ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-timotheum-homiliae-1-18 pg062_0525.4
Καὶ δρὰ τοῦ μακαρίου τούτου τὴν ταπεινοφροσύνην . Οὐχ ἔφη , Ἴνα ἐνδείξηται ἐν ἐμοὶ τὴν μακροθυμίαν , ἀλλὰ , Τὴν πᾶσαν μακροθυμίαν · ὡς ἂν εἴ ελεγέ · Μᾶλλον ἐμοῦ ἐπ' ἄλλῳ οὐχ ἔχει μακροθυμίσει , οὐδὲ εὑρεῖν οὕτως ἁμαρτωλὸν , παντὸς δεμένον αὐτοῦ τοῦ ἔλεους , πάσης τῆς μακροθυμίας , οὐ μέρους , καθάπερ οἱ ἐπὶ μέρους ἁμαρτάνοντες . Πρὸς ὑποτύπωσιν , φησί , τῶν μελλόντων πιστεύειν ἐπ' αὐτῷ εἰς ζωὴν αἰώνιον , τοῦτέστι , πρὸς παράκλησιν , πρὸς προτροπήν . Ἐπεὶδὴ δὲ μέγα τι περὶ τοῦ Υἱοῦ ἐφθέγξατο , καὶ ὅτι τοσαύτην ἀγάπην ἐνεδείξατο , ἵνα μὴ τις νομίσῃ ταύτης ἀποστερηθῆσαι τὸν Πατέρα , ἀναφέρει · καὶ αὐτῷ δόξαν ἐπάγων , καὶ φησι · Τῷ δὲ βασιλεῖ τῶν αἰώνων ἀφθάρτῳ , ὁράτῳ , μόνῳ σοφῷ Θεῷ τιμὴ καὶ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἄμήν . Ὑπὲρ δὲ τούτων , φησίν [ 570 ] οὐ τὸν Υἱὸν μόνον , ἀλλὰ καὶ τὸν Πατέρα δοξάζομεν . Ἐρώμεθα οὖν τοὺς αἱρετικοὺς · Ἴδου , Μόνω Θεῷ , εἴρηκε περὶ Πατρὸς λέγων · Ἄρα οὐ Θεὸς ὁ Υἱός ; καὶ , Μόνῳ ἀφθάρτῳ · Ἄρα οὐχ ἀφθαρτος ὁ Υἱός ; καὶ ὁ διδοὺν ἡμῖν μετὰ ταῦτα , αὐτὸς οὐχ ἔχει ; Ναί , φησί , καὶ Θεός , καὶ ἀφθαρτος , ἀλλ' οὐ τοιοῦτος , οἷος ὁ Πατήρ . Τί φής ; οὐ τοιοῦτος , καὶ ἐλάττονος οὐσίας ἐστιν ; οὐχὼν καὶ ἀφθαρσία ἐλάττονος ; Τί δέ ἐστι , μειζὼν καὶ ἥττων ἀφθαρσία ; ἡ γὰρ ἀφθαρσία οὐδὲν ἄλλο ἐστιν , ἢ τὸ μὴ διαφθείρεσθαι . Δόξα μὲν γὰρ μειζὼν καὶ ἥττων ἐστιν , ἀφθαρσία δὲ μειζὼν καὶ ἥττων οὐκ ἐστιν , ὡσπερ οὐδὲ ὑγεία ἥττων καὶ πλείων · ἡ γὰρ φθεῖρεσθαι τι δεῖ , ἢ μηδ' ὅλως . Τί οὖν , φησίν ; ἡμεῖς καὶ ἄφθαρτοι ὑπάρχομεν ; Μὴ γένοιτο · οὐδαμῶς . Διὰ τί ; Ὅτι αὐτὸς μὲν φύσει τοῦτο ἔχει , ἡμεῖς δὲ ἐπισάκτως . Ἄρ' οὖν καὶ ἐπὶ τοῦ Υἱοῦ οὕτως ; Οὐδαμῶς ·
Lemmas: καί δράω ὁ μακάριος οὗτος ὁ ταπεινοφροσύνη . οὐχ φημί , ἵνα ἐνδείκνυμι ἐν ἐγώ ὁ μακροθυμία , ἀλλά , ὁ πᾶς μακροθυμία · ὡς εἄν εἰμί λέγω · μᾶλλος ἐγώ ἐπί ἄλλος οὐ ἔχω μακροθυμιζω , οὐδέ εὑρίσκω οὕτως ἁμαρτωλός , πᾶς δέμω αὐτός ὁ ἔλεος , πᾶς ὁ μακροθυμία , οὖον μέρος , καθάπερ ὁ ἐπί μέρος ἁμαρτάνω . πρός ὑποτύπωσις , φημί , ὁ μέλλω πιστεύω ἐπί αὐτός εἰς ζωή αἰώνιος , τουτέστι , πρός παράκλησις , πρός προτροπή . ἐπειδή δέ μέγας τίς περί ὁ υἱός φθέγγομαι , καί ὅτι τοσοῦτος ἀγάπη ἐνδείκνυμι , ἵνα μή τις νομίζω οὗτος ἀποστερέω ὁ πατήρ , ἀναφέρω · καί αὐτός δόξα ἐπάγω , καί φημί · ὁ δέ βασιλεύς ὁ αἰών ἄφθαρτος , ὁράω , μόνος σοφός Θεός τιμή καί δόξα εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν . ὑπέρ δέ οὗτος , φημί [ 570 ] οὖον ὁ υἱός μόνος , ἀλλά καί ὁ πατήρ δοξάζω . ἔραμαι οὖν ὁ αἱρετικός · ὁράω , Μόνος Θεός , εἴρω περί πατήρ λέγω · ἄρας οὖον θεός ὁ υἱός ; καί , Μόνος ἄφθαρτος · ἄρας οὐ ἄφθαρτος ὁ υἱός ; καί ὁ Διδώ ἐγώ μετά οὗτος , αὐτός οὐ ἔχω ; Ναίς , φημί , καί Θεός , καί ἄφθαρτος , ἀλλά οὖον τοιοῦτος , οἷος ὁ Πατήρ . τις φημί ; οὖον τοιοῦτος , καί μικρός οὐσία εἰμί ; οὐχὼν καί ἀφθαρσία μικρός ; τις δέ εἰμί , μείζων καί κακός ἀφθαρσία ; ὁ γάρ ἀφθαρσία οὐδείς ἄλλος εἰμί , ἢ ὁ μή διαφθείρω . Δόξα μέν γάρ μείζων καί κακός εἰμί , ἀφθαρσία δέ μείζων καί κακός οὐ εἰμί , ὡς οὐδέ ὑγεία κακός καί πλείων · ὁ γάρ φθείρω τίς δεῖ , ἢ μηδέ ὅλως . τις οὖν , φημί ; ἐγώ καί ἄφθαρτος ὑπάρχω ; μή γίγνομαι · οὐδαμῶς . Ζεύς τίς ; ὅτι2 αὐτός μέν φύσις οὗτος ἔχω , ἐγώ δέ ἐπισάκτως . ἄρα οὖν καί ἐπί ὁ υἱός οὕτως ; οὐδαμός ·
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-timotheum-homiliae-1-18 pg062_0529.2
ΟΜΙΛΙΑ Ε' .
Lemmas: Ὁμιλία εἰ .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-timotheum-homiliae-1-18 pg062_0529.3
Ταύτην τὴν παραγγελίαν παρατιθέμαι σοι , τέκνον Τιμόθεε , κατὰ τὰς προαγοῦσας ἐπὶ σὲ προφητείας , ἵνα στρατεύῃ ἐν αὐταῖς τὴν καλὴν στρατείαν , ἔχων πίστιν καὶ ἀγαθὴν συνείδησιν , ἣν τινὲς ἀπωσάμενοι , περὶ τὴν πίστιν ἐσκανδάλισαν .
Lemmas: οὗτος ὁ παραγγελία παρατίθημι σύ , τέκνον Τιμόθεος , κατά ὁ προάγω ἐπί σύ προφητεία , ἵνα στρατεύω ἐν αὐτός ὁ καλός στρατεία , ἔχω πίστις καί ἀγαθός συνείδησις , ὅς τις ἀπωθέω , περί ὁ πίστις σκανδαλίζω .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-timotheum-homiliae-1-18 pg062_0529.4
α' . Τὸ τῆς διδασκαλίας καὶ τὸ τῆς ἱερουσίας ἀξίωμα μέγα ἐστὶ καὶ θαυμαστόν , καὶ δυνάμεως τοῦ Θεοῦ δεδομένον ὑψοῦ , ὥστε τὸν ἄξιον εἰς μέσον παραγαγεῖν . Οὕτω καὶ τὸ παλαιὸν ἐγένετο , οὕτω καὶ νῦν γίνεται , ὅταν χωρὶς πάθους ἀνθρώπινου τὰς αἱρέσεις ποιῶμεθα , ὅταν πρὸς μηδὲν ὁρῶντες βιωτικόν , μὴ πρὸς φίλᾶν , μὴ πρὸς ἀπέχθειαν . Εἰ γὰρ καὶ μὴ τοσούτου πνεύματος μετέχομεν , ἀλλ’ ἀρκεῖ πρόθεσις ἀγαθὴ τοῦ Θεοῦ τὴν χειροτονίαν ἐπιπλάσασθαι . Ἐπεὶ οὐδ’ οἱ ἀπόστολοι Πνεύματος μετείχον , ὅτε τὸν Ματθίαν ἐξελέξαντο , ἀλλ’ εὐχὴ τὸ πρᾶγμα ἐπιτρέψαντες , ἐγκατέλιπον αὐτὸν τῷ τῶν ἀποστόλων ἀριθμῷ · οὐ γὰρ πρὸς μίλιαν ἀνθρωπίνην ἐδρών . Οὕτως ἕδει καὶ νῦν ἐφ’ ἡμῶν γίνεσθαι . Ἄλλ’ ἡμεῖς πρὸς ἕκαστον βαθυμίας ἐλληλακότες , καὶ τὰ φανερὰ πρὸς ἀχριδείας προέμεθα · ὅταν δὲ τὰ δῆλα παρορῶμεν , πῶς τὰ δόλια ἡμῖν ὁ Θεὸς ἐκκαλύψει ; Εἰ ἐν τῷ μικρῷ , φησίν , οὐκ ἐγένεσθε πιστοί , τὸ μέγα καὶ ἀληθινὸν τῇς ὑμῖν ἐγχειρίσει ; Τότε δὲ , ἐπεὶ οὐδὲν ἀνθρώπινον ἐνένετο , καὶ ἀπὸ προφητείας ἐγίνοντο οἱ ἱερεῖς . Τί ἐστιν ἀπὸ προφητείας ; Ἀπὸ Πνεύματος ἁγίου . Προφητεία γὰρ ἐστιν , οὐ τὰ μέλλοντα λέγειν , ἀλλὰ καὶ τὰ παρὄντα , ἐπεὶ καὶ ὁ Σαοὺλ κατὰ προφητείαν ἐδείχθη ἐν τοῖς σκελεῖσι χρυπτούμενος · ὁ γὰρ Θεὸς τοὺς δικαίους ἀποκαλύπτει . Προφητεία ἦν καὶ τὸ λέγειν , Ἀσφόσατέ μοι τὸν Ναὶ.λὸρ καὶ τὸν Βαρυάβαρ . Οὕτω καὶ
Lemmas: ὅς . ὁ ὁ διδασκαλία καί ὁ ὁ ιερουσιαι ἀξίωμα μέγας εἰμί καί θαυμαστός , καί δύναμις ὁ Θεός δίδωμι ὑψόω , ὥστε ὁ ἄξιος εἰς μέσος παράγω . οὕτως καί ὁ παλαιός γίγνομαι , οὗτος καί νῦν γίγνομαι , ὅταν Χωρὶς πάθος ανθρώπινος ὁ αἵρεσις ποιέω , ὅταν πρός μηδείς ὁράω βιωτικός , μή πρός φίλος , μή πρός ἀπέχθεια . εἰμί γάρ καί μή τοσοῦτος πνεῦμα μετέχω , ἀλλά ἀρκέω πρόθεσις ἀγαθός ὁ Θεός ὁ χειροτονία ἐπιπλάσσω . ἐπεί οὐδέ ὁ ἀπόστολος πνεῦμα μετέχω , ὅτε ὁ Ματθίας ἐκλέγω , ἀλλά εὐχή ὁ πρᾶγμα ἐπιτρέπω , ἐγκαταλείπω αὐτός ὁ ὁ ἀπόστολος ἀριθμός · οὖον γάρ πρός μίλιος ἀνθρώπινος ἕδρα . οὕτως ἕδος καί νῦν ἐπί ἐγώ γίγνομαι . ἄλλος ἐγώ πρός ἕκαστος βαθυεις ἐλαύνω , καί ὁ φανερός πρός ἀχριδείας προΐημι · ὅταν δέ ὁ δῆλος παροράω , πῶς ὁ δόλιος ἐγώ ὁ θεός ἐκκαλύπτω ; εἰμί ἐν ὁ μικρός , φημί , οὐ γίγνομαι πιστός , ὁ μέγας καί ἀληθινός ὅς σύ εγχειρίζω ; τότε δέ , ἐπεί οὐδείς ἀνθρώπινος ἐννέω , καί ἀπό προφητεία γίγνομαι ὁ ἱερεύς . τις εἰμί ἀπό προφητεία ; ἀπό πνεῦμα ἅγιος . προφητεία γάρ εἰμί , οὖον ὁ μέλλω λέγω , ἀλλά καί ὁ πάρειμι , ἐπεί καί ὁ Σαῦλος κατά προφητεία δείκνυμι ἐν ὁ σκέλλω χρυπτουμην · ὁ γάρ θεός ὁ Δίκαιος ἀποκαλύπτω . προφητεία εἰμί καί ὁ λέγω , ασφοσαω ἐγώ ὁ Ναί καί ὁ Βαρυάβαρ . οὕτως καί
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-timotheum-homiliae-1-18 pg062_0533.1
εὐθέως τοῦ κοινοῦ συνεδρίου , ἀπεκρίχετο τῆς ἀγέλης , ἐγίνετο ἔρημος καὶ γυμνός , παρεδίδοτο τῷ λύκῳ . Ὥσπερ γὰρ [ 577 ] ἡ νεφέλη τὸ στρατόπεδον τῶν Ἑβραίων , οὕτω τὴν Ἐκκλησίαν τὸ Πνεῦμα ἐγνώριζεν . Εἰ τις τούτων ἐκτὸς ἐγίνετο , κατεκαλεῖτο · ἐγίνετο δὲ ἐκτὸς τῇ κρίσει τῶν ἀποστόλων . Οὕτω καὶ ὁ Κύριος παρεῆδωκε τὸν Ἰούδαν τῷ Σατανᾷ · εὐθέως γὰρ μετὰ τὸ φαμὶν εἰσῆλθεν εἰς ἐκεῖνον ὁ Σατανᾶς . Ἐστι δὲ καὶ τοῦτο εἰπεῖν , ὅτι οὐκ μὲν διορθώσασθαι ἀδύνατος , οὐκ ἐκκλαζὼν αὐτό · τοὺς δὲ ἀδιορθώτους αὐτοὶ ἐτιμωροῦντο · ἢ εἰ μὴ τοῦτο , ὅτι φοβερώτεροι μᾶλλον ἦσαν ἑτέροις ἐκδιδόντες αὐτούς . Οὕτω καὶ ὁ Ἰὺδ παραδόθη τῷ Σατανᾷ · ἀλλ᾽ ἐκεῖνος οὐχ ὑπὲρ ἁμαρτημάτων , ἀλλ᾽ ὑπὲρ πλεονος εὐδοκιμήσεως .
Lemmas: εὐθύς ὁ κοινός συνέδριον , ἀποκρίνω ὁ ἀγέλη , γίγνομαι ἐρῆμος καί γυμνός , παραδίδωμι ὁ λύκος . ὥσπερ γάρ [ 577 ] ὁ νεφέλη ὁ στρατόπεδον ὁ Ἑβραῖος , οὗτος ὁ ἐκκλησία ὁ πνεῦμα γνωρίζω . εἰμί τις οὗτος ἐκτός γίγνομαι , κατακαλέω · γίγνομαι δέ ἐκτός ὁ κρίσις ὁ ἀπόστολος . οὕτως καί ὁ Κύριος παραδίδωμι ὁ Ἰούδας ὁ Σατανᾶς · εὐθύς γάρ μετά ὁ φημί εἰσέρχομαι εἰς ἐκεῖνος ὁ Σατανᾶς . εἰμί δέ καί οὗτος εἶπον , ὅτι οὐ μέν διορθόω ἀδύνατος , οὐ ἐκκλάζω αὐτός · ὁ δέ αδιόρθωτος αὐτός τιμωρέω · ἢ εἰμί μή οὗτος , ὅτι φοβερός μᾶλλον εἰμί ἕτερος ἐκδίδωμι αὐτός . οὕτως καί ὁ Ἰὺδ παραδίδωμι ὁ Σατανᾶς · ἀλλά ἐκεῖνος οὐ ὑπέρ ἁμάρτημα , ἀλλά ὑπέρ πλέω εὐδοκίμησις .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-timotheum-homiliae-1-18 pg062_0533.3
OMIΛΙΑ ΣΤ .
Lemmas: OMIΛΙΑ ΣΤ .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-timotheum-homiliae-1-18 pg062_0533.4
Παρακαλῶ οὖν πρῶτον πάντων ποιείσθαι δεήσεις , προσευχάς , ἐντεύξεις , εὐχαριστίας ὑπὲρ πάντων ἀνθρώπων , ὑπὲρ βασιλέων καὶ πάντων τῶν ἐν ὑπεροχῇ ὄντων , ἵνα ἡσυχὸν καὶ ἡσύχιον βίον διώγωμεν ἐν πάσῃ εὐσέβειᾳ καὶ σεμνότητι . Τοῦτο γὰρ καλὸν καὶ ἀποδεκτὸν ἐνώπιον τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν Θεοῦ , ὃς πάντας ἀνθρώπους θέλει σωθῆναι , καὶ εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας ἐλθεῖν .
Lemmas: παρακαλέω οὖν πρῶτος πᾶς ποιέω δήω , προσευχή , ἔντευξις , εὐχαριστία ὑπέρ πᾶς ἄνθρωπος , ὑπέρ βασιλεύς καί πᾶς ὁ ἐν ὑπεροχή εἰμί , ἵνα ἥσυχος καί Ἡσύχιος βίος διώκω ἐν πᾶς εὐσέβεια καί σεμνότης . οὗτος γάρ καλός καί ἀποδεκτός ἐνώπιος ὁ Σωτήρ ἐγώ Θεός , ὅς πᾶς ἄνθρωπος ἐθέλω σῴζω , καί εἰς ἐπίγνωσις ἀλήθεια ἔρχομαι .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-timotheum-homiliae-1-18 pg062_0533.5
α᾽ . Ὥσπερ κοινός τις ἐστὶ πατὴρ τῆς οἰκουμένης ἀπάσης ὁ Ἱερὸς . Πάντων τούτων ἀξίων αὐτὸν χθεσθαι , καθάπερ καὶ ὁ Θεός , ὁ Ἱεράτα · διὰ τοῦτο φησι , Παρακαλῶ οὖν πρῶτον πάντων ποιείσθαι δεήσεις , προσευχάς . Διὸ γὰρ ἐντεύξεις γίνεται τὰ ἀγαθά , τὸ τε ἔχθος ὁ πρὸς τοὺς ἔξω ἔχομεν καταλύεται · οὐδὲς γὰρ πρὸς τοῦτον ἀπεχθῶς ἔχειν ἐνθυμεῖται , ὑπὲρ οὗ δεήσεις ποιεῖται · αὐτὸν τε ἐκεῖνοι βελτίους γίνονται τῷ τε εὐχὰς ὑπὲρ αὐτῶν γίνεσθαι , τῷ τε μὴ ἐχθρινοῦσθαι πρὸς ἡμᾶς . Οὐδὲν γὰρ οὕτω πρὸς διδασκαλίαν ἐπαγωγόν , ὡς τὸ φιλεῖν καὶ φιλεῖσθαι . Ἐννόησον δὲ ὅσον ἢν ἀκούειν τοὺς ἐπιδουλεύοντας , τοὺς μαστιζόντας , τοὺς ἐλαύνοντας , τοὺς ἀποκθινύντας , ὅτι οἱ τα τοιαῦτα πάσχοντες ὑπὲρ τῶν τὰ τοιαῦτα δρώντων προσευχάς [ 579 ] πρὸς τὸν Θεὸν ποιοῦνται ἐκτενεῖς .
Lemmas: ὅς . ὥσπερ κοινός τις εἰμί πατήρ ὁ οἰκέω ἀπασάω ὁ Ἱερός . Πάντων οὗτος ἄξιος αὐτός τίκτω , καθάπερ καί ὁ Θεός , ὁ Ἱεράτα · διά οὗτος φημί , παρακαλέω οὖν πρῶτος πᾶς ποιέω δήω , προσευχή . Διὸ γάρ ἔντευξις γίγνομαι ὁ ἀγαθός , ὁ τε ἔχθος ὁ πρός ὁ ἔξω ἔχω καταλύω · οὐδή γάρ πρός οὗτος ἀπεχθῶς ἔχω ἐνθυμέομαι , ὑπέρ ὅς δήω ποιέω · αὐτός τε ἐκεῖνος ἀγαθός γίγνομαι ὁ τε εὐχή ὑπέρ αὐτός γίγνομαι , ὁ τε μή εχθρινουω πρός ἐγώ . οὐδείς γάρ οὗτος πρός διδασκαλία ἐπαγωγός , ὡς ὁ φιλέω καί φιλέω . ἐννοέω δέ ὅσος εἄν ἀκούω ὁ ἐπιδουλεύω , ὁ μαστίζω , ὁ ἐλαύνω , ὁ ἀποκθινύντας , ὅτι ὁ ὁ τοιοῦτος πάσχω ὑπέρ ὁ ὁ τοιοῦτος δράω προσευχή [ 579 ] πρός ὁ θεός ποιέω ἐκτείνω .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-timotheum-homiliae-1-18 pg062_0533.6
Ὡρᾶς πῶς ἀνώτερον εἶναι βούλεται τὴν Χριστιανὴν πάντων ; Καθάπερ γὰρ ἐπὶ τῶν παίδων τῶν νηπίων , κἂν βασταζόμενον τὸ παιδίον τὴν τοῦ πατρὸς τὴν ὀψίν , οὐδὲν ὑποτέμενται τῆς φιλοστοργίας · οὕτω κἂν τυπτιζόμεθα παρὰ τῶν ἔξωθεν , οὐδὲν ἀφαιροῦμεν ἐλαττοῦν τῆς εὐνοίας τῆς πρὸς αὐτούς . Τί δὲ ἐστι τοῦ , Πρῶτον πάντων ; Τοῦτο ἐστίν , ἐν τῇ λατρείᾳ τῇ καθημερινῇ . Καὶ τοῦτο Ἰσαπίν οἱ μύσταπῶς καθ᾽ ἑκάστην ἡμέραν γίνεται , καὶ ἐν δεσπέρᾳ καὶ ἐν πρωΐᾳ · πῶς ὑπὲρ παντὸς τοῦ κόσμου , καὶ βασιλέων καὶ πάντων τῶν ἐν ὑπεροχῇ ὄντων ποιοῦμεθα τὴν δέησιν . Ἄλλ᾽ Ἰσαὶ ἔρει τις , τὶ οὐχ ὑπὲρ πάντων εἶπεν , ἀλλ᾽ ὑπὲρ τῶν πιστῶν . Τί οὖν , ὅταν λέγῃ , Ὑπὲρ βασιλέων ; οὐ γὰρ δὴ τότε θεοσεβεῖς
Lemmas: Ὡρᾶς πῶς ἀνώτερος εἰμί βούλομαι ὁ Χριστιανή πᾶς ; καθά γάρ ἐπί ὁ παῖς ὁ νήπιος , κἀν βαστάζω ὁ παιδίον ὁ ὁ πατήρ ὁ ὄψ , οὐδείς ὑποτέμνω ὁ φιλοστοργία · οὗτος κἀν τυπτίζω παρά ὁ ἔξωθεν , οὐδείς ἀφαιρέω ἐλασσόω ὁ εὔνοια ὁ πρός αὐτός . τις δέ εἰμί ὁ , Πρῶτος πᾶς ; οὗτος εἰμί , ἐν ὁ λατρεία ὁ καθημερινός . καί οὗτος Ἰσαπίν ὁ μύσταπῶς κατά ἕκαστος ἡμέρα γίγνομαι , καί ἐν δεσπέρᾳ καί ἐν πρώϊος · πῶς ὑπέρ πᾶς ὁ κόσμος , καί βασιλεύς καί πᾶς ὁ ἐν ὑπεροχή εἰμί ποιέω ὁ δέησις . ἄλλος Ἴσαι ἔρομαι τις , τίς οὐ ὑπέρ πᾶς εἶπον , ἀλλά ὑπέρ ὁ πιστός . τις οὖν , ὅταν λέγω , ὑπέρ βασιλεύς ; οὖον γάρ δή τότε θεοσεβής
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-timotheum-homiliae-1-18 pg062_0536.2
β . Πᾶσα τοίνυν ἡμῖν εὐχὴ εὐχαριστίαν ἔχετω . Εἰ δὲ καὶ ὑπερεύχεσθαι τῶν πέλᾶς οὐχὶ πιστῶν μόνον , ἀλλὰ καὶ ἀπίστων προσταττόμεθα , ἐννόησον ὅσον ἐστὶ κακὸν κατεῦχεσθαι τῶν ἀδελφῶν . Τί λέγεις ; ἐκεῖνός σε ὑπὲρ ἐχθρῶν ἐκέλευσεν εὐχεσθαι , σὺ δὲ τοῦ ἀδελφοῦ κατεῦξη ; Οὐχ ἐκεῖνον κατεῦξη , ἀλλὰ σαυτὸν · τὸν γὰρ Θεὸν παροξύνεις , ἐκεῖνα τὰ ἀνόσια φθεγγόμενος ῥήματα · οὕτω δεῖξον αὐτῷ , οὕτω ποιήσων αὐτῷ , βάλ’ αὐτὸν , ἀνταπόδος αὐτῷ . Πόρρω ταῦτα τῶν πᾶν Χριστοῦ μαθητῶν , τῶν ἐπιεικῶν καὶ πρασινῶν . Τοῦ στόματος τοῦ ἡμῶν δὲ τοιαύτης μυσταγωγίας μηδὲν πικρὸν ἐκβάλλετω , μηδὲν ἀπθές , ἡ τῷ θεῖ σώματι προσκολλούσα γλῶσσα · καθαράν αὐτὴν φυλάττωμεν , μὴ ἄρξας προσφέρωμεν δι’ αὐτῆς . Εἰ γὰρ λοῦδοροι οὐ κληρονομήσουσι βασιλείαν , πολλῷ μᾶλλον οἱ κατευχόμενοι · ἀγάπη γὰρ καὶ ὑβρίζειν τὸν κατευχόμενον · ὑβρις δὲ καὶ εὐχὴ ἀλλήλων ἀπεχοῦνται · ἀρὰ καὶ εὐχὴ πολὺ · τὸ μέσον ἔχει · κατηχηθεῖς καὶ εὐχὴ πολὺ τὸ μέσον ἔχουσι . Προσευχὴ τὸν Θεὸν ἱλεῶν ποιήσαι , καὶ ἐτέρου κατεῦξη · Ἐὰν μὴ ἀφῃς , οὐκ ἀφεθήσεται σοι · καὶ αὐτὸς οὐ μόνον οὐκ ἀφῃς , ἀλλὰ καὶ τὸν Θεὸν μὴ ἀφεῖναι παρακα -
Lemmas: Β . πᾶσα τοίνυν ἐγώ εὐχή εὐχαριστία ἔχω . εἰμί δέ καί ὑπερεύχομαι ὁ πέλας οὐ πιστός μόνος , ἀλλά καί ἄπιστος προστάσσω , ἐννοέω ὅσος εἰμί κακός κατεύχομαι ὁ ἀδελφός . τις λέγω ; ἐκεῖνος σύ ὑπέρ ἐχθρός κελεύω εὔχομαι , σύ δέ ὁ ἀδελφός καταξύω ; οὐχ ἐκεῖνος καταξύω , ἀλλά σαυτοῦ · ὁ γάρ θεός παροξύνω , ἐκεῖνος ὁ ἀνόσιος φθέγγομαι ῥῆμα · οὗτος δείκνυμι αὐτός , οὗτος ποιέω αὐτός , βάλλω αὐτός , ἀνταποδίδωμι αὐτός . πρόσω οὗτος ὁ πᾶς Χριστός μαθητής , ὁ ἐπιεικής καί πράσινος . ὁ στόμα ὁ ἐγώ δέ τοιοῦτος μυσταγωγία μηδείς πικρός ἐκβάλλω , μηδείς ἀποτίθημι , ὁ ὁ θέω σῶμα προσκολλέω γλῶσσα · καθαρός αὐτός φυλάσσω , μή ἄρχω προσφέρω διά αὐτός . εἰμί γάρ λουδορος οὖον κληρονομέω βασίλειος , πολύς μᾶλλον ὁ κατεύχομαι · ἀγάπη γάρ καί ὑβρίζω ὁ κατεύχομαι · ὕβρις δέ καί εὐχή ἀλλήλων ἀπέχω · ἀρά καί εὐχή πολύς · ὁ μέσος ἔχω · κατηχέω καί εὐχή πολύς ὁ μέσος ἔχω . προσευχή ὁ θεός ἵλαος ποιέω , καί ἔτερον καταξύω · ἐάν μή ἀφίημι , οὐ ἀφίημι σύ · καί αὐτός οὖον μόνος οὐ ἀφίημι , ἀλλά καί ὁ θεός μή ἀφίημι παρακαίνω -
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-timotheum-homiliae-1-18 pg062_0537.3
Ἦνα ἡρεμον καὶ ἡσύχιον βίον διώγωμεν ἐν πάσῃ εὐσεβείᾳ καὶ σεμνότητι . Τοῦτο γὰρ καλὸν καὶ ἀποδεκτὸν ἐνώπιον τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν Θεοῦ , ὃς πάντας ἀνθρώπους θέλει σωθῆναι , καὶ εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας ἐλθεῖν .
Lemmas: ἀπτήν ἤρεμος καί Ἡσύχιος βίος διώκω ἐν πᾶς εὐσέβεια καί σεμνότης . οὗτος γάρ καλός καί ἀποδεκτός ἐνώπιος ὁ Σωτήρ ἐγώ Θεός , ὅς πᾶς ἄνθρωπος ἐθέλω σῴζω , καί εἰς ἐπίγνωσις ἀλήθεια ἔρχομαι .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-timotheum-homiliae-1-18 pg062_0537.4
α' . Εἰ τοὺς κοινούς βούλεται λύσθαι πολέμους καὶ τὰς μάχας καὶ τὰς παραχὰς , καὶ διὰ τοῦτο ὑπὲρ βασιλέων καὶ ὑπὲρ ἀρχόντων παρακαλεῖν τὸν ἱερωμένον εὐχὰς ποιεῖσθαι , πολλῷ μᾶλλον καὶ τοὺς ἰδίωτας τοῦτο χρὴ ποιεῖν . Τῶν πολέμων γὰρ ἐστιν εἴδη τρία τὰ χαλεπωτέρα · εἰς μὲν οὕτως ὁ κοινός , ὅταν οἱ παρ' ἡμῖν στρατιῶται πολεμῶνται παρὰ βαρβάρων · δεύτερος , ὅταν , καὶ εἰρήνης ὄσης , ἡμεῖς πρὸς ἀλλήλους πολεμῶμεν · τρίτος , ὅταν ἕκαστος πρὸς ἑαυτὸν πολέμῃ . Οὕτος δὲ καὶ πάντων ἐστὶ χαλεπωτάτος . Ἐκεῖνος μὲν γὰρ ὁ παρὰ τῶν βαρβάρων οὐδὲν μέγα ἡμῖν βλάψαι δυνήσεται · τί γάρ , εἴπέ μοι ; ἔσφαξε καὶ ἀνείλεν , ἀλλ' οὐδὲν τὴν ψυχὴν ἐλυμήνατο . Ἄλλ' οὐδὲ ὁ δεύτερος ,
Lemmas: ὅς . εἰμί ὁ κοινός βούλομαι λύω πόλεμος καί ὁ μάχη καί ὁ φαράχης , καί διά οὗτος ὑπέρ βασιλεύς καί ὑπέρ ἄρχω παρακαλέω ὁ ἱερόω εὐχή ποιέω , πολύς μᾶλλον καί ὁ ἰδιώτης οὗτος χρή ποιέω . ὁ Πολέμων γάρ εἰμί εἶδος τρεῖς ὁ χαλεπός · εἰς μέν οὕτως ὁ κοινός , ὅταν ὁ παρά ἐγώ στρατιώτης πολεμόω παρά βάρβαρος · δύο , ὅταν , καί εἰρήνη ὅσος , ἐγώ πρός ἀλλήλων πολεμέω · τρίτος , ὅταν ἕκαστος πρός ἑαυτοῦ Πολέμη . οὗτος δέ καί πᾶς εἰμί χαλεπός . ἐκεῖνος μέν γάρ ὁ παρά ὁ βάρβαρος οὐδείς μέγας ἐγώ βλάπτω δύναμαι · τίς γάρ , εἶπον ἐγώ ; σφάζω καί ἀναιρέω , ἀλλά οὐδείς ὁ ψυχή λυμαίνομαι . ἄλλος οὐδέ ὁ δύο ,
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-timotheum-homiliae-1-18 pg062_0541.2
γ' . Ἐπειδὴ τοίνυν ὁ Χριστὸς ὑπὲρ ἐθνῶν ἐπαθε , καὶ ἐγὼ διδάσκαλος ἐθνῶν ἀφωρίσθην , τίνος ἔνεκεν σὺ οὐκ εὐχῇ ὑπὲρ αὐτῶν ; Καλῶς ἐνταῦθα τὸ ἐαυτοῦ ἀξιόπιστον δείκνυς , τὸ , Εἰς ὁ ἐτέθηρ ἐγὼ κήρυξ , φησὶ [ 587 ] , τοῦτέστιν , Ἀφωρίσθην · πᾶν γὰρ ἐνάρμον πρὸς τοῦτο οἱ ἀπόστολοι . Εἶτα ἐπήγαγε , Διδάσκαλος ἐθνῶν ἐν πίστει καὶ ἀληθεία . Ἐν πίστει πάλιν · ἀλλὰ μὴ νομίσης , ἐπειδὴ , Ἐν πίστει , ἠκούσας , ὅτι ἀπάτη τὸ πράγμα ἐστι · καὶ γὰρ , Ἐν ἀληθεία , φησίν · εἰ δὲ ἀλήθεια , οὐκ ἐστι ψεῦδος . Ὀρᾷς τὴν χάριν ἐκτεταμένην ; τοῖς γὰρ Ἰουδαίοις οἱ εὐχαὶ οὐχ ὑπὲρ τοιούτων ἐγίνοντο , νῦν δὲ ἡ χάρις ἐκτέταται . Διὰ τοῦτο καὶ διδάσκαλον ἐθνῶν ἑαυτὸν εἶπεν ἀφωρισθαι , τὴν πανταχοῦ τῆς οἰκουμένης χυθεῖσαν αὐτιτόμενος χάριν . Ὀ δοὺς , φησιν , ἑαυτὸν ἀντίλυτρον . Πῶς οὖν παρεδόθη ὑπὸ τοῦ Πατρός ; ἄρα οὖν τῆς αὐτοῦ ἀγαθότητος γέγονεν . Ἀντίλυτρον , τὶ ἐστιν ; Ἐμελε τιμωρεῖσθαι αὐτούς · τοῦτο οὐχ ἐποίησεν . Ἀπόλυσαθαι ἠμέλλον · ἀλλ’ ἀντ’ ἐκείνων τὸν αὐτοῦ ἐδώκεν Υἱόν , καὶ χήρυμας ἡμᾶς ἐπεμεψε , ὥστε κηρύττειν τὸν σταυρόν . Ἰκανὰ ταῦτα ἐπιστάσασθαι πάντα , καὶ τὴν ἀγάπην ἐνδείξασθαι τοῦ Χριστοῦ . Ὀντως γὰρ μεγάλα καὶ ἀνεξιχνίαστα τὰ παρὰ Θεοῦ εἰς ἡμᾶς ἐπιβεδεγμένα . Κατέθυνεν ἑαυτὸν ὑπὲρ τῶν ἐχθρῶν , τῶν μισούντων , τῶν ἀποστρεφομένων αὐτόν . Ὀ οὐδὲ ὑπὲρ φίλων , οὐδὲ ὑπὲρ παίδων ποιήσεσιν
Lemmas: γε . ἐπεί τοίνυν ὁ Χριστός ὑπέρ ἔθνος πάσχω , καί ἐγώ διδάσκαλος ἔθνος ἀφορίζω , τίς ἐνέλκω σύ οὐ εὐχή ὑπέρ αὐτός ; καλῶς ἐνταῦθα ὁ ἑαυτοῦ ἀξιόπιστος δείκνυμι , ὁ , εἰς ὁ θήρ ἐγώ κῆρυξ , φημί [ 587 ] , τουτέστιν , ἀφορίζω · πᾶς γάρ ἐνάρμον πρός οὗτος ὁ ἀπόστολος . εἶτα ἐπάγω , Διδάσκαλος ἔθνος ἐν πίστις καί ἀλήθεια . ἐν πίστις πάλιν · ἀλλά μή νομίζω , ἐπεί , ἐν πίστις , ἥκω , ὅτι ἀπάτη ὁ πράγμα εἰμί · καί γάρ , ἐν ἀλήθεια , φημί · εἰμί δέ ἀλήθεια , οὐ εἰμί ψεῦδος . ὁράω ὁ χάρις ἐκτείνω ; ὁ γάρ Ἰουδαῖος ὁ εὐχή οὐ ὑπέρ τοιοῦτος γίγνομαι , νῦν δέ ὁ χάρις ἐκτείνω . Ζεύς οὗτος καί διδάσκαλος ἔθνος ἑαυτοῦ εἶπον ἀφορίζω , ὁ πανταχοῦ ὁ οἰκέω χέω αὐτιτόμενος χάρις . ὁ δίδωμι , φημί , ἑαυτοῦ ἀντίλυτρον . Πῶς οὖν παραδίδωμι ὑπό ὁ πατήρ ; ἄρα οὖν ὁ αὐτός ἀγαθότης γίγνομαι . ἀντίλυτρον , τίς εἰμί ; Μέλω τιμωρέω αὐτός · οὗτος οὐ ποιέω . απολυσαθη μέλλω · ἀλλά ἀντί ἐκεῖνος ὁ αὐτός δίδωμι υἱός , καί χηρυμαω ἐγώ ἐπεμεψε , ὥστε κηρύσσω ὁ σταυρός . ἱκανός οὗτος ἐφίστημι πᾶς , καί ὁ ἀγάπη ἐνδείκνυμι ὁ Χριστός . ὀντως γάρ μέγας καί ἀνεξιχνίαστος ὁ παρά Θεός εἰς ἐγώ ἐπιβεδεγμένα . Κατέθυνεν ἑαυτοῦ ὑπέρ ὁ ἐχθρός , ὁ μισέω , ὁ ἀποστρέφω αὐτός . ὁ οὐδέ ὑπέρ Φίλων , οὐδέ ὑπέρ παῖς ποίησις
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-timotheum-homiliae-1-18 pg062_0541.3
ἂν τις , οὐδὲ ὑπὲρ ἀδελφῶν , δεσπότης ὑπὲρ δούλων ἐποίησεν , δεσπότης οὐ τοιούτος , οἷος ὁ δοῦλος α , ἀλλὰ Θεὸς ὑπὲρ ἀνθρώπων , καὶ ἀνθρώπων οὐδὲ εὐδοκιμούντων . Εἰ γὰρ εὐδοκιμηκότες ἦσαν , εἰ γὰρ εὐηρεστηκότες , οὐ τοσοῦτον ἂν θαυμαστών · νῦν δὲ τοιοῦτο ἐστι τὸ πᾶσαν διάνοιαν ἐκπλήττον , τὸ ὑπὲρ τοιούτων ἀχαρίστων καὶ ἀγνωμόνων ἀποθανεῖν . Ὀ γὰρ ἀπὸ ἀνθρώπων πρὸς ὁμοιούσους οὐ γίνεται , τοῦτο ἐγένετο ἀπὸ Θεοῦ εἰς ἡμᾶς · καὶ τοσαύτης ἀπολαύσαντες ἀγάπης , ἀκικόμεθα ἐτι , καὶ οὐ φιλοῦμεν τὸν Χριστόν .
Lemmas: εἄν τις , οὐδέ ὑπέρ ἀδελφός , δεσπότης ὑπέρ δοῦλος ποιέω , δεσπότης οὖον τοιούτος , οἷος ὁ δοῦλος ὅς , ἀλλά θεός ὑπέρ ἄνθρωπος , καί ἄνθρωπος οὐδέ εὐδοκιμέω . εἰμί γάρ εὐδοκιμέω εἰμί , εἰμί γάρ εὐαρεστέω , οὖον τοσοῦτος εἄν θαυμαστός · νῦν δέ τοιοῦτος εἰμί ὁ πᾶς διάνοια ἐκπλήσσω , ὁ ὑπέρ τοιοῦτος ἀχάριστος καί ἀγνώμων ἀποθνῄσκω . ὁ γάρ ἀπό ἄνθρωπος πρός ὁμοιόω οὖον γίγνομαι , οὗτος γίγνομαι ἀπό Θεός εἰς ἐγώ · καί τοσοῦτος ἀπολαύω ἀγάπη , ακικομεθη ἔτι , καί οὖον φιλέω ὁ Χριστός .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-timotheum-homiliae-1-18 pg062_0544.2
Βούλομαι οὖν προσεύχεσθαι τοὺς ἄνδρας ἐν παντὶ τόπῳ , ἐπαίροντας ὁσίους χεῖρας χωρὶς ὀργῆς καὶ διαλογισμοῦ · ὡσαύτως καὶ τὰς γυναῖκας ἐν καταστολῇ κοσμῆ μετὰ αἰδοὺς καὶ σωφροσύνης κοσμεῖν ἑαυτάς , μὴ ἐν πλέγμασιν , ἢ χρυσῷ , ἢ μαργαρίταις , ἢ ἱματισμῷ πολυτελεῖ , ἀλλ’ ὁ ἀρκεῖ γυναιξὶν ἐπαγγελλομέναις θεοσέβειαν , δι’ ἔργων ἀγαθῶν .
Lemmas: βούλομαι οὖν προσεύχομαι ὁ ἀνήρ ἐν πᾶς τόπος , ἐπαίρω ὅσιος χείρ Χωρὶς ὀργή καί διαλογισμός · ὡσαύτως καί ὁ γυνή ἐν καταστολή κοσμέω μετά αἰδώς καί σωφροσύνη κοσμέω ἑαυτοῦ , μή ἐν πλέγμα , ἢ χρυσός , ἢ μαργαρίτης , ἢ ἱματισμός πολυτελής , ἀλλά ὁ ἀρκέω γυνή ἐπαγγέλλω θεοσέβεια , διά ἔργον ἀγαθός .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-timotheum-homiliae-1-18 pg062_0544.3
α’ . Ὅταν προσεύχῃσθε , φησὶν ὁ Χριστός , μὴ γίνεσθε ὡς οἱ ὑποκριταί , ὅτι φιλοῦσιν ἐν ταῖς συναγωγαῖς καὶ ἐν ταῖς γωνίαις τῶν πλατειῶν ἑστῶτες προσεύχεσθαι , ὅπως φανῶσι τοῖς ἀνθρώποις . Ἀμὴν λέγω ὑμῖν , ὅτι ἀπέχουν τὸν μισθὸν αὐτῶν . Σὺ δὲ ὅταν προσεύχῃ , εἰσελθε εἰς τὸ ταμεῖόν σου , καὶ κλείσας τὰς θύρας , πρόσευξαι τῷ Πατρὶ σου τῷ ἐν τῷ κρυπτῷ , καὶ αὐτὸς ἀποδώσει σοι ἐν τῷ φανερῷ . Τὸ οὖν ὁ Παῦλος φησι , Βούλομαι προσεύχεσθαι τοὺς ἄνδρας ἐν παντὶ τόπῳ , ἐπαίροντας ὁσίους χεῖρας χωρὶς ὀργῆς καὶ διαλογισμοῦ ; Ἄλλ’ οὐκ ἔστιν ἐναντίον ἐκείνους τοῦτο , μὴ γένοιτο , ἀλλὰ καὶ σφόδρα συνἄδον . Πῶς καὶ τινὶ τρόπῳ ; Δεῖ δὲ πρῶτον εἰπεῖν , τί ἐστιν , Εἰσελθε εἰς τὸ ταμεῖόν σου , καὶ τί δήποτε τοῦτο προστάττει , εἰ ἐν παντὶ τόπῳ δεῖ εὐχεσθαι , καὶ εἰ ἐν ἐκκλησίᾳ μὴ δεῖ εὐχεσθαι , καὶ εἰ ἐν ἄλλῳ μηδενὶ τῆς οἰκίας μέρει , ἀλλ’ ἐν τῷ ταμείῳ μόνον . Τί οὖν ἐστι τὸ λεγόμενον ; Τὸ ἀνεκδόσων δεικνύς ἐνταῦθα ὁ Χριστὸς φησι , μὴ , Ἄδρα , ἀπλῶς , ἀλλὰ , Κεκρυμμένος τὰς εὐχὰς ποιοῦ . Ὄσπερ γὰρ λέγων , Μὴ γνῶσῃ ἢ ἀριστερά σου , τί ποιεῖ ἡ δεξιά σου , οὐ περὶ χειρῶν διαλέγεται ἀπλῶς , ἀλλὰ τὴν ὑπερβολὴν τῆς πρὸς τὴν κενοδοξίαν φυγῆς παρἴστησιν , οὕτω δὴ καὶ ἐνταῦθα τοῦτο αἰνίττεται .
Lemmas: ὅς . ὅταν προσεύχομαι , φημί ὁ Χριστός , μή γίγνομαι ὡς ὁ ὑποκριτής , ὅτι φιλέω ἐν ὁ συναγωγή καί ἐν ὁ γωνία ὁ πλατύς ἵστημι προσεύχομαι , ὅπως φαίνω ὁ ἄνθρωπος . ἀμήν λέγω σύ , ὅτι απέχω ὁ μισθός αὐτός . σύ δέ ὅταν προσεύχομαι , εἰσέρχομαι εἰς ὁ ταμεῖον σύ , καί καλέω ὁ θύρα , προσεύχομαι ὁ πατήρ σύ ὁ ἐν ὁ κρυπτός , καί αὐτός πωλέω σύ ἐν ὁ φανερός . ὁ οὖν ὁ Παῦλος φημί , βούλομαι προσεύχομαι ὁ ἀνήρ ἐν πᾶς τόπος , ἐπαίρω ὅσιος χείρ Χωρὶς ὀργή καί διαλογισμός ; ἄλλος οὐ εἰμί ἐναντίος ἐκεῖνος οὗτος , μή γίγνομαι , ἀλλά καί σφόδρα συνᾴδω . Πῶς καί τις τρόπος ; Δεύς δέ πρῶτος εἶπον , τίς εἰμί , εἰσέρχομαι εἰς ὁ ταμεῖον σύ , καί τίς δήποτε οὗτος προστάσσω , εἰμί ἐν πᾶς τόπος δεῖ εὔχομαι , καί εἰμί ἐν ἐκκλησία μή δεῖ εὔχομαι , καί εἰμί ἐν ἄλλος μηδείς ὁ οἰκίον μέρος , ἀλλά ἐν ὁ ταμεῖον μόνος . τις οὖν εἰμί ὁ λέγω ; ὁ ανεκδοσος δείκνυμι ἐνταῦθα ὁ Χριστός φημί , μή , Άδρα , ἀπλόος , ἀλλά , κρύπτω ὁ εὐχή ποιέω . ὅσπερ γάρ λέγω , μή γιγνώσκω ἢ ἀριστερός σύ , τίς ποιέω ὁ δεξιός σύ , οὖον περί χείρ διαλέγω ἀπλόος , ἀλλά ὁ ὑπερβολή ὁ πρός ὁ κενοδοξία φυγή παρίστημι , οὗτος δή καί ἐνταῦθα οὗτος αἰνίσσομαι .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-timotheum-homiliae-1-18 pg062_0545.1
ἀρπάξη , διὰ δὲ τοῦ ἀνδρὸς τοῦτο ἐργάζεται · Παρὰ δὲ τῶν γυναικῶν καὶ πλεῖον·εὐ αἰτεῖ ὁ Παῦλος . Ποῖον δὲ αἰδοῦς ; Τὸ , Μετὰ αἰδοῦς καὶ σωφροσύνης , φησίν , ἐν καταστολῇ κοσμία κοσμεῖν ἑαυτάς , μὴ ἐν πλέγμασιν , ἢ χρυσῷ , ἢ μαργαρίταις . Ἀλλ’ ὁ πρέπει γυναιξὶν ἐκπαραλλομέναις θεοσέβειαν δι’ ἔργων ἀγαθῶν . Καταστολὴν τί φησι ; Τοὔτεστι , τὴν ἀμπεχόνην πάντοθεν περιστολᾶσαι καλῶς , κοσμίως , μὴ περιέργως · ἔκεῖνο γὰρ κάριον , τοῦτο δὲ ἀκόσμιον . Τί λέγεις ; προσέσχη δεομένη τοῦ Θεοῦ , καὶ περιέχεται χρυσία καὶ ἐμπλέγματα ; μὴ γὰρ χορεύσαι ἤλθες ; μὴ γὰρ γάμων μεθεύσους · μὴ γὰρ εἰς πομπὴν παρεγένου ; Ἐκεῖ τὰ χρυσία , ἔκεῖ τὰ ἐμπλέγματα , ἔκεῖ τὰ πολυτελῆ ἱμάτια ἔχει καιρόν · νῦν δὲ οὐδενὸς χρεία τούτων . Ἦλθες παρακαλεῖσαι , δεηθῆναι ὑπὲρ ἁμαρτημάτων , ἐντεῦξομένη ὑπὲρ ὧν προσέχουσας , αἰτουμένη τὸν Δεσπότην , ὅπως καταστήσῃ σου αὐτόν · τί κοσμεῖς σαυτήν ; Οὐχ ἔστι ταῦτα ἰκετευούσης τὰ σχήματα . Πῶς δύνασαι στενάζειν ; πῶς δύνασαι δακρύσαι ; πῶς μετὰ ἐκτενείας εὐξάσθαι , τοιούτων σχῆμα περιειμένης ; Κἂν δακρύσῃς , γέλως ἔσται τὰ δάκρυα τοῖς ὁρῶσιν · οὐ γὰρ χρυσωροφεῖν τὴν δακρύουσαν δεῖ · ὅπερ σκηνὴ ἔστι καὶ ὑπόκρισις . Πῶς γὰρ οὐ σκηνή , ὅταν ἀπ’ αὐτῆς τῆς διασίας , ἀφ’ ἧς ἡ τοσαύτη πολυτελεία καὶ φιλοτιμία ἐτέθη , ἀπὸ τῆς αὐτῆς καὶ δάκρυα [ 591 ] προχέηται ; Περιέλε πᾶσαν ἐκείνην τὴν ὑπόκρισιν · Θεὸς οὐ παίζεται . Ταῦτα τῶν μίμων καὶ τῶν ὀρχηστῶν ἔστι πῶν ἐν ταῖς σκηναῖς δημερευόντων · γυναικὶ δὲ κοσμῶ οὐδὲν τούτων πρέπει . Μετὰ αἰδοῦς , φησίν , καὶ σωφροσύνης .
Lemmas: ἁρπάζω , διά δέ ὁ ἀνήρ οὗτος ἐργάζομαι · Παρά δέ ὁ γυνή καί πλεῖος αἰτέω ὁ Παῦλος . Ποῖον δέ αἰδώς ; ὁ , μετά αἰδώς καί σωφροσύνη , φημί , ἐν καταστολή κόσμιος κοσμέω ἑαυτοῦ , μή ἐν πλέγμα , ἢ χρυσός , ἢ μαργαρίτης . ἀλλά ὁ πρέπω γυνή εκπαραλλομεναι θεοσέβεια διά ἔργον ἀγαθός . καταστολή τίς φημί ; τουτέστι , ὁ ἀμπεχόνη πάντοθεν περιστολανθανω καλῶς , κόσμιος , μή περιέργως · ἐκεῖνος γάρ Κάριος , οὗτος δέ ἀκόσμιος . τις λέγω ; προσέχω δήω ὁ Θεός , καί περιέχω χρυσίον καί ἔμπλεγμα ; μή γάρ χορεύω ἔρχομαι ; μή γάρ γάμος μεθέω · μή γάρ εἰς πομπή παραγίγνομαι ; ἐκεῖ ὁ χρυσίον , ἐκεῖ ὁ ἔμπλεγμα , ἐκεῖ ὁ πολυτελής ἱμάτιον ἔχω καιρός · νῦν δέ οὐδείς χρεία οὗτος . ἔρχομαι παρακαλώ , δήω ὑπέρ ἁμάρτημα , ἐντυγχάνω ὑπέρ ὅς προσέχω , αἰτέω ὁ δεσπότης , ὅπως καθίστημι σύ αὐτός · τίς κοσμέω σεαυτοῦ ; οὐχ εἰμί οὗτος ἰκετεύω ὁ σχῆμα . Πῶς δύναμαι στενάζω ; πῶς δύναμαι δάκρυ ; πῶς μετά ἐκτένεια εὔχομαι , τοιοῦτος σχῆμα περίειμι ; κἀν δάκρυ , γέλως εἰμί ὁ δάκρυ ὁ ὁράω · οὖον γάρ χρυσωροφεῖν ὁ δάκρυ δεῖ · ὅσπερ σκηνή εἰμί καί ὑπόκρισις . Πῶς γάρ οὖον σκηνή , ὅταν ἀπό αὐτός ὁ διάσιος , ἀπό ὅς ὁ τοσοῦτος πολυτέλεια καί φιλοτιμία τίθημι , ἀπό ὁ αὐτός καί δάκρυ [ 591 ] προχέω ; περιαιρεω πᾶς ἐκεῖνος ὁ ὑπόκρισις · θεός οὖον παίζω . οὗτος ὁ μῖμος καί ὁ ὀρχηστής εἰμί ποῦ ἐν ὁ σκηνή δημερευειμι · γυνή δέ κοσμέω οὐδείς οὗτος πρέπω . μετά αἰδώς , φημί , καί σωφροσύνη .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-timotheum-homiliae-1-18 pg062_0545.2
β’ . Μὴ τοίνυν τὰς ἐταιριζομένας μιμοῦ · διὰ γὰρ τούτου τοῦ σχήματος ἐκεῖναι πολλοὺς ἐπισπῶνται τοὺς ἑραστάς , κάντευθεν πολλὰ πορνῶν ἐλαβον ὑποψίαν πολλάκις , καὶ οὐδὲν ἐκ τοῦ κόσμου τοῦτο ἀπνάναντο · πολλοὺς γὰρ διὰ τῆς δόξης ταύτης ἐδάλφσαν . Ὥσπερ γὰρ ἡ πεπορνευμένη κἂν ἐχὴ σώφρονος δόξαν , οὐδὲν τῆς δόξης ἀπίσνατο , τοῦ τὰ χρύσια διχάζοντος τότε πάντα εἰς μέσον ἄγοντος · οὕτως οὐδὲ ἡ σώφρων , ἂν ἐπιπλεύσῃ διὰ τοῦ σχήματος μοιχείας δόξαν λαβεῖν , ἀπὸνυστά τι τῆς σωφροσύνης · πολλοὶ γὰρ διὰ τῆς δόξης ταύτης ἐδλάδισαν . Τί οὖν ἐγὼ πῃθω , φησίν , ἂν ἕτερος ὑποπτεύσῃ ; Σὺ δίδως τὴν ἀφορμὴν διὰ τοῦ σχήματος , διὰ τοῦ βλέμματος , διὰ τῶν κινήσεων . Διὰ τοῦτο πολύς τῷ Παύλῳ λόγος τῆς ἀμφιάζεως , πολύς τῆς αἰδοῦς . Εἰ δὲ ὁ πλούτου μόνον ἔστι τεκμήρια ταῦτα περιεῖλε , χρυσόν , μαργαρίτας , ἱμάτια πολυτελῆ , πῶς οὐ πολλῷ μᾶλλον ἀ περιεργίας ἔστιν , οἷον ἐπιπρίσματα , ὑπογραφὰς ὀφθαλμῶν , διατεθρυμμένην βάδιον , διακελασμένην φωνήν , ῥῆμα ὑγρὸν καὶ πάσης πορνείας γέμον , περίεργον ἀναβολὴν τοῦ φάρος , τοῦ χιτωνιάκου , ζώνην περιεργότασαν , ὑποδήματα ἀπριτιμένα ; Ἄπαντα γὰρ ταῦτα διὰ τοῦ εἰπεῖν , Ἐν καταστολῇ κοσμία , ἠνέκατο , καὶ διὰ τοῦ εἰπεῖν , Μετὰ αἰδοῦς · ταῦτα γὰρ ἀναίδειας ἐστὶ καὶ ἀσχημοσύνης . Ἀνάχεσθό μου , παρακαλῶ · γυμωτέρων γὰρ λόγος τὸν ἐλέγχον προσάγει , οὐχ ἵνα πλήξῃ , οὐδ’ ἵνα λυπήσῃ , ἀλλ’ ἵνα τὸ ἀλλότριον τῆς ἀγέλης ἅπαν περιέλῃ . σαύτη ἢ τοῦ λυτοῦ σχήματος ἔστι περιεργία , ὡς
Lemmas: βε . μή τοίνυν ὁ εταιριζομεναι μῖμος · διά γάρ οὗτος ὁ σχῆμα ἐκεῖνος πολύς ἐπισπάω ὁ ἐραστής , κάντευθεν πολύς πόρνη λαμβάνω ὑποψία πολλάκις , καί οὐδείς ἐκ ὁ κόσμος οὗτος ἀπνάναντο · πολύς γάρ διά ὁ δόξα οὗτος ἐδάλφσαν . ὥσπερ γάρ ὁ πορνεύω κἀν ἔχω σώφρων δόξα , οὐδείς ὁ δόξα ἀπίσνατο , ὁ ὁ Χρύσια διχάζω τότε πᾶς εἰς μέσος ἄγω · οὕτως οὐδέ ὁ σώφρων , εἄν ἐπιπλέω διά ὁ σχῆμα μοιχεία δόξα λαμβάνω , ἀπὸνυστά τίς ὁ σωφροσύνη · πολύς γάρ διά ὁ δόξα οὗτος εδλαδισαω . τις οὖν ἐγώ πήθω , φημί , εἄν ἕτερος ὑποπτεύω ; σύ δίδωμι ὁ ἀφορμή διά ὁ σχῆμα , διά ὁ βλέμμα , διά ὁ κίνησις . Ζεύς οὗτος πολύς ὁ Παῦλος λόγος ὁ ἀμφιάζεως , πολύς ὁ αἰδώς . εἰμί δέ ὁ πλοῦτος μόνος εἰμί τεκμήριον οὗτος περιαιρέω , χρυσός , μαργαρίτης , ἱμάτιον πολυτελής , πῶς οὖον πολύς μᾶλλον ὅς περιεργία εἰμί , οἷος επιπρισμα , ὑπογραφή ὀφθαλμός , διαθρύπτω βάδιον , διακλάω φωνή , ῥῆμα ὑγρός καί πᾶς πορνεία γέμω , περίεργος ἀναβολή ὁ φάρος , ὁ χιτωνιακεω , ζώνη περιέργω , ὑπόδημα ἀπριτιμένα ; ἅπας γάρ οὗτος διά ὁ εἶπον , ἐν καταστολή κόσμιος , ἀνίημι , καί διά ὁ εἶπον , μετά αἰδώς · οὗτος γάρ αναίδεια εἰμί καί ἀσχημοσύνη . Ἀνάχεσθό ἐγώ , παρακαλέω · γυμωτέρων γάρ λόγος ὁ ἐλέγχω προσάγω , οὐ ἵνα πλήσσω , οὐδέ ἵνα λυπέω , ἀλλά ἵνα ὁ ἀλλότριος ὁ ἀγέλη ἅπας περιαιρέω . σαύτεῆς ἢ ὁ λυτός σχῆμα εἰμί περιεργία , ὡς
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-timotheum-homiliae-1-18 pg062_0545.3
Καὶ ταῖς ἀνδρὸς ἔχούσαις , εἰ ταῖς τρυφώσαις , εἰ ταῖς πλουτουσαῖς ταῦτα ἀπαγορεύει , πολλῷ μᾶλλον ταῖς παρθενοῖς ἀναδεδογμένας . Καὶ τίς , φησίν , παρθένος χρυσία περιτίθεται ; τῆς δὲ ἐμπλέγματα ; Το -
Lemmas: καί ὁ ἀνήρ ἔχω , εἰμί ὁ τρυφάω , εἰμί ὁ πλουτέω οὗτος ἀπαγορεύω , πολύς μᾶλλον ὁ παρθένος ἀναδίδωμι . καί τίς , φημί , παρθένος χρυσίον περιτίθημι ; ὁ δέ ἔμπλεγμα ; ὁ -
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-timotheum-homiliae-1-18 pg062_0545.5
γ’ . Χριστὸν ἔχεις νυμφίον · τί ἑραστάς ἀνθρώπους ἐπιστάδας ; Μοιχεῖας εὖ τότε κρίνει . Διὰ τί μὴ κοσμῇ τὸν κόσμον τὸν αὐτὸν ἀρέσκοντα , τὸν αὐτὸν φίλον , τὴν αἰδῶ , τὴν σωφροσύνην , τὴν κοσμιότητα , τὴν σώφρονα καταστολήν ; αὕτη πορνικὴ τίς ἐστι καὶ αἰσχρά . Οὐκέτι διαγιγνώσκομεν τὰς πόρνας καὶ τὰς παρθένους . Ὅρα εἰς πόσον ἀσχημοσύνην ἐξήγαγον ἑαυτάς . Ἀνεπιπλεύτων εἶναι χρή τὴν παρθένον , ἀπλῶς καὶ εἰκῆ διεσκευασμένην · ἢ δὲ μυρία ἐπιπδεύει πρὸς τὴν φαινομένην διασκευὴν . Πάσους τῆς μαυίας , γύναι , ἐπὶ τὴν ψυχὴν μετέγαγε τὸν τοιαύτὴν σπουδήν , ἐπὶ τὸν ἔσω ἐμπρέπειαν · οὕτως γὰρ ὁ κόσμος ὁ ἔξωθεν περιειμένος οὐχ ἀφήσει τὸν ἔνδον γενέσθαι καλόν . Ὁ περὶ τοῦτον ἠσχολημένος , τοῦ ἔνδον καταφρονεῖ , ὥσπερ ὁ τοῦτο καταφρονοῦν , πᾶσαν τὴν σπουδὴν περὶ τὸν ἔνδον ἐνδείκνυται . Μὴ μοι εἴπης , Οἴμοι , ἱμάτιον ἐκτετριμμένον φορῶ , ὑπόδημα εὐτέλες , κάλυμμα οὐδαμινόν · ποῖος ταῦτα κόσμος ; Μὴ ἀπάτα σαυτήν . Ἐνεστίν , ἔπερ ἔφη , διὰ τούτων μειζόνως καλλωπιζέσθαι , ἢ δι’ ἐκείνων , μάλιστα διὰ τῶν ἐκτετριμμένων ἱματίων , ἢ τῶν προσπεπλασμένων τῷ σώματι , καὶ ἐπικεχωμένων καλῶς πρὸς τὸ σχῆμα τὸ ἀναίδες , καὶ στιλδόντων λαμπρόν . Ἐμοὶ ταῦτα λέγεις · τί δὲ τῷ Θεῷ ἐρεῖς
Lemmas: γε . Χριστός ἔχω νυμφίος · τίς ἐραστής ἄνθρωπος ἐπιστάδας ; μοιχεία εὕω τότε κρίνω . Ζεύς τίς μή κοσμέω ὁ κόσμος ὁ αὐτός ἀρέσκω , ὁ αὐτός φίλος , ὁ αἰδώς , ὁ σωφροσύνη , ὁ κοσμιότης , ὁ σώφρων καταστολή ; οὗτος πορνικός τίς εἰμί καί αἰσχρός . οὐκέτι διαγιγνώσκω ὁ πόρνη καί ὁ παρθένος . Ὅρας εἰς πόσος ἀσχημοσύνη ἐξάγω ἑαυτοῦ . ανεπιπλευος εἰμί χρή ὁ παρθένος , ἀπλόος καί εἰκῇ διασκευάζω · ἢ δέ μυρίος ἐπιπδεύει πρός ὁ φαίνω διασκευή . Πασοῦς ὁ μαυια , γυνή , ἐπί ὁ ψυχή μεταγίγνομαι ὁ τοιοῦτος σπουδή , ἐπί ὁ εἴδομαι ἐμπρέπεια · οὕτως γάρ ὁ κόσμος ὁ ἔξωθεν περιίημι οὐ ἀφίημι ὁ ἔνδον γίγνομαι καλός . ὁ περί οὗτος ἀσχολέω , ὁ ἔνδον καταφρονέω , ὥσπερ ὁ οὗτος καταφρονέω , πᾶς ὁ σπουδή περί ὁ ἔνδον ἐνδείκνυμι . μή ἐγώ εἶπον , οἴμοι , ἱμάτιον ἐκτρίβω φορέω , ὑπόδημα εὐτελής , κάλυμμα οὐδαμινός · ποῖος οὗτος κόσμος ; μή ἀπάτη σεαυτοῦ . ἔνειμι , ἔπερος φημί , διά οὗτος μέγας καλλωπίζω , ἢ διά ἐκεῖνος , μάλιστα διά ὁ ἐκτρίβω ἱμάτιον , ἢ ὁ προσπλάσσω ὁ σῶμα , καί ἐπιχώννυμι καλῶς πρός ὁ σχῆμα ὁ ἀναιδής , καί στιλδόντων λαμπρός . ἐμός οὗτος λέγω · τίς δέ ὁ Θεός εἴρω
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-timotheum-homiliae-1-18 pg062_0548.2
[ 594 ] OMIΛΙΑ Θ .
Lemmas: [ 594 ] OMIΛΙΑ Θ .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-timotheum-homiliae-1-18 pg062_0548.3
Γυνὴ ἐν ἡσυχίᾳ μαθανέτω ἐν πάσῃ ὑποταγῇ .
Lemmas: γυνή ἐν ἡσυχία μανθάνω ἐν πᾶς ὑποτάσσω .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-timotheum-homiliae-1-18 pg062_0548.4
Γυναῖκὶ δὲ διδάσκειν οὐκ ἐπιτρέπω , οὐδὲ αὐθεντεῖν ἀνδρός , ἀλλ’ εἶναι ἐν ἡσυχίᾳ . Ἄδὰμ γὰρ πρῶτος ἐπλάσθη , εἶτα Εὐα · καὶ Ἄδὰμ οὐκ ἠπατήθη , ἢ δὲ γυνὴ ἀπατηθεῖσα ἐν παραβάσει γέγονε · σωθήσεται δὲ διὰ τῆς τεκνογονίας , εἰ μείνωσιν ἐν πίστει καὶ ἀγάπῃ καὶ ἀγιασμῷ μετὰ σωφροσύνης .
Lemmas: γυνή δέ διδάσκω οὐ ἐπιτρέπω , οὐδέ αὐθεντέω ἀνήρ , ἀλλά εἰμί ἐν ἡσυχία . Ἀδάμ γάρ πρῶτος πλάσσω , εἶτα Εὔα · καί Ἀδάμ οὐ ἀπατάω , ἢ δέ γυνή ἀπατάω ἐν παράβασις γίγνομαι · σῴζω δέ διά ὁ τεκνογονία , εἰμί μένω ἐν πίστις καί ἀγάπη καί ἁγιασμός μετά σωφροσύνη .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-timotheum-homiliae-1-18 pg062_0549.2
β’ . Τινὲς φασιν , ὅτι ὡσπερ τὸ πᾶν γένος ὑπέπεσεν ἀπὸ τῆς διαπλάσεως διὰ τῶν εἰς τὴν πρώτην γενομένων γυναῖκα ( ἐπειδὴ γὰρ ἡ Ἔδα δευτέρα ἐπλάσθη καὶ ὑπέπεσεν , καὶ τὸ λοιπὸν γένος ὑποπεσάσθω , φησίν ) · οὕτως ἄρα , ἐπειδὴ καὶ παρέβη , καὶ τὸ λοιπὸν γένος γέγονεν ἐν τῇ παραβάσει . Ἄλλ’ οὐκ ἔχει λόγον · ἐκεῖ μὲν γὰρ τῆς τοῦ Θεοῦ δωρεᾶς γέγονε τὸ πᾶν , ἐνταῦθα δὲ τῆς ἁμαρτίας · τῆς γυναικός . Ὁ οὖν λέγει , τοῦτό ἐστιν · ὅτι ὡσπερ πάντες ἀπέθανον ἄνθρωποι διὰ τοῦ ἕνος , ἐπειδὴ οἱ εἰς ἡμαρτεν , οὕτω καὶ πᾶν τὸ γυναικείον γένος παρέβη , ἐπειδὴ ἐν παραβάσει γέγονεν ἡ γυνή . Μηδὲν οὖν ἀλγεινόν · Ἐδωκεν αὐτῇ ὁ Θεὸς παραμυθίαν οὐ μικράν , τὴν τεκεῖν παιδία . Ἄλλα τοῦτο τῆς φύσεως , φησὶ . Καὶ ἐκεῖνο τῆς φύσεως · οὐ γὰρ μόνον τοῦ τῆς φύσεως , ἀλλὰ καὶ τοῦ τῆς παιδοτροφίας κεχάρισται . Ἐὰν ἐπιμελῶσι ,
Lemmas: βε . Τινές φημί , ὅτι ὡς ὁ πᾶς γένος ὑποπίπτω ἀπό ὁ διάπλασις διά ὁ εἰς ὁ πρῶτος γίγνομαι γυνή ( ἐπεί γάρ ὁ εδά δύο πλάσσω καί ὑποπίπτω , καί ὁ λοιπός γένος ὑποπίπτω , φημί ) · οὕτως ἄρα , ἐπεί καί παραβαίνω , καί ὁ λοιπός γένος γίγνομαι ἐν ὁ παράβασις . ἄλλος οὐ ἔχω λόγος · ἐκεῖ μέν γάρ ὁ ὁ Θεός δωρεά γίγνομαι ὁ πᾶς , ἐνταῦθα δέ ὁ ἁμαρτία · ὁ γυνή . ὁ οὖν λέγω , οὗτος εἰμί · ὅτι ὡς πᾶς ἀποθνῄσκω ἄνθρωπος διά ὁ ἕνος , ἐπεί ὁ εἰς ἁμαρτάνω , οὗτος καί πᾶς ὁ γυναικεῖος γένος παραβαίνω , ἐπεί ἐν παράβασις γίγνομαι ὁ γυνή . μηδείς οὖν ἀλγεινός · δίδωμι αὐτός ὁ θεός παραμυθία οὖον μικρός , ὁ τίκτω παιδίον . ἄλλος οὗτος ὁ φύσις , φημί . καί ἐκεῖνος ὁ φύσις · οὖον γάρ μόνος ὁ ὁ φύσις , ἀλλά καί ὁ ὁ παιδοτροφία χαρίζομαι . ἐάν ἐπιμελέω ,
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-timotheum-homiliae-1-18 pg062_0549.3
φησὶ , τῇ πίστει καὶ τῇ ἀγάπῃ καὶ τῷ ἀγιασμῷ μετὰ σωφροσύνης · τούτεστιν , ἂν αὐτοὺς ἐν ἀγάπῃ μετὰ τοῦ τεκείν καὶ ἀγάπῃ διατρέφωσιν . Ἐν τούτοις οὐ μικρὸν ἔχουσι τὸν ὑπὲρ τούτων μισθόν , ἀλλὰ καὶ σφόδρα μέγαν , ὅτι ἀληθῶς ἐδράσαν τῷ Χριστῷ . Ἁγιασμὸν δὲ τὸν ὀρθὸν λέγει βίον , σωφροσύνην δὲ τὴν κοσμιότητα . Πιστὸς ὁ λόγος . Πρὸς τοῦτο εἴρηται , οὐ πρὸς τοῦ , Εἰ τις ἐπισκοπὴν φρέγεται . Ἐπειδὴ γὰρ τοῦτο ἀμφιβαλλόμενον ἦν , διὰ τοῦτο λέγει , Πιστὸς ὁ λόγος , ὅτι δυνησονται πατέρες ἀπολαῦσαι τῆς τῶν παίδων ἀρετῆς , καὶ μητέρες , ὅταν αὐτοὺς ἐχρῶνται καλῶς . Τί οὖν , ἂν αὐτὴ μὴ ἡ μοχθηρὰ καὶ μυρίων κακῶν γέμουσα ; ἄρα ἀπὸ τῆς παιδοτροφίας ἀφελήσεται ; οὐκ εἰκὸς δὲ μᾶλλον τοιούτους αὐτοὺς τρέφειν ὁμοίους αὐτῇ ; Περὶ τῆς ἐναρέτου ταῦτά φησιν , οὐ τῆς τυχοῦσης , ὅτι πολὺν καὶ τοῦτο λήμματα μισθὸν καὶ ἀμοιβήν .
Lemmas: φημί , ὁ πίστις καί ὁ ἀγάπη καί ὁ ἁγιασμός μετά σωφροσύνη · τουτέστιν , εἄν αὐτός ἐν ἀγάπη μετά ὁ τίκτω καί ἀγάπη διατρέφω . ἐν οὗτος οὖον μικρός ἔχω ὁ ὑπέρ οὗτος μισθός , ἀλλά καί σφόδρα μέγας , ὅτι ἀληθής δράω ὁ Χριστός . ἁγιασμός δέ ὁ ὀρθός λέγω βίος , σωφροσύνη δέ ὁ κοσμιότης . πιστός ὁ λόγος . πρός οὗτος εἴρω , οὖον πρός ὁ , εἰμί τις ἐπισκοπή φρέγεται . ἐπεί γάρ οὗτος ἀμφιβάλλω εἰμί , διά οὗτος λέγω , πιστός ὁ λόγος , ὅτι δύναμαι πατήρ ἀπολαύω ὁ ὁ παῖς ἀρετή , καί μήτηρ , ὅταν αὐτός χράω καλῶς . τις οὖν , εἄν αὐτός μή ὁ μοχθηρός καί μυρίος κακός γέμω ; ἄρα ἀπό ὁ παιδοτροφία ἀφαιρέω ; οὐ εἰκός δέ μᾶλλον τοιοῦτος αὐτός τρέφω ὅμοιος αὐτός ; περι ὁ ἐνάρετος οὗτος φημί , οὖον ὁ τυγχάνω , ὅτι πολύς καί οὗτος λῆμμα μισθός καί ἀμοιβή .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-timotheum-homiliae-1-18 pg062_0552.1
καὶ ὀνηλάτην , καὶ ὁρεοκόμην , καὶ ἐπίτροπον , καὶ λογιστάτον εὐνοίαν ἐπιζητοῦμεν · ὅ δὲ πάντων ἡμῖν ἐστὶ τιμιώτερον , ὅπως τὸν υἱὸν ἐπιτρέψαντες τῇ δυναμείᾳ αὐτοῦ τὴν σωφροσύνην διατηρήσαι , οὐ σκοποῦμεν · καίτοι τοῦτο πάντων ἐστὶ τὸ κτῆμα τιμιώτερον , καὶ ἕνεκα διὰ τοῦτο γίνεται . Τῶν μὲν οὖν κτημάτων αὐτοὺς φροντίζομεν , αὐτῶν δὲ οὐκ ἔστι . Ὅρῃ τὴν ἀλογίαν ; Ἄσχηλον τοῦ παιδὸς τὴν ψυχὴν , κάκσινα παρέσταί λοιπόν · ταύτης μὲν γὰρ οὐκ οὕσης ἀγαθῆς , οὐδὲν ὠφελεῖ αὐτῷ τῶν χρημάτων · ταύτης δὲ κατωρθωμένης , οὐδὲν βλάβος ἀπὸ τῆς πενίας . Βούλει καταλιπεῖν αὐτὸν πλούσιον ; διδάξον αὐτὸν εἶναι χρηστον · οὕτω γὰρ καὶ τὰ κτῆματα συγχρωτισθῆσαι δυνήσεται , καὶ ἐὰν μὴ κτηθῇται , τῶν κεκτημένων οὐδὲν ἕκαστον διακείσεται . Ἄν δὲ πονηρὸς ἦ , κἂν μυρία καταλίπῃς αὐτῷ , τὸν φύλακα οὐ καταλίπεις , ἀλλὰ τῶν εἰς ἕκαστον πενίας ἐληλακότων χειρόνα ἐποίησας . Τοῖς γὰρ μὴ ρυθμισθεῖσι τῶν παίδων καλῶς , βέλτιον πλοῦτον πενία . Ἐκεῖνιμεν γὰρ καὶ ἀκοντας κατέχειν ἐν ἀρετῇ · οὕτως δὲ οὐδὲ βουλομένους ἀφήσει σωφρονεῖν , ἀλλ’ ἐξάγει καὶ καταστρέφει , καὶ μυρίους ἐμβαλεῖ δεινούς . Αἱ μὲν οὖν , τὰς θυγατέρας μάλιστα διανειμάζω · εὐχολος ὑμῖν ἡ φύλαξ αὕτη · περιποιεῖτε , ὥστε οἰκονόμους εἶναι · πρὸ δὲ πάντων εὐλαβεῖς αὐτὰς εἶναι παιδεύετε ,
Lemmas: καί ὀνηλάτης , καί ὁράω , καί ἐπίτροπος , καί λογίζομαι εὔνοια ἐπιζητέω · ὅς δέ πᾶς ἐγώ εἰμί τίμιος , ὅπως ὁ υἱός ἐπιτρέπω ὁ δυναμείᾳ αὐτός ὁ σωφροσύνη διατηρέω , οὖον σκοπέω · καίτοι οὗτος πᾶς εἰμί ὁ κτῆμα τίμιος , καί ἕνεκα διά οὗτος γίγνομαι . ὁ μέν οὖν κτῆμα αὐτός φροντίζω , αὐτός δέ οὐ εἰμί . Ὄρος ὁ ἀλογία ; Ἄσχηλον ὁ παῖς ὁ ψυχή , κάκσινα πάρειμι λοιπός · οὗτος μέν γάρ οὐ ὗσις ἀγαθός , οὐδείς ὠφελέω αὐτός ὁ χρῆμα · οὗτος δέ κατορθόω , οὐδείς βλάβη ἀπό ὁ πενία . βούλομαι καταλείπω αὐτός πλούσιος ; διδάσκω αὐτός εἰμί χρηστός · οὗτος γάρ καί ὁ κτῆμα συγχρωτίζω δύναμαι , καί ἐάν μή κτάομαι , ὁ κτάομαι οὐδείς ἕκαστος διάκειμαι . ἄν δέ πονηρός εἰμί , κἀν μυρίος καταλιμπάνω αὐτός , ὁ φύλαξ οὖον καταλείπω , ἀλλά ὁ εἰς ἕκαστος πενία ἐλαύνω χείρων ποιέω . ὁ γάρ μή ρυθμίζω ὁ παῖς καλῶς , ἀγαθός πλοῦτος πενία . Ἐκεῖνιμεν γάρ καί ἄκων καταχέω ἐν ἀρετή · οὕτως δέ οὐδέ βούλομαι ἀφίημι σωφρονέω , ἀλλά ἐξάγω καί καταστρέφω , καί μυρίος ἐμβάλλω δεινός . ὁ μέν οὖν , ὁ θυγάτηρ μάλιστα διανειμαστος · εὐχολος σύ ὁ φύλαξ οὗτος · περιποιέω , ὥστε οἰκονόμος εἰμί · πρό δέ πᾶς εὐλαβής αὐτός εἰμί παιδεύω ,
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-timotheum-homiliae-1-18 pg062_0552.2
κοσμίαν , χρημάτων καταφρονεῖν , ἀκαλλιπώτιστον μόνειν . Οὕτω πρὸς τὸν γάμον ἕχουσι . Ἄν[598 ] οὕτως αὐτὰς διαπλάττωμεν , οὐκ αὐτὰς μόνον , ἀλλὰ καὶ τὸν ἄνδρα διασώσετε τὸν μέλλοντα αὐτὴν ἀγαγεῖσθαι · οὐ τὸν ἄνδρα , ἀλλὰ καὶ τὰ παιδία · οὐ τὰ παιδία , ἀλλὰ καὶ τὰ ἔγγονα . Τῆς γὰρ βίης γενομένης καλῆς , οἱ κάδοι ἐπὶ τὸ βέλτιον μεταστήσονται , καὶ πάντων τούτων λήψεται τὸν μεισθόν . Ὡς οὖν οὐ μίαν ὀφελούσιν ψυχὴν , ἀλλὰ πολλάς διὰ τῆς μιᾶς , οὕτω πάντα πράττωμεν . Οὕτω γὰρ δεῖ ἐκ τῆς πατρικῆς οἰκίας ἐξείναι πρὸς γάμον , καθάπερ ἀληθῆν ἐκ παλαιστρας , πᾶσαν δι’ ἀκριβείας ἔχουσαν τὴν ἐπιστήμην , καθάπερ ζύμην ὀφείλουσαν τὸ ὅλον φύραμα εἰς τὸ ἑαυτῆς μεταστῆσαι κάλλος . Καὶ οἱ παῖδες πάλιν οὕτως ἕτωσαν αἰδεῖοι , ὡς ἀπὸ τῆς κοσμοτῆτος καὶ τῆς σωφροσύνης μᾶλλον διαγιγνώσκεσθαι , ἵνα καὶ παρὰ ἀνθρώπων , καὶ παρὰ Θεοῦ πολὺν τὸν ἔπαινον ἔχουσι . Μαθεῖν γαστρὸς κρατεῖν , πολυτελείας ἀπέχεσθαι , οἰκονομικοὶ τινὲς εἶναι , φιλόστοργοι , μαθεῖν ἀρχεσθαι . Οὕτω γὰρ δυνήσονται πολὺν προεξενεῖν μεισθόν τοῖς γονεῦσιν · οὕτω πάντα ἕσται εἰς δόξαν Θεοῦ καὶ εἰς σωτηρίαν ἡμετέρων , ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν , μεθ’ οὗ τῷ Πατρὶ ἅμα τῷ ἁγίῳ Πνεύματι δόξα , κράτος , τιμή , νῦν καὶ ἀεί , καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἄμήν .
Lemmas: κόσμιος , χρῆμα καταφρονέω , ἀκαλλιπώτιστον Μόνεϊ . οὕτως πρός ὁ γάμος ἔχω . Ἄναξ ] οὕτως αὐτός διαπλήσσω , οὐ αὐτός μόνος , ἀλλά καί ὁ ἀνήρ διασῴζω ὁ μέλλω αὐτός ἀγάω · οὖον ὁ ἀνήρ , ἀλλά καί ὁ παιδίον · οὖον ὁ παιδίον , ἀλλά καί ὁ ἔγγονος . ὁ γάρ βίαιος γίγνομαι καλός , ὁ Κάδοι ἐπί ὁ ἀγαθός μεθίστημι , καί πᾶς οὗτος λαμβάνω ὁ μένω . ὡς οὖν οὖον εἷς ὀφείλω ψυχή , ἀλλά πολύς διά ὁ εἷς , οὗτος πᾶς πράσσω . οὕτως γάρ δεῖ ἐκ ὁ πατρικός οἰκίον ἔξεστι πρός γάμος , καθάπερ ἀλάομαι ἐκ παλαίστρα , πᾶς διά ἀκρίβεια ἔχω ὁ ἐπιστήμη , καθάπερ ζύμη ὀφείλω ὁ ὅλος φύραμα εἰς ὁ ἑαυτοῦ μεθίστημι κάλλος . καί ὁ παῖς πάλιν οὕτως ἕτωσαν αἰδέω , ὡς ἀπό ὁ κοσμότης καί ὁ σωφροσύνη μᾶλλον διαγιγνώσκω , ἵνα καί παρά ἄνθρωπος , καί παρά Θεός πολύς ὁ ἔπαινος ἔχω . μανθάνω γαστήρ κρατέω , πολυτέλεια ἀπέχω , οἰκονομικός τις εἰμί , φιλόστοργος , μανθάνω ἄρχω . οὕτως γάρ δύναμαι πολύς προξενέω μένω ὁ γονεύς · οὗτος πᾶς ἕννυμι εἰς δόξα Θεός καί εἰς σωτηρία ἡμέτερος , ἐν Χριστός Ἰησοῦς ὁ κύριος ἐγώ , μετά ὅς ὁ πατήρ ἅμα ὁ ἅγιος πνεῦμα δόξα , κράτος , τιμή , νῦν καί ἀεί , καί εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-timotheum-homiliae-1-18 pg062_0552.3
ΟΜΙΛΙΑ I .
Lemmas: Ὁμιλία I .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-timotheum-homiliae-1-18 pg062_0552.4
Εἰ τις ἐπισκοπὴς ὀρέγεται , καλοῦ ἔργου ἐπιθυμεῖ . Δεῖ οὖν τὸν ἐπίσκοπον ἀνεπίληπτον εἶναι , μιᾶς γυναικὸς ἄνδρα , νηφάλιον , σώφρονα , κόσμιον , φιλόξενον , διδακτικόν , μὴ πώροιον , μὴ πλήκτην , μὴ αἰσχροκερδῆ , ἀλλ’ ἐπιεικῆ , ἄμαχον , ἀφιλάργυρον , τοῦ ἰδίου οἴκου καλῶς προιστάμενον , τέκνα ἔχοντα ἐν ὑποταγῇ μετὰ πάσης σεμνότητος .
Lemmas: εἰμί τις ἐπισκοπέω ὀρέγω , καλός ἔργον ἐπιθυμέω . Δεύς οὖν ὁ ἐπίσκοπος ἀνεπίληπτος εἰμί , εἷς γυνή ἀνήρ , νηφάλιος , σώφρων , κόσμιος , φιλόξενος , διδακτικός , μή πώρος , μή πλήκτης , μή αἰσχροκερδής , ἀλλά ἐπιεικής , ἄμαχος , ἀφιλάργυρος , ὁ ἴδιος οἶκος καλῶς προΐστημι , τέκνον ἔχω ἐν ὑποτάσσω μετά πᾶς σεμνότης .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-timotheum-homiliae-1-18 pg062_0552.5
α’ . Μέλλων κατεῖναι εἰς τὸν περὶ τῆς ἐπισκοπῆς λόγον , δείκνυσι καθάπαξ οἷοιόν ἐστιν χρὴ τὸν ἐπίσκοπον , οὐκ ἐν τάξει τῆς πρὸς τὸν Τιμόθεον αὐτῷ παραινέσεως , ἀλλ’ ὡς πᾶσι διαλεγόμενος , καὶ δι’ ἐκεῖνον πάντας ρυθμίζων · καὶ τί φησι ; Εἰ τις ἐπισκοπὴς ὀρέγεται , οὐκ ἐγχαλῶ , φησί · προστασίας γὰρ ἔργον ἐστίν . Εἰ τις ταύτῃ ἔχει τὴν ἐπιθυμίαν , ὥστε μὴ τῆς ἀρχῆς καὶ τῆς αὐθεντίας ἐφιεσθαι μόνον , ἀλλὰ τῆς προστασίας , οὐκ ἐγχαλῶ . Καλοῦ γὰρ ἔργου ἐπιθυμεῖ , φησίν . Ἐπεὶ καὶ Μωϋσῆς ἐπεθύμησε τοῦ πράγματος , ἀλλ’ οὐ τῆς ἐξουσίας , καὶ οὕτως ἐπεθύμησε , ὡς ἀκούειν · Τίς σε καθέστησεν ἄρχοντα καὶ δικαστὴν ἐφ’ ἡμᾶς ; Εἰ τις οὕτως ἐπεθύμησε , ἐπιθυμεῖτω · ἐπισκοπὴ γὰρ εἴρηται , παρὰ τὸ ἐπισκοπεῖν ἅπαντας . Δεῖ οὖν , φησί , τὸν ἐπίσκοπον ἀνεπίληπτον εἶναι , μιᾶς γυναικὸς ἄνδρα . Οὐ νομοθετῶν τοῦτο φησιν , ὡς μὴ εἶναι ἐξὼν ἄνευ τούτου γίνεσθαι , ἀλλὰ τὴν ἀμετρίαν εὐλῶν · ἐπειδὴ ἐπὶ τῶν Ἰουδαίων ἐξῆν [ 599 ] καὶ δευτέρως ὁμῶς γάμους , καὶ δύο ἔχειν κατὰ ταὐτὸν γυναῖκας . Τίμιον γὰρ ὁ γάμος . Τινὲς δέ , ἵνα μιᾶς γυναικὸς ἄνθρωπος ἦ , φασὶ τοῦτο εἰρήσθαι . Ἀνεπίληπτον . Πᾶσαν εἶπεν ἀρετὴν , ἀνεπίληπτον εἰπών . Ὡστε εἰ τις συνοίδει ἑαυτῷ τινα ἁμαρτήματα , οὐ καλῶς ποιεῖ , πράγματος ἐπιθυμῶν , οὐ διὰ τῶν ἔργων ἑαυτὸν ἐξέβαλεν · οὐ γὰρ ἄρχειν , ἀλλὰ ἄρχεσθαι δεῖ τὸν τοιοῦτον . Τὸν γὰρ ἄρχοντα παντὸς λαμπηρότερος λαμπρότερον εἶναι δεῖ , καὶ βίον ἔχειν ἀκηλίδωτον ,
Lemmas: ὅς . Μέλλων κατεῖναι εἰς ὁ περί ὁ ἐπισκοπή λόγος , δείκνυμι καθάπαξ οἷος εἰμί χρή ὁ ἐπίσκοπος , οὐ ἐν τάξις ὁ πρός ὁ Τιμόθεος αὐτός παραίνεσις , ἀλλά ὡς πᾶς διαλέγω , καί διά ἐκεῖνος πᾶς ῥυθμίζω · καί τίς φημί ; εἰμί τις ἐπισκοπέω ὀρέγω , οὐ ἐγχαλάω , φημί · προστασία γάρ ἔργον εἰμί . εἰμί τις οὗτος ἔχω ὁ ἐπιθυμία , ὥστε μή ὁ ἀρχή καί ὁ αὐθεντία ἐφίημι μόνος , ἀλλά ὁ προστασία , οὐ ἐγχαλάω . Καλός γάρ ἔργον ἐπιθυμέω , φημί . ἐπεί καί Μωϋσῆς ἐπιθυμέω ὁ πρᾶγμα , ἀλλά οὖον ὁ ἐξουσία , καί οὕτως ἐπιθυμέω , ὡς ἀκούω · Τῖς σύ καθίστημι ἄρχω καί δικαστής ἐπί ἐγώ ; εἰμί τις οὕτως ἐπιθυμέω , ἐπιθυμέω · ἐπισκοπή γάρ εἴρω , παρά ὁ ἐπισκοπέω ἅπας . Δεύς οὖν , φημί , ὁ ἐπίσκοπος ἀνεπίληπτος εἰμί , εἷς γυνή ἀνήρ . οὖον νομοθέτης οὗτος φημί , ὡς μή εἰμί ἔχω ἄνευ οὗτος γίγνομαι , ἀλλά ὁ ἀμετρία εὐλή · ἐπεί ἐπί ὁ Ἰουδαῖος ἔξεστι [ 599 ] καί δύο ὁμῶς γάμος , καί δύο ἔχω κατά αὐτός γυνή . Τίμιος γάρ ὁ γάμος . Τινές δέ , ἵνα εἷς γυνή ἄνθρωπος εἰμί , φημί οὗτος εἴρω . ἀνεπίληπτος . πᾶσα εἶπον ἀρετή , ἀνεπίληπτος εἶπον . ὡστε εἰμί τις συνοιδέω ἑαυτοῦ τις ἁμάρτημα , οὖον καλῶς ποιέω , πρᾶγμα ἐπιθυμέω , οὖον διά ὁ ἔργον ἑαυτοῦ ἐκβάλλω · οὖον γάρ ἄρχω , ἀλλά ἄρχω δεῖ ὁ τοιοῦτος . ὁ γάρ ἄρχω πᾶς λαμπηρός λαμπρός εἰμί δεῖ , καί βίος ἔχω ἀκηλίδωτος ,
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-timotheum-homiliae-1-18 pg062_0552.6
ὥστε πάντας πρὸς ἑαυτὸν ὁρᾶν , καὶ πρὸς τὸν αὐτοῦ βίον τὸν οἰκείον χαρακτηρίζειν . Ποιεῖ δὲ τοῦτο , οὐχ ἀπλῶς τοσαύτῃ κεχρημένος τῇ παραίνεσει · ἀλλ’ ἐπειδὴ καὶ αὐτὸς ἐμελλεν ἐπισκοπεῖν καθίστασθαι , ὅπερ καὶ Τίτῳ γράφων παρέχει , καὶ ἐπειδὴ εἰκὸς ἦν πολλοὺς τοῦ πράγματος ἐπιθυμεῖν , διὰ τοῦτο ταῦτα παρεγέγραφε . Νηφάλιον , φησί , τοῦτέστιν , διορατικόν , μυρίους ἔχοντα πάντοθεν ὀφθαλμούς , οὐχ βλέποντα , καὶ μὴ ἀμβλύμενον τὸ τῆς διανοίας ὅμμα . Πολλὰ γὰρ ἐστὶ τὰ συμπίπτοντα , καὶ οὐχ ἕντα δεῖ καθαρρῶς καὶ ὡς ἔχει τὰ πράγματα · καὶ γὰρ καὶ ἀθυμίαι καὶ φροντίδες καὶ πραγμάτων ὕγλος καὶ πολλὰ πάντοθεν ἐπιρρεῖ .
Lemmas: ὥστε πᾶς πρός ἑαυτοῦ ὁράω , καί πρός ὁ αὐτός βίος ὁ οἰκέω χαρακτηρίζω . ποιός δέ οὗτος , οὐ ἀπλόος τοσοῦτος χράομαι ὁ παραίνεσις · ἀλλά ἐπεί καί αὐτός μέλλω ἐπισκοπέω καθίστημι , ὅσπερ καί Τίτος γράφω παρέχω , καί ἐπεί εἰκός εἰμί πολύς ὁ πρᾶγμα ἐπιθυμέω , διά οὗτος οὗτος παραγράφω . Νηφάλιος , φημί , τουτέστιν , διορατικός , μυρίος ἔχω πάντοθεν ὀφθαλμός , οὐ βλέπω , καί μή ἀμβλύνω ὁ ὁ διάνοια ὄμμα . πολύς γάρ εἰμί ὁ συμπίπτω , καί οὐ Έντα δεῖ καθαρός καί ὡς ἔχω ὁ πρᾶγμα · καί γάρ καί ἀθυμία καί φροντίς καί πρᾶγμα ὕγλος καί πολύς πάντοθεν ἐπιρρέω .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-timotheum-homiliae-1-18 pg062_0552.7
Ἄγρυπνον τοίνυν αὐτὸν εἶναι χρὴ , οὐ τὰ ἑαυτοῦ μεριμνῶντα μόνον , ἀλλὰ καὶ τὰ τῶν λοιπῶν · διεγγέρθαι χρὴ , καὶ ζεῖν τῷ πνεύματι , καὶ πῦρ πνέειν , ὡς εἰπεῖν , καὶ μᾶλλον στρατηγοῦ καὶ ἐν νυκτὶ καὶ ἐν ἡμέρᾳ τὸ στράτευμα περιόντος · κάμνειν καὶ διακονεῖσθαι , καὶ τὴν ὑπὲρ ἀπάντων ἔχειν φροντίδα καὶ μέριμναν . Σώφρονα , κόσμιον , φιλόξενον . Ταῦτα ἐπειδὴ καὶ τῶν ἀρχομένων ἔχουσιν οἱ πολλοὶ ( δεῖ γὰρ καὶ αὐτοὺς εἰς τὰ τοιαῦτα τοὺς ἀρχουσιν ἴσους εἶναι ) , δείκνυσι τὸ τῶν ἐπισκόπων ἐξαίρετον , ἐπὶ γὰρ , Διδακτικόν · τοῦτο γὰρ οὐδεὶς ὁ ἄρχομενός ἀπαιτεῖται · μάλιστα δὲ τοῦτο πάντων προσήκει δεῖ τῷ ταύτῃ τὴν ἀρχὴν ἐγχειρισμένῳ . Μὴ πώροιον . Οὐ τὸν μέθυσον ἐνταῦθα φησιν , ἀλλὰ τὸν ὑβριστήν , τὸν αὐθάδη · Μὴ πλήκτην . Οὐ τὸν μὴ πλήττοντα φησι ταῖς χερσίν . Τί οὖν ἐστι , Μὴ πλήκτην ; Ἐπειδὴ εἰσὶν ἀκαίρως τινὲς πλήττοντες τῶν ἀδελφῶν τὴν συνειδήσιν , τούτου · νῦν αἰνιττεσθαι μοι δοκεῖ . Μὴ αἰσχροκερδῆ , ἀλλ’ ἐπιεικῆ , ἄμαχον , ἀφιλάργυρον , τοῦ ἰδίου οἴκου καλῶς προιστάμε -
Lemmas: Ἄγρυπνος τοίνυν αὐτός εἰμί χρή , οὖον ὁ ἑαυτοῦ μεριμνάω μόνος , ἀλλά καί ὁ ὁ λοιπός · διεγείρω χρή , καί ζέω ὁ πνεῦμα , καί πῦρ πνέω , ὡς εἶπον , καί μᾶλλον στρατηγός καί ἐν νύξ καί ἐν ἡμέρα ὁ στράτευμα περίειμι · κάμνω καί διακονέω , καί ὁ ὑπέρ ἀπαντάω ἔχω φροντίς καί μέριμνα . Σώφρων , κόσμιος , φιλόξενος . οὗτος ἐπεί καί ὁ ἄρχω ἔχω ὁ πολύς ( δεῖ γάρ καί αὐτός εἰς ὁ τοιοῦτος ὁ ἄρχω ἴσος εἰμί ) , δείκνυμι ὁ ὁ ἐπίσκοπος ἐξαίρω , ἐπί γάρ , διδακτικός · οὗτος γάρ οὐδείς ὁ ἄρχω ἀπαιτέω · μάλιστα δέ οὗτος πᾶς προσήκω δεῖ ὁ οὗτος ὁ ἀρχή ἐγχειρίζω . μή πώρος . οὖον ὁ μεθύσκω ἐνταῦθα φημί , ἀλλά ὁ ὑβριστής , ὁ αὐθάδης · μή πλήκτης . οὖον ὁ μή πλήσσω φημί ὁ χείρ . τις οὖν εἰμί , μή πλήκτης ; ἐπεί εἰμί ἄκαιρος τις πλήσσω ὁ ἀδελφός ὁ συνείδησις , οὗτος · νῦν αἰνίσσομαι ἐγώ δοκέω . μή αἰσχροκερδής , ἀλλά ἐπιεικής , ἄμαχος , ἀφιλάργυρος , ὁ ἴδιος οἶκος καλῶς προΐστημι -