joannes-chrysostomus.in-epistulam-ii-ad-corinthios-homiliae-1-30 pg061_0451.3
ἀπασαν . Καὶ πῶ τοῦτο εἶπα , φησίν , ὅτι ἐν Χριστῷ καταργεῖται ; Οὐχ εἶπε μόνον , ἀλλὰ καὶ διὰ πραγμά-των ἔδειξε · καὶ πρῶτον μὲν , τῷ τὰς θυσίας καὶ τὴν ἀγιστείαν ἀπασαν ἐν ἐνὶ κατακλείσαι τόπῳ , τῷ ναῷ , καὶ αὐτὸν ὕστερον καθελεῖν . Εἰ γὰρ μὴ ἠβούλετο αὐ-τὰς παύσασθαι καὶ τὸν περὶ τούτων νόμον ἐπαυσα , δυοῖν θάτερον ἂν ἐποίησεν , ἢ οὐχ ἂν καθεῖλε τὸν ναὸν , ἢ καθεῖλε , οὐχ ἂν ἐπηγόρευσεν ἀλλαγῶν θύεσθαι . [ 484 ] Νῦν δὲ τὴν οἰκουμένην ἀπασαν , καὶ αὐτὴν δὲ τὴν Ἱερουσαλὴμ δόασον ταῖς τοιαύταις κατέστησεν ἱερουργίαις · μόνον δὲ τὸν ναὸν αὐτὰς ἄνειλε καὶ ἀπο-τέρας , εἶπα αὐτὸν τοῦτον ὕστερον καθελεῖν , καὶ εἰς τέλος ἔδειξε διὰ τῶν πραγμάτων αὐτῶν , ὅτι πέπανται τὰ τοῦ νόμου διὰ Χριστοῦ · καὶ γὰρ τὸν ναὸν ὁ Χρι-στὸς καθεῖλεν . Εἰ δὲ βούλει καὶ διὰ ῥημάτων ἰδεῖν πῶς διὰ τοῦ Χριστοῦ καταργεῖται , ἀκούσον αὐτοῦ τοῦ νομοθέτου λέγοντος οὕτω · Προφήτης ὁμῶν ἀναστή-σει Κύριος ἐκ τῶν ἀδελφῶν ὁμῶν , ὡς ἐμὲ αὐτοῦ ἀκούσετε . κατὰ πάντα , ὅσα ἂν ἐντελῆται ὑμῖν . Καὶ δεῖται , πᾶσα ψυχὴ ἧτις ἂν μὴ ἀκούσῃ τοῦ προφήτου ἐκείνου , ἀξολοθρευθήσεται . Εἶδες πῶς ἔδειξεν ὁ νόμος ὅτι ἐν Χριστῷ παύεται ; Ὁ γὰρ προ-φήτης οὗτος , τοῦτέστιν ὁ Χριστὸς τὸ κατὰ σάρκα , οὐ ἀκούειν ἐκλείπεν Μωϋσῆς , καὶ σάββατον καὶ περι-τομὴν καὶ τὰλλα πάντα ἐπαυσεν . Καὶ ὁ Δαυὶδ δι' αὐτὸ τοῦτο διδῶν , ἔλεγε περὶ τοῦ Χριστοῦ · Σὺ ἱερεὺς εἰς τὸν αἰῶνα , κατὰ τὴν τάξιν Μελχισέδεκ , ὡς κατὰ τὴν τάξιν Ἀαρών . Διὸ καὶ σαφῶς ὁ Παῦλος ἐρ-μηνεύων αὐτό , φησίν , ὅτι Μετατιθεμένης τῆς ἱερω-σύνης , ἐξ ἀνάγκης καὶ νόμου μετάθεσις γίνεται . Καὶ Ἀλλαγῶν δὲ πάλιν φησί · Θυσίαν καὶ προσφο-ρὰν οὐκ ἠθέλησας , ὀλοκαυτώματα καὶ περὶ ἁμαρ-τίας οὐκ ἠδύσασας · τότε εἶπον , Ἰδοὺ ἦλθον . Καὶ ἑτέρα δὲ πολλῇ τούτων πάλιν δυνατὸν ἐκ τῆς Πα-λαιᾶς παραγαγεῖν μαρτυρίας , δηλοῦσας πῶς διὰ τοῦ Χριστοῦ καταργεῖται ὁ νόμος . Ὦστε ὅταν ἀποσῆς τοῦ νόμου , τότε δὲε τὸν νόμον καλῶς · ὡς δ' ἂν αὐ-τὸν κατέχῃς , καὶ μὴ πιστεύσῃς Χριστῷ , οὐκ οἶδας οὐδὲ αὐτὸν τὸν νόμον . Διὸ καὶ ἐπήγαγεν , σαφέστερον τοῦτο αὐτὸ κατασκευάζων , Ἀλλ' ὡς σήμερον , ἡνί-κα ἀναγινώσκεται Μωϋσῆς , κάλυμμα ἐπὶ τῇ καρδίᾳ αὐτῶν κεῖται . Ἐπειδὴ γὰρ εἶπεν , ὅτι ἐν τῇ ἀναγνώσει τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης μένει τὸ κάλυμμα · ἵνα μὴ τις νομίσῃ τῆς ἀσαφείας τοῦ νόμου εἶναι τὸ εἰρημένον , καὶ δὲ ἑτέρων μὲν αὐτὸ καὶ ἐμπεσθὲν ἔδειξε ( τῷ γὰρ εἰπεῖν , Ἐκωρώθη τὰ νοήματα αὐ-τῶν , δείκνυσιν αὐτῶν τὴν ἔγκλημα ὄν ) , καὶ ἐν αὐτῇ τῷ τοῦτο πάλιν . Οὐ γὰρ εἶπεν , Ἐν τοῖς γράμμασι μένει τὸ κάλυμμα , ἀλλ' , Ἐν τῇ ἀναγνώσει · ἡ δὲ ἀνάγνωσις ἐνέργεια τῶν ἀναγιγνωσκόντων ἐστι · καὶ πάλιν , Ἁνίκα ἀναγινώσκεται Μωϋσῆς . Σαφέστερον δὲ αὐτὸ τῇ λέξει τῇ ἑξῆς εἶπεν , ἀνακαλυπτομένης εἰπόν , Κάλυμμα ἐπὶ τῇ καρδίᾳ αὐτῶν κεῖται . Ἐπεὶ καὶ ἐν τῇ δόξῃ Μωϋσέως , οὐ διὰ Μωϋσέα ἔκει-το , ἀλλὰ διὰ τὴν τούτων παχύτητα καὶ σαρκικὴν γνώμην .
Lemmas: ἅπας . καί πῶ οὗτος εἶπον , φημί , ὅτι ἐν Χριστός καταργέω ; οὐχ εἶπον μόνος , ἀλλά καί διά πράγμα δείκνυμι · καί πρῶτος μέν , ὁ ὁ θυσία καί ὁ ἁγιστεία ἅπας ἐν ἐν κατακλείω τόπος , ὁ ναός , καί αὐτός ὕστερος καθαιρέω . εἰμί γάρ μή βούλομαι αὐτός παύω καί ὁ περί οὗτος νόμος παύω , δύο ἕτερος εἄν ποιέω , ἢ οὐ εἄν καθαιρέω ὁ ναός , ἢ καθαιρέω , οὐ εἄν ἐπαγορεύω ἀλλαγή θύω . [ 484 ] νῦν δέ ὁ οἰκέω ἅπας , καί αὐτός δέ ὁ Ἱεροσόλυμα δίδωμι ὁ τοιοῦτος καθίστημι ἱερουργία · μόνος δέ ὁ ναός αὐτός ἀναιρέω καί ἀπο-τέρας , εἶπον αὐτός οὗτος ὕστερος καθαιρέω , καί εἰς τέλος δείκνυμι διά ὁ πρᾶγμα αὐτός , ὅτι πεπέαμαι ὁ ὁ νόμος διά Χριστός · καί γάρ ὁ ναός ὁ Χριστός καθαιρέω . εἰμί δέ βούλομαι καί διά ῥῆμα ὁράω πῶς διά ὁ Χριστός καταργέω , ἀκούω αὐτός ὁ νομοθέτης λέγω οὗτος · Προφήτης ὁμός ἀνίστημι Κύριος ἐκ ὁ ἀδελφός ὁμός , ὡς ἐγώ αὐτός ἀκούω . κατά πᾶς , ὅσος εἄν ἐντελέω σύ . καί δήω , πᾶς ψυχή ὅστις εἄν μή ἀκούω ὁ προφήτης ἐκεῖνος , αξολοθρευτιθημι . εἶδον πῶς δείκνυμι ὁ νόμος ὅτι ἐν Χριστός παύω ; ὁ γάρ προφήτης οὗτος , τουτέστιν ὁ Χριστός ὁ κατά σάρξ , οὖον ἀκούω ἐκλείπω Μωϋσῆς , καί σάββατον καί περιτομή καί ὅς πᾶς παύω . καί ὁ Δαυίδ διά αὐτός οὗτος δίδωμι , λέγω περί ὁ Χριστός · σύ ἱερεύς εἰς ὁ αἰών , κατά ὁ τάξις Μελχισεδέκ , ὡς κατά ὁ τάξις Ἀαρών . Διὸ καί σαφῶς ὁ Παῦλος ἐρμηνεύω αὐτός , φημί , ὅτι μετατίθημι ὁ ἱερωσύνη , ἐκ ἀνάγκη καί νόμος μετάθεσις γίγνομαι . καί ἀλλαγή δέ πάλιν φημί · Θυσία καί προσφορά οὐ ἐθέλω , ολοκαύτωμα καί περί ἁμαρτία οὐ ἠδύσασας · τότε εἶπον , ἰδέ ἔρχομαι . καί ἕτερος δέ πολύς οὗτος πάλιν δυνατός ἐκ ὁ Παλαιή παράγω μαρτυρία , δηλόω πῶς διά ὁ Χριστός καταργέω ὁ νόμος . ὥστε ὅταν ἀφίημι ὁ νόμος , τότε δήω ὁ νόμος καλῶς · ὡς δέ εἄν αὐτός κατέχω , καί μή πιστεύω Χριστός , οὐ οἶδα οὐδέ αὐτός ὁ νόμος . Διὸ καί ἐπάγω , σαφής οὗτος αὐτός κατασκευάζω , ἀλλά ὡς σήμερον , ἡνίκα ἀναγιγνώσκω Μωϋσῆς , κάλυμμα ἐπί ὁ Καρδία αὐτός κεῖμαι . ἐπεί γάρ εἶπον , ὅτι ἐν ὁ ἀναγιγνώσκω ὁ Παλαιή διαθήκη μένω ὁ κάλυμμα · ἵνα μή τις νομίζω ὁ ἀσάφεια ὁ νόμος εἰμί ὁ εἴρω , καί δέ ἕτερος μέν αὐτός καί ἐμπίπτω δείκνυμι ( ὁ γάρ εἶπον , Ἐκωρώθη ὁ νόημα αὐτός , δείκνυμι αὐτός ὁ ἔγκλημα εἰμί ) , καί ἐν αὐτός ὁ οὗτος πάλιν . οὖον γάρ εἶπον , ἐν ὁ γράμμα μένω ὁ κάλυμμα , ἀλλά , ἐν ὁ ἀναγιγνώσκω · ὁ δέ ἀνάγνωσις ἐνέργεια ὁ ἀναγιγνώσκω εἰμί · καί πάλιν , ἡνίκα ἀναγιγνώσκω Μωϋσῆς . σαφής δέ αὐτός ὁ λέγω ὁ ἑξῆς εἶπον , ἀνακαλύπτω εἶπον , κάλυμμα ἐπί ὁ Καρδία αὐτός κεῖμαι . ἐπεί καί ἐν ὁ δόξα Μωϋσῆς , οὖον διά Μωϋσῆς κείρω , ἀλλά διά ὁ οὗτος παχύτης καί σαρκικός γνώμη .