joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0181.2
αυτην ανδραθων του ουρανου τη χωρυφη , και παντων εγενοντο βασιλεων σεμνωτεροι , δημηλατ γενεσθαι καταξιουντες του της οικουμενης δεσποτου , και παρακολουθησαι τη θαυμαζομενη παντοθεν . 'Ιστε δε καλεσαι , οτι μαλιστα οι εκ ταπεινων δντες , οταν δεξιωματων ποτε λαβωνται , ευκολυτερον αφοονται προς απονοιαν , ατε απειροκαλως εχοντες προς την ποσαστην τιμην . Κατεχων ουν αυτους επι της αυτης ταπεινοφροσυνης , επαιδευσεν αυτους δια παντων συνεσταλθαι και μηδαμου δεισθαι των διακονουμενων . Αυτος δε Κεκοπιακως εκ της οδοιποριας , φησιν , εκathedro ουτως επι τη πηγη 'Ορας δε δια τον κοπον η καθεδρα γεγονε , δια το καυμα , δια το περιμεναι τους μαθητας ; 'Ηδει μεν γαρ συμβηπομενον το κατ' εαυτους Σαμαρειτας . Ουχ επι τουτο δε ηλθε προηγουμενος ; ου μην επειδη επι τουτο ουχ [ 180 ] ηλθε , παραγενομενον το γυναικα απωσασθαι εχρη , ουτω πολλην φιλομαθειας επιδεικνυμενον . Οὐ μεν γαρ Ιουδαιοι και προς αυτους ερχομενοι απηλθον , οι δε εξ εθνων και αλλογου βαδιζοντα προς εαυτους ειλκον · και οι μεν εφδυνον , οι δε επιστενον · εκεῖνοι ηγανακτων , ουτοι θαυμαζον και προσεκυκνον . Τι ουν ; εδει τοσούτων σωτηριαν υπερειδειν , και προθυμίαν ουτω γενναίαν αρεῖναι ; Τοῦτο μεν ουν ανάζωσιν ην αυτου της φιλανθρωπιας · διοπερ μετα της προσηκουσης αυτω σοφιας παντα τα παροντα οικονομεῖ . 'Εκαθεδτο μεν γαρ , αναπαυσαι το σωμα , και παρα την πηγην f αναψυχων αυτὸ . Αυτὸ γαρ ην της ημερας · το μεσαιτατον , οπερ και ο Ευαγγελιστης εδηλωσεν ειπων , 'Ωρα ην ωσει δεκτη και εκathedro ουτως . Τι δε εστιν , Οὐτως ; Ουχ επι θρονου , φησιν , ουχ επι προσκεφαλαιου , αλλ' απλως και ως ετυχεν επι' οδαφου . 'Ερχεται γυνη εκ της Σαμαρειδας αντλησων ὕδωρ . δ . 'Ορα πως και την γυναικα δι' αλλο δεικνυσιν εξελθουσαν , πανταχου την αναλογιαν των Ιουδαιων επιτομιζων αντιλογιαν , και Ινα μη τις λεγη οτι εναντιουται εαυτω τω προσταγματι , εις μεν πολιν καλεων μη ειστεναι Σαμαρειτων , Σαμαρειτας δε διαλεγομενος . Διὰ καὶ το , 'Απεληλυθεῖσαν ο μαθηται αυτου εις την πολιν , Ινα τροφας αγορασωσιν , τεθεικεν ο Ευαγγελιστης , πολλας εισαγων αitiaς τη προς αυτην διαλεξι . Τι ουν η γυνη ; 'Ακουσασα , Δος μοι πειν , σφοδρα συνεθεξ εις κατανυσιν ερωτησας τον παρα του Χριστου λογον λαμβανει , και λεγει · Πως · ο συ Ιουδαιος ων , αιτεις πυρ' εμού πειν οδσης γυναικας Σαμαρειτιδος ; Ου γαρ συγχρωται Ιουδαιοι Σαμαρειταις . Καὶ ποθεν αυτων Ιουδαιον ενωμιζεν ειναι ; 'Απο του σχηματος Ισως , και απο της διαλεξεως . Συ δε μοι σκοπει πως διασκεμενον το γυναικα ην . Ει γαρ εχρη φυλαξασθαι , τον Ιησουν εχρη , ουχ εκεῖνην . Ου γαρ ειπεν , οτι Σαμαρειται τοις Ιουδαιοις ου συγχρωνται , αλλ' , Ιουδαιοι Σαμαρειταις ου προσεισιναι . 'Αλλ' εμως η γυνη καὶτοι κατηγοριας απηλλαγμενη , επειδη ενωμισεν ετερον αυτην αντιτιπτεῖν , ουδε ουτως εσῃησεν , αλλ' ως οιεται διορθουσαι το μη κατα νομον γινωμενον , 'Αλλ' εκεῖνο αν τις διαπορθοι , πως ο Ιησοῦς εξητησε παρ' αυτης πειν , του νομου ουχ επιτρεποντος ; Ει γαρ λεγει τις , οτι τω προσειθεναι μη δωσασαν , δι' αυτο μεν ουν τουτο ουδε αιτησαι εχρη . Τι ουν εστιν ειπεῖν ; 'Οτι διαφορων αυτου λοιπον ην τας τοιαυτας εκβαλλειν παρατηρησεις . 'Ο γαρ τοις αλλοις εναντιον εις το λυειν , πολυ μαλλον αυτος αυτας αν παρεδραμεν . Ου γαρ το εἰσπορευμενον , φησι , κοινοι ταν ανθρωπον , αλλα το εκπορευμενον . Ου μικρα δε κατηγορια γενον' αν των Ιουδαιων η προς την γυναικα διαλεξι , διότι εκεῖνοι μεν πολ - f Savil . τη πηγη . Ibid . αναψυχων αυτὸ . Autὸ γαρ ην της . Velii legi Savil . τη γαρ , deieio αυτὸ . g Alii η γυνη αιτηθεισα ὑδωρ παρα του Χρ . ; Δος μοι γαρ , φησι , πειν , ο Χριστος ελεγε προς αυτην . Τι ουν εκεῖνη ; Πως . h Quidam περι τι αι διαλεξι ; εκεῖνος μεν γαρ π . επεσποζατο .
Lemmas: αὐτός ανδραθων ὁ οὐρανός ὅς χωρυφη , και πᾶς γίγνομαι βασιλεύς σεμνός , δημηλατ γίγνομαι καταξιουντες ὁ ὁ οἰκέω δεσπότης , και παρακολουθέω ὅς θαυμάζω πάντοθεν . 'Ιστε δέ καλέω , ὅτι μάλιστα ὁ ἐκ ταπεινός δντες , ὅταν δεξίωμα ποτός λαμβάνω , ευκολυτερος ἀφίημι προς ἀπόνοια , ἅτε απειρόκαλος ἔχω προς ὁ ποσαστην τιμή . κατέχω οὖν αὐτός ἐπί ὁ αὐτός ταπεινοφροσύνη , παιδεύω αὐτός διά πᾶς συστέλλω και μηδαμοῦ δήω ὁ διακονουμην . αὐτός δέ κοπιάω ἐκ ὁ ὁδοιπορία , φημί , εκathedro οὕτως ἐπί ὅς πηγή 'Ορας δέ διά ὁ κόπος ὁ καθέδρα γίγνομαι , διά ὁ καῦμα , διά ὁ περιμένω ὁ μαθητής ; 'Ηδει μέν γαρ συμβαίνω ὁ κατά ἑαυτοῦ Σαμαρείτης . οὐ ἐπί οὗτος δέ ἔρχομαι προηγούμενος ; ου μείς ἐπειδή ἐπί οὗτος οὐ [ 180 ] ἔρχομαι , παραγίγνομαι ὁ γυνή ἀπωθέω χράω , οὗτος πολύς φιλομάθεια ἐπιδείκνυμι . οὖον μέν γαρ Ἰουδαῖος και προς αὐτός ἐρχόμενος ἀπέρχομαι , ὁ δέ ἕξ ἔθνος και ἄλογος βαδίζω προς ἑαυτοῦ ἕλκω · και ὁ μέν εφδυνον , ὁ δέ ἐπιστένω · ἐκεῖνος ἀγανακτέω , οὗτος θαυμάζω και προσκυνέω . τις οὖν ; ἐσθίω τοσοῦτος σωτηρία ὑπερείδω , και προθυμία οὗτος γενναῖος ἀρέϊνος ; οὗτος μέν οὖν ἀνάζω ἐάν αὐτός ὁ φιλανθρωπία · διό μετά ὁ προσήκω αὐτός σοφία πᾶς ὁ πάρειμι οἰκονομέω . 'Εκαθεδτο μέν γαρ , ἀναπαύω ὁ σῶμα , και παρά ὁ πηγή f ἀναψύχω αὐτός . αὐτός γαρ ἐάν ὁ ἡμέρα · ὁ μεσαιτατον , ὅσπερ και ὁ εὐαγγελιστής δηλόω εἶπον , 'Ωρα ἐάν ὡσεί δέκτης και εκathedro οὕτως . τις δέ εἰμί , οὕτως ; οὐ ἐπί θρόνος , φημί , οὐ ἐπί προσκεφάλαιον , ἀλλά ἁπλόος και ως τυγχάνω πίνω οδαφου . 'Ερχεται γυνή ἐκ ὁ σαμαρειδαις ἀντλέω ὕδωρ . δ . 'Ορα πως και ὁ γυνή διά ἄλλος δείκνυμι ἐξέρχομαι , πανταχοῦ ὁ ἀναλογία ὁ Ἰουδαῖος επιτομιζα ἀντιλογία , και ἵνα μη τις λέγω ὅτι ἐναντιόομαι ἑαυτοῦ ὁ πρόσταγμα , εἰς μέν πόλις καλός μη ἵστημι Σαμαρείτης , Σαμαρείτης δέ διαλέγω . Ζεύς καί ὁ , 'απεληλυθεω ὁ μαθητής αὐτός εἰς ὁ πόλις , ἵνα τροφή ἀγοράζω , τίθημι ὁ εὐαγγελιστής , πολύς εἰσάγω ὅς ὅς προς αὐτός διάλεξις . τις οὖν ὁ γυνή ; 'ακουω , Δος ἐγώ Πέιν , σφόδρα συντίθημι εἰς κατανύω ἐρωτάω ὁ παρά ὁ Χριστός λόγος λαμβάνω , και λέγω · πως · ὁ σῦς Ἰουδαῖος εἰμί , αἰτέω πῦρ μου Πέιν οδσης γυνή Σαμαρειτιδος ; Ου γαρ συγχράομαι Ἰουδαῖος Σαμαρείτης . καί πόθεν αὐτός Ἰουδαῖος νομίζω εἰμί ; 'Απο ὁ σχῆμα ἴσως , και ἀπό ὁ διάλεξις . Συ δέ ἐγώ σκοπέω πως διασκέω ὁ γυνή ἐάν . ει γαρ χράω φυλάσσω , ὁ Ἰησοῦς χράω , οὐ ἐκεῖνος . Ου γαρ εἶπον , ὅτι Σαμαρείτης ὁ Ἰουδαῖος ου συγχράομαι , ἀλλά , Ἰουδαῖος Σαμαρείτης ου προσείω . Αλ μου ὁ γυνή καίτοι κατηγορία ἀπαλλάσσω , ἐπειδή νωμάω ἕτερος αὐτός ἀντιτύπτω , οὐδέ οὕτως εσῃησεν , ἀλλά ως οἴομαι διορθόω ὁ μη κατά νόμος γιγνώσκω , Αλ ἐκεῖνος αν τις διαπορθέω , πως ὁ Ἰησοῦς ἐξαιτέω παρά αὐτός Πέιν , ὁ νόμος οὐ ἐπιτρέπω ; ει γαρ λέγω τις , ὅτι ὁ προσφωνέω μη δωσασαν , διά αὐτός μέν οὖν οὗτος οὐδέ αἰτέω χράω . τις οὖν εἰμί εἶπον ; 'Οτι διαφορά αὐτός λοιπός ἐάν ὅς τοιοῦτος ἐκβάλλω παρατήρησις . 'Ο γαρ ὁ ἄλλος ἐναντίος εἰς ὁ λύω , πολύς μᾶλλον αὐτός αὐτός αν παρατρέχω . Ου γαρ ὁ εἰσπορεύω , φημί , κοινός ὅς ἄνθρωπος , ἀλλά ὁ ἐκπορεύω . Ου μικρός δέ κατηγορία γενον' αν ὁ Ἰουδαῖος ὁ προς ὁ γυνή διάλεξις , διότι ἐκεῖνος μέν πολ - f Savil . ὅς πηγή . Ibid . ἀναψύχω αὐτός . Ἵος γαρ ἐάν ὁ . Velii legi Savil . ὅς γαρ , deieio αὐτός . g Alii ὁ γυνή αἰτέω ὕδωρ παρά ὁ ΧΡ . ; Δος ἐγώ γαρ , φημί , Πέιν , ὁ Χριστος λέγω προς αὐτός . τις οὖν ἐκεῖνος ; πως . h Quidam περί τίς ὁ διάλεξις ; ἐκεῖνος μέν γαρ π . ἐπισπάω .