joannes-chrysostomus.in-epistulam-ii-ad-corinthios-homiliae-1-30 pg061_0454.2
Θεός , οὗτω καὶ ἐνταῦθα , Πνεῦμα ὁ Κύριος . 'Αλλ' οὐχ εἶπε , Πνεῦμα ὁ Κύριος , [ 486 ] ἀλλ' , 'Ὁ Κύριος τὸ Πνεῦμά ἐστι . Πολλὸ δὲ ταύτης κακείνης τῆς συνθέσεως τὸ μέσον . " Ὅταν γὰρ βούληται οὕτω λέγειν , ὡς σὺ φῃς , τῷ ἐπίθετον ἄρθρον οὐ προστίθησι . 'Αλλως δὲ διδωμεν πᾶντα δσα διδάχην ἀκωδεν , περὶ τίνος εἰρήκαν · οἷον ὅτε ἔλεγε , Τὸ γράμμα ἀποκτείνει , τὸ Πνεῦμα ζωοποιεῖ · καὶ πάλιν , 'Ἐξητρημένη , οὐ μέλειν , ἀλλὰ Πνεύματι Θεοῦ ζῶντος · ἄρα περὶ τοῦ 'Ισοῦ , ἢ περὶ τοῦ Πνεύματος ; Εὐδηλον ὅτι περὶ τοῦ Πνεύματος · πρὸς γὰρ τοῦτο ἀπὸ τοῦ γράμματος αὐτοὺς ἐκάλει . 'Ινα γὰρ μὴ ἀκούσας τις Πνεῦμα , εἶτα λογισάμενος , εἰ Μωϋσῆς πρὸς Κύριον ἐπίστρεφεν , αὐτὸς δὲ πρὸς Πνεῦμα , Ἐαυτὸν ἔχειν νομίζῃ , διορθοῦμενος τὴν τοιαύτην ὑπόνοιαν , φησίν , 'Ὁ δὲ Κύριος τὸ Πνεῦμά ἐστι . Καὶ τοῦτο Κύριός ἐστι , φησὶ . Καὶ ἦν μάθη , ὅτι περὶ τοῦ Παρακλήτου ὁ λόγος , ἐπηγάγετο 'Ὁ δὲ τὸ Πνεῦμα Κυριον , ἐπαὶ ἐλευθερία . Οὐ γὰρ δήπου τοῦτο ἂν εἴποις αὐτὸν λέγειν , Οὐ δὲ ὁ Κύριος τοῦ Κυρίου . 'Ελευθερίαν δὲ εἶπε πρὸς τὴν ἔμπροσθεν δουλείαν . Εἶτα ἦνα μὴ νομίζης , ὅτι περὶ μέλλοντος χρόνου λέγει , φησίν 'Ἡμεῖς δὲ πάντες ἀνακεκαλυμμένῳ προσώπῳ τὴν δόξαν Κυρίου κατοπτριζόμενοι · οὐ τὴν παρουμένην ἐκείνην , ἀλλὰ τὴν μένουσαν · τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφοῦμεθα ἀπὸ δόξης εἰς δόξαν , καθάπερ ἀπὸ Κυρίου Πνεύματος . Εἰδὲ πῶς πάλιν ἐν τάξει τοῦ Θεοῦ τὸ Πνεῦμα τίθησι , καὶ αὐτοὺς εἰς τὴν τάξιν ἀναδιδάσκει τῶν ἀποστόλων ; Καὶ γὰρ ἔμπροσθεν εἴρηκεν , 'Ἐπιστολὴ ἔνεστιν Χριστοῦ · καὶ ἄνεστιν , 'Ἡμεῖς δὲ πάντες ἀνακεκαλυμμένῳ προσώπῳ . Καίτοι αὐτοὶ ἤλθεν φέροντες κατὰ Μωϋσέα νόμον . 'Αλλ' ὥσπερ ἡμεῖς , φησίν , οὐχ ἐδεξήμην καλύμματος , οὕτως οὐδὲ ὑμεῖς οἱ δεδεμένοι . Καίτοι γε πολλῷ μείζων αὐτὴ ἡ δόξα , οὐ γὰρ τοῦ προσώπου ἡμῶν αὐτῆ , ἀλλὰ τοῦ Πνεύματος · ἀλλ' ὅμως ἡμῖν ὁμοίως ἀνεῖναι · δύνασθε εἰς ταύτην . 'Ἐκεῖνοι μὲν γὰρ οὐδὲ διὰ μεσίτου , ὑμεῖς δὲ καὶ χωρὶς μεσίτου δύνασθε τὴν μείζονα · ἐκεῖνοι εἰς τὴν Μωϋσέως οὐχ ἔγνωσαν , ὑμεῖς καὶ εἰς τὴν τοῦ Πνεύματος · οὐχ ἂν δὲ , εἰ καταδεέστερον τὸ Πνεῦμα ἦν , ὡς μείζονα ταῦτα ἐκείνων ἔθηκε . ε' . Τί δὲ ἐστι , Τὴν δόξαν Κυρίου κατοπτριζόμενοι , τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφοῦμεθα ; Σαφέστερον μὲν τοῦτο ἐδείκνυτο , ἡνίκα τῶν σημείων τὰ χαρισματα ἐνήργει · πλὴν οὐδὲ νῦν δύσκολον αὐτὸ καταλαβεῖν τῷ πιστοὺς ὀφθαλμοὺς ἔχοντι . 'Ὁμοῦ τε γὰρ βαπτιζόμεθα , καὶ ὑπὲρ τὸν ἤλιον ἡ ψυχὴ λάμπει , τῷ Πνεύματι καθαρισμένη · καὶ οὐ μόνον ὁρῶμεν εἰς τὴν δόξαν τοῦ Θεοῦ , ἀλλὰ καὶ ἐπαὶθεν δεχοῦμεθα τινὰ ἀγλῦν . " Ὡστερ ἂν εἰ ἀργυρος καθαρὸς πρὸς τὰς ἀκτῖνας κείμενος , καὶ αὐτὸς ἀκτῖνας ἐκπέμπειν , οὐχ ἀπὸ τῆς οἰκείας φύσεως μόνον , ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τῆς λαμπηδόνος τῆς ἡλιακῆς · οὕτω καὶ ἡ ψυχὴ καθαρεμένη , καὶ ἀργύρου λαμπρότερα γινομένη , δέχεται ἀκτῖνα ἀπὸ τῆς δόξης τοῦ Πνεύματος , καὶ ταύτην ἀντιπέμπει . Διὸ καὶ φησὶ , Κατοπτριζόμενοι , τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφοῦμεθα ἀπὸ δόξης . τῆς τοῦ Πνεύματος , εἰς δόξαν , τὴν ἡμετέραν , τὴν ἐγνωμένην , καὶ [ 487 ] τοιαύτην οἷαν εἰκὼς , ἀπὸ Κυρίου Πνεύματος . " Ὅρα πῶς καὶ ἐνταῦθα τὸ Πνεῦμα Κύριον καλεῖ
Lemmas: Θεός , οὗτος καί ἐνταῦθα , πνεῦμα ὁ Κύριος . Αλ οὐ εἶπον , πνεῦμα ὁ Κύριος , [ 486 ] ἀλλά , Ὁ Κύριος ὁ πνεῦμα εἰμί . Πολλὸ δέ οὗτος ἐκεῖνος ὁ σύνθεσις ὁ μέσος . " ὅταν γάρ βούλομαι οὗτος λέγω , ὡς σύ φημί , ὁ ἐπίθετος ἄρθρον οὖον προστίθημι . Ἀλλως δέ δίδωμι λήγω δσοι διδαχή ἀκωδεν , περί τίς εἴρω · οἷος ὅτε λέγω , ὁ γράμμα ἀποκτείνω , ὁ πνεῦμα ζωοποιέω · καί πάλιν , 'Ἐξητρημένη , οὖον μέλω , ἀλλά πνεῦμα Θεός ζῶ · ἄρα περί ὁ 'Ισοῦ , ἢ περί ὁ πνεῦμα ; ευδηλος ὅτι περί ὁ πνεῦμα · πρός γάρ οὗτος ἀπό ὁ γράμμα αὐτός καλέω . 'Ινα γάρ μή ἀκούω τις πνεῦμα , εἶτα λογίζομαι , εἰμί Μωϋσῆς πρός κύριος ἐπιστρέφω , αὐτός δέ πρός πνεῦμα , ἑαυτοῦ ἔχω νομίζω , διορθόω ὁ τοιοῦτος ὑπόνοια , φημί , Ὁ δέ Κύριος ὁ πνεῦμα εἰμί . καί οὗτος κύριος εἰμί , φημί . καί εἰμί μανθάνω , ὅτι περί ὁ Παράκλητος ὁ λόγος , ἐπάγω Ὁ δέ ὁ πνεῦμα κύριος , πη ἐλευθερία . οὖον γάρ δήπου οὗτος εἄν εἶπον αὐτός λέγω , οὖον δέ ὁ Κύριος ὁ κύριος . Ελευθερία δέ εἶπον πρός ὁ ἔμπροσθεν δουλεία . εἶτα ἀπτήν μή νομίζω , ὅτι περί μέλλω χρόνος λέγω , φημί Ἡμεῖς δέ πᾶς ἀνακαλύπτω πρόσωπον ὁ δόξα κύριος κατοπτρίζω · οὖον ὁ παρόω ἐκεῖνος , ἀλλά ὁ Μένων · ὁ αὐτός εἰκών μεταμορφόω ἀπό δόξα εἰς δόξα , καθάπερ ἀπό κύριος πνεῦμα . ἀνάκλεις πῶς πάλιν ἐν τάξις ὁ Θεός ὁ πνεῦμα τίθημι , καί αὐτός εἰς ὁ τάξις ἀναδιδάσκω ὁ ἀπόστολος ; καί γάρ ἔμπροσθεν εἴρω , Ἐπιστολή ἔνειμι Χριστός · καί ἄνειμι , Ἡμεῖς δέ πᾶς ἀνακαλύπτω πρόσωπον . καίτοι αὐτός ἔρχομαι φέρω κατά Μωϋσῆς νόμος . Αλ ὥσπερ ἐγώ , φημί , οὐ δέχομαι κάλυμμα , οὕτως οὐδέ σύ ὁ δέω . καίτοι γε πολύς μείζων αὐτός ὁ δόξα , οὖον γάρ ὁ πρόσωπον ἐγώ αὐτῆ , ἀλλά ὁ πνεῦμα · ἀλλά ὅμως ἐγώ ὁμοίως ἀνίημι · δύναμαι εἰς οὗτος . Ἐκεῖνος μέν γάρ οὐδέ διά μεσίτης , σύ δέ καί Χωρὶς μεσίτης δύναμαι ὁ μείζων · ἐκεῖνος εἰς ὁ Μωϋσῆς οὐ γιγνώσκω , σύ καί εἰς ὁ ὁ πνεῦμα · οὐ εἄν δέ , εἰμί καταδεής ὁ πνεῦμα εἰμί , ὡς μείζων οὗτος ἐκεῖνος τίθημι . εἰ . τις δέ εἰμί , ὁ δόξα κύριος κατοπτρίζω , ὁ αὐτός εἰκών μεταμορφόω ; σαφής μέν οὗτος δείκνυμι , ἡνίκα ὁ σημεῖον ὁ χάρισμα ἐνεργέω · πλήν οὐδέ νῦν δύσκολος αὐτός καταλαμβάνω ὁ πιστός ὀφθαλμός ἔχω . Ὁμοῦ τε γάρ βαπτίζω , καί ὑπέρ ὁ ἥλιος ὁ ψυχή λάμπω , ὁ πνεῦμα καθαρισμένος · καί οὖον μόνος ὁράω εἰς ὁ δόξα ὁ Θεός , ἀλλά καί ἐπαὶθεν δέχομαι τις ἀγλῦν . " Ὡστερ εἄν εἰμί ἄργυρος καθαρός πρός ὁ ἀκτίς κεῖμαι , καί αὐτός ἀκτίς ἐκπέμπω , οὐ ἀπό ὁ οἰκεῖος φύσις μόνος , ἀλλά καί ἀπό ὁ λαμπηδών ὁ ἡλιακός · οὗτος καί ὁ ψυχή καθαίρω , καί ἄργυρος λαμπρός γίγνομαι , δέχομαι ἀκτίς ἀπό ὁ δόξα ὁ πνεῦμα , καί οὗτος ἀντιπέμπω . Διὸ καί φημί , κατοπτρίζω , ὁ αὐτός εἰκών μεταμορφόω ἀπό δόξα . ὁ ὁ πνεῦμα , εἰς δόξα , ὁ ἡμέτερος , ὁ γιγνώσκω , καί [ 487 ] τοιοῦτος οἷος ἔοικα , ἀπό κύριος πνεῦμα . " Ὅρας πῶς καί ἐνταῦθα ὁ πνεῦμα κύριος καλέω