joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0466.1
μου , καὶ οὐκ εἶδα ποῦ τεθείκασιν αὐτόν . Ὀρᾷ πῶς οὐδὲπὼ περὶ ἀναστάσεως ῥέει τι σαφῆς , ἀλλ’ ὡς το μετὰθασιν γεγενήσθαι τοῦ σώματος , καὶ ἀγάστος πάντα ἀπαγγέλλει τοῖς μαθηταῖς ; Ὁ δὲ εὐαγγελιστὴς οὐκ ἀπεστέργησε τὴν γυναῖκα ἐγκωμίου τῆλικοῦτου , οὐδὲ αἰσχύνῃ ἐνέμισε τὸ παρ’ αὐτῆς αὐτοὺς μαθεῖν προτέρας ταῦτα διανυκτερευοῦσα · οὕτω πανταχοῦ τὸ φιλάλθες αὐτοῦ διαλάμπει τῶν τρόπων . Ἐπεὶ οὖν ἤλθε , καὶ ταῦτα εἶπεν , ἀκούσαντες ἐκεῖνοι μετὰ πολλῆς τῆς σπουδῆς ἐρίστανται τῇ μνημείᾳ , καὶ θεωροῦσι τὰ θόδνια κεῖμενα · ὅπερ ἦν ἀναστάσεως σημεῖον . Οὐτὲ γὰρ , εἰ μετέθηκαν τινες , τοῦτο οὐ ἐποίησαν τὸ σῶμα γυμνώσαντες · οὔτε , εἰ ἔκλεψαν , τοῦτο ἂν α’ ἐφρόντισαν , ὡστε ἄραι τὸ σουδάριον καὶ ἐντυλίζει , καὶ θεῖναι εἰς [ 510 ] ἕνα τόπον · ἀλλὰ πῶς ; Ὡς εἶχεν , ἔλαβον ἂν τὸ σῶμα . Διὰ γὰρ τοῦτο προλαβὼν ὁ Ἰωάννης , φησίν , ὅτι σύμφρων συνετάχθη πολλῇ , ἡ μυλόδου ὡς ἦτον συγκαλλᾷ τῷ σώματι τὰ θόδνια · ἵν’ , ὅταν ἀκούσῃς ὅτι τὰ σουδάρια ἔχειτο ἰδίᾳ , μὴ ἀνάσχῃ τῶν λεγόντων , ὅτι ἐκλάπη . Οὐ γὰρ οὕτως ἀνὴρ ἦν ὁ κλέπτης , ὡς περὶ πράγμα περιττὸν τοσαύτην ἀναλίσκειν σπουδήν . Τίνος γὰρ ἐνεκεν τὰ σουδάρια ἡρεῖε ; πῶς δ’ ἂν ἔλαβε τοῦτο ποιῶν ; Καὶ γὰρ πολὺν εἰκὸς ἦν αὐτὸν ἀναλίσαι χρόνον , καὶ κατάχωρον γενέσθαι μέλλοντα καὶ βραδύνοντα . Τί δὴποτε δὲ καὶ χωρὶς τὰ θόδνια κεῖται , καὶ τὸ σουδάριον χωρὶς ἐντετυλιγμένον ; Ἵνα μάθῃς , ὅτι οὐχ ἂν ψευδόντων οὐδὲ θορυβωμένων τὸ πράγμα , τὸ χωρὶς μὲν ἐκεῖνα , χωρὶς δὲ ταῦτα ἐνθεῖναι καὶ ἐντυλίζει . Ἀπὸ τούτου τῇ ἀναστάσει ἐπίστευσαν . Διὰ τοῦτο μετὰ ταῦτα αὐτοὺς φαίνεται ὁ Χριστὸς ἀπὸ τῆς θῆκης πιστωθεῖσιν . Ὅρα γοῦν καὶ ἐνταῦθα τὸ ἀξυρον τοῦ εὐαγγελιστοῦ , πῶς τὴν ἀκριβείαν τῆς ἐρεύνης τῷ Πέτρῳ μαρτυρεῖ . Προφθάσας γὰρ αὐτόν , καὶ ἰδὼν τὰ θόδνια κεῖμενα , οὐδὲν πλέον πολυπραγμονεῖ , ἀλλ’ ἀφίσταται · ἐκεῖνος δὲ ὁ θερμὸς ἐνδοτέρω γενόμενος , ἀπαντα κατώπτευσεν ἀκριβῶς , καὶ τι πλέον εἶδε , καὶ τότε οὗτος ἐπὶ τῇ θέᾳ παρεκλήθη . Μετὰ γὰρ ἐκείνου εἰσελθὼν , τὰ ἐνταφία εἰδε κείμενα καὶ διηρημένα . Τὸ γὰρ διελεῖν καὶ χωρὶς μὲν τοῦτο , χωρὶς δὲ ἐκεῖνο θεῖναι ἐλλέξαντα , τινὸς ἦν μετ’ ἐπιμελείας ποιούντος , καὶ οὐχ ὡς ἐτυχε θορυβωμένου . ε’ . Σὺ δὲ ὅταν ἀκούσῃς , ὅτι γυμνὸς ὁ Δεσπότης ἀνέστη , παῦσαι τῆς πρὸς τὴν κῆδειαν μανίας . Τί γὰρ βούλεται ἡ περιττὴ αὕτη δαπάνη καὶ ἀνόντως , πολλὴν μὲν φέρουσα τοῖς χρηδεύουσι ζημίαν , τῷ δὲ ἀπελθόντι κέρδος οὐδέν , ἀλλ’ εἰ χρὴ τι εἰπεῖν , καὶ βλάβην ; Ἡ γὰρ πολυτελεία τῆς ταφῆς τυμβωρύχους αἰτία γέγονε πολλάκις , καὶ γυμνὸν καὶ ἀταφον ἐποίησεν ἐληφθότα τὸν ἐπιλαβὼν ταφέντα . Ἀλλ’ ὦ τῆς ξενοδοσίας ! πόσων καὶ ἐν τῷ πένθει τὴν τυραννίδα ἐπιδεικνύται , πόσων τὴν ἀνοιαν ! Πολλοὶ γοῦν , ἵνα μὴ τοῦτο γένηται , τὰς λεπτάς ἐκεῖνας θόδνας διατεμόντες , καὶ πολλῶν τῶν ἀρωμάτων ἐμπλήσαντες , ὡστε διπλὴ γενέσθαι τοῖς ἐπηρεάζουσι δαχρηστα , οὕτω τῇ γῇ παραδιδώκασιν . Ταῦτ’ οὖν οὐ μαινομένων ; ταῦτ’ οὐ παρασιτούντων ; φιλοτιμῶν ἐπιδεικνύμενοι , καὶ πάλιν αὐτὴν ἀφανίζειν ; Ναί , φησίν · ἵνα μετὰ ἀσφαλείας κέτῃ παρὰ τῷ νεκρῷ , ταῦτα πάντα μηχανώμεθα . Τί οὖν ; ἂν οὐ τυμβωρύχοι μὴ λάβωσιν , οὐ σῆτες οὐ λήφονται καὶ οἱ σκώληκες ; Τί δέ ; ἂν οἱ σῆτες καὶ οἱ σκώληκες μὴ λάβωσιν , ὁ χρόνος καὶ ὁ ἰχώρ οὐκ ἀπολεῖ ; Θώμεν δὲ μὴ τυμβωρύχους , μὴ σῆτας , μὴ σκώληκας , μὴ χρόνον , μὴ ἄλλο μηδὲν δαπανᾶν τὰ κείμενα · ἀλλὰ καὶ τὸ σῶμα ἀνέπαρον εἶναι · μέχρι τῆς ἀναστάσεως , καὶ αὐτὰ δὴ ταῦτα καινὰ καὶ νεοπαγὴ καὶ λεπτὰ τηρεῖσθαι , τὶ πλέον ἐντεῦθεν τοῖς ἀπελθόντι γίνεται , ὅταν γυμνὸν μὲν τὸ σῶμα ἐγείρηται , ταῦτα δὲ ἐνταῦθα μένῃ , καὶ μηδὲν ἡμᾶς ὠφελῇ πρὸς τὰς εὐδύνας ἐκείνας ; Τίνος οὖν ἐνεκεν , φησίν , τοῦτο Χριστὸς ἠγόρευ ; Μάλιστα μὲν μὴ παραδιδάλλει [ 511 ] ταῦτα τοῖς ἀνθρώποις · ἐπεὶ καὶ μὴρον ἐξεῖχεν ἡ πόρνη ἐπὶ τοὺς ἁγίους πόδας ἐκείνου . Εἰ δὲ χρὴ καὶ περὶ τούτων εἰπεῖν , πρῶτον μὲν οὐκ εἰδόντων τὸν περὶ ἀναστάσεως λόγον τῶν ποιούντων ταῦτα ἐγίνετο . Διὰ τοῦτο φησί · Καθὼς ἔθος ἦν τοῖς Ἰουδαίοις . Οὐ γὰρ τῶν διδύκων ἦσαν οἱ τὸν Χριστὸν τιμήσαντες , ἀλλ’ ἐξεῖχεν εἰ μὴ σοφὸρα αὐτὸν τιμῶντες . Οἱ γοῦν διδύκας οὐχ οὕτως αὐτὸν ἐτίμων , ἀλλὰ θανάτῳ καὶ σφαγῇ , καὶ τοῖς ὑπὲρ αὐτοῦ κινδύνοις . Ἡν μὲν γὰρ καὶ ἐκείνην τιμὴν , πολλοὺ δὲ ἐλάττον ταύτης ἦς εἴπον . Ἄλλως τε , ὅπερ ἔργον εἰπὼν , περὶ ἀνθρώπων ἡμῖν ὁ λόγος νῦν · τότε δὲ ταῦτα περὶ τὸν Δεσπότην ἐγίνετο . Καὶ ἵνα μάθῃς ὅτι τούτων οὐδεὶς τῷ Χριστῷ λόγος , εἶπε · Πεινῶντά με εἴδετε , καὶ ἐθρέψατε · καὶ διψῶντα , καὶ ἐποτίσατε · καὶ γυμνόν , καὶ περιέδρατε . Καὶ οὐδαμοῦ εἶπε , Καὶ τεθνεῶτα , καὶ ἐθάψατε . Καὶ ταῦτα λέγω , οὐ ταφὴν ἀναιρῶν · μὴ γένοιτο · ἀλλὰ τὴν ἀσωτίαν ἐκκόπτων καὶ τὴν ἀκαιρον ζηλοτυμίαν . Τὸ γὰρ πάθος , φησί , καὶ ἡ θύνη , καὶ ἡ πρὸς τὸν ἀπελθόντα συμπάθεια ταῦτα πείθει . Οὐχ ἔστι ταῦτα συμπαθείας τῆς πρὸς τὸν ἀπελθόντα , ἀλλὰ ξενοδοσίας . Ἐπεὶ εἰ βούλει συναληθίσαι τῷ τεθνηκότι , δείκνυμί σοι ἑτέραν ὁδὸν χρησίας , καὶ διδάσκω σε ἱμάτια τιθέναι , τὰ συναναστὰμενα αὐτῷ , καὶ λαμπρὸν ἀποφαίνοντα . Ταῦτα γὰρ τὰ ἱμάτια οὔτε ὑπὸ στήνων ἀναλίσκονται , οὔτε ὑπὸ χρόνου δαπανᾶται , οὔτε ὑπὸ τυμβωρύχων κλέπτεται . Ποία δὲ ταῦτά ἐστιν ; Ἡ τῆς ἐλεημοσύνης περιβολή . Αὕτη γὰρ μετ’ αὐτοῦ ἀνίσταται · ἡ στολή · ἐλεημοσύνη γὰρ σφραγὶς μετ’ αὐτοῦ . Ἀπὸ τούτων λάμπουσι τῶν ἱματίων οἱ τότε ἀκούοντες . Πεινῶντά με ἐθρέψατε . Ταῦτα ἐπισήμους ποιεῖ , ταῦτα περιφανῆ , ταῦτα ἐν ἀσφαλείᾳ καθίστησι · τὰ δὲ νῦν , οὐδὲν ἕτερόν ἐστιν , ἢ δαπάνη στήνων καὶ τράπεζα σκωλήκων . Καὶ ταῦτα λέγω , οὐ χρηδεῖνν κωλῶν , ἀλλὰ μετὰ συμμετρίας τοῦτο ποιεῖν , ὡστε σκέπτειν τὸ σῶμα , καὶ μὴ γυμνὸν παραδιδόναι τῇ γῇ . Εἰ γὰρ ζῶντας μηδὲν ἔχειν πλέον κελεύει , ἀλλ’ ἡ σκέπασμα · πολλῷ μᾶλλον τελευτήσαντας . Οὐ γὰρ οὕτω τετελευτηκὸς τὸ σῶμα δεῖται ἱματίων , ὡς ζῶν καὶ ἐμπνέον . Ζῶντες μὲν γὰρ , καὶ ψύχους ἐνεκεν καὶ εὐσχημοσύνης , δεόμεθα τῆς τῶν ἱματίων περιβολῆς · τελευτήσαντες δὲ , τούτων μὲν οὐδὲν ἐνεκεν , ἵνα δὲ μὴ γυμνὸν κέτῃ τὸ σῶμα , δεόμεθα τῶν ἐνταφίων · καὶ πρὸ τῶν ἐνταφίων δὲ ἔχομεν κάλυμμα κάλλιστον τὴν γῆν , καὶ τῇ τοιαύτῃ τῶν σωμάτων φύσει πρεσβύτερον . Εἰ τοίνυν ἐνθά τοσαῦτα χρειται , οὐδὲν δὲ περιττὸν ἐπιζητεῖν · πολλῷ μᾶλλον , ἐνθὰ οὐ τοσαύτη ἡ ἀνάγκη , ἀκαρὸς ἡ φιλοτιμία . ζ’ . Ἀλλ’ οἱ ὁρῶντες γελάσονται , φησίν . Μάλιστα μὲν κἀν’ τὸς ὁ γελῶν , οὐ πολὺν δεῖ ποιεῖσθαι λόγον τοῦ οὕτω σοφὸρα ἀνισταμένου · νυνὶ δὲ πολλοὶ οὐ θαυμάζοντες μᾶλλον , καὶ τὴν φιλοσοφίαν δεχόμενοι τὴν ἡμετέραν . Γέλως γὰρ ἄξια οὐ ταῦτα , ἀλλ’ ὁ ποιούμενος νῦν , ὀδυρόμενοι , πενθοῦντες , συγκατορτυττοντες ἐαυτοὺς τοῖς ἀπελθούσι . Ταῦτα καὶ γέλως καὶ χολάσεως ἄξια . [ 512 ] Τὸ δὲ φιλοσοφεῖν καὶ ἐν τούτοις καὶ ἐν τῇ τῶν ἱματίων συμμετρίᾳ , στεφάνους καὶ ἐπαίνους ἡμῖν προξενεῖ , καὶ πάντες ἡμᾶς χροτήσουσι , καὶ θαυμάσονται τοῦ Χριστοῦ
Lemmas: ἐγώ , καί οὐ ὁράω ποῦ τίθημι αὐτός . ὁράω πῶς οὐδέπω περί ἀνάστασις ῥέω τίς σαφής , ἀλλά ὡς ὁ μετατίθημι γίγνομαι ὁ σῶμα , καί ἀγαστός πᾶς ἀπαγγέλλω ὁ μαθητής ; ὁ δέ εὐαγγελιστής οὐ ἀποστέργω ὁ γυνή ἐγκώμιον τηλικόσδε , οὐδέ αἰσχύνη νέμω ὁ παρά αὐτός αὐτός μανθάνω πρότερος οὗτος διανυκτερεύω · οὗτος πανταχοῦ ὁ φιλάλθες αὐτός διαλάμπω ὁ τρόπος . ἐπεί οὖν ἔρχομαι , καί οὗτος εἶπον , ἀκούω ἐκεῖνος μετά πολύς ὁ σπουδή ἐρίζω ὁ μνημεῖον , καί θεωρέω ὁ θόδνια κεῖμαι · ὅσπερ εἰμί ἀνάστασις σημεῖον . οὔτε γάρ , εἰμί μετατίθημι τις , οὗτος οὖον ποιέω ὁ σῶμα γυμνόω · οὔτε , εἰμί κλέπτω , οὗτος εἄν ὅς φροντίζω , ὡστε ἀείρω ὁ σουδάριον καί ἐντυλίζω , καί τίθημι εἰς [ 510 ] εἷς τόπος · ἀλλά πῶς ; ὡς ἔχω , λαμβάνω εἄν ὁ σῶμα . Ζεύς γάρ οὗτος προλαμβάνω ὁ Ἰωάννης , φημί , ὅτι σύμφρων συντάσσω πολύς , ὁ μυλοδηω ὡς εἰμί συγκαλέω ὁ σῶμα ὁ θόδνια · ἵνα , ὅταν ἀκούω ὅτι ὁ σουδάριον χέω ἴδιος , μή ἀνέχω ὁ λέγω , ὅτι κλέπτω . οὖον γάρ οὕτως ἀνήρ εἰμί ὁ κλέπτης , ὡς περί πράγμα περισσός τοσοῦτος ἀναλίσκω σπουδή . τίς γάρ ἕνεκα ὁ σουδάριον ἐρείω ; πῶς δέ εἄν λαμβάνω οὗτος ποιέω ; καί γάρ πολύς εἰκός εἰμί αὐτός ἀναλίσκω χρόνος , καί καταχωρέω γίγνομαι μέλλω καί βραδύνω . τις δήποτε δέ καί Χωρὶς ὁ θόδνια κεῖμαι , καί ὁ σουδάριον Χωρὶς ἐντυλίσσω ; ἵνα μανθάνω , ὅτι οὐ εἄν ψεύδω οὐδέ θορυβωμένων ὁ πράγμα , ὁ Χωρὶς μέν ἐκεῖνος , Χωρὶς δέ οὗτος ἐντίθημι καί ἐντυλίζω . ἀπό οὗτος ὁ ἀνάστασις πιστεύω . Ζεύς οὗτος μετά οὗτος αὐτός φαίνω ὁ Χριστός ἀπό ὁ θήκη πιστόω . Ὅρας γοῦν καί ἐνταῦθα ὁ ἀξυρον ὁ εὐαγγελιστής , πῶς ὁ ἀκρίβεια ὁ ἔρευνα ὁ Πέτρος μαρτυρέω . προφθάνω γάρ αὐτός , καί εἶδον ὁ θόδνια κεῖμαι , οὐδείς πλέω πολυπραγμονέω , ἀλλά ἀφίστημι · ἐκεῖνος δέ ὁ θερμός ἐνδοτέρω γίγνομαι , ἅπας κατοπτεύω ἀκριβῶς , καί τίς πλέω ὁράω , καί τότε οὗτος ἐπί ὁ θέα παρακαλέω . μετά γάρ ἐκεῖνος εἰσέρχομαι , ὁ εντάφιος ὁράω κεῖμαι καί διαιρεμένος . ὁ γάρ διαιρέω καί Χωρὶς μέν οὗτος , Χωρὶς δέ ἐκεῖνος τίθημι ἐλλέγω , τις εἰμί μετά ἐπιμέλεια ποιέω , καί οὐ ὡς τυγχάνω θορυβωμένου . εἰ . σύ δέ ὅταν ἀκούω , ὅτι γυμνός ὁ Δεσπότης ἀνίστημι , παύω ὁ πρός ὁ κηδεία μανία . τις γάρ βούλομαι ὁ περισσός οὗτος δαπάνη καί ἀνίημι , πολύς μέν φέρω ὁ χρῄζω ζημία , ὁ δέ ἀπέρχομαι κέρδος οὐδείς , ἀλλά εἰμί χρή τίς εἶπον , καί βλάβη ; ὁ γάρ πολυτέλεια ὁ ταφή τυμβωρύχος αἰτία γίγνομαι πολλάκις , καί γυμνός καί άταφος ποιέω λαμβάνω ὁ ἐπιλαμβάνω θάπτω . ἀλλά εἰμί ὁ ξενοδοσίας ! πόσος καί ἐν ὁ πένθος ὁ τυραννίς ἐπιδείκνυμι , πόσος ὁ ἄνοια ! πολλός γοῦν , ἵνα μή οὗτος γίγνομαι , ὁ λεπτός ἐκεῖνος θόδνας διατέμνω , καί πολύς ὁ ἄρωμα ἐμπίπλημι , ὡστε διπλόος γίγνομαι ὁ ἐπηρεάζω δαχρηστα , οὗτος ὁ γῆ παραδίδωμι . ταῦτα οὖν οὖον μαίνομαι ; αὐτός οὖον παρασιτέω ; φιλότιμος ἐπιδείκνυμι , καί πάλιν αὐτός ἀφανίζω ; Ναίς , φημί · ἵνα μετά ἀσφάλεια Κέτη παρά ὁ νεκρός , οὗτος πᾶς μηχανάομαι . τις οὖν ; εἄν οὖον τυμβωρύχος μή λαμβάνω , οὖον σός οὖον λαμβάνω καί ὁ σκώληξ ; τις δέ ; εἄν ὁ σός καί ὁ σκώληξ μή λαμβάνω , ὁ χρόνος καί ὁ ἰχώρ οὐ ἀπόλλυμι ; τίθημι δέ μή τυμβωρύχος , μή σός , μή σκώληξ , μή χρόνος , μή ἄλλος μηδείς δαπανάω ὁ κεῖμαι · ἀλλά καί ὁ σῶμα ἀνέπαρον εἰμί · μέχρι ὁ ἀνάστασις , καί αὐτός δή οὗτος καινός καί νεοπαγής καί λεπτόν τηρέω , τίς πλέω ἐντεῦθεν ὁ ἀπέρχομαι γίγνομαι , ὅταν γυμνός μέν ὁ σῶμα ἐγείρω , οὗτος δέ ἐνταῦθα μένω , καί μηδείς ἐγώ ὠφελέω πρός ὁ ευδυο ἐκεῖνος ; τίς οὖν ἕνεκα , φημί , οὗτος Χριστός ἀγορεὺς ; μάλιστα μέν μή παραδιδαλλω [ 511 ] οὗτος ὁ ἄνθρωπος · ἐπεί καί μηρός ἐξέχω ὁ πόρνη ἐπί ὁ ἅγιος πούς ἐκεῖνος . εἰμί δέ χρή καί περί οὗτος εἶπον , πρῶτος μέν οὐ εἰδώ ὁ περί ἀνάστασις λόγος ὁ ποιέω οὗτος γίγνομαι . Ζεύς οὗτος φημί · καθώς ἔθος εἰμί ὁ Ἰουδαῖος . οὖον γάρ ὁ δίδυξ εἰμί ὁ ὁ Χριστός τιμάω , ἀλλά ἐξέχω εἰμί μή σοφόρα αὐτός τιμή . ὁ γοῦν δίδυξ οὐ οὕτως αὐτός τιμάω , ἀλλά θάνατος καί σφαγή , καί ὁ ὑπέρ αὐτός κίνδυνος . ἐάν μέν γάρ καί ἐκεῖνος τιμή , πολύς δέ ἐλάσσων οὗτος εἰμί εἶπον . ἄλλος τε , ὅσπερ ἔργον εἶπον , περί ἄνθρωπος ἐγώ ὁ λόγος νῦν · τότε δέ οὗτος περί ὁ δεσπότης γίγνομαι . καί ἵνα μανθάνω ὅτι οὗτος οὐδείς ὁ Χριστός λόγος , εἶπον · Πεινῶντά ἐγώ ὁράω , καί τρέφω · καί διψάω , καί ποτίζω · καί γυμνός , καί περιτρέχω . καί οὐδαμοῦ εἶπον , καί θνῄσκω , καί θάπτω . καί οὗτος λέγω , οὖον ταφή ἀναιρέω · μή γίγνομαι · ἀλλά ὁ ἀσωτία ἐκκόπτω καί ὁ ἀκαιρέω ζηλοτυεις . ὁ γάρ πάθος , φημί , καί ὁ θύνω , καί ὁ πρός ὁ ἀπέρχομαι συμπάθεια οὗτος πείθω . οὐχ εἰμί οὗτος συμπάθεια ὁ πρός ὁ ἀπέρχομαι , ἀλλά ξενοδοσίας . ἐπεί εἰμί βούλομαι συναλήθω ὁ θνῄσκω , δείκνυμι σύ ἕτερος ὁδός χρησίας , καί διδάσκω σύ ἱμάτιον τίθημι , ὁ συνανίστημι αὐτός , καί λαμπρός ἀποφαίνω . οὗτος γάρ ὁ ἱμάτιον οὔτε ὑπό στήνω ἀναλίσκω , οὔτε ὑπό χρόνος δαπανάω , οὔτε ὑπό τυμβωρύχος κλέπτω . Ποία δέ οὗτος εἰμί ; ὁ ὁ ἐλεημοσύνη περιβολή . Ἄτη γάρ μετά αὐτός ἀνίστημι · ὁ στολή · ἐλεημοσύνη γάρ σφραγίς μετά αὐτός . ἀπό οὗτος λάμπω ὁ ἱμάτιον ὁ τότε ἀκούω . Πεινῶντά ἐγώ τρέφω . οὗτος ἐπίσημος ποιέω , οὗτος περιφανής , οὗτος ἐν ἀσφάλεια καθίστημι · ὁ δέ νῦν , οὐδείς ἕτερος εἰμί , ἢ δαπάνη στήνω καί τράπεζα σκώληξ . καί οὗτος λέγω , οὖον χράω κῶλον , ἀλλά μετά συμμετρία οὗτος ποιέω , ὡστε σκέπτομαι ὁ σῶμα , καί μή γυμνός παραδίδωμι ὁ γῆ . εἰμί γάρ ζῶ μηδείς ἔχω πλέω κελεύω , ἀλλά ὁ σκέπασμα · πολύς μᾶλλον τελευτάω . οὖον γάρ οὗτος τελευτάω ὁ σῶμα δήω ἱμάτιον , ὡς ζῶ καί ἐμπνέω . ζῶ μέν γάρ , καί ψῦχος ἕνεκα καί εὐσχημοσύνη , δήω ὁ ὁ ἱμάτιον περιβολή · τελευτάω δέ , οὗτος μέν οὐδείς ἕνεκα , ἵνα δέ μή γυμνός Κέτη ὁ σῶμα , δήω ὁ ἐντάφιος · καί πρό ὁ ἐντάφιος δέ ἔχω κάλυμμα καλῶς ὁ γῆ , καί ὁ τοιοῦτος ὁ σῶμα φύσις πρέσβυς . εἰμί τοίνυν ἔνθα τοσοῦτος χρίω , οὐδείς δέ περισσός ἐπιζητέω · πολύς μᾶλλον , ἔνθα οὖον τοσοῦτος ὁ ἀνάγκη , Άκαρος ὁ φιλοτιμία . γῆ . ἀλλά ὁ ὁράω γελάω , φημί . μάλιστα μέν καίνω τός ὁ γελάω , οὖον πολύς δεῖ ποιέω λόγος ὁ οὗτος σοφόρα ἀνίστημι · νυνί δέ πολύς οὖον θαυμάζω μᾶλλον , καί ὁ φιλοσοφία δέχομαι ὁ ἡμέτερος . Γέλως γάρ ἄξιος οὖον οὗτος , ἀλλά ὁ ποιέω νῦν , ὀδύρομαι , πενθέω , συγκατορύσσω ἑαυτοῦ ὁ ἀπέρχομαι . οὗτος καί γέλως καί κόλασις ἄξιος . [ 512 ] ὁ δέ φιλοσοφέω καί ἐν οὗτος καί ἐν ὁ ὁ ἱμάτιον συμμετρία , στέφανος καί ἔπαινος ἐγώ προξενέω , καί πᾶς ἐγώ χροτησους , καί θαυμάζω ὁ Χριστός