joannes-chrysostomus.in-isaiam pg056_0036.3
Καὶ ὅτι οὐ σοφίζομενοι ταῦτα φαμεν , τὰ μὲν εἰρημένα καὶ τοὺς σφόδρα ἀναισχυνοῦντας ἰκανὰ πείσει . Ἐπειδὴ γὰρ ὅδου μόνον ἐμνήσθη , λέγει καὶ ποίας ὁδοῦ , καὶ πολλὰ τίθησι αὐτῆς τὰ παράσημα . Ἐπήγαγε γὰρ λέγων · Ἐκ γὰρ Σινὼν ἐξελεύσεται νόμος , καὶ λόγος Κυρίου ἐξ Ἱερουσαλήμ . Πρὸς ταῦτα καὶ σφόδρα ἀναισχυνοῦντες Ἰουδαῖοι παῖδες οὐδὲ διὰρὰ τὸ στόμα δυνήσονται . Ὅτι γὰρ περὶ τῆς Καινῆς ταῦτα εἴρηται διαθήκης , καὶ ἀπὸ τοῦ τόπου , καὶ ἀπὸ τοῦ χρόνου , καὶ ἀπὸ τῶν δεξαμένων τὸν νόμον , καὶ ἀπὸ τοῦ πράγματος τοῦ μετὰ νόμου , καὶ πάνυθεν ἀπλῶς ἐστι συνιδεῖν . Καὶ πρῶτον ἀπὸ τοῦ τόπου , τοῦ Σινὼν ὄρους . Ὁ γὰρ διὰ Μωσέως νόμος ἐν τῷ Σιναίῳ ὄρει τοῖς προγόνους αὐτῶν ἐδόθη . Πῶς οὖν ἐνεαῖθα Ἐκ Σινὼν φησι ; Καὶ οὐκ ἡρεμσεν τοῦτον μόνον , ἀλλὰ καὶ τὸν χρόνον προσετίθετο . Οὐ γὰρ εἶπεν , Ἐξῆλθε νόμος , ἀλλ’ , Ἐξελεύσεται νόμος , ὅπερ ἐπὶ μέλλοντος χρόνου , καὶ πράγματος οὐδὲν γεγενημένου . Ὅτε δὲ ὁ προφήτης ταῦτα ἔλεγε , πρὸ πολλῶν ἐτῶν ἤν δεδεμένος ὁ νόμος · ὁ δὲ τῆς Καινῆς ἔμελλε μετὰ ἑτῆ πλείονα δίδεσθαι . Διὰ τοῦτο οὐκ εἶπεν , ἐξῆλθεν , ἀλλ’ , Ἐξελεύσεται , τοῦτο ἐστι , μετὰ ταῦτα . Καὶ πάλιν ἐπὶ τὸν τόπον αὐτὸν καταφεύγει λέγων · Καὶ λόγος Κυρίου ἐξ Ἱερουσαλήμ . Μετὰ ἀκριβείας ἡμῖν τὸ παράσημον τῆς καινῆς Διαθήκης ἐνεαῖθα τίθησι . Καὶ γὰρ νῦν μὲν ἐν τῷ ὄρει καθήμενος , τὰ ὑψηλὰ καὶ τῶν οὐρανῶν ἀξία προστάγματα ἐνομοθέτει , νῦν δὲ ἐν Ἱερουσαλὴμ διατρίβων . Εἰπὼν τοίνυν καὶ τὸν τόπον καὶ τὸν χρόνον , προστίθησι [ 24 ] καὶ τοὺς ὑποδέχεσθαι αὐτὸν μέλλοντας , πανταχόθεν ἀπορρήπτων τῶν ἀντιλεγόντων τὰ στόματα . Τίνες οὖν οἱ μέλλοντες αὐτὸν ὑποδέχεσθαι ; ἴδρα τῶν Ἑβραίων ὁ δήμος καὶ Ἰουδαίων παῖδες ; Οὐδαμῶς , ἀλλ’ οἱ ἐξ ἑθνῶν . Διὸ καὶ ἐπήγαγε · Καὶ κρινεῖ ἀνὰ μέσον ἑθνῶν . Τοῦτο γὰρ μάλιστα νόμου , τὸ δικάζειν τοῖς μαχομένοις αὐτῶν ε . Ὅτι δὲ οὐ περὶ τῆς Παλαιᾶς ὁ λόγος , ὁλὸν ἀπὸ τῶν πραγμάτων αὐτῶν . Οὐτὲ γὰρ οὐδαβαστίζομεν , οὐ περιτομὴν ἐδεξάμεθα , οὐ τὰς ὥρας ἐκεῖνων , οὐκ ἄλλο τῶν παλαιῶν οὐδέν . Ἠκούσατε γὰρ Παύλου λέγοντος , ὅτι Ἔδρ περιτμητὸς ὤν , Χριστὸς ὁμῶς οὐδὲν ἀφελήσει · καὶ , Ἡμέρας παρατηρεῖσθε , καὶ μῆνας , καὶ καιροὺς , καὶ ἑνιαυτούς · Φοβοῦμαι μὴ πως εἰκὴ κεκοπίακα εἰς ὑμᾶς . Ὦδεν δήλον ἐστὶ περὶ τῆς Καινῆς ὁ λόγος , ὅτι ἀνὰ μέσον ἑθνῶν κρινεῖ δ , καθὼς καὶ ὁ Παῦλος φησιν · Ἐν ἡμέρᾳ , ὅτε κρινεῖ ὁ Θεὸς τὰ κρυπτὰ τῶν ἀνθρώπων . Πῶς κρινεῖ ; εἶπέ μοι · κατὰ τὴν παλαιὰν Διαθήκην ; Οὐδαμῶς , ἀλλὰ Κατὰ τὸ Εὐαγγέλιόν μου . Εἶδες διάφορα μὲν τὰ ῥήματα , συμφωνοῦντα δὲ τὰ νοήματα ; Ἠσαΐας φησὶ · Κρινεῖ ἀνὰ μέσον τῶν ἑθνῶν · Παῦλος φησι · Κρινεῖ κατὰ τὸ Εὐαγγέλιόν μου . Καὶ ἀληθῆς λαὸν πολλὸν τοὺς μαχομένους καὶ παραβαίνοντας , καὶ τοῦτο δηλῶν ὁ Χριστὸς ἔλεγεν · Οὐκ ἦλθον κρεῖν ὁμᾶς , ἀλλ’ ὁ λόγος , ὃν ἐλάλησα , ἐκεῖνος κρινεῖ ὑμᾶς . Καὶ συγχώγουσι τὰς μαχαίρας αὐτῶν εἰς ἄροτρα , καὶ τὰς ξιφῦρας αὐτῶν εἰς δρέπανα . Καὶ οὐ λήψεται ἔθνος ἐπ’ ἔθνος μάχαιραν , καὶ οὐ μὴ μαθόνσινε πολέμειν . Οὐκ ἡρεμσὴν σημείος τοῖς προτέροις ὁ προφήτης . Πολλὴ γὰρ τῆς ἀληθείας ἡ περιουσία . Διὰ τοῦτο καὶ ἑτερον τίθησι γνωριμα τῆς καινῆς Διαθήκης κατὰ τὴν οἰκουμένην λάμπτον ἀπασαν . Τί δὲ τοῦτό ἐστιν ; Εἰρήνη καὶ πολέμων ἀναλ -
Lemmas: καί ὅτι οὖον σοφίζω οὗτος φημί , ὁ μέν εἴρω καί ὁ σφόδρα ἀναισχυνοῦντας ἱκανός πείθω . ἐπεί γάρ ὁδός μόνος μιμνήσκω , λέγω καί Ποίας ὁδός , καί πολύς τίθημι αὐτός ὁ παράσημος . ἐπάγω γάρ λέγω · ἐκ γάρ Σῖναι ἐξέρχομαι νόμος , καί λόγος κύριος ἐκ Ἱερουσαλήμ . πρός οὗτος καί σφόδρα ἀναισχυνοῦντες Ἰουδαῖος παῖς οὐδέ Διάρα ὁ στόμα δύναμαι . ὅτι2 γάρ περί ὁ Καινή οὗτος εἴρω διαθήκη , καί ἀπό ὁ τόπος , καί ἀπό ὁ χρόνος , καί ἀπό ὁ δέχομαι ὁ νόμος , καί ἀπό ὁ πρᾶγμα ὁ μετά νόμος , καί πάνυθεν ἀπλόος εἰμί συνοράω . καί πρῶτος ἀπό ὁ τόπος , ὁ Σῖναι ὄρος . ὁ γάρ διά Μωσῆς νόμος ἐν ὁ Σιναῖον ὄρος ὁ πρόγονος αὐτός δίδωμι . Πῶς οὖν ἐνεαῖθα ἐκ Σῖναι φημί ; καί οὐ ἡρεμσεν οὗτος μόνος , ἀλλά καί ὁ χρόνος προστίθημι . οὖον γάρ εἶπον , ἐξέρχομαι νόμος , ἀλλά , ἐξέρχομαι νόμος , ὅσπερ ἐπί μέλλω χρόνος , καί πρᾶγμα οὐδείς γίγνομαι . ὅτε δέ ὁ προφήτης οὗτος λέγω , πρό πολύς ἔτος ἐάν δήω ὁ νόμος · ὁ δέ ὁ Καινή μέλλω μετά ἐτός πλείων δίδωμι . Ζεύς οὗτος οὐ εἶπον , ἐξέρχομαι , ἀλλά , ἐξέρχομαι , οὗτος εἰμί , μετά οὗτος . καί πάλιν ἐπί ὁ τόπος αὐτός καταφεύγω λέγω · καί λόγος κύριος ἐκ Ἱερουσαλήμ . μετά ἀκρίβεια ἐγώ ὁ παράσημον ὁ καινός διαθήκη ἐνεαῖθα τίθημι . καί γάρ νῦν μέν ἐν ὁ ὄρος κάθημαι , ὁ ὑψηλός καί ὁ οὐρανός ἄξιος πρόσταγμα νομοθετέω , νῦν δέ ἐν Ἱεροσόλυμα διατρίβω . εἶπον τοίνυν καί ὁ τόπος καί ὁ χρόνος , προστίθημι [ 24 ] καί ὁ ὑποδέχομαι αὐτός μέλλω , πανταχόθεν ἀπορράπτω ὁ ἀντιλέγω ὁ στόμα . τίνω οὖν ὁ μέλλω αὐτός ὑποδέχομαι ; ἴδρος ὁ Ἑβραῖος ὁ δήμος καί Ἰουδαῖος παῖς ; οὐδαμός , ἀλλά ὁ ἐκ ἔθνος . Διὸ καί ἐπάγω · καί κρίνω ἀνά μέσος ἔθνος . οὗτος γάρ μάλιστα νόμος , ὁ δικάζω ὁ μάχομαι αὐτός ε . ὅτι2 δέ οὖον περί ὁ Παλαιή ὁ λόγος , ὀλός ἀπό ὁ πρᾶγμα αὐτός . οὔτε γάρ οὐδαβαστίζομεν , οὖον περιτομή δέχομαι , οὖον ὁ ὥρα ἐκεῖνος , οὐ ἄλλος ὁ παλαιός οὐδείς . ἀκούω γάρ Παῦλος λέγω , ὅτι Ἔδρα περιτμητός εἰμί , Χριστός ὁμῶς οὐδείς ἀφαιρέω · καί , Ἡμέρα παρατηρέω , καί μείς , καί καιρός , καί ἐνιαυτός · φοβέω μή πως εἰκῇ κοπιάω εἰς σύ . ὧδε δῆλος εἰμί περί ὁ Καινή ὁ λόγος , ὅτι ἀνά μέσος ἔθνος κρίνω δ , καθώς καί ὁ Παῦλος φημί · ἐν ἡμέρα , ὅτε κρίνω ὁ θεός ὁ κρυπτός ὁ ἄνθρωπος . Πῶς κρίνω ; εἶπον ἐγώ · κατά ὁ παλαιός διαθήκη ; οὐδαμός , ἀλλά κατά ὁ εὐαγγέλιον ἐγώ . εἶδον διάφορος μέν ὁ ῥῆμα , συμφωνέω δέ ὁ νόημα ; Ἠσαΐας φημί · κρίνω ἀνά μέσος ὁ ἔθνος · Παῦλος φημί · κρίνω κατά ὁ εὐαγγέλιον ἐγώ . καί ἀληθής λαός πολύς ὁ μάχομαι καί παραβαίνω , καί οὗτος δηλόω ὁ Χριστός λέγω · οὐ ἔρχομαι κρεω ὁμάς , ἀλλά ὁ λόγος , ὅς λαλέω , ἐκεῖνος κρίνω σύ . καί συγχωγους ὁ μάχαιρα αὐτός εἰς ἄροτρον , καί ὁ ξιφυρω αὐτός εἰς δρεπάνη . καί οὖον λαμβάνω ἔθνος ἐπί ἔθνος μάχαιρα , καί οὖον μή μαθόνσινε πολεμέω . οὐ ἡρεμσὴν σημεῖον ὁ πρότερος ὁ προφήτης . πολύς γάρ ὁ ἀλήθεια ὁ περιουσία . Ζεύς οὗτος καί ἕτερος τίθημι γνώριμος ὁ καινός διαθήκη κατά ὁ οἰκέω λάμπω ἅπας . τις δέ οὗτος εἰμί ; Εἰρήνη καί Πολέμων ἀναλ -