joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-timotheum-homiliae-1-18 pg062_0541.1
θρόπους ἤρχετο , οὐκὼ καὶ τῆς τοῦ Θεοῦ , ἐπειδὴ παρὰ Θεοῦ ἤρχετο . Ἐπειδὴ γὰρ δύο φύσεων μέσος γέγονεν , ἐχρῆς τῶν δύο φύσεων αὐτὸν εἶναι δεῖ . Ὀσπερ γὰρ τὸ τόπου τινὸς μέσον ἐκατέρων ἐστὶ τῶν τόπων ἐχὺς , οὕτω καὶ τὸ τῶν φύσεων μέσον ἐκατέρων ἀφειλει εἶναι τῶν φύσεων ἐχὺς . Ὀσπερ οὖν ἀνθρωπος γέγονεν , οὕτω καὶ Θεὸς ἦν . Ἀνθρώπους οὐχ ἂν ἐγένετο μεσίτης ἄδει γὰρ καὶ τῷ Θεῷ διαλέγεσθαι Θεὸς οὐχ ἂν ἐγένετο μεσίτης · οὐ γὰρ ἂν ἐδίζαντο αὐτὸν οἱς ἐματεύευσεν . Ὀσπερ ἔχει φησιν , Εἰς Θεὸς ὁ Πατὴρ , καὶ εἰς Κύριος Ἰησοῦς Χριστός , οὕτω καὶ ἐνταῦθα , Εἰς καὶ εἰς . Οὐ τίθησι δύο · ἐπειδὴ γὰρ περὶ πολυθεΐας διαλέγετο , ἵνα μὴ τις ἀρπάσῃ τῶν δύο τὸν ἀριθμὸν εἰς πολυθεΐαν , Εἰς καὶ εἰς τίθειν . Ὀρᾷς πῶς ἡ Γραφὴ μετὰ πολλῆς τῆς ἀκριβείας χέχρηται τῷ λόγῳ ; Τὸ γὰρ , εἰς καὶ εἰς , δύο · ἀλλ’ οὐχ ἐροῦμεν τοῦτο , καίτοι τοῦ λογισμοῦ ὑποβάλλοντος . Ἐνταῦθα οὐ λέγεις , Εἰς καὶ εἰς , δύο · ὅπερ δὲ οὐδὲ ὁ λογισμὸς ὑποβάλλει , τοῦτο λέγεις , εἰ ἐγένευσεν , ἐπαθεν . Εἰς γὰρ ὁ Θεός , φησιν , εἰς καὶ μεσίτης Θεοῦ καὶ ἀνθρώπων Ἰησοῦς Χριστός , ὁ δοὺς ἑαυτὸν ἀντίλυτρον ὑπὲρ πάντων , τὸ μαρτύριον καιροῖς ἰδίοις . Τί οὖν ; καὶ Ἕλληνων , εἴπῃ μοι ; Ναί . Καὶ ὁ μὲν Χριστὸς καὶ ἀπέθανεν ὑπὲρ Ἕλληνων , σὺ δὲ εὐξάσθαι οὐκ ἀνέχῃ ; Πῶς οὖν , φησίν , οὐκ ἐπίστευσαν ; Ὀτι οὐχ ἠθέλησαν · τὸ δὲ αὐτοῦ μέρος ἐγένετο μαρτύριον τὸ πάθος , φησιν . Ἦλθε γὰρ μαρτυρήσας , φησι , τῇ ἀληθεία τοῦ Πατρός , καὶ ἐσάφη . Ὀστε οὐχ ὁ Πατὴρ αὐτῷ μαρτυρεῖ μόνον , ἀλλὰ καὶ αὐτὸς τῷ Πατρὶ . Ἐγὼ γὰρ ἤθελον ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Πατρός μου , φησὶ · καὶ πάλιν , Τὸν ὀνομα σου δόραμα σώποτε · καὶ πάλιν , Ἵνα γινώσκωσι σε τὸν μόνον ἀληθινὸν Θεόν · καὶ πάλιν , Πνεῦμα ὁ Θεός . Μέχρι θανάτου τούτων ἐμαρτύρησεν . Τὸ δὲ , Καιροῖς ἰδίοις , τοῦτο ἐστι , τοῖς προσηκουσιν . Εἰς ὁ ἐτέθηρ ἐγὼ κήρυξ καὶ ἀπόστολος ( ἀλήθειαν λέγω , οὐ ψεύδομαι ) , διδάσκαλος ἐνθὼν ἐν πίστει καὶ ἀληθεία .
Lemmas: τρόπος ἄρχω , οὔπω καί ὁ ὁ Θεός , ἐπεί παρά Θεός ἄρχω . ἐπεί γάρ δύο φύσις μέσος γίγνομαι , ἐχρημί ὁ δύο φύσις αὐτός εἰμί δεῖ . ὅσπερ γάρ ὁ τόπος τις μέσος κατεράω εἰμί ὁ τόπος ἔχω , οὗτος καί ὁ ὁ φύσις μέσος κατεράω ἀφαιρέω εἰμί ὁ φύσις ἔχω . ὅσπερ οὖν ἄνθρωπος γίγνομαι , οὗτος καί θεός εἰμί . Ἄνθρωπος οὐ εἄν γίγνομαι μεσίτης ἄδεια γάρ καί ὁ Θεός διαλέγω θεός οὐ εἄν γίγνομαι μεσίτης · οὖον γάρ εἄν δίζω αὐτός οἱςστις ματεύω . ὅσπερ ἔχω φημί , εἰς θεός ὁ πατήρ , καί εἰς Κύριος Ἰησοῦς Χριστός , οὗτος καί ἐνταῦθα , εἰς καί εἰς . οὖον τίθημι δύο · ἐπεί γάρ περί πολυθεία διαλέγω , ἵνα μή τις ἁρπάζω ὁ δύο ὁ ἀριθμός εἰς πολυθεία , εἰς καί εἰς τιθέω . ὁράω πῶς ὁ γραφή μετά πολύς ὁ ἀκρίβεια χράω ὁ λόγος ; ὁ γάρ , εἰς καί εἰς , δύο · ἀλλά οὐ εἴρω οὗτος , καίτοι ὁ λογισμός ὑποβάλλω . ἐνταῦθα οὖον λέγω , εἰς καί εἰς , δύο · ὅσπερ δέ οὐδέ ὁ λογισμός ὑποβάλλω , οὗτος λέγω , εἰμί ἐγένευσεν , πάσχω . εἰς γάρ ὁ Θεός , φημί , εἰς καί μεσίτης Θεός καί ἄνθρωπος Ἰησοῦς Χριστός , ὁ δίδωμι ἑαυτοῦ ἀντίλυτρον ὑπέρ πᾶς , ὁ μαρτύριον καιρός ἴδιος . τις οὖν ; καί Ἕλλην , εἶπον ἐγώ ; Ναίς . καί ὁ μέν Χριστός καί ἀποθνῄσκω ὑπέρ Ἕλλην , σύ δέ εὔχομαι οὐ ἀνέχω ; Πῶς οὖν , φημί , οὐ πιστεύω ; ὅτι οὐ ἐθέλω · ὁ δέ αὐτός μέρος γίγνομαι μαρτύριον ὁ πάθος , φημί . ἔρχομαι γάρ μαρτυρέω , φημί , ὁ ἀλήθεια ὁ πατήρ , καί ἐσάφη . ὅστε οὐ ὁ πατήρ αὐτός μαρτυρέω μόνος , ἀλλά καί αὐτός ὁ πατήρ . ἐγώ γάρ ἐθέλω ἐν ὁ ὄνομα ὁ πατήρ ἐγώ , φημί · καί πάλιν , ὁ ὄνομα σύ δόραμα σῴζω · καί πάλιν , ἵνα γιγνώσκω σύ ὁ μόνος ἀληθινός Θεός · καί πάλιν , πνεῦμα ὁ Θεός . μέχρι θάνατος οὗτος μαρτυρέω . ὁ δέ , Καιρός ἴδιος , οὗτος εἰμί , ὁ προσήκω . εἰς ὁ θήρ ἐγώ κῆρυξ καί ἀπόστολος ( ἀλήθεια λέγω , οὖον ψεύδω ) , διδάσκαλος ἔρχομαι ἐν πίστις καί ἀλήθεια .