joannes-chrysostomus.in-joannem-homiliae-1-88 pg059_0050.1
δὲν , ἀλλ' , Ἐν ἀρχῇ ἦν , φησί · τοῦτο γὰρ ἐναντίον ἐκείνω · καὶ μᾶλα εἰκῶς . Θεὸς γὰρ οὔτε γίνεται , οὔτε ἔχει τι πρεσβύτερον α · ἀλλὰ ταῦτα Ἑλλήνων ῥήματα . Εἴπε δὴ μοι χάκειν , τῶν κτισίων τῶν ἔργων οὐχὶ ἀσύγκριτος ὑπερέχειν εἴποις ἂν ; Ὅταν οὖν αὐτὸς ὁμοῖον ἢ τῷ ἐξ οὐκ ὄντων , ποῦ ἡ ἀσύγκριτος ὑπεροχή ; Τί δέ ἐστιν ὅτως τὸ , Ἐγὼ πρῶτος , καὶ ἐγὼ μετὰ ταῦτα , καὶ , Ἐμπροσθέν μου οὐκ ἐγένετο ἄλλος Θεός ; Εἰ γὰρ ὁ Υἱὸς μὴ ἐπὶ τῆς αὐτῆς οὐσίας , ἑτερός ἐστι Θεός · καὶ εἰ μὴ συναίδιος , ἔστι μετ' αὐτόν · καὶ εἰ μὴ ἐκ τῆς οὐσίας προῆλθεν , εὐδηλον ὅτι ἐγένετο . Εἰ δὲ λέγοιεν , πρὸς ἀντιδιαστολὴν τῶν εἰδώλων ταῦτα εἰρήσθαι . πῶς οὐ συγχωροῦσι πρὸς ἀντιδιαστολὴν τῶν εἰδώλων λέγειν τὸν μόνον ἀληθινὸν Θεόν ; Εἰ δὲ καὶ πρὸς ἀντιδιαστολὴν τῶν εἰδώλων εἴρηται τοῦτο , πῶς ἐρημῶνσεις τὴν ῥῆσιν ἅπασαν ; Μετ' ἐμὲ γάρ , φησίν , οὐκ ἔστιν ἄλλος Θεός . Οὐκ ἐκβάλλων τὸν Υἱὸν τοῦτο φησιν , ἀλλ' ὅτι Θεὸς εἰδωλικὸς μετ' ἐμὲ οὐκ ἔστιν · οὐχ ὅτι Υἱὸς οὐκ ἔστι . Ναί , φησί ε . Τί οὖν , οὐδὲ , Ἐμπροσθέν μου οὐκ ἐγένετο ἄλλος Θεός , οὕτως ἐκλήφη , ὅτι εἰδωλικὸς μὲν οὐκ ἐγένετο , ἐγένετο δ' οὖν ὅμως Υἱὸς Ἐμπροσθέν αὐτοῦ ; Καὶ ποῖος ἂν τοῦτο δαιμὼν εἴποι ; Οὐδὲ γὰρ αὐτὸν οἴμαι τὸν διάβολον τοῦτο εἰπεῖν . Ἄλλως δέ δ , εἰ οὐκ ἔστι συναίδιος τῷ Πατρὶ [ 30 ] , πῶς ἀπειρον αὐτοῦ τὴν ζωὴν ἔρεις ; Εἰ γὰρ ἀρχὴν ἄνωθεν ἔχει , χἂν ἀτελεύτητος ἦ , ἀπειρος ὅμως οὐκ ἔστι · τὸ γὰρ ἀπειρον ἐκατέρωθεν ἀπειρον εἶναι χρή . Ὦσπερ οὖν καὶ ὁ Παῦλος ὁρῶν ἔλεγε · Μὴτε ἀρχὴν ἡμερῶν , μήτε ζωῆς τέλος ἔχων , τὸ τε ἀναρχον καὶ ἀτελεύτητον δεῖκνὺς ταύτην . Ὦσπερ γὰρ τοῦτο οὐκ ἔχει πέρας , οὕτως οὐδὲ ἐκ.Ἰνο · οὔτε γὰρ ἐνταῦθα τέλος , οὔτε ἔκει ἀρχή .
Lemmas: δέν , ἀλλά , ἐν ἀρχή εἰμί , φημί · οὗτος γάρ ἐναντίος ἐκεῖνος · καί μῆλον ἵημι . θεός γάρ οὔτε γίγνομαι , οὔτε ἔχω τίς πρέσβυς ὅς · ἀλλά οὗτος Ἕλλην ῥῆμα . εἶπον δή ἐγώ χάσκω , ὁ κτιθεος ὁ ἔργον οὐ Ἀσύγκριτος ὑπερέχω εἶπον εἄν ; ὅταν οὖν αὐτός ὅμοιος ἢ ὁ ἐκ οὐ εἰμί , ποῦ ὁ Ἀσύγκριτος ὑπεροχή ; τις δέ εἰμί ὅς ὁ , ἐγώ πρῶτος , καί ἐγώ μετά οὗτος , καί , ἔμπροσθεν ἐγώ οὐ γίγνομαι ἄλλος Θεός ; εἰμί γάρ ὁ υἱός μή ἐπί ὁ αὐτός οὐσία , ἕτερος εἰμί Θεός · καί εἰμί μή συναίδιος , εἰμί μετά αὐτός · καί εἰμί μή ἐκ ὁ οὐσία προέρχομαι , ευδηλος ὅτι γίγνομαι . εἰμί δέ λέγω , πρός ἀντιδιαστολή ὁ εἴδωλον οὗτος εἴρω . πῶς οὖον συγχωρέω πρός ἀντιδιαστολή ὁ εἴδωλον λέγω ὁ μόνος ἀληθινός Θεός ; εἰμί δέ καί πρός ἀντιδιαστολή ὁ εἴδωλον εἴρω οὗτος , πῶς ἐρημῶνσεις ὁ ῥῆσις ἅπας ; μετά ἐγώ γάρ , φημί , οὐ εἰμί ἄλλος Θεός . οὐ ἐκβάλλω ὁ υἱός οὗτος φημί , ἀλλά ὅτι θεός εἰδωλικός μετά ἐγώ οὐ εἰμί · οὐ ὅτι υἱός οὐ εἰμί . Ναίς , φημί ε . τις οὖν , οὐδέ , ἔμπροσθεν ἐγώ οὐ γίγνομαι ἄλλος Θεός , οὕτως ἐκλαμβάνω , ὅτι εἰδωλικός μέν οὐ γίγνομαι , γίγνομαι δέ οὖν ὅμως υἱός ἔμπροσθεν αὐτός ; καί ποῖος εἄν οὗτος δαίμων εἶπον ; οὐδέ γάρ αὐτός οἴμη ὁ διάβολος οὗτος εἶπον . ἄλλος δέ δ , εἰμί οὐ εἰμί συναίδιος ὁ πατήρ [ 30 ] , πῶς ἤπειρος αὐτός ὁ ζωή εἴρω ; εἰμί γάρ ἀρχή ἄνωθεν ἔχω , εἷς ἀτελεύτητος εἰμί , ἤπειρος ὅμως οὐ εἰμί · ὁ γάρ ἤπειρος ἑκατέρωθεν ἤπειρος εἰμί χρή . ὥσπερ οὖν καί ὁ Παῦλος ὁράω λέγω · μήτε ἀρχή ἡμέρα , μήτε ζωή τέλος ἔχω , ὁ τε ἄναρχος καί ἀτελεύτητος δείκνυμι οὗτος . ὥσπερ γάρ οὗτος οὐ ἔχω πέρας , οὕτως οὐδέ ἐκ.Ἰνο · οὔτε γάρ ἐνταῦθα τέλος , οὔτε ἐκεῖ ἀρχή .