joannes-chrysostomus.in-genesim-sermones-1-9 pg054_0222.3
φύσεως προεδρίαν τῇ τῆς γνώμης κακίᾳ προέδωκεν . Ἰδοὺ καὶ δεύτερος δουλείας τρόπος . Βούλει καὶ τρίτον μαθεῖν ; Φορτικώτερος δὲ οὗτος τῶν δύο τῶν προτέρων ἐστὶ , καὶ πολὺ φοβερώτερος . Ἐπειδὴ γὰρ ἐκεῖνοις οὐκ ἐσωφρονήθη b , ἐπέτεινεν ἡμῖν ὁ Θεὸς τὰ δεσμά . Τῶ οὖν οὗτος ἐστιν ; Ὁ τῶν ἀρχόντων , ὁ τῶν ἐξουσιῶν · οὗ τοιούτος , οἷος ὁ τῆς γυναικός , οὐδὲ τοιούτος , οἷος ὁ τῶν δούλων , ἀλλὰ πολὺ φοβερώτερος . Εἴρη γὰρ ἐστιν ἰδεῖν ἡκονημένα πανταχοῦ , δημίους , χολάζεις , βασανιστήρια , τιμωρίας , τὴν μέχρι θανάτου καὶ ζωῆς ἐξουσίαν . Καὶ ὅτι καὶ οὗτος τῆς ἀρχῆς ὁ τρόπος ἀναγκαῖος διὰ τὴν ἁμαρτίαν ἐγένετο , ἀκούσον πάλιν αὐτοῦ τοῦ Παύλου περὶ τούτου φιλοσοφούντος . Εἰ δὲ θέλεις μὴ φοβεῖσθαι τὴν ἐξουσίαν , τὸ ἀγαθὸν ποιεῖ , φησίν , καὶ ἕξεις ἐκπαῖρον ἐξ αὐτῆς . Ἐὰν τὸ κακὸν ποίης , φοβοῦ · οὐ γὰρ εἰκῇ τὴν μάχαιραν φορεῖ . Ὅρᾷς δτι διὰ τοὺς τὸ κακὸν πράττοντας καὶ ἄρχων καὶ μάχαιρα ; Ἄκουσον γοῦν σαφέστερον τοῦτο πάλιν . Ἐκδικος γὰρ , φησίν , ἐστι τῷ τὸ κακὸν πράσσοντι . Καὶ οὐκ εἶπεν , Οὐ γὰρ εἰκῇ ἄρχων ἐστίν · ἀλλὰ τί ; Οὐ γὰρ εἰκῇ τὴν μάχαιραν φορεῖ . Ὑπλισμένῳ σοι τὸν δικαστὴν ἐπέστησε . Καθάπερ γὰρ φιλόστοργος πατὴρ παίδας εἰς αὐτὸν φθιμόνους , καὶ διὰ τὴν πατρικὴν φιλοστοργίαν καταφρονούντας αὐτοῦ , διὰ τὴν ἀγαθότητα παιδαγωγούς καὶ διδασκάλους ἐκδίδωσι φοβερούς · οὕτω καὶ ὁ Θεὸς τὴν φύσιν τὴν ἡμετέραν καταφρονοῦσαν αὐτοῦ , διὰ τὴν ἀγαθότητα , καθάπερ διδασκάλους καὶ παιδαγωγούς , τοὺς ἄρχοντας ἐξέδωκεν , ὥστε αὐτοὺς ἐπιστρέφαι αὐτῶν τὴν βδελυρίαν . Ἄλλ᾽ , εἰ βούλεσθε , καὶ ἀπὸ τῆς Παλαιᾶς αὐτὸ τοῦτο ἴδωμεν , ὅτι διὰ τὴν πονηρίαν τὴν ἡμετέραν καὶ τῆς ἀρχῆς ἐγένετο χρεία τῆς . Τῶν προφητῶν τις παραφεύδμενος ἐπὶ τοὺς ἀδίκοις , οὕτω πῶς φησι · Παρασιωπήσεις ἐν τῷ καταπίνειν τὸν ἀσεβῆ τὸν δικαίον , καὶ ποιήσεις τοὺς c ἀνθρώπους , ὡς τοὺς ἰχθύας τῆς θαλάσσης , καὶ ἄρπετα οὐκ ἔχοντα ἡγούμενον ; Οὐκοῦν διὰ τοῦτο ἡγούμενος , ἵνα μὴ ὡς ἄρπετα ὤμεν · διὰ τοῦτο ἄρχων · ἵνα μὴ ὡς οἱ ἰχθύες d καταπίνωμεν ἀλλήλους . Ὡσπερ γὰρ διὰ τὰ νοσήματα τὰ φάρμακα , οὕτω διὰ τὰ ἁμαρτήματα οἱ κολάσεις . Ἐπεὶ δτι γε ὁ σώζων ἀρετὴ τῆς ἐκείνου ἐπιστάσεως οὐ δεῖται , ἀκούσον τί φησιν ὁ Παῦλος · Εἰ δὲ θέλεις μὴ φοβεῖσθαι τὴν ἐξουσίαν , τὸ ἀγαθὸν ποιεῖ , καὶ ἕξεις ἐκπαῖρον ἐξ αὐτῆς . Θεατὴς σου , φησίν , ὁ δικαστὴς ἐστιν . Ἐὰν ὀρθῶς ζῇς , οὐ θεατής · [ 662 ] μόνον , ἀλλὰ καὶ ἐπαίνετας . Καὶ τί λέγει τὴν ἀπὸ τῶν ἀρχόντων χρείαν , ὅπου καὶ ἐτέρων μειζόνων ἀνίστεροι οἱ φιλοσοφίαν διώκοντες εἰσίν ; Ἄρχοντας γὰρ ἀρχόντων εἰσιν οἱ νόμοι . Ἄλλ᾽ ὅμως οὐδὲ νόμων δεῖται ὁ μετ᾽ ἐπείκειας ζῶν · καὶ τοῦτο ἀκούσον τοῦ Παύλου λέγοντος , Δικαίῳ νόμος οὐ κείται . Εἰ δὲ νόμος οὐ κείται , πολλῷ μᾶλλον ἄρχων οὐκ ἐφέστηκεν . Ἰδοὺ τρόπος ἀρχῆς τρόπος , καὶ οὗτος ἀπὸ τῆς ἁμαρτίας καὶ πονηρίας ἔχων τὴν ὑπόθεσιν .
Lemmas: φύσις προεδρία ὁ ὁ γνώμη κακία προδίδωμι . ἰδέ καί δύο δουλεία τρόπος . βούλομαι καί τρίτος μανθάνω ; φορτικός δέ οὗτος ὁ δύο ὁ πρότερος εἰμί , καί πολύς φοβερός . ἐπεί γάρ ἐκεῖνος οὐ σωφρονέω b , ἐπιτείνω ἐγώ ὁ θεός ὁ δεσμός . ὁ οὖν οὗτος εἰμί ; ὁ ὁ ἄρχω , ὁ ὁ ἐξουσία · ὅς τοιούτος , οἷος ὁ ὁ γυνή , οὐδέ τοιούτος , οἷος ὁ ὁ δοῦλος , ἀλλά πολύς φοβερός . εἴρη γάρ εἰμί ὁράω ἥκω πανταχοῦ , δήμιος , χολαζω , βασανιστήριον , τιμωρία , ὁ μέχρι θάνατος καί ζωή ἐξουσία . καί ὅτι καί οὗτος ὁ ἀρχή ὁ τρόπος ἀναγκαῖος διά ὁ ἁμαρτία γίγνομαι , ἀκούω πάλιν αὐτός ὁ Παῦλος περί οὗτος φιλοσοφέω . εἰμί δέ ἐθέλω μή φοβέω ὁ ἐξουσία , ὁ ἀγαθός ποιέω , φημί , καί ἔχω ἐκπαῖρον ἐκ αὐτός . ἐάν ὁ κακός ποῖος , φοβέω · οὖον γάρ εἰκῇ ὁ μάχαιρα φορέω . ὁράω δ διά ὁ ὁ κακός πράσσω καί ἄρχω καί μάχαιρα ; ἀκούω γοῦν σαφής οὗτος πάλιν . Ἔκδικος γάρ , φημί , εἰμί ὁ ὁ κακός πράσσω . καί οὐ εἶπον , οὖον γάρ εἰκῇ ἄρχω εἰμί · ἀλλά τίς ; οὖον γάρ εἰκῇ ὁ μάχαιρα φορέω . Ὑπλισμένῳ σύ ὁ δικαστής ἐφίστημι . καθά γάρ φιλόστοργος πατήρ παῖς εἰς αὐτός φθίω , καί διά ὁ πατρικός φιλοστοργία καταφρονέω αὐτός , διά ὁ ἀγαθότης παιδαγωγός καί διδάσκαλος ἐκδίδωμι φοβερός · οὗτος καί ὁ θεός ὁ φύσις ὁ ἡμέτερος καταφρονέω αὐτός , διά ὁ ἀγαθότης , καθάπερ διδάσκαλος καί παιδαγωγός , ὁ ἄρχω ἐκδίδωμι , ὥστε αὐτός ἐπιστρέφω αὐτός ὁ βδελυρία . ἄλλος , εἰμί βούλομαι , καί ἀπό ὁ Παλαιή αὐτός οὗτος ὁράω , ὅτι διά ὁ πονηρία ὁ ἡμέτερος καί ὁ ἀρχή γίγνομαι χρεία ὁ . ὁ προφήτης τις παραφέρω ἐπί ὁ ἄδικος , οὗτος πῶς φημί · παρασιώπησις ἐν ὁ καταπίνω ὁ ἀσεβής ὁ Δίκαιος , καί ποιέω ὁ c ἄνθρωπος , ὡς ὁ ἰχθύς ὁ θάλασσα , καί ἄρπετα οὐ ἔχω ἡγέομαι ; οὐκοῦν διά οὗτος ἡγέομαι , ἵνα μή ὡς ἄρπετα εἰμί · διά οὗτος ἄρχω · ἵνα μή ὡς ὁ ἰχθύς d καταπίνω ἀλλήλων . ὡς γάρ διά ὁ νόσημα ὁ φάρμακον , οὗτος διά ὁ ἁμάρτημα ὁ κολάζω . ἐπεί δ γε ὁ σῴζω ἀρετή ὁ ἐκεῖνος ἐπίστασις οὖον δήω , ἀκούω τίς φημί ὁ Παῦλος · εἰμί δέ ἐθέλω μή φοβέω ὁ ἐξουσία , ὁ ἀγαθός ποιέω , καί ἔχω ἐκπαῖρον ἐκ αὐτός . θεατής σύ , φημί , ὁ δικαστής εἰμί . ἐάν ὀρθῶς ζῶ , οὖον θεατής · [ 662 ] μόνος , ἀλλά καί ἐπαινετός . καί τίς λέγω ὁ ἀπό ὁ ἄρχω χρεία , ὅπου καί ἕτερος μείζων ανιστερεω ὁ φιλοσοφία διώκω εἰμί ; ἄρχω γάρ ἄρχω εἰμί ὁ νόμος . ἄλλος ὅμως οὐδέ νόμος δήω ὁ μετά ἐπείκεια ζῶ · καί οὗτος ἀκούω ὁ Παῦλος λέγω , Δίκαιος νόμος οὖον κεῖμαι . εἰμί δέ νόμος οὖον κεῖμαι , πολύς μᾶλλον ἄρχω οὐ ἐφίστημι . ἰδέ τρόπος ἀρχή τρόπος , καί οὗτος ἀπό ὁ ἁμαρτία καί πονηρία ἔχω ὁ ὑπόθεσις .