joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0370.1
ως ἀπολοῦνται καὶ τελευτήσουσιν . Οὐς ὁ ἐπουράνιος , τοιούτοι καὶ οἱ ἐπιούράνιοι . Οὕτω μνοῦσιν ἀθάνατοι καὶ λάμποντες . Τί οὖν ; οὐχὶ καὶ οὗτος ἀπέθανεν ; Ἀπέθανε μὲν , ἀλλ’ οὐδὲν ἐντεῦθεν παρἐλάβεν , ἀλλὰ καὶ ταύτῃ τὸν θάνατον κατεῖλεν . Εἰδὲ πῶς ἐκνεῖψεν τῷ θανάτῳ τὸ περὶ τῆς ἀναστάσεως συντέχεται δόγμα · Ἐχων γὰρ , ὅπερ [ 395 ] ἐφθην εἰπών , τὴν ἀρχὴν καὶ τὴν κεφαλήν , φησὶ , μὴ ἀμφιβαλλε περὶ τοῦ σώματος παντός . Πλὴν καὶ τὴν περὶ πολιτείας ἀρίστην ἐντεῦθεν γυμνάζει παραίνεσιν , ὑποδείγματα δόξλου καὶ φιλοσόφου βίου , καὶ οἱ τοῦοῦτο τῖδεις , καὶ τούτων ἀμφοτέρων παράγων τὰς ἀρχάς , σοῦ μὲν τὸν Χριστόν , σοῦ δὲ τὸν Ἄδαμ . Διὰ τοῦτο οὐδὲ ἀπλῶς εἶπεν , Ἐκ γῆς , ἀλλὰ , Σοῦχος , τουτἐστι , παχύς , τοὺς παροῦσι προσηλομένους · καὶ πάλιν ἐπὶ τοῦ Χριστοῦ τοῦναντίον , Ὁ Κύριος δὲ οὐρανού . Εἰ δὲ λέγοιν τις διὰ τοῦτο μὴ ἔχειν τὸν Κύριον σῶμα , διὰ τὸ , Ἐξ οὐρανοῦ , εἰρήσθαι , ἰκανὰ καὶ τὰ εἰρημένα πάλιν ἐμφράζει αὐτῶν τὰ σῶματα , οὐδὲν δὲ καλεῖν καὶ ἐντεῦθεν αὐτοὺς ἐπιστομαι . Τί γὰρ ἔστιν , Ὁ Κύριος δὲ οὐρανοῦ ; τὴν φύσιν λέγει , ἡ τὴν ἀρίστην πολιτείαν ; Παντὶ πῶς δῆλον , ὅτι τὴν πολιτείαν · διὸ καὶ ἐπάγει · Καθὼς ἐφορδάρσαμεν τὴν εἰκόνα τοῦ χοϊκοῦ ( τουτέστι , καθὼς φαῦλα ἐπράξαμεν , φοροῦντες καὶ τὴν εἰκόνα τοῦσκοῦρανίου · τουτέστιν , Ἀριστα πράξωμεν . Χωρὶς δὲ τούτων , χακινὸ σε ἡθεὶς ἄν ἐροῖμην · Περὶ φύσεως εἴρηται ; Ὁ ἐκ τῆς χοῦδος , καὶ , Ὁ Σέριος ἐξ οὐρανοῦ ; Ναί , φησὶ . Τί οὖν ; χοϊκὸς μόνον ἦν ὁ Ἄδαμ , ἢ καὶ ἄλλην τινὰ εἶχεν οὐσίαν συγγενῆ τοῖς ὅσις καὶ ἀσωμάτοις , ἣν ψυχὴν καλεῖ · ἡ Γραφὴ καὶ πνεῦμα ; Παντὶ πῶς δῆλον , ὅτι καὶ ταύτην . Οὐχοῦν οὐδὲ ὁ Κύριος ἦν ἀσωδὲς μόνον , εἰ καὶ ἐξ οὐρανοῦ λέγοιτο , ἀλλὰ καὶ σάρκα ἀνειλήφε . Ὁ δὲ λέγει , τούτῳ ἐστι · Καθὼς ἐφορδάρσαμεν τὴν εἰκόνα τοῦ χοϊκοῦ , τὰς πονηρὰς πράξεις , φοροῦντες καὶ τὴν εἰκόνα τοῦ ἐπουρανίου , τὴν πολιτείαν τὴν ἐν τοῖς οὐρανοῖς . Εἰ δὲ περὶ φύσεως ἦν ὁ λόγος , οὐ παρακλήσεως ἐδεῖτο τὸ πρᾶγμα οὐδὲ συμβουλῆς · ὥστε ἐκνεῖψεν δῆλον , ὅτι περὶ πολιτείας τὸ λεγόμενον . Διὸ καὶ συμβουλευτικῶς εἰσάγει τὸν λόγον , καὶ εἰκόνα καλεῖ , καὶ ταύτην πάλιν δῆλῶν ὅτι περὶ πράξεως , οὐ περὶ φύσεως λέγει . Καὶ γὰρ διὰ τοῦτο ἐγενόμεθα χοϊκοί , ἐπειδὴ πονηρὰ ἐπράξαμεν · οὐχ ἐπειδὴ ἐξ ἀρχῆς χοϊκοὶ διεπλάσθημεν , ἀλλ’ ἐπειδὴ ἠμαρτόμεν . Καὶ γὰρ ἡ ἁμαρτία πρώτων , καὶ τότε τὸ θάνατος , καὶ τδ , Γῆ εἶ , καὶ εἰς τὴν ἀκαλεῦσιν · τότε καὶ ὁ τῶν παθῶν εἰσῆλθεν ἄωμός . Οὐδὲ γὰρ τί , ἐκ γῆς γεγενήσθαι , ποιεῖ χοϊκὸν ἀπλῶς , ἴσαι καὶ ὁ Κύριος ἀπὸ τῆς μήτρας καὶ τοῦ φαρμάκου τοῦτο ἦν , ἀλλὰ τὸ γῆινα πρέσσειν · ὥσπερ οὖν καὶ ἐπουράνιον τὸ δέμα τῶν οὐρανίων ἐπαδείξασθαι . Ἀλλὰ γὰρ τί χρη περιτὰ πονεῖν τοῦτο κατακαυθόντα ; · προῦν γὰρ ἡμῖν αὐτὸς ἐκκαλύπτει τὸ νόημα , οὕτω λέγων · Τοῦτο δὲ ρημ , ἀδελφοί , ὅτι σάρξ καὶ αἷμα βασιλείαν Θεοῦ οὐ κληρονομήσουσιν . Εἰδὲ πῶς ἐαυτὸν ἐρμηνεύει πάλιν , ἀπαλλάττων ἡμᾶς πραγμάτων · ὁ πολλοῦ ποιεῖ . Σάρκα γὰρ ἐνταῦθα τὰς πονηρὰς πράξεις · καλεῖ , ὁ καὶ ἀλλοχοῦ πεποίηκεν , οἷον ὡς ὅταν λέγῃ · Ὑμεῖς δὲ οὐκ ἐστὲ ἐν σαρκί · καὶ πάλιν , Οἱ δὲ
Lemmas: ως ἀπόλλυμι καί τελευτάω . οὖς ὁ ἐπουράνιος , τοιοῦτος καί ὁ επιουρανιος . οὕτως μιμνῄσκω ἀθάνατος καί λάμπω . τις οὖν ; οὐ καί οὗτος ἀποθνῄσκω ; ἀποθνήσκω μέν , ἀλλά οὐδείς ἐντεῦθεν παραλαμβάνω , ἀλλά καί οὗτος ὁ θάνατος καθαιρέω . ἀνάκλεις πῶς εκνειψε ὁ θάνατος ὁ περί ὁ ἀνάστασις συντεχνάομαι δόγμα · ἔχω γάρ , ὅσπερ [ 395 ] φθάνω εἶπον , ὁ ἀρχή καί ὁ κεφαλή , φημί , μή ἀμφιβάλλω περί ὁ σῶμα πᾶς . πλήν καί ὁ περί πολιτεία ἀγαθός ἐντεῦθεν γυμνάζω παραίνεσις , ὑπόδειγμα δόξλου καί φιλόσοφος βίος , καί ὁ τοῦτος τίς , καί οὗτος ἀμφότερος παράγω ὁ ἀρχή , σύ μέν ὁ Χριστός , σύ δέ ὁ Άδαμ . Ζεύς οὗτος οὐδέ ἀπλόος εἶπον , ἐκ γῆ , ἀλλά , Σοῦχος , τουτέστι , παχύς , ὁ πάρειμι προσαιρέω · καί πάλιν ἐπί ὁ Χριστός τουναντίον , ὁ Κύριος δέ οὐρανός . εἰμί δέ λέγω τις διά οὗτος μή ἔχω ὁ κύριος σῶμα , διά ὁ , ἐς οὐρανός , εἴρω , ἱκανός καί ὁ εἴρω πάλιν ἐμφράζω αὐτός ὁ σῶμα , οὐδείς δέ καλέω καί ἐντεῦθεν αὐτός ἐφίστημι . τις γάρ εἰμί , ὁ Κύριος δέ οὐρανός ; ὁ φύσις λέγω , ὁ ὁ ἀγαθός πολιτεία ; Πᾶς πῶς δῆλος , ὅτι ὁ πολιτεία · διό καί ἐπάγω · καθώς ἐφορδάρσαμεν ὁ εἰκών ὁ χοϊκός ( τουτέστι , καθώς φαῦλος πράσσω , φορός καί ὁ εἰκών τοῦσκοῦρανίου · τουτέστιν , Ἀγαθός πράσσω . Χωρὶς δέ οὗτος , χακινὸ σύ ἠθέω ἄν εἴρω · περι φύσις εἴρω ; ὁ ἐκ ὁ χοῦς , καί , ὁ Σέρις ἐκ οὐρανός ; Ναίς , φημί . τις οὖν ; χοϊκός μόνος εἰμί ὁ Άδαμ , ἢ καί ἄλλος τις ἔχω οὐσία συγγενής ὁ ὅς καί ἀσώματος , ὅς ψυχή καλέω · ὁ γραφή καί πνεῦμα ; Πᾶς πῶς δῆλος , ὅτι καί οὗτος . ουχοω οὐδέ ὁ Κύριος εἰμί ἀσώδης μόνος , εἰμί καί ἐκ οὐρανός λέγω , ἀλλά καί σάρξ ἀναλαμβάνω . ὁ δέ λέγω , οὗτος εἰμί · καθώς ἐφορδάρσαμεν ὁ εἰκών ὁ χοϊκός , ὁ πονηρός πρᾶξις , φορός καί ὁ εἰκών ὁ ἐπουράνιος , ὁ πολιτεία ὁ ἐν ὁ οὐρανός . εἰμί δέ περί φύσις εἰμί ὁ λόγος , οὖον παράκλησις δήω ὁ πρᾶγμα οὐδέ συμβουλή · ὥστε εκνειψε δῆλος , ὅτι περί πολιτεία ὁ λέγω . Διὸ καί συμβουλευτικός εἰσάγω ὁ λόγος , καί εἰκών καλέω , καί οὗτος πάλιν δῆλος ὅτι περί πρᾶξις , οὖον περί φύσις λέγω . καί γάρ διά οὗτος γίγνομαι χοϊκός , ἐπεί πονηρός πράσσω · οὐ ἐπεί ἐκ ἀρχή χοϊκός διαπλάσσω , ἀλλά ἐπεί ἁμαρτάνω . καί γάρ ὁ ἁμαρτία πρῶτος , καί τότε ὁ θάνατος , καί τδ , Γῆ εἰμί , καί εἰς ὁ ἀκαλεῦσιν · τότε καί ὁ ὁ πάθος εἰσέρχομαι ἄωμός . οὐδέ γάρ τίς , ἐκ γῆ γίγνομαι , ποιέω χοικός ἀπλόος , Ἴσαι καί ὁ Κύριος ἀπό ὁ μήτρα καί ὁ φάρμακον οὗτος εἰμί , ἀλλά ὁ γήϊνος πέρθω · ὥσπερ οὖν καί ἐπουράνιος ὁ δέμα ὁ οὐράνιος επαδειξομαι . ἀλλά γάρ τίς χρή περισσός πονέω οὗτος κατακαίω ; · προέρχομαι γάρ ἐγώ αὐτός ἐκκαλύπτω ὁ νόημα , οὗτος λέγω · οὗτος δέ Ρημ , ἀδελφός , ὅτι σάρξ καί αἷμα βασίλειος Θεός οὖον κληρονομέω . ἀνάκλεις πῶς ἑαυτοῦ ἑρμηνεύω πάλιν , ἀπαλλάσσω ἐγώ πρᾶγμα · ὁ πολύς ποιέω . Σάρκα γάρ ἐνταῦθα ὁ πονηρός πρᾶξις · καλέω , ὁ καί αλλοχοω ποιέω , οἷος ὡς ὅταν λέγω · σύ δέ οὐ εἰμί ἐν σάρξ · καί πάλιν , ὁ δέ