joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0314.1
καὶ οὐδ’ οὕτως εἰσακούσονται μου , λέγει Κέριος . Κεῖται γε οὐδαμοῦ ἐν τῷ νόμῳ γέγραπται , ἀλλ’ , ὅπερ ἐφθην εἰπών , πᾶσαν τὴν Παλαιάν ἀεὶ νόμον καλεῖ καὶ τοὺς προφήτας · καὶ τὰς ἱστορίας . Παράγει δὲ τὴν μαρτυρίαν ἀπὸ Ἡσαΐου τοῦ προφήτου , πάλιν ὑποτεμνόμενος τοῦ χαριζομένου τῇν δόξαν , πρὸς τὸ ἐκείνων χρήσιμον · ἀλλ’ ὅμως καὶ οὕτω μετ’ ἐγκωμίου τίθησιν αὐτό . Τὸ γὰρ , Οὐδὲ οὕτω , δεικνύντος ἦν , ὅτι ἔκανον ἦν αὐτοὺς ἐκπλήξαι τὰ θαύματα · εἰ δὲ οὐκ ἐπεισάχθησαν , ἐκεῖνόν τὸ ἔγκλημα . Καὶ τίνος ἕνεκεν αὐτὸ ἐποίησεν ὁ Θεός , εἰ μὴ ἐμελλον παιδεύσθαι ; Ἵνα τῷ αὐτοῦ πανταχοῦ φαίνηται ποιῶν . Δεῖξας τοίνυν καὶ ἀπὸ τῆς προφητείας , ὅτι οὐ σοφρόνα χρήσιμον τὸ σημεῖον , ἐπήγαγεν · Ἵστε αἱ γλῶσσαι εἰς σημειοῦν εἰσιν , οὐ τοῖς πιστεύουσιν , ἀλλὰ τοῖς ἀπίστοις · ἡ δὲ προφητεία οὐ τοῖς ἀπίστοις , ἀλλὰ τοῖς πιστεύουσιν . Ἐὰν οὖν συνέλθῃ ἡ Ἐκκλησία ὅλη ἐπὶ τοῦ αὐτοῦ , καὶ πᾶντες γλώσσαις λαλῶσι , εἰσελθῶσι δὲ ἰδιῶται ἢ ἄπιστοι , οὐκ ἔροῦσιν , ὅτι Μαίνεσθε ; Τῶν δὲ πάντων προφητεύσων , εἰσελθῶσι δὲ τῶς ἄπιστον ἢ ἰδιώτης , ἐλέγχεται ὑπὸ πάντων , ἀνακρίνεται ὑπὸ πάντων · καὶ οὕτω τὰ κρυπτὰ τῆς καρδίας αὐτοῦ φανερά γίνεται , καὶ πτώσιν ἐπὶ πρόσωπον προσκυνήσει τῷ Θεῷ ἀκαγγελίων , ὅτι Θεὸς ὅντως ἐν ὑμῖν ἐστι . Πολλὴν ἔνταῦθα ἐκ τῶν εἰρημένων τὴν ἐπανόρθωσιν ἴδοι τις ἂν . Εἰ γὰρ τοὺς ἀπίστοις σημεία εἰσιν αἱ γλῶσσαι , πῶς λέγει , Ἐὰν ὅλαιν ὅμως γλώσσαις λαλοῦντες οἱ ἄπιστοι , ἔροῦσιν , ὅτι Μαίνεσθε ; καὶ ἡ προφητεία οὐ τοῖς ἀπίστοις , ἀλλὰ τοῖς πιστεύουσι , πῶς καὶ οἱ ἄπιστοι ἐξ αὐτῆς καρδανοῦσιν ; Ἐὰν γὰρ εἰσέλθῃ , φησίν , ἄπιστος προφητεύσων ὁμῶν , ἐλέγχεται ὑπὸ πάντων , καὶ ἀνακρίνεται . Οὐχ αὐτὴ δὲ μόνον , ἀλλὰ καὶ μετὰ ταύτην δευτέρα ἑτέρα ζητησις ἐντεῦθεν φύεται · φανείσα γὰρ ἡ γλῶττα πάλιν τῆς προφητείας μεῖζον . Εἰ γὰρ αἱ γλῶσσαι εἰς σημεῖον τοῖς ἀπίστοις , ἡ δὲ προφητεία τοῖς πιστοῖς , τὸν ἀλλοτριῶν ἐφαρμόζων [ 334 ] καὶ οἰκείων , · μεῖζον τοῦ ῥυθμίζοντος τοὺς οἰκείους . Τί οὖν ἐστι τὸ εἰρημένον ; Οὐδὲν δύσκολον οὐδὲ ἀσαφὲς οὐδὲ ἐναντίον τοῖς ἔμπροσθεν , ἀλλὰ καὶ σοφρόνα συμβαίνον , ἂν προσέχωμεν . Ἡ μὲν γὰρ προφητεία ἀμφοτέροις ἐπιτήδειος , ἡ δὲ γλῶττα οὐκέν . Διόπερ εἰπὼν ἐπὶ τῆς γλώττης , Εἰς σημειοῦν ἐστι , προσέθηκεν , Οὐ τοῖς πιστεύουσιν , ἀλλὰ τοῖς ἀπίστοις , καὶ τοῦτο εἰς σημείων , τοὺς τούτων , εἰ · ἐκπλήξιν , οὐχ εἰς κατήχουν τοσούτον . Ἄλλὰ καὶ ἐπὶ τῆς προφητείας , φησίν , τὸ αὐτὸ τοῦτο ἐποίησεν , εἰπών , Ἡ δὲ προφητεία οὐ τοῖς ἀπίστοις , ἀλλὰ τοῖς πιστεύουσιν . Οὐδὲ γὰρ χρῆσιν ἔχει ὁ πιστὸς σημείων ἰδεῖν , ἀλλὰ διδασκαλίας δεῖται μόνον καὶ κατηχήσεως . Πῶς οὖν σὺ λέγεις , φησίν , ἀμφοτέροις χρήσιμον εἶναι τὴν προφητείαν , αὐτοῦ λέγοντος , Οὐ τοῖς ἀπίστοις , ἀλλὰ τοῖς πιστεύουσιν ; Ἐὰν ἀκριβῶς ἐξετάσῃς , εἴση τὸ λεγόμενον . Οὐδὲ γὰρ εἴπεν , ὅτι οὐκ ἐστι χρήσιμος ἡ προφητεία τοῖς ἀπίστοις , ἀλλ’ , Οὐκ ἐστιν εἰς σημεῖον , ὡς ἡ γλῶττα , ἀναφελὲς δηλοῦν . Οὐδὲ τοῖς ἀπίστοις τι χρήσιμον ἡ γλῶττα · ἐν γὰρ αὐτῇ ἐστι τὸ ἔργον , τὸ ἐκπλήξαι μόνον καὶ θορυβῆσαι . Τὸ γὰρ σημεῖον τῶν μέσων ἐστιν · ὡς ὅταν λέγῃ , Ποίησον μετ’ ἐμοῦ σημαῖον , καὶ προστίθησι , εἰς ἀγαθόν , τὸν πάλιν , Ἐγενήθησεν ὡσεὶ τέρας τοῖς παλίοις , τοὺς τούτων , εἰς σημεῖον .
Lemmas: καί οὐδέ οὕτως εἰσακούω ἐγώ , λέγω Κέριος . κέω γε οὐδαμοῦ ἐν ὁ νόμος γράφω , ἀλλά , ὅσπερ φθάνω εἶπον , πᾶς ὁ Παλαιός ἀεί νόμος καλέω καί ὁ προφήτης · καί ὁ ἱστορία . παράγω δέ ὁ μαρτυρία ἀπό Ἠσαΐας ὁ προφήτης , πάλιν ὑποτέμνω ὁ χαρίζομαι ὁ δόξα , πρός ὁ ἐκεῖνος χρήσιμος · ἀλλά ὅμως καί οὗτος μετά ἐγκώμιον τίθημι αὐτός . ὁ γάρ , οὐδέ οὗτος , δείκνυμι εἰμί , ὅτι καίνω εἰμί αὐτός ἐκπλήσσω ὁ θαῦμα · εἰμί δέ οὐ ἐπισάττω , ἐκεῖνος ὁ ἔγκλημα . καί τίς ἕνεκα αὐτός ποιέω ὁ Θεός , εἰμί μή μέλλω παιδεύω ; ἵνα ὁ αὐτός πανταχοῦ φαίνω ποιέω . δείκνυμι τοίνυν καί ἀπό ὁ προφητεία , ὅτι οὖον Σοφρονάς χρήσιμος ὁ σημεῖον , ἐπάγω · οἶδα ὁ γλῶσσα εἰς σημειόω εἰμί , οὖον ὁ πιστεύω , ἀλλά ὁ ἄπιστος · ὁ δέ προφητεία οὖον ὁ ἄπιστος , ἀλλά ὁ πιστεύω . ἐάν οὖν συνέρχομαι ὁ ἐκκλησία ὅλος ἐπί ὁ αὐτός , καί πᾶς γλῶσσα λαλέω , εἰσέρχομαι δέ ἰδιώτης ἢ ἄπιστος , οὐ εἴρω , ὅτι μαίνομαι ; ὁ δέ πᾶς προφητεύω , εἰσέρχομαι δέ Τῶς ἄπιστος ἢ ἰδιώτης , ἐλέγχω ὑπό πᾶς , ἀνακρίνω ὑπό πᾶς · καί οὗτος ὁ κρυπτός ὁ Καρδία αὐτός φανερός γίγνομαι , καί πτῶσις ἐπί πρόσωπον προσκυνέω ὁ Θεός ἀκαγγελίων , ὅτι θεός εἰμί ἐν σύ εἰμί . Πολύς ἐνταῦθα ἐκ ὁ εἴρω ὁ ἐπανόρθωσις ὁράω τις εἄν . εἰμί γάρ ὁ ἄπιστος σημεῖον εἰμί ὁ γλῶσσα , πῶς λέγω , ἐάν ὅλος ὅμως γλῶσσα λαλέω ὁ ἄπιστος , εἴρω , ὅτι μαίνομαι ; καί ὁ προφητεία οὖον ὁ ἄπιστος , ἀλλά ὁ πιστεύω , πῶς καί ὁ ἄπιστος ἐκ αὐτός καρδανους ; ἐάν γάρ εἰσέρχομαι , φημί , ἄπιστος προφητεύω ὁμός , ἐλέγχω ὑπό πᾶς , καί ἀνακρίνω . οὐχ αὐτός δέ μόνος , ἀλλά καί μετά οὗτος δύο ἕτερος ζήτησις ἐντεῦθεν φύω · φαίνω γάρ ὁ γλῶσσα πάλιν ὁ προφητεία μείζων . εἰμί γάρ ὁ γλῶσσα εἰς σημεῖον ὁ ἄπιστος , ὁ δέ προφητεία ὁ πιστός , ὁ ἀλλότριος ἐφαρμόζω [ 334 ] καί οἰκέω , · μείζων ὁ ῥυθμίζω ὁ οἰκεῖος . τις οὖν εἰμί ὁ εἴρω ; οὐδείς δύσκολος οὐδέ ἀσαφής οὐδέ ἐναντίος ὁ ἔμπροσθεν , ἀλλά καί Σοφρονάς συμβαίνω , εἄν προσέχω . ὁ μέν γάρ προφητεία ἀμφότερος ἐπιτήδειος , ὁ δέ γλῶσσα οὔκω . διόπερ εἶπον ἐπί ὁ γλῶσσα , εἰς σημειόω εἰμί , προστίθημι , οὖον ὁ πιστεύω , ἀλλά ὁ ἄπιστος , καί οὗτος εἰς σημεῖον , ὁ οὗτος , εἰμί · ἔκπληξις , οὐ εἰς κατηχέω τοσοῦτος . ἀλλά καί ἐπί ὁ προφητεία , φημί , ὁ αὐτός οὗτος ποιέω , εἶπον , ὁ δέ προφητεία οὖον ὁ ἄπιστος , ἀλλά ὁ πιστεύω . οὐδέ γάρ χρῆσις ἔχω ὁ πιστός σημεῖον ὁράω , ἀλλά διδασκαλία δήω μόνος καί κατήχησις . Πῶς οὖν σύ λέγω , φημί , ἀμφότερος χρήσιμος εἰμί ὁ προφητεία , αὐτός λέγω , οὖον ὁ ἄπιστος , ἀλλά ὁ πιστεύω ; ἐάν ἀκριβῶς ἐξετάζω , εἴσειμι ὁ λέγω . οὐδέ γάρ εἶπον , ὅτι οὐ εἰμί χρήσιμος ὁ προφητεία ὁ ἄπιστος , ἀλλά , οὐ εἰμί εἰς σημεῖον , ὡς ὁ γλῶσσα , ἀναφελὲς δηλόω . οὐδέ ὁ ἄπιστος τίς χρήσιμος ὁ γλῶσσα · ἐν γάρ αὐτός εἰμί ὁ ἔργον , ὁ ἐκπλήσσω μόνος καί θορυβέω . ὁ γάρ σημεῖον ὁ μέσος εἰμί · ὡς ὅταν λέγω , Ποίησος μετά ἐγώ σημεῖον , καί προστίθημι , εἰς ἀγαθός , ὁ πάλιν , Ἐγενήθησεν ὡσεί τέρας ὁ πάλιον , ὁ οὗτος , εἰς σημεῖον .