joannes-chrysostomus.in-illud-filius-ex-se-nihil-facit pg063_0452.1
ἐξ ἐκείνων θησαυρέντες κατὰ μικρὸν εὐρωσι τὴν ἀλήθειαν , τὴν ἀπαθῆ γέννησιν , τὴν ἀκρατον , τὴν θεοτροπεῖ λόγῳ χρητουμένην , καὶ παντὶ παραδομένην . Πάλιν ὁ μακάριος Μάρκος , καθάι · ἑαυτὸν εἰς τὸ Εὐαγγέλιον , καὶ θαρσήσας τοῖς προτρεγμυασμένοις , λέγει · μὴ Υἱὸν Θεοῦ , ἀλλ’ εὐθέως συνέστελε τὸν λόγον , καὶ ἐκώλωσε τὴν ἐννοίαν , ἵνα μαλάξῃ τὸν ἀκροατήν . Ἐπάγει οὖν εὐθέως τὰ κατὰ τὸν βαπτιστὴν λέγων . Ἀρχὴ τοῦ εὐαγγελίου Ἰησοῦ Χριστοῦ · καθὼς γέγραπται ἐν Ἠσαΐᾳ τῷ προφήτῃ · Ἰδοὺ ἀποστέλλω τὸν ἄγγελόν μου πρὸ προσώπου σου , ὃς κατασκευάσει τὴν ὁδὸν σου ἐμπροσθέν σου . Ἔδειξε τὴν λαμπάδα τῆς ἀληθείας , καὶ εὐθέως ἀπέκρυψε . Καὶ προφέρει πρῶτον τὸν ὑπηρέτην , ἵνα τῇ φωνῇ περιηγηθείς ὁ ἀκροατής , δέξηται λοιπὸν ὑμῶς τὴν παντελῆ τῆς θεονομίας λόγον . Ὁ Λουκᾶς ἀκολουθεῖ τρίτος , καὶ μῖσος χαρεῖ μετὰ τούτων , καὶ ἐπεται μὲν τοῦ θείου λόγου , οὐ μὴν ἐρμηνεύει καὶ ἀναπτύσσει τὴν ἀξίαν , ἀλλὰ φησιν · Ἐπειδήπερ πολλοὶ ἐπεχείρισαν ἀνατάξασθαι διήγησιν περὶ τῶν πεπληροφορημένων ἐν ἡμῖν πραγμάτων , ἔδοξε καὶ μοι παρακολουθηκότι α · τοῖς πᾶσιν ἀπ’ ἀρχῆς γράψαι , καθὼς παρέδωκαν ἡμῖν οἱ ἀπ’ ἀρχῆς αὐτόπται καὶ ὑπηρέται γ · γένομενο τοῦ λόγου . Ἄλλὰ λόγον μὲν εἰπεν , οὐχ εἶπε δὲ ὅτι καὶ Θεὸς ἦν ὁ Λόγος . Τί οὖν καὶ αὐτὸς ποιεῖ ; Ἀφάμενος τὸ εἶναι , καὶ ἐννοήσας , ὅτι νεκρὰς ἀκοαὶς ἔνχει , κρύπτει τὴν ἀξίαν , καὶ προφέρει τὴν οικονομίαν · Ἐγένετο ἱερεὺς Σαχαρίας · καὶ τὰ ἕξης τοῦ εὐαγγελίου . Πάντες οὖν ἐχώρησαν εἰς τὴν τῆς σαρκὸς οἰκονομίαν , καὶ ἥρεμα πως διὰ τῶν θαυμάτων ἀγνώριζον τὴν ἀξίαν . Ἐκπρύττετο δὲ ἐπὶ τοῦ Θεοῦ Λόγου τὸ ἀξιόμα , ἐκρύπτετο δὲ τὰ κατὰ τοὺς αἱρετικὸς βελη , καὶ τὸ τῆς ὀρθῆς δόξης ἐπιτεῖχισμα οὐδὲν τῷ κηρύγματι τῆς εὐσεβείας ἐγήγερτο .
Lemmas: ἐκ ἐκεῖνος θησαυρέντες κατά μικρός εὑρίσκω ὁ ἀλήθεια , ὁ ἀπαθής γέννησις , ὁ ἄκρατος , ὁ θεοτροπις λόγος χρητουμένην , καί πᾶς παραδίδωμι . πάλιν ὁ μακάριος Μάρκος , καθά · ἑαυτοῦ εἰς ὁ Εὐαγγέλιος , καί θαρσέω ὁ προτρέχω , λέγω · μή υἱός Θεός , ἀλλά εὐθύς συστέλλω ὁ λόγος , καί κωλώνω ὁ ἔννοια , ἵνα μαλάσσω ὁ ἀκροατής . ἐπάγω οὖν εὐθύς ὁ κατά ὁ βαπτιστής λέγω . Ἀρχή ὁ εὐαγγέλιον Ἰησοῦς Χριστός · καθώς γράφω ἐν Ἠσαΐας ὁ προφήτης · ἰδέ ἀποστέλλω ὁ ἄγγελος ἐγώ πρό πρόσωπον σύ , ὅς κατασκευάζω ὁ ὁδός σύ ἔμπροσθεν σύ . δείκνυμι ὁ λαμπάς ὁ ἀλήθεια , καί εὐθύς ἀποκρύπτω . καί προφέρω πρῶτος ὁ ὑπηρέτης , ἵνα ὁ φωνή περιηγούμαι ὁ ἀκροατής , δέχομαι λοιπός ὑμός ὁ παντελής ὁ θεόνομος λόγος . ὁ Λουκᾶς ἀκολουθέω τρίτος , καί μῖσος χαίρομαι μετά οὗτος , καί ἕπω μέν ὁ θεῖον λόγος , οὖον μήv ἑρμηνεύω καί ἀναπτύσσω ὁ ἄξιος , ἀλλά φημί · ἐπειδήπερ πολύς ἐπιχειρίζω ἀνατάσσω διήγησις περί ὁ πληροφορέω ἐν ἐγώ πρᾶγμα , δοκέω καί ἐγώ παρακολουθέω ὅς · ὁ πᾶς ἀπό ἀρχή γράφω , καθώς παραδίδωμι ἐγώ ὁ ἀπό ἀρχή αὐτόπτης καί ὑπηρέτης γ · γίνομαι ὁ λόγος . ἀλλά λόγος μέν εἶπον , οὐ εἶπον δέ ὅτι καί θεός εἰμί ὁ Λόγος . τις οὖν καί αὐτός ποιέω ; Ἀφάμενος ὁ εἰμί , καί ἐννοέω , ὅτι νεκρός ἀκοή ἐνέχω , κρύπτω ὁ ἄξιος , καί προφέρω ὁ οἰκονομία · γίγνομαι ἱερεύς Σαχαρίας · καί ὁ έξειμι ὁ εὐαγγέλιον . πάνετες οὖν χωρέω εἰς ὁ ὁ σάρξ οἰκονομία , καί ἤρεμος πως διά ὁ θαῦμα ἀγνώριζον ὁ ἄξιος . Ἐκπρύττετο δέ ἐπί ὁ Θεός Λόγος ὁ αξιομος , κρύπτω δέ ὁ κατά ὁ αἱρετικός βέλος , καί ὁ ὁ ὀρθός δόξα επιτειχισμαω οὐδείς ὁ κήρυγμα ὁ εὐσέβεια ἐγείρω .