται ἐποιοῦν , τοὺς υἱούς Ἡρχαβὰν παράγοντες , καὶ τὴν νύμφην τὴν οὐχ ἐπιλανθανομένην 10 τοῦ κόσμου τοῦ οἰκείου καὶ τῆς στηθοδεσμίδος , καὶ τὸν βοῦν τὸν εἰδότα τὸν κτησάμενον , καὶ τὸν ὄνον τὸν τὴν φάτνην ἐπιγινώσκοντα . Οὕτω δὴ καὶ ἐνταῦθα ἀπὸ συγκρίσεως παραστήσας αὐτῶν τὴν ἀγνωμοσύνην , λέγει τὴν τιμωρίαν λοιπόν .
Lemmas: τότε πορεύω , καί παραλαμβάνω μετά ἑαυτοῦ ἕτερος 7 ἑπτά πνεῦμα πονηρός ἑαυτοῦ , καί εἰσέρχομαι κατοικέω ἐκεῖ , καί γίγνομαι ὁ ἔσχατος ὁ ἄνθρωπος ἐκεῖνος χείρων ὁ πρῶτος . οὕτως εἰμί καί ὁ γενεά οὗτος . ἐντεῦθεν δείκνυμι , ὅτι οὐ ἐν ὁ μέλλω αἰών μόνος , ἀλλά καί ἐνταῦθα χαλεπός πείρασμα . ἐπεί γάρ 8 εἶπον , “ ἀνήρ Νινευῖται ἀνίστημι ἐν ὁ κρίσις , καί κατακρίνω ὁ γενεά οὗτος · ἵνα μή διά ὁ ὁ χρόνος μάλλη καταφρονέω , καί ῥάθυμος γίγνομαι , ἐντεῦθεν φρίσσω αὐτός ὁ δεινός . “ ὁ καί ὁ προφήτης Ἠσηὲ αὐτός ἀπειλέω λέγω , ὅτι εἰμί , “ ὡς ὁ προφήτης ὁ παρεξίστημι , ἄνθρωπος ὁ πνευματοφόρος · τουτέστιν , ὡς ὁ μαίνομαι καί βαχχευομενω ὑπό ὁ πονηρός πνεῦμα , ὁ ψευδοπροφήτης . Προσέτην γάρ ἐνταῦθα παρεξίστημι τε ὁ ψευδοπροφήτης φημί , οἷος εἰμί 9 ὁ μαντεῖος . οὗτος δή καί ὁ Χριστός ὁμός φημί , ὅτι ὁ ἔσχατος πείθω . εἶδον πῶς πανταχόθεν αὐτός ὀθέω ἐπί ὁ προσέχω ὁ λέγω , ἀπό ὁ πάρειμι , ἀπό ὁ μέλλω , ἀπό ὁ εὐδοκιμέω ( ἀπό ὁ νινευιος λέγω καί ὁ βασιλίς ) , ἀπό ὁ προσχωρέω Τυρίων καί Σόδομα ; “ ὁ καί ὁ προφήτης ποιέω , ὁ υἱός Ἡρχαβὰν παράγω , καί ὁ νύμφη ὁ οὐ ἐπιλανθάνομαι 10 ὁ κόσμος ὁ οἰκεῖος καί ὁ στηθοδεσμίς , καί ὁ βοῦς ὁ οἶδα ὁ κτάομαι , καί ὁ ὄνος ὁ ὁ φάτνη ἐπιγιγνώσκω . οὕτως δή καί ἐνταῦθα ἀπό σύγκρισις παρίστημι αὐτός ὁ ἀγνωμοσύνη , λέγω ὁ τιμωρία λοιπός .
joannes-chrysostomus.in-matthaeum-homiliae-1-90 pg57_0388.1
φέδον ἠσυχάζουσιν · ὡς εἰ μὴ τοῦτο ἦν , πολλῷ τῶν προτέρων χαλεπώτερα ἐτόλμησαν ἄν . Ἐν γὰρ τοῖς ἄλλοις πονηροῖς ἔργοις νικῶσι τοὺς ἐμπροσθεν , γοητείας , μαγγανείας , ἀστυλίας μετὰ ⁸⁰ πολλῆς ἐπιδεικνύμενοι τῆς ὑπερολῆς . Καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις δὲ , καὶτοι τοσοῦτω χαλινῷ κατεχόμενοι , πολλάκις ἐστασίασαν , καὶ βασιλέων κατεξάνεστησαν , ὡς καὶ τοῖς ἐσχάτοις περιπαρήναι κακοῖς .
Lemmas: φέδον ἡσυχάζω · ὡς εἰμί μή οὗτος εἰμί , πολύς ὁ πρότερος χαλεπός τολμάω ἄν . ἐν γάρ ὁ ἄλλος πονηρός ἔργον νικάω ὁ ἔμπροσθεν , γοητεία , μαγγανεία , ἀστυλίας μετά ⁸⁰ πολύς ἐπιδείκνυμι ὁ ὑπερολῆς . καί ἐν ὁ ἄλλος δέ , καίτοι τοσοῦτος χαλινός κατέχω , πολλάκις στασιάζω , καί βασιλεύς κατεξανίστημι , ὡς καί ὁ ἔσχατος περιπειρω κακός .
joannes-chrysostomus.in-matthaeum-homiliae-1-90 pg57_0391.3
ΟΜΙΛΙΑ ΜΑ .
Lemmas: Ὁμιλία μή .
joannes-chrysostomus.in-matthaeum-homiliae-1-90 pg57_0391.4
Ἐπὶ δὲ αὐτοῦ λαλοῦντος τοῖς ὄχλοις , ἰδοὺ ἡ μήτηρ αὐτοῦ [ 467 ] καὶ οἱ ἀδελφοὶ εἱστήκεισαν ἔξω , ζητοῦντες αὐτῷ λαλῆσαι . Εἶπε δὲ τις αὐτῷ · Ἰδοὺ ἡ μήτηρ σου καὶ οἱ ἀδελφοί σου ἔξω ἐστῶσιν13 , ζητοῦντες σοι λαλῆσαι . Ὁ δὲ ἀποκριθεὶς εἶπε τῷ εἰπόντι14 · Τίς ἐστιν ἡ μήτηρ μου , καὶ15 οἱ ἀδελφοί μου ; καὶ ἐκτείνας τὴν χεῖρα αὐτοῦ ἐπὶ τοὺς μαθητάς16 , εἶπε · Ἰδοὺ ἡ μήτηρ μου καὶ οἱ ἀδελφοί μου .
Lemmas: ἐπί δέ αὐτός λαλέω ὁ ὄχλος , ἰδού ὁ μήτηρ αὐτός [ 467 ] καί ὁ ἀδελφός ἵστημι ἔξω , ζητέω αὐτός λαλέω . εἶπον δέ τις αὐτός · ἰδέ ὁ μήτηρ σύ καί ὁ ἀδελφός σύ ἔξω ἵστημι , ζητέω σύ λαλέω . ὁ δέ ἀποκρίνω εἶπον ὁ εἶπον · Τῖς εἰμί ὁ μήτηρ ἐγώ , καὶ15 ὁ ἀδελφός ἐγώ ; καί ἐκτείνω ὁ χείρ αὐτός ἐπί ὁ μαθητός , εἶπον · ἰδέ ὁ μήτηρ ἐγώ καί ὁ ἀδελφός ἐγώ .
joannes-chrysostomus.in-matthaeum-homiliae-1-90 pg57_0391.5
σ᾽ . Ὅπερ πρῶην ἔλεγον , ὅτι ἀρετῆς ἀπούσης ἅπαντα περιττά , τοῦτο καὶ νῦν μετὰ πολλῆς δείκνυσι τῆς περιουσίας . Ἐγὼ μὲν γὰρ λέγω , ὅτι καὶ ἡλικία , καὶ φύσις , καὶ τὸ ἕρμην οἰκεῖν , καὶ ὅσα τοιαῦτα ἀνόητα , γνώμης οὐκ οὖσης ἀγαθῆς · σὺ μὲν δὲ καὶ πλεῖον ἑτερὸν
Lemmas: σός . ὅπερ πρώην λέγω , ὅτι ἀρετή ἄπειμι ἅπας περισσός , οὗτος καί νῦν μετά πολύς δείκνυμι ὁ περιουσία . ἐγώ μέν γάρ λέγω , ὅτι καί ἡλικία , καί φύσις , καί ὁ Ἑρμῆς οἰκέω , καί ὅσος τοιοῦτος ἀνόητος , γνώμη οὐ εἰμί ἀγαθός · σύ μέν δέ καί πλείων ἕτερος
joannes-chrysostomus.in-matthaeum-homiliae-1-90 pg57_0391.6
τι μανθάνομεν , ὅτι οὐδὲ τὸ κυοφορῆσαι τὸν Χριστόν , καὶ τὸν θαυμαστὸν ἐκεῖνον τόκον τεκεῖν , ἔχει τι κέρδος , ἀρετῆς οὐκ οὖσης . Καὶ τοῦτο μάλιστα ἐντεῦθεν δήλον . Ἐπὶ γὰρ αὐτοῦ λαλοῦντος τοῖς ὄχλοις , φησίν , εἶπε τις αὐτῷ , στί Ἡ μήτηρ σου καὶ οἱ ἀδελφοί σου ζητοῦσί σε . Ὁ δὲ λέγει · Τίς ἐστιν ἡ μήτηρ μου , καὶ τίνες οἱ ἀδελφοί μου ; Ταῦτα δὲ ἔλεγεν , οὐκ ἐπαισχυνόμενος ἐπὶ τῇ μητρὶ , οὐδὲ 17 ἀρνοῦμενος τὴν γεγεννηκυῖαν · εἰ γὰρ ἐπησχύνετο , οὐδ᾽ ἂν διῆλθε διὰ τῆς μητρὸς ἐκείνης · ἀλλὰ δήλων , ὅτι οὐδὲν ὠφελες αὐτῇ τοῦτο , εἰ μὴ τὰ δέοντα ποιεῖ ἅπαντα . Καὶ γὰρ ὅπερ ἐπεχείρησις , φιλοτιμίας ἦν περιττῆς · ἐδούλετο γὰρ ἐνδεῖξασθαι
Lemmas: τίς μανθάνω , ὅτι οὐδέ ὁ κυοφορέω ὁ Χριστός , καί ὁ θαυμαστός ἐκεῖνος τόκος τίκτω , ἔχω τίς κέρδος , ἀρετή οὐ εἰμί . καί οὗτος μάλιστα ἐντεῦθεν δῆλος . ἐπί γάρ αὐτός λαλέω ὁ ὄχλος , φημί , εἶπον τις αὐτός , εἰμί ὁ μήτηρ σύ καί ὁ ἀδελφός σύ ζητέω σύ . ὁ δέ λέγω · Τῖς εἰμί ὁ μήτηρ ἐγώ , καί τίς ὁ ἀδελφός ἐγώ ; οὗτος δέ λέγω , οὐ ἐπαισχύνω ἐπί ὁ μήτηρ , οὐδέ 17 ἀρνέομαι ὁ γεννάω · εἰμί γάρ ἐπέχω , οὐδέ εἄν διέρχομαι διά ὁ μήτηρ ἐκεῖνος · ἀλλά δῆλος , ὅτι οὐδείς ὀφείλω αὐτός οὗτος , εἰμί μή ὁ δήω ποιέω ἅπας . καί γάρ ὅσπερ ἐπιχείρησις , φιλοτιμία εἰμί περισσός · δουλόω γάρ ἐνδείκνυμι
joannes-chrysostomus.in-matthaeum-homiliae-1-90 pg57_0392.2
εὐγένεια μόνη , τὸ 83 τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ ποιεῖν . Οὕτος τῆς εὐγενείας 84 ὁ τρόπος βελτίων ἐκεῖνον καὶ κυριώτερος .
Lemmas: Εὐγένεια μόνος , ὁ 83 ὁ θέλημα ὁ Θεός ποιέω . οὗτος ὁ εὐγένεια 84 ὁ τρόπος ἀγαθός ἐκεῖνος καί κύριος .
joannes-chrysostomus.in-matthaeum-homiliae-1-90 pg57_0395.1
Οὐλασαν οὐχ ἁπλῶς · καὶ τοῦτο αὐτὸ τέθεικεν ἀντιτόμενος ὁ εὐαγγελιστής . Ἵνα γὰρ 91 δείξῃ , ὅτι βουλόμενος μετὰ ἀκριβείας συγχρῆσθαι τῷ θεάτρῳ , τοῦτο πεποίηκε , καὶ ὡστε μηδὲνα ἀφεῖναι κατὰ νῦτον , ἀλλὰ πάντας ἀντιπρόσωπους ἔχειν , Καὶ συνήχθησαν , φησὶ , πρὸς αὐτὸν ὄχλοι πολλοί , ὥστε αὐτὸν εἰς τὸ πλοῖον ἐμβάντα καθῖσθαι · καὶ πᾶς ὁ ὄχλος ἐπὶ τῶν αἰγιαλῶν εἱστήκει . Καθίσας δὲ ἔκει , διὰ παραβολῶν φθέγγεται . Καὶ ἐλάλησεν αὐτοῖς , φησὶ , πολλά ἐν παραβολαῖς . Καίτοιγε ἐπὶ τοῦ δροῦ · οὐχ οὕτως ἐποίησεν , οὐδὲ διὰ παραβολῶν τοσούτων τὸν λόγον ὑψενεν · τότε γὰρ ὄχλοι μόνον ἦσαν καὶ δῆμος ἁπλαστός · ἐνταῦθα δὲ καὶ γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι . Σὺ δὲ μοι σκόπει ποίαν προτέραν λέγει παραβολήν , καὶ πῶς . κατὰ ἀκολουθίαν αὐτὰς τίθησιν ὁ Ματθαῖος . Ποίαν οὖν πρώτην λέγει ; Ἵν μάλιστα πρώτην ἐχρὴν εἰπεῖν , τὴν ποιούσαν τὸν ἀκροατὴν προσεκτικώτερον . Ἐπειδὴ γὰρ αἰνigmatōdōs ἔμελλε διαλέγεσθαι , διανίστησι τὴν διάνοιαν τῶν ἀκούοντων πρῶτον διὰ τῆς παραβολῆς . Διὰ τοῦτο καὶ ἕτερος εὐαγγελιστὴς φησιν , ὅτι ἐπετίμησεν αὐτοῖς , ὅτι οὐ νοοῦσι , λέγων · Πῶς οὐκ ἔργνετε τὴν παραβολήν ; Οὐ διὰ τοῦτο δὲ μόνον ἐν παραβολαῖς φθέγγεται , ἀλλὰ καὶ ἐμφαντικώτερον τὸν λόγον ποιήσῃ , καὶ πλείονα τὴν μνήμην ἐνθῇ , καὶ ὑπ’ ὑμῖν ἀγάγῃ τὰ πράγματα . Οὕτω καὶ οἱ προφῆται ποιοῦσι .
Lemmas: Ουλασάν οὐ ἁπλόος · καί οὗτος αὐτός τίθημι ἀντιτόμενος ὁ εὐαγγελιστής . ἵνα γάρ 91 δείκνυμι , ὅτι βούλομαι μετά ἀκρίβεια συγχράομαι ὁ θέατρον , οὗτος ποιέω , καί ὡστε μηδείς ἀφίημι κατά νύσσω , ἀλλά πᾶς αντιπρόσωπος ἔχω , καί συνάγω , φημί , πρός αὐτός ὄχλος πολύς , ὥστε αὐτός εἰς ὁ πλοῖον ἐμβαίνω καθίημι · καί πᾶς ὁ ὄχλος ἐπί ὁ αἰγιαλός ἵστημι . καθίζω δέ ἐκεῖ , διά παραβολή φθέγγομαι . καί λαλέω αὐτός , φημί , πολύς ἐν παραβολή . καίτοι ἐπί ὁ δράω · οὐ οὕτως ποιέω , οὐδέ διά παραβολή τοσοῦτος ὁ λόγος ὑψενεν · τότε γάρ ὄχλος μόνος εἰμί καί δῆμος άπλαστος · ἐνταῦθα δέ καί γραμματεύς καί Φαρισαῖος . σύ δέ ἐγώ σκοπέω ποῖος πρότερος λέγω παραβολή , καί πῶς . κατά ἀκολουθία αὐτός τίθημι ὁ Ματθαῖος . Ποίας οὖν πρῶτος λέγω ; ἵνα μάλιστα πρῶτος χρή εἶπον , ὁ ποιέω ὁ ἀκροατής προσεκτικός . ἐπεί γάρ αἰνώ μέλλω διαλέγω , διανίσταμαι ὁ διάνοια ὁ ἀκούω πρῶτος διά ὁ παραβολή . Ζεύς οὗτος καί ἕτερος εὐαγγελιστής φημί , ὅτι ἐπιτιμάω αὐτός , ὅτι οὖον νοέω , λέγω · Πῶς οὐ ἔργω ὁ παραβολή ; οὖον διά οὗτος δέ μόνος ἐν παραβολή φθέγγομαι , ἀλλά καί ἐμφαντικός ὁ λόγος ποιέω , καί πλείων ὁ μνήμη ἐντίθημι , καί ὑπό σύ ἄγω ὁ πρᾶγμα . οὕτως καί ὁ προφήτης ποιέω .
joannes-chrysostomus.in-matthaeum-homiliae-1-90 pg57_0395.3
Καὶ οἱ μὲν προφῆται ὡς περὶ ἀμπέλου διαλέγονται τοῦ 95 δήμου · Ἄμπελὼν γὰρ ἐγενήθη , φησὶ , τῷ ἠγαπημένῳ · καὶ , Ἄμπελον ἐξ Αἰγύπτου μετήνεγκ · αὐτὸς δὲ ὡς περὶ σπόρου . Τὶ δὴποτε δηλῶν ; Ὅτι ταχέως ἔσται νῦν ἡ ὑπακοή , καὶ εὐκολώτερα , καὶ εὐθέως τὸν καρπὸν δώσει . Ὑπαρ δὲ ἀκούσης , εἶπεν . Ἐξῆλθεν ὁ σπείρων τοῦ σπεῖραι , μὴ ταυτολογίαν εἶναι νομῶν . Ἐξέρχεται γὰρ ὁ σπείρων πολλάκις καὶ ἐφ’ ἕτερον πρᾶγμα , ἢ ὥστε νεῖσαι , ἢ ὥστε τὰς πονηρὰς ἐκτεμεῖν βοτάνας , ἢ ὥστε ἀκάνθας ἀνασπάσαι , ἢ ἄλλο τι ἐπιμελησασθαι τοιούτων · αὐτὸς δὲ ἐπὶ τὸ σπεῖραι ἐξῆλθεν .
Lemmas: καί ὁ μέν προφήτης ὡς περί ἄμπελος διαλέγω ὁ 95 δῆμος · ἀμπελών γάρ γίγνομαι , φημί , ὁ ἀγαπάω · καί , Ἄμπελος ἐκ Αἴγυπτος μεταφέρω · αὐτός δέ ὡς περί σπόρος . τίς δήποτε δηλόω ; ὅτι2 ταχέως εἰμί νῦν ὁ ὑπακοή , καί εὔκολος , καί εὐθύς ὁ καρπός δίδωμι . ὕπαρ δέ ἄκων , εἶπον . ἐξέρχομαι ὁ σπείρω ὁ σπείρω , μή ταὐτολογία εἰμί νομός . ἐξέρχομαι γάρ ὁ σπείρω πολλάκις καί ἐπί ἕτερος πρᾶγμα , ἢ ὥστε νέομαι , ἢ ὥστε ὁ πονηρός ἐκτέμνω βοτάνη , ἢ ὥστε ἄκανθα ἀνασπάω , ἢ ἄλλος τίς ἐπιμελέομαι τοιοῦτος · αὐτός δέ ἐπί ὁ σπείρω ἐξέρχομαι .
joannes-chrysostomus.in-matthaeum-homiliae-1-90 pg57_0395.5
Δ’ . Ἵν’ οὖν μὴ τι τοῦτον παθώμεν , ἐπικαλύψωμεν τὴν προθυμίαν τὰ λεγόμενα , καὶ τῇ διηνεκεῖ μνήμῃ . Εἰ γὰρ
Lemmas: δέ . ἵνα οὖν μή τίς οὗτος πάσχω , ἐπικαλύπτω ὁ προθυμία ὁ λέγω , καί ὁ διηνεκής μνήμη . εἰμί γάρ
joannes-chrysostomus.in-matthaeum-homiliae-1-90 pg57_0399.1
χάντευθεν ἐκπλαγεῖς τῆς ἀνοίας · αὐτούς , ὅτι οὐδὲ δσγν ἐπὶ τῶν δακῶν ἔχουσιν ἕτεροι τὴν φειδώ , τοσαύτην ἐφ’ ἑαυτῶν θέλουνσι ἐπιδείκνυσθαι οὗτοι . Ἐκεינוὺς μὲν γὰρ οἱ τῶν σίων πράτται οὐκ εὔσι πλέον τοῦ δεόντος λαβεῖν¹⁷ , ὥστε μὴ διαφράγηναι · τὴν δὲ ἀθλίαν οὗτοι γαστέρα οὐδὲ ταύτης ἀξιοῦσι τῆς προνοίας · ἀλλ’ ἐπεὶδὸν αὐτὴν ἐμπλήσωσι καὶ διαρρήξωσι , μέχρι ¹⁸ τῶν ὀτῶν , μέχρι τῶν μίνων , μέχρι τῆς φάρυγγος · αὐτὴς πληροῦσιν ἀπαντα ¹⁹ , διπλὴν ἐντεῦθεν τῷ πνεύματι · καὶ τῇ τὸ ζῷον οἰκονομοῦσθ δυναμεὶ κατασκευάζοντες τὴν στενοχωρίαν . Μὴ γὰρ ²⁰ διὰ τοῦτο σοι γέγονε φάρυγξ , ἵνα μέχρι τοῦ στόματος ἄνω ἀσηπτότος οἴνου καὶ τῆς ἄλλης ἀποπληρώσει , αὐτὸν διαφθορᾶς ; Οὐ διὰ τοῦτο , ἄνθρωπε , ἀλλ’ ἵνα προηγουμενως βδῃς τῷ Θεῷ , καὶ τὰς ἱερὰς ἀναπέμπης · εὐχάς , καὶ τοὺς Θείου ἀναγινώσκῃς νόμους , καὶ τοῖς πλησίον τὰ συμφέροντα συμβουλεύῃς ²¹ . Σὺ δὲ ὡσπερ διὰ τοῦτο αὐτὴν λαβών , ἐκείνην ²² μὲν οὐδὲ μικρόν ἐξῆς καιρὸν σχολάζειν τῇ λειτουργία , πάντα δὲ τὸν βίον τῇ πονηρᾷ ταύτῃ αὐτὴ ὑποτάττεις δουλείᾳ . Καὶ ὡσπερ εἰ τις κιθάραν λαβών , χρυσὰς νευρὰς ἔχουσαν , [ 475 ] καὶ ἡρμοσμένην καλῶς , ἀντὶ τοῦ τὴν παναρμόνιον μελωδίαν εἰς αὐτὴν ἀνακρούεσθαι , κόπριμ πολλὴ καταχώσειε καὶ πηλῷ · οὕτω καὶ οὗτοι ποιοῦσι . Κόπρον δὲ οὐ τὴν τροφὴν ἐκάλεσα , ἀλλὰ τὴν τρυφήν , καὶ τὴν πολλὴν ἐκείνην ἀσελγείαν . Τὸ γὰρ πλέον τοῦ δεόντος οὐκ ἔστι τροφή , ἀλλὰ λύμη μόνον . Καὶ γὰρ ἡ γαστὴρ μόνη διὰ τὴν τῶν σιτιων
Lemmas: χάντευθεν ἐκπλαγής ὁ ἄνοια · αὐτός , ὅτι οὐδέ δσγν ἐπί ὁ Δάκης ἔχω ἕτερος ὁ φειδώ , τοσοῦτος ἐπί ἑαυτοῦ θέλων ἐπιδείκνυμι οὗτος . Ἐκεינוὺς μέν γάρ ὁ ὁ σίον πράσσω οὐ ἔπηλ-υς πλέω ὁ δείδωμι λαμβάνω , ὥστε μή διαφράσσω · ὁ δέ ἄθλιος οὗτος γαστήρ οὐδέ οὗτος ἀξιόω ὁ πρόνοια · ἀλλά ἐφοράω αὐτός ἐμπίμπλημι καί διαρρήγνυμι , μέχρι ¹⁸ ὁ εἰκός , μέχρι ὁ Μίνως , μέχρι ὁ φάρυγξ · αὐτός πληρόω ἅπας ¹⁹ , διπλός ἐντεῦθεν ὁ πνεῦμα · καί ὁ ὁ ζῷον οἰκονομέω δύναμις κατασκευάζω ὁ στενοχωρία . μή γάρ ²⁰ διά οὗτος σύ γίγνομαι φάρυγξ , ἵνα μέχρι ὁ στόμα ἄνω ἄσηπτος οἶνος καί ὁ ἄλλος ἀποπλήρωσις , αὐτός διαφθορά ; οὖον διά οὗτος , ἄνθρωπος , ἀλλά ἵνα προηγουμένως βδέω ὁ Θεός , καί ὁ ἱερή ἀναπέμπω · εὐχή , καί ὁ Θείας ἀναγιγνώσκω νόμος , καί ὁ πλησίος ὁ συμφέρω συμβουλεύω ²¹ . σύ δέ ὡς διά οὗτος αὐτός λαμβάνω , ἐκεῖνος ²² μέν οὐδέ μικρός ἑξῆς καιρός σχολάζω ὁ λειτουργία , πᾶς δέ ὁ βίος ὁ πονηρός οὗτος αὐτός ὑποτάσσω δουλεία . καί ὡς εἰμί τις κιθάρα λαμβάνω , χρύσεος νευρά ἔχω , [ 475 ] καί ἁρμόζω καλῶς , ἀντί ὁ ὁ παναρμόνιος μελῳδία εἰς αὐτός ἀνακρούω , κόπριμ πολύς καταχώννυμι καί πηλός · οὗτος καί οὗτος ποιέω . Κόπρον δέ οὖον ὁ τροφή καλέω , ἀλλά ὁ τρυφή , καί ὁ πολύς ἐκεῖνος ἀσέλγεια . ὁ γάρ πλέω ὁ δείδωμι οὐ εἰμί τροφή , ἀλλά λύμη μόνος . καί γάρ ὁ γαστήρ μόνος διά ὁ ὁ σιτίον
joannes-chrysostomus.in-matthaeum-homiliae-1-90 pg57_0399.2
μόνον 31 γέγονεν ὑποδοχὴν · στόμα δὲ , καὶ φάρυγξ , καὶ γλῶττα , καὶ δι’ ἕτερα ἀναγκαϊωτέρα τούτων πολλῷ 32 . μᾶλλον δὲ οὐδὲ ἡ γαστήρ διὰ σιτίων ὑποδοχὴν ἀπλῶς , ἀλλὰ διὰ σιτίων ὑποδοχὴν συμμέτρων 33 . Καὶ τοῦτο δήλοι , καταδωὼσα ἡμῶν μυρία , ὅταν ἐπηρεάσωμεν αὐτὴν 34 διὰ τῆς πλεονεξίας ταύτης · οὐ καταδοθὲ δὲ μόνον , ἀλλὰ καὶ ἀμυνομένη τῇ ἀδικίᾳ τὴν ἐσχατὴν ἡμᾶς ἀπατεῖ δίχην . Καὶ πρῶτον τοὺς πόδας τιμωρεῖται , τοὺς βαττάζοντας · καὶ ἀπάγωντας ἡμᾶς ἐπὶ τὰ σονρὰ ἐκεῖνα συμπόσια , ἐπεῖτα τὰς χεῖρας τὰς διακονουμένας αὐτῇ συνδέουσα , ἀνθ’ ὧν τοσαῦτα καὶ τοιαῦτα προσήγον ἐδέσματα · πολλοὶ δὲ καὶ αὐτὸ τὸ στόμα διεστρέψαν 35 , καὶ ὀφθαλμοὺς καὶ κεφαλήν . Καὶ καθάπερ οἰκέτης , ὅταν ἐπιταγῇ τι τὴν δύναμιν ὑπερβαῖνον , ἀπονυνθεὶς ὑβρίζει εἰς τὸν ἐπιτάξαντα πολλάκις · οὕτω καὶ αὐτὴ μετὰ τῶν μελῶν τούτων καὶ τὸν ἐγκέφαλον πολλάκις αὐτὸν βιασθεῖσα ἀπόλυσι καὶ διαφθείρει . Καὶ τοῦτο ὁ Θεὸς ψυχονόμησε καλῶς , ἐκ τῆς ἀμετρίας τοσαύτην γίνεσθαι βλάβην , ἵν’ ὅταν ἐκίων μὴ φιλοσφῆς , κἂν ἀκων διὰ τὸν φόβον τῆς τοιαύτης διαφθορᾶς μετριάζειν μάθῃ . Ταῦτ’ οὖν εἰδότες , φεύγωμεν τρυφήν , ἐπιμελῶμεθα συμμετρίας , ἵνα καὶ τῆς τοῦ σώματος ὑγείας ἀπολαύσωμεν , καὶ τὴν ψυχὴν πάσης ἀπαλλάξαντες ἀρρώστιας , τῶν μελλόντων ἐπιτύχωμεν ἀγαθῶν , χάριτι καὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , ᾧ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: μόνος 31 γίγνομαι ὑποδοχή · στόμα δέ , καί φάρυγξ , καί γλῶσσα , καί διά ἕτερος ἀναγκαῖος οὗτος πολύς 32 . μᾶλλον δέ οὐδέ ὁ γαστήρ διά σιτίον ὑποδοχή ἀπλόος , ἀλλά διά σιτίον ὑποδοχή σύμμετρος 33 . καί οὗτος δῆλος , καταδίδωμι ἐγώ μυρίος , ὅταν ἐπηρεάζω αὐτός 34 διά ὁ πλεονεξία οὗτος · οὖον καταδίδωμι δέ μόνος , ἀλλά καί ἀμύνω ὁ ἀδικία ὁ ἔσχατος ἐγώ ἀπατάω διχάω . καί πρῶτος ὁ πούς τιμωρέω , ὁ βαττάζοντας · καί ἀπάγω ἐγώ ἐπί ὁ σονάρ ἐκεῖνος συμπόσιον , ἔπειτα ὁ χείρ ὁ διακονέω αὐτός συνδέω , ἀντί ὅς τοσοῦτος καί τοιοῦτος προσάγω ἔδεσμα · πολύς δέ καί αὐτός ὁ στόμα διαστρέφω 35 , καί ὀφθαλμός καί κεφαλή . καί καθάπερ οἰκέτης , ὅταν ἐπιταγή τίς ὁ δύναμις ὑπερβαίνω , ἀπονυνθεὶς ὑβρίζω εἰς ὁ ἐπιτάσσω πολλάκις · οὗτος καί αὐτός μετά ὁ μέλος οὗτος καί ὁ ἐγκέφαλος πολλάκις αὐτός βιάζομαι ἀπόλυσις καί διαφθείρω . καί οὗτος ὁ θεός ψύχω καλῶς , ἐκ ὁ ἀμετρία τοσοῦτος γίγνομαι βλάβη , ἵνα ὅταν κίω μή φιλοσφος , κἀν ἄκων διά ὁ φόβος ὁ τοιοῦτος διαφθορά μετριάζω μανθάνω . ταῦτα οὖν οἶδα , φεύγω τρυφή , ἐπιμελέομαι συμμετρία , ἵνα καί ὁ ὁ σῶμα ὑγεία ἀπολαύω , καί ὁ ψυχή πᾶς ἀπαλλάσσω αρρώστια , ὁ μέλλω ἐπιτυγχάνω ἀγαθός , χάρις καί φιλανθρωπία ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ὅς ὁ δόξα καί ὁ κράτος εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .
joannes-chrysostomus.in-matthaeum-homiliae-1-90 pg58_0011.1
ΤΟΥ ΕΝ ΑΓΙΟΙΣ ΠΑΤΡΟΣ ΗΜΩΝ
Lemmas: ὁ ΕΝ Ἅγιος πατήρ Ἥμων
joannes-chrysostomus.in-matthaeum-homiliae-1-90 pg58_0011.2
ΙΩΑΝΝΟΥ
Lemmas: Ἰωάννης
joannes-chrysostomus.in-matthaeum-homiliae-1-90 pg58_0011.3
ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ
Lemmas: ἀρχιεπίσκοπος Κωνσταντινούπολις
joannes-chrysostomus.in-matthaeum-homiliae-1-90 pg58_0011.4
ΤΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ
Lemmas: ὁ Χρυσοστόμου
joannes-chrysostomus.in-matthaeum-homiliae-1-90 pg58_0011.5
ΥΠΟΜΝΗΜΑ ΕΙΣ ΤΟΝ ΑΓΙΟΝ ΜΑΤΘΑΙΟΝ ΤΟΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΗΝ .
Lemmas: ὑπόμνημα εἰς ὁ ἅγιος Ματθαῖος ὁ εὐαγγελιστής .
joannes-chrysostomus.in-matthaeum-homiliae-1-90 pg58_0011.6
ΟΜΙΛΙΑ ΜΕ' .
Lemmas: Ὁμιλία μου .
joannes-chrysostomus.in-matthaeum-homiliae-1-90 pg58_0011.7
[ 475 ] Καὶ προσελθόντες οἱ μαθηταὶ εἶπον αὐτῷ · Διὰ τί ἐν παραβολαῖς λαλεῖς αὐτοῖς ; Ὁ δὲ ἀποκριθεὶς εἶπεν αὐτοῖς · Ὅτι ὑμῖν δέδοται γνῶναι τὰ μυστήρια τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶν , ἐκείνοις δὲ οὐ δέδοται .
Lemmas: [ 475 ] καί προσέρχομαι ὁ μαθητής εἶπον αὐτός · Ζεύς τίς ἐν παραβολή λαλέω αὐτός ; ὁ δέ ἀποκρίνω εἶπον αὐτός · ὅτι2 σύ δίδωμι γιγνώσκω ὁ μυστήριον ὁ βασίλεια ὁ οὐρανός , ἐκεῖνος δέ οὖον δίδωμι .
joannes-chrysostomus.in-matthaeum-homiliae-1-90 pg58_0015.2
" Α.ληθ . παραβολὴν παρέθηκεν αὐτοῖς , λέγων · Ὁμοι-ώθη ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν ἀνθρώπῳ σπεύροντι καλοῦ σπέρματος ἐν τῷ ἀγρῷ αὐτοῦ . Ἐν δὲ τῷ καθεύ-δειν τοὺς ἀνθρώπους , ἦλθεν αὐτοῦ ὁ ἐχθρὸς καὶ ἐσπειρε ζιζάνια ἀναμέσον τοῦ σίτου , καὶ ἀπῆλθεν . Ὅτε δὲ ἐβλάστησεν ὁ χόρτος , καὶ καρπὸν ἐκίνησε , τότε ἐφάνη τὰ ζιζάνια . Προσελθόντες δὲ οἱ δοῦ-λοι τοῦ οἰκοδεσπότου , εἶπον αὐτῷ · Κύριε , οὐχὶ καλὸν σπέρμα ἐσπείρας ἐν τῷ ἀγρῷ σου1 ; πόθεν οὖν ἔχει ζιζάνια ; Ὁ δὲ εἶπεν αὐτοῖς · Ἐχθρὸς ἄν-θρωπος τοῦτο ἐποίησεν . Οἱ δὲ δοῦλοι εἶπον αὐτῷ · Θέλεις οὖν ἀπελθόντες συλλέξωμεν2 αὐτά ; Ὁ δὲ εἶπε , Οὐ · μήποτε συλλέγοντες τὰ ζιζάνια , ἐκρι-ζώσητε ἅμα αὐτοῖς τὸν σῖτον . Ἄγετε οὖν συν-ανθιέναι ἄμφωτερα ἄχρι3 τοῦ θερισμοῦ .
Lemmas: " Α.ληθ . παραβολή παρατίθημι αὐτός , λέγω · Ὁμοιόω ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός ἄνθρωπος σπεύροντι καλός σπέρμα ἐν ὁ ἀγρός αὐτός . ἐν δέ ὁ καθεύδω ὁ ἄνθρωπος , ἔρχομαι αὐτός ὁ ἐχθρός καί σπείρω ζιζάνιον ἀναμέσον ὁ σῖτος , καί ἀπέρχομαι . ὅτε δέ βλαστάνω ὁ χόρτος , καί καρπός κινέω , τότε φαίνω ὁ ζιζάνιον . προσέρχομαι δέ ὁ δοῦλος ὁ οἰκοδεσπότης , εἶπον αὐτός · κύριος , οὐ καλός σπέρμα σπείρω ἐν ὁ ἀγρός σου ; πόθεν οὖν ἔχω ζιζάνιον ; ὁ δέ εἶπον αὐτός · ἐχθρός ἄνθρωπος οὗτος ποιέω . ὁ δέ δοῦλος εἶπον αὐτός · ἐθέλω οὖν ἀπέρχομαι συλλέγω αὐτός ; ὁ δέ εἶπον , οὖον · μήποτε συλλέγω ὁ ζιζάνιον , ἐκριζόω ἅμα αὐτός ὁ σῖτος . ἄγετε οὖν συνανατίθημι ἄμφωτος ἄχρι ὁ θερισμός .
joannes-chrysostomus.in-matthaeum-homiliae-1-90 pg58_0016.1
δὲ μόνον , ἀλλὰ καὶ ἐκ τῶν μετὰ ταῦτα μετὰ ἀκριβείας αὐτῶν ὑπογράφει τὴν σκηνὴν ἅπασαν . Ὅτε γὰρ ἐξέλασεν , φησίν , ὁ χόρτος , καὶ καρπὸν ἐποίησεν , τότε ἐγνῶν καὶ τὰ ζιζάνια ὅπερ καὶ οὗτοι ποιοῦσι . Παρὰ μὲν γὰρ τὴν ἀρχὴν συσχιάζουσιν ἑαυτούς · ἐπειδὰν δὲ πολλὴν λάβωσι τὴν παρρησίαν , καὶ λόγῳ τὴς αὐτοῦ μεταλῆ , τότε τὸν ἴδιον ἐκχέουσι . Τίνος δὲ ἔνεκεν εἰσάγει τοὺς δοῦλους λέγοντας τὸ γεγεννημένον ; Ἵνα εἴπῃ ὅτι οὐ δεῖ ἀναῖρειν αὐτούς . Ἐχθρὸν δὲ ἀνθρώπων αὐτὸν καλεῖ , διὰ τὴν εἰς ἀνθρώπους βλάβην . Ἡ μὲν γὰρ ἐπίρρεια καθ' ἡμῶν · ἡ δὲ ἀρχὴ τῆς ἐπιρρείας οὐκ ἀπὸ τῆς εἰς ἡμᾶς , ἀλλ' ἀπὸ τῆς εἰς [ 482 ] Θεὸν ἐχθρᾶς ἐγένετο . Ὁδὲν δὴλον , ὅτι μᾶλλον ὁ Θεὸς ἡμᾶς φιλεῖ , ἢ ἡμεῖς ἑαυτούς . Ὄρα δὲ καὶ ἐξτερεῦον τοῦ διαβόλου τὴν κακουργίαν . Οὐ γὰρ πρότερον ἐσπερὲν , ἐπειδὴ μηδὲν εἶχεν ἀπολέσαι · ἀλλ' ὅτε ἤν ἅπαντα πεπλήρωμένα , ἵνα τῇ σπουδῇ λυμῆνηται τοῦ γεωργοῦ · οὕτως πρὸς ἐκεῖνον ἐχθρότης ἔχεν πάντα ἔπολε . Σκοπεῖ δὲ καὶ τῶν οἰκείων τὴν φιλοστοργίαν . Καὶ γὰρ ἄνδρες ἤδη τὰ ζιζάνια ἀνἀπτάσαι , εἰ καὶ μὴ δισκαρεῖν . Ὅπερ δείκνυσι τὴν ὑπὲρ τοῦ ὄρου μέριμναν αὐτῶν , καὶ πρὸς ἕν μόνον βλέποντες , οὐχ ὅπως ἐκεῖνος διψ διχην , ἀλλ' ὥστε τὰ καταβληθέντα μὴ ἀπολέσθαι · οὐ γὰρ δὴ τοῦτο ἐστι τὸ κατειπεγον . Διόπερ ὅπως τὸ νόσημα τέως ἐξέλιπεν , σκοποῦσι . Καὶ οὕδε τοῦτο ἀπλῶς ἠγούσιν · οὐ γὰρ ἑαυτοῖς ἐπιτρέπουσιν , ἀλλὰ τοῦ δεσπότου τὴν γνώμην ἀναμένουσι λέγοντες · Θέλεις ; Τί οὖν ὁ δεσπότης ; Κωλύει λέγων · Μήποτε ἐκρίζωσentes ἅμα αὐτοῖς τὸν σῖτον . Τοῦτο δὲ ἔλεγε , χωλῶν πολέμους γίνεσθαι καὶ αἵματα καὶ σφαγὰς . Οὐ γὰρ δεῖ ἀναῖρειν αἱρετικόν · ἐπεὶ πόλεμος ἀσπονδος ἐμελλεν εἰς τὴν οἰκουμένην εἰσάγεσθαι .
Lemmas: δέ μόνος , ἀλλά καί ἐκ ὁ μετά οὗτος μετά ἀκρίβεια αὐτός ὑπογράφω ὁ σκηνή ἅπας . ὅτε γάρ ἐξελαύνω , φημί , ὁ χόρτος , καί καρπός ποιέω , τότε γιγνώσκω καί ὁ ζιζάνιον ὅσπερ καί οὗτος ποιέω . παρά μέν γάρ ὁ ἀρχή συσχίζω ἑαυτοῦ · ἐπειδάν δέ πολύς λαμβάνω ὁ παρρησία , καί λόγος σής αὐτός Μετάλη , τότε ὁ ἴδιος ἐκχέω . τίς δέ ἐνέλκω εἰσάγω ὁ δοῦλος λέγω ὁ γεννάω ; ἵνα εἶπον ὅτι οὖον δεῖ ἀναιρέω αὐτός . ἐχθρός δέ ἄνθρωπος αὐτός καλέω , διά ὁ εἰς ἄνθρωπος βλάβη . ὁ μέν γάρ ἐπιρρέω κατά ἐγώ · ὁ δέ ἀρχή ὁ ἐπιρρέω οὐ ἀπό ὁ εἰς ἐγώ , ἀλλά ἀπό ὁ εἰς [ 482 ] θεός ἐχθρός γίγνομαι . ὁδός δῆλος , ὅτι μᾶλλον ὁ θεός ἐγώ φιλέω , ἢ ἐγώ ἑαυτοῦ . σύργαστρος δέ καί ἐξτερεῦον ὁ διάβολος ὁ κακουργία . οὖον γάρ πρότερος ἕσπερος , ἐπεί μηδείς ἔχω ἀπόλλυμι · ἀλλά ὅτε ἐάν ἅπας πληρωμένος , ἵνα ὁ σπουδή λυμαίνομαι ὁ γεωργός · οὕτως πρός ἐκεῖνος ἐχθρότης ἔχω πᾶς πόλος . σκοπέω δέ καί ὁ οἰκέω ὁ φιλοστοργία . καί γάρ ἀνήρ ἤδη ὁ ζιζάνιον ἀναπέτομαι , εἰμί καί μή δισκαρεῖν . ὅπερ δείκνυμι ὁ ὑπέρ ὁ ὁράω μέριμνα αὐτός , καί πρός εἷς μόνος βλέπω , οὐ ὅπως ἐκεῖνος διψ διχή , ἀλλά ὥστε ὁ καταβάλλω μή ἀπόλλυμι · οὖον γάρ δή οὗτος εἰμί ὁ καταλέγω . διόπερ ὅπως ὁ νόσημα τέως ἐκλείπω , σκοπέω . καί οὐδέ οὗτος ἀπλόος ἄγω · οὖον γάρ ἑαυτοῦ ἐπιτρέπω , ἀλλά ὁ δεσπότης ὁ γνώμη ἀναμένω λέγω · ἐθέλω ; τις οὖν ὁ δεσπότης ; κωλύω λέγω · μήποτε ἐκριζόω ἅμα αὐτός ὁ σῖτος . οὗτος δέ λέγω , χωλός πόλεμος γίγνομαι καί αἷμα καί σφαγή . οὖον γάρ δεῖ ἀναιρέω αἱρετικός · ἐπεί πόλεμος ἄσπονδος μέλλω εἰς ὁ οἰκέω εἰσάγω .
joannes-chrysostomus.in-matthaeum-homiliae-1-90 pg58_0016.2
β' . Διὸ τοίνυν τοῦτος αὐτοὺς κατέχει τοῖς λογισμοῖς · ἐν μὲν , τῷ μὴ τὸν σῖτον βλαβῆναι · ἐτέρῳ δὲ , τῷ καταληφθῆναι τὴν κόλασιν πάντας αὐτοὺς ἀνιάτως σουσόντας . Ὅστε εἰ βούλεται καὶ κολασθῆναι αὐτοῖς , καὶ χωρὶς τῆς τοῦ σίτου βλάβης , ἀνάμενον τὸν προσήκοντα καιρόν . Τί δὲ ἐστι , Μὴ ἐκρίζωσentes ἅμα αὐτοῖς τὸν σῖτον ; Ἡ τοῦτο φησίν , ὅτι Εἰ μᾶλλον τις κινεῖ δολία καὶ καταφράττει τοὺς αἱρετικούς , ἀνάγκη πολλοὺς καὶ τῶν ἀγίων συγκαταβάλλεσθαι · ἢ δτι ἀπ' αὐτῶν τῶν ζιζανίων πολλοὶ εἴκως μεταβαλόμενοι καὶ γενέσθαι σῖτον . Ἄν τοίνυν προλαβόντες αὐτοὺς ἐκρίζωσentes , λυμαινοῦνται τὸ μέλλον γίνεσθαι σῖτω , οὓς ἐγγυρεῖ μεταβαλόμενοι καὶ γενέσθαι βελτίους ἀναῖροντες . Οὐ τοίνυν κατέχειν αἱρετικούς , καὶ ἐπιστομίζειν , καὶ ἐκκόπτειν αὐτῶν τὴν παρρησίαν , καὶ τὰς συνόδους καὶ τὰς σπονδὰς διαλύειν κωλύει , ἀλλ' ἀναῖρειν καὶ κατασφάττειν . Σὺ δὲ αὐτοῦ σοφίαν τὴν ἡμερότητα , πῶς οὐκ ἀποφαίνεται ; μὲν , οὐδὲ κωλύει · ἀλλὰ λογισμούς τιθεσι . Τί οὖν , ἄν μέχρι τέλους μένῃ τὰ ζιζάνια ; Τότε ἐρῶ τοῖς θερισταῖς · Συλλέξατε πρῶτον τὰ ζιζάνια , καὶ δήσατε αὐτὰ δεσμὸν πρὸς τὸ κατακαῦσαι αὐτά . Πάλιν ἀναμιμνήσκει αὐτοὺς τῶν Ἰωάννου ῥημάτων τῶν κριθῆν αὐτῶν εἰσαγόντων , καὶ φησίν , ὅτι ἕως μὲν ἐπὶσχασι ἐγγὺς τοῦ σίτου , φειδόμεθα χρη · ἐχχωρεῖ γὰρ αὐτοὺς καὶ σῖτον γενέσθαι · δταν δὲ μηδὲν κερδάννατες ἀπέλθωσι , τότε αὐτοὺς ἀναγκαίως ἢ ἀπαραίτητος διαδζεται δική . Ἐρῶ γὰρ τοῖς θερισταῖς , φησίν , Συλλέξατε
Lemmas: βε . Διὸ τοίνυν τοῦτος αὐτός κατέχω ὁ λογισμός · ἐν μέν , ὁ μή ὁ σῖτος βλάπτω · ἔς δέ , ὁ καταλαμβάνω ὁ κόλασις πᾶς αὐτός ἀνίατος σέω . ὅστε εἰμί βούλομαι καί κολάζω αὐτός , καί Χωρὶς ὁ ὁ σῖτος βλάβη , ἀναμένω ὁ προσήκω καιρός . τις δέ εἰμί , μή ἐκριζόω ἅμα αὐτός ὁ σῖτος ; ὁ οὗτος φημί , ὅτι εἰμί μᾶλλον τις κινέω δόλιος καί καταφράσσω ὁ αἱρετικός , ἀνάγκη πολύς καί ὁ Ἀγίων συγκαταβάλλω · ἢ δ ἀπό αὐτός ὁ ζιζάνιον πολύς ἵημι μεταβάλλω καί γίγνομαι σῖτος . ἄν τοίνυν προλαμβάνω αὐτός ἐκριζόω , λυμαίνω ὁ μέλλω γίγνομαι σῖτος , ὅς εγγυρεω μεταβάλλω καί γίγνομαι ἀγαθός ἀναίρω . οὖον τοίνυν καταχέω αἱρετικός , καί ἐπιστομίζω , καί ἐκκόπτω αὐτός ὁ παρρησία , καί ὁ σύνοδος καί ὁ σπονδή διαλύω κωλύω , ἀλλά ἀναιρέω καί κατασφάζω . σύ δέ αὐτός σοφία ὁ ἡμερότης , πῶς οὐ ἀποφαίνω ; μέν , οὐδέ κωλύω · ἀλλά λογισμός τίθημι . τις οὖν , ἄν μέχρι τέλος μένω ὁ ζιζάνιον ; τότε εἴρω ὁ θεριστής · συλλέγω πρῶτος ὁ ζιζάνιον , καί δήω αὐτός δεσμός πρός ὁ κατακαίω αὐτός . πάλιν ἀναμιμνήσκω αὐτός ὁ Ἰωάννης ῥῆμα ὁ κριθή αὐτός εἰσάγω , καί φημί , ὅτι ἠώς μέν ἐπέχω ἐγγύς ὁ σῖτος , φείδομαι χρή · χωρέω γάρ αὐτός καί σῖτος γίγνομαι · δ δέ μηδείς κερδαίνω ἀπέρχομαι , τότε αὐτός ἀναγκαῖος ἢ ἀπαραίτητος διαδέω δική . εἴρω γάρ ὁ θεριστής , φημί , συλλέγω
joannes-chrysostomus.in-matthaeum-homiliae-1-90 pg58_0019.1
γὰρ τοῦ χρυργμάτος ἡ δύναμις · καὶ τὸ ζυμῶδες ἔπαξ , ζύμη γίνεται τῷ λοιπῷ πάλιν . Καὶ καθάπερ ὁ σπιθηθὸρ ὅταν ἐπιλάβηται ξύλων , τὰ ἴδη κατακαυθέντα ποιήσας τῆς φλογὸς προσέθηκεν , οὕτω τοῖς ἄλλοις ἐπεισιν · οὕτω δὲ καὶ τὸ χῆρυγμα . Ἄλλ' οὐκ εἶπε πυρὸς , ἀλλὰ ζύμην · τί δὴποτε , " Οτι οὐ τοῦ πυρὸς ἐστιν ἀκεῖ τὸ δλον , ἀλλὰ καὶ τῶν ἀναπτομένων ξύλων · ἐνταῦθα δὲ τὸ δλον ἡ ζύμη ἐργάζεται δι' ἐαυτῆς . ⁸⁸ Εἰ δὲ ἄνθρωποι δώδεκα τὴν οἰκουμένην ἀπασαν ἐζύμωσαν , ἐννοήσον δση ἡμῶν ἡ χαχία , ὅταν τοσοῦτοι ὄντες τοὺς ὑπολειπομένους μὴ δυνηθῶμεν διορθοῦν , οὐς μυρίοις κόσμοις ἀρκεῖν ἔχρηγ καὶ γενέσθαι ζύμην .
Lemmas: γάρ ὁ χρυργμάτος ὁ δύναμις · καί ὁ ζυμώδης πήγνυμι , ζύμη γίγνομαι ὁ λοιπός πάλιν . καί καθάπερ ὁ σπιθηθὸρ ὅταν ἐπιλαμβάνω ξύλον , ὁ ἴδη κατακαίω ποιέω ὁ φλόξ προστίθημι , οὗτος ὁ ἄλλος ἔπειμι · οὗτος δέ καί ὁ χῆρυγμα . ἄλλος οὐ εἶπον πυρός , ἀλλά ζύμη · τίς δήποτε , " ὅτι οὖον ὁ πυρός εἰμί ἐκεῖ ὁ δλον , ἀλλά καί ὁ ἀνάπτω ξύλον · ἐνταῦθα δέ ὁ δλον ὁ ζύμη ἐργάζομαι διά ἑαυτοῦ . ⁸⁸ εἰμί δέ ἄνθρωπος δώδεκα ὁ οἰκέω ἅπας ζυμώνω , ἐννοέω δέση ἐγώ ὁ Χῖος , ὅταν τοσοῦτος εἰμί ὁ ὑπολείπω μή δύναμαι διορθόω , οὖς μυρίος κόσμος ἀρκέω χράω καί γίγνομαι ζύμη .
joannes-chrysostomus.in-matthaeum-homiliae-1-90 pg58_0019.3
τῶν ἀνθρώπων , ὅπως ἴδωσιν ὑμῶν τὰ καλὰ ἔργα , καὶ δοξάσωσι τὸν Πατέρα ὑμῶν τὸν ἐν τοῖς οὐρανοῖς . Καὶ τῷ Πέτρῳ δὲ οὐκ εἶπεν , Εἰ ⁵ φιλεῖς με , ποιεῖ σημεῖα · ἀλλὰ , Ποίμαινε τὰ πρόβατά μου . Καὶ πανταχοῦ δὲ αὐτὸν προτιμοῦν τῶν ἄλλων μετὰ Ἰακώβου καὶ Ἰωάννου , πόθεν , εἴπέ μοι , προετίμα ; ἀπὸ τῶν σημείων ; Καὶ μὴν πάντες ὁμοίως ἐκάθαιρον τοὺς λεπρούς , καὶ τοὺς νεκρούς ἤγειρον · καὶ πᾶσιν ὁμοίως τὴν ἐξουσίαν ἔδωκε . Πόθεν οὖν εἶχον τὸ πλεῖον οὗτοι ; Ἀπὸ τῆς κατὰ ψυχὴν ἀρετῆς . Ὅρῃ ; ὅτι πανταχοῦ βίου χρεία καὶ τῆς διὰ τῶν ἔργων ἐπιδείξεως ; Ἀπὸ τῶν χαριτῶν γὰρ αὐτῶν , φησίν , ἐπιγνώσεσθε αὐτούς .
Lemmas: ὁ ἄνθρωπος , ὅπως ὁράω σύ ὁ καλός ἔργον , καί δοξάζω ὁ πατήρ σύ ὁ ἐν ὁ οὐρανός . καί ὁ Πέτρος δέ οὐ εἶπον , εἰμί ⁵ φιλέω ἐγώ , ποιέω σημεῖον · ἀλλά , ποιμαίνω ὁ πρόβατον ἐγώ . καί πανταχοῦ δέ αὐτός προτιμώ ὁ ἄλλος μετά Ἰάκωβος καί Ἰωάννης , πόθεν , εἶπον ἐγώ , προτιμάω ; ἀπό ὁ σημεῖον ; καί μήv πᾶς ὁμοίως καθαίρω ὁ λεπρός , καί ὁ νεκρός ἐγείρω · καί πᾶς ὁμοίως ὁ ἐξουσία δίδωμι . πόθεν οὖν ἔχω ὁ πλείων οὗτος ; ἀπό ὁ κατά ψυχή ἀρετή . Ὄρος ; ὅτι πανταχοῦ βίος χρεία καί ὁ διά ὁ ἔργον ἐπίδειξις ; ἀπό ὁ χαριτόω γάρ αὐτός , φημί , ἐπιγιγνώσκω αὐτός .
joannes-chrysostomus.in-matthaeum-homiliae-1-90 pg58_0019.4
Θ . Τί δὲ τὴν ζωὴν συνίστησι τῇ ἡμετέρᾳ ; Ἄρα ⁶ σημεῖον ἐπιδεῖξις , ἡ πολιτείας ἀρίστης ἀκρίβεια ; Ἐσθὸν δτι τὸ δεύτερον · τὰ δὲ σημεῖα καὶ τὰς ἀφορμὰς ἐντεῦθεν ἔχει , καὶ εἰς τοῦτο καταλήγει ⁷ . " Ὁ τε γὰρ βίον ἀριστον ἐπιδεικνύμενος , ἐπισπάται ταύτην τὴν χάριν · δ τε λαμβάνων τὴν χάριν , διὰ τοῦτο λαμβάνει , ἵνα τὸν ⁸ ἑτέρων διορθώσηται βίον . Ἐπεὶ καὶ ὁ Χριστὸς διὰ τοῦτο τὰ θαύματα ἐκεῖνα ἐποίησεν , ἵνα ἀξιόπιστος φανεὶς ἐντεῦθεν καὶ πρὸς ἑαυτὸν ἐλκύσας , ἀρσῆν εἰς τὸν βίον εἰσαγάγη . Διὸ καὶ τὴν πλεῖονα ὑπὲρ τούτου ποιεῖται σπουδήν . Οὐδὲ γὰρ τοῖς σημείοις ἀρκεῖται μόνον , ἀλλὰ καὶ γένναν ἀπεῖλε , καὶ βασιλείαν ἐπαγγέλλεται , καὶ τοὺς παραδόξους ἐκείνους τίθησι νόμους , καὶ πάντα ὑπὲρ τούτου πραγματεύεται , ἵνα ἰσαγγέλους ἐργάσηται . Καὶ τί λέγω , ὅτι ὁ Χριστὸς πάντα τούτου ἕνεκεν ποιεῖ ; Σοὶ γὰρ εἰ τὶς ἔδωκεν , εἴπέ μοι , αἰρεσιν , νεκρούς ⁹ ἀναστήσαι ἐν τῷ ὀνόματι αὐτοῦ , ἡ διὰ τὸ ὄνομα αὐτοῦ ἀποθανεῖν , τὶ ἂν ἐδέξω · μᾶλλον ; Οὐχ εὐδρόν ἐστι τὸ δεύτερον ; Καὶ μὴν τὸ μὲν σημεῖόν ἐστι , τὸ δὲ ἔργον . Τί δέ , εἰ τὶς σοι προὔθηκε ποιήσαι · χόρτον χρυσόν , ἢ δυνήσθαι πάντων τῶν χρημάτων ὡς χόρτου καταφρονῆσαι , οὐχ ἂν · τοῦτο ἴδδειε μᾶλλον ; Καὶ μᾶλα εἰκώς . Καὶ γὰρ τοὺς ἀνθρώπους τοῦτο ἂν μάλιστα ἐπεσπάσατο . Εἰ μὲν γὰρ εἶδον τὸν χόρτον ¹⁰ χρυσὸν γινόμενον , κἂν ἐπεθύμησαν καὶ αὐτοὶ λαβεῖν τὴν δύναμιν , ὡσπερ ὁ Σίμων , καὶ ψέβη ἂν αὐτοῖς ὁ τῶν χρημάτων ἔρως · εἰ δὲ εἶδον ὡς χόρτου τοῦ χρυσοῦ πάντας καταφρονοῦντας καὶ ὑπερορῶντας , πάλαι ἂν τῆς νόσου ταύτης ἀπηλλάχθησαν .
Lemmas: Θ . τις δέ ὁ ζωή συνίστημι ὁ ἡμέτερος ; ἄρας ⁶ σημεῖον ἐπίδειξις , ὁ πολιτεία ἀγαθός ἀκρίβεια ; ἵημι δ ὁ δύο · ὁ δέ σημεῖον καί ὁ ἀφορμή ἐντεῦθεν ἔχω , καί εἰς οὗτος καταλήγω ⁷ . " ὁ τε γάρ βίος ἀγαθός ἐπιδείκνυμι , ἐπισπάω οὗτος ὁ χάρις · δ τε λαμβάνω ὁ χάρις , διά οὗτος λαμβάνω , ἵνα ὁ ⁸ ἕτερος διορθόω βίος . ἐπεί καί ὁ Χριστός διά οὗτος ὁ θαῦμα ἐκεῖνος ποιέω , ἵνα ἀξιόπιστος φαίνω ἐντεῦθεν καί πρός ἑαυτοῦ ἕλκω , Ἀρσής εἰς ὁ βίος εἰσάγω . Διὸ καί ὁ πλείων ὑπέρ οὗτος ποιέω σπουδή . οὐδέ γάρ ὁ σημεῖον ἀρκέω μόνος , ἀλλά καί γέννα ἀπολύω , καί βασίλειος ἐπαγγέλλω , καί ὁ παράδοξος ἐκεῖνος τίθημι νόμος , καί πᾶς ὑπέρ οὗτος πραγματεύομαι , ἵνα ἰσάγγελος ἐργάζομαι . καί τίς λέγω , ὅτι ὁ Χριστός πᾶς οὗτος ἕνεκα ποιέω ; σοί γάρ εἰμί τις δίδωμι , εἶπον ἐγώ , ἀρις , νεκρός ⁹ ἀνίστημι ἐν ὁ ὄνομα αὐτός , ὁ διά ὁ ὄνομα αὐτός ἀποθνῄσκω , τίς εἄν δέχομαι · μᾶλλον ; οὐχ ὕδρος εἰμί ὁ δύο ; καί μήv ὁ μέν σημεῖον εἰμί , ὁ δέ ἔργον . τις δέ , εἰμί τις σύ προτίθημι ποιέω · χόρτος χρυσός , ἢ δύναμαι πᾶς ὁ χρῆμα ὡς χόρτος καταφρονέω , οὐ εἄν · οὗτος ὁράω μᾶλλον ; καί μῆλον ἔοικα . καί γάρ ὁ ἄνθρωπος οὗτος εἄν μάλιστα ἐπισπάω . εἰμί μέν γάρ εἶδον ὁ χόρτος ¹⁰ χρυσός γίγνομαι , κἀν ἐπιθυμέω καί αὐτός λαμβάνω ὁ δύναμις , ὡς ὁ Σίμων , καί ψέβη εἄν αὐτός ὁ ὁ χρῆμα Ἔρως · εἰμί δέ εἶδον ὡς χόρτος ὁ χρυσός πᾶς καταφρονέω καί ὑπεροράω , πάλαι εἄν ὁ νόσος οὗτος ἀπαλλάσσω .
joannes-chrysostomus.in-matthaeum-homiliae-1-90 pg58_0019.5
" Ὅρῃς ὅτι ὁ βίος μᾶλλον ὑφελεῖν δύναται ; Βίον δὲ λέγω [ 486 ] νῦν , οὐχὶ ἂν νηστεύσης , οὐδὲ ἂν σάκκων καὶ σποδὴν ὑποστρώσης · ἀλλ' ἐὰν χρημάτων ὑπερίδης ὡς ὑπερίδεν χόρτ , ἐὰν φιλοστοργήσης ¹¹ , ἐὰν δὲς πενίαν τὸν ἄρτον σου , ἐὰν θυμοῦ κρατητῆς , ἂν κενδοξίαν ἐκβάλῃς , ἂν βασκανίαν ἀνέλῃς . Οὕτω ¹² καὶ αὐτὸς ἐπαίδευε · Μάθετε γὰρ , φησίν , ἀπ' ἐμοῦ , ὅτι πρᾶός εἰμι καὶ ταπεινὸς τῇ καρδίᾳ . Οὐχ ¹³ εἶπεν , " Ὅτι ἐνήστευσα · καίτοιγε εἶχεν εἰπεῖν τὰς τεσσαράκοντα ἡμέρας , ἀλλ' οὐ λέγει τοῦτο · ἀλλ' , " Ὅτι πρᾶός εἰμι καὶ ταπεινὸς τῇ καρδίᾳ . Καὶ πάλιν πᾶμπαν αὐτοῖς , οὐκ εἶπεν , ὅτι Ἠνηστεύτε · ἀλλὰ , Πᾶν τὸ παρατιθέμενον ὑμῖν ἐσθίετε . Χρημάτων μέντοι ἐνδεε πολλὴν ἀκρίβειαν ἀπήτησε λέγων · Μὴ κτησάσθε χρυσὸν ἢ ἄργυρον , μηδὲ χαλκὸν εἰς τὰς ζώνας ὑμῶν . Ταῦτα δὲ λέγω , οὐχὶ νηστείαν πακίζων · μὴ γένοιτο · ἀλλὰ καὶ σφόδρα ἐπαινῶν · ἀλλὰ δτι , ὅταν τῶν ἄλλων ἡμελημένων ταύτην νομίζητε ἀρκεῖν εἰς σωτηρίαν ὑμῖν , τὸ ἔσχατον τοῦ χοροῦ τῆς ἀρετῆς ἔχουσαν
Lemmas: " ὄρνυμι ὅτι ὁ βίος μᾶλλον ὑφαιρέω δύναμαι ; Βίον δέ λέγω [ 486 ] νῦν , οὐ εἄν νηστεύω , οὐδέ εἄν σάκκος καί σποδή ὑποστόρεννυμι · ἀλλά ἐάν χρῆμα Υπερίδης ὡς ὑπεροράω χόρτο , ἐάν φιλοστοργέω ¹¹ , ἐάν δες πενία ὁ ἄρτος σύ , ἐάν θυμός κρατητής , εἄν κενδοξίαν ἐκβάλλω , εἄν βασκανία ἀναιρέω . οὕτως ¹² καί αὐτός παιδεύω · μανθάνω γάρ , φημί , ἀπό ἐγώ , ὅτι πρᾶος εἰμί καί ταπεινός ὁ Καρδία . οὐχ ¹³ εἶπον , " ὅτι2 νηστεύω · καίτοι ἔχω εἶπον ὁ τεσσαράκοντα ἡμέρα , ἀλλά οὖον λέγω οὗτος · ἀλλά , " ὅτι2 πρᾶος εἰμί καί ταπεινός ὁ Καρδία . καί πάλιν πάμπαν αὐτός , οὐ εἶπον , ὅτι ανήστευτος · ἀλλά , Πᾶν ὁ παρατίθημι σύ ἐσθίω . χρῆμα μέντοι ἐνδέω πολύς ἀκρίβεια ἀπαιτέω λέγω · μή κτάομαι χρυσός ἢ ἄργυρος , μηδέ χαλκός εἰς ὁ ζώνη σύ . οὗτος δέ λέγω , οὐ νηστεία πακιζω · μή γίγνομαι · ἀλλά καί σφόδρα ἐπαινέω · ἀλλά δ , ὅταν ὁ ἄλλος αμελημένος οὗτος νομίζω ἀρκέω εἰς σωτηρία σύ , ὁ ἔσχατος ὁ χορός ὁ ἀρετή ἔχω
joannes-chrysostomus.in-matthaeum-homiliae-1-90 pg58_0020.2
[ 487 ] ΟΜΙΛΙΑ ΜΖ’ .
Lemmas: [ 487 ] Ὁμιλία ΜΖ’ .
joannes-chrysostomus.in-matthaeum-homiliae-1-90 pg58_0020.3
Ταῦτα πάντα ἐλάλησεν ὁ Ἰησοῦς ἐν παραβολαῖς τοῖς ὄχλοις , καὶ χωρὶς παραβολῆς οὐδὲν ἐλάλει αὐτοῖς · ὅπως πληρωθῇ τὸ ῥηθὲν διὰ τοῦ προφήτου λέγοντος · Ἀνοίξω ἐν παραβολαῖς τὸ στόμα μου , ἐρεύξομαι κρυπτά ἀπὸ καταβολῆς κόσμου .
Lemmas: οὗτος πᾶς λαλέω ὁ Ἰησοῦς ἐν παραβολή ὁ ὄχλος , καί Χωρὶς παραβολή οὐδείς λαλέω αὐτός · ὅπως πληρόω ὁ ἐρώ διά ὁ προφήτης λέγω · ἀνοίγνυμι ἐν παραβολή ὁ στόμα ἐγώ , ἐρεύγομαι κρυπτός ἀπό καταβολή κόσμος .
joannes-chrysostomus.in-matthaeum-homiliae-1-90 pg58_0024.2
δ . Βούλει καὶ ἐπ' αὐτῶν τῶν ἔργων δεῖξω σοι τὴν εἰκόνα ; Ἐννόησόν μοι τούτων αὐτὸν τὸν εὐαγγελιστήν · καὶτοι οὐ πάντα αὐτοῦ τὸν βίον ἀνδραπτόνων ἔχουμεν , ἀλλ' ὅμως καὶ ἐξ ὀλίγων ἐνεστιν 92 αὐτοῦ τὴν εἰκόνα ἰδεῖν διαλαμπούσαν . Ὅτι μὲν 93 ταπεινὸς καὶ συντετριμμένος ἦν , ἀκούομεν μετὰ τὸ Εὐαγγέλιον τελῶνῳν ἐαυτὸν καλοῦντα · ὅτι δὲ καὶ ἐλεήμων , ὅρα πάντα ἀποδιδάμε -
Lemmas: δ . βούλομαι καί ἐπί αὐτός ὁ ἔργον δείκνυμι σύ ὁ εἰκών ; ἐννοέω ἐγώ οὗτος αὐτός ὁ εὐαγγελιστής · καίτοι οὖον πᾶς αὐτός ὁ βίος ανδραπτοναω χόω , ἀλλά ὅμως καί ἐκ ὀλίγος ἔνειμι 92 αὐτός ὁ εἰκών ὁράω διαλάμπω . ὅτι2 μέν 93 ταπεινός καί συντρίβω εἰμί , ἀκούω μετά ὁ Εὐαγγέλιος τελώνης ἑαυτοῦ καλέω · ὅτι δέ καί ἐλεήμων , ὁράω πᾶς ἀποδίδωμι -
joannes-chrysostomus.in-matthaeum-homiliae-1-90 pg58_0027.1
ΟΜΙΛΙΑ ΜΘ .
Lemmas: Ὁμιλία ΜΘ .
joannes-chrysostomus.in-matthaeum-homiliae-1-90 pg58_0027.2
Καὶ ἠθέτητο , ὅτε ἐτέλεσεν ὁ Ἰησοῦς τὰς παραβολὰς ταύτας , μετήρπεν ἐκεῖθεν .
Lemmas: καί ἀθετέω , ὅτε τελέω ὁ Ἰησοῦς ὁ παραβολή οὗτος , μεταίρω ἐκεῖθεν .
joannes-chrysostomus.in-matthaeum-homiliae-1-90 pg58_0027.4
Ὅραὶ ὅτι ἐν τῇ Ναζαρέτ διελέγετο ; Οὐχὶ ἀδελφοὶ 18 αὐτοῦ , φησίν , οἱ δεῖνα καὶ οἱ δεῖνα εἰσί ; Καὶ τί τοῦτο ; Ἐντεῦθεν γὰρ ἡμᾶς μάλιστα εἰς πίστιν ἐναγάγειν ἔδει . Ἄλλὰ γὰρ πονηρὸν ὁ φόβος , καὶ ἐαυτῷ περιπίπτει πολλάκις . Ἄ γὰρ ἦν παράδοξα καὶ θαυμαστά , καὶ ἰκανὰ αὐτοὺς ἐρελκύειν , ταῦτα ἐκείνους ἐξανανδάλει . Τί οὖν ὁ Χριστὸς πρὸς αὐτούς ; Οὐχ ἔστιν προφήτης , φησιν , ἀτιμος , εἰ μὴ ἐν τῇ πατρίδι αὐτοῦ , καὶ ἐν τῇ οἰκίᾳ αὐτοῦ . Καὶ οὐκ ἐποίησεν , φησίν , δυνάμεις πολλάς διὰ τὴν ἀπιστίαν αὐτῶν . Ὁ δὲ Λουκᾶς φησι · Καὶ οὐκ ἐποίησεν ἐκεῖ σημεῖα πολλά . Καίτοι ποίησαι εἰχὸς ἦν . Εἰ γὰρ τὸ θαυμαζέσθαι αὐτῷ προεχούρη ( καὶ γὰρ καὶ τότε ἐθαυμάζετο ) , τίνος ἕνεκεν οὐκ ἐποίησεν ; Ὅτι οὐ πρὸς ἐπίδειξιν ἔδλεπε τὴν ἐκείνου , ἀλλὰ πρὸς τὸ ἐκείνοις συμφέρον . Τοῦτο τοίνυν μὴ προχωροῦντος , παρέλιπε τὸ ἐκεῖθεν , ὥστε μὴ τὴν κλῆσιν αὐτοῖς · αὐξήσει . Καίτοι ὅρα μετὰ πόσον πρὸς αὐτοὺς ἦλθε χρόνον , καὶ πόσων 19 σημείων
Lemmas: Ὅρα ὅτι ἐν ὁ Ναζαρέτ διαλέγω ; οὐ ἀδελφός 18 αὐτός , φημί , ὁ Δεῖνα καί ὁ Δεῖνα εἰμί ; καί τίς οὗτος ; ἐντεῦθεν γάρ ἐγώ μάλιστα εἰς πίστις ἐνάγω ἐσθίω . ἀλλά γάρ πονηρός ὁ φόβος , καί αὐτός περιπίπτω πολλάκις . ὅς γάρ εἰμί παράδοξος καί θαυμαστός , καί ἱκανός αὐτός ῥέω , οὗτος ἐκεῖνος ἐξανανδάλει . τις οὖν ὁ Χριστός πρός αὐτός ; οὐχ εἰμί προφήτης , φημί , ἄτιμος , εἰμί μή ἐν ὁ πατρίς αὐτός , καί ἐν ὁ οἰκίον αὐτός . καί οὐ ποιέω , φημί , δύναμις πολύς διά ὁ ἀπιστία αὐτός . ὁ δέ Λουκᾶς φημί · καί οὐ ποιέω ἐκεῖ σημεῖον πολύς . καίτοι ποιέω ὁμό-στιξ εἰμί . εἰμί γάρ ὁ θαυμάζω αὐτός προέχω ( καί γάρ καί τότε θαυμάζω ) , τίς ἕνεκα οὐ ποιέω ; ὅτι2 οὖον πρός ἐπίδειξις ἔδλεπε ὁ ἐκεῖνος , ἀλλά πρός ὁ ἐκεῖνος συμφέρω . οὗτος τοίνυν μή προχωρέω , παραλείπω ὁ ἐκεῖθεν , ὥστε μή ὁ κλῆσις αὐτός · αὐξάνω . καίτοι ὁράω μετά πόσος πρός αὐτός ἔρχομαι χρόνος , καί πόσος 19 σημεῖον
joannes-chrysostomus.in-matthaeum-homiliae-1-90 pg58_0027.5
ἐπίδειξιν · ἀλλ' οὐδὲ οὕτως ἀνῆνγχαν , ἀλλὰ πάλιν ἐξεκαλοῦντο τῷ φόβῳ . Τίνος οὖν ἕνεκεν καὶ ὀλίγα ἐποίησε σημεῖα ; Ἵνα μὴ λέγωσιν · Ἰατρὸς , θεράπευσον σεαυτόν · ἵνα μὴ λέγωσι , Πολέμιος ἡμῖν ἐστι καὶ ὑχρός , καὶ τοὺς οἰκείους ὑπερορᾷ · ἵνα μὴ λέγωσιν , ὅτι Εἰ ἐγείνει σημεῖα , καὶ ἡμεῖς ἐπιστεύσαμεν ἂν . Διὰ τοῦτο καὶ ἐποίησε , καὶ ἐπέσχε · τὸ μὲν , ἵνα τὸ αὐτοῦ πληρώσῃ τὸ δέ , ἵνα μὴ ἐκείνους μειόνως κατακρίνῃ . Ἐννόησον δὲ τῶν λεγομένων τὴν δύναμιν21 , ὅπου γε καὶ ὑπὸ φόβου κατεχόμενοι ὁμοίως 22 ἐθαύμαζον . Ἄλλ' ὡσπερ ἐπὶ τῶν ἔργων οὐ τὸ γινόμενον μεμέτρηται , ἀλλ' αἰτίας πλάττουσιν οὐχ ὄσας , λέγοντες · Ἐν Βεελζεβοὺλ ἐκβάλλει τὰ δαιμόνια · οὕτω καὶ ἐνταῦθα , οὐ τὴν διδασκαλίαν αἰτιῶνται , ἀλλ' ἐπὶ τὴν εὐτέλειαν καταφρονεῖ τοῦ γένους . Σὺ δὲ μοι σκόπει τὴν ἐπιείκειαν τοῦ διδασκάλου , πῶς αὐτοὺς οὐχ ὑβρίζει , ἀλλὰ μετὰ πολλῆς τῆς ἡμερότητος φησίν · Οὐχ ἔστι προφήτης ἀτιμος , εἰ μὴ ἐν τῇ πατρίδι αὐτοῦ . Καὶ οὐδὲ ἐνταῦθα ἐστιν , ἀλλὰ προσἔθηκε , Καὶ ἐν τῇ οἰκίᾳ αὐτοῦ · ἔμοι δοκεῖ καὶ τοὺς ἀδελφοὺς ἀντιτείνειν τοῦς ἐκεῖνοῦ τοῦτο προετεθαιναί .
Lemmas: ἐπίδειξις · ἀλλά οὐδέ οὕτως ἀνάγω , ἀλλά πάλιν ἐκκαλέω ὁ φόβος . τίς οὖν ἕνεκα καί ὀλίγος ποιέω σημεῖον ; ἵνα μή λέγω · Ἰατρός , θεραπεύω σεαυτοῦ · ἵνα μή λέγω , Πολέμιος ἐγώ εἰμί καί ὑχρός , καί ὁ οἰκεῖος ὑπεροράω · ἵνα μή λέγω , ὅτι εἰμί γείνομαι σημεῖον , καί ἐγώ πιστεύω εἄν . Ζεύς οὗτος καί ποιέω , καί ἐπέχω · ὁ μέν , ἵνα ὁ αὐτός πληρόω ὁ δέ , ἵνα μή ἐκεῖνος μειόνως κατακρίνω . ἐννοέω δέ ὁ λέγω ὁ δύναμιν21 , ὅπου γε καί ὑπό φόβος κατέχω ὁμοίως 22 θαυμάζω . ἄλλος ὡς ἐπί ὁ ἔργον οὖον ὁ γίγνομαι μετρέω , ἀλλά αἴτιος πλάσσω οὐ ὅσος , λέγω · ἐν Βεελζεβούλ ἐκβάλλω ὁ δαιμόνιος · οὗτος καί ἐνταῦθα , οὖον ὁ διδασκαλία αἰτιάομαι , ἀλλά ἐπί ὁ εὐτέλεια καταφρονέω ὁ γένος . σύ δέ ἐγώ σκοπέω ὁ ἐπιείκεια ὁ διδάσκαλος , πῶς αὐτός οὐ ὑβρίζω , ἀλλά μετά πολύς ὁ ἡμερότης φημί · οὐχ εἰμί προφήτης ἄτιμος , εἰμί μή ἐν ὁ πατρίς αὐτός . καί οὐδέ ἐνταῦθα εἰμί , ἀλλά προστίθημι , καί ἐν ὁ οἰκίον αὐτός · ἐγώ δοκέω καί ὁ ἀδελφός ἀντιτείνω ὁ ἐκεῖνος οὗτος προετεθαιναί .
joannes-chrysostomus.in-matthaeum-homiliae-1-90 pg58_0031.1
τε ἐκεῖνην κυρίαν ποιήσαι οὐ·ω μαινομένην καὶ μεθυούσαν τῷ πάθει , καὶ οὐδὲν παραιτουμένην τὸ τε ἀνάγκη ὁρκου καταβῆσαι τὸ πρᾶγμα . Ἄλλ’ οὕτως ὄντος ἐκείνου παρανόμου , παρανομούμενον ἀπάντων τὸ γυναικὸς ἦν , καὶ τῆς χώρας καὶ τοῦ τυράννου . Καὶ γὰρ ἡ τῶν κακῶν ἀπάντων ἀρχιτέκτων καὶ τὸ πᾶν ὀράναισα δρᾶμα αὐτὴ ἦν . Ἡν μάλιστα χάριν εἰδεῖν · ἐχρὴν τὸ προσφθῆν . Καὶ γὰρ ἡ θυγάτηρ αὐτῆς πεισθεῖσα καὶ ἠσχημονῶσα , καὶ ὡρχήσατο , καὶ τὸν φόνον ἦττησε · καὶ ὁ Ἡρώδης ὑπ’ αὐτῆς 11 ἐσαγγειλήθη . Ὅπως πῶς δικαίως ἐλεγεὶν ὁ Χριστός · Ὁ φιλῶν πατέρα ἢ μητέρα ὑπὲρ ἐμέ , οὐκ ἔστι μου ἀξίος · Εἰ γὰρ αὐτὴ τὸν νόμον τοῦτον ἐτήρησεν , οὐκ ἄν τοσοῦτος παρέβην νόμους , οὐκ ἄν τὴν μαιφονταν ταύτην εἱργάσατο . Τί γὰρ τῆς θρηψίας ταύτης χειρὸν γένοιτ’ ἄν ; φόνον ἐν χάριτος αἴσειν μερεῖ , φόνον παράνομον , φόνον μεταξὺ δείπνου , φόνον δημωσία καὶ ἀναίσχυντος ; 12 [ 498 ] Οὐ γὰρ ἰδίᾳ προσλαβοῦσα διελέχθη περὶ τούτων , ἀλλὰ δημοσία , καὶ τὸν προσωππίον ῥήμασα , γυγνὴ τῃ κεφαλῃ , καὶ τὸν διάβολον λαβοῦσα συνήγορον , οὕτως ὑφισιν ὅ φησι . Καὶ γὰρ ἐκεῖνος αὐτὴν καὶ εὐδοκιμῆσαι ἐποίησεν ὁρχουμένην , καὶ τὸν Ἡρώδην τότε ἐλεῖν . Ἐνθα γὰρ ὁρχησις , ἐκεῖ διάβολος 13 . Οὐδὲ γὰρ εἰς τοῦτο ἐδωκεν ἡμῖν πόδας ὁ Θεὸς 14 , ἀλλ’ ἵνα εὐσεκτα βαδίζωμεν · οὐχ ἵνα ἀρχημονώμεν , οὐχ ἵνα κατὰ τὰς καμῖλους πηδῶμεν ( καὶ γὰρ καὶ ἐκεῖναι ἀθελεῖς ὁρχοῦνται , μέγιστε δὴ γυναικες ) . ἀλλ’ ἵνα σὺν ἀγγέλοις χορεύωμεν . Εἰ γὰρ τὸ σῶμα σιγερὸν τοιαῦτα 15 ἀσχημονοῦν , πολλῷ μᾶλλον ἡ ψυχή . Τοιαῦτα ὁρχοῦνται οἱ δαιμόνες · τοιαῦτα ἐπιπθᾶκουν οἱ τῶν δαιμόνων διάκονοι .
Lemmas: τε ἐκεῖνος κύριος ποιέω οὐ μαίνομαι καί μεθύω ὁ πάθος , καί οὐδείς παραιτέομαι ὁ τε ἀνάγκη Ὅρκος καταβαίνω ὁ πρᾶγμα . ἄλλος οὕτως εἰμί ἐκεῖνος παράνομος , παρανομέω ἀπαντάω ὁ γυνή εἰμί , καί ὁ χώρα καί ὁ τύραννος . καί γάρ ὁ ὁ κακός ἀπαντάω ἀρχιτέκτων καί ὁ πᾶς ὀράναισα δρᾶμα αὐτός εἰμί . ἐάν μάλιστα χάρις εἴδω · χρή ὁ προσφωνέω . καί γάρ ὁ θυγάτηρ αὐτός πείθω καί ἀσχημονέω , καί ὀρχέομαι , καί ὁ φόνος αἰτέω · καί ὁ Ἡρῴδης ὑπό αὐτός 11 εἰσαγγέλλω . ὅπως πῶς δικαίως λέγω ὁ Χριστός · ὁ φίλος πατήρ ἢ μήτηρ ὑπέρ ἐγώ , οὐ εἰμί ἐγώ Ἀξιός · εἰμί γάρ αὐτός ὁ νόμος οὗτος τηρέω , οὐ ἄν τοσοῦτος παραβαίνω νόμος , οὐ ἄν ὁ μαιφονταν οὗτος ἐργάζομαι . τις γάρ ὁ τρέφω οὗτος χείρων γίγνομαι ἄν ; φόνος ἐν χάρις αἶσις μέρος , φόνος παράνομος , φόνος μεταξύ δεῖπνον , φόνος δημόσιος καί ἀναίσχυντος ; 12 [ 498 ] οὖον γάρ ἴδιος προσλαμβάνω διαλέγω περί οὗτος , ἀλλά δημόσιος , καί ὁ προσωπεῖον ῥῆμα , γυγνὴ πῃ κεφαλή , καί ὁ διάβολος λαμβάνω συνήγορος , οὕτως ὑφίημι ὅς φημί . καί γάρ ἐκεῖνος αὐτός καί εὐδοκιμέω ποιέω ὀρχέομαι , καί ὁ Ἡρώδης τότε αἱρέω . ἔνθα γάρ ὄρχησις , ἐκεῖ διάβολος 13 . οὐδέ γάρ εἰς οὗτος δίδωμι ἐγώ πούς ὁ θεός 14 , ἀλλά ἵνα εὐσεκτα βαδίζω · οὐ ἵνα ἄρχω , οὐ ἵνα κατά ὁ κάμιλος πηδάω ( καί γάρ καί ἐκεῖνος ἀθελέω ὀρχέομαι , μέγας δή γυνή ) . ἀλλά ἵνα σύν ἄγγελος χορεύω . εἰμί γάρ ὁ σῶμα σιγερων τοιοῦτος 15 ἀσχημονέω , πολύς μᾶλλον ὁ ψυχή . τοιοῦτος ὀρχέομαι ὁ δαίμων · τοιοῦτος ἐπιπθᾶκουν ὁ ὁ δαίμων διάκονος .