joannes-chrysostomus.in-illud-pater-si-possibile-est-transeat pg051_0055.2
Ἐπεὶ οὖν τοσαῦτα ἐκαρπωσάμεθα ἐκ τοῦ προτέρου παραλόγου , φέρε ἔλθωμεν καὶ ἐφ’ ἕτερον χῶν παρὰ τῷ Ματθαίῳ κείμενον . Καὶ γὰρ καὶ ἐν τοῖς μεγάλοις ὁπουπερ ἂν εὑροῖ τις χρυσίον , πλεῖον ἐκεῖ διασκάπτει πάλιν · καὶ οἶδα μὲν ὅτι πολλοὶ τῶν ἀπλῶς ἀναγιγνωσκόντων ἵνα καὶ τὸν αὐτὸν εἶναι νομίζουσι παράλογον παρὰ τοῖς τέσσαρσιν εὐαγγελισταῖς κείμενον · οὐχ ἔστι δέ . Διὸ χρή διαναστῆναι καὶ προσέχειν μετὰ ἀκριβείας . Οὐ γὰρ ὑπὲρ τῶν τυγχόντων ἡ ζητήσεις ἐστιν , ἀλλὰ καὶ πρὸς Ἕλληνας , καὶ πρὸς Ἰουδαίους , καὶ πρὸς πολλοὺς τῶν αἱρετικῶν χρήσιμος ὁ λόγος οὗτος ἔσται , τὴν προσήκουσαν λύσιν λαβών . Καὶ γὰρ οὕτως πάντες τοῖς εὐαγγελισταῖς ἐγκαλοῦσιν ὡς μαχομένοις καὶ διαφωνοῦσιν · οὐχ ἔστι δέ , μὴ γένοιτο , ἀλλ’ εἰ καὶ διάφορα τὰ πρόσωπα , μία τοῦ Πνεύματος ἡ χάρις ἐστιν , ἡ τὴν ἑκάστου κινουσα ψυχὴν · ὅπου δὲ τοῦ Πνεύματος χάρις , ἀγάπη , χαρά , εἰρήνη · πόλεμος καὶ ἀκρισιβότης οὐχ ἔστι , καὶ μάχη καὶ φιλονεικία τις . Πῶς οὖν πείσωμεν φανερὸν , ὅτι οὐχ ἔστιν ὁ παράλογος οὗτος ἐκεῖνος , ἀλλ’ ἕτερος πρὸ ἐκείνου ; Ἀπὸ πολλῶν σημείων , καὶ τόπου , καὶ χρόνου , καὶ καιρῶν , καὶ ἡμέρας , καὶ ἀπὸ τοῦ τρόπου τῆς θεραπείας , καὶ ἀπὸ τῆς παρουσίας τοῦ ἰατροῦ , καὶ ἀπὸ τῆς ἐρήμιας τοῦ θεραπευθέντος . Καὶ τί τοῦτο ; φησί · καὶ γὰρ ἕτερα σημεῖα οὐχὶ διαφόρους ἀπηγγείλαν πολλοὶ τῶν εὐαγγελιστῶν ; Ἄλλ’ ἕτερόν ἐστι διαφόρους εἰπεῖν , καὶ ἕτερον ἐναντίως · ἐκεῖνο μὲν γὰρ διαφωνίαν οὐ ποιεῖ τινα , οὐδὲ μάχην · τοῦτο δὲ τὸ νῦν προκειμένον ἡμῖν πολλὴν ἔχει τὴν ἐναντίωσιν , εἰ μὴ δεῖξθῇ ἕτερος ὤν ὁ ἐν τῇ κολυμβήθρᾳ παραλυντικὸς παρ’ ἐκείνῳ τῶν ἐν τοῖς τρισὶν ἀναγεγραμμένῳ . Καὶ ἵνα μάθητε τί ποτὲ ἐστι διαφόρων , καὶ τί ποτὲ ἐστιν ἐναντίως εἰπεῖν , τῶν εὐαγγελιστῶν [ 38 ] ὁ μὲν ὅτι ὁ Χριστὸς τὸν σταυρὸν ἐδύσασθεν εἶπεν , ὁ δὲ ὅτι Σίμωνα ὁ Κυρηναῖος · τοῦτο δὲ ἐναντίως τινα οὐ ποιεῖ , οὐδὲ μάχην . Καὶ πῶς οὐχ ἔστιν ἐναντίον , φησί , τὸ βαστάζειν τῷ μὴ βαστάζειν ; Ὅτι ἀμφότερα γέγονε . Καὶ ἐξελθόντων μὲν ἐκ τοῦ πραιτωρίου , ὁ Χριστὸς ἐδύσατο · προελθόντων δὲ , Σίμων ἔλαβεν ἀπ’ αὐτοῦ καὶ ἔφερε . Πάλιν ἐπὶ τῶν ληστῶν , ὁ μὲν φησίν , ὅτι οἱ δύο αὐτῶν
Lemmas: ἐπεί οὖν τοσοῦτος καρπόω ἐκ ὁ πρότερος παράλογος , φέρω ἔρχομαι καί ἐπί ἕτερος χόω παρά ὁ Ματθαῖος κεῖμαι . καί γάρ καί ἐν ὁ μέγας ὅπου εἄν εὑρίσκω τις χρυσίον , πλείων ἐκεῖ διασκάπτω πάλιν · καί οἶδα μέν ὅτι πολύς ὁ ἀπλόος ἀναγιγνώσκω ἵνα καί ὁ αὐτός εἰμί νομίζω παράλογος παρά ὁ τέσσαρες εὐαγγελιστής κεῖμαι · οὐ εἰμί δέ . Διὸ χρή διανίσταμαι καί προσέχω μετά ἀκρίβεια . οὖον γάρ ὑπέρ ὁ τυγχάνω ὁ ζητέω εἰμί , ἀλλά καί πρός Ἕλλην , καί πρός Ἰουδαῖος , καί πρός πολύς ὁ αἱρετικός χρήσιμος ὁ λόγος οὗτος εἰμί , ὁ προσήκω λύσις λαμβάνω . καί γάρ οὕτως πᾶς ὁ εὐαγγελιστής ἐγκαλέω ὡς μάχομαι καί διαφωνέω · οὐ εἰμί δέ , μή γίγνομαι , ἀλλά εἰμί καί διάφορος ὁ πρόσωπον , εἷς ὁ πνεῦμα ὁ χάρις εἰμί , ὁ ὁ ἕκαστος κινέω ψυχή · ὅπου δέ ὁ πνεῦμα χάρις , ἀγάπη , χαρά , εἰρήνη · πόλεμος καί ακρισιβοος οὐ εἰμί , καί μάχη καί φιλονικία τις . Πῶς οὖν πείθω φανερός , ὅτι οὐ εἰμί ὁ παράλογος οὗτος ἐκεῖνος , ἀλλά ἕτερος πρό ἐκεῖνος ; ἀπό πολύς σημεῖον , καί τόπος , καί χρόνος , καί καιρός , καί ἡμέρα , καί ἀπό ὁ τρόπος ὁ θεραπεία , καί ἀπό ὁ παρουσία ὁ ἰατρός , καί ἀπό ὁ ἐρημία ὁ θεραπεύω . καί τίς οὗτος ; φημί · καί γάρ ἕτερος σημεῖον οὐ διάφορος ἀπαγγέλλω πολύς ὁ εὐαγγελιστής ; ἄλλος ἕτερος εἰμί διάφορος εἶπον , καί ἕτερος ἐναντίος · ἐκεῖνος μέν γάρ διαφωνία οὖον ποιέω τις , οὐδέ μάχη · οὗτος δέ ὁ νῦν πρόκειμαι ἐγώ πολύς ἔχω ὁ ἐναντίωσις , εἰμί μή δείκνυμι ἕτερος εἰμί ὁ ἐν ὁ κολυμβήθρα παραλυντικὸς παρά ἐκεῖνος ὁ ἐν ὁ τρεῖς ἀναγράφω . καί ἵνα μανθάνω τίς ποτέ εἰμί διάφορος , καί τίς ποτέ εἰμί ἐναντίος εἶπον , ὁ εὐαγγελιστής [ 38 ] ὁ μέν ὅτι ὁ Χριστός ὁ σταυρός δύο εἶπον , ὁ δέ ὅτι Σίμων ὁ Κυρηναῖος · οὗτος δέ ἐναντίος τις οὖον ποιέω , οὐδέ μάχη . καί πῶς οὐ εἰμί ἐναντίος , φημί , ὁ βαστάζω ὁ μή βαστάζω ; ὅτι2 ἀμφότερος γίγνομαι . καί ἐξέρχομαι μέν ἐκ ὁ πραιτώριον , ὁ Χριστός δύο · προέρχομαι δέ , Σίμων λαμβάνω ἀπό αὐτός καί φέρω . πάλιν ἐπί ὁ λῃστής , ὁ μέν φημί , ὅτι ὁ δύο αὐτός