joannes-chrysostomus.in-epistulam-ii-ad-corinthios-homiliae-1-30 pg061_0450.1
Ιουδαϊκὴν φιλονεικίαν , καὶ διὰ τῶν ὀνομάτων αὐτῶν καθαίρει τὸ ἀξίωμα λήθον εἰπόν , καὶ γράμματα , καὶ διακονίαν θανάτου , καὶ προσθεὶς ὅτι ἐνετετυπωμένη · Ἐντεῦθεν γὰρ οὐδὲν ἄλλο ἐμφαίνει , ἢ ὅτι ἐν ἑνὶ χωρίῳ ὁ νόμος ἦρτο , οὐ καθάπερ τὸ πνεῦμα πανταχοῦ παρὴν πολλῇ ἐμψύχῳ τῇ ἰσχύι ἀπεασιν · ἢ ὅτι πολλὴν ἐμψύχῳ τῇ ἀπειλῇ τὰ γράμματα , καὶ ἀπειλῇ οὐδὲ ἀφανισθῆναι δυναμένην , ἀλλὰ διαπαντὸς μένουσαν , ὅτε λίθους ἐγχαλαμηνέν . Εἶτα καὶ δοκῶν ἐγχαυμάζειν τὰ παλαιά , κατηγορίαν πάλιν ἀναμέγνυσιν Ἰουδαίων . Εἰπὼν γάρ , Ἐν γράμμασιν ἐντετυπωμένη ἐν λίθοις , ἐπεσθῆν ὅτι , ἐπήγχει , Ὡστε μὴ δύνασθαι ἀτενίσαι τοὺς υἱοὺς Ἰσραὴλ εἰς τὸ πρόσωπον Μωϋσέως · ὁ πολλῆς ἦν αὐτῶν ἀσθενείας καὶ γαμαζήλιας . Καὶ πάλιν , οὐ , Διὰ τὴν δόξαν τῶν πλακῶν · ἀλλὰ , Διὰ τὴν δόξαν τοῦ προσώπου αὐτοῦ τῇ καταργουμένη , φησίν . Δεῖκνυσιν γὰρ τὸν φέροντα δοξαζόμενον , οὐχ ἑαυτάς . Οὐ γὰρ εἶπε , Διὰ τὸ μὴ δύνασθαι ἀτενίζειν εἰς τὰς πλάκας , ἀλλ’ , Εἰς τὸ πρόσωπον Μωϋσέως · καὶ πάλιν , [ 481 ] οὐ , Διὰ τὴν δόξαν τῶν πλακῶν , ἀλλὰ , Διὰ τὴν δόξαν τοῦ προσώπου αὐτοῦ . Εἶτα ἐπειδὴ ἐπήγχει αὐτήν , ὅρα πῶς πάλιν καθαίρει λέγων , Τὴν καταργουμένην . Οὐ μὴν τοῦτο κατηγορίας ἐστίν , ἀλλὰ ἐλαττώσεως · οὐδὲ γὰρ εἶπε , Τὴν διεφθαρμένην , τὴν πονηράν , ἀλλὰ , Τὴν παρωμένην , καὶ τέλος λαμβάνουσαν . Πῶς οὐχὶ μᾶλλον ἡ διακονία τοῦ πνεύματος ἔσται ἐν δόξῃ ; Τεθαρήκως γὰρ λοιπὸν τὰ τῆς Καινῆς ἄρει , ὡς ἀναμετρήθηται . Καὶ σχόπει τί ποιεῖ · ἀντέστησεν λήθον χαρίδι , καὶ γράμματι πνεύματι . Εἶτα δεῖξας τὰ ἐξ ἀμφοτέρων , οὐκέτι τίθησι τὰ ἐξ ἀμφοτέρων · ἀλλὰ τὸ ἀπὸ τοῦ γράμματος θεὶς , τὸν θάνατον καὶ τὴν κατάκρισιν , τὸ ἀπὸ τοῦ πνεύματος οὐκέτι τίθησι , τὴν ζωὴν καὶ τὴν δικαιοσύνην , ἀλλ’ αὐτὸ τὸ πνεῦμα · ὅπερ μείζονα ποιεῖ τὸν λόγον . Ἡ γὰρ καινὴ Διαθήκη οὐ ζωὴν δίδωσι μόνον , ἀλλὰ καὶ πνεῦμα ἐχορήγει τὸ τὴν ζωὴν παρέχον · ὁ πολλῷ μείζων τῆς ζωῆς ἦν · διόπερ εἶπεν , Ἡ διακονία τοῦ πνεύματος . Εἶτα πάλιν τὸ αὐτὸ περιστρέφει , λέγων , Εἰ γὰρ ἡ διακονία τῆς κατακρίσεως , δόξα . β . Καὶ ἐρμηνεύει σαφέστερον τί ἐστι , Τὸ γράμμα ἀποκτείνει , τοῦτο λέγων ὅπερ ἐμπροσθεν εἴρηκαμεν , ὅτι δεικτικὸς ἀμαρτίας ἦν ὁ νόμος , οὐ ποιητικός . Πολλῇ μᾶλλον ἡ διακονία τῆς δικαιοσύνης περισσεύσει ἐν δόξῃ . Ἐκεῖναι μὲν γὰρ αἱ πλάκες τοὺς ἀμαρτωλοὺς ἐδείκνυον καὶ ἐκόλαζον · αὕτη δὲ τοὺς ἀμαρτωλοὺς οὐ μόνον οὐχ ἐκαύλαζεν , ἀλλὰ καὶ δικαίους ἐποίει · τοῦτο γὰρ τὸ βάπτισμα ἐχορήγειτο . Καὶ γὰρ οὐδὲ δεδοξάσθαι τὸ δεδοξασμένον ἐν τούτῳ τῷ μέρει , ἐνεκεν τῆς ὑπερβαλλούσης δόξης . Ἐν μὲν οὖν τοῖς προτέροις ἐθεῖν , ὅτι καὶ τοῦτο ἐν δόξῃ , καὶ οὐχ ἀπλῶς ἐν δόξῃ , ἀλλὰ καὶ περισσεύει · οὐ γὰρ εἶπε , Πῶς οὐχὶ μᾶλλον ἡ διακονία τοῦ πνεύματος ἔσται ἐν δόξῃ , ἀλλὰ , Περισσεύσει ἐν δόξῃ , τὴν ἀπὸ τῶν λογισμῶν τῶν εἰρημένων ἔχων ἀπόδειξιν . Ἐνταῦθα καὶ τὴν ὑπεροχὴν , ὅση , δείκνυσιν λέγων , ὅτι Ἐὰν συγκριθῇ ταύτῃ ἑκείνη , οὐδὲ δόξα ἐστίν ἡ δόξα τῆς Παλαιᾶς · οὐχ ἀπλῶς τὸ μὴ εἶναι δόξαν κατασκευάζων , ἀλλὰ τῷ τῆς συγκρίσεως λόγῳ ·
Lemmas: Ἰουδαϊκός φιλονεικία , καί διά ὁ ὄνομα αὐτός καθαίρω ὁ ἀξίωμα λανθάνω εἶπον , καί γράμμα , καί διακονία θάνατος , καί προστίθημι ὅτι ἐντυπόω · ἐντεῦθεν γάρ οὐδείς ἄλλος ἐμφαίνω , ἢ ὅτι ἐν εἷς χωρίον ὁ νόμος αἴρω , οὖον καθάπερ ὁ πνεῦμα πανταχοῦ πηρός πολύς ἔμψυχος ὁ ἰσχύς ἀφίημι · ἢ ὅτι πολύς ἔμψυχος ὁ ἀπειλέω ὁ γράμμα , καί ἀπειλέω οὐδέ ἀφανίζω δύναμαι , ἀλλά διαπαντός Μένων , ὅτε λίθος ἐγχαλάω . εἶτα καί δοκέω ἐγχαυμάζειν ὁ παλαιός , κατηγορία πάλιν ἀναμείγνυμι Ἰουδαῖος . εἶπον γάρ , ἐν γράμμα ἐντυπόω ἐν λίθος , ἕπω ὅτι , ἔπειμι , ὡστε μή δύναμαι ἀτενίζω ὁ υἱός Ἰσραήλ εἰς ὁ πρόσωπον Μωϋσῆς · ὁ πολύς εἰμί αὐτός ἀσθένεια καί γαμαζήλιας . καί πάλιν , οὖον , Ζεύς ὁ δόξα ὁ πλάξ · ἀλλά , Ζεύς ὁ δόξα ὁ πρόσωπον αὐτός ὁ καταργέω , φημί . δείκνυμι γάρ ὁ φέρω δοξάζω , οὐ ἑαυτοῦ . οὖον γάρ εἶπον , Ζεύς ὁ μή δύναμαι ἀτενίζω εἰς ὁ πλάξ , ἀλλά , εἰς ὁ πρόσωπον Μωϋσῆς · καί πάλιν , [ 481 ] οὖον , Ζεύς ὁ δόξα ὁ πλάξ , ἀλλά , Ζεύς ὁ δόξα ὁ πρόσωπον αὐτός . εἶτα ἐπεί ἔπειμι αὐτός , ὁράω πῶς πάλιν καθαίρω λέγω , ὁ καταργέω . οὖον μήv οὗτος κατηγορία εἰμί , ἀλλά ἐλάττωσις · οὐδέ γάρ εἶπον , ὁ διαφθείρω , ὁ πονηρός , ἀλλά , ὁ παροράω , καί τέλος λαμβάνω . Πῶς οὐ μᾶλλον ὁ διακονία ὁ πνεῦμα εἰμί ἐν δόξα ; θαρσέω γάρ λοιπός ὁ ὁ Καινή Ἄρης , ὡς ἀναμετρέω . καί σκοπέω τίς ποιέω · ἀνθίστημι λανθάνω χάρις , καί γράμμα πνεῦμα . εἶτα δείκνυμι ὁ ἐκ ἀμφότερος , οὐκέτι τίθημι ὁ ἐκ ἀμφότερος · ἀλλά ὁ ἀπό ὁ γράμμα τίθημι , ὁ θάνατος καί ὁ κατάκρισις , ὁ ἀπό ὁ πνεῦμα οὐκέτι τίθημι , ὁ ζωή καί ὁ δικαιοσύνη , ἀλλά αὐτός ὁ πνεῦμα · ὅσπερ μείζων ποιέω ὁ λόγος . ὁ γάρ καινός διαθήκη οὖον ζωή δίδωμι μόνος , ἀλλά καί πνεῦμα χορηγέω ὁ ὁ ζωή παρέχω · ὁ πολύς μείζων ὁ ζωή εἰμί · διόπερ εἶπον , ὁ διακονία ὁ πνεῦμα . εἶτα πάλιν ὁ αὐτός περιστρέφω , λέγω , εἰμί γάρ ὁ διακονία ὁ κατάκρισις , δόξα . Β . καί ἑρμηνεύω σαφής τίς εἰμί , ὁ γράμμα ἀποκτείνω , οὗτος λέγω ὅσπερ ἔμπροσθεν εἴρω , ὅτι δεικτικός ἁμαρτία εἰμί ὁ νόμος , οὖον ποιητικός . πολλες μᾶλλον ὁ διακονία ὁ δικαιοσύνη περίσσευσις ἐν δόξα . ἐκεῖνος μέν γάρ ὁ πλάξ ὁ ἁμαρτωλός δείκνυμι καί κολάζω · οὗτος δέ ὁ ἁμαρτωλός οὖον μόνος οὐ ἐκαύλαζεν , ἀλλά καί Δίκαιος ποιέω · οὗτος γάρ ὁ βάπτισμα χορηγέω . καί γάρ οὐδέ δοξάζω ὁ δοξάζω ἐν οὗτος ὁ μέρος , ἕνεκα ὁ ὑπερβάλλω δόξα . ἐν μέν οὖν ὁ πρότερος ἐθεῖν , ὅτι καί οὗτος ἐν δόξα , καί οὐ ἀπλόος ἐν δόξα , ἀλλά καί περισσεύω · οὖον γάρ εἶπον , Πῶς οὐ μᾶλλον ὁ διακονία ὁ πνεῦμα εἰμί ἐν δόξα , ἀλλά , περίσσευσις ἐν δόξα , ὁ ἀπό ὁ λογισμός ὁ εἴρω ἔχω ἀπόδειξις . ἐνταῦθα καί ὁ ὑπεροχή , ὅσος , δείκνυμι λέγω , ὅτι ἐάν συγκρίνω οὗτος ἐκεῖνος , οὐδέ δόξα εἰμί ὁ δόξα ὁ Παλαιή · οὐ ἀπλόος ὁ μή εἰμί δόξα κατασκευάζω , ἀλλά ὁ ὁ σύγκρισις λόγος ·