joannes-chrysostomus.in-isaiam pg056_0088.1
ε' . Καὶ τοῦτο δὲ ἔλεγεν , ἵνα μάθῃ πάντες , ὅτι ἀνεξάπατος ἦμεν ὁ προφήτης , οὐκ ἀπὸ τῶν ῥημάτων παραλογιζόμενος τῶν εἰρημένων , ἀλλ' ἀπὸ τῶν ἐν τῇ διανοίᾳ τοῦ Ἁχὰ φέρον τὴν ψῆφον . Τοῦτο καὶ ὁ Χριστὸς πολλάκις ἐπὶ τῶν Εὐαγγελίων ἐποίησεν . Πρὸν ἢ γὰρ τὴν ἀπὸ τῶν σημείων παρασχεῖν ἀπόδεῖξιν , τὴν κακίαν τῶν Ἰουδαίων εἰς μέγαν ἤγαγεν τὴν διανοίαν παρανοουμένην , οὐ μικρὸν τοῦτο παρέχει τὸ σημεῖον · οὐν ἐπὶ τοῦ παραλυτικοῦ πεποίηκεν . Ἐπεὶδὴ γὰρ εἶπε πρὸς αὐτόν , Θάρσει , τέκνον · ἀφέωνται σοι αἱ ἁμαρτίαι , ἐκεῖνοι δὲ ἔλεγον ἐν ἑαυτοῖς , Βλασφημεῖ · φησὶ πρὸν ἢ σφίγχει τὸν παραλελυμένον · Τὶ βουλεύεσθε ποτηρὰ ἐν ταῖς καρδίαις ὑμῶν ; μέγιστον θεότητος τοῦτο παρέχων τεκμήριον , τὸ τὰ ἀπόρρητα εἰδέναι τῆς διανοίας . Σὺ γὰρ ἐκστασαι , φησὶ , καρδίας μορφώτατος . Καὶ ὁ Δαυὶδ πάλιν φησίν · Ἐτάδων καρδίας καὶ νεφροὺς ὁ θεός . Τοῦτο καὶ τοῖς προφήταις ἐδίδου πολλάκις ὁ θεὸς εἰδέναι , ἵν' οἱ ἀκούοντες μανθάνωσιν , ὅτι οὐδὲν ἀνθρώπινον τῶν εἰρημένων , ἀλλ' ἀνωθεν καὶ ἐκ τῶν οὐρανῶν ἡ ψῆφος ἅπασα κατενίγκεται . Διὰ τοῦτο καὶ ὁ μεγαλοφρονώτατος οὗτος Ἠσαίας , ἐπειδὴ μετὰ πολλῆς τῆς ἐπιεικείας διελέχθη τῷ βασιλεῖ , καὶ τῶν δεινῶν ἀπηλλάξε , καὶ θαρρεῖν ἐκείνους ὑπὲρ τῶν παρόντων , καὶ τεκμήρια τοῦτο παρέσχεν αὐτῷ , τὸ τὴν βουλὴν ἐξαγγελεῖν τῶν ἐπιστρατευομένων , καὶ τὴν προδοσίαν ἐλέγχει , καὶ τὴν ἄλωσιν τοῦ Ἱερουσαλὴμ προειπεῖν τὴν παντελῆ καὶ ὀλιχρόνον , καὶ τὸν χρόνον προσθεῖναι , οὐκ ἡμεσθὲν τοῦτο , καὶ παρατείρου πρόσει , καὶ οὐκ ἀναμένει σημεῖον αὐτῶν αἰτήσαι , ἀλλὰ καὶ μὴ βουλημένον δι' ὑπερβολὴν ἀπιστίας προτρέπεται · καὶ οὐδ' ἀπλῶς , ἀλλὰ καὶ κύριον τῆς αἰρέσεως ποιεῖ · οὐδὲ γὰρ φησὶ , τὸ καὶ τὸ σημεῖον , ἀλλ' ὅπου βούλει , φησὶ · πλούσιος ὁ Δεσπότης , παναλκής ἡ δύναμις , ἀφάτος ἡ ἐξουσία . Ἄν ἐκ τῶν οὐρανῶν βουληθῇς , οὐδὲν τὸ χαλῶν · ἄν ἐκ τῆς γῆς , οὐδὲν τὸ ἐμποδίζον . Τοῦτο γὰρ ἐστιν , Ἐ εἰς βάθος , ἢ εἰς ὕψος . Ἐπειδὴ δὲ οὐδὲ οὕτως αὐτὸν ἐπεσπάσατο , [ 81 ] οὐδ' ἐνταῦθα ἐστίγνεν , ἀλλ' ἔλεγχε καὶ ἐπαγγύων , καὶ τοῦτον ὑπὲρ διορθώσεως τοῦ ἀκούοντος , καὶ τοῦ δεῖξαι , ὡς οὐκ ἠπάτησεν , οὐδὲ παρελογίζετο , ἀνακαλύπτει · προφητεῖαν ἀπόρρητον , τὴν ἐπὶ σωτηρίᾳ τῆς οἰκουμένης ἐσομένην , καὶ ἐπὶ διορθώσει τῶν πραγμάτων ἀπάντων · καὶ φησὶ τὸ σημεῖον οὐχὶ τῷ Ἁχὰ δίδωσθαι λοιπὸν , ἀλλὰ τῷ κοινῷ τῶν Ἰουδαίων δήμῳ . Παρὰ μὲν γὰρ τὴν ἀρχὴν πρὸς αὐτὸν τὸν λόγον ἀπέκτεινεν · ἐπειδὴ δὲ ἀνάγκην ἐκείνους αὐτὸν ἀπέφηνεν , τῷ κοινῷ τοῦ λαοῦ διαλέγεται . Διὰ τοῦτο γὰρ , φησὶ , δώσεις , οὐχὶ σοί , ἀλλ' ὑμῖν σημεῖον . Ὑμῖν , τίνι ; Τὰς ἐν τῷ οἴκῳ Δαυὶδ . Καὶ γὰρ ἐκεῖθεν ἐθλάσθη τὸ σημεῖον . Τί οὖν τὸ σημεῖόν ἐστιν ; Ἰδοὺ ἡ παρθένος ἐν γαστρὶ λήψεται , καὶ τέξεται υἱόν , καὶ καλέσει τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἐμμανουήλ . Παρατηρητέον , ὅτι καὶ ἔμπροσθεν εἶπον , ὅτι οὐ τῷ Ἁχὰ δίδεται λοιπὸν τὸ σημεῖον . Καὶ ὅτι οὐ στοιχασμός ,
Lemmas: εἰ . καί οὗτος δέ λέγω , ἵνα μανθάνω πᾶς , ὅτι ἀνεξάπατος εἰμί ὁ προφήτης , οὐ ἀπό ὁ ῥῆμα παραλογίζομαι ὁ εἴρω , ἀλλά ἀπό ὁ ἐν ὁ διάνοια ὁ ἠχή φέρω ὁ ψῆφος . οὗτος καί ὁ Χριστός πολλάκις ἐπί ὁ Εὐαγγελίων ποιέω . πρόειμι ἢ γάρ ὁ ἀπό ὁ σημεῖον παρέχω ἀπόδειξις , ὁ κακία ὁ Ἰουδαῖος εἰς μέγας ἄγω ὁ διάνοια παρανοέω , οὖον μικρός οὗτος παρέχω ὁ σημεῖον · ὀν ἐπί ὁ παραλυτικός ποιέω . ἐπειδή γάρ εἶπον πρός αὐτός , Θάρσος , τέκνον · ἀφίημι σύ ὁ ἁμαρτία , ἐκεῖνος δέ λέγω ἐν ἑαυτοῦ , βλασφημέω · φημί πρόειμι ἢ σφίγγω ὁ παραλύω · τίς βουλεύω Ποτηρά ἐν ὁ Καρδία σύ ; μέγας θεότης οὗτος παρέχω τεκμήριον , ὁ ὁ ἀπόρρητος οἶδα ὁ διάνοια . σύ γάρ ἐξίστημι , φημί , Καρδία μόρφος . καί ὁ Δαυίδ πάλιν φημί · ἐθάς Καρδία καί νεφρός ὁ θεός . οὗτος καί ὁ προφήτης δίδωμι πολλάκις ὁ θεός οἶδα , ἵνα ὁ ἀκούω μανθάνω , ὅτι οὐδείς ἀνθρώπινος ὁ εἴρω , ἀλλά ἄνωθεν καί ἐκ ὁ οὐρανός ὁ ψῆφος ἅπας καταφέρω . Ζεύς οὗτος καί ὁ μεγαλόφρων οὗτος Ἠσαίας , ἐπεί μετά πολύς ὁ ἐπιείκεια διαλέγω ὁ βασιλεύς , καί ὁ δεινός ἀπαλλάσσω , καί θαρσέω ἐκεῖνος ὑπέρ ὁ πάρειμι , καί τεκμήριον οὗτος παρέχω αὐτός , ὁ ὁ βουλή ἐξαγγέλλω ὁ ἐπιστρατεύω , καί ὁ προδοσία ἔλεγχος , καί ὁ ἅλωσις ὁ Ἱεροσόλυμα προεῖπον ὁ παντελής καί ολιχρονος , καί ὁ χρόνος προστίθημι , οὐ ἧμμαι οὗτος , καί παρατειροος πρόσειμι , καί οὐ ἀναμένω σημεῖον αὐτός αἰτέω , ἀλλά καί μή βούλομαι διά ὑπερβολή ἀπιστία προτρέπω · καί οὐδέ ἀπλόος , ἀλλά καί κύριος ὁ αἵρεσις ποιέω · οὐδέ γάρ φημί , ὁ καί ὁ σημεῖον , ἀλλά ὅπου βούλομαι , φημί · πλούσιος ὁ Δεσπότης , παναλκής ὁ δύναμις , άφατος ὁ ἐξουσία . ἄν ἐκ ὁ οὐρανός βούλομαι , οὐδείς ὁ χαλάω · ἄν ἐκ ὁ γῆ , οὐδείς ὁ ἐμποδίζω . οὗτος γάρ εἰμί , εἰ εἰς βάθος , ἢ εἰς ὕψος . ἐπεί δέ οὐδέ οὕτως αὐτός ἐπισπάω , [ 81 ] οὐδέ ἐνταῦθα ἐστίγνεν , ἀλλά ἐλέγχω καί ἐπαγγύων , καί οὗτος ὑπέρ διόρθωσις ὁ ἀκούω , καί ὁ δείκνυμι , ὡς οὐ ἀπατάω , οὐδέ παραλογίζομαι , ἀνακαλύπτω · προφητεία ἀπόρρητος , ὁ ἐπί σωτηρία ὁ οἰκέω εἰμί , καί ἐπί διόρθωσις ὁ πρᾶγμα ἀπαντάω · καί φημί ὁ σημεῖον οὐ ὁ ἠχή δίδωμι λοιπός , ἀλλά ὁ κοινός ὁ Ἰουδαῖος δῆμος . παρά μέν γάρ ὁ ἀρχή πρός αὐτός ὁ λόγος ἀποκτείνω · ἐπεί δέ ἀνάγκη ἐκεῖνος αὐτός ἀποφαίνω , ὁ κοινός ὁ λαός διαλέγω . Ζεύς οὗτος γάρ , φημί , δίδωμι , οὐ σύ , ἀλλά σύ σημεῖον . ὑμῖν , τίς ; ὁ ἐν ὁ οἶκος Δαυίδ . καί γάρ ἐκεῖθεν θλάω ὁ σημεῖον . τις οὖν ὁ σημεῖον εἰμί ; ἰδέ ὁ παρθένος ἐν γαστήρ λαμβάνω , καί τίκτω υἱός , καί καλέω ὁ ὄνομα αὐτός Ἐμμανουήλ . παρατηρητέον , ὅτι καί ἔμπροσθεν εἶπον , ὅτι οὖον ὁ ἠχή δίδωμι λοιπός ὁ σημεῖον . καί ὅτι οὖον στοιχασμός ,