joannes-chrysostomus.in-illud-salutate-priscillam-et-aquilam-sermones-1-2 pg051_0201.2
Θ . Ἄλλα τὸ μὲν ζήτημα ἰκανὴν ἔχει τὴν λύσιν · ἡμεῖς δὲ ἐπὶ τὸ λειπόμενον τῆς προσρήσεως α μέρος · τὸν λόγον ἀγαγώμεν . Τί περ' οὖν ἐστι τὸ λεγόμενον , καὶ ποθεν εἰς ταῦτα ἐξέδραχεν ; Ἐμακαρίζομεν τὴν Πρισκιλλαν καὶ τὸν Ἄκυλαν , ὅτι συμφώνους τῷ Παύλῳ , καὶ καὶ τὸν τρόπον τῆς σολῆς , καὶ τὸν τρόπον τῶν ὑποδημάτων , καὶ τὰ ἄλλα ἅπαντα μετὰ ἀκριβείας αὐτῷ κατεμαθὴανον . Ἐντεύθεν τὸ ζήτημα ἤνι ἐτέχθη τοῦτο . Ἐξητοῦμεν γάρ , τίνος ἕνεκεν , τοῦ Χριστοῦ ἀπαγορευόντος μηδὲν ὅλως ἔχειν , εἰ μὴ μόνον ἱμάτιον , ἐραίνουσι καὶ ὑποδήματα καὶ φελόνην ἔχοντες . Εἰτα ὁ λόγος ἀπεδδειξεν , ὅτι οὐ παραβαίνοντας τὸν νόμον , ἀλλὰ καὶ σφάδρα τηροῦντας τοῦτο ἐχούτων . Ταῦτα δὲ εἰπὼν , οὐχ εἰς παρουσίαν χρημάτων ὑμᾶς ἀλείφουσι , οὐδὲ παρακαλοῦντες πλείω τῆς χρείας κεκτηθῆναι , ἀλλ' ἵνα ἔχητε πρὸς τοὺς ἀπίστους ἀντιλέγειν τοὺς διαγλεωδίζουτας τὰ ἡμέτερα . Καὶ γὰρ ὁ Χριστὸς λύσας τὸν πρότερον νόμον , οὐχὶ οἰκίας , οὐδὲ ἀνδρόποδα , οὐδὲ κλίνας , οὐδὲ ἀργυρόματα , οὐδὲ ἄλλο τι τοιούτων οὐδὲν ἐκλεύσεν ἔχειν , ἀλλὰ τῆς ἄνάγκης ἀπηλλάχαι τὸν πρότερον ἐρημῶσαν . Καὶ ὁ Παῦλος δι' οὕτω παρήνεν λέγων · Ἐχοντες τροφὰς καὶ σκεπάσματα , τούτοις ἀρκεσθωσμέθα . Τὸ γὰρ περιτὸν τῆς χρείας εἰς τοὺς δερμένους ἀναλισκῆσθαι δεῖ · καθάπερ οὖν καὶ οὗτοι ἐποιοῦν , Πρίσκιλλα καὶ Ἄκυλας . Διὰ ταῦτα αὐτοὺς ἐπαίνει καὶ θαυμάζει , καὶ μέγιστον αὐτῶν συντίθησιν ἐγκώμιον . Εἰπὼν γάρ , Ἀσπάσασθε Πρισκιλλαν καὶ Ἄκυλαν τοὺς συνεργούς μου ἐν Κυρίῳ , καὶ τὴν αὐτῶν τῇσει τῆς τοιαύτης ἀγάπης . Ποιῶν δὲ ταύτην ; Οἱ τινες ὅπερ τῆς ψυχῆς μου , φησὶ , τὸν ἑαυτῶν τράχηλον ὑπέθηκαν . Οὐκοῦν διὰ τοῦτο αὐτοὺς ἀγάπας καὶ φιλας , ἴσως εἴπας τις · Μάλιστα μὲν οὖν · εἰ καὶ τοῦτο μόνον ἦν , ἀρχοῦν ἐγκωμίων ἦν . Ὁ γὰρ τὸν στρατηγὸν σώσας , τοὺς στρατιώτας διώσων ἀν · ὁ τὸν ἱατρὸν ἀπαλλάξας τῶν κινδύνων , τοὺς πάσχοντας εἰς ὑγίειαν ἐπανήγαγεν · ὁ τὸν κυβερνήτην ἐξαρπάσας τοῦ κλύδωνος , τὸ πλοῖον ὅλον
Lemmas: Θ . Ἀλλᾶ ὁ μέν ζήτημα ἱκανός ἔχω ὁ λύσις · ἐγώ δέ ἐπί ὁ λείπω ὁ πρόσρησις α μέρος · ὁ λόγος ἄγω . τις περί οὖν εἰμί ὁ λέγω , καί πόθεν εἰς οὗτος ἐκτρέχω ; μακαρίζω ὁ πρισκιλλα καί ὁ Ἀκύλας , ὅτι σύμφωνος ὁ Παῦλος , καί καί ὁ τρόπος ὁ Σολής , καί ὁ τρόπος ὁ ὑπόδημα , καί ὁ ἄλλος ἅπας μετά ἀκρίβεια αὐτός κατεμαθὴανον . ἐντεῦθεν ὁ ζήτημα εἶμαι τίκτω οὗτος . ἐξαιτέω γάρ , τίς ἕνεκα , ὁ Χριστός ἀπαγορεύω μηδείς ὅλος ἔχω , εἰμί μή μόνος ἱμάτιον , ῥαίνω καί ὑπόδημα καί φαιλόνης ἔχω . εἶτα ὁ λόγος ἀποδείκνυμι , ὅτι οὐ παραβαίνω ὁ νόμος , ἀλλά καί σφάδρα τηρέω οὗτος χόω . Ταΰς δέ λέγω , οὐ εἰς παρουσία χρῆμα σύ ἀλείφω , οὐδέ παρακαλέω πλείων ὁ χρεία κτάομαι , ἀλλά ἵνα ἔχω πρός ὁ ἄπιστος ἀντιλέγω ὁ διαγλεωδιζουος ὁ ἡμέτερος . καί γάρ ὁ Χριστός λύω ὁ πρότερος νόμος , οὐ οἰκία , οὐδέ ανδροπους , οὐδέ κλίνη , οὐδέ αργυροματη , οὐδέ ἄλλος τίς τοιοῦτος οὐδείς ἐκλύω ἔχω , ἀλλά ὁ ἀνάγκη ἀπαλλάσσω ὁ πρότερος ἐρημόω . καί ὁ Παῦλος διά οὕτως παραινέω λέγω · ἔχω τροφή καί σκέπασμα , οὗτος ἀρκέω . Τέ γάρ περίειμι ὁ χρεία εἰς ὁ δέρω ἀναλίσκω δέω · καθά οὖν καί οὗτος ποιέω , Πρίσκιλλα καί Ἀκύλας . Ζεύς οὗτος αὐτός ἐπαινέω καί θαυμάζω , καί μέγας αὐτός συντίθημι ἐγκώμιον . εἶπον γάρ , ἀσπάζομαι πρισκιλλα καί Ἀκύλας ὁ συνεργός ἐγώ ἐν κύριος , καί ὁ αὐτός τίνω ὁ τοιοῦτος ἀγάπη . ποιός δέ οὗτος ; ὁ τις ὅς ὁ ψυχή ἐγώ , φημί , ὁ ἑαυτοῦ τράχηλος ὑποτίθημι . οὐκοῦν διά οὗτος αὐτός ἀγάπη καί φίλος , ἴσως λέγω τις · μάλιστα μέν οὖν · εἰμί καί οὗτος μόνος εἰμί , άρχω ἐγκώμιον εἰμί . ὁ γάρ ὁ στρατηγός σῴζω , ὁ στρατιώτης διωθεω ἐν · ὁ ὁ ἰατρός ἀπαλλάσσω ὁ κίνδυνος , ὁ πάσχω εἰς ὑγίεια ἐπανάγω · ὁ ὁ κυβερνήτης ἐξαρπάζω ὁ κλύδων , ὁ πλοῖον ὅλος