joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0218.3
κείας σωτηρίας πολλὴ πρόνοια · πλὴν οὐκ ἐνεώθε ποιοῦμαι τὴν ἀπολογίαν , ἀλλ’ ἐτέρωθεν , ὅθεν καὶ ὑμῖν χρήσιμον ἀκούειν . Φοβοῦμεθα τὰ θηρία καὶ δεδοίκαμεν , καὶ τῆς ἀρχῆς ἐκπεπτώκαμεν · οὐκ ἀντιλέγω · φημὶ καὶ αὐτός · ἀλλ’ οὐ τοῦτο ψευθὴ τὸν τοῦ Θεοῦ νόμον δείκνυσι . Παρὰ γὰρ τὴν ἀρχὴν οὐχ οὕτω τὰ πρᾶγμα διεξέπετο , ἀλλ’ ἐδεδοίκεν καὶ ἔτρεμεν , καὶ ὑπέκυπτεν , ὡς δεσπότη , τῷ ἀνθρώπῳ , ἐπ’ ἰδὴ δὲ τῆς παρρησίας ἐξεπέσομεν καὶ τῆς τιμῆς , διὰ τοῦτο δεδοίκαμεν αὐτά . [ 657 ] Πόθεν τοῦτο ὁρῶν ; Ἦγαγεν ὁ Θεὸς τὰ θηρία πρὸς τὸν Ἀδὰμ , ἰδεῖν τί καλέσει αὐτά · καὶ οὐκ ἀπεπτόησεν ὁ Ἀδὰμ , καθάπερ δεδοικώς , ἀλλ’ ὡςπερ δούλοις ὑποστεγμένοις τὰ ὀνόματα ἐπέθηκεν ἅπαντα . Τοῦτο δὲ δεσποτικὸς σύμβολον . Διὸ καὶ ὁ Θεὸς βουλόμενος αὐτῷ καὶ διὰ τούτου δεῖξαι τὸ τῆς ἐξουσίας ἀξιωμα , τὴν τῶν ὀνομάτων αὐτῷ θέσιν ἐπέτρεψε , καὶ τὰ τεθὲντα ὀνόματα ἡμεῖν ἐξ ἐκείνου εἰς αὐτά . Πᾶν γὰρ ὃ ἐκάλεσεν Ἀδὰμ , τοῦτο ὄνομα αὐτοῖς , φησίν . Ἐν δὲ τοῦτο σημείον τοῦ μὴ φοβερά εἶναι τῷ ἀνθρώπῳ τὰ θηρία παρὰ τὴν ἀρχήν · δεῦτερον δὲ καὶ τοῦ πρώτου σαφέστερον , ἢ πρὸς τὴν γυναῖκα τοῦ δρεως διάλειξις . Εἰ γὰρ ἦν φοβερά τὰ θηρία τοῖς ἀνθρώποις , οὐκ ἂν ἰδοῦσα τὸν ἔριν ἐμαθεν τὴν γυνή , ἀλλ’ ἐφυγεν ἂν · οὐχ οὕν ἐδέδετο συμβουλήν · δ , οὐκ ἂν μετὰ τοσαύτης αὐτῷ διαλέχθη τῆς ἀδείας , ἀλλ’ εὐθὺς ἂν πρὸς τὴν δρόμην ἐξεπλάγη καὶ ἀπεπτόησεν · νυνὶ δὲ διαλέγεται , καὶ οὐ φοβεῖται · οὐδὲν γὰρ ἦν ὁ φόβος οὗτος . Ἄλλ’ ἐπειδὴ ἡ ἁμαρτία εἰσῆλθεν , ἀνῆλθεν καὶ τὰ τῆς τιμῆς · καὶ καθάπερ ἐπὶ τῶν οἰκετῶν , οἱ μὲν εὐδοκιμοῦντες φοβεροὶ εἰσί · συνδούλοις εἰσίν , οἱ δὲ προσαχειρούμενοι · καὶ τοὺς ὁμοδούλους δεδοίκασι · οὕτω καὶ ἐπὶ τοῦ ἀνθρώπου γέγονεν . Ἔως μὲν γὰρ εἶχε πρὸς τὸν Θεὸν παρρησίαν , φοβεροὶ τοῖς θηρίοις ἦν · ἐπειδὴ δὲ προέχρευσεν , καὶ τοὺς ἐσχάτους τῶν ὁμοούλων δεδοίκε λοιπόν . Εἰ δὲ μὴ τοῦτο ἐστι , σὺ μοι δεῖξαι πρὸ τῆς ἁμαρτίας , ὅτι φοβερά τοῖς ἀνθρώποις τὰ θηρία ἦν · ἀλλ’ οὐκ ἂν ἔχοις .
Lemmas: καίω σωτηρία πολύς πρόνοια · πλήν οὐ νεόω ποιέω ὁ ἀπολογία , ἀλλά ἑτέρωθεν , ὅθεν καί σύ χρήσιμος ἀκούω . φοβέω ὁ θηρίον καί δείδω , καί ὁ ἀρχή ἐκπίπτω · οὐ ἀντιλέγω · φημί καί αὐτός · ἀλλά οὖον οὗτος ψεύδω ὁ ὁ Θεός νόμος δείκνυμι . παρά γάρ ὁ ἀρχή οὐ οὗτος ὁ πρᾶγμα διεξέπετο , ἀλλά δείδω καί τρέμω , καί υποκύπτω , ὡς δεσπότης , ὁ ἄνθρωπος , ἐπί ἴδη δέ ὁ παρρησία ἐκπίπτω καί ὁ τιμή , διά οὗτος δείδω αὐτός . [ 657 ] πόθεν οὗτος ὁράω ; ἄγω ὁ θεός ὁ θηρίον πρός ὁ Ἀδάμ , ὁράω τίς καλέω αὐτός · καί οὐ ἀποπτοέω ὁ Ἀδάμ , καθάπερ δείδω , ἀλλά ὡς δοῦλος ὑφίστημι ὁ ὄνομα ἐπιτίθημι ἅπας . οὗτος δέ δεσποτικός σύμβολον . Διὸ καί ὁ θεός βούλομαι αὐτός καί διά οὗτος δείκνυμι ὁ ὁ ἐξουσία ἀξίωμα , ὁ ὁ ὄνομα αὐτός θέσις ἐπιτρέπω , καί ὁ τίθημι ὄνομα ἐγεί ἐκ ἐκεῖνος εἰς αὐτός . Πᾶν γάρ ὅς καλέω Ἀδάμ , οὗτος ὄνομα αὐτός , φημί . ἐν δέ οὗτος σημεῖον ὁ μή φοβερός εἰμί ὁ ἄνθρωπος ὁ θηρίον παρά ὁ ἀρχή · δύο δέ καί ὁ πρῶτος σαφής , ἢ πρός ὁ γυνή ὁ δρεως διάλεξις . εἰμί γάρ εἰμί φοβερός ὁ θηρίον ὁ ἄνθρωπος , οὐ εἄν ὁράω ὁ Ἔρις μανθάνω ὁ γυνή , ἀλλά φυγι εἄν · οὐ οὖν δήω συμβουλή · δ , οὐ εἄν μετά τοσοῦτος αὐτός διαλέγω ὁ ἄδεια , ἀλλά εὐθύς εἄν πρός ὁ δρομή ἐκπλήσσω καί ἀποπτοέω · νυνί δέ διαλέγω , καί οὖον φοβέω · οὐδείς γάρ εἰμί ὁ φόβος οὗτος . ἄλλος ἐπεί ὁ ἁμαρτία εἰσέρχομαι , ἀνέρχομαι καί ὁ ὁ τιμή · καί καθάπερ ἐπί ὁ οἰκέτης , ὁ μέν εὐδοκιμέω φοβερός εἰμί · σύνδουλος εἰμί , ὁ δέ προσαχειρουμενοω · καί ὁ ὁμόδουλος δείδω · οὗτος καί ἐπί ὁ ἄνθρωπος γίγνομαι . ἔως μέν γάρ ἔχω πρός ὁ θεός παρρησία , φοβερός ὁ θηρίον εἰμί · ἐπεί δέ προέχρευσεν , καί ὁ ἔσχατος ὁ ομοολος δείδω λοιπός . εἰμί δέ μή οὗτος εἰμί , σύ ἐγώ δείκνυμι πρό ὁ ἁμαρτία , ὅτι φοβερός ὁ ἄνθρωπος ὁ θηρίον εἰμί · ἀλλά οὐ εἄν ἔχω .