ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0074.2
καὶ ὑμεῖς ἐνταῦθα , φησίν , ὑπέσχεσθε . Τί δὲ ἐνταῦθα ὑπεσχόμεθα ; Ἄμαρτημάτων ἄφεσιν καὶ λουτρὸν παλιγγενεσίας . Μάλιστα μὲν καὶ τὸ βάπτισμα ἐν τοῖς μέλλουσιν ἔχει τὸ πλέον . Καὶ βοᾷ Παῦλος λέγων · Ἀπεθάνετε γάρ , καὶ ἡ ζωὴ ὑμῶν κέκρυπται σὺν τῷ Χριστῷ ἐν τῷ Θεῷ . Ὅταν ἡ ζωὴ ὑμῶν φανερωθῇ , τότε καὶ ὑμεῖς σὺν αὐτῷ φανερωθήσεσθε ἐν δόξῃ . Εἰ δὲ καὶ ἐνταῦθα ἔχει ἀγαθὰ , ὥσπερ οὖν καὶ ἔχει , καὶ τοῦτο μάλιστα πολλοῦ θαύματος , ὅτι ἰσχύσαν πεῖσαι τοὺς τὰ μυρία ἐργασαμένους δεινά , καὶ δσα μηδὲς ἕτερος , ὅτι πάντα ἀπολοῦνται , καὶ οὐδενὸς δώσουσι λόγον τῶν πεπλημμελημένων . Ὦστε καὶ διὰ τοῦτο αὐτὸ μάλιστα θαυμάζειν ἔχρῃν , ὅτι ἀνθρώπους βαρβάρους τοιαύτην ἐπαίσαν καταδέξασθαι πίστιν , καὶ χρηστὰς περὶ τῶν μελλόντων ἔχειν ἐλπίδας , καὶ τὸ πρότερον τῶν ἀμαρτημάτων φορτίον ἀπασκευασαμένους μετὰ πολλῆς τῆς προθυμίας εἰς τὸ ἐπὶδὸν τῶν ὑπὲρ τῆς ἀρετῆς ἀπτεσθαι πόνων , καὶ πρὸς ἀλασθόνην μὴν μηδὲν κεχηνέναι , πάντων δὲ ἀνωτέρους τῶν σαματικῶν γεγενημένους νοεράς δὲξασθαι δωρεάς , καὶ τὸν Πέρσων καὶ τὸν Σαυρομάτην , καὶ τὸν Μαῦρον καὶ τὸν Ἰνδὸν εἰδέναι ψυχὴν καθαρὴν , καὶ Θεοῦ δύναμιν καὶ φιλανθρωπίαν ἄκρατον , καὶ πίστευς φιλοσοφίαν , καὶ Πνεύματος ἁγίου ἐπιφοίτησιν , καὶ σαματὸν ἄναστασιν , καὶ ζωὴν ἀθανάτου δόγματα . Ταῦτα γὰρ ἀπαντα καὶ τὰ τούτων πελείονα γέννη βαρβάρους οἱ ἀληεῖς μυσταγωγοῦντες ἐν τῷ βαπτισματι , φιλοσοφεῖν ἐπεῖσαν . Ταῦτα τοίνυν ἀπαντα μετὰ ἀκριβείας φυλάξαντες , πρὸς αὐτοὺς λέγωμεν , καὶ τὴν ἀπὸ τοῦ βίου πάλιν αὐτοῖς ἀπόδειξιν παρεχόμεθα , [ 65 ] ἵνα ἐκατέρωθεν ἡμεῖς τε σωθῶμεν , ἐκεῖνους τε ἐπικαψώμεθα πρὸς τὴν τοῦ Θεοῦ δόξαν · ὅτι αὐτῇ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας . Ἀμήν .
Lemmas: καί σύ ἐνταῦθα , φημί , ὑπισχνέομαι . τις δέ ἐνταῦθα ὑπισχνέομαι ; ἁμάρτημα ἄφεσις καί λουτρόν παλιγγενεσία . μάλιστα μέν καί ὁ βάπτισμα ἐν ὁ μέλλω ἔχω ὁ πλέω . καί βοάω Παῦλος λέγω · ἀποθνῄσκω γάρ , καί ὁ ζωή σύ κρύπτω σύν ὁ Χριστός ἐν ὁ Θεός . ὅταν ὁ ζωή σύ φανερόω , τότε καί σύ σύν αὐτός φανερόω ἐν δόξα . εἰμί δέ καί ἐνταῦθα ἔχω ἀγαθός , ὥσπερ οὖν καί ἔχω , καί οὗτος μάλιστα πολύς θαῦμα , ὅτι ἰσχύω πείθω ὁ ὁ μυρίος ἐργάζομαι δεινός , καί δσοι μηδὲς ἕτερος , ὅτι πᾶς ἀπόλλυμι , καί οὐδείς δίδωμι λόγος ὁ πλημμελέω . ὥστε καί διά οὗτος αὐτός μάλιστα θαυμάζω χρή , ὅτι ἄνθρωπος βάρβαρος τοιοῦτος παίω καταδέχομαι πίστις , καί χρηστός περί ὁ μέλλω ἔχω ἐλπίς , καί ὁ πρότερος ὁ ἁμάρτημα φορτίον ἀποσκευάζω μετά πολύς ὁ προθυμία εἰς ὁ ἐφοράω ὁ ὑπέρ ὁ ἀρετή ἅπτω πόνος , καί πρός αλασθονη μήv μηδείς χάσκω , πᾶς δέ ἀνώτερος ὁ σαματικως γίγνομαι νοερός δέχομαι δωρεά , καί ὁ πέρθω καί ὁ Σαυρομάτης , καί ὁ Μαῦρος καί ὁ Ἰνδός οἶδα ψυχή καθαρός , καί Θεός δύναμις καί φιλανθρωπία ἄκρατος , καί Πιστεύς φιλοσοφία , καί πνεῦμα ἅγιος ἐπιφοίτησις , καί σαματὸν ἀνάστασις , καί ζωή ἀθάνατος δόγμα . οὗτος γάρ ἅπας καί ὁ οὗτος πελειαδων γέννα βάρβαρος ὁ ἀλεής μυσταγωγέω ἐν ὁ βάπτισμα , φιλοσοφέω πείθω . οὗτος τοίνυν ἅπας μετά ἀκρίβεια φυλάζω , πρός αὐτός λέγω , καί ὁ ἀπό ὁ βίος πάλιν αὐτός ἀπόδειξις παρέχω , [ 65 ] ἵνα ἑκατέρωθεν ἐγώ τε σῴζω , ἐκεῖνος τε ἐπικαίω πρός ὁ ὁ Θεός δόξα · ὅτι αὐτός ὁ δόξα εἰς ὁ αἰών . ἀμήν .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0074.3
ΟΜΙΛΙΑ Η' .
Lemmas: Ὁμιλία ἤ .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0074.4
Κάρῳ , ἀδελφοί , οὐκ ἠδυνήθη ὑμῖν λαλῆσαι ὡς πνευματικοῖς , ἀλλ' ὡς σαρκικοῖς , ὡς νηπίοις ἐν Χριστῷ . Γάλα ὑμᾶς ἐπότισα , καὶ οὐ βρώμα · ὅπωπ γὰρ ἠδυνήσθε . Ἄλλ' οὐδὲ ἔτι νῦν δύνασθε · ἐτι γὰρ σαρκικοὶ ἐστε .
Lemmas: Κάρος , ἀδελφός , οὐ δύναμαι σύ λαλέω ὡς πνευματικός , ἀλλά ὡς σαρκικός , ὡς νήπιος ἐν Χριστός . Γάλα σύ ποτίζω , καί οὖον βρῶμα · ὅπω γάρ ἡδύνω . ἄλλος οὐδέ ἔτι νῦν δύναμαι · ἔτι γάρ σαρκικός εἰμί .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0074.5
α' . Καθελὼν τὴν φιλοσοφίαν τὴν ἐξωθεν , καὶ τὸν τύφον αὐτῆς · καταβαλὼν ἀπαντα , ἐφ' ἑτέραν ὑπόθεσιν ἔρχεται . Καὶ γὰρ εἰκὸς ἦν ἐκείνους λέγειν , ὅτι εἰ μὲν τὰ Πλάτωνος ἢ Πυθαγόρου ἢ τινος ἑτέρου τῶν φιλοσόφων ἀπηγγέλη μέγιστον , εἰκότως οὕτω μακρὸν καθ' ἡμῶν ἀπέτεινες λόγον · ἐπεὶ δὲ τὰ τοῦ Πνεύματος καταγγέλλομεν , τίνος ἐνεκεν τὴν ἐξωθεν σοφίαν ἄνω καὶ κάτω στρέφετε ; Πῶς οὖν πρὸς τοῦτο ἵσταται , ὁκουσιν . Κάρῳ , ἀδελφοί , οὐκ ἠδυνήθη ὑμῖν λαλῆσαι ὡς πνευματικοῖς . Μάλιστα μὲν γάρ , εἰ καὶ τέλειοι , φησίν , ἦτε καὶ ἐν τοῖς πνευματικοῖς , οὐδὲ οὕτως ἔχρῃν ἐπαίρεσθαι · οὐδὲ γὰρ τὰ ὑμέτερα καταγγέλλετε , οὐδὲ ἄπερ αὐτοὶ ὠκοδον εὐήρκατε · νυνὶ δὲ οὐδὲ ταῦτα ἵστε ὡς εἰδέναι χρή , ἀλλὰ μαθηταὶ ἵστε καὶ πάντων ἔοχαιοι . Ὦστε εἰ μὲν ἐπὶ τῇ ἐξωθεν σοφίᾳ φρονεῖτε μεγάλα , ἐλλήγχαται οὐδὲν οὕσα αὐτή , ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τοῖς πνευματικοῖς ἐναντία ἡμῖν εἰ δὲ καὶ ἐπὶ τοῖς πνευματικοῖς , καὶ ἐν τοῖς τοῦ Ἰατωτὸν κατέχετε , καὶ ἐν τοῖς ἑοχάτοις ἐστηκάτε . Διὸ φησιν · Οὐκ ἠδυνήθη ὑμῖν λαλῆσαι ὡς πνευματικοῖς .
Lemmas: ὅς . καθαιρέω ὁ φιλοσοφία ὁ ἐξωθεν , καί ὁ τύφω αὐτός · καταβάλλω ἅπας , ἐπί ἕτερος ὑπόθεσις ἔρχομαι . καί γάρ εἰκός εἰμί ἐκεῖνος λέγω , ὅτι εἰμί μέν ὁ Πλάτων ἢ Πυθαγόρας ἢ τις ἕτερος ὁ φιλόσοφος ἀπαγγέλλω μέγας , εἰκότως οὗτος μακρός κατά ἐγώ αποτείνω λόγος · ἐπεί δέ ὁ ὁ πνεῦμα καταγγέλλω , τίς ἕνεκα ὁ ἐξωθεν σοφία ἄνω καί κάτω στρέφω ; Πῶς οὖν πρός οὗτος ἵστημι , οκους . Κάρος , ἀδελφός , οὐ δύναμαι σύ λαλέω ὡς πνευματικός . μάλιστα μέν γάρ , εἰμί καί τέλειος , φημί , εἰμί καί ἐν ὁ πνευματικός , οὐδέ οὕτως χρή ἐπαίρω · οὐδέ γάρ ὁ ὑμέτερος καταγγέλλω , οὐδέ Ἄπερ αὐτός ὠκοδον ευαειρω · νυνί δέ οὐδέ οὗτος οἶδα ὡς οἶδα χρή , ἀλλά μαθητής οἶδα καί πᾶς οἴχομαι . ὥστε εἰμί μέν ἐπί ὁ ἐξωθεν σοφία φρονέω μέγας , ἐλέγχω οὐδείς εἰμί αὐτός , ἀλλά καί ἐπί ὁ πνευματικός ἐναντίος ἐγώ εἰμί δέ καί ἐπί ὁ πνευματικός , καί ἐν ὁ ὁ Ἰατωτὸν κατέχω , καί ἐν ὁ εοχατος ἵστημι . Διὸ φημί · οὐ δύναμαι σύ λαλέω ὡς πνευματικός .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0074.6
Οὐκ εἶπεν , Οὐκ ἐλάλησα , ἵνα μὴ δόξῃ φθόγου το πράγμα εἶναι · ἀλλὰ διπλῆ αὐτῶν καθαίρει τὸ φρόνημα , ἐνὶ μὲν τρόπῳ , δείξας ὅτι οὐκ ἴσασι τὰ τέλεια , δευτέρῳ δέ , ὅτι αὐτοὶ τοῦ μὴ εἰδέναι γεγενημένοι αἴτιοι , καὶ τρίτῳ δὲ πρὸς τούτοις , τῷ δεῖκνύναι , ὅτι οὐδὲ ἔτι νῦν δύνανται . Τὸ μὲν γὰρ τὴν ἀρχὴν μὴ δυνηθῆναι , ἴσως τῆς τοῦ πράγματος φύσεως ἦν · καίτοι γε οὐδὲ ταύτην αὐτοῖς ἀφίησι τὴν ἀπολογίαν . Οὐ γὰρ διὰ τὸ μὴ δύνασθαι δεξάσθαι τὰ ὑψηλὰ φησιν αὐτοὺς μὴ δεδεχθαι , ἀλλὰ διὰ τὸ σαρκικοὺς εἶναι . Πλὴν ἀλλ' ἐν ἀρχῇ μὲν οὕτως οὐκ ἦν κατηγορίας ἀξίων · τὸ δέ , καὶ χρόνῳ παρελθόντος τοσούτου , μηδὲπω πρὸς τὰ τελειότερα φθᾶσαι , τοῦτο τῆς ἐσχάτης νωθείας ἦν . Τοῦτο γοῦν ἐγκαλεῖ καὶ Ἑβραίοις , ἀλλ' οὐ μετὰ τοσαύτης σφοδρότητος . Ἐκεῖνους μὲν γὰρ καὶ διὰ τὴν θλίψιν τοιούτους εἶναι φησι , τούτους δὲ ἐπιθυμίαν τῆς πονηρίας · οὐκ ἔστι δὲ ἴσον τοῦτο κάκexion . Καὶ δείκνυσιν ὅτι ἐκεῖνοι μὲν ἐπιτιμήσαι βουλομένοις , τούτους δὲ διεγειρὼν μᾶλλον , ἔλεγε ταῦτα ἀληθεύων . Τούτοις μὲν γὰρ φησίν · Ἄλλ' οὐδὲ ἔτι νῦν δύνασθε · ἐκεῖνοις δέ , Διόπερ ἀφέντες τὸν τῆς ἀρχῆς τοῦ Χριστοῦ λόγον , ἐπὶ τὴν τελειότητα φερώμεθα · καὶ πάλιν , Ἐπεσώμεθα δὲ περὶ ὑμῶν τὰ κρεῖττονα καὶ ἐγ'μὲνα σωτηρίας , εἰ καὶ οὕτως λαλοῦμεν . [ 66 ] Καὶ πῶς τοὺς Πνεύματος ἐπιτυγχάνας τοσούτου , σαρκικοὺς καλεῖ , καὶ ὧν ἀρχόμενος τοσαύτα διήλθεν ἐγνώμια ; Ἐπεὶ κάκεῖνοι σαρκικοὶ ἦσαν ,
Lemmas: οὐ εἶπον , οὐ λαλέω , ἵνα μή δόξα φθόγου ὁ πράγμα εἰμί · ἀλλά διπλόος αὐτός καθαίρω ὁ φρόνημα , ἐν μέν τρόπος , δείκνυμι ὅτι οὐ οἶδα ὁ τέλειος , δύο δέ , ὅτι αὐτός ὁ μή οἶδα γίγνομαι αἴτιος , καί τρίτος δέ πρός οὗτος , ὁ δείκνυμι , ὅτι οὐδέ ἔτι νῦν δύναμαι . ὁ μέν γάρ ὁ ἀρχή μή δύναμαι , ἴσως ὁ ὁ πρᾶγμα φύσις εἰμί · καίτοι γε οὐδέ οὗτος αὐτός ἀφίημι ὁ ἀπολογία . οὖον γάρ διά ὁ μή δύναμαι δέχομαι ὁ ὑψηλός φημί αὐτός μή δέχομαι , ἀλλά διά ὁ σαρκικός εἰμί . πλήν ἀλλά ἐν ἀρχή μέν οὕτως οὐ εἰμί κατηγορία ἄξιος · ὁ δέ , καί χρόνος παρέρχομαι τοσοῦτος , μηδέπω πρός ὁ τέλειος φθάνω , οὗτος ὁ ἔσχατος νώθεια εἰμί . οὗτος γοῦν ἐγκαλέω καί Ἑβραῖος , ἀλλά οὖον μετά τοσοῦτος σφοδρότης . ἐκεῖνος μέν γάρ καί διά ὁ θλῖψις τοιοῦτος εἰμί φημί , οὗτος δέ ἐπιθυμία ὁ πονηρία · οὐ εἰμί δέ ἴσος οὗτος Ὕκη . καί δείκνυμι ὅτι ἐκεῖνος μέν ἐπιτιμάω βούλομαι , οὗτος δέ διεγείρω μᾶλλον , λέγω οὗτος ἀληθεύω . οὗτος μέν γάρ φημί · ἄλλος οὐδέ ἔτι νῦν δύναμαι · ἐκεῖνος δέ , διόπερ ἀφίημι ὁ ὁ ἀρχή ὁ Χριστός λόγος , ἐπί ὁ τελειότης φέρω · καί πάλιν , πίπτω δέ περί σύ ὁ ἀγαθός καί ἐγ'μὲνα σωτηρία , εἰμί καί οὕτως λαλέω . [ 66 ] καί πῶς ὁ πνεῦμα ἐπιτυγχάνω τοσοῦτος , σαρκικός καλέω , καί ὅς ἄρχω τοσοῦτος διέρχομαι γιγνώσκω ; ἐπεί κάκεῖνος σαρκικός εἰμί ,
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0075.2
β . Διὰ τὶ μὴ εἶπαν , Οὐ θέλετε , ἀλλ’ , Οὐ δύνασθε ; Ὅτι [ καὶ ] τοῦτο ἀν’ ἐκείνου τέθεικε . Τὸ γὰρ μὴ δύνασθαι , τοῦτο ἀπὸ τοῦ μὴ θέλειν ἐστιν · ὅπερ αὐτὸς μὲν φέρει κατηγορίαν , τῷ δὲ διδασκάλῳ συμφέρει . Εἰ μὲν γὰρ ἀπὸ φύσεως οὐκ ἠδύναντο , ἴσως ἂν τις συνέγνω · ἐπειδὴ δὲ ἀπὸ προαιρέσεως , ἀπεστέρηται τῆς ἀπολογίας . Εἶτα λέγει καὶ τὸ εἴδος τοῦ ποιοῦν αὐτοὺς σαρκοῦς · Ὅσων γὰρ ἐν ὑμῖν ἔρις καὶ ζῆλος καὶ διχοστασία , οὐχὶ σαρκοῦσι ἐστε , καὶ κατὰ ἄνθρωπον περιπατεῖτε ; [ 67 ] Καὶ τοὺς καὶ πορνείας καὶ ἀσελγείας ἐγὼν αὐτῶν εἰπεῖν , ἐκεῖνο μᾶλλον τῆσει τὸ ἁμάρτημα , ὅπερ ἰσποδύσεως διορθωθῆναι τῶς . Εἰ δὲ ζῆλος σαρκοῦσι ποιεῖ , ὅρα λοιπὸν ὅπαντας ἐωλοῦσι μέγα καὶ σάκκον περιδεδόσθαι καὶ σποδὸν ὑποστρώσασθαι . Τίς γὰρ τοῦ πάθους τούτου καθαρός ; πλὴν εἰ μὴ ἀπ’ ἑαυτοῦ καὶ τὰ τῶν ἄλλων στοχάζομαι . Εἰ ζῆλος σαρκοῦσι ποιεῖ καὶ οὐκ ἀφήσιν εἶναι πνευματικούς , καὶ τοὺς γε προφητεύοντας καὶ ἕτερα θαυμαστὰ ἐπιδεικνυμένους · ὅταν μηδὲ χάρις
Lemmas: Β . Ζεύς τίς μή εἶπον , οὖον ἐθέλω , ἀλλά , οὖον δύναμαι ; ὅτι2 [ καί ] οὗτος ἄνω ἐκεῖνος τίθημι . ὁ γάρ μή δύναμαι , οὗτος ἀπό ὁ μή ἐθέλω εἰμί · ὅσπερ αὐτός μέν φέρω κατηγορία , ὁ δέ διδάσκαλος συμφέρω . εἰμί μέν γάρ ἀπό φύσις οὐ δύναμαι , ἴσως εἄν τις συγγιγνώσκω · ἐπεί δέ ἀπό προαίρεσις , ἀποστερέω ὁ ἀπολογία . εἶτα λέγω καί ὁ εἶδος ὁ ποιέω αὐτός Σαρκοῦς · ὅσος γάρ ἐν σύ Ἔρις καί ζῆλος καί διχοστασία , οὐ σαρκόω εἰμί , καί κατά ἄνθρωπος περιπατέω ; [ 67 ] καί ὁ καί πορνεία καί ἀσέλγεια ἐγώ αὐτός εἶπον , ἐκεῖνος μᾶλλον τῆσει ὁ ἁμάρτημα , ὅσπερ ισποδυσις διορθόω Τῶς . εἰμί δέ ζῆλος σαρκόω ποιέω , ὁράω λοιπός ὁράω εἴλω μέγας καί σάκκος περιδίδωμι καί σποδός ὑποστόρνυμι . Τῖς γάρ ὁ πάθος οὗτος καθαρός ; πλήν εἰμί μή ἀπό ἑαυτοῦ καί ὁ ὁ ἄλλος στοχάζομαι . εἰμί ζῆλος σαρκόω ποιέω καί οὐ ἀφίημι εἰμί πνευματικός , καί ὁ γε προφητεύω καί ἕτερος θαυμαστός ἐπιδείκνυμι · ὅταν μηδέ χάρις
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0078.1
Οὐ γὰρ ὁ διακονούμενος τοῖς ἀναθεοῖς , ἀλλ' ὁ παρἔχων αὐτὰ καὶ διδούς , οὗτός ἐστιν ὁ εὐεργέτης . Καὶ οὐκ εἴπεν , Ἐδαψιλώσατο , ἀλλ' , Ὁ διακονοῦν ὡσεὶ πλέον ἐστίν . Οὐ γὰρ ἀπλῶς εὐηγγελίσαντο , ἀλλὰ καὶ διηχύνθησαν ἡμῖν · τὸ μὲν γὰρ λόγῳ μόνον ἐστίν , τὸ δὲ καὶ ἔργον ἔχει . Ὦστε εἰ καὶ ὁ Χριστὸς διάκονος μόνον ἐστὶν ἀγαθῶν , καὶ οὐχ ἡ βίς αὐτοῦ καὶ πηγὴ , ὡς · Τὸς μέντοι , ὅρα ποῦ τοῦτο τὸ πρᾶγμα κατάστηκεν .
Lemmas: οὖον γάρ ὁ διακονέω ὁ ἀναθέω , ἀλλά ὁ παρέχω αὐτός καί δίδωμι , οὗτος εἰμί ὁ εὐεργέτης . καί οὐ εἶπον , Ἐδαψιλώσατο , ἀλλά , ὁ διακονέω ὡσεί πλέω εἰμί . οὖον γάρ ἀπλόος εὐαγγελίζω , ἀλλά καί διαχέω ἐγώ · ὁ μέν γάρ λόγος μόνος εἰμί , ὁ δέ καί ἔργον ἔχω . ὥστε εἰμί καί ὁ Χριστός διάκονος μόνος εἰμί ἀγαθός , καί οὐ ὁ βιςʹ αὐτός καί πηγή , ὡς · τός μέντοι , ὁράω ποῦ οὗτος ὁ πρᾶγμα καταστήκω .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0078.4
· Θ . Ἴδε πῶς καὶ ἀπὸ τῶν κοινῶν ἐννοιῶν κατασκευάζει τὸ προκείμενον ἄπαν . Ὁ δὲ λέγει , τοῦτο ἐστιν · Κατἠγγειλα τὸν Χριστόν , παρέδωκα ὑμῖν τὸν θεμέλιον , σκοπεῖτε πῶς ἐποικοδομεῖτε , εἰ πρὸς ἀνθρώπους ἀποσπῶντες τοὺς μαθητάς . Μὴ τοίνυν προσέχωμεν ταῖς αἱρέσεσι · θεμέλιον γὰρ ἄλλον οὐδεὶς δύναται θεῖναι παρὰ τὸν κείμενον . Ἐπὶ τούτων οὖν οἰκοδομῶμεν , καὶ ὡς θεμελίου ἐχόμεθα , ὡς κλῆμα ἀμπέλου , καὶ μηδὲν ἔστω μέσον ἡμῶν καὶ Χριστοῦ · ἂν γὰρ γένηται τι μέσον , εὐθὺς ἀπολλύμεθα . Καὶ γὰρ τὸ κλῆμα κατὰ τὸ συνεχὲς ἔχει τὴν πύτητα , καὶ ἡ οἰκοδομὴ κατὰ τὸ κεκολλημένον ἔστηκεν · ὡς ἂν διαγῇ , ἀπόλλυται , οὐχ ἕκαστα ποῦ ἐρείσει ἑαυτήν . Μὴ τοίνυν ἀπλῶς ἐχόμεθα τοῦ Χριστοῦ , ἀλλὰ κολληθῶμεν αὐτῷ · ἂν γὰρ διαστώμεν , ἀπολλύμεθα . Οἱ γὰρ μακρυνόμενοι ἑαυτοὺς ἀπὸ σοῦ , ἀπολοῦνται , φησί . Κολλώμεθα τοίνυν αὐτῷ , καὶ κολλώμεθα διὰ τῶν ἔργων · Ὁ γὰρ τηρῶν τὰς ἐντολὰς μου , αὐτὸς ἐν ἐμοί , καὶ ἐγὼ ἐν αὐτῷ . Καὶ γὰρ διὰ πολλῶν ἡμᾶς ὑποδειγμάτων ἐνοί . Σκόπει δέ · Αὐτὸς ἡ κεφαλή , ἡμεῖς τὸ σῶμα · μὴ δύναται μέσον τι εἶναι κεφαλῆς καὶ σώματος διάστημα κενόν · Αὐτὸς θεμέλιος , ἡμεῖς οἰκοδομή · αὐτὸς ἀμπέλος , ἡμεῖς κλήματα · αὐτὸς ὁ νυμφίος , ἡμεῖς ἡ νύμφη · αὐτὸς ὁ ποιμήν , ἡμεῖς τὰ πρόβατα · οὐδὲ ἐκεῖνος , ἡμεῖς οἱ βαβίλλοι · ναὸς · πάλιν ἡμεῖς , αὐτὸς ἐνοικος · αὐτὸς ὁ πρωτότοκος , ἡμεῖς οἱ ἀδελφοί · αὐτὸς ὁ κληρονόμος , ἡμεῖς οἱ συγκληρονόμοι · αὐτὸς ἡ ζωή , ἡμεῖς οἱ ζῶντες · αὐτὸς ἡ ἀνάστασις , ἡμεῖς οἱ ἀνιστάμενοι ·
Lemmas: · Θ . εἶδον πῶς καί ἀπό ὁ κοινός ἔννοια κατασκευάζω ὁ πρόκειμαι ἅπας . ὁ δέ λέγω , οὗτος εἰμί · καταγγέλλω ὁ Χριστός , παραδίδωμι σύ ὁ θεμέλιος , σκοπέω πῶς εποικοδομώ , εἰμί πρός ἄνθρωπος ἀποσπάω ὁ μαθητής . μή τοίνυν προσέχω ὁ αἵρεσις · θεμέλιος γάρ ἄλλος οὐδείς δύναμαι τίθημι παρά ὁ κεῖμαι . ἐπί οὗτος οὖν οἰκοδομέω , καί ὡς θεμέλιος ἔχω , ὡς κλῆμα ἄμπελος , καί μηδείς ἵστημι μέσος ἐγώ καί Χριστός · εἄν γάρ γίγνομαι τίς μέσος , εὐθύς ἀπόλλυμι . καί γάρ ὁ κλῆμα κατά ὁ συνεχής ἔχω ὁ πυτηταω , καί ὁ οἰκοδομή κατά ὁ κολλάω ἵστημι · ὡς εἄν διάγω , ἀπόλλυμι , οὐ ἕκαστος ποῦ ἐρείδω ἑαυτοῦ . μή τοίνυν ἀπλόος ἔχω ὁ Χριστός , ἀλλά κολλάω αὐτός · εἄν γάρ διΐστημι , ἀπόλλυμι . ὁ γάρ μακρύνω ἑαυτοῦ ἀπό σύ , ἀπόλλυμι , φημί . κολλάω τοίνυν αὐτός , καί κολλάω διά ὁ ἔργον · ὁ γάρ τηρέω ὁ ἐντολή ἐγώ , αὐτός ἐν ἐγώ , καί ἐγώ ἐν αὐτός . καί γάρ διά πολύς ἐγώ ὑπόδειγμα ἕνος . σκοπάω δέ · αὐτός ὁ κεφαλή , ἐγώ ὁ σῶμα · μή δύναμαι μέσος τίς εἰμί κεφαλή καί σῶμα διάστημα κενός · αὐτός θεμέλιος , ἐγώ οἰκοδομή · αὐτός ἄμπελος , ἐγώ κλῆμα · αὐτός ὁ νυμφίος , ἐγώ ὁ νύμφη · αὐτός ὁ ποιμήν , ἐγώ ὁ πρόβατον · οὐδέ ἐκεῖνος , ἐγώ ὁ βαβίλλοι · ναός · πάλιν ἐγώ , αὐτός ένοικος · αὐτός ὁ πρωτότοκος , ἐγώ ὁ ἀδελφός · αὐτός ὁ κληρονόμος , ἐγώ ὁ συγκληρονόμος · αὐτός ὁ ζωή , ἐγώ ὁ ζῶ · αὐτός ὁ ἀνάστασις , ἐγώ ὁ ἀνίστημι ·
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0082.1
τῶν παρόντων πραγμάτων αἰτὴλειαν , διὰ τοῦτο ἀπέσπεσαν μόνον . Ποίας οὖν σὲ ταύτῃ συγγνώμης , χαμαλ συρθέμενος , καὶ μὴ καταφρονεῖν τῶν μικρῶν καὶ παραμερχομένων ὑπὲρ τῶν μεγάλων καὶ διαιωνιζότων , ὁ καὶ αὐτοῦ τοῦ θεοῦ ἀκούειν , ταῦτά σοι δικύνους καὶ ἐκκαλύπτοντες , καὶ ἐπαγγέλλεσθαι τοιαύτας παρ' αὐτοῦ ἔχων ; " Ὅτι γὰρ οὐχ ἰκανὰ ταῦτα κατασχὶν , ἔδειξεν , οἱ καὶ χωρὶς ἐπαγγελίας τῶν μελλόντων ἀπέχωντο τοῦτων . Ποῖον γὰρ πλούτον προοδεξήσαντες ἐπὶ πενίαν ἤλθον ; Οὐδὲν · ἀλλ' ἀπὸ
Lemmas: ὁ πάρειμι πρᾶγμα αἰτὴλειαν , διά οὗτος ἀποσπένδω μόνος . Ποίας οὖν σύ οὗτος συγγνώμη , Χαμάλ σύρω , καί μή καταφρονέω ὁ μικρός καί παραμερχομένων ὑπέρ ὁ μέγας καί διαιωνίζομαι , ὁ καί αὐτός ὁ θεός ἀκούω , οὗτος σύ δικυνοος καί ἐκκαλύπτω , καί ἐπαγγέλλω τοιοῦτος παρά αὐτός ἔχω ; " ὅτι2 γάρ οὐ ἱκανός οὗτος κατασχὶν , δείκνυμι , ὁ καί Χωρὶς ἐπαγγελία ὁ μέλλω ἀποχώννυμι τοῦτις . Ποῖον γάρ πλοῦτος προοδεξήσαντες ἐπί πενία ἔρχομαι ; οὐδείς · ἀλλά ἀπό
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0082.2
τοῦ σφόδρα εἰδέναι , ὅτι ἡ τοιαύτη πενία πλούτου κρείττων ἐστὶ . Ποίαν ζωὴν ἐλπίζαντες ἀφήκαν τρυφὴν , καὶ σκληραγωγία ἐδωκαν ἑαυτούς ; Οὐδεμίαν · ἀλλ' αὐτὴν τῶν πραγμάτων τὴν φύσιν μαθόντες , καὶ συνιδόντες , ὅτι τοῦτο μᾶλλον ἐπιτηδειότατον καὶ πρὸς ψυχῆς φιλοσοφίαν , [ 73 ] καὶ πρὸς σώματος ὑγίειαν . Ταῦτ' οὖν καὶ ἡμεῖς ἀναλογιζόμενοι , καὶ τὰ μέλλοντα ἀγαθὰ συνεχῶς ἐν ἑαυτοῖς στρέφοντες , ἀποστέψωμεν τῶν παρόντων , ἵνα τύχωμεν ἐκείνων τῶν μελλόντων , χάριτι καὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , μεθ' οὗ τῷ Πατρὶ δόμα τῷ ἀτίμῳ Πνεύματι , δόξα , κράτος , τιμή , νῦν καὶ ἀεὶ , καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: ὁ σφόδρα οἶδα , ὅτι ὁ τοιοῦτος πενία πλοῦτος ἀγαθός εἰμί . Ποίας ζωή ἐλπίζω ἀφίημι τρυφή , καί σκληραγωγία δίδωμι ἑαυτοῦ ; Οὐδεμία · ἀλλά αὐτός ὁ πρᾶγμα ὁ φύσις μανθάνω , καί συνοράω , ὅτι οὗτος μᾶλλον ἐπιτήδειος καί πρός Ψυχή φιλοσοφία , [ 73 ] καί πρός σῶμα ὑγίεια . ταῦτα οὖν καί ἐγώ ἀναλογίζομαι , καί ὁ μέλλω ἀγαθός συνεχῶς ἐν ἑαυτοῦ στρέφω , ἀφίστημι ὁ πάρειμι , ἵνα τυγχάνω ἐκεῖνος ὁ μέλλω , χάρις καί φιλανθρωπία ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , μετά ὅς ὁ πατήρ δόμα ὁ ἄτιμος πνεῦμα , δόξα , κράτος , τιμή , νῦν καί ἀεί , καί εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0082.3
ΟΜΙΛΙΑ Θ .
Lemmas: Ὁμιλία Θ .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0082.4
Εἰ τις ἐποιχοδομεῖ ἐπὶ τὸν θεμέλιον τοῦτον , χρυσόν , ἄργυρον , λίθους τιμίους , ξύλα , χόρτον , καλάμην · ἐκάστου τὸ ἔργον φανερόν γενηθήσεται . Ἡ γὰρ ἡμέρα δηλώσει , ὅτι ἐν πυρὶ ἀποκαλύπτεται · καὶ ἐκάστου τὸ ἔργον , ἀποῖόν ἐστι , τὸ πῦρ αὐτὸ δοκιμάσει . Εἰ τινὸς τὸ ἔργον μένει ὁ ἐποιχοδόμησε , μισθὸν λήψεται · εἰ τινὸς τὸ ἔργον κατακαίηται , ζημιωθήσεται · αὐτὸς δὲ σωθήσεται , οὕτω δὲ διὰ πυρός .
Lemmas: εἰμί τις εποιχοδομεω ἐπί ὁ θεμέλιος οὗτος , χρυσός , ἄργυρος , λίθος τίμιος , ξύλον , χόρτος , καλάμη · ἕκαστος ὁ ἔργον φανερός γίγνομαι . ὁ γάρ ἡμέρα δήλωσις , ὅτι ἐν πῦρ ἀποκαλύπτω · καί ἕκαστος ὁ ἔργον , ἀποῖόν εἰμί , ὁ πῦρ αὐτός δοκιμάζω . εἰμί τις ὁ ἔργον μένω ὁ εποικοδομώ , μισθός λαμβάνω · εἰμί τις ὁ ἔργον κατακαίω , ζημιόω · αὐτός δέ σῴζω , οὗτος δέ διά πῦρ .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0082.5
σ' . Οὐ μικρὸν ἡμῖν τοῦτο τὸ προκείμενον ζήτημα , ἀλλὰ καὶ παρὸ τῶν σφόδρα ἀναγκαίων , καὶ ὧν ἀπαντες ζητοῦσιν ἄνθρωποι , εἰ τέλος ἔχει τὸ τῆς γενέσεως πῦρ . " Ὅτι μὴν γὰρ οὐχ ἔχει , ὁ Χριστὸς ἀπεφήνατο λέγων · Τὸ μὲν αὐτῶν οὐ σθεσθήσεται , καὶ ὁ σπᾶλης αὐτῶν οὐ τελευτήσει . Καὶ οἶδα μὲν , ὅτι παρκάτε ταῦτα ἀκούουσιν · ἀλλὰ τί πᾶθω ; καὶ γὰρ ὁ θεὸς καλεῖται ταῦτα συνεχῶς ἠχηκέν , λέγων · Διδοτελιατῶ λαφῶ τοῦτο · καὶ ἡμεῖς εἰς διακονίαν λόγου τεταγμεθα , καὶ ἀνάγκη φορτικὸν εἶναι τὸς ἀχρωσταίας , οὐχ ἑκάνας , ἀλλ' ἀναγκαζόμενον . Μᾶλλον δὲ , εἰ βούλασθε , οὐχ ἰσόμεθα φορτικῶ · " Ἄν γὰρ , φησὶ , ποιήσῃς τὸ ἀγαθόν , μὴ φοβοῦ . " Ὅστε ἔξεστιν ἡμῖν μὴ μόνον μὴ μακὶ ἀπαχθεῖας , ἀλλὰ καὶ μακὶ ἡδονῆς ἡμῶν ἀκούειν . " Ὅτι μὲν οὖν οὐχ ἔχει τέλος , καὶ ὁ Χριστὸς ἀπεφήνατο · καὶ ὁ Παῦλος · δὲ φησι , δικαίας ἀθάνατον τὴν κώλασιν , ὅτι οἱ ἀμαρτάνοντες δίκην τίσουσι διέθρον αἰώνων b · καὶ πάλιν , Μὴ πλανήθῃτε · οὔτε πόρνοι , οὔτε μοιχοί , οὔτε μαλακοὶ βασιλείαν θεοῦ κληρονομήσουσι · καὶ Ἑβραῖος δὲ εἶπεν Εἰρήνην διώκατε μετὰ πάντων καὶ τὸν ἀγιασμὸν , ὁ χωρὶς οὐδεὶς ὄψεται τὸν Κύριον . Καὶ ὁ Χριστὸς δὲ τὴς εἰρησέν , Ἐν τῷ ὀνόματί σου δυναμίας πολλὰς ἐποιήσαμην , φησὶ · Πορεύεσθε ἀπ' ἐμοῦ , οἱ ἐργάταιμενοι τὴν ἀνομίαν · οὐχ οἶδα ὑμᾶς . Καὶ αἱ παρθένοι δὲ ἀποκλεισθῶσι , οὐχ ἔτι εἰσῆλθον · καὶ περὶ τῶν μὴ θραψάντων δὲ αὐτὸν φησὶν , ὅτι Ἀπελεύσονται εἰς κόλασιν αἰώνιον .
Lemmas: σός . οὖον μικρός ἐγώ οὗτος ὁ πρόκειμαι ζήτημα , ἀλλά καί παρὸ ὁ σφόδρα ἀναγκαῖος , καί ὅς ἅπας ζητέω ἄνθρωπος , εἰμί τέλος ἔχω ὁ ὁ γένεσις πῦρ . " ὅτι2 μήv γάρ οὐ ἔχω , ὁ Χριστός ἀποφαίνω λέγω · ὁ μέν αὐτός οὖον ἵστημι , καί ὁ σφάλλω αὐτός οὖον τελευτάω . καί οἶδα μέν , ὅτι παρκάτω οὗτος ἀκούω · ἀλλά τίς πάσχω ; καί γάρ ὁ θεός καλέω οὗτος συνεχῶς ἠχέω , λέγω · Διδοτελιατῶ λαφός οὗτος · καί ἐγώ εἰς διακονία λόγος τάσσω , καί ἀνάγκη φορτικός εἰμί τός ἀχρωσταίας , οὐ χάσκω , ἀλλά ἀναγκάζω . μᾶλλος δέ , εἰμί βούλομαι , οὐ ἰσόω φορτικός · " ἄν γάρ , φημί , ποιέω ὁ ἀγαθός , μή φοβέω . " ὅστε ἔξεστι ἐγώ μή μόνος μή μακί ἀπάγω , ἀλλά καί μακί ἡδονή ἐγώ ἀκούω . " ὅτι2 μέν οὖν οὐ ἔχω τέλος , καί ὁ Χριστός ἀποφαίνω · καί ὁ Παῦλος · δέ φημί , Δίκαιος ἀθάνατος ὁ κῶλος , ὅτι ὁ ἁμαρτάνω δίκη τίνω διατρέω αἰών b · καί πάλιν , μή πλανάω · οὔτε πόρνος , οὔτε μοιχός , οὔτε μαλακός βασίλειος θεός κληρονομέω · καί Ἑβραῖος δέ εἶπον Εἰρήνη διώκω μετά πᾶς καί ὁ ἁγιασμός , ὁ Χωρὶς οὐδείς ὁράω ὁ κύριος . καί ὁ Χριστός δέ σής εἴρω , ἐν ὁ ὄνομα σύ δυνάμιος πολύς ποιέω , φημί · πορεύω ἀπό ἐγώ , ὁ εργαταιμενω ὁ ἀνομία · οὐ οἶδα σύ . καί ὁ παρθένος δέ ἀποκλείω , οὐ ἔτι εἰσέρχομαι · καί περί ὁ μή τρέφω δέ αὐτός φημί , ὅτι ἀπέρχομαι εἰς κόλασις αἰώνιος .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0082.6
Καὶ πῶς μοι λέγε ; Ποῦ ὁ τοῦ δικαίου διαφυλάττεται λόγος , εἰ μήχει τέλος ἡ κόλασις ; " Ὅταν γὰρ ὁ θεὸς ἐργάζηται τι , παύθω ταῖς ἀποφάσει , καὶ μὴ ὑπὸβαλλε λογισμοῖς ἀνθρωπίνους τὰ λεγόμενα . " Ἄλλως δὲ πῶς οὐχ ἂν εἴη δικαῖον τὸν μυρία παθόντα [ 74 ] ἐξ ἀρχῆς ἀγαθὰ , εἰτα κολάσεως δεῖν πράξαντα , καὶ μήτε ἀπεικὴ μήτε εὐαρκεῖν βελτίω γενόμενον , κολλάζεσθαι ; Εἰ γὰρ τὸ δικαῖον ἰδετάζει , ἐξ ἀρχῆς ἡμᾶς εὐθέως ἐρχὴν ἀπολέσθαι , κατὰ τὸν τοῦ δικαίου
Lemmas: καί πῶς ἐγώ λέγω ; πός ὁ ὁ Δίκαιος διαφυλάσσω λόγος , εἰμί μῆχος τέλος ὁ κόλασις ; " ὅταν γάρ ὁ θεός ἐργάζομαι τίς , παύω ὁ ἀπόφασις , καί μή ὑποβάλλω λογισμός ἀνθρώπινος ὁ λέγω . " ἄλλος δέ πῶς οὐ εἄν εἰμί Δίκαιος ὁ μυρίος πάθος [ 74 ] ἐκ ἀρχή ἀγαθός , εἶτα κόλασις δήω πράσσω , καί μήτε ἀφίημι μήτε ευαρκεω ἀγαθός γίγνομαι , κολλάω ; εἰμί γάρ ὁ Δίκαιος ἰδετάζει , ἐκ ἀρχή ἐγώ εὐθύς ἐρχὴν ἀπόλλυμι , κατά ὁ ὁ Δίκαιος
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0083.1
γενόμενος χειρῶν , ὁ τοσοῦτον καταξίωθαι ; Πνεύματος , καὶ οὐ μίαν οὐδὲ δύο καὶ τρεῖς , ἴσως μυρίας ἐρελόμενος ἀμαρτίας . Μὴ γάρ , ὅτι ἐν ῥοπῇ βραχείᾳ [ 75 ] τὰ ἀμαρτήματα γίνεται , τοῦτο σκέπει , καὶ διὰ τοῦτο καὶ τὴν κόλασιν ῥοπῆς εἶναι νόμιζε . Οὐχ ὁρᾷς τοὺς ἀνθρώπους , οἱ πολλάκις ὑπὲρ μιᾶς , κλοπῆς καὶ μιᾶς μοιχείας ἐν μικρᾷ ῥοπῇ ὁ γινόμενης ἐν δεσμοτηρίοις καὶ μετάλλοις ὀλιζήκρον αὐτῶν τὸν βίον ἀνάλωσαν , λιμῷ διψήκει καὶ μυρίοις πλαισίοντες θανάτοις ; καὶ οὐδὲς αὐτοῖς ἐξεῖλετο οὐδὲ εἶπεν , ὅτι ἐπειδὴ ἡ ἐν βραχείᾳ καιροῦ ῥοπῇ τὸ ἁμάρτημα γέγονε , δεῖ καὶ τὴν κόλασιν ἀντίρροπον τῇ ἁμαρτίᾳ καὶ τὸν χρόνον ἔχειν .
Lemmas: γίγνομαι χείρ , ὁ τοσοῦτος καταξιόω ; πνεῦμα , καί οὖον εἷς οὐδέ δύο καί τρεῖς , ἴσως μυρίος ἐρείδω ἁμαρτία . μή γάρ , ὅτι ἐν ῥοπή βραχύς [ 75 ] ὁ ἁμάρτημα γίγνομαι , οὗτος σκέπω , καί διά οὗτος καί ὁ κόλασις ῥοπή εἰμί νομίζω . οὐχ ὁράω ὁ ἄνθρωπος , ὁ πολλάκις ὑπέρ εἷς , κλοπή καί εἷς μοιχεία ἐν μικρός ῥοπή ὁ γινομενω ἐν δεσμωτήριον καί μέταλλον ὀλιζήκρον αὐτός ὁ βίος ἀναλίσκω , λιμός διψάω καί μυρίος πλαισιόω θάνατος ; καί οὐδή αὐτός ἐξαιρέω οὐδέ εἶπον , ὅτι ἐπεί ὁ ἐν βραχύς καιρός ῥοπή ὁ ἁμάρτημα γίγνομαι , δεῖ καί ὁ κόλασις ἀντίρροπος ὁ ἁμαρτία καί ὁ χρόνος ἔχω .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0083.4
γ' . Εἰ δὲ περὶ πίστεως ταῦτα εἴρητο , λόγον οὐκ ἔχει τὸ λεγόμενον . Ἐν γὰρ τῇ πίστει Ἰσους πάντα εἶναι χρή , ἐπειδὴ μία πίστις · ἐν δὲ ἀρετῇ βίῳ οὐκ ἐνὶ πάντας εἶναι τοὺς αὐτούς . Πίστις μὲν γὰρ οὐχ ἔστιν ἡ μὲν ἐλάττων , ἡ δὲ βελτίων , ἀλλ' ἡ αὐτὴ πάντων τῶν ἀληθῶς πιστευόντων · ἐπὶ δὲ βίου ἔστι τοὺς μὲν σπουδαιωτέρους εἶναι , τοὺς δὲ ῥαθυμοτέρους · καὶ τοὺς μὲν ἀκριβειοτέρους , τοὺς δὲ καταδεεστέρους · καὶ τοὺς μὲν τὰ μεῖζον , τοὺς δὲ τὰ ἐλάττω κατηρξωμένα · καὶ τοὺς μὲν χαλεπωτέρα , τοὺς δὲ καταδεεστέρους πεπλημμεληκέναι . Διὰ τοῦτο εἶπε χρυσόν , ἀργυρον , λίθους τιμίους , [ 77 ] ξύλα , χόρτον , καλάμην . Ἕκαστον τὸ ἔργον φανερόν γεγήσεται . Τὴν πράξιν τινὰ ὑπὸ φησιν . Εἰ τις τὸ ἔργον μένει , ὁ ἐξαποκρόμησε , μισθὸν λήψεται · εἰ τις τὸ ἔργον κατακαήσεται , ζημιωθήσεται . Καίτοι γε εἰ περὶ μαθητῶν καὶ διδασκάλων τὸ λεγόμενον ἦν , οὐτε ζημιωθῆναι ἐχρήν , εἰ μὴ ἠκούσαν οἱ μαθηταὶ Διὰ γὰρ τοῦτο φησιν · Ἕκαστες
Lemmas: γε . εἰμί δέ περί πίστις οὗτος εἴρω , λόγος οὐ ἔχω ὁ λέγω . ἐν γάρ ὁ πίστις Ἴσος πᾶς εἰμί χρή , ἐπεί εἷς πίστις · ἐν δέ ἀρετή βίος οὐ ἐν πᾶς εἰμί ὁ αὐτός . Πίστις μέν γάρ οὐ εἰμί ὁ μέν μικρός , ὁ δέ ἀγαθός , ἀλλά ὁ αὐτός πᾶς ὁ ἀληθής πιστεύω · ἐπί δέ βίος εἰμί ὁ μέν σπουδαῖος εἰμί , ὁ δέ ῥᾴθυμος · καί ὁ μέν ἀκριβειοτέρους , ὁ δέ καταδεής · καί ὁ μέν ὁ μείζων , ὁ δέ ὁ μικρός καταρρήγνυμι · καί ὁ μέν χαλεπός , ὁ δέ καταδεής πλημμελέω . Ζεύς οὗτος εἶπον χρυσός , ἄργυρος , λίθος τίμιος , [ 77 ] ξύλον , χόρτος , καλάμη . ἕκαστος ὁ ἔργον φανερός γίγνομαι . ὁ πρᾶξις τις ὑπό φημί . εἰμί τις ὁ ἔργον μένω , ὁ ἐξαποκρόμησε , μισθός λαμβάνω · εἰμί τις ὁ ἔργον κατακαίω , ζημιόω . καίτοι γε εἰμί περί μαθητής καί διδάσκαλος ὁ λέγω εἰμί , οὐ ζημιόω χρή , εἰμί μή ἀκούω ὁ μαθητής Ζεύς γάρ οὗτος φημί · έκαστος
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0086.2
εἰς ἀγωνίαν καὶ τῷ φόβῳ παραδοὺς αὐτόν , πάλιν ἐπὶ τὸ κοινὸν ἐγκλημα τὸν λόγον ἄγει , λέγων · Εἰ τις δοκεῖ σοφὸς εἶναι ἐν ὑμῖν ἐν τῷ αἰῶνι τοῦτῳ , μαρὸς γενέσθω , ἵνα γένηται σοφός . Ποιεῖ δὲ αὐτὸ λοιπὸν μετὰ πολλῆς τῆς περιφρόνης , ὡς καταγνωσάμενος αὐτοῦ ἐκπαθῶς . Καὶ γὰρ πλούσιος ἡ τις , κἂν εὐγενής , τῶν εὐλαβῶν ἔστιν εὐτελέστερος , ὅταν ὑπὸ τῆς ἁμαρτίας ἀλῷ . Ὡσπερ γὰρ βαν βασιλεύς ἡ τις , δοῦλος δὲ γίνεται βαρβάρων , πάντων ἔστιν ἀθλιώτερος · οὕτω καὶ ἐπὶ τῆς ἁμαρτίας . Βάρβαρος γὰρ ἐστιν ἡ ἁμαρτία , καὶ ψυχῆς οὐκ εἰδὼν φειδόμεθα τῆς ἀπαξ ἀλούσης , ἀλλ' ἐπὶ λύμῃ τῇ ἐπιθυμίᾳ αὐτὴν τυραννοῦσα .
Lemmas: εἰς ἀγωνία καί ὁ φόβος παραδίδωμι αὐτός , πάλιν ἐπί ὁ κοινός ἔγκλημα ὁ λόγος ἄγω , λέγω · εἰμί τις δοκέω σοφός εἰμί ἐν σύ ἐν ὁ αἰών τοῦτῳ , Μᾶρος γίγνομαι , ἵνα γίγνομαι σοφός . ποιός δέ αὐτός λοιπός μετά πολύς ὁ περιφρονέω , ὡς καταγιγνώσκω αὐτός ἐκπαθῶς . καί γάρ πλούσιος ὁ τις , κἀν εὐγενής , ὁ εὐλαβής εἰμί εὐτελής , ὅταν ὑπό ὁ ἁμαρτία ἀλέω . ὡς γάρ βαίνω βασιλεύς ὁ τις , δοῦλος δέ γίγνομαι βάρβαρος , πᾶς εἰμί ἄθλιος · οὗτος καί ἐπί ὁ ἁμαρτία . Βάρβαρος γάρ εἰμί ὁ ἁμαρτία , καί Ψυχή οὐ ἀνάκλεις φείδομαι ὁ ἅπαξ ἀλέω , ἀλλά ἐπί λύμη ὁ ἐπιθυμία αὐτός τυραννέω .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0087.1
πρᾶγμα καλοῦμεν , τὸ ἐλέου γέμου καὶ φιλανθρωπίας · ὅταν δὲ ὡμὸν τι καὶ ἀπηχὲς ἐργάσηται , ἀπάνθρωπον τὸν τοιούτον ὀνομάζομεν . Οὐκοῦν τὸν χαρακτήρα τοῦ ἀνθρώπου ἀπὸ τοῦ ἐλέειν , τὸ δὲ θηρίον ἀπὸ τοῦ ἐναντίου ὑπογράφομεν , λέγοντες δεῖ · Μὴ γάρ ἄνθρωπος · θηρίον ἢ κύων . Οἱ γὰρ ἄνθρωποι πενίαν διορθοῦσιν , οὐκ ἀξίουν . Τούτων καὶ τὰ στόματα θηρίων ἐστὶ στόματα , μᾶλλον δὲ καὶ ταῦτα ἐκείνων ἀγριώτερα · καὶ γὰρ ῥήματα φθέγγονται μᾶλλον ἐκείνων τῶν ὀδόντων ἰὼν ἀφίνετα , φόνον ἐργαζόμενα . Καὶ εἰ πάντα τις ἐπάλθοι , τότε ὄψεται · καλῶς , πῶς θηρία ἀπὸ ἀνθρώπων τοὺς χρωμένους ἡ ἀπανθρωπία ποιεῖ . Εἰ δὲ καὶ τὴν διάνοιαν τῶν ἐξετάσας τῶν τοιούτων , οὐκέτι θηρία μόνον , ἀλλὰ καὶ δαιμόνας αὐτοὺς προσερεῖ . Καὶ γὰρ πολλῆς γέμουσι τῆς ἀπηνείας καὶ τῆς πρὸς τὸν ὁμόδουλον ἐχθρας · καὶ οὔτε συγγένειαν ἔρως ἔχει , οὔτε γεέννης φόβος , οὐκ αἰδὼς ἀνθρώπων , οὐχ ἔλεος , οὐ συμπάθεια , ἀλλ’ ἀναίσθησις καὶ ἰταμότης , καὶ ὑπεροψία τῶν μελλόντων ἀπάντων · καὶ μῖσος αὐτοῖς εἶναι δοκεῖ τὰ τοῦ Θεοῦ ῥήματα τὰ περὶ κολάσεως , καὶ γέλως ἡ ἀπειλή . Τοιαύτη γάρ ἡ τοῦ πλεονέκτου διάνοια . Ὅταν οὖν ἐνδοθεν μὲν δαιμόνες ὦσιν , ἐξωθεν δὲ θηρία , καὶ θηρίων χειρός , ποῦ θησομεν τοὺς τοιούτους , εἴπε μοι ; Ὅτι γὰρ καὶ θηρίων χειρός , ὁρῶν ἐκείθεν · Τὰ θηρία τῇ φύσει τοιαῦτά ἐστιν · οὗτοι δὲ κατὰ φύσιν τὸ ἡμερον ἔχοντες , παρὰ φύσιν εἰς τὸ θηριώδες ἑαυτοὺς ἐξέχειν βιάζονται .
Lemmas: πρᾶγμα καλέω , ὁ ἔλεος γέμω καί φιλανθρωπία · ὅταν δέ ὠμός τίς καί ἀπηχής ἐργάζομαι , ἀπάνθρωπος ὁ τοιοῦτος ὀνομάζω . οὐκοῦν ὁ χαρακτήρ ὁ ἄνθρωπος ἀπό ὁ αἱρέω , ὁ δέ θηρίον ἀπό ὁ ἐναντίος ὑπογράφω , λέγω δεῖ · μή γάρ ἄνθρωπος · θηρίον ἢ κύω . ὁ γάρ ἄνθρωπος πενία διορθόω , οὐ ἀξιόω . οὗτος καί ὁ στόμα θηρίον εἰμί στόμα , μᾶλλον δέ καί οὗτος ἐκεῖνος ἄγριος · καί γάρ ῥῆμα φθέγγομαι μᾶλλον ἐκεῖνος ὁ ὀδούς εἶμι ἀφίνω , φόνος ἐργάζομαι . καί εἰμί πᾶς τις ἐπαλθέω , τότε ὁράω · καλῶς , πῶς θηρίον ἀπό ἄνθρωπος ὁ χράω ὁ ἀπανθρωπία ποιέω . εἰμί δέ καί ὁ διάνοια ὁ ἐξετάζω ὁ τοιοῦτος , οὐκέτι θηρίον μόνος , ἀλλά καί δαίμων αὐτός προσφωνέω . καί γάρ πολύς γέμω ὁ ἀπήνεια καί ὁ πρός ὁ ὁμόδουλος ἐχθρός · καί οὔτε συγγένεια Ἔρως ἔχω , οὔτε γέεννα φόβος , οὐ αἰδώς ἄνθρωπος , οὐ ἔλεος , οὖον συμπάθεια , ἀλλά ἀναίσθησις καί ἰταμότης , καί ὑπεροψία ὁ μέλλω ἀπαντάω · καί μῖσος αὐτός εἰμί δοκέω ὁ ὁ Θεός ῥῆμα ὁ περί κόλασις , καί γέλως ὁ ἀπειλή . τοιοῦτος γάρ ὁ ὁ πλεονέκτης διάνοια . ὅταν οὖν ἔνδοθεν μέν δαίμων εἰμί , ἐξωθεν δέ θηρίον , καί θηρίον χείρ , ποῦ τίθημι ὁ τοιοῦτος , εἶπον ἐγώ ; ὅτι2 γάρ καί θηρίον χείρ , ὁράω ἐκεῖθεν · ὁ θηρίον ὁ φύσις τοιοῦτος εἰμί · οὗτος δέ κατά φύσις ὁ ἥμερος ἔχω , παρά φύσις εἰς ὁ θηριώδης ἑαυτοῦ ἐκχέω βιάζομαι .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0087.2
Καὶ οἱ δαίμονες δι’ τοὺς ἐπιθυλοῦντας ἀνθρώπους συμπράττοντας ἑαυτοῖς ἔχουσιν · ὡς εἰ μὴ συνέπραττον , τὸ πλεῖον τῶν ἐπιθυλῶν · τῶν καθ’ ἡμᾶς ἐκείνους ἀνήρητο · οὗτοι δὲ καὶ φιλοεικούντων αὐτοῖς τῶν ἐπηρεαζομένων κρατεῖν ἐπιχειροῦσι . Πάλιν ὁ δαίμων ἀνθρώπῳ πολεμεῖ , οὐ δαιμόνῳ [ 80 ] τοῖς ὁμοφύλοις · οὗτος δὲ τὸ συγγενὲς καὶ οἰκεῖον παντὶ τρόπῳ κακοῦν ἐπαίγεται , καὶ οὐδὲ τὴν φύσιν αἰδεῖται . Οἶδα ὅτι πολλοὶ πρὸς ἡμᾶς ὑπὲρ τούτων ἀπεχθάνονται τῶν ῥημάτων · ἐγὼ δὲ οὐκ ἀπεχθάνομαι πρὸς αὐτούς , ἀλλ’ ἐλεῶ καὶ δακρύω τοὺς οὕτω διακειμένους · κἂν πλήθος θέλωσιν , θέλεις ἂν ἀνασχόμην , εἰ ἀπέχοντο τῆς θρησκείας ταύτης . Οὐδὲ γὰρ ἐγὼ μόνος , ἀλλὰ καὶ ὁ προφήτης μεθ’ ἡμῶν τοὺς τοιούτους ἐκβάλλει τῆς τῶν ἀνθρώπων συγγενείας , λέγων , ὅτι Ἄνθρωπος ἐν τιμῇ οὐ ὤφθη , ἀλλὰ καμασυνεβλήθη τοῖς κτηρίνοις τοῖς ἀνοήτοις . Γεννώμεθα τοίνυν ἄνθρωποὶ ποτε , καὶ εἰς τὸν οὐρανὸν ἀναβλέψωμεν , καὶ τὴν κατ’ εἰκόνα ἀπολάβωμεν , καὶ ἑαυτοὺς β’ ἀνακτησώμεθα , ἵνα καὶ τῶν μελλόντων ἀγαθῶν ἐπιτύχωμεν , χάριτι καὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , μεθ’ οὗ τῷ Πατρὶ ἅμα τῷ ἀγίῳ Πνεύματι , δόξα , κράτος , τιμή , νῦν καὶ ἀεὶ , καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: καί ὁ δαίμων διά ὁ ἐπιθυλοῦντας ἄνθρωπος συμπράσσω ἑαυτοῦ ἔχω · ὡς εἰμί μή συμπράσσω , ὁ πλείων ὁ επιθυλαω · ὁ κατά ἐγώ ἐκεῖνος ἀναιρέω · οὗτος δέ καί φιλοεικεω αὐτός ὁ ἐπηρεάζω κρατέω ἐπιχειρέω . πάλιν ὁ δαίμων ἄνθρωπος πολεμέω , οὖον δαιμονάω [ 80 ] ὁ ὁμόφυλος · οὗτος δέ ὁ συγγενής καί οἰκέω πᾶς τρόπος κακόω ἐπάγω , καί οὐδέ ὁ φύσις αἰδέομαι . οἶδα ὅτι πολύς πρός ἐγώ ὑπέρ οὗτος ἀπεχθάνομαι ὁ ῥῆμα · ἐγώ δέ οὐ ἀπεχθάνομαι πρός αὐτός , ἀλλά ἐλεέω καί δάκρυ ὁ οὗτος διάκειμαι · κἀν πλήθος ἐθέλω , ἐθέλω εἄν ἀνέχω , εἰμί ἀπέχω ὁ θρησκεία οὗτος . οὐδέ γάρ ἐγώ μόνος , ἀλλά καί ὁ προφήτης μετά ἐγώ ὁ τοιοῦτος ἐκβάλλω ὁ ὁ ἄνθρωπος συγγένεια , λέγω , ὅτι Ἄνθρωπος ἐν τιμή οὖον ὁράω , ἀλλά καμασυνεβλήθη ὁ κτηρινοος ὁ ἀνόητος . γεννάω τοίνυν ἄνθρωπος ποτός , καί εἰς ὁ οὐρανός ἀναβλέπω , καί ὁ κατά εἰκών ἀπολαμβάνω , καί ἑαυτοῦ βε ἀνακτάομαι , ἵνα καί ὁ μέλλω ἀγαθός ἐπιτυγχάνω , χάρις καί φιλανθρωπία ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , μετά ὅς ὁ πατήρ ἅμα ὁ ἅγιος πνεῦμα , δόξα , κράτος , τιμή , νῦν καί ἀεί , καί εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0087.3
ΟΜΙΛΙΑ Γ’ .
Lemmas: Ὁμιλία Γε .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0087.4
Μηδὲς ἑαυτὸν ἐξαπατάτω . Εἰ τις δοκεῖ σοφὸς εἶναι ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ , μωρὸς γενέσθω , ἵνα γένηται σοφός . Ἡ γὰρ σοφία τοῦ κόσμου τοῦτου μωρία παρὰ τῷ Θεῷ ἐστιν .
Lemmas: Μηδὲς ἑαυτοῦ ἐξαπατάω . εἰμί τις δοκέω σοφός εἰμί ἐν ὁ αἰών οὗτος , μωρός γίγνομαι , ἵνα γίγνομαι σοφός . ὁ γάρ σοφία ὁ κόσμος οὗτος μωρία παρά ὁ Θεός εἰμί .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0087.5
α’ . Ὅπερ ἐφθην εἰπών , καὶ πρὸ τοῦ προσήκοντος καιροῦ εἰς τὴν κατὰ τοῦ πεπορνευκότος κατηγορίαν ἐξενεχθεῖς , καὶ αἰνιγματωδῶς αὐτὴν παρανοήσας διὰ βραχέως , καὶ κατασείας αὐτοῦ τὸ συνεῖδος , ἐπεῖγεται πάλιν ἐπὶ τὴν μάχην τῆς σοφίας τῆς ἐξωθεν , καὶ τὰ ἄγχληματα τῶν ἐντεῦθεν πεφυσιωμένων καὶ διατεμνόντων τὴν Ἐκκλησίαν · ἵνα τὸ λείπον προσθῇς , καὶ τὸ κεφάλαιον ἅπαν ἀπαρτίσας μετὰ ἀκριβείας , οὕτω λοιπὸν ἀσφοδρῇ τῇ ῥύμῃ κατὰ τοῦ πεπορνευκότος φέρεσθαι τὴν γλῶτταν ἀφή , πρότερον ἀκροβολισάμενος πρὸς αὐτὸν δι’ ὧν ἐμπροσθεν εἵργχε . Καὶ γὰρ ὁ , Μηδὲς ἑαυτὸν ἐξαπατάτω , πρὸς ἐκεῖνον μάλιστα ἐστὶν ἀποτεινομένου , καὶ προκαταλείποντος αὐτὸν τῷ φόβῳ · καὶ ὁ περὶ τῆς καλῆς λόγος αὐτὸν μάλιστά ἐστιν αἰνιττομένου , καὶ τὸ λέγειν , ὅτι Οὐχ οἱδατε , ὅτι γὰρ Θεοῦ ἐστε , καὶ τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ κατοικεῖ ἐν ὑμῖν ; Διὸ γὰρ ταῦτα μάλιστα ἀπάγειν ἡμᾶς ἁμαρτίας εἰδώς , ὅταν τὴν καὶμένην α’ τῇ ἁμαρτίᾳ κλᾶσιν ἐννοήσωμεν , καὶ ὅταν τὴν ἡμετέραν ἀξίαν ἀναλογισώμεθα . Τῷ μὲν οὖν τὸ χόρτον εἰς μῆσον παράγειν καὶ τὴν καλαμὴν , ἐφόβησε · τῷ δὲ τὸ ἀξίωμα τῆς οἰκείας εὐγενείας εἰπεῖν , ἐνέτρεψεν , ἐκεῖνῳ μὲν τοὺς ἀναίσθητοτέρους , τούτῳ δὲ καὶ τοὺς ἐπικειεστέρους βελτίους ποιῶν · Μηδὲς ἑαυτὸν ἐξαπατάτω . Εἰ τις δοκεῖ σοφὸς εἶναι ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ , μωρὸς γενέσθω . Ὅσπερ νεκρὸν τῷ κόσμῳ κελεύει γενέσθαι , καὶ ἡ νεκρότης αὕτη οὐδὲν παραβλάπτεῖ ,
Lemmas: ὅς . ὅπερ φθάνω εἶπον , καί πρό ὁ προσήκω καιρός εἰς ὁ κατά ὁ πορνεύω κατηγορία ἐκφέρω , καί αἰνιγματωδῶς αὐτός παρανοέω διά βραχύς , καί καθίημι αὐτός ὁ σύνοιδα , ἐπείγω πάλιν ἐπί ὁ μάχη ὁ σοφία ὁ ἐξωθεν , καί ὁ ἄγχληματα ὁ ἐντεῦθεν φυσιόω καί διατέμνω ὁ ἐκκλησία · ἵνα ὁ λείπω προστίθημι , καί ὁ κεφάλαιος ἅπας ἀπαρτίζω μετά ἀκρίβεια , οὗτος λοιπός ἀσφοδρῇ ὁ ῥύμη κατά ὁ πορνεύω φέρω ὁ γλῶσσα ἁφή , πρότερος ἀκροβολίζω πρός αὐτός διά ὅς ἔμπροσθεν ἔργω . καί γάρ ὁ , Μηδὲς ἑαυτοῦ ἐξαπατάω , πρός ἐκεῖνος μάλιστα εἰμί ἀποτείνω , καί προκαταλείπω αὐτός ὁ φόβος · καί ὁ περί ὁ καλός λόγος αὐτός μάλα εἰμί αἰνίσσομαι , καί ὁ λέγω , ὅτι οὐχ οἶδα , ὅτι γάρ Θεός εἰμί , καί ὁ πνεῦμα ὁ Θεός κατοικέω ἐν σύ ; Διὸ γάρ οὗτος μάλιστα ἀπάγω ἐγώ ἁμαρτία οἶδα , ὅταν ὁ καίω ὅς ὁ ἁμαρτία κλάσις ἐννοέω , καί ὅταν ὁ ἡμέτερος ἄξιος ἀναλογίζομαι . ὁ μέν οὖν ὁ χόρτος εἰς μῆσον παράγω καί ὁ καλάμη , φοβέω · ὁ δέ ὁ ἀξίωμα ὁ οἰκεῖος εὐγένεια εἶπον , ἐντρέπω , ἐκεῖνος μέν ὁ ἀναίσθητος , οὗτος δέ καί ὁ ἐπικειεστέρους ἀγαθός ποιέω · Μηδὲς ἑαυτοῦ ἐξαπατάω . εἰμί τις δοκέω σοφός εἰμί ἐν ὁ αἰών οὗτος , μωρός γίγνομαι . ὅσπερ νεκρός ὁ κόσμος κελεύω γίγνομαι , καί ὁ νεκρότης οὗτος οὐδείς παραβλάπτω ,
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0087.6
ἀλλὰ καὶ ὠφελεῖ , ζωὴς αἰτία γενομένη · οὕτω καὶ μωρὸν κελεύει τῷ κόσμῳ τούτῳ γενέσθαι , σοφίαν ἐντεῦθεν ἡμῖν τὴν ἀληθῆ προφεύδων . Μωρὸς διὰ τῷ κόσμῳ γίνεται ὁ τὴν ἐξωθεν ἀτιμάζων σοφίαν , καὶ πεπισμένος μηδὲν αὐτῇ συντελεῖν πρὸς τὴν τῆς πίστεως κατάληψιν . Ὅσπερ οὖν ἡ πενία ἡ [ 81 ] κατὰ Θεὸν πλούτου αἰτία , καὶ ἡ ταπείνωσις , ὕψους , καὶ τὸ δόξης ὑπερβολὴς δόξης αἴτιον γίνεται · οὕτω , καὶ τὸ μωρὸν γενέσθαι σοφίαν πᾶσιν ποιεῖ . Ἀπὸ γὰρ τῶν ἐναντίων τὰ παρ’ ἡμῖν b . Καὶ διὰ τί μὴ εἶπεν , Ἀπόθεσθον τὴν σοφίαν , ἀλλὰ , Γενέσθω μωρός ; Ἴνα μεθ’ ὑπερβολῆς ἀτιμάσῃ τὴν ἐξωθεν παιδευσιν . Οὐδὲ γὰρ ἂν ἴσον εἴπειν , Ἀπόθου σου τὴν σοφίαν , καὶ , Γενοῦ μωρός · ἄλλως δὲ καὶ παιδεύει μὴ ἐπαισχύνεσθαι τὴν παρ’ ἡμῖν ἰδιωτείαν · πᾶν γὰρ καταγελαστὸν ἐξωθεν . Διόπερ οὐδὲ τὰ ὀνόματα δίδωσιν , ἐπειδὴ θαρρεῖ τῇ τῶν πραγμάτων δυνάμει . Ὅσπερ οὖν ὁ σταυρὸς , δοκῶν ἐπονείδιστος εἶναι , μωρίων γέγονεν αἴτιος ἀγαθῶν , καὶ δόξης ὑπώπεις ἀράτου καὶ βίᾳ · οὕτω καὶ ἡ δοκοῦσα μωρία εἶναι , σοφίας ἡμῖν αἰτία κατέστη . Καθάπερ γὰρ ὁ κακῶς τι μεμαθηκώς , ἂν μὴ τὸ πᾶν ἀπόθηται καὶ λειάνῃ τὴν ψυχὴν καὶ καθαρὰν παράσχῃ τῷ μέλλοντι γράφειν , σαφὲς εἰσαίνει οὐδὲν ὑγιῶν · οὕτω καὶ ἐπὶ τῆς ἐξωθεν σοφίας , ἂν μὴ τὸ πᾶν ἐξἐλῃ , καὶ σαφῶς σου τὴν διάνοιαν , καὶ ἐξίσῃ τῇ ἰδιότητι παρασχῇ σαυτὸν τῇ πίστει , οὐδὲν εἰσὶ γεωναίων ἀκριβῶς . Καὶ γὰρ ὁ παραβλέποντες , ἂν μὴ μύσαντες ἑαυτοὺς ἑτέροις παραδῶσιν , ἀλλὰ τῇ διαφθαρημένῃ τῶν ὀφθαλμῶν δόξαι τὰ καθ’ ἑαυτοὺς ἐπιτρέψωσι , τῶν οὐχ ὁρώντων πολλῷ πλείονα ἁμαρτήσονται .
Lemmas: ἀλλά καί ὠφελέω , ζωή αἰτία γίγνομαι · οὗτος καί μωρός κελεύω ὁ κόσμος οὗτος γίγνομαι , σοφία ἐντεῦθεν ἐγώ ὁ ἀληθής προφευδηω . Μωρός διά ὁ κόσμος γίγνομαι ὁ ὁ ἐξωθεν ἀτιμάζω σοφία , καί πίνω μηδείς αὐτός συντελέω πρός ὁ ὁ πίστις κατάληψις . ὅσπερ οὖν ὁ πενία ὁ [ 81 ] κατά θεός πλοῦτος αἰτία , καί ὁ ταπείνωσις , ὕψος , καί ὁ δόξα ὑπερβολή δόξα αἴτιος γίγνομαι · οὗτος , καί ὁ μωρός γίγνομαι σοφία πᾶς ποιέω . ἀπό γάρ ὁ ἐναντίος ὁ παρά ἐγώ b . καί διά τίς μή εἶπον , ἀποτίθημι ὁ σοφία , ἀλλά , γίγνομαι μωρός ; ἵνα μετά ὑπερβολή ἀτιμάζω ὁ ἐξωθεν παίδευσις . οὐδέ γάρ εἄν ἴσος εἶπον , Ἄποθος σύ ὁ σοφία , καί , γίγνομαι μωρός · ἄλλως δέ καί παιδεύω μή ἐπαισχύνομαι ὁ παρά ἐγώ ἰδιωτεία · πᾶς γάρ καταγέλαστος ἐξωθεν . διόπερ οὐδέ ὁ ὄνομα δίδωμι , ἐπεί θαρσέω ὁ ὁ πρᾶγμα δύναμις . ὅσπερ οὖν ὁ σταυρός , δοκέω ἐπονείδιστος εἰμί , μώριος γίγνομαι αἴτιος ἀγαθός , καί δόξα ὑπώπεις Ἄρατος καί βία · οὗτος καί ὁ δοκέω μωρία εἰμί , σοφία ἐγώ αἰτία καθίστημι . καθά γάρ ὁ κακῶς τίς μανθάνω , εἄν μή ὁ πᾶς ἀποθέω καί λειαίνω ὁ ψυχή καί καθαρός παρέχω ὁ μέλλω γράφω , σαφής εισαινω οὐδείς ὑγιής · οὗτος καί ἐπί ὁ ἐξωθεν σοφία , εἄν μή ὁ πᾶς ἐξελαύνω , καί σαφῶς σύ ὁ διάνοια , καί ἐξισόω ὁ ἰδιότης παρασχάζω σαυτοῦ ὁ πίστις , οὐδείς εἰμί γεωναίων ἀκριβῶς . καί γάρ ὁ παραβλέπω , εἄν μή μύω ἑαυτοῦ ἕτερος παραδίδωμι , ἀλλά ὁ διαφθείρω ὁ ὀφθαλμός δόξα ὁ κατά ἑαυτοῦ ἐπιτρέπω , ὁ οὐ ὁράω πολύς πλείων ἁμαρτάνω .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0090.1
Καὶ πῶς ἂν ἐκ τῆν σωφίαν ταύτην ἀποδῶσαι , φησίν ; Μὴ κεχρημένοι αὐτοῖν τοῖς ὀξύμασιν . Εἰπε ἐπειδὴ οὕτως αὐτὴς σφοδρῶς ἀποστῆναι ἐκδιδυσιν , καὶ τὴν αἰτίαν τίθησι λέγων · Ἡ γὰρ σοφία τοῦ κόσμου τούτου μωρία παρὰ τῷ Θεῷ ἐστιν . Οὐ γὰρ μόνον οὐδὲν συνετέλει , ἀλλὰ καὶ ἐμποδίζει . Δεὶ τοίνυν αὐτὴς ἀποστῆναι , ἵνα πλεονεύσῃ . Ὅρῃς πῶς ἐκ παρουσίας ἤνεγκε τὰ νικητήρια , ἀποδείξας ὡς οὐ μόνον ἡμᾶς οὐδὲν ὠφελεί , ἀλλὰ καὶ ἐναντιοῦται ; Καὶ οὐδὲ ταῖς οἰκείαις ἀρχαῖς κατασκευαί , ἀλλὰ καὶ μαρτυρίαν ἐπήγαγε πάλιν , λέγων · Γέγραπται γάρ · Ὁ δρασσοῦμενος τοὺς σοφοὺς ἐν τῇ πανουργίᾳ αὐτῶν . Τῇ πανουργίᾳ , τοῦτ' ἐστίν , ἐν τοῖς οἰκείοις δολίοις αὐτῶν χειροῦμενοι . Ἐπειδὴ γὰρ τῇ σοφίᾳ ἐχρήσαντο εἰς τὸ μὴ δεσθῆναι τοῦ Θεοῦ , δι' αὐτῆς ταύτης ἤλεγξαν αὐτούς , ὅτι μάλιστα δέονται τοῦ Θεοῦ . Πῶς , καὶ τίνι τρόπῳ ; Ὅτι μωροὶ γεγόνμενοι δι' αὐτῆς , εἰκῶς δι' αὐτῆς ἐλλύσαν . Οἱ γερ νομίζοντες μὴ δεῖσθαι Θεοῦ , εἰς τοσαύτην κατέστησαν χρείαν , ὡς ἀλιών καὶ ἀγρυπνίαν λάλτουσαν φανῆναι , καὶ αὐτῶν τούτων δεσθῆναι λοιπὸν · διὰ τοῦτο φησιν · Ἐν τῇ πανουργίᾳ αὐτῶν εἰλήφεν αὐτούς . Τὸ μὲν γὰρ εἴληφ . Ἀκολούθῃ τῇ σοφίᾳ , πρὸς τὸ μηδὲν χρήσιμον εἰσαγαγεῖν εἴρηται · τὸ δέ , Ὁ δρασσοῦμενος τοὺς σοφοὺς ἐν τῇ πανουργίᾳ αὐτῶν , πρὸς τὸ δεῖξαι τοῦ Θεοῦ τὴν δύναμιν .
Lemmas: καί πῶς εἄν ἐκ ὁ σωφία οὗτος ἀποδίδωμι , φημί ; μή χράομαι αὐτός ὁ ὀξύμασιν . εἶπον ἐπεί οὕτως αὐτός σφοδρός ἀφίστημι εκδιδυο , καί ὁ αἴτιος τίθημι λέγω · ὁ γάρ σοφία ὁ κόσμος οὗτος μωρία παρά ὁ Θεός εἰμί . οὖον γάρ μόνος οὐδείς συντελέω , ἀλλά καί ἐμποδίζω . Δεύς τοίνυν αὐτός ἀφίστημι , ἵνα πλέω . ὄρνυμι πῶς ἐκ παρουσία φέρω ὁ νικητήριος , ἀποδείκνυμι ὡς οὖον μόνος ἐγώ οὐδείς ὠφελέω , ἀλλά καί ἐναντιόομαι ; καί οὐδέ ὁ οἰκεῖος ἀρχή κατασκευή , ἀλλά καί μαρτυρία ἐπάγω πάλιν , λέγω · γράφω γάρ · ὁ δρασσουμην ὁ σοφός ἐν ὁ πανουργία αὐτός . ὁ πανουργία , οὗτος εἰμί , ἐν ὁ οἰκέω δόλιος αὐτός χειρόω . ἐπεί γάρ ὁ σοφία χράω εἰς ὁ μή δείδω ὁ Θεός , διά αὐτός οὗτος ἐλέγχω αὐτός , ὅτι μάλιστα δήω ὁ Θεός . Πῶς , καί τίς τρόπος ; ὅτι2 μωρός γίγνομαι διά αὐτός , ἵημι διά αὐτός λύω . ὁ γερ νομίζω μή δήω Θεός , εἰς τοσοῦτος καθίστημι χρεία , ὡς ἁλιεύς καί ἀγρυπνία λάπτω φαίνω , καί αὐτός οὗτος δείδω λοιπός · διά οὗτος φημί · ἐν ὁ πανουργία αὐτός λαμβάνω αὐτός . ὁ μέν γάρ ἴλη . ἀκολουθέω ὁ σοφία , πρός ὁ μηδείς χρήσιμος εἰσάγω εἴρω · ὁ δέ , ὁ δρασσουμην ὁ σοφός ἐν ὁ πανουργία αὐτός , πρός ὁ δείκνυμι ὁ Θεός ὁ δύναμις .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0091.1
γ . Ὅταν οὖν χρεία καλῆ , καὶ ταύτην κατάθου . Εἰ δὲ φιλοῦεις , καὶ κλεῦδμονος καταθεῖναι ἀντιλέγεις , οὐκὲ πιστὸς οἰκονόμος εἶ . Καὶ πῶς ἐν Θεῷ χαλούντος ἀντιστῆναι ; Τοῦτο γὰρ κάχω φημι , καὶ διὰ τοῦτο αὐτὸ μάλιστα θαυμάζω τοῦ Θεοῦ τὴν φιλανθρωπίαν , ὅτι & δύναται καὶ ἄκοντος σου παρὰ σοῦ λαβεῖν , ταῦτα οὐ βούλεται ἄκοντος εἰσενεχθῆναι , ἵνα καὶ μισθὸν ἔχης . Οἷον δύναται τὴν ψυχὴν λαβεῖν ἄκοντος , ἀλλὰ παρ' ἑκόντος βούλεται , ἵνα λέγῃς κατὰ Παῦλον · Καθ' ἡμέραν ἀποθνήσκω . Δύναταί σου τὴν δόξαν λαβεῖν ἄκοντος καὶ ποιῆσαι ταπεινόν , ἀλλὰ παρ' ἑκόντος θέλει , ἵνα ἀμοιβὴν ἔχης . Δύναταί σε ποιῆσαι πέντη , καὶ μὴ βουλλόμενον , ἀλλ' ἑκόντα σε βούλεται γενεσθαι τοιούτον , ἵνα σοι πλῆθῃ στεφάνους . Εἶδες Θεοῦ φιλανθρωπίαν ; εἶδες νωθεῖαν ἡμετέραν ;
Lemmas: γ . ὅταν οὖν χρεία καλός , καί οὗτος κατατίθημι . εἰμί δέ φιλόω , καί κλεῦδμονος κατατίθημι ἀντιλέγω , οὔκω πιστός οἰκονόμος εἰμί . καί πῶς ἐν Θεός χαλάω ἀνθίστημι ; οὗτος γάρ κάχω φημί , καί διά οὗτος αὐτός μάλιστα θαυμάζω ὁ Θεός ὁ φιλανθρωπία , ὅτι & δύναμαι καί ἄκων σύ παρά σύ λαμβάνω , οὗτος οὖον βούλομαι ἄκων εἰσφέρω , ἵνα καί μισθός ἔχης . οἷος δύναμαι ὁ ψυχή λαμβάνω ἄκων , ἀλλά παρά ἑκών βούλομαι , ἵνα λέγω κατά Παῦλος · κατά ἡμέρα ἀποθνῄσκω . δύναμαι σύ ὁ δόξα λαμβάνω ἄκων καί ποιέω ταπεινός , ἀλλά παρά ἑκών ἐθέλω , ἵνα ἀμοιβή ἔχης . δύναμαι σύ ποιέω Πέντη , καί μή βουλλόω , ἀλλά ἑκών σύ βούλομαι γίγνομαι τοιοῦτος , ἵνα σύ πλῆθος στέφανος . εἶδον Θεός φιλανθρωπία ; ὁράω νώθεια ἡμέτερος ;
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0091.3
καὶ τῷ τῆς κτίσεως καὶ τῷ τῆς πίστεως λόγῳ . Διὰ τοῦτό φησιν ὁ Δαυὶδ · Ἡ ὑπόστασίς μου παρὰ σοί · ἐστι · καὶ ὁ Παῦλος δέ , ὅτι Ἐν αὐτῷ ζῶμεν καὶ κινοῦμεθα καὶ ὑπάρχομεν . Καὶ τὸν περὶ τῆς πίστεως γυμνάζων λόγον φησίν · Οὐκ ἐστὲ ἑαυτῶν , καὶ τιμὴν ἠγοράσθητε . Τὰ πάντα γὰρ τοῦ Θεοῦ . Ὅταν οὖν καλῆ καὶ βούληταί λαβεῖν , μὴ κατὰ τοὺς ἀγνώμονας τῶν οἰκείων φύρωμεν τὸν λόγον , μηδὲ νοσφίζωμεθα τὰ δεσποτικά . Ἡ ψυχή σου οὐκ ἐστὶ σή , καὶ πῶς τὰ χρήματα ἐστὶ σά ; Πῶς οὖν ἀναλίσκεις εἰς οὐδὲν δέον τὰ μὴ σά ; οὐκ οἶδας ὅτι διὰ τοῦτο μέλλομεν ἐγχαλεῖσθαι , κακῶς αὐτοῖς [ 85 ] χρησαμένοι ; Ἐπειδὴ δὲ οὐκ ἐστὶν ἡμέ-τερα , ἀλλὰ τοῦ Δεσπότου , εἰς τοὺς ὁμοδούλους ἐχρῆν δαπανᾶν . Τοῦτο γοῦν καὶ ὁ πλούσιος ἐκεῖνος ἐνεκαλεῖτο , ὅτι μὴ ἐποίησεν , καὶ οἱ μὴ θρέψαντες τὸν Κύριον . Μὴ τοίνυν λέγε , ὅτι Τὰ ἐμαυτοῦ ἀναλίσκω , καὶ ἐκ τῶν ἐμαυτοῦ τρώφω . Οὐκ ἀπὸ τῶν σεαυτοῦ , ἀλλ' ἀπὸ τῶν ἀλλοτρίων · ἀλλοτρίων δὲ λέγω , ἐπειδὴ σὺ βούλει · ἐπεὶ σὰ βούλεται εἶναι ὁ Θεὸς τὰ ὑπὲρ τῶν ἀδελφῶν ἄγειρισθέντα σοι . Γίνεται δὲ σὰ καὶ ἀλλοτρία , ἂν εἰς ἑτέρους ἀναλίσχῃς · ἂν δὲ εἰς σαυτὸν ἀναλίψῃς ἀσεβῶς , ἀλλότρια γέγονε τὰ σά . Ἐπειδὴ γὰρ ὡμῶς αὐτοῖς χῆρησαι , καὶ λέγεις , ὅτι τὰ ἐμὰ εἰς ἐμὴν ἀπόλαυσιν μόνον ἀναλυσθῆναι δίκαιον , διὰ τοῦτο ἀλλότρια αὐτὰ λέγω . Κοινὰ γὰρ ἐστὶ καὶ τοῦ συνδούλου , ὡςπερ ἥλιος κοινὸς καὶ ἀήρ καὶ γῆ καὶ τὰ ἄλλα πάντα . Καὶ καθάπερ ἐπὶ τοῦ σώματος , καὶ παντὸς ἐστὶ τοῦ σώματος καὶ ἐνὸς ἑκάστου μέλους ἡ διακονία · ὅταν δὲ ἐνὸς μόνου γίνεται μέλους , καὶ τὴν ἰδίαν ἀπόλλυσι ἐνέργειαν · οὕτω καὶ ἐπὶ τῶν χρημάτων συμβαίνει .
Lemmas: καί ὁ ὁ κτίσις καί ὁ ὁ πίστις λόγος . Ζεύς οὗτος φημί ὁ Δαυίδ · ὁ ὑπόστασις ἐγώ παρά σύ · εἰμί · καί ὁ Παῦλος δέ , ὅτι ἐν αὐτός ζῶ καί κινέω καί ὑπάρχω . καί ὁ περί ὁ πίστις γυμνάζω λόγος φημί · οὐ εἰμί ἑαυτοῦ , καί τιμή ἀγοράζω . ὁ πᾶς γάρ ὁ Θεός . ὅταν οὖν καλός καί βούλομαι λαμβάνω , μή κατά ὁ ἀγνώμων ὁ οἰκέω φύρω ὁ λόγος , μηδέ νοσφίζω ὁ δεσποτικός . ὁ ψυχή σύ οὐ εἰμί σός , καί πῶς ὁ χρῆμα εἰμί σός ; Πῶς οὖν ἀναλίσκω εἰς οὐδείς δήω ὁ μή σός ; οὐ οἶδα ὅτι διά οὗτος μέλλω ἐγχαλάω , κακῶς αὐτός [ 85 ] χράω ; ἐπεί δέ οὐ εἰμί ἡμέτερος , ἀλλά ὁ δεσπότης , εἰς ὁ ὁμόδουλος χρή δαπανάω . οὗτος γοῦν καί ὁ πλούσιος ἐκεῖνος ἐγκαλέω , ὅτι μή ποιέω , καί ὁ μή τρέφω ὁ κύριος . μή τοίνυν λέγω , ὅτι ὁ ἐμαυτοῦ ἀναλίσκω , καί ἐκ ὁ ἐμαυτοῦ τρέφω . οὐ ἀπό ὁ σεαυτοῦ , ἀλλά ἀπό ὁ ἀλλότριος · ἀλλότριος δέ λέγω , ἐπεί σύ βούλομαι · ἐπεί σός βούλομαι εἰμί ὁ θεός ὁ ὑπέρ ὁ ἀδελφός ἀγείρω σύ . γίγνομαι δέ σός καί ἀλλότριος , εἄν εἰς ἕτερος ἀναλίσκω · εἄν δέ εἰς σαυτοῦ ἀναλείφω ἀσεβής , ἀλλότριος γίγνομαι ὁ σός . ἐπεί γάρ ὠμός αὐτός χράω , καί λέγω , ὅτι ὁ ἐμός εἰς ἐμός ἀπόλαυσις μόνος ἀναλύω Δίκαιος , διά οὗτος ἀλλότριος αὐτός λέγω . κοινάν γάρ εἰμί καί ὁ σύνδουλος , ὡς ἥλιος κοινός καί ἀήρ καί γῆ καί ὁ ἄλλος πᾶς . καί καθάπερ ἐπί ὁ σῶμα , καί πᾶς εἰμί ὁ σῶμα καί εἷς ἕκαστος μέλος ὁ διακονία · ὅταν δέ εἷς μόνος γίγνομαι μέλος , καί ὁ ἴδιος ἀπόλλυμι ἐνέργεια · οὗτος καί ἐπί ὁ χρῆμα συμβαίνω .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0091.4
δ . Καὶ ἵνα σαφέστερον ὁ λόγος γένηται , ἡ τροφὴ τοῦ σώματος ἡ κοινὴ δεδομένη τοῖς μέλεσι , ἂν εἰς ἕν ἕλη μέλος , χάκεινον λοιπὸν ἀλλοτρία γίνεται . Ὅταν γὰρ μὴ δυνατὴ πεφύθειν μηδὲ θρέψαι , ἀλλοτρία κακέινον γέγονεν . Ἄν δὲ κοινὴ γένηται , χάκεινον ἀν πάντων ἐστὶν ἰδία . Οὕτω καὶ ἐπὶ τῶν χρημάτων , ἂν σὺ μόνος ἀπολαύσῃς , καὶ σὺ ἀπώλεσας . Οὐ γὰρ αὐτῶν καρπίσω τὸν μισθόν , ἂν δὲ μετὰ τῶν ἀλλων κτήση , τότε μᾶλλον ἔσται σά , καὶ τότε καρπίσω τὴν ὠφελείαν . Οὐχ ὁρᾷς ὅτι χεῖρες διακονοῦνται , καὶ στόμα λειάνει , καὶ γαστὴρ δέχεται ; μὴ λέγει ἡ γαστὴρ , Ἐπειδὴ ἐδεξάμην , ὀφείλω τὸ πᾶν κατέχειν ; Μὴ τοίνυν , μηδὲ ἐπὶ τῶν χρημάτων τοῦτο σὺ λέγε · τοῦ γὰρ δεχομένου , τὸ μεταδιδόναι . Ὡςπερ οὖν κακὶα γαστρὸς , τὸ κατέχειν τὰ βρώματα , καὶ μὴ διανέμειν · παντὶ γὰρ τῷ σώματι λυμαίνεται · οὕτω κακία τῶν πλουτουμένων , τὸ κατέχειν ὅπερ ἔχουσι παρ' ἑαυτοῖς · τοῦτο γὰρ καὶ ἑαυτοῖς καὶ τοῖς ἄλλοις ἀφωλίσιν . Ὁ ὀφθαλμὸς πάλιν τὸ πᾶν δέχεται φῶς · ἀλλ' οὐ τοῦτο οὕτως κατέχει μόνος , ἀλλ' ὁλόκληρον φωτίζει τὸ σῶμα . ( Αὐτὸ γὰρ ἔχει φύσει παρ' ἑαυτῷ κατέχειν , ἔως ἂν ὀφθαλμὸς ἦ . Αἱ ρῖνες πάλιν αἰσθάνονται εὐωδίας · ἀλλ' οὐ κατέχουσιν αὐτὴν μόναι , ἀλλ' ἐγχεαλῶ παραπέμπουσι , καὶ στόμαξι μὲν εὐωδίαν τιθέασι , καὶ ὁλόκληρον δι' αὐτῶν ἀνακτῶνται τὸν ἄνθρωπον . Οἱ πόδες μόνοι βαδίζουσιν · ἀλλ' οὐχ ἑαυτοῖς μεταφέρονται μόνον , ἀλλὰ καὶ δλον μετατίθενται τὸ σῶμα . Οὕτω καὶ σὺ , ὅπερ ἂν ἐγχειρίσθῃς , μὴ κάτεχε μόνος , ἐπεὶ τῷ παντὶ λυμαίνει , καὶ σαυτῷ πρὸ τῶν ἄλλων . Οὐχ ἐπὶ τῶν μελῶν δὲ μόνον ἴδοι τις τὸ τοῦτο γινόμενον . Καὶ γὰρ ὁ σιδηροχόπος , εἰ βούληθείη ·
Lemmas: δ . καί ἵνα σαφής ὁ λόγος γίγνομαι , ὁ τροφή ὁ σῶμα ὁ κοινός δίδωμι ὁ μέλος , εἄν εἰς εἷς ἕλος μέλος , χάκεινον λοιπός ἀλλότριος γίγνομαι . ὅταν γάρ μή δυνατός φύω μηδέ τρέφω , ἀλλότριος ἐκεῖνος γίγνομαι . ἄν δέ κοινός γίγνομαι , χάκεινον εἰς πᾶς εἰμί ἴδιος . οὕτως καί ἐπί ὁ χρῆμα , εἄν σύ μόνος ἀπολαύω , καί σύ ἀπόλλυμι . οὖον γάρ αὐτός καρπίζω ὁ μισθός , εἄν δέ μετά ὁ ἀλλος κτάομαι , τότε μᾶλλον εἰμί σός , καί τότε καρπίζω ὁ ὠφέλεια . οὐχ ὁράω ὅτι χείρ διακονέω , καί στόμα λειαίνω , καί γαστήρ δέχομαι ; μή λέγω ὁ γαστήρ , ἐπεί δέχομαι , ὀφείλω ὁ πᾶς καταχέω ; μή τοίνυν , μηδέ ἐπί ὁ χρῆμα οὗτος σύ λέγω · ὁ γάρ δέχομαι , ὁ μεταδίδωμι . ὡς οὖν κακία γαστήρ , ὁ καταχέω ὁ βρῶμα , καί μή διανέμω · πᾶς γάρ ὁ σῶμα λυμαίνομαι · οὗτος κακία ὁ πλουτέω , ὁ καταχέω ὅσπερ ἔχω παρά ἑαυτοῦ · οὗτος γάρ καί ἑαυτοῦ καί ὁ ἄλλος ἀφώλιος . ὁ ὀφθαλμός πάλιν ὁ πᾶς δέχομαι φάος · ἀλλά οὖον οὗτος οὕτως κατέχω μόνος , ἀλλά ὁλόκληρος φωτίζω ὁ σῶμα . ( αὐτός γάρ ἔχω φύσις παρά ἑαυτοῦ καταχέω , ἔως εἄν ὀφθαλμός εἰμί . ὁ ρῖνες πάλιν αἰσθάνομαι εὐωδία · ἀλλά οὖον κατέχω αὐτός μόνος , ἀλλά ἐγχαλάω παραπέμπω , καί στόμαξι μέν εὐωδία τίθημι , καί ὁλόκληρος διά αὐτός ἀνακτάομαι ὁ ἄνθρωπος . ὁ πούς μόνος βαδίζω · ἀλλά οὐ ἑαυτοῦ μεταφέρω μόνος , ἀλλά καί δλον μετατίθημι ὁ σῶμα . οὕτως καί σύ , ὅσπερ εἄν ἐγχειρίζω , μή κατέχω μόνος , ἐπεί ὁ πᾶς λυμαίνομαι , καί σεαυτοῦ πρό ὁ ἄλλος . οὐχ ἐπί ὁ μέλος δέ μόνος ὁράω τις ὁ οὗτος γίγνομαι . καί γάρ ὁ σιδηροκόπος , εἰμί βούλομαι ·