joannes-chrysostomus.in-illud-si-esurierit-inimicus pg051_0184.1
ἂν σοῖς οὐρανοῖς . Εἰκῶς · Πέτρω γάρ , Ἰακώβῳ καὶ Ἰωάννῃ διελέγτο , καὶ τῷ λοιπῷ τῶν ἀποστόλων χορῷ · διὰ τοῦτο αὐτὸ τέθεικεν ἐπαθλόν . Εἰ δὲ λέγεις , ὅτι καὶ οὕτω φορτικὸν τὸ ἐπίταγμα , μεικθῶς μὲν ὅπερ Παύλῳ πάλιν ἡμῖν ἀπολογῇ , σαυτὸν δὲ πάσης συγγνώμης ἀποστερεῖ . Τί δῆπота ; Ὅτι τοῦτο τὸ δασσῶν εἶναι φορτικόν , ἐν τῇ Παλαιᾷ σοι δείκνυμι κατερθούμενον , ὅτε οὕτω τοσαύτης φιλοσοφίας ἐπιδεῖξις ἦν . Διὰ γὰρ τοῦτο καὶ ὁ Παῦλος οὐχὶ οἰκείους ῥήμασι τὸν νόμον εἰσήγαγεν , ἀλλ’ αὐταῖς χρησάμενος ταῖς ῥήσεσιν , αἳς ὁ παρὰ τὴν ἀρχὴν αὐτὸν εἰσαγωγὸν ἔθηκεν , ἵνα μηδεμίαν συγγνώμην καταλείπῃ τοῖς μὴ τηροῦσιν αὐτόν . Τὸ γάρ , Ἐὰν στείγῃ ὁ ἐχθρός σου , ψώμιζε αὐτόν , ἐὰν διψῇ , πότιζε αὐτόν , οὐχὶ Παύλου ἐστὶ πρῶτον ῥῆμα , ἀλλὰ τοῦ Σολομῶντος . Διὰ τοῦτο τὰ ῥήματα τίθεσιν , ἵνα πρῶτον τὸν ἀκροατήν , ὅτι τινὰ αἰσχύνα ἐστὶ , παλαιὸν νόμον , καὶ ὑπὸ τῶν ἀρχαίων κατερθούμενον πολλάκις , νῦν εἰς τοσαύτην ἐπιδοθέντα [ 168 ] φιλοσοφίαν φορτικὸν εἶναι νομίζειν καὶ ἐπαγῇ . Καὶ τὶς αὐτὸν τῶν ἀρχαίων κατῴρθωσε , φησί ; Πολλοὶ μὲν καὶ ἄλλοι , μάλιστα δὲ ὁ Δαυὶδ μετὰ πλείονος τῆς παρουσίας . Οὐ μὲν ἐφώμισε τὸν ἐχθρόν , οὐδὲ ἐπότισε μόνον , ἀλλὰ καὶ κινδυνεύοντα πολλάκις ἐξήρπασε τοῦ θανάτου , καὶ γεννῶνως κῦριος αὐτοῦ τῆς σφαγῆς , ἐφείσατο καὶ ἔπαχε , καὶ δις , καὶ πολλάκις . Καὶ ὁ μὲν Σαοὺλ οὕτως αὐτὸν ἐμίσει καὶ ἐπιστρέφει μετὰ τὰς μυρίας εὐεργεσίας , μετὰ τὰ λαμπρὰ τρόπαια , καὶ τὴν ἐπὶ τοῦ Γολιάθ σωτηρίαν , ὡς μηδὲ τῆς προσηγορίας ἀνασχεθῆναι τῆς ἐκείνου μηνυθῆναι , ἀλλ’ ἀπὸ τοῦ πατρὸς αὐτὸν καλεῖν . Ἑορτὴς γὰρ ποτε ἐπιστάσης , ἐπειδὴ δόλα αὐτῷ πλέξας τινὰ , καὶ χαλεπὴν ἐπιβουλήν ῥάψας , οὐχ εἶδε παραγινόμενον . Ποῦ ἐστι , φησίν , ὁ υἱὸς Ἰεσσαΐ ; Ἐκάλει μὲν αὐτὸν ἀπὸ τοῦ πατρὸς , ὅμω μὲν διὰ τὴν ἐχθρὰν σὺχ ἀνησυχῶν ἀναμνησθῆναι τῆς προσηγορίας , ὅμοῦ δὲ νομίζων ἀπὸ τῆς τοῦ πατρὸς δυσγενείας τῇ τοῦ δικαίου λαμπανίσθαι περιφανείᾳ , ἀλλῶν καὶ ταλαιπώρους νομίζων · μάλιστα μὲν γάρ , εἰ καὶ κατηγορεῖν εἶχε τοῦ πατρὸς , οὐδὲν τοῦτο κατέβλαπτε τὸν Δαυὶδ . Τῶν γὰρ αὐτῷ πεπραγμένων ὑπεύθυνό · ἐστιν ἕκαστος , καὶ ἀπὸ τούτων ἐπαινείσθαι καὶ κατηγορεῖσθαι δύναται . Νυνὶ δὲ πονηρίαν οὐδεμίαν ἔχων εἰπεῖν , τὴν τοῦ γένους δυσγένειαν εἰς μέσον ἔφερε , ταύτῃ προσδοκῶν ἐπισκοτεῖν αὐτοῦ τὴν λαμπρότητα , ὅπερ καὶ αὐτῷ ἐσχάτης ἀνοίας ἦν . Ποῖον γὰρ ἐγκλημα τὸ δὲ ἐστέλων εἶναι καὶ ταπεινόν ; Ἄλλ’ οὐχ ἴδει ταῦτα ἐκεῖνος φιλοσοφεῖν . Ὁ μὲν οὖν Σαοὺλ υἱὸν Ἰεσσαΐ ἐκάλει · ὁ δὲ Δαυὶδ εὕρων αὐτὸν ἔνδον ἐν τῷ σπηλαίῳ καθεύδοντα , οὐχ ἐκάλεισε αὐτὸν υἱὸν Κεῖς , ἀλλὰ τῇ τῆς τιμῆς δυνάμει · Οὐ γὰρ μὴ ἐπαγῇ τὴν χεῖρά μου , φησίν , ἐπὶ χριστὸν Κυρίου . Οὕτω καθαρὸς ἦν ὀργῆς καὶ μηνυστικαίας ἀπάσης · χριστὸν Κυρίου καλεῖ τὸν τοσαύτα θρύψαντα , τὸν τοῦ ἄλματος αἰτοῦ διψῶντα , τὸν μετὰ μυρίας εὐεργεσίας πολλάκις αὐτὸν ἐπιχειρήσαντα ἀνελθεῖν . Οὐ γὰρ ἐκκάπει τί παθεῖν ἐκεῖνος ἄξιος ἦν , ἀλλ’ ἐδοκεῖ τὶ καὶ ποιῆσαι καὶ εἰπεῖν αὐτῷ πρέπον · ἥν , ὅπερ μέγιστος ὅρος φιλοσοφίας ἐστὶ . Τί τοῦτο ; ὡςπερ ἐν δεσμωτηρίῳ λαβὼν τὸν ἐχθρόν , διπλῷ κατεχόμενον δεσμῷ , μᾶλλον δὲ τριπλῷ , καὶ τῇ τοῦ τόπου στενοχωρίᾳ , καὶ τῇ τῶν βοηθησάντων ἐρημίᾳ , καὶ τῇ τοῦ ὕπνου ἀνάγκῃ , οὐκ ἀπατεῖς , δίκην οὐδὲ τιμωρίαν αὐτόν ; Οὐχί , φησίν · οὐ γὰρ τί παθεῖν δικαίως οὗτος ἐστιν , ὁρῶ νῦν , ἀλλὰ τί ποιῆσαι ἐμοὶ προσήκων . Οὐχ εἶδε πρὸς τὴν εὐχαλίαν τῆς σφαγῆς , ἀλλ’ εἶδε πρὸς τὴν ἀξιοθέαν τῆς αὐτῷ πρεπούσης φιλοσοφίας . Καίτοι τί τῶν τότε οὐχ ἦν ἰκανὸν διαναστῆσαι αὐτὸν πρὸς τὴν σφαγήν ; Τὸ δεδεμένον αὐτῷ παραδοθῆναι τὸν ἐχθρόν ; Τότε γὰρ δῆπου τοῦτο , ὡς μεικθῶς ἐπιτρέχομεν τοῖς εὐχολίας γέμουσι πράγμασι , καὶ τῷ κατερθώσαι λίπες μείζονα τῆς πράξεως ἡμῖν ἐπιθυμίαν ἐνεῖθουν , ὡςπερ καὶ ἐπ’ ἐκείνου τότε ἦν . Ἄλλ’ ὁ στρατηγὸς τότε συμβουλεύων καὶ διεγείρων ; ἀλλ’ ἡ μνήμη τῶν παρεληλυθότων ; Ἄλλ’ οὐδὲν αὐτὸν ἐκίνησε πρὸς τὸν φόνον · αὐτὸ [ 169 ] μὲν οὖν αὐτὸν τὸ τῆς σφαγῆς · εὐχολον ἀπέστρεψεν · ἐνανθὸς γάρ , ὅτι διὰ τοῦτο περιέκειν αὐτὸν ὁ Θεός , ἵνα αὐτῷ πλείονα φιλοσοφίας ὑπόθεσιν παράσῃ καὶ ἀφορμήν . Ἡμεῖς μὲν οὖν αὐτὸν ἴσως θαυμάζομεν , ὅτι οὐδεὶς ἐκινήθη τῶν παρεληλυθότων κακῶν · ἐγὼ δὲ κ’ ἕτερον πολλῷ μείζονα αὐτὸν ἐκπλήττομαι . Ποῖον δὲ τοῦτο ; Ὅτι οὐδὲ ὁ φόβος αὐτὸν τῶν μελλόντων ὤθησε πρὸς τὸ διαχειρίσασθαι τὸν ἐχθρόν . Ἦδει γὰρ σαφῶς , ὅτι διαφυγὼν αὐτοῦ τὰς χεῖρας , πάλιν κατ’ αὐτοῦ στήσεται · ἀλλ’ ἐπέπετο μᾶλλον αὐτὸς κινδυνεύειν ἀπολύσας τὸν θηλυκώτα , ἢ τῆς καθ’ ἑαυτὸν ἀπρακτείας προνοῶν διαχειρίσασθαι τὸν πολλείων . Τί γένοι ; ἂν οὖν ἴσως τῆς μεγάλης καὶ γενναίας ἐκείνης ψυχῆς , ὅς , τοῦ νόμου κελεύοντος ἐξορῦπτεῖν ὀφθαλμὸν ἀντὶ ὀφθαλμοῦ , καὶ ὀδόντα ἀντὶ ὀδόντος , καὶ τοῖς ἴσοις ἀμύνεσθαι , οὐ μόνον τοῦτο οὐκ εἰργάσατο , ἀλλὰ καὶ πολλῷ πλείονα φιλοσοφίαν ἐπαδείξατο ; Καίτοι γε εἰ ἀνηρῆσαι τότε τὸν Σαοὺλ , καὶ οὕτως αὐτῷ φιλοσοφίας ἐγκώμιον ἀκέραιον ἔμεσεν ἂν ἡ , οὐ μόνον ὅτι ἡμῶντο , οὐχ αὐτὸς ἄρχων χειρὸν ἀδίκων , ἀλλ’ ὅτι καὶ , Ὀφθαλμὸν ἀντὶ ὀφθαλμοῦ , μετὰ πολλῆς ἕνιχα τῆς ἐπικειρίας . Οὐ γὰρ ἀντὶ μιᾶς σφαγῆς μίαν ἐπήρεν , ἀλλ’ ἀντὶ πολλῶν θανάτων , ὧν ἐκεῖνος ἐπήγαγεν , οὐχ ἔπαχε , οὐ δις , ἀλλὰ πολλάκις αὐτὸν ἐπιχειρήσας κ’ · ἵλεῖν , ἵνα ἐμελλεν ἐπαγαγεῖν θάνατον · μᾶλλον δὲ οὐ ταῦτα μόνον , ἀλλὰ καὶ δεδοικὼτα τὸ μέλλον οὕτως ἐπὶ τὴν ἄμυναν ἔρχεσθαι , καὶ τοῦτο μετὰ τῶν εἰρημένων ὁλόκληρον αὐτῷ τὸν τῆς ἀνεξικακίας διαγείρει στέφανον . Ὁ μὲν γὰρ ὑπὲρ τῶν γεγενημένων εἰς αὐτὸν ὀργιζόμενος , καὶ τιμωρίαν ἀπαιτῶν , οὐχ ἂν δύναιτο τῶν τῆς ἀνεξικακίας ἐπιτυχεῖν ἐγκωμίων · τὸν δὲ τὰ μὲν παρεληλυθότα πάντα πολλὰ βυτα καὶ χαλεπὰ ἀφέντα , ὑπὲρ δὲ τοῦ μέλλοντος δεδοικὼτα καὶ προκατασκευάζοντα ἀσφάλειαν ἑαυτῷ , καὶ διὰ τοῦτο ἀναγκαζόμενον ἐπὶ τὴν ἄμυναν ἀνέρχεσθαι , οὐδεὶς ἂν τῶν τῆς ἐπικειρίας ἀποστερήσειε στεφάνων . Ἐ Ἄλλ’ ὅμως · ὁ Δαυὶδ οὐδὲ τοῦτο ἐποίησεν , ἀλλὰ καινὴν τινὰ καὶ παράδοξον εὐεργελοσοφίας τρόπον · καὶ οὔτε ἡ μνήμη τῶν παρεληλυθότων , οὐχ ὁ φόβος τῶν μελλόντων , οὐχ ἡ προτροπὴ τοῦ στρατηγοῦ , οὐχ ἡ ἕρμια τοῦ τόπου , οὐ τὸ τῆς σφαγῆς εὐχολον , οὐχ ἄλλο οὐδὲν διήγειρεν αὐτὸν πρὸς τὸν φόνον · ἀλλ’ ὡςπερ ἐξεργέτου τινὸς , καὶ μεγάλα αὐτὸν πεποιηκὸτος ἀγαθά ,
Lemmas: ἄν σός οὐρανός . ἵημι · Πέτρος γάρ , Ἰάκωβος καί Ἰωάννης διαλέγω , καί ὁ λοιπός ὁ ἀπόστολος χορός · διά οὗτος αὐτός τίθημι ἔπαθλον . εἰμί δέ λέγω , ὅτι καί οὕτως φορτικός ὁ ἐπίταγμα , μεικθῶς μέν ὅς Παῦλος πάλιν ἐγώ ἀπολογέομαι , σεαυτοῦ δέ πᾶς συγγνώμη ἀποστερέω . Τι δῆπота ; Ὅτι οὗτος ὁ δάσσω ἔρχομαι φορτικός , ἐν ὁ Παλαιή σύ δείκνυμι κατείρω , ὅτε οὕτως τοσοῦτος φιλοσοφία ἐπίδειξις εἰμί . Ζεύς γάρ οὗτος καί ὁ Παῦλος οὐ οἰκεῖος ῥῆμα ὁ νόμος εἰσάγω , ἀλλά αὐτός χράω ὁ ῥῆσις , ὅς ὁ παρά ὁ ἀρχή αὐτός εἰσαγωγός τίθημι , ἵνα μηδείς συγγνώμη καταλείπω ὁ μή τηρέω αὐτός . Τέ γάρ , ἐάν στέγω ὁ ἐχθρός σύ , ψωμίζω αὐτός , ἐάν διψάω , ποτίζω αὐτός , οὐ Παῦλος εἰμί πρῶτος ῥῆμα , ἀλλά ὁ Σολομών . Ζεύς οὗτος ὁ ῥῆμα τίθος , ἵνα πρῶτος ὁ ἀκροατής , ὅτι τις αἰσχύνη εἰμί , παλαιός νόμος , καί ὑπό ὁ ἀρχαῖος κατείρω πολλάκις , νῦν εἰς τοσοῦτος ἐπιδίδωμι [ 168 ] φιλοσοφία φορτικός ἔρχομαι νομίζω καί πήγνυμι . καί τις αὐτός ὁ ἀρχαῖος κατορθόω , φημί ; πολλός μέν καί ἄλλος , μάλιστα δέ ὁ Δαυίδ μετά πολύς ὁ παρουσία . οὐ μέν ἐφώμισε ὁ ἐχθρός , οὐδέ ποτίζω μόνος , ἀλλά καί κινδυνεύω πολλάκις ἐξαρπάζω ὁ θάνατος , καί γεννῶνως κύριος αὐτός ὁ σφαγή , φείδομαι καί πάχω , καί δις , καί πολλάκις . καί ὁ μέν Σαῦλος οὕτως αὐτός μισέω καί ἐπιστρέφω μετά ὁ μυρίος εὐεργεσία , μετά ὁ λαμπρός τρόπαιο , καί ὁ ἐπί ὁ Γολιάθ σωτηρία , ὡς μηδέ ὁ προσηγορία ἀνέχω ὁ ἐκεῖνος μηνύω , ἀλλά ἀπό ὁ πατήρ αὐτός καλέω . ἑορτή γάρ ποτέ ἐφίστημι , ἐπεί Δόλα αὐτός πλέκω τις , καί χαλεπός ἐπιβουλή ῥάπτω , οὐ ὁράω παραγίγνομαι . ποῦ εἰμί , φημί , ὁ γιός Ἰεσσαί ; καλέω μέν αὐτός ἀπό ὁ πατήρ , ὁμός μέν διά ὁ ἐχθρός σὺχ ἀνήσυχος ἀναμιμνήσκω ὁ προσηγορία , ὁμοῦ δέ νομίζω ἀπό ὁ ὁ πατήρ δυσγένεια ὁ ὁ δίκαιος λαμπάνω περιφάνεια , ἀναλόω καί ταλαίπωρος νομίζω · μάλιστα μέν γάρ , εἰμί καί κατηγορέω ἔχω ὁ πατήρ , οὐδείς οὗτος καταβλάπτω ὁ Δαυίδ . Τοῦ γάρ αὐτός πράσσω υπεύθυνος · εἰμί ἕκαστος , καί ἀπό οὗτος ἐπαινέω καί κατηγορέω δύναμαι . νυνί δέ πονηρία οὐδείς ἔχω λέγω , ὁ ὁ γένος δυσγένεια εἰς μέσος φέρω , οὗτος προσδοκάω ἐπισκοτέω αὐτός ὁ λαμπρότης , ὅς καί αὐτός ἔσχατος ἄνοια εἰμί . Ποῖον γάρ ἔγκλημα ὁ δέ στέλλω ἔρχομαι καί ταπεινός ; ἄλλος οὐ ἶδος οὗτος ἐκεῖνος φιλοσοφέω . ὁ μέν οὖν Σαῦλος υἱός Ἰεσσαί καλέω · ὁ δέ Δαυίδ εὑρίσκω αὐτός ἔνδον ἐν ὁ σπήλαιον καθεύδω , οὐ καλέω αὐτός υἱός ἐκεῖσε , ἀλλά ὁ ὁ τιμή δύναμις · οὐ γάρ μή πήγνυμι ὁ χείρ ἐγώ , φημί , ἐπί χριστός κύριος . οὕτως καθαρός εἰμί ὀργή καί μηνυστικαίας ἀπασάω · χριστός κύριος καλέω ὁ τοσοῦτος θρύπτω , ὁ ὁ ἅλμα αἰτέω διψάω , ὁ μετά μυρίος εὐεργεσία πολλάκις αὐτός ἐπιχειρέω ἀνέρχομαι . οὐ γάρ ἐκκάπτω τίς πάσχω ἐκεῖνος ἄξιος εἰμί , ἀλλά ἐδοκέω τίς καί ποιέω καί λέγω αὐτός πρέπει · ὅς , ὅς μέγας ὅρος φιλοσοφία εἰμί . Τι οὗτος ; ὡς ἐν δεσμωτήριον λαμβάνω ὁ ἐχθρός , διπλόος κατέχω δεσμός , μᾶλλον δέ τριπλόος , καί ὁ ὁ τόπος στενοχωρία , καί ὁ ὁ βοηθέω ἐρημία , καί ὁ ὁ ὕπνος ἀνάγκη , οὐ ἀπατάω , δίκη οὐδέ τιμωρία αὐτός ; οὐ , φημί · οὐ γάρ τίς πάσχω δίκαιος οὗτος εἰμί , ὁράω νῦν , ἀλλά τίς ποιέω ἐγώ προσήκω . οὐχ ὁράω πρός ὁ ευχαλια ὁ σφαγή , ἀλλά ὁράω πρός ὁ ἀξιόθεος ὁ αὐτός πρέπω φιλοσοφία . καίτοι τίς ὁ τότε οὐ εἰμί ἱκανός διανίσταμαι αὐτός πρός ὁ σφαγή ; Τέ δέω αὐτός παραδίδωμι ὁ ἐχθρός ; τότε γάρ δήπου οὗτος , ὡς μεικθῶς ἐπιτρέχω ὁ εὐκολία γέμω πρᾶγμα , καί ὁ κατείρω λείπω μέγας ὁ πρᾶξις ἐγώ ἐπιθυμία ἐνίημι , ὡς καί ἐπί ἐκεῖνος τότε εἰμί . ἄλλος ὁ στρατηγός τότε συμβουλεύω καί διεγείρω ; ἀλλά ὁ μνήμη ὁ παρέρχομαι ; ἄλλος οὐδείς αὐτός κινέω πρός ὁ φόνος · αὐτός [ 169 ] μέν οὖν αὐτός ὁ ὁ σφαγή · ευχολος ἀποστρέφω · ἐνανθὸς γάρ , ὅτι διά οὗτος περίειμι αὐτός ὁ θεός , ἵνα αὐτός πολύς φιλοσοφία ὑπόθεσις Παράση καί ἀφορμή . Ἡμεῖς μέν οὖν αὐτός ἴσως θαυμάζω , ὅτι οὐδείς κινέω ὁ παρέρχομαι κακός · ἐγώ δέ καί ἕτερος πολύς μέγας αὐτός ἐκπλήσσω . Ποῖον δέ οὗτος ; ὅτι οὐδέ ὁ φόβος αὐτός ὁ μέλλω ωθώ πρός ὁ διαχειρίζω ὁ ἐχθρός . οἶδα γάρ σαφής , ὅτι διαφεύγω αὐτός ὁ χείρ , πάλιν κατά αὐτός ἵστημι · ἀλλά πίπτω μᾶλλον αὐτός κινδυνεύω ἀπολύω ὁ θηλυκός , ἢ ὁ κατά ἑαυτοῦ ἀπρακτείας προνοέω διαχειρίζω ὁ Πολλείων . τις γίγνομαι ; ἄν οὖν ἴσως ὁ μέγας καί γενναῖος ἐκεῖνος ψυχή , ὅς , ὁ νόμος κελεύω εξορυπτω ὀφθαλμός ἀντί ὀφθαλμός , καί ὀδούς ἀντί ὀδούς , καί ὁ ἴσος ἀμύνω , οὐ μόνος οὗτος οὐ ἐργάζομαι , ἀλλά καί πολύς πολύς φιλοσοφία ἐπαδείξατο ; καίτοι γε εἰμί ἀναιρέω τότε ὁ Σαῦλος , καί οὕτως αὐτός φιλοσοφία ἐγκώμιον ἀκέραιος ἐμέω ἄν ὁ , οὐ μόνος ὅτι ἀμάω , οὐ αὐτός ἄρχω χείρων ἄδικος , ἀλλά ὅτι καί , ὀφθαλμός ἀντί ὀφθαλμός , μετά πολύς ἕνιχα ὁ ἐπικείρω . οὐ γάρ ἀντί εἷς σφαγή εἷς ἐπαίρω , ἀλλά ἀντί πολύς θάνατος , ὅς ἐκεῖνος ἐπάγω , οὐ πάχω , οὐ δις , ἀλλά πολλάκις αὐτός ἐπιχειρέω καί · ἵλημι , ἵνα μέλλω ἐπάγω θάνατος · μᾶλλον δέ οὐ οὗτος μόνος , ἀλλά καί δεδοικὼτα ὁ μέλλω οὕτως ἐπί ὁ ἄμυνα ἔρχομαι , καί οὗτος μετά ὁ λέγω ὁλόκληρος αὐτός ὁ ὁ ἀνεξικακία διαγειρω στέφανος . ὁ μέν γάρ ὑπέρ ὁ γίγνομαι εἰς αὐτός ὀργίζω , καί τιμωρία ἀπαιτέω , οὐ ἄν δύναμαι ὁ ὁ ἀνεξικακία ἐπιτυγχάνω ἐγκώμιον · ὁ δέ ὁ μέν παρέρχομαι πᾶς πολύς βύτης καί χαλεπός ἀφίημι , ὑπέρ δέ ὁ μέλλω δεδοικὼτα καί προκατασκευάζω ἀσφάλεια ἑαυτοῦ , καί διά οὗτος ἀναγκάζω ἐπί ὁ ἄμυνα ἀνέρχομαι , οὐδείς ἄν ὁ ὁ ἐπικείρω ἀποστερέω στέφανος . εἰ ἄλλος ὅμως · ὁ Δαυίδ οὐδέ οὗτος ποιέω , ἀλλά καινός τις καί παράδοξος ευεργελοσοφια τρόπος · καί οὔτε ὁ μνήμη ὁ παρέρχομαι , οὐ ὁ φόβος Τοί μέλλω , οὐ ὁ προτροπή ὁ στρατηγός , οὐ ὁ Ἑρμία ὁ τόπος , οὐ ὁ ὁ σφαγή ευχολος , οὐ ἄλλος οὐδείς διεγείρω αὐτός πρός ὁ φόνος · ἀλλά ὡς ἐξέργω τις , καί μέγας αὐτός ποιέω ἀγαθός ,