joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0251.2
τοῦτο εἴρηκεν , ἀλλὰ σὺ τοῦτο πλάττεις . Ὅταν γὰρ λέγῃ , Ὁ ἐνεργῶν τὰ πάντα ἐν πᾶσιν , περὶ ἀνθρώπων τοῦτο λέγει · ὁ δὴπου ἔ μετὰ τῶν ἀνθρώπων καὶ τὸ Πνεῦμα ἀριθμεῖ , κλὴν μυριάδας τῶν παραπαιῶν , κλὴν μυριάδας μαινόμενον . Ἐπειδὴ γὰρ εἶπε , Διὰ τοῦ Πνεύματος , ἵνα τὸ διὰ τοῦτο μὴ νομίσῃς ἑλαττωτικὸν εἶναι μηδὲ τὸ ἐνεργεῖσθαι , ἐπήγαγεν , ὅτι Ἐνεργεῖ τὸ Πνεῦμα , οὐχ ἐνεργεῖται , καὶ ἐνεργεῖ ὡς βούλεται , οὐ καθὼς κελεύεται . Καθάπερ γὰρ περὶ τοῦ Πατρὸς ὁ Ἰδὼς λέγει , ὅτι Ἐγείρει τοὺς νεκροὺς καὶ ζωοποιεῖ , ὁμοίως καὶ περὶ αὐτοῦ , ὅτι Ὁδὲ θέλει ζωοποιεῖ · οὕτω καὶ περὶ τοῦ Πνεύματος , Ἀλλοχοῦ μὲν μετ' ἐξουσίας πάντα ποιεῖ , καὶ τὸ καλῶν οὐδὲν ( τὸ γὰρ , Ὅπου θέλει πνεῖ , εἰ καὶ περὶ τοῦ ἀνέμου εἴρηται , τοῦτον ἐστὶ κατασκευαστικόν ) · ἐνταῦθα δὲ , ὅτι Πάντα [ 265 ] ἐνεργεῖ καθὼς βούλεται . Καὶ ἐπέφωθεν δὲ ὅτι οὐχὶ τῶν ἐνεργουμένων ἐστιν , ἀλλὰ τῶν ἐνεργούντων , μάνθανε . Τὸ γὰρ οἶδε , φησὶ , τὰ τοῦ ἀνθρώπου , οὐ μὴ τὸ πνεῦμα τοῦ ἀνθρώπου ; Οὕτω καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ οὐδεὶς οἶδει , εἰ μὴ τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ . Ὅτι διὰ τὸ πνεῦμα τοῦ ἀνθρώπου , ποιεῖσθαι , ἢ ψυχὴ οὐ δεῖται ἐνεργείας , ἵνα εἴδῃ τὰ ἑαυτῆς , παντὶ ποὺ δήλον · οὐχὼν δὲ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , ἵνα εἴδῃ τὰ τοῦ Θεοῦ . Οὕτω γὰρ φησὶ · Τὰ τοῦ Θεοῦ οὐδὲν ἀπόρρητα τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , ὡς ἢ ψυχὴ τοῦ ἀνθρώπου τὰ ἀπόρρητα τὰ ἑαυτῆς . Εἰ δὲ εἰς τοῦτο οὐχ ἐνεργεῖται , πολλῷ μᾶλλον τὸ ἐπιστάμενον τοῦ Θεοῦ τὰ βάθη , καὶ οὐχ ἐνεργούμενον εἰς τὸ δούναί χαρίσματα τοῖς ἀποστόλοις , ἐνεργεῖται οὐχ ἡ ἰδέσθην . Χωρὶς δὲ τοῦτον χαλεῖν , ὅπερ ἐμπροσθεν εἶπον , ἔρῶ καὶ νῦν . Ποῖον δὴ τοῦτο ; Ὅτι εἰ ἔλαττον τὸ Πνεῦμα καὶ ἕτερα οὐσία , οὐδὲν ἂν δυνήσει ἢ παραμβία , οὐδὲ ἡ ἀκοῦσα τὸ αὐτὸ Πνεῦμα . Ὁ μὲν γὰρ παρὰ τοῦ βασιλέως λαβὼν μαγίστην ἂν ταύτην σχοῖν παραμβίαν , ὅτι αὐτὸς αὐτὴν ἔδωκεν · ὁ δὲ παρὰ τοῦ δούλου , τότε μᾶλλον ἀλγεῖ , ὅταν τοῦτο τις αὐτῷ προσενέγκῃ · ὥστε χάνευθεν δήλον , ὅτι οὐ τῆς δουλικῆς , ἀλλὰ τῆς βασιλικῆς οὐσίας τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον . Διὸπερ καθάπερ παρεμυθῆσατο αὐτοὺς εἰπὼν , ὅτι Διακρίσεις διακονιῶν εἰσιν , ὁ δὲ αὐτὸς Κύριος · καὶ διακρίσεις ἐνεργημάτων , ὁ δὲ αὐτὸς Θεός · οὕτω καὶ ἀνωτέρω εἶπεν , Διακρίσεις χαρισμάτων εἰσι , τὸ δὲ αὐτὸ Πνεῦμα · καὶ μετὰ ταῦτα πάλιν εἶπεν , Πάντα δὲ ταῦτα ἐνεργεῖ ἕν καὶ τὸ αὐτὸ Πνεῦμα , διαιρῶν ἰδίᾳ ἑκάστῳ καθὼς βούλεται . Μὴ τοίνυν ἀλύωμεν , φησὶ , μηδὲ ἀλγώμεν λέγοντες , Διὰ τί τὸ ἔλαβον καὶ τὸ οὐχ ἔλαβον ; μηδὲ εὐθὺς ἀπατεῖσθαι τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον . Εἰ γὰρ οἶδας ὅτι ἀπὸ κηδεμονίας ἐχαρίττο , ἐνόησας ὅτι ἀπὸ τῆς αὐτῆς κηδεμονίας καὶ τὸ μὴτερον , στέργει καὶ χαίρει ὑπὲρ τῶν ἔλαβες · καὶ μὴ δυσχεραίνεις ὑπὲρ ὧν οὐχ εἴληφας , ἀλλὰ καὶ ὁμοῦ λέγει χάριν , ὅτι μὴ μεῖζον ἔλαβες τῆς δυνάμεως τῆς σῆς . Ἐξὲδὲν τοὺς πνευματικοὺς οὐχρὶ περιεργάζεσθαι , πολλῷ μᾶλλον ἐν τοῖς σαρκικοῖς , ἀλλ' ἡσυχεῖν , καὶ μὴ πολυπραγμονεῖν · διὰ τί ὁ δεῖνα πλουσίος , ὁ δὲδεὴν δὲ πένις . Μάλιστα μὲν γὰρ οὐχ ἕκαστος ἀπὸ Θεοῦ πλουτεῖ , ἀλλὰ πολλοὶ καὶ ἐξ ἀδικίας καὶ ἀσεβείας ἀν πλεονεξίας . Ὁ γὰρ καλεῖσθαι μὴ πλουτεῖν , πῶς ἂν ἔδωκεν ὅπερ ἀπαύλιος μὴ λαβεῖν ; Ἴνα δὲ ἐκ πλείονος ἐπιστομίσω τῆς παρουσίας τοὺς ὑπὲρ τούτων ἀντιλέγοντες
Lemmas: οὗτος εἴρω , ἀλλά σύ οὗτος πλάσσω . ὅταν γάρ λέγω , ὁ ἐνεργός ὁ πᾶς ἐν πᾶς , περί ἄνθρωπος οὗτος λέγω · ὁ δήπου ἔ μετά ὁ ἄνθρωπος καί ὁ πνεῦμα ἀριθμέω , κλῆς μυριάς ὁ παραπαίω , κλῆς μυριάς μαίνομαι . ἐπεί γάρ εἶπον , Ζεύς ὁ πνεῦμα , ἵνα ὁ διά οὗτος μή νομίζω ἑλαττωτικὸν εἰμί μηδέ ὁ ἐνεργέω , ἐπάγω , ὅτι ἐνεργέω ὁ πνεῦμα , οὐ ἐνεργέω , καί ἐνεργέω ὡς βούλομαι , οὖον καθώς κελεύω . καθά γάρ περί ὁ πατήρ ὁ οἶδα λέγω , ὅτι ἐγείρω ὁ νεκρός καί ζωοποιέω , ὁμοίως καί περί αὐτός , ὅτι ὁδός ἐθέλω ζωοποιέω · οὗτος καί περί ὁ πνεῦμα , αλλοχοω μέν μετά ἐξουσία πᾶς ποιέω , καί ὁ καλός οὐδείς ( ὁ γάρ , ὅπου ἐθέλω πνέω , εἰμί καί περί ὁ ἄνεμος εἴρω , οὗτος εἰμί κατασκευαστικός ) · ἐνταῦθα δέ , ὅτι Πάν [ 265 ] ἐνεργέω καθώς βούλομαι . καί φωνέω δέ ὅτι οὐ ὁ ἐνεργέω εἰμί , ἀλλά ὁ ἐνεργέω , μανθάνω . ὁ γάρ οἶδα , φημί , ὁ ὁ ἄνθρωπος , οὖον μή ὁ πνεῦμα ὁ ἄνθρωπος ; οὕτως καί ὁ ὁ Θεός οὐδείς οἰδέω , εἰμί μή ὁ πνεῦμα ὁ Θεός . ὅτι2 διά ὁ πνεῦμα ὁ ἄνθρωπος , ποιέω , ἢ ψυχή οὖον δήω ἐνέργεια , ἵνα οἶδα ὁ ἑαυτοῦ , πᾶς πού δῆλος · οὐχὼν δέ ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , ἵνα οἶδα ὁ ὁ Θεός . οὕτως γάρ φημί · ὁ ὁ Θεός οὐδείς ἀπόρρητος ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , ὡς ἢ ψυχή ὁ ἄνθρωπος ὁ ἀπόρρητος ὁ ἑαυτοῦ . εἰμί δέ εἰς οὗτος οὐ ἐνεργέω , πολύς μᾶλλον ὁ ἐφίστημι ὁ Θεός ὁ βάθος , καί οὐ ἐνεργέω εἰς ὁ δίδωμι χάρισμα ὁ ἀπόστολος , ἐνεργέω οὐ ὁ ὁράω . Χωρὶς δέ οὗτος Χάλεϊ , ὅσπερ ἔμπροσθεν εἶπον , εἴρω καί νῦν . Ποῖον δή οὗτος ; ὅτι2 εἰμί μικρός ὁ πνεῦμα καί ἕτερος οὐσία , οὐδείς εἄν δύναμαι ἢ παραμβία , οὐδέ ὁ ἄκων ὁ αὐτός πνεῦμα . ὁ μέν γάρ παρά ὁ βασιλεύς λαμβάνω μάγος εἄν οὗτος ἔχω παραμβίαν , ὅτι αὐτός αὐτός δίδωμι · ὁ δέ παρά ὁ δοῦλος , τότε μᾶλλον ἀλγέω , ὅταν οὗτος τις αὐτός προσφέρω · ὥστε χάσκω δῆλος , ὅτι οὖον ὁ δουλικός , ἀλλά ὁ βασιλικός οὐσία ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος . διόπερ καθάπερ παραμυθέομαι αὐτός εἶπον , ὅτι διάκρισις διακονία εἰμί , ὁ δέ αὐτός Κύριος · καί διάκρισις ἐνέργημα , ὁ δέ αὐτός Θεός · οὗτος καί ἀνωτέρω εἶπον , διάκρισις χάρισμα εἰμί , ὁ δέ αὐτός πνεῦμα · καί μετά οὗτος πάλιν εἶπον , Πάν δέ οὗτος ἐνεργέω εἷς καί ὁ αὐτός πνεῦμα , διαιρέω ἴδιος ἕκαστος καθώς βούλομαι . μή τοίνυν ἀλύω , φημί , μηδέ ἀλγέω λέγω , Ζεύς τίς ὁ λαμβάνω καί ὁ οὐ λαμβάνω ; μηδέ εὐθύς ἀπατάω ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος . εἰμί γάρ οἶδα ὅτι ἀπό κηδεμονία χαρίζω , νοέω ὅτι ἀπό ὁ αὐτός κηδεμονία καί ὁ μήτηρ , στέργω καί χαίρω ὑπέρ ὁ λαμβάνω · καί μή δυσχεραίνω ὑπέρ ὅς οὐ λαμβάνω , ἀλλά καί ὁμοῦ λέγω χάρις , ὅτι μή μείζων λαμβάνω ὁ δύναμις ὁ σός . ἐξεσθίω ὁ πνευματικός οὐχρὶ περιεργάζομαι , πολύς μᾶλλον ἐν ὁ σαρκικός , ἀλλά ησυχεω , καί μή πολυπραγμονέω · διά τίς ὁ Δεῖνα πλούσιος , ὁ δέα δέ Πένις . μάλιστα μέν γάρ οὐ ἕκαστος ἀπό Θεός πλουτέω , ἀλλά πολύς καί ἐκ ἀδικία καί ἀσέβεια εἰς πλεονεξία . ὁ γάρ καλέω μή πλουτέω , πῶς εἄν δίδωμι ὅσπερ απαυλις μή λαμβάνω ; ἵνα δέ ἐκ πλείων ἐπιστομίζω ὁ παρουσία ὁ ὑπέρ οὗτος ἀντιλέγω