joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0311.1
μὲν γὰρ μίαν τὴν πρώτην καὶ δευτέραν ἡμέραν μεῖ-ναντες ἀπαφοι , τῇ γῇ παραδιδόναι · οὗτοι δὲ ὅταν παραδοῦσι τῇ γῇ , τότε γυμνούνται καὶ ὑβρίζονται . Εἰ δὲ μὴ καὶ τὴν θήκην λαβόντες ἀπέχουντο οἱ λῃ-σταί , οὐχὶ τῷ πλούτῳ χάρις , ἀλλὰ τῇ πενίᾳ κά-ταιδα · αὕτη γὰρ αὐτὴν φυλάττει · ὡς εἰ γε καὶ ταύτην ἐνεχειράσαμεν τῷ πλούτῳ , καὶ ἀφέντες ἀπὸ λίθου κατασκευάζειν αὐτήν , ἐγκαλεῖσαμεν ἀπὸ χρυ-σοῦ , καὶ ταύτην ἂν ἀπωλέσαμεν . Οὕτως ἀπίστου πράγμα ὁ πλοῦτος , καὶ οὐ τῶν ἔχοντων τοσούτων ἐστιν , ὅσον τῶν ἀφάκων ἐπικειρούντων . Ὥστε πα-ριτὸς ὁ λόγος ἐκεῖνος ὁ σπουδάζων δεικνύναι ὅτι δυσχείρεων ὁ πλοῦτος , ὅπου οὐδὲ ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῆς τελευτῆς τυγχάνουσιν ἀσφαλείας οἱ τοῦτον ἔχοντες . Καίτοι γε τὶς πρὸς τὸν ἀπελθόντα οἱ καταλλάττεται , χάν θηρίον ἦ , χάν δαίμων , χάν ὁστισοῦν · καὶ γὰρ ἡ θέα ἰκανὴ καὶ τὸν σφόδρα σιδηροῦν καὶ ἀνάλγητον ἐπικαίψαι . Διὰ τοῦτο , ὅταν τις ἦ νεκρὸν , χάν ἐχθρὸν ἦ , χάν πολέμιον , μετὰ τῶν φιλάτων θα-φροῖ · καὶ ἡ μὲν ὀργὴ μετὰ τῆς ζωῆς σβέννυται , ὁ δὲ θεὸς ἐπαισάγεται . Καὶ οὐκ ἂν τις ἐπὶ κήδους καὶ ἐκφορᾶς διαγνοῖν τὸν ἐχθρὸν , καὶ τὸν οὐ τοῦτον · οὕτως ἀπαντες τὴν κοινὴν αἰδοῦνται φύσιν , καὶ τοὺς περὶ αὐτὴν εἰσενηθentas νόμους . Ἄλλ' ὁ πλοῦτος , οὐδὲ τοῦτο τυγχάν . ἀφήσει τὴν ὀργὴν τοῖς κτησα-μένοις αὐτόν , ἀλλὰ καὶ τοὺς οὐδὲν ἠδικήμενους τοῦ τετελευτηκότος ἐχθροὺς καθίστησιν , εἰ γε τὸ νεκρὸν σῶμα γυμνοῦν , τῶν σφόδρα ἐχθρῶν καὶ πολεμίων ἐστὶ . Καὶ ἡ μὲν φύσις καὶ τοὺς ἐχθροὺς αὐτὴ κατ-αλλάττει τότε , ὁ δὲ πλοῦτος καὶ τοὺς οὐδὲν ἔχοντας ἐγκαλεῖν ἐκπολεμοῖ , καὶ ἐν ἐρήμῳ πολλῇ τὸ σῶμα αἰχμίζει . Καίτοι πολλὰ ἔχει τὰ δυναμένα ἐπιστά-σασθαι πρὸς οἶκτον , αὐτὸ τὸ νεκρὸν εἶναι , τὸ ἀκί-νητον , τὸ πρὸς τὴν ὀδύνην καὶ φόβον , τὸ μηδὲνα παρεινὰ τὸν βοηθήσοντα . Ἄλλ' οὐδὲν τοῦτον κατα-κλῆ τοὺς μισροὺς · ἐκείνους τὶ τὴν ἀπὸ τῆς πονηρᾶς ἐπιθυμίας τυραννίδα . Ὁ γὰρ τὶς φιλοχρηματίας ἔργος , καθάπερ τις τύραννος ἀπηνής , ἐφρότηχεν ἐγ-καλεῦόμενος αὐτοῖς τὰ ἀπάνθρωπα ἐπιτήγματα ἐκεῖ-να , καὶ θηρία ποιήσας , οὕτως ἐπὶ τῆς θήκας ἄγει .
Lemmas: μέν γάρ εἷς ὁ πρῶτος καί δύο ἡμέρα μείς ἀπαφοι , ὁ γῆ παραδίδωμι · οὗτος δέ ὅταν παραδίδωμι ὁ γῆ , τότε γυμνόω καί ὑβρίζω . εἰμί δέ μή καί ὁ θήκη λαμβάνω ἀπέχω ὁ λῃστής , οὐ ὁ πλοῦτος χάρις , ἀλλά ὁ πενία κάτης · οὗτος γάρ αὐτός φυλάσσω · ὡς εἰμί γε καί οὗτος ἐγχειρέω ὁ πλοῦτος , καί ἀφίημι ἀπό λίθος κατασκευάζω αὐτός , ἐγκαλέω ἀπό χρυσός , καί οὗτος εἄν ἀπόλλυμι . οὕτως ἄπιστος πράγμα ὁ πλοῦτος , καί οὖον ὁ ἔχω τοσοῦτος εἰμί , ὅσος ὁ ἀφάκη ἐπικείρω . ὥστε παριτός ὁ λόγος ἐκεῖνος ὁ σπουδάζω δείκνυμι ὅτι δυσχειρεω ὁ πλοῦτος , ὅπου οὐδέ ἐν ὁ ἡμέρα ὁ τελευτή τυγχάνω ἀσφάλεια ὁ οὗτος ἔχω . καίτοι γε τις πρός ὁ ἀπέρχομαι ὁ καταλλάσσω , χήν θηρίον εἰμί , χήν δαίμων , χήν ὅστις · καί γάρ ὁ θέα ἱκανός καί ὁ σφόδρα Σιδηροῦς καί ἀνάλγητος ἐπικαίω . Ζεύς οὗτος , ὅταν τις εἰμί νεκρός , χήν ἐχθρός εἰμί , χήν πολέμιος , μετά ὁ φιλάω θα-φροῖ · καί ὁ μέν ὀργή μετά ὁ ζωή σβέννυμι , ὁ δέ θεός ἐπεισάγω . καί οὐ εἄν τις ἐπί κῆδος καί ἐκφορά διαγνέω ὁ ἐχθρός , καί ὁ οὖον οὗτος · οὕτως ἅπας ὁ κοινός αἰδέομαι φύσις , καί ὁ περί αὐτός εἰσφέρω νόμος . ἄλλος ὁ πλοῦτος , οὐδέ οὗτος τυγχάνω . ἀφίημι ὁ ὀργή ὁ κτάομαι αὐτός , ἀλλά καί ὁ οὐδείς αδικώ ὁ τελευτάω ἐχθρός καθίστημι , εἰμί γε ὁ νεκρός σῶμα γυμνόω , ὁ σφόδρα ἐχθρός καί πολέμιος εἰμί . καί ὁ μέν φύσις καί ὁ ἐχθρός αὐτός καταλλάσσω τότε , ὁ δέ πλοῦτος καί ὁ οὐδείς ἔχω ἐγκαλέω ἐκπολεμέω , καί ἐν ἐρῆμος πολύς ὁ σῶμα αιχμιζεω . καίτοι πολύς ἔχω ὁ δύναμαι ἐφίστημι πρός οἶκτος , αὐτός ὁ νεκρός εἰμί , ὁ ἀκίνητος , ὁ πρός ὁ ὀδύνη καί φόβος , ὁ μηδείς παρεινὰ ὁ βοηθέω . ἄλλος οὐδείς οὗτος κατα-κλῆ ὁ μισροὺς · ἐκεῖνος τίς ὁ ἀπό ὁ πονηρός ἐπιθυμία τυραννίς . ὁ γάρ τις φιλοχρηματία ἔργος , καθάπερ τις τύραννος ἀπηνής , ἐφρότηχεν ἐγκαλέω αὐτός ὁ ἀπάνθρωπος επιτηγμα ἐκεῖνος , καί θηρίον ποιέω , οὕτως ἐπί ὁ θήκη ἄγω .