joannes-chrysostomus.in-illud-vidi-dominum-homiliae-1-6 pg056_0136.3
παρρησίας . Ἐπειδὴ γὰρ οὐδὲν τῶν ἀνθρώπων οὕτως ἀποστρέφονται καὶ μισοῦσιν οἱ ἁμαρτάνοντες , ὡς τὸν ἐλέγχειν μέλλοντα · καὶ προφάσεις ἐπιλαβέσθαι ἐπιθυμοῦσιν , ὥστε ἀποπηδήσαι , καὶ τὴν ἐπιτιμίαν διαφυγεῖν · δεῖ οὖν κατέχειν αὐτοὺς τῇ πραότητι καὶ τῇ ἐπιεικείᾳ . Οὐ γὰρ φωνὴν μόνην ἀφεῖς ὁ τοιοῦτος , [ 133 ] ἀλλὰ καὶ βλέψαντος , βαρὺς ἔσται · τοὺς ἁμαρτάνουσι · Βαρὺς γὰρ ἡμῖν , φησίν , ὅστις καὶ βλέψαντος · διὰ ταῦτα πολλὴν χρὴ τὴν πραότητα ἐπιδεικνύναι . Διὰ ταῦτα ἡμῖν καὶ ὁ λόγος ὅτ᾽ ἅψιν ἤγαγε καὶ τὸν ἁμαρτηκότα , καὶ τὸν διορθοῦν αὐτὸν μέλλοντα . Καὶ γὰρ οἱ σοφοὶ τῶν ἰατρῶν , ὅταν μέλλωσι σεσηπότα τέμνειν μέλη , ἢ λῖβους τοὺς πόρους ἐνασσοφηνμένους ἐξελέχειν , ἢ ἄλλο τι τῆς φύσεως ἁμάρτημα διορθοῦν , οὐκ εἰς γυμνὴν λαβόντες τὸν κάμνοντα , τοῦτο ποιοῦσιν , ἀλλ᾽ ἐν μέσῃς αὐτὸν θέντες ταῖς ἀγοραῖς , καὶ θέατρον ἐκ τῶν παριστάντων περιστησάτες , οὕτως ἐπάγουσι τὴν τομήν . Ποιοῦσι δὲ τοῦτο , οὐχὶ ταῖς ἀνθρωπίνοις ἀλλὰ τοῖς βουλομένοις συμφέρον , ἀλλ᾽ ὥστε πολλὴν τῆς οἰκείας ὑγιείας ἕκαστον ποιείσθαι τὴν πρόνοιαν . Οὕτω καὶ ἡ Γραφὴ ποιεῖ · ἐπειδὰν τινα λάβῃ τῶν ἁμαρτανόντων , ἐπ᾽ ὀψιλῷ τοῦ χρηγματος αὐτὸν προτίθησιν , οὐχ ἐν μέσῃς ἀγοραῖς , ἀλλ᾽ ἐν μέσῃ τῇ γῇ · καὶ τὸ οἰκουμένης περιστησάμενα θέατρον , οὕτω τὴν ἰατρείαν ἐπιδείκνυται , παιδεύουσα ἡμᾶς ἀσφαλεστέρους περὶ τὴν οἰκείαν εἶναι σωτηρίαν . Ἰδωμὲν οὖν πῶς ἐπηρεῖ τοῦτον ὁ ἱερεὺς διορθώσασθαι τότε . Οὐχ εἶπεν , ὦ μαρὲ καὶ παριμάρη , πάντα ἀνέρεψας καὶ συνέθεξας , εἰς ἔχαστον ἀσδεῖας ἐξεπηδήσας , οὐδὲ μακρούς ἐξέτεινας κατηγορίας λόγους · ἀλλ᾽ ὥσπερ οἱ τέμνοντες , τοῦτο ποιεῖν συνειδώς σπουδάζουσι , τῷ τάχει τῆς τομῆς κλέπτουσιν τὴς δύναμιν τὴν αἰσθησιν · οὕτω καὶ οὗτος τῇ βραχυλογίᾳ τῆς θρασύτητος τοῦ βασιλέως τὴν φλεγμονὴν ἔσπασεν . Ὅπερ γὰρ ἐπὶ τῶν καμνοντῶν ἡ τομή , τοῦτο ἐπὶ τῶν ἁμαρτανόντων ἔλεγχος . Καὶ τὴν μὲν ἐπιεικείαν μετὰ τῶν ἄλλων καὶ διὰ τῆς βραχυλογίας · ἡμῖν ἐπιδείκνυται . Εἰ δὲ βούλει καὶ τὸν τόπον τῶν ῥημάτων ἰδεῖν , καὶ ποῦ τὸ σῶθριον ἐκρύφει , ἀκούσον . Οὐχ ἔξεστι σοι , φησὶ , θυμιάσαι Κυρίῳ , ἀλλ᾽ ἢ τοῖς ἱερεῦσι , τοῖς υἱοῖς Ἀαρών , τοῖς ἱερωθεμένοις . Ἐνταῦθα ἔδωκε τὴν πληγήν . Καὶ πῶς ; ἔγὼ λέγω ἰ . Διὰ τί γὰρ οὐκ εἶπα , Τοῖς ἱερεῦσιν , ἀπλῶς , ἀλλὰ προσἔθηκε τὸν Ἀαρών ; Ἀρχιερεὺς ἐγένετο πρῶτος , καὶ ἐτολμήθη κατὰ τοὺς ἐκείνου χρόνους τοιοῦτον τάλμημα . Διὰδὴν γὰρ καὶ Κορὴ καὶ Ἀβειρὼν συστάτες κατ᾽ αὐτοῦ μετὰ καὶ ἑτέρων τινῶν ἐβούλοντο αὐτὸν ἱερατεύειν · ἀλλὰ τοὺς μὲν ἡ γῆ διαστάσα κατέπιε , τοὺς δὲ πῦρ ἄνωθεν κατενεχθὲν κατέφλεξε . Ταύτης οὖν αὐτὸν τῆς ἱστορίας ὑπομνήσας · βουλόμενος , ἀνέμνησεν αὐτὸν τοῦ Ἀαρὼν τοῦ τότε ἀδικηθέντος , ὥστε πρὸς τὴν τῶν ἡδικητῶν συμφορὰν παραπῆμαί τὴν τοῦτο δύναιν . Πλὴν ἀλλ᾽ οὐδὲν ἐγένετο πλέον · ἀλλ᾽ οὐ παρὰ τὸν ἱερέα , ἀλλὰ παρὰ τὸν τοῦ βασιλέως θρασύτητα . Διὸν γὰρ ἐπανείσατο τὸν ἱερέα , καὶ χάριν ὁμολογήσει τῆς συμβουλῆς · Ὁ δὲ ἀθυμώδη , φησὶ , καὶ ὁ ἔλκος εἰργάσατο χαλεπώτερον . Οὐ γὰρ οὕτως ἁμαρτία κακόν , ὡς ἡ μετὰ τὴν ἁμαρτίαν ἀναῖσχυντία Ἄλλ᾽
Lemmas: παρρησία . ἐπεί γάρ οὐδείς ὁ ἄνθρωπος οὕτως ἀποστρέφω καί μισέω ὁ ἁμαρτάνω , ὡς ὁ ἐλέγχω μέλλω · καί πρόφασις ἐπιλαμβάνω ἐπιθυμέω , ὥστε ἀποπηδάω , καί ὁ ἐπιτιμία διαφεύγω · δεῖ οὖν καταχέω αὐτός ὁ πραότης καί ὁ ἐπιείκεια . οὖον γάρ φωνή μόνος ἀφίημι ὁ τοιοῦτος , [ 133 ] ἀλλά καί βλέπω , βαρύς εἰμί · ὁ ἁμαρτάνω · βαρύς γάρ ἐγώ , φημί , ὅστις καί βλέπω · διά οὗτος πολύς χρή ὁ πραότης ἐπιδείκνυμι . Ζεύς οὗτος ἐγώ καί ὁ λόγος ὅτι ἅψις ἄγω καί ὁ ἁμαρτάνω , καί ὁ διορθόω αὐτός μέλλω . καί γάρ ὁ σοφός ὁ ἰατρός , ὅταν μέλλω σήπω τέμνω μέλος , ἢ λίβος ὁ πόρος ἐνασσοφηνμένους ἐκλέγω , ἢ ἄλλος τίς ὁ φύσις ἁμάρτημα διορθόω , οὐ εἰς γυμνός λαμβάνω ὁ κάμνω , οὗτος ποιέω , ἀλλά ἐν μέσος αὐτός θέω ὁ ἀγορά , καί θέατρον ἐκ ὁ παρίστημι περιίστημι , οὕτως ἐπάγω ὁ τομή . ποιέω δέ οὗτος , οὐ ὁ ἀνθρώπινος ἀλλά ὁ βούλομαι συμφέρω , ἀλλά ὥστε πολύς ὁ οἰκεῖος ὑγίεια ἕκαστος ποιέω ὁ πρόνοια . οὕτως καί ὁ γραφή ποιέω · ἐπειδάν τις λαμβάνω ὁ ἁμαρτάνω , ἐπί ὀψιλῷ ὁ χρηγματος αὐτός προτίθημι , οὐ ἐν μέσος ἀγορά , ἀλλά ἐν μέσος ὁ γῆ · καί ὁ οἰκέω περιίστημι θέατρον , οὗτος ὁ ἰατρεία ἐπιδείκνυμι , παιδεύω ἐγώ ἀσφαλής περί ὁ οἰκεῖος εἰμί σωτηρία . ὁράω οὖν πῶς πῆρος οὗτος ὁ ἱερεύς διορθόω τότε . οὐχ εἶπον , εἰμί Μαρέ καί παριμάρη , πᾶς ἀναρρέπω καί συντίθημι , εἰς χάζω ἀσδεῖας ἐκπηδάω , οὐδέ μακρός ἐκτείνω κατηγορία λόγος · ἀλλά ὥσπερ ὁ τέμνω , οὗτος ποιέω σύνοιδα σπουδάζω , ὁ τάχος ὁ τομή κλέπτω σής δύναμις ὁ αἴσθησις · οὗτος καί οὗτος ὁ βραχυλογία ὁ θρασύτης ὁ βασιλεύς ὁ φλεγμονή σπάω . ὅπερ γάρ ἐπί ὁ κάμνω ὁ τομή , οὗτος ἐπί ὁ ἁμαρτάνω ἔλεγχος . καί ὁ μέν ἐπιείκεια μετά ὁ ἄλλος καί διά ὁ βραχυλογία · ἐγώ ἐπιδείκνυμι . εἰμί δέ βούλομαι καί ὁ τόπος ὁ ῥῆμα ὁράω , καί ποῦ ὁ σῶθριον κρύπτω , ἀκούω . οὐχ ἔξεστι σύ , φημί , θυμιάω κύριος , ἀλλά ἢ ὁ ἱερεύς , ὁ υἱός Ἀαρών , ὁ ἱερόω . ἐνταῦθα δίδωμι ὁ πληγή . καί πῶς ; ἐγώ λέγω εἷς . Ζεύς τίς γάρ οὐ εἶπον , ὁ ἱερεύς , ἀπλόος , ἀλλά προστίθημι ὁ Ἀαρών ; Ἀρχιερεύς γίγνομαι πρῶτος , καί τολμάω κατά ὁ ἐκεῖνος χρόνος τοιοῦτος τάλμημα . Διάδης γάρ καί κορέω καί Ἀβειρών συστάτης κατά αὐτός μετά καί ἕτερος τις βούλομαι αὐτός ἱερατεύω · ἀλλά ὁ μέν ὁ γῆ διΐστημι καταπίνω , ὁ δέ πῦρ ἄνωθεν καταφέρω καταφλέγω . Ταύτη οὖν αὐτός ὁ ἱστορία ὑπομιμνῄσκω · βούλομαι , ἀναμιμνήσκω αὐτός ὁ Ἀαρών ὁ τότε ἀδικέω , ὥστε πρός ὁ ὁ ἀδικητής συμφορά παραπέμπω ὁ οὗτος δύο . πλήν ἀλλά οὐδείς γίγνομαι πλέω · ἀλλά οὖον παρά ὁ ἱερεύς , ἀλλά παρά ὁ ὁ βασιλεύς θρασύτης . δείδω γάρ ἐπανίημι ὁ ἱερεύς , καί χάρις ὁμολογέω ὁ συμβουλή · ὁ δέ ἄθυμος , φημί , καί ὁ ἔλκος ἐργάζομαι χαλεπός . οὖον γάρ οὕτως ἁμαρτία κακός , ὡς ὁ μετά ὁ ἁμαρτία ἀναισχυντία ἄλλος