ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0114.17
Καὶ ὁ Παῦλος δὲ τὰ αὐτὰ · παραίνει λέγων · Ὁ λόμόνον · οὐ γὰρ ἀρχεῖ τοῦτο ἐξιλέωσασθαι τὸν Θε
Lemmas: καί ὁ Παῦλος δέ ὁ αὐτός · παραινέω λέγω · ὁ λομονος · οὖον γάρ ἄρχω οὗτος ἐξιλεόω ὁ Θε
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0114.18
γος τοῦ Χριστοῦ εὐηγγελισμένος ἐν ὑμῖν πλουσιώς . ἀλλὰ καὶ ἀρίστην εἰς πάντα σπουδαιοῦμεν ἐπιδεί
Lemmas: γος ὁ Χριστός εὐαγγελίζω ἐν σύ πλούσιος . ἀλλά καί ἀγαθός εἰς πᾶς σπουδαιοω ἐπιδέω
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0114.19
Ἄλλὰ εἰ φασὶ πρὸς ταῦτα οἱ κηρήγων ἀλογώτεροι · σθαι μεταβολήν , ἵνα εἰς δόξαν τοῦ Θεοῦ βιώσαν
Lemmas: ἀλλά εἰμί φημί πρός οὗτος ὁ κηρήγων ἄλογος · ἕπομαι μεταβολή , ἵνα εἰς δόξα ὁ Θεός βιώνω
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0114.20
* Nonnulli δυνήσασθε . b Morel . καὶ ἕτερον πολὺ πρεκαὶ αὐτοὶ τῆς μελούσης ἀποκαλύψωμεν δόξης · ἥ ;
Lemmas: * Nonnulli δύναμαι . b Morel . καί ἕτερος πολύς πρεκαὶ αὐτός ὁ μέλω ἀποκαλύπτω δόξα · ὅς ;
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0114.21
σβύτερον . Ibidem ἵν' οὕτω γοῦν ὑμᾶς διανέστησα , καὶ τῆς νοῖτο πάντα ; ἡμᾶς ἐπιτιμῶν , χάριτι καὶ φιλανθρωπ
Lemmas: σβυτερος . Ibidem ἵνα οὗτος γοῦν σύ διανίστημι , καί ὁ νέομαι πᾶς ; ἐγώ ἐπιτιμάω , χάρις καί φιλανθρωπ
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0114.22
πολλῆς νωθείας ἀπήγαγον . In hac verba probe notat τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , ἥ ἡ δόξα καὶ
Lemmas: πολύς νώθεια ἀπάγω . In hac verba probe notat ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ὅς ὁ δόξα καί
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0114.23
rel . ἐλπίδος . Ἄλλαχοῦ δὲ ὁμοίως τὰ αὐτά , male . d Savil . ἀλλ' ἀρίστην πάντοθεν ἐπιδείξασθε τὴν μεταβ .
Lemmas: rel . ἐλπίς . αλλαχού δέ ὁμοίως ὁ αὐτός , male . d Savil . ἀλλά ἀγαθός πάντοθεν ἐπιδείκνυμι ὁ μεταβαίνω .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0114.24
et Morel . cum codd . 705 et 706 κηρήγων ἀργότεροι .
Lemmas: et Morel . cum codd . 705 et 706 κηρήγων ἀργός .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0114.25
OMIΛΙΑ Η' .
Lemmas: OMIΛΙΑ ἤ .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0114.26
Τῇ ἑκατέρῳ πάλιν εἰστήκει ὁ Ἰωάννης , καὶ ἐκ χῆς διὰ τὸν πολὺν ὕπνον , καὶ δευτέρα πάλιν αὐτ
Lemmas: ὁ ἑκάτερος πάλιν εἰστήκω ὁ Ἰωάννης , καί ἐκ χάω διά ὁ πολύς ὕπνος , καί δύο πάλιν αὐτ
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0114.27
τῶν μαθητῶν αὐτοῦ δύο . Καὶ ἐμβλέψας τῷ ἀφυπνίζει φωνή . Σκώπει δὲ Ἐσπεν , ὅτι Ὁ ὅσι
Lemmas: ὁ μαθητής αὐτός δύο . καί ἐμβλέπω ὁ ἀφυπνίζω φωνή . σκώψ δέ ΕΣΠΕ , ὅτι ὁ αἵμων
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0114.28
Ἰησοῦ περιπατοῦντι , λέγει · Ἰδὲ ὁ ἄμνὸς τοῦ μον ἔρχόμενος , ἐμπροσθεν μου γέγονε · καὶ
Lemmas: Ἰησοῦς περιπατέω , λέγω · ἰδέ ὁ ἀμνός ὁ νυμφότιμον ἐρχόμενος , ἔμπροσθεν ἐγώ γίγνομαι · καί
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0114.29
Θεοῦ . Καὶ ἤκουσαν αὐτοῦ οἱ δύο μαθηταὶ λαΟὐχ Ἰωάνν ἐστιν ὁ λύσων τὸν ἱμάντα τοῦ ὑπο
Lemmas: Θεός . καί ἀκούω αὐτός ὁ δύο μαθητής λαΟὐχ Ἰωάνν εἰμί ὁ λύω ὁ ἱμάς ὁ ὑπο
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0114.30
λοῦντες , καὶ ἠκολούθησαν αὐτῷ . ματος αὐτοῦ · καὶ , ὅτι Αὐτὸς βαπτίζει ἐν Πνεύμ
Lemmas: λοῦς , καί ἀκολουθέω αὐτός . μα αὐτός · καί , ὅτι αὐτός βαπτίζω ἐν Πνεύμ
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0114.31
α' . Ῥάβδυνον πῶς ἡ ἀνθρωπίνη φύσις , καὶ δεξίωτον αγίῳ καὶ πυρί · καὶ ὅτι τὸ Πνεῦμα τεθέαται · κ
Lemmas: ὅς . Ῥάβδυνον πῶς ὁ ἀνθρώπινος φύσις , καί δείκνυμι ἅγιος καί πῦρ · καί ὅτι ὁ πνεῦμα θεάομαι · Κ
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0114.32
πρὸς ἀπωλείαν , οὐ παρὰ τὴν τῆς φύσεως καταδαίνον ὡσεὶ περιστέραν , ἀλλὰ μόνον ἐπ' αὐτόν ·
Lemmas: πρός ἀπώλεια , οὖον παρά ὁ ὁ φύσις καταδαίω ὡσεί περιστερά , ἀλλά μόνος ἐπί αὐτός ·
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0114.33
σκευὴν , ἀλλὰ παρὰ τὴν ἐκ προαιρέσεως ῥάθυμιν · μεμαρτύρηκεν , ὅτι οὗτός ἐστιν ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ · ὡ
Lemmas: σκευή , ἀλλά παρά ὁ ἐκ προαίρεσις ῥάθυμος · μαρτυρέω , ὅτι οὗτος εἰμί ὁ υἱός ὁ Θεός · εἰμί
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0114.34
διὸ πολλῆς δεῖται τῆς ὑπομνήσεως . Καὶ ὁ Παῦλος δὲ προσεῖχεν οὐδὲ ἁρώτησεν , οὐδὲ εἶπε · Τί ταῦτα
Lemmas: διό πολύς δήω ὁ ὑπόμνησις . καί ὁ Παῦλος δέ προσέχω οὐδέ ἀρόω , οὐδέ εἶπον · τις οὗτος
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0114.35
διὰ τοῦτο γράφων τοῖς Φιλιππησίοις ἔλεγε · Τὰ αὐτὰ γεῖς ; καὶ ὑπὲρ τίνος ; καὶ διατί ; Εἶπε πάλιν , Ἰ
Lemmas: διά οὗτος γράφω ὁ Φιλιππήσιος λέγω · ὁ αὐτός μεταλγέω ; καί ὑπέρ τίς ; καί διατί ; εἶπον πάλιν , εἷς
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0114.36
γράψαι , ἐγὼ μὲν οὐχ ὀκνήρω , ὑμεῖς δὲ ἀσφαλῶς . ἄμνὸς τοῦ Θεοῦ , ὁ αἴρων τὴν ἁμαρτίαν τοῦ
Lemmas: γράφω , ἐγώ μέν οὐ ὀκνηρός , σύ δέ ἀσφαλῶς . ἀμνός ὁ Θεός , ὁ ἀείρω ὁ ἁμαρτία ὁ
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0114.37
Ἡ μὲν γὰρ γῆ τὰ σπέρματα παραλαβοῦσα ἄπαξ , εὐσμου . Οὐδὲ οὕτω καθήφιστο τῆς ἀναίσθησίας · αὐ
Lemmas: ὁ μέν γάρ γῆ ὁ σπέρμα παραλαμβάνω ἅπαξ , ευσμοω . οὐδέ οὗτος καθήφιστο ὁ ἀναισθησία · αὖος
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0114.38
θὲως ἀποδίδωσι τοὺς καρπούς , καὶ οὐ δεῖται δευτέρας Διὰ τοῦτο λοιπὸν ἀναγκάζεται τὰ αὐτὰ λέγειν π
Lemmas: θεάομαι ἀποδίδωμι ὁ καρπός , καί οὖον δήω δύο Ζεύς οὗτος λοιπός ἀναγκάζω ὁ αὐτός λέγω π
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0114.39
καταβολῆς · ἐπὶ δὲ τῆς ψυχῆς τῆς ἡμετέρας οὐχ οὕκαθάπερ τινὰ σκληρὰν καὶ ἀνένδοτον γῆν τῇ νε
Lemmas: καταβολή · ἐπί δέ ὁ Ψυχή ὁ ἡμέτερος οὐ οὕκαθάπερ τις σκληρός καί ἀνένδοτος γῆ ὁ νε
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0114.40
τως , ἀλλ' ἀγαπητὸν πολλάκις σπεῖραι καὶ πολλὴν μαλάττον , καὶ τῷ λόγῳ οὗν τινι ἀρότρω · σπε
Lemmas: ὅς , ἀλλά ἀγαπητός πολλάκις σπείρω καί πολύς μαλάσσω , καί ὁ λόγος ἐν τις ἄροτρον · σπεʹ
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0114.41
ἐπιδειξαμένου ἐπιμελίαν , ἄπαξ γοῦν δυνηθῆναι τὸν μένην ἀνεγείρειν τὴν διάνοιαν , ὥστε εἰς τὸ βάθος
Lemmas: ἐπιδείκνυμι ἐπιμελία , ἅπαξ γοῦν δύναμαι ὁ μένω ἀνεγείρω ὁ διάνοια , ὥστε εἰς ὁ βάθος
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0114.42
καρπὸν ἀπολαβεῖν . Πρῶτον μὲν γὰρ δυσχλῶς ἐνιζάσπέρματα καταβαλεῖν . Διὰ δὲ τοῦτο οὐδὲ μακρόν
Lemmas: καρπός ἀπολαμβάνω . Πρῶτος μέν γάρ δυσχλῶς ἐνιζάσπέρματα καταβάλλω . Ζεύς δέ οὗτος οὐδέ μακρός
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0114.43
νει τῇ διανοίᾳ τὰ λεγόμενα , διὰ τὸ πολλὴν μὲν ὑποτὸν λόγον , ὅτι ἐν μόνῳ ἐσπούδασε , προσεῖχεν
Lemmas: νέομαι ὁ διάνοια ὁ λέγω , διά ὁ πολύς μέν ὑποτείνω λόγος , ὅτι ἐν μόνος σπουδάζω , προσέχω
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0114.44
κεῖσθαι τὴν σκληρότητα , μυρίας δὲ συνέχεσθαι ταῖς τοὺς καὶ κολλᾶσθαι τῷ Χριστῷ . Ἦδει γὰρ ὅτι
Lemmas: κεῖμαι ὁ σκληρότης , μυρίος δέ συνέρχομαι ὁ ὁ καί κολλάω ὁ Χριστός . οἶδα γάρ ὅτι
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0114.45
ἀκάνθαις , καὶ πολλοὺς εἶναι τοὺς ἐπιθυμοῦντας καὶ καταδεξάμενοι καὶ πεισθέντες , οὐ δεήσονται
Lemmas: ἄκανθα , καί πολύς εἰμί ὁ ἐπιθυμέω καί καταδέχομαι καί πείθω , οὖον δήω
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0114.46
τὰ σπέρματα διαρπάζοντας . Ἐπειδὰν δὲν παγὴ καὶ μαρτυρησώσιν αὐτῷ λοιπὸν ὅπερ οὖν καὶ γέ
Lemmas: ὁ σπέρμα διαρπάζω . ἐπειδάν δέν πήγνυμι καί μαρτυρέω αὐτός λοιπός ὅσπερ οὖν καί γε
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0114.47
ρίψωθῇ , τῆς αὐτῆς πάλιν δεῖται σπουδῆς , ὥστε πρὸς Εἰ γὰρ ὁ Σαμαρεῖται λέγουσι μετὰ τὴν ἀφρόσιν
Lemmas: ῥίπτω , ὁ αὐτός πάλιν δήω σπουδή , ὥστε πρός εἰμί γάρ ὁ Σαμαρείτης λέγω μετά ὁ ἄφρων
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0114.48
ἀκμὴν ἐλθεῖν αὐτά , καὶ ἐλθόντα μεῖναι ἀσινῆ , καὶ τοῦ τῇ γυναικί , Οὐχ ἐτι διὰ τὴν σὴν λαλιὰν
Lemmas: ἀκμή ἔρχομαι αὐτός , καί ἔρχομαι μένω ἀσινής , καί ὁ ὁ γυνή , οὐχ ἔτι διά ὁ σός λαλιά
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0114.49
μηδὲν παραλαβίνοι παρα μηδενός . Ἐπὶ μὲν γὰρ τῶν στεύομεν · αὐτοὶ γὰρ οἴδαμεν ὅτι οὗτός ἐστι
Lemmas: μηδείς παραλαμβάνω παρά μηδείς . ἐπί μέν γάρ ὁ στεῦμαι · αὐτός γάρ οἶδα ὅτι οὗτος εἰμί
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0114.50
σπερμάτων , ὅταν ὁ στάχυς ἀπαριστῶθῃ καὶ τὴν οἰκείαν Σωτὴρ τοῦ κόσμου , ὁ Χριστός · πολλὴ μάλ
Lemmas: σπέρμα , ὅταν ὁ στάχυς ἀπαριστάω καί ὁ οἰκεῖος Σωτήρ ὁ κόσμος , ὁ Χριστός · πολύς μάλα
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0114.51
ἰσχὺν ἀπολάβῃ , καὶ ἐρυθὴς καὶ αὐχμοῦ καὶ τῶν μαθηταὶ τάχυν ἐχειρώθησαν ἂν , δ δὲ καὶ γέ
Lemmas: ἰσχύς ἀπολαμβάνω , καί ἐρύθω καί αὐχμός καί ὁ μαθητής ταχύνω χειρόομαι εἄν , δ δέ καί γε
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0114.52
ἄλλων ἀπάντων εὐχλῶς καταφρονεῖ · ἐπὶ δὲ τῶν δοἘλθόντες · γὰρ καὶ ἀκούσαντες μίαν ἐσπεράν
Lemmas: ἄλλος ἀπαντάω εὐχλῶς καταφρονέω · ἐπί δέ ὁ δοερχομαι · γάρ καί ἀκούω εἷς ἑσπέρα
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0114.53
γμάτων οὐχ οὕτως , ἀλλὰ καὶ μετὰ τοῦ τελείως ἐργαἐς πρὸς Ἰωάννην ὑπέστρεψαν , ἀλλ' οὕτως αὐτῷ
Lemmas: γμάτων οὐ οὕτως , ἀλλά καί μετά ὁ τέλειος ἔργω πρός Ἰωάννης ὑποστρέφω , ἀλλά οὕτως αὐτός
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0114.54
σθῆναι τὸ πᾶν , πολλάκις ἐπελθόν χειμῶν εἰς καὶ κλυἠλούθησαν , ὥστε τὴν Ἰωάννου διακονίαν ἀναλέξα
Lemmas: ἵημι ὁ πᾶς , πολλάκις ἐπέρχομαι χειμῶν εἰς καί κλυηλουθημι , ὥστε ὁ Ἰωάννης διακονία ἀναλέγω
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0114.55
δώνιον , δυσκολίας προσβαλούσης , καὶ ἀνθρώπων ἀπακαὶ αὐτοὶ χρητύτεν αὐτόν . Εὑρίσκε γὰρ οὗτος ,
Lemmas: δώνιον , δυσκολία προσβάλλω , καί ἄνθρωπος ἀφάκη αὐτός χρητύτεν αὐτός . εὑρίσκω γάρ οὗτος ,
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0114.56
τῶν εἰδόντων ἐπιβουλεύσαντων , καὶ ἑτέρων πειρασμῶν τὸν ἀδελφὸν τὸν ἴδιον Σίμωνα , καὶ λέγει α
Lemmas: ὁ εἰδώ ἐπιβουλεύω , καί ἕτερος πειρασμός ὁ ἀδελφός ὁ ἴδιος Σίμων , καί λέγω ὅς
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0114.57
ποικίλων ἐπενεχθέντων , ἐλυμήνατο . Ταῦτα δὲ ἡμῖν Εὐρίσκει τὸν Μεσσίαν , ὁ ἐστι μεθερμηνε
Lemmas: ποικίλος ἐπιφέρω , λυμαίνομαι . οὗτος δέ ἐγώ εὑρίσκω ὁ Μεσσίας , ὁ εἰμί μεθερμηνεύω
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0114.58
οὐχ ἀπλῶς εἴρηται , ἀλλ' ἵνα ὅταν ἀκούσῃ τοῦ Ἰωάννον , ὁ Χριστός . Θεά δέ μοι · κάκεινο , πῶς , ὅτ
Lemmas: οὐ ἀπλόος εἴρω , ἀλλά ἵνα ὅταν ἀκούω ὁ Ἰωάννον , ὁ Χριστός . Θεά δέ ἐγώ · ἐκεῖνος , πῶς , ὅτε
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0114.59
νου τὰ αὐτά [ 104 ] φθεγγομένα , μὴ φιλαρίας κατα -
Lemmas: νόος ὁ αὐτός [ 104 ] φθέγγομαι , μή φιλαρίας κατά -
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0114.60
γνῶς , μηδὲ περιττὸν τινα εἶναι νομίσης καὶ φορ - b Savil . et codd . 705 , 706 , Οὐχ Ἰωάνν εἰμί .
Lemmas: γιγνώσκω , μηδέ περισσός τις εἰμί νομίζω καί φώρ - b Savil . et codd . 705 , 706 , οὐχ Ἰωάνν εἰμί .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0114.61
τικόν . Ἐβουλετο μὲν γὰρ ἄπαξ εἰπὼν ἀκούσθηναί · λόγῳ καθάπερ ἀρότρω . Paulo post Morel . καταβαλεῖν .
Lemmas: τίκος . βούλομαι μέν γάρ ἅπαξ εἶπον ἀκούω · λόγος καθάπερ ἄροτρον . Paulo post Morel . καταβάλλω .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0114.62
ἐπειδὴ δὲ οὐ πολλοὶ τοῖς λεγομένοις προσεῖχον ἐξ ἄρὅν οὐδὲ . Tum Savil . et codd . nostri ἐκτείνει λόγον .
Lemmas: ἐπεί δέ οὖον πολύς ὁ λέγω προσέχω ἐκ ἄρον οὐδέ . Tum Savil . et codd . nostri ἐκτείνω λόγος .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0114.63
* Morel . μὴ ἀπειροκλαίαν αὐτοῦ καταγνῶς . Savil . et mss . Morel . οἱ μαθηταὶ τοῦτο ἂν ἐπαύσιν ,
Lemmas: * Morel . μή ἀπειροκλαίαν αὐτός καταγιγνώσκω . Savil . et mss . Morel . ὁ μαθητής οὗτος εἄν παῦσις ,
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0114.64
λόγους · αὐτοῦ ἐχειρώθησαν ἐλθόντες . * Morel . λέγει
Lemmas: λόγος · αὐτός χειρόομαι ἔρχομαι . * Morel . λέγω
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0117.1
Ἐσῆγεν , Ὁ ὁπίσιον μου ἀρχόμενος , Ἐμπροσθέν μου γέγονε , καὶ , ὅτι Οὐκ εἰμὶ ἱκανὸς λύσαι τὸν ἱμάντα σου ὀποδήματος αὐτοῦ , οὐδὲνα εἶπεν · ὅτε δὲ περὶ τῆς οἰκονομίας διελέχθη , καὶ ἐπὶ τῷ ταπεινώτερον τὸν λόγον ἤγαγε , ε , τότε ἡκολούθησαν οἱ μαθηταί . Οὐ γὰρ οὗτος ἔστιν κατιδεῖν , ἀλλ' ὅτι καὶ οὐχ οὕτως οἱ πολλοὶ προσάγονται , ὅταν τι μέγα καὶ ὑψηλὸν περὶ Θεοῦ λέγῃται , ὡς ὅταν χρηστὸν καὶ φιλάνθρωπον καὶ εἰς τὸν ἀκούοντων ἀνθρώπων σωτηρίαν ἤκων . Ἠκούσαν γοῦν ὅτι αἴρει τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου , καὶ εὐθὺς ἐπεδραμον . Εἰ γὰρ ἐστὶν ἀπολύσασθαι τὰ ἐγκλήματα , τίνος ἔνεκεν , φησίν , ἀναβαλλόμεθα ; πάρειστιν ὁ χωρὶς πόνων ἐλευθερώσων ἡμᾶς · πῶς οὖν οὐχ ἑχάτης ἀνοίας ὑπερτίθεσθαι τὴν δωρεάν ; Ἄκουστωσαν οἱ κατηχούμενοι , καὶ πρὸς ἑχάτας ἀναπνοὰς τὴν οἰκείαν ἀναβαλλόμενοι σωτηρίαν . Πάλιν εἴσῆλθεν , φησίν , ὁ Ἰωάννης καὶ λέγει · Ἰδε ὁ ἀμνὸς τοῦ Θεοῦ . Οὐδὲν ὁ Χριστὸς διαλέγεται , ἀλλὰ πάντα εἴκεινος . [ 105 ] Οὕτω καὶ ἐπὶ τοῦ νυμφίου γίνεται . Οὐχ αὐτὸς τι λέγει πρὸς τὴν νύμφην τέως , ἀλλὰ πάρεισι μὲν αὐτή , ἑτεροὶ δὲ αὐτὴν διηλοῦσι καὶ τὴν νύμφην , ἐγγειρίζουσι δὲ ἑτεροί · αὐτὴ δὲ φαινεῖται μόνον , καὶ οὐχ ἀφ' ἑαυτῆς ταύτην ἀπεῖσι λαβών , ἀλλ' ἑτέροιο παραδόντος αὐτήν . Ὅταν δὲ λάβῃ παραδοθεῖσαν , οὕτως αὐτὴν διατίθησι , ὡς μηκέτι μεμνήσθαι τῶν κατεγγυηκότων . Τοῦτο καὶ ἐπὶ τοῦ Χριστοῦ γέγονεν . Ἦλθεν ἀρμοσόμενος τῇ Ἐκκλησίαν · οὐδὲν αὐτὸς εἶπεν , ἀλλὰ παρεγένετο μόνον · ὁ δὲ φίλος αὐτοῦ ὁ Ἰωάννης τὴν δεξιὰν ἐνέθηκε τῇς νύμφης , διὰ τῶν λόγων ἐγγειρίσας αὐτῷ τὰς ψυχὰς τῶν ἀνθρώπων . Λαβὼν αὐτὸς λοιπόν , οὕτως αὐτοὺς διεῖθεν , ὡς μηκέτι πρὸς τὸν ἐγχειρισάντα ἀπελθεῖν .
Lemmas: εἰσάγω , ὁ ὁπίσιον ἐγώ ἄρχω , ἔμπροσθεν ἐγώ γίγνομαι , καί , ὅτι οὐ εἰμί ἱκανός λύω ὁ ἱμάς σύ ὀποδήματος αὐτός , οὐδείς εἶπον · ὅτε δέ περί ὁ οἰκονομία διαλέγω , καί ἐπί ὁ ταπεινός ὁ λόγος ἄγω , ε , τότε ἀκολουθέω ὁ μαθητής . οὖον γάρ οὗτος εἰμί καθοράω , ἀλλά ὅτι καί οὐ οὕτως ὁ πολύς προσάγω , ὅταν τίς μέγας καί ὑψηλός περί Θεός λέγω , ὡς ὅταν χρηστός καί φιλάνθρωπον καί εἰς ὁ ἀκούω ἄνθρωπος σωτηρία ἥκω . ἀκούω γοῦν ὅτι ἀείρω ὁ ἁμαρτία ὁ κόσμος , καί εὐθύς ἐπιτρέχω . εἰμί γάρ εἰμί ἀπολύω ὁ ἔγκλημα , τίς ἐνέλκω , φημί , ἀναβάλλω ; πάρειμι ὁ Χωρὶς πόνος ἐλευθερόω ἐγώ · πῶς οὖν οὐ ἕκατος ἄνοια ὑπερτίθημι ὁ δωρεά ; Ἄκουστωσαν ὁ κατηχέω , καί πρός ἑχάτας ἀναπνοή ὁ οἰκεῖος ἀναβάλλω σωτηρία . πάλιν εἰσέρχομαι , φημί , ὁ Ἰωάννης καί λέγω · μάργηλις ὁ ἀμνός ὁ Θεός . οὐδείς ὁ Χριστός διαλέγω , ἀλλά πᾶς ἔοικα . [ 105 ] οὕτως καί ἐπί ὁ νυμφίος γίγνομαι . οὐχ αὐτός τίς λέγω πρός ὁ νύμφη τέως , ἀλλά πάρειμι μέν αὐτός , ἕτερος δέ αὐτός διαιρέω καί ὁ νύμφη , ἐγείρω δέ ἕτερος · αὐτός δέ φαίνω μόνος , καί οὐ ἀπό ἑαυτοῦ οὗτος ἄπειμι λαμβάνω , ἀλλά ἕτερος παραδίδωμι αὐτός . ὅταν δέ λαμβάνω παραδίδωμι , οὕτως αὐτός διατίθημι , ὡς μηκέτι μιμνήσκω ὁ κατεγγυάω . οὗτος καί ἐπί ὁ Χριστός γίγνομαι . ἔρχομαι ἁρμόζω ὁ ἐκκλησία · οὐδείς αὐτός εἶπον , ἀλλά παραγίγνομαι μόνος · ὁ δέ φίλος αὐτός ὁ Ἰωάννης ὁ δεξιά ἐντίθημι ὅς νύμφη , διά ὁ λόγος εγγειρισης αὐτός ὁ ψυχή ὁ ἄνθρωπος . λαμβάνω αὐτός λοιπός , οὕτως αὐτός διατίθημι , ὡς μηκέτι πρός ὁ ἐγχειρίζω ἀπέρχομαι .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0117.2
β' . Οὐ τοῦτο δὲ μόνον , ἀλλὰ καὶ ἑτερον ἐστιν ἐνταῦθα παρατηρήσαι . Καθὰπερ γὰρ ἐπὶ τῶν γάμων οὐχ ἡ κόρη πρὸς τὸν νυμφίον ἀπεῖσιν , ἀλλ' οὗτος πρὸς αὐτὴν ἐπεῖσιν , ἐὰν βασιλέως υἱὸς ἦ , κἂν εὐτελῆ τινα καὶ ἀπερρίμμενην , κἂν θεραπαινίδα κατεγγυησασθαι μέλλῃ · οὕτω καὶ ἐνταῦθα συνέβη . Οὐχ εἰς τὸν οὐρανὸν ἀνῆλθε τῶν ἀνθρώπων ἡ φύσις , ἀλλ' αὐτὸς πρὸς τὴν εὐκαταφρόνητον ταύτην καὶ εὐτελῆ παραγέγονε · καὶ γενομένων τῶν γάμων d , οὐχ ἐλασεν ἐνταῦθα μένειν αὐτὴν λοιπόν , ἀλλὰ παραλαβὼν , πρὸς τὸν οἶκον ἀνήγαγε τὸν πατρικόν . Τί δὴποτε οὐχὶ κατ' ἰδίαν λαμβάνει τοὺς μαθητὰς τοὺς ἑαυτοῦ , καὶ περὶ τούτων αὐτοῖς διαλέγεται ; Ὁ Ἰωάννης , καὶ οὕτως αὐτοὺς δίδωσι τῷ Χριστῷ , ἀλλὰ δημοσία μετὰ πάντων αὐτοὺς φησιν · Ἰδε ὁ ἀμνὸς τοῦ Θεοῦ ; Ἵνα μὴ δόξῃ συσκευὴς εἶναι τὸ ἔργον . Εἰ μὲν γὰρ παρ' αὐτοῦ κατ' ἰδίαν παρακληθέντες ἀπήλθον , καὶ ὡς χάριν αὐτῷ παρέχοντες , ταχέως ἂν Ἰσως καὶ ἀπεπήγουν · νῦν δὲ ἐκ τῆς κοινῆς γενομένης διδασκαλίας , καταδεξάμενοι τὴν ἀκολουθίαν , βέβαιοι λοιπὸν ἔμενον μαθηταί , ὡς οὐ διὰ τὴν εἰς τὸν διδάσκαλον χάριν ἀκολουθῆσαντες , ἀλλ' εἰλικρινῶς · καὶ πρὸς τὸ χέρος ὁρώντες τὸ ἑαυτῶν . Οἱ μὲν οὖν προφῆται καὶ οἱ ἀπόστολοι πάντες ἀπόντα αὐτὸν ἐκήρυκτον · οἱ μὲν πρὸ αὐτῆς κατὰ σάρκα παρουσίας , οἱ δὲ μετὰ τὴν ἀναλῆψιν · οὗτος δὲ μόνος παρόντα . Διὸ καὶ φίλον αὐτὸν τοῦ νυμφίου φησίν , ἐπειδὴ καὶ ἐν τοῖς γάμοις μόνος αὐτὸς παρεγένετο .
Lemmas: βε . οὖον οὗτος δέ μόνος , ἀλλά καί ἕτερος εἰμί ἐνταῦθα παρατηρέω . καθά γάρ ἐπί ὁ γάμος οὐ ὁ κόρη πρός ὁ νυμφίος ἄπειμι , ἀλλά οὗτος πρός αὐτός ἔπειμι , ἐάν βασιλεύς υἱός εἰμί , κἀν εὐτελής τις καί ἀπορρίπτω , κἀν θεραπαινίς κατεγγυάω μέλλω · οὗτος καί ἐνταῦθα συμβαίνω . οὐχ εἰς ὁ οὐρανός ἀνέρχομαι ὁ ἄνθρωπος ὁ φύσις , ἀλλά αὐτός πρός ὁ εὐκαταφρόνητος οὗτος καί εὐτελής παραγίγνομαι · καί γίγνομαι ὁ γάμος d , οὐ ἐλαύνω ἐνταῦθα μένω αὐτός λοιπός , ἀλλά παραλαμβάνω , πρός ὁ οἶκος ἀνάγω ὁ πατρικός . τις δήποτε οὐ κατά ἴδιος λαμβάνω ὁ μαθητής ὁ ἑαυτοῦ , καί περί οὗτος αὐτός διαλέγω ; ὁ Ἰωάννης , καί οὕτως αὐτός δίδωμι ὁ Χριστός , ἀλλά δημόσιος μετά πᾶς αὐτός φημί · μάργηλις ὁ ἀμνός ὁ Θεός ; ἵνα μή δόξα συσκευή εἰμί ὁ ἔργον . εἰμί μέν γάρ παρά αὐτός κατά ἴδιος παρακαλέω ἀπέρχομαι , καί ὡς χάρις αὐτός παρέχω , ταχέως εἄν ἴσως καί ἀποπήγνυμι · νῦν δέ ἐκ ὁ κοινός γίγνομαι διδασκαλία , καταδέχομαι ὁ ἀκολουθία , βέβαιος λοιπός μένω μαθητής , ὡς οὖον διά ὁ εἰς ὁ διδάσκαλος χάρις ἀκολουθέω , ἀλλά εἰλικρινής · καί πρός ὁ χείρ ὁράω ὁ ἑαυτοῦ . ὁ μέν οὖν προφήτης καί ὁ ἀπόστολος πᾶς ἄπειμι αὐτός κηρύσσω · ὁ μέν πρό αὐτός κατά σάρξ παρουσία , ὁ δέ μετά ὁ ἀνάληψις · οὗτος δέ μόνος πάρειμι . Διὸ καί φίλος αὐτός ὁ νυμφίος φημί , ἐπεί καί ἐν ὁ γάμος μόνος αὐτός παραγίγνομαι .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0117.4
f Morel . καὶ οὐδὲ ποιεῖ . Savil . καὶ οὐ ποιεῖ . g Quidam ὡσαύτως . b Savil . el cod . 705 διὰ τῆς . i Morel . ἐπὶ οὐδενί . In Savil . et mss . ἐπὶ δεσπ . j Sic Morel.Savil . κατασχόντα .
Lemmas: f Morel . καί οὐδέ ποιέω . Savil . καί οὖον ποιέω . g Quidam ὡσαύτως . b Savil . el cod . 705 διά ὁ . i Morel . ἐπί οὐδείς . In Savil . et mss . ἐπί δεσπ . j Sic Morel.Savil . κατέχω .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0118.2
δ . Οὐκοῦν καὶ ἡμεῖς ἐντεῦθεν διδαχθῶμεν πᾶν πᾶρῃργα τίθεσθαι τῆς θείας ἀκροάσεως , καὶ μηδὲ καιρὸν ἀκαιρον εἶναι νομίζειν , ἀλλὰ κἂν εἰς οἰκίἄλλοτριαν ἀπελθεῖν δέῃ , κἂν γνώριμον ἀνδρᾶ γενσθαι · μεγάλους ἀγῶνας ὄντα , κἂν αὐρὴ τῆς ἡμέρα κλὴν οὐβόητος καιρῷ , μηδέποτε ταύτης ἀμελεῖν τἐμπορίας . Τροφὴ μὲν οὖν καὶ λουτρὰ καὶ δεῖπνα , κτὰ ἄλλα τὰ βιωτικά , καιρὸν ἔχετον τὸν ὡρισμένον διδασκαλία δὲ περὶ φιλοσοφίας τῆς ἀνω , μηδεμίἀφορισμένην ὥραν ἔχετω , ἀλλ’ ἅπας αὐτῆς ἐστὼ καιρός , Εὐκαιρῶς γάρ , φησίν , ἀκαιρίως ἐλθεῖν ἐπιτίμησον , παρακαλέσασον . Καὶ δ Προφήτης φησίν , [ 109 ] Ἐν τῷ νόμῳ αὐτοῦ μελετῆ ἡμέρας καὶ νυκτός · καὶ τοῖς Ἰουδαίοις δὲ δ Μωσῆς διαπαντὸς τοῦτο ποιεῖν ἐκέλευε . Τὰ μὲν γὰρ βιτικά , βαλανεῖα λέγω καὶ δεῖπνα , εἰ καὶ ἀναγκαῖὅμως συνεχῶς γινόμενα τὸ σῶμα ἐξίπτον ἐργάζεται ἢ δὲ τῆς ψυχῆς διδασκαλία , ὅσωπερ ἂν ἐπιτείνῃ τοσοῦτον τὴν δεχομένην λαγυροτέραν ποιεῖ ψυχή . Νῦν δὲ λήρους μὲν καὶ φιλαυτίας ἀνοήτους πᾶν καιρὸν ἀφορίζομεν , καὶ τὸν ὑπὸ τὴν ζω , καὶ τ
Lemmas: δ . οὐκοῦν καί ἐγώ ἐντεῦθεν διδάσκω πᾶς πᾶρῃργα τίθημι ὁ θεῖος ἀκρόασις , καί μηδέ καιρός ἀκαιρέω εἰμί νομίζω , ἀλλά κἀν εἰς οικιαλλοτριος ἀπέρχομαι δήω , κἀν γνώριμος ἀνήρ γίγνομαι · μέγας ἀγών εἰμί , κἀν Αὐρῆ ὁ ἡμέρα κλῆς ουβοαβλης καιρός , μηδέποτε οὗτος ἀμελέω ἐμπορία . τροφή μέν οὖν καί λουτρόν καί δεῖπνον , κτάομαι ἄλλος ὁ βιωτικός , καιρός ἔχω ὁ ὁρίζω διδασκαλία δέ περί φιλοσοφία ὁ ἄνω , μηδεμίἀφορισμένην ὥρα ἔχω , ἀλλά ἅπας αὐτός ἐστώ καιρός , ευκαίρως γάρ , φημί , ἀκαίριος ἔρχομαι ἐπιτιμάω , παρακαλέω . καί δ Προφήτης φημί , [ 109 ] ἐν ὁ νόμος αὐτός μελέτη ἡμέρα καί νύξ · καί ὁ Ἰουδαῖος δέ δ Μωσῆς διαπαντός οὗτος ποιέω κελεύω . ὁ μέν γάρ βιτικά , βαλανεῖον λέγω καί δεῖπνον , εἰμί καί αναγκαιομαω συνεχῶς γίγνομαι ὁ σῶμα ἐξίπτον ἐργάζομαι ἢ δέ ὁ Ψυχή διδασκαλία , ὅσος εἄν ἐπιτείνω τοσοῦτος ὁ δέχομαι λαγυροτέραν ποιέω ψυχή . νῦν δέ λῆρος μέν καί φιλαυτία ἀνόητος πᾶς καιρός ἀφορίζω , καί ὁ ὑπό ὁ ζω , καί τ
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0121.3
ΟΜΙΛΙΑ ΙΘ .
Lemmas: Ὁμιλία ΙΘ .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0122.2
β . Τῶν γὰρ σημείων οὐχ ἦττον οἱ προφήται τὰ προσάγοντα , καὶ τὸ ἀκόσματον ἔχουσι . Τὰ μὲν γὰρ θαῦματα κἂν διαβληθῇ παρὰ τοῖς ἀνοήτοις ( Ἐν Βεελζεβούλ γὰρ , φησίν , ἐκβάλλει τὰ δαιμόνια ) , περὶ δὲ τῆς προφητείας οὐδὲν τοιούτον ἐλέχθη ποτέ . Ἐπὶ μὲν οὖν τοῦ Σίμωνος καὶ τοῦ Ναθαναὴλ τούτῳ τῆς διδασκαλίας τῷ τρόπῳ χέχρηται . εἶπὶ δὲ Ἄνδρεαὶ καὶ Φίλιππον τοῦτο οὐχ ἐποίησεν . Τί δὲ ποτε ; Ὅτι ἐκεῖνοι μὲν εἶχον τὴν μαρτυρίαν Ἰωάννου , οὐ μικρὰν παρασκευήν · ὁ δὲ Φίλιππος τοὺς παρόντας ὄρων , ἀξιόπιστον τεχνήριον ἐλάμβανε πίστεως . Σὺ δὲ Σίμων ὁ υἱὸς Ἰωρσὼν κληθήσῃ Κηφᾶς , ὁ ἐρμηνεύεται Πέτρος . Ἀπὸ τοῦ παρόντος καὶ τὸ μέλλον πιστοῦται . Ὁ γὰρ τὸν Πατέρα εἶπών , δῆλον δτι καὶ τὸ μέλλον προφηδεῖ · καὶ μετ’ ἐγκωμίου ἡ πρόρρησις . Τοῦτο δὲ οὐ κολακεῖντος ἦν , ἀλλὰ τὸ μέλλον προλέγοντος · καὶ δῆλον ἐκαθεῖν . Ἐκπτεῖ γοῦν ἐπὶ τῆς Σαμαρείτιδος , πῶς μετὰ σφοδρῶν ἐλέγχων ποιεῖται τὴν πρόρρησιν . Πάντες γὰρ , φησίν , ἄνδρας ἔσχες · καὶ σὺν δὲ ἔχεις , οὐδὲ ἕστι σοι ἀνήρ . Οὕτω καὶ ὁ Πατὴρ αὐτοῦ πολὺν περὶ προφητείας ποιεῖται λόγον , πρὸς τὴν τῶν εἰδώλων δόξαν ἰστάμενος . Ἄπαγγειλάτωσαν γὰρ
Lemmas: Β . ὁ γάρ σημεῖον οὐ ἀίσσω ὁ προφήτης ὁ προσάγω , καί ὁ ἄκοσμα ἔχω . ὁ μέν γάρ θαῦμα κἀν διαβάλλω παρά ὁ ἀνόητος ( ἐν Βεελζεβούλ γάρ , φημί , ἐκβάλλω ὁ δαιμόνιος ) , περί δέ ὁ προφητεία οὐδείς τοιοῦτος λέγω ποτός . ἐπί μέν οὖν ὁ Σίμων καί ὁ Ναθαναήλ οὗτος ὁ διδασκαλία ὁ τρόπος χράω . ἴψ δέ Ἄνδρα καί Φίλιππος οὗτος οὐ ποιέω . τις δέ ποτός ; ὅτι2 ἐκεῖνος μέν ἔχω ὁ μαρτυρία Ἰωάννης , οὖον μικρός παρασκευή · ὁ δέ Φίλιππος ὁ πάρειμι σύργαστρος , ἀξιόπιστος τεχνήριον λαμβάνω πίστις . σύ δέ Σίμων ὁ υἱός Ἰωρσὼν καλέω Κηφᾶς , ὁ ἑρμηνεύω Πέτρος . ἀπό ὁ πάρειμι καί ὁ μέλλω πιστόω . ὁ γάρ ὁ πατήρ εἶπον , δῆλος δ καί ὁ μέλλω προφηδεῖ · καί μετά ἐγκώμιον ὁ πρόρρησις . οὗτος δέ οὖον κολακεῖντος εἰμί , ἀλλά ὁ μέλλω προλέγω · καί δῆλος κάθω . Ἐκπτεῖ γοῦν ἐπί ὁ Σαμαρείτης , πῶς μετά σφοδρός ἐλέγχω ποιέω ὁ πρόρρησις . πάνετες γάρ , φημί , ἀνήρ ἔχω · καί σύν δέ ἔχω , οὐδέ εἰμί σύ ἀνήρ . οὕτως καί ὁ πατήρ αὐτός πολύς περί προφητεία ποιέω λόγος , πρός ὁ ὁ εἴδωλον δόξα ἰστάμενος . Ἄπαγγειλάτωσαν γάρ
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0122.4
γ . Ἄλλὰ τότε μὲν διάφορα ἕκαστος ἐλάμβανεν ὀνόματα · νῦν δὲ ἐν πάντες ἔχομεν , τὸ πάντων μεῖζον ἐκεῖνο , τὸ Χριστιανοὺ προσαγορεύεσθαι , καὶ υἱοὺ τοῦ Θεοῦ , καὶ φίλοι καὶ σῶμα . Ἰκανὴ γὰρ αὕτη ἡ προσαγορία πασῶν μᾶλλον ἐκείνων ἡμᾶς διαπαστήσαι , καὶ ποιῆσαι προθυμωτέρους πρὸς τὴν τῆς ἀρετῆς ἐργασίαν . Μὴ τοίνυν ἀνάξια πράττωμεν τῆς κατὰ τὴν προσαγορίαν τιμῆς , ἐννοήσαντες τὴν ὑπερβολὴν τῆς ἀξίας οἱ τοῦ Χριστοῦ καλούμεθα . Οὕτω γὰρ ἡμᾶς Παῦλος ὠνόμασεν . Ἐννοήσωμεν καὶ αἰσθωθῶμεν τῆς προσαγορίας τὸ μέγεθος . Εἰ γὰρ στρατηγοῦ τινος ἐπίσημου , ἢ καὶ ἄλλου λαμπροῦ τινος εἶναι λεγόμενος τις , μέγα φρονεῖ τοῦ δεῖνος ἀκούων τὸ τοῦ δεῖνος , καὶ ἀξίωμα τὸ δνομα νομίζει μέγα , καὶ πάντα ποιεῖ ὥστε μὴ διὰ τῆς οἰκείας ῥαθυμίας βλασφημίαν τῷ φῶ ἐστιν ἐπιόντων προστιθεῖσθαι · ἡμεῖς οὐ στρατηγοῦ , οὐδὲ ἄρχοντος τινος τῶν ἐπὶ γῆς , οὐδὲ ἄγγελοῦ , οὐδὲ ἀρχαγγέλου , οὐδὲ τῶν Σεραφὶμ , ἀλλ’ αὐτοῦ τοῦ τοιούτων βασιλέως καλούμενοι ἀπὸ τῆς προσαγορίας , οὐχὶ καὶ τὴν ψυχὴν αὐτὴν προσαγορία ,
Lemmas: γ . ἀλλά τότε μέν διάφορος ἕκαστος λαμβάνω ὄνομα · νῦν δέ ἐν πᾶς ἔχω , ὁ πᾶς μείζων ἐκεῖνος , ὁ Χριστιανός προσαγορεύω , καί υἱός ὁ Θεός , καί φίλος καί σῶμα . ἱκανός γάρ οὗτος ὁ προσαγορία πᾶς μᾶλλον ἐκεῖνος ἐγώ διαπαστήσαι , καί ποιέω πρόθυμος πρός ὁ ὁ ἀρετή ἐργασία . μή τοίνυν ἀνάξιος πράσσω ὁ κατά ὁ προσαγορία τιμή , ἐννοέω ὁ ὑπερβολή ὁ ἄξιος ὁ ὁ Χριστός καλέω . οὕτως γάρ ἐγώ Παῦλος ὀνομάζω . ἐννοέω καί αἰσθάνομαι ὁ προσαγορία ὁ μέγεθος . εἰμί γάρ στρατηγός τις επίσημος , ἢ καί ἄλλος λαμπρός τις εἰμί λέγω τις , μέγας φρονέω ὁ Δεῖνος ἀκούω ὁ ὁ Δεῖνος , καί ἀξίωμα ὁ δνομα νομίζω μέγας , καί πᾶς ποιέω ὥστε μή διά ὁ οἰκεῖος ῥᾳθυμία βλασφημία ὁ φημί εἰμί ἔπειμι προστιθέω · ἐγώ οὖον στρατηγός , οὐδέ ἄρχω τις ὁ ἐπί γῆ , οὐδέ ἄγγελος , οὐδέ ἀρχάγγελος , οὐδέ ὁ σεραφίμ , ἀλλά αὐτός ὁ τοιοῦτος βασιλεύς καλέω ἀπό ὁ προσαγορία , οὐ καί ὁ ψυχή αὐτός προσαγορία ,
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0125.1
ὡς μὴ ὑβρίσαι τὸν τιμήσαντα . Οὐχ ἴστε τὰ
Lemmas: ὡς μή ὑβρίζω ὁ τιμάω . οὐχ οἶδα ὁ
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0129.3
ΟΜΙΛΙΑ ΚΑ'
Lemmas: Ὁμιλία καί
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0129.4
Ἀπεκρίθη Ναθαναήλ , καὶ λέγει αὐτῷ · Ῥαββί , σὺ εἶ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ , σὺ εἶ ὁ βασιλεὺς τοῦ Ἰσραήλ . Ἀπεκρίθη ὁ Ἰησοῦς καὶ εἶπεν αὐτῷ · Ὅτι εἶδόν σοι , Εἶδόν σε ὑποκάτω τῆς συκῆς , πιστεύεις ; Μεῖζον τούτων ὄψει .
Lemmas: ἀποκρίνω Ναθαναήλ , καί λέγω αὐτός · ῥαββί , σύ εἰμί ὁ υἱός ὁ Θεός , σύ εἰμί ὁ βασιλεύς ὁ Ἰσραήλ . ἀποκρίνω ὁ Ἰησοῦς καί εἶπον αὐτός · ὅτι2 εἶδον σύ , εἶδος σύ ὑποκάτω ὁ συκέα , πιστεύω ; Μέγας οὗτος ὁράω .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0129.5
α' . Πολλὴς ἡμῖν ἀγαπητὴ δεῖ τῆς εἰρμηνίας , πολλῆς τῆς ἀγρυπνίας , ὥστε δυνηθῆναι τὸ βάθος κατοπτεύσαι τῶν θείων Γραφῶν . Οὐ γὰρ ἀπλῶς , οὐδὲ καθεζόμενος ἔνι τὸ βούλημα α' αὐτῶν εὑρεῖν , ἀλλὰ δεῖ μὲν ἐρεύνην ἀκριβοῦς , δεῖ δὲ καὶ εὐχὰς ἐκτενοῦς , ἵνα δυνηθῶμεν [ 120 ] μικρὸν τι διαθλέψαι πρὸς τὰ ἄδυτα τῶν θείων λόγων . Ἰδοὺ γὰρ καὶ τήμερον οὐ μικρὸν ἡμῖν ζήτημα πρόκειται , ἀλλὰ καὶ πολλῆς δεόμενον τῆς σπουδῆς καὶ τῆς ἐρεύνης . Εἰπόντος γὰρ τοῦ Ναθαναήλ , Σὺ εἶ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ , ὁ Χριστὸς φησίν · Ὅτι εἶδόν σοι , Εἶδόν σε ὑποκάτω τῆς συκῆς · πιστεύεις ; Μεῖζονα τούτων ὄψει . Τί ποτ' οὖν ἐν τοῖς εἰρημένοις ἐστὶ τοῦ ζητουμένου ; Ὅτι Πέτρος μὲν μετὰ τοσαῦτα θαύματα καὶ διδασκαλίαν τοιαύτην ὁμολόγησας , ὅτι Σὺ Υἱὸς εἶ τοῦ Θεοῦ , μακαρίζεται , ὡς παρὰ τοῦ Πατρός τὴν ἀποκάλυψιν δεξαμένου · ὁ δὲ Ναθαναήλ καὶ πρὸ τῶν σημείων , καὶ πρὸ τῆς διδασκαλίας τὸ αὐτὸ τοῦτο εἶπεν , οὐδὲν τοιούτου ἠκούσεν , ἀλλὰ καὶ ὡς οὐδὲν εἰρῶς τοσούτων , ὅσον ἔχρη εἰπεῖν , ἐπὶ μεῖζον προσάγεται ε' . Τί ποτ' οὖν τὸ αἴτιον ; Ὅτι τὰ μὲν ῥήματα τὰ αὐτὰ ἐφθέγξατο καὶ ὁ Πέτρος καὶ ὁ Ναθαναήλ , οὐ μετὰ τῆς αὐτῆς δὲ διανοίας ἐκάτερος , ἀλλ'
Lemmas: ὅς . Πολλῆς ἐγώ ἀγαπητός δεῖ ὁ εἰρμηνίας , πολύς ὁ ἀγρυπνία , ὥστε δύναμαι ὁ βάθος κατοπτεύω ὁ θεῖον Γραφής . οὖον γάρ ἀπλόος , οὐδέ καθέζομαι ἐν ὁ βούλημα ὅς αὐτός εὑρίσκω , ἀλλά δεῖ μέν ἐρευνάω ἀκριβής , δεῖ δέ καί εὐχή ἐκτενής , ἵνα δύναμαι [ 120 ] μικρός τίς διατρέφω πρός ὁ ἄδυτος ὁ θεῖον λόγος . ἰδέ γάρ καί σήμερον οὖον μικρός ἐγώ ζήτημα πρόκειμαι , ἀλλά καί πολύς δήω ὁ σπουδή καί ὁ ἔρευνα . εἶπον γάρ ὁ Ναθαναήλ , σύ εἰμί ὁ υἱός ὁ Θεός , ὁ Χριστός φημί · ὅτι2 εἶδον σύ , εἶδος σύ ὑποκάτω ὁ συκέα · πιστεύω ; μείζων οὗτος ὁράω . τις πρός οὖν ἐν ὁ εἴρω εἰμί ὁ ζητέω ; ὅτι2 Πέτρος μέν μετά τοσοῦτος θαῦμα καί διδασκαλία τοιοῦτος ὁμολογέω , ὅτι σύ υἱός εἰμί ὁ Θεός , μακαρίζω , ὡς παρά ὁ πατήρ ὁ ἀποκάλυψις δέχομαι · ὁ δέ Ναθαναήλ καί πρό ὁ σημεῖον , καί πρό ὁ διδασκαλία ὁ αὐτός οὗτος εἶπον , οὐδείς τοιοῦτος ἀκούω , ἀλλά καί ὡς οὐδείς ἱερός τοσοῦτος , ὅσος χράω εἶπον , ἐπί μείζων προσάγω εἰ . τις πρός οὖν ὁ αἴτιος ; ὅτι2 ὁ μέν ῥῆμα ὁ αὐτός φθέγγομαι καί ὁ Πέτρος καί ὁ Ναθαναήλ , οὖον μετά ὁ αὐτός δέ διάνοια ἐκάς , ἀλλά
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0129.6
ὁ μὲν Πέτρος ὡμολόγησεν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ , ὡς Θεὸν ἀληθῆ , ὁ δὲ ἀνθρώπων ψιλόν . Καὶ πῶθεν δήλῳ τοῦτο ἡμῖν ; Ἐκ τοῦ μετὰ ταῦτα εἰρημένου . Εἰπὼν γάρ , Σὺ εἶ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ , ἐπῆγε · Σὺ εἶ ὁ βασιλεὺς τοῦ Ἰσραήλ . Ὁ δὲ τοῦ Θεοῦ Υἱὸς οὐ τοῦ Ἰσραὴλ ἐστι βασιλεὺς μόνον , ἀλλὰ καὶ τῆς οἰκουμένης ἀπάσης . Οὐκ ἀπὸ τούτου δὲ μόνον δήλον , ἀλλὰ καὶ ἐκ τῶν ἐξῆς . Τῷ μὲν γὰρ Πέτρῳ οὐδὲν ὑστερον προσἔθηκεν ὁ Χριστός , ἀλλ' ὡς ἀπρεπισμένης αὐτῷ τῆς πίστεως , τὴν Ἐκκλησίαν ἔργασεν ἐπὶ τὴν ὁμολογίαν οἰκοδομῆσαι τὴν ἐκείνου . Ἐνταῦθα δὲ οὐδὲν τοιούτου ἐποίησεν , ἀλλὰ καὶ τὸ ἐναντίον . Ἄς γὰρ πολλοὶ τινὸς καὶ τοῦ βελτίους μέρους τῇ ὁμολογίᾳ λειπόντος , τὰ λοιπὰ προσέθηκε . Τί γὰρ φησίν ; Ἀμήν , ἀμὴν λέγω ὑμῖν · ἀπάρτι ὄψεσθε τὸν οὐρανὸν ἀνεῳγμένον , καὶ τοὺς ἀγγέλους τοῦ Θεοῦ ἀνιβαίνοντας καὶ καταβαίνοντας ἐπὶ τὸν Υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου . Ὅρῃς πῶς αὐτὸν ἀπὸ τῆς γῆς ἀνᾶγει κατὰ μικρόν , καὶ ποιεῖ μικρὲτι φαντάζεσθαι ἀνθρώπου ἀπλῶς ; Ὅ γὰρ ἄγγελοι διακονοῦσι , καὶ ἐφ' ὃν ἄγγελοι ἀναβαίνουσι καὶ καταβαίνουσι , πῶς ἂν οὕτως ἀνθρώπου εἴη ; διὰ τοῦτο εἶπε , Μεῖζονα τούτων ὄψει · καὶ δεῖξιν αὐτῷ , ἐπἥγαγε τὴν τῶν ἀγγέλων διακονίαν . Ὁ δὲ λέγει , τοιούτόν ἐστι · Μέγα σοι , φησίν , ὦ Ναθαναήλ , ἔδοξεν εἶναι τοῦτο , καὶ διὰ τοῦτο με βασιλέα τοῦ Ἰσραὴλ ὡμολόγησας · τί οὖν ἔρεις , ὅταν ἴδῃς τοὺς ἀγγέλους ; ἐπ' ἐμὲ ἀναβαίνοντας καὶ καταβαίνοντας ; διὰ τούτων πεῖθων , καὶ τῶν ἀγγέλων αὐτὸν ὁμολογήσαι Δεσπότην .
Lemmas: ὁ μέν Πέτρος ὁμολογέω υἱός ὁ Θεός , ὡς θεός ἀληθής , ὁ δέ ἄνθρωπος ψιλός . καί πίνω δῆλος οὗτος ἐγώ ; ἐκ ὁ μετά οὗτος εἴρω . εἶπον γάρ , σύ εἰμί ὁ υἱός ὁ Θεός , ἐπάγω · σύ εἰμί ὁ βασιλεύς ὁ Ἰσραήλ . ὁ δέ ὁ Θεός υἱός οὖον ὁ Ἰσραήλ εἰμί βασιλεύς μόνος , ἀλλά καί ὁ οἰκέω ἀπασάω . οὐ ἀπό οὗτος δέ μόνος δῆλος , ἀλλά καί ἐκ ὁ ἑξῆς . ὁ μέν γάρ Πέτρος οὐδείς ὕστερος προστίθημι ὁ Χριστός , ἀλλά ὡς ἀπρεπισμένης αὐτός ὁ πίστις , ὁ ἐκκλησία ἔργω ἐπί ὁ ὁμολογία οἰκοδομέω ὁ ἐκεῖνος . ἐνταῦθα δέ οὐδείς τοιοῦτος ποιέω , ἀλλά καί ὁ ἐναντίος . ἄς γάρ πολύς τις καί ὁ ἀγαθός μέρος ὁ ὁμολογία λείπω , ὁ λοιπάς προστίθημι . τις γάρ φημί ; ἀμήν , ἀμήν λέγω σύ · ἀπάρτι ὁράω ὁ οὐρανός ἀνοίγω , καί ὁ ἄγγελος ὁ Θεός ἀναβαίνω καί καταβαίνω ἐπί ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος . ὄρνυμι πῶς αὐτός ἀπό ὁ γῆ ἀνάγω κατά μικρός , καί ποιέω μικρός φαντάζω ἄνθρωπος ἀπλόος ; ὅς γάρ ἄγγελος διακονέω , καί ἐπί ὅς ἄγγελος ἀναβαίνω καί καταβαίνω , πῶς εἄν οὕτως ἄνθρωπος εἰμί ; διά οὗτος εἶπον , μείζων οὗτος ὁράω · καί δεῖξις αὐτός , ἐπάγω ὁ ὁ Ἄγγελος διακονία . ὁ δέ λέγω , τοιοῦτος εἰμί · Μέγης σύ , φημί , εἰμί Ναθαναήλ , δοκέω εἰμί οὗτος , καί διά οὗτος ἐγώ βασιλεύς ὁ Ἰσραήλ ὁμολογέω · τίς οὖν εἴρω , ὅταν ὁράω ὁ ἄγγελος ; ἐπί ἐγώ ἀναβαίνω καί καταβαίνω ; διά οὗτος πείθω , καί ὁ ἄγγελος αὐτός ὁμολογέω δεσπότης .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0129.7
Savil . τὸ βούλημα . Morel . τὸ βούλημα . b Sic Savil . et mss . p . r . r . Morel . δφα . Πολλοὶ ἀναγνωσκότων τὸ ἡτὸν τοῦτο διασπορῶντες φασί , Τί ἤκοπε Πέτρος . c Morel . ἐργάζεται .
Lemmas: Savil . ὁ βούλημα . Morel . ὁ βούλημα . b Sic Savil . et mss . p . r . r . Morel . ΔΦΑ . πολλός ἀναγιγνώσκω ὁ εἰμί οὗτος διασπείρω φημί , τις άκοπος Πέτρος . c Morel . ἐργάζομαι .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0130.2
β’ . Εἰ δὲ λέγοι τις , μὴ εἶναι τοῦτο τεκμήριον ἰκανὸν τοῦ ταύτην ἀρχὴν εἶναι τῶν σημείων , διὰ τὸ ἀπλῶς προσκείσθαι , Ἐν Καρὰ τῆς Γαλιλαίας , ὡς ἐγνώρουν πρῶτον ἐκεῖ γεγενῆσθαι , μὴ μέντοι πᾶντως b καὶ πρῶτον ( εἰκὼς γὰρ αὐτὸν ἀλλαγῶ πεποιηκέναι ἕτερα ) · ἐκεῖνο πρὸς αὐτὸν ἐροῦμεν , ὅ καὶ ἐμπροσθεν εἴπομεν . Ποῖον δὲ τοῦτο ; Ὃπερ Ἰωάννης φησιν · Ἐγὼ δὲ οὐκ ἤδειν αὐτόν · ἀλλ’ ἵνα γνωρωθῇ τῷ Ἰσραήλ , διὰ τοῦτο ἤλθον βαπτίζων . Εἰ δὲ κατὰ τὴν πρώτην ἡλικίαν θαυματουργεῖ , οὐκ ἂν ἐδείθη -
Lemmas: βε . εἰμί δέ λέγω τις , μή εἰμί οὗτος τεκμήριον ἱκανός ὁ οὗτος ἀρχή εἰμί ὁ σημεῖον , διά ὁ ἀπλόος προσκειεπομαι , ἐν Καρά ὁ Γαλιλαία , ὡς ἐγνώρουν πρῶτος ἐκεῖ γίγνομαι , μή μέντοι πάντως b καί πρῶτος ( ἔοικα γάρ αὐτός ἀλλάσσω ποιέω ἕτερος ) · ἐκεῖνος πρός αὐτός εἴρω , ὅς καί ἔμπροσθεν εἶπον . Ποῖον δέ οὗτος ; ὅπερ Ἰωάννης φημί · ἐγώ δέ οὐ ἀδέω αὐτός · ἀλλά ἵνα γνωρωθῇ ὁ Ἰσραήλ , διά οὗτος ἔρχομαι βαπτίζω . εἰμί δέ κατά ὁ πρῶτος ἡλικία θαυμασιουργέω , οὐ εἄν δείδω -
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0133.1
δυνιν αὐτόν , ἡξίου κατὰ τὴν λειπὴν τῶν μητέρων συνήκειαν , οὕτως ἀπαντα ἐπιτάττει αὐτῇ , δέον ὡς δεσπότην σέδειν καὶ προΐσχειν . Διὰ τοῦτο οὖν τότε οὕτως ἀπεκρίνατο . Ἐνδύσων γὰρ οἷον τὸν παντὸς τοῦ λαοῦ καὶ τοῦ δήμου περιεστῶτος αὐτῷ , καὶ τοῦ πλήθους τῆς ἀκροάσεως ἐκκρεμαμένου , καὶ τῆς διδασκαλίας προθεῖσης ἄ , ἐκεῖνην παρελθούσαν μέσην , ἀπαγαγεῖν μὲν αὐτὸν τῆς παραίνεσεως , ἰδὲ δὲ διαλέγεσθαι , μὴδὲ ἕνδον ἀνέχεσθαι λέγειν , ἀλλ᾽ ἐκθεν αὐτὸν ἕξω μόνον πρὸς ἑαυτήν . Διὰ τοῦτο ἔλεγε , Τίς ἐστιν ἡ μήτηρ μου καὶ οἱ ἀδελφοί μου ; οὐχ ὑβρίζων τὴν γεγεννηκυῖαν ἄπαγε ἄλλ᾽ ὑψελών τὴν μέριμνα , καὶ οὐκ ἀριεῖς ταπεινὰ περὶ αὐτῷ φρονεῖν . Εἰ γὰρ τῶν ἄλλων ἐκχέτο , καὶ πάντα ἐπραττεν ὡστε ἐνθεῖναι αὐτοῖς τὴν προσήκουσαν περὶ αὐτοῦ δόξαν , πολλῷ μᾶλλον ἐπὶ μητρός . Ἐπειδὴ γὰρ εἰκὸς ἦν ἄκούσασαν παρὰ τοῦ παιδὸς μὴ βούλεσθαι μηδὲ οὕτω βεπεισθῆναι , ἀλλ᾽ ἀξίουν ἐαυτὴν πανταχοῦ τῶν πρωτείων , ὅτις μήτηρ οὖσαν διὰ τοῦτο οὕτως ἀπεκρίνατο πρὸς τοὺς εἰπόντας . Οὐδὲ γὰρ ἄν ἐτέρως αὐτὴν ἀνήγαγεν ἀπὸ τῆς ταπεινώσεως ταύτης πρὸς τὸ ὑψὸς ἐκεῖνο , εἰ προσεδόκα ὡς παρὰ παιδὸς ἀι τιμηθήσεσθαι , ἀλλὰ μὴ ὡς δεσπότην ἡξεν αὐτόν . Καὶ ἐνταῦθα μὲν οὖν ταύτης ἐνεκεν τῆς προφάσεως ἔλεγε · Τί ἐμοὶ καὶ σοί , ὡ γύναι ; Καὶ δι᾽ ἑτέραν δὲ ἀναγκαίαν αἰτίαν οὐχ ἦτον . Ποίαν δὲ ταύτην ; Ὡστε μὴ ὑποπτευθῆναι τὰ γινόμενα θαῦματα . Παρὰ γὰρ τῶν δεομένων παρακληθῆναι ἔρχην , οὐ παρὰ τῆς μητρός . Τί δῆποτε ; Ὡς τὰ μὲν ἐκ τῆς τῶν οἰκείων παρακλήσεως γινόμενα , χαν μεγάλα ἦ , προτίσται τοῖς ἀφούσι πολλᾷκι · ὅταν δὲ οἱ χρειᾶν ἔχοντες , οὕτω δύνωνται , ἀνύποπτον τὸ θαῦμα γίνεται , καὶ καθαρό , ὁ ἔπαινος , καὶ πολλῆς ὑψελείας .
Lemmas: δυνιν αὐτός , ἀξιόω κατά ὁ λοιπός ὁ μήτηρ συνίημι , οὕτως ἅπας ἐπιτάσσω αὐτός , δήω ὡς δεσπότης εἰσοράω καί προΐσχω . Ζεύς οὗτος οὖν τότε οὕτως ἀποκρίνω . ἐνδύω γάρ οἷος ὁ πᾶς ὁ λαός καί ὁ δῆμος περιίστημι αὐτός , καί ὁ πλῆθος ὁ ἀκρόασις ἐκκρεμάννυμι , καί ὁ διδασκαλία προτίθημι ὅς , ἐκεῖνος παρέρχομαι μέσος , ἀπάγω μέν αὐτός ὁ παραίνεσις , ἰδέ δέ διαλέγω , μηδέ ἔνδον ἀνέχω λέγω , ἀλλά ΕΚΘΕ αὐτός ἔχω μόνος πρός ἑαυτοῦ . Ζεύς οὗτος λέγω , Τῖς εἰμί ὁ μήτηρ ἐγώ καί ὁ ἀδελφός ἐγώ ; οὐ ὑβρίζω ὁ γεννάω ἀπάγω ἄλλος ὑψελών ὁ μέριμνα , καί οὐ ἀριεύς ταπεινός περί αὐτός φρονέω . εἰμί γάρ ὁ ἄλλος ἐκχέω , καί πᾶς πράσσω ὡστε ἐντίθημι αὐτός ὁ προσήκω περί αὐτός δόξα , πολύς μᾶλλον ἐπί μήτηρ . ἐπεί γάρ εἰκός εἰμί ἀκούω παρά ὁ παῖς μή βούλομαι μηδέ οὗτος βεπεισθῆναι , ἀλλά ἀξιόω ἑαυτοῦ πανταχοῦ ὁ πρωτεῖος , ὅστις μήτηρ εἰμί διά οὗτος οὕτως ἀποκρίνω πρός ὁ εἶπον . οὐδέ γάρ ἄν ἑτέρως αὐτός ἀνάγω ἀπό ὁ ταπείνωσις οὗτος πρός ὁ ὑψός ἐκεῖνος , εἰμί προσδοκάω ὡς παρά παῖς ὁ τιμάω , ἀλλά μή ὡς δεσπότης ἄγω αὐτός . καί ἐνταῦθα μέν οὖν οὗτος ἕνεκα ὁ πρόφασις λέγω · τις ἐγώ καί σύ , εἰμί γυνή ; καί διά ἕτερος δέ ἀναγκαῖος αἴτιος οὐ εἰμί . Ποίας δέ οὗτος ; ὡστε μή ὑποπτεύω ὁ γίγνομαι θαῦμα . παρά γάρ ὁ δήω παρακαλέω ἔρχομαι , οὖον παρά ὁ μήτηρ . τις δήποτε ; ὡς ὁ μέν ἐκ ὁ ὁ οἰκέω παράκλησις γίγνομαι , χήν μέγας εἰμί , προτίνω ὁ ἀφέω πολλάκις · ὅταν δέ ὁ χρεία ἔχω , οὗτος δύναμαι , ἀνύποπτος ὁ θαῦμα γίγνομαι , καί καθαρός , ὁ ἔπαινος , καί πολύς ὑψελείας .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0133.2
γ . Καὶ γὰρ ἰατρὸς εἰ τις ἀριστος , εἰς οἰκίαν καμνόντων πολλῶν εἰσέλθων , παρὰ μὲν τῶν ἀρρώστουντων μηδὲν ἀκούει μηδὲ τῶν προσχόντων ἐκεῖνο , ὑπὸ δὲ τῆς οἰκείας μητρός παρακαλούτω μόνην , ὑπεροπτὸς τε παρὰ τοῖς κάμνουσιν ἔσται καὶ ἐπαχθὴς ἔ , καὶ οὐδε τῶν καμνόντων , οὔτε τῶν παρεστῶτων αὐτοῖς οἰήσεται τις αὐτὸν μέγα τι καὶ γενναῖον ἐπιδείξασθαι δύνασθαι . Διὸ καὶ τότε ἐπετίμησε , λέγων · Τί ἐμοὶ καὶ σοί , γύναι ; παιδευσων αὐτὴν εἰς τὸ μέλλον μηκταὶ τὰ τοιαῦτα ποιεῖν . Ἐμελε γὰρ αὐτῷ καὶ τῆς εἰς τὴν μητέρα τιμῆς , πολλῷ δὲ πλέον τῆς σωτηρίας τῆς κατὰ ψυχήν , καὶ τῆς τῶν πολλῶν εὐεργεσίας , δι᾽ ἣν καὶ τὴν σάρκα ὑπέδυ . Οὐ τοίνυν ἀπαισθδιασμένου πρὸς τὴν μητέρα ταῦτα τὰ ῥήματα ἦν , ἀλλ᾽ οἰκονομίας πολλῆς ρυθμίζουσης αὐτὴν τὴν ἐκεῖνην , καὶ τὰ θαῦματα διὰ τῆς προσήκουσης γενέσθαι παρασκευαζούσης ἀξίας . Ἐπεὶ δτι σφόδρα αὐτὴν ἐτίμα , καὶ χωρὶς τῶν ἄλλων αὐτὸ τοῦτο τὸ δοκοῦν ἐπιτηρικοὺς εἰρήσθαι , μάλιστα ἴκανον ἐμφαίνει . Τῷ γὰρ δυσχεραίνειν ἐδείξεν δτι σφόδρα [ 124 ] αὐτὴν δυσανεγεῖται . Πῶς δὲ καὶ τίνι τρόπῳ , τῇ ἑξῆς τοῦτο ἐροῦμεν . Ταῦτα οὖν ἀκούσας , καὶ ὅταν ἄνδρος ; γυναικὸς τις λεγοῦσης ὁ · Μακαρία ἡ κοιλία ἡ βαστάσασά σε , καὶ μαστοὶ οὓς ἐθηλάσας · εἶτα αὐτῷ ἀποκρινόμενου · Μενοῦν τὴν μακάριον οἱ ποιούσης τὸ θέλημα τοῦ Πατρὸς μου · ἀπὸ τῆς αὐτῆς γνώμης κακεῖνα εἰρήσθαι νόμιζε τὰ ῥήματα . Οὐ γὰρ ἀποθουμένου τὴν μητέρα ἡ ἀπώχρισ ἦν , ἀλλὰ δεῖκνύντος δτι οὐδὲν αὐτῆς ὁ τόκος δυνήσει ἄν , εἰ μὴ σφόδρα ἦν
Lemmas: γ . καί γάρ ἰατρός εἰμί τις ἀριστος , εἰς οἰκίον κάμνω πολύς εἰσέρχομαι , παρά μέν ὁ ἀρρωστέω μηδείς ἀκούω μηδέ ὁ προέχω ἐκεῖνος , ὑπό δέ ὁ οἰκεῖος μήτηρ παρακαλέω μόνος , ὑπερπέτομαι τε παρά ὁ κάμνω εἰμί καί ἐπαχθής ἔ , καί οὐ ὁ κάμνω , οὔτε ὁ παρίστημι αὐτός οἴομαι τις αὐτός μέγας τίς καί γενναῖος ἐπιδείκνυμι δύναμαι . Διὸ καί τότε ἐπιτιμάω , λέγω · τις ἐγώ καί σύ , γυνή ; παιδεύω αὐτός εἰς ὁ μέλλω μικτός ὁ τοιοῦτος ποιέω . μέλω γάρ αὐτός καί ὁ εἰς ὁ μήτηρ τιμή , πολύς δέ πλέω ὁ σωτηρία ὁ κατά Ψυχή , καί ὁ ὁ πολύς εὐεργεσία , διά ὅς καί ὁ σάρξ ὑποδύομαι . οὖον τοίνυν απαισθδιασμενος πρός ὁ μήτηρ οὗτος ὁ ῥῆμα εἰμί , ἀλλά οἰκονομία πολύς ρυθμίζω αὐτός ὁ ἐκεῖνος , καί ὁ θαῦμα διά ὁ προσήκω γίγνομαι παρασκευάζω ἄξιος . ἐπεί δ σφόδρα αὐτός τιμάω , καί Χωρὶς ὁ ἄλλος αὐτός οὗτος ὁ δοκέω επιτηρικα εἴρω , μάλιστα ἱκάνω ἐμφαίνω . ὁ γάρ δυσχεραίνω δείκνυμι δ σφόδρα [ 124 ] αὐτός δυσανεγειος . Πῶς δέ καί τίς τρόπος , ὁ ἑξῆς οὗτος εἴρω . οὗτος οὖν ἀκούω , καί ὅταν Ἄνδρος ; γυνή τις λέγω ὁ · Μακαρία ὁ κοιλία ὁ βαστάζω σύ , καί μαστός ὅς ἐθέλω · εἶτα αὐτός ἀποκρίνω · Μένω ὁ μακάριος ὁ ποιέω ὁ θέλημα ὁ πατήρ ἐγώ · ἀπό ὁ αὐτός γνώμη ἐκεῖνος εἴρω νομίζω ὁ ῥῆμα . οὖον γάρ ἀποτίθημι ὁ μήτηρ ὁ ἀποχρίω εἰμί , ἀλλά δείκνυμι δ οὐδείς αὐτός ὁ τόκος δύναμαι ἄν , εἰμί μή σφόδρα εἰμί
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0138.2
b Morel . ὑπὸ τούτων . c Allii γὰρ τούτου .
Lemmas: b Morel . ὑπό οὗτος . c Allii γάρ οὗτος .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0138.3
ΟΜΙΛΙΑ ΚΓ .
Lemmas: Ὁμιλία ΚΓ .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0138.4
Ταύτην ἐποίησεν τὴν ἀρχὴν τῶν σημείων ὁ Ἰησοῦς ἐν Καπὴ τῆς Γαλιλαίας .
Lemmas: οὗτος ποιέω ὁ ἀρχή ὁ σημεῖον ὁ Ἰησοῦς ἐν Καπή ὁ Γαλιλαία .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0138.6
c Sic mss . Morel . κινδὺ πᾶσιν ἀνθρώποις · ὁμοίως δὲ καὶ πᾶσιν .
Lemmas: c Sic mss . Morel . κινδὺ πᾶς ἄνθρωπος · ὁμοίως δέ καί πᾶς .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0142.2
ὑψωθῶ , καὶ , Ὅταν ὑψωθῆτε εἰδὴ Υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου , τότε γνώσεσθε ὅτι ἐγὼ εἰμι · νῦν δὲ , Οὐ δοθήσεται ὑμῖν σημεῖον , εἰ μὴ τὸ σημεῖον Ἰωνᾶ · καὶ ἐνταῦθα πάλιν · Ἐν τρισὶν ἡμέραις ἐγερῶ αὐτόν ; Ὅτι τοῦτο μάλιστα ἦν τὸ δεῖξαι ὅτι οὐχ ὁντα ἀνθρώπων φίλην , τὸ δυνήσθαι κατὰ τοῦ θανάτου στήσαι τρώπιον , τὴν τυραννίδα αὐτοῦ τὴν μακρὰν , καὶ τὸν χαλπὸν καταλῦσαι πόλεμον οὕτω ταχέως . Διὰ τοῦτο φησι , Τότε εἴσεσθε . Τότε · πότε ; Ὅταν ἀναστὰς ἐπισπάσωμαι τὴν οἰκουμένην , τότε εἴσεσθε , ὅτι καὶ ταῦτα ὡς Θεὸς καὶ Θεοῦ Υἱὸς γνήσιος ἐποίησεν , ἐκδικῶν τῇ εἰς τὸν Πατέρα ὑβριν . Τὸ δὴποτε δὲ οὐχ εἶπε καὶ ποίων σημείων χρεία πρὸ · τὸ παῦσαι τὸ γινόμενον κακῶς , ἀλλ’ ἐπηγγείλατο διώσειν σημεῖον ; Ὅτι ἐκεῖνοι μὲν ἂν αὐτοὺς πλέον παρώξυνεν , ταύτῃ δὲ μᾶλλον κατέπλεξεν . Ἄλλ’ ὅμως οὐδὲν πρὸς τοῦτο εἶπον · καὶ γὰρ ἔδοξεν αὐτοῖς · ἄπιστον λέγειν , καὶ οὐδὲ ἐρωτῆσαι ἠξίουντο , ἀλλ’ ὡς ἀδύνατον ὄν παρεῖδραν . Εἰ δὲ νοῦν εἶχον , εἰ καὶ τότε ἄπιστον ἔδοξεν αὐτοῖς εἶναι , ὅτε τὰ πολλὰ ἐποίησε σημεῖα , τότε ἂν προσελθόντες ἠρώτησαν , τότε ἂν ἠξίωσαν τὴν ἀπορίαν αὐτοῖς λυθῆναι · ἀλλ’ ἀνόητοι ὄντες , τοῖς μὲν οὐδ’ ἄλλως προσεῖχον τῶν λεγομένων , τὰ δὲ μετὰ πονηρᾶς ἤκουσαν διανοίας . Διὸ καὶ ὁ Χριστὸς αἰνιγματωδῶς πρὸς αὐτοὺς ἐφθέγγετο .
Lemmas: ὑψόω , καί , ὅταν ὑψόω εἰδή υἱός ὁ ἄνθρωπος , τότε γιγνώσκω ὅτι ἐγώ εἰμί · νῦν δέ , οὖον δίδωμι σύ σημεῖον , εἰμί μή ὁ σημεῖον Ἰωνᾶς · καί ἐνταῦθα πάλιν · ἐν τρεῖς ἡμέρα ἐγείρω αὐτός ; ὅτι2 οὗτος μάλιστα εἰμί ὁ δείκνυμι ὅτι οὐ εἰμί ἄνθρωπος φίλος , ὁ δύναμαι κατά ὁ θάνατος ἵστημι τρώπιον , ὁ τυραννίς αὐτός ὁ μακράν , καί ὁ χαλπὸν καταλύω πόλεμος οὗτος ταχέως . Ζεύς οὗτος φημί , τότε εἶμι . τότε · πότε ; ὅταν ἀνίστημι ἐπισπάω ὁ οἰκέω , τότε εἶμι , ὅτι καί οὗτος ὡς θεός καί Θεός υἱός γνήσιος ποιέω , ἐκδικέω ὁ εἰς ὁ πατήρ ὕβρις . ὁ δήποτε δέ οὐ εἶπον καί ποῖος σημεῖον χρεία πρό · ὁ παύω ὁ γίγνομαι κακῶς , ἀλλά ἐπαγγέλλω δίωσις σημεῖον ; ὅτι2 ἐκεῖνος μέν εἄν αὐτός πλέω παροξύνω , οὗτος δέ μᾶλλον καταπλέκω . ἄλλος ὅμως οὐδείς πρός οὗτος εἶπον · καί γάρ δοκέω αὐτός · ἄπιστος λέγω , καί οὐδέ ἐρωτάω ἀξιόω , ἀλλά ὡς ἀδύνατος εἰμί παραδιδράσκω . εἰμί δέ νόος ἔχω , εἰμί καί τότε ἄπιστος δοκέω αὐτός εἰμί , ὅτε ὁ πολύς ποιέω σημεῖον , τότε εἄν προσέρχομαι ἐρωτάω , τότε εἄν ἀξιόω ὁ ἀπορία αὐτός λύω · ἀλλά ἀνόητος εἰμί , ὁ μέν οὐδέ ἄλλως προσέχω ὁ λέγω , ὁ δέ μετά πονηρός ἀκούω διάνοια . Διὸ καί ὁ Χριστός αἰνιγματωδῶς πρός αὐτός φθέγγομαι .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0145.1
σωμεν τὰς λαμπάδας , ἀλλὰ διατηρήσωμεν φαιδρὰς δι' ἐλεημοσύνης . Τούτου τοῦ πυρὸς τὸ φέγγος οὐτω διαχρατεῖται . Συνάψαντες τοίνυν εἰς ἀγάπην τὸ ἔλαιον , ἑως ἐνταυθὰ ἐομεν . Οὐδὲ γὰρ ἐστι τοῦτο πρᾶσασθαι ἀπελθόντας ἐκεῖ , οὐδὲ ἀλλαγθὲν αὐτὸ λαβεῖν , ἀλλ' ἢ διὰ τῆς τῶν πενθῶν χειρός . Συλλέξωμεν τοίνυν ἐντεῦθεν ἤδη μετὰ πολλῆς τῆς διαψελίας , εἰ γε βουλόμεθα μετὰ τοῦ νυμφίου εἰσελθεῖν · εἰ δὲ μή , ἕξω a Sic Sav . et mss . Mor . φαιδρῶς . b Mss . quidam ἀπελθόντα .
Lemmas: σάω ὁ λαμπάς , ἀλλά διατηρέω Φαίδρα διά ἐλεημοσύνη . οὗτος ὁ πυρός ὁ φέγγος οὗτος διαχρατειος . συνάπτω τοίνυν εἰς ἀγάπη ὁ ἔλαιον , ἑως ἐνταῦθα ἀρτύω . οὐδέ γάρ εἰμί οὗτος πέρνημι ἀπέρχομαι ἐκεῖ , οὐδέ ἀλλάσσω αὐτός λαμβάνω , ἀλλά ἢ διά ὁ ὁ πένθος χείρ . συλλέγω τοίνυν ἐντεῦθεν ἤδη μετά πολύς ὁ διαψελίας , εἰμί γε βούλομαι μετά ὁ νυμφίος εἰσέρχομαι · εἰμί δέ μή , ἔχω a Sic Sav . et mss . Mor . φαιδρός . b Mss . quidam ἀπέρχομαι .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0145.2
μένειν τοῦ νυμφῶνος ἀνάγκη . Ἀμήχανον γάρ , ἀμήχανον , κἂν μυρία κατορθώσωμεν ἀγαθά , τῆς ἐλεημοσῦνης χωρίς ἐπιβῆναι τῶν τῆς βασιλείας προθύρων . Διὸ μετὰ πολλῆς ταύτην ἐπιδειξόμεθα [ 137 ] τῆς διαψελίας , ὥστε ἀπολαῦσαι τῶν ἀπορρήτων ἀγαθῶν , ὧν γένοιτο πάντας ἡμᾶς ἐπιτυχεῖν , χάριτι καὶ φιλανθρωπία τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , ᾧ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος πάντοτε , καὶ νῦν καὶ ἀεὶ , καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: μένω ὁ νύμφη ἀνάγκη . ἀμήχανος γάρ , ἀμήχανος , κἀν μυρίος κατορθόω ἀγαθός , ὁ ἐλεημοσύνη χωρίς ἐπιβαίνω ὁ ὁ βασίλεια πρόθυρον . Διὸ μετά πολύς οὗτος ἐπιδείκνυμι [ 137 ] ὁ διαψελίας , ὥστε ἀπολαύω ὁ ἀπόρρητος ἀγαθός , ὅς γίγνομαι πᾶς ἐγώ ἐπιτυγχάνω , χάρις καί φιλανθρωπία ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ὅς ὁ δόξα καί ὁ κράτος πάντοτε , καί νῦν καί ἀεί , καί εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0145.3
OMIΛΙΑ ΚΔ' .
Lemmas: OMIΛΙΑ κδέʹ .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0145.4
Ὡς δὲ ἦν ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις ἐν τῷ Πάσχα ἐν τῇ ἑορτῇ , πολλοὶ ἐπίστευσαν εἰς αὐτόν .
Lemmas: ὡς δέ εἰμί ἐν ὁ Ἱερουσαλήμ ἐν ὁ Πάσχα ἐν ὁ ἑορτή , πολύς πιστεύω εἰς αὐτός .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0145.7
β' . Ἐπὶ δὲ τοῦ στρέφεσθαι Νικόδημον , ἐπὶ ἀνωρωπίνην ἔχει περὶ αὐτοῦ διάνοιαν , καὶ ὡς περὶ προφήτου διαλέγεται , οὐδὲν μέγα ἀπὸ τῶν σημείων φανταζόμενος . Οἴδαμεν , φησίν , ὅτι ἀπὸ Θεοῦ ἐλήλυθας διδάσκαλος . Τί οὖν νυκτὸς ἔρχῃ καὶ λανθάνων πρὸς τὸν τὰ τοῦ [ 139 ] Θεοῦ λέγοντα ; πρὸς τὸν ἐκεῖθεν ἔχοντα ; τί μὴ μετὰ παρρησίας διαλέγῃ ; Ἄλλ' οὐδὲ τοῦτο εἶπεν ὁ Ἰησοῦς , οὐδὲ διέλεγξεν αὐτόν . Καθαρώτα γὰρ συντετριμμένον οὐ κατεδαίζει , φησίν , καὶ λίαν συνωμενον οὐ σβέννει . Καὶ αὐτὸς πάλιν , Οὐκ ἔφθιεν , a Savil . et codd . 705 , 708 οὐδὲν τούτων εἶπεν .
Lemmas: βε . ἐπί δέ ὁ στρέφω Νικόδημος , ἐπί ανωρωπινη ἔχω περί αὐτός διάνοια , καί ὡς περί προφήτης διαλέγω , οὐδείς μέγας ἀπό ὁ σημεῖον φαντάζω . οἶδα , φημί , ὅτι ἀπό Θεός ἔρχομαι διδάσκαλος . τις οὖν νύξ ἔρχομαι καί λανθάνω πρός ὁ ὁ ὁ [ 139 ] Θεός λέγω ; πρός ὁ ἐκεῖθεν ἔχω ; τίς μή μετά παρρησία διαλέγω ; ἄλλος οὐδέ οὗτος εἶπον ὁ Ἰησοῦς , οὐδέ διελέγχω αὐτός . Καθαρώτα γάρ συντρίβω οὖον καταδαίω , φημί , καί λίαν συνόμνυμι οὖον σβέν(ν)ω . καί αὐτός πάλιν , οὐ φθίω , a Savil . et codd . 705 , 708 οὐδείς οὗτος εἶπον .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0149.1
Οὐ γὰρ ἐσχωψε τὸ λεχθὲν , ἀλλ' ἀδύνατον εἶναι νομίζων , ἐσίγησεν . Δυο γὰρ ἦν τὰ ἀπορα , ἡ τε γέννησις ἡ τοιαύτη , ἡ τε βασιλεία . Οὔτε γὰρ βασιλείας ὄνομα τ,χοισθὰ παρὰ 'Ιουδαίοις ποτέ , οὔτε γεννήσεως τοιαύτης . Ἄλλὰ τέως περὶ τοῦ πρόσφατον ἴσταται , ὁ μάλιστα αὐτοῦ τὴν διάνοιαν κατέσχεε .
Lemmas: οὖον γάρ σκώπτω ὁ λέγω3 , ἀλλά ἀδύνατος εἰμί νομίζω , σιγάω . δύο γάρ εἰμί ὁ ἄπορος , ὁ τε γέννησις ὁ τοιοῦτος , ὁ τε βασίλειος . οὔτε γάρ βασίλεια ὄνομα τ,χοισθὰ παρά Ἰουδαῖος ποτός , οὔτε γέννησις τοιοῦτος . ἀλλά τέως περί ὁ πρόσφατος ἴστημι , ὁ μάλιστα αὐτός ὁ διάνοια κατέχω .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0149.4
ΟΜΙΛΙΑ ΚΕ .
Lemmas: Ὁμιλία ΚΕ .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0149.5
[ 145 ] Ἀπεκρίθη δ Ἰησοῦς · Ἄμήν λέγω σοι · Ἐὰν μὴ τις γεννηθῇ ἐξ ὕδατος καὶ Πνεύματος , οὐ δύναται εἰσελθεῖν εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ . a' . Τὰ παιδία τὰ μικρὰ καθ' ἑκάστην ἡμέραν εἰς διδασκάλους φροῦνται , καὶ δέχεται τὰ μαθήματα καὶ ἀποδίδωσι , καὶ οὐδέποτε παύεται ταύτης τῆς κτησέως · ἀλλ' ἔστιν ὅτε καὶ τὰς νύκτας προστίθησι ταῖς ἡμέραις , καὶ ταῦτα ὑπὲρ ἐπικρύων καὶ προσκαλῶν πραγμάτων παρ' ὑμῶν ἀναγκάζεται ποιεῖν . Ἄλλ' οὐχ ὑμᾶς τοὺς ἐν ἡλικία γενομένους ἡμεῖς ἐσοῦμεν ἀπαιτοῦμεν πόνον , δσον ὑμεῖς τοὺς παῖδας τοὺς ὑμετέρους . Οὐ γὰρ καθ' ἑκάστην ἡμέραν , ἀλλὰ δύο μόνον τῆς ἑβδομάδος ἡμέρας παρακαλοῦμεν προσέχειν τοὺς λεγομένοις πρὸς βραχὺ τῆς ἡμέρας μέρος , ὥστε κούφον ὑμῖν γενέσθαι τὸν πόνον . Διὰ τοῦτο καὶ κατὰ μικρὸν διαβαλόμεν ὑμῖν τὰ ἐν ταῖς Γραφαῖς κείμενα b , ἵνα μετ' εὐκολίας ἐξῆ λαβεῖν ὑμῖν αὐτά , καὶ τοὺς ταμείους ἐναποθέσθαι τῆς διανοίας , καὶ οὕτω πάντα διὰ μνήμης ποιεῖσθαι σπουδάσειν , ὡς δύνασθαι καὶ ἀπαγγέλλειν αὐτὰ μετὰ ἀκριβείας ὑμᾶς · πλὴν εἰ μὴ τις σφόδρα ὑπνηλός εἴη καὶ νωθρός , καὶ παλινὸν μικροῦ βραδυμύητος . Ἄλλὰ φέρε πάλιν ἀφήσωμεθα τῆς ἀκολουθίας · τῶν ἐμπροσθεν εἰρημένων , καὶ ἴδωμεν πῶς τοῦ Νικοδήμου καταπεσόντος , καὶ πρὸς τὴν ἐνταῦθα a e Sic Savil . et alii . Morel . τῆς κτίσεως , male . Ibidem παιδὶ προστίθησι . Ibidem Savil . et alii omittunt πραγμάτων παρ' ὑμῶν . b Morel . κείμενα , Savil . εἰρημένα .
Lemmas: [ 145 ] ἀποκρίνω δ Ἰησοῦς · ἀμήν λέγω σύ · ἐάν μή τις γεννάω ἐκ ὕδωρ καί πνεῦμα , οὖον δύναμαι εἰσέρχομαι εἰς ὁ βασίλειος ὁ Θεός . a' . ὁ παιδίον ὁ μικρός κατά ἕκαστος ἡμέρα εἰς διδάσκαλος φρέω , καί δέχομαι ὁ μάθημα καί ἀποδίδωμι , καί οὐδέποτε παύω οὗτος ὁ κτῆσις · ἀλλά εἰμί ὅτε καί ὁ νύξ προστίθημι ὁ ἡμέρα , καί οὗτος ὑπέρ ἐπικρύπτω καί προσκαλέω πρᾶγμα παρά σύ ἀναγκάζω ποιέω . ἄλλος οὐ σύ ὁ ἐν ἡλικία γίγνομαι ἐγώ σέω ἀπαιτέω πόνος , δίδωμι σύ ὁ παῖς ὁ ὑμέτερος . οὖον γάρ κατά ἕκαστος ἡμέρα , ἀλλά δύο μόνος ὁ ἑβδομάς ἡμέρα παρακαλέω προσέχω ὁ λέγω πρός βραχύς ὁ ἡμέρα μέρος , ὥστε κοῦφος σύ γίγνομαι ὁ πόνος . Ζεύς οὗτος καί κατά μικρός διαβάλλω σύ ὁ ἐν ὁ γραφή κεῖμαι b , ἵνα μετά εὐκολία ἔξεστι λαμβάνω σύ αὐτός , καί ὁ ταμείος ἐναποτίθημι ὁ διάνοια , καί οὗτος πᾶς διά μνήμη ποιέω σπουδάζω , ὡς δύναμαι καί ἀπαγγέλλω αὐτός μετά ἀκρίβεια σύ · πλήν εἰμί μή τις σφόδρα ὑπνηλός εἰμί καί νωθρός , καί πάλινος μικρός βραδυμυαβλης . ἀλλά φέρω πάλιν ἀφίημι ὁ ἀκολουθία · ὁ ἔμπροσθεν εἴρω , καί ὁράω πῶς ὁ Νικόδημος καταπίπτω , καί πρός ὁ ἐνταῦθα a e Sic Savil . et alii . Morel . ὁ κτίσις , male . Ibidem παῖς προστίθημι . Ibidem Savil . et alii omittunt πρᾶγμα παρά σύ . b Morel . κεῖμαι , Savil . εἴρω .