ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0469.7
εἶδε σχῆμα λαμπρόν · ἤκουσε συμπαθοὺς φωνῆς . Τί γὰρ φησι ; Γύναι , τί κλαίεις ; Διὰ δὲ τούτων ἀπάντων , ὡσπερ θύρας ἀνοιομένης , κατὰ μικρὸν εἰς τὸν περὶ ἀναστάσεως ἤγετο λόγον . Καὶ ὁ τρόπος δὲ τῆς καθέδρας αὐτῶν εἰς ἐρώτησιν αὐτὴν ἤγε · καὶ γὰρ ἐνέφανεν , ὅτι ἤδεσαν τὸ γεγονός . Διὰ τοῦτο οὐδὲ ὁμοῦ κάθηται , ἀλλὰ διεστηκότες ἀλλήλων . Ἐπειδὴ γὰρ οὐκ εἰκὼς αὐτὴν τολῆσαι ἀπλῶς πυθέσθαι , καὶ τῇ ἐρωτῆσει καὶ τῷ τρόπῳ τῆς καθέδρας ἤγουσιν αὐτὴν ἐπὶ διάλεξιν . Τί οὖν αὐτή ; Θεοῦ , ἄμα καὶ φιλοστοργῶν · Ἵμωρ τὸν Κύριόν μου , καὶ οὐκ οἶδα ποῦ τεθέασιν αὐτόν . Τί φησι ; οὐδὲπω οὐδὲν περὶ ἀναστάσεως οἶδας , ἀλλ' ἐπὶ θείαν φαντάζῃ ; Ὁρῆς πῶς οὐδὲπο ὑψηλὸν κατεδέξατο δόγμα ; Καὶ ταῦτα εἰποῦσα , ἐστράφη εἰς τὰ ὀπίσω . Καὶ ποῖα αὐτὴ ἀκολουθεῖ , πρὸς ἐκεῖνον ; διαλεγόμενη , καὶ μηδέπω μηδὲν ἀκούσασα πρὸ αὐτῶν , στραφῆναι εἰς τὰ ὀπίσω ; Ἵμοῦ δοκεῖ , ταῦτα [ 514 ] λεγούσης αὐτῆς , ἄφνω φαίνει ὁ Χριστὸς ὁπισθεν αὐτῆς ἐπιλέξθαι τοὺς ἀγγέλους , κάκεινους θεασαμένους τὸν Δεσπότην , καὶ τῷ σχήματι , καὶ τῷ βλέμματι , καὶ τῷ κινήματι εὐθέως ἐμψῆναι , ὅτι τὸν Κύριον εἶδον · καὶ τοῦτο τὴν γυναῖκα ἐπιστρέψαι , καὶ εἰς τὰ ὀπίσω στραφῆναι ἐποίησεν . Ἐκεῖνος μὲν οὖν οὕτως ἐφάνη · τῇ γυναικὶ δὲ οὐχ οὕτως , ὡστε αὐτὴν μὴ ἐκ πρώτης ἐκπληξθῆ τῆς ὄψεως , ἀλλ' ἐν τελεστέρῳ , ὁ καὶ κοινῷ τῷ σχήματι . Καὶ δῆλον ἐξ ὧν καὶ κηπουρὸν αὐτὸν εἶναι ἐνόμιζε . Τὴν δὲ οὕτω ταπεινὴν οὐκ ἔδει ἀθρόον ἐπὶ τὰ ὑψηλὰ ἀγαγεῖν , ἀλλ' τριμᾶ . Πάλιν οὖν αὐτῇ ἐρωτᾷ · Γύναι , τί κλαίεις ; τίνα ζητεῖς ; Τοῦτο ἐνέφρεν εἰδεῖν αὐτὸν ὁ , ὁ βούλεται ἐρωτῆσαι ,
Lemmas: ὁράω σχῆμα λαμπρός · ἀκούω συμπαθής φωνή . τις γάρ φημί ; γυνή , τίς καλέω ; Ζεύς δέ οὗτος ἀπαντάω , ὡς θύρα ἀναφέρω , κατά μικρός εἰς ὁ περί ἀνάστασις ἄγω λόγος . καί ὁ τρόπος δέ ὁ καθέδρα αὐτός εἰς ἐρώτησις αὐτός ἄγω · καί γάρ ἐμφαίνω , ὅτι οἶδα ὁ γίγνομαι . Ζεύς οὗτος οὐδέ ὁμοῦ κάθημαι , ἀλλά διΐστημι ἀλλήλων . ἐπεί γάρ οὐ ἔοικα αὐτός ἔτλην ἀπλόος πυνθάνομαι , καί ὁ ἐρωτάω καί ὁ τρόπος ὁ καθέδρα ἄγω αὐτός ἐπί διάλεξις . τις οὖν αὐτός ; Θεός , ἄμη καί φιλόστοργος · Ἵμωρ ὁ κύριος ἐγώ , καί οὐ οἶδα ποῦ τίθημι αὐτός . τις φημί ; οὐδέπω οὐδείς περί ἀνάστασις οἶδα , ἀλλά ἐπί θεῖος φαντάζω ; ὁράω πῶς οὐδὲπο ὑψηλός καταδέχομαι δόγμα ; καί οὗτος εἶπον , στρέφω εἰς ὁ ὀπίσω . καί ποῖος αὐτός ἀκολουθέω , πρός ἐκεῖνος ; διαλέγω , καί μηδέπω μηδείς ἀκούω πρό αὐτός , στρέφω εἰς ὁ ὀπίσω ; ἱμάς δοκέω , οὗτος [ 514 ] λέγω αὐτός , ἄφνω φαίνω ὁ Χριστός ὄπισθεν αὐτός ἐπιλέγω ὁ ἄγγελος , ἐκεῖνος θεάομαι ὁ δεσπότης , καί ὁ σχῆμα , καί ὁ βλέμμα , καί ὁ κίνημα εὐθύς ἐμψάω , ὅτι ὁ κύριος εἶδον · καί οὗτος ὁ γυνή ἐπιστρέφω , καί εἰς ὁ ὀπίσω στρέφω ποιέω . ἐκεῖνος μέν οὖν οὕτως φαίνω · ὁ γυνή δέ οὐ οὕτως , ὡστε αὐτός μή ἐκ πρῶτος ἐκπλήσσω ὁ ὄψις , ἀλλά ἐν τελεστέρῳ , ὁ καί κοινός ὁ σχῆμα . καί δῆλος ἐκ ὅς καί κηπουρός αὐτός εἰμί νομίζω . ὁ δέ οὗτος ταπεινός οὐ ἐσθίω ἀθρόος ἐπί ὁ ὑψηλός ἄγω , ἀλλά τριμᾶ . πάλιν οὖν αὐτός ἐρωτάω · γυνή , τίς καλέω ; τίς ζητέω ; οὗτος ἐμφέρω εἴδω αὐτός ὁ , ὁ βούλομαι ἐρωτάω ,
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0470.2
β’ . Καὶ πῶς ἡ μὴ παροῦσα μετὰ τῶν μαθητῶν , ταῦτα ἤκουσα ; Ἄλλως δέ , καὶ πόρρω τῆς διανοίας ταύτης ἡ τοιαύτη φαντασία . Πῶς δέ αἰτεῖ , οὐδέπω πρὸς τὸν Πατέρα ἀπελθόντος ; Τί οὖν ; Δοκεῖ μοι βούλεσθαι αὐτὴν ἐπὶ συνείναι αὐτῷ , ὡσπερ τότε , καὶ ἀπὸ τῆς γαρδὸς μηδὲν ἐκκλίνειν μέγα , εἰ καὶ πολλῷ βελτίων [ 515 ] ἐγέγονε κατὰ σάρκα . Ταύτης γοῦν ἀπάγων αὐτὴν τῆς ἐννοίας , καὶ τοῦ μετὰ πολλῆς αὐτὴν ἀδελίας ο διαλέγεσθαι ( οὐδὲ γὰρ τοῖς μαθηταῖς φαίνεται λοιπὸν ἐπιχωριάζων ὁμοίως ) , ἀνάγει αὐτὴν τὴν διάνοιαν , ὥστε αἰδεσιμώτερον αὐτῷ προσέχειν . Τὸ μὲν οὖν εἰπεῖν , Μὴ πρόσθι μοι , καθάπερ καὶ πρότερον · οὐ γὰρ ἐν τοῖς αὐτοῖς τὰ πράγματα , οὐδὲ ὁμοίως μέλλω συνείναι λοιπὸν ὑμῖν · πρᾶσαντες ἦν καὶ κόμπον ἔχον · τὸ δέ εἰπεῖν , Οὕπω ἀνέβηκα πρὸς τὸν Πατέρα , εἰ καὶ ἀνεπαγὲς , τὸ αὐτὸ δηλοῦντος ἦν . Εἰπὼν γὰρ , ὅτι Οὐπω ἀναβέβηκα , ἐμφαίνει , ὅτι ἐκεῖ σπεύδει καὶ ἐπαίγεται · τὸν δὲ ἐκεῖ μέλλοντα ἀπιέναι , καὶ μηκέτι μετ’ ἀνθρώπων στρέφεσθαι , οὐχ ἕδει μετὰ τῆς αὐτῆς ὀρθῆς διανοίας ἡς καὶ πρὸ τοῦτο . Καὶ ὅτι τοῦτό ἐστι , δηλοῖ τὸ ἕξης · Πορεύου , εἰπέ τοῖς ἀδελφοῖς , ὅτι πορεύομαι πρὸς τὸν Πατέρα μου καὶ Πατέρα ὑμῶν , καὶ Θεὸν μου καὶ Θεὸν ὑμῶν . Καίτοι οὐχ ἔμελλε εὐθὺς τοῦτο ποιεῖν , ἀλλὰ μετὰ τεσσαράκοντα ἡμέρας . Πῶς οὖν τοῦτο φησιν ; Ἀναστήσαι βουλόμενος αὐτῆς τὴν διάνοιαν , καὶ πείσαι , ὅτι εἰς τοὺς οὐρανοὺς ἀπερχεται . Τὸ δέ , Πατέρα μου καὶ Πατέρα ὑμῶν , καὶ Θεὸν μου καὶ Θεὸν ὑμῶν , τῆς οἰκονομίας ἐστὶ , ἐπεὶ καὶ τὸ ἀνάζηναι τῆς
Lemmas: βε . καί πῶς ὁ μή πάρειμι μετά ὁ μαθητής , οὗτος ἀκούω ; ἄλλος δέ , καί πόρρω ὁ διάνοια οὗτος ὁ τοιοῦτος φαντασία . Πῶς δέ αἰτέω , οὐδέπω πρός ὁ πατήρ ἀπέρχομαι ; τις οὖν ; δοκέω ἐγώ βούλομαι αὐτός ἐπί συνίημι αὐτός , ὡς τότε , καί ἀπό ὁ Γάρδος μηδείς ἐκκλίνω μέγας , εἰμί καί πολύς ἀγαθός [ 515 ] γίγνομαι κατά σάρξ . Ταύτη γοῦν ἀπάγω αὐτός ὁ ἔννοια , καί ὁ μετά πολύς αὐτός ἀδελίας ὁ διαλέγω ( οὐδέ γάρ ὁ μαθητής φαίνω λοιπός ἐπιχωριάζω ὁμοίως ) , ἀνάγω αὐτός ὁ διάνοια , ὥστε αἰδέσιμος αὐτός προσέχω . ὁ μέν οὖν εἶπον , μή προστίθημι ἐγώ , καθάπερ καί πρότερος · οὖον γάρ ἐν ὁ αὐτός ὁ πρᾶγμα , οὐδέ ὁμοίως μέλλω συνίημι λοιπός σύ · φράζω εἰμί καί κόμπος ἔχω · ὁ δέ εἶπον , οὔπω ανεβαίνω πρός ὁ πατήρ , εἰμί καί ανέπαγος , ὁ αὐτός δηλόω εἰμί . εἶπον γάρ , ὅτι οὔπω ἀναβαίνω , ἐμφαίνω , ὅτι ἐκεῖ σπεύδω καί ἐπάγω · ὁ δέ ἐκεῖ μέλλω ἀφίημι , καί μηκέτι μετά ἄνθρωπος στρέφω , οὐ ἕδος μετά ὁ αὐτός ὀρθός διάνοια εἰμί καί πρό οὗτος . καί ὅτι οὗτος εἰμί , δηλόω ὁ έξειμι · Πόρευος , εἶπον ὁ ἀδελφός , ὅτι πορεύω πρός ὁ πατήρ ἐγώ καί πατήρ σύ , καί θεός ἐγώ καί θεός σύ . καίτοι οὐ μέλλω εὐθύς οὗτος ποιέω , ἀλλά μετά τεσσαράκοντα ἡμέρα . Πῶς οὖν οὗτος φημί ; ἀνίστημι βούλομαι αὐτός ὁ διάνοια , καί πείθω , ὅτι εἰς ὁ οὐρανός ἀπέρχομαι . ὁ δέ , πατήρ ἐγώ καί πατήρ σύ , καί θεός ἐγώ καί θεός σύ , ὁ οἰκονομία εἰμί , ἐπεί καί ὁ ἀναζῶ ὁ
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0470.3
σαρκός ἐστι . Πρὸς γὰρ τὴν οὐδὲν μέγα φανταζομένην ταῦτα φθέγγεται . Ἐτέρως οὖν αὐτοῦ Πατήρ , καὶ ἕτερος ἡμῶν ; Πάνυ μὲν οὖν . Εἰ γὰρ τῶν δικαίων ἕτερος Θεὸς καὶ τῶν ἄλλων ἀνθρώπων , πολλῷ μᾶλλον τοῦ Υἱοῦ καὶ ἡμῶν . Ἐπεὶδὴ γὰρ εἶπεν , Εἴπατε τοῖς ἀδελφοῖς , ἵνα μὴ ἀπὸ τούτου ἴσων ἡ φαντασθῶσι , δείκνυσι τὴν ἐνηλλαγμένον . Αὐτὸς μὲν γὰρ ἔμελλε καθίσθαι ἐπὶ τοῦ θρόνου τοῦ πατρός , οὕτως δὲ παραστάσαι . Ὦστε εἰ καὶ κατὰ τὴν οὐσίαν τὴν ἐν σαρκὶ ἀδελφὴς ἡμῶν εἶναι δειν . Αὐτὴ μὲν οὖν ἀπέχρεται ταῦτα ἀπαγγέλλουσα τοῖς μαθηταῖς . Τοσοῦτόν ἐστι προσεδία καὶ κάρπεια καλόν . Ἐκεῖνοι δὲ πῶς λοιπὸν οὐχ ἤλγησαν μελλόντος ἀπιέναι , οὐδὲ ἐξέβηγον οἷα καὶ πρότερον ; Τότε μὲν οὖν ὡς τεθνηκόμενον , τοῦτο ἐπασχον · νῦν δέ , ἀναστάντος , τίνος ἐνεκεν ἔμελλον ἀλγεῖν ; Ἀπηγγείλε δέ καὶ τὴν ὄψιν καὶ τὰ ῥήματα , ὅπερ ἱκανὴ ἦν αὐτοὺς παραμυθήσασθαι . Ἐπειδὴ οὖν εἴδοι τὸν μαθητὰς ταῦτα ἀκούοντας , ἡ διαπιστεῖν τῇ γυναικί , ἡ πιστεύσαντας ἀλγεῖν , ὅτι αὐτοὺς οὐ κατηξίωσε τῆς ὄψεως , καὶ τοῦ γε ἐπαγγελλόμενος ἐν τῇ Γαλιλαίᾳ αὐτοῖς φαίνεσθαι . Ἄν’ οὖν μὴ ταῦτα στρέφοντες ἀλύοιεν , οὐδὲ ἡμέραν μίαν ἀφῆκε διελέθει , ἀλλ’ εἰς ἐπιθυμίαν αὐτοὺς ἀγαγὼν τῷ τε ῥῆθῃ εἰδέναι ἐγγυάρεται αὐτῶ , τῷ τε παρὰ τῆς γυναικὸς ἀκοῦσαι , διψῶσιν αὐτοὺς ἰδεῖν καὶ περιφθόνους οὖσιν ( δ καὶ αὐτὸ μάλιστα τὸν πόθον ἐποίει πλεῖον ) , τότε ὁμῶς γενομένης , εἰφίστατο δ , καὶ μετὰ πολλοῦ τοῦ θαύματος .
Lemmas: σάρξ εἰμί . πρός γάρ ὁ οὐδείς μέγας φαντάζω οὗτος φθέγγομαι . ἑτέρως οὖν αὐτός Πατήρ , καί ἕτερος ἐγώ ; πάνυ μέν οὖν . εἰμί γάρ ὁ Δίκαιος ἕτερος θεός καί ὁ ἄλλος ἄνθρωπος , πολύς μᾶλλον ὁ υἱός καί ἐγώ . ἐπειδή γάρ εἶπον , εἶπον ὁ ἀδελφός , ἵνα μή ἀπό οὗτος ἴσος ὁ φαντάζω , δείκνυμι ὁ ἐναλλάσσω . αὐτός μέν γάρ μέλλω καθίζω ἐπί ὁ θρόνος ὁ πατήρ , οὕτως δέ παρίστημι . ὥστε εἰμί καί κατά ὁ οὐσία ὁ ἐν σάρξ ἀδελφός ἐγώ εἰμί δήω . αὐτός μέν οὖν ἀποχράω οὗτος ἀπαγγέλλω ὁ μαθητής . τοσοῦτόν εἰμί προσδίδωμι καί καρπεία καλός . ἐκεῖνος δέ πῶς λοιπός οὐ ἀλγέω μέλλω ἀφίημι , οὐδέ ἐκβήσσω οἷος καί πρότερος ; τότε μέν οὖν ὡς θνῄσκω , οὗτος πάσχω · νῦν δέ , ἀνίστημι , τίς ἕνεκα μέλλω ἀλγέω ; ἀπαγγέλλω δέ καί ὁ ὄψις καί ὁ ῥῆμα , ὅσπερ ἱκανός εἰμί αὐτός παραμυθέομαι . ἐπεί οὖν εἰδοί ὁ μαθητής οὗτος ἀκούω , ὁ διαπιστέω ὁ γυνή , ὁ πιστεύω ἀλγέω , ὅτι αὐτός οὖον καταξιώνω ὁ ὄψις , καί ὁ γε ἐπαγγέλλω ἐν ὁ Γαλιλαία αὐτός φαίνω . ἄνω οὖν μή οὗτος στρέφω ἀλύω , οὐδέ ἡμέρα εἷς ἀφίημι διέρχομαι , ἀλλά εἰς ἐπιθυμία αὐτός ἄγω ὁ τε εἴρω οἶδα εγγυαρετη αὐτός , ὁ τε παρά ὁ γυνή ἀκούω , διψάω αὐτός ὁράω καί περιφθονέω εἰμί ( δ καί αὐτός μάλιστα ὁ πόθος ποιέω πλείων ) , τότε ὁμῶς γίγνομαι , ἐφίστημι δ , καί μετά πολύς ὁ θαῦμα .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0470.4
Καὶ τὶ δῆποτε ἐσπέρας ; ἐφάνη ; Ὦστε τότε μάλιστα εἴκός ἦν αὐτοὺς εἶναι περιδεῖς . Ἄλλὰ τὸ θαυμαστόν , πῶς [ 516 ] φάντασμα αὐτὸν οὐχ ἐνόμισαν ; καὶ γὰρ κακλεισμένων εἰσῆλθε τῶν θυρῶν , καὶ ἀθρόον . Μάλιστα μὲν καὶ ἡ γυνὴ προλαβοῦσα πολλὴν τὴν πίστιν εἰργάσατο · ἄλλως δέ , καὶ τρανὴν καὶ ἡμερον τὴν ὄψιν αὐτοῖς ἐπέδειξεν . Ἡμέρας δὲ οὐχ ἐπέστη μὲν , ὡς συλλεγῆναι ἅπαντας ὁμοῦ · πολλὴ γὰρ ἦν ἡ ἐκπλήξις . Οὐδὲ γὰρ τὴν θύραν ἐπάταξεν , ἀλλ’ ἀθρόον ἐστη μέσος , καὶ ἐπέδειξε τὴν πλευρὰν καὶ τὰς χεῖρας . Ἄμα δὲ καὶ τῇ φωνῇ κατεσώτερεσε χυμαιρώμενον τὸν λογισμόν , εἰπὼν · Εἰρήνη ὑμῖν · τοῦτο δέ , Μὴ θορυβεῖσθε · καὶ ῥήμασιν ἀναμνήσας , δ πρὸ τοῦ σταυροῦ πρὸς αὐτοὺς εἶπεν · Εἰρήνην τῇρ ἐμὴν ἀφίημι ὑμῖν · καὶ πάλιν , Ἐν ἐμοὶ εἰρήνην ἔχετε , ἐν τῷ κόσμῳ ὀλίγην ἔχετε . Ἐχάρησαν δὲ οἱ μαθηταὶ ἰδόντες τὸν Κύριον . Ὦρᾶς ἐπὶ τῶν ἔργων τοὺς λόγους ἐκβαίνοντας ; Ὁ γὰρ ἔλεγε πρὸ τοῦ σταυροῦ , ὅτι Πικρίν ὑμῶν ὑμᾶς , καὶ χαρήσεσθαι ὑμῶν ἡ καρδία , καὶ τὴν χαρὰν ὑμῶν οὐδεὶς αἴρει ἀφ’ ὑμῶν , τοῦτο νῦν ἐργῷ ἐπλήρωσεν . Ἄπαντα δὲ ταῦτα ἐνήγεν αὐτοὺς εἰς πίστιν ἀκριβεστάτην . Ἐπειδὴ γὰρ πόλεμον ἀπαντῶν εἶχον πρὸς Ἰουδαίους , συνεχὲς ἐπιλέγει τῷ , Εἰρήνην ὑμῖν , ἀντίρροπον διδοὺς τοῦ πολέμου τὴν παραμυθίαν .
Lemmas: καί τίς δήποτε εἰσπεράω ; φαίνω ; ὥστε τότε μάλιστα εἰκός εἰμί αὐτός εἰμί περιδέω . ἀλλά ὁ θαυμαστός , πῶς [ 516 ] φάντασμα αὐτός οὐ νομίζω ; καί γάρ κλεισμένος εἰσέρχομαι ὁ θύρα , καί ἀθρόος . μάλιστα μέν καί ὁ γυνή προλαμβάνω πολύς ὁ πίστις ἐργάζομαι · ἄλλως δέ , καί τρανός καί ἥμερος ὁ ὄψις αὐτός ἐπιδείκνυμι . Ἡμέρα δέ οὐ ἐφίστημι μέν , ὡς συλλέγω ἅπας ὁμοῦ · πολύς γάρ εἰμί ὁ ἔκπληξις . οὐδέ γάρ ὁ θύρα πατάσσω , ἀλλά ἀθρόος ἵστημι μέσος , καί ἐπιδείκνυμι ὁ πλευρά καί ὁ χείρ . Ἄμη δέ καί ὁ φωνή κατασῴζω χυμαιρώμενον ὁ λογισμός , εἶπον · Εἰρήνη σύ · οὗτος δέ , μή θορυβέω · καί ῥῆμα ἀναμιμνήσκω , δ πρό ὁ σταυρός πρός αὐτός εἶπον · Εἰρήνη Τῆρ ἐμός ἀφίημι σύ · καί πάλιν , ἐν ἐγώ εἰρήνη ἔχω , ἐν ὁ κόσμος ὀλίγος ἔχω . χαίρω δέ ὁ μαθητής ὁράω ὁ κύριος . Ὥρα ἐπί ὁ ἔργον ὁ λόγος ἐκβαίνω ; ὁ γάρ λέγω πρό ὁ σταυρός , ὅτι Πικρίς σύ σύ , καί χαίρω σύ ὁ καρδία , καί ὁ χαρά σύ οὐδείς ἀείρω ἀπό σύ , οὗτος νῦν Ἐργώ πληρόω . ἅπας δέ οὗτος ἐνάγω αὐτός εἰς πίστις ἀκριβής . ἐπεί γάρ πόλεμος ἀπαντάω ἔχω πρός Ἰουδαῖος , συνεχής ἐπιλέγω ὁ , Εἰρήνη σύ , ἀντίρροπος δίδωμι ὁ πόλεμος ὁ παραμυθία .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0470.5
γ’ . Τοῦτο γοῦν πρῶτον μετὰ τὴν ἀνάστασιν εἶπε τὸ ῥῆμα ( διὸ καὶ Παῦλος · πανταχοῦ φησι , Χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη ) · ταῖς δὲ γυναιξὶ χαρὰν εὐαγγελίζεται , διότι ἐν λύπαις τὸ γένος ἐκεῖνο ἦν , καὶ ταύτην ἀδξετο πρώτην χαράν . Καταλλήλως μὲν οὖν τοῖς ἀνδράσι , διὰ τὸν πόλεμον , εἰρήνην · ταῖς δὲ γυναιξί , διὰ τὴν λύπην , εὐαγγελίζεται χαράν . Πάντα δὲ καταλύσας τὰ λυπηρά , ἐπιλέγει τὰ κατορθώματα τοῦ σταυροῦ · ταῦτα δὲ ἦν ἡ εἰρήνη . Ἐπεὶ δὴ ἅπαντα ἀνῆρηται τὰ κωλύματα , καὶ τὴν νίκην κατέστησε λαμπράν , καὶ κατώρθωσα πάντα · εἶτα λοιπὸν φησι · Καθὼς ἀπέστειλέ με ὁ Πατήρ , κἀγὼ πέμπω ὑμᾶς . Οὐδεμιαν ἔχει δυσκολίαν ἀπὸ τε δ’ ἄλλο ἐφίστατο . Paulo post Morel . δε μάλιστα . • Ἄλλο τοῦτο τοίνυν . f Savil . et Morel . πρώτην ἄραν .
Lemmas: γε . οὗτος γοῦν πρῶτος μετά ὁ ἀνάστασις εἶπον ὁ ῥῆμα ( διό καί Παῦλος · πανταχοῦ φημί , Χάρις σύ καί εἰρήνη ) · ὁ δέ γυνή χαρά εὐαγγελίζω , διότι ἐν λύπη ὁ γένος ἐκεῖνος εἰμί , καί οὗτος ἀδξετο πρῶτος χαρά . κατάλληλος μέν οὖν ὁ ἀνήρ , διά ὁ πόλεμος , εἰρήνη · ὁ δέ γυνή , διά ὁ λύπη , εὐαγγελίζω χαρά . Πάν δέ καταλύω ὁ λυπηρός , ἐπιλέγω ὁ κατόρθωμα ὁ σταυρός · οὗτος δέ εἰμί ὁ εἰρήνη . ἐπεί δή ἅπας ἀναιρέω ὁ κώλυμα , καί ὁ Νίκη καθίστημι λαμπρός , καί κατορθόω πᾶς · εἶτα λοιπός φημί · καθώς ἀποστέλλω ἐγώ ὁ Πατήρ , ἐγώ πέμπω σύ . οὐδείς ἔχω δυσκολία ἀπό τε δέ ἄλλος ἐφίστημι . Paulo post Morel . δέ μάλιστα . • ἄλλος οὗτος τοίνυν . f Savil . et Morel . πρῶτος ἀείρω .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0474.1
ἐξέρου [ 519 ] κακίαν εἰς τὰ σύμβολα τῆς σωτηρίας ἡμῶν τοὺς πίστει προσόντας παραβλέπεσθαι . Ταῦτα οὖν ἀπαντα εἰδότες , καὶ τὸν Θεὸν φοβούμεθα , καὶ τοὺς ἱερεᾶς αὐτοῦ ἐντίμως ἔχωμεν , πᾶσαν αὐτοῖς ἀπονέμοντες τιμὴν Ἰνα καὶ ὑπὲρ τῶν οἰκείων κατορθωμάτων , καὶ ὑπὲρ τῆς εἰς ἐκείνους θεραπείας πολλὴν λάβωμεν παρὰ τοῦ Θεοῦ τὴν ἀμοιβὴν , χάριτι καὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , μεθ’ οὗ τῷ Πατρὶ , διὰ τοῦ ἁγίου Πνεύματος , δόξα , κράτος , τιμή , νῦν καὶ ἀεὶ , καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: ἐξέρομαι [ 519 ] κακία εἰς ὁ σύμβολον ὁ σωτηρία ἐγώ ὁ πίστις πρόσειμι παραβλέπω . οὗτος οὖν ἅπας οἶδα , καί ὁ θεός φοβέω , καί ὁ ἱερεύς αὐτός ἔντιμος ἔχω , πᾶς αὐτός ἀπονέμω τιμή ἵνα καί ὑπέρ ὁ οἰκέω κατόρθωμα , καί ὑπέρ ὁ εἰς ἐκεῖνος θεραπεία πολύς λαμβάνω παρά ὁ Θεός ὁ ἀμοιβή , χάρις καί φιλανθρωπία ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , μετά ὅς ὁ πατήρ , διά ὁ ἅγιος πνεῦμα , δόξα , κράτος , τιμή , νῦν καί ἀεί , καί εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0474.2
Θωμὴς δὲ εἰς τῶν δώδεκα , ὁ λεγόμενος Δίδυμος , οὐκ ἦν μετ’ αὐτῶν ὅτε ἦλθεν ὁ Ἰησοῦς . Ἐλεγον οὖν αὐτῷ οἱ ἄλλοι μαθηταί · Ἐωράκαμεν τὸν Κύριον . Ὁ δὲ εἶπεν · Ἐὰν μὴ ἴδω , οὐ μὴ πιστεύσω , καὶ τὰ ἐξῆς .
Lemmas: Θωμὴς δέ εἰς ὁ δώδεκα , ὁ λέγω Δίδυμος , οὐ εἰμί μετά αὐτός ὅτε ἔρχομαι ὁ Ἰησοῦς . λέγω οὖν αὐτός ὁ ἄλλος μαθητής · ὁράω ὁ κύριος . ὁ δέ εἶπον · ἐάν μή ὁράω , οὖον μή πιστεύω , καί ὁ ἑξῆς .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0474.3
α’ . Ὡςπερ τὸ ἀπλῶς καὶ ὡς ἐτυχὲ πιστεύειν , εὐκολίας ἐστιν · οὕτω τὸ πέρα τοῦ μέτρου περιεργάζεσθαι καὶ πολυπραγμονεῖν , παχυτάτης διανοίας . Διὰ τοῦτο καὶ ὁ Θωμὰς ἐγκαλεῖται . Τοῖς γὰρ ἀποστόλοις εἰρήκασιν , ὅτι Ἐωράκαμεν τὸν Κύριον , οὐκ ἐπίστευσεν , οὐ τοσούτον ἐκείνοις ἀπίστην , ὅσον τὸ πράγμα ἡγοῦμενος ἀδύνατον εἶναι · τούτεστιν , τὴν ἐκ νεκρῶν ἀνάστασιν . Οὐ γὰρ εἶπεν , ὅτι Οὐ πιστεύω ὑμῖν , ἀλλ’ , Ἐὰν μὴ βάλῶ τὴν χεῖρά μου a , οὐ πιστεύσω . Πῶς οὖν , πάντων συνηγμένων , αὐτὸς ἀπελείπανετο b μόνος ; Εἰκὸς ἦν ἀπὸ τῆς διασπορᾶς τῆς ἤδη γενομένης μηδέπω καὶ τότε αὐτὸν ἐπανελθεῖν . Σὺ δὲ ὅταν ἴδῃς [ αὐτὸν ] ἀπιστοῦντα τὸν μαθητήν , ἐννοήσων τοῦ Δεσπότου τὴν φιλανθρωπίαν , πῶς καὶ ὑπὲρ μιᾶς ψυχῆς δείκνυσιν ἑαυτὸν ἕνα , καὶ τοὺς τῶν ἄλλων παχυτέρων ὄντα . Διὰ τὴν διὰ τῆς ἀληθείας τῆς παχυτάτης ἐχθεῖν πίστιν , καὶ οὐδὲ τοῖς ὀφθαλμοῖς ἐπίστευσεν . Οὐ γὰρ εἶπεν , Ἄν μὴ ἴδω · ἀλλ’ , Ἐὰν μὴ ψηλαφήσω , φησίν , πῶς φαντασία τὸ ὁρώμενον ἦ . Καὶ μὴν οἱ μαθηταὶ ταῦτα ἀπαγγέλλοντες ἀξιόπιστοι τότε ἦσαν , καὶ αὐτὲς ὁπιστεύομενος · ἀλλ’ ὅμως , ἐπειδὴ πλέον ἐζήτησεν , οὐδὲ τούτων αὐτὸν ἀπεστέρησεν ὁ Χριστός .
Lemmas: ὅς . ὡς ὁ ἀπλόος καί ὡς τυγχάνω πιστεύω , εὐκολία εἰμί · οὗτος ὁ πέρα ὁ μέτρον περιεργάζομαι καί πολυπραγμονέω , παχύς διάνοια . Ζεύς οὗτος καί ὁ Θωμᾶς ἐγκαλέω . ὁ γάρ ἀπόστολος εἴρω , ὅτι ὁράω ὁ κύριος , οὐ πιστεύω , οὖον τοσοῦτος ἐκεῖνος ἀφίστημι , ὅσος ὁ πράγμα ἡγέομαι ἀδύνατος εἰμί · τουτέστιν , ὁ ἐκ νεκρός ἀνάστασις . οὖον γάρ εἶπον , ὅτι οὖον πιστεύω σύ , ἀλλά , ἐάν μή βάλλω ὁ χείρ ἐγώ a , οὖον πιστεύω . Πῶς οὖν , πᾶς συνάγω , αὐτός ἀπολείπω b μόνος ; εἰκώς εἰμί ἀπό ὁ διασπορά ὁ ἤδη γίγνομαι μηδέπω καί τότε αὐτός ἐπανέρχομαι . σύ δέ ὅταν ὁράω [ αὐτός ] ἀπιστέω ὁ μαθητής , ἐννοέω ὁ δεσπότης ὁ φιλανθρωπία , πῶς καί ὑπέρ εἷς Ψυχή δείκνυμι ἑαυτοῦ εἷς , καί ὁ ὁ ἄλλος παχύς εἰμί . Ζεύς ὁ διά ὁ ἀλήθεια ὁ παχύς ἔχθω πίστις , καί οὐδέ ὁ ὀφθαλμός πιστεύω . οὖον γάρ εἶπον , ἄν μή ὁράω · ἀλλά , ἐάν μή ψηλαφάω , φημί , πῶς φαντασία ὁ ὁράω εἰμί . καί μήv ὁ μαθητής οὗτος ἀπαγγέλλω ἀξιόπιστος τότε εἰμί , καί αυτός οπιστευμαι · ἀλλά ὅμως , ἐπεί πλέω ζητέω , οὐδέ οὗτος αὐτός ἀποστερέω ὁ Χριστός .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0474.4
Καὶ τίνος ἕνεκεν οὐκ εὐθέως αὐτῷ φαίνεται , ἀλλὰ μετὰ ἡμέρας ὀκτὼ ; Ὡστε μεταξὺ κατηχούμενον αὐτὸν ὑπὸ τῶν μαθητῶν , καὶ τὸ αὐτὸ ἀκούοντα , καὶ εἰς πλείονα ἐκκαίειν πόθον , καὶ πιστότερον πρὸς τὸ μέλλον γενέσθαι . Πόθεν δὲ ἤδει ὅτι καὶ ἡ πλευρὰ ἠνεγίχθη c ; Παρὰ τῶν μαθητῶν ἀκούσας . Πῶς ; οὖν τὸ μὲν ἐπίστευσε , τὸ δὲ οὐκ ἐπίστευσεν ; Ὡς τοῦτο πολὺ παράδοξον καὶ θαυμαστὸν ἦν . Σχόπει δὲ μοι τὴν φιλάληθες τῶν ἀποστόλων , πῶς τὰ ἐλαττώματα οὐ κρύπτουσιν , οὔτε τὰ ἑαυτῶν , οὔτε τὰ ἑτέρων , ἀλλὰ μετὰ πολλῆς αὐτὰ ἀναγράφουσι τῆς ἀληθείας . Ἐφίσταται δὲ πάλιν [ 520 ] ὁ Ἰησοῦς , καὶ οὐ περιμένει παρ’ ἐκείνῳ ἀξιωθῆναι , οὐδὲ ἀκούσαι τι τοιούτον , ἀλλὰ μηδὲν εἰπόντος , αὐτὸς προλαβὼν , ὅπερ ἐπεῦμεν , πληροῖ , δείκνυσι δὲ καὶ , ἡνίκα ταῦτα ἐφρόντετο πρὸς τοὺς μαθητάς , παρὼν . Καὶ γὰρ τοῖς ῥήμασιν ἐχρήσατο τοῖς αὐτοῖς , καὶ σφόδρα ἐπιτιμητικῶς , καὶ εἰς τὸ ἐξῆς παιδευτικῶς . Εἰπὼν γὰρ , Φέρε τὸν δάκτυλόν σου , καὶ ἴδε τὰς χεῖράς μου , καὶ Βάλε τὴν χεῖρά σου εἰς τὴν πλευράν μου · ἐπήγαγε , Καὶ μὴ γίνου ἀπιστος , ἀλλὰ πιστός . Ὀρῶς ὅτι ἀπιστίας μὲν ἡ ἀμφιβολία · ἀλλὰ πρὶν ἢ τὸ Πνεῦμα λαβεῖν · μετὰ δὲ ταῦτα οὐκέτι , ἀλλ’ ἀπρητισμένοι λοιπὸν ἦσαν . Οὐ ταύτῃ δὲ μόνον ἐπετίμησεν , ἀλλὰ καὶ διὰ τῶν ἐξῆς . Ἐπειδὴ γὰρ κείνους ἀνἐπνευσεν πληροφορηθῆναι , καὶ ἀνεθεῖναι , Ὁ Κύριός μου , καὶ ὁ Θεός μου , λέγει · Ὡς εὐράκας με , πεπίστευκας · μακάριοι οἱ μὴ ἰδόντες , καὶ πιστεύσαντες . Τοῦτο γὰρ ἐστι πίστεως , τὰ τὰ μὴ ὁρώμενα δεξάσθαι .
Lemmas: καί τίς ἕνεκα οὐ εὐθύς αὐτός φαίνω , ἀλλά μετά ἡμέρα ὀκτώ ; ὡστε μεταξύ κατηχέω αὐτός ὑπό ὁ μαθητής , καί ὁ αὐτός ἀκούω , καί εἰς πλείων ἐκκαίω πόθος , καί πιστός1 πρός ὁ μέλλω γίγνομαι . πόθεν δέ ἦδος ὅτι καί ὁ πλευρόν φέρω c ; παρά ὁ μαθητής ἀκούω . Πῶς ; οὖν ὁ μέν πιστεύω , ὁ δέ οὐ πιστεύω ; ὡς οὗτος πολύς παράδοξος καί θαυμαστός εἰμί . σκοπάω δέ ἐγώ ὁ φιλαλήθης ὁ ἀπόστολος , πῶς ὁ ἐλάττωμα οὖον κρύπτω , οὔτε ὁ ἑαυτοῦ , οὔτε ὁ ἕτερος , ἀλλά μετά πολύς αὐτός ἀναγράφω ὁ ἀλήθεια . ἐφίστημι δέ πάλιν [ 520 ] ὁ Ἰησοῦς , καί οὖον περιμένω παρά ἐκεῖνος ἀξιόω , οὐδέ ἀκούω τίς τοιοῦτος , ἀλλά μηδείς εἶπον , αὐτός προλαμβάνω , ὅσπερ ἐπιμένω , πληρόω , δείκνυμι δέ καί , ἡνίκα οὗτος ἐφρόντετο πρός ὁ μαθητής , πάρειμι . καί γάρ ὁ ῥῆμα χράω ὁ αὐτός , καί σφόδρα επιτιμητικός , καί εἰς ὁ ἑξῆς παιδευτικός . εἶπον γάρ , φέρω ὁ δάκτυλος σύ , καί ὁράω ὁ χείρ ἐγώ , καί βάλλω ὁ χείρ σύ εἰς ὁ πλευρά ἐγώ · ἐπάγω , καί μή γίγνομαι ἄπιστος , ἀλλά πιστός . ὁράω ὅτι ἀπιστία μέν ὁ ἀμφιβολία · ἀλλά πρίν ἢ ὁ πνεῦμα λαμβάνω · μετά δέ οὗτος οὐκέτι , ἀλλά ἀπαρτίζω λοιπός εἰμί . οὖον οὗτος δέ μόνος ἐπιτιμάω , ἀλλά καί διά ὁ ἑξῆς . ἐπεί γάρ ἐκεῖνος ἀναπνέω πληροφορέω , καί ἀνατίθημι , ὁ κύριος ἐγώ , καί ὁ Θεός ἐγώ , λέγω · ὡς ὕραξ ἐγώ , πιστεύω · μακάριος ὁ μή ὁράω , καί πιστεύω . οὗτος γάρ εἰμί πίστις , ὁ ὁ μή ὁράω δέχομαι .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0474.6
β’ . Ὦθεν δήλον ὅτι οὐ φιλοτιμίας ἕνεκεν , ὅπερ ἔγραψαν , εἶπον , ἀλλὰ τοῦ χρησίμου μόνου . Οἱ γὰρ τὰ πλείονα ἀγέντες , πῶς ἄν ταῦτα διὰ φιλοτιμίαν [ 521 ] ἔγραψαν ; Τίνος οὖν ἕνεκεν οὐ πάντα ἐπῆλθον ; Μάλιστα μὲν διὰ τὸ πλήθος · ἔπειτα δὲ καλεῖν ἐνεδού , ὅτι οὐ μὴ πιστεύσει τοῖς εἰρημένοις , οὐδὲ τοῖς πλείοσι προσέξει · διὰ ταῦτα δεδεμένος , οὐδὲν δεῖσεται ἑτέρου εἰς τὸν τῆς πίστεως λόγον . Ἐμοὶ δὲ ἐνταῦθα τίως δοκεῖ καὶ μετὰ τὴν ἀνάστασιν λέγειν σημεῖα · διὸ φησίν · Ἐνώπιον τῶν μαθητῶν αὐτοῦ . Ὡςπερ γὰρ πρὸ τῆς ἀναστάσεως ἔδει γενέσθαι πολλά , ἵνα πιστεύσωσιν ὅτι Υἱὸς ἔστι Θεοῦ · οὕτω καὶ μετὰ τὴν ἀνάστασιν , ἵνα καταδεχθῶσι τὴν ἀνέστηΔιὰ τοῦτο καὶ προσέθηκεν , Ἐνώπιον τῶν μαθητῶν αὐτοῦ , ἐπειδὴ μόνος αὐτοῖς συνεγέγετο μετὰ τὴν ἀνάστασιν . Διὸ καὶ ἔλεγεν · Ὁ κόσμος οὐκέτι με θεωρεῖ . Εἰτα ἵνα μάθῃς ὅτι τῶν μαθητῶν μόνον ἐγίνετο τὰ γινόμενα , ἐπήγαγεν · Ἴνα καὶ πιστεύσαντες ζωὴν ἀληθινὴν ἔχῃτε ἐν τῷ ὀνόματι αὐτοῦ , κοινὴ πρὸς τὴν φύσιν διαλεγόμενος , ὅτι δηλοῖ , ὅτι οὐκ ἐκεῖνοι μὲν πιστευομένοι , ἀλλ’ ἡμῖν αὐτοῖς τὰ μέγιστα χαριζόμενος .
Lemmas: βε . ὤθω δῆλος ὅτι οὖον φιλοτιμία ἕνεκα , ὅσπερ γράφω , εἶπον , ἀλλά ὁ χρήσιμος μόνος . ὁ γάρ ὁ πλείων ἄγω , πῶς ἄν οὗτος διά φιλοτιμία [ 521 ] γράφω ; τίς οὖν ἕνεκα οὖον πᾶς ἐπέρχομαι ; μάλιστα μέν διά ὁ πλήθος · ἔπειτα δέ καλέω ἐνδέω , ὅτι οὖον μή πιστεύω ὁ εἴρω , οὐδέ ὁ πλείων προσέχω · διά οὗτος δήω , οὐδείς δείδω ἕτερος εἰς ὁ ὁ πίστις λόγος . ἐμός δέ ἐνταῦθα τίως δοκέω καί μετά ὁ ἀνάστασις λέγω σημεῖον · διό φημί · ἐνώπιος ὁ μαθητής αὐτός . ὡς γάρ πρό ὁ ἀνάστασις ἐσθίω γίγνομαι πολύς , ἵνα πιστεύω ὅτι υἱός εἰμί Θεός · οὗτος καί μετά ὁ ἀνάστασις , ἵνα καταδέχομαι ὁ ἀνίστημι οὗτος καί προστίθημι , ἐνώπιος ὁ μαθητής αὐτός , ἐπεί μόνος αὐτός συγγίγνομαι μετά ὁ ἀνάστασις . Διὸ καί λέγω · ὁ κόσμος οὐκέτι ἐγώ θεωρέω . εἶτα ἵνα μανθάνω ὅτι ὁ μαθητής μόνος γίγνομαι ὁ γίγνομαι , ἐπάγω · ἵνα καί πιστεύω ζωή ἀληθινός ἔχω ἐν ὁ ὄνομα αὐτός , κοινός πρός ὁ φύσις διαλέγω , ὅτι δηλόω , ὅτι οὐ ἐκεῖνος μέν πιστεύω , ἀλλά ἐγώ αὐτός ὁ μέγας χαρίζομαι .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0477.2
ποιεῖ , δεικνύς ὅτι κάκεινα συγκαταβάσεως ἕνεκεν ἐγένετο . Ὅτι δὲ οὐδὲ συνεχῶς ἐπεχωρίαζεν , οὐδὲ ὁμοίως , λέγει , ὅτι Τρίτον τοῦτο ἐφάνη αὐτοῖς , ὅτε ἠρέθρη ἡα νεκρῶν . Καὶ καλεῖν ἐκ τῶν ὀφθηρίων ἐντείνει , δεικνύς ὅτι τὸ ὁρώμενον οὐχ ἡν φάντασμα . Ἀλλ’ ἐνταῦθα μὲν οὐ λέγει , ὅτι ἔφαγε μετ’ αὐτῶν · ὁ δὲ Λουκᾶς ἀλλαχοῦ αὐτὸν ἄ φησιν , ὅτι Συμμιλίζομενος αὐτοῖς ἦν . Τὸ δὲ πῶς , οὐχ ἡμέτερον εἰπεῖν · τρόπον γὰρ τινὸν παραδοθεῖτος ταῦτα ἐγίνετο , οὐχ ὡς τῆς φύσεως δεομένης βρωμάτων λοιπὸν , ἀλλὰ συγκαταβάσεως πρὸς ἀπόδειξιν τῆς ἀναστάσεως γινομένης .
Lemmas: ποιέω , δείκνυμι ὅτι ἐκεῖνος συγκατάβασις ἕνεκα γίγνομαι . ὅτι2 δέ οὐδέ συνεχῶς ἐπιχωριάζω , οὐδέ ὁμοίως , λέγω , ὅτι Τρίτος οὗτος φαίνω αὐτός , ὅτε ἠρέθρη εἰμί νεκρός . καί καλέω ἐκ ὁ ὀφθηρίων ἐντείνω , δείκνυμι ὅτι ὁ ὁράω οὐ ἐάν φάντασμα . ἀλλά ἐνταῦθα μέν οὖον λέγω , ὅτι ἐσθίω μετά αὐτός · ὁ δέ Λουκᾶς ἀλλαχοῦ αὐτός ὅς φημί , ὅτι συμμιλιζω αὐτός εἰμί . ὁ δέ πῶς , οὐ ἡμέτερος εἶπον · τρόπος γάρ τίνω παραδίδωμι οὗτος γίγνομαι , οὐ ὡς ὁ φύσις δήω βρῶμα λοιπός , ἀλλά συγκατάβασις πρός ἀπόδειξις ὁ ἀνάστασις γίγνομαι .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0478.1
νόμους . Εἰ δὲ οὐκ ἀνεκτὰ ταῦτα λεγόμενα , πολλῷ μᾶλλον ἐκεῖνα μὴ γινόμενα . Τὸ γὰρ δεῖνον τοῦτό ἐστιν , ὅτι ἀκούοντες μὲν φρίττομεν , πράττοντες δὲ οὐ φρίττομεν , ἀλλὰ καὶ δυνάμεν εὐλόγως , καὶ ἐπιπορούμεν , καὶ ἀρπάζομεν , καὶ τόκους ἀπαιτοῦμεν a , καὶ σωφροσύνης ἀμελούμεν , καὶ εὐχῆς ἀκριβιστάτης ἀφεστηκότεν , καὶ τὰ πλεῖονα παραδιδόμεν τῶν ἐπιταγμάτων , καὶ χρημάτων ἕνεκεν τῶν μελῶν τῶν ἡμετέρων οὐδὲνα ποιοῦμεθα λόγον . Ὁ γὰρ χρημάτων ἔρων , μυρία τῶν πλείονων διαβήσει κακὰ , καὶ ἑαυτὸν μετ’ ἐκείνου . Καὶ γὰρ ὀργεῖται ῥάδιως , καὶ λοιδορῆσεται , καὶ μωρὸν καλέσει , καὶ ὀμεῖται , καὶ ἐπιορχήσει , καὶ οὐδὲ τοῦ παλαίου τὰ μέτρα διατηρεῖ b νόμῳ · οὐ γὰρ ἀγαπήσει τὸν πλησίον ὁ τὸ χρυσίον ἀγαπῶν . Καίτοι γε καὶ [ 524 ] ἡμεῖς καὶ τοὺς ἐχθροὺς κελευόμεθα διὰ τὴν βασιλείαν φιλεῖν . Εἰ γὰρ τὰ παλαιὰ ἐπιτάγματα πληρῶντες , οὐ δυνήσομεθα ἐπιδηναι τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶν , ἐὰν μὴ περισσεύσῃ ἡ δικαιοσύνη ἡμῶν πλεῖον ἐκείνων · οἱ καὶ ἐκεῖνα παραβαίνοντες , πῶς ἀναλάβομεν ἀπολογίας ; Ὁ χρημάτων ἔρων , οὐ μόνον ἐχθροὺς οὐκ ἀγαπήσει , ἀλλὰ καὶ φίλους ὡς ἐχθροὺς χρήσεται .
Lemmas: νόμος . εἰμί δέ οὐ ἀνεκτός οὗτος λέγω , πολύς μᾶλλον ἐκεῖνος μή γίγνομαι . ὁ γάρ δεῖνος οὗτος εἰμί , ὅτι ἀκούω μέν φρίσσω , πράσσω δέ οὖον φρίσσω , ἀλλά καί δύναμαι εὔλογος , καί επιποροω , καί ἁρπάζω , καί τόκος ἀπαιτέω a , καί σωφροσύνη ἀμελέω , καί εὐχή ακριβιστατος ἀφίστημι , καί ὁ πλείων παραδίδωμι ὁ ἐπίταγμα , καί χρῆμα ἕνεκα ὁ μέλος ὁ ἡμέτερος οὐδείς ποιέω λόγος . ὁ γάρ χρῆμα Ἔρως , μυρίος ὁ π́λυος διαβαίνω κακός , καί ἑαυτοῦ μετά ἐκεῖνος . καί γάρ ὀργάω ῥᾳδίως , καί λοιδορέω , καί μωρός καλέω , καί ὄμνυμι , καί επιορχεομαι , καί οὐδέ ὁ παλαιός ὁ μέτρον διατηρέω b νόμος · οὖον γάρ ἀγαπάω ὁ πλησίος ὁ ὁ χρυσίον ἀγάπη . καίτοι γε καί [ 524 ] ἐγώ καί ὁ ἐχθρός κελεύω διά ὁ βασίλειος φιλέω . εἰμί γάρ ὁ παλαιός ἐπίταγμα πληρόω , οὖον δύναμαι ἐπιδηναι ὁ βασίλεια ὁ οὐρανός , ἐάν μή περισσεύω ὁ δικαιοσύνη ἐγώ πλείων ἐκεῖνος · ὁ καί ἐκεῖνος παραβαίνω , πῶς ἀναλαμβάνω ἀπολογία ; ὁ χρῆμα Ἔρως , οὖον μόνος ἐχθρός οὐ ἀγαπάω , ἀλλά καί φίλος ὡς ἐχθρός χράω .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0478.2
δ’ . Καὶ τί λέγω φίλους ; Καὶ γὰρ αὐτὴν πολλάκις τὴν φύσιν ἠγνόησαν οἱ χρημάτων ἔροντες . Ὁ τοιούτος , οὐ συγγενεῖαν οἶδε , οὐ συνηθείας μέμνηται , οὐχ ἡλικίαν αἰδεῖται , οὐ φίλον ἔχει · τινὰ , ἀλλὰ πρὸς πάντας ἀπεχθῶς διακείμενος , καὶ πρὸ τῶν ἄλλων πάντων πρὸς ἑαυτόν · οὐ μόνον τῷ ἀπολλύναι τὴν ψυχὴν τὴν ἑαυτοῦ , ἀλλὰ καὶ τῇ μυρίαις ἑαυτὸν κατατείνειν φροντίσιν , καὶ μόχθοις , καὶ λύπαις . Καὶ γὰρ ἀποδημίας , καὶ ἀπεχθείας , καὶ κινδύνους , καὶ ἐπιβουλάς , καὶ πᾶν ὁτιοῦν ὑποστήσεται , μόνον ἵνα τὴν βίαν τῶν κακῶν ἔχῃ παρ’ ἑαυτῷ , καὶ πολὺ ἀριθμῇ χρυσίον . Τί τοῖυν γένοιτ’ ἂν τῆς νόσου ταύτης ἐκτετρηώς ; Καὶ γὰρ καὶ τρυφῆς καὶ ἡδονῆς ἀπάσης ἐστερήται , δι’ ἣν πολλά ἀμαρτάνουσιν ἄνθρωποι , καὶ δόξης καὶ τιμῆς · Ὁ γὰρ χρημάτων ἔρων , καὶ ὑποπτεύει μυρίως , καὶ κατηγορῶς ἔχει πολλούς , καὶ τοὺς βασκαίνοντας , καὶ τοὺς διαβάλλοντας , καὶ τοὺς ἐπιβουλεύοντας . Οἱ μὲν γὰρ ἀδικοῦμενοι μισοῦσιν , ὅτε κακῶς παθόντες · οἱ δὲ μηδέπω παθόντες , δεδοικότες μὴ πάθωσι , καὶ συναλγῶντες τοῖς πεπονθόσιν , ἐπιδικύννυσι πολέμιον τὸν αὐτόν · οἱ δὲ μεῖζους καὶ δυνατώτεροι , δακνόμενοι καὶ ἀγανακτοῦντες ὑπὲρ τῶν ταπεινοτέρων , ἐπὶ δὲ καὶ βασκαίνοντες , ὁμοίως εἰσὶν ἐχθροὶ καὶ μισοῦσι . Καὶ τί λέγω τοὺς ἀνθρώπους ; Ὅταν γὰρ καὶ τὸν Θεὸν ἐκπεπολεμημένον ἔχῃ , τίς αὐτῷ λοιπὸν ἐλπίς ἔσται ; ποία παραμυθία ; τίς παραμυθία ;
Lemmas: δέ . καί τίς λέγω φίλος ; καί γάρ αὐτός πολλάκις ὁ φύσις ἀγνοέω ὁ χρῆμα εἴρω . ὁ τοιούτος , οὖον συγγένεια οἶδα , οὖον συνήθεια μιμνήσκω , οὐ ἡλικία αἰδέομαι , οὖον φίλος ἔχω · τις , ἀλλά πρός πᾶς ἀπεχθῶς διάκειμαι , καί πρό ὁ ἄλλος πᾶς πρός ἑαυτοῦ · οὖον μόνος ὁ ἀπόλλυμι ὁ ψυχή ὁ ἑαυτοῦ , ἀλλά καί ὁ μυρίος ἑαυτοῦ κατατείνω φροντίς , καί μόχθος , καί λύπη . καί γάρ ἀποδημία , καί ἀπέχθεια , καί κίνδυνος , καί ἐπιβουλή , καί πᾶς ὁστισοῦν ὑφίστημι , μόνος ἵνα ὁ βία ὁ κακός ἔχω παρά ἑαυτοῦ , καί πολύς ἀριθμέω χρυσίον . τις τοῖος γίγνομαι εἄν ὁ νόσος οὗτος ἐκτετρηώς ; καί γάρ καί τρυφή καί ἡδονή ἀπασάω στερέω , διά ὅς πολύς ἁμαρτάνω ἄνθρωπος , καί δόξα καί τιμή · ὁ γάρ χρῆμα Ἔρως , καί ὑποπτεύω μυρίος , καί κατηγορέω ἔχω πολύς , καί ὁ βασκαίνω , καί ὁ διαβάλλω , καί ὁ ἐπιβουλεύω . ὁ μέν γάρ ἀδικέω μισέω , ὅτε κακῶς πάθος · ὁ δέ μηδέπω πάθος , δείδω μή πάσχω , καί συναλγέω ὁ πάσχω , ἐπιδικύννυσι πολέμιος ὁ αὐτός · ὁ δέ μείζων καί δυνατός , δάκνω καί ἀγανακτέω ὑπέρ ὁ ταπεινός , ἐπί δέ καί βασκαίνω , ὁμοίως εἰμί ἐχθρός καί μισέω . καί τίς λέγω ὁ ἄνθρωπος ; ὅταν γάρ καί ὁ θεός ἐκπολεμέω ἔχω , τίς αὐτός λοιπός ἐλπίς εἰμί ; ποῖος παραμυθία ; τίς παραμυθία ;
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0478.4
ΟΜΙΛΙΑ ΠΡ’ .
Lemmas: Ὁμιλία πρό .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0478.5
Ὅτε οὖν ἠρώτησεν , λέγει ὁ Ἰησοῦς τῷ Σίμωνι Πέτρω , « Σίμων Ἰωάν , ἀγαπᾷς με πλὴν τούτων ; » λέγει αὐτῷ · « Ναί , Κύριε , σὺ οἶδας ὅτι φιλῶ σε . »
Lemmas: ὅτε οὖν ἐρωτάω , λέγω ὁ Ἰησοῦς ὁ Σίμων Πέτρος , « Σίμων ἰωή , ἀγαπάω ἐγώ πλήν οὗτος ; » λέγω αὐτός · « Ναίς , κύριος , σύ οἶδα ὅτι φιλέω σύ . »
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0478.6
α’ . Πολλὰ μὲν ἐστι καὶ ἕτερα τὰ δυνάμενα δοῦναι παρρησίαν ἡμῖν πρὸς τὸν Θεόν , καὶ δεῖξαι λαμπροὺς καὶ εὐδόκιμους · τὸ δὲ μάλιστα πάντων παρέχει ἡμῖν τὴν ἀνωθεν εὐνοιαν ἢ περὶ τοὺς πλησίον ἐστὶ κηδεμονία · ὅπερ οὐν καὶ ὁ Χριστὸς ἀπαιτεῖ τὸν Πέτρον . Ἐπειδὴ γὰρ τέλος ἔχεν αὐτὸς τὰ τῆς ἑαυτοῦ , λέγει τῷ Σίμωνι Πέτρῳ ὁ Ἰησοῦς · Σίμων Ἰωάν , ἀγαπᾷς με πλὴν τούτων ; λέγει αὐτῷ · Ναί , Κύριε , σὺ οἶδας ὅτι φιλῶ σε . λέγει αὐτῷ · Βόσκε τὰ πρόβατά μου . Καὶ τί δῆποτε , τοὺς ἄλλους παραβαλῶν , τοῦτον περὶ τούτων διαλέγεται ; Ἐκκριτὸς ἦν τῶν ἀποστόλων , καὶ στόμα τῶν μαθητῶν , καὶ κορυφὴ τοῦ χοροῦ · διὰ τοῦτο καὶ Παῦλος ἀνέβη τότε αὐτὸν ἱστορῆσαι παρὰ τοὺς ἄλλους . Ἄμα δὲ καὶ δεῖνιός αὐτῷ , ὅτι χρὴ θαρρεῖν λοιπόν , ὡς τῆς ἀρνήσεως ἐξελήλαμμένης , ἐγχειρίζεται τὴν προστασίαν τῶν ἀδελφῶν . Καὶ τὴν μὲν ἀρνησιν οὐ προφέρει , οὐδὲ ἀνειδίζει τὸ γεγονός · λέγει δέ , ὅτι Εἰ φιλεῖς με , πρόστασον τῶν ἀδελφῶν , καὶ τὴν θερμὴν ἀγάπην ,
Lemmas: ὅς . Πολύς μέν εἰμί καί ἕτερος ὁ δύναμαι δίδωμι παρρησία ἐγώ πρός ὁ Θεός , καί δείκνυμι λαμπρός καί ευδόκιμος · ὁ δέ μάλιστα πᾶς παρέχω ἐγώ ὁ ἄνωθεν εὔνοια ἢ περί ὁ πλησίος εἰμί κηδεμονία · ὅσπερ ὀν καί ὁ Χριστός ἀπαιτέω ὁ Πέτρος . ἐπεί γάρ τέλος ἔχω αὐτός ὁ ὁ ἑαυτοῦ , λέγω ὁ Σίμων Πέτρος ὁ Ἰησοῦς · Σίμων ἰωή , ἀγαπάω ἐγώ πλήν οὗτος ; λέγω αὐτός · Ναίς , κύριος , σύ οἶδα ὅτι φιλέω σύ . λέγω αὐτός · βόσκω ὁ πρόβατον ἐγώ . καί τίς δήποτε , ὁ ἄλλος παραβάλλω , οὗτος περί οὗτος διαλέγω ; Ἔκκριτος εἰμί ὁ ἀπόστολος , καί στόμα ὁ μαθητής , καί κορυφή ὁ χορός · διά οὗτος καί Παῦλος ἀναβαίνω τότε αὐτός ἱστορέω παρά ὁ ἄλλος . Ἄμη δέ καί Δείνιος αὐτός , ὅτι χρή θαρσέω λοιπός , ὡς ὁ ἄρνησις ἐκλαμβάνω , ἐγχειρίζω ὁ προστασία ὁ ἀδελφός . καί ὁ μέν ἄρνησις οὖον προφέρω , οὐδέ ανειδιζω ὁ γίγνομαι · λέγω δέ , ὅτι εἰμί φιλέω ἐγώ , προστάσσω ὁ ἀδελφός , καί ὁ θερμός ἀγάπη ,
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0481.2
εἰπών , φησίν , λέγει · Ἀκολούθει μοι . Ἐντεῦθεν πάλιν τὸ κηδεμονικὸν αἰνίττεται , καὶ τὸ σφόδρα Πρὸς αὐτὸν οἰ · κείως διαχεῖσθαι . Εἰ δὲ λέγοι τις , πῶς οὖν ὁ Ἰάκωβος τὸν θρόνον ἔλαβε τῶν Ἱεροσολύμων ; ἐκεῖνο ἂν εἰποιμὶ ὅτι τοῦτο οὐ τοῦ θρόνου , ἀλλὰ τῆς οἰκουμενῆς ἐχειρο · τόνης διδάσκαλον . Στραφεὶς οὖν ὁ Πέτρος βλέπει τὸν μαθητήν , ὃν ἠγάπα ὁ Ἰησοῦς ἀκολουθοῦντα , ὃς καὶ ἀνέπεσεν ἐν τῷ δείπνῳ ἐπὶ τὸ στήθος αὐτοῦ · καὶ λέγει · Κύριε , οὗτος δέ τί ;
Lemmas: εἶπον , φημί , λέγω · ἀκολουθέω ἐγώ . ἐντεῦθεν πάλιν ὁ κηδεμονικός αἰνίσσομαι , καί ὁ σφόδρα πρός αὐτός ὁ · κεῖος διαχέω . εἰμί δέ λέγω τις , πῶς οὖν ὁ Ἰάκωβος ὁ θρόνος λαμβάνω ὁ Ἱερουσαλήμ ; ἐκεῖνος εἄν εἶπον ὅτι οὗτος οὖον ὁ θρόνος , ἀλλά ὁ οἰκέω χειρόω · Τόνης διδάσκαλος . στρέφω οὖν ὁ Πέτρος βλέπω ὁ μαθητής , ὅς ἀγαπάω ὁ Ἰησοῦς ἀκολουθέω , ὅς καί ἀναπίπτω ἐν ὁ δεῖπνον ἐπί ὁ στήθος αὐτός · καί λέγω · κύριος , οὗτος δέ τίς ;
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0482.2
γ' . Προσέχωμεν τοίνυν ἀκριβῶς τοῖς εἰρημένοις , καὶ μὴ διαλίπωμεν ἀναπτύσσοντες αὐτὰ καὶ διερευνῶμεν · ἀπὸ γὰρ τῆς συνεχούς ἐντεύξεως ἐστὶ τὸ πλέον ἡμῖν . Οὕτω τὸν βίον τὸν ἑαυτῶν ἐκκαθάραι δυνήσομεθα , οὕτω τὰ ἀκάνθας ἐκτεμεῖν . Τοιούτων γάρ ἡ ἁμαρτία καὶ ἡ βιωτικὴ φροντίς , ἀκαρπὸν καὶ ὀδυνηρόν . Καὶ καθάπερ ἡ ἄκανθα , ὅθεν ἂν κατέχηται , χαντεῖ τὸν κατέχοντα · οὕτω καὶ τὰ βιωτικά , ὅθεν ἂν κατάσχῃς , λυπεῖ τὸν περισφιγγόντα αὐτὰ καὶ θάλποντα . Ἄλλ' οὐ τὰ πνευματικὰ τοιαῦτα , ἀλλὰ μαργαρίτη τινὶ προσοικεῖν · ὅθεν ἂν περιτρέφῃς , τέρπει τοὺς μισοῦντας . Οἷον τὶ λέγω ·
Lemmas: γε . προσέχω τοίνυν ἀκριβῶς ὁ εἴρω , καί μή διαλείπω ἀναπτύσσω αὐτός καί διερευνάω · ἀπό γάρ ὁ συνεχής ἔντευξις εἰμί ὁ πλέω ἐγώ . οὕτως ὁ βίος ὁ ἑαυτοῦ ἐκκαθαίρω δύναμαι , οὗτος ὁ ἄκανθα ἐκτέμνω . τοιοῦτος γάρ ὁ ἁμαρτία καί ὁ βιωτικός φροντίς , ἄκαρπος καί ὀδυνηρός . καί καθάπερ ὁ ἄκανθα , ὅθεν εἄν κατέχω , χάσκω ὁ κατέχω · οὗτος καί ὁ βιωτικός , ὅθεν εἄν κατέχω , λυπέω ὁ περισφίγγω αὐτός καί θάλπω . ἄλλος οὖον ὁ πνευματικός τοιοῦτος , ἀλλά μαργαρίτης τις προσοικέω · ὅθεν εἄν περιτρέφω , τέρπω ὁ μισέω . οἷος τίς λέγω ·
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0482.3
Ἐποίησέ τις ἐλεημοσύνην · οὐ μόνον τῇ ἐλπίδι τοῦ μέλλοντος τρέφεται , ἀλλὰ καὶ τοῖς ἐνταῦθα ἀγαθοῖς γάννυται , θαρρεῖ πανταχοῦ καὶ μετὰ πολλῆς παύταποιῶν τῆς παρρησίας . Περιεγένετο πονηρὰς ἐπιθυμίας · καὶ πρὸ βασιλείας ἐντεύθεν ἤδη τὸν καρπὸν ἔλαθεν , ἐπαινουμένος , θαυμαζόμενος · πρὸ τῶν ἄλλων πάντων ὑπὸ τοῦ οἰκείου συνειδός . Καὶ ἕκαστον δὲ τῶν ἀγαθῶν ἔργων τοιούτων ἐστιν , ὥσπερ οὖν τὰ πονηρὰ καὶ πρὸ τῆς γενέσεως ἐνταῦθα κολάζει τὸ συνειδός . Κἂν τὰ μέλλοντα ἐνοσήσῃς ἁμαρτιῶν , περιδεδὼς καὶ ἔντρομος καὶ λυπενδὲς κολάζοντος γέγονας · κἂν τὰ παρόντα , πολλοὺς ἔχεις ἐχθροὺς καὶ μὴ ὑποψίας ζῆς , καὶ οὐδὲ ἀντιθέλει δύνησι τοῖς ἡδισκοῦσι · λοιπὸν · μᾶλλον δὲ καὶ τοῖς μὴ ἡδισκοῦσιν . Οὐ γὰρ τοσαύτην ἐπ' αὐτῶν χαρποῦμεθα τὴν ἡδονήν , ὅσην τὴν ἀθυμίαν , τοῦ συνειδὸς καταδοῦντος , τῶν ἔξωθεν ἀνθρώπων καταγινωσκόντων , τοῦ Θεοῦ παροξυνομένου , τῆς γενέσεως ὀδινούσης ἡμᾶς λαδεῖν , τῶν λογισμῶν οὐχ ἡσυχαζόντων .
Lemmas: Ἐποιέω τις ἐλεημοσύνη · οὖον μόνος ὁ ἐλπίς ὁ μέλλω τρέφω , ἀλλά καί ὁ ἐνταῦθα ἀγαθός γάνυμαι , θαρσέω πανταχοῦ καί μετά πολύς παύταποιῶν ὁ παρρησία . περιγίγνομαι πονηρός ἐπιθυμία · καί πρό βασίλεια ἐντεῦθεν ἤδη ὁ καρπός λανθάνω , ἐπαινέω , θαυμάζω · πρό ὁ ἄλλος πᾶς ὑπό ὁ οἰκεῖος σύνοιδα . καί ἕκαστος δέ ὁ ἀγαθός ἔργον τοιοῦτος εἰμί , ὥσπερ οὖν ὁ πονηρός καί πρό ὁ γένεσις ἐνταῦθα κολάζω ὁ σύνοιδα . κἀν ὁ μέλλω νοσέω ἁμαρτία , περιδίδωμι καί ἔντρομος καί λυπενδὲς κολάζω γίγνομαι · κἀν ὁ πάρειμι , πολύς ἔχω ἐχθρός καί μή ὑποψία Ζῆς , καί οὐδέ αντιεθελω δύω ὁ ηδισκω · λοιπός · μᾶλλον δέ καί ὁ μή ηδισκω . οὖον γάρ τοσοῦτος ἐπί αὐτός χαρπουμεθη ὁ ἡδονή , ὅσος ὁ ἀθυμία , ὁ σύνοιδα καταδέω , ὁ ἔξωθεν ἄνθρωπος καταγιγνώσκω , ὁ Θεός παροξύνω , ὁ γένεσις οδινουω ἐγώ λάδομαι , ὁ λογισμός οὐ ἡσυχάζω .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0484.1
4 . In sanctos duodecim apostolos . Init . Εἰκότως καὶ τήμερον ἐπὶ φοιτήσει τοῦ ἁγίου Πνεύματος . p . 11 . Morel . T . 6 . p . 320 . Savil . T . 5 . p . 995 .
Lemmas: 4 . In sanctos duodecim apostolos . Init . εἰκότως καί σήμερον ἐπί φοιτάω ὁ ἅγιος πνεῦμα . p . 11 . Morel . T . 6 . p . 320 . Savil . T . 5 . p . 995 .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0484.2
6 . Laudatio S . Stephani protomartyris . Init . Στέψωμεν ἄνδρειν ἐγκωμίων τὸν Στέφανον , καὶ τοὺς τῶν ἐπαίνων . p . 17 . Morel . T . 6 . p . 325 . Savil . T . 5 . p . 864 .
Lemmas: 6 . Laudatio S . Stephani protomartyris . Init . στέφω Ανδρέι ἐγκώμιον ὁ Στέφανος , καί ὁ ὁ ἔπαινος . p . 17 . Morel . T . 6 . p . 325 . Savil . T . 5 . p . 864 .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0484.3
8 . In parabolam de filio prodigo . Init . Ἀεὶ μὲν , ἀδελφοί , τὴν τοῦ Θεοῦ φιλανθρωπίαν χρηστὲν ἀρεῖλομεν . p . 33 . Morel . T . 6 . p . 369 . Savil . T . 7 . p . 539 .
Lemmas: 8 . In parabolam de filio prodigo . Init . ἀείς μέν , ἀδελφός , ὁ ὁ Θεός φιλανθρωπία χρηστός ἀρέσκω . p . 33 . Morel . T . 6 . p . 369 . Savil . T . 7 . p . 539 .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0485.1
16 . De Circo . Init . Στάδιον ἡμῖν σήμερον πνευματικὸν καὶ δρόμος . p . 87 . Morel . T . 6 . p . 489 . Savil . T . 6 . p . 974 .
Lemmas: 16 . De Circo . Init . στάδιος ἐγώ σήμερον πνευματικός καί δρόμος . p . 87 . Morel . T . 6 . p . 489 . Savil . T . 6 . p . 974 .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0485.2
21 . De Pharisæo Homilia . Init . Ὡσπερ πατὴρ φιλότεκνος , προσομιλεῖν τοῖς ἑαυτοῦ φιλάτοῖς . p . 110 . Morel . T . 6 . p . 560 Savil . T . 7 . p . 280 .
Lemmas: 21 . De Pharisæo Homilia . Init . ὡς πατήρ φιλότεκνος , προσομιλέω ὁ ἑαυτοῦ φιλατος . p . 110 . Morel . T . 6 . p . 560 Savil . T . 7 . p . 280 .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0485.3
25 . De sancto Joanne Theologo . Init . Ἰωάννης ἐν Ἐφέσῳ τῆς Ἀσίας , Ἰωάννης τῆς Ἀσίας τὸ καύχημα . p . 130 . Morel . T . 6 . p . 603 . Deest in Savil .
Lemmas: 25 . De sancto Joanne Theologo . Init . Ἰωάννης ἐν Ἔφεσος ὁ Ἀσία , Ἰωάννης ὁ Ἀσία ὁ καύχημα . p . 130 . Morel . T . 6 . p . 603 . Deest in Savil .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0485.4
28 . Interpretatio Orationis , Pater noster . Init . Πάτερ ἡμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς . Πατέρα λέγεις , ἄνθρωπε , τὸν Θεόν . p . 149 . Savil . T . 5 . 707 .
Lemmas: 28 . Interpretatio Orationis , Pater noster . Init . πατήρ ἐγώ ὁ ἐν ὁ οὐρανός . πατήρ λέγω , ἄνθρωπος , ὁ Θεός . p . 149 . Savil . T . 5 . 707 .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0485.5
34 . In principium indictionis . Init . Θαυμασταὶ τῶν ὀρθοδόξων αἱ πανηγύρεις , φαῖδραι . p . 198 . Savil . T . 5 . p . 815 .
Lemmas: 34 . In principium indictionis . Init . θαυμαστής ὁ ὀρθόδοξος ὁ πανήγυρις , φαίδρα . p . 198 . Savil . T . 5 . p . 815 .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0485.6
35 . In venerandam Crucem . Init . Σταυρὸς πρόκειται σήμερον ἑορτή , χορὰς . p . 200 . Savil . T . 5 . p . 819 .
Lemmas: 35 . In venerandam Crucem . Init . Σταυρός πρόκειμαι σήμερον ἑορτή , χόρα . p . 200 . Savil . T . 5 . p . 819 .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0485.7
36 . In exaltationem venerandæ Crucis . Init . Πᾶσα μὲν ἡ ἀπὸ τιῶν χειρόνων ἐπὶ τὰ κρεῖττονα μεταβολή . p . 204 . Savil . T . 5 . p . 825 .
Lemmas: 36 . In exaltationem venerandæ Crucis . Init . πᾶσα μέν ὁ ἀπό τίω χείρων ἐπί ὁ ἀγαθός μεταβολή . p . 204 . Savil . T . 5 . p . 825 .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0485.8
39 . In S . Stephanum primum martyrem . Init . Πάντες μὲν οἱ μαρτύρων ἄγῶνες ἐπίδοξοι , καὶ θαυμάζεται . p . 227 . Savil . T . 5 . p . 871 .
Lemmas: 39 . In S . Stephanum primum martyrem . Init . πάνετες μέν ὁ μάρτυς ἀγών ἐπίδοξος , καί θαυμάζω . p . 227 . Savil . T . 5 . p . 871 .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0485.9
40 . In medium hebdomadam jejuniiorum . Init . Εὐλογητὸς ὁ Θεὸς ὁ χαρισάμενος τοῖς ἀγωνισταῖς τῆς νηστείας . p . 229 . Savil . T . 5 . p . 876 .
Lemmas: 40 . In medium hebdomadam jejuniiorum . Init . εὐλογητός ὁ θεός ὁ χαρίζομαι ὁ ἀγωνιστής ὁ νηστεία . p . 229 . Savil . T . 5 . p . 876 .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0485.10
41 . In ramos palmarum . Init . Ἐκ θαυμάτων ἐπὶ θάματα Κυρίῳ βαδίσωμεν . p . 231 . Savil . T . 5 . p . 882 .
Lemmas: 41 . In ramos palmarum . Init . ἐκ θαῦμα ἐπί θάμα κύριος βαδίζω . p . 231 . Savil . T . 5 . p . 882 .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0485.11
42 . In sanctam Virginem et Deiparam . Init . Πᾶσαι μὲν αἱ μαρτυρικαὶ πανηγύρεις θαυμασταί . p . 236 . Savil . T . 5 . p . 887 .
Lemmas: 42 . In sanctam Virginem et Deiparam . Init . πᾶς μέν ὁ μαρτυρικός πανήγυρις θαυμαστός . p . 236 . Savil . T . 5 . p . 887 .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0485.12
43 . Contra hæreticos et in sanctam Deiparam . Init . Πάλιν τῇ παρήρσει τοῦ ἁγίου Πνεύματος διασπῶν τὰς σειρὰς . p . 238 . Savil . T . 5 . p . 889 .
Lemmas: 43 . Contra hæreticos et in sanctam Deiparam . Init . πάλιν ὁ παρήρσει ὁ ἅγιος πνεῦμα διασπάω ὁ σειρά . p . 238 . Savil . T . 5 . p . 889 .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0485.13
46 . Sermo catecheticus in S . Pascha . Init . Εἰ τις εὐσεβὴς καὶ φιλόθεος , ἀπολαύτω τῆς καλῆς ταύτης . p . 250 . Savil . T . 5 . p . 916 .
Lemmas: 46 . Sermo catecheticus in S . Pascha . Init . εἰμί τις εὐσεβής καί φιλόθεος , ἀπολαύω ὁ καλός οὗτος . p . 250 . Savil . T . 5 . p . 916 .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0485.14
47 . In S . Pascha I . Init . Πάσχα μὲν γήινον ἑορτάζουσιν Ἰουδαῖοι τὸ οὐράνιον . p . 251 . Savil . T . 5 . p . 917 .
Lemmas: 47 . In S . Pascha I . Init . Πάσχα μέν γήινος ἑορτάζω Ἰουδαῖος ὁ οὐράνιος . p . 251 . Savil . T . 5 . p . 917 .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0485.15
48 . In S . Pascha II . Init . Τὸ τῶν νομικῶν τύπων εὐλογον , ἐπὶ τῆς ἀληθείας . p . 254 . Savil . T . 5 . p . 920 .
Lemmas: 48 . In S . Pascha II . Init . ὁ ὁ νομικός τύπος εὐλογέω , ἐπί ὁ ἀλήθεια . p . 254 . Savil . T . 5 . p . 920 .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0485.16
49 . In S . Pascha III . Init . Τὴν μὲν ἀγνότητα Χριστοῦ , τὸ ὕμνα τοῦ πάσχα . p . 257 . Savil . T . 5 . p . 923 .
Lemmas: 49 . In S . Pascha III . Init . ὁ μέν ἁγνότης Χριστός , ὁ ὕμνος ὁ πάσχα . p . 257 . Savil . T . 5 . p . 923 .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0485.17
50 . In S . Pascha IV . Init . Πάσχα μὲν ἑορτάζουσιν Ἰουδαῖοι , τῆς ἐξ Αἰγύπτου σωτηρίας ἀνθυμῶσιν . p . 259 . Savil . T . 5 . p . 925 .
Lemmas: 50 . In S . Pascha IV . Init . Πάσχα μέν ἑορτάζω Ἰουδαῖος , ὁ ἐκ Αἴγυπτος σωτηρία ανθυμωσις . p . 259 . Savil . T . 5 . p . 925 .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0485.18
51 . In S . Pascha V . Init . Ἐν Ἰουδαίοις οἱ νόμοι , παρ’ ἡμῖν δὲ ἡ ἀλήθεια . p . 261 . Savil . T . 5 . p . 927 .
Lemmas: 51 . In S . Pascha V . Init . ἐν Ἰουδαῖος ὁ νόμος , παρά ἐγώ δέ ὁ ἀλήθεια . p . 261 . Savil . T . 5 . p . 927 .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0485.19
52 . In S . Pascha VI . Init . Ἰσραὴλ μὲν ἤδη σωτῆρας ὑπεραγούσιν Χριστοῦ ἀκτῖνες . p . 264 . Savil . T . 5 . p . 930 .
Lemmas: 52 . In S . Pascha VI . Init . Ἰσραήλ μέν ἤδη σωτήρ ὑπεράγω Χριστός ἀκτίς . p . 264 . Savil . T . 5 . p . 930 .
joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0485.20
53 . In S . Pascha VII . Init . Χθὲς μὲν , ἀσφαλῶς , περὶ τῆς προθεσμίας τοῦ ἁγίου . p . 275 . Savil . T . 5 . p . 940 .
Lemmas: 53 . In S . Pascha VII . Init . χθές μέν , ἀσφαλῶς , περί ὁ προθεσμία ὁ ἅγιος . p . 275 . Savil . T . 5 . p . 940 .