joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0057.1
ἀλλ’ ὁ ἄνθρωπος · ὅλον ζωὴ ; Καὶ τις ἂν τοῦτο εἴποι ; Θ ) γὰρ αὐτοζωὴ ὁ ἄνθρωπος , ἀλλὰ ζωῆς δεκτικός . β’ . “ Ὅρα δὲ πάλιν κἀνταῦθα τὸ ὁποῦν · κατὰ γὰρ τὴν ε τὴν ἀκολουθίαν καὶ ἐνταῦθα τὸν λόγον προάξομεν , ὥσπε μανέλει τὴν ἄνοιαν αὐτῶν κἀνταῦθεν . Οὕτω γὰρ οὐδαμῶς οὐδὲν ἀρμόττοντα λέγουσι τῷ Πνεύματι . “ Ὅταν γὰρ ἐκπλεῖσιν ἐκεῖθεν , ἀνθρώποις αὐτὰ πε ριᾴτῃσιν , ἵ τῷ Πνεύματι ἐνόμισιν ἀξίως εἰρησθαι . Πλὴν ἀλλὰ καὶ οὕτως αὐτὴν ἐξετάσωμεν τὴν ἀνάγκωσιν . Ζωὴ ἡ κτίσις λέγεται νῦν · οὐκοῦν καὶ φῶς ἡ αὐτὴ καὶ περὶ αὐτῆς ἤλθε μαρτυρήσων ὁ Ἰωάννης . Διὰ τί οὖν μὴ καὶ αὐτὸς ἐστὶ φῶς ; Οὐχ ἤν γὰρ ἔχειν τὸ φῶς , φησι . Καὶτοι καὶ αὐτὸς τῆς κτίσεως ἦν . Πῶς οὖν οὐχ ἐστιν οὕτως φῶς ; β · πῶς δὲ Ἐν τῷ κόσμῳ ἦν , καὶ ὁ κόσμος δι’ αὐτοῦ ἐγένετο · ἡ κτίσις ἐν τῇ κτίσει ἦν , καὶ ἡ κτίσις διὰ τῆς κτίσεως γέγονε · πῶς δὲ Καὶ ὁ κόσμος αὐτὸν οὐκ ἔγνω · τὴν κτίσιν ἡ κτίσις οὐκ ἔγνω ; “ Ὅσοι δὲ ἐλάβον αὐτόν , ἔδωκεν αὐτοῖς ἐξουσίαν τέκνα Θεοῦ γενέσθαι . Ἀλλ’ Ἀλὶς τοῦ γέλωτος . Ὅτιν γὰρ ἀξίημι λοιποῦν ἐπικελεῖν τῇ τῶν λόγων τούτων τερατῇ , ἵνα μὴ αὐτὸ τοῦτο δεδωκέν προσηγοῦσθαι , τὸ γελιωποιοῦν ἀπλῶς , καὶ τὸν χρόνον εἰκὴ παραναλώσωμεν . Εἰ γὰρ μὴτε περὶ τοῦ Πνεύματος ταῦτα εἰρηται ( ὅπερ οὐν οὐδὲ εἴρηται , καθὼς ἀποδείκνεται ) , μὴτε περὶ τῆς κτίσεως , ἔχοντο δὲ Ἐτι τῆς αὐτῆς ἀναγνώσεως τὸ πάντων ἀτοπιώτερον εἰκεῖνο ἐλέται , ὅπερ ἐμπροσθεν εἰρήκηνεν , τὸν τὸν Υἱὸν δι’ ἑαυτοῦ γεγενῆσθαι . [ 37 ] Εἰ γὰρ τὸ φῶς τὸ ἀληθινὸν ὁ Υἱὸς ἐστι , τὸ δὲ φῶς τοῦτο ζωὴ ἦν , ἡ δὲ ζωὴ γέγονεν ἐν αὐτῇ ἀνάγκη πᾶσα τοῦτο συνενεσθῆναι κατὰ τὴν ἐκεῖνον ἀνάγκωσιν . Διὰ ταύτην ἀρξίς , ἐπὶ τὴν νωμοισμένην ἐλθὼμεν ἀνάγκωσιν τε καὶ ἐξήγησιν . Τίς δὲ ἐστιν αὐτὴ ; Τὸ μέγιστο , “ Ὁ γέγονεν , ἀναπαύσας τὸν λόγον · εἶτα ἀπὸ τῆς ἑξῆς λέξεως ἀρχάσθαι τῆς λεγομένης , Ἐν αὐτῷ ζωὴ ἦν . Ὁ γὰρ λέγει , τοιοῦτόν ἐστι δ · Χωρὶς αὐτοῦ γέγονεν οὐδὲ ἐν τὸ γέγονεν . Εἰ τι γέγονε τῶν γεννητῶν , φησίν , οὐχ ἐγένετο χωρὶς αὐτοῦ . Ὅρα · πῶς τῇ βραχείᾳ ταύτῃ προσθήκῃ πάντα διωρθώσατο τὰ ὑφορμούμενα ἄτοπα ; Τῷ γὰρ ἐπαγαγεῖν , ὅτι Χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἐν , καὶ προσθεῖναι , “ Ὁ γέγονεν , τὰ τε νοητὰ παρείλαβε , καὶ τὸ Πνεῦμα ὑπέξειλεν . Ἐπεὶδὴ γὰρ εἶπεν , ὅτι Πάντα δι’ αὐτοῦ ἐγένετο , καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἐν · ἵνα μὴ τις εἴπῃ · Οὐκοῦν εἰ πάντα δι’ αὐτοῦ , καὶ τὸ Πνεῦμα γέγονε , τῆς προσθήκης ἰδεῖν τούτης . Ἐγὼ γὰρ , φησίν , εἰ τι γεννᾷ ἐστι , τοῦτο εἶπον δι’ αὐτοῦ γεγενῆσθαι , κἂν ἀόρατον ἦ , κἂν ἀσώματον , κἂν ἐν τοῖς οὐρανοῖς ἑ . Διὰ τοῦτο οὐχ ἀπλῶς εἶπον πάντα , ἀλλ’ εἰ τι γέγνε , τοῦτά ἐστι , τὰ γεννητά . Τὸ δὲ Πνεῦμα οὐ γεννῶν . Εἶδες διδασκαλίαν ἡκριδωμένην ; Ἀνέμνησε τῆς δημιουργίας τῶν αἰσθητῶν · προλαβὼν γὰρ αὐτὰ Μωϋσῆς εἰδίδασκεν · εἶτα ἐκεῖθεν προκλήνας , ἐπὶ τὰ ὀργηλότερα ἀγαγὼν , τὰ ἀσώματα λέγω καὶ τὰ ἀόρατα , ὑπέξειλε τῆς κτίσεως ἀπάσης τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον . Οὕτω καὶ Παῦλος ἀπὸ τῆς χάριτος ταύτης ἐμπνεύμενος ἔλεγεν · Ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα . Καὶ ὅρα πάλιν καὶ ἐνταῦθα τὴν αὐτὴν ἀκρίβειαν . Τὸ γὰρ αὐτὸ Πνεῦμα ταύτην ἔκινε τὴν ψυχὴν . Ἵνα γὰρ μὴτε ὑπέξειλε τις τῶν γεννητῶν τι τῆς τοῦ Θεοῦ δημιουργίας , διὰ τὸ ἀόρατα αὐτὰ εἶναι · μὴτε τούτοις ἐγκαταμῆ τὸν Παράκλητον , παραδίδωσι καὶ αὐτὸς τὰ αἰσθητὰ καὶ πᾶσι γνῶριμα , τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς ἀπεαριθμεῖται λέγων · Εἴτε ὁρόνοι , εἴτε κυριότητες , εἴτε ἀρχαί , εἴτε ἐξουσίαι . Τὸ γὰρ , Εἴτε , ἑφ’ ἑκάστου κείμενον , οὐδὲν ἄλλο ἢ μὴν ἐμφαίνει , ἢ · τοῦτο , τὸ , Πάντα δι’ αὐτοῦ ἐγένετο , καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἐν , ὁ γέγονεν . Εἰ δὲ τὸ , Διὰ , νομίζεις ἐλαττώσεως εἶναι , ἀκούσον αὐτοῦ λέγοντος , “ Ὡ καταρχῆς , Κύριε , τὴν γὴν ἐθεμελίωσας , καὶ ἔργα τῶν χειρῶν σου εἰσὶν οἱ οὐρανοί · ὁ περὶ τοῦ Πατρὸς ὡς δημιουργοῦ εἴρηται , τοῦτο περὶ τοῦ Υἱοῦ λέγων · οὐχ ἂν εἰπὼν , εἰ μὴ ὡς περὶ δημιουργοῦ , ἀλλ’ οὐχ ὑπουργούσης τινὶ τὴν δόξαν εἴχε . Εἰ δὲ ἐνταῦθα τὸ δι’ αὐτοῦ , εἴρηται , δι’ οὐδὲν ἕτερον τέθεται , ἀλλ’ Ἵνα μὴ ἀγέννητον ὑποπτεύσῃ τις τὸν Υἱόν . Ἐπεὶ δτι κατὰ τὸ τῆς δημιουργίας ἀξίωμα οὐδὲν ἔλαττον ἔχει τοῦ Πατρὸς , ἀκούσον αὐτοῦ λέγοντος · “ Ὅπερ ὁ Πατὴρ ἐγείρει τοὺς νεκροὺς καὶ ζωοποιεῖ · οὕτω καὶ ὁ Υἱὸς οὓς θέλει ζωοποιεῖ . Εἰ μὲν οὖν περὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ ἐν τῇ Παλαιᾷ τὸ , Καταρχῆς σύ , Κύριε , τὴν γὴν ἐθεμελίωσας , εἴρηται , σαφὲς τὸ τῆς δημιουργίας ἀξίωμα · εἰ δὲ περὶ τοῦ Πατρὸς τοῦτο τὸ Προφήτην ἀφῃρηκέν λέγεις , τὸν δὲ Παῦλον τῷ Υἱῷ προσανεμηκέναι τὸ περὶ ἐκείνου λεχθὲν , καὶ οὕτω τὸ αὐτὸ γίνεται πάλιν . Οὐδὲ γὰρ ἂν καὶ τῷ Υἱῷ πρέπῃ αὐτὸ ὁ Παῦλος ἐνομοτέτησεν , εἰ μὴ σφόδρα ἐλάττων , ὅτι τὰ τῆς ἀξίας ὁμόσημα ἦν . Καὶ γὰρ ἦν τολμῆς ἑσχάτης , τὰ τῇ [ 38 ] ἀνυγκρίτῳ πρέποντα ψῦσι , ἐπὶ τὴν ἐλάττω καὶ ἀποδουλωμένην ἐκείνης ἀγαγεῖν . γ’ . Ἀλλ’ οὔτε ἐλάττων ἐστιν , οὔτε ἀποδεῖ τῆς τοῦ Πατρὸς οὐσίας ὁ Υἱός . Διόπερ οὐ ταῦτα μόνον ἐλάττησιν εἰπεῖν ὁ Παῦλος περὶ αὐτοῦ , ἀλλὰ καὶ ἕτερα τοιαῦτα . Τὸ γὰρ , Ἐξ οὗ , ῥῆμα , ὅπερ ὡς ἀξίον τινα ἱ μόνου τοῦ Πατρὸς ἀπονέμεις κλῆρον , καὶ περὶ τοῦ Υἱοῦ φησιν , οὕτω λέγων · Ἐξ οὗ πᾶν τὸ σῶμα διὰ τῶν ἀζῶν καὶ συνδέσμων ἐπιχορηγούμενον καὶ συμβιδύμενον αὐξεῖ εἰς τὴν αὔξησιν τοῦ Θεοῦ . Καὶ οὐχ ἀρχεῖται τοῦτο μόνῳ , ἀλλὰ καὶ ἐτέρωθεν ἐμὶν ἀπορράττει τὰ στόματα , τὸ , Δι’ οὗ , τοῦτο ὅπερ ἐλαττώσεως εἶναι λέγεις , τῷ Πατρὶ προσνέμων . Πιστεῦς γὰρ ὁ Θεός , φησὶ δι’ οὗ ἐκλιθότῃ εἰς κοινωνίαν τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ · καὶ πάλιν , Διὰ τοῦ θελήματος αὐτοῦ · καὶ ἀλλαχοῦ , Ὅτι δὲ αὐτοῦ , καὶ δι’ αὐτοῦ , καὶ εἰς αὐτὸν τὰ πάντα . Ὅστε οὐ τῷ Υἱῷ μόνῳ τὸ , Ἐξ οὗ , ἀλλὰ καὶ τῷ Πνεύματι προσανενέμηται . Καὶ γὰρ τὸ Ἵνασθὲ ὁ ἄγγελος ἔλεγε · Μὴ φοβηθῆς παραλαβεῖν Μαρίᾳ τὴν γυναικὰ σου · τὸ γὰρ ἐν αὐτῇ γεννηθὲν , ἐκ Πνεύματός ἐστιν ἁγίου · ὅπερ οὖν καὶ τὸ , Ἐν φ , τοῦ Πνεύματος ὂν , οὐχ ἀπαξιοῖ καὶ τῷ Θεῷ προσνέμεν ὁ Προφήτης , οὕτω λέγων · Ἐν τῷ Θεῷ ποιήσεσθε δύναμιν . Καὶ ὁ Παῦλος , Δεόμενος , φησίν , εἰ πως ἤδη ποτὲ εἰσδοθήσομεν ἐν τῷ θελήματι τοῦ Θεοῦ ἐλθεῖν πρὸς ὑμᾶς . Καὶ ἐπὶ τοῦ Χριστοῦ δὲ πάλιν τοῦτο τίθησι λέγων · Ἐν Χριστῷ Ἵνασθὲ . Καὶ δῶν · πολλάκις καὶ συνεχέστερον εὑροῖμεν ἂν μεθισταμένας ταύτας τὰς λέξεις · ταῦτα δὲ οὐχ ἂν συνέβη μὴ πανταχοῦ τῆς αὐτῆς οὐσίας ὑποκειμένης . Ἵνα δὲ τὸ , Πάντα δι’ αὐτοῦ ἐγένετο , μὴ περὶ τῶν σημείων ὑποπτεύσῃς νῦν λέγεσθαι ( περὶ
Lemmas: ἀλλά ὁ ἄνθρωπος · ὅλος ζωή ; καί τις εἄν οὗτος εἶπον ; Θ ) γάρ αὐτοζωή ὁ ἄνθρωπος , ἀλλά ζωή δεκτικός . βε . “ Ὅρας δέ πάλιν ἐνταῦθα ὁ Ὀποῦς · κατά γάρ ὁ ε ὁ ἀκολουθία καί ἐνταῦθα ὁ λόγος προάγω , ὥσπε μανέλει ὁ ἄνοια αὐτός κἀνταῦθεν . οὕτως γάρ οὐδαμῶς οὐδείς αρμοττοειντα λέγω ὁ πνεῦμα . “ ὅταν γάρ ἐκπλέω ἐκεῖθεν , ἄνθρωπος αὐτός μετά ῥᾴδιος , ἵ ὁ πνεῦμα νόμισις ἀξίως εἴρω . πλήν ἀλλά καί οὕτως αὐτός ἐξετάζω ὁ ἀναγκάζω . Ζωή ὁ κτίσις λέγω νῦν · οὐκοῦν καί φάος ὁ αὐτός καί περί αὐτός ἔρχομαι μαρτυρέω ὁ Ἰωάννης . Ζεύς τίς οὖν μή καί αὐτός εἰμί φάος ; οὐχ ἐάν γάρ ἔχω ὁ φάος , φημί . καίτοι καί αὐτός ὁ κτίσις εἰμί . Πῶς οὖν οὐ εἰμί οὕτως φάος ; Β · πῶς δέ ἐν ὁ κόσμος εἰμί , καί ὁ κόσμος διά αὐτός γίγνομαι · ὁ κτίσις ἐν ὁ κτίζω εἰμί , καί ὁ κτίσις διά ὁ κτίσις γίγνομαι · πῶς δέ καί ὁ κόσμος αὐτός οὐ γιγνώσκω · ὁ κτίσις ὁ κτίσις οὐ γιγνώσκω ; “ ὅσος δέ λαμβάνω αὐτός , δίδωμι αὐτός ἐξουσία τέκνον Θεός γίγνομαι . ἀλλά Αλίς ὁ γέλως . ὅστις γάρ ἀξία λοιποω ἐπικαλέω ὁ ὁ λόγος οὗτος τερατῇ , ἵνα μή αὐτός οὗτος δίδωμι προσαγορεύω , ὁ γελιωποιοῦν ἀπλόος , καί ὁ χρόνος εἰκῇ παραναλίσκω . εἰμί γάρ μήτε περί ὁ πνεῦμα οὗτος ἐρω ( ὅσπερ ὀν οὐδέ εἴρω , καθώς ἀποδείκνυμι ) , μήτε περί ὁ κτίσις , ἔχω δέ ἔτι ὁ αὐτός ἀνάγνωσις ὁ πᾶς ἄτοπος ἐκεῖνο ἐπιδιαιρέω , ὅσπερ ἔμπροσθεν λέγω , ὁ ὁ υἱός διά ἑαυτοῦ γίγνομαι . [ 37 ] εἰμί γάρ ὁ φάος ὁ ἀληθινός ὁ υἱός εἰμί , ὁ δέ φάος οὗτος ζωή εἰμί , ὁ δέ ζωή γίγνομαι ἐν αὐτός ἀνάγκη πᾶς οὗτος συμφέρω κατά ὁ ἐκεῖνος ἀναγκάζω . Ζεύς οὗτος ἀρξίς , ἐπί ὁ νωμοισμένην ἔρχομαι ἀναγκάζω τε καί ἐξήγησις . Τῖς δέ εἰμί αὐτός ; ὁ μεγάλος , “ ὁ γίγνομαι , ἀναπαύω ὁ λόγος · εἶτα ἀπό ὁ ἑξῆς λέξις ἄρχω ὁ λέγω , ἐν αὐτός ζωή εἰμί . ὁ γάρ λέγω , τοιοῦτος εἰμί δ · Χωρὶς αὐτός γίγνομαι οὐδέ ἐν ὁ γίγνομαι . εἰμί τίς γίγνομαι ὁ γεννητής , φημί , οὐ γίγνομαι Χωρὶς αὐτός . Ὅρας · πῶς ὁ βραχύς οὗτος προσθήκη πᾶς διορθόω ὁ ὑφορμέω ἄτοπος ; ὁ γάρ ἐπάγω , ὅτι Χωρὶς αὐτός γίγνομαι οὐδέ ἐν , καί προστίθημι , “ ὁ γίγνομαι , ὁ τε νοητός παραλαμβάνω , καί ὁ πνεῦμα ὑπέξειλεν . ἐπειδή γάρ εἶπον , ὅτι Πάν διά αὐτός γίγνομαι , καί Χωρὶς αὐτός γίγνομαι οὐδέ ἐν · ἵνα μή τις εἶπον · οὐκοῦν εἰμί πᾶς διά αὐτός , καί ὁ πνεῦμα γίγνομαι , ὁ προσθήκη ὁράω τούτος . ἐγώ γάρ , φημί , εἰμί τίς γεννάω εἰμί , οὗτος εἶπον διά αὐτός γίγνομαι , κἀν ἀόρατος εἰμί , κἀν ἀσώματος , κἀν ἐν ὁ οὐρανός ὅς . Ζεύς οὗτος οὐ ἀπλόος εἶπον πᾶς , ἀλλά εἰμί τίς γίγνομαι , Τούτα εἰμί , ὁ γεννητής . ὁ δέ πνεῦμα οὖον γεννάω . εἶδον διδασκαλία ἡκριδωμένην ; ἀναμιμνήσκω ὁ δημιουργία ὁ αἰσθητής · προλαμβάνω γάρ αὐτός Μωϋσῆς διδάσκω · εἶτα ἐκεῖθεν προκλήνας , ἐπί ὁ οργηλοτερας ἄγω , ὁ ἀσώματος λέγω καί ὁ ἀόρατος , ὑπέξειλε ὁ κτίσις ἀπασάω ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος . οὕτως καί Παῦλος ἀπό ὁ χάρις οὗτος ἐμπνέω λέγω · ὅτι2 ἐν αὐτός κτίζω ὁ πᾶς . καί ὁράω πάλιν καί ἐνταῦθα ὁ αὐτός ἀκρίβεια . ὁ γάρ αὐτός πνεῦμα οὗτος Εκινέ ὁ ψυχή . ἵνα γάρ μήτε ὑπέξειλε τις ὁ γεννητής τίς ὁ ὁ Θεός δημιουργία , διά ὁ ἀόρατος αὐτός εἰμί · μήτε οὗτος ἐγκαταμῆ ὁ Παράκλητος , παραδίδωμι καί αὐτός ὁ αἰσθητός καί πᾶς γνώριμος , ὁ ἐν ὁ οὐρανός απεαριθμειος λέγω · εἴτε ὁράω , εἴτε κυριότης , εἴτε ἀρχή , εἴτε ἐξουσία . ὁ γάρ , εἴτε , ἐπί ἕκαστος κεῖμαι , οὐδείς ἄλλος ἢ μήv ἐμφαίνω , ἢ · οὗτος , ὁ , Πάν διά αὐτός γίγνομαι , καί Χωρὶς αὐτός γίγνομαι οὐδέ ἐν , ὁ γίγνομαι . εἰμί δέ ὁ , Ζεύς , νομίζω ἐλάττωσις εἰμί , ἀκούω αὐτός λέγω , “ εἰμί καταρχή , κύριος , ὁ γή θεμελιόω , καί ἔργον ὁ χείρ σύ εἰμί ὁ οὐρανός · ὁ περί ὁ πατήρ ὡς δημιουργός εἴρω , οὗτος περί ὁ υἱός λέγω · οὐ εἄν εἶπον , εἰμί μή ὡς περί δημιουργός , ἀλλά οὐ ὑπουργέω τις ὁ δόξα ἔχω . εἰμί δέ ἐνταῦθα ὁ διά αὐτός , εἴρω , διά οὐδείς ἕτερος τίθημι , ἀλλά ἵνα μή ἀγέννητος ὑποπτεύω τις ὁ υἱός . ἐπεί δ κατά ὁ ὁ δημιουργία ἀξίωμα οὐδείς μικρός ἔχω ὁ πατήρ , ἀκούω αὐτός λέγω · “ ὅπερ ὁ πατήρ ἐγείρω ὁ νεκρός καί ζωοποιέω · οὗτος καί ὁ υἱός ὅς ἐθέλω ζωοποιέω . εἰμί μέν οὖν περί ὁ υἱός καί ἐν ὁ Παλαιή ὁ , καταρχή σῦς , κύριος , ὁ γή θεμελιόω , εἴρω , σαφής ὁ ὁ δημιουργία ἀξίωμα · εἰμί δέ περί ὁ πατήρ οὗτος ὁ προφάω ἀφαιρέω λέγω , ὁ δέ Παῦλος ὁ υἱός προσανεμηκέναι ὁ περί ἐκεῖνος λέγω3 , καί οὗτος ὁ αὐτός γίγνομαι πάλιν . οὐδέ γάρ εἄν καί ὁ υἱός πρέπω αὐτός ὁ Παῦλος νομοθετέω , εἰμί μή σφόδρα μικρός , ὅτι ὁ ὁ ἄξιος ομόσημος εἰμί . καί γάρ εἰμί τόλμα ἔσχατος , ὁ ὁ [ 38 ] ἀνυγκρίτῳ πρέπω ψῦς , ἐπί ὁ μικρός καί ἀποδουλωμένην ἐκεῖνος ἄγω . γε . ἀλλά οὔτε μικρός εἰμί , οὔτε ἀποδεῖ ὁ ὁ πατήρ οὐσία ὁ υἱός . διόπερ οὖον οὗτος μόνος ἐλάττησιν εἶπον ὁ Παῦλος περί αὐτός , ἀλλά καί ἕτερος τοιοῦτος . ὁ γάρ , ἐς ὅς , ῥῆμα , ὅσπερ ὡς ἄξιος τις Ι μόνος ὁ πατήρ ἀπονέμω κλῆρος , καί περί ὁ υἱός φημί , οὗτος λέγω · ἐς ὅς πᾶς ὁ σῶμα διά ὁ ἄζω καί σύνδεσμος ἐπιχορηγέω καί συμβιδυμενω αὐξάνω εἰς ὁ αὔξησις ὁ Θεός . καί οὐ ἄρχω οὗτος μόνος , ἀλλά καί ἑτέρωθεν ἐγώ ἀπορράσσω ὁ στόμα , ὁ , διά ὅς , οὗτος ὅσπερ ἐλάττωσις εἰμί λέγω , ὁ πατήρ προσνέμω . Πιστεύς γάρ ὁ Θεός , φημί διά ὅς ἐκλιθότῃ εἰς κοινωνία ὁ υἱός αὐτός · καί πάλιν , Ζεύς ὁ θέλημα αὐτός · καί ἀλλαχοῦ , ὅτι2 δέ αὐτός , καί διά αὐτός , καί εἰς αὐτός ὁ πᾶς . ὅστε οὖον ὁ υἱός μόνος ὁ , ἐς ὅς , ἀλλά καί ὁ πνεῦμα προσαναμιμνήσκω . καί γάρ ὁ ἰνέω ὁ ἄγγελος λέγω · μή φοβέω παραλαμβάνω Μαρία ὁ γυναικάς σύ · ὁ γάρ ἐν αὐτός γεννάω , ἐκ πνεῦμα εἰμί ἅγιος · ὅσπερ οὖν καί ὁ , ἐν φ , ὁ πνεῦμα εἰμί , οὐ ἀπαξιόω καί ὁ Θεός προσνέμω ὁ Προφήτης , οὗτος λέγω · ἐν ὁ Θεός ποιέω δύναμις . καί ὁ Παῦλος , δήω , φημί , εἰμί πως ἤδη ποτέ εἰσδίδωμι ἐν ὁ θέλημα ὁ Θεός ἔρχομαι πρός σύ . καί ἐπί ὁ Χριστός δέ πάλιν οὗτος τίθημι λέγω · ἐν Χριστός ἰνέω . καί δήω · πολλάκις καί συνεχής εὑρίσκω εἄν μεθίστημι οὗτος ὁ λέγω · οὗτος δέ οὐ εἄν συμβαίνω μή πανταχοῦ ὁ αὐτός οὐσία ὑπόκειμαι . ἵνα δέ ὁ , Πάν διά αὐτός γίγνομαι , μή περί ὁ σημεῖον ὑποπτεύω νῦν λέγω ( περί