ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0276.1
διδους καὶ τῆς παρὰ τοῦ θεοῦ φιλανθρωπίας τύχωμεν ·
Lemmas: δίδωμι καί ὁ παρά ὁ θεός φιλανθρωπία τυγχάνω ·
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0276.2
ἧς γένοιτο πάντας ἡμᾶς ἐπιτυχεῖν , χάριτι καὶ
Lemmas: ὅς γίγνομαι πᾶς ἐγώ ἐπιτυγχάνω , χάρις καί
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0276.3
φιλανθρωπία τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , μεθ'
Lemmas: φιλανθρωπία ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , μετά
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0276.4
οἱ τῷ Πατρὶ , δμα τῷ ἁγίῳ Πνεύματι , δόξα , κράτος ,
Lemmas: ὁ ὁ πατήρ , ΔΜΑ ὁ ἅγιος πνεῦμα , δόξα , κράτος ,
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0276.5
τιμὴ , νῦν καὶ ἀεὶ , καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰῶνων .
Lemmas: τιμή , νῦν καί ἀεί , καί εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών .
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0276.6
Ἀμήν .
Lemmas: ἀμήν .
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0276.7
260 ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΝ ΡΗΣΙΝ
Lemmas: 260 εἰς ὁ ἀποστολικός Ῥῆσις
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0276.8
Τὴν λέγουσαν , « Ἔχοντες δὲ τὸ αὐτὸ πνεῦμα τῆς πίστεως , κατὰ τὸ γεγραμμένον · » καὶ εἰς τὸ .
Lemmas: ὁ λέγω , « ἔχω δέ ὁ αὐτός πνεῦμα ὁ πίστις , κατά ὁ γράφω · » καί εἰς ὁ .
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0276.9
« Ἐπίστευσα , διὸ ἐλάλησα , » καὶ περὶ ἐλεημοσύνης .
Lemmas: « πιστεύω , διό λαλέω , » καί περί ἐλεημοσύνη .
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0276.10
α' . Οἱ σοφώτατοι τῶν ἰατρῶν ἐπειδὰν ἴδωσιν ἕλκος
Lemmas: ὅς . ὁ σοφός ὁ ἰατρός ἐπειδάν ὁράω ἕλκος
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0276.11
σιζήκου δεδόμενον , ἐπάγουσι μὲν τὴν τομήν , ἐπάγουσι
Lemmas: σίζω δίδωμι , ἐπάγω μέν ὁ τομή , ἐπάγω
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0276.12
δὲ οὐχ ἀναλγητῶς , οὐδὲ ἀσυμπαθῶς , ἀλλὰ καὶ ἀλ -
Lemmas: δέ οὐ ἀνάλγητος , οὐδέ ἀσυμπαθῶς , ἀλλά καί ἀλ -
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0276.13
γεῦσι καὶ χαίρουσιν αὐτῶν οὐχ ἧττον τῶν τεταγομένων ·
Lemmas: γεῦσις καί χαίρω αὐτός οὐ κακός ὁ τάσσω ·
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0276.14
καὶ ἀλγοῦσι μὲν διὰ τὴν ἐκ τῆς πληγῆς γινομένην
Lemmas: καί ἀλγέω μέν διά ὁ ἐκ ὁ πληγή γίγνομαι
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0276.15
ὀδύνην , χαίρουσι δὲ διὰ τὴν ἐξ αὐτῆς τικτομένην
Lemmas: ὀδύνη , χαίρω δέ διά ὁ ἐκ αὐτός τίκτω
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0276.16
ὑγίειαν . Τοῦτο καὶ ὁ Παῦλος ἐποίησεν ὁ σοφὸς τῶν ψυχῶν
Lemmas: ὑγίεια . οὗτος καί ὁ Παῦλος ποιέω ὁ σοφός ὁ Ψυχή
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0276.17
ἰατρός . Κορινθίοις γὰρ ποτε δεομένοις ἐπιτιμήσεως
Lemmas: ἰατρός . Κορίνθιος γάρ ποτός δήω ἐπιτίμησις
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0276.18
σφοδρότερας ἐπιτιμήσας , καὶ ἔσθη καὶ ἐλυπήθη ·
Lemmas: σφοδρός ἐπιτιμάω , καί ἐσθίω καί λυπέω ·
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0276.19
ἐλυπήθη μὲν , ὅτι ὀδύνησεν , ἔσθη δὲ , ὅτι
Lemmas: λυπέω μέν , ὅτι ὀδύνησις , ἐσθίω δέ , ὅτι
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0276.20
οἰελέησε . Καὶ ἀμφότερα ταῦτα δηλῶν , ἔλεγεν · Ὅστε
Lemmas: οιελεεω . καί ἀμφότερος οὗτος δηλόω , λέγω · ὅστε
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0276.21
εἰ καὶ ἐλύπησα ὑμᾶς ἐν τῇ ἐπιστολῇ , οὐ
Lemmas: εἰμί καί λυπέω σύ ἐν ὁ ἐπιστολή , οὖον
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0276.22
μεταμέλομαι , εἰ καὶ μετεμελόμην . Διὰ τί μετεμέ -
Lemmas: μεταμέλομαι , εἰμί καί μεταμέλομαι . Ζεύς τίς μετεμέ -
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0276.23
λου ; διὰ τί δὲ πάλιν οὐ μεταμέλη ; Μετεμέλωμην ,
Lemmas: Λοῦ ; διά τίς δέ πάλιν οὖον μεταμέλει ; Μετεμέλωμην ,
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0276.24
ἐπειδὴ σφοδρότερον ἐπληξα · οὐ μεταμέλομαι , ἐπειδὴ
Lemmas: ἐπεί σφοδρός πλήσσω · οὖον μεταμέλομαι , ἐπεί
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0276.25
διώρθωσα . Καὶ ἵνα μάθῃς ὅτι διὰ τοῦτο , ἀκούσον τῶν
Lemmas: διορθόω . καί ἵνα μανθάνω ὅτι διά οὗτος , ἀκούω ὁ
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0276.26
ἐξῆς · Βλέπω γάρ , ὅτι ἡ ἐπιστολὴ ἐκείνη , εἰ καὶ
Lemmas: ἑξῆς · βλέπω γάρ , ὅτι ὁ ἐπιστολή ἐκεῖνος , εἰμί καί
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0276.27
πρὸς ὧραν , ἐλύπησεν ὑμᾶς · νῦν χαίρω , οὐχ ὅτι
Lemmas: πρός ὥρα , λυπέω σύ · νῦν χαίρω , οὐ ὅτι
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0276.28
ἐλυπήθητε , ἀλλ' ὅτι ἐλυπήθητε εἰς μετάνοιαν . Εἰ
Lemmas: λυπέω , ἀλλά ὅτι λυπέω εἰς μετάνοια . εἰμί
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0276.29
καὶ πρὸς ὧραν ἐλύπησα ὑμᾶς , τὸ λυπητήριον πρὸς -
Lemmas: καί πρός ὥρα λυπέω σύ , ὁ λυπητήριον πρός -
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0276.30
καιρον , φησὶ , τὸ δὲ ὠφέλιμον διηνεκές . Ἄστω δὴ
Lemmas: καιρός , φημί , ὁ δέ ὠφέλιμος διηνεκής . Ἀστός δή
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0276.31
χάρις ταῦτα τὰ ῥήματα , παρακαλῶ , πρὸς τὴν ἀγαπην
Lemmas: χάρις οὗτος ὁ ῥῆμα , παρακαλέω , πρός ὁ ἀγάπη
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0277.1
τὴν ὁμπεραν εἰκην · ὥστε εἰ καὶ ἐλύπησα ὑμᾶς ἐπὶ τῇ προτέρᾳ παραίνεσι , οὐ μεταμελῶμαι , εἰ καὶ μεταμελῶμιν · βλέπε γάρ , ὅτι τὴν παραίνεσιν ἐκείνην καὶ ἡ συμβουλή , εἰ καὶ πρὸς ὧραν ἡμᾶς ἐλύπησεν , ἀλλ' ἡμᾶς μειζόνως ἡφράνεν . Οὐχ ὅτι ἐλυπήθητε , ἀλλ' ὅτι ἐλυπήθητε εἰς μετάνοιαν . Ἰδοὺ γὰρ αὐτὸ τοῦτο τὸ κατὰ θεὸν λυπηθῆναι ὑμᾶς πῶς κατειργάσατο ἐν ὑμῖν σπουδήν ; Λαμπρότερος ἡμῖν σήμερον ὁ σύλλογος , φαιδρότερον τὸ θέατρον , πλείων τῶν ἀδελφῶν ὁ χορός . Αὕτη ἡ σπουδὴ τῆς λύπης ἐκείνης χαρπός .
Lemmas: ὁ ὁμπεραν εἰκή · ὥστε εἰμί καί λυπέω σύ ἐπί ὁ πρότερος παραίνεσις , οὖον μεταμελέομαι , εἰμί καί μεταμέλω · βλέπω γάρ , ὅτι ὁ παραίνεσις ἐκεῖνος καί ὁ συμβουλή , εἰμί καί πρός ὥρα ἐγώ λυπέω , ἀλλά ἐγώ μέγας ἡφράνεν . οὐχ ὅτι λυπέω , ἀλλά ὅτι λυπέω εἰς μετάνοια . ἰδέ γάρ αὐτός οὗτος ὁ κατά θεός λυπέω σύ πῶς κατεργάζομαι ἐν σύ σπουδή ; λαμπρός ἐγώ σήμερον ὁ σύλλογος , φαιδρός ὁ θέατρον , πλείων ὁ ἀδελφός ὁ χορός . Ἄτη ὁ σπουδή ὁ λύπη ἐκεῖνος Χάρπος .
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0277.2
Διὰ τοῦτο , ὅσον ὤθυνθη , τότε , τοσοῦτον νῦν χαίρω , ὁρῶν τὴν ἀμπελῶνα ἡμῖν τὴν πνευματικὴν τῷ καρπῷ ὠθομένην . Εἰ γὰρ ἐπὶ τῶν ἐδαφείων τῶν αἰσθητῶν φέρει τινὰ φιλοτιμίαν καὶ εὐφροσύνην τῷ καλοῦντι τῶν δατυμῶν τὸ πλήθος , πολλῷ μᾶλλον ἐπὶ τῶν ἐδαφείων τῶν πνευματικῶν τοῦτο γένοιτ' ἄν · καὶτοι γε ἔχει τὸ πλήθος τῶν κακλῆμένων μᾶλλον ἀναλίσκει τὰ παρακειμένα , καὶ δαπάνην ἐργάζεται πλείω · ἐνταῦθα δὲ [ 261 ] τοὐναντίον , οὐ μόνον οὐκ ἀναλίσκει τὸ πλήθος τῶν κακλῆμένων , ἀλλὰ καὶ πλεονάζει τὴν τράπεζαν · εἰ δὲ ἔχει ἡ δαπάνη ἡδονὴν ἐργάζεται , πολλῷ μᾶλλον ἐνταῦθα πρόσοδον · οὗτο ἐργάζεται · καὶ γὰρ τοιαύτη τῶν πνευματικῶν ἡ φύσις , εἰς πολλοὺς διανεμομένη , μᾶλλον αὐξεται . Ἐπεὶ οὖν πλήρης ἡμῖν ἡ τράπεζα , προσδοκῶ καὶ τὴν τοῦ Πνεύματος χάριν ἀνηχῆσαι ἡμῖν τῇ διανοίᾳ . Ὅταν γὰρ ἴδῃ πολλοὺς παρόντας , τότε διαφιλοτέραν παρατίθεται τὴν ἐστίασιν · οὐχ ἐπαθὴ τῶν ὀλίγων καταφρονεῖ , ἀλλ' ἐπαθὴ τῆς τῶν πολλῶν ἐρίστει συντρίβει . Διὰ τοῦτο καὶ τὸν Παῦλον παρατρέχοντα τὰς ἄλλας πόλεις , ἐν Κορίνθῳ μέναιν ἐκέλευσε φαίνει · ὁ Χριστός , καὶ εἰπών · Μὴ φοβοῦ , ἀλλὰ λαλεῖ , καὶ μὴ σιωπήσης , διότι λαὸς πολύς ἐστι μοι ἐν τῇ πόλει ταύτῃ . Εἰ γὰρ ὅπερ ἓνς προβάτου δρη καὶ νάπας καὶ τὴν ἄδατον ἐπίσει χώραν ὁ ποιμήν , ὅταν πολλά πρόβατα μέλη βριθυλίας καὶ πλήρης ἀπάγειν , πῶς οὐ πολλὴν ἐπιδείξεται σπουδήν ; Ὅτι γὰρ οὐδὲ πῶν ὀλίγων καταφρονεῖ , ἀκούσον αὐτοῦ λέγοντος · Οὐκ ἔστι θέλημα τοῦ Πατρὸς μου , ἵνα ἀπόληται ἐν τῶν μικρῶν τούτων . Οὐτε οὖν ἡ ὀλιγότης , φησίν , οὐδὲ ἡ εὐτέλεια ὑπερθεῖν αὐτὸν παύσει τῆς σωτηρίας ἡμῶν .
Lemmas: Ζεύς οὗτος , ὅσος ὤθυνθη , τότε , τοσοῦτος νῦν χαίρω , ὁράω ὁ ἀμπελών ἐγώ ὁ πνευματικός ὁ καρπός ὠθέω . εἰμί γάρ ἐπί ὁ ἐδαφείων ὁ αἰσθητής φέρω τις φιλοτιμία καί Εὐφρόσυνος ὁ καλέω ὁ δατυμῶν ὁ πλήθος , πολύς μᾶλλον ἐπί ὁ ἐδαφείων ὁ πνευματικός οὗτος γίγνομαι ἄν · καίτοι γε ἔχω ὁ πλήθος ὁ κακλῆμένων μᾶλλον ἀναλίσκω ὁ παρακείμενος , καί δαπάνη ἐργάζομαι πλείων · ἐνταῦθα δέ [ 261 ] ἐναντίος , οὖον μόνος οὐ ἀναλίσκω ὁ πλήθος ὁ κακλῆμένων , ἀλλά καί πλεονάζω ὁ τράπεζα · εἰμί δέ ἔχω ὁ δαπάνη ἡδονά ἐργάζομαι , πολύς μᾶλλον ἐνταῦθα πρόσοδος · Ούτο ἐργάζομαι · καί γάρ τοιοῦτος ὁ πνευματικός ὁ φύσις , εἰς πολύς διανέμω , μᾶλλον αὐξάνω . ἐπεί οὖν πλήρης ἐγώ ὁ τράπεζα , προσδοκάω καί ὁ ὁ πνεῦμα χάρις ἀνηχέω ἐγώ ὁ διάνοια . ὅταν γάρ ὁράω πολύς πάρειμι , τότε διάφιλος παρατίθημι ὁ ἑστίασις · οὐ πάθος ὁ ὀλίγος καταφρονέω , ἀλλά πάθος ὁ ὁ πολύς ἐρίζω συντρίβω . Ζεύς οὗτος καί ὁ Παῦλος παρατρέχω ὁ ἄλλος πόλις , ἐν Κόρινθος μέναι κελεύω φαίνω · ὁ Χριστός , καί εἶπον · μή φοβέω , ἀλλά λαλέω , καί μή σιωπάω , διότι λαός πολύς εἰμί ἐγώ ἐν ὁ πόλις οὗτος . εἰμί γάρ ὅσπερ εἰς πρόβατον δρης καί νάπη καί ὁ ἀείδω πῖσος χώρα ὁ ποιμήν , ὅταν πολύς πρόβατον μέλος βριθυλίας καί πλήρης ἀπάγω , πῶς οὖον πολύς ἐπιδείκνυμι σπουδή ; ὅτι2 γάρ οὐδέ ποῦ ὀλίγος καταφρονέω , ἀκούω αὐτός λέγω · οὐ εἰμί θέλημα ὁ πατήρ ἐγώ , ἵνα ἀπόλλυμι ἐν ὁ μικρός οὗτος . οὐ οὖν ὁ ὀλιγότης , φημί , οὐδέ ὁ Εὐτέλεια ὑπερθέω αὐτός παύω ὁ σωτηρία ἐγώ .
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0277.3
β' . Ἐπεὶ οὖν τοσαύτην μὲν αὐτῷ τῶν μικρῶν καὶ ἐλαχίστων ἡ πρόνοια , τοσαύτη δὲ τῶν πολλῶν , τὸ πᾶν ἐπὶ τὴν ἐκείθεν ῥοπὴν βλέπANTES , ἐπὶ τὴν Παύλου ῥῆσιν τὴν σήμερον ἀναγνωσθεῖσαν τὸν λόγον ἀγάγωμεν . Τίς δὲ ἡ ῥῆσις ; Οὐδὲν γάρ , ὅτι ἕδρ ἡ ἐλπίσεως ἡμῶν οὐκία τοῦ σκήνους , φησίν , καταλυθή . Μᾶλλον δὲ ἀνωτέρω καὶ ἐπ' αὐτὴν τὴν κεφαλὴν τοῦ νοήματος ἵωμεν . Καθάπερ γὰρ τινες πηγὴν ἀνυγνῶντες , εἰτα διαδροχον ἰδόντες χωρίον , οὐκ ἔχει διασκάπτουσι μόνον , ἀλλ' ὑπὸ τῆς νοῦθου αὐτὴς καὶ τῆς ψευδὲς χειραγωγούμενοι ἐνωσέρω χωροῦσιν , ἕως ἂν ἐπὶ τὴν ρίζαν καὶ τὴν ἀρχὴν τῶν ναμάτων ἐλθῶσιν · οὕτω δὲ καὶ ἡμεῖς ποιήσωμεν . Πηγὴν εὕροντες πνευματικὴν ἐκ τῆς Παύλου σοφίας ἐξίουσαν , ὡςπερ ὑπὸ τινος φλεβὸς τῆς ῥήσεως χειραγωγούμενοι , πρὸς τὴν ρίζαν αὐτὴν ἀναβώμεν τοῦ νοήματος . Τίς οὖν ἐστιν ἡ κεφαλὴ καὶ ἡ ρίζα ; Ἔχοντες δὲ τὸ αὐτὸ πνεῦμα τῆς πίστεως , κατὰ τὸ τετραμέρον · Ἐπίστευσα , διό
Lemmas: βε . ἐπεί οὖν τοσοῦτος μέν αὐτός ὁ μικρός καί μικρός ὁ πρόνοια , τοσοῦτος δέ ὁ πολύς , ὁ πᾶς ἐπί ὁ ἐκεῖθεν ῥοπή βλέπANTES , ἐπί ὁ Παῦλος ῥῆσις ὁ σήμερον ἀναγιγνώσκω ὁ λόγος ἄγω . Τῖς δέ ὁ ῥῆσις ; οὐδείς γάρ , ὅτι ἕδρα ὁ έλπιση ἐγώ οὐκία ὁ σκῆνος , φημί , καταλύω . μᾶλλος δέ ἀνωτέρω καί ἐπί αὐτός ὁ κεφαλή ὁ νόημα ἔρχομαι . καθά γάρ τις πηγή ἀνυγνῶντες , εἶτα διαδροχον ὁράω χωρίον , οὐ ἔχω διασκάπτω μόνος , ἀλλά ὑπό ὁ νοῦθος αὐτός καί ὁ ψευδής χειραγωγέω ἐνωσέρω χωρέω , ἠώς εἄν ἐπί ὁ ῥίζα καί ὁ ἀρχή ὁ νᾶμα ἔρχομαι · οὗτος δέ καί ἐγώ ποιέω . Πηγή εὑρίσκω πνευματικός ἐκ ὁ Παῦλος σοφία ἔξειμι , ὡς ὑπό τις φλέψ ὁ ῥῆσις χειραγωγέω , πρός ὁ ῥίζα αὐτός ἀναβαίνω ὁ νόημα . Τῖς οὖν εἰμί ὁ κεφαλή καί ὁ ρίζα ; ἔχω δέ ὁ αὐτός πνεῦμα ὁ πίστις , κατά ὁ τετραμερής · πιστεύω , διό
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0277.4
τι ἐλάλησα · καὶ ἡμεῖς πιστεύομεν , διὸ καὶ λαλοῦμεν . Τί λέγεις ; ἄν μὴ πιστεύσης , οὐ λαλεῖς , ἀλλὰ δῦναι ἐστὶν ; Ναί , φησίν · οὐδὲ διὰρὰ στόμα δύνασαι χωρὶς πίστεως , οὐδὲ συνήσαι γλῶτταν , οὐδὲ ἀνοῖξαι χεῖλη , ἀφονος ὁ λογικὸς ἔσται χωρὶς τῆς ἐκείθεν διδασκαλίας . Καθάπερ γάρ , βίβλος μὴ πεφυτευμένη , οὐκ ἂν βλαστήσει καρπός · οὕτως , πίστευσις μὴ προκαταδεδημένη , οὐκ ἂν προείδοι διδασκαλίας λόγος . Διὰ τοῦτο καὶ ἀλλοχὸς φησίν · Καθὼς πιστεύεται εἰς δικαιοσύνην , στόματι δὲ ὁμολογεῖται εἰς σωτηρίαν .
Lemmas: τίς λαλέω · καί ἐγώ πιστεύω , διό καί λαλέω . τις λέγω ; ἄν μή πιστεύω , οὖον λαλέω , ἀλλά δύο εἰμί ; Ναίς , φημί · οὐδέ Διάρα στόμα δύναμαι Χωρὶς πίστις , οὐδέ συνάγω γλῶσσα , οὐδέ ἀνοίγω χεῖλος , ἀφόνος ὁ λογικός εἰμί Χωρὶς ὁ ἐκεῖθεν διδασκαλία . καθά γάρ , βίβλος μή φυτεύω , οὐ εἄν βλαστάνω καρπός · οὕτως , πίστευσις μή προκαταδέω , οὐ εἄν προειδώ διδασκαλία λόγος . Ζεύς οὗτος καί ἀλλοχὸς φημί · καθώς πιστεύω εἰς δικαιοσύνη , στόμα δέ ὁμολογέω εἰς σωτηρία .
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0277.5
Τὶ τοῦ δέοντος τοῦτο βέλτιον , ἢ ὅσον γένοιτ' ἄν , ὅταν μὴ ὁ κάλλος μόνον , ἀλλὰ καὶ αὕτη ἡ ρίζα φέρῃ καρπόν , ἡ μὲν δικαιοσύνην , ὁ δὲ σωτηρίαν ; Διὰ τοῦτο φησίν · Πιστεύομεν , διὸ καὶ λαλοῦμεν . Καθάπερ γὰρ τὸ ὑπέρωμα μέλη καὶ τὴν γῆραν παρεῖναι βακτηρίᾳ μετὰ ἀσφαλείας χειραγωγούσῃ οὐκ ἀφήσει ὀλισθῆναι καὶ καταπατεῖν , οὕτω δὲ καὶ τὴν ψυχὴν τὴν ἡμετέραν [ 262 ] ὁσαλισμένην καὶ περιφερομένην ὑπὸ τῆς τῶν λογισμῶν ἀσθενείας , βακτηρίας ἀσφαλέστερον ἡ πίστις ἐλκοῦσα , καὶ τῇ τῆς οἰκίας ἰσχύος ἐπαναπαύσῳσα δυνάμει , στηρίζει μετὰ ἀκρίβειας , καὶ οὐκ ἀφήσει ὑποσκελισθῆναι ποτε , τὸν τῶν λογισμῶν ἀσθενεῖ τῇ τῆς οἰκίας ἰσχύος περιουσίᾳ διορθούμενη , καὶ τὸν ἐξ αὐτοῦ ἀπαλαιοῦνσα ζῶρον , καὶ τὴν ψυχὴν , ὡςπερ ἐν οἴκῳ σωτεινῷ , τῷ θορύβῳ τῶν λογισμῶν καθημένην τῷ οἰκείῳ φωτὶ καταυγάζουσα . Διὰ τοῦτο οὐ ταύτης ἀπεστερημένοι , τῶν ἐν σκότει διατρίβοντες οὐδὲν ἄμεινον διδάσκεινται , ἀλλ' ὡςπερ ἐκεῖνοι καὶ τοῖς τοῖς προσπαίτουσι , καὶ τοῖς ἀπαντῶσι προσρήγνυνται , καὶ εἰς βάρβαρα καὶ χρημοῖς κατασέρρονται , καὶ τῶν ὀφθαλμῶν αὐτοῖς ὀφελος οὐδὲν , ὡς ἄντος τοῦ χειραγωγούντος φωτός · οὕτω καὶ οἱ τῆς πίστεως ἀπεστερημένοι , καὶ ἀλλήλοις προσεμπάττοντες , καὶ τοῖς τοῖς προσέπταισαν , καὶ τέλος εἰς τὸ τῆς ἀπωλείας βάρβαρον φέροντες ἑαυτοὺς κατεκρήμνισαν .
Lemmas: τίς ὁ δήω οὗτος ἀγαθός , ἢ ὅσος γίγνομαι ἄν , ὅταν μή ὁ κάλλος μόνος , ἀλλά καί οὗτος ὁ ρίζα φέρω καρπός , ὁ μέν δικαιοσύνη , ὁ δέ σωτηρία ; Ζεύς οὗτος φημί · πιστεύω , διό καί λαλέω . καθά γάρ ὁ ὑπέρωμα μέλος καί ὁ γῆρος πάρειμι βακτηρία μετά ἀσφάλεια χειραγωγέω οὐ ἀφίημι ὀλισθάνω καί καταπατέω , οὗτος δέ καί ὁ ψυχή ὁ ἡμέτερος [ 262 ] ὁσαλισμένην καί περιφέρω ὑπό ὁ ὁ λογισμός ἀσθένεια , βακτηρία ἀσφαλής ὁ πίστις ἕλκω , καί ὁ ὁ οἰκίον ἰσχύς ἐπαναπαύω δύναμις , στηρίζω μετά ακρίβεια , καί οὐ ἀφίημι ὑποσκελίζω ποτός , ὁ ὁ λογισμός ἀσθενής ὁ ὁ οἰκίον ἰσχύς περιουσία διορθόω , καί ὁ ἐκ αὐτός ἀπαλαιοῦνσα ζωρός , καί ὁ ψυχή , ὡς ἐν οἶκος σῴζω , ὁ θόρυβος ὁ λογισμός κάθημαι ὁ οἰκεῖος φάος καταυγάζω . Ζεύς οὗτος οὖον οὗτος ἀποστερέω , ὁ ἐν σκότος διατρίβω οὐδείς ἀγαθός διδάσκω , ἀλλά ὡς ἐκεῖνος καί ὁ ὁ προσπαίω , καί ὁ ἀπαντάω προσρήγνυμι , καί εἰς βάρβαρος καί χρημοῖς κατασερροντ , καί ὁ ὀφθαλμός αὐτός ὄφελος οὐδείς , ὡς Ἄντος ὁ χειραγωγέω φάος · οὗτος καί ὁ ὁ πίστις ἀποστερέω , καί ἀλλήλων προσεμπάσσω , καί ὁ ὁ προσπταίω , καί τέλος εἰς ὁ ὁ ἀπώλεια βάρβαρος φέρω ἑαυτοῦ κατακρημνίζω .
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0277.6
γ' . Καὶ μάρτυρας τῶν λόγων τούτων οἱ τὴν ἐξωθεν αὐχὼντες σοφίαν , οἱ μέγα ἐπὶ τῷ πώγνῳ , καὶ τῷ τρίβωνι , καὶ τῇ βακτηρίᾳ φρονούντες . Μετὰ γὰρ μακροὺς καὶ πολλοὺς διαλόγους λόγων , τοὺς πρὸ τῶν ὀφθαλμῶν χειμένους λίθους οὐκ εἴδον · εἰ γὰρ ὡς λίθους αὐτοὺς ἔωραν , οὐκ ἂν αὐτοὺς ἐνόμισαν εἶναι θεούς . Καὶ ἀλλήλοις δὲ προσεσβράτησαν , καὶ εἰς αὐτὴς τῆς ἀσβελείας τὸν βαθύτατον χρημὸν κατηγύησαν , οὐδαμοθεν ἄλλοθεν , ἀλλ' ἡ διὰ τὸ λογισμὸς ἐπιτρέψαι τὰ καθ' ἑαυτοὺς ἄπαντα . Καὶ τοῦτο ὁ Παῦλος δηλῶν ἔλεγεν · Ἐματωθόησαν ἐν τοῖς διαλογισμοῖς αὐτῶν , καὶ ἐσκοτίσθη ἡ ἀκύνετος αὐτῶν καρδία · φάσκοντες εἶναι σοφοί , ἐμωράνθησαν . Εἰτα λέγων τοῦ σκότους καὶ τῆς μωρίας τὴν ἀπόδειξιν , ἐπήγαγεν · Ἑλλαξαν τὴν δόξαν τοῦ ἀφθάρτου θεοῦ ἐν ὁμοιώματι εἰκόνος φθαρτοῦ ἀνθρώπου , καὶ πτερωμένου , καὶ τετραπόδου , καὶ ἑρπετοῦ . Ἀλλὰ τοῦτο ἅπαν τὸ σκότος ἐπικαλυψοῦσα ἡ πίστις διεσκέδασεν ἐκ τῆς ψυχῆς τοῦ ὑποδεξαμένου αὐτήν · καὶ καθάπερ πλοῖον ὑπὸ τῶν εὐν πνευμάτων ἐμβολῆς κλυδωνιζόμενον καὶ ταῖς τῶν κυμάτων ἐπαναστάσεσι περιανελύμενον ἐξαρτηθεῖσα ἄγκυρα πάντοθεν ἵστησι , καὶ ἐν μέσῳ ρίζοι τῇ πελάγει · οὕτω δὲ καὶ τὸν νοῦν τὸν ἡμέτερον ὅταν οἱ προσπίπτοντες ἐξωθεν λογισμοὶ κλυδωνίζωσιν , ἄγκυρας ἀσφαλέστερον ἐπισα -
Lemmas: γε . καί μάρτυς ὁ λόγος οὗτος ὁ ὁ ἐξωθεν αὐχὼντες σοφία , ὁ μέγας ἐπί ὁ πώγνῳ , καί ὁ τρίβω , καί ὁ βακτηρία φρονέω . μετά γάρ μακρός καί πολύς διάλογος λόγος , ὁ πρό ὁ ὀφθαλμός χέω λίθος οὐ εἶδον · εἰμί γάρ ὡς λίθος αὐτός ὥρα , οὐ εἄν αὐτός νομίζω εἰμί θεός . καί ἀλλήλων δέ προσεσβράτησαν , καί εἰς αὐτός ὁ ἀσβελείας ὁ βαθύς χρημὸν κατηγυαειδω , οὐδαμόθεν ἄλλοθεν , ἀλλά ὁ διά ὁ λογισμός ἐπιτρέπω ὁ κατά ἑαυτοῦ ἅπας . καί οὗτος ὁ Παῦλος δηλόω λέγω · εματωθοαειδω ἐν ὁ διαλογισμός αὐτός , καί σκοτίζω ὁ ἀκύνετος αὐτός καρδία · φάσκω εἰμί σοφός , μωραίνω . εἶτα λέγω ὁ σκότος καί ὁ μωρία ὁ ἀπόδειξις , ἐπάγω · Ἑλλαξαν ὁ δόξα ὁ ἄφθαρτος θεός ἐν ὁμοίωμα εἰκών φθαρτός ἄνθρωπος , καί πτερωμένος , καί τετραπόδης , καί ἑρπετόν . ἀλλά οὗτος ἅπας ὁ σκότος ἐπικαλύπτω ὁ πίστις διασκεδάννυμι ἐκ ὁ Ψυχή ὁ ὑποδείκνυμι αὐτός · καί καθάπερ πλοῖον ὑπό ὁ ἐΰς πνεῦμα ἐμβολεύς κλυδωνίζω καί ὁ ὁ κῦμα ἐπανάστασις περιανελυμενω ἐξαρτάω ἄγκυρα πάντοθεν ἵστημι , καί ἐν μέσος ῥιζόω ὁ πέλαγος · οὗτος δέ καί ὁ νόος ὁ ἡμέτερος ὅταν ὁ προσπίπτω ἐξωθεν λογισμός κλυδωνίζω , άγκυρα ἀσφαλής ἐφίημι -
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0280.1
αλθουςα η πιστις απαλλαττει του ναυαγου , ωσπερ εν γαληνη λιμνη , τη του συνειδοτος πληροφοριζ το εκαρpos ορμιζομεν . Καὶ αὐτὸ τοῦτο πάλιν ὁ Παῦλος ὁρῶν ἔλεγεν , ὅτι διὰ τοῦτο ἔδωκεν ἀποστόλους ὁ θεὸς πρὸς καταρτισμὸν τῶν ἁγίων , μέχρι καταστήσεως ἁπάντων εἰς τὴν ὁμοτέτα τῆς πίστεως καὶ τῆς ἐπιγνώσεως τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ . Ἴνα μαθηται ὅμως ἡμῶν κλυδωνιζόμενοι καὶ περιφερόμενοι παντὶ ἀνέμῳ . Ὅρῃς τῆς πίστεως τὸ κατόρθωμα , ὅτι ὡς ἀγχυρὰ τῆς ἀσφαλεῖς , οὕτως ἐκβάλλει τὸν σάλον · ὅπερ οὖν καὶ αὐτὸς πάλιν Ἑβραίοις ἐπιστῆλlei , οὕτωσι λέγων περὶ τῆς πίστεως . Ἑν ὡς ἀγχυραν ἔχομεν τῆς ψυχῆς ἀσφαλῆ , καὶ βεβαίαν , καὶ εἰσερχομένην εἰς τὸ ἄνωτερον τοῦ καταπατώματος . [ 265 ] Ἴνα γὰρ ἀκούσας ἀγχυραν , μὴ νομίζῃς κάτω καθῆκασθαι , δείκνυσιν , ὅτι καὶν ἡ αὐτὴ τῆς ἀγχύρας ἡ φύσις , οὐ κάτω πέζουσα , ἀλλ' ἄνω χωριζουσα τὴν διάνοιαν , καὶ πρὸς τὸν οὐρανὸν μεθιστῶσα , καὶ εἰς τὸ ἄνωτερον τοῦ καταπατάματος χειραγωγούσα · καταπέτασμα γὰρ ἐνταῦθα τὸν οὐρανὸν ἐκάλεσε . Τίνος ἕνεκα , καὶ διὰ τί ; Ὅτι καθάπερ τὸ καταπέτασμα ἀπὸ τῆς ἔξω σκηνῆς διεῖργε τὰ ἅγια τῶν ἁγίων , οὕτω δὴ καὶ ὁ οὐρανὸς οὗτος , ὡσπερ καταπέτασμα , μέσος τῆς κτίσεως παρεμβεβλημένος ἀπὸ τῆς ἔξω σκηνῆς , τοῦτ' ἐστι , τῆς κῆσεως τοῦτου τοῦ βλεπομένου , διεῖργει τὰ ἅγια τῶν ἁγίων , τὰ ἄνω λέγων καὶ τὰ ὑπὲρ αὐτῶν , ὅπου πρόδρομος ὑπὲρ ἡμῶν εἰσῆλθεν Χριστός .
Lemmas: ἀλθέω ὁ πίστις απαλλάσσω ὁ ναυαγέω , ὥσπερ εν γαλήνη λίμνη , ὅς ὁ συνείδηση πληροφοριζʹ ὁ εκαρpos ὁρμίζω . καί αὐτός οὗτος πάλιν ὁ Παῦλος ὁράω λέγω , ὅτι διά οὗτος δίδωμι ἀπόστολος ὁ θεός πρός καταρτισμός ὁ ἅγιος , μέχρι καταστήσεως ἅπας εἰς ὁ ὁμός ὁ πίστις καί ὁ ἐπίγνωσις ὁ υἱός ὁ Θεός . ἵνα μαθητής ὅμως ἐγώ κλυδωνίζομαι καί περιφέρω πᾶς ἄνεμος . ὄρνυμι ὁ πίστις ὁ κατόρθωμα , ὅτι ὡς ἀγχυρὰ ὁ ἀσφαλής , οὕτως ἐκβάλλω ὁ σάλος · ὅσπερ οὖν καί αὐτός πάλιν Ἑβραῖος ἐπιστέλλω , οὕτως λέγω περί ὁ πίστις . ἑν ὡς ἄγκυρα ἔχω ὁ Ψυχή ἀσφαλής , καί βέβαιος , καί εἰσέρχομαι εἰς ὁ ανώτερος ὁ καταπατώματος . [ 265 ] ἵνα γάρ ἀκούω ἄγκυρα , μή νομίζω κάτω καθίημι , δείκνυμι , ὅτι καινίς ὁ αὐτός ὁ αγχυηρα ὁ φύσις , οὖον κάτω πεζουω , ἀλλά ἄνω χωρίζω ὁ διάνοια , καί πρός ὁ οὐρανός μεθίστημι , καί εἰς ὁ ανώτερος ὁ καταπατάματος χειραγωγώ · καταπέτασμα γάρ ἐνταῦθα ὁ οὐρανός καλέω . τίς ἕνεκα , καί διά τίς ; ὅτι2 καθάπερ ὁ καταπέτασμα ἀπό ὁ ἔξω σκηνή διείργω ὁ ἅγιος ὁ ἅγιος , οὗτος δή καί ὁ οὐρανός οὗτος , ὡς καταπέτασμα , μέσος ὁ κτίσις παρεμβάλλω ἀπό ὁ ἔξω σκηνή , οὗτος εἰμί , ὁ κῆσεως οὗτος ὁ βλέπω , διείργω ὁ ἅγιος ὁ ἅγιος , ὁ ἄνω λέγω καί ὁ ὑπέρ αὐτός , ὅπου πρόδρομος ὑπέρ ἐγώ εἰσέρχομαι Χριστός .
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0280.3
ἀλλὰ καὶ ἐν τῇ Ἀχαΐᾳ , καὶ ἐν πᾶντι τόπῳ ἡ πίστις ὑμῶν ἡ πρὸς τὸν Θεὸν ἐξεληλύθε .
Lemmas: ἀλλά καί ἐν ὁ Ἀχαΐα , καί ἐν πᾶς τόπος ὁ πίστις σύ ὁ πρός ὁ θεός ἐξέρχομαι .
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0280.4
Ποῖαν οὖν αἰνίσσεται ἐνταῦθα πίστιν ; Εὐδηλον , ὅτι τὴν τῆς γνώσεως · καὶ δηλοῖ τὰ ἔξης . Πιστεύομεν γὰρ , φησίν , διὸ καὶ λαλοῦμεν . Τί πιστεύομεν ; Ὅτι ὁ ἐγείρας Ἰησοῦν , καὶ ἡμᾶς ἐγείρει διὰ τῆς δυναμeous . Ἄλλὰ διὰ τῆς Πνεύματι πιστεύειν αὐτὴν καλεῖ , καὶ εἰς τὴν τῶν χαρισμάτων καταλέγει τάξιν ; Εἰ γὰρ χάρισμα ἐστὶν ἡ πίστις , καὶ τῆς τοῦ Πνεύματος δωρεᾶς μόνον , ἀλλ' οὐχ ἡμετέρου κατόρθωμα , ὅπως οἱ ἀπιστοῦντες κολασθήσονται , οὔτε οἱ πιστεύοντες ἐπαινεθήσονται . [ 264 ] Τοιαύτη γὰρ τῶν χαρισμάτων ἡ φύσις , οὐχ ἔχει στεφάνους , οὐδ' ἀμοιβὰς . Οὐ γὰρ τῶν δεξαμένων τὸ δῶρον ἐστὶ κατόρθωμα , ἀλλὰ τῆς τοῦ παρεσχηκότος φιλοσοφίας χάρισμα . Διὰ τοῦτο καὶ τοῖς μαθηταῖς ἐκδίδους μὴ χαίρειν ἐπὶ τῷ δαιμόνας ἐκβάλλειν , καὶ τοὺς ἐπὶ τῷ ὀνόματι αὐτοῦ προφητεύειν , καὶ δυνάμεις πολλάς ποιήσας ἐξἔβαλε τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶν , ἐπειδὴ ἀπὸ κατορθωμάτων μὲν οἰκείων οὐδεμίαν εἶχον παρρησίαν , ἀπὸ δὲ χαρισμάτων ἐδούλοντο σώζεσθαι μόνον .
Lemmas: Ποίας οὖν αἰνίσσομαι ἐνταῦθα πίστις ; ευδηλος , ὅτι ὁ ὁ γνῶσις · καί δηλόω ὁ ἔξειμι . πιστεύω γάρ , φημί , διό καί λαλέω . τις πιστεύω ; ὅτι2 ὁ ἐγείρω Ἰησοῦς , καί ἐγώ ἐγείρω διά ὁ δυναμeous . ἀλλά διά ὁ πνεῦμα πιστεύω αὐτός καλέω , καί εἰς ὁ ὁ χάρισμα καταλέγω τάξις ; εἰμί γάρ χάρισμα εἰμί ὁ πίστις , καί ὁ ὁ πνεῦμα δωρεά μόνος , ἀλλά οὐ ἡμέτερος κατόρθωμα , ὅπως ὁ ἀπιστέω κολάζω , οὔτε ὁ πιστεύω ἐπαινέω . [ 264 ] τοιοῦτος γάρ ὁ χάρισμα ὁ φύσις , οὐ ἔχω στέφανος , οὐδέ ἀμοιβή . οὖον γάρ ὁ δέχομαι ὁ δῶρον εἰμί κατόρθωμα , ἀλλά ὁ ὁ παρέχω φιλοσοφία χάρισμα . Ζεύς οὗτος καί ὁ μαθητής ἐκδίδωμι μή χαίρω ἐπί ὁ δαίμων ἐκβάλλω , καί ὁ ἐπί ὁ ὄνομα αὐτός προφητεύω , καί δύναμις πολύς ποιέω ἐκβάλλω ὁ βασίλεια ὁ οὐρανός , ἐπεί ἀπό κατόρθωμα μέν οἰκέω οὐδείς ἔχω παρρησία , ἀπό δέ χάρισμα δουλόω σῴζω μόνος .
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0280.6
ζ' . Πῶς δὲ δυσνόμητα τῆς τοῦ Πνεύματος ἐπισκάσαθαι βοήθειαν , καὶ πείσαι μέναι παρ' ἑαυτοῖς ;
Lemmas: γῆ . Πῶς δέ δύσνομος ὁ ὁ πνεῦμα ἐπισκάζω βοήθεια , καί πείθω μέναι παρά ἑαυτοῦ ;
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0281.2
[ 266 ] Γ . Καὶ ἵνα μάθῃς , ὅτι αὐταὶ μᾶλλον τῷ Θεῷ περισπούδαστοι τῶν ἄλλων αἱ ἐντολαί , περὶ μὲν νηστείας καὶ παρθενίας διαλεγόμενος , βασιλείας οὐρανὸν
Lemmas: [ 266 ] Γ . καί ἵνα μανθάνω , ὅτι αὐτός μᾶλλον ὁ Θεός περισπούδαστος ὁ ἄλλος ὁ ἐντολή , περί μέν νηστεία καί παρθενίη διαλέγω , βασίλεια οὐρανός
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0281.3
μένηται περὶ δὲ ἐλεημοσύνης καὶ φιλανθρωπίας καὶ τοῦ ποιεῖν ἑαυτοὺς οἰκτίρμονας νομοθετῶν , πολὺ μεῖζον τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶν τίθεσιν ἐπαθλον . Ὦσεὶ γὰρ ἡττοῦ ὅμοιοι τῷ Πατρὶ ἡμῶν τοῦ ἐν τοῖς οὐρανοῖς , λέγων . Ἐκεῖνοι γὰρ μάλιστα τῶν νόμων ὁμοίως ποιοῦσι τοὺς ἀνθρώπους τοῦ Θεοῦ , ὡς ἀνθρώπους εἰδὲ γενέσθαι ὁμοίους τοῦ Θεοῦ , οἱ πρὸς τὸ κοινὸν συμφέρον ἐκβαίνουσι . Καὶ δηλῶν αὐτὸ τοῦτο ὁ Χριστὸς ἔλεγεν Ὅτι τὸν ἥλιον αὐτοῦ ἀνατέλλει ἐπὶ σκηνροὺς καὶ ἀγαθούς , καὶ βρέχει ἐπὶ δικαίους καὶ ἀδίκους . Οὕτω καὶ ὑμεῖς τοὺς εὖ κατὰ δύναμιν εἰς τὸ κοινὸν συμφέρον τῶν ἀδελφῶν ἀπανεχρημένοι , μιμησαίτε τὸν τὰ ἀγαθὰ αὐτοῦ προτιθέντα πᾶσιν ὁμοίως . Μέγα δὲ τῆς παρθενίας ἀξίωμα , καὶ διὰ τοῦτο μᾶλλον συνηροπηθῆναι αὐτὸ βούλομαι . Παρθενίας γὰρ ἀξίωμα οὐκ ἀποσχόμεν γάμων μόνον , ἀλλὰ τὸ φιλάνθρωπον εἶναι καὶ φιλέλεθρον καὶ συμπαθητικόν . Τί γὰρ ὁρελος παρθενία μετὰ ὠμότητος ; τί δὲ χάρδος σωφροσύνη μετὰ ἀπανθρωπίας ; Οὐχ ἴδιος σωμάτων ἐπιθυμίῃ , ἀλλ' ἰδίως χρημάτων ἐπιθυμίῃ οὐκ ἐθαύμασας χρυσίου κάλλος τὸν μέλλοντα ἐνίκησας ἀνταγωνιστήν , ἀλλ' ὁ ἐλάττων καὶ ἀσθενέστερος ἐκράτησέ σου καὶ παρημιγήθη . Διὰ τοῦτο . αἰσχροτέραν ἐποίησέ σου τὴν ἦταν διὰ τοῦτο οὐδὲ συγγνώμης ἔτυχες , τοσαύτης μὴ περιγενομένην βίας , καὶ πρὸς τὴν φύσιν αὐτὴν ἀποδυσαμένην , ὑπὸ δὲ φιλαργυρίας ἀλούσα , ἦν καὶ οἰκέτας πολλάκις καὶ βάρβαροι ἀσυνήτῃ νικῆσαι ἠδυνήθησαν .
Lemmas: μένω περί δέ ἐλεημοσύνη καί φιλανθρωπία καί ὁ ποιέω ἑαυτοῦ οἰκτίρμων νομοθέτης , πολύς μείζων ὁ βασίλεια ὁ οὐρανός τίθος ἔπαθλον . ὡσεί γάρ Ήττου ὅμοιος ὁ πατήρ ἐγώ ὁ ἐν ὁ οὐρανός , λέγω . ἐκεῖνος γάρ μάλιστα ὁ νόμος ὁμοίως ποιέω ὁ ἄνθρωπος ὁ Θεός , ὡς ἄνθρωπος ἀνάκλεις γίγνομαι ὅμοιος ὁ Θεός , ὁ πρός ὁ κοινός συμφέρω ἐκβαίνω . καί δηλόω αὐτός οὗτος ὁ Χριστός λέγω ὅτι2 ὁ ἥλιος αὐτός ἀνατέλλω ἐπί σκηνροὺς καί ἀγαθός , καί βρέχω ἐπί Δίκαιος καί ἄδικος . οὕτως καί σύ ὁ εὕω κατά δύναμις εἰς ὁ κοινός συμφέρω ὁ ἀδελφός ἀπανεχρημένοι , μιμέομαι ὁ ὁ ἀγαθός αὐτός προστίθημι πᾶς ὁμοίως . Μέγης δέ ὁ παρθενίη ἀξίωμα , καί διά οὗτος μᾶλλον συνηροπηθῆναι αὐτός βούλομαι . Παρθενίας γάρ ἀξίωμα οὐ απέχω γάμος μόνος , ἀλλά ὁ φιλάνθρωπον εἰμί καί φιλέλεθρον καί συμπαθητικός . τις γάρ ὁρελος παρθενίη μετά ὠμότης ; τίς δέ χάρδος σωφροσύνη μετά ἀπανθρωπία ; οὐχ ἴδιος σῶμα ἐπιθυμία , ἀλλά ἰδίως χρῆμα ἐπιθυμία οὐ θαυμάζω χρυσίον κάλλος ὁ μέλλω νικάω ἀνταγωνιστής , ἀλλά ὁ μικρός καί ἀσθενής κρατέω σύ καί παραμείγνυμι . Ζεύς οὗτος . αἰσχρός ποιέω σύ ὁ εἶμαι διά οὗτος οὐδέ συγγνώμη τυγχάνω , τοσοῦτος μή περιγίγνομαι Βίας , καί πρός ὁ φύσις αὐτός ἀποδύω , ὑπό δέ φιλαργυρία ἀλέω , εἰμί καί οἰκέτης πολλάκις καί βάρβαρος ἀσύνετος νικάω δύναμαι .
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0281.4
ἡ . Ταῦτ' οὖν ἀπαντα εἰδότες , ἀγαπητοί , καὶ οἱ γάμοις ὁμιλοῦντες , καὶ οἱ παρθενίαν ἀσχοῦντες , πολλὴν ἐπιδεξιώμεθα περὶ τὴν ἐλεημοσύνην σπουδήν , ἐπειδὴ μηδὲ ἐτέρας ἐστι τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶν ἐκπυχεῖν . Εἰ γὰρ παρθενία χωρὶς ἐλεημοσύνης οὐκ ἴσχυσεν εἰς βασιλείαν εἰσαχθῆναι , πῶν ἕτερον κατόρθωμα τοῦτο ἰσχύσει , ἢ δυνησεται ταύτης χωρὶς ; Οὐκ ἐστιν οὐδὲν . Πᾶση τούτων ψυχῇ καὶ δυνάμει τὸ ἕλιον ἐγγυώμεν ταῖς λαμπάσι , καὶ δακλῆ ἔστω καὶ διγνηκὲς τοῦτο , ἵνα φωτίζῃ καὶ πλουσίον μεῖν τὸ φῶς . Μὴ γὰρ δὴ τὸν πέντην ἰδὼς τὸν λαμβάνοντα , ἀλλὰ τὸν Θεὸν τὸν ἀποδιδόντα τὸν δεχόμενον τὸ ἀργύριον , ἀλλὰ τὸν ὑπεύθυνον γινόμενον τῷ ὀφλήματι . Διὰ γὰρ τοῦτο ἕτερος λαμβάνει , καὶ ἕτερος ἀποδιδῶσιν , ἵνα ἢ μὲν τοῦ δεχομένου πενία καὶ ἢ συμφορὰ πρὸς ἕαυτο ἐπικαμῇ καὶ συμπάθῃσιν ὁ δὲ τοῦ μέλλοντος ἀποδιδόναι πλοῦτος τὴν καταβολὴν ἐγγυώμενος , καὶ τὴν μετὰ πολλῆς προσθήκης ἐκπιν ἐπομένην , θαρρήσῃ παρασκευασθῆ περὶ τοῦ δανείου καὶ τοῦ τέλους , καὶ μετὰ πλείονος δαψιλείας ἐκκαλοῦσται τὴν ἐλεημοσύνην . Τίς γὰρ , εἰπέ μοι , μέλλον ἐκατονταπλασίονα λαμβάνειν , καὶ θαρρῶν πάντως ὑπὲρ τῆς ἀποδόσεως , οὐχὶ τὰ πάντα προθήσει ;
Lemmas: ὁ . ταῦτα οὖν ἅπας οἶδα , ἀγαπητός , καί ὁ γάμος ὁμιλέω , καί ὁ παρθενίας ἀσκέω , πολύς ἐπιδείκνυμι περί ὁ ἐλεημοσύνη σπουδή , ἐπεί μηδέ ἕτερος εἰμί ὁ βασίλεια ὁ οὐρανός εκπυχεω . εἰμί γάρ παρθενίη Χωρὶς ἐλεημοσύνη οὐ ἰσχύω εἰς βασίλειος εἰσάγω , ποῦ ἕτερος κατόρθωμα οὗτος ἰσχύω , ἢ δύναμαι οὗτος Χωρὶς ; οὐ εἰμί οὐδείς . Πᾶς οὗτος Ψυχή καί δύναμις ὁ Ἕλιος ἐγγυάω ὁ λαμπάς , καί δακλῆ ἵστημι καί διγνηκὲς οὗτος , ἵνα φωτίζω καί πλούσιος ἐπιθυμέω ὁ φάος . μή γάρ δή ὁ πέντη οἶδα ὁ λαμβάνω , ἀλλά ὁ θεός ὁ ἀποδίδωμι ὁ δέχομαι ὁ ἀργύριον , ἀλλά ὁ ὑπεύθυνος γίγνομαι ὁ ὄφλημα . Ζεύς γάρ οὗτος ἕτερος λαμβάνω , καί ἕτερος ἀποδίδωμι , ἵνα ἢ μέν ὁ δέχομαι πενία καί ἢ συμφορά πρός ἑαυτοῦ ἐπικάμνω καί συμπάθησις ὁ δέ ὁ μέλλω ἀποδίδωμι πλοῦτος ὁ καταβολή ἐγγυάω , καί ὁ μετά πολύς προσθήκη ἐκπίνω πίνω , θαρσέω παρασκευάζω περί ὁ δάνειον καί ὁ τέλος , καί μετά πλείων δαψίλεια ἐκκαλέω ὁ ἐλεημοσύνη . Τῖς γάρ , εἶπον ἐγώ , μέλλω εκατονταπλασιαδων λαμβάνω , καί θαρσέω πάντως ὑπέρ ὁ ἀπόδοσις , οὐ ὁ πᾶς προτίθημι ;
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0281.5
Μὴ τούτων φειδωλέμεθα χρησίμως , μᾶλλον δὲ φιδώμεθα τῶν χρημάτων ὁ γὰρ φειδόμενος τῶν ὄντων , εἰς τὰς τῶν πεντῶν χεῖρας αὐτὰ ἐναποτίθεσιν , εἰς τὸν ἀσυλον θησαυρόν , καὶ λησταῖς καὶ οἰκέταις καὶ συκοφάνταις κακοῦργοις καὶ πάσαις ἐφθείσε ἀνάλωτον . [ 267 ] Εἰ δὲ καὶ ταῦτα ἀκούων ὀκνεῖ , προσθεῖναι τι τῶν ὄντων , καὶ οὐτὲ τὸ ἐκατονταπλασίονα ἀπολαβεῖν , οὔτε ἢ τοῦ πέντηος συμφορὰ , οὔτε οὐδὲν ἐπικαμῶν σε δυνησεται , ἀναλόγισαι τὰ πεπλημμελημένα σοι εἰσέσλις εἰς τὴν συνειδὸς τῶν ἁμαρτημάτων , πᾶσαν ἐξἑσατὸν σου τὴν ζυγὴν καταμαλῶσέ σου τὰ παραπτώματα
Lemmas: μή οὗτος φειδωλέμεθα χρήσιμος , μᾶλλον δέ φιδηω ὁ χρῆμα ὁ γάρ φείδομαι ὁ εἰμί , εἰς ὁ ὁ πέντη χείρ αὐτός ἐναποτίθημι , εἰς ὁ ἄσυλον θησαυρός , καί λῃστής καί οἰκέτης καί συκοφάντης κακοῦργος καί πᾶς φθίω ἀνάλωτος . [ 267 ] εἰμί δέ καί οὗτος ἀκούω ὀκνέω , προστίθημι τίς ὁ εἰμί , καί οὔτε ὁ εκατονταπλασιαδων ἀπολαμβάνω , οὔτε ἢ ὁ πέντη συμφορά , οὔτε οὐδείς επικαμνω σύ δύναμαι , ἀναλογίζομαι ὁ πλημμελέω σύ εἰσέσλις εἰς ὁ σύνοιδα ὁ ἁμάρτημα , πᾶς ξέω σύ ὁ ζυγή καταμαλῶσέ σύ ὁ παράπτωμα
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0284.1
μετὰ ἀμελείας · κλὴν ἀπάντων ἀνθρώπων ἀπεκρίστερος ἡς , πάντως ὑπὸ τοῦ φόβου τῶν ἡμαρτημένων σου παρὰ πάντα τὸν χρόνον αἰωθόμενος , καὶ διὰ τῆς ἐλεημοσύνης ἀφαισι σοι προσδοκῶν γενέσθαι τούτων , καὶ τὸ σῶμα ἐπιδώσεις σαυτῷ , μὴτι γε χρήματα . Εἰ γὰρ τραύματα ἔχοντες , καὶ νοσήματα σωματικὰ ἀποκρύψασθαι βουλόμενοι , οὐδενὸς τῶν ἐντεν φειδόμεθα , κλὴν αὐτὸ τὸ ἱμάτιον ἀποδύσθαι δοιο , ὥστε τῆς ἀρρωστίας ἀπαλλαγῆναι ἐκείνης · πολλῷ μᾶλλον τῆς ψυχῆς ἀρρωστίας , ἀποτιθεσθαι μᾶλλοντες καὶ τὰ χαλειπὰ τῶν ἁμαρτημάτων τραύματα διὰ τῆς ἐλεημοσῦνης , μετὰ πάσης προθυμίας αὐτὴν ἐργασώμεθα . Καίτοι γε ἐπὶ μὲν τῶν νοσημάτων οὐχ ἔστιν εὐθὲως καταβαλόντα ἀργύριον ἀπαλλαγῆναι τῆς νόσου , ἀλλὰ δεῖ καὶ τομῆς πολλάκις καὶ παύσεως καὶ πικρῶν φαρμάκων , καὶ λιβου , καὶ ψύχους , καὶ τέρων φορτικωτέρων ἐπιταγμάτων · ἐνταῦθα δὲ οὐχ οὕτως , ἀλλ’ ἀρκεῖ καταβαλεῖν τὸ ἀργύριον εἰς τὰς τῶν πενήτων χεῖρας , καὶ πάντα εὐθὲως ἀπολύσασθαι τὰ πειπλημμελημένα χωρὶς ὀδύνης καὶ πόνου . Ὁ γὰρ τὴν ψυχὴν θεραπεύων ἰατρός , οὐ δεῖται μεδέων καὶ ὀργάνων , καὶ σιδήρου καὶ πυρός · ἀλλ’ ἀρκεῖ νεῦσαι μόνον , καὶ πάντα ἰκρεῖ τῆς ἡμετέρας ψυχῆς τὰ πλημμελήματα , καὶ εἰς τὸ μὴ δν ἀφανίζεται .
Lemmas: μετά ἀμέλεια · κλῆς ἀπαντάω ἄνθρωπος ἀπεκρίστερος εἰμί , πάντως ὑπό ὁ φόβος ὁ ἁμαρτάνω σύ παρά πᾶς ὁ χρόνος αιωθω , καί διά ὁ ἐλεημοσύνη ἀφίημι σύ προσδοκάω γίγνομαι οὗτος , καί ὁ σῶμα ἐπιδίδωμι σεαυτοῦ , μῆτις γε χρῆμα . εἰμί γάρ τραῦμα ἔχω , καί νόσημα σωματικός ἀποκρύπτω βούλομαι , οὐδείς ὁ εἰμί φείδομαι , κλῆς αὐτός ὁ ἱμάτιον ἀποδύω δήω , ὥστε ὁ ἀρρωστία ἀπαλλάσσω ἐκεῖνος · πολύς μᾶλλον ὁ Ψυχή ἀρρωστία , ἀποτίθημι μᾶλλος καί ὁ χαλειπὰ ὁ ἁμάρτημα τραῦμα διά ὁ ἐλεημοσύνη , μετά πᾶς προθυμία αὐτός ἐργάζομαι . καίτοι γε ἐπί μέν ὁ νόσημα οὐ εἰμί εὐθύς καταβάλλω ἀργύριον ἀπαλλάσσω ὁ νόσος , ἀλλά δεῖ καί τομή πολλάκις καί παῦσις καί πικρός φάρμακον , καί λίβω , καί ψῦχος , καί τέρος φορτικός ἐπίταγμα · ἐνταῦθα δέ οὐ οὕτως , ἀλλά ἀρκέω καταβάλλω ὁ ἀργύριον εἰς ὁ ὁ πένης χείρ , καί πᾶς εὐθύς ἀπολύω ὁ πειπλημμελημένα Χωρὶς ὀδύνη καί πόνος . ὁ γάρ ὁ ψυχή θεραπεύω ἰατρός , οὖον δήω μεδέων καί ὄργανον , καί σίδηρος καί πῦρ · ἀλλά ἀρκέω νέος μόνος , καί πᾶς ἰκρεῖ ὁ ἡμέτερος Ψυχή ὁ πλημμέλημα , καί εἰς ὁ μή δν ἀφανίζω .
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0284.3
ἐν ἁμαρτημάτων ἀφέσει , καὶ παρρησίᾳ τῇ πρὸς τὸν Θεόν , καὶ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν , καὶ τῇ τῶν ἀγαθῶν ἀπολαύσει , ἢ μῆτε ὀφθαλμὸς εἶδε , μῆτε ὤς ἤκουσε , μῆτε ἐπὶ καρδίαν ἀνθρώπου ἀνέβη . Ποῖς οὖν οὐχ ἄτοπον , τοὺς μὲν ἐμπόρους μηδενὸς φειδόμεθ τῶν δυναν , καὶ ταῦτα οὐχ ἕτερὲς τινὸς καινοτόρειν , ἀλλ’ ὁμοίας τῇ ἐντόχῃ τῆς ἐμπορίας αὐτῶν μελλούσης ἐσεσθαι · ἡμᾶς δὲ διὰ φθαρτῶν καὶ ἐπιχρῶν οὐχὶ φθαρτὰ καὶ ἐπιχρῶ , ἀλλ’ ἀφθαρτὰ καὶ ἀδύνατα καρποῦσθαι · μελλόντας ἀγαθὰ , μὴδὲ τὴν αὐτὴν ἐκεῖνος φιλοτιμίαν περὶ τὰ δυντα ἐπιδεικνυσθαι ; Μή , ἀδελφοί , μὴ οὕτω κεκκῶς περὶ τῆς ἑαυτῶν βουλευώμεθα σωτηρίας · ἀλλὰ τὸ παραδείγμα τῶν παρθέννων εἰδότες , καὶ τοὺς εἰς τὸ πῦρ ἀπαγοιμένους τὸ ἑτοιμασμένον τῷ διαβόλῳ καὶ τοῖς ἀγγέλους αὐτοῦ , ἐπειδὴ μὴ θραψαν , μὴδὲ ἐπίσπισαν τὸν Χριστόν , κατέχωμεν τοῦ Πνεύματος τὸ πῦρ διὰ φιλανθρωπίας δαψιλίας καὶ ἐπιτεταμένης ἐλεημοσύνης , ἵνα μὴ περὶ τὴν πίστιν νευρησώμεν . Ἡ μὲν γὰρ πίστις τοῦ Πνεύματος δεῖται βοηθείας καὶ τῆς παραμονῆς , ἵνα ἀσεῖστος μένη · ἢ δὲ τοῦ Πνεύματος βοηθεῖ διὰ βίου καθαροῦ καὶ πολιτείας ἀρίστης ἡμῖν εἰδὼς παραμείνειν . Ὥστε εἰ μέλλομεν ἐρριζωμένην ἔχειν τὴν πίστιν , πολιτείας ἡμῖν δεῖ καθαρὰς τῆς τοῦ Πνεύμαπαιδοῦσης μένειν καὶ συνέχειν ἐκείνην τὴν δύναμιν . Οὐ γὰρ ἔστιν , οὐχ ἔστι βίον ἀκάθαρτον ἔχοντα , μὴ καὶ περὶ τὴν πίστιν σαλευθῆναι .
Lemmas: ἐν ἁμάρτημα ἄφεσις , καί παρρησία ὁ πρός ὁ Θεός , καί βασίλεια ὁ οὐρανός , καί ὁ ὁ ἀγαθός ἀπολαύω , ἢ μήτε ὀφθαλμός ὁράω , μήτε ὅς ἀκούω , μήτε ἐπί Καρδία ἄνθρωπος ἀναβαίνω . Πόις οὖν οὐ ἄτοπος , ὁ μέν ἔμπορος μηδείς φείδομαι ὁ δύο , καί οὗτος οὐ έτερος τις καινός , ἀλλά ὅμοιος ὁ έντοκος ὁ ἐμπορία αὐτός μέλλω εἰμί · ἐγώ δέ διά φθαρτός καί ἐπιχράω οὐ φθαρτός καί ἐπιχράομαι , ἀλλά ἄφθαρτος καί ἀδύνατος καρπόω · μέλλω ἀγαθός , μηδέ ὁ αὐτός ἐκεῖνος φιλοτιμία περί ὁ δυντα ἐπιδείκνυμι ; μὴ , ἀδελφός , μή οὗτος καίω περί ὁ ἑαυτοῦ βουλεύω σωτηρία · ἀλλά ὁ παράδειγμα ὁ παρθένη οἶδα , καί ὁ εἰς ὁ πῦρ ἀπάγω ὁ ἑτοιμάζω ὁ διάβολος καί ὁ ἄγγελος αὐτός , ἐπεί μή θραψαν , μηδέ επισπιζω ὁ Χριστός , κατέχω ὁ πνεῦμα ὁ πῦρ διά φιλανθρωπία δαψιλίας καί ἐπιτείνω ἐλεημοσύνη , ἵνα μή περί ὁ πίστις νευρόω . ὁ μέν γάρ πίστις ὁ πνεῦμα δήω βοήθεια καί ὁ παραμονή , ἵνα άσειστος μένω · ἢ δέ ὁ πνεῦμα βοηθέω διά βίος καθαρός καί πολιτεία ἀγαθός ἐγώ εἰδοί παραμένω . ὥστε εἰμί μέλλω ῥιζόω ἔχω ὁ πίστις , πολιτεία ἐγώ δεῖ καθαρός ὁ ὁ πνευμαπαιδιδωμι μένω καί συνόχωκα ἐκεῖνος ὁ δύναμις . οὖον γάρ εἰμί , οὐ εἰμί βίος ἀκάθαρτος ἔχω , μή καί περί ὁ πίστις σαλεύω .
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0285.1
τηθεῖς χωρὶς τροφῆς , οὕτως οὐδὴ ἡ πίστις χωρὶς ἔργων ἀγαθῶν · Χωρὶς γὰρ ἔργων ἡ πίστις νεκρά . " Ἐν ὑπολλάμπεται λοιπὸν εἰπεῖν , τί ποτὶ ἐστι , Ὁμόῳ ; Οὐ γὰρ εἴπεν ἀπλῶς , ἔχοντες τὸ Πνεῦμα τῆς πίστεως , ἀλλὰ τί ; " Ἔχοντες τὸ αὐτὸ Πνεῦμα τῆς πίστεως . Καὶ ἐδουλόμην μὲν ἐπεξηλεῖν καὶ τοῦτο τῷ λόγῳ · ἀλλ' ἐπειδὴ πολλοὺς ποταμὸς ὁρῶ νοημάτων ἐκ τῆς ψυχῆς ταύτης ῥέοντας · δεῖντος , δίδουκα μὴ τῷ πλήθει τῶν ῥηθησομένων μελλόντων τὰ εἰρημένα ἐπικλύσας ἀπαντα , ἀχρυστον ὑμῖν ποιήσω τὴν διδασκαλίαν διὰ τῆς ἀμετρίας , ὑμῖν λυμηγνάμενος . Διόπερ ἐνταῦθα στήσας τὸν λόγον , παρακαλῶ καὶ δέομαι τὰ τε εἰρημένα μετ' ἀκριβείας φυλάττειν , ὅσα περὶ πολιτείας , καὶ πίστεως , καὶ παρθενίας , καὶ φιλανθρωπίας , καὶ ἐλεημοσύνης ἠκούσατε , καὶ ταῦτα κατέχοντας ἀσφαλῶς , πρὸς τὴν τῶν μελλόντων ἀκροάσιν ἀπαντήσατε . Οὕτω γὰρ ἡμῖν στερεὰ καὶ ἀκίνητος ἔσται ἡ τῶν εἰρημένων οἰκοδομή , ὅταν , τῶν προτέρων καλῶς πεπηγότων ἐν ταῖς ὑμετέραις διανοίαις , τὰ δεύτερα ἐπιπελάσωμεν . " Ὁ δὲ Θεὸς ὁ καὶ ἡμῖν ταῦτα εἰπεῖν δοὺς , καὶ ὑμῖν μετὰ προθυμίας ἀκούσαι , καταξιώσειε καὶ τὸν διὰ τῶν ἔργων ἐπιδεῖξασθαι καρπὸν , χάριτι καὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , ὅτι αὐτῷ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: τήθω Χωρὶς τροφή , οὕτως οὐδή ὁ πίστις Χωρὶς ἔργον ἀγαθός · Χωρὶς γάρ ἔργον ὁ πίστις νεκρός . " ἐν ὑπολάμπω λοιπός εἶπον , τίς πρός εἰμί , ὁμόω ; οὖον γάρ εἶπον ἀπλόος , ἔχω ὁ πνεῦμα ὁ πίστις , ἀλλά τίς ; " ἔχω ὁ αὐτός πνεῦμα ὁ πίστις . καί δουλόω μέν ἐπεξηλεῖν καί οὗτος ὁ λόγος · ἀλλά ἐπεί πολύς ποταμός ὁράω νόημα ἐκ ὁ Ψυχή οὗτος ῥέω · δεῖντος , διδουξ μή ὁ πλῆθος ὁ ἐρῶ μέλλω ὁ εἴρω ἐπικλύζω ἅπας , ἀχρυστον σύ ποιέω ὁ διδασκαλία διά ὁ ἀμετρία , σύ λυμαίνω . διόπερ ἐνταῦθα ἵστημι ὁ λόγος , παρακαλέω καί δήω ὁ τε εἴρω μετά ἀκρίβεια φυλάσσω , ὅσος περί πολιτεία , καί πίστις , καί παρθενίη , καί φιλανθρωπία , καί ἐλεημοσύνη ἀκούω , καί οὗτος κατέχω ἀσφαλῶς , πρός ὁ ὁ μέλλω ἀκρόασις ἀπαντάω . οὕτως γάρ ἐγώ στερεός καί ἀκίνητος εἰμί ὁ ὁ εἴρω οἰκοδομή , ὅταν , ὁ πρότερος καλῶς πήγνυμι ἐν ὁ ὑμέτερος διάνοια , ὁ δύο ἐπιπελάζω . " ὁ δέ θεός ὁ καί ἐγώ οὗτος εἶπον δίδωμι , καί σύ μετά προθυμία ἀκούω , καταξιόω καί ὁ διά ὁ ἔργον ἐπιδείκνυμι καρπός , χάρις καί φιλανθρωπία ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ὅτι αὐτός ὁ δόξα εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0285.2
Εἰς τὴν ἀποστολικὴν ῥῆσιν τὴν λέγουσαν , " Ἔχοντες δὲ τὸ αὐτὸ Πνεῦμα τῆς πίστεως , κατὰ τὸ γεγραμμένον · a καὶ πρὸς Μαγνησίους , καὶ πᾶσιν τοῖς διαβάλλοντας τὴν Παλαιὰν καὶ διαιρούσιν αὐτὴν ἀπὸ τῆς Καινῆς , καὶ περὶ ἐλεημοσύνης .
Lemmas: εἰς ὁ ἀποστολικός ῥῆσις ὁ λέγω , " ἔχω δέ ὁ αὐτός πνεῦμα ὁ πίστις , κατά ὁ γράφω · a καί πρός Μαγνήσιος , καί πᾶς ὁ διαβάλλω ὁ Παλαιή καί διαιρέω αὐτός ἀπό ὁ Καινή , καί περί ἐλεημοσύνη .
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0285.4
Πολλὴν συγγένειαν τῆς Καινῆς Διαθήκης πρὸς τὴν Παλαιὰν ἐπιδεῖξαι βούλεται · διὰ τοῦτο καὶ προφητικῆς ἡμᾶς ἀνύμηνσε ῥήσεως , εἰπών , " Ἔχοντες δὲ τὸ αὐτὸ Πνεῦμα , καὶ ἐπαγαγών , Κατὰ τὸ γεγραμμένον · " Ἐπίστευσαν , διὸ ἐλάλησα . Τοῦτο δὲ ἐκωθεῖν καὶ πρὸ πολλῶν χρόνων ὁ Δαυὶδ ἦν εἰρηκώς , διὰ τὸ Παῦλος παρήγαγε νῦν , δηλῶν ὅτι τοῦ Πνεύματος ἡ χάρις ἡ αὐτὴ καὶ ἐν ἐκείνῳ τότε , καὶ νῦν ἐν ἡμῖν τῇ τῆς πίστεως · ἐδείξωσεν δύναμιν · ὡσπεὶ ἔλεγεν , Τὸ αὐτὸ Πνεῦμα τῆς πίστεως , τὸ καὶ ἐν ἐκείνῳ λαλῆσον , καὶ ἐν ἡμῖν ἐνέργησεν .
Lemmas: Πολύς συγγένεια ὁ Καινή διαθήκη πρός ὁ Παλαιή ἐπιδείκνυμι βούλομαι · διά οὗτος καί προφητικός ἐγώ ἀνυμνέω ῥῆσις , εἶπον , " ἔχω δέ ὁ αὐτός πνεῦμα , καί ἐπάγω , κατά ὁ γράφω · " πιστεύω , διό λαλέω . οὗτος δέ ἐκωθεῖν καί πρό πολύς χρόνος ὁ Δαυίδ εἰμί εἴρω , διά ὁ Παῦλος παράγω νῦν , δηλόω ὅτι ὁ πνεῦμα ὁ χάρις ὁ αὐτός καί ἐν ἐκεῖνος τότε , καί νῦν ἐν ἐγώ ὁ ὁ πίστις · δείκνυμι δύναμις · ὡσπεὶ λέγω , ὁ αὐτός πνεῦμα ὁ πίστις , ὁ καί ἐν ἐκεῖνος λαλέω , καί ἐν ἐγώ ενεργώ .
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0285.5
β' . Ποῦ νῦν εἰσὶν οἱ τὴν Παλαιὰν διαβάλλοντες , οἱ τὸ σῶμα τῆς Γραφῆς διασπῶντες , οἱ τῇ Καινῇ μὲν ἄλλων , ἑτέρων δὲ τῇ Παλαιᾷ Θεὸν ἀπονέμοντες ; Ἀκούετωσαν Παύλου τὰ στόματα τὰ δὲσα ἐμφράττοντος , καὶ ἡπιστοροῦντος τὴν διομάχον γλῶσσαν , καὶ διὰ τῆς ῥήσεως ταύτης δείκνυοντος , ὅτι τὸ αὐτὸ Πνεῦμα καὶ ἐν τῇ Παλαιᾷ , καὶ ἐν τῇ Καινῇ . Καὶ γὰρ αὐτὰ τὰ ὀνόματα πολλὴν ἡμῖν τῶν Διαθηκῶν δείκνυσιν τὴν συμφωνίαν . Ἡ γὰρ Καινὴ διὰ τὴν Παλαιὰν εἴρηται , καὶ ἡ Παλαιὰ διὰ τὴν Καινήν · καθάπερ οὖν καὶ ὁ Παῦλος φησιν , " Ἐν τῷ λέγειν Καινήν , πεπαλαιώκα τὴν πρώτην . Εἰ δὲ μὴ τοῦ αὐτοῦ εἰεν Δεσπότου , οὔτε αὕτη Καινή , οὔτε ἐκείνη Παλαιὰ δυνατὴ ἂν λέγεσθαι . " Ὡστε αὕτη ἡ ἐν τοῖς ὀνόμασι διαφορὰ τὴν συγγένειαν ἐκατέρας ἐπιδείκνυσιν . [ 271 ] καὶ ἡ διαφορὰ δὲ αὕτη οὐ κατὰ τὴν οὐσίαν , ἀλλὰ κατὰ τὴν τῶν χρόνων ἐναλλαγὴν ἐστίν · καὶ γὰρ τὸ καινὸν τῷ παλαιῷ κατὰ τοῦτο ἀντιδιαστέλλεται μόνον · ἡ δὲ τῶν χρόνων ἐναλλαγὴ οὐδὲ διαφορὰν ἐκποιεῖσαι οὐδὲ μειωσιν εἰάσγει . Καὶ τοῦτο πάλιν ὁ Χριστὸς ἐνέφηνεν , εἰπών · Διὰ τοῦτο λέγω ὑμῖν , Πᾶς γραμματεὺς μαθητευθεὶς ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν ὁμοῖός ἐστιν ἀνθρώπῳ οἰκοδεσπότῃ , ὃστις ἐκβάλλει ἐκ τοῦ θησαυροῦ αὐτοῦ καινὰ καὶ παλαιά . " Ὅρᾳ διάφορα μὲν τὰ κτήματα , μιᾶν δὲ τὴν δεσποτείαν ; " Ὅπερ οὖν ἐκεῖνος δύναται ἐκβάλλειν καινὰ καὶ παλαῖα εἰς ὧν οἰκοδεσπότης , οὕτω δὴ καὶ ἐνταῦθα δυνατὸν ἔνδε εἶναι Θεοῦ τὴν Καινὴν καὶ τὴν Παλαιάν · αὐτὸ γὰρ τοῦτο μάλιστα δείκνυσιν αὐτοῦ τὸν πλοῦτον καὶ τὴν περιουσίαν , τὸ μὴ μόνον καινὰ κεκτῆσθαι , ἀλλὰ καὶ ἐν τοῖς παλαιοῖς τὴν περιουσίαν ἐπιδείκνυσθαι . " Ὡστε διαφορὰ μόνον ἐστὶν ὀνομάτων ἐν ταῖς Διαθήκαὶς ,
Lemmas: βε . πός νῦν εἰμί ὁ ὁ Παλαιή διαβάλλω , ὁ ὁ σῶμα ὁ γραφή διασπάω , ὁ ὁ Καινεύς μέν ἄλλος , ἕτερος δέ ὁ Παλαιή θεός ἀπονέμω ; Ἀκούετωσαν Παῦλος ὁ στόμα ὁ δὲσα ἐμφράσσω , καί ἡπιστοροῦντος ὁ διομάχος γλῶσσα , καί διά ὁ ῥῆσις οὗτος δείκνυμι , ὅτι ὁ αὐτός πνεῦμα καί ἐν ὁ Παλαιή , καί ἐν ὁ Καινεύς . καί γάρ αὐτός ὁ ὄνομα πολύς ἐγώ ὁ διαθήκη δείκνυμι ὁ συμφωνία . ὁ γάρ Καινός διά ὁ Παλαιή εἴρω , καί ὁ Παλαιά διά ὁ Καινός · καθάπερ οὖν καί ὁ Παῦλος φημί , " ἐν ὁ λέγω Καινός , παλαιόω ὁ πρῶτος . εἰμί δέ μή ὁ αὐτός ἄγω δεσπότης , οὔτε οὗτος Καινή , οὔτε ἐκεῖνος Παλαιά δυνατός εἄν λέγω . " ὡστε οὗτος ὁ ἐν ὁ ὄνομα διαφορά ὁ συγγένεια ἑκάτερος ἐπιδείκνυμι . [ 271 ] καί ὁ διαφορά δέ οὗτος οὖον κατά ὁ οὐσία , ἀλλά κατά ὁ ὁ χρόνος ἐναλλαγή εἰμί · καί γάρ ὁ καινός ὁ παλαιός κατά οὗτος ἀντιδιαστέλλω μόνος · ὁ δέ ὁ χρόνος ἐναλλαγή οὐδέ διαφορά εκποιούμαι οὐδέ μειόω εἰάσγει . καί οὗτος πάλιν ὁ Χριστός ἐμφαίνω , εἶπον · Ζεύς οὗτος λέγω σύ , Πᾶς γραμματεύς μαθητεύω ἐν ὁ βασίλεια ὁ οὐρανός ὅμοιος εἰμί ἄνθρωπος οἰκοδεσπότης , ὅστις ἐκβάλλω ἐκ ὁ θησαυρός αὐτός καινός καί παλαιός . " ὁράω διάφορος μέν ὁ κτῆμα , μιαίνω δέ ὁ δεσποτεία ; " ὅπερ οὖν ἐκεῖνος δύναμαι ἐκβάλλω καινός καί παλαιός εἰς ὅς οἰκοδεσπότης , οὗτος δή καί ἐνταῦθα δυνατός ἔνδω εἰμί Θεός ὁ Καινός καί ὁ Παλαιός · αὐτός γάρ οὗτος μάλιστα δείκνυμι αὐτός ὁ πλοῦτος καί ὁ περιουσία , ὁ μή μόνος καινός κτάομαι , ἀλλά καί ἐν ὁ παλαιός ὁ περιουσία ἐπιδείκνυμι . " ὡστε διαφορά μόνος εἰμί ὄνομα ἐν ὁ διαθήκη ,
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0288.1
οὐ μάχη , οὐδὲ ἐναντιώσεις . Τὸ γὰρ μαλακὸν ἐκ τοῦ καλοῦ γίνεται παλαιόν · τοῦτο οὐ μᾶχησις , οὐδὲ ἐναντιώσεις , ἀλλὰ διαφορὰς ὀνόματος μόνης . Ἐγὼ δὲ τοιαύτην ὑπερβολὴν ποιούμαι , ὅτι , εἰ καὶ ἐναντίοι ἦσαν οἱ νόμοι τῆς Παλαιᾶς τοῖς τῆς Καινῆς , σφόδρα ἂν δυσχωροῦσα , ὡς οὐδὲ οὕτως ἕτερον ἐπαισχύνει θεὸν ἔχειν . Εἰ μὲν γὰρ κατὰ τὸν αὐτὸν καιρόν , τοῖς αὐτοῖς ἀνθρώποις , περὶ τὰ αὐτὰ διατρίβουσι , ἐν τοῖς αὐτοῖς οὖσι πράγμασι , ἐναντίους ἐπέταττε νόμους , εἶχεν ἂν τινὰ αὐτὸς λόγον ἴσως τὸ σῶφισμα · εἰ δὲ ἕτερους μὲν ἐκαίνοι , ἕτερους δὲ ἐγράψασαν οὕτοι , καὶ ἐν ἕτερῳ μὲν ἐκαίνοις καιρῷ , ἐν ἕτερῳ δὲ τούτοις , ἄλλως ἐκείνοις διακειμένοις , καὶ ἕτερως τούτοις , ποία ἂ ἄντης διὰ τὴν τῶν νόμων διαφορὰν ἐναντιώσεις εἰσδέξαι νομοθέτας δύο ; Ἐγὼ μὲν οὐδεμίαν ὁρῶ , εἰ δὲ εἴτῳ λέγειν ἔχουσι , ἐπιστάσων · ἀλλ' οὐχ ἂν ἔχοιεν . Καὶ γὰρ καὶ ἰατρὸς ἐναντία πολλά ποιεῖ πολλάκις · ἀλλ' οὐκ ἀπὸ ἐναντίας τῆς γνώμης , ἀλλ' ἀπὸ μιᾶς καὶ συμφώνου . Καὶ γὰρ χαλεπὸς καὶ οὗ χαλεπός , τέμνει καὶ οὐ τέμνει · τὸ αὐτὸ δάμα πολλαχῇ · καὶ νῦν μὲν πικρά , νῦν δὲ γλυκεῖα δίδωσι πίνειν φάρμακα · καὶ τὰ μὲν γινόμενα ἐναντία , ἡ γνώμη δὲ , ἀφ' ἧς ταῦτα γίνεται , σύμφωνος καὶ μία · πρὸς γὰρ τὸ τέλος βλέπει , τὴν τοῦ κάμνοντος ὑγίειαν . Πῶς οὖν οὐκ ἄτοπον ἰατρῷ μὲν μὴ ἐγκαλεῖν ἐναντία ποιούντῃ πολλά καὶ περὶ σώματος ἕνὸς ὄντος , τῷ θεῷ δὲ μέμψιν ἐπάγειν , εἰ παρὰ διαφόρους καιροὺς διαφόρους ἀνθρώπους διάφορα ἔδωκε τὰ προσταγματα ;
Lemmas: οὖον μάχη , οὐδέ ἐναντίωσις . ὁ γάρ μαλακός ἐκ ὁ καλός γίγνομαι παλαιός · οὗτος οὖον μᾶχησις , οὐδέ ἐναντίωσις , ἀλλά διαφορά ὄνομα μόνος . ἐγώ δέ τοιοῦτος ὑπερβολή ποιέω , ὅτι , εἰμί καί ἐναντίος εἰμί ὁ νόμος ὁ Παλαιή ὁ ὁ Καινή , σφόδρα εἄν δυσχωρουω , ὡς οὐδέ οὕτως ἕτερος ἐπαισχύνομαι θεός ἔχω . εἰμί μέν γάρ κατά ὁ αὐτός καιρός , ὁ αὐτός ἄνθρωπος , περί ὁ αὐτός διατρίβω , ἐν ὁ αὐτός εἰμί πρᾶγμα , ἐναντίος ἐπιτάσσω νόμος , ἔχω εἄν τις αὐτός λόγος ἴσως ὁ σωφισμαω · εἰμί δέ έτερος μέν καίνω , έτερος δέ γράφω οὕτος , καί ἐν ἕτερος μέν καίνω καιρός , ἐν ἕτερος δέ οὗτος , ἄλλως ἐκεῖνος διάκειμαι , καί ἑτέρως οὗτος , ποῖος ὅς Άντης διά ὁ ὁ νόμος διαφορά ἐναντίωσις εἰσδέχομαι νομοθέτης δύο ; ἐγώ μέν οὐδείς ὁράω , εἰμί δέ ἔρχομαι λέγω ἔχω , ἐφίστημι · ἀλλά οὐ εἄν ἔχω . καί γάρ καί ἰατρός ἐναντίος πολύς ποιέω πολλάκις · ἀλλά οὐ ἀπό ἐναντίος ὁ γνώμη , ἀλλά ἀπό εἷς καί σύμφωνος . καί γάρ χαλεπός καί ὅς χαλεπός , τέμνω καί οὖον τέμνω · ὁ αὐτός Δάμα πολλαχῆ · καί νῦν μέν πικρός , νῦν δέ γλυκύς δίδωμι πίνω φάρμακον · καί ὁ μέν γίγνομαι ἐναντίος , ὁ γνώμη δέ , ἀπό ὅς οὗτος γίγνομαι , σύμφωνος καί εἷς · πρός γάρ ὁ τέλος βλέπω , ὁ ὁ κάμνω ὑγίεια . Πῶς οὖν οὐ ἄτοπος ἰατρός μέν μή ἐγκαλέω ἐναντίος ποιέω πολύς καί περί σῶμα εἷς εἰμί , ὁ θεός δέ μέμψις ἐπάγω , εἰμί παρά διάφορος καιρός διάφορος ἄνθρωπος διάφορος δίδωμι ὁ πρόσταγμα ;
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0289.1
προφητῶν ἢ προαναφώνησις ἦν , οὓς ἀποστρεφέντες οὕτω οὐκ αἰσθάνονται τῶν προφητῶν μᾶλλον τοὺς ἀποστόλους ἀτιμάζοντας . Ἐγὼ μὲν οὖν τρέπω τοῦτω τὴν Καινὴν καθυβρίζουσι , διόπερ δὲ πάλιν δευτέρω , καὶ τὰ κλείονα αὐτῆς ἐκφύλλει . Πλὴν ἀλλὰ καὶ αὐτὴ τῶν ἐν τῇ αὐτῇ χειμένων ἡ δύναμις τοσαύτη ἐ , ὡς καὶ ἀπ’ αὐτῶν τῶν λεχθέντων εὐφώρητον αὐτῶν γενέσθαι ποιεῖ τὴν κακουργίαν · τὰ γὰρ ἀποκοπέντα μέλη πράζει καὶ βοᾷ , τὴν πρὸς τὰ οἰκεῖα μέλη συμφωνίαν ἐπικητοῦσα .
Lemmas: προφήτης ἢ προαναφώνησις εἰμί , ὅς ἀποστρέφω οὗτος οὐ αἰσθάνομαι ὁ προφήτης μᾶλλον ὁ ἀπόστολος ἀτιμάζω . ἐγώ μέν οὖν τρέπω οὗτος ὁ Καινός καθυβρίζω , διόπερ δέ πάλιν δύο , καί ὁ Κλειόνα αὐτός ἐκφύλλει . πλήν ἀλλά καί αὐτός ὁ ἐν ὁ αὐτός χέω ὁ δύναμις τοσοῦτος εἰ , ὡς καί ἀπό αὐτός ὁ λέγω εὐφορέω αὐτός γίγνομαι ποιέω ὁ κακουργία · ὁ γάρ ἀποκόπτω μέλος φράζω καί βοάω , ὁ πρός ὁ οἰκεῖος μέλος συμφωνία επικητουω .
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0289.3
διὸ καὶ πολλὴν συγγένειαν ἔχει τὰ παλαιὰ πρὸς τὴν Καινὴν Διαθήκην .
Lemmas: διό καί πολύς συγγένεια ἔχω ὁ παλαιός πρός ὁ καινός διαθήκη .
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0292.1
Θὲ φρενέοσσις , οὐ μοιχεύσεις , καὶ τὰ ἄλλα διὰ πάντα ὁμοίως .
Lemmas: ΘΕ φρενέοσσις , οὖον μοιχεύω , καί ὁ ἄλλος διά πᾶς ὁμοίως .
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0292.2
ζ . Ὥστε οὐκ ἔγκλημα τοῦ νόμου τὸ καλῶσιν ἐπάγειν καὶ τιμωρίαν , καὶ καθάπερ οἰκέτας ἀγνώμονας παιδεύειν καὶ σωφρονίζειν , ἀλλὰ καὶ ἐγκωμίων μέγιστον , καὶ οὐχ ὁ μὴν ἔπαυσιν , ὅτι τοὺς πρὸς τοσαύτην κατενηχθέντας κακίαν ἠδυνήθη διὰ τῆς αἰκίας σωφρόντως ἀπαλλάξαι τῆς πονηρίας , μαλὰκὶ τε καὶ ποιήσαι καταπαθεῖς τῇ χάριτι , καὶ πρὸς τὴν τῆς Καινῆς δόξηςαι φιλοσοφίαν . Τὸ γὰρ αὐτὸ Πνεῦμα καὶ τὰ ἐν τῇ Παλαιᾷ , καὶ τὰ ἐν τῇ Καινῇ πάντα ὁμοονοᾷ , εἰ καὶ διαφόρως . Διὰ τοῦτο καὶ Παῦλος ἔλεγεν . Ἔχοντες διὰ τὸ αὐτὸ Πνεῦμα τῆς πίστεως κατὰ τὸ τετραμῆνον · Ἐπίστευσα , διὸ ἐλάλησα .
Lemmas: ζ . ὥστε οὐ ἔγκλημα ὁ νόμος ὁ καλέω ἐπάγω καί τιμωρία , καί καθάπερ οἰκέτης ἀγνώμων παιδεύω καί σωφρονίζω , ἀλλά καί ἐγκώμιον μέγας , καί οὐ ὁ μήv παῦσις , ὅτι ὁ πρός τοσοῦτος καταφέρω κακία δύναμαι διά ὁ αἰκία σώφρων ἀπαλλάσσω ὁ πονηρία , μαλακό-πους τε καί ποιέω καταπαθής ὁ χάρις , καί πρός ὁ ὁ Καινή δοκέω φιλοσοφία . ὁ γάρ αὐτός πνεῦμα καί ὁ ἐν ὁ Παλαιή , καί ὁ ἐν ὁ Καινεύς πᾶς ὁμονοέω , εἰμί καί διάφορος . Ζεύς οὗτος καί Παῦλος λέγω . ἔχω διά ὁ αὐτός πνεῦμα ὁ πίστις κατά ὁ τετραμαίνω · πιστεύω , διό λαλέω .
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0292.5
θ . Τοῦτο καὶ ἑαυτὸς ἐξὴς ὀλίγον ἐποίησεν . Εἰπὼν γὰρ , Εἰ τις οὐχ ὑπακούει τῷ λόγῳ ἡμῶν διὰ τῆς ἐπιστολῆς , τοῦτον σημειώσθε , καὶ μὴ συναναμιγνύσθε αὐτῷ · καὶ ἐκφύσει αὐτόν . τῆς ἰσράς · αὐλῆς , πάλιν αὐτὸν ἑτέρῳ συνάπτει τρόπῳ , τὰς τῶν ἐκτεμνόντων διανοίας οἰκείων αὐτῷ καὶ συνάγων · ἐπ -
Lemmas: θ . οὗτος καί εαυτός ἑξῆς ὀλίγος ποιέω . εἶπον γάρ , εἰμί τις οὐ ὑπακούω ὁ λόγος ἐγώ διά ὁ ἐπιστολή , οὗτος σημειόω , καί μή συναναμείγνυμι αὐτός · καί ἔκφυσις αὐτός . ὁ ἰσράς · αὐλή , πάλιν αὐτός ἕτερος συνάπτω τρόπος , ὁ ὁ ἐκτέμνω διάνοια οἰκέω αὐτός καί συνάγω · ἔπος -
joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0293.1
ἠγατε γοῦν λέγων · Μὴ ὡς ἐχθρὸν , φησίν , ἠτείσεθε , ἀλλ' ὡς ἀδελφόν . Ὦστερ οὖν εἰπών , Εἰ τις οὐ θέλει ἐργάζεσθαι , μηδὲ ἐσθιέτω , τοὺς κυρίους ἐκέλευσε πολλῇ αὐτῶν ποιείσθαι πρόνοιαν πάλιν · οὕτω καὶ ἐνταῦθα εἰπών , Μὴ συναναμιγνύντωσέ σοι , οὐκ ἀπέστησεν αὐτοῦ τῆς ἐπαγγελίας τοὺς ἀδελφούς , ἀλλὰ καὶ σφόδρα αὐτοῖς ἀντιλαβείσθαι παρεκάλειετο , προσθεὶς καὶ εἰπών , Καὶ μὴ ὡς ἐχθρὸν ἠτείσεθε , ἀλλ' ὡς ἀδελφόν . Ἐχωρίσθης αὐτοῦ τῆς συνο-σίας , ἀλλὰ μὴ χωρίσθης τῆς κηδεμονίας · ἀπέκοψας αὐτὸν τῆς συνόδου , μὴ ἀποκόψῃς αὐτὸν τῆς ἀγάπης . Καὶ γὰρ αὐτὸ τοῦτο δι' ἀγάπην ἐκέλευσε γίνεσθαι , ἵνα τῷ χωρισμῷ γενομένῳ βελτίων , πρὸς τὸ λοιπὸν ἐπανέλθῃ σῶμα · ἐπαί · καὶ οἱ πατέρες τὰς οἰκίας τῶν ἑαυτῶν ἐκβάλλουσι τοὺς παῖδας , οὐχ ἵνα ἔξω μέ-νωσι διηνεκῶς , ἀλλ' ἵνα τῷ τῆς οἰκίας ἐκπατρί-γενόμενοι σωφρονέστεροι , πρὸς τὴν οἰκίαν ἐπανέλ-θωσι πάλιν . Πρὸς μὲν οὖν τοὺς ἀργίαν ἐγκαλοῦντας ἱκανὰ τὰ εἰρημένα .
Lemmas: ἀγάω γοῦν λέγω · μή ὡς ἐχθρός , φημί , ἠτείσεθε , ἀλλά ὡς ἀδελφός . Ὅστερ οὖν εἶπον , εἰμί τις οὖον ἐθέλω ἐργάζομαι , μηδέ ἐσθίω , ὁ κύριος κελεύω πολύς αὐτός ποιέω πρόνοια πάλιν · οὗτος καί ἐνταῦθα εἶπον , μή συναναμείγνυμι σύ , οὐ ἀφίστημι αὐτός ὁ ἐπαγγελία ὁ ἀδελφός , ἀλλά καί σφόδρα αὐτός ἀντιλαμβάνω παρακαλέω , προστίθημι καί εἶπον , καί μή ὡς ἐχθρός ἠτείσεθε , ἀλλά ὡς ἀδελφός . χωρίζω αὐτός ὁ συνο-σίας , ἀλλά μή χωρίζω ὁ κηδεμονία · ἀποκόπτω αὐτός ὁ σύνοδος , μή ἀποκόπτω αὐτός ὁ ἀγάπη . καί γάρ αὐτός οὗτος διά ἀγάπη κελεύω γίγνομαι , ἵνα ὁ χωρισμός γίγνομαι ἀγαθός , πρός ὁ λοιπός ἐπανέρχομαι σῶμα · παῖς · καί ὁ πατήρ ὁ οἰκίον ὁ ἑαυτοῦ ἐκβάλλω ὁ παῖς , οὐ ἵνα ἔξω μένω διηνεκής , ἀλλά ἵνα ὁ ὁ οἰκίον εκπατρι-γενομενω σώφρων , πρός ὁ οἰκίον ἐπανέρχομαι πάλιν . πρός μέν οὖν ὁ ἀργία ἐγκαλέω ἱκανός ὁ εἴρω .