joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0113.1
ἐν θάτσει , καὶ διὰ τοῦτο πέμψας , Ἰνα σαφενωθῇ τῷ Ἰσραὴλ , αὐτὸς αὐτῷ καὶ πρὸ τῆς τοῦ Πνεύματος καθόδου αὐτὸν ἀπεκάλυψεν . Διὸ καὶ πρὸν τῇ παραγενέσει , ἔλεγεν · Ὀπισὼ μου ἔρχεται , ὁς ἐμῆ προσδέν μου γέγονεν . Οὐ τοίνυν ἤδει αὐτὸν πρὸ τοῦ ἐλθεῖν ἐπὶ τὸν Ἰορδάνην καὶ πάντας βαπτίζειν , ἀλλ’ ὅτε ἔμειλε βαπτίζεσθαι , τότε αὐτὸν ἔγνω · καὶ ταῦτα τοῦ Πατρὸς · αὐτὸν ἀποκαλύψαντος τῷ Προφήτῃ , καὶ τοῦ Πνεύματος δείξαντος βαπτιζόμενον Ἰουδαίους , οὕ · οὐς καὶ ἡ κάθοδος τοῦ Πνεύματος γέγονεν . Ἰνα γὰρ ἡ Ἰωάννου μὴ καταφρονηθῇ μαρτυρία λέγοντος , ὅτι Πρὸς ἐς μου ἦν , καὶ ὅτι Ἐν Πνεύματι βαπτίζει , καὶ ὅτι Κρίνει τὴν οἰκουμένην , καὶ ὁ Πατὴρ φωνὴν ἀφήσιν ἀνακηρύττων τὸν Υἱόν , καὶ τὸ Πνεῦμα ἔπεσιν , τὴν φωνὴν ἐλικοῦν ἐπὶ τὴν κεφαλὴν τοῦ Χριστοῦ . Ἐπειδὴ γὰρ οὐ μὴ ἐδαπτίζεεν , ὁ δὲ ἐδαπτίζετο , Ἰνα μὴ τις τῶν παρόντων περὶ Ἰωάννου νομίσῃ λέγεσθαι τὸ εἰρημένον , ἔρχεται τὸ Πνεῦμα διορθοῦν τὴν τοιαύτην ὑπόνοιαν . Ὅστε ὅταν λέγῃ , Οὐκ ἤδειν αὐτόν , τὸν ἐμπροσθεν λέγει χρόνον , οὐ τὸν ἐγγὺς τοῦ βαπτίσματος . Ἐπεὶ πῶς αὐτὸν ἐκάλυψε λέγων , Ἐγὼ χρείαν ἔχω ὑπὸ σοῦ βαπτισθῆναι ; πῶς δὲ τοιαῦτα περὶ αὐτοῦ ἔλεγε ; Πῶς οὖν οὐκ ἐπίστευσαν Ἰουδαῖοι , φησίν ; οὐδὲ γὰρ μόνος Ἰωάννης εἶδε τὸ Πνεῦμα ἐλθεῖν περιστεράς . Ὅτι εἰ καὶ εἶδον , ἀλλὰ τὰ τοιαῦτα οὐχὶ τῶν τοῦ σώματος ὀφθαλμῶν δεῖται μόνον , ἀλλὰ πρὸ τούτων τῆς κατὰ διάνοιαν ὄψεως , ὥστε μὴ φαντασίαν περιττὴν τὸ πρᾶγμα νομίσαι . Εἰ γοῦν ἡ θαυματουργοῦντα ὁρῶντες , καὶ ἀπτόμενοι ταῖς οἰκείαις χερσὶ τῶν νενοσηκότων καὶ τῶν τεθνηκότων , καὶ οὕτως αὐτοὺς πρὸς ζωὴν ἐπαναγόντα καὶ ὑγίαι , τοὺς οὕτων ἐμέθυσον ὑπὸ τῆς βασκανίας , ὥστε ἐναντία τοῖς ὁρωμένοις ἀποκρίνεσθαι · πῶς ἄν ἀπὸ τῆς ἐπιφοιτήσεως τοῦ Πνεύματος μόνης ἀπεχρώσαντο τὴν ἀπιστίαν ; Τινὲς δὲ φασιν οὐδὲ πάντας αὐτοὺς τεθάσθαι , ἀλλ’ ἡ μόνον Ἰωάννην καὶ τοὺς σύγχωνέστερον διακειμένους . Εἰ γὰρ καὶ αἰσθητὸς ἡ δράσις δυνατὸν ἦν ἰδεῖν ὡς ἐν εἴδει περιστεράς τὸ Πνεῦμα κατῖον · ἀλλ’ ὅμως οὐ διὰ τοῦτο πᾶσα ἀνάγκη πᾶσι καταδῆλον εἶναι τὸ πρᾶγμα . Καὶ γὰρ καὶ Σαχαρίας ἐν αἰσθητῷ εἶδε · πολλὰ τεθέαται · καὶ Δανιὴλ καὶ Ἰεζεκιὴλ , καὶ κοινωνὸν τῆς θείας οὐδὲν ἔχον · καὶ Μωϋσῆς δὲ πολλὰ εἶδε , καὶ ὅσα τῶν ἄλλων οὐδεὶς · καὶ τῆς μεταμορφώσεως δὲ τῆς ἐπὶ τοῦ ὄρους οὐ πάντες ἡξιώθησαν οἱ μαθηταί · ἀλλ’ οὐδὲ τῆς κατὰ τὴν ἀνάστασιν ὄψεως ἑκουνήσαν ἐπανεεν · καὶ τοῦτο δηλοῖ σαφῶς ὁ Λουκᾶς εἰπών · ὅτι ἔδειξεν ἑαυτὸν τοῖς Μάρτυσι τοῖς προκεχειροτονημένοις ὑπὸ τοῦ Θεοῦ . Κατὰ δόρυκα καὶ μεμαρτύρηκα , ὅτι οὐδὲ ὅστις ὁ [ 101 ] Υἱὸς τοῦ Θεοῦ . Καὶ ποῦ ἐμαρτύρησεν , ὅτι οὐδὲς ἐστιν ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ; Ἀμὴν μὴν γὰρ αὐτὸν ἐκάλεσε , καὶ ὅτι Πνεῦματι βαπτίζειν ἐμέλλεν , εἰπὼν · Υἱὸν δὲ Θεοῦ οὐδαμοῦ . Καίτοι γε μετὰ τὸ βάπτισμα οὐδὲν αὐτὸν ἀναγράφουσι εἰρηκὼς οἱ ἄλλοι εὐαγγελλισταί , ἀλλὰ δὲ μεταξὺ σωφρονήσαντες , τὰ μετὰ τὴν σύλληψιν Ἰωάννου γενόμενα τοῦ Χριστοῦ θαύματα λέγουσιν . Ἀφ’ οὖν στοχάζεσθαι εἴκως , ὅτι καὶ ταῦτα καὶ πολλὰ ἕτερα πλείονα παραλείψαντες · καὶ τοῦτο αὐτὸς οὐτὸς ὁ εὐαγγελιστὴς πρὸς τῷ τέλει τῆς συγγραφῆς δηλοῖται . Τοσοῦτον γὰρ ἀπέσχον τῶν πλάσσει μεῖγα περὶ αὐτοῦ , ὅτι τὰ μὲν δοκοῦντα ἐποιεῖν · εἰσιν πάντες ὁμοφώνως · καὶ μετὰ ἀκριβείας ἔδωκαν ἀπάσης , καὶ οὐκ ἂν εὑροῖς οὐδὲν αὐτῶν παραλιπόντα οὐδὲν τῶν τοιούτων · τῶν δὲ θαυμάτων τὰ μὲν ἄλλοις ;
Lemmas: ἐν θάτσει , καί διά οὗτος πέμπω , ἵνα σῴζω ὁ Ἰσραήλ , αὐτός αὐτός καί πρό ὁ ὁ πνεῦμα κάθοδος αὐτός ἀποκαλύπτω . Διὸ καί πρόειμι ὁ παραγίγνομαι , λέγω · ὀπίσω ἐγώ ἔρχομαι , ὅς ἐμέω προσδένω ἐγώ γίγνομαι . οὖον τοίνυν ἦδος αὐτός πρό ὁ ἔρχομαι ἐπί ὁ Ἰορδάνης καί πᾶς βαπτίζω , ἀλλά ὅτε μέλω βαπτίζω , τότε αὐτός γιγνώσκω · καί οὗτος ὁ πατήρ · αὐτός ἀποκαλύπτω ὁ Προφήτης , καί ὁ πνεῦμα δείκνυμι βαπτίζω Ἰουδαῖος , ἕ · οὖς καί ὁ κάθοδος ὁ πνεῦμα γίγνομαι . ἵνα γάρ ὁ Ἰωάννης μή καταφρονέω μαρτυρία λέγω , ὅτι πρός εἰς ἐγώ εἰμί , καί ὅτι ἐν πνεῦμα βαπτίζω , καί ὅτι κρίνω ὁ οἰκέω , καί ὁ πατήρ φωνή ἀφίημι ἀνακηρύσσω ὁ υἱός , καί ὁ πνεῦμα ἔπος , ὁ φωνή ελικεω ἐπί ὁ κεφαλή ὁ Χριστός . ἐπεί γάρ οὖον μή εδαπτιζεω , ὁ δέ εδαπτιζετος , ἵνα μή τις ὁ πάρειμι περί Ἰωάννης νομίζω λέγω ὁ εἴρω , ἔρχομαι ὁ πνεῦμα διορθόω ὁ τοιοῦτος ὑπόνοια . ὅστε ὅταν λέγω , οὐ ἀδέω αὐτός , ὁ ἔμπροσθεν λέγω χρόνος , οὖον ὁ ἐγγύς ὁ βάπτισμα . ἐπεί πῶς αὐτός καλύπτω λέγω , ἐγώ χρεία ἔχω ὑπό σύ βαπτίζω ; πῶς δέ τοιοῦτος περί αὐτός λέγω ; Πῶς οὖν οὐ πιστεύω Ἰουδαῖος , φημί ; οὐδέ γάρ μόνος Ἰωάννης ὁράω ὁ πνεῦμα ἔρχομαι περιστερά . ὅτι2 εἰμί καί εἶδον , ἀλλά ὁ τοιοῦτος οὐ ὁ ὁ σῶμα ὀφθαλμός δήω μόνος , ἀλλά πρό οὗτος ὁ κατά διάνοια ὄψις , ὥστε μή φαντασία περισσός ὁ πρᾶγμα νομίζω . εἰμί γοῦν ὁ θαυματουργέω ὁράω , καί ἅπτω ὁ οἰκεῖος χείρ ὁ νοσέω καί ὁ θνῄσκω , καί οὕτως αὐτός πρός ζωή ἐπανάγω καί ὕγιος , ὁ ἵημι μεθύσκω ὑπό ὁ βασκανία , ὥστε ἐναντίος ὁ ὁράω ἀποκρίνω · πῶς ἄν ἀπό ὁ ἐπιφοίτησις ὁ πνεῦμα μόνος ἀποχράω ὁ ἀπιστία ; Τινές δέ φημί οὐδέ πᾶς αὐτός θεάομαι , ἀλλά ὁ μόνος Ἰωάννης καί ὁ σύγχωνέστερον διάκειμαι . εἰμί γάρ καί αἰσθητός ὁ δρᾶσις δυνατός εἰμί ὁράω ὡς ἐν εἶδος περιστερά ὁ πνεῦμα κατέρχομαι · ἀλλά ὅμως οὖον διά οὗτος πᾶς ἀνάγκη πᾶς καταδηλόω εἰμί ὁ πρᾶγμα . καί γάρ καί Σαχαρίας ἐν αἰσθητός ὁράω · πολύς θεάομαι · καί Δανιήλ καί Ἰεζεκιήλ , καί κοινωνός ὁ θεῖος οὐδείς ἔχω · καί Μωϋσῆς δέ πολύς ὁράω , καί ὅσος ὁ ἄλλος οὐδείς · καί ὁ μεταμόρφωσις δέ ὁ ἐπί ὁ ὄρος οὖον πᾶς ἀξιόω ὁ μαθητής · ἀλλά οὐδέ ὁ κατά ὁ ἀνάστασις ὄψις κουνώ ἐπανίημι · καί οὗτος δηλόω σαφῶς ὁ Λουκᾶς εἶπον · ὅτι δείκνυμι ἑαυτοῦ ὁ Μάρτυς ὁ προχειροτονέω ὑπό ὁ Θεός . κατά δόρυκα καί μαρτυρέω , ὅτι οὐδέ ὅστις ὁ [ 101 ] υἱός ὁ Θεός . καί ποῦ μαρτυρέω , ὅτι οὐδή εἰμί ὁ υἱός ὁ Θεός ; ἀμήν μήv γάρ αὐτός καλέω , καί ὅτι πνεῦμα βαπτίζω μέλλω , εἶπον · υἱός δέ Θεός οὐδαμοῦ . καίτοι γε μετά ὁ βάπτισμα οὐδείς αὐτός ἀναγράφω ἐρῶ ὁ ἄλλος ευαγγελλιειμι , ἀλλά δέ μεταξύ σωφρονέω , ὁ μετά ὁ σύλληψις Ἰωάννης γίγνομαι ὁ Χριστός θαῦμα λέγω . ἀπό οὖν στοχάζομαι ἵημι , ὅτι καί οὗτος καί πολύς ἕτερος πλείων παραλείφω · καί οὗτος αὐτός οὗτος ὁ εὐαγγελιστής πρός ὁ τέλος ὁ συγγραφεύς δηλόω . τοσοῦτος γάρ ἀπέχω ὁ πλάσσω μίγνυμι περί αὐτός , ὅτι ὁ μέν δοκέω ποιέω · εἰμί πᾶς ὁμόφωνος · καί μετά ἀκρίβεια δίδωμι ἀπασάω , καί οὐ εἄν εὑρίσκω οὐδείς αὐτός παραλείπω οὐδείς ὁ τοιοῦτος · ὁ δέ θαῦμα ὁ μέν ἄλλος ;