joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-timotheum-homiliae-1-18 pg062_0581.4
ζ Εἴπε σὺν μοι , φησίν , εἰ ἄγιον τις πῶμα ἐνέψεν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ , εἰ ἔνεστι καὶ ἐνταῦθα τοιούτους εὑρεῖν . Ἐνεστὶ καὶ πᾶν ἔνεστι · μόνον μὴ , ἐπειδὴ ἐκείνους τὸν βίον διηγησάμεθα , τῶν ἐν ταῖς ἐκκλησίαις καταφρονήσωμεν . Πολλοὶ πολλὰς τοιούτοι καὶ ἐν μέσαις ταῖς ἐκκλησίαις εἰσίν , ἀλλ’ ἐν τῷ λαβόντων . Μὴ γὰρ ἐπειδὴ οἰκίας περινοστοῦσι , μηδὲ ἐπειδὴ εἰς ἀγορὰν ἐμβαλοῦσι , μηδὲ ἐπειδὴ προϊστάνται , καταφρονῶμεν αὐτῶν . Καὶ τοῦτο , ὁ Θεὸς ἐπέταξε · Κρίνατε γὰρ , φησίν , ὀργανῶ , καὶ δικαιώσατε χήρας . Πολλαὶ τῆς ἀρετῆς αἱ ὁδοί , ὥσπερ οὖν καὶ τῶν μαργαριτῶν πολλὴ ἡ διαφορὰ , καίτοι πάντες μαργαρίται λέγονται , ἀλλ’ ὁ μὲν ἐστὶ λαμπρὸς καὶ στρογγύλος πάντῃ , ἕτερος δὲ τοῦτο μὲν οὐχ ἕχει τὸ κάλλος , ἕτερον δέ . Ποῖον δὲ τοῦτο ; Ὦσπερ ἀπὸ τινος τέχνης τὸ κοραλλίων ἐπιμὴχὴ ἔχει τὴν γραμμήν , καὶ τὰς γωνίας ἐκτεροπευμένας , καὶ τοῦ λευκοῦ χρώματος ἕτερον ἐπιπεπτωκότος , τὸ δὲ πράσινον πολὺ πάσης χλωρότητος ἐπιτερεώτερον · ἄλλος τοῦ αἵματος τὸ ἀνθρόν παρέχεται τὸ εὐανδές , ἄλλος τῆς θαλάττης ἐστὶ κυανώτερος , ἄλλος τῆς ἀλουργίας στιλβώτερος · καὶ ἄλλα δὲ μυρία ἄν τις εὑροῖ τοῖς ἄνθεσι ἀμιλλούμενα κατὰ τὸ ποικίλον , ἢ τοῖς τοῦ ἡλίου χρώμασι ἐξιουμένα · τοιούτοι δὴ καὶ οἱ ἄγιοι · οἱ μὲν ἑαυτοὺς ἀσκοῦσιν , οἱ δὲ καὶ τὰς ἐκκλησίας . Καλῶς δρᾶ ἔλεγεν , Εἰ ἄγιον πῶμα ἐνέψεν , εἰ ὀλιδομένως ἐπιήρκεσεν . Ὦστε γὰρ πάντας ἐπάσαι πρὸς μὴμην , διὰ τοῦτο οὕτως εἴπεν . Οὐκοῦν καὶ ἡμεῖς ἐπιδοράμενοι τῇ πράγματι , ἴνα ἑαυτοὺς χαυρίσωμεν ἐκεῖ , ὅτι ἐνίψαμεν πῶμα ἄγιον . Εἰ δὲ πῶμα αὐτῶν νίπτειν δεῖ , πολλῷ μᾶλλον καὶ ἐκ χειρὸς ἐπιδοῦναι αὐτοῖς τὰ χρήματα , καὶ σπουδάζειν λανθάνειν . Μὴ γνῶτω , φησίν , ἡ ἀριστερά σου τί ποιεῖ ἡ δεξιὰ σου . Τί μυρίους παραλαμβάνεις μάρτυρας ; μηδὲ οἰκείτης ἴδτω , εἰ δυνατόν , μηδὲ γυνή . Πολλὰ τὰ σκάνδαλα τοῦ δολίου · πολλάκις ἡ μηδέποτε ἐμποδίσασα , τότε ἐμποδίζει ἢ ὑπὸ κενοδοξίας , ἢ ὑπὸ ἐξέρου τινός . Ἐπεὶ καὶ ὁ Ἀβραάμ , καίτοι θαυμαστὴν ἔχων γυναῖκα , τὸν υἱὸν μέλλων [ 633 ] ἀναφέρειν , ἐκρύπτε , καίτοι γε οὐκ εἰδὼς τὸ ἐκθεσόμενον , ἀλλὰ πεπεισμένος , ὅτι πάντως ἀναρήσει . Τί οὖν Ἐμμελὲς λέγειν , εἰ τις ἦν ἄνθρωπος τῶν πολλῶν ; οὐκ ἂν εἴπε , Τίς ἐστιν οὗτος τὰ ταῦτα διαπραττόμενος ; οὐκ ἂν ἐπὶ ἀπηνεῖν αὐτὸν διέβαλε καὶ ἀγροικίᾳ ; Οὐδὲ ἴδειν κατηξιώθη τὸ παιδίον τὸ ἑαυτῆς ἡ γυνή , οὐδὲ ὕστερας ἀκούσαι φωνῆς , οὐδὲ σπαίρον θάσασθαι , ἀλλ’ ὕστερον αἰχμαλωτὸν λαβόν , οὕτως ἀπήγγειλεν . Ἀλλ’ οὕτω τούτων ἐνενόησεν ὁ δίκαιος ἐκεῖνος , μεθῶν τῷ φόβῳ . Οὐδὲν γὰρ ἄλλο εὑρᾶ , ἀλλὰ τὸ προσταττόμενον ὅπως ἐργάσται , οὐδὲ παῖς ἦν ἐκεῖ , οὐδὲ γυνή · μᾶλλον δὲ οὐδὲ αὐτὸς ἤδει τὸ ἐκθεσόμενον · οὕτω πάντοθεν ἐπισώζαζε καθαρὸν τὸ ἱερὸν ἀναγείρειν , μὴ δάκρυσιν αὐτό , μὴ ἀνειλογίᾳ μολύναι . Ὦρα δὲ μεθ’ ὧσης ἡμερότητος ὁ Ἰσαὰκ ἐρωτᾷ , καὶ τί φησι πρὸς αὐτόν ; Ἰδοὺ τὰ ζῷα καὶ τὸ ξύρ , ποῦ τὸ πρόβατον ; Τί οὖν ὁ Πατήρ ; Ὁ Θεὸς δώσει ἑαυτὸν πρόβασιν εἰς ὀλοκαρπώσιν , τέκνον . Λέγεται δὲ τοῦτο καὶ ὡς προφητεία , ὅτι τὸν Υἱὸν δώσει ἑαυτὸς Θεὸς εἰς ὀλοκαρπώσιν · καὶ δμα καὶ τότε ἐκθέθηκε . Τί καὶ αὐτὸν κρύπτετε , εἴπε , τῶν σφαγιασθησομένων ; Ναί , φησί , δεδοῖκα μὴ ναρκήσῃ , δεδοῖκα μὴ ἀνάξιος ὁφθῇ . Ἔδοξ ποὺ μετὰ ταύτης τῆς ἀκριβείας ἅπαντα ἐπράττεν ; Ἄρα καλῶς εἴπεν ἡ Γραφή , Μὴ γνῶτω
Lemmas: ζ εἶπον σύν ἐγώ , φημί , εἰμί ἀγάω τις πῶμα ἐνέψω ἐν ὁ ἐκκλησία , εἰμί ἔνειμι καί ἐνταῦθα τοιοῦτος εὑρίσκω . ἔνειμι καί πᾶς ἔνειμι · μόνος μή , ἐπεί ἐκεῖνος ὁ βίος διηγέομαι , ὁ ἐν ὁ ἐκκλησία καταφρονέω . πολλός πολύς τοιοῦτος καί ἐν μέσος ὁ ἐκκλησία εἰμί , ἀλλά ἐν ὁ λαμβάνω . μή γάρ ἐπεί οἰκίον περινοστέω , μηδέ ἐπεί εἰς ἀγορά ἐμβάλλω , μηδέ ἐπεί προΐστημι , καταφρονέω αὐτός . καί οὗτος , ὁ θεός ἐπιτάσσω · κρίνω γάρ , φημί , ὀργανῶ , καί δικαιόω χήρα . πολλή ὁ ἀρετή ὁ ὁδός , ὥσπερ οὖν καί ὁ μαργαρίτης πολύς ὁ διαφορά , καίτοι πᾶς μαργαρίτης λέγω , ἀλλά ὁ μέν εἰμί λαμπρός καί στρογγύλος πάντῃ , ἕτερος δέ οὗτος μέν οὐ ἕχω ὁ κάλλος , ἕτερος δέ . Ποῖον δέ οὗτος ; ὥσπερ ἀπό τις τέχνη ὁ κοράλλιον επιμηχος ἔχω ὁ γραμμή , καί ὁ γωνία ἐκτρέπω , καί ὁ λευκός χρῶμα ἕτερος ἐπιπίπτω , ὁ δέ πράσινος πολύς πᾶς χλωρότης ἐπιτερεώτερον · ἄλλος ὁ αἷμα ὁ ἀνθρόν παρέχω ὁ εὐανδές , ἄλλος ὁ θάλασσα εἰμί κύανος , ἄλλος ὁ ἁλουργία στίλβος · καί ἄλλος δέ μυρίος ἄν τις εὑρίσκω ὁ ἄνθος αμιλλουμην κατά ὁ ποικίλος , ἢ ὁ ὁ ἥλιος χρῶμα ἐξιόω · τοιοῦτος δή καί ὁ ἅγιος · ὁ μέν ἑαυτοῦ ἀσκέω , ὁ δέ καί ὁ ἐκκλησία . καλῶς δράω λέγω , εἰμί ἀγάω πῶμα ἐνέψω , εἰμί ολιδιδωμι ἐπιλέγω . ὥστε γάρ πᾶς πᾶς πρός μήμη , διά οὗτος οὕτως εἶπον . οὐκοῦν καί ἐγώ ἐπιτρέχω ὁ πρᾶγμα , ἵνα ἑαυτοῦ χαυρισαω ἐκεῖ , ὅτι νίφω πῶμα ἀγάω . εἰμί δέ πῶμα αὐτός νίζω δεῖ , πολύς μᾶλλον καί ἐκ χείρ ἐπιδίδωμι αὐτός ὁ χρῆμα , καί σπουδάζω λανθάνω . μή γιγνώσκω , φημί , ὁ ἀριστερός σύ τίς ποιέω ὁ δεξιός σύ . τις μυρίος παραλαμβάνω μάρτυς ; μηδέ οἰκέω ὁράω , εἰμί δυνατός , μηδέ γυνή . Πολύς ὁ σκάνδαλον ὁ δόλιος · πολλάκις ὁ μηδέποτε ἐμποδίζω , τότε ἐμποδίζω ἢ ὑπό κενοδοξία , ἢ ὑπό ἐξέρομαι τις . ἐπεί καί ὁ Ἀβραάμ , καίτοι θαυμαστός ἔχω γυνή , ὁ υἱός μέλλω [ 633 ] ἀναφέρω , κρύπτω , καίτοι γε οὐ εἰδοί ὁ ἐκτίθημι , ἀλλά πείθω , ὅτι πάντως ἀναίρω . τις οὖν ἐμμελής λέγω , εἰμί τις εἰμί ἄνθρωπος ὁ πολύς ; οὐ εἄν εἶπον , Τῖς εἰμί οὗτος ὁ οὗτος διαπράσσω ; οὐ εἄν ἐπί ἀπηνής αὐτός διαβάλλω καί ἀγροικία ; οὐδέ ὁράω καταξιόω ὁ παιδίον ὁ ἑαυτοῦ ὁ γυνή , οὐδέ ὕστερος ἀκούω φωνή , οὐδέ σπαίρω θεάομαι , ἀλλά ὕστερος αἰχμάλωτος λαμβάνω , οὕτως ἀπαγγέλλω . ἀλλά οὗτος οὗτος ἐννοέω ὁ δίκαιος ἐκεῖνος , μέθη ὁ φόβος . οὐδείς γάρ ἄλλος εὐρής , ἀλλά ὁ προστάσσω ὅπως ἐργαστής , οὐδέ παῖς εἰμί ἐκεῖ , οὐδέ γυνή · μᾶλλον δέ οὐδέ αὐτός ἦδος ὁ ἐκτίθημι · οὗτος πάντοθεν ἐπισῴζω καθαρός ὁ ἱερόν ἀναγείρω , μή δάκρυ αὐτός , μή ανειλογιος μολύνω . ὤρα δέ μετά ὠθέω ἡμερότης ὁ Ἰσαάκ ἐρωτάω , καί τίς φημί πρός αὐτός ; ἰδέ ὁ ζῷον καί ὁ ξυρός , ποῦ ὁ πρόβατον ; τις οὖν ὁ Πατήρ ; ὁ θεός δίδωμι ἑαυτοῦ πρόβασις εἰς ὁλοκάρπωσις , τέκνον . λέγω δέ οὗτος καί ὡς προφητεία , ὅτι ὁ υἱός δίδωμι εαυτός θεός εἰς ὁλοκάρπωσις · καί ΔΜΑ καί τότε ἐκθέω . τις καί αὐτός κρύπτω , εἶπον , ὁ σφαγιάζω ; Ναίς , φημί , δείδω μή ναρκάω , δείδω μή ἀνάξιος ὁράω . δοκέω πού μετά οὗτος ὁ ἀκρίβεια ἅπας πράσσω ; ἄρας καλῶς εἶπον ὁ γραφή , μή γιγνώσκω