joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0254.1
δεικνύς ὅτι οὐ παραίτει τὸ πρᾶγμα αὐτὸν , οὐδὲ δέδης ἐφίεται , οὐδὲ ἀγνοεῖ τὰ ἀπόρρητα τῆς διανοίας αὐτῶν , οὔτε τὰ παρόντα , οὔτε τὰ μέλλοντα . Ἐγὼ εἰμὶ ὁ ἄρτος τῆς ζωῆς . Μέλλει λοιπὸν εἰς τὴν τῶν μυστηρίων ἐμβαλεῖν παράθεσιν . Καὶ πρῶτον περὶ τῆς θεότητος αὐτοῦ264 διαλέγεται λέγων . Ἐγὼ εἰμὶ ὁ ἄρτος τῆς ζωῆς . Οὐδὲ γὰρ περὶ τοῦ σώματος τοῦτο εἴρηται ( περὶ γὰρ ἐκείνου πρὸς τῷ τέλει λέγει · Καὶ ὁ ἄρτος δὲ , ὃν ἐγὼ δώσω , ἡ σάρξ μου ἐστίν ) · ἀλλὰ περὶ τῆς θεότητος . Καὶ γὰρ ἐκείνη διὰ τὸν Θεὸν Λόγον ἄρτος ἐστίν · ὥσπερ οὖν καὶ οὗτος ὁ ἄρτος · διὰ τὸ ἐπικοιτῶν αὐτῷ Πνεῦμα ἄρτος οὐράνιος γίνεται . Ἐνταῦθα δὲ οὐ χέχρηται μάρτυσι , καθάπερ ἐπὶ τῆς προτέρας δημιουργίας · εἶχε γὰρ αὐτὸ μαρτυρῶν τὸ ἔργον τῶν ἄρτων , καὶ τῶς ὑποκρινομένους αὐτῷ πειθεσθαι . Ἐκεῖ δὲ ἀντέλεχον καὶ ἐνεκάλουν · διὰ τοῦτο ἐνταῦθα καὶ ἀποφαίνεται . Οἱ δὲ ἐπειδὴ προσεδόκων ἐστάσεως ἀπολαύειν σαρκικῆς , μένουσι , καὶ οὐ τάρττονται , ἔως · ὅτε μετὰ ταῦτα ἀπέγνωσαν τῆς ἐλπίδος . Πᾶν οὖν οὕτως ἐξήρησεν ὁ Χριστός , ἀλλὰ καὶ πολλὰ ἐντετπτικὰ λέγει . Οἱ δὲ , ἡγικα ἡσθίον , προφήτην αὐτὸν λέγοντες , ἐνταῦθα σκανδαλίζονται , καὶ τοῦ τεκτονὸς καλοῦσι υἱόν · ἀλλ’ οὐχ ὅτε τοὺς ἄρτους ἔθουν , ἀλλ’ , Ὡσὶς ἐστιν ὁ προφήτης , ἔλεγον , καὶ ἠθελον αὐτὸν ποιήσαι βασιλέα . Ἐδόκουν μὲν οὖν ἀγανακτεῖν , ἐπὶ τῷ λέγειν αὐτὸν ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβεβηκέναι · τὸ δὲ ἀληθὲς , οὐ τοῦτο ἦν τὸ ποιούν τὴν ἀγανάκτησιν , ἀλλὰ τὸ μὴ προσδοκῶν ἀπολαύσεσθαι τραπέζης σωματικής . Ἐπεὶ εἰ ὡυτὸς ἠγανάκτων , ἐχρὴν ἐρωτᾶν καὶ πυθάνεσθαι , πῶς ἄρτος ; ζωῆς ἐστι , πῶς ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβέβηκε · νῦν δὲ τοῦτο μὲν οὐ ποιούσι , γογγύζουσι δέ . Καὶ ὅτι οὐ τοῦτο αὐτοὺς ἐσκανδαλίζει , δῆλον ἐκείθεν . Εἰπόντος γὰρ ὅτι Ὁ Πατὴρ μου δίδωσιν ὑμῖν τὸν ἄρτον , οὐχ εἶπον , Παρακάλεσον ἵνα δῷ · ἀλλὰ τί ; Δός ἡμῖν τὸν ἄρτον . Καίτοι οὐχ εἶπεν , ὅτι Ἐγὼ δίδωμι , ἀλλ’ , ὅτι Ὁ Πατὴρ μου δίδωσιν . Οἱ δὲ ἐπιθυμίᾳ τῆς τροφῆς καὶ αὐτὸν ἀξίπιστον εἶναι ἐνόμισαν πρὸς τὴν χορηγίαν . Οἱ τοίνυν ἀξιοπίστον εἶναι νομίσαντες πρὸς τὸ δούναί , πῶς ἔμελλον μετὰ ταῦτα σκανδαλίζεσθαι , καὶ ταῦτα ἀκούσαντες ὅτι Ὁ Πατὴρ δίδωσι ; Τί οὖν ἐστι τὸ αἴτιον ; Ἐπε·δὴ ἤκουσαν ὅτι φαγεῖν οὐχ ἔν , πάλιν ἠπίστησαν , καὶ προβάλλονται · δῆθεν τῆς ἀπιστίας προκάλυμμα τὸ ὑψηλὸν εἶναι τὸν λόγον . Διὰ τοῦτο φησι , Καὶ εὗράκατέ με , καὶ οὐ πιστεύετε · τοῦτο μὲν τὰ σημεῖα ἀντιτὸμενος , τοῦτο δὲ τὴν ἀπὸ τῶν Γραφῶν μαρτυρίαν . Ἐκεῖναι γὰρ εἰσι , φησίν , αἱ μαρτυροῦσαι περὶ ἐμοῦ · καί , Ὅτι ἤλθον ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Πατρός μου , καὶ οὐ λαμβάνετε με · καί , Πῶς δύνασθε πιστεύειν , δόξαν παρὰ ἀλλήλων λαμβάνοντες ; Πᾶν δὲ δίδωσί μοι ὁ Πατήρ , πρὸς ἐμὲ ἥξει , καὶ τὸν ἐρχόμενον πρὸς με , οὐ μὴ ἐκβάλω ἔξω . Ὅρα πῶς πάντα ποιεῖ διὰ τοῦ σωφρονέως . Διὰ δὴ τοῦτο καὶ ἐπήγαγεν , ἵνα μὴ δόξῃ περιεργάζεσθαι , καὶ εἴπῃ ταῦτα λέγειν . Τί δέ ἐστιν ὁ φησι ; Πᾶν δὲ δίδωσί μοι ὁ Πατήρ , πρὸς ἐμὲ ἥξει , καὶ ἀναστήσω αὐτὸν τῇ ἑσχάτῃ ἡμέρᾳ . Τίνος δὲ ἄνεκα καὶ τῆς κοινῆς ἀναστάσεως , ἧς καὶ ἀσεβεῖς μετέχουσιν , ὡς ἐξαιρέτου δώρου μένουσιν τῶν πιστευόντων εἰς αὐτόν ; Ὅτι οὐχ ἀπλῶς ἀναστάσεως μένουσιν , ἀλλὰ τῆς τοιαύτης ἀναστάσεως . Πρῶτον γὰρ εἶπὼν , Οὐ μὴ ἐκβάλω αὐτὸν , καί , Οὐ μὴ ἀπολέσω ἐξ αὐτοῦ , τότε εἶπε τὴν 265 ἀνάστασιν . Ἐν γὰρ τῇ ἀναστάσει οἱ μὲν ἐκβάλλονται , ὡς ἐστι · μαθεῖν ἐκ τοῦ , Ἄρατε αὐτόν , καὶ ἐκβάλετε αὐτὸν εἰς τὸ σκότος τὸ ἐξώτερον · οἱ δὲ ἀπολλύνται , ὡς καὶ αὐτὸ δείκνυσιν ἐκ τοῦ , Φοβήθητε δὲ μᾶλλον τὸν δυνάμενον καὶ ψυχὴν καὶ σῶμα ἐν γέεννᾳ ἀπολέσαι . Ὅστε τδ , Ζωὴν αἰώνιον δίδωμι , τοῦτο δηλοῖ · Ἐκπεσεύσονται γὰρ εἰ μὲν τὰ φαῦλα πράγματα εἰς ἀνάστασιν κρίσεως , οἱ δὲ τὰ ἀγαθὰ , εἰς ἀνάστασιν ζωῆς . Ταύτην τοίνυν τὴν ἀνάστασιν ἐδήλωσεν ἐνταῦθα τὴν ἐπὶ τοῖς ἀγαθοῖς . Τί δὲ βούλεται δεῖξαι διὰ τοῦ λέγειν , Πᾶν δὲ δίδωσί μοι ὁ Πατήρ , πρὸς ἐμὲ ἥξει ; Καθάπτεται τῆς ἀπιστίας αὐτῶν , καὶ δείκνυσιν ὅτι οὐ μὴ πιστεύσιν αὐτῷ , τὸ θέλημα παραβαίνει τοῦ Πατρός . Καὶ οὕτω μὲν αὐτὸ γυμνῶς οὐ φησίν , ὑπερῆν · δέκαὶ πανταχοῦ τοῦτο ποιούνα ἤγε · αὐτὸν , θέλοντα δεῖξαι καὶ τῷ Πατρὶ προσκεχωρηκέναι τοὺς ἀπιτοῦντας , οὐχ αὐτῷ μόνῳ . Εἰ γὰρ θέλημα αὐτοῦ τοῦτό ἐστι , καὶ διὰ τοῦτο ἦλθεν , ἵνα σώσῃ πάντα τὸν κάσμον ε , οἱ μὴ πιστεύοντες , τὸ θέλημα αὐτοῦ παραβαίνουσιν . Ὅταν οὖν , φησίν , ὁ Πατὴρ ἐάγῃ τινα , οὐδὲν ἐστὶ τὸ κωλῶν αὐτὸν ἐλθεῖν πρὸς με . Τοῦτο καὶ πρῶτον λέγει , Οὐδεὶς δύναται ἐλθεῖν πρὸς με , ἐὰν μὴ ὁ Πατὴρ ἐλκύσῃ αὐτόν . Ὁ δὲ Παῦλος εἶπεν , ὅτι αὐτὸς παραδίδωσιν αὐτοὺς τῷ Πατρὶ · Ὅταν γὰρ χωρῶς τῇ βασιλείᾳ τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ . Ὡσπερ οὖν καὶ δίδωσι ὁ Πατήρ , οὐχ ἀποστερῶν ἑαυτὸν πρότερον τοῦτο ποιεῖ · οὕτω καὶ παραδιδούς ὁ Γίς , οὐχ ἐκβάλλων ἑαυτὸν τοῦτο ποιεῖ . Λέγεται δὲ παραδιδόναι , ὅτι δι’ αὐτοῦ τὴν προσαγωγὴν ἐσχήχαμεν . γ . Τὸ δὲ , Δι’ οὖ , τοῦτο·καὶ ἐπὶ τοῦ Πατρός εἴρηται , ὡσπερ ὅταν λέγῃ · Δι’ οὐ ἐκλήθησιν εἰς κοινωνίαν τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ · τοὔστι , διὰ τοῦ θελήματος τοῦ Πατρός · καὶ πάλιν , Μακάριος εἰ , Σίμων Βάρ Ιωνά , ὅτι σάρξ καὶ αἷμα οὐχ ἀπεκάλυψέ σοι . Ὁ δὲ αἰνίζεται ἐνταῦθα , μονοῦνῃ τοῦτο ἐστιν · Οὐ τὸ τυχὸν πρᾶγμα ἡ πίστις ἡ εἰς ἐμέ , ἀλλὰ τῆς ἄνωθεν δεῖται ῥοπῆς . Καὶ τοῦτο δι’ ὅλου κατασκευάζει τοῦ λόγου , δείκνὺς ὅτι ψυχῆς γενναίας τις δυνὰς καὶ τῆς παρὰ τοῦ Θεοῦ ἐρεχλάσεως ἄ αὐτὴ δεῖται ἡ πίστις . Ἄλλ’ ἴσως ἐρεῖ τις · Εἰ πᾶν δὲ δίδωσιν ὁ Πατήρ , ἔρχεται πρὸς σέ , καὶ οὐς ἂν ἐλκύσῃ , καὶ οὐδεὶς δύναται ἐλθεῖν πρὸς σέ , ἐὰν μὴ ἡ δεδωκότω αὐτὸν ἄνωθεν , πάσης αἰτίας εἰσὶν αἱ ἐχλημέναι ἀπηλλαγμένοι οἵς οὐ δίδωσιν ὁ Πατήρ . Λόγοι ταῦτα ψιλοὶ καὶ πρόσφατοι · Δεόμεθα γὰρ καὶ τῆς οἰκονεν προαιρέσεως · τὸ γὰρ διδάσκεσθαι , προαιρέσεως ἐστι , καὶ τὸ πιστεύειν . Ἐνταῦθα δὲ οὐδὲν ἄλλο ἐμφαίνει διὰ τοῦ , Ὁ δίδωσί μοι ὁ Πατήρ , ἀλλ’ ὅτι ὅτι Οὐ τὸ τυχὸν πρᾶγμα ἐστὶ τὸ πιστεύσαι εἰς ἐμέ , οὐδὲ λογισμῶν ἀνθρωπίνων , ἀλλὰ καὶ τῆς ἄνωθεν ἀποκαλύψεως δεῖ , καὶ ψυχῆς εὐγνώμωνος δεχομένης τὴν ἀποκάλυψιν . Καὶ τδ , Ὁ ἐρχόμενος πρὸς με , σωθῆναι , τοῦτο δηλοῖ · Ἐπιμελείας ἀπολαύσεται πολλῆς . Ὑπὲρ γὰρ τούτων καὶ παρεγενέσθαι , φησι , καὶ σάρκα ἀνέλαβον , καὶ τὴν τοῦ δούλου μορφὴν ὑπῆλθον . Εἶτα ἐπήγαγε , Κυτεδὴν , οὐχ ἵνα τὸ ἐμόν266 θέλημα ποιῶ , ἀλλὰ τὸ θέλημα τοῦ πέμψαντός με . Τί λέγεις ; Ἕτερον γὰρ τὸ οὐν ε , καὶ ἕτερον τὸ ἐκείνῳ ; Ἴνα οὖν μὴ τοῦτο τις ὑποπτεύσῃ , τῇ ἐπαγωγῇ θεραπεύει αὐτό , λέγων · Τοῦτο δὲ ἐστι τὸ θέλημα τοῦ πέμψαντός με , ἵνα πᾶς ὁ θεωρῶν τὸν Υἱόν , καὶ πιστεύων εἰς αὐτόν , ἔχῃ ζωὴν αἰώνιον . Τοῦτο οὖν οὐχ ἐστὶ τὸν θέλημα ; Καὶ πῶς οὖν ἀλλοχοῦ λέγεις · Πῶρ ἤλθον
Lemmas: δείκνυμι ὅτι οὖον παραιτέομαι ὁ πρᾶγμα αὐτός , οὐδέ Δέδης ἐφίημι , οὐδέ ἀγνοέω ὁ ἀπόρρητος ὁ διάνοια αὐτός , οὔτε ὁ πάρειμι , οὔτε ὁ μέλλω . ἐγώ εἰμί ὁ ἄρτος ὁ ζωή . μέλλω λοιπός εἰς ὁ ὁ μυστήριον ἐμβάλλω παράθεσις . καί πρῶτος περί ὁ θεότης αὐτός διαλέγω λέγω . ἐγώ εἰμί ὁ ἄρτος ὁ ζωή . οὐδέ γάρ περί ὁ σῶμα οὗτος εἴρω ( περί γάρ ἐκεῖνος πρός ὁ τέλος λέγω · καί ὁ ἄρτος δέ , ὅς ἐγώ δίδωμι , ὁ σάρξ ἐγώ εἰμί ) · ἀλλά περί ὁ θεότης . καί γάρ ἐκεῖνος διά ὁ θεός Λόγος ἄρτος εἰμί · ὥσπερ οὖν καί οὗτος ὁ ἄρτος · διά ὁ ἐπικοιτέω αὐτός πνεῦμα ἄρτος οὐράνιος γίγνομαι . ἐνταῦθα δέ οὖον χράω μάρτυς , καθάπερ ἐπί ὁ πρότερος δημιουργία · ἔχω γάρ αὐτός μαρτυρέω ὁ ἔργον ὁ ἄρτος , καί Τῶς ὑποκρίνω αὐτός πείθω . ἐκεῖ δέ ἀντιλέγω καί ἐγκαλέω · διά οὗτος ἐνταῦθα καί ἀποφαίνω . ὁ δέ ἐπεί προσδοκάω στάσις ἀπολαύω σαρκικός , μένω , καί οὖον ταρττοντ , ἔως · ὅτε μετά οὗτος ἀπογιγνώσκω ὁ ἐλπίς . Πᾶν οὖν οὕτως ἐξαιρέω ὁ Χριστός , ἀλλά καί πολύς ἐντετπτικὰ λέγω . ὁ δέ , ἡγικα ἐσθίω , προφήτης αὐτός λέγω , ἐνταῦθα σκανδαλίζω , καί ὁ τέκτων καλέω υἱός · ἀλλά οὐ ὅτε ὁ ἄρτος θέω , ἀλλά , ὠσμός εἰμί ὁ προφήτης , λέγω , καί ἐθέλω αὐτός ποιέω βασιλεύς . δοκέω μέν οὖν ἀγανακτέω , ἐπί ὁ λέγω αὐτός ἐκ ὁ οὐρανός καταβαίνω · ὁ δέ ἀληθής , οὖον οὗτος εἰμί ὁ ποιέω ὁ ἀγανάκτησις , ἀλλά ὁ μή προσδοκάω ἀπολαύω τράπεζα σωματικός . ἐπεί εἰμί αὐτός ἀγανακτέω , χρή ἐρωτάω καί πυνθάνομαι , πῶς ἄρτος ; ζωή εἰμί , πῶς ἐκ ὁ οὐρανός καταβαίνω · νῦν δέ οὗτος μέν οὖον ποιέω , γογγύζω δέ . καί ὅτι οὖον οὗτος αὐτός σκανδαλίζω , δῆλος ἐκεῖθεν . εἶπον γάρ ὅτι ὁ πατήρ ἐγώ δίδωμι σύ ὁ ἄρτος , οὐ εἶπον , παρακαλέω ἵνα δίδωμι · ἀλλά τίς ; δίδωμι ἐγώ ὁ ἄρτος . καίτοι οὐ εἶπον , ὅτι ἐγώ δίδωμι , ἀλλά , ὅτι ὁ πατήρ ἐγώ δίδωμι . ὁ δέ ἐπιθυμία ὁ τροφή καί αὐτός αξιπιστος εἰμί νομίζω πρός ὁ χορηγία . ὁ τοίνυν ἀξιόπιστος εἰμί νομίζω πρός ὁ δίδωμι , πῶς μέλλω μετά οὗτος σκανδαλίζω , καί οὗτος ἀκούω ὅτι ὁ πατήρ δίδωμι ; τις οὖν εἰμί ὁ αἴτιος ; Ἐπε·δὴ ἀκούω ὅτι ἐσθίω οὐ ἐν , πάλιν ἀπιστέω , καί προβάλλω · δῆθεν ὁ ἀπιστία προκάλυμμα ὁ ὑψηλός εἰμί ὁ λόγος . Ζεύς οὗτος φημί , καί εὑρίσκω ἐγώ , καί οὖον πιστεύω · οὗτος μέν ὁ σημεῖον ἀντιτέμνω , οὗτος δέ ὁ ἀπό ὁ Γραφής μαρτυρία . ἐκεῖνος γάρ εἰμί , φημί , ὁ μαρτυρέω περί ἐγώ · καί , ὅτι2 ἔρχομαι ἐν ὁ ὄνομα ὁ πατήρ ἐγώ , καί οὖον λαμβάνω ἐγώ · καί , Πῶς δύναμαι πιστεύω , δόξα παρά ἀλλήλων λαμβάνω ; Πᾶν δέ δίδωμι ἐγώ ὁ Πατήρ , πρός ἐγώ ἥκω , καί ὁ ἔρχομαι πρός ἐγώ , οὖον μή ἐκβάλλω ἔξω . Ὅρας πῶς πᾶς ποιέω διά ὁ σωφρονέω . Ζεύς δή οὗτος καί ἐπάγω , ἵνα μή δόξα περιεργάζομαι , καί εἶπον οὗτος λέγω . τις δέ εἰμί ὁ φημί ; Πᾶν δέ δίδωμι ἐγώ ὁ Πατήρ , πρός ἐγώ ἥκω , καί ἀνίστημι αὐτός ὁ ἔσχατος ἡμέρα . τίς δέ ἀνίημι καί ὁ κοινός ἀνάστασις , ὅς καί ἀσεβής μετέχω , ὡς ἐξαίρετος δῶρον μένω ὁ πιστεύω εἰς αὐτός ; ὅτι2 οὐ ἀπλόος ἀνάστασις μένω , ἀλλά ὁ τοιοῦτος ἀνάστασις . Πρῶτος γάρ εἶπον , οὖον μή ἐκβάλλω αὐτός , καί , οὖον μή ἀπόλλυμι ἐκ αὐτός , τότε εἶπον ὁ 265 ἀνάστασις . ἐν γάρ ὁ ἀνάστασις ὁ μέν ἐκβάλλω , ὡς εἰμί · μανθάνω ἐκ ὁ , Ἄρατος αὐτός , καί ἐκβάλλω αὐτός εἰς ὁ σκότος ὁ ἐξώτερος · ὁ δέ ἀπόλλυμι , ὡς καί αὐτός δείκνυμι ἐκ ὁ , φοβέω δέ μᾶλλον ὁ δύναμαι καί ψυχή καί σῶμα ἐν γέεννα ἀπόλλυμι . ὅστε τδ , Ζωή αἰώνιος δίδωμι , οὗτος δηλόω · εκπεσευσοντ γάρ εἰμί μέν ὁ φαῦλος πρᾶγμα εἰς ἀνάστασις κρίσις , ὁ δέ ὁ ἀγαθός , εἰς ἀνάστασις ζωή . οὗτος τοίνυν ὁ ἀνάστασις δηλόω ἐνταῦθα ὁ ἐπί ὁ ἀγαθός . τις δέ βούλομαι δείκνυμι διά ὁ λέγω , Πᾶν δέ δίδωμι ἐγώ ὁ Πατήρ , πρός ἐγώ ἥκω ; καθάπτω ὁ ἀπιστία αὐτός , καί δείκνυμι ὅτι οὖον μή πίστευσις αὐτός , ὁ θέλημα παραβαίνω ὁ πατήρ . καί οὗτος μέν αὐτός γυμνός οὖον φημί , ὑπέρειμι · δέκα πανταχοῦ οὗτος ποιέω ἄγω · αὐτός , ἐθέλω δείκνυμι καί ὁ πατήρ προσχωρέω ὁ ἀφίστημι , οὐ αὐτός μόνος . εἰμί γάρ θέλημα αὐτός οὗτος εἰμί , καί διά οὗτος ἔρχομαι , ἵνα σῴζω πᾶς ὁ χασμός ε , ὁ μή πιστεύω , ὁ θέλημα αὐτός παραβαίνω . ὅταν οὖν , φημί , ὁ πατήρ ἄγνυμι τις , οὐδείς εἰμί ὁ κῶλον αὐτός ἔρχομαι πρός ἐγώ . οὗτος καί πρῶτος λέγω , οὐδείς δύναμαι ἔρχομαι πρός ἐγώ , ἐάν μή ὁ πατήρ ἕλκω αὐτός . ὁ δέ Παῦλος εἶπον , ὅτι αὐτός παραδίδωμι αὐτός ὁ πατήρ · ὅταν γάρ χωράω ὁ βασίλεια ὁ Θεός καί πατήρ . ὡς οὖν καί δίδωμι ὁ Πατήρ , οὐ ἀποστερέω ἑαυτοῦ πρότερος οὗτος ποιέω · οὗτος καί παραδίδωμι ὁ Γίς , οὐ ἐκβάλλω ἑαυτοῦ οὗτος ποιέω . λέγω δέ παραδίδωμι , ὅτι διά αὐτός ὁ προσαγωγή ἔχω . γ . ὁ δέ , διά οὖον , τοῦτο·καὶ ἐπί ὁ πατήρ εἴρω , ὡς ὅταν λέγω · διά οὖον καλέω εἰς κοινωνία ὁ υἱός αὐτός · ἔτος , διά ὁ θέλημα ὁ πατήρ · καί πάλιν , Μακάριος εἰμί , Σίμων βᾶρ Ἰωνᾶς , ὅτι σάρξ καί αἷμα οὐ ἀποκαλύπτω σύ . ὁ δέ αἰνίζω ἐνταῦθα , μονοῦς οὗτος εἰμί · οὖον ὁ τυγχάνω πρᾶγμα ὁ πίστις ὁ εἰς ἐγώ , ἀλλά ὁ ἄνωθεν δήω ῥοπή . καί οὗτος διά ὅλος κατασκευάζω ὁ λόγος , δείκνυμι ὅτι Ψυχή γενναῖος τις δύο καί ὁ παρά ὁ Θεός ἐρεχλάσεως ὅς αὐτός δήω ὁ πίστις . ἄλλος ἴσως εἴρω τις · εἰμί πᾶς δέ δίδωμι ὁ Πατήρ , ἔρχομαι πρός σός , καί οὖς εἄν ἕλκω , καί οὐδείς δύναμαι ἔρχομαι πρός σός , ἐάν μή ὁ δίδωμι αὐτός ἄνωθεν , πᾶς αἴτιος εἰμί ὁ ἐχλημέναι ἀπαλλάσσω οἶς οὖον δίδωμι ὁ Πατήρ . Λόγοι οὗτος ψιλός καί πρόσφατος · δέομαι γάρ καί ὁ οἰκονεν προαίρεσις · ὁ γάρ διδάσκω , προαίρεσις εἰμί , καί ὁ πιστεύω . ἐνταῦθα δέ οὐδείς ἄλλος ἐμφαίνω διά ὁ , ὁ δίδωμι ἐγώ ὁ Πατήρ , ἀλλά ὅτι ὅτι οὖον ὁ τυγχάνω πρᾶγμα εἰμί ὁ πιστεύω εἰς ἐγώ , οὐδέ λογισμός ἀνθρώπινος , ἀλλά καί ὁ ἄνωθεν ἀποκάλυψις δεῖ , καί Ψυχή εὐγνώμων δέχομαι ὁ ἀποκάλυψις . καί τδ , ὁ ἐρχόμενος πρός ἐγώ , σῴζω , οὗτος δηλόω · Ἐπιμέλεια ἀπολαύω πολύς . ὑπέρ γάρ οὗτος καί παραγίγνομαι , φημί , καί σάρξ ἀναλαμβάνω , καί ὁ ὁ δοῦλος μορφή ὑπέρχομαι . εἶτα ἐπάγω , Κυτεδὴν , οὐ ἵνα ὁ ἐμόν266 θέλημα ποιέω , ἀλλά ὁ θέλημα ὁ πέμπω ἐγώ . τις λέγω ; ἕτερος γάρ ὁ ὀν ε , καί ἕτερος ὁ ἐκεῖνος ; ἵνα οὖν μή οὗτος τις ὑποπτεύω , ὁ ἐπαγωγή θεραπεύω αὐτός , λέγω · οὗτος δέ εἰμί ὁ θέλημα ὁ πέμπω ἐγώ , ἵνα πᾶς ὁ θεωρός ὁ υἱός , καί πιστεύω εἰς αὐτός , ἔχω ζωή αἰώνιος . οὗτος οὖν οὐ εἰμί ὁ θέλημα ; καί πῶς οὖν αλλοχοω λέγω · Πῶρος ἔρχομαι