joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0062.3
β . Καὶ καθάπερ τὰ παιδιὰ τὰ βρέλια ὁρῶνται οὐκ οἴδεις τῶν γραμμάτων τὴν δύναμιν , οὐδὲ οἶδεν ἄπερ ὁρᾷ , μᾶλλον δὲ κἂν ἄνηρ ἄπειρος ἢ γραμμάτων , ταῦτὰ πιστεύεται · ὁ δὲ ἔμπειρος πολλὴν εὐρήσει τοῖς γράμ-μασιν ἐπισκοπιζομένην τὴν δύναμιν , καὶ βίους ὀλο-κληρούς , καὶ ἱστορίας · καὶ ἐπιστολὴν ὁ μὲν ἄπειρος λαβὼν , χάρτην ἡγήσεται καὶ μέλαν εἶναι · ὁ δὲ ἔμπει-ρος καὶ φωνὴν ἀκούσεται , καὶ διαλέξεται τῷ ἀπόντι , καὶ ὅπερ ἂν βούληται διὰ τῶν γραμμάτων πάλιν ἐρεῖ · οὕτω καὶ ἐπὶ τοῦ μυστηρίου γίνεται · οἱ μὲν ἄπιστοι , καὶ τοι γε ἀκούοντες , οὐ δοκοῦσιν ἀκοῦσαι · οἱ δὲ πιστοὶ τὴν διὰ τοῦ Πνεύματος ἔχοντες ἐκπαίδειαν , ὁρῶσι τῶν ἐναποκειμένων τὴν δύναμιν . Τοῦτο γοῦν αὐτὸ δηλὸν ὁ Παῦλος ἔλεγεν · Ὅτι καὶ νῦν τὸ ἀπ-ρυτευόμενον ἀποκρύπτεται · [ 52 ] τοῖς γὰρ ἀπολ-λυμένοις , φησίν , ὅπερ κεκαλυμμένον . Ἄλλως δὲ καὶ τὸ παράδοξον ἐμφαίνει τοῦ κηρύγματος . Οὕτω δὴ εἴωθε καλεῖν ἡ Γραφὴ τὰ παρ' ἐλπίδας καὶ ὑπὲρ διανοίας ἀνθρωπίνην γινόμενα . Διὰ καὶ ἄλλαχοῦ , Τὸ μυστήριόν μου ἐμοὶ καὶ τοῖς ἐμοῖς · καὶ πάλιν ὁ Παῦλος , Ἵδὼν μυστήριον ὑμῖν λέγω · πάντες μὲν οὐ κοιμησόμεθα , πάντες δὲ ἀλλαγησόμεθα . Εἰ δὲ πανταχὸν κηρύττεται , καὶ οὕτω μυστήριόν ἐστι . Καὶ γὰρ ὅπερ ἐκελεύσθημεν ἄπερ ἠκούσαμεν εἰς τὸ οὖς εἰπεῖν ἐπὶ τῶν δωμάτων , οὕτω προσετάχθην μὴ δοῦναι τὰ ἅγια τοῖς κυσί , μηδὲ ῥίψαι τοὺς μαρ-γαρίτας ἐμπροσθεν τῶν χοίρων . Οὐ μὲν γὰρ εἰσὶ ψυχικοί , καὶ οὐ νοοῦσιν · οὐ δὲ κάλυμμα ἔχουσιν ἐπὶ τῆς καρδίας αὐτῶν , καὶ οὐ βλέπουσιν . Ἄρα μυστή-ριον τοῦτο μάλιστα ἐστιν , ὁ πανταχοῦ μὲν κηρύτ-τεται , οὐ γνωρίζεται δὲ παρὰ τῶν οὐχ ὁρθὴν ἔχοντων γνώμην · ἐκκαλύπτεται δὲ οὐχ ἀπὸ σοφίας , ἀλλ' ἀπὸ Πνεύματος ἁγίου , καθόσον ἡμῖν δέξασθαι δυνατόν . Διόπερ οὐχ ἂν τις ἁμάρτοι καὶ μετὰ τοῦτο αὐτὸ μυ-στήριον αὐτὸ προσειπὼν ἀπόρρητον · οὐδὲ γὰρ ἡμῖν τοῖς πιστοῖς πᾶσα ἐνεχειρίσθη σαφήνεια καὶ ἀκρι-βεία . Διὰ καὶ ὁ Παῦλος ἔλεγεν · Ἐκ μέρους γινώσκο-μεν , καὶ ἐκ μέρους προφητεύομεν . Βλέπομεν γὰρ ἄρτι δι' ἐσόπτρου ὡς ἐν αἰνίγματι , τότε δὲ πρός-ωπον πρὸς πρόσωπον . Διὰ τοῦτο ἔλεγε , Λαλοῦ-μεν σοφίαν ἐν μυστηρίῳ τῇ ἀποκεκρυμμένη , ἣν προώρισεν ὁ Θεὸς πρὸ τῶν αἰώνων εἰς δόξαν ἡμῶν . Ἀποκεκρυμμένη , τούτ' ἐστιν , ὅτι οὐδεὶς πρὸ ἡμῶν ἔμαθε τῶν ἄνω δυνάμεων , ἢ ὅτι οὐδ' οἱ πολλοὶ νῦν ἔασιν . Τοῦτο γὰρ δηλοῖ τῇ , Προώρισεν εἰς δόξαν ἡμῶν · καὶ τοι γε ἄλλοχοῦ φησιν · Εἰς δόξαν ἑαυτοῦ . Ἑαυτοῦ γὰρ ἠγεῖται δόξαν τὴν ἡμε-τέραν σωτηρίαν , ὥσπερ οὐδὲ πλοῦτον ἑαυτοῦ κα-λεῖ , καὶ τοι γε αὐτὸς πλοῦτος ὧν ἀγαθῶν , καὶ οὐ-δὲνός δεόμενος εἰς τὸ εἶναι πλούσιος . Προώρισεν , φησίν , τὴν περὶ ἡμᾶς κηδεμονίαν ἐνδεικνύμενος . Καὶ γὰρ ἐκεῖνοι μάλιστα καὶ τιμῶν καὶ φιλεῖν ἡμᾶς νομί-ζονται , ὅσοιπερ ἀνωθεν ὡσὶν ἡμᾶς παρασκευασμένοι ποιεῖν ἐγ' ὅπερ καὶ οἱ πατέρες ἐπὶ παιδίων ποιοῦσι · καὶ γὰρ εἰ ἱστερον διδάσει τὰ χρήματα , ἀλλ' ἀνωθεν καὶ ἐξ ἀρχῆς εἰσι τοῦτο προηρημένοι . Τοῦτο καὶ ὁ Παῦλος σπουδάζει δεῖξαι νῦν , ὅτι δι' ἡμᾶς εἴργει καὶ ἀνωθεν ὁ Θεὸς καὶ μηδὲπω γενομένους . Οὐ γὰρ ἂν ,
Lemmas: Β . καί καθάπερ ὁ παιδιά ὁ βρέλλιον ὁράω οὐ οἰδέω ὁ γράμμα ὁ δύναμις , οὐδέ οἶδα Ἄπερ ὁράω , μᾶλλον δέ κἀν ἀνήρ ἤπειρος ἢ γράμμα , οὗτος πιστεύω · ὁ δέ ἔμπειρος πολύς εὑρίσκω ὁ γράμμα ἐπισκοπιζομένην ὁ δύναμις , καί βίος ολόκληρος , καί ἱστορία · καί ἐπιστολή ὁ μέν ἤπειρος λαμβάνω , χάρτης ἡγέομαι καί μέλας εἰμί · ὁ δέ ἔμπειρος καί φωνή ἀκούω , καί διαλέγω ὁ ἄπειμι , καί ὅσπερ εἄν βούλομαι διά ὁ γράμμα πάλιν εἴρω · οὗτος καί ἐπί ὁ μυστήριον γίγνομαι · ὁ μέν ἄπιστος , καί ὅς γε ἀκούω , οὖον δοκέω ἀκούω · ὁ δέ πιστός ὁ διά ὁ πνεῦμα ἔχω εκπαιδεύω , ὁράω ὁ ἐναπόκειμαι ὁ δύναμις . οὗτος γοῦν αὐτός δῆλος ὁ Παῦλος λέγω · ὅτι2 καί νῦν ὁ απ-ρυτευμαι ἀποκρύπτω · [ 52 ] ὁ γάρ ἀπολύω , φημί , ὅσπερ καλύπτω . ἄλλος δέ καί ὁ παράδοξος ἐμφαίνω ὁ κήρυγμα . οὕτως δή εἴωθα καλέω ὁ γραφή ὁ παρά ἐλπίς καί ὑπέρ διάνοια ἀνθρώπινος γίγνομαι . Ζεύς καί αλλαχού , ὁ μυστήριον ἐγώ ἐγώ καί ὁ ἐμέω · καί πάλιν ὁ Παῦλος , ὁράω μυστήριον σύ λέγω · πᾶς μέν οὖον κοιμάω , πᾶς δέ ἀλλάσσω . εἰμί δέ πανταχὸν κηρύσσω , καί οὗτος μυστήριον εἰμί . καί γάρ ὅσπερ κελεύω Ἄπερ ἀκούω εἰς ὁ οὖς εἶπον ἐπί ὁ δῶμα , οὗτος προστάσσω μή δίδωμι ὁ ἅγιος ὁ κύω , μηδέ ῥίπτω ὁ μαργαρίτης ἔμπροσθεν ὁ χοῖρος . οὖον μέν γάρ εἰμί ψυχικός , καί οὖον νοέω · οὖον δέ κάλυμμα ἔχω ἐπί ὁ Καρδία αὐτός , καί οὖον βλέπω . ἄρας μυστήριον οὗτος μάλιστα εἰμί , ὁ πανταχοῦ μέν κηρύσσω , οὖον γνωρίζω δέ παρά ὁ οὐ ὀρθός ἔχω γνώμη · ἐκκαλύπτω δέ οὐ ἀπό σοφία , ἀλλά ἀπό πνεῦμα ἅγιος , καθόσον ἐγώ δέχομαι δυνατός . διόπερ οὐ εἄν τις ἁμαρτάνω καί μετά οὗτος αὐτός μυστήριον αὐτός προσεῖπον ἀπόρρητος · οὐδέ γάρ ἐγώ ὁ πιστός πᾶς ἐγχειρίζω σαφήνεια καί ἀκρίβεια . Ζεύς καί ὁ Παῦλος λέγω · ἐκ μέρος γιγνώσκω , καί ἐκ μέρος προφητεύω . βλέπω γάρ ἄρτι διά εἴσοπτρον ὡς ἐν αἴνιγμα , τότε δέ προοράω πρός πρόσωπον . Ζεύς οὗτος λέγω , Λαλέω σοφία ἐν μυστήριον ὁ ἀποκρύπτω , ὅς προορίζω ὁ θεός πρό ὁ αἰών εἰς δόξα ἐγώ . ἀποκρύπτω , οὗτος εἰμί , ὅτι οὐδείς πρό ἐγώ μανθάνω ὁ ἄνω δύναμις , ἢ ὅτι οὐδέ ὁ πολύς νῦν εἰμί . οὗτος γάρ δηλόω ὁ , προορίζω εἰς δόξα ἐγώ · καί ὅς γε αλλοχοω φημί · εἰς δόξα ἑαυτοῦ . ἑαυτοῦ γάρ ἡγέομαι δόξα ὁ ἡμέτερος σωτηρία , ὥσπερ οὐδέ πλοῦτος ἑαυτοῦ καλέω , καί ὅς γε αὐτός πλοῦτος ὅς ἀγαθός , καί οὐδή δήω εἰς ὁ εἰμί πλούσιος . προορίζω , φημί , ὁ περί ἐγώ κηδεμονία ἐνδείκνυμι . καί γάρ ἐκεῖνος μάλιστα καί τιμή καί φιλέω ἐγώ νομίζω , ὅσος ἄνωθεν οὖς ἐγώ παρασκευάζω ποιέω ἐγώ ὅσπερ καί ὁ πατήρ ἐπί παιδίον ποιέω · καί γάρ εἰμί ἱστερον διδάσκω ὁ χρῆμα , ἀλλά ἄνωθεν καί ἐκ ἀρχή εἰμί οὗτος προαιρέω . οὗτος καί ὁ Παῦλος σπουδάζω δείκνυμι νῦν , ὅτι διά ἐγώ εἴργω καί ἄνωθεν ὁ θεός καί μηδέπω γίγνομαι . οὖον γάρ εἄν ,