ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0235.2
β . Ἱκουσατε τοίνυν πῶς τιμωρῖα κείπται τοὺς μὴ πραγματευομένοις περὶ τὰ χρήματα τὰ δεσποτικά · ὕψοῦν καὶ φυλάξωμεν , καὶ πραγματευσώμεθα , [ 676 ] καὶ πολλὴν ἐπιδείξωμεθα περὶ αὐτὰ τὴν ἐμπορίαν . Μὴ λέγετε τις · Ἰδιώτης εἰμὶ , μαθητὴς εἰμὶ , λόγον οὐχ ἔχω διδασκαλίας , ἀμαθὴς ὡν καὶ οὐδὲν ἀξίος . Κἂν γὰρ ἰδιώτης ἦς , κἂν ἀμαθὴς , κἂν ἐν τάλαντον πιστευθῇς , ἐργάζου ὃ ἐγχειρίσθην , καὶ τὸν αὐτὸν τῇ διδασκάλῳ λήψῃ μισθόν . Ἀλλ’ ὅτι μὲν φυλάττετε τὰ εἰρημένα , καὶ μετὰ πολλῆς τῆς ἀκριβείας κατέχετε , πᾶν ἐπέπτεισκα · ἵνα δὲ μὴ εἰς τοῦτο τὸν λόγον ἅπαντα ἀναλώσωμεν , φέρε καὶ τὰ ἐξῆς τῶν χθὲς ἡμῖν λεχθέντων προσθώμεν ἐπὶ τῆς ὑμετέρας ἀγάπης , τοῦτον τῆς φυλακῆς ὑμῖν ἀποδιδόντες τὸν μισθόν . Ὡ γὰρ τὰ πρότερα πιστευθεὶς καὶ τηρήσας , ἀξίος ἂν εἴη καὶ ἕτερα πάλιν λαβεῖν . Τί οὖν ἦν τὸ διήγημα τὸ χθὲς ἡμῖν προτεθὲν ; Περί τοῦ ξύλου ὁ λόγος ἦν , καὶ ἐδείξαμεν ὅτι ῥοῖ ὁ ἄνθρωπος τὸ καλὸν καὶ τὸ πονηρόν , πρὶν ἢ φαγεῖν ἀπὸ τοῦ ξύλου , καὶ πολλῆς σοφίας ἐπεπλήρωτο , ἀφ’ ὧν ἐπέθηκε τὰ ὀνόματα τοῖς θηρίοις , ἀφ’ ὧν ἐπένυμ τὴν γυναῖκα τὴν ἑαυτοῦ , ἀφ’ ὧν εἶπα · Τοῦτο νῦν ὁστοῖν ἐκ τῶν
Lemmas: Β . ικουω τοίνυν πῶς τιμωρία κείπται ὁ μή πραγματεύομαι περί ὁ χρῆμα ὁ δεσποτικός · ὑψόω καί φυλάσσω , καί πραγματεύομαι , [ 676 ] καί πολύς ἐπιδείκνυμι περί αὐτός ὁ ἐμπορία . μή λέγω τις · Ἰδιώτης εἰμί , μαθητής εἰμί , λόγος οὐ ἔχω διδασκαλία , ἀμαθής ὡς καί οὐδείς Ἀξιός . κἀν γάρ ἰδιώτης εἰμί , κἀν ἀμαθής , κἀν ἐν τάλαντον πιστεύω , ἐργάζομαι ὅς ἐγχειρίζω , καί ὁ αὐτός ὁ διδάσκαλος λαμβάνω μισθός . ἀλλά ὅτι μέν φυλάσσω ὁ εἴρω , καί μετά πολύς ὁ ἀκρίβεια κατέχω , πᾶς ἐπέπτεισκα · ἵνα δέ μή εἰς οὗτος ὁ λόγος ἅπας ἀναλίσκω , φέρω καί ὁ ἑξῆς ὁ χθές ἐγώ λέγω προστίθημι ἐπί ὁ ὑμέτερος ἀγάπη , οὗτος ὁ φυλακή σύ ἀποδίδωμι ὁ μισθός . εἰμί γάρ ὁ πρότερος πιστεύω καί τηρέω , Ἀξιός εἄν εἰμί καί ἕτερος πάλιν λαμβάνω . τις οὖν εἰμί ὁ διήγημα ὁ χθές ἐγώ προτίθημι ; Περί ὁ ξύλον ὁ λόγος εἰμί , καί δείκνυμι ὅτι ῥόος ὁ ἄνθρωπος ὁ καλός καί ὁ πονηρός , πρίν ἢ ἐσθίω ἀπό ὁ ξύλον , καί πολύς σοφία πληρόω , ἀπό ὅς ἐπιτίθημι ὁ ὄνομα ὁ θηρίον , ἀπό ὅς ἐπένυμ ὁ γυνή ὁ ἑαυτοῦ , ἀπό ὅς εἶπον · οὗτος νῦν ὀστέον ἐκ ὁ
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0235.3
ὀστεῶν μου · ἀφ’ ὧν περὶ τοῦ γάμου διελέχθη , καὶ περὶ παιδοποιίας , καὶ συζυγίας καὶ πατρὸς καὶ μητρός , ἀφ’ ὧν ἐντολὴν ἔλαβεν . Οὐδὲ γὰρ ἐντολὴν διδωσί τις καὶ νόμον τοῦ πρακτέου καὶ τοῦ μὴ πρακτέου τῷ τὸ καλὸν καὶ πονηρὸν ἀγνοοῦντι . Σήμερον ἀναγκαῖον εἰπεῖν , τίνος ἐνεκεν , εἰ μὴ παρὰ τοῦ ξύλου τὴν γνώσιν ὁ ἄνθρωπος ἔλαβε , γνωστὸν καλοῦ καὶ πονηροῦ τὸ ξύλον εἴρηται · οὐ γὰρ μικρὸν τὸ μαθεῖν , διὰ τί ταύτην τὴν προσηγορίαν ἔχει καὶ ξύλον . Καὶ γὰρ ὁ διάβολος εἶπεν · Ἡν ἡμέρᾳ φάγητε ἀπὸ τοῦ ξύλου , διανοιχθήσονται τὰ ὀφθαλμοί , καὶ ἐσεσθε ὡς θεοί , γινώσκοτες καλὸν καὶ πονηρόν . Πῶς οὖν σὺ λέγεις , φησίν , ὅτι οὐκ ἐνέθηκε γνώσιν καλῶ καὶ πονηροῦ ; Τίς γὰρ , εἰπὶ μοι , ἐνέθηκεν ; ἄρα ὁ διάβολος ; Ναί , φησίν , εἰπὶν · Ἐσεσθε ὡς θεοί , γινώσκοντες καλὸν καὶ πονηρόν . Εἶτα τοῦ ἐχθροῦ μοι φέρεις τὴν μαρτυρίαν καὶ τοῦ ἐπιβούλου ; Καίτοι οὗτος εἶπεν , ὅτι Καὶ θεοὶ ἐσεσθε · ἄρα οὖν καὶ θεοὶ ἐγένοντο ; Ὦσπερ οὖν οὐκ ἐγένοντο θεοί , οὕτως οὔτε γνώσιν καλοῦ καὶ πονηροῦ τότε ἔλαβον . Ἡυστὴς γὰρ ἐστὶν ἐκεῖνος , καὶ οὐδὲν ἀληθὲς φθέγγεται . Ἐν γὰρ τῇ ἀληθείᾳ , φησίν , οὐχ ἔστης .
Lemmas: ὀστέον ἐγώ · ἀπό ὅς περί ὁ γάμος διαλέγω , καί περί παιδοποιία , καί συζυγία καί πατήρ καί μήτηρ , ἀπό ὅς ἐντολή λαμβάνω . οὐδέ γάρ ἐντολή δίδωμι τις καί νόμος ὁ πρακτέος καί ὁ μή πρακτέος ὁ ὁ καλός καί πονηρός ἀγνοέω . σήμερον ἀναγκαῖος εἶπον , τίς ἕνεκα , εἰμί μή παρά ὁ ξύλον ὁ γνῶσις ὁ ἄνθρωπος λαμβάνω , γνωστός καλός καί πονηρός ὁ ξύλον εἴρω · οὖον γάρ μικρός ὁ μανθάνω , διά τίς οὗτος ὁ προσηγορία ἔχω καί ξύλον . καί γάρ ὁ διάβολος εἶπον · ἐάν ἡμέρα ἐσθίω ἀπό ὁ ξύλον , διανοίγνυμι ὁ ὀφθαλμός , καί εἰμί ὡς θεός , γιγνώσκω καλός καί πονηρός . Πῶς οὖν σύ λέγω , φημί , ὅτι οὐ ἐντίθημι γνῶσις καλέω καί πονηρός ; Τῖς γάρ , ἶψ ἐγώ , ἐντίθημι ; ἄρα ὁ διάβολος ; Ναίς , φημί , εἶπον · εἰμί ὡς θεός , γιγνώσκω καλός καί πονηρός . εἶτα ὁ ἐχθρός ἐγώ φέρω ὁ μαρτυρία καί ὁ ἐπίβουλος ; καίτοι οὗτος εἶπον , ὅτι καί θεός εἰμί · ἄρα οὖν καί θεός γίγνομαι ; ὥσπερ οὖν οὐ γίγνομαι θεός , οὕτως οὔτε γνῶσις καλός καί πονηρός τότε λαμβάνω . ηυιστημι γάρ εἰμί ἐκεῖνος , καί οὐδείς ἀληθής φθέγγομαι . ἐν γάρ ὁ ἀλήθεια , φημί , οὐ ἵστημι .
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0238.1
γὰρ Θεοῦ εἰπόντος · Ποῦ ᾿Αβελ , ὁ ἀδελφός σου ; εἶπας · Μὴ φύλαξ εἰμὶ τοῦ ἀδελφοῦ μου ἐγώ ; Ὦθεν ὁπλὸν ὅτι σαφῶς εἴδως ἤλει ἐπὶ τὴν ἐργασίαν ταύτην . Ὦστερ οὖν οὐτος ἤδει μὲν καὶ πρὸ τῆς πείρας ὅτι κακὸν ὁ φόνος , ἔμαθε δὲ σαφέστερον καὶ μετὰ ταῦτα , ὅτε τὴν τιμωρίαν ἐδέξατο , καὶ ἤκουσε · Στένωρ καὶ τρέμων ἐσὺ ἐπὶ τῆς γῆς · οὕτω καὶ ὁ πατὴρ τούτου εἶχε τοῦ καλοῦ καὶ τοῦ κακοῦ καὶ πρὸ τοῦ φαγεῖν τὴν γνώσιν , εἰ καὶ μὴ οὕτω σαφῆ , ὡς μετὰ τὴν τοῦ ξύλου βρώσιν . Τί λέγω ;
Lemmas: γάρ Θεός εἶπον · πός ᾿Αβελ , ὁ ἀδελφός σύ ; εἶπον · μή φύλαξ εἰμί ὁ ἀδελφός ἐγώ ἐγώ ; ὤθω ὅπλον ὅτι σαφῶς οἶδα ἀλέω ἐπί ὁ ἐργασία οὗτος . Ὅστερ οὖν οὐτος ἦδος μέν καί πρό ὁ πείρω ὅτι κακός ὁ φόνος , μανθάνω δέ σαφής καί μετά οὗτος , ὅτε ὁ τιμωρία δέχομαι , καί ἀκούω · Στένωρ καί τρέμω ἐσύ ἐπί ὁ γῆ · οὗτος καί ὁ πατήρ οὗτος ἔχω ὁ καλός καί ὁ κακός καί πρό ὁ ἐσθίω ὁ γνῶσις , εἰμί καί μή οὗτος σαφής , ὡς μετά ὁ ὁ ξύλον βρῶσις . τις λέγω ;
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0238.2
Τὰ γὰρ κακὰ πάντες οἴδαμεν καὶ πρὶν ἡ πράξει , σαφέστερον δὲ μανθάνομεν μετὰ τὸ πράξαι · πολλῷ δὲ σαφέστερον , ὅταν κολασώμεθα . Οὕτω καὶ ὁ Κάιν ἤδει μὲν ὅτι κακὸν ἡ ἀδελφοκτονία καὶ πρὸ τούτου · ἔμαθε δὲ ὕστερον διὰ τῆς κολάσεως σαφέστερον · ἐπεὶ καὶ ἡμεῖς οἴδαμεν ὅτι καλὸν ἡ ὑγεία , καὶ φορτικὸν ἡ νόσος καὶ πρὸ τῆς πείρας · πολλῷ δὲ μᾶλλον , ὅταν εἰς τὴν νόσον ἐμπέσωμεν , ἀμφοτέρων τὴν διαφορὰν γινώσκομεν .
Lemmas: ὁ γάρ κακός πᾶς οἶδα καί πρίν ὁ πρᾶξις , σαφής δέ μανθάνω μετά ὁ πράσσω · πολύς δέ σαφής , ὅταν κολάζω . οὕτως καί ὁ Κάϊς ἦδος μέν ὅτι κακός ὁ ἀδελφοκτονία καί πρό οὗτος · μανθάνω δέ ὕστερος διά ὁ κόλασις σαφής · ἐπεί καί ἐγώ οἶδα ὅτι καλός ὁ ὑγεία , καί φορτικός ὁ νόσος καί πρό ὁ πείρω · πολύς δέ μᾶλλον , ὅταν εἰς ὁ νόσος ἐμπίπτω , ἀμφότερος ὁ διαφορά γιγνώσκω .
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0238.4
εἶδε τὸν Θεὸν ὁ ᾿Ιακὼβ , ὡς ἰδεῖν ἀνθρώπῳ δυνατὸν ἦν , καὶ ἐκάλεσε τὸ δυναμὶ τοῦ τόπου ἐκεῖνου Εἶδος Θεοῦ . Διὰ τί ; Ὅτι εἶδον τὸν Θεόν , φησίν . Καὶ μὴν οὐχ ὁ τόπος εἶδος Θεοῦ ἦν , ἀλλ᾽ ἀπὸ τοῦ πράγματος τοῦ συμβάντος ἐν τῷ τόπῳ ἡ προσήγορία γέγονεν . Ὧρᾳ διὰ τούτων ἀποδείκνυται , ὅτι ἔθος τῇ Γραφῇ ἀπὸ τῶν πραγμάτων τῶν συμβαινόντων ἐν τοῖς τόποις αὐτοὺς τοὺς τόπους καλεῖν ; Τὸ αὐτὸ δὲ τοῦτο καὶ ἐπὶ καιρῶν ποιεῖν εἴωθεν . ᾿Αλλ᾽ ἵνα μὴ κατατείνωμεν ὧμας , φέρε μεταγάγωμεν τὸν λόγον ἀπὸ τῶν σκυθρωποτέρων ἐπὶ τὰ φαιδρότερα . Καὶ γὰρ ἔχαμεν ὑμῶν ἡ διάνοια τοῖς λεπτοτέροις νοήμασιν ἐνδιατρίβουσα · διόπερ αὐτὴν ἀναπαῦσαι καλόν , τοὺς ἀφελεστέροις καὶ φαιδρότεροις διατινώτας νοήμασιν .
Lemmas: ὁράω ὁ θεός ὁ Ἰακώβ , ὡς ὁράω ἄνθρωπος δυνατός εἰμί , καί καλέω ὁ δύναμις ὁ τόπος ἐκεῖνος εἶδος Θεός . Ζεύς τίς ; ὅτι2 εἶδον ὁ Θεός , φημί . καί μήv οὐ ὁ τόπος εἶδος Θεός εἰμί , ἀλλά ἀπό ὁ πρᾶγμα ὁ συμβαίνω ἐν ὁ τόπος ὁ προσηγορία γίγνομαι . ὤρα διά οὗτος ἀποδείκνυμι , ὅτι ἔθος ὁ γραφή ἀπό ὁ πρᾶγμα ὁ συμβαίνω ἐν ὁ τόπος αὐτός ὁ τόπος καλέω ; ὁ αὐτός δέ οὗτος καί ἐπί καιρός ποιέω εἴωθα . Αλλά ἵνα μή κατατείνω ὠμός , φέρω μετάγω ὁ λόγος ἀπό ὁ σκυθρωπός ἐπί ὁ φαιδρός . καί γάρ χάσκω σύ ὁ διάνοια ὁ λεπτός νόημα ἐνδιατρίβω · διόπερ αὐτός ἀναπαύω καλός , ὁ ἀφελής καί φαίδρος διατινώτας νόημα .
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0238.6
δ . Ταῦτα δὲ ἐποιν , ἵνα μὴ νομίζητε ἐπηρεάζεσθαι σε παρὰ τῶν πρώτων . Ἐξέβαλεν ὁ διάβολος τὸν ᾿Αδὰμ , εἰσήγαγε τὸν ληστὴν ὁ Χριστός . Καὶ σκόπει τὸ διάφορον . Ἐκεῖνος οὐχ ἔχων ἁμαρτίαν τὸν ἄνθρωπον , ἀλλὰ μίαν κηλίδα παρακοῆς , ἐξέβαλεν · ὁ Χριστὸς ληστὴν μυρία φορτία ἁμαρτημάτων βαστάζοντα οὕτως εἰσήγαγεν εἰς τὸν παράδεισον . Ἀρ᾽ οὖν τοῦτο μόνον τὸ θαῦμά ἐστιν , ὅτι ληστὴν εἰσήγαγεν εἰς παράδεισον , ἀλλο δὲ οὐδέν ; Ἔστι καὶ ἄλλο μείζον εἰπεῖν . Οὐ γὰρ ληστὴν εἰσήγαγε μόνον , ἀλλὰ καὶ πρὸ τῆς οἰκουμενῆς ἀπάτης , καὶ πρὸ τῶν ἀποστόλων · ἵνα μηδεὶς τῶν
Lemmas: δ . οὗτος δέ ἔπος , ἵνα μή νομίζω ἐπηρεάζω σύ παρά ὁ πρῶτος . ἐκβάλλω ὁ διάβολος ὁ Αδάμ , εἰσάγω ὁ λῃστής ὁ Χριστός . καί σκοπέω ὁ διάφορος . ἐκεῖνος οὐ ἔχω ἁμαρτία ὁ ἄνθρωπος , ἀλλά εἷς κηλίς παρακοή , ἐκβάλλω · ὁ Χριστός λῃστής μυρίος φορτίον ἁμάρτημα βαστάζω οὕτως εἰσάγω εἰς ὁ παράδεισος . ἀρά οὖν οὗτος μόνος ὁ θαῦμα εἰμί , ὅτι λῃστής εἰσάγω εἰς παράδεισος , ἀλλος δέ οὐδείς ; εἰμί καί ἄλλος μείζων εἶπον . οὖον γάρ λῃστής εἰσάγω μόνος , ἀλλά καί πρό ὁ οἰκέω ἀπάτη , καί πρό ὁ ἀπόστολος · ἵνα μηδείς ὁ
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0242.1
δύναται εἰσελθεῖν εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν Κι τοῖυν βασιλείαν οὐρανῶν ἐπηγγείλατο , εἰς παράδεισον δὲ εἰσήγαγε τὸν λῃστήν , οὐδὲπῶ ἀπέδωκεν αὐτῷ τὰ ἀγαθά .
Lemmas: δύναμαι εἰσέρχομαι εἰς ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός Κι τοῖος βασίλειος οὐρανός ἐπαγγέλλω , εἰς παράδεισος δέ εἰσάγω ὁ λῃστής , οὐδέπω ἀποδίδωμι αὐτός ὁ ἀγαθός .
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0242.4
ΛΟΓΟΣ Η᾽
Lemmas: Λόγος ἤ
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0242.5
Εἰς τὴν ἡμέραν χειμῆριον οὖσαν , καὶ εἰς τὴν σύνοδον τῶν ἐπισκόπων , καὶ εἰς τὴν δόσιν τῆς ἐντολῆς πρὸς τὸν ᾿Αδὰμ , καὶ ὅτι πολλῆς κηδεμονίας τὸν νόμον λυθεῖν .
Lemmas: εἰς ὁ ἡμέρα χειμῆριον εἰμί , καί εἰς ὁ σύνοδος ὁ ἐπίσκοπος , καί εἰς ὁ δόσις ὁ ἐντολή πρός ὁ Αδάμ , καί ὅτι πολύς κηδεμονία ὁ νόμος λύνω .
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0242.6
α᾽ . Ἡ μὲν τῶν νεφῶν συνοδὴ τὴν ἡμέραν ἡμῖν κατηρεστέραν ἐποίησεν · ἡ δὲ παρουσία τοῦ διδασκάλου φαιδρότεραν αὐτὴν εἰργάσατο . Οὐ γὰρ οὕτως ἥλιος ἐκ μέσης τῶν οὐρανῶν τῆς κορυφῆς τὰς ἀκτῖνας ἄρεις , καταλάμπει τὰ σώματα , ὡς ἡμῖς πατρικῆς φιλοστοργίας ἀκτῖνας ἀρείας ἐκ μέσου τοῦ θρόνου , καταυγάζει τὰς ἡμετέρας ψυχάς . Ὦστε οὐν καὶ αὐτὸς συνιδὼν οὐχὶ μόνος ἡμῖν παραγέγονεν , ἀλλὰ καὶ φωστήρων χορὸν ἔχων ἦλθε μεθ᾽ ἑαυτοῦ , ὥστε πλέον γενέσθαι τὸ φῶς . Διὸ καὶ ἡ ἐκκλησία ἡμῖν ἀγάλλεται , καὶ σκιρτᾷ τὰ ποίμνια , καὶ ἡμεῖς μετὰ πλείονος προθυμίας τῶν λόγων ἀποτμέθα . Ὅπου γὰρ συνοδὴ ποιμένων , ἐκεῖ καὶ προβατῶν ἀσφάλεια . Οὕτω καὶ ναῦται χαίρουσι , κυβερνητῶν αὐτοῖς παρόντων πολλῶν · καὶ γὰρ γαλήνης οὖσης καὶ νηνεμίας , ὅν τῆς κωπηλασίας πόνον αὐτοῖς ἐπικουφίσει διὰ τῶν οἰάκων · καὶ τῆς θαλάσσης στασιαζούσης , τῇ τέχνῃ καὶ τῇ πολυχρείᾳ τὴν τῶν ὑδάτων καταστήσει μάχην . Διὰ τοῦτο καὶ ἡμεῖς θαρροῦντες , τὸν λόγον
Lemmas: ὅς . ὁ μέν ὁ νέφος Συνοδή ὁ ἡμέρα ἐγώ κατήρης ποιέω · ὁ δέ παρουσία ὁ διδάσκαλος φαιδρός αὐτός ἐργάζομαι . οὖον γάρ οὕτως ἥλιος ἐκ μέσος ὁ οὐρανός ὁ κορυφή ὁ ἀκτίς ἀείρω , καταλάμπω ὁ σῶμα , ὡς ἡμεῖς πατρικός φιλοστοργία ἀκτίς ἄρειος ἐκ μέσος ὁ θρόνος , καταυγάζω ὁ ἡμέτερος Ψυχή . ὥστε ὀν καί αὐτός σύν-εἶδον οὐ μόνος ἐγώ παραγίγνομαι , ἀλλά καί φωστήρ χορός ἔχω ἔρχομαι μετά ἑαυτοῦ , ὥστε πλέω γίγνομαι ὁ φάος . Διὸ καί ὁ ἐκκλησία ἐγώ ἀγάλλομαι , καί σκιρτάω ὁ ποίμνιον , καί ἐγώ μετά πλείων προθυμία ὁ λόγος ἀποτέμνω . ὅπου γάρ Συνοδή ποιμήν , ἐκεῖ καί προβατών ἀσφάλεια . οὕτως καί ναύτης χαίρω , κυβερνήτης αὐτός πάρειμι πολύς · καί γάρ γαλήνη εἰμί καί νηνεμία , ὅς ὁ κωπηλασία πόνος αὐτός ἐπικουφίζω διά ὁ Οἴαξ · καί ὁ θάλασσα στασιάζω , ὁ τέχνη καί ὁ πολυχρείᾳ ὁ ὁ ὕδωρ καθίστημι μάχη . Ζεύς οὗτος καί ἐγώ θαρσέω , ὁ λόγος
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0243.1
εις διδασκαλιαν προτεινομεν , ταις ευχαις αυτων · το παν επιρροβαντες . " Οστε δε ευμαλεστεραν και αφεστεραν υμιν γενεσθαι την αχρησιν , και των χυλε υμιν εφημενων αναμνησωμεν εν βραχει . Ειπον οτι προ της του ξυλου βρωσεως ηδει το καλυν και το πονηρον ο ανθρωπος , και οτι ου μετα την γευσιν ταυτην ελαβε [ 684 ] την γνωσιν . Ειπον τινος εννεκεν ξυλον γνωσιν καλου και πονηρου ελεγετο , και πως εθος τη Γραφη , επειδαν τι πραγμα συμβη περι τοπων η καιρων , απη του πραγματος ονομαζειν και τον τοπον και τον καιρον . Σημερον αναγκαιον αυτην αναγνωσαι την εντολην , δι' ης εκωλυσε του ξυλου την βρωσιν . Τις ουν εστιν αυτη ; Καλ εντεταλαιο Κυριος ο Θεος τη Αδαμ , λεγων · " Απο παντος ξυλου του εν τω παραδεισω βρωσει φαγη . Θεος ο νομος , αλλα προσεχωμεν . Ει γαρ βασιλικα αναγιγνωσκοντες γραμματα ανθρωποι , ελλαχρων ανιστωσι θεατρων πολλω μαλλον ημας ουκ ανθρωπων , αλλα Θεου νομους αναγιγνωσκειν μελοντας διανιστασθαι χρη τη διανοια , και προσεχειν τοις λεγομενοις .
Lemmas: εἰς διδασκαλία προτείνω , ὅς εὐχή αὐτός · ὁ πᾶς επιρροβαινω . " ὅστε δέ ευμαλεστεραν και αφεστεραν ὑμεῖς γίγνομαι ὁ ἄκρος , και ὁ χυλός ὑμεῖς εφημενων ἀναμιμνήσκω εν βραχύς . εἶπον ὅτι προ ὁ ὁ ξύλον βρῶσις ἡδύς ὁ καλυν και ὁ πονηρός ὁ ἄνθρωπος , και ὅτι ου μετά ὁ γεῦσις οὗτος λαμβάνω [ 684 ] ὁ γνῶσις . εἶπον τις φέρω ξύλον γνῶσις καλός και πονηρός λέγω , και πως ἔθος ὅς Γραφεύς , ἐπειδάν τίς πρᾶγμα συμβαίνω περί τόπος ὁ καιρός , ἄπειμι ὁ πρᾶγμα ὀνομάζω και ὁ τόπος και ὁ καιρός . σήμερον ἀναγκαῖος αὐτός ἀναγιγνώσκω ὁ ἐντολή , διά εἰμί κωλύω ὁ ξύλον ὁ βρῶσις . τις οὖν εἰμί ἀϋτή ; Καλ ἐντέλλω κύριος ὁ θεός ὅς Αδαμ , λέγω · " ἀπό πᾶς ξύλον ὁ εν ὁ παράδεισος βρῶσις ἐσθίω . θεός ὁ νόμος , ἀλλά προσέχω . ει γαρ βασιλικός αναγιγνώσκω γράμμα ἄνθρωπος , ελλαχρων ἀνίστημι θέατρον πολύς μᾶλλον ἡμεῖς οὐ ἄνθρωπος , ἀλλά θεός νόμος ἀναγιγνώσκω μέλω διανιστάω χρή ὅς διάνοια , και προσέχω ὁ λέγω .
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0243.3
αφονιαν των αναγκαιων · Καλ στεαρ πυρου εμπιπληρ σε . " Αλλ' ομως παντων τούτων την του νομου δουν τιμιωτεραν απεφηνεν . " Οτι γαρ και ασφαλειας , και [ 685 ] ειρηνης , και απαλλαγης πολεμου , και ευπαιδιας , και πολυπαιδιαις , και της των αναγκαιων αρθονιας πολλω μειζων δωρων εστι τον νομον λαβειν , και τα δικαιωματα του Θεου μαθειν , παντων υπερεν αυτω θεις ως κεφαλαιον και συνδεσμον των αγαλων , επηγαγε λεγων · Ουκ επολησερ ουτω παντι εθνει . Ουτω , πως ; Καλ μην και αφονιας , και των αλλων των απηρημενων πολλω πολλakis απελαυσαν , " Αλλ' ου περι των προειρημενων λεγω , φησιν , αλλα περι του νομου , οτι Ουκ επολησερ ουτω παντι εθνει . Καλ δια τουτο επιγαγε · Καλ τα κριματα αυτου ουκ εδηλωσεν αυτοις . " Ορδς πως των απηριθμενων απαντων αγαλων μειζων ο νομος .
Lemmas: ἀφωνία ὁ ἀναγκαῖος · Καλ στέαρ πῦρ εμπιπληρ σύ . " ἀλλά ὁμῶς πᾶς οὗτος ὁ ὁ νόμος δήω τίμιος ἀποφαίνω . " ὅτι γαρ και ἀσφάλεια , και [ 685 ] εἰρήνη , και ἀπαλλάσσω πόλεμος , και εὐπαιδία , και πολυπαιδία , και ὁ ὁ ἀναγκαῖος αρθονιας πολύς μείζων δῶρον εἰμί ὁ νόμος λαμβάνω , και ὁ δικαίωμα ὁ Θεός μανθάνω , πᾶς ὕπερος αὐτός θέω ως κεφάλαιος και σύνδεσμος ὁ ἀγάλλω , ἐπάγω λέγω · οὐ επολησερ οὗτος πᾶς ἔθνος . οὗτος , πως ; Καλ μείς και ἀφωνία , και ὁ ἄλλος ὁ αφηρημένος πολύς πολ ἀπολαύω , " ἀλλά ου περί ὁ προειρημένος λέγω , φημί , ἀλλά περί ὁ νόμος , ὅτι οὐ επολησερ οὗτος πᾶς ἔθνος . Καλ διά οὗτος ἐπάγω · Καλ ὁ κρίμα αὐτός οὐ δηλόω αὐτός . " Ορδς πως ὁ απηριθμενων ἅπας ἀγάλλω μείζων ὁ νόμος .
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0246.2
ΛΟΓΟΣ Θ .
Lemmas: Λόγος Θ .
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0246.3
Εἰς τὸ , πῶς δεῖ ἐπιτιμᾶν τοῖς τῶν ἀδελφῶν ἁμαρτημασι , καὶ ὅτι χρή τῆς τούτων σωτηρίας προνοεῖν , καὶ διὰ τὸ Ἄδραμ Ἀβραὶμ ἐκλιθῆν , καὶ εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Νῶε · ὅτι οὐχ ἀπλῶς ταῦτα οἱ δίκαιοι ἐκαλοῦντο τὰ ὀνόματα , ἀλλὰ τῇ τοῦ Θεοῦ εἰκονομίᾳ .
Lemmas: εἰς ὁ , πῶς δεῖ ἐπιτιμάω ὁ ὁ ἀδελφός ἁμάρτημα , καί ὅτι χρή ὁ οὗτος σωτηρία προνοέω , καί διά ὁ Ἄδραμ Ἀβραμίς κλίνω , καί εἰς ὁ ὄνομα ὁ Νῶε · ὅτι οὐ ἀπλόος οὗτος ὁ Δίκαιος καλέω ὁ ὄνομα , ἀλλά ὁ ὁ Θεός εικονοεις .
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0246.4
α’ . Εἰ μὲν ἦν δυνατὸν ὑμῖν εἰδεῖναι , τί μὲν ἡμῖν εἴρηται , τί δὲ ὑπόλειπεται , καὶ ποῦ μὲν τὸν λόγον κατελύσαμεν πρῶην , ποθὲν δὲ αὐτὸν σήμερον ἀνελέσθαι χρή , εὐθέως τὰ προοίμια ἀπὸ τῆς ἀκολουθίας τῶν πρώτων εἰρημένων ἐποιήσαμέν ἄν . Ἐπειδὴ δὲ καὶ τῶν τότε ἀκηκότων ἡμῶν πολλοὶ σήμερον οὐ παρίσασιν , καὶ τῶν νῦν παρόντων τότε οὐκ ἦκουσαν , τὸ διάφορον τῶν ἀκροατῶν ἀναγκαῖον ποιεῖ γενέσθαι τῶν εἰρημένων ἡμῖν τὴν ἐξήγησιν · οὕτω γὰρ καὶ τοῖς ἐξ ἀρχῆς παρηκολουθηκόσι τῷ λόγῳ μᾶλλον ἐμπαγήσεται
Lemmas: ὅς . εἰμί μέν εἰμί δυνατός σύ οἶδα , τίς μέν ἐγώ εἴρω , τίς δέ ὑπολείπω , καί ποῦ μέν ὁ λόγος καταλύω πρώην , ποθεν δέ αὐτός σήμερον ἀναιρέω χρή , εὐθύς ὁ προοίμιον ἀπό ὁ ἀκολουθία ὁ πρῶτος εἴρω ποιέω ἄν . ἐπεί δέ καί ὁ τότε ἀκούω ἐγώ πολύς σήμερον οὖον παρίζω , καί ὁ νῦν πάρειμι τότε οὐ ἀκούω , ὁ διάφορος ὁ ἀκροατής ἀναγκαῖος ποιέω γίγνομαι ὁ εἴρω ἐγώ ὁ ἐξήγησις · οὗτος γάρ καί ὁ ἐκ ἀρχή παρακολουθέω ὁ λόγος μᾶλλον ἐμπήγνυμι
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0247.1
τούτων ἡ μνήμη , πάλιν ἀναμιμνησκομενὸνς ὡν ἠκουσαν · καὶ τοὺς ἀπολειφθεῖσιν οὗ τοσαύτη ἔσται βλάβη , τοῦ λόγου γνωριμωτέραν αὐτοὺς ἀνωθεν ποιούντος τὴν διδασκαλίαν . Καὶ μὴν Ἰσὺν ἀν εἴποιεν οἱ ἀεὶ παραγινόμενοι , ὅτι δι’ αὐτὸ μὲν οὖν τοῦτο οὐχ ἔχρην ἀναλαβεῖν τὰ εἰρημένα , ἵνα ἀπολειφθέντες καὶ τῶν συνάξεων καταφρονήσαντες , ἔργῳ τὴν βλάβην ὑπομείναντες , βελτίους γένοινται , τῇ ζημίᾳ [ 688 ] συμφρονίζομεν .
Lemmas: οὗτος ὁ μνήμη , πάλιν ἀναμιμνήσκω ὡς ἀκούω · καί ὁ ἀπολείπω ὅς τοσοῦτος εἰμί βλάβη , ὁ λόγος γνώριμος αὐτός ἄνωθεν ποιέω ὁ διδασκαλία . καί μήv Ἰσὺν εἰς εἶπον ὁ ἀεί παραγίγνομαι , ὅτι διά αὐτός μέν οὖν οὗτος οὐ χρή ἀναλαμβάνω ὁ εἴρω , ἵνα ἀπολείπω καί ὁ σύναξις καταφρονέω , ἔργον ὁ βλάβη ὑπομένω , ἀγαθός γίγνομαι , ὁ ζημία [ 688 ] συμφρονιζω .
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0247.3
ἀμαρτῶσαντα λέγων , ἀλλὰ τὸν σπουδάζοντα μὲν κατορθῶσαι , ὑπὸ περιστάσεως δὲ διαβολικῆς ὑποσκελισμένον . Ὁ γὰρ τοιοῦτος οὐ τοσούτου κατηγορίας ὅσον συγγνώμης ἐστὶν ἀξίος . Ἐὰν καὶ προληφθῇ ἄνθρωπος . Πάλιν ἐφ’ ἕτερον εἶδος συγγνώμης κατέφυγε , τῆς φύσεως τὴν ἀσθένειαν , ἣν διὰ τῆς προσηγρίας ἠνέξατο . Καθάπερ οὖν ὁ μέγας Ἰὼβ ἐπισπάσασθαι παρὰ τοῦ θεοῦ συγγνώμην βουλόμενος , ἔλεγε · Τὸ ἐστιν ἄνθρωπος , δι’ λογὴν αὐτὸν , καὶ ἐπισκοπὴν ἐποιήσω τῶν ἁμαρτημάτων αὐτοῦ · οὕτω καὶ ἡμεῖς ποίωμεν , ὅταν τινὰ τῶν ἁμαρτηδόντων ἐξαιτώμεθα , Ἄνθρωπός , ἔστι , συνεχῶς λέγοντες , καὶ τῆς φύσεως ἀναμιμνησκόντες , καὶ ταύτῃ πρὸς ἔλεον ἐφελκόντες τὸν ἀγαχαστοῦντα . Διὰ τοῦτο καὶ ὁ Παῦλος ἐπὶ τῇ φύσει καὶ τῇ εὐτέλειαν αὐτῆς κατέφυγεν εἰπών , Ἐὰν καὶ προληφθῇ ἄνθρωπος ἐν τινὶ παραπτώματι . Οὐχ ἀπλῶς τὰ μεγάλα λέγει ἁμαρτήματα , τὰ συγγνώμης μείζονα καὶ τὰ φιλανθρωπίας οὐκ ἀξία , ἀλλὰ τὰ μικρὰ καὶ κατεστωλμένα . Ὑμεῖς οἱ πνευματικοί . Ὁ μὲν ἁμαρτῶν , ἄνθρωπος , οἱ δὲ κατορθωτικοί , πνευματικοί . Ἐκεῖ τῆς φύσεως ἐπὶ τὸ ὄνομα , ἐνταῦθα τῆς ἀρετῆς ἔθηκε τὴν προσηγρίαν .
Lemmas: ἀμαρτῶσαντα λέγω , ἀλλά ὁ σπουδάζω μέν κατορθόω , ὑπό περίστασις δέ διαβολικός ὑποσκελίζω . ὁ γάρ τοιοῦτος οὖον τοσοῦτος κατηγορία ὅσος συγγνώμη εἰμί Ἀξιός . ἐάν καί προλαμβάνω ἄνθρωπος . πάλιν ἐπί ἕτερος εἶδος συγγνώμη καταφεύγω , ὁ φύσις ὁ ἀσθένεια , ὅς διά ὁ προσηγρίας ἀνέχω . καθά οὖν ὁ μέγας Ἰώβ ἐπισπάω παρά ὁ θεός συγγνώμη βούλομαι , λέγω · ὁ εἰμί ἄνθρωπος , διά λογή αὐτός , καί ἐπισκοπή ποιέω ὁ ἁμάρτημα αὐτός · οὗτος καί ἐγώ ποιέω , ὅταν τις ὁ ἁμαρτάνω ἐξαιτέω , Ἄνθρωπος , εἰμί , συνεχῶς λέγω , καί ὁ φύσις ἀναμιμνήσκω , καί οὗτος πρός ἔλεος ἐφέλκω ὁ αγαχαστουειντα . Ζεύς οὗτος καί ὁ Παῦλος ἐπί ὁ φύσις καί ὁ εὐτέλεια αὐτός καταφεύγω εἶπον , ἐάν καί προλαμβάνω ἄνθρωπος ἐν τις παράπτωμα . οὐχ ἀπλόος ὁ μέγας λέγω ἁμάρτημα , ὁ συγγνώμη μείζων καί ὁ φιλανθρωπία οὐ ἄξιος , ἀλλά ὁ μικρός καί καταστέλλω . σύ ὁ πνευματικός . ὁ μέν ἁμαρτέω , ἄνθρωπος , ὁ δέ κατορθωτικός , πνευματικός . ἐκεῖ ὁ φύσις ἐπί ὁ ὄνομα , ἐνταῦθα ὁ ἀρετή τίθημι ὁ προσηγρίαν .
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0247.4
Πολὺ δὲ τὸ μέσον τοῦ ἀνθρώπου καὶ τοῦ πνευματικοῦ . Ὑμεῖς οἱ πνευματικοί . Εἰ πνευματικός ; εἶ , δεῖξόν μοι τὴν ἰσχὺν σου , μὴ ἀπὸ τῆς σῆς σωτηρίας , ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τῆς ἐμῆς σωτηρίας , ἐμὲ καὶ ἀπὸ τῆς βοηθείας τῆς εἰς τοὺς πεπτωκότας . Τοῦτο γὰρ πνευματικοῦ , μὴ περιορᾶν τὰ οἰκεῖα μέλη ἡμελῆμενα . Καταρτίζετε τὸν τοιοῦτον . Ἀχειρώτων ποιεῖτε , φησίν , ἀκαταγώνιστον , ἀμαχὸν τῷ διαβόλῳ . Σκοπῶν σεαυτὸν , μὴ καὶ σὺ πειρασθῆς .
Lemmas: Πολύς δέ ὁ μέσος ὁ ἄνθρωπος καί ὁ πνευματικός . σύ ὁ πνευματικός . εἰμί πνευματικός ; εἰμί , δείκνυμι ἐγώ ὁ ἰσχύς σύ , μή ἀπό ὁ σός σωτηρία , ἀλλά καί ἀπό ὁ ἐμός σωτηρία , ἐγώ καί ἀπό ὁ βοήθεια ὁ εἰς ὁ πίπτω . οὗτος γάρ πνευματικός , μή περιοράω ὁ οἰκεῖος μέλος αμελημένος . καταρτίζω ὁ τοιοῦτος . Ἀχείρωτος ποιέω , φημί , ἀκαταγώνιστος , ἄμαχος ὁ διάβολος . σκοπός σαυτοῦ , μή καί σύ πειράζω .
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0247.5
β’ . Αὕτη μεγίστη συμβουλή , ἀναγκατικὴ παραίνεσις . Κἂν λίθος ἢ ὁ ἄκων , ἰκανὸν αὐτὸν φοβῆσαι τὸ ῥῆμα , καὶ πρὸς ἀνάληψιν διεγείραι τοῦ πεπτωκότος . Οὐ βούλει , φησίν , ὡς ἀδελφὸς ἐλεῆσαι ; οὐ βούλει ὡς ἀνθρώπῳ δντι δύναι συγγνώμην ; οὐ βούλει ὡς πνευματικῆς χεῖρα ὁρέζει ; Τὰ κατὰ σαυτὸν σκόπησον , καὶ οὐ δέξη τοῦ συμβουλεύοντος , ὥστε βοηθῆσαι τῷ κειμένῳ , ἀλλ’ οἴκουν αὐτὸ παρὰ σαυτοῦ δεῖξαι τὴν παραίνεσιν . Πῶς καὶ τίνι τρόπῳ ; Σκοπῶν σεαυτὸν , φησίν , μὴ καὶ σὺ πειρασθῆς . Οὐχ εἶπε , Πάντως γὰρ καὶ σὺ ἁμάρτησῃ , ἵνα μὴ φορτικώτερον ποιήσῃ τὸν λόγον · ἀλλὰ πῶς ; Μὴ ποτε καὶ σὺ πειρασθῆς . Ἰσως δὲ ἁμάρτησῃ , Ἰσως δὲ οὐχ ἁμάρτησῃ . Ἐπεὶ οὖν ἀδηλον τὸ μέλλον , προστάσσει σοὶ ζιλανθρωπίαν ἐρανον , δι’ ὃν εἰς τὸν πλησίον ποιεῖς , ἣν ποτε περιτραπείς , πολλὴν εὑρήσεις συγγνώμης ἀποθήκην ἀποκειμένην . Οὐχ εἶπε , Μὴ ποτε καὶ σὺ ἁμάρτησῃ , μὴ ποτε καὶ σὺ πέσῃς · προσέθηκε ἀκριβῶς τῇ δυνάμει τῶν ῥημάτων αὐτῶν · ἀλλὰ , Μὴ ποτε καὶ σὺ πειρασθῆς . Ἐδεῖξεν ὅτι πειρατὴν ἔχομεν ἐχθρὸν ὁ δὲ πειρατὴς οὐχ ὁμολογημένων τῆς ἐπιθέσεως τὸν καιρὸν ἔχει , ἀλλὰ πολλάκις ἡμῖν καὶ καθευδοῦσι καὶ ῥημοῦσιν ἐπιτίθεται · διὰ τοῦτο κάκισινος ὁ προληφθεὶς συγγνώμης ἀξίος , ἐπειδὴ ὑπὸ πειρατοῦ ἔλω . Οὐ γὰρ ἣν [ 690 ] αὐτῷ φανερὰ ἡ μάχη , οὐδὲ ὁμολογημένος ὁ καιρὸς τοῦ πολέμου , ἀλλὰ ἀγνοοῦντι ἐπέβετο , καὶ διὰ τοῦτο περιεγένετο . Οὕτω καὶ οἱ πλέοντες τὴν θαλάτταν τὴν μεγάλην ταύτην καὶ εὐρύχωρον ποιοῦσι . Κἂν ἐξωρίων αὐτοὺς φέρηται τὸ σκάφος , κἂν πάσης ἀπολαύωσιν ἀσφαλείας , ἴδωσι δὲ πόρθμθεν ναυαγήσαντας ἐτέρους , οὐ πρὸς τὴν οἰκίαν εὐπρέπειαν
Lemmas: βε . Ἄτη μέγας συμβουλή , ἀναγκατικὴ παραίνεσις . κἀν λίθος ἢ ὁ ἄκων , ἱκανός αὐτός φοβέω ὁ ῥῆμα , καί πρός ἀνάληψις διεγείρω ὁ πίπτω . οὖον βούλομαι , φημί , ὡς ἀδελφός ἐλεέω ; οὖον βούλομαι ὡς ἄνθρωπος δντι δύο συγγνώμη ; οὖον βούλομαι ὡς πνευματικός χείρ ὁράω ; ὁ κατά σαυτοῦ σκοπέω , καί οὖον δέχομαι ὁ συμβουλεύω , ὥστε βοηθέω ὁ κεῖμαι , ἀλλά οἰκέω αὐτός παρά σεαυτοῦ δείκνυμι ὁ παραίνεσις . Πῶς καί τίς τρόπος ; σκοπός σαυτοῦ , φημί , μή καί σύ πειράζω . οὐχ εἶπον , πάντως γάρ καί σύ ἁμαρτάνω , ἵνα μή φορτικός ποιέω ὁ λόγος · ἀλλά πῶς ; μή ποτός καί σύ πειράζω . ἴσως δέ ἁμαρτάνω , ἴσως δέ οὐ ἁμαρτάνω . ἐπεί οὖν ἄδηλος ὁ μέλλω , προστάσσω σύ ζιλανθρωπίαν ἔρανος , διά ὅς εἰς ὁ πλησίος ποιέω , ὅς ποτός περιτρέπω , πολύς εὑρίσκω συγγνώμη ἀποθήκη ἀπόκειμαι . οὐχ εἶπον , μή ποτός καί σύ ἁμαρτάνω , μή ποτός καί σύ πίπτω · προστίθημι ἀκριβῶς ὁ δύναμις ὁ ῥῆμα αὐτός · ἀλλά , μή ποτός καί σύ πειράζω . δείκνυμι ὅτι πειρατής ἔχω ἐχθρός ὁ δέ πειρατής οὐ ομολογημένος ὁ ἐπίθεσις ὁ καιρός ἔχω , ἀλλά πολλάκις ἐγώ καί καθεύδω καί ῥήγνυμι ἐπιτίθημι · διά οὗτος κάκισινος ὁ προλαμβάνω συγγνώμη Ἀξιός , ἐπεί ὑπό πειρατής αἱρέω . οὖον γάρ ὅς [ 690 ] αὐτός φανερός ὁ μάχη , οὐδέ ομολογημένος ὁ καιρός ὁ πόλεμος , ἀλλά ἀγνοέω ἐπιβαίνω , καί διά οὗτος περιγίγνομαι . οὕτως καί ὁ πλέω ὁ θάλασσα ὁ μέγας οὗτος καί εὐρύχωρος ποιέω . κἀν ἐξόριος αὐτός φέρω ὁ σκάφος , κἀν πᾶς ἀπολαύω ἀσφάλεια , ὁράω δέ πόρθμος ναυαγέω ἕτερος , οὖον πρός ὁ οἰκίον εὐπρέπεια
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.1
βλέποντες , τῆς ἐκείνων καταφρονούσαι σαμτῷ λῃμῷ κατατίχει , καὶ ἑαυτὸν ὑπὸ τῆς ἀμαρτίας
Lemmas: βλέπω , ὁ ἐκεῖνος καταφρονέω σαμτῷ λημάω κατατιχεω , καί ἑαυτοῦ ὑπό ὁ ἁμαρτία
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.2
φορᾶς · ἀλλὰ τὸ πλοῖον στήσαντες , καὶ τὰς ἄγκύρας διαφθείρει · ἄν δὲ τὸ ἀρχῶν λαθῶν παρὰ τὴν φανερὴν
Lemmas: φορός · ἀλλά ὁ πλοῖον ἵστημι , καί ὁ ἄγκυρα διαφθείρω · ἄν δέ ὁ ἀρχή λανθάνω παρά ὁ φανερός
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.3
χαλάσαντες , καὶ τὰ ἰστία καθελόντες , ἐξεκωπίζουσι ἀκολουθίαν , τὸ λοιπὸν τοῖς ἑτέροις παραπλέουσι μέ -
Lemmas: χαλάω , καί ὁ ἱστίον καθαιρέω , εξεκωπιζεω ἀκολουθία , ὁ λοιπός ὁ ἕτερος παραπλέω ἐγώ -
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.4
σχοῖους , καὶ πίπτουσι σανίδας , ὥστε ἑκάστων ἡμῶν λεται , καὶ ἑαυτὸν καὶ τὸ λοιπὸν σῶμα ἐν ὑγίειᾳ δια -
Lemmas: ἔχω , καί πίπτω σανίς , ὥστε ἕκαστος ἐγώ λεται , καί ἑαυτοῦ καί ὁ λοιπός σῶμα ἐν ὑγίεια διά -
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.5
ὑπὸ τῶν κυμάτων βαπτίζεσθαι μέλλοντα ἕνεκ τοῦτον τηρεῖ · οὕτω καὶ σὺ νῦν , ἂν ἀκούσῃς τὰ παρ’ ἡμῶν
Lemmas: ὑπό ὁ κῦμα βαπτίζω μέλλω ἕνεκα οὗτος τηρέω · οὗτος καί σύ νῦν , εἄν ἀκούω ὁ παρά ἐγώ
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.6
ἐπιλαβανόμενον , διαφθείρειν τὸ ναυτικόν . Μέμνησαι κατάχους , ἑτέρῳ δὲ μὴ μεταδῷς , κάκιστον ἐξημιω -
Lemmas: ἐπιλαμβάνω , διαφθείρω ὁ ναυτικός . μιμνήσκω καταχέω , ἕτερος δέ μή μεταδίδωμι , κακός ἐξημιω -
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.7
τοῦτον καὶ σὺ τοῦς ναύτας , ἀνθρώπου · καὶ γὰρ καὶ σας καὶ σεαυτὸν διέφθαρας , χαλεπώτατα νοσήματα
Lemmas: οὗτος καί σύ ὁ ναύτης , ἄνθρωπος · καί γάρ καί σός καί σαυτοῦ διαφθείρω , χαλεπός νόσημα
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.8
τὴ θάλατταν πλέεις μεγάλην καὶ εὐρύχωρον , τὸ μήἐπισπασάμενος , νοθεῖαν καὶ φθόνον . “ Ἡ γὰρ διὰ
Lemmas: ὅς θάλασσα πλέω μέγας καί εὐρύχωρος , ὁ ἐμπίπτω , νοθεία καί φθόνος . “ ὁ γάρ διά
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.9
χος τοῦ παρόντος βίου , θάλατταν ἡμέρα ἔχουσαν καὶ ποτηρίαν , ἡ δι’ ἀργίαν καὶ ῥαθυμίαν οὐ μεταδιδόμεν
Lemmas: χος ὁ πάρειμι βίος , θάλασσα ἡμέρα ἔχω καί ποτηρία , ὁ διά ἀργία καί ῥᾳθυμία οὖον μεταδίδωμι
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.10
πειρατάς , θάλατταν σκοπελοῦν · ἔχουσαν καὶ σπιλάἑτέρους . Ὑπότροπον δὲ ἂν ἢ τούτων , ἴκανον ἀπολείαι
Lemmas: πειρατής , θάλασσα σκοπελαζω · ἔχω καί σπιλάἑτέρους . ὑπότροπος δέ εἄν ἢ οὗτος , ἱκάνω ἀπόλλυμι
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.11
δας , θάλατταν ὑπὸ κυμάτων ταρραττομένην πολλῶν τὴν ἔχουσα . Ἄν δὲ ἀφθόνως καὶ εἰς ἑτέρους παρα -
Lemmas: δαΐς , θάλασσα ὑπό κῦμα ταράσσω πολύς ὁ ἔχω . ἄν δέ ἄφθονος καί εἰς ἕτερος παρά -
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.12
καὶ χειμῶνων · καὶ πολλοὶ πολλάκις καὶ ἐν τῇ θαλάττῃ πέμψῃς τὴν τροφήν , καὶ ἑαυτὸν καὶ ἐκεῖνον σώζῃ -
Lemmas: καί χειμών · καί πολύς πολλάκις καί ἐν ὁ θάλασσα πέμπω ὁ τροφή , καί ἑαυτοῦ καί ἐκεῖνος σώζω -
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.13
ταύτῃ ναυαγίῃ περιπίπτουσιν . Ὅταν οὖν ἴδῃς τινὰ σαι . Ἄλλ’ ὑπὲρ μὲν τούτων ἴκανα τὰ εἰρημένα .
Lemmas: οὗτος ναυαγία περιπίπτω . ὅταν οὖν ὁράω τις σός . ἄλλος ὑπέρ μέν οὗτος ἱκανός ὁ εἴρω .
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.14
τῶν πλεόντων ὑπὸ τινος περιστάσεως , διαβολῆς τε
Lemmas: ὁ πλέω ὑπό τις περίστασις , διαβολή τε
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.15
ἀπολέσαντα τὸν πλοῦτον τῆς σωτηρίας , καὶ κλυδωγ . Δεῖ δὲ λοιπὸν ἐπὶ τὴν ἀκολουθίαν ἰδεῖν τῶν
Lemmas: ἀπόλλυμι ὁ πλοῦτος ὁ σωτηρία , καί κλυδωγ . Δεύς δέ λοιπός ἐπί ὁ ἀκολουθία ὁράω ὁ
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.16
νιζόμενον , καὶ μέλλοντα ὑποδύχην γενέσθαι , στήπρώην λεχθέντων . Τίνα οὖν ἦν ἐκεῖνος ; Περὶ Σαύλου
Lemmas: νίζω , καί μέλλω ὑποδύχην γίγνομαι , στήπρώην λέγω . τίς οὖν εἰμί ἐκεῖνος ; περι Σαῦλος
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.17
σόν σου τὸ πλοῖον , κἂν ἐτέρωθι σπεύδῃς , προνόησον καὶ Παύλου οὕτε ἐξητούμεν , διὰ τί ποτὲ μὲν Σαῦλος ,
Lemmas: σός σύ ὁ πλοῖον , κἀν ἑτέρωθι σπεύδω , προνοέω καί Παῦλος ἵημι ἐξαιτέω , διά τίς ποτέ μέν Σαῦλος ,
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.18
τὸν ἐκεῖνον σωτηρίας , καὶ κατὰ σαυτὸν ἀφεῖς . Οὐ ποτὲ δὲ Παῦλος ἐλέγετο · εἶτα ἐδεξάμεν ἐκ τῆς ἀκο -
Lemmas: ὁ ἐκεῖνος σωτηρία , καί κατά σαυτοῦ ἀφίημι . οὖον ποτέ δέ Παῦλος λέγω · εἶτα δείκνυμι ἐκ ὁ ΑΚΟ -
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.19
γὰρ ἀνέχεται ἀναβολῆς , οὐδὲ βραδυτήτος ὁ βαπτίζελουθίας ταύτης εἰς ὀνομάτων ἱστορίαν πολλήν . Καὶ
Lemmas: γάρ ἀνέχω ἀναβολή , οὐδέ βραδυτής ὁ βαπτίζελουθίας οὗτος εἰς ὄνομα ἱστορία πολύς . καί
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.20
σθαι μέλλων . Ἐπίστηθι τοίνυν ταχύ , ἐξάρπασον αὐἐπειδὴ ἐξέβημεν ἀπ’ αὐτῶν , οὐκ ἔδοξεν ἡμῖν ἀξίων
Lemmas: ἕπομαι μέλλω . ἐφίστημι τοίνυν ταχύς , ἐξαρπάζω αὐἐπειδὴ ἐκβαίνω ἀπό αὐτός , οὐ δοκέω ἐγώ ἄξιος
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.21
τὸν ὁρῶνς τὸ κλυδώνιον , πᾶντα κίνησον κάλων ὥστε εἶναι παραδραμεῖν τὴν ἐμπορίαν ἐκείνην . Εἰ γὰρ καὶ
Lemmas: ὁ ὁράω ὁ κλυδώνιον , λήγω κινέω καλός ὥστε εἰμί παρατρέχω ὁ ἐμπορία ἐκεῖνος . εἰμί γάρ καί
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.22
αὐτὸν ἀναμῆσασθαι ἐκ τοῦ βάθους τῆς ἀπολείας · διὰ Παύλον ἤλθομεν ἐπὶ τὴν ὑπόθεσιν ταύτην , ἀλλ’
Lemmas: αὐτός ἀναμάσσω ἐκ ὁ βάθος ὁ ἀπόλλυμι · διά Παῦλος ἔρχομαι ἐπί ὁ ὑπόθεσις οὗτος , ἀλλά
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.23
κἂν μυρία σε ἔλχῃ πράγματα , μηδὲν ἔστω τῆς σωὅμως καὶ τὴν τῶν ἄλλων ὀνομάτων εὕρεσιν ἐμπορεύ -
Lemmas: κἀν μυρίος σύ λέγω πρᾶγμα , μηδείς ἵστημι ὁ ὅσος καί ὁ ὁ ἄλλος ὄνομα εὕρεσις ἐμπορεύω -
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.24
τηρίας τοῦ κάμνοντος ἀναγκαιότερον · κἂν γὰρ μασασθαι ἐγνώμεν . Οὕτω καὶ οἱ τὴν θάλατταν πλέοντες
Lemmas: Τηρίας ὁ κάμνω ἀναγκαῖος · κἀν γάρ μασάομαι γιγνώσκω . οὕτως καί ὁ ὁ θάλασσα πλέω
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.25
κρὸν ἀναβαλεῖσθαι βουλήτῃ , προδώσεις αὐτὸν τῷ τοκατ’ ἐμπορίαν ποιοῦσι πολλάκις , ὑπὸ πραγματείας
Lemmas: κρὸν ἀναβάλλω Βουλήτη , προδίδωμι αὐτός ὁ τοκάω ἐμπορία ποιέω πολλάκις , ὑπό πραγματεία
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.26
χειμῶνος οὕτω . Διὸ τάχους ἡμῖν ἐν ταῖς τοιαύταις ὀλίγων τινῶν ἐπιδημησάντες · ἐπειδὴν εἰς τὴν πόλιν
Lemmas: χειμών οὗτος . Διὸ τάχος ἐγώ ἐν ὁ τοιοῦτος ὀλίγος τις ἐπιδημέω · ἐπειδή εἰς ὁ πόλις
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.27
συμφοραῖς δεῖ , τάχους καὶ σπουδῆς ἐπιτεταμένης . ἐλθόντες , εἰς ἣν ἐπέλυσαντο , ἴδουσι καὶ ἑτέρων ἀγω -
Lemmas: συμφορά δεῖ , τάχος καί σπουδή ἐπιτείνω . ἔρχομαι , εἰς ὅς ἐπιλύω , ὁράω καί ἕτερος ἄγω -
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.28
Ἀκούσον πῶς ; Παῦλος ἐπεῖγεται , καὶ ἑτέρους διανύγίμων ἔχουσαν ἀφθόνως , πολλῷ πλείονα τῆς παρ -
Lemmas: ἀκούω πῶς ; Παῦλος ἐπείγω , καί ἕτερος διανύγίμων ἔχω ἄφθονος , πολύς πλείων ὁ παρά -
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.29
στησι πολλούς , ἰδίως τινα ἀνθρώπων βυθίζεσθαι εσκευασμένης ποιοῦνται τὴν ἐμπορίαν . Καὶ ἐγκαλέση
Lemmas: ἵστημι πολύς , ἰδίως τις ἄνθρωπος βυθίζω σκευασμένος ποιέω ὁ ἐμπορία . καί ἐγκαλέω
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.30
μέλλοντα . Κυρώσατε εἰς αὐτὸν ἀγάπη , φησί , μή τις , ταῦτα λέγουσι τὰ ῥήματα · Μακρόν , φασίν , ἤλ -
Lemmas: μέλλω . κυρόω εἰς αὐτός ἀγάπη , φημί , μή τις , οὗτος λέγω ὁ ῥῆμα · Μακρός , φημί , ἀλέω -
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.31
πως τῇ περισσοτέρῃ λύχῃ καταποθῇ ὁ τοιοῦτος . θομεν ὁδοῦ , πολλοὺς χειμῶνας ὑπερμεῖναι , πολλὰς
Lemmas: πως ὁ πολύς λύχος καταπίνω ὁ τοιοῦτος . θομεν ὁδός , πολύς χειμών ὑπερμένω , πολύς
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.32
Διὰ τοῦτο καλεῖται ταχέως οἰκείας χεῖρα , ἵνα μή , κινδύνους , διασπόνδιον ἀποδημίαν ἐπεπλάμεθα · τί δή
Lemmas: Ζεύς οὗτος καλέω ταχέως οἰκεῖος χείρ , ἵνα μή , κίνδυνος , διασπόνδιον ἀποδημία πλάσσω · τίς δή
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.33
μελλόντων ἡμῶν καὶ ἀναβαλλομένων , φθασῇ κατακοιλίας ἀφθονωτέραν γενέσθαι τὴν πραγματείαν ἡμῖν ;
Lemmas: μέλλω ἐγώ καί ἀναβάλλω , φθάνω κατακοίλιον ἄφθονος γίγνομαι ὁ πραγματεία ἐγώ ;
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.34
ποθῆναι ἐκεῖνος . Γνωμέθα τοίνυν χρησιμονοῖ περὶ Ταῦτα δὴ καὶ ἡμεῖς ἀπολογούμεθα . Καὶ γὰρ ἡμεῖς
Lemmas: πίνω ἐκεῖνος . Γνωμέθα τοίνυν χρησιμονος περί οὗτος δή καί ἐγώ ἀπολογέομαι . καί γάρ ἐγώ
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.35
τοὺς ἀδελφοὺς τοὺς ἡμετέρους . ζητοῦντες περὶ τῶν ὀνομάτων τοῦ Παύλου , εὕρομεν
Lemmas: ὁ ἀδελφός ὁ ἡμέτερος . ζητέω περί ὁ ὄνομα ὁ Παῦλος , εὑρίσκω
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.36
Τοῦτο κεφάλαιον τῆς καθ’ ἡμᾶς πολιτείας ἐστι , ἐκ τῆς ἀκολουθίας καὶ ἑτέραν ἐμπορίαν ὀνομάτων ,
Lemmas: οὗτος κεφάλαιος ὁ κατά ἐγώ πολιτεία εἰμί , ἐκ ὁ ἀκολουθία καί ἕτερος ἐμπορία ὄνομα ,
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.37
τοῦτο γνῶρισμα , τὸ μὴ τὰ ἑαυτῶν σκοπεῖν μόνον , οἷον τι ὁ Πέτρος Σίμων ἐκαλεῖτο πρὸ τούτου , καὶ
Lemmas: οὗτος γνώρισμα , ὁ μή ὁ ἑαυτοῦ σκοπέω μόνος , οἷος τίς ὁ Πέτρος Σίμων καλέω πρό οὗτος , καί
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.38
ἀλλὰ καὶ τὰ μέλη ἡμῶν διεστραμμένα διορθοῦν καὶ οἱ υἱὸι Ζεβεδαίου Ἰάκωβος καὶ Ἰωάννης υἱοὶ βρον -
Lemmas: ἀλλά καί ὁ μέλος ἐγώ διαστρέφω διορθόω καί ὁ υἱός Ζεβεδαῖος Ἰάκωβος καί Ἰωάννης υἱός βιβρώσκω -
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.39
παρατρίζειν · τοῦτο δεῖγμα τῆς πίστεως μέγιστον · τῆς ὠνομάσθησαν . Εὕρομεν καὶ ἐν τῇ Παλαιᾷ τὸν
Lemmas: παρατριζεω · οὗτος δεῖγμα ὁ πίστις μέγας · ὁ ὀνομάζω . εὑρίσκω καί ἐν ὁ Παλαιή ὁ
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.40
Ἐν τούτῳ γὰρ γνῶσονται , φησί , πάντες ὅτι μαἈβραὰμ πρὸ τούτου μὲν Ἄβραμ καλούμενον , μετὰ
Lemmas: ἐν οὗτος γάρ γιγνώσκω , φημί , πᾶς ὅτι μαἈβραὰμ πρό οὗτος μέν Ἄβραμ καλέω , μετά
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.41
θηταί μου ἐστε , ἂν ἀγαπᾶτε ἀλλήλους . Ἀγάπην δὲ ταῦτα Ἀβραὰμ , καὶ τὸν Ἰακὼβ Ἰσαὰκ μετα -
Lemmas: τίθημι ἐγώ εἰμί , εἄν ἀγαπάω ἀλλήλων . Ἀγάπη δέ οὗτος Ἀβραάμ , καί ὁ Ἰακώβ Ἰσαάκ μετά -
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.42
δὲ δείκνυσι γνῶσιαν οὐ κοινωνία τραπέζης , οὐδὲ κληθέντα , καὶ τὴν Σάρραν Σάραν . Εὕρομεν πρὸς
Lemmas: δέ δείκνυμι γιγνώσκω οὖον κοινωνία τράπεζα , οὐδέ καλέω , καί ὁ Σάρα Σάρα . εὑρίσκω πρός
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.43
πρόσρησις ψιλῇ , οὐδὲ κολακεία ῥημάτων , ἀλλὰ τὸ τούτους , ὅτι ἕτεροί τινες οὐ μετωνομάσθησαν , ὡσπερ
Lemmas: πρόσρησις ψιλός , οὐδέ κολακεία ῥῆμα , ἀλλά ὁ οὗτος , ὅτι ἕτερος τις οὖον μετονομάζω , ὡς
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.44
διερωθῆσαι καὶ σκοπῆσαι τὸ συμφέρον τοῦ πλησίον , οὗτοι , ἀλλ’ ἐξ ἀρχῆς ἔλαβον τὰ ὀνόματα , ὡσπερ Ἰωάν -
Lemmas: διαλέγω καί σκοπέω ὁ συμφέρω ὁ πλησίος , οὗτος , ἀλλά ἐκ ἀρχή λαμβάνω ὁ ὄνομα , ὡς ἰωή -
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.45
τὸ τὸν πεπτωκότα διαναστῆσαι , τῷ τῷ χειμῶνι χεῖρα νης ὁ βαπτιστής , ὡς ὁ Ἰσαὰκ , ὡς ὁ Ἄδαμ . Ἄτοπον
Lemmas: ὁ ὁ πίπτω διανίσταμαι , ὁ ὁ χειμών χείρ νέος ὁ βαπτιστής , ὡς ὁ Ἰσαάκ , ὡς ὁ Άδαμ . ἄτοπος
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.46
οἰκείας ἀμελῆσαι αὐτῆς , καὶ πρὸ τοίνυν ἡμῖν ἔδοξεν εἶναι καὶ βλακείας ἀρχάτης , ὡστῶν
Lemmas: οἰκεῖος ἀμελέω αὐτός , καί πρό τοίνυν ἐγώ δοκέω εἰμί καί βλακεία ἀρχάτης , ὤστης
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.47
οἰκείων ἀγαθῶν τὰ τοῦ πλησίον ζητεῖν . Τοῦτο οῦτον ἀπὸ τῶν χειρῶν εἴλω θησαυρὸν [ 69 ] . Διὰ τοῦτο
Lemmas: οἰκέω ἀγαθός ὁ ὁ πλησίος ζητέω . οὗτος οὗτος ἀπό ὁ χείρ εἴλω θησαυρός [ 69 ] . Ζεύς οὗτος
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.48
ἀγάπης γνῶσις . Ἡ γὰρ ἀγάπη τὰ αὐτῆς οὐ βλέπει , μακρότερον ἐποιήσαμεν τὸν λόγον , καὶ περὶ πῶν ἐξἀλλὰ
Lemmas: ἀγάπη γνῶσις . ὁ γάρ ἀγάπη ὁ αὐτός οὖον βλέπω , μακρός ποιέω ὁ λόγος , καί περί ποῦ έξαλλα
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.49
πρὸ τῶν αὐτῆς τὰ τοῦ πλησίον ὁρᾷ , ἵνα δι’ ἐκείἀρχῆς ὀνομασθέντων πρώην εἰπόντες , σήμερον διανων
Lemmas: πρό ὁ αὐτός ὁ ὁ πλησίος ὁράω , ἵνα διά εκειαρχη ὀνομάζω πρώην εἶπον , σήμερον διανάω
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.50
καὶ αὐτῆς ἴδῃ . Ἐπεὶ καὶ ἐγὼ οὐχὶ δι’ ἐμαυτὸν γνωσόμεθα περὶ τῶν διωνύμων εἰπεῖν , ὡς εἰς ἐστιν ὁ
Lemmas: καί αὐτός ὁράω . ἐπεί καί ἐγώ οὐ διά ἐμαυτοῦ γιγνώσκω περί ὁ διώνυμο εἶπον , ὡς εἰς εἰμί ὁ
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.51
ἀποτείνω τοσούτους λόγους , ἀλλὰ δι’ ὑμᾶς . Καὶ Ἀβραὰμ . Ὁ μὲν γὰρ Ἄδαμ τοῦτο ἐκλῆθη διαπαντὸς
Lemmas: ἀποτείνω τοσοῦτος λόγος , ἀλλά διά σύ . καί Ἀβραάμ . ὁ μέν γάρ Άδαμ οὗτος καλέω διαπαντός
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.52
ὑμεῖς [ 69 ] τοίνυν μὴ δι’ ἑαυτοὺς ἀκούετε μόνον , ἀλλὰ τὸ ὄνομα , καὶ οὐκ ἔσχεν ἕτερον · καὶ ὁ Ἰσαὰκ οὕτως
Lemmas: σύ [ 69 ] τοίνυν μή διά ἑαυτοῦ ἀκούω μόνος , ἀλλά ὁ ὄνομα , καί οὐ ἔχω ἕτερος · καί ὁ Ἰσαάκ οὕτως
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.53
καὶ δι’ ἑτέρους τοὺς παρ’ ὑμῶν παιδεύεσθαι μέλλονπάλιν οὐκ ἐδέξατο δευτέραν προσηγρίαν , ἀλλ’ ἐξ
Lemmas: καί διά ἕτερος ὁ παρά σύ παιδεύω μέλλων οὐ δέχομαι δύο προσηγρίαν , ἀλλά ἐκ
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.54
τας . Κατὰ γὰρ τὴν ἀκολουθίαν τῶν μελῶν καὶ τὸ τῆς ἀρχῆς μέχρι τέλους Ἰσαὰκ ἐλέγετο · ὁ δὲ τοῦ Ἰσαὰκ
Lemmas: ὅς . κατά γάρ ὁ ἀκολουθία ὁ μέλος καί ὁ ὁ ἀρχή μέχρι τέλος Ἰσαάκ λέγω · ὁ δέ ὁ Ἰσαάκ
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.55
Ἐκκλησίας τρέφεται σῶμα . Ὡσπερ οὖν τὸ μέλος , πατὴρ πρὸ τούτου μὲν ἐλέγετο · μετὰ δὲ
Lemmas: ἐκκλησία τρέφω σῶμα . ὡς οὖν ὁ μέλος , πατήρ πρό οὗτος μέν λέγω · μετά δέ
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.56
ἐὰν κατασχῇ παρ’ ἑαυτῷ τὴν τροφὴν πᾶσαν , καὶ μή ταῦτα Ἀβραὰμ . Εἶπε γὰρ πρὸς αὐτὸν ὁ Θεός , φησίν ,
Lemmas: ἐάν κατασχάζω παρά ἑαυτοῦ ὁ τροφή πᾶς , καί μή οὗτος Ἀβραάμ . εἶπον γάρ πρός αὐτός ὁ Θεός , φημί ,
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.57
μεταδῷ τῷ πλησίῳ , καὶ ἑαυτὸ λυμαίνεται , καὶ τὸ Οὐκέτι ἔσται τὸ ὄνομά σου Ἄβραμ , ἀλλὰ Ἀβραὰμ
Lemmas: μεταδίδωμι ὁ πλησίος , καί ἑαυτοῦ λυμαίνομαι , καί ὁ οὐκέτι εἰμί ὁ ὄνομα σύ Ἄβραμ , ἀλλά Ἀβραάμ
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.58
λοιπὸν διαφθείρει σῶμα · οἷον ὁ στόμαχος , ἐὰν τὴν κληθήσεται τὸ ὄνομά σου . Καὶ γὰρ Ἄβραμ ἐκα -
Lemmas: λοιπός διαφθείρω σῶμα · οἷος ὁ στόμαχος , ἐάν ὁ καλέω ὁ ὄνομα σύ . καί γάρ Ἄβραμ ἐπίτεξ -
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.59
τροφὴν αὐτὸς κατασχῇ μόνος , καὶ τὸ λοιπὸν σῶμα λεῖτο τὸ πρότερον , ἀλλὰ τοῦτο τὸ ὄνομα οὐκ ἔστιν
Lemmas: τροφή αὐτός κατασχάζω μόνος , καί ὁ λοιπός σῶμα λεῖτος ὁ πρότερος , ἀλλά οὗτος ὁ ὄνομα οὐ εἰμί
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.60
Ἑλληνικόν , οὐδὲ τῇ ἡμετέρᾳ γλώττῃ , ἀλλὰ τῇ τῶν
Lemmas: Ἑλληνικός , οὐδέ ὁ ἡμέτερος γλῶσσα , ἀλλά ὁ ὁ
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.61
Ἑβραίων οὕτως λέγεται . Τί οὖν ἐστιν ἐρμηνευόμενον
Lemmas: Ἑβραῖος οὕτως λέγω . τις οὖν εἰμί ἑρμηνεύω
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0250.62
τὸ ὄνομα τοῦτο ; Περάτης . Καὶ γὰρ τὸ Ἄβραμ τῇ
Lemmas: ὁ ὄνομα οὗτος ; Περάτης . καί γάρ ὁ Ἄβραμ ὁ
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0251.1
Σύρων φωνὴ τὸ πέραν λέγεται , καὶ ἰσασιν ὅσοι τῆς <note>φωνῆς ταύτης εἰσὶν ἐμπειροί . Πολλὴ δὲ τῇ Σύρων φωνῇ πρὸς τὴν τῶν Ἑβραίων γλῶτταν ἡ συγγένεια . Καὶ διὰ τὴν περάτης ἀλέγετο , φησίν · Ἡ Ἰουδαία χώρα , τουτέστιν , ἡ Παλαιστίνη πᾶσα , ἡ ἀπὸ τῆς Αἰγύπτου μέχρι τοῦ Εὐφράτου , κατ’ ἀντικρῦ κείται τῆς Βαβυλωνίας , ὅθεν ἦν ὁ Ἀβραὰμ · καὶ μέσος ρεῖ δι’ ἀμφοτέρων ὁ ποταμὸς , κοινὸν μεθόριον ὧν ἐκατέρας τῆς γῆς . Ἐπεὶ οὖν οὐκ ἀπὸ τῆς Παλαιστίνης ἦν , ἀλλ’ ἀπὸ τοῦ πέραν ἤλθεν ἀπὸ τῆς Βαβυλωνίας , διὰ τοῦτο ἀπὸ τοῦ τόπου καὶ τοῦ πράγματος τὸ ὄνομα ἔλαβε , καὶ περάτης ἐλέγετο , ἐπειδὴ ἀπὸ τοῦ πέραν ἤλθε . Διὰ τί δὲ ἀπὸ τοῦ πέραν ἤλθεν ; Ἐπειδὴ ὁ Θεὸς ἐξέλευσε . Καὶ διὰ τί ὁ Θεὸς ἐξέλευσεν ; Ἵνα δεῖξῃ τὴν ὑπακοὴν τοῦ δικαίου . Καὶ πῶς ἐδείξων τὴν ὑπακοὴν τοῦ δικαίου ; Ὅτι διὰ τὸ αὐτοῦ πρῶταγμα τὴν οἰκείαν ἀφεῖς , τὴν ἀλλοτρίαν ἀντὶ ἐκείνης ἡλλάξατο . Εἶδες πόση πλείσται σειρὰ ἀπὸ τοῦ δικαίου προσήγορασι ; Ὁλόκληρον ἡμῖν πέλᾶσιν ἱστορίας τὸ ὄνομα ἡνοῖξε τοῦτο . Μᾶθε τοίνυν αὐτοῦ τὸ ὄνομα τὸ παλαιόν , ἵνα ὅταν ἴδῃς αὐτὸν τὴν Παλαιστίνην οἰκοῦντα , διὰ τῆς προσήγορίας αὐτοῦ πρὸς τὴν ἀρχαίαν πατρίδα χειραγωγούμενος , καὶ μανθάνων τὴν αἰτίαν , δι’ ἣν αὐτὴν ἐγκατέλιπεν , ἰκανὴν πρὸς τὸν αὐτὸν ζῆλον λάβῃς παρακλήσιν .
Lemmas: Σύρος φωνή ὁ πέραν λέγω , καί οἶδα ὅσος ὁ <note>φωνῆς οὗτος εἰμί ἔμπειρος . Πολύς δέ ὁ Σύρος φωνή πρός ὁ ὁ Ἑβραῖος γλῶσσα ὁ συγγένεια . καί διά ὁ περάτης ἀλέγω , φημί · ὁ Ἰουδαῖος χώρα , τουτέστιν , ὁ Παλαιστίνη πᾶς , ὁ ἀπό ὁ Αἴγυπτος μέχρι ὁ Εὐφράτης , κατά ἀντικρύ κεῖμαι ὁ Βαβυλώνιος , ὅθεν εἰμί ὁ Ἀβραάμ · καί μέσος ρέω διά ἀμφότερος ὁ ποταμός , κοινός μεθόριος ὅς ἑκάτερος ὁ γῆ . ἐπεί οὖν οὐ ἀπό ὁ Παλαιστίνη εἰμί , ἀλλά ἀπό ὁ πέραν ἔρχομαι ἀπό ὁ Βαβυλώνιος , διά οὗτος ἀπό ὁ τόπος καί ὁ πρᾶγμα ὁ ὄνομα λαμβάνω , καί περάτης λέγω , ἐπεί ἀπό ὁ πέραν ἔρχομαι . Ζεύς τίς δέ ἀπό ὁ πέραν ἔρχομαι ; ἐπεί ὁ θεός ἐξέλευσε . καί διά τίς ὁ θεός ἐξέλευσεν ; ἵνα δείκνυμι ὁ ὑπακοή ὁ Δίκαιος . καί πῶς δείκνυμι ὁ ὑπακοή ὁ Δίκαιος ; ὅτι2 διά ὁ αὐτός πρῶταγμα ὁ οἰκεῖος ἀφίημι , ὁ ἀλλότριος ἀντί ἐκεῖνος ἀλλάσσω . εἶδον πόσος πλεῖστος σειρά ἀπό ὁ Δίκαιος προσάγω ; ὁλόκληρος ἐγώ ἐρυσί-πελας ἱστορία ὁ ὄνομα ανοίγω οὗτος . μανθάνω τοίνυν αὐτός ὁ ὄνομα ὁ παλαιός , ἵνα ὅταν ὁράω αὐτός ὁ Παλαιστίνη οἰκέω , διά ὁ προσηγορία αὐτός πρός ὁ ἀρχαῖος πατρίς χειραγωγέω , καί μανθάνω ὁ αἴτιος , διά ὅς αὐτός ἐγκαταλείπω , ἱκανός πρός ὁ αὐτός ζῆλος λαμβάνω παράκλησις .
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0251.2
Ἄνθρωπο ; γὰρ πρὸ νόμου καὶ τῆς ἐνδύμου πολιτείας ; ὧν , τὴν ἐν τῇ χάριτι φιλοσοφίαν ἐπεδείξατο , καὶ ὅπερ εἶπεν ὕστερον ὁ Χριστὸς τοῖς ἀποστόλοις · Ἄμην λέγω ὑμῖν , ὅτι οὐκ ἔστιν , ὅστις ἀφῆκεν οἰκίαν , ἢ ἀδελφούς , ἢ ἀδελφάς , ἢ πατέρα , ἢ μητέρα , ὅς οὐχ ἑκατονταπλασίονα λήψεται , καὶ ζωὴν αἰώνιον κληρονομήσει · τοῦτο ἐκεῖνος διὰ τῶν ἔργων πρὸ τῆς χάριτος ἐποίησεν . Οὐκ ἀπὸ τοῦτου δὲ μόνον τὴν φιλοσοφίαν ἔστιν ἰδεῖν τοῦ δικαίου , ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τῆς ὑποσχέσεως αὐτῆς τοῦ Θεοῦ . Δεῦρο γάρ , φησίν , εἰς τὴν γῆν , ἥν ἂρ σοι δείξω . Εἰ γὰρ καὶ ἀφώτεροι αἰσθόθαι αἱ πατρίδες , ἀλλ’ ἡ μὲν οἰκεία ἦν , ἡ δὲ ἀλλοτρία · καὶ ἡ μὲν φανερά , ἡ δὲ ἀδηλος · καὶ ἡ μὲν ἐν χειροῖν , ἡ δὲ ἐν ἐλπίσι · καὶ ὅμως τὰ φανερά καὶ ὁθλα καὶ τὰ ἐν χειρὶν ἀφεῖς , [ 603 ] πρὸς τὰ ἀφανὴ καὶ ἀδήλα , καὶ ὧν οὐκ ἦν κύριο ; ἐπερεχεν , ἵνα σε πίστιν καὶ παιδεύσῃ , ὅταν ὁ Θεὸς τὰ μὲν ὁθλὰ ἀφεῖναι κελεύῃ , πρὸς δὲ τὰ ἀδήλα βλέπειν , μὴ ἀντιλέγειν , μηδὲ ἀμφισβητεῖν . Οὐ γὰρ οὕτω ὁθλὰ ἐστι τὰ ἐν χειροῖν , ὡς ἐκεῖνα τὰ ἐν ἐλπίσιν · οὐχ οὕτω ὁθλὴ ἐστὶν ἡ παροῦσα ζωή , ὡς ἐκεῖνη ἡ μέλλουσα . Ταύτην μὲν γὰρ ὁρῶμεν τοῖς ἡμετέροις ὀφθαλμοῖς , ἐκεῖνην ὁρῶμεν τοῖς τῆς πίστεως ὀφθαλμοῖς · ταύτην ὁρῶμεν ἐν ταῖς ἡμετέραις χειρὶ κειμένην , ἐκεῖνην ὁρῶμεν καὶ ταῖς ἐπαγγελίαις τοῦ Θεοῦ φυλαττομένην .
Lemmas: άνθρωπος ; γάρ πρό νόμος καί ὁ ἐνδύμου πολιτεία ; ὅς , ὁ ἐν ὁ χάρις φιλοσοφία ἐπιδείκνυμι , καί ὅσπερ εἶπον ὕστερος ὁ Χριστός ὁ ἀπόστολος · Ἄμη λέγω σύ , ὅτι οὐ εἰμί , ὅστις ἀφίημι οἰκίον , ἢ ἀδελφός , ἢ ἀδελφός , ἢ πατήρ , ἢ μήτηρ , ὅς οὐ ἑκατονταπλασίων λαμβάνω , καί ζωή αἰώνιος κληρονομέω · οὗτος ἐκεῖνος διά ὁ ἔργον πρό ὁ χάρις ποιέω . οὐ ἀπό οὗτος δέ μόνος ὁ φιλοσοφία εἰμί ὁράω ὁ Δίκαιος , ἀλλά καί ἀπό ὁ ὑπόσχεσις αὐτός ὁ Θεός . δεῦρο γάρ , φημί , εἰς ὁ γῆ , ὅς ἄρα σύ δείκνυμι . εἰμί γάρ καί ἄφος αἰσθάνομαι ὁ πατρίς , ἀλλά ὁ μέν οἰκεῖος εἰμί , ὁ δέ ἀλλότριος · καί ὁ μέν φανερός , ὁ δέ ἄδηλος · καί ὁ μέν ἐν χείρ , ὁ δέ ἐν ἐλπίς · καί ὅμως ὁ φανερός καί ὁθλα καί ὁ ἐν χείρ ἀφίημι , [ 603 ] πρός ὁ ἀφανής καί ἄδηλος , καί ὅς οὐ εἰμί κύριος ; ἐπέρχομαι , ἵνα σύ πίστις καί παιδεύω , ὅταν ὁ θεός ὁ μέν ὁθλὰ ἀφίημι κελεύω , πρός δέ ὁ ἄδηλος βλέπω , μή ἀντιλέγω , μηδέ ἀμφισβητέω . οὖον γάρ οὗτος ὁθλὰ εἰμί ὁ ἐν χείρ , ὡς ἐκεῖνος ὁ ἐν ἐλπίς · οὐ οὗτος ὁθλὴ εἰμί ὁ πάρειμι ζωή , ὡς ἐκεῖνος ὁ μέλλω . οὗτος μέν γάρ ὁράω ὁ ἡμέτερος ὀφθαλμός , ἐκεῖνος ὁράω ὁ ὁ πίστις ὀφθαλμός · οὗτος ὁράω ἐν ὁ ἡμέτερος χείρ κεῖμαι , ἐκεῖνος ὁράω καί ὁ ἐπαγγελία ὁ Θεός φυλάσσω .
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0251.3
Οἱ δὲ ἐπαγγελίαι τοῦ Θεοῦ πολλῷ δυνατωτέραι τῶν ἡμετέρων χειρῶν . Βούλει μαθεῖν πῶς ; αὐτὴ μὲν ἡ ζωὴ ἡ παροῦσα ἐν ἀδηλῷ κείται διαπαντὸς , ἐκεῖνη δὲ ἡ μέλλουσα , ἡ δοκοῦσα ἀδηλος εἶναι , φανερωτέρα τῆς παρούσης ἐστὶ καὶ βεβαιωτέρα καὶ μόνιμος ; Ἐξετάσωμεν , εἰ δοκεῖ , τὰ λαμπρὰ τῆς παρούσης ζωῆς , τὸν πλοῦτον , τὴν δόξαν , τὴν δυναστείαν , τὰς τιμὰς τὰς παρὰ ἀνθρώπων · καὶ ὄψε τούτων οὐδὲν ἀδηλὸν τερον . Τὶ γὰρ ἀπιστότερον πλοῦτου , τοῦ μηδὲ μέχρι τῆς ἐσπέρας πολλάκις ἡμῖν παραμένουτος ; Καθάπερ γὰρ δραπέτης ἀγώνων ἀπὸ τοῦτου εἰς ἐκεῖνον συνεχῶς μελιστάπεται , καὶ πάλιν ἀπὸ τούτου πρὸς ἄλλον . Τοιούτων τι καὶ ἡ δόξα ἐστιν . Ὁ γὰρ πρὸ πολλοῦ λαμπρὸς καὶ ἐπίσημος , ἀτίμος καὶ ἀνώνυμος ἐξαίφνης
Lemmas: ὁ δέ ἐπαγγελία ὁ Θεός πολύς δυνατός ὁ ἡμέτερος χείρ . βούλομαι μανθάνω πῶς ; αὐτός μέν ὁ ζωή ὁ πάρειμι ἐν ἀδηλόω κεῖμαι διαπαντός , ἐκεῖνος δέ ὁ μέλλω , ὁ δοκέω ἄδηλος εἰμί , φανερός ὁ πάρειμι εἰμί καί βεβαῖος καί μόνιμος ; ἐξετάζω , εἰμί δοκέω , ὁ λαμπρός ὁ πάρειμι ζωή , ὁ πλοῦτος , ὁ δόξα , ὁ δυναστεία , ὁ τιμή ὁ παρά ἄνθρωπος · καί ὄπτω οὗτος οὐδείς ἄδηλος τέρος . τίς γάρ ἄπιστος πλοῦτος , ὁ μηδέ μέχρι ὁ εἰσπεράω πολλάκις ἐγώ παραμένω ; καθά γάρ δραπέτης ἀγών ἀπό οὗτος εἰς ἐκεῖνος συνεχῶς μελιστάπεται , καί πάλιν ἀπό οὗτος πρός ἄλλος . τοιοῦτος τίς καί ὁ δόξα εἰμί . ὁ γάρ πρό πολύς λαμπρός καί ἐπίσημος , ἄτιμος καί ἀνώνυμος ἐξαπίνης
joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0254.1
πέρψωσεν αὐτὰς ἰδόντες . Τί λέγεις ; οὐκ ἐκοῦμαστο τὰς ἐπαγγελίας ὁ ᾿Αβραάμ , οὐδὲ ἤλθεν εἰς τὴν Παλαιστίνην ; Ψεύδος οὖν τὰ εἰρημένα ; Οὐχί , φησίν . Ἦλθε μὲν γὰρ εἰς τὴν Παλαιστίνην , οὐ πρὸς ταύτην δὲ ἐβλεπε τὴν ἐπαγγελίαν , ἀλλ᾿ ἐτέρας ἐπεθύμει τῆς ἐν οὐρανῷ , καὶ τῶν παρόντων ἕνεκεν ἐνὸμψεν εἶναι ἀπέναντι . Ὅπερ οὖν καὶ αὐτῷ μαρτυρῶν ὁ Παῦλος ἐπήγαγε · Καὶ ὁμολογήσαντες ὅτι ξένοι καὶ παρεπίδημοι εἰσι . Σείσος ὁ πατρίδα λαβὼν , εἴπῃ μοι , καὶ χώραν τοσαύτην ; Ναί , φησίν · οὐ γὰρ πρὸς ταύτην , ἀλλὰ πρὸς τὸν οὐρανὸν ἐβλεπεν . Οἱ γὰρ ταῦτα λέγοντες ἐμφανίζουσιν , ὅτι ἑτέραν πατρίδα ζητοῦσιν , ἥς τεχνίτης καὶ δημιουργός ἐστι Θεός , ἐκεῖνην τὴν ἐπουράνιον ᾿Ιερουσαλήμ , τὴν ἄνω . Εἶδες πῶς ἐπηγγέλατο αὐτῷ ὁ Θεὸς αὐτήν ; πῶς ἐκτὸς τῆν ἄνω ᾿Ιερουσαλὴμ ἐχέτει ; Οἱ γὰρ ταῦτα λέγοντες , φησίν , ἐμφανίζουσιν ὅτι πατρίδα ζητοῦσι . Καὶ εἰ μὲν ἐκεῖνὴς ἐμέμνηντο , ἀφ᾿ ἧς ἐξῆλθον , εἴχον ἂν παρὸν ἀνακάμψαι · νυνὶ δὲ κέρδος κρείττονος ὁρῶνται , τοὔστιν , ἐχουρανίαν . Οὐκοῦν αἰσθῆτη μὲν ἡ ὑπόσχεσις , νοητὴ δὲ ἡ ἐπιθυμία τοῦ δικαίου , ἀπεναντίας ἡμῖν . Ἐκεῖνο μὲν γὰρ ἐπηγγέλατο τὴν Παλαιστίνην , ὁ δὲ παρεῖσλέπετο τὸν οὐρανόν · ἡμῖν δὲ ἐπαγγέλεται τὸν οὐρανόν , καὶ πρὸς τὴν γῆν κεχτήμαμεν .
Lemmas: πέρψωσεν αὐτός ὁράω . τις λέγω ; οὐ κομαστός ὁ ἐπαγγελία ὁ Αβραάμ , οὐδέ ἔρχομαι εἰς ὁ Παλαιστίνη ; Ψεύδος οὖν ὁ εἴρω ; οὐ , φημί . ἔρχομαι μέν γάρ εἰς ὁ Παλαιστίνη , οὖον πρός οὗτος δέ βλέπω ὁ ἐπαγγελία , ἀλλά ἕτερος ἐπιθυμέω ὁ ἐν οὐρανός , καί ὁ πάρειμι ἕνεκα ἐνὸμψεν εἰμί ἀπέναντι . ὅπερ οὖν καί αὐτός μαρτυρέω ὁ Παῦλος ἐπάγω · καί ὁμολογέω ὅτι ξένος καί παρεπίδημος εἰμί . Σείσος ὁ πατρίς λαμβάνω , εἶπον ἐγώ , καί χώρα τοσοῦτος ; Ναίς , φημί · οὖον γάρ πρός οὗτος , ἀλλά πρός ὁ οὐρανός βλέπω . ὁ γάρ οὗτος λέγω ἐμφανίζω , ὅτι ἕτερος πατρίς ζητέω , ἥς τεχνίτης καί δημιουργός εἰμί Θεός , ἐκεῖνος ὁ ἐπουράνιος Ιερουσαλήμ , ὁ ἄνω . εἶδον πῶς ἐπαγγέλλω αὐτός ὁ θεός αὐτός ; πῶς ἐκτός ὁ ἄνω ᾿Ιερουσαλὴμ χέω ; ὁ γάρ οὗτος λέγω , φημί , ἐμφανίζω ὅτι πατρίς ζητέω . καί εἰμί μέν ἐκεῖνος μιμνήσκω , ἀπό ὅς ἐξέρχομαι , ἔχω εἄν πάρειμι ἀνακάμπτω · νυνί δέ κέρδος ἀγαθός ὁράω , ἔτος , ἐχουρανίαν . οὐκοῦν αἰσθητής μέν ὁ ὑπόσχεσις , νοητός δέ ὁ ἐπιθυμία ὁ Δίκαιος , απεναντίας ἐγώ . ἐκεῖνος μέν γάρ ἐπαγγέλλω ὁ Παλαιστίνη , ὁ δέ παρεῖσλέπετο ὁ οὐρανός · ἐγώ δέ ἐπαγγέλλω ὁ οὐρανός , καί πρός ὁ γῆ κεχτήμαμεν .