joannes-chrysostomus.in-epistulam-ii-ad-corinthios-homiliae-1-30 pg061_0415.3
δ . Ποῖος οὖν λόγος ( τὸς ἐστιν , Ὁ τὰρ τοῦ Θεοῦ Υἱός , φησίν , ὁ ἐν ὑμῖν δι’ ἡμῶν κηρυχθεὶς , δι’ ἡμοῦ καὶ Σιλουανοῦ καὶ Τιμοθέου , οὐκ ἐγένετο Ναὶ καὶ Οὐ . Διὰ γὰρ τοῦτο καὶ τὸν χρόνον εἰσάγετε τῶν διδασκάλων εἰς μέσον , ἀξιοῦντες πάντωνθεν τὴν μαρτυρίαν ποιῶν , οὐ διὰ τῶν ἀκουσάντων μόνον , ἀλλὰ καὶ διὰ τῶν διδασκόντων . Καὶ τοῦ μαθηταὶ ἦσαν · ἀλλὰ μετριάζων , ἐν τάξει διδασκάλων αὐτοὺς ἀριθμεῖ . Τί δὲ ἐστιν , Οὐκ ἐγένετο Ναὶ καὶ Οὐ ; Οὐκ ἀντρέφει , φησίν , ὁ πρότερον εἶπον ἐν τῷ προηγμένῳ · οὐ νῦν μὲν τοῦτο , νῦν δὲ ἐκεῖνο διελέχθη ὑμῖν · τοῦτο γὰρ οὐκὲ πίστευς , ἀλλὰ πεπλανημένης διανοίας ἐστίν . Ἄλλὰ Ναὶ ἐν αὐτῷ γέγονε . Τουτὸ ἐστιν , ἀπαρραδέλουν καὶ βέβαιος ὁ λόγος μένει . Ὅσαι γὰρ ἐπαγγελίαι Θεοῦ , ἐν αὐτῷ τὸ Ναὶ , καὶ ἐν αὐτῷ τὸ Ἀμήν , τῷ Θεῷ πρὸς δόξαν δι’ ἡμῶν . Τί ἐστιν , Ὅσαι ἐπαγγελίαι Θεοῦ ; Πολλὰ τὸ χῆρυγμα ὑπηχθεῖτο , καὶ αὐτοὶ τὰ πολλὰ ταῦτα ἐπηγγέλλοντο καὶ ἐκήρυττον . Καὶ γὰρ περὶ ἀναστάσεως διελέχθησαν , καὶ περὶ ἀναλήψεως , καὶ περὶ ἀφθαρσίας , καὶ περὶ τῶν μεγάλων ἐπαθλῶν καὶ τῶν ἀπορρήτων ἀγαθῶν ἐκείνων . Ταύτας οὖν τὰς ἐπαγγελίας μένειν ἀκινήτους φησι , καὶ οὐκ ἐγένετο Ναὶ καὶ Οὐ ἐν αὐταις . Τοιαύτων , Οὐ ποτὲ μὲν ἀληθὴ καὶ εἰρημένα , [ 447 ] ποτὲ δὲ ψευδῆ , καθάπερ ἡ ἐπιδημία ἡ ἐρή , ἀλλ’ ἀεὶ ἀληθῆ . Καὶ πρῶτον μὲν ὑπὸ τῶν τῆς πίστεως δογμάτων καὶ τοῦ περὶ Χριστοῦ λόγου ἀσφαλίζεται λέγων · Ὁ λόγος μου καὶ τὸ χῆρυγμά μου οὐκ ἐγένετο Ναὶ καὶ Οὐ · ἔπειτα ὑπὲρ τῶν ὑποσχέσεων · Ὅσαι γὰρ ἐπαγγελίαι Θεοῦ , ἐν αὐτῷ τὸ Ναὶ . Εἰ δὲ ὁ ὑπὲρ τοῦ βέβαια καὶ δώσει ἄνθρωπος , πολλῷ μᾶλλον αὐτὸς καὶ ὁ περὶ αὐτοῦ λόγος ἐστὶ βέβαιος , καὶ οὐκ ἐστὶν εἰπεῖν , ὅτι νῦν μὲν ἐστι , νῦν δὲ οὐκ ἐστιν , ἀλλ’ ἀεὶ ἐστι , καὶ ὁ αὐτὸς ἐστι .
Lemmas: δ . ποῖος οὖν λόγος ( τός εἰμί , ὁ ἄρα ὁ Θεός υἱός , φημί , ὁ ἐν σύ διά ἐγώ κηρύσσω , διά ἡμέτερος καί Σιλουανός καί Τιμόθεος , οὐ γίγνομαι Ναίς καί οὖον . Ζεύς γάρ οὗτος καί ὁ χρόνος εἰσάγω ὁ διδάσκαλος εἰς μέσος , ἄξιος πάντων ὁ μαρτυρία ποιέω , οὖον διά ὁ ἀκούω μόνος , ἀλλά καί διά ὁ διδάσκω . καί ὁ μαθητής εἰμί · ἀλλά μετριάζω , ἐν τάξις διδάσκαλος αὐτός ἀριθμέω . τις δέ εἰμί , οὐ γίγνομαι Ναίς καί οὖον ; οὐ ἀντρέπω , φημί , ὁ πρότερος εἶπον ἐν ὁ προάγω · οὖον νῦν μέν οὗτος , νῦν δέ ἐκεῖνος διαλέγω σύ · οὗτος γάρ οὔκω Πιστεύς , ἀλλά πλανάω διάνοια εἰμί . ἀλλά Ναίς ἐν αὐτός γίγνομαι . Τουτός εἰμί , ἀπαρραδέλουν καί βέβαιος ὁ λόγος μένω . ὅσα γάρ ἐπαγγελία Θεός , ἐν αὐτός ὁ Ναίς , καί ἐν αὐτός ὁ ἀμήν , ὁ Θεός πρός δόξα διά ἐγώ . τις εἰμί , ὅσα ἐπαγγελία Θεός ; Πολύς ὁ χῆρυγμα ὑπάγω , καί αὐτός ὁ πολύς οὗτος ἐπαγγέλλω καί κηρύσσω . καί γάρ περί ἀνάστασις διαλέγω , καί περί ἀνάληψις , καί περί ἀφθαρσία , καί περί ὁ μέγας ἔπαθλον καί ὁ ἀπόρρητος ἀγαθός ἐκεῖνος . οὗτος οὖν ὁ ἐπαγγελία μένω ἀκίνητος φημί , καί οὐ γίγνομαι Ναίς καί οὖον ἐν αὐτός . τοιοῦτος , οὖον ποτέ μέν ἀληθής καί εἴρω , [ 447 ] ποτέ δέ ψευδής , καθάπερ ὁ ἐπιδημία ὁ εἴρω , ἀλλά ἀεί ἀληθής . καί πρῶτος μέν ὑπό ὁ ὁ πίστις δόγμα καί ὁ περί Χριστός λόγος ἀσφαλίζω λέγω · ὁ λόγος ἐγώ καί ὁ χῆρυγμά ἐγώ οὐ γίγνομαι Ναίς καί οὖον · ἔπειτα ὑπέρ ὁ ὑπόσχεσις · ὅσα γάρ ἐπαγγελία Θεός , ἐν αὐτός ὁ Ναίς . εἰμί δέ ὁ ὑπέρ ὁ βέβαιος καί δίδωμι ἄνθρωπος , πολύς μᾶλλον αὐτός καί ὁ περί αὐτός λόγος εἰμί βέβαιος , καί οὐ εἰμί εἶπον , ὅτι νῦν μέν εἰμί , νῦν δέ οὐ εἰμί , ἀλλά ἀεί εἰμί , καί ὁ αὐτός εἰμί .