joannes-chrysostomus.in-epistulam-ii-ad-thessalonicenses-homiliae-1-5 pg062_0489.7
Διὰ τοῦτο οὐκ εἴπεν οὕτως , οὐδ’ ὅτι ταχῶς ἐσται , καίτοιγε ἀεὶ αὐτὸ λέγει · ἀλλὰ τί ; Εἰς τὸ ἀποκαλυφθῆναι αὐτὸν ἐν τῷ ἑαυτοῦ καιρῷ , φησί . Τὸ γὰρ μυστήριον ἤδη ἐνεργεῖται τῆς ἀνομίας . Νέριων ἐνταῦθα φησίν , ὥσπερ τύπον δυνάμεως τοῦ ἀντιχρίστου · καὶ γὰρ οὕτως ἐδούλετο νομίζεσθαι θεός . Καὶ καλῶς εἶπε τὸ μυστήριον · οὐ γὰρ φανερῶς , ὡς ἐκεῖνος , οὐδὲ ἀπηνθριωμένως . Εἰ γὰρ πρὸ τοῦ χρόνου ἐκείνου ἀνευρέθη , φησίν , δὲ οὐ πολὺ τοῦ ἀντιχρίστου ἐλείπετο κατὰ τὴν καιρίαν , τί θαυμαστόν , εἰ ἤδη ἐσται ; Οὕτω δὲ συνεσκιωμένως εἴπε , καὶ φανερὸν αὐτὸν οὐκ ἠθέλησε ποιῆσαι , οὐ διὰ δειλίαν , ἀλλὰ παιδεύσας ἡμᾶς μὴ περιττὰς ἔχθρας ἀναδέξεσθαι , ὅταν μηδὲ ἤδη κατεστραμμένος . Οὕτω δὲ καὶ ἐνταῦθα φησί · Μόνον ὁ κατέχων ἄρει ἕως ἐκ μέσου γένηται · τοῦτο ἐστιν , ἡ ἀρχὴ ἡ Ῥωμαϊκή · ὅταν ἀρρή [ 530 ] ἐκ μέσου , τότε ἐκεῖνος ἥξει . Καὶ εἰκῶς . Ἔως γὰρ ἂν ὁ ταύτης ἡ τῆς ἀρχῆς φόβος , οὐδεὶς ταχῶς ὑποταγήσεται · ὅταν δὲ αὕτη καταλυθῇ , ἐπιθήσεται τῇ ἀναρχίᾳ , καὶ τῇ τῶν ἀνθρώπων καὶ τῇ τοῦ θεοῦ ἐπιχειρήσει ἀρπάσαι ἀρχήν . Ὡς γὰρ αἱ πρὸ τοῦτο κατελύθησαν βασιλείαι , οἷον ἡ Μήδων ὑπὸ τῶν Βαβυλωνίων , ἡ Βαβυλωνίων ὑπὸ Περσῶν , ἡ Περσῶν ὑπὸ Μακεδόνων , ἡ Μακεδόνων ὑπὸ Ῥωμαίων · οὕτω καὶ αὕτη ὑπὸ τοῦ ἀντιχρίστου , κάκεινος ὑπὸ τοῦ Χριστοῦ , καὶ οὐκέτι καθέξει . Καὶ ταῦτα μετὰ πολλῆς τῆς σαφήνειας ὁ Δανιὴλ ἡμῖν παρακατατίθεται . Καὶ τότε , φησίν , ἀποκαλυφθήσεται ὁ ἄνομος . Καὶ τί μετὰ ταῦτα ; Ἐγγὺς ἡ παραμονή · ἐπάγει γάρ · Ὅτι ὁ Κύριος Ἰησοῦς , φησίν , ἀναλῶσει τῷ πνεύματι τοῦ στόματος αὐτοῦ , καὶ καταργήσει τῇ ἐπιφανείᾳ τῆς παρουσίας αὐτοῦ , οὗ ἐστιν ἡ παρουσία κατ’ ἐνέργειαν τοῦ σατανᾶ . Καθὰ γὰρ πῦρ ἐπελθὸν ἀπλῶς τὰ μικρὰ ζωβρία καὶ πρὸ τῆς παρουσίας αὐτοῦ πύρρωθεν δυνάμεως ποιεῖ καὶ ἀναλίσκει · οὕτω καὶ ὁ Χριστὸς τῷ ἐπιθέματι μόνον καὶ τῇ παρουσίᾳ τὸν ἀντίχριστον ἀναλῶσει . Ἄρχει πειράζειν αὐτόν , καὶ ταῦτα πάντα ἀπόλυσε · στήσει τὴν ἀπάτην
Lemmas: Ζεύς οὗτος οὐ εἶπον οὕτως , οὐδέ ὅτι Τάχως εἰμαι , καίτοι ἀεί αὐτός λέγω · ἀλλά τίς ; εἰς ὁ ἀποκαλύπτω αὐτός ἐν ὁ ἑαυτοῦ καιρός , φημί . ὁ γάρ μυστήριον ἤδη ἐνεργέω ὁ ἀνομία . Νερίων ἐνταῦθα φημί , ὥσπερ τύπος δύναμις ὁ ἀντίχριστος · καί γάρ οὕτως δουλόω νομίζω θεός . καί καλῶς εἶπον ὁ μυστήριον · οὖον γάρ φανερῶς , ὡς ἐκεῖνος , οὐδέ ἀπηνθριωμένως . εἰμί γάρ πρό ὁ χρόνος ἐκεῖνος ἀνευρίσκω , φημί , δέ οὖον πολύς ὁ ἀντίχριστος λείπω κατά ὁ καίριος , τίς θαυμαστός , εἰμί ἤδη εἰμαι ; οὕτως δέ συσκιάω εἶπον , καί φανερός αὐτός οὐ ἐθέλω ποιέω , οὖον διά δειλία , ἀλλά παιδεύω ἐγώ μή περισσός ἔχθρα ἀναδέχομαι , ὅταν μηδέ ἤδη καταστρέφω . οὕτως δέ καί ἐνταῦθα φημί · Μόνος ὁ κατέχω Ἄρης ἠώς ἐκ μέσος γίγνομαι · οὗτος εἰμί , ὁ ἀρχή ὁ Ῥωμαϊκός · ὅταν ἀραρίσκω [ 530 ] ἐκ μέσος , τότε ἐκεῖνος ἥκω . καί ἵημι . ἔως γάρ εἄν ὁ οὗτος ὁ ὁ ἀρχή φόβος , οὐδείς Τάχως ὑποτάσσω · ὅταν δέ οὗτος καταλύω , ἐπιτίθημι ὁ ἀναρχία , καί ὁ ὁ ἄνθρωπος καί ὁ ὁ θεός ἐπιχείρησις ἁρπάζω ἀρχή . ὡς γάρ ὁ πρό οὗτος καταλύω βασίλειος , οἷος ὁ Μῆδος ὑπό ὁ Βαβυλώνιος , ὁ Βαβυλώνιος ὑπό Πέρσης , ὁ Πέρσης ὑπό Μακεδών , ὁ Μακεδών ὑπό Ῥωμαῖος · οὗτος καί οὗτος ὑπό ὁ ἀντίχριστος , κενός ὑπό ὁ Χριστός , καί οὐκέτι κατέχω . καί οὗτος μετά πολύς ὁ σαφήνεια ὁ Δανιήλ ἐγώ παρακατατίθεμαι . καί τότε , φημί , ἀποκαλύπτω ὁ ἄνομος . καί τίς μετά οὗτος ; ἐγγύς ὁ παραμονή · ἐπάγω γάρ · ὅτι2 ὁ Κύριος Ἰησοῦς , φημί , ἀναλίσκω ὁ πνεῦμα ὁ στόμα αὐτός , καί καταργέω ὁ ἐπιφάνεια ὁ παρουσία αὐτός , ὅς εἰμί ὁ παρουσία κατά ἐνέργεια ὁ Σατανᾶς . καθά γάρ πῦρ ἐπέρχομαι ἀπλόος ὁ μικρός ζωβρία καί πρό ὁ παρουσία αὐτός πυρρόομαι δύναμις ποιέω καί ἀναλίσκω · οὗτος καί ὁ Χριστός ὁ ἐπίθεμα μόνος καί ὁ παρουσία ὁ ἀντίχριστος ἀναλίσκω . ἄρχω πειράζω αὐτός , καί οὗτος πᾶς απολύω · ἵστημι ὁ ἀπάτη