joannes-chrysostomus.in-isaiam pg056_0088.2
αὐτὸς ὁ προφήτης καὶ ἐνεκάλεσε καὶ κατηγόρησε λέγων · Μὴ μικρὸν ὑμῖν , ἀγῶνα παρέχειν ἀνθρώποις ; καὶ προσέθηκε · Διὰ τοῦτο δώσει Κύριος ὑμῖν σημεῖον . Ἰδοὺ ἡ παρθένος ἐν γαστρὶ ἔξει . Εἰ δὲ μὴ παρθένος ἦν , οὐδὲ σημεῖον ἦν . Τὸ γὰρ σημεῖον ἐκδαινεῖν δεῖ τὴν κοινὴν ἀκολουθίαν , καὶ τὴν τῆς φύσεως ὑπερβαίνειν συνήθειαν , καὶ ξένον εἶναι καὶ παράδοξον , ὥστε ἕκαστον ἐπιστημοῦσθαι τῶν ὁρίων τῶν καὶ ἀκονούντων . Διὰ τοῦτο καὶ σημεῖον λέγεται , διὰ τὸ ἐπίσημον . Ἐπίσημον δὲ οὐκ ἂν γένοιτο , εἰ μέλλει κρύπτεσθαι τῇ κοινωνίᾳ τῶν ἄλλων πραγμάτων . Ὡστε εἰ περὶ γυναικὸς ὁ λόγος ἦν νόμῳ φύσεως τικτούσης , τίνος ἕνεκεν σημεῖον καλεῖ τὸ καθ' ἑκάστην γινόμενον ἡμέραν ; Διὰ δὴ τοῦτο καὶ ἀρχάμενος οὐκ εἶπεν , Ἰδοὺ παρθένος , ἀλλ' , Ἰδοὺ ἡ παρθένος , τῇ προσθήκῃ τοῦ ἀρθροῦ ἐπίσημόν τινα καὶ μόνην τοιαύτην γεγενημένην ἡμῖν αἰνιττόμενος . Ὅτι γὰρ ἡ προσθήκη αὕτη τοῦτο ἐνδείκνυται , δυνατὸν καὶ ἀπὸ τῶν Εὐαγγελίων μαθεῖν . Ἐπειδὴ γὰρ ἐπεμφαν πρὸς τὸν Ἰωάννην οἱ Ἰουδαῖοι ἐρωτῶντες , Τίς εἶ ; οὐκ ἔλεγεν , Σὺ εἶ Χριστός , ἀλλ' , Εἰ σὺ εἶ ὁ Χριστός ; οὐδ' ἔλεγεν , Σὺ εἶ προφήτης , ἀλλ' , Εἰ σὺ εἶ ὁ προφήτης ; ὅν ἕκαστον ἐξαίρετον ἦν . Διὰ τοῦτο καὶ ἀρχόμενος ὁ Ἰωάννης οὐκ ἔλεγεν , Ἐν ἀρχῇ ἦν Λόγος , ἀλλ' , Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος , καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸν Θεόν . Οὕτω δὴ καὶ ἐνταῦθα , οὐκ εἶπεν , Ἰδοὺ παρθένος , ἀλλ' , Ἰδοὺ ἡ παρθένος · καὶ μετὰ δεξιώματος προφητὴν πρέποντος τὸ , Ἰδοὺ . Μόνον γὰρ οὐχὶ ὁρῶντες ἦν τὰ γενόμενα , καὶ φανταζομένου , καὶ πολλὴν ἔχοντος ὑπὲρ τῶν εἰρημένων πληροφορίαν . Τὸν γὰρ ἡμετέρων ὀφθαλμῶν ἐκείνοι σαφέστερον τὰ μὴ ὁρώμενα ἔβλεπον . Τὴν μὲν γὰρ αἴσθησιν εἴκδε καὶ ἀπατηθῆναι · ἡ δὲ τοῦ Πνεύματος χάρις ἀνεξἀπάτητον παρεῖχε τὴν ἀπόφασιν .
Lemmas: αὐτός ὁ προφήτης καί ἐγκαλέω καί κατηγορέω λέγω · μή μικρός σύ , ἀγών παρέχω ἄνθρωπος ; καί προστίθημι · Ζεύς οὗτος δίδωμι Κύριος σύ σημεῖον . ἰδέ ὁ παρθένος ἐν γαστήρ ἔξειμι . εἰμί δέ μή παρθένος εἰμί , οὐδέ σημεῖον εἰμί . ὁ γάρ σημεῖον ἐκδινέω δεῖ ὁ κοινός ἀκολουθία , καί ὁ ὁ φύσις ὑπερβαίνω συνήθεια , καί ξένος εἰμί καί παράδοξος , ὥστε ἕκαστος ἐπιστημόω ὁ Ὁρίων ὁ καί ἀκονέω . Ζεύς οὗτος καί σημεῖον λέγω , διά ὁ ἐπίσημος . ἐπίσημος δέ οὐ εἄν γίγνομαι , εἰμί μέλλω κρύπτω ὁ κοινωνία ὁ ἄλλος πρᾶγμα . ὡστε εἰμί περί γυνή ὁ λόγος εἰμί νόμος φύσις τίκτω , τίς ἕνεκα σημεῖον καλέω ὁ κατά ἕκαστος γίγνομαι ἡμέρα ; Ζεύς δή οὗτος καί ἄρχω οὐ εἶπον , ἰδέ παρθένος , ἀλλά , ἰδέ ὁ παρθένος , ὁ προσθήκη ὁ ἄρθρον ἐπίσημος τις καί μόνος τοιοῦτος γίγνομαι ἐγώ αἰνίσσομαι . ὅτι2 γάρ ὁ προσθήκη οὗτος οὗτος ἐνδείκνυμι , δυνατός καί ἀπό ὁ Εὐαγγελίων μανθάνω . ἐπεί γάρ πέμπω πρός ὁ Ἰωάννης ὁ Ἰουδαῖος ἐρωτάω , Τῖς εἰμί ; οὐ λέγω , σύ εἰμί Χριστός , ἀλλά , εἰμί σύ εἰμί ὁ Χριστός ; οὐδέ λέγω , σύ εἰμί προφήτης , ἀλλά , εἰμί σύ εἰμί ὁ προφήτης ; ὅς ἕκαστος ἐξαίρω εἰμί . Ζεύς οὗτος καί ἄρχω ὁ Ἰωάννης οὐ λέγω , ἐν ἀρχή εἰμί Λόγος , ἀλλά , ἐν ἀρχή εἰμί ὁ Λόγος , καί ὁ Λόγος εἰμί πρός ὁ Θεός . οὕτως δή καί ἐνταῦθα , οὐ εἶπον , ἰδέ παρθένος , ἀλλά , ἰδέ ὁ παρθένος · καί μετά δεξίωμα προφήτης πρέπω ὁ , ἰδέ . Μόνος γάρ οὐ ὁράω εἰμί ὁ γίγνομαι , καί φαντάζω , καί πολύς ἔχω ὑπέρ ὁ εἴρω πληροφορία . ὁ γάρ ἡμέτερος ὀφθαλμός ἐκεῖνος σαφής ὁ μή ὁράω βλέπω . ὁ μέν γάρ αἴσθησις εἰ καί ἀπατάω · ὁ δέ ὁ πνεῦμα χάρις ἀνεξἀπάτητον παρέχω ὁ ἀπόφασις .