joannes-chrysostomus.in-genesim-homiliae-1-67 pg054_0078.5
πάντων τῶν γενομένων πρωτοτόκων ἀθρόον ὁ θάνατος γέγονεν , οἱ δὲ Ἰσραηλῖται τῆς ἀνωθεν βοηθῆς ἀκολουθῶντες ἀβλαβῶς διέμενον , δεικνύς καὶ διὰ τοῦτου τὴν περὶ αὐτοὺς εὐνοιαν οὐ τῶν ὅλων Θεὸς , ἀντὶ τῆς ἀναίρεσεως τῶν πρωτοτόκων ἐκείνων , τὰ πρωτότοκα τῶν Ἰουδαίων αὐτῷ ἀνατίθεσθαι λοιπὸν προσἔταξε . Ἐντεῦθεν καὶ ἡ Λευὶ φυλὴ εἰς λειτουργίαν ἀφωρίσθη , καὶ ἐξ ἐκείνου οὐ μόνον τῶν ἀνθρώπων τὰ πρωτότοκα ἀνέτιθεντο τῷ Θεῷ , ἀλλὰ καὶ τῶν ἀλόγων , καὶ πάντων ἀπαξιαλῶς . Καὶ πρόσταγμα ἦν τὸ κελεύον ὑπὲρ τε τῶν ἀνθρώπων , ὑπὲρ τε τῶν ἀκαθάρτων ζῴων τὴν τιμὴν κατατιθέναι . Ἄλλ' εἰ καὶ ὕστερον αὐτὴ ἡ νομοθεσία γέγονεν ἢ περὶ τῶν πρωτοτόκων , ἀλλ' ὅμως ἤδη ἀνωθεν καὶ ἐκ προοιμίων ἐδόκουν πλεῖον τι ἔχειν προτέρημα οἱ τὴν νηδύα τῆς μητρὸς διανοίξαντες . Ταύτην οὖν τὴν τιμὴν , ἣν καὶ ἐκ φύσεως ἔσχεν ὁ Ἠσαῦ , μετήγαγεν διὰ τὴν οἰκείαν ἀκρασίαν ἐπὶ τὸν ἀδελφόν . Καὶ ὁ μὲν καὶ τὸ παρὰ τῆς φύσεως αὐτῷ δοθὲν ἀπώλεσεν · ὁ δὲ καὶ ὅπερ οὐκ εἶχεν ἐκ φύσεως , αὐτῷ προσέλαβε . Καὶ ἐπειδὴ ἀνωθεν αὐτῷ ταῦτα ἦν χειρογραφοῦμένα b , διὰ τοῦτο καὶ ἡ Ῥεβέκκα τὴν προσηγόριαν αὐτῷ ἐπιτιθεῖσα , Ἰακὼβ αὐτὸν ἐκάλεσεν , ὅπερ πτερινισμὸς ἐρμηνεύεται , καθάπερ καὶ ὁ Ἠσαῦ μετὰ τὰς τοῦ πατρὸς εἰς αὐτὸν εὐλογίας γεγενημένας ἀποδύρμωνος ἔλεγε , Δικαίως ἐκλήθη τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰακὼβ · ἐκπέρονικε γὰρ με ἤδη δεύτερον τοῦτο , τὰ τε πρωτοτόκια μου εἴληφε καὶ νῦν εἴληφε τὴν εὐλογίαν μου . Σχολιὴ πῶς τῶν παλαιῶν ἦν ἡ σύνεσις , μᾶλλον δὲ πῶς τοῦ Θεοῦ ἡ σοφία , ὡς καὶ τὰς γυναῖκας παρασκευάζειν μὴ ἀπλῶς μηδὲ ὡς ἔτυχε τὰς προσηγορίας τοῖς τεχθεῖσιν ἐπιτιθέναι , ἀλλ' ἐναποτιθέναι τῇ τοῦ παιδίου προσηγόριᾳ τῶν μελλόντων ἐσεσθαι τὴν προαγγελίαν . Καὶ σπανίως εὑρήσεις ὀνομημους τοὺς γενησαμένους τοὺς τεχθέντας καλουμένους , ἢ τυχὰ ποὺ οὐδαμοῦ · ἀλλὰ κἂν ὁ πατὴρ τὴν προσηγόριαν τῷ παιδὶ μέλλῃ ἐπιτιθέναι , ξένῃ τινὰ καὶ καινὴν ἐπιτίθησιν , ὥστε δι' αὐτῆς προμηνύσαι τινα τῶν μελλόντων ἐσεσθαι · καὶ ἡ μήτηρ πάλιν ὁμοίως . Οὕτω καὶ ὁ Λάμεχ τὸν υἱὸν προσαγορεύων , Νῶε ἐκάλεσε , καὶ ἐπήγαγε λέγων , Οὗτος διααναπαύσει ἡμᾶς . Οὕτω καὶ ἐκάστην προσηγόριαν διερευνώμενος μετὰ ἀκριβείας , εὑρήσεις πάντως τι αἰνιττομένην , οὐ καθάπερ νῦν ποιοῦσιν , ἀπλῶς καὶ ὡς ἔτυγεν ἀπὸ τῶν γενησαμένων σπουδάζοντες τὰς προσηγόριας ὀνομάζειν , ἀλλὰ πᾶς ὁ σκοπὸς αὐτῶς ἦν , ὥστε διηνεξῆ ὑπόμνησιν ἐναποτιθέναι διὰ τῆς προσηγόριας τῷ τεχθέντι . Ἄλλ' ἴδωμεν λοιπὸν μετὰ τὴν τῶν πρωτοτοκίων ἐναλλαγὴν , τί πάλιν ἡμῖν διγνίζεται ὁ μακάριος Μωϋσῆς περὶ τοῦ πατρὸς τούτων , καὶ ὅπως καθάπερ ἐπὶ τοῦ πατριάρχου , καὶ οὕτως λιμὸν καταλαβόντος πολλὰς ἀξιοῦνται τῆς ἀνωθεν χηδεμονίας , [ 501 ] διὰ τὴν οἰκείαν ἀρετὴν , ὅπερ τὴν εἰς τὸν πατριάρχην γεγενημένην ἐπαγγελίαν . Ἐγένετο δὲ , φησίν , Λιμὸς ἐπὶ τῆς γῆς , χωρὶς τοῦ Λιμοῦ τοῦ πρὸτερον , ὃς ἐγένετο ἐν τῷ χρόνῳ τοῦ Ἀβραάμ . Ἵνα μὴ νομίζῃς περὶ ἐκείνου τοῦ λιμοῦ αὐτὸν διαλέγεσθαι . διὰ τοῦτο ἐπήγαγε , Χωρὶς τοῦ Λιμοῦ τοῦ πατριάρχου , ἀντὶ τοῦ , Ἕτερος τοιούτος νῦν κατέβαλε λιμὸς τὴν γὴν ἐπὶ τοῦ Ἰσαάκ . οὗς καὶ ἐπὶ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ . Καὶ ἡ τῶν ἀναγκαιῶν σπάνις , πάντα ἐν θορύβῳ μεγίστῳ καθίστα , καὶ ἐκ τῶν οἰκιῶν μετανίστασθαι κατέπειγε , καὶ πρὸς ἐκείνους τοὺς τόπους χωρεῖν , ἔνθα τῶν ἐπιτηδείων τὴν ἐλπίσιν ἦν εὑρεῖν . Οὕτω καὶ ὁ δικαῖος οὗτος θεσάμενος τὸν
Lemmas: πᾶς ὁ γίγνομαι πρωτοτόκος ἀθρόος ὁ θάνατος γίγνομαι , ὁ δέ Ἰσραηλίτης ὁ ἄνωθεν βοηθέω ἀκολουθέω ἀβλαβής διαμένω , δείκνυμι καί διά οὗτος ὁ περί αὐτός εὔνοια οὖον ὁ ὅλος θεός , ἀντί ὁ ἀναίρεσις ὁ πρωτοτόκος ἐκεῖνος , ὁ πρωτότοκος ὁ Ἰουδαῖος αὐτός ἀνατίθημι λοιπός προστάσσω . ἐντεῦθεν καί ὁ Λευί φυλή εἰς λειτουργία ἀφορίζω , καί ἐκ ἐκεῖνος οὖον μόνος ὁ ἄνθρωπος ὁ πρωτότοκος ἀνατίθημι ὁ Θεός , ἀλλά καί ὁ ἄλογος , καί πᾶς ἀπαξιαλῶς . καί πρόσταγμα εἰμί ὁ κελεύω ὑπέρ τε ὁ ἄνθρωπος , ὑπέρ τε ὁ ἀκάθαρτος ζῷον ὁ τιμή κατατίθημι . ἄλλος εἰμί καί ὕστερος αὐτός ὁ νομοθεσία γίγνομαι ἢ περί ὁ πρωτοτόκος , ἀλλά ὅμως ἤδη ἄνωθεν καί ἐκ προοίμιον δοκέω πλείων τίς ἔχω προτέρημα ὁ ὁ νηδύς ὁ μήτηρ διανοίγω . οὗτος οὖν ὁ τιμή , ὅς καί ἐκ φύσις ἔχω ὁ Ἡσαῦ , μετάγω διά ὁ οἰκεῖος ἀκράτεια ἐπί ὁ ἀδελφός . καί ὁ μέν καί ὁ παρά ὁ φύσις αὐτός δίδωμι ἀπόλλυμι · ὁ δέ καί ὅσπερ οὐ ἔχω ἐκ φύσις , αὐτός προσλαμβάνω . καί ἐπεί ἄνωθεν αὐτός οὗτος εἰμί χειρογραφέω b , διά οὗτος καί ὁ Ῥεβέκκα ὁ προσηγορία αὐτός ἐπιτίθημι , Ἰακώβ αὐτός καλέω , ὅσπερ πτερνισμός ἑρμηνεύω , καθάπερ καί ὁ Ἡσαῦ μετά ὁ ὁ πατήρ εἰς αὐτός εὐλογία γίγνομαι ἀποδύρμωνος λέγω , δίκαιος καλέω ὁ ὄνομα αὐτός Ἰακώβ · ἐκπέρονικε γάρ ἐγώ ἤδη δύο οὗτος , ὁ τε πρωτοτόκια ἐγώ λαμβάνω καί νῦν λαμβάνω ὁ εὐλογία ἐγώ . Σχολιά πῶς ὁ παλαιός εἰμί ὁ σύνεσις , μᾶλλον δέ πῶς ὁ Θεός ὁ σοφία , ὡς καί ὁ γυνή παρασκευάζω μή ἀπλόος μηδέ ὡς τυγχάνω ὁ προσηγορία ὁ τίκτω ἐπιτίθημι , ἀλλά ἐναποτίθημι ὁ ὁ παιδίον προσηγορία ὁ μέλλω εἰμί ὁ προαγγελία . καί σπανίως εὑρίσκω ὀνομημους ὁ γίγνομαι ὁ τίκτω καλέω , ἢ Τύχη πού οὐδαμοῦ · ἀλλά κἀν ὁ πατήρ ὁ προσηγορία ὁ παῖς μέλλω ἐπιτίθημι , ξένος τις καί καινός ἐπιτίθημι , ὥστε διά αὐτός προμηνύω τις ὁ μέλλω εἰμί · καί ὁ μήτηρ πάλιν ὁμοίως . οὕτως καί ὁ Λάμεχ ὁ υἱός προσαγορεύω , Νῶε καλέω , καί ἐπάγω λέγω , οὗτος διαναπαύω ἐγώ . οὕτως καί ἕκαστος προσηγορία διερευνάω μετά ἀκρίβεια , εὑρίσκω πάντως τίς αἰνίσσομαι , οὖον καθάπερ νῦν ποιέω , ἀπλόος καί ὡς τεύχω ἀπό ὁ γίγνομαι σπουδάζω ὁ προσηγορία ὀνομάζω , ἀλλά πᾶς ὁ σκοπός αὔτως εἰμί , ὥστε διηνεξῆ ὑπόμνησις ἐναποτίθημι διά ὁ προσηγορία ὁ τίκτω . ἄλλος ὁράω λοιπός μετά ὁ ὁ πρωτοτόκια ἐναλλαγή , τίς πάλιν ἐγώ διαγνίζω ὁ μακάριος Μωϋσῆς περί ὁ πατήρ οὗτος , καί ὅπως καθάπερ ἐπί ὁ πατριάρχης , καί οὕτως λιμός καταλαμβάνω πολύς ἀξιόω ὁ ἄνωθεν κηδεμονία , [ 501 ] διά ὁ οἰκεῖος ἀρετή , ὅσπερ ὁ εἰς ὁ πατριάρχης γίγνομαι ἐπαγγελία . γίγνομαι δέ , φημί , Λιμός ἐπί ὁ γῆ , Χωρὶς ὁ Λιμός ὁ πρότερος , ὅς γίγνομαι ἐν ὁ χρόνος ὁ Ἀβραάμ . ἵνα μή νομίζω περί ἐκεῖνος ὁ λιμός αὐτός διαλέγω . διά οὗτος ἐπάγω , Χωρὶς ὁ Λιμός ὁ πατριάρχης , ἀντί ὁ , ἕτερος τοιούτος νῦν καταβάλλω λιμός ὁ γή ἐπί ὁ Ἰσαάκ . ὗς καί ἐπί ὁ πατήρ αὐτός . καί ὁ ὁ ἀναγκαῖος σπάνις , πᾶς ἐν θόρυβος μέγας καθίστημι , καί ἐκ ὁ οἰκίον μετανίστημι κατεπείγω , καί πρός ἐκεῖνος ὁ τόπος χωρέω , ἔνθα ὁ ἐπιτήδειος ὁ ἐλπίς εἰμί εὑρίσκω . οὕτως καί ὁ Δίκαιος οὗτος θέω ὁ