ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0149.6
γέννησιν ἐλκοντος τὸ εἰρημένον , καὶ λέγοντος , ἀδύνατον εἶναι γέροντα γεννηθῆναι · ἀνωθεν , ὁ Χριστὸς σαφέστερον e ἀποκαλύπτει τῆς γεννήσεως τὸν τρόπον , ἔχοντα μὲν καὶ οὕτω δυσκολίαν τῇ ψυχικῇ ἐρωτήσει , δυνάμενον δὲ ὅμως ἀπὸ τῆς ταπεινότητος ἀναγαγεῖν τὸν ἀκούοντα . Τί γὰρ φησιν ; Ἄμήν λέγω σοι · Ἐὰν μὴ τις γεννηθῇ ἐξ ὕδατος καὶ Πνεύματος , οὐ δύναται εἰσελθεῖν εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ . Ὁ δὲ διὰ τοῦτο ὁρλοῖ , τοῦτο ἐστι · Σὺ μὲν ἀδύνατον αὐτὸ φῃς εἶναι · ἐγὼ δὲ οὕτως αὐτὸ σφόδρα δυνατόν εἶναι λέγω , ὡς καὶ ἀναγκαῖον εἶναι , καὶ μηδὲ δυνατόν ἄλλως σωθῆναι . Τὰ γὰρ ἀναγκαῖα , σφόδρα ἡμῖν εὐχολα πεποίηκεν ὁ δ Θεός . Ἡ μεν γὰρ τῆς γέννησεως ἡ κατὰ σάρκα ἀπὸ τοῦ χοῦ ἐστι · διὸ καὶ ἀποστερεῖται τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς αὐτή · τί γὰρ κοινόν τῇ γῇ πρὸς τὸν οὐρανόν ; ἐκείνη δὲ ἐκ Πνεύματος οὖσα , μαλῶς ἡμῖν τὰς ἀβίδας ἀναπετάννυσι τὰς ἄνω . Ἄκούσατε ὅσοι τοῦ φωτισματὸς ἐστε ἐκτὸς · φρίξατε , στεναξάτε , φοβερά γάρ ἡ ἀπειλή , φοβερὰ ἡ ἀπόρρησις . Οὐχ ἔστι , φησὶ , τὸν μὴ γεννηθέντα ἐξ ὕδατος καὶ Πνεύματος , εἰσελθεῖν εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν . Διότι τὸ τοῦ θανάτου φορεῖ ἔνδυμα , τὸ τῆς κατάρας , τὸ τῆς ὀθραδῆς · οὐδέναι τὸ δεσποτικὸν ἔλαβε σύμβολον · ξένος c Savil . et codd . 705 , 706 ἐγώμεν τοίνυν τῆς ἀκολουθίας ... εἰρημένων . Τοῦ γὰρ Νικοδήμου καταπεσόντος ... δρᾶ πῶς πάλιν ὁ Χριστὸς σαφέστερον .... Morellium sequimur . d Savil . σφόδρα καὶ εὐχολα ἐποίησεν .
Lemmas: γέννησις ἕλκω ὁ εἴρω , καί λέγω , ἀδύνατος εἰμί γέρων γεννάω · ἄνωθεν , ὁ Χριστός σαφής e ἀποκαλύπτω ὁ γέννησις ὁ τρόπος , ἔχω μέν καί οὗτος δυσκολία ὁ ψυχικός ἐρωτάω , δύναμαι δέ ὅμως ἀπό ὁ ταπεινότης ἀνάγω ὁ ἀκούω . τις γάρ φημί ; ἀμήν λέγω σύ · ἐάν μή τις γεννάω ἐκ ὕδωρ καί πνεῦμα , οὖον δύναμαι εἰσέρχομαι εἰς ὁ βασίλειος ὁ Θεός . ὁ δέ διά οὗτος ὁράω , οὗτος εἰμί · σύ μέν ἀδύνατος αὐτός φημί εἰμί · ἐγώ δέ οὕτως αὐτός σφόδρα δυνατός εἰμί λέγω , ὡς καί ἀναγκαῖος εἰμί , καί μηδέ δυνατός ἄλλως σῴζω . ὁ γάρ ἀναγκαῖος , σφόδρα ἐγώ ευχολη ποιέω ὁ δ Θεός . ὁ μέν γάρ ὁ γέννησις ὁ κατά σάρξ ἀπό ὁ χόω εἰμί · διό καί ἀποστερέω ὁ ἐν ὁ οὐρανός αὐτός · τίς γάρ κοινός ὁ γῆ πρός ὁ οὐρανός ; ἐκεῖνος δέ ἐκ πνεῦμα εἰμί , μῆλον ἐγώ ὁ ἄβις ἀναπετάννυμι ὁ ἄνω . ἀκούω ὅσος ὁ φώτισμα εἰμί ἐκτός · φρίσσω , στενάζω , φοβερός γάρ ὁ ἀπειλή , φοβερός ὁ ἀπόρρησις . οὐχ εἰμί , φημί , ὁ μή γεννάω ἐκ ὕδωρ καί πνεῦμα , εἰσέρχομαι εἰς ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός . διότι ὁ ὁ θάνατος φορέω ἔνδυμα , ὁ ὁ κατάρα , ὁ ὁ ὀθραδῆς · οὐδείς ὁ δεσποτικός λαμβάνω σύμβολον · ξένος c Savil . et codd . 705 , 706 ἐγώ τοίνυν ὁ ἀκολουθία ... εἴρω . ὁ γάρ Νικόδημος καταπίπτω ... δράω πῶς πάλιν ὁ Χριστός σαφής .... Morellium sequimur . d Savil . σφόδρα καί ευχολη ποιέω .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0150.2
β . Μὴ τοίνυν , ἐπειδὴ μὴ ὁρᾷς αὐτά , ἀπίστει · ἐπεὶ [ 145 ] , οὐδὲ τὴν ψυχὴν ὁρᾷς , καὶ ὅμως πιστεύεις ἔχειν ψυχὴν , καὶ ἄλλο ψυχὴν εἶναι τὴ παρὰ τὸ σῶμα . Ἄλλ’ ὁ Χριστὸς οὐκ ἀπὸ τοῦτο τοῦ παραδείγματος αὐτὸν ἐνήγει , ἀλλ’ ἑτέρου . Τοῦτο μὲν γὰρ , εἰ καὶ ἀσώματόν ἐστιν , ἡ ψυχὴ λέγω , διὰ τοῦτο οὐ παρήγαγεν
Lemmas: Β . μή τοίνυν , ἐπεί μή ὁράω αὐτός , ἀπιστέω · ἐπεί [ 145 ] , οὐδέ ὁ ψυχή ὁράω , καί ὅμως πιστεύω ἔχω ψυχή , καί ἄλλος ψυχή εἰμί ὅς παρά ὁ σῶμα . ἄλλος ὁ Χριστός οὐ ἀπό οὗτος ὁ παράδειγμα αὐτός ἐνάγω , ἀλλά ἕτερος . οὗτος μέν γάρ , εἰμί καί ἀσώματος εἰμί , ὁ ψυχή λέγω , διά οὗτος οὖον παράγω
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0154.1
Τὸ γεγεννημένον ἐκ τῆς σαρκός , σάρξ ἐστι · καὶ τὸ γεγεννημένον ἐκ τοῦ Πνεύματος , πνεῦμά ἐστιν .
Lemmas: ὁ γεννάω ἐκ ὁ σάρξ , σάρξ εἰμί · καί ὁ γεννάω ἐκ ὁ πνεῦμα , πνεῦμα εἰμί .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0154.3
Πῶς οὖν , ἴσως εἴποι ἂν τις , ἡ τοῦ Κυρίου σάρξ ἐτέχθη ; Οὐκ ἀπὸ Πνεύματος μόνον , ἀλλὰ καὶ ἀπὸ
Lemmas: Πῶς οὖν , ἴσως εἶπον εἄν τις , ὁ ὁ κύριος σάρξ τίκτω ; οὐ ἀπό πνεῦμα μόνος , ἀλλά καί ἀπό
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0154.5
β' . Καὶ τὴν φωνὴν αὐτοῦ ἀκούσεις · τούτῃ , τὸν πάταγον , τὸν κτύπον · ἀλλ' οὐκ οἶδας πόθεν ἔρχεται , καὶ ποῦ ὑπάγει . Οὕτως ἐστὶ πᾶς ὁ γεγεννημένος ἐκ τοῦ Πνεύματος . Ἐνταῦθά ἐστι τὸ συμπεράσμα
Lemmas: βε . καί ὁ φωνή αὐτός ἀκούω · Τούτη , ὁ πάταγος , ὁ κτύπος · ἀλλά οὐ οἶδα πόθεν ἔρχομαι , καί ποῦ ὑπάγω . οὕτως εἰμί πᾶς ὁ γεννάω ἐκ ὁ πνεῦμα . ἐνταῦθα εἰμί ὁ συμπέρασμα
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0158.1
και τοις αυτοις παρα α του κοινου Δεσποτου τιμηθεις δωρεω . Ει δε ο εν τοις μειζοις και πνευματικωτεροις ωμτιμοις ημιν ων , δι' ανθρωπινην τινα ευτελη και μικραν υπεροχην ουτω πραως φερει τα παρ' ημων , τινος αν εημεν συγγνωμης αξιοι η ποιας απολογιας ημεις , οι δια τον του Θεου φθονον μη δυναμενοι φιλοσοφειν , μαλλον δε ου βουλομενοι , ωσπερ εκεινος δια τον ημετερον ; Ταυτα ουν απαντα λογιζομενοι , και τα αμαρτηματα ημων εννοουντες , και κοινον της ανθρωπινης φυσεως , μελετωμεν ηρει πανταχου φθεγγεσθαι , ινα ταπεινοι τη καρδια γεν μενοι , ταις ψυχαις ημων αναπαυσιν εχωμεν , την παρουσαν , την τε μελλουσαν ης γενοιτο παντας ημ επιτευχειν , χαριτι και φιλανθρωπια του Κυριου ημ Ιησου Χριστου , μεθ' ου τω Πατρι δόξα αμα τω αγ Πνευματι , νυν και αει , και εις τους αιωνας των αι νων . Αμην .
Lemmas: και ὁ αὐτός παρά ὅς ὁ κοινός δεσπότης τιμάω δωρέω . ει δέ ὁ εν ὁ μειζεω και πνευματικός ωμτιμοις ἡμεῖς εἰμί , διά ἀνθρώπινος τις εὐτελής και μικρός ὑπεροχή οὗτος πρᾶος φέρω ὁ παρά ἥμων , τις αν εἰμί συγγνώμη ἄξιος ὁ Ποίας ἀπολογία ἡμεῖς , ὁ διά ὁ ὁ θεός φθόνος μη δύναμαι φιλοσοφέω , μᾶλλον δέ ου βούλομαι , ὥσπερ ἐκεῖνος διά ὁ ἡμέτερος ; Ούτος οὖν ἅπας λογίζομαι , και ὁ ἁμάρτημα ἥμων εννοουντες , και κοινός ὁ ἀνθρώπινος φύσις , μελετάω αἱρέω πανταχοῦ φθέγγομαι , ἵνα ταπεινός ὅς Καρδία γε μένω , ὅς Ψυχή ἥμων ἀνάπαυσις ἔχω , ὁ πάρειμι , ὁ τε μέλλω εἰμί γίγνομαι πᾶς ημ ἐπιτεύχω , χάρις και φιλανθρωπία ὁ κύριος ημ Ἰησοῦς Χριστός , μετά ου ὁ πατήρ δόξα ἅμα ὁ αγ πνεῦμα , νυν και ἀεί , και εἰς ὁ αἰών ὁ ὁ νάω . Αμηνʹ .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0158.2
ΟΜΙΛΙΑ ΚΖ'
Lemmas: Ὁμιλία ΚΖ'
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0158.3
Ει τα επιγεια ειπον υμιν , και ου πιστευετε , πως , αν ειπω υμιν τα επουρανια , πιστευσετε ; Ουδεις ανεβηκεν εις τον ουρανον , ει μη ο εκ του ουρανου καταβας , ο Υιος του ανθρωπου , ο ων εν τω ουρανω .
Lemmas: ει ὁ ἐπίγειος εἶπον ὑμεῖς , και ου πιστεύω , πως , αν εἶπον ὑμεῖς ὁ ἐπουράνιος , πιστεύω ; οὐδείς ανεβαίνω εἰς ὁ οὐρανός , ει μη ὁ ἐκ ὁ οὐρανός καταβαίνω , ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος , ὁ εἰμί εν ὁ οὐρανός .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0158.5
β' Τινος δε ενεκεν ουχ ειπε σαφως , οτι μελλω ε ροισθαι , αλλ' επι τον παλαιον παρεπεμψε τυπον ακροατας ; Πρωτον μεν , ινα μαθωσιν b οτι συγ τα παλαια τοις καινοις , και ουχ αλλητρία τε εκεινα · επειτα ινα γνη , οτι ουχ ακων επι το ι ηρρετο · και ετι προς τούτοις ινα μαθη , οτι αυτω τις απο του πραγματος γινεται βλαβη πολλοι ; εντευθεν τικτεται σωτηρια . Ινα γαρ μ λεγη , και πως ειν εις τον σταυρωθενα πιστευσε σωθηναι , οταν και αυτος υπο δυναστο κατεσχ
Lemmas: βε τις δέ ἕνεκα οὐ εἶπον σαφῶς , ὅτι μέλλω ε ροιεπομαι , ἀλλά ἐπί ὁ παλαιός παραπέμπω τύπος ἀκροατής ; Πρῶτος μέν , ἵνα μανθάνω b ὅτι συγ ὁ παλαιός ὁ καινός , και οὐ αλλητρία τε ἐκεῖνος · ἔπειτα ἵνα γνη , ὅτι οὐ ἄκων ἐπί ὁ ι ἀραρίσκω · και ἔτι προς οὗτος ἵνα μανθάνω , ὅτι αὐτός τις ἀπό ὁ πρᾶγμα γίγνομαι βλάβη πολύς ; ἐντεῦθεν τίκτω σωτηρία . ἵνα γαρ μ λέγω , και πως ἐν εἰς ὁ σταυρώνω πιστεύω σῴζω , ὅταν και αὐτός ὑπό δυναστο κατέχω
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0162.1
ταῦτα ἐφέλκεται · ἀλλ’ οὕτως ἐσμέν ἀγνῶμονες , ὡς οἰχέταις μὲν καὶ ἡμιόνους καὶ ἵππους περιδεραία χυνθὰ περιτιθέναι , τὸν δὲ δεσπότην γυμνὸν περιδύνα , καὶ θύρας ἐκ θυρῶν ἀμείβοντα , καὶ ἀεὶ πρὸς ταῖς ἐξόδους ἰστάμενον καὶ χείρας ἐκτείνοντα περιορᾶν , πολλάκις δὲ καὶ ἀπηνεὶ βλέπειν αὐτὸν ὀφθαλμῷ · καὶ τοῦ γε καὶ τοῦτο αὐτὸ δι’ ἡμᾶς ὑπομένει . “ Ὡδεὶς γὰρ πεινᾷ , ἵνα σὺ τραφῇς · καὶ γυμνὸς περιείναι , ἵνα σοι παράσχῃ τὸ τῆς ἀφροσύνας ἐνδύμασιν τὴν ὑπὸδυσιν . Ἄλλ’ οὐδὲ οὕτω προτεῖσθε τῶν ὑμετέρων οὐδὲν · ἀλλὰ τῶν ἱματίων τὰ μὲν ἐστι στηθόρσια , τὰ δὲ ἄγθος τῷ χιθωνίῳ , καὶ περιττὴ φροντὶς τοῖς κεκτημένοις · ὁ δὲ καὶ ταῦτα καὶ τὰ ἄλλα πάντα δεδιωκώς , γυμνὸς περιείναι . Ἄλλ’ οὐχ ἐν τῷ χιθωνίῳ αὐτὰ ἀποτιθέσθαι , ἀλλ’ αὐτὸ περιδεδημένον χαλλυπτιζεῖν ; Εἰπέ , τί τὸ πλέον ὑμῖν ἀπὸ τούτων ; Ἵνα τὸ σῶν ἀγοραίων ἴδῃ πλήθος ὑμᾶς ; Καὶ τί τοῦτο ; Οὐ γὰρ τὸν περιχειμένον σε ταῦτα θαυμάζονται , ἀλλὰ τὸν τοῖς δεομένοις παρέχοντα . Ὥστε εἰ βούλει θαυμάζεσθαι , ἑτέρους περιδάλων , μᾶλλον μυρίων ἀπολύσῃ κρότων . Τότε σε καὶ ὁ Θεὸς ἐπαινέσεται μετὰ τῶν ἀνθρώπων . Νυνὶ δὲ ἐπαινέσεται μὲν οὐδεὶς , φθονήσουσι δὲ ἅπαντες , τὸ
Lemmas: οὗτος ἐφέλκω · ἀλλά οὕτως εἰμί αγνώμων , ὡς οἴχομαι μέν καί ἡμίονος καί ἵππος περιδέραιον χύνω περιτίθημι , ὁ δέ δεσπότης γυμνός περιδύνα , καί θύρα ἐκ θύρα ἀμείβω , καί ἀεί πρός ὁ ἔξοδος ἵστημι καί χείρ ἐκτείνω περιοράω , πολλάκις δέ καί ἀπηνής βλέπω αὐτός ὀφθαλμός · καί ὁ γε καί οὗτος αὐτός διά ἐγώ ὑπομένω . “ οἰδέω γάρ πεινάω , ἵνα σύ τρέφω · καί γυμνός περίειμι , ἵνα σύ παρέχω ὁ ὁ ἀφροσύνη ἔνδυμα ὁ ὑπόδυσις . ἄλλος οὐδέ οὗτος προτίθημι ὁ ὑμέτερος οὐδείς · ἀλλά ὁ ἱμάτιον ὁ μέν εἰμί στηθόρσια , ὁ δέ ἄγω ὁ χιτώνιον , καί περισσός φροντίς ὁ κτάομαι · ὁ δέ καί οὗτος καί ὁ ἄλλος πᾶς διώκω , γυμνός περίειμι . ἄλλος οὐ ἐν ὁ χιτώνιον αὐτός ἀποτίθημι , ἀλλά αὐτός περιδέω χαλλυπτιζεω ; ἐπές , τίς ὁ πλέω σύ ἀπό οὗτος ; ἵνα ὁ σός ἀγοραῖος ὁράω πλήθος σύ ; καί τίς οὗτος ; οὖον γάρ ὁ περιχέω σύ οὗτος θαυμάζω , ἀλλά ὁ ὁ δήω παρέχω . ὥστε εἰμί βούλομαι θαυμάζω , ἕτερος περιδάλων , μᾶλλον μυρίος ἀπολύω Κρότων . τότε σύ καί ὁ θεός ἐπαινέω μετά ὁ ἄνθρωπος . νυνί δέ ἐπαινέω μέν οὐδείς , φθονέω δέ ἅπας , ὁ
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0162.2
μὲν σῶμα κοσμούμενον ὁρῶντες , τὴν δὲ ψυχὴν ἡμελημένην ἔχοντας . [ 158 ] Οὕτω καὶ γυναιξὶ πόρνας πρόσεστιν ὁ κόσμος · πολλάκις δὲ καὶ πολυτελέστερα καὶ φαυρότερα παρ’ ἐκείναις τὰ ἱμάτια · ὁ δὲ τῆς ψυχῆς κόσμος παρὰ τοῖς ἐν ἀρετῇ ζῶσι μόνον ἐστὶ . Ταῦτα συνεχῶς λέγω , καὶ λέγων οὐ παύσομαι , οὐ πενήτων οὕτω κτῶδόμενος , ὡς τῶν ὑμετέρων ψυχῶν . Ἐκεῖνοις μὲν γὰρ , χἤν μὴ παρ’ ἡμῶν , ἀλλ’ ὅμως ἐξευρεθὲν ἔσται τις παραμυθία · χἤν γὰρ γένηται παραμυθία , ἀλλὰ λιμὼ διαφθορῶσιν , οὐδὲν μέγα τὸ τῆς ζημίας αὐτοῖς . Τί γὰρ ἐδύλαφε τὸν Λάζαρον ἡ πενία καὶ τὸ λιμὼ τήχεσθαι ; Ἵμᾶς δὲ οὐδεὶς ἐξαιρέσεται τῆς γεέννης , ἂν μὴ τῆς παρὰ τῶν πενήτων αὐχὴτε βοηθεῖς . Ἄλλ’ ἐροῦμεν τὰ αὐτὰ τῷ πλούσιῳ , ὅτι ὀλιγνεκῶς μὲν τῇγανιζόμενοι , παραμυθίας δὲ μηδεμιᾶς τυγχάνοντι . Ἄλλὰ μὴ γένοιτο , μηδὲνα ταῦτα ἀκούσαι ποτε τὰ ῥήματα , ἀλλ’ εἰς τούς κόλπους Ἄβραὰμ ἀπιλεῖν · χάριτι καὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , δι’ οὗ καὶ μεθ’ οὗ τῷ Πατρὶ ἡ δόξα , ἅμα τῷ ἀγίῳ Πνεύματι , εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: μέν σῶμα κοσμέω ὁράω , ὁ δέ ψυχή ἀμελέω ἔχω . [ 158 ] οὕτως καί γυνή πόρνη πρόσειμι ὁ κόσμος · πολλάκις δέ καί πολυτελής καί φαῦρος παρά ἐκεῖνος ὁ ἱμάτιον · ὁ δέ ὁ Ψυχή κόσμος παρά ὁ ἐν ἀρετή ζῶ μόνος εἰμί . οὗτος συνεχῶς λέγω , καί λέγω οὖον παύω , οὖον πένης οὗτος κτῶδόμενος , ὡς ὁ ὑμέτερος Ψυχή . ἐκεῖνος μέν γάρ , χήν μή παρά ἐγώ , ἀλλά ὅμως ἐξευρίσκω εἰμί τις παραμυθία · χήν γάρ γίγνομαι παραμυθία , ἀλλά λιμός διαφθορέω , οὐδείς μέγας ὁ ὁ ζημία αὐτός . τις γάρ ἐδύλαφε ὁ Λάζαρος ὁ πενία καί ὁ λιμός τήκω ; ἱμάς δέ οὐδείς ἐξαιρέω ὁ γέεννα , εἄν μή ὁ παρά ὁ πένης αὐχέω βοηθέω . ἄλλος εἴρω ὁ αὐτός ὁ πλούσιος , ὅτι ὀλιγνεκῶς μέν τηγανιζομενω , παραμυθία δέ μηδείς τυγχάνω . ἀλλά μή γίγνομαι , μηδείς οὗτος ἀκούω ποτός ὁ ῥῆμα , ἀλλά εἰς ὁ κόλπος Ἀβραάμ ἀφιλέομαι · χάρις καί φιλανθρωπία ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , διά ὅς καί μετά ὅς ὁ πατήρ ὁ δόξα , ἅμα ὁ ἅγιος πνεῦμα , εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0162.3
ΟΜΙΛΙΑ ΚΗ .
Lemmas: Ὁμιλία ΚΗ .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0162.4
Οὐ γὰρ ἀπέστειλεν ὁ Θεὸς τὸν Υἱὸν αὐτοῦ , Ἵνα κρίνῃ τὸν κόσμον , ἀλλ’ Ἵνα σώσῃ τὸν κόσμον .
Lemmas: οὖον γάρ ἀποστέλλω ὁ θεός ὁ υἱός αὐτός , ἵνα κρίνω ὁ κόσμος , ἀλλά ἵνα σῴζω ὁ κόσμος .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0162.6
Μεῖζους οὖν ἔσται κολάσεως ἄξιος ὁ τοιοῦτος ἢ .
Lemmas: μείζων οὖν εἰμί κόλασις ἄξιος ὁ τοιοῦτος ἢ .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0166.3
OMIΛΙΑ ΚΘ᾽ .
Lemmas: OMIΛΙΑ ΚΘ᾽ .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0166.4
Ἦλθε δὲ εἰς τὴν Ἰουδαίαν γῆν αὐτὸς καὶ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ , καὶ ἐκεῖ διέτριβε μετ᾽ αὐτῶν , καὶ ἐβάπτιζεν .
Lemmas: ἔρχομαι δέ εἰς ὁ Ἰουδαῖος γῆ αὐτός καί ὁ μαθητής αὐτός , καί ἐκεῖ διατρίβω μετά αὐτός , καί βαπτίζω .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0166.5
α . Οὐδὲν τῆς ἀληθείας φανερῶστος , οὐδὲ ἰσχυρότερον · γένοιτ᾽ ἂν , ὅσπερ τοῦ ψεύδους οὐδὲν ἀσθενέστερον , κἂν μυρίοις παραπετάσῃ σιλαϊάξῃται . Εὐφωράτον τε γὰρ καὶ οὕτω γίνεται , καὶ καταρξίζει βάθους . Ἡ δὲ ἀλήθεια γυμνὴ πρόκειται · πᾶσι τοῖς βουλομένοις αὐτὴς τὴν ὄψιν περισκοπεῖν · καὶ οὐτε λανθάνειν βούλεται , οὔτε κίνδυνον ὀκνοῦσιν , οὐχ ἐπιβουλάς · τρέμει , ὁ δόξης ἐρίζεται τῆς παρὰ τῶν πολλῶν , οὐχ ἄλλην τινὰ τῶν ἀνθρωπίνων ἐστιν ὑπεύθυν - a Savil . ἢ ἰσχυρότερον , alius οὐδὲν ἰσχυρ .
Lemmas: ὅς . οὐδείς ὁ ἀλήθεια φανερός , οὐδέ ἰσχυρός · γίγνομαι εἄν , ὅσπερ ὁ ψεῦδος οὐδείς ἀσθενής , κἀν μυρίος παραπέτομαι σιλαιαγω . Εὐφώρατος τε γάρ καί οὗτος γίγνομαι , καί καταρξιζεω βάθος . ὁ δέ ἀλήθεια γυμνός πρόκειμαι · πᾶς ὁ βούλομαι αὐτός ὁ ὄψις περισκοπέω · καί οὐ λανθάνω βούλομαι , οὔτε κίνδυνος ὀκνέω , οὐ ἐπιβουλή · τρέμω , ὁ δόξα ἐρίζω ὁ παρά ὁ πολύς , οὐ ἄλλος τις ὁ ἀνθρώπινος εἰμί ὑποθύω - a Savil . ἢ ἰσχυρός , alius οὐδείς ἰσχυρός .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0166.6
νους · ἀλλὰ πάντων ἐστὴκεν ἀνωτέρων , δεχομένη μὲν μυρίας ἐπιβουλὰς , μένουσα δὲ ἀκαταγώνιστος . καὶ τοὺς πρὸς αὐτὴν καταφεύγοντας , ὥσπερ ἐν ἀσφαλῃ τειχῖ φυλάττουσα , τῇ τῆς οἰκείας δυνάμεως ὑπεβολῇ , καὶ τὰς μὲν λαοραῖους ἐκπεριτέμνει κατασάσεις , πᾶσι δὲ εἰς τὸ μέσον προτιθεῖσα τὰ παρ᾽ ἑαυτῆς . Τοῦτο γοῦν καὶ ὁ Χριστὸς τῷ Πιλᾶτῳ διαλεγόμενος ἐδῆλον λέγων · Ἐγὼ πάντοτε πρὸς ἀλήθειαν ἐδίδαξαι καὶ ἐν κρυφῇ ἐλάλησα οὐδέν . Τοῦτο καὶ τότε εἶπεν καὶ νῦν ἐπραξεν . Μετὰ ταῦτα ἤλθεν b εἰς τὴν Ἰο b Savil . Ἐπραξε . Μετὰ γὰρ ταῦτα , ἐκτίν . ἐξηλθεν Mur ἐπραξε . Καὶ ἄρχος · πῶς · ἐπήγαγε γὰρ , Μετὰ .
Lemmas: νόος · ἀλλά πᾶς ἵστημι ἀνώτερος , δέχομαι μέν μυρίος ἐπιβουλή , μένω δέ ἀκαταγώνιστος . καί ὁ πρός αὐτός καταφεύγω , ὥσπερ ἐν ἀσφαλής τειχῖ φυλάσσω , ὁ ὁ οἰκεῖος δύναμις ὑποβολή , καί ὁ μέν λαοραῖους εκπεριτεμνω κατασάσεις , πᾶς δέ εἰς ὁ μέσος προτίθημι ὁ παρά ἑαυτοῦ . οὗτος γοῦν καί ὁ Χριστός ὁ Πιλᾶτος διαλέγω δῆλος λέγω · ἐγώ πάντοτε πρός ἀλήθεια διδάσκω καί ἐν κρυφῇ λαλέω οὐδείς . οὗτος καί τότε εἶπον καί νῦν πράσσω . μετά οὗτος ἔρχομαι b εἰς ὁ Ίος b Savil . πράσσω . μετά γάρ οὗτος , ἐπίτεξ . ἐξέρχομαι Mur πράσσω . καί Ἄρχος · πῶς · ἐπάγω γάρ , μετά .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0169.2
Πνεύματος χάριτος ἄμοιρα ἦν , καὶ αἰτία μία ἀμοφείας ἦν τοῦ βαπτίζειν , τὸ τῷ Χριστῷ προσάγειν τοὺς βαπτιζομένους . Ἴνα γὰρ μὴ δει περιτρέχοντες οὐτω συνάγους τοὺς ὀφελήσεως πιστεύειν , ὅπερ ἐπὶ τοῦ Σίμωνος ὁ ἀδελφὸς ἐποίησε , καὶ ἐπὶ τοῦ Ναζαναθῆ ὁ Φιλίππος , τὸ βάπτισμα ἐνεστήσαντο , ὥστε δι’ αὐτοῦ ἀπαντὰς ἀπάγειν αἰσίων , καὶ τῇ μελλούσῃ προσδοκίᾳ πιστεῖν . Οὐχ οὖδὲν πλέον εἶχεν ἀλλήλων τὰ βαπτίσματα , τὰ ἔχόμενα δῆλοι . Ποῖα δὲ ταῦτα ; Ἐγένετο , φησίν , ζήτησις ἐκ τῶν μαθητῶν Ἰωάννου μετὰ Ἰουδαίου περὶ καθαρισμοῦ . Ζηλωτῶπως γὰρ ἔχοντες δει πρὸς τοὺς τοῦ Χριστοῦ μαθητὰς οἱ μαθηταὶ Ἰωάννου , καὶ πρὸς αὐτὸν δὲ τὸν Χριστὸν , ἐπειδὴ εἶδον αὐτὸς βαπτίζοντα , ἤρξαντο διαλέγεσθαι πρὸς τοὺς βαπτιζομένους , ὡς τοῦ παρ’ αὐτοῖς βαπτίσματος πλέον τι τῶν μαθητῶν τοῦ Χριστοῦ ἔχοντος . Καὶ λαβόντες ἐκ τῶν βαπτισθέντων , ἐπεχείρουν τοῦτον [ 166 ] πειθεῖν , ἀλλ’ οὐχ ἐπεῖδον . Ὅτι γὰρ αὐτοὶ οἱ ἐπιδραμόντες εἰσίν , ἀλλ’ οὐχ ἐκεῖνος ἐξήτησεν , ἄκουσον πῶς τοῦτο ὁ Εὐαγγελιστὴς ἡγήσατο . Οὐ γὰρ εἶπεν , ὅτι Ἰουδαῖος τις μετ’ αὐτῶν ἐζήτησεν , ἀλλ’ ὅτι ζήτησις ἐκ τῶν μαθητῶν Ἰωάννου ἐγένετο μετὰ Ἰουδαίου τινὸς περὶ καθαρισμοῦ .
Lemmas: πνεῦμα χάρις ἄμοιρος εἰμί , καί αἰτία εἷς αμοφεια εἰμί ὁ βαπτίζω , ὁ ὁ Χριστός προσάγω ὁ βαπτίζω . ἵνα γάρ μή δεῖ περιτρέχω οὗτος συνάγω ὁ ὀφελήσεως πιστεύω , ὅσπερ ἐπί ὁ Σίμων ὁ ἀδελφός ποιέω , καί ἐπί ὁ Ναζαναθῆ ὁ Φίλιππος , ὁ βάπτισμα ἐνίστημι , ὥστε διά αὐτός ἀπαντάω ἀπάγω Αἰσίων , καί ὁ μέλλω προσδοκία πιστέω . οὐχ οὐδείς πλέω ἔχω ἀλλήλων ὁ βάπτισμα , ὁ ἄχομην δῆλος . ποίας δέ οὗτος ; γίγνομαι , φημί , ζήτησις ἐκ ὁ μαθητής Ἰωάννης μετά Ἰουδαῖος περί καθαρισμός . Ζηλωτῶπως γάρ ἔχω δεῖ πρός ὁ ὁ Χριστός μαθητής ὁ μαθητής Ἰωάννης , καί πρός αὐτός δέ ὁ Χριστός , ἐπεί εἶδον αὐτός βαπτίζω , ἄρχω διαλέγω πρός ὁ βαπτίζω , ὡς ὁ παρά αὐτός βάπτισμα πλέω τίς ὁ μαθητής ὁ Χριστός ἔχω . καί λαμβάνω ἐκ ὁ βαπτίζω , ἐπιχειρέω οὗτος [ 166 ] πείθω , ἀλλά οὐ ἐφοράω . ὅτι2 γάρ αὐτός ὁ ἐπιτρέχω εἰμί , ἀλλά οὐ ἐκεῖνος ἐξαιτέω , ἀκούω πῶς οὗτος ὁ εὐαγγελιστής ἡγέομαι . οὖον γάρ εἶπον , ὅτι Ἰουδαῖος τις μετά αὐτός ζητέω , ἀλλά ὅτι ζήτησις ἐκ ὁ μαθητής Ἰωάννης γίγνομαι μετά Ἰουδαῖος τις περί καθαρισμός .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0170.2
χαίρει . Ἐπεὶ τοίνυν τοῦτο παρεγενόμην ἀνύσαι , τοοῦτον δ᾽ ἀπέχω τοῦ ἀληθῆ τοῖς πραττομένοις , δτότε μάλιστα ἂν ἠλγησα , εἰ μὴ τοῦτο ἐγένετο . Ἡ μὴ γὰρ προσῆλθεν ἡ νύμφη τῷ νυμφίῳ , τότε ἂν ἐδὶ χῆν · ἀλλ᾽ οὐχὶ νῦν , φησίν , ὅταν τὰ ἡμέτερα γνσται . Καὶ γὰρ τῶν ἐκείνου προκοπτόντων , ἡμῖν ἐτμεν οἱ εὐδοκιμοῦντες · ὁ γὰρ ἐσουλόμεθα , γέγον καὶ ἐπινυκίους τὸν νυμφίον ἡ νύμφη . Καὶ ὑμεῖς μαρτυρεῖτε αὐτῷ λέγοντες , ὅτι Πάντες ἔρχεσθαι πρὸς αὐτόν . Τοῦτο γὰρ καὶ ἐπαινούμεν , καὶ διὰ τοτο πάντα ἐπράττον . Ὦθεν καὶ τοῦτο νῦν ἐνδείχθη ὁρῶν , χαίρω καὶ ἀγάλλομαι καὶ σκιρτῶ .
Lemmas: χαίρω . ἐπεί τοίνυν οὗτος παραγίγνομαι ἀνύω , τοῦτος δέ ἀπέχω ὁ ἀληθής ὁ πράσσω , δίδωμι μάλιστα εἄν ἀλγέω , εἰμί μή οὗτος γίγνομαι . ὁ μή γάρ πρόσειμι ὁ νύμφη ὁ νυμφίος , τότε εἄν εἶδον χήν · ἀλλά οὐ νῦν , φημί , ὅταν ὁ ἡμέτερος γνσται . καί γάρ ὁ ἐκεῖνος προκόπτω , ἐγώ τέμνω ὁ εὐδοκιμέω · ὁ γάρ εσουλομεθη , γίγνομαι καί ἐπινίκιος ὁ νυμφίος ὁ νύμφη . καί σύ μαρτυρέω αὐτός λέγω , ὅτι πάνετες ἔρχομαι πρός αὐτός . οὗτος γάρ καί ἐπαινέω , καί διά Τότο πᾶς πράσσω . ὤθω καί οὗτος νῦν ἐνδείκνυμι ὁράω , χαίρω καί ἀγάλλομαι καί σκιρτάω .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0173.2
170 ΟΜΙΛΙΑ Α' .
Lemmas: 170 Ὁμιλία ὅς .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0173.3
Ὁ ἀνὼθεν ἐρχόμενος , ἐπάνω πάντων ἐστίν · ὁ δὲ ἐκ τῆς γῆς , ἐκ τῆς γῆς ἐστι , καὶ ἐκ τῆς γῆς λαλεῖ .
Lemmas: ὁ ἄνωθεν ἐρχόμενος , ἐπάνω πᾶς εἰμί · ὁ δέ ἐκ ὁ γῆ , ἐκ ὁ γῆ εἰμί , καί ἐκ ὁ γῆ λαλέω .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0173.6
β' . Καὶ τί θαυμάζεις εἰ ἐπὶ τὸν Πατέρα καταφεύγει , ἡ
Lemmas: βε . καί τίς θαυμάζω εἰμί ἐπί ὁ πατήρ καταφεύγω , ὁ
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0174.1
ἔπου γε αὐτὸς πολλάκις καὶ ἐπὶ τοὺς προφήτας καὶ ἐπὶ τὰς Γραφὰς ἔργεται · ὡς ὅταν λέγῃ , Ἐκεῖναι εἰσιν αἱ μαρτυροῦσαι περὶ ἐμοῦ . Ἄρ’ οὖν καὶ τῶν προφητῶν ἐλάττονα αὐτὸν εἶναι φησόμεν , ἐπειδὴ τὰς ἐκείνου λέγει μαρτυρίας ; Ἄπαγε . Διὰ γὰρ τὴν τῶν ἀκροατῶν ἀσθένειαν οὕτω μελῳδεῖ · τὸν λόγον , καὶ παρὰ τῷ Πατρὶ ἀκροχῶς φησι λαλεῖν ἄπερ ἐλάλει , οὐχ ὡς διδασκάλου δεόμενον , ἀλλ’ ἵνα ἔχειναι πιστεύσωσι μηδὲν εἶναι ψεῦδος τῶν λεγομένων . Ὁ δὲ λέγει Ἰωάννης , τοιούτων ἐστιν · Ἐγὼ δέομαι ἀκούσαι τῶν παρ’ ἐκείνου . Ἀνοῦθεν γὰρ ἔργεται , τὰ ἐκείθεν ἀπαγγέλλον , ὁ μόνος αὐτὸς οἶδὲ σαφῶς · τὸ γὰρ , Εὗρον καὶ ἤκουσε , τοῦτο ἐστὶ δηλοῦντος . Καὶ τὴν μαρτυρίαν αὐτοῦ οὐδὲς λαμβάνει .
Lemmas: ἔπω γε αὐτός πολλάκις καί ἐπί ὁ προφήτης καί ἐπί ὁ γραφή ἔργω · ὡς ὅταν λέγω , ἐκεῖνος εἰμί ὁ μαρτυρέω περί ἐγώ . ἄρα οὖν καί ὁ προφήτης μικρός αὐτός εἰμί φημί , ἐπεί ὁ ἐκεῖνος λέγω μαρτυρία ; ἄπαγε . Ζεύς γάρ ὁ ὁ ἀκροατής ἀσθένεια οὗτος μελῳδέω · ὁ λόγος , καί παρά ὁ πατήρ ἀκροχῶς φημί λαλέω Ἄπερ λαλέω , οὐ ὡς διδάσκαλος δήω , ἀλλά ἵνα χέω πιστεύω μηδείς εἰμί ψεῦδος ὁ λέγω . ὁ δέ λέγω Ἰωάννης , τοιοῦτος εἰμί · ἐγώ δήω ἀκούω ὁ παρά ἐκεῖνος . Ἀνοῦθεν γάρ ἔργω , ὁ ἐκεῖθεν ἀπαγγέλλω , ὁ μόνος αὐτός οἶδα σαφῶς · ὁ γάρ , εὗρος καί ἀκούω , οὗτος εἰμί δηλόω . καί ὁ μαρτυρία αὐτός οὐδή λαμβάνω .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0174.4
γ’ . Χρὴ τοίνυν διερευνηθῆναι μετὰ ἀχριδείας πάντος . Καὶ γὰρ ὅπλα ἐστὶ τὰ ἀπὸ τῶν Γραφῶν πνευματικά . Ἄλλ’ ἂν μὴ εἰδῶμεν ἀρμόσαι τὰ ὅπλα , καὶ καθοσαι καλῶς τοὺς μαθητὰς , αὐτὰ μὲν ἔχει τὴν οἰκείαν ἰσχύ , τοὺς δεχομένους δὲ οὐδὲν ὠφελῆσαι δύναται . Θάμεν γὰρ εἶναι θώρακα ἰσχυρόν , καὶ κράνος ἀσπίδα , καὶ δόρυ · εἰτα λαβόντες τὰ ταῦτα τὰ ὅπλα καὶ τὸν μὲν θώρακα περιιδέτω τοῖς ποσίν , τὸ δὲ κράνος , ἀντὶ τῆς κεφαλῆς , τῇ ὀψεί , καὶ τὴν ἀσπίδα πρὸ τοῦ στομίου , προβαλλέτω , ἀλλὰ φιλονεοτερίτω μαρτυρίαι τοῖς ποσίν · ἄρα δυνήσεται τι τῶν ὅπλων ἀπονοῦσαι · ὁ τούτων , ἀλλ’ οὐχὶ καὶ βλαβήσεται Παντὶ που δήλον . Ἄλλ’ οὐχὶ παρὰ τὴν ἀσθένειαν τῶν δὲ , ἀλλὰ παρὰ τὴν ἀπειρίαν τοῦ οὐχ εἰδότος τὰ ὅπλα χρῆσθαι καλῶς . Οὕτω καὶ ἐπὶ τῶν Γραφῶν τὴν τάξιν αὐτῶν συγχέωμεν , τὴν μὲν οἰκείαν αὐτῶν δύναμιν ἕξουσι καὶ οὕτως , ἡμᾶς δὲ οὐδὲν ὠφελήσουσι . Ταῦτα δὲ καὶ ἰδία καὶ δημοσία διαλεγόμενος ὁ ἄνθρωπος οὐδὲν ἄνω πλεῖον · καὶ γὰρ τοῖς βιωτικοῖς πάντα χρόνον προσηλθόντες ὑμᾶς ὁρῶ , τῶν πνευματικῶν οὐδὲ ὀψαρ μετέχετε . Διὰ τοῦτο καὶ ὁ βίος τῆς ἡμέληται , καὶ ὑπὲρ τῆς ἀληθείας ἀγωνιζόμενοι Sic Savill . Morel . ἀποτεινοῦσαι . Morel . πνευματικῶς λόγον ποιούμενοι .
Lemmas: γε . χρή τοίνυν διερευνάω μετά ἀχριδείας πάντως . καί γάρ ὅπλον εἰμί ὁ ἀπό ὁ Γραφής πνευματικός . ἄλλος εἄν μή οἶδα ἁρμόζω ὁ ὅπλον , καί καθοσος καλῶς ὁ μαθητής , αὐτός μέν ἔχω ὁ οἰκεῖος ἰσχύς , ὁ δέχομαι δέ οὐδείς ὠφελέω δύναμαι . Θάμων γάρ εἰμί θώραξ ἰσχυρός , καί κράνος ἀσπίς , καί δόρυ · εἶτα λαμβάνω ὁ οὗτος ὁ ὅπλον καί ὁ μέν θώραξ περιοράω ὁ πούς , ὁ δέ κράνος , ἀντί ὁ κεφαλή , ὁ ὁράω , καί ὁ ἀσπίς πρό ὁ στόμιον , προβάλλω , ἀλλά φιλονεοτερίτω μαρτυρία ὁ πούς · ἄρα δύναμαι τίς ὁ ὅπλον ἀπονοέω · ὁ οὗτος , ἀλλά οὐ καί βλάπτω Πᾶς ποῦ δῆλος . ἄλλος οὐ παρά ὁ ἀσθένεια ὁ δέ , ἀλλά παρά ὁ ἀπειρία ὁ οὐ οἶδα ὁ ὅπλον χράω καλῶς . οὕτως καί ἐπί ὁ Γραφής ὁ τάξις αὐτός συγχέω , ὁ μέν οἰκεῖος αὐτός δύναμις ἔχω καί οὕτως , ἐγώ δέ οὐδείς ὠφελέω . οὗτος δέ καί ἴδιος καί δημόσιος διαλέγω ὁ ἄνθρωπος οὐδείς ἄνω πλείων · καί γάρ ὁ βιωτικός πᾶς χρόνος προσέρχομαι σύ ὁράω , ὁ πνευματικός οὐδέ ὀψαρ μετέχω . Ζεύς οὗτος καί ὁ βίος ὁ ἀμελέω , καί ὑπέρ ὁ ἀλήθεια ἀγωνίζομαι Sic Savill . Morel . ἀποτείνω . Morel . πνευματικός λόγος ποιέω .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0177.1
πολλὴν ἔχομεν τὴν ἰσχύν , ἀλλὰ καταγέλαστοι γινόμεθα , καὶ παρ’ Ἑλλησι , καὶ παρ’ Ἰουδαίοις , καὶ παρὰ αἱρεσικοῖς . Καὶ εἰ μὲν καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις ἀμαλοῦντες , τὴν αὐτὴν καὶ ἐνταῦθα βαθυμίαν ἐπεδείκνυσθε , ἦν μὲν οὕτως οὕτως ἀπολογίας ἀξίων τὸ γινόμενον . Νυνὶ δὲ ἐν μὲν τοῖς βιωτικοῖς ἕκαστος ξίφος ἐστὶ τομώτερος , καὶ οἱ τὰς τέχνας μετιόντες , καὶ οἱ τὰ πολιτικὰ πράττοντες · 178 πράγματα · ἐν δὲ τοῖς ἀναγκαίοις καὶ πνευματικοῖς , πάντων ἑαμὴν βαθυμώτεροι α , τοῖς μὲν παρέρχοις ὡς ἔργοις κεχρημένοι , ἃ δὲ πάντων ἔργων ἀναγκαϊοτέρα τίθεσθαι ἔχρην , ταῦτα οὐδὲ πρέργα εἶναι νομίζοντες . “ Ἡ οὐκ ἴστε ὅτι οὐ διὰ τοὺς πρώτους ἀνθρώπους μόνον ἐγράφη τὸ γραφέντα , ἀλλὰ καὶ δι’ ἡμᾶς b ; Οὐκ ἀκούεις τοῦ Παύλου λέγοντος , ὅτι · Ταῦτα δὲ εἰς ρουθεσθαι ἡμῶν ἐγράφη , εἰς οὓς τὰ τέλη τῶν αἰώνων κατήντησεν · ἵνα διὰ τῆς ὑπομονῆς καὶ τῆς παρακλήσεως τῶν Γραφῶν τὴν ἐλπίδα ἔχωμεν ; Καὶ οὐδα μὲν εἰκῇ λέγων · πλὴν οὐ
Lemmas: πολύς ἔχω ὁ ἰσχύς , ἀλλά καταγέλαστος γίγνομαι , καί παρά Ἕλλην , καί παρά Ἰουδαῖος , καί παρά αιρεσικοιξ . καί εἰμί μέν καί ἐν ὁ ἄλλος ἀμαλόω , ὁ αὐτός καί ἐνταῦθα βαθυεις ἐπιδείκνυμι , εἰμί μέν οὕτως οὕτως ἀπολογία ἄξιος ὁ γίγνομαι . νυνί δέ ἐν μέν ὁ βιωτικός ἕκαστος ξίφος εἰμί τομός , καί ὁ ὁ τέχνη μετέρχομαι , καί ὁ ὁ πολιτικός πράσσω · 178 πρᾶγμα · ἐν δέ ὁ ἀναγκαῖος καί πνευματικός , πᾶς ἑαμὴν βαθυμώτεροι ὅς , ὁ μέν παρέρχομαι ὡς ἔργον χράομαι , ὁ δέ πᾶς ἔργον ἀναγκαῖος τίθημι χρή , οὗτος οὐδέ πρέργα εἰμί νομίζω . “ ὁ οὐ οἶδα ὅτι οὖον διά ὁ πρῶτος ἄνθρωπος μόνος γράφω ὁ γράφω , ἀλλά καί διά ἐγώ b ; οὐ ἀκούω ὁ Παῦλος λέγω , ὅτι · οὗτος δέ εἰς ρουτιθημι ἐγώ γράφω , εἰς ὅς ὁ τέλος ὁ αἰών κατά-ἀντάω · ἵνα διά ὁ ὑπομονή καί ὁ παράκλησις ὁ Γραφής ὁ ἐλπίς ἔχω ; καί οὐδή μέν εἰκῇ λέγω · πλήν οὖον
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0177.2
παύσομαι λέγων . Τοῦτο γὰρ ποιῶν ἀπολογήσομαι τῷ Θεῷ , κἂν μηδὲις ὁ ἀκούσων ἢ . “ Ὁ μὲν γὰρ τοῖς προσέχουσι λέγων , ἔχει παραμυθίαν τοῦ λέγειν τὴν πειθὼ τῶν ἀκροαμένων · ὁ δὲ συνεχῶς λέγων , καὶ ἢ ἀκούομενος , εἴτα οὐ παυόμενος τοῦ λέγειν , πλείονος ἂν εἴη τιμῆς ἀξιος , διὰ τὸ τῷ Θεῷ δοκοῦν . καὶ μηδενὸς προσέχοντος , ὁ αὐτοῦ πᾶν πληρῶν . “ Αλλ’ ὅμως εἰ καὶ ἡμῖν ὁ μισθὸς μεικὸν ἐκ τῆς ὑμετέρας παρακοῆς , ὅμως ἐπιθυμοῦμεν τούτων ἐλαττωθῆναι · μᾶλλον , καὶ τὴν ὑμετέραν αἰξήθηναὶ σωτηρίαν , μισθὸν μέγαν τὴν ὑμετέραν εὐδοκίμησιν εἶναι νομίζοντες . Καὶ ταῦτα λέγομεν νῦν , οὐχ ἵνα ἐπαχὴ καὶ βαρὺν ποιήσωμεν τὸν λόγον , ἀλλ’ ἵνα τὴν ἀληθῆνῶν ὑμῖν ἐπιδείξωμεν c , ἣν ἔχομεν διὰ τὴν ὑμετέραν βαθυμίαν · ἥς γένοιτο πάντας ἡμᾶς ἀπαλλαγέντας , τῆς πνευματικῆς ἑσεσθαι σπουδῆς , καὶ τῶν οὐρανίων ἀγαθῶν ἐπιτυχεῖν , χάριτι καὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , μεθ’ οὗ τῷ Πατρὶ ἡ δόξα , ἅμα τῷ ἀγίῳ Πνεύματι , εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἁμήν .
Lemmas: παύω λέγω . οὗτος γάρ ποιέω ἀπολογέομαι ὁ Θεός , κἀν μηδείς ὁ ἀκούω ἢ . “ ὁ μέν γάρ ὁ προσέχω λέγω , ἔχω παραμυθία ὁ λέγω ὁ πειθώ ὁ ἀκροάομαι · ὁ δέ συνεχῶς λέγω , καί ἢ ἀκούω , εἴτα̅ οὖον παύω ὁ λέγω , πλείων εἄν εἰμί τιμή Ἀξιός , διά ὁ ὁ Θεός δοκέω . καί μηδείς προσέχω , ὁ αὐτός πᾶς πληρόω . “ ἀλλά ὅμως εἰμί καί ἐγώ ὁ μισθός Μέικον ἐκ ὁ ὑμέτερος παρακοή , ὅμως ἐπιθυμέω οὗτος ἐλασσόω · μᾶλλον , καί ὁ ὑμέτερος αἰξήθηναὶ σωτηρία , μισθός μέγας ὁ ὑμέτερος εὐδοκίμησις εἰμί νομίζω . καί οὗτος λέγω νῦν , οὐ ἵνα παχή καί βαρύς ποιέω ὁ λόγος , ἀλλά ἵνα ὁ ἀληθής σύ ἐπιδείκνυμι c , ὅς ἔχω διά ὁ ὑμέτερος βαθυεις · ἥς γίγνομαι πᾶς ἐγώ ἀπαλλάσσω , ὁ πνευματικός εἰμί σπουδή , καί ὁ οὐράνιος ἀγαθός ἐπιτυγχάνω , χάρις καί φιλανθρωπία ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , μετά ὅς ὁ πατήρ ὁ δόξα , ἅμα ὁ ἅγιος πνεῦμα , εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἁμός .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0177.3
“ Ὁ Πατὴρ ἀγαπᾷ τὸν Υἱόν , καὶ πάντα δέδωκεν ἐν τῇ χειρὶ αὐτοῦ . “ Ὁ πιστεύσων εἰς τὸν Υἱόν , ἔχει ζωὴν αἰώνιον · ὁ δὲ ἀπιστῶν τῷ Υἱῷ , οὐκ ὄψεται τὴν ζωήν , ἀλλ’ ἡ ὀργὴ τοῦ Θεοῦ μένει ἐπ’ αὐτόν .
Lemmas: “ ὁ πατήρ ἀγαπάω ὁ υἱός , καί πᾶς δίδωμι ἐν ὁ χείρ αὐτός . “ ὁ πιστεύω εἰς ὁ υἱός , ἔχω ζωή αἰώνιος · ὁ δέ ἀπιστέω ὁ υἱός , οὐ ὁράω ὁ ζωή , ἀλλά ὁ ὀργή ὁ Θεός μένω ἐπί αὐτός .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0177.5
εἰς τὸ Πνεῦμα δὲ βλασφημία ἀρκεῖ καὶ μόνη εἰς γένεναν ἐμπαλεῖν .
Lemmas: εἰς ὁ πνεῦμα δέ βλασφημία ἀρκέω καί μόνος εἰς γένεναν ἐμπαλῶ .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0178.1
ξεν ἔσχον λοιπὸν . Ὅς οὖν ἔγνω ὁ Ἰησοῦς , ὅτι ἠκούσαν οἱ Φαρισαῖοι , ὅτι Ἰησοῦς πλείους μαθητὰς ποιεῖ καὶ βαπτίζει ἢ Ἰωάννης ( καὶτοι γε αὐτὸς ὁ Ἰησοῦς οὐκ ἐβάπτιζεν , ἀλλ’ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ ) , ἀνεχώρησεν ἀπὸ τῆς Ἰουδαίας , καὶ ἦλθεν εἰς τὴν Γαλιλαίαν . Αὐτὸς μὲν οὖν οὐκ ἐδάπτιζεν , οἱ δὲ ἀπαγγέλλοντες , βουλομένοι διεγείρειν τοὺς ἀκούοντας εἰς φόβον , οὕτως ἀπήγγειλαν . Τί δὴποτε οὖν , φησίν , ἀνέχωρεν ; Οὐ δειλίας ἕνεκεν , ἀλλ’ ἐκκόπτον αὐτῶν τὴν βακχανίαν , καὶ παραμυθούμενος τὸν φόβον . Ἀνατὰς μὲν γὰρ ἤν ἤν ἐπειλῶντας ἐπισχῆν , ἀλλ’ οὐκ ἐβούλετο συνεχῶς τοῦτο ποιεῖν , ὥστε μὴ ἀπιστεῖσθαι τῆς σαρκὸς τὴν οἰκονομίαν . Εἰ γὰρ συνεχῶς κρατοῦμενος διέφευγε , τοῦτο ἂν ὑποπτεύθη παρὰ πολλοῖς . Διὰ τοῦτο τὰ πολλὰ ἀνθρωπινώτερον φωνοῦμεν . Ὡσπερ γὰρ ἐβούλετο πιστεύεσθαι ὅτι Θεὸς ἦν , οὕτως ὅτι Θεὸς ἦν , σάρκα ἔφορεν . Διὰ τοῦτο καὶ μετὰ τὴν ἀνάστασιν πρὸς τὸν μαθητὴν ἔλεγεν · Ἡψάθῃσον καὶ ἴδε , ὅτι πνεῦμα σάρκα καὶ ὀστέα οὐκ ἔχει . Διὰ τοῦτο καὶ Πέτρῳ ἐπιτιμᾶς , εἶπεν · Ἰδεῖς σοι , οὐ μὴ ἔσται τοῦτο . Οὕτω σφόδρα αὐτῷ τὸ πρᾶγμα περισπούδαστον ἦν .
Lemmas: ξεʹ ἔχω λοιπός . ὅς οὖν γιγνώσκω ὁ Ἰησοῦς , ὅτι ἀκούω ὁ Φαρισαῖος , ὅτι Ἰησοῦς πλείων μαθητής ποιέω καί βαπτίζω ἢ Ἰωάννης ( καίτοι γε αὐτός ὁ Ἰησοῦς οὐ βαπτίζω , ἀλλά ὁ μαθητής αὐτός ) , ἀναχωρέω ἀπό ὁ Ἰουδαῖος , καί ἔρχομαι εἰς ὁ Γαλιλαία . αὐτός μέν οὖν οὐ δάπτω , ὁ δέ ἀπαγγέλλω , βούλομαι διεγείρω ὁ ἀκούω εἰς φόβος , οὕτως ἀπαγγέλλω . τις δήποτε οὖν , φημί , ἀναχωρέω ; οὖον δειλία ἕνεκα , ἀλλά ἐκκόπτω αὐτός ὁ βακχανίαν , καί παραμυθέομαι ὁ φόβος . Ἀνατᾶς μέν γάρ ἐάν ἐάν ἐπειλῶντας ἐπέχω , ἀλλά οὐ βούλομαι συνεχῶς οὗτος ποιέω , ὥστε μή ἀπιστέω ὁ σάρξ ὁ οἰκονομία . εἰμί γάρ συνεχῶς κρατέω διαφεύγω , οὗτος εἄν ὑποπτεύω παρά πολύς . Ζεύς οὗτος ὁ πολύς ἀνθρώπινος φωνέω . ὡς γάρ βούλομαι πιστεύω ὅτι θεός εἰμί , οὕτως ὅτι θεός εἰμί , σάρξ ἔφορος . Ζεύς οὗτος καί μετά ὁ ἀνάστασις πρός ὁ μαθητής λέγω · Ἡψάθῃσον καί ὁράω , ὅτι πνεῦμα σάρξ καί ὀστέον οὐ ἔχω . Ζεύς οὗτος καί Πέτρος ἐπιτιμάω , εἶπον · βλέπω σύ , οὖον μή εἰμί οὗτος . οὕτως σφόδρα αὐτός ὁ πρᾶγμα περισπούδαστος εἰμί .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0178.3
ταύτην , μὴ ξενισθῆς . Ὁ γὰρ τόπος ἐκεῖνος ἦν ἕνα ὑπὲρ τῆς Δείας οἱ περὶ τὸν Λευὶ καὶ Συμεὼν ἀγανακτοῦντες , τὸν χαλεπὸν ἐκεῖνον εἰργάσαντο φόνον .
Lemmas: οὗτος , μή ξενίζω . ὁ γάρ τόπος ἐκεῖνος εἰμί εἷς ὑπέρ ὁ Δείας ὁ περί ὁ Λευί καί Συμεών ἀγανακτέω , ὁ χαλεπός ἐκεῖνος ἐργάζομαι φόνος .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0178.5
γ . Οὐ τῆς ἰστορίας δὲ ἕνεκεν μόνης τοῦ τόπου μόνο ἀνέγνωμεν ἡμᾶς τοῦ Ἰακώβ ὁ Εὐαγγελιστής , ἀλλὰ καὶ ὑπὲρ τοῦ δεῖξαι τὴν ἀποβολὴν τὴν Ἰουδαϊκὴν πάλιν γεγενημένην . Καὶ γὰρ ἐπὶ τῶν προγόνων αὐτῶν τοῦ τόπου ἀντ’ αὐτῶν κατέστην ἐκεῖνοι . Ἄ γὰρ οἱ πρόγονοι αὐτῶν εἶχον , οὐχ ὄντα αὐτῶν , ταῦτα διὰ τὴ βραδυμίαν αὐτῶν καὶ παρανομίαν , ὄντα αὐτῶν , ἀπτέμενος οὗτοι . Οὕτως οὐδὲν ἡ χέρδος , προγόνων εἰν
Lemmas: γ . οὖον ὁ ἱστορία δέ ἕνεκα μόνος ὁ τόπος μόνος ἀναγιγνώσκω ἐγώ ὁ Ἰακώβ ὁ εὐαγγελιστής , ἀλλά καί ὑπέρ ὁ δείκνυμι ὁ ἀποβολή ὁ Ἰουδαικός πάλιν γίγνομαι . καί γάρ ἐπί ὁ πρόγονος αὐτός ὁ τόπος ἀντί αὐτός καθίστημι ἐκεῖνος . ὅς γάρ ὁ πρόγονος αὐτός ἔχω , οὐ εἰμί αὐτός , οὗτος διά ὅς βραδυεις αὐτός καί παρανομία , εἰμί αὐτός , ἀποτέμνω οὗτος . οὕτως οὐδείς ὁ χέρδα , πρόγονος ἐν
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0182.2
εἰ μὴ καὶ τοῦ ᾿Ιακώβ ὁμολογείς μείζονα εἶναι σαυτόν . Πόθεν οὖν ἔχεις τὸ ὕδωρ ὃ ἐπαγγεῖλὴ δώσειν ἡμῖν ; Ἄλλ’ οὐχὶ ᾿Ιουδαῖοι οὕτω προσηγὼς αὐτῷ διαλέγονται , καὶ τοῦ καὶ αὐτοῖς περὶ τῆς αὐτῆς ὑποθέσεως διελέχθω , τοῦ τοιούτου μνημονεύσας ὕδατος · ἀλλ’ οὐδὲν ἐκέρδανον . Ὅτε δὲ τοῦ ᾿Αβραὰμ ἐμνημόνευσε , καὶ λίθους βάλλειν αὐτὸν ἐπεχείρησαν . Ἄλλ’ οὐχ ἡ γυνὴ τοῦτον αὐτῷ τὸν τρόπον προσφέρεται , ἀλλὰ μετὰ πολλῆς τῆς ἐπικεικίας ἐν μέσῳ καὶ μέν , καὶ ἐν ἡμέρᾳ μέση , καὶ λέγει καὶ ἀκούει πάντα μετὰ μακροθυμίας πολλῆς , καὶ οὐδὲν ἔννοεῖ τι τοιούτων σὺν εἰκὸς ᾿Ιουδαῖος εἰπεῖν , ὅτι Μαῖνεται καὶ ἐξέστηκεν οὕτος , προσελάσθω με πηγῇ καὶ φρέατι , παρέχων μὲν οὐδὲν , ψυφὼν δὲ τοῖς ῥήμασιν · ἀλλὰ χαρερεῖ καὶ προσέχουσιν , ἕως ἐν εὐρῇ τὸ ζητούμενον .
Lemmas: εἰμί μή καί ὁ Ιακώβ ὁμολογέω μείζων εἰμί σεαυτοῦ . πόθεν οὖν ἔχω ὁ ὕδωρ ὅς ἐπαγγέλλω δίδωμι ἐγώ ; ἄλλος οὐ Ιουδαῖος οὗτος προσάγω αὐτός διαλέγω , καί ὁ καί αὐτός περί ὁ αὐτός ὑπόθεσις διαλέγω , ὁ τοιοῦτος μνημονεύω ὕδωρ · ἀλλά οὐδείς κερδαίνω . ὅτε δέ ὁ Αβραάμ μνημονεύω , καί λίθος βάλλω αὐτός ἐπιχειρέω . ἄλλος οὐ ὁ γυνή οὗτος αὐτός ὁ τρόπος προσφέρω , ἀλλά μετά πολύς ὁ επικεικις ἐν μέσος καί μέν , καί ἐν ἡμέρα μέσος , καί λέγω καί ἀκούω πᾶς μετά μακροθυμία πολύς , καί οὐδείς ἐννοέω τίς τοιοῦτος σύν εἰκός Ἰουδαῖος εἶπον , ὅτι μαίνομαι καί ἐξίστημι οὗτος , προσελάω ἐγώ πηγή καί φρέαρ , παρέχω μέν οὐδείς , ψυφὼν δέ ὁ ῥῆμα · ἀλλά χαίρω καί προσέχω , ἠώς ἐν εὑρίσκω ὁ ζητέω .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0185.1
ΟΜΙΛΙΑ ΛΒ .
Lemmas: Ὁμιλία ΛΒ .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0185.2
Ἀπεκρίθη Ἰησοῦς καὶ εἶπεν αὐτῇ · Πᾶς ὁ πίνων ἐκ τοῦ ὕδατος τούτου , διψήσει πάλιν · ὁς δ' ἂν πίῃ ἐκ τοῦ ὕδατος οὗ ἐγὼ δώσω αὐτῷ , οὐ μὴ διψήσει εἰς τὸν αἰῶνα · ἀλλὰ τὸ ὕδωρ , ὁ δώσω αὐτῷ , γενήσεται ἐν αὐτῷ πηγὴ ὕδατος , ἀλλομένη a εἰς ζωὴν αἰώνιον .
Lemmas: ἀποκρίνω Ἰησοῦς καί εἶπον αὐτός · Πᾶς ὁ πίνω ἐκ ὁ ὕδωρ οὗτος , διψάω πάλιν · ὅς δέ εἄν πίνω ἐκ ὁ ὕδωρ ὅς ἐγώ δίδωμι αὐτός , οὖον μή διψάω εἰς ὁ αἰών · ἀλλά ὁ ὕδωρ , ὁ δίδωμι αὐτός , γίγνομαι ἐν αὐτός πηγή ὕδωρ , ἅλλομαι a εἰς ζωή αἰώνιος .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0185.4
β' . Ὦρξ πῶς κατὰ μικρὸν πρὸς τὸ τῶν ἱ δογμάτων ὕψος ἀνάγεται ; Πρῶτον ἐνόμισε αὐτὸν παρόχουμον εἶναι τινὰ Ἰουδαίων · ὅτι ἐπειδὴ ταύτην ἀπεκρούσατο τὴν κατηγορίαν ( ἵδει γὰρ μὴ εἶναι τὸ πρόσωπον ὑποτον τὸ μέλλον τοιαῦτα αὐτὴν κατηγορεῖν ) , ἀκούσασα ὕδωρ ζῶν , ἐνόμισε περὶ αἰσθητοῦ τοῦτο λέγεσθαι . Ὑστερὸν δὲ μαθοῦσα ὅτι πνευματικὰ ἦν τὰ λεγόμενα , ἐπίστευσεν μὲν ὅτι δύναται τὸ ὕδωρ ἀναίμεν τού βίψους τὴν χρείαν , οὐκ δὲ τί ποτε τοῦτο
Lemmas: βε . Ἄρξ πῶς κατά μικρός πρός ὁ ὁ Ι δόγμα ὕψος ἀνάγω ; Πρῶτος νομίζω αὐτός παρόχουμον εἰμί τις Ἰουδαῖος · ὅτι ἐπεί οὗτος ἀποκρούω ὁ κατηγορία ( ἶδος γάρ μή εἰμί ὁ πρόσωπον υποος ὁ μέλλω τοιοῦτος αὐτός κατηγορέω ) , ἀκούω ὕδωρ ζῶ , νομίζω περί αἰσθητής οὗτος λέγω . ὕστερος δέ μανθάνω ὅτι πνευματικός εἰμί ὁ λέγω , πιστεύω μέν ὅτι δύναμαι ὁ ὕδωρ ἄναιμος ὅς βίψους ὁ χρεία , οὐ δέ τίς ποτός οὗτος
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0189.3
ΟΜΙΛΙΑ ΔΓ .
Lemmas: Ὁμιλία ΔΓ .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0189.4
Ἄφει αὐτὴ ὁ Ἰησοῦς · Γύναι , πίστευσόν μοι , ὅτι ἔρχεται ὥρα , ὅτε οὔτε ἐν τῷ ὄρει τούτῳ , οὔτε ἐν Ἱεροσολύμοις προσκυνήσετε τῷ Πατρὶ . Ὑμεῖς προσκυνεῖτε ὃ οὐκ οἴδατε · ἡμεῖς προσκυνοῦμεν ὃ οἴδαμεν , ὅτι ἡ σωτηρία ἐκ τῶν Ἰουδαίων ἐστίν .
Lemmas: ἀφέω αὐτός ὁ Ἰησοῦς · γυνή , πιστεύω ἐγώ , ὅτι ἔρχομαι ὥρα , ὅτε οὔτε ἐν ὁ ὄρος οὗτος , οὔτε ἐν Ἱερουσαλήμ προσκυνέω ὁ πατήρ . σύ προσκυνέω ὅς οὐ οἶδα · ἐγώ προσκυνέω ὅς οἶδα , ὅτι ὁ σωτηρία ἐκ ὁ Ἰουδαῖος εἰμί .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0189.5
α' . Πανταχοῦ πίστευσον ἡμῖν δεῖ , ἀγαπητοί , πίστεως , τῆς μητρὸς τῶν ἀγαθῶν , τοῦ τῆς σωτηρίας φαρμάκου · καὶ ταύτης ἄνευ οὐδὲν ἐστὶ κατασχεῖν τῶν μεγάλων δογμάτων . Ἄλλ' εἴκασαι τοῦς πάλαις νηδὸς χωρὶς ἐπιχειροῦσι διαπερᾶν , οἱ μέχρι μὲν ὀλίγου νηχόμενοι διαρκοῦσι χειρὸν ὁμοῦ καὶ ποσὶ χρώμενοι , παρατέρω δὲ προελθόντες , ταχέως ὑπὸ τῶν κυμάτων βαπτίζονται · οὕτω [ 190 ] καὶ οἱ τοῖς οἰκαίως χρώμενοι λογισμοῖς , πρὶν ἢ τι μαθεῖν , νευάτων ὑποκινούσιν · καθὼς καὶ ὁ Παῦλος φησιν , Οὐκεις περὶ τὴν πίστιν ἐνταύθαγρησεν . Ὑπερ ἵνα μὴ καὶ ἡμεῖς πάθωμεν , τὴν ἱερὴν κατέχωμεν ἀγκυραν ,
Lemmas: ὅς . πανταχοῦ πιστεύω ἐγώ δεῖ , ἀγαπητός , πίστις , ὁ μήτηρ ὁ ἀγαθός , ὁ ὁ σωτηρία φάρμακον · καί οὗτος ἄνευ οὐδείς εἰμί κατέχω ὁ μέγας δόγμα . ἄλλος εἰκάζω ὁ πάλη νηδὸς Χωρὶς ἐπιχειρέω διαπεράω , ὁ μέχρι μέν ὀλίγος νήχω διαρκέω χείρων ὁμοῦ καί πούς χράω , παρατέρω δέ προέρχομαι , ταχέως ὑπό ὁ κῦμα βαπτίζω · οὗτος [ 190 ] καί ὁ ὁ οἰκαίως χράω λογισμός , πρίν ἢ τίς μανθάνω , νεύω ὑποκινέω · καθώς καί ὁ Παῦλος φημί , οὔκω περί ὁ πίστις ἐνταύθαγρησεν . ὑπερ ἵνα μή καί ἐγώ πάσχω , ὁ ἱερός κατέχω ἄγκυρα ,
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0189.6
δι' ἧς καὶ τὴν Σαμαρείτιν ὁ Χριστὸς ἐπάγεται νῦν . Εἰπούσης γὰρ ἐκείνης , Πῶς ὑμεῖς λέγετε ὅτι ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις ἐστὶν ὁ τόπος , ἐν ᾧ δεῖ προσκυνεῖν ; ὁ Χριστὸς ἔλεγον · Πίστευσόν μοι , γύναι , δτι ἔρχεται ὥρα , ὅτε οὔτε ἐν Ἱεροσολύμοις , οὔτε ἐν τῷ ὄρει τούτῳ προσκυνήσετε τῷ Πατρὶ . Πολὺ μέγα αὕτη δόγμα ἀπεκάλυψε , ὃν ὅπερ οὐδὲ Νικόδημος , οὐδὲ τῷ Ναθαναὴλ εἴπεν . Αὕτη μὲν οὖν ἐσπούδαζε σεμνότερα δεῖξαι τὰ αὐτῆς τῶν Ἰουδαϊκῶν , καὶ τοῦτο ἀπὸ τῶν πατέρων ἐσορῆζετο · ὁ δὲ Χριστὸς οὐ πρὸς ταύτην ἀπήνησεν τὴν ἐρώτησιν . Παρἔλκον γὰρ τῶν ἦν τοῦτο εἰπεῖν καὶ δεῖξαι , διὰτὶ μὲν οἱ πατέρες ἐν τῷ ὄρει , διὰτὶ δὲ οἱ Ἰουδαῖοι ἐν Ἱεροσολύμοις προσεκύνουν . Διὸ τοῦτο μὲν ἀπεωπίησεν · ἀμφοτέρων δὲ τῶν τύπων τὰ πρεσβεία ἀνελών , διανἰστησιν αὐτὴς τὴν ψυχὴν , δείκνὺς ὅτι οὐδὲ Ἰουδαῖοι οὐδὲ αὐτὴ ξynoῦσι τι μέγα πρὸς τὸ μέλλον δωρεῖσθαι · καὶ τὸς τὴν διαφορὰν εἰσάγει . Μὴν καὶ οὕτω σεμνοτέρους ·
Lemmas: διά ὅς καί ὁ Σαμαρείτης ὁ Χριστός ἐπάγω νῦν . εἶπον γάρ ἐκεῖνος , Πῶς σύ λέγω ὅτι ἐν ὁ Ἱερουσαλήμ εἰμί ὁ τόπος , ἐν ὅς δεῖ προσκυνέω ; ὁ Χριστός λέγω · πιστεύω ἐγώ , γυνή , δ ἔρχομαι ὥρα , ὅτε οὔτε ἐν Ἱερουσαλήμ , οὔτε ἐν ὁ ὄρος οὗτος προσκυνέω ὁ πατήρ . Πολύς μέγας οὗτος δόγμα ἀποκαλύπτω , ὅς ὅσπερ οὐδέ Νικόδημος , οὐδέ ὁ Ναθαναήλ εἶπον . Ἄτη μέν οὖν σπουδάζω σεμνός δείκνυμι ὁ αὐτός ὁ Ἰουδαϊκός , καί οὗτος ἀπό ὁ πατήρ σορέω · ὁ δέ Χριστός οὖον πρός οὗτος ἀπήνησεν ὁ ἐρώτησις . παρέλκω γάρ ὁ εἰμί οὗτος εἶπον καί δείκνυμι , διατί μέν ὁ πατήρ ἐν ὁ ὄρος , διατί δέ ὁ Ἰουδαῖος ἐν Ἱερουσαλήμ προσκυνέω . Διὸ οὗτος μέν απεωπιαειδω · ἀμφότερος δέ ὁ τύπος ὁ πρέσβυς ἀναιρέω , διανίστημι αὐτός ὁ ψυχή , δείκνυμι ὅτι οὐδέ Ἰουδαῖος οὐδέ αὐτός ἥκω τίς μέγας πρός ὁ μέλλω δωρέω · καί τός ὁ διαφορά εἰσάγω . Μήν καί οὗτος σεμνός ·
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0194.1
195 ΟΜΙΛΙΑ ΔΔ .
Lemmas: 195 Ὁμιλία ΔΔ .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0194.4
β . Ἴδου πάλιν τοῖς συντρόφοις ὀνομασίαν ἀνάγει πρὸ τῶν μεγίστων θεσίων αὐτούς . Καὶ γάρ , Βρώμα εἰπὼν , οὐδὲν ἕτερον ἐδήλωσεν , ἢ τὴν τῶν μελλόντων παραγενέσθαι σωτηρίαν ἀνθρώπων · καὶ ἡ χώρα καὶ ὁ θερισμὸς τὸ αὐτὸ δηλοῖ , τὸ πλήθος τῶν ψυχῶν τῶν ἐτοιμῶν πρὸς τὴν ὑποδοχὴν τοῦ χρυσοῦ τοῦ Ὀφθαλμοὺς δὲ ἐνταῦθα λέγει , καὶ τοὺς τῆς διανοίας καὶ τοὺς τοῦ σώματος · καὶ γὰρ ὑμῶν λοιπὸν τὸ πλῆθος ἐρχόμενον τῶν Σαμαρειτῶν τὴν τῆς προαιρέσεως [ 197 ] αὐτῶν ἐτοιμότητα , τὰς χώρας τὰς λευκὰ νομίζεσ φησίν . Ὦπερ γὰρ οἱ ἀσπάχους ἐπειδὴ λευκανθῶσι , πρὸς μὴρτον εἰσὶν ἕτοιμοι · οὕτω καὶ οὗτοι νῦν , φησί , πρὸς σωτηρίαν εἰσὶν παρεσκευασμένοι καὶ εὐτρεπεῖς . Καὶ διὰ τί μὴ εἶπε σαφῶς , ἔχοντες πιστεύσαι οἱ ἄνθρωποι , καὶ ἐτοιμοὶ εἰ πρὸς ὑποδοχὴν τοῦ λόγου , κατηχθέντες μέν πα τῶν προφητῶν , καὶ τὸν καρπὸν λοιπὸν ἀποδιδόντι ἀλλὰ χώραν καὶ θερισμὸν ἐκάλεσε ; τί βούλονται αὐτὰ αἱ τροπαί ; Οὐ γὰρ ἐνταῦθα μόνον , ἀλλὰ καὶ ἐν παντὶ τῷ Εὐαγγελίῳ τοῦτο ποιεῖ · καὶ οἱ προφῆται δὲ τὴν αὐτὴν χέχρηνται τρόπῳ , μεταφορικῶς πολ λέγοντες . Τί δῆπτο ; οὐν τὸ αἴτιον ; οὐ γὰρ ἀπλ ταῦτα τοῦ Πνεύματος ἡ χάρις ἐνομοθέτησεν · ἀλλ
Lemmas: Β . ὁράω πάλιν ὁ σύντροφος ὀνομασία ἀνάγω πρό ὁ μέγας Θεσίων αὐτός . καί γάρ , βρῶμα εἶπον , οὐδείς ἕτερος δηλόω , ἢ ὁ ὁ μέλλω παραγίγνομαι σωτηρία ἄνθρωπος · καί ὁ χώρα καί ὁ θερισμός ὁ αὐτός δηλόω , ὁ πλήθος ὁ Ψυχή ὁ ἑτοιμάζω πρός ὁ ὑποδοχή ὁ χρυσός ὁ ὀφθαλμός δέ ἐνταῦθα λέγω , καί ὁ ὁ διάνοια καί ὁ ὁ σῶμα · καί γάρ σύ λοιπός ὁ πλῆθος ἔρχομαι ὁ Σαμαρείτης ὁ ὁ προαίρεσις [ 197 ] αὐτός ετοιμότητα , ὁ χώρα ὁ λευκόν νομίζω φημί . ὅσπερ γάρ ὁ ἀσπάχους ἐπεί λευκαίνω , πρός μὴρτον εἰμί ἑτοῖμος · οὗτος καί οὗτος νῦν , φημί , πρός σωτηρία εἰμί παρασκευάζω καί εὐτρεπής . καί διά τίς μή εἶπον σαφῶς , ἔχω πιστεύω ὁ ἄνθρωπος , καί ἑτοιμάζω εἰμί πρός ὑποδοχή ὁ λόγος , κατηχέω μέν πῃ ὁ προφήτης , καί ὁ καρπός λοιπός ἀποδίδωμι ἀλλά χώρα καί θερισμός καλέω ; τίς βούλομαι αὐτός ὁ τροπή ; οὖον γάρ ἐνταῦθα μόνος , ἀλλά καί ἐν πᾶς ὁ Εὐαγγέλιος οὗτος ποιέω · καί ὁ προφήτης δέ ὁ αὐτός χράω τρόπος , μεταφορικός πολ λέγω . τις δάπτω ; ὀν ὁ αἴτιος ; οὖον γάρ ἀπολ οὗτος ὁ πνεῦμα ὁ χάρις νομοθετέω · ἀλλ'
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0198.1
πρὸ ὀφθαλμῶν εἰδὲν ἑαυτὸν ὁ πλούσιος , καὶ ὃν πολυλάκις ἐδεδύκατο δάκτυλον , τοῦτον παρακαλεῖ παραμυθίαν αὐτῷ γενέσθαι τότε . Παρακαλεῖ τοίνυν , καὶ μηδεὶς ἴσθι τὰ ἡμέτερα , ἕκαστον ἡμῶν εἰς τὸ ἑαυτοῦ συνειδὸς εἰσέλθειν , καὶ καλῶσαι ἑαυτῷ δικαστὴν τὸν λογισμὸν , καὶ εἰς μέσον ἄγειν τὰ πεπλημμελημένα · καὶ εἰ μὴ βούλοιο ἐκπομπευθῆναι ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῇ φοβερᾷ , ἐπιτιθέτω τὰ φάρμακα τῆς μετανοίας , καὶ ἰασάσθω τὰ τραύματα α . Ἔξεστι γάρ , ἔξεστι μυρίων ἔμψων τραυμάτων , ἀπελθεῖν ὑγιαίνοντα . Ἐὰν γὰρ ἀφῆτε , φησίν , ἀφεῖσθαι ὑμῶν αἱ ἁμαρτίαι · εἰν δὲ μὴ ἀφῆτε , οὐκ ἀφεῖσθαι .
Lemmas: πρό ὀφθαλμός ὁράω ἑαυτοῦ ὁ πλούσιος , καί ὅς πολυλάκις ἐσθίω δάκτυλος , οὗτος παρακαλέω παραμυθία αὐτός γίγνομαι τότε . παρακαλέω τοίνυν , καί μηδείς εἰμί ὁ ἡμέτερος , ἕκαστος ἐγώ εἰς ὁ ἑαυτοῦ σύνοιδα εἰσέρχομαι , καί καλέω ἑαυτοῦ δικαστής ὁ λογισμός , καί εἰς μέσος ἄγω ὁ πλημμελέω · καί εἰμί μή βούλομαι ἐκπομπεύω ἐν ὁ ἡμέρα ὁ φοβερός , ἐπιτίθημι ὁ φάρμακον ὁ μετάνοια , καί ἰάομαι ὁ τραῦμα ὅς . ἔξεστι γάρ , ἔξεστι μυρίος ἐμψάω τραῦμα , ἀπέρχομαι ὑγιαίνω . ἐάν γάρ ἀφίημι , φημί , ἀφίημι σύ ὁ ἁμαρτία · ἐν δέ μή ἀφίημι , οὐ ἀφίημι .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0198.2
Ὅσπερ γὰρ ἐν τῷ βαπτίσματι καταγυννώμενα τὰ ἁμαρτήματα οὐκ ἐπὶ φαίνεται · οὕτω καὶ ταῦτα ἀφανισθήσεται , ἐὰν θελήσωμεν μετανοῆσαι . Ἔστι δὲ μετάνοια τὸ μηκέτι τὰ αὐτὰ ποιεῖν β . Ὁ γὰρ τοῖς αὐτοῖς ἐπιχειρῶν , δοκεῖ τῷ κυνὶ τῷ πρὸς τὸν ἴδιον ἕμερον ἐπανιόντι , καὶ τῷ κατὰ τὴν παροιμίαν εἰς πῦρ ἐπανόντι [ 200 ] καὶ εἰς τετραχόσιον ἀνολισθῶν πῖθον . Δεῖ τοίνυν ἀρισταθῆναι καὶ τῇ πράξει καὶ τῇ γνώμῃ τῶν τολμηθέντων , καὶ ἀποστάς τὰ φάρμακα ἐπιζέσθαι τοῖς τραύμασι τὰ ἐναντία τῶν ἁμαρτημάτων . Οἷον τί λέγω ; Ἥρπασας καὶ ἐπλεονέκτησας ; Ἀπόστηθι τῆς ἀρπαγῆς , καὶ ἐπίθες ἐλεημοσύνην τῷ τραύματι . Ἐπόρνευσας ; Ἀπόστηθι τῆς πορνείας , καὶ ἐπίθες ἀγνείαν τῷ ἕλκει . Κακῶς ἐπες τὴν ἀδελφὸν καὶ ἐδύλαφας ; Πάυσαι κακηγορίαν ε , καὶ ἐπίθες φιληγοσύνην . Καὶ καθ’ ἕκαστον οὕτω ποιῶμεν τῶν πεπλημμελημένων ἡμῖν , καὶ μὴ ἀπλῶς παρατρέχωμεν τὰ ἁμαρτήματα · ἐφέστηκε γὰρ λοιπὸν , ἐφέστηκεν ὁ τῶν εὐθύνων καιρός . Διὸ καὶ ὁ Παῦλος ἔλεγεν · Ὁ Κύριος ἐγγὺς , μηδὲν μεριμνᾶτε . Ἄλλ’ ἡμῖν τάχα τοῦναντίον ἐστὶν ἐπικλέγειν · Ὁ Κύριος ἐγγὺς , μεριμνᾶτε . Ἐκεῖνοι μὲν γὰρ καλῶς ἠκούουν , Μηδὲν μεριμνᾶτε , ἐν ὀλίγῃ καὶ πόνῳ τῶν ἀγῶνων ὑπενεχοὶ δὲ ἐν ἀρπαγαῖς ζῶντες καὶ ἐν τρυφῇ , οἱ χαλεπὰς εὐθύνας μέλλοντες δίδοναι , οὐ τοῦτο , ἀλλ’ ἐκεῖνο ἂν ἀκούσαιεν εἰκῶς · Ὁ Κύριος ἐγγὺς , μεριμνᾶτε . Οὐδὲ γὰρ πολὺς λείπεται τῆς συντελείας ὁ χρόνος , ἀλλὰ πρὸς τὸ τέλος λοιπὸν ὁ κόσμος ἐπείγεται . Τοῦτο οἱ πόλεμοι δηλοῦσι , τοῦτο αἱ θλίψεις , τοῦτο οἱ σεισμοί ,
Lemmas: ὅσπερ γάρ ἐν ὁ βάπτισμα καταγυννώμενα ὁ ἁμάρτημα οὐ ἐπί φαίνω · οὗτος καί οὗτος ἀφανίζω , ἐάν ἐθέλω μετανοέω . εἰμί δέ μετάνοια ὁ μηκέτι ὁ αὐτός ποιέω Β . ὁ γάρ ὁ αὐτός ἐπιχειρέω , δοκέω ὁ κύων ὁ πρός ὁ ἴδιος μέρω ἐπανέρχομαι , καί ὁ κατά ὁ παροιμία εἰς πῦρ ἐπάνειμι [ 200 ] καί εἰς τραχόω ἀνολισθάνω πείθω . Δεύς τοίνυν ἀριστάω καί ὁ πρᾶξις καί ὁ γνώμη ὁ τολμάω , καί ἀφίστημι ὁ φάρμακον ἐπιζέω ὁ τραῦμα ὁ ἐναντίος ὁ ἁμάρτημα . οἷος τίς λέγω ; ἁρπάζω καί πλεονεκτέω ; ἀφίστημι ὁ ἁρπάζω , καί ἐπιτίθημι ἐλεημοσύνη ὁ τραῦμα . πορνεύω ; ἀφίστημι ὁ πορνεία , καί ἐπιτίθημι ἁγνεία ὁ ἕλκω . Κακῶς ἕπω ὁ ἀδελφός καί ἐδύλαφας ; παύω κακηγορία ε , καί ἐπιτίθημι φιληγοσυνειμι . καί κατά ἕκαστος οὗτος ποιέω ὁ πλημμελέω ἐγώ , καί μή ἀπλόος παρατρέχω ὁ ἁμάρτημα · ἐφίστημι γάρ λοιπός , ἐφίστημι ὁ ὁ εὐθύνω καιρός . Διὸ καί ὁ Παῦλος λέγω · ὁ Κύριος ἐγγύς , μηδείς μεριμνάω . ἄλλος ἐγώ τάχα τουναντίον εἰμί ἐπικλέγειν · ὁ Κύριος ἐγγύς , μεριμνάω . ἐκεῖνος μέν γάρ καλῶς ακούω , μηδείς μεριμνάω , ἐν ὀλίγος καί πόνος ὁ ἀγών ὑποφέρω δέ ἐν ἁρπάγη ζῶ καί ἐν τρυφή , ὁ χαλεπός εὐθύνω μέλλω δίδονσομαι , οὖον οὗτος , ἀλλά ἐκεῖνος εἄν ἀκούω ἵημι · ὁ Κύριος ἐγγύς , μεριμνάω . οὐδέ γάρ πολύς λείπω ὁ συντέλεια ὁ χρόνος , ἀλλά πρός ὁ τέλος λοιπός ὁ κόσμος ἐπείγω . οὗτος ὁ πόλεμος δηλόω , οὗτος ὁ θλῖψις , οὗτος ὁ σεισμός ,
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0198.4
ΟΜΙΛΙΑ ΔΕ' .
Lemmas: Ὁμιλία δεῖ .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0198.5
Ὅς οὖν ἤλθον πρὸς αὐτὸν οἱ Σαμαρεῖται , ἠρώτων αὐτὸν μέιναι παρ’ αὐτοῖς . Καὶ ἔμεινεν ἐκεῖ δύο ἡμέρας . Καὶ πολλὴν πλείους ἐπίστευσαν εἰς αὐτὸν διὰ τὸν λόγον αὐτοῦ · τῇ δὲ γυναικὶ ἐλεγε , ὅτι Οὗτος ἐστὶν διὰ τὴν σὴν λαλιὰν πιστεύομεν · αὐτὸ γὰρ ἀκηκόαμεν , καὶ οἴδαμεν , ὅτι οὗτός ἐστιν ἀληθῶς ὁ Σωτὴρ τοῦ κόσμου ὁ Χριστός . Καὶ μετὰ δύο ἡμέρας ἐξῆλθεν ἐκεῖθεν , καὶ ἀπῆλθεν εἰς τὴν Γαλιλαίαν .
Lemmas: ὅς οὖν ἔρχομαι πρός αὐτός ὁ Σαμαρείτης , ἐρωτάω αὐτός μένω παρά αὐτός . καί μένω ἐκεῖ δύο ἡμέρα . καί πολύς πλείων πιστεύω εἰς αὐτός διά ὁ λόγος αὐτός · ὁ δέ γυνή λέγω , ὅτι οὗτος εἰμί διά ὁ σός λαλιά πιστεύω · αὐτός γάρ ἀκούω , καί οἶδα , ὅτι οὗτος εἰμί ἀληθής ὁ Σωτήρ ὁ κόσμος ὁ Χριστός . καί μετά δύο ἡμέρα ἐξέρχομαι ἐκεῖθεν , καί ἀπέρχομαι εἰς ὁ Γαλιλαία .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0198.6
α' . Οὐδὲν φθόνου καὶ βραχυμίας χειρόν , οὐδὲν κενοδοξίας χαλεπώτερον · αὐτὴ τὰ μυρία εἴωθε διαφθείρειν ἀγαθά . Οἱ οὖν Ἰουδαῖοι πλείονα τῶν Σαμαρειτῶν γνώσιν ἔχοντες , καὶ τοῖς προφήταις συναφθέντες , ὑπεροῖ τούτων ἐφάνησαν ἐντεῦθεν . Οὗτοι μὲν γὰρ καὶ ἀπὸ τῆς μαρτυρίας ἐπίστευσαν τῆς γυναικός , καὶ σημεῖον ἰδόντες οὐδὲν , ἐξῆλθον παρακαλοῦντες τὸν Χριστὸν μέιναι παρ’ αὐτοῖς · β · οἱ δὲ Ἰουδαῖοι καὶ
Lemmas: ὅς . οὐδείς φθόνος καί βραχυεις χείρων , οὐδείς κενοδοξία χαλεπός · αὐτός ὁ μυρίος εἴωθα διαφθείρω ἀγαθός . ὁ οὖν Ἰουδαῖος πλείων ὁ Σαμαρείτης γνῶσις ἔχω , καί ὁ προφήτης συνάπτω , ὑπεῖπον οὗτος φαίνω ἐντεῦθεν . οὗτος μέν γάρ καί ἀπό ὁ μαρτυρία πιστεύω ὁ γυνή , καί σημεῖον ὁράω οὐδείς , ἐξέρχομαι παρακαλέω ὁ Χριστός μένω παρά αὐτός · Β · ὁ δέ Ἰουδαῖος καί
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0198.7
θαύματα θεασάμενοι , οὐ μόνον οὐ κατέχουν αὐτὸν παρ’ ἑαυτοῖς , ἀλλὰ καὶ ἀπήλαυνον , καὶ πάντα ἐπράττον , ὥστε καὶ τῆς χώρας αὐτὸν ἐκβαλεῖν , καὶτοι γε αὐτὴ ἡ παρουσία δι’ ἐκείνους ἐγεγόνει . Ἄλλ’ ἐκεῖνοι μὲν ἀπήλαυνον , οὗτοι δὲ καὶ μέιναι ἡξίου παρ’ ἑαυτοῖς . Τούτους οὖν οὐκ ἔχρην προσιέναι παρακαλοῦντας , εἰπὲ μοι , καὶ δεομένους , ἀλλὰ τοὺς μὲν ἐπιβουλεύους καὶ διακρουομένους προτεθρεύειν , τοὺς δὲ ἀγαπῶσι καὶ βουλομένους αὐτὸν κατέχειν , μὴ δίδοναι ἑαυτόν . Ἄλλ’ οὐκ ἦν τοῦτο δέσιον τῆς αὐτοῦ χρηστότητος . Διὰ τοῦτο καὶ ἐδέξατο ε , καὶ ἔμεινε παρ’ αὐτοῖς ἡμέρας δύο . Αὐτοὶ μὲν γὰρ ἐδούλοντο διηνεκῶς αὐτὸν κατέχειν ( τοῦτο γὰρ ἐδήλωσεν ὁ εὐαγγελιστὴς εἰπών , ὅτι Ἡρώτων αὐτὸν μέιναι παρ’ αὐτοῖς ) · αὐτὸς δὲ οὐκ ἠνέχετο . ἀλλ’ ἡμέρας δύο μόνον ἔμεινεν , καὶ ἐν ταύταις πολλοὺς πλείους ἐπίστευσαν εἰς αὐτόν . Καίτοι γε
Lemmas: θαῦμα θεάομαι , οὖον μόνος οὖον κατέχω αὐτός παρά ἑαυτοῦ , ἀλλά καί ἀπελαύνω , καί πᾶς πράσσω , ὥστε καί ὁ χώρα αὐτός ἐκβάλλω , καίτοι γε αὐτός ὁ παρουσία διά ἐκεῖνος γίγνομαι . ἄλλος ἐκεῖνος μέν ἀπελαύνω , οὗτος δέ καί μένω ἀξιόω παρά ἑαυτοῦ . οὗτος οὖν οὐ χρή πρόσειμι παρακαλέω , εἶπον ἐγώ , καί δήω , ἀλλά ὁ μέν ἐπιβουλεύω καί διακρούω προτεθρευεν , ὁ δέ ἀγαπάω καί βούλομαι αὐτός καταχέω , μή δίδονσομαι ἑαυτοῦ . ἄλλος οὐ εἰμί οὗτος δέσις ὁ αὐτός χρηστότης . Ζεύς οὗτος καί δέχομαι ε , καί μένω παρά αὐτός ἡμέρα δύο . αὐτός μέν γάρ δουλόω διηνεκής αὐτός καταχέω ( οὗτος γάρ δηλόω ὁ εὐαγγελιστής εἶπον , ὅτι ἐρωτάω αὐτός μένω παρά αὐτός ) · αὐτός δέ οὐ ἀνέχω . ἀλλά ἡμέρα δύο μόνος μένω , καί ἐν οὗτος πολύς πλείων πιστεύω εἰς αὐτός . καίτοι γε
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0201.2
ἵνα μὴ ἀπὸ τῆς ἀγνωμοσύνης τῶν ἀκούοντων καταψηφίζηται τις τοῦ δημιουργοῦντος . Καὶ μετὰ δύο ἡμέρας ἐξῆλθεν ἐκεῖθεν , καὶ ἀπῆλθεν εἰς τὴν Γαλιλαίαν . Αὐτὸς γὰρ ὁ Χριστὸς ἐμωρτύχησεν , ὅτι προφήτης ἐν τῇ ἰδίᾳ πατρίδι τιμὴν οὐχ ἔχει . Διὰ τοῦτο πρόκειται · Ὅτι εἰς Καπερναοὺμ οὐχ ἀπήλθεν , ἀλλ’ εἰς τὴν Γαλιλαίαν , κάκεῖθεν εἰς τὴν Κανὰ . Ἴνα γὰρ μὴ ἐξετάσῃς , διὰ τί παρὰ μὲν τοῖς αὐτοῖς οὐχ ἔμεινε , παρὰ δὲ τοῖς Σαμαρείταις ἔμεινε , τίθησι τὴν αἰτίαν , λέγων , ὅτι οὐ προσέσχον αὐτῷ . Διὰ τοῦτο οὐχ ἀπήλθεν ἐκεῖ , ὥστε μὴ μεῖζον αὐτοῖς γενέσθαι τὸ χρέμα .
Lemmas: ἵνα μή ἀπό ὁ ἀγνωμοσύνη ὁ ἀκούω καταψηφίζω τις ὁ δημιουργέω . καί μετά δύο ἡμέρα ἐξέρχομαι ἐκεῖθεν , καί ἀπέρχομαι εἰς ὁ Γαλιλαία . αὐτός γάρ ὁ Χριστός ἐμωρτύχησεν , ὅτι προφήτης ἐν ὁ ἴδιος πατρίς τιμή οὐ ἔχω . Ζεύς οὗτος πρόκειμαι · ὅτι2 εἰς Καπερναούμ οὐ ἀπέρχομαι , ἀλλά εἰς ὁ Γαλιλαία , κακείθεν εἰς ὁ Κανὰ . ἵνα γάρ μή ἐξετάζω , διά τίς παρά μέν ὁ αὐτός οὐ μένω , παρά δέ ὁ Σαμαρείτης μένω , τίθημι ὁ αἴτιος , λέγω , ὅτι οὖον προσέχω αὐτός . Ζεύς οὗτος οὐ ἀπέρχομαι ἐκεῖ , ὥστε μή μείζων αὐτός γίγνομαι ὁ χρέμας .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0205.1
καὶ τὰ παρόντα διοίσει ῥάδιως , καὶ τῶν μελλόντων ἐπιτεύξεται ἀγαθῶν , καὶ πολλῆς ἀπολαύσεται παρὰ
Lemmas: καί ὁ πάρειμι διαφέρω ῥᾳδίως , καί ὁ μέλλω ἐπιτυγχάνω ἀγαθός , καί πολύς ἀπολαύω παρά
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0205.2
τῷ Θεῷ · παρβρήσεις · ἡς γένοιτο πᾶντας ἡμᾶς ἐπιτυχεῖν , χάριτι · καὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , ᾧ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: ὁ Θεός · παρβρήσεις · εἰμί γίγνομαι λήγω ἐγώ ἐπιτυγχάνω , χάρις · καί φιλανθρωπία ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ὅς ὁ δόξα εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0205.3
Τοῦτο πάλιν δεύτερον σημεῖον ἐποίησεν ὁ Ἰησοῦς , ἐλθὼν ἐκ τῆς Ἰουδαίας εἰς τὴν Γαλιλαίαν . Μετὰ ταύτην γὰρ ἑορτὴν τῶν Ἰουδαίων , καὶ ἀνέβη ὁ Ἰησοῦς εἰς Ἱεροσόλυμα .
Lemmas: οὗτος πάλιν δύο σημεῖον ποιέω ὁ Ἰησοῦς , ἔρχομαι ἐκ ὁ Ἰουδαῖος εἰς ὁ Γαλιλαία . μετά οὗτος γάρ ἑορτή ὁ Ἰουδαῖος , καί ἀναβαίνω ὁ Ἰησοῦς εἰς Ἱερουσαλήμ .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0206.1
νᾶσατο τὸ ὕδωρ · ἀλλ᾽ οἱ μὲν χυλοὶ καὶ χυλλοὶ ἠδύ-ναντο παρατηρεῖν · οἱ δὲ τυφλοὶ πῶς ἔωραν ; Ἀπὸ τοῦ γινομένου θορύβου τοῦτο ἴσως ἐμάνθανον .
Lemmas: νάω ὁ ὕδωρ · ἀλλά ὁ μέν χυλός καί χυλός ἀδύναμαι παρατηρέω · ὁ δέ τυφλός πῶς ὥρα ; ἀπό ὁ γίγνομαι θόρυβος οὗτος ἴσως μανθάνω .