joannes-chrysostomus.in-illud-pater-si-possibile-est-transeat pg051_0058.1
δὲ ἀνέμεινα πρὸς αὐτὸν κοιμισθῆναι , καὶ διὰ τί ἐκεῖνου μὲν τὸ σῶμα πρῶτον , τοῦτο δὲ τὴν ψυχὴν πρῶτον ἴσται . Οὐ γὰρ ἀπλῶς οὐδὲ εἰκῇ ταῦτα ποιεῖ , σοφὸς ὢν καὶ προνοητικός . Προσεύχων τούνυν , καὶ ἴσπει αὐτὸν θεραπεύοντα . Εἰ γὰρ ἐξ τῶν ἰατρῶν , ἐπειδὰν τεμνῶσιν , ἢ καίωσιν , ἢ καὶ ἄλλω τρόπῳ πεπρωμένον καὶ ἐξησθενηκότα ἀνατέμνονται , καὶ κατατέμνουσι μᾶλλον , πολλοὶ παριστώμενοι τὸν τε ἀρρώστου καὶ τὸν ταῦτα ποιούντα ἰατρὸν , πολλῷ μᾶλλον ἡμᾶς ἐνταῦθα τοῦτο ποιεῖν χρή , ὅπου καὶ ἰατρὸς μείζων , καὶ τὸ νόσημα χαλεπώτερον , οὐχ ἀνθρωπίνη τέχνη , ἀλλὰ θεία κατορθούμενον χάριτι . Κακὰ μὲν καὶ δόρυμα ἐστὶν ἰδεῖν τεμνόμενον , καὶ ἰχμὸς μέντοι , καὶ σφραγὶς κινουμένη , καὶ πολλὴν ὀδύνην ἀπὸ τῆς θεωρίας ἐγγινομένην ὑπομείναι , καὶ πολλὴν δόνην καὶ λύπην , οὐχ ἀπὸ τῆς ὄψεως τῶν τραυμάτων μόνον , ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τῆς ἀληθῶς τῶν παθόντων καὶ τῶν τεμνομένων · οὐδὲ γὰρ οὕτω λίθινος , ὡς παρὲστιν τοῖς ταῦτα πάσχουσι , καὶ ἀκούουσι βλοσυρῶν , οὐχὶ κατακλῖσαι , καὶ συγγείναι , καὶ πολλὴν τῇ ψυχῇ δέχεσθαι τὴν ἀθυμίαν · ἀλλ’ ὅμως διὰ τὴν ἐπιθυμίαν τῆς θεωρίας ταῦτα πάντα ὑπομείναι . Ἐνταῦθα δὲ οὐδὲν τοιούτον ἐστὶν ἰδεῖν , οὐ σῦν προσάγοντα , οὐ σίδηρον βαπτιζόμενον , οὐχ αἷμα μένον , οὐ τὸν κάμνοντα δυνάμενον , οὐχ ἀλαλῶντα · τὸ δὲ αἴτιον , ἡ σοφία τοῦ ἰατροῦντος , οὐδενὸς δεομένη τούτων τῶν ἐξωθεν , ἀλλ’ αὐτὴ ἑαυτῇ αὐτάρκης οὖσα . Ἄρχει γὰρ ἐπιτάξαι μόνον , καὶ πάντα λύεται τὰ δεινά . Οὐ τοῦτο δὲ ἐστι τὸ θαυμαζόμενον , ὅτι ματ’ εὐκολίας τοιαύτης ποιεῖται τὴν ἰατρείαν , ἀλλ’ ὅτι καὶ ἀνωδύνας , οὐδὲν πόνον ἐπάγων τοῖς θεραπευομένοις . Ἐπεὶ οὖν καὶ μείζων τὸ θαῦμα , καὶ πλείων ἡ θεραπεία , καὶ καθαρὰ πάσης ἀθυμίας ἡ ἴδουσι τοῖς θεωμένοις , φέρε μετὰ ἀκριβείας θεασάμεθα θεραπεύοντα τὸν Χριστόν . Καὶ ἐμελθὲς εἰς πλείον διεκράσας , καὶ ἤλθεν εἰς ἰδίαν πόλιν , καὶ ἰδοὺ προσήνεγκαν αὐτῷ παραλυτικὸν ἐπὶ κλίνης βεβλημένον , καὶ ἰδὼν ὁ Ἰησοῦς τὴν πίστιν αὐτῶν εἶπε τῷ παραλυτικῷ · Θάρσει , τέκνον , ἀφέωνται σοι αἱ ἁμαρτίαι σου . Τοῦ μὲν ἐκατοντάρχου ἐλάττους εἰσι κατὰ τὴν πίστιν , τοῦ δὲ ἐν τῇ κολυμβήθρᾳ μείζους . Ἐκεῖνος μὲν γὰρ οὔτε τὸν ἰατρὸν εἴλυσεν , οὔτε τὸν ἀρρώστου πρὸς τὸν ἰατρὸν ἤγαγεν · ἀλλ’ ὡς Θεὸν προσῆλθε , καὶ φησιν · Εἰσὲ λόγῳ μόνῳ , καὶ ἰαθήσεται ὁ παῖς μου . Οὕτω δὲ τὸν μὲν ἰατρὸν εἰς τὴν οἰκίαν οὐχ εἴλυσαν , καὶ κατὰ τοῦτο εἰσιν ἴσοι τῷ ἐκατοντάρχῃ · τὸν δὲ ἀρρώστου πρὸς τὸν ἰατρὸν ἐκόμισαν , καὶ κατὰ τοῦτο εἰσιν ἐλάττους , ὅτι οὐχ εἶπον , Εἰσὲ λόγῳ μόνῳ . Τοῦ μέντοι χειρέου πολὺ βελτίους οὗτοι . Ἐκεῖνος μὲν [ 40 ] γὰρ λέγει · Κύριε , ἀνθρώπου οὐκ ἔχω , ἵνα , ὅταν παραγῇ τὸ ὕδωρ , βαλῇ με εἰς τὴν κολυμβήθραν · οὗτοι δὲ φθεῖσιν , ὅτι οὐδὲν δεῖ τῷ Χριστῷ , οὐχ ὑδάτων , οὐ κολυμβήθρας , οὐχ ἄλλου τοιούτου τινός · ἀλλ’ ὅμως ὁ Χριστὸς οὐχὶ τὸν τοῦ ἐκατοντάρχου μόνον , ἀλλὰ καὶ τοῦτον κάκεινον τῶν νοσημάτων ἀπήλλαξε , καὶ οὐχ εἶπεν · Ἐπειδὴ πίστιν ἐλάττονα προσήνεγκας , καὶ τὴν θεραπείαν ὀψαύτως λήψῃ · ἀλλὰ τὸν μείζω ἐπιδειξάμενον ματ’ ἐγχομιῶν καὶ στεφάνων ἀπέπεμψεν εἰπών · Οὐδὲ ἐν τῷ Ἰσραὴλ τοιαύτην πίστιν εὕρον . Τὸν δὲ ἐλάττονα προσενεγκάμενον ἐκείνου οὐχ ἐφήνασεν οὐδὲν , οὐ μὴν τῆς ὑπερὶς ἀπεστέρησεν , ἀλλ’ οὐδὲ ἐκείνου τὸν οὐδεμίαν ἀποδείξαντα πίστιν . Ἄλλὰ παρόπερ ἰατροὶ τὸ αὐτὸ νόσημα θεραπεύοντες παρὰ
Lemmas: δέ ἀναμένω πρός αὐτός κοιμίζω , καί διά τίς ἐκεῖνος μέν ὁ σῶμα πρῶτος , οὗτος δέ ὁ ψυχή πρῶτος ἵστημι . οὖον γάρ ἀπλόος οὐδέ εἰκῇ οὗτος ποιέω , σοφός εἰμί καί προνοητικός . προσευχή τούνυν , καί ἴσπει αὐτός θεραπεύω . εἰμί γάρ ἐκ ὁ ἰατρός , ἐπειδάν τέμνω , ἢ καίω , ἢ καί ἄλλος τρόπος ἔπορον καί ἐξασθενέω ἀνατέμνω , καί κατατέμνω μᾶλλον , πολύς παρίστημι ὁ τε ἄρρωστος καί ὁ οὗτος ποιέω ἰατρός , πολύς μᾶλλον ἐγώ ἐνταῦθα οὗτος ποιέω χρή , ὅπου καί ἰατρός μείζων , καί ὁ νόσημα χαλεπός , οὐ ἀνθρώπινος τέχνη , ἀλλά θεῖος κατορθόω χάρις . Κακός μέν καί δορυμη εἰμί ὁράω τέμνω , καί ἰχμὸς μέντοι , καί σφραγίς κινέω , καί πολύς ὀδύνη ἀπό ὁ θεωρία ἐγγίγνομαι ὑπομένω , καί πολύς δόνη καί λύπη , οὐ ἀπό ὁ ὄψις ὁ τραῦμα μόνος , ἀλλά καί ἀπό ὁ ἀληθής ὁ πάσχω καί ὁ τέμνω · οὐδέ γάρ οὗτος λίθινος , ὡς πάρειμι ὁ οὗτος πάσχω , καί ἀκούω βλοσυρός , οὐ κατακλίνω , καί συγγίγνομαι , καί πολύς ὁ Ψυχή δέχομαι ὁ ἀθυμία · ἀλλά ὅμως διά ὁ ἐπιθυμία ὁ θεωρία οὗτος πᾶς ὑπομένω . ἐνταῦθα δέ οὐδείς τοιοῦτος εἰμί ὁράω , οὖον σῦς προσάγω , οὖον σίδηρος βαπτίζω , οὐ αἷμα μένω , οὖον ὁ κάμνω δύναμαι , οὐ ἀλάω · ὁ δέ αἴτιος , ὁ σοφία ὁ ἰατρόω , οὐδείς δήω οὗτος ὁ ἐξωθεν , ἀλλά αὐτός ἑαυτοῦ αὐτάρκης εἰμί . ἄρχω γάρ ἐπιτάσσω μόνος , καί πᾶς λύω ὁ δεινός . οὖον οὗτος δέ εἰμί ὁ θαυμάζω , ὅτι μά εὐκολία τοιοῦτος ποιέω ὁ ἰατρεία , ἀλλά ὅτι καί ἀνώδυνος , οὐδείς πόνος ἐπάγω ὁ θεραπεύω . ἐπεί οὖν καί μείζων ὁ θαῦμα , καί πλείων ὁ θεραπεία , καί καθαρός πᾶς ἀθυμία ὁ ὁράω ὁ θεάομαι , φέρω μετά ἀκρίβεια θεάομαι θεραπεύω ὁ Χριστός . καί ἐμελθὲς εἰς πλείων διακράζω , καί ἔρχομαι εἰς ἴδιος πόλις , καί ἰδού προσφέρω αὐτός παραλυτικός ἐπί κλίνη βάλλω , καί εἶδον ὁ Ἰησοῦς ὁ πίστις αὐτός εἶπον ὁ παραλυτικός · Θάρσος , τέκνον , ἀφίημι σύ ὁ ἁμαρτία σύ . ὁ μέν ἑκατόνταρχος μικρός εἰμί κατά ὁ πίστις , ὁ δέ ἐν ὁ κολυμβήθρα μείζων . ἐκεῖνος μέν γάρ οὔτε ὁ ἰατρός εἰλύω , οὔτε ὁ ἄρρωστος πρός ὁ ἰατρός ἄγω · ἀλλά ὡς θεός προσέρχομαι , καί φημί · ἵζω λόγος μόνος , καί ἰάομαι ὁ παῖς ἐγώ . οὕτως δέ ὁ μέν ἰατρός εἰς ὁ οἰκίον οὐ εἰλύω , καί κατά οὗτος εἰμί ἴσος ὁ ἑκατοντάρχης · ὁ δέ ἄρρωστος πρός ὁ ἰατρός κομίζω , καί κατά οὗτος εἰμί μικρός , ὅτι οὐ εἶπον , ἵζω λόγος μόνος . ὁ μέντοι χειρεω πολύς ἀγαθός οὗτος . ἐκεῖνος μέν [ 40 ] γάρ λέγω · κύριος , ἄνθρωπος οὐ ἔχω , ἵνα , ὅταν Παραγή ὁ ὕδωρ , βάλλω ἐγώ εἰς ὁ κολυμβήθρα · οὗτος δέ φθίω , ὅτι οὐδείς δεῖ ὁ Χριστός , οὐ ὕδωρ , οὖον κολυμβήθρα , οὐ ἄλλος τοιοῦτος τις · ἀλλά ὅμως ὁ Χριστός οὐ ὁ ὁ ἑκατόνταρχος μόνος , ἀλλά καί οὗτος ἐκεῖνος ὁ νόσημα ἀπαλλάσσω , καί οὐ εἶπον · ἐπεί πίστις μικρός προσφέρω , καί ὁ θεραπεία οψαυος λαμβάνω · ἀλλά ὁ μείζων ἐπιδείκνυμι μά ἐγχομιῶν καί στέφανος ἀποπέμπω εἶπον · οὐδέ ἐν ὁ Ἰσραήλ τοιοῦτος πίστις εὑρίσκω . ὁ δέ μικρός προσφέρω ἐκεῖνος οὐ φαίνω οὐδείς , οὖον μήv ὁ ὑπείρω ἀποστερέω , ἀλλά οὐδέ ἐκεῖνος ὁ οὐδείς ἀποδείκνυμι πίστις . ἀλλά παρό ἰατρός ὁ αὐτός νόσημα θεραπεύω παρά