joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0039.1
μᾶλλον ἰδιώται , ἡ σοφία πρὸς τὴν ὑπόδοχην ἐστιν ἐπιτήδειον καὶ εὐκολώτερον . Ὁ γὰρ ποιμὴν καὶ ἀγροῖκος ταύτην ὅστων ὑποδέχεται , παθᾶκας καὶ τοὺς λογισμοὺς καταστέλλει , καὶ τῷ Δεσπότῃ ταῦτον παραδίδωσι . Οὕτω τοίνυν τὴν σοφίαν ἀπώλεσεν . Ἐπειδὴ γὰρ προτέρα ἑαυτὴν κατέδειξε , πρὸς οὐδὲν χρησίμη λοιπὸν ἐστιν . Ὅτε γὰρ ἔδει τὰ ἔναντία αὐτὴν ἐνδείξεσθαι καὶ διὰ τῶν ἔργων ἰδεῖν τὸν Δεσπότην , οὐκ ἠθέλησε . Διὰ τοῦτο , κλὴν δελὴ νῦν ἐπαίσιαγαγεῖν ἑαυτὴν , οὐ δύναται · οὐ γὰρ τοιαῦτα τὰ πράγματα · ἡ γὰρ ὁδὸς ἡ τῆς θεογνωσίας πολλῷ μείζων ἐκείνης αὐτῆς . Διὰ τοῦ τοῦτο πιστεύειν καὶ ἀφελείας χρεῖα , καὶ ταύτην πανταχῇ ζητεῖν δεῖ , καὶ τῆς ἑξωθεν προτιμᾶν σοφίας . Ἐμώρησε γὰρ ὁ Θεός , φησί , τὴν σοφίαν . Τί δέ ἐστιν , Ἐμώρησε ; Μωρὰν ἔδειξεν οὖσαν πρὸς τὴν τῆς πίστεως κατάληψιν . Ἐπειδὴ γὰρ μέγα ἐφρόνουν ἑαυτῇ , ἤλεγξεν αὐτὴν ταχέως . Ποία γὰρ σοφία , διαντὸν τὸ κεφάλαιον τῶν ἀγαθῶν μὴ εὑρίσχει ; Ἐποίησε τοίνυν φανῆναι μωρὰν , ἐπειδὴ ἑαυτὴν ἐκείνη πρώτην ἤλεγξεν . Εἰ γὰρ ὁτε λογισμοὺς ἡν εὑρεῖν , οὐδὲν ἔδειξε , νῦν ὁτε ἔναντια φέρεται τὰ πράγματα , πῶς ἀνύσει τι δυνήσεται , ὁτε πίστειος χρεῖα μόνης , καὶ οὐχὶ δεινοτήτος ; Μωρὰν τοίνυν αὐτὴν ἔδειξεν ὁ Θεός · ἠδύνατο δὲ διὰ τῆς μωρίας τοῦ χρησίμωστος σῶσαι , μωρίας δὲ οὐχὶ τῆς οὐσης , ἀλλὰ τῆς εἶναι δοκούσης . Τὸ γὰρ μείζον τοῦτο ἐστιν , ὁτι οὐχ ἑτέραν σοφίαν τοιαύτην ἐκείνης πλείονα εἰσάγαγων , ἀλλὰ τὴν δοκοῦσαν εἶναι μωρίαν , οὕτω περιέγνετο . Καὶ γὰρ Πλάτωνα ἐξέβαλεν , οὐχὶ τῷ ἑτέρῳ φιλοσόφῳ σοφώτερω , ἀλλὰ διὰ ἀλίους ἀμαθούς . Οὕτω γὰρ γέγονε μείζων ἡ ἡττα , καὶ λαμπρότερα ἡ νίκη . Ἐπεὰ δεικνύς τοῦ σταυροῦ τὴν δύναμιν , φησιν · Ἐπειδὴ καὶ οἱ Ἰουδαῖοι σημεῖα αἰτοῦσι , καὶ Ἕλληνες σοφίαν ζητοῦσιν · ἡμεῖς δὲ κηρύσσομεν Χριστὸν ἐσταυρωμένον , Ἰουδαῖοις μὲν σκάνδαλον , Ἕλλησι δὲ μωρίαν , αὐτοῖς δὲ τοῖς κλητοῖς Ἰουδαίοις τε καὶ Ἕλλησι Χριστὸν Θεοῦ δύναμιν καὶ Θεοῦ σοφίαν . γ . [ 27 ] Πολλὴ τῶν εἰρημένων ἡ σύνεσις . Θέλει γὰρ εἰπεῖν , πῶς διὰ τῶν ἐναντίων ἐκράτησεν ὁ Θεός , καὶ πῶς οὐκ ἐστιν ἀνθρώπινον τὸ κῆρυγμα . Ὁ δὲ λέγει , τοιοῦτόν ἐστιν · Ὅταν ἐπιψωμ , φησιν , Ἰουδαῖοι , Πιστεύσατε , λέγουσιν , Ἀναστήσατε νεκρούς , ἰάσαθε δαιμονούντας , δεῖξατε ἡμῖν σημεῖα . Ἡμεῖς δὲ ἀντὶ τούτων τί λέγομεν ; Ὅτι ἐσταυρώθη καὶ ἀπέθανεν ὁ χρηστώμενος . Τοῦτο δὲ ἰκανὸν οὐ μόνον τοῖς μὴ βουλομένοις μὴ ἐφελχεσθαι , ἀλλὰ καὶ τοὺς βουλομένους διακρούσασθαι · ἀλλ᾽ ὅμως οὐ διακρούεται , ἀλλὰ ἐφελκεται καὶ κρατεῖ καὶ περιγιγνεται . Πάλιν Ἕλληνες ἀπαιτοῦσιν ἡμᾶς · ρητορείαν λόγων καὶ δεινότητα σοφισμάτων · ἡμεῖς δὲ καὶ τούτοις σταυρὸν κηρύττομεν · καὶ ὅπερ ἐπὶ Ἰουδαίων δοκεῖ ἀσθενείας εἶναι , τοῦτο ἐπὶ Ἑλλήνων μωρία . Ὅταν οὖν μὴ μόνον ἀαὐτοῖς μὴ παρέχωμεν , ἀλλὰ καὶ ἑναντία ὡν αἰτοῦσιν · ὁ γὰρ σταυρὸς οὐ μόνον οὐ δοκεῖ σημεῖον εἶναι κατὰ λογισμὸν ἐξεταζόμενον , ἀλλὰ καὶ σημεῖον ἀναιρεῖς · καὶ οὐ μόνον οὐ δοκεῖ δυνάμεως ἀπόδειξις , ἀλλὰ καὶ ἀσθενείας ἐλεγχος · οὐ μόνον οὐ δοκεῖ σοφίας ἐπίδειξις εἶναι , ἀλλὰ καὶ μωρίας ὑπολήψις · ὁταν οὖν τὰ σημεῖα καὶ σοφίαν ζητοῦντες μὴ μόνον μὴ λαμβάνωσιν ὅπερ αἰτοῦσιν , ἀλλὰ καὶ τὰ ἑναντία ὧν ἐπιθυμοῦσιν ἀκούωσιν , ἔπει διὰ τῶν ἐναντίων πειθῶνται , πῶς οὐκ ἀπατὸς ἐστιν ἡ τοῦ κηρυττομένου δύναμις ; Ὅπερ ἂν εἰ τινὶ τῶν κλυδωνιζομένων καὶ λιμένος ἐπιθυμοῦντων μὴ λιμένα δεῖξας , ἀλλ᾽ ἕτερον μέρος
Lemmas: μᾶλλον ἰδιώτης , ὁ σοφία πρός ὁ ὑποδοχή εἰμί ἐπιτήδειος καί εὔκολος . ὁ γάρ ποιμήν καί ἄγροικος οὗτος ὀστέον ὑποδέχομαι , παθᾶκας καί ὁ λογισμός καταστέλλω , καί ὁ δεσπότης ταῦτος παραδίδωμι . οὕτως τοίνυν ὁ σοφία ἀπόλλυμι . ἐπεί γάρ πρότερος ἑαυτοῦ καταδείκνυμι , πρός οὐδείς χρήσιμος λοιπός εἰμί . ὅτε γάρ ἐσθίω ὁ ἐναντίος αὐτός ἐνδείκνυμι καί διά ὁ ἔργον ὁράω ὁ δεσπότης , οὐ ἐθέλω . Ζεύς οὗτος , κλῆς Δελή νῦν επαισιαγω ἑαυτοῦ , οὖον δύναμαι · οὖον γάρ τοιοῦτος ὁ πρᾶγμα · ὁ γάρ ὁδός ὁ ὁ θεογνωσία πολύς μείζων ἐκεῖνος αὐτός . Ζεύς ὁ οὗτος πιστεύω καί ἀφέλεια χρεῖος , καί οὗτος πανταχῇ ζητέω δεῖ , καί ὁ ἔξωθεν προτιμάω σοφία . Ἐμώρησε γάρ ὁ Θεός , φημί , ὁ σοφία . τις δέ εἰμί , Ἐμώρησε ; Μωρός δείκνυμι εἰμί πρός ὁ ὁ πίστις κατάληψις . ἐπεί γάρ μέγας φρονέω ἑαυτοῦ , ἐλέγχω αὐτός ταχέως . Ποία γάρ σοφία , διαντός ὁ κεφάλαιος ὁ ἀγαθός μή εὑρίσκω ; ποιέω τοίνυν φαίνω μωρός , ἐπεί ἑαυτοῦ ἐκεῖνος πρῶτος ἐλέγχω . εἰμί γάρ ὅτε λογισμός ἐάν εὑρίσκω , οὐδείς δείκνυμι , νῦν ὅτε ἐναντίος φέρω ὁ πρᾶγμα , πῶς ἀνύω τίς δύναμαι , ὅτε πίστεις χρεῖος μόνος , καί οὐ δεινότης ; Μωρός τοίνυν αὐτός δείκνυμι ὁ Θεός · δύναμαι δέ διά ὁ μωρία ὁ χρήσιμος σῴζω , μωρία δέ οὐ ὁ εἰμί , ἀλλά ὁ εἰμί δοκέω . ὁ γάρ μείζων οὗτος εἰμί , ὅτι οὐ ἕτερος σοφία τοιοῦτος ἐκεῖνος πλείων εἰσάγω , ἀλλά ὁ δοκέω εἰμί μωρία , οὗτος περιγίγνομαι . καί γάρ Πλάτων ἐκβάλλω , οὐ ὁ ἕτερος φιλόσοφος σοφός , ἀλλά διά ἥλιος Ἀμαθοῦς . οὕτως γάρ γίγνομαι μείζων ὁ ἧσσα , καί λαμπρός ὁ νίκη . ἔπος δείκνυμι ὁ σταυρός ὁ δύναμις , φημί · ἐπεί καί ὁ Ἰουδαῖος σημεῖον αἰτέω , καί Ἕλλην σοφία ζητέω · ἐγώ δέ κηρύσσω Χριστός σταυρόω , Ἰουδαῖος μέν σκάνδαλον , Ἕλλην δέ μωρία , αὐτός δέ ὁ κλητός Ἰουδαῖος τε καί Ἕλλην Χριστός Θεός δύναμις καί Θεός σοφία . γ . [ 27 ] Πολύς ὁ εἴρω ὁ σύνεσις . ἐθέλω γάρ εἶπον , πῶς διά ὁ ἐναντίος κρατέω ὁ Θεός , καί πῶς οὐ εἰμί ἀνθρώπινος ὁ κήρυγμα . ὁ δέ λέγω , τοιοῦτος εἰμί · ὅταν ἐπιψωμ , φημί , Ἰουδαῖος , πιστεύω , λέγω , ἀνίστημι νεκρός , ἰάομαι δαιμονέω , δείκνυμι ἐγώ σημεῖον . ἐγώ δέ ἀντί οὗτος τίς λέγω ; ὅτι2 σταυρόω καί ἀποθνῄσκω ὁ χράω . οὗτος δέ ἱκανός οὖον μόνος ὁ μή βούλομαι μή ἐφέλκω , ἀλλά καί ὁ βούλομαι διακρούω · ἀλλά ὅμως οὖον διακρούω , ἀλλά ἐφέλκω καί κρατέω καί περιγίγνομαι . πάλιν Ἕλλην ἀπαιτέω ἐγώ · ῥητορεία λόγος καί δεινότης σόφισμα · ἐγώ δέ καί οὗτος σταυρός κηρύσσω · καί ὅσπερ ἐπί Ἰουδαῖος δοκέω ἀσθένεια εἰμί , οὗτος ἐπί Ἕλλην μωρία . ὅταν οὖν μή μόνος αὐτός μή παρέχω , ἀλλά καί ἐναντίος ὡς αἰτέω · ὁ γάρ σταυρός οὖον μόνος οὖον δοκέω σημεῖον εἰμί κατά λογισμός ἐξετάζω , ἀλλά καί σημεῖον ἀναιρέω · καί οὖον μόνος οὖον δοκέω δύναμις ἀπόδειξις , ἀλλά καί ἀσθένεια ἔλεγχος · οὖον μόνος οὖον δοκέω σοφία ἐπίδειξις εἰμί , ἀλλά καί μωρία ὑπόληψις · ὁτἀν οὖν ὁ σημεῖον καί σοφία ζητέω μή μόνος μή λαμβάνω ὅσπερ αἰτέω , ἀλλά καί ὁ ἐναντίος ὅς ἐπιθυμέω ἀκούω , ἔπος διά ὁ ἐναντίος πείθω , πῶς οὐ ἀπατός εἰμί ὁ ὁ κηρύσσω δύναμις ; ὅπερ εἄν εἰμί τις ὁ κλυδωνίζω καί λιμήν ἐπιθυμέω μή λιμήν δείκνυμι , ἀλλά ἕτερος μέρος