joannes-chrysostomus.in-genesim-homiliae-1-67 pg054_0131.1
αὐτῶν τοῖς τεχνείοις · Οἶδα ὅτι καὶ αἱ θυγατῆρες , φησίν , ἐμαί εἰσι , καὶ πάντα ὅσα τοῦ ἐστίν , ἐκ τῆς ὀπάρεως τῆς ἐμῆς προσήκοντί σοι . Τί οὖν ποιήσω ταύταις σήμερον , ἢ τοῖς ὑπ’ αὐτῶν τεχνείοις ; Νῦν δεῦρο , διαθώμεθα διαθήκην ἐγὼ τε καὶ σὺ , καὶ ἔσται εἰς μαρτύριον ἀνὰ μέσον ἐμοῦ τε καὶ σοῦ . Συνθήκας , φησί , ποιήσωμεθα . Καὶ ἔσται εἰς μαρτύριον ἀνὰ μέσον ἐμοῦ καὶ σοῦ , εἰς ἔλεγχον , εἰς ἀπόδειξιν . Εἶπε δὲ αὐτῷ · Εἰ τις παραβῆναι τὰ νῦν παρ’ ἡμῶν προταθέντα ἐπιχειρήσειεν , Ἰδοὺ οὐδεὶς μεθ’ ἡμῶν · ὁ δὲ θεὸς μάρτυς ἀνὰ μέσον ἐμοῦ καὶ σοῦ . ἡ . Σχόπει πῶς κατὰ μικρόν ὁ Λάβαν καὶ εἰς Θεογνωσίαν ἀνάγεται . Ὁ γὰρ τὴν κλοπὴν πρὸ τοῦτο τῶν θεῶν αὐτοῦ ἐπιφέρων τῷ δικαίῳ , καὶ τοσαύτην ἔρευναν ποιησάμενος , νῦν φησίν · Ἐπειδὴ οὐδεὶς ἐστι μετὰς ἡμῶν ὁ δυνάμενος , εἰ τι μετὰ ταῦτα γένοιτο , ἢ μαρτυρήσαι τοῖς νῦν παρ’ ἡμῶν γινομένοις , ὁ θεὸς μάρτυν ἀνὰ μέσον ἐμοῦ καὶ σοῦ . Ἐκεῖνος πάρεισιν , ὁ τὰ πάντα ὁρῶν , ὃν οὐδὲν λαβεῖν δύναται , ὁ τὴν ἑκάστου γνώμην ἐπιστάμενος . Λάβων δὲ , φησίν , Ἰακώβ ἐστησε στήλην , καὶ ἐκάλεισε βουνὸν , καὶ ἔφαγον ἐπὶ τοῦ βουνοῦ . Εἶτα εἶπεν αὐτῷ Λάβαν · Ὁ βουνὸς οὗτος μαρτυρεῖ ἀνὰ μέσον ἐμοῦ καὶ σοῦ . Τί ἐστιν , Ὁ βουνὸς οὗτος · Ἀντὶ τοῦ , τὰ ῥήματα τὰ ἐνταῦθα γινώμενα ἐν τῷ βουνῷ τοῦτῳ ὑπόμνησις ἡμῖν ἔσται διηνεκῶς . Καὶ ἐκάλεσε τὸ ὄνομα τοῦ τόπου , Βουνὸς μαρτυρίου . Ἐπὰ φησίν · Ἐπιδὼ ὁ θεὸς ἀνὰ μέσον ἐμοῦ καὶ σοῦ . Σχόπει πῶς τὴν παρὰ τοῦ Θεοῦ δίκην ἐπικαλεῖται ὁ Λάβαν · Ἐπιδὼ γὰρ , φησίν , ὁ θεὸς ἀνὰ μέσον ἐμοῦ καὶ σοῦ , ὅτι ἀποστησόμεθα ἕτερος τοῦ ἑτέρου . Νῦν , φησί , χωρισθῶμεθα , καὶ σὺ μὲν ἀπελεύση εἰς τὴν οἰκείαν γῆν , ἐγὼ δὲ ἐπανελεύσομαι εἰς τὸν οἶκον τῶν ἐμῶν . Εἰ ταπεινώσεις τὰς θυγατέρας μου , εἰ Λάβανος γυναικας πρὸς τὰς θυγατέρας μου , ὅρα , οὐδεὶς μεθ’ ἡμῶν ἐστίν ὁ ὁρῶν · θεὸς μάρτυς . Σχόπει πῶς καὶ ἀπαξ καὶ δεύτερον καὶ πολλάκις τὸν θεὸν καλεῖ μάρτυρα . Καὶ γὰρ ἡ πρόνοια ἡ περὶ τὸν Ἰακώβ γεγενημένη ἐπαίδευσεν αὐτόν , ὅση τοῦ Δεσπότου ἡ δύναμις , καὶ οὐχ οἷόν τέ τι λαβεῖν τὸν ἀκόλαστον ὀφθαλμόν . Διὰ τοῦτο φησί · Κἄν διαχωρισθῶμεν , κἂν μηδεὶς ἕτερος ὁ μαρτυρήσαι δυνάμενος , αὐτὸς ἔσται μάρτυς ὁ πανταχοῦ παρὼν · δι’ ἑκάστου τῶν ῥημάτων ἐνέφηνεν , ὅτι τῆς πανταχοῦ γῆς ἐστι Δεσπότης . Καὶ εἶπεν Ἰακώβ · Ἰδοὺ ἡ στήλη αὕτη μαρτυρεῖ . Εἶτα κἀκὶν ὁ Λάβαν εἶρησιν · Ἐσάρ τε γὰρ ἐτῷ μὴ διαβῶ πρὸς σέ , μήτε σὺ διαβῆς πρὸς ἐμὲ τὸν βουνὸν τοῦτον καὶ τὴν στήλην ταύτην ἐπὶ κακίᾳ , ὁ θεὸς Ἀβραὰμ καὶ ὁ θεὸς Ναχὼρ κρίνει ἀνὰ μέσον ἡμῶν . Θέα πῶς μετὰ τοῦ πατρὸς καὶ τὸν πάππον τὸν ἑαυτοῦ συνήψεν , ἀδελφὸν μὲν τοῦ πατριάρχου τυγχάνοντα , ἑαυτοῦ δὲ πάππον . Ὁ θεὸς Ἀβραὰμ , καὶ ὁ θεὸς Ναχὼρ κρίνει ἀνὰ μέσον ἡμῶν . Καὶ ὤμοσεν Ἰακώβ κατὰ τοῦ φοβουτοῦ πατρὸς αὐτοῦ Ἰσαὰκ , [ 561 ] καὶ ἔδωκε θυσίαν ἐν τῷ ὄρει , καὶ ἐκάλεσε τοὺς ἀδελφους αὐτοῦ , καὶ ἔφαγον καὶ ἐπιορ , καὶ ἐκοιμήθησαν ἐν τῷ ὄρει . Ἔδυσε θυσίαν ἐν τῷ ὄρει · ἠγαρίστησε , φησί , τῷ Θεῷ ἐπὶ τοῖς γεγενοῖσι · Καὶ ἔφαγον , καὶ ἐπιορ , καὶ ἐκοιμήθησαν ἐν τῷ ὄρει . Ἀναστὰς δὲ Λάβαν τῇ πρωῒ κατεξείλησε τοὺς υἱὸς αὐτοῦ , καὶ τὰς θυγατέρας αὐτοῦ , καὶ ἐνέληψεν αὐτούς . Καὶ ἀποστραφεὶς Λάβαν ἀπήλθεν εἰς τὸν οἶκον αὐτοῦ . Εἶδς , ἀγαπητέ , πόση τοῦ Θεοῦ ἡ σοφία , ὅπως κατὰ ταύτων καὶ τὴν περὶ τὸν δίκαιον πρόνοιαν ἐπεδείξατο ,
Lemmas: αὐτός ὁ τεχνείοις · οἶδα ὅτι καί ὁ θυγατῆρες , φημί , ἐμός εἰμί , καί πᾶς ὅσος ὁ εἰμί , ἐκ ὁ ὀπάρεως ὁ ἐμός προσήκω σύ . τις οὖν ποιέω οὗτος σήμερον , ἢ ὁ ὑπό αὐτός τεχνείοις ; νῦν δεῦρο , διατίθημι διαθήκη ἐγώ τε καί σύ , καί εἰμί εἰς μαρτύριον ἀνά μέσος ἐγώ τε καί σύ . συνθήκη , φημί , ποιέω . καί εἰμί εἰς μαρτύριον ἀνά μέσος ἐγώ καί σύ , εἰς ἔλεγχος , εἰς ἀπόδειξις . εἶπον δέ αὐτός · εἰμί τις παραβαίνω ὁ νῦν παρά ἐγώ προτείνω ἐπιχειρέω , ἰδέ οὐδείς μετά ἐγώ · ὁ δέ θεός μάρτυς ἀνά μέσος ἐγώ καί σύ . ὁ . σκοπάω πῶς κατά μικρός ὁ Λάβαν καί εἰς Θεογνωσία ἀνάγω . ὁ γάρ ὁ κλοπή πρό οὗτος ὁ θεός αὐτός ἐπιφέρω ὁ Δίκαιος , καί τοσοῦτος ἔρευνα ποιέω , νῦν φημί · ἐπεί οὐδείς εἰμί Μέτας ἐγώ ὁ δύναμαι , εἰμί τίς μετά οὗτος γίγνομαι , ἢ μαρτυρέω ὁ νῦν παρά ἐγώ γίγνομαι , ὁ θεός μάρτυς ἀνά μέσος ἐγώ καί σύ . ἐκεῖνος πάρειμι , ὁ ὁ πᾶς ὁράω , ὅς οὐδείς λαμβάνω δύναμαι , ὁ ὁ ἕκαστος γνώμη ἐπίσταμαι . λαμβάνω δέ , φημί , Ἰακώβ ἵστημι στήλη , καί καλέω βουνός , καί ἔφαγον ἐπί ὁ βουνός . εἶτα εἶπον αὐτός Λάβαν · ὁ βουνός οὗτος μαρτυρέω ἀνά μέσος ἐγώ καί σύ . τις εἰμί , ὁ βουνός οὗτος · ἀντί ὁ , ὁ ῥῆμα ὁ ἐνταῦθα γινωμένος ἐν ὁ βουνός τοῦτῳ ὑπόμνησις ἐγώ εἰμί διηνεκής . καί καλέω ὁ ὄνομα ὁ τόπος , Βουνός μαρτύριον . ἐπάν φημί · πιδάω ὁ θεός ἀνά μέσος ἐγώ καί σύ . σκοπάω πῶς ὁ παρά ὁ Θεός δίκη ἐπικαλέω ὁ Λάβαν · πιδάω γάρ , φημί , ὁ θεός ἀνά μέσος ἐγώ καί σύ , ὅτι ἀφίστημι ἕτερος ὁ ἕτερος . νῦν , φημί , χωρίζω , καί σύ μέν ἀπέρχομαι εἰς ὁ οἰκεῖος γῆ , ἐγώ δέ ἐπανέρχομαι εἰς ὁ οἶκος ὁ ἐμέω . εἰμί ταπείνωσις ὁ θυγάτηρ ἐγώ , εἰμί Λάβανος γυνή πρός ὁ θυγάτηρ ἐγώ , ὁράω , οὐδείς μετά ἐγώ εἰμί ὁ ὁράω · θεός μάρτυς . σκοπάω πῶς καί ἅπαξ καί δύο καί πολλάκις ὁ θεός καλέω μάρτυς . καί γάρ ὁ πρόνοια ὁ περί ὁ Ἰακώβ γίγνομαι παιδεύω αὐτός , ὅσος ὁ δεσπότης ὁ δύναμις , καί οὐ οἷος τε τίς λαμβάνω ὁ ἀκόλαστος ὀφθαλμός . Ζεύς οὗτος φημί · κἀν διαχωρίζω , κἀν μηδείς ἕτερος ὁ μαρτυρέω δύναμαι , αὐτός εἰμί μάρτυς ὁ πανταχοῦ πάρειμι · διά ἕκαστος ὁ ῥῆμα ἐμφαίνω , ὅτι ὁ πανταχοῦ γῆ εἰμί Δεσπότης . καί εἶπον Ἰακώβ · ἰδέ ὁ στήλη οὗτος μαρτυρέω . εἶτα κίς ὁ Λάβαν ἱερός · Ἐσάρ τε γάρ ἐτός μή διαβαίνω πρός σός , μήτε σύ διαβαίνω πρός ἐγώ ὁ βουνός οὗτος καί ὁ στήλη οὗτος ἐπί κακία , ὁ θεός Ἀβραάμ καί ὁ θεός Ναχώρ κρίνω ἀνά μέσος ἐγώ . Θέα πῶς μετά ὁ πατήρ καί ὁ πάππος ὁ ἑαυτοῦ συνάπτω , ἀδελφός μέν ὁ πατριάρχης τυγχάνω , ἑαυτοῦ δέ πάππος . ὁ θεός Ἀβραάμ , καί ὁ θεός Ναχώρ κρίνω ἀνά μέσος ἐγώ . καί ὄμνυμι Ἰακώβ κατά ὁ φοβουτος πατήρ αὐτός Ἰσαάκ , [ 561 ] καί δίδωμι θυσία ἐν ὁ ὄρος , καί καλέω ὁ ἀδελφός αὐτός , καί ἔφαγον καί ἐπιορ , καί κοιμάω ἐν ὁ ὄρος . δύο θυσία ἐν ὁ ὄρος · ἀγαρίζω , φημί , ὁ Θεός ἐπί ὁ γίγνομαι · καί ἔφαγον , καί ἐπιορ , καί κοιμάω ἐν ὁ ὄρος . ἀναστάς δέ Λάβαν ὁ πρωΐ κατεξείλησε ὁ υἱός αὐτός , καί ὁ θυγάτηρ αὐτός , καί ἐλλαμβάνω αὐτός . καί ἀποστρέφω Λάβαν ἀπέρχομαι εἰς ὁ οἶκος αὐτός . Εἶδς , ἀγαπητός , πόσος ὁ Θεός ὁ σοφία , ὅπως κατά οὗτος καί ὁ περί ὁ Δίκαιος πρόνοια ἐπιδείκνυμι ,