joannes-chrysostomus.in-epistulam-ii-ad-corinthios-homiliae-1-30 pg061_0454.1
αν τρὸπον τῆς διορθώσεως . Τίς δὲ οὗτος ἐστιν ; 'Ηνίκα δ' ἂν ἐπιστρέφῃ πρὸς Κύριον , ὅπερ ἐστιν ἀποστήσιν τοῦ νόμου , περιαιρεῖται τὸ κάλυμμα . 'Ορᾷς ὅτι οὐ τοῦ προσώπου Μωϋσέως κάλυμμα ἦν ἐκεῖνο , ἀλλὰ τῆς ὄψεως τῶν 'Ιουδαίων ; Οὐ γὰρ ἦν κρύπττηται ἡ δόξα Μωϋσέως , τοῦτο τὸ γινω , ἀλλ' ἵνα ἐκεῖνοι μὴ βλέπωσιν · οὐδὲ γὰρ ἔχωρουν . " Ὡστε ἐκείνων ἐλάττωμα τοῦτο : [ 485 ] οὐδὲ γὰρ τούτων ἐποίησε τι ἀγνοῶν , ἀλλ' ἐκείνους . Καὶ οὐχ εἶπε μὲν , 'Ηνίκα ἂν ἀφῃ τὸν νόμον , τοῦτο δὲ ἠξίωτο . " Ὅτε γὰρ ἐπιστρέφῃ πρὸς Κύριον , περιαιρεῖται τὸ κάλυμμα . Μέχρι τέλους ἐπέμεινε τῇ ἱστορίᾳ . Καὶ γὰρ ὅτε 'Ιουδαῖοι διελέγετο Μωϋσῆ , ἐκάλυπτεν αὐτοῦ τὸ πρόσωπον ὅτε δὲ πρὸς τὸν Θεὸν ἐπίστρεφεν , ἀποκεκαλυμμένον ἦν . Τοῦτο δὲ τύπος ἦν τοῦ μέλλοντος ἐσεσθαι , ὅτι ὅταν ἐπιστρέψωμεν πρὸς Κύριον , τότε ἀφέμεθα τὴν δόξαν τοῦ νόμου , καὶ γυμνὸν τὸ πρόσωπον τοῦ νομοθέτου · μᾶλλον δὲ οὐ τοῦτο μόνον , ἀλλὰ τότε ἰσόμεθα καὶ ἐν τάξει Μωϋσέως . Εἰδὲ πῶς ἀναλαβεῖται τὸν 'Ιουδαῖον ἐπὶ τὴν πίστιν , δεικνὺς ὅτι οὐ μόνον Μωϋσῆα δύναται ἰδεῖν , πρὸς τὴν χάριν ἐλθὼν , ἀλλὰ καὶ ἐν αὐτῇ γενέσθαι τῇ τάξει τοῦ νομοθέτου ; Οὐ γὰρ μόνον , φησὶ , τὴν δόξαν ὄψει τὴν τότε οὐχ εἶδες , ἀλλὰ καὶ αὐτὸς ἐν δόξῃ ἔσῃ τῇ αὐτῇ · μᾶλλον δὲ πολλῷ πλείονι , καὶ τοσαύτῃ , ὥστε μηδὲ δόξαν ἐκείνην φαίνεσθαι ταύτῃ παραβολομένην.Πῶς καὶ τινὶ τρόπῳ ; " Ὅτι πρὸς τὸν Κύριον ἐπιστρέφεις , καὶ γεινόμενος ἐν τῇ χάριτι , ἐκείνης ἀπολαύσεις τῆς δόξης , πρὸς ἣν ἡ δόξα Μωϋσέως συγκρινομένη οὕτως ἐλάττων ἐστιν , ὡς μηδὲ δόξα εἶναι . 'Αλλ' ὅμως εἰ καὶ μικρὰ καὶ σφόδρα ἀσθέδουσα ἐκείνη , 'Ιουδαῖος μὲν ὤν , οὐδὲ ταύτης ἀξιωθῆση [ οὐχ οὖν ἴδον αὐτὴν 'Ιουδαῖοι οἱ τότε , οὐ νῦν α ] - πιστὸς δὲ γινόμενος , καὶ τὴν πολλῷ μείζονα αὐτὴς καταξιώσεται θεάσασθαι . Καὶ ὅτε μὲν τοὺς πιστοὺς διαλέγετο , οὐ δεδοξάσθαι τὸ δεδοξασμένον ἤλεγεν · ἐνταῦθα δὲ οὐχ οὕτως , ἀλλὰ πῶς ; " Ὅταν ἐπιστρέφῃ πρὸς Κύριον , περιαιρεῖται τὸ κάλυμμα · καὶὰ μικρὸν αὐτὸν ἀνάγων , καὶ ἐν τάξει Μωϋσέως πρῶτον ἰστάς , καὶ τότε τῶν μειζόνων ποιῶν κοινωνόν . " Ὅταν γὰρ ἴδῃς τὸν Μωϋσῆα ἐν δόξῃ , τότε λοιπὸν καὶ πρὸς τὸν Θεὸν ἐπιστρέψεις , καὶ μείζονος ἀπολαύσεις ταύτης . " Ὅρα τοίνυν ἐξ ἀρχῆς πῶσα τέδειξε τὰ ποιούνα τὴν διαφοράν , καὶ δεικνύναι τῆς Καινῆς πρὸς τὴν Παλαιαν τὴν ὑπεροχὴν , οὐ τὴν μάχην , οὐδὲ τὴν ἀναντίωσιν . 'Εκεῖνη γράμμα , φησὶ , καὶ λίθος , καὶ θανάτου διακονία , καὶ καταργεῖται : καὶ ὅμως οὐδὲ ταύτης ἠξιώθησαν οἱ 'Ιουδαῖοι τῆς δόξης · αὐτὴν σαρξιν ἡ πλάξ , καὶ πνεῦμα καὶ δικαιοσύνη , καὶ μένει · καὶ πάντες αὐτῆς καταξιούμεθα , οὐχ εἰς μόνος , καθάπερ Μωϋσῆς τῆς ἐλάττονος τότε . 'Ἡμεῖς γὰρ , φησὶ , πάντες ἀνακεκαλυμμένη προσώπῳ τὴν δόξαν τοῦ Κυρίου κατοπτριζόμεθα , οὐ τὴν Μωϋσέως . 'Αλλ' ἐπειδὴ τινες τῶν , 'Ἡνίκα ἂν ἐπιστρέφῃ πρὸς Κύριον , περὶ τοῦ 'Ισοῦ εἰρήσθαι φασί , τοὺς σφόδρα ἀπολογημένους ἀντιπίπτοντες b ἀκριβέστερον αὐτὸ ἐξετάσωμεν , θέντες πρότερον ὀλίγω , ὅφ' οὗ δοκοῦσιν αὐτὸ κατασκευάζειν . Τί δὲ τοῦτό ἐστι ; Καθάπερ , φησὶ , λέγει Πνεῦμα ὁ
Lemmas: αν τρόπος ὁ διόρθωσις . Τῖς δέ οὗτος εἰμί ; Ἡνίκα δέ εἄν ἐπιστρέφω πρός κύριος , ὅσπερ εἰμί ἀφίστημι ὁ νόμος , περιαιρέω ὁ κάλυμμα . 'Ορᾷς ὅτι οὖον ὁ πρόσωπον Μωϋσῆς κάλυμμα εἰμί ἐκεῖνος , ἀλλά ὁ ὄψις ὁ Ἰουδαῖος ; οὖον γάρ εἰμί κρύπτω ὁ δόξα Μωϋσῆς , οὗτος ὁ γίνομαι , ἀλλά ἵνα ἐκεῖνος μή βλέπω · οὐδέ γάρ χωρέω . " ὡστε ἐκεῖνος ἐλάττωμα οὗτος : [ 485 ] οὐδέ γάρ οὗτος ποιέω τίς ἀγνοέω , ἀλλά ἐκεῖνος . καί οὐ εἶπον μέν , Ἡνίκα εἄν ἁφή ὁ νόμος , οὗτος δέ ἀξιόω . " ὅτε γάρ ἐπιστρέφω πρός κύριος , περιαιρέω ὁ κάλυμμα . μέχρι τέλος ἐπιμένω ὁ ἱστορία . καί γάρ ὅτε Ιουδαῖος διαλέγω Μωϋσῆς , καλύπτω αὐτός ὁ πρόσωπον ὅτε δέ πρός ὁ θεός ἐπιστρέφω , ἀποκαλύπτω εἰμί . οὗτος δέ τύπος εἰμί ὁ μέλλω εἰμί , ὅτι ὅταν ἐπιστρέφω πρός κύριος , τότε ἀφίημι ὁ δόξα ὁ νόμος , καί γυμνός ὁ πρόσωπον ὁ νομοθέτης · μᾶλλον δέ οὖον οὗτος μόνος , ἀλλά τότε ἰσόω καί ἐν τάξις Μωϋσῆς . ἀνάκλεις πῶς ἀναλαμβάνω ὁ Ἰουδαῖος ἐπί ὁ πίστις , δείκνυμι ὅτι οὖον μόνος Μωϋσῆς δύναμαι ὁράω , πρός ὁ χάρις ἔρχομαι , ἀλλά καί ἐν αὐτός γίγνομαι ὁ τάξις ὁ νομοθέτης ; οὖον γάρ μόνος , φημί , ὁ δόξα ὁράω ὁ τότε οὐ ὁράω , ἀλλά καί αὐτός ἐν δόξα εἰμί ὁ αὐτός · μᾶλλον δέ πολύς πλείων , καί τοσοῦτος , ὥστε μηδέ δόξα ἐκεῖνος φαίνω οὗτος παραβολομένην.Πῶς καί τις τρόπος ; " ὅτι2 πρός ὁ κύριος ἐπιστρέφω , καί γείνομαι ἐν ὁ χάρις , ἐκεῖνος ἀπολαύω ὁ δόξα , πρός ὅς ὁ δόξα Μωϋσῆς συγκρίνω οὕτως μικρός εἰμί , ὡς μηδέ δόξα εἰμί . Αλ ὅμως εἰμί καί μικρός καί σφόδρα ασθεδουω ἐκεῖνος , Ἰουδαῖος μέν εἰμί , οὐδέ οὗτος ἀξιόω [ οὐ οὖν ὁράω αὐτός Ιουδαῖος ὁ τότε , οὖον νῦν ὅς ] - πιστός δέ γίγνομαι , καί ὁ πολύς μείζων αὐτός καταξιόω θεάομαι . καί ὅτε μέν ὁ πιστός διαλέγω , οὖον δοξάζω ὁ δοξάζω λέγω · ἐνταῦθα δέ οὐ οὕτως , ἀλλά πῶς ; " ὅταν ἐπιστρέφω πρός κύριος , περιαιρέω ὁ κάλυμμα · Καία μικρός αὐτός ἀνάγω , καί ἐν τάξις Μωϋσῆς πρῶτος ἵστημι , καί τότε ὁ μείζων ποιέω κοινωνός . " ὅταν γάρ ὁράω ὁ Μωϋσῆς ἐν δόξα , τότε λοιπός καί πρός ὁ θεός ἐπιστρέφω , καί μείζων ἀπολαύω οὗτος . " Ὅρας τοίνυν ἐκ ἀρχή πάω τέδειξε ὁ ποιέω ὁ διαφορά , καί δείκνυμι ὁ Καινή πρός ὁ Παλαιός ὁ ὑπεροχή , οὖον ὁ μάχη , οὐδέ ὁ αναντιους . 'Εκεῖνη γράμμα , φημί , καί λίθος , καί θάνατος διακονία , καί καταργέω : καί ὅμως οὐδέ οὗτος ἀξιόω ὁ Ιουδαῖος ὁ δόξα · αὐτός σάρξ ὁ πλάξ , καί πνεῦμα καί δικαιοσύνη , καί μένω · καί πᾶς αὐτός καταξιόω , οὐ εἰς μόνος , καθάπερ Μωϋσῆς ὁ μικρός τότε . Ἡμεῖς γάρ , φημί , πᾶς ἀνακαλύπτω πρόσωπον ὁ δόξα ὁ κύριος κατοπτρίζω , οὖον ὁ Μωϋσῆς . Αλ ἐπεί τις ὁ , Ἡνίκα εἄν ἐπιστρέφω πρός κύριος , περί ὁ 'Ισοῦ εἴρω φημί , ὁ σφόδρα απολογούμαι ἀντιπίπτω b ἀκριβής αὐτός ἐξετάζω , θέω πρότερος ὀλίγος , ὑπό ὅς δοκέω αὐτός κατασκευάζω . τις δέ οὗτος εἰμί ; καθά , φημί , λέγω πνεῦμα ὁ