joannes-chrysostomus.in-illud-filius-ex-se-nihil-facit pg063_0451.3
ἐκείνου τοῦ λέγοντος τῷ Κάιν · Ποῦ Ἄβελ , ὁ ἀδελφός σου ; Λέγουσι · Τὰ περὶ Ἰησοῦ τοῦ Ναζωραίου , ὃς ἄνθρωπετο ἄνθρω δυνατὸς λόγῳ καὶ ἔργῳ . Ἄκην ἄνθρω · μετὰ τοσαύτα θαυμάσια ἄνθρω · μετὰ τοσαύτας ἐνεργείας , μετὰ τοσαύτην θείας ἀποδείξεως ; Ἠμεῖς δέ , φησίν ( ἵνα μὴ πάντα ἐξετάζων ὁ λόγος μηκύνῃ ) , ἡμεῖς δὲ ἠλπίζομεν , ὅτι αὐτὸς ἐστιν ὁ λυτρούμενος τὸν Ἰσραήλ . Ὦρα πῶς ἐσθετο ἐν αὐτοῖς σχεδὸν ἡ πίστις , · καὶ καθῆρτο λοιπὸν ἡ ἐλπίς τῆς οἰκονομίας . Ἠμεῖς προσδοκοῦμεν . Οὐ λέγει , Προσδοκῶμεν , ἀλλὰ , Προσεδοκοῦμεν . Ἦδε · οὐ · λοιπὸν ἀσθενοῦσαν αὐτῶν τὴν πίστιν , καὶ κλίναν αὐτῶν τὴν διάνοιαν · καὶ ἐπέστη ὁ στηρίζων τοὺς καταπεπτωκότας , καὶ ἀνθρῶπον πάντας τοὺς κατεράμνους . Καὶ τ . πρὸς αὐτοὺς ὁ ἐξεργέτης · Ὦ ἀνόητοι , καὶ βραδεῖς τῇ καρδίᾳ , οὐ συνίετε τὰς Γραφάς ; οὐ ταῦτα ἔδει παθεῖν τὸν Χριστόν , καὶ εἰσελθεῖν εἰς τὴν δόξαν αὐτοῦ ; Καὶ ἀρξάμενος ἀπὸ τοῦ νόμου καὶ τῶν προφητῶν , διήρτυν αὐτοῖς τὰς Γραφάς . Ὄρα , ὅτι ἵως ἀπίστην * Χριστὸς , οὐκ ἀνέψγη τῆς ἀληθείας ἡ πύλη , οὐδ' ἐλύθη ὁ δεσμὸς τῆς ἀγνοίας . Διήγουν τὰς Γραφὰς οὐὰ τινὰς θύρας κεκλεισμένας . Ποίας θύρας ; Περὶ ὧν φησιν ὁ Παῦλος , Ἵνα ὁ Θεὸς ἀνοίξῃ θύραν τοῖς ἑδούσι · καὶ πάλιν ἐπὶ Κορινθίοις , Ἄρὰ γε καὶ τοῖς ἑδούσις ἠνοίχεν ὁ Θεὸς θύραν μετανοίας ; Καὶ ὅρα τί οἰκονομεῖ ἡ πηγὴ τῶν ἀγαθῶν · ὅτε γὰρ ἐπίστη τῇ κώμῃ τῇ Ἐμμαοῦς , καθὰ καὶ τὴν ὁρμὴν εἶχον οἱ δεύοντες , ἔτι ἀγνοοῦσαν ὅπε' αὐτῶν , ἐφάνη τῷ ἀμφιβαλλομένῳ . Ὦς γὰρ κατεκλινθῆ αὐτοῖς , τὰ πρῶτα ὡς ξένος φιλοπροσύνως ἀξιοῦμενος ( Μεῖνον γὰρ , φησίν , παρ' ἡμῖν , ὅτι ἐκλίνετ ἡ ἡμέρα ) · Ἵνα μὴ πᾶν τῆς ἀγνοίας κατακαλύπτῃ τὴν ἀξίαν , Λαβὼν ἄρτον ἠλόγησε , καὶ κλάσας ἐπέδωκε , καὶ ἠνοίχθησαν αὐτῶν οἱ ὀφθαλμοί , καὶ ἐπέγνωσαν αὐτόν . Διὰ τί πρῶτον ἔδωκε τὸν ἄρτον ; καὶ τότε ἠνοίχθησαν αὐτῶν οἱ ὀφθαλμοί ; Ἐπειδὴ βρώσις τοῦ Ἄδαμ τοὺς ὀφθαλμοὺς κακῶς ἠνοίχεν , ἀντείσθλη νῦν βρώσις τῆν ἔχων ἀνάθλεψιν ἐργαζομένη . Ἀναβλέψαντες καὶ οἱ τῶν αἰρετιστῶν παῖδες , καὶ ἰδωσι τὸ φῶς τῆς ἀληθείας , ἰδωσι τὸν ἐν ἀρχῇ ὄντα Θεόν , Θεὸν ὄντα , καὶ Θεοῦ Λόγον ὑπάρχοντα · ἀκούσωσι πολλάκις τὸ , Ἦν , καὶ παύσωσι λέγοντες τὸ , Οὐκ ἦν . Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος . Οὐκ εὐθὺς τοῦτο ἐκηρύχθη · οὐ γὰρ ἔχων ὁ κόσμος . Τέσσαρες μόνον εἰσὶν εὐαγγελισταί , Ματθαῖος , Μάρκος , Λουκᾶς , καὶ Ἰωάννης · ὅτε ἤρξαντο τοῦ κηρύγματος , οὐχ [ 412 ] εὐθὺς ἐλάλησαν τὰ πρέποντα τῇ ἀξίᾳ , ἀλλὰ τὰ ἀρμόζοντα τοῖς ἀκροωμένοις . Ὁ Ματθαῖος ἀρχὴν ποιησάμενος τῶν εὐαγγελίων , λέγει · Βίβλος γενέσεως Ἰησοῦ Χριστοῦ υἱοῦ Δαυὶδ , υἱοῦ Ἄβραάμ . Διὰ τί μὴ Υἱοῦ Θεοῦ ; διὰ τί πτωχὴ λέξει κρύπτεις τὴν ἀξίαν ; διὰ τί τοῖς ἀνθρώποις τὰ θεία καλύπτεις ; Παρὰ Ἰουδαίους , φησίν , κηρύττω , τοῖς μὴδ' ἀνθρώπων δικαίων εἶναι πιστεύουσι τὸν Χριστόν . Υἱὸν Ἄβραάμ οὐτω ἐδίδασκο , καὶ Υἱὸν Δαυὶδ καταγγέλλων ἀνέβοντα ; Καὶ πῶς τοῦτο ; Ὅτι οὐδὲ τοῦ γένους αὐτῶν ὡμολόγουν Ἄβραάμ . Οὐχ ἠκρευσας , ὡς πολλάκις βλασφημοῦντες αὐτόν , ἔλεγαν · Σαμαρεῖτης εἶ σύ , καὶ δαιμόνιον ἔχεις ; Οἱ τοῦ γένους αὐτῶν τῶν ἀγίων ἐκδιδόντες , τὴν ἀξίαν τὴν ἐνθεον κατελάμβανον . Τί οὖν φησι ; Βίβλος γενέσεως Ἰησοῦ Χριστοῦ , υἱοῦ Δαυὶδ , υἱοῦ Ἄβραάμ . Πρῶτον αὐτοὺς ἐνάγει τοῖς ὀνόμασι τοῖς φθινοῖς , τοῖς πρὸς συγγένειαν ἡνωμένοις , ἐν'
Lemmas: ἐκεῖνος ὁ λέγω ὁ Κάϊς · πός Ἄβελ , ὁ ἀδελφός σύ ; λέγω · ὁ περί Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος , ὅς ἄνθρωπος ἄνθρω δυνατός λόγος καί ἔργον . Ἄκης ἄνθρω · μετά τοσοῦτος θαυμάσιος ἄνθρω · μετά τοσοῦτος ἐνέργεια , μετά τοσοῦτος θεῖος ἀπόδειξις ; ἐγώ δέ , φημί ( ἵνα μή πᾶς ἐξετάζω ὁ λόγος μηκύνω ) , ἐγώ δέ ἐλπίζω , ὅτι αὐτός εἰμί ὁ λυτρόω ὁ Ἰσραήλ . ὤρα πῶς ἐσθίω ἐν αὐτός σχεδόν ὁ πίστις , · καί καθαίρω λοιπός ὁ ἐλπίς ὁ οἰκονομία . ἐγώ προσδοκέω . οὖον λέγω , προσδοκάω , ἀλλά , προσεδοκεω . ἀείδω · οὖον · λοιπός ἀσθενέω αὐτός ὁ πίστις , καί κλίνω αὐτός ὁ διάνοια · καί ἐφίστημι ὁ στηρίζω ὁ καταπίπτω , καί ἄνθρωπος πᾶς ὁ κατεράμνους . καί τ . πρός αὐτός ὁ ἐξέργω · ὦ ἀνόητος , καί βραδύς ὁ Καρδία , οὖον συνίημι ὁ γραφή ; οὖον οὗτος ἐσθίω πάσχω ὁ Χριστός , καί εἰσέρχομαι εἰς ὁ δόξα αὐτός ; καί ἄρχω ἀπό ὁ νόμος καί ὁ προφήτης , διαρτύω αὐτός ὁ γραφή . σύργαστρος , ὅτι ἰός ἀφίστημι * Χριστός , οὐ ἀνέψγη ὁ ἀλήθεια ὁ πύλη , οὐδέ λύω ὁ δεσμός ὁ ἄγνοια . Διήγουν ὁ γραφή οὐά τις θύρα καλέω . Ποίας θύρα ; περι ὅς φημί ὁ Παῦλος , ἵνα ὁ θεός ἀνοίγω θύρα ὁ ἐσθίω · καί πάλιν ἐπί Κορίνθιος , ἄρα γε καί ὁ εδουτις ἀνοίγω ὁ θεός θύρα μετάνοια ; καί ὁράω τίς οἰκονομέω ὁ πηγή ὁ ἀγαθός · ὅτε γάρ ἐπίσταμαι ὁ κώμη ὁ Ἐμμαοῦς , καθά καί ὁ ὁρμή ἔχω ὁ δεύω , ἔτι ἀγνοέω ὅπω αὐτός , φαίνω ὁ ἀμφιβάλλω . οὖς γάρ κατακλίνω αὐτός , ὁ πρῶτος ὡς ξένος φιλοπροσυναω ἀξιόω ( Μεῖνος γάρ , φημί , παρά ἐγώ , ὅτι κλίνω ὁ ἡμέρα ) · ἵνα μή πᾶς ὁ ἄγνοια κατακαλύπτω ὁ ἄξιος , λαμβάνω ἄρτος ἀλογέω , καί κλάω ἐπιδίδωμι , καί ἀνοίγνυμι αὐτός ὁ ὀφθαλμός , καί ἐπιγιγνώσκω αὐτός . Ζεύς τίς πρῶτος δίδωμι ὁ ἄρτος ; καί τότε ἀνοίγνυμι αὐτός ὁ ὀφθαλμός ; ἐπεί βρῶσις ὁ Άδαμ ὁ ὀφθαλμός κακῶς ἀνοίγω , ἀντείσθλη νῦν βρῶσις ὁ ἔχω ἀνάθλεψιν ἐργάζομαι . ἀναβλέπω καί ὁ ὁ αἱρετιστής παῖς , καί ὁράω ὁ φάος ὁ ἀλήθεια , ὁράω ὁ ἐν ἀρχή εἰμί Θεός , θεός εἰμί , καί Θεός Λόγος ὑπάρχω · ἀκούω πολλάκις ὁ , ἦς , καί παύω λέγω ὁ , οὐ εἰμί . ἐν ἀρχή εἰμί ὁ Λόγος . οὐ εὐθύς οὗτος κηρύσσω · οὖον γάρ ἔχω ὁ κόσμος . τέσσαρες μόνος εἰμί εὐαγγελιστής , Ματθαῖος , Μάρκος , Λουκᾶς , καί Ἰωάννης · ὅτε ἄρχω ὁ κήρυγμα , οὐ [ 412 ] εὐθύς λαλέω ὁ πρέπω ὁ ἄξιος , ἀλλά ὁ αρμόζων ὁ ἀκροάομαι . ὁ Ματθαῖος ἀρχή ποιέω ὁ εὐαγγέλιον , λέγω · Βίβλος γένεσις Ἰησοῦς Χριστός υἱός Δαυίδ , υἱός Ἀβραάμ . Ζεύς τίς μή υἱός Θεός ; διά τίς πτωχός λέγω κρύπτω ὁ ἄξιος ; διά τίς ὁ ἄνθρωπος ὁ θεῖος καλύπτω ; παρά Ἰουδαῖος , φημί , κηρύσσω , ὁ μηδέ ἄνθρωπος Δίκαιος εἰμί πιστεύω ὁ Χριστός . υἱός Ἀβραάμ οὗτος διδάσκω , καί υἱός Δαυίδ καταγγέλλω ἀναβοάω ; καί πῶς οὗτος ; ὅτι2 οὐδέ ὁ γένος αὐτός ὁμολογέω Ἀβραάμ . οὐχ ἐκρέω , ὡς πολλάκις βλασφημέω αὐτός , λέγω · Σαμαρείτης εἰμί σῦς , καί δαιμόνιον ἔχω ; ὁ ὁ γένος αὐτός ὁ Ἀγίων ἐκδίδωμι , ὁ ἄξιος ὁ ἔνθεος καταλαμβάνω . τις οὖν φημί ; Βίβλος γένεσις Ἰησοῦς Χριστός , υἱός Δαυίδ , υἱός Ἀβραάμ . Πρῶτος αὐτός ἐνάγω ὁ ὄνομα ὁ φθίω , ὁ πρός συγγένεια ἑνόω , ἐν