joannes-chrysostomus.in-illud-habentes-eundem-spiritum-homiliae-1-3 pg051_0289.4
ζ' . Πρῶτον μὲν οὖν τοῦτο δείκνυσιν , ὅτι πολλὴ ἡ συμφωνία τῆς Καινῆς πρὸς τὴν Παλαιάν · δεύτερον δὲ οὐχ ἕτερον τοῦτο , καὶ αὐτῇ τῇ ἱστορίᾳ . Ὅσπερ γὰρ τότε δύο γυναῖκες ἦσαν ἕνος ἀνδρός , οὕτως καὶ νῦν δύο Διαθῆκαι ἕνος νομοθέτου · ἐπεὶ , ἂν ἄλλος ἢ τῆς Καινῆς , καὶ ἄλλος τῆς Παλαιᾶς , περιττῶς τὴν ἱστορίαν εἰσήγαγεν . Οὐ γὰρ ἄλλος μὲν ἦν τῆς Σάρρας · ἄνηρ , ἄλλος δὲ τῆς Ἁγάρ , ἀλλ’ εἷς καὶ ὁ αὐτός . Ὅστε , ὅταν λέγῃ , Δύο γὰρ εἰσι δύο διαθῆκαι , οὐδὲν ἕτερον λέγει , ἀλλ’ ἢ , ὅτι ἕνα ἔχουσι νομοθέτην , καθάπερ ἐκεῖναι ἕνα ἄνδρα τὸν Ἀβραὰμ . Ἄλλ’ ἢ μὲν δοῦλη , φησιν , ἢ δὲ ἐλευθέρα ἦν . Καὶ τί τοῦτο ; τῶς γὰρ ζητοῦμενον ἦν , εἰ εἷς ἐκατέρων νομοθέτης . Καταδεξάμενοι τοίνυν τοῦτο πρότερον , καὶ τότε πρὸς ἐκεῖνο αὐτοὺς ἀποκρινοῦμεθα . Ἄν γὰρ τοῦτο καταγνῶκός αὐτοὺς δεξάσθαι , καὶ πισθῶσιν , ἅπαν αὐτῶν τὸ δόγμα οἴχεται . Ὅταν γὰρ εὑρεθῇ τοῦ αὐτοῦ νομοθέτου καὶ ἡ Παλαιὰ ὂσα , καθάπερ οὖν καὶ ἐστι , πᾶσα λελύεται ἡμῖν ἡ πρὸς ἐκείνους ἀμφισβήτησις . Ἴνα δὲ μὴδὲ τοῦτο μᾶς δυρῶθῃ , πρόσχωμεν ἀκριβῶς τῇ ῥήσει . Οὐ γὰρ εἶπε , Μία μὲν δοῦλη , μία δὲ ἐλευθέρα · ἀλλὰ , Μία μὲν εἰς δουλείαν γεννώσων · οὐ πάντως δὲ ἢ εἰς δουλείαν γεννησασα , δοῦλη · καὶ αὐτὸ δὲ τὸ εἰς δουλείαν τεχθῆναι , οὐ τῆς τεκούσης ἐγκλημα , ἀλλὰ τῶν τεχθέντων παίδιον . Ἐπεὶδὴ γὰρ τῆς ἐλευθερίας διὰ τὴν κακίαν ἑαυτοὺς ἀπεστερήσαντο , καὶ τῆς εὐγενείας ἐξέπεσον , ὡς δούλους αὐτοὺς ἀγνώμονας ἐπαίδευσαν ὁ Θεὸς φόβῳ διηνέχει , καλῶν τιμωρίας καὶ ἀπειλαῖς . Πολλοὶ γοῦν καὶ νῦν πατέρες [ 275 . ] τοὺς ἑαυτῶν υἱοὺς , οὐχ ὡς υἱεὺς ἐνάγουσι , ἀλλὰ μετὰ τοῦ πρέποντος οἰκέταις φόβου · καὶ τὸ ἐγκλημα οὐχὶ τῶν πατέρων ἐστιν , ἀλλὰ τῶν τοὺς πατέρας παρασκευασάντων παίδων , ὡς δούλους καχρήσθαι τοὺς ἐλευθέρους . Οὕτω καὶ ὁ Θεὸς τὸν λαὸν τότε ἐκείνον μετὰ τοσούτου φόβου καὶ τιμωρίας · τοσαύτης ἐνῆγε , μεθ’ ὧσης εἴκως ἦν οἰκέτην ἀγνώμονα · ἀλλ’ οὐ κατηγορία τοῦ Θεοῦ τὸ γινόμενον , οὐδὲ ἐγκλημα τοῦ νόμου , ἀλλὰ τῶν ἀφηνιαζόντων Ἰουδαίων , σφοδροτέρου δεηθέντων χαλινού . Ἐν αὐτῇ γοῦν τῇ Παλαιᾷ εὐρεθοῦνται πολλοὶ οὐχ οὕτως ἀγθέντες , οἷον ὁ Ἀδελ , ὁ Νῶε , ὁ Ἀβραὰμ , ὁ Ἰσαὰκ , ὁ Ἰακώβ , ὁ Ἰωσὴφ , ὁ Μωϋσῆς , ὁ Ἠλίας , ὁ Ἐλισσαῖος , · οἱ ἄλλοι πάντες , ὅσοι τὴν ἐν τῇ Καινῇ φιλοσοφίαν ἐζήλωσαν . Οὐ γὰρ φόβῳ καὶ καλῶσαι , οὐδὲ ἀπειλαῖς καὶ τιμωρίᾳ , ἀλλ’ ἀγάπῃ θεῖᾳ καὶ φιληρῷ ζῶντι τῷ περὶ Θεὸν ἐγένοντο τοιοῦτοι , οἷοι δὴ καὶ ἐγένοντο . Οὐ γὰρ δεδεθήσαν προσταγμάτων , οὐδὲ ἐντολῶν καὶ νόμων , ὥστε ἀρετὴν εἰσάδει καὶ φεύγειν κακίαν , ἀλλ’ ὥσπερ ἐγένετο παῖδες καὶ ἐλεύθεροι , τὴν οἰκείαν ἐπιγνόντες ἀξίαν , χωρὶς φόβου τινὸς καὶ καλῶσαις ὑποταμίλασαν πρὸς τὴν ἀρετὴν · οἱ δὲ λοιποὶ πάντες Ἰουδαῖοι , ἐπειδὴ πρὸς κακίαν ἀπέκλιναν , τοῦ κατὰ τὸν νόμον δεδεθήσαν χαλινού . Ὅτε γοῦν ἐποίησαν τὸν μόσχον , καὶ τὸ γλυκεῖον προσεκύνησαν , τότε ἠκούσαν · Κύριος δ Θεὸς σου , Κύριος εἰς ὄντιος · διὰ ἐφόνευσα , καὶ τὰς γυναῖκας τῶν πλησίων διεζθεῖραν , τότε ἠκούσαμ ,
Lemmas: γῆ . Πρῶτος μέν οὖν οὗτος δείκνυμι , ὅτι πολύς ὁ συμφωνία ὁ Καινή πρός ὁ Παλαιός · δύο δέ οὐ ἕτερος οὗτος , καί αὐτός ὁ ἱστορία . ὅσπερ γάρ τότε δύο γυνή εἰμί ἕνος ἀνήρ , οὕτως καί νῦν δύο διαθήκη ἕνος νομοθέτης · ἐπεί , εἄν ἄλλος ἢ ὁ Καινή , καί ἄλλος ὁ Παλαιή , περισσός ὁ ἱστορία εἰσάγω . οὖον γάρ ἄλλος μέν εἰμί ὁ Σάρα · ἀνήρ , ἄλλος δέ ὁ Ἁγάρ , ἀλλά εἷς καί ὁ αὐτός . ὅστε , ὅταν λέγω , δύο γάρ εἰμί δύο διαθήκη , οὐδείς ἕτερος λέγω , ἀλλά ἢ , ὅτι εἷς ἔχω νομοθέτης , καθάπερ ἐκεῖνος εἷς ἀνήρ ὁ Ἀβραάμ . ἄλλος ἢ μέν δοῦλος , φημί , ἢ δέ ἐλεύθερος εἰμί . καί τίς οὗτος ; Τῶς γάρ ζητέω εἰμί , εἰμί εἷς κατεράω νομοθέτης . καταδέχομαι τοίνυν οὗτος πρότερος , καί τότε πρός ἐκεῖνος αὐτός ἀποκρίνω . ἄν γάρ οὗτος καταγιγνώσκω αὐτός δέχομαι , καί πείθω , ἅπας αὐτός ὁ δόγμα οἴχομαι . ὅταν γάρ εὑρίσκω ὁ αὐτός νομοθέτης καί ὁ Παλαιά ὅσος , καθάπερ οὖν καί εἰμί , πᾶς λύω ἐγώ ὁ πρός ἐκεῖνος ἀμφισβήτησις . ἵνα δέ μηδέ οὗτος μᾶς δυρῶθῃ , προέχω ἀκριβῶς ὁ ῥῆσις . οὖον γάρ εἶπον , Μία μέν δοῦλος , εἷς δέ ἐλεύθερος · ἀλλά , Μία μέν εἰς δουλεία γεννάω · οὖον πάντως δέ ἢ εἰς δουλεία γεννάω , δοῦλος · καί αὐτός δέ ὁ εἰς δουλεία τίκτω , οὖον ὁ τίκτω ἔγκλημα , ἀλλά ὁ τίκτω παιδίον . ἐπειδή γάρ ὁ ἐλευθερία διά ὁ κακία ἑαυτοῦ ἀποστερέω , καί ὁ εὐγένεια ἐκπίπτω , ὡς δοῦλος αὐτός ἀγνώμων παιδεύω ὁ θεός φόβος διαφέρω , καλός τιμωρία καί ἀπειλή . πολλός γοῦν καί νῦν πατήρ [ 275 . ] ὁ ἑαυτοῦ υἱός , οὐ ὡς υἱός ἐνάγω , ἀλλά μετά ὁ πρέπω οἰκέτης φόβος · καί ὁ ἔγκλημα οὐ ὁ πατήρ εἰμί , ἀλλά ὁ ὁ πατήρ παρασκευάζω παῖς , ὡς δοῦλος καχρήσθαι ὁ ἐλεύθερος . οὕτως καί ὁ θεός ὁ λαός τότε ἐκεῖνος μετά τοσοῦτος φόβος καί τιμωρία · τοσοῦτος ἐνάγω , μετά ὠθέω ἵημι εἰμί οἰκέτης ἀγνώμων · ἀλλά οὖον κατηγορία ὁ Θεός ὁ γίγνομαι , οὐδέ ἔγκλημα ὁ νόμος , ἀλλά ὁ ἀφηνιάζω Ἰουδαῖος , σφοδρός δήω χαλινός . ἐν αὐτός γοῦν ὁ Παλαιή ευρεθουντ πολύς οὐ οὕτως ἄγω , οἷος ὁ Ἀδελ , ὁ Νῶε , ὁ Ἀβραάμ , ὁ Ἰσαάκ , ὁ Ἰακώβ , ὁ Ἰωσήφ , ὁ Μωϋσῆς , ὁ Ἠλίας , ὁ Ἐλισσαῖος , · ὁ ἄλλος πᾶς , ὅσος ὁ ἐν ὁ Καινεύς φιλοσοφία ζηλόω . οὖον γάρ φόβος καί καλέω , οὐδέ ἀπειλή καί τιμωρία , ἀλλά ἀγάπη θεῖος καί Φιληρώ ζῶ ὁ περί θεός γίγνομαι τοιοῦτος , οἷος δή καί γίγνομαι . οὖον γάρ δήω πρόσταγμα , οὐδέ ἐντολή καί νόμος , ὥστε ἀρετή εἰσοράω καί φεύγω κακία , ἀλλά ὥσπερ γίγνομαι παῖς καί ἐλεύθερος , ὁ οἰκεῖος ἐπιγιγνώσκω ἄξιος , Χωρὶς φόβος τις καί καλέω υποταμιλανθανω πρός ὁ ἀρετή · ὁ δέ λοιπός πᾶς Ἰουδαῖος , ἐπεί πρός κακία ἀποκλίνω , ὁ κατά ὁ νόμος δήω χαλινός . ὅτε γοῦν ποιέω ὁ μόσχος , καί ὁ γλυκύς προσκυνέω , τότε ἀκούω · Κύριος δ θεός σύ , Κύριος εἰς ὄντιος · διά φονεύω , καί ὁ γυνή ὁ πλησίος διεζθεῖραν , τότε ἠκούσαμ ,