joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0238.3
γ . Τὴν αὐτὴν δὴ τρόπον καὶ ὁ ᾿Αδὰμ ἤδει μὲν ὅτι καλὸν ἡ ὑπακοή , καὶ κακὸν ἡ παρακοή · ὕστερον δὲ σαφέστερον ἔμαθεν , ὅτε τοῦ ξύλου γευσάμενος ἐξεβλήθη τοῦ παραδείσου , καὶ τῆς μακαριότητος ἐκείνης ἐπέπεσεν . Ἐπεὶ οὖν εἰς τιμωρίαν ἐνέπεσεν , ὅτι , τοῦ Θεοῦ κωλύσαντος , ἐγεύσατο τοῦ ξύλου , ἡ τιμωρία αὐτὸν σαφέστερον ἐπαίδευσε διὰ τῆς πείρας , ὅσον κακὸν Θεοῦ παρακούειν , καὶ ὅσον ὑπακοῦειν καλόν · διὰ τοῦτο γνωστὸν καλοῦ καὶ πονηροῦ τὸ ξύλον καλεῖται . Καὶ τίνος ἕνεκεν , εἰ μὴ αὐτὴ ἡ φύσις τοῦ ξύλου τὴν γνώσεως τοῦ καλοῦ καὶ τοῦ πονηροῦ , ἀλλ᾽ ἐκ τῆς τιμωρίας τῆς διὰ τὴν παρακοὴν τὴν ἐπὶ τῷ ξύλῳ σαφέστερον τοῦτο ἔμαθεν ὁ ἄνθρωπος , γνωστὸν καλοῦ καὶ πονηροῦ τὸ ξύλον καλεῖται ; Ὅτι Ἔθος τῇ Γραφῇ τούτο , ἐπειδὰν τὸ πρᾶγμα γένηται , ἢ ἐν τόποις , [ 678 ] ἢ ἐν καιροῖς , ἀπὸ τῶν πραγμάτων καλεῖν καὶ τοὺς τόπους καὶ τοὺς καιρούς . Καὶ ἵνα σαφέστερον γένηται τὸ λεγόμενον , ἐπὶ ὑποδείγματος ὧν τούτο ποιήσω φανερόν . Ὁ ᾿Ισαὰκ ποτε φρέατα ὤρυξε · ταῦτα τὰ φρέατα ἐπεχείρησαν οἱ γείτονες διαφθεῖραι · ἐντεῦθεν ἐγένετο τις ἀπέγθεια , καὶ ἐκάλεσε τὸ φρέαρ Ἔχθραν · οὐχ ἐπειδὴ αὐτὸ τὸ φρέαρ ἔχθρανεν , ἀλλ᾽ ἐπειδὴ περὶ αὐτὸ ἡ ἔχθρα γέγονεν . Οὕτω καὶ τὸ ξύλον γνωστὸν καλοῦ καὶ πονηροῦ καλεῖται , οὐχ ἐπειδὴ αὐτὸ εἶχε γνώσιν , ἀλλ᾽ ἐπειδὴ περὶ αὐτὸ ἐγένετο ὁ ἐλεγχὸς τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καὶ τοῦ πονηροῦ . Πάλιν ὤρυξε φρέαρ ὁ ᾿Αβραὰμ , ἐπεβούλευσε δ᾽ ᾿Αβιμέλεχ · συνἤλθον , κατῆλυσαν τὴν ἔχθραν , καὶ ὀρχους δόντες ἀλλήλοις , ἐκάλεσαν τὸ φρέαρ ἐκεῖνο φρέαρ ὄρκου · οὐχ ἐπειδὴ τὸ φρέαρ ὤμοσεν , ἀλλ᾽ ἐπειδὴ περὶ τὸ φρέαρ ὁ ὄρκος ἐγένετο . Ὧρᾳ πῶς οὐχὶ τῶν πραγμάτων οἱ τόποι αἴτιοι γίνονται , εἰ καὶ τῶν πραγμάτων λαμβάνουσι τὰ ὀνόματα ; Καὶ γὰρ πολλὴ ἀνάγκη παραγαγεῖν παραδείγματα , ὥστε σαφέστερον γενέσθαι τὸ λεγόμενον . Πάλιν εἶδεν ὁ ᾿Ιακὼβ ἀγγέλους ἀπαντήσοντας αὐτῷ καὶ παραμολὴν Θεοῦ , καὶ ἐκάλεσε τὸν τόπον Παραμολὴν . Καίτοι οὐχ ὁ τόπος ἦν ἡ παρουσία , ἀλλ᾽ ὧμως ἐκλήθη ὁ τόπος Παρεμβολή , ἐπειδὴ ἐκεῖ εἶδε τὴν παρεμβολήν . Ὧρᾳ πῶς ἀπὸ τοῦ πράγματος τοῦ συμβάντος ἐν τῷ τόπῳ τὸν τόπον ὀνόμασεν ; Οὕτω καὶ τὸ ξύλον γνωστὸν καλοῦ καὶ πονηροῦ καλεῖται , οὐχ ἐπειδὴ αὐτὸ εἶχε γνώσιν καλοῦ καὶ πονηροῦ , ἀλλ᾽ ἐπειδὴ περὶ αὐτὸ ἐγένετο ἡ ἀπόδειξις τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καὶ τοῦ πονηροῦ , καὶ ἡ γυμνασία τῆς παρακoῆς καὶ τῆς ὑπακοῆς . Πάλιν
Lemmas: γ . ὁ αὐτός δή τρόπος καί ὁ Αδάμ ἦδος μέν ὅτι καλός ὁ ὑπακοή , καί κακός ὁ παρακοή · ὕστερος δέ σαφής μανθάνω , ὅτε ὁ ξύλον γεύω ἐκβάλλω ὁ παράδεισος , καί ὁ μακαριότης ἐκεῖνος ἐπιπίπτω . ἐπεί οὖν εἰς τιμωρία ἐμπίπτω , ὅτι , ὁ Θεός κωλύω , γεύω ὁ ξύλον , ὁ τιμωρία αὐτός σαφής παιδεύω διά ὁ πείρω , ὅσος κακός Θεός παρακούω , καί ὅσος ὑπακούω καλός · διά οὗτος γνωστός καλός καί πονηρός ὁ ξύλον καλέω . καί τίς ἕνεκα , εἰμί μή αὐτός ὁ φύσις ὁ ξύλον ὁ γνῶσις ὁ καλός καί ὁ πονηρός , ἀλλά ἐκ ὁ τιμωρία ὁ διά ὁ παρακοή ὁ ἐπί ὁ ξύλον σαφής οὗτος μανθάνω ὁ ἄνθρωπος , γνωστός καλός καί πονηρός ὁ ξύλον καλέω ; ὅτι2 ἔθος ὁ γραφή οὗτος , ἐπειδάν ὁ πρᾶγμα γίγνομαι , ἢ ἐν τόπος , [ 678 ] ἢ ἐν καιρός , ἀπό ὁ πρᾶγμα καλέω καί ὁ τόπος καί ὁ καιρός . καί ἵνα σαφής γίγνομαι ὁ λέγω , ἐπί ὑπόδειγμα ὅς οὗτος ποιέω φανερός . ὁ ᾿Ισαὰκ ποτός φρέαρ ὀρύσσω · οὗτος ὁ φρέαρ ἐπιχειρέω ὁ γείτων διαφθείρω · ἐντεῦθεν γίγνομαι τις ἀπογίγνομαι , καί καλέω ὁ φρέαρ ἔχθρα · οὐ ἐπεί αὐτός ὁ φρέαρ τρέχω , ἀλλά ἐπεί περί αὐτός ὁ ἔχθρα γίγνομαι . οὕτως καί ὁ ξύλον γνωστός καλός καί πονηρός καλέω , οὐ ἐπεί αὐτός ἔχω γνῶσις , ἀλλά ἐπεί περί αὐτός γίγνομαι ὁ ἔλεγχος ὁ γνῶσις ὁ καλός καί ὁ πονηρός . πάλιν ὀρύσσω φρέαρ ὁ Αβραάμ , ἐπιβουλεύω δέ Αβιμέλεχ · συνέρχομαι , καταλύω ὁ ἔχθρα , καί ὄρχος δίδωμι ἀλλήλων , καλέω ὁ φρέαρ ἐκεῖνος φρέαρ Ὅρκος · οὐ ἐπεί ὁ φρέαρ ὄμνυμι , ἀλλά ἐπεί περί ὁ φρέαρ ὁ Ὅρκος γίγνομαι . ὤρα πῶς οὐ ὁ πρᾶγμα ὁ τόπος αἴτιος γίγνομαι , εἰμί καί ὁ πρᾶγμα λαμβάνω ὁ ὄνομα ; καί γάρ πολύς ἀνάγκη παράγω παράδειγμα , ὥστε σαφής γίγνομαι ὁ λέγω . πάλιν ὁράω ὁ Ἰακώβ ἄγγελος ἀπαντάω αὐτός καί παραμολὴν Θεός , καί καλέω ὁ τόπος Παραμολὴν . καίτοι οὐ ὁ τόπος εἰμί ὁ παρουσία , ἀλλά ὠμός καλέω ὁ τόπος παρεμβολή , ἐπεί ἐκεῖ ὁράω ὁ παρεμβολή . ὤρα πῶς ἀπό ὁ πρᾶγμα ὁ συμβαίνω ἐν ὁ τόπος ὁ τόπος ονομάζω ; οὕτως καί ὁ ξύλον γνωστός καλός καί πονηρός καλέω , οὐ ἐπεί αὐτός ἔχω γνῶσις καλός καί πονηρός , ἀλλά ἐπεί περί αὐτός γίγνομαι ὁ ἀπόδειξις ὁ γνῶσις ὁ καλός καί ὁ πονηρός , καί ὁ γυμνασία ὁ παρακoῆς καί ὁ ὑπακοή . πάλιν