joannes-chrysostomus.in-genesim-homiliae-1-67 pg054_0027.2
καὶ τὴν ἀνδρείαν ἄπαντον ἐπιδείκνυτο , εἰ καὶ οὐδὲ νῦν καθιεῖσθαι ἠδυνήθη τῆς ἀκαθέκτου αὐτῶν μανίας . Μετὰ γὰρ τὰ ῥήματα ἐκεῖνα , καὶ τὴν ἐπικειλαὶν τὴν ὑπερβάλλουσαν , καὶ τὸ μονοῦνχὶ τὰς χεῖρας ἐκδιδόναι διὰ τῶν λόγων τὰς θυγατέρας , τί φασι πρὸς αὐτόν ; Ἀπόστα ἐκεῖ . Ὁ μέγας ὑπερολῆ , ὡ παραφροσύνης ἐπίστας . Τοιούτου γὰρ ἡ πονηρὰ αὐτὴ καὶ ἀκόλαστος ἡ ἐπιθυμία · ἐπειδὰν περιγένηται τοῦ λογισμοῦ , οὐδὲ ἀφήσει συνιδεῖν οὐδὲν τῶν δεόντων , ἀλλὰ καθάπερ ἐν σκότῳ καὶ νυκτομαχία τινὶ , οὕτως πάντα διαπράττεται . Ἀπόστα , φησίν , ἐκεῖ · εἰσὴλθὲς παροικεῖν , μὴ καὶ κρίσιον κρίνειν ; Νῦν οὖρ σὲ κακώσομεν μᾶλλον , ἢ ἐκεῖνους . Ὅρα πῶς μὲν ὁ δικαῖος ἐπικακῶς αὐτοῖς διαλέγεται , οἱ δὲ πῶς χέχρηνται τῇ θρασύτητι . Ὅσπερ ἐκδικηθέντες λοιπὸν ὑπὸ τοῦ διαβόλου , καὶ ὡς ὑπ’ ἐκείνου στρατηγούμενοι , οὕτω κατεξανίστανται τοῦ δικαίου , καὶ φασιν · Εἰσὴλθες παροικεῖν , μὴ καὶ κρίσιον κρίνειν ; Πάροικος εἶ , φησίν , ἐξεδήμεθα · μὴ γὰρ καὶ κριτὴς ἡμῶν κατέστης ; Ὁ ἀγνωμοσύνης ὑπερολῆ . Δέον ἐντραπῆναι , δέον αἰδεσθῆναι τὴν συμβουλοῦν τοῦ δικαίου , οἱ δὲ , καθάπερ οἱ μαινόμενοι καὶ τὸν λατρὸν συγχάλα ἐπιχειροῦσιν , οὕτω καὶ οὗτοι · Σὲ , φησὶ , κακώσομεν μᾶλλον , ἢ ἐκεῖνους . Εἰ μὴ βούλει , φησίν , ἡσυχάζει , μαθὼν ὡς οὐδὲν σοι πλέον ἔσται τῆς εἰς ἐκεῖνους προστασίας , ἢ τὸ ἐκείνους μὲν διαφθεῖν τὸν κίνδυνον , σὲ δὲ τοῦτον περιδράθηναί . Παρεμβάλλοντο δὲ τὸν Λῶτ σφόδρα . Ὅρα τὸν δικαῖον τοῦτον καὶ ἀνδρείαν ἐπιδεικνύμενον , καὶ τοσοῦτω πλήθει ἀντιτάττεσθαι ἐπιχειροῦντα . Καὶ ἤρτισαν , φησὶ , συντριβῶν τὴν θύραν . Ἐπειδὴ γὰρ μέλλειν ἐξίσαι , καὶ τὴν τοιῶν μανίαν προορῶν προσέψεν αὐτοῦ θύραν τὴν θύραν , οὐχ ἀνασχόμενοι ὁ μαρφοῦ οὕτω καὶ παράνομοι τῆς τοῦ δικαίου παραίνεσεως , αὐτὸν τε διώκοντο καὶ τὴν θύραν συντρίβει ἐπεχείρουν . Ἄλλ’ ἐπειδὴ διὰ τῶν πραγμάτων ἐδείκνυτο καὶ ἢ τοῦ δικαίου ἀρετή , καὶ ἢ πρὸς τοὺς ξένους νομιζομένους κηδεμονία , καὶ τοῦ πλήθους ἐκείνου παντὸς ἢ περὶ τὴν κακίαν συμφωνία , τότε λοιπὸν ἐκκαλύπτουσι ἑαυτοὺς οἱ παραγενόμενοι.Καὶ ἐπειδὴ εἶδον τὸν δικαῖον πάντα τὰ παρ’ ἑαυτοῦ πεπληρωκότα , τὴν οἰκείαν ἐπιδεικνύμενον δύναμιν ἐπαμιύνουσι τῷ δικαίῳ καταδυναστευομένῳ ὑπὸ τῆς ἐκείνων μανίας . Ἐκτείναντες γὰρ , φησίν , οἱ ἄνδρες τὰς χεῖρας εἰσεσπάσαντο τὸν Λῶτ πρὸς ἑαυτοὺς εἰς τὸν οἶκον , καὶ τὴν θύραν [ 443 ] τοῦ οἴκου ἀπέκλεισαν · τοὺς δὲ ἄνδρας τοὺς τῆσ ἐκὶ τῆς θύρας τοῦ οἴκου ἐκάταξαν δορασὶν ἀπὸ μικροῦ ἕως μεγάλου , καὶ παρελύθησαν ζητούντες τὴν θύραν . Ὅρᾷς πῶς καὶ ὁ δικαῖος οὕτος παραχρῆμα τῆς φιλοξενίας χωρίζεται τὰς ἀμοιβάς , καὶ οἱ παράνομοι ἐκεῖνοι ἄξια τίνουσι δίκην ; Εἰσεσπάσαντο γὰρ , φησὶ , τὸν Λῶτ εἰς τὸν οἶκον , καὶ τὴν θύραν ἀπέκλεισαν · τοὺς δὲ ἄνδρας ἐκάταξαν δορασὶν ἀπὸ μικροῦ ἕως μεγάλου , καὶ παρελύθησαν ζητούντες τὴν θύραν . Ἐπειδὴ τῆς διανοίας αὐτῶν δῆμα πεπτήρητο , διὰ τοῦτο καὶ τῆς ὁράσεως τὴν τύφλωσιν ὑπομένουσιν , ἵνα μάθωσιν ὡς οὐδὲν αὐτοῖς ὀφελος τῶν σωματικῶν ὀφθαλμῶν , τῶν τῆς διανοίας ὀμμάτων πεπρωμένων . Καὶ ἐπειδὴ σύμφωνον τὴν κακίαν ἐπιδείκνυντο , καὶ οὔτε οἱ νέοι , οὔτε οἱ πρεσβύτεροι ἀπεῖχοντο τῆς πωνηρίας ἐπιχειρήσεως , διὰ τοῦτο πάντες , φησίν , ἀπετυφλώθησαν , καὶ οὐ μόνον τὴν πηρωσιν ἐδέχοντο , ἀλλὰ καὶ τὰ τῆς ἰσχὺς αὐτοῖς τοῦ σώματος διεῖτο · ἐπειδὴ γὰρ τὸ κυριώτερον μέρος τὴν ψυχὴν ἦσαν διαλελυμένοι , διὰ τοῦτο καὶ τοῦ σώματος τὴν ἰσχὺν παρελύθησαν · καὶ οἱ πρῶτον συντρίβει τὴν θύραν ἐπιχειροῦντες , καὶ μετὰ πολλῆς ἀπειλῆς τῷ δικαίῳ διαλεγόμενοι , ἀθρόον εἰσῆκεισαν παραλελυμένοι , καὶ πρὸ τῶν ὀφθαλμῶν κειμένων τὴν θύραν οὐχ ὁρώντες . Τότε λοιπὸν ἀνέγνωσαν ὁ δικαῖος , ὅραν τίνες ἦσαν οἱ παραγενόμενοι b , καὶ ὅτι μεγάλη τις αὐτῶν ἡ δύναμὶς ἐστι . Καὶ γὰρ εἴπον , φησὶ ,
Lemmas: καί ὁ ἀνδρεῖος ἀπαντάω ἐπιδείκνυμι , εἰμί καί οὐδέ νῦν καθίζω δύναμαι ὁ ακάθεκτος αὐτός μανία . μετά γάρ ὁ ῥῆμα ἐκεῖνος , καί ὁ ἐπικειλαὶν ὁ ὑπερβάλλω , καί ὁ μονοῦς ὁ χείρ ἐκδίδωμι διά ὁ λόγος ὁ θυγάτηρ , τίς φημί πρός αὐτός ; ἀφίστημι ἐκεῖ . ὁ μέγας ὑπερολῆ , εἰμί παραφροσύνη ἐφίστημι . τοιοῦτος γάρ ὁ πονηρός αὐτός καί Ἀκόλαστος ὁ ἐπιθυμία · ἐπειδάν περιγίγνομαι ὁ λογισμός , οὐδέ ἀφίημι συνοράω οὐδείς ὁ δήω , ἀλλά καθάπερ ἐν σκότος καί νυκτομαχία τις , οὕτως πᾶς διαπράσσω . ἀφίστημι , φημί , ἐκεῖ · εἰσέρχομαι παροικέω , μή καί κρῖσις κρίνω ; νῦν Ουρ σύ κακόω μᾶλλον , ἢ ἐκεῖνος . Ὅρας πῶς μέν ὁ Δίκαιος ἐπικακῶς αὐτός διαλέγω , ὁ δέ πῶς χράω ὁ θρασύτης . ὅσπερ ἐκδικέω λοιπός ὑπό ὁ διάβολος , καί ὡς ὑπό ἐκεῖνος στρατηγέω , οὗτος κατεξανίστημι ὁ Δίκαιος , καί φημί · εἰσέρχομαι παροικέω , μή καί κρῖσις κρίνω ; Πάροικος εἰμί , φημί , ἐκδέω · μή γάρ καί κριτής ἐγώ καθίστημι ; ὁ ἀγνωμοσύνη ὑπερολῆ . Δέος ἐντρέπω , δήω αἰδέομαι ὁ συμβουλλόω ὁ Δίκαιος , ὁ δέ , καθάπερ ὁ μαίνομαι καί ὁ λάτρον συγχαλάω ἐπιχειρέω , οὗτος καί οὗτος · σός , φημί , κακόω μᾶλλον , ἢ ἐκεῖνος . εἰμί μή βούλομαι , φημί , ἡσυχάζω , μανθάνω ὡς οὐδείς σύ πλέω εἰμί ὁ εἰς ἐκεῖνος προστασία , ἢ ὁ ἐκεῖνος μέν διαφθω ὁ κίνδυνος , σύ δέ οὗτος περιτρέχω . Παρεμβάλλω δέ ὁ Λωτ σφόδρα . Ὅρας ὁ Δίκαιος οὗτος καί ἀνδρεῖος ἐπιδείκνυμι , καί τοσοῦτος πλῆθος ἀντιτάσσω ἐπιχειρέω . καί ἀρτίζω , φημί , συντριβή ὁ θύρα . ἐπεί γάρ μέλλω ἐξίημι , καί ὁ τοῖος μανία προοράω προσέψω αὐτός θύρα ὁ θύρα , οὐ ἀνέχω ὁ μαρφοῦ οὗτος καί παράνομος ὁ ὁ Δίκαιος παραίνεσις , αὐτός τε διώκω καί ὁ θύρα συντρίβω ἐπιχειρέω . ἄλλος ἐπεί διά ὁ πρᾶγμα δείκνυμι καί ἢ ὁ Δίκαιος ἀρετή , καί ἢ πρός ὁ ξένος νομίζω κηδεμονία , καί ὁ πλῆθος ἐκεῖνος πᾶς ἢ περί ὁ κακία συμφωνία , τότε λοιπός ἐκκαλύπτω ἑαυτοῦ ὁ παραγενόμενοι.Καὶ ἐπεί εἶδον ὁ Δίκαιος πᾶς ὁ παρά ἑαυτοῦ πληρόω , ὁ οἰκεῖος ἐπιδείκνυμι δύναμις επαμιυνους ὁ Δίκαιος καταδυναστεύω ὑπό ὁ ἐκεῖνος μανία . ἐκτείνω γάρ , φημί , ὁ ἀνήρ ὁ χείρ εἰσσπάω ὁ Λωτ πρός ἑαυτοῦ εἰς ὁ οἶκος , καί ὁ θύρα [ 443 ] ὁ οἶκος ἀποκλείω · ὁ δέ ἀνήρ ὁ ὁ ἐπίτεξ ὁ θύρα ὁ οἶκος κατάγω δόρυ ἀπό μικρός ἠώς μέγας , καί παραλύω ζητέω ὁ θύρα . ὁράω πῶς καί ὁ Δίκαιος οὗτος παραχρῆμα ὁ φιλοξενία χωρίζω ὁ ἀμοιβή , καί ὁ παράνομος ἐκεῖνος ἄξιος τίνω δίκη ; εἰσσπάω γάρ , φημί , ὁ Λωτ εἰς ὁ οἶκος , καί ὁ θύρα ἀποκλείω · ὁ δέ ἀνήρ κατάγω δόρυ ἀπό μικρός ἠώς μέγας , καί παραλύω ζητέω ὁ θύρα . ἐπεί ὁ διάνοια αὐτός δῆμα πεπτήρητο , διά οὗτος καί ὁ ὅρασις ὁ τύφλωσις ὑπομένω , ἵνα μανθάνω ὡς οὐδείς αὐτός ὄφελος ὁ σωματικός ὀφθαλμός , ὁ ὁ διάνοια ὄμμα ἔπορον . καί ἐπεί σύμφωνος ὁ κακία ἐπιδείκνυμι , καί οὔτε ὁ νέος , οὔτε ὁ πρέσβυς ἀπέχω ὁ πονηρία ἐπιχείρησις , διά οὗτος πᾶς , φημί , ἀποτυφλόω , καί οὖον μόνος ὁ πήρωσις δέχομαι , ἀλλά καί ὁ ὁ ἰσχύς αὐτός ὁ σῶμα δίημι · ἐπεί γάρ ὁ κύριος μέρος ὁ ψυχή εἰμί διαλύω , διά οὗτος καί ὁ σῶμα ὁ ἰσχύς παραλύω · καί ὁ πρῶτος συντρίβω ὁ θύρα ἐπιχειρέω , καί μετά πολύς ἀπειλή ὁ Δίκαιος διαλέγω , ἀθρόος εἰσακούω παραλύω , καί πρό ὁ ὀφθαλμός κεῖμαι ὁ θύρα οὐ ὁράω . τότε λοιπός ἀναγιγνώσκω ὁ Δίκαιος , ὁράω τίς εἰμί ὁ παραγίγνομαι b , καί ὅτι μέγας τις αὐτός ὁ δύναμις εἰμί . καί γάρ εἶπον , φημί ,