joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0205.4
α' . Καθὰπερ ἐν τοῖς μετάλλοις τοῦ χρυσίου οὐδὲ τὴν βραχυτάτην φλὸβα παρίδεν ἄν τις ἀνάξιοι τῶν περὶ ταῦτα δεινῶν , ὅτε πολὺν ἐργαζομένην πλοῦτον · οὕτως καὶ ἐν ταῖς θείαις Γραφαῖς δύνα ἐν ἡ μίαν κεραμὶαν οὐκ ἀξίμιον παραβαίμεναι · ἀλλὰ πάντα διαφερευθῆναι χρή . Πνεύματι γὰρ ἀγίῳ πάντα ἐρρηται , καὶ οὐδὲν παρέλιχον ἐν αὐταῖς . Σχόπει γοῦν καὶ ἐν ταύτῃ τῇ φρασι τὸ ἐναγγελισθῆς . Τοῦτο πάλιν δεύτερον ἐποίησεν σημεῖον ὁ Ἰησοῦς , ἐλθὼν ἐκ τῆς Ἰουδαίας εἰς τὴν Γαλιλαίαν . Οὐδὲ γὰρ τὸ . Δεύτερον , ἀπλῶς προσέθηκεν , ἀλλ' ἔτι τὸ θαῦμα τῶν Σαμαρειτῶν ἐπαίρει , δεῖκνὺς ὅτι , καὶ δευτέρου σημεῖον γενομένου , οὐδὲπω πρὸς τὸ ὑψος ἐκείνων ἔφθασαν οὗτοι οἱ τεθραμένοι τὸν οὐδὲν θεωρακότων . Μετὰ ταῦτα ἡρ ἑορτὴ τῶν Ἰουδαίων . Ποία ἑορτή ; Ἐμοὶ δοκεῖ , ἡ τῆς Πεντηκοστῆς . [ 207 ] Καὶ ἀνέβη ὁ Ἰησοῦς εἰς Ἱεροσόλυμα . Συνεχῶς ἐν ταῖς ἑορταῖς ἐπιχωριάζει τῇ πόλει · τοῦτο μὲν , ἵνα δόξῃ μετ' αὐτῶν ἑορτάζειν , τοῦτο δέ , ἵνα τὸ πλῆθος ἐπισπάσῃται τὸ ἀδολον . Μάλιστα γὰρ ἐν ταῖς ἡμέραις ταύταις οἱ β ἀρελέστερον διακείμενοι συνέτρεχον . Ἔστι δὲ ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις προδευτικὴ κολυμβήθρα , ἐπιλεγόμενη Ἑβραϊστὶ Βηθσαδά , πέντε στοὰς ἔχουσα . Ἐν ταύτῃς κατέκειτο πολύ πλῆθος τῶν ἀσθενούντων ε , χωλῶν , τυφλῶν , ἡπρῶν , ἐκδεχομένων τὴν τοῦ ὕδατος κίνησιν . Τίς ὁ τῆς θεραπείας τρόπος οὗτος ; πῶς ἡμῖν μυστηρίων αἰνίττεται ; Οὐ γὰρ ἀπλῶς οὐδὲ εἰκὴ ταῦτα ἀναγέγραπται , ἀλλὰ τὰ μέλλοντα ἡμῖν ὡς ἐν εἰκόσι καὶ τύπῳ ὑπογράφει , ὥστε μὴ τὸ σφῆδρα παράδοξον , ἀπροσδόκητον παραγεγόμενον , λυμῆσαι παρὰ τοὺς πολλούς τὴν πίστειν δύναμει . Τί οὖν ἐστιν ὁ ὑπογράφει ; Ἐμελλε βαπτισμα διδόναι , πολλὴν δύναμιν ἔχον καὶ δωρεὰν μεγίστην , βαπτισμα πάσας ἁμαρτίας καθαίρον , καὶ ἀντὶ νεκρῶν ζῶντας ποιούν . Καθὰπερ οὖν ἐν εἰκόσι προγράφεται ταῦτα τῇ κολυμβήθρᾳ καὶ ἐτέραις πλείοσι . Καὶ πρῶτον μὲν δίδωσιν ὕδωρ , καθαίρον σωμάτων κηλίδας , καὶ μολυσμούς οὐκ δυντας , ἀλλὰ δοκοῦντας εἶναι , οἷον τοὺς ἀπὸ κηδίας , τοὺς ἀπὸ λέπρας , τοὺς ἀπὸ τοιούτων ἐτέρων · καὶ πολλὰ ἄν τις ἴδοι δι' ὕδατος γεγονότα ἐπὶ τῆς Παλαιᾶς , ταύτης ἐνεκεν τῆς προφάσεως . Πλὴν ἀλλὰ πρὸς τὸ κατεπειγὸν ἴωμεν νῦν . Πρῶτον μὲν οὖν , ὡς ἔρδην εἰπὼν , μολυσμούς σωμάτων , ἐπειτὰ δὲ καὶ ἀρθώτηματα διάφορα δι' ὕδατος ποιεῖ λύεσθαι . Βουλόμενος γὰρ ἡμᾶς ὁ Θεὸς ἐγγύτερον ἀγαγεῖν τῆς τοῦ βαπτίσματος δωρεᾶς ἢ , οὐχ ἔτι μολυσμούς τινὰς μόνον , ἀλλὰ καὶ νόσους ἴασαι . Αὶ γὰρ ἐγγύταται τῆς ἀληθείας εἰκόνες , καὶ ἐπὶ τοῦ βαπτίσματος , καὶ ἐπὶ τοῦ πάθους , καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων , τρανότεραι τῶν ἀρχαιοτέρων ἦσαν ι . Καθὰπερ γὰρ οἱ
Lemmas: ὅς . καθά ἐν ὁ μέταλλον ὁ χρυσίον οὐδέ ὁ βραχύς φλὸβα παροράω ἄν τις ἀνάξιος ὁ περί οὗτος δεινός , ὅτε πολύς ἐργάζομαι πλοῦτος · οὕτως καί ἐν ὁ θεῖος γραφή δύναμαι ἐν ὁ εἷς κεράμιος οὐ ἀξίμιον παραβαίνω · ἀλλά πᾶς διαφέρω χρή . πνεῦμα γάρ ἅγιος πᾶς ἔρρω , καί οὐδείς παραλέγω ἐν αὐτός . σκοπάω γοῦν καί ἐν οὗτος ὁ φράσις ὁ ἐναγγέλλω . οὗτος πάλιν δύο ποιέω σημεῖον ὁ Ἰησοῦς , ἔρχομαι ἐκ ὁ Ἰουδαῖος εἰς ὁ Γαλιλαία . οὐδέ γάρ ὁ . Δεύτερος , ἀπλόος προστίθημι , ἀλλά ἔτι ὁ θαῦμα ὁ Σαμαρείτης ἐπαίρω , δείκνυμι ὅτι , καί δύο σημεῖον γίγνομαι , οὐδέπω πρός ὁ ὕψος ἐκεῖνος φθάνω οὗτος ὁ τεθραμένοι ὁ οὐδείς θεωρακοος . μετά οὗτος ἔαρ ἑορτή ὁ Ἰουδαῖος . Ποία ἑορτή ; ἐμός δοκέω , ὁ ὁ Πεντηκοστή . [ 207 ] καί ἀναβαίνω ὁ Ἰησοῦς εἰς Ἱερουσαλήμ . συνεχής ἐν ὁ ἑορτή ἐπιχωριάζω ὁ πόλις · οὗτος μέν , ἵνα δόξα μετά αὐτός ἑορτάζω , οὗτος δέ , ἵνα ὁ πλῆθος ἐπισπάω ὁ ἄδολος . μάλιστα γάρ ἐν ὁ ἡμέρα οὗτος ὁ Β ἀρελέστερον διάκειμαι συντρέχω . εἰμί δέ ἐν ὁ Ἱερουσαλήμ προδευτικὴ κολυμβήθρα , επιλεγόμενος ἑβραιστί Βηθσαδά , πέντε στοά ἔχω . ἐν οὗτος κατάκειμαι πολύς πλῆθος ὁ ἀσθενέω ε , χωλός , τυφλός , ἡπρῶν , ἐκδέχομαι ὁ ὁ ὕδωρ κίνησις . Τῖς ὁ ὁ θεραπεία τρόπος οὗτος ; πῶς ἐγώ μυστήριον αἰνίσσομαι ; οὖον γάρ ἀπλόος οὐδέ εἰκῇ οὗτος ἀναγράφω , ἀλλά ὁ μέλλω ἐγώ ὡς ἐν εἰκών καί τύπος ὑπογράφω , ὥστε μή ὁ σφῆδρα παράδοξος , ἀπροσδόκητος παράγω , λυμηδομαι παρά ὁ πολύς ὁ πιστέω δύναμις . τις οὖν εἰμί ὁ ὑπογράφω ; Μέλλω βάπτισμα δίδωμι , πολύς δύναμις ἔχω καί δωρεά μέγας , βάπτισμα πᾶς ἁμαρτία καθαίρω , καί ἀντί νεκρός ζῶ ποιέω . καθά οὖν ἐν εἰκών προγράφω οὗτος ὁ κολυμβήθρα καί ἕτερος πλείων . καί πρῶτος μέν δίδωμι ὕδωρ , καθαίρω σῶμα κηλίς , καί μολυσμός οὐ δυντας , ἀλλά δοκέω εἰμί , οἷος ὁ ἀπό κηδία , ὁ ἀπό λέπρα , ὁ ἀπό τοιοῦτος ἕτερος · καί πολύς ἄν τις ὁράω διά ὕδωρ γίγνομαι ἐπί ὁ Παλαιή , οὗτος ἕνεκα ὁ πρόφασις . πλήν ἀλλά πρός ὁ κατεπείγω ἔρχομαι νῦν . Πρῶτος μέν οὖν , ὡς Ερδήν εἶπον , μολυσμός σῶμα , ἔπειτα δέ καί ἀρθώτηματα διάφορος διά ὕδωρ ποιέω λύω . βούλομαι γάρ ἐγώ ὁ θεός ἐγγύς ἄγω ὁ ὁ βάπτισμα δωρεά ἢ , οὐ ἔτι μολυσμός τις μόνος , ἀλλά καί νόσος ἰάομαι . ὅς γάρ ἐγγύς ὁ ἀλήθεια εἰκών , καί ἐπί ὁ βάπτισμα , καί ἐπί ὁ πάθος , καί ἐπί ὁ ἄλλος , τρανός ὁ ἀρχαῖος εἰμί ι . καθά γάρ ὁ