joannes-chrysostomus.in-isaiam pg056_0037.3
'Αλλ' οὐχὶ νῦν οὕτως , ἀλλὰ πολλὴ κατὰ τὴν οἰκουμέ-νην εἰρήνη . Εἰ δὲ τινες γίνονται πόλεμοι , ἀλλ' οὐχ ὁμοίως ὡς πρότερον . Τότε μὲν γὰρ καὶ πόλεις πολεμεῖ , καὶ χώραι χώραις , καὶ δῆμοι συνεβρήγυντο δῆμοις , καὶ ἔθνος ἐν εἰς πολλὰ διετέμετο μέρη . [ 25 ] Καὶ τοῦ Ἰησοῦ τοῦ βι-βλίου τις ἀναγνῶναι καὶ τῶν Κριτῶν , εἰσεταὶ πόσους ἡ Παλαιστίνη ἐν βραχεῖ πολέμους τότε ἐδέξατο καιροῦ . Καὶ οὐ τοῦτο μόνον ἦν τὸ χαλεπὸν , ἀλλ' ὅτι πάντας ὅπλα τί-θεσθαι ὁ νόμος ἐχέλει , καὶ οὐδεὶς ἀτελὴς ταύτης τῆς λειτουργίας ἦν . Ἰουδαῖοις μόνον οὕτως ὁ νόμος ἐχράτει , ἀλλὰ καὶ πανταχοῦ τῆς οἰκουμένης · ὅπου γε καὶ ῥήτορες καὶ φιλόσοφοι ἐξωμίζον πολέμους οὐδὲν ἔχον-τες , πολέμου καλοῦντος , καὶ ἀσπίδα μεταχειρίζοντο , καὶ ἐπὶ παρατάξεως ἵστασαν . " Ὦ γοῦν παρ' Ἀθηναίοις μάλιστα λάμψας ἀπραγμοσύνην ἕνεκεν καὶ φιλοσοφίας Σω-κράτης ὁ Σωφρονίσκου καὶ ἅπαξ καὶ δις ἐλθὼν παρατάξεως ἵστη . Καὶ τῶν ῥητόρων τῶν παρ' αὐτοῖς τὸ κεφάλαιον Δημοσθένης ἀπὸ τοῦ βήματος ἐπὶ τὸν πόλεμον ἐξῆκε πολλάκις . Εἰ δὲ ῥήτορας καὶ φιλοσόφους οὐδὲς ἐξῆρτο νόμος τοῦ πολεμεῖν , σχολὴ γε ἑτέραις τις τοῦ δήμου ταύ-της ἀπήλαυσε τῆς ἀτελείας . 'Αλλ' οὐχὶ τοῦτον οὐδὲν νῦν γιγνώσκουσιν Ἰδοι τὸς ἐν . " Επειδὴ γὰρ ἐν τῇ δικαιοσύνην ἔλαμψεν ἥλιος , καὶ πόλεις καὶ δῆμοι καὶ ἔθνη πάντα τοσοῦτον ἀπέχουσι τοῦ ζῆν ἐν κινδύνοις τοιούτοις , ὅτι οὐδὲ μεταχειρίσεσθαι τι τῶν πολεμικῶν ἴσασι , ἀλλ' εἰσὼν πόλεων καὶ τειχῶν καθημένοι , πόρρω τὰ τῶν πολέμων μανθάνουσι πράγματα , καὶ δῆμος ἅπας ἐν ἐλευθερίᾳ ζῇ , καὶ ἀτελεῖς τῆς πικρότατης ταύτης λειτουργίας . Εἰ δὲ που καὶ νῦν γίνονται πόλεμοι , πόρρω που καὶ πρὸς τὰ ἔσχατα τῆς Ῥωμαίων ἀρχῆς , οὗ κατὰ πόλιν καὶ χώραν , ὡς ἐμπροσθεν . Τότε μὲν γὰρ , ὡς ἐφθην εἰπεῖν , καὶ ἐν ἑνὶ ἔθνει μυρίαι συνεχῶς ἐπαναστάσεις ἐγίγνοντο , καὶ πολυπρόσωποι πόλεμοι · νῦν δὲ δσην ἥλιος ἐφορᾷ γῆν ἀπὸ τοῦ Τίγρητος ἐπὶ τὰς Βρεττανικὰς νήσους , αὐτὴν πᾶσαν , καὶ μετὰ ταύτης Λιβύην , καὶ Αἴγυπτον , καὶ Παλαι-στινὸν ἔθνος , μᾶλλον δὲ ἅπαν τὸ ὑπὸ τὴν Ῥωμαίων ἀρχὴν κείμενον ἑ · ἵστε δὲ ὡς αὐταὶ αἱ πόλεις ἀτελεῖς ἀπολαύσουσι πάσης , ἀκοῇ τινος πολέμους μανθάνουσαι
Lemmas: Αλ οὐ νῦν οὕτως , ἀλλά πολύς κατά ὁ οἰκέω εἰρήνη . εἰμί δέ τις γίγνομαι πόλεμος , ἀλλά οὐ ὁμοίως ὡς πρότερος . τότε μέν γάρ καί πόλις πολεμέω , καί χώρα χώρα , καί δῆμος συνεβρήγυντο δῆμος , καί ἔθνος ἐν εἰς πολύς διατέμνω μέρος . [ 25 ] καί ὁ Ἰησοῦς ὁ βίβλιος τις ἀναγιγνώσκω καί ὁ κριτής , εἶμι πόσος ὁ Παλαιστίνη ἐν βραχύς πόλεμος τότε δέχομαι καιρός . καί οὖον οὗτος μόνος εἰμί ὁ χαλεπός , ἀλλά ὅτι πᾶς ὅπλον τίθημι ὁ νόμος χελεύς , καί οὐδείς ἀτελής οὗτος ὁ λειτουργία εἰμί . Ἰουδαῖος μόνος οὕτως ὁ νόμος χράω , ἀλλά καί πανταχοῦ ὁ οἰκέω · ὅπου γε καί ῥήτωρ καί φιλόσοφος ἐξωμίζω πόλεμος οὐδείς ἔχω , πόλεμος καλέω , καί ἀσπίς μεταχειρίζω , καί ἐπί παράταξις ἵστημι . " ὦ γοῦν παρά Ἀθηναῖος μάλιστα λάμπω ἀπραγμοσύνη ἕνεκα καί φιλοσοφία Σωκράτης ὁ Σωφρονίσκος καί ἅπαξ καί δις ἔρχομαι παράταξις ἵστημι . καί ὁ ῥήτωρ ὁ παρά αὐτός ὁ κεφάλαιος Δημοσθένης ἀπό ὁ βῆμα ἐπί ὁ πόλεμος ἐξίημι πολλάκις . εἰμί δέ ῥήτωρ καί φιλόσοφος οὐδή ἐξαίρω νόμος ὁ πολεμέω , σχολή γε ἕτερος τις ὁ δῆμος ταύτη ἀπαλαύω ὁ ἀτέλεια . Αλ οὐ οὗτος οὐδείς νῦν γιγνώσκω ὁράω τός ἐν . " ἐπειδή γάρ ἐν ὁ δικαιοσύνη λάμπω ἥλιος , καί πόλις καί δῆμος καί ἔθνος πᾶς τοσοῦτος ἀπέχω ὁ ζῶ ἐν κίνδυνος τοιοῦτος , ὅτι οὐδέ μεταχειρίζω τίς ὁ πολεμικός οἶδα , ἀλλά ἴσος πόλις καί τεῖχος κάθημαι , πόρρω ὁ ὁ Πολέμων μανθάνω πρᾶγμα , καί δῆμος ἅπας ἐν ἐλευθερία ζῶ , καί ἀτελής ὁ πικρός οὗτος λειτουργία . εἰμί δέ ποῦ καί νῦν γίγνομαι πόλεμος , πόρρω ποῦ καί πρός ὁ ἔσχατος ὁ Ῥωμαῖος ἀρχή , ὅς κατά πόλις καί χώρα , ὡς ἔμπροσθεν . τότε μέν γάρ , ὡς φθάνω εἶπον , καί ἐν εἷς ἔθνος μυρίος συνεχῶς ἐπανάστασις γίγνομαι , καί πολυπρόσωπος πόλεμος · νῦν δέ δσην ἥλιος ἐφοράω γῆ ἀπό ὁ Τίγρης ἐπί ὁ βρεττανικός νῆσος , αὐτός πᾶς , καί μετά οὗτος Λιβύη , καί Αἴγυπτος , καί Παλαιστινός ἔθνος , μᾶλλον δέ ἅπας ὁ ὑπό ὁ Ῥωμαῖος ἀρχή κεῖμαι ὅς · οἶδα δέ ὡς αὐτός ὁ πόλις ἀτελής ἀπολαύω πᾶς , ἀκοή τις πόλεμος μανθάνω