ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0291.2
σώφρονα ποιεῖ · τὸ φιλεῖν , οὐδὲ παραβεβηκότας ἡμῖν ἐνταῦθα χρεία λυπῶν · πᾶσι γὰρ τοῦτο δῆλον · κλὴν ὠφελὸν παντὸς τις ἀγριώτερος ἦ , προθύτως παντὸς ἡμερώτερος ἀπὸ τοῦ φιλεῖν γίνεται . Τί γὰρ τοῦ Σαοὺλ ἀγριώτερον ἦν καὶ μανικώτερον ; Ἄλλ᾽ ἡνίκα τὸν ἐχθρὸν ἀπέλειψεν ἡ θυγάτηρ , οὐδὲ ῥῆμα πρὸς αὐτὴν ἐξέβαλε πικρόν · καὶ τοὺς ἱερέας ἀρῆν ἀπαντας κατασφάξας διὰ τὸν Δαυὶδ , τὴν θυγατέρα ὁρῶν ἐκ τῆς οἰκίας αὐτὸν ἀφεῖσαν , οὐδὲ μέχρι λόγου πρὸς αὐτὴν ἠγανάκτησε , καὶ ταῦτα ἀπάτης τοσαύτης ἐπ᾽ αὐτὸν συντεθείσης · δυνατωτέρω γὰρ χαλινῷ τῆς ἀγάπης κατεῖχετο . Ὁσπερ δὲ ἐπικεῖς , οὕτω καὶ σώφρονας οἶδεν αὐτὴ ποιεῖν · κλὴν τὴν ἐαυτοῦ τις ἀγαπᾷ γυναῖκα οὕτως , ὡς ἀγαπᾶν δεῖ , κλὴν μυριάδας ἀπελθὴς ἦ , οὐκ ἀνέσταί ἐτέραν ἰδεῖν διὰ τὸν πρὸς ἐκείνην πόθον . Κραταιὰ γὰρ , φησίν , ὡς θάνατος ἡ ἀγάπη . Ὅστε οὐδαμῶν ἄλλοθεν τὸ ἀσάλευτον γίνεται , ἢ ἐκ τοῦ μὴ φιλεῖν . Ἐπεὶ οὖν δημιουργὸς ἀρετῆς ἀπόσης ἡ ἀγάπη , μετὰ ἀκριβείας ἀπάσης ἐν ταῖς ἑαυτῶν καταφεύσωμεν αὐτὴν ψυχαῖς , ἵν᾽ ἡμῖν πολλὰ κομισῇ τὰ ἀγαθά , καὶ δρῶντα αὐτῆς δυνεκῶς τὸν καρπὸν ἔχωμεν , τὸν ἀεὶ τεθολάτα καὶ οὐδὲποτε μαραινούμενον . Οὕτω γὰρ καὶ τῶν αἰωνίων ἐπιτευξόμεθα ἀγαθῶν · ὧν γένοιτο πάντας ἡμᾶς ἐπιτυχεῖν , χάριτι καὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , μεθ᾽ οὗ τῷ Πατρὶ , διὰ τὸ ἅγιον Πνεῦματι , δόξα , κράτος , τιμή , νῦν καὶ ἀεὶ , καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: σώφρων ποιέω · ὁ φιλέω , οὐδέ παραβαίνω ἐγώ ἐνταῦθα χρεία λύπη · πᾶς γάρ οὗτος δῆλος · κλῆς ὀφείλω πᾶς τις ἄγριος εἰμί , προθυος πᾶς ἥμερος ἀπό ὁ φιλέω γίγνομαι . τις γάρ ὁ Σαῦλος ἄγριος εἰμί καί μανικός ; ἄλλος ἡνίκα ὁ ἐχθρός ἀπολείπω ὁ θυγάτηρ , οὐδέ ῥῆμα πρός αὐτός ἐκβάλλω πικρός · καί ὁ ἱερεύς ἀμνός ἅπας κατασφάζω διά ὁ Δαυίδ , ὁ θυγάτηρ ὁράω ἐκ ὁ οἰκίον αὐτός ἀφίημι , οὐδέ μέχρι λόγος πρός αὐτός ἀγανακτέω , καί οὗτος ἀπάτη τοσοῦτος ἐπί αὐτός συντίθημι · δυνατός γάρ χαλινός ὁ ἀγάπη κατέχω . ὅσπερ δέ εποικώ , οὗτος καί σώφρων οἶδα αὐτός ποιέω · κλῆς ὁ ἑαυτοῦ τις ἀγαπάω γυνή οὕτως , ὡς ἀγαπάω δεῖ , κλῆς μυριάς ἀπέρχομαι εἰμί , οὐ ἄνειμι ἕτερος ὁράω διά ὁ πρός ἐκεῖνος πόθος . Κραταιός γάρ , φημί , ὡς θάνατος ὁ ἀγάπη . ὅστε οὐδαμός ἄλλοθεν ὁ ἀσάλευτος γίγνομαι , ἢ ἐκ ὁ μή φιλέω . ἐπεί οὖν δημιουργός ἀρετή ἀφίημι ὁ ἀγάπη , μετά ἀκρίβεια ἀπασάω ἐν ὁ ἑαυτοῦ καταφύω αὐτός Ψυχή , ἵνα ἐγώ πολύς κομίζω ὁ ἀγαθός , καί δράω αὐτός δυνεκῶς ὁ καρπός ἔχω , ὁ ἀεί τεθολάτα καί οὐδέποτε μαραίνω . οὕτως γάρ καί ὁ αἰώνιος ἐπιτυγχάνω ἀγαθός · ὅς γίγνομαι πᾶς ἐγώ ἐπιτυγχάνω , χάρις καί φιλανθρωπία ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , μετά ὅς ὁ πατήρ , διά ὁ ἅγιος πνεῦμα , δόξα , κράτος , τιμή , νῦν καί ἀεί , καί εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0291.3
ΟΜΙΛΙΑ ΔΔ .
Lemmas: Ὁμιλία ΔΔ .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0291.4
Εἰτε δὲ προσηντίαι καταργηθήσονται , εἰτε γλῶσσαι παύσονται , εἰτε γνῶσις καταργηθήσεται .
Lemmas: εἴτε δέ προσηντίαι καταργέω , εἴτε γλῶσσα παύω , εἴτε γνῶσις καταργέω .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0291.5
α . Δεῖξας τῆς ἀγάπης τὴν ὑπεροχὴν ἐκ τοῦ καὶ τὰ χαρίσματα καὶ τὰ τοῦ βίου κατορθώματα αὐτῆς δεῖσθαι , ἐκ τοῦ τὰς ἀρετὰς αὐτῆς ἀριθμῆσαι πάσας , καὶ φιλοσοφίας ἀκριβοῦς ὑπόδειξιν ἀποφήναι , ἐξ ἐτέρου πάλιν τριτοῦ κεφαλαίου δείκνυσι αὐτῆς τὴν ἀξίαν . Καὶ ταῦτα ποιεῖ τοὺς τε ἠλαττωθῆσαι δοκοῦντας πείσαι θέλων , ὅτι ἐξεστὶν αὐτοῖς τὸ κεφάλαιον τῶν σημείων ἔχειν , καὶ οὐδὲν ἔλαττον ἔξουσι τῶν ἔχοντων τὰ χαρίσματα , εἰ ταύτην ἔχοιεν , ἀλλὰ καὶ πολλῷ πλεόν · καὶ τοὺς ἔχοντας τὰ μεγάλα χαρίσματα πάλιν καὶ ἐντεῦθεν ἐπαιρομένους , ταπεινῶσαι σπουδάζων , καὶ δεῖξαι μηδὲν ἔχοντας , ἐὰν μὴ ταύτην ἔχωσιν . Οὕτω γὰρ ἐμελλὼν τὴν ἀλλήλως ἀγαπῆν , βακτανίας τε καὶ ἀπονοίας ἐντεῦθεν ἀναιρουμένης , ἀγαπῶντες τε πάλιν πορρωτέρω ταῦτα ἐξωρίσω τὰ πάθη · Ἡ γὰρ ἀγάπη οὐ ζηλοῖ , οὐ φυσιοῦται . Ὅστε πανταχόθεν τεῖχος αὐτοῖς ἀρράγες περιέβαλε , [ 310 ] καὶ πολυπλόκων ὀμώσιαν ἀναιροῦσαν τε τὰ νοσήματα ἅπαντα , καὶ ἐντεῦθεν πάλιν ἰσχυροτέραν γινομένην . Διὰ τοῦτο καὶ μυρίους ἐκίνησε λογισμοὺς τοὺς δυναμένους αὐτὴν παραμιμησάσθαι τὴν ἀδύμιλαν . Καὶ γὰρ τὸ αὐτὸ Πνεῦμα δίδωσι , φησίν , καὶ πρὸς τὸ συμφέρον δίδωσι , καὶ ὡς βούλεται διαιρεῖ , καὶ χαριζόμενον , οὐκ ὁφείλων καὶρεῖ . Κλὴν μικρὸν λάθης , ὁμοίως εἰς τὸ σωμὰ τελεῖς , καὶ πολλῆς καὶ οὕτως ἀπολαύεις τιμῆς · καὶ ὁ τὸ μειζόν ἔχων , σοῦ τοῦ τὸ ἔλαττον ἔχοντος δεῖται · καὶ ὅτι τὸ μέγιστον χῆρισμα καὶ ἡ καθ᾽ ὑπερβολὴν ὁδός , ἐστιν ἡ ἀγάπη .
Lemmas: ὅς . δείκνυμι ὁ ἀγάπη ὁ ὑπεροχή ἐκ ὁ καί ὁ χάρισμα καί ὁ ὁ βίος κατόρθωμα αὐτός δήω , ἐκ ὁ ὁ ἀρετή αὐτός ἀριθμέω πᾶς , καί φιλοσοφία ἀκριβής ὑπόδειξις ἀποφαίνω , ἐκ ἔτερον πάλιν τρίτος κεφάλαιος δείκνυμι αὐτός ὁ ἄξιος . καί οὗτος ποιέω ὁ τε ἐλασσόω δοκέω πείθω ἐθέλω , ὅτι ἔξεστι αὐτός ὁ κεφάλαιος ὁ σημεῖον ἔχω , καί οὐδείς μικρός ἔχω ὁ ἔχω ὁ χάρισμα , εἰμί οὗτος ἔχω , ἀλλά καί πολύς πλέω · καί ὁ ἔχω ὁ μέγας χάρισμα πάλιν καί ἐντεῦθεν ἐπαίρω , ταπεινόω σπουδάζω , καί δείκνυμι μηδείς ἔχω , ἐάν μή οὗτος ἔχω . οὕτως γάρ μέλλω ὁ ἀλλήλως ἀγάπη , βακτανίας τε καί ἀπόνοια ἐντεῦθεν ἀναιρέω , ἀγάπη τε πάλιν πρόσω οὗτος ἐξορίζω ὁ πάθος · ὁ γάρ ἀγάπη οὖον ζηλόω , οὖον φυσιόω . ὅστε πανταχόθεν τεῖχος αὐτός ἀρραγής περιβάλλω , [ 310 ] καί πολύπλοκος ὄμνυμι ἀναιρέω τε ὁ νόσημα ἅπας , καί ἐντεῦθεν πάλιν ἰσχυρός γίγνομαι . Ζεύς οὗτος καί μυρίος κινέω λογισμός ὁ δύναμαι αὐτός παραμιμέομαι ὁ αδυμιλαω . καί γάρ ὁ αὐτός πνεῦμα δίδωμι , φημί , καί πρός ὁ συμφέρω δίδωμι , καί ὡς βούλομαι διαιρέω , καί χαρίζομαι , οὐ ὀφείλω καῖρος . Κλῆς μικρός λανθάνω , ὁμοίως εἰς ὁ Σωμάς τελέω , καί πολύς καί οὕτως ἀπολαύω τιμή · καί ὁ ὁ μείζων ἔχω , σύ ὁ ὁ μικρός ἔχω δήω · καί ὅτι ὁ μέγας χηρισμαω καί ὁ κατά ὑπερβολή ὁδός , εἰμί ὁ ἀγάπη .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0291.6
Ταῦτα δὲ ἔλεγεν , διπλῆ περισφίγγων αὐτοὺς ἀλλήλοις , τῷ τε μὴ νομίζειν ἠλαττωθῆσαι ταύτης παρούσης , καὶ τῷ ἐπιδραμόντας αὐτῇ καὶ ἐλόντας , μηδὲν πλάγειν λοιπὸν ἀνθρώπινον , ἀλλ᾽ ὡς τὴν βίξαν ἔχοντας τῶν χαρισμάτων , καὶ ὡς οὐχὶ δυναμένων , οὐδὲ εἰ μηδὲν ἔχον , φιλονεικεῖν . Ὁ γὰρ ἀλιὺς ἀπαξ ὑπὸ τῆς ἀγάπης , φιλονεικίας ἀπηλλάχθαι . Διὸ καὶ δεῖνιὺς αὐτοῖς , ὅσα ἐντεῦθεν χαρπίζονται τὰ ἀγαθά , τοὺς καρποὺς αὐτῆς ὑπέγραφε , διὰ τῶν ἐγκωμίων αὐτῆς καὶ ἐκείνων νοσθῆσαι καταστῆλλων . Καὶ γὰρ τῶν εἰρημένων ἕκαστον φάρμακον ἱκανὸν ἦν τοῖς ἐκείνων τραύμασιν ἀρκέσαι . Διὸ καὶ ἔλεγεν , Μακροθυμεῖ , πρὸς τοὺς ἀλλήλοις φιλονεικοῦντας · Σφηστεῦεται , πρὸς τοὺς διεστῶτας καὶ ὑποψίους · Οὐ ζηλοῖ , πρὸς τοὺς βακταινοὺς τοὺς ὑπεράγουςιν · Οὐ περιπεύεται , πρὸς τοὺς διασταθέντας · Οὐ φυσιοῦται , πρὸς τοὺς καταλαλουνωμοῦντας αὐτῶν · Οὐκ ἀσχημονεῖ , πρὸς τοὺς οὐκ ὀφειλόντας · Συγγινώσκειν · Οὐ ζητεῖ τὸ ἑαυτῆς , πρὸς τοὺς ὑπερορῶντας τῶν λοιπῶν · Οὐ παροξύνεται , οὐ λογίζεται τὸ κακόν , πρὸς τοὺς ὑβριζομένους · Οὐ χαίρει ἐπὶ τῇ ἀδικίᾳ , συγχαιρεῖ δὲ τῇ ἀληθείᾳ , πρὸς τοὺς βακταινοὺς πάλιν · Πάντα στέγει , πρὸς τοὺς ἐπιβουλευομένους · Πάντα ἐλπίζει , πρὸς τοὺς ἀπογινώσκοντας · Πάντα ὑπομένει , οὐδέποτε ἐκλείπει , πρὸς τοὺς εὐκόλως διασταμένους . Ἐπεὶ οὖν πανταχόθεν αὐτὴν μεγάλην ἔδειξε μεθ᾽ ὑπερβολῆς ἀπάσης , πάλιν ἐξ ἐτέρου κεφαλαίου μεγίστου τοῦτο ποιεῖ ,
Lemmas: οὗτος δέ λέγω , διπλόος περισφίγγω αὐτός ἀλλήλων , ὁ τε μή νομίζω ἐλασσόω οὗτος πάρειμι , καί ὁ ἐπιτρέχω αὐτός καί αἱρέω , μηδείς πλάγος λοιπός ἀνθρώπινος , ἀλλά ὡς ὁ βίξαν ἔχω ὁ χάρισμα , καί ὡς οὐ δύναμαι , οὐδέ εἰμί μηδείς ἔχω , φιλονεικέω . ὁ γάρ ἀλιεύς ἅπαξ ὑπό ὁ ἀγάπη , φιλονεικία ἀπαλλάσσω . Διὸ καί δεῖνις αὐτός , ὅσος ἐντεῦθεν χαρπιζοντ ὁ ἀγαθός , ὁ καρπός1 αὐτός ὑπογράφω , διά ὁ ἐγκώμιον αὐτός καί ἐκεῖνος νοσέω καταστέλλω . καί γάρ ὁ εἴρω ἕκαστος φάρμακον ἱκανός εἰμί ὁ ἐκεῖνος τραῦμα ἀρκέω . Διὸ καί λέγω , μακροθυμέω , πρός ὁ ἀλλήλων φιλονεικέω · σφηστευετης , πρός ὁ διίστημι καί ὑπόψιος · οὖον ζηλόω , πρός ὁ βακταινοος ὁ ὑπεράγω · οὖον περιπευετης , πρός ὁ διΐστημι · οὖον φυσιόω , πρός ὁ καταλαλουνωμοῦντας αὐτός · οὐ ἀσχημονέω , πρός ὁ οὐ οφείλω · συγγιγνώσκω · οὖον ζητέω ὁ ἑαυτοῦ , πρός ὁ ὑπεροράω ὁ λοιπός · οὖον παροξύνω , οὖον λογίζομαι ὁ κακός , πρός ὁ ὑβρίζω · οὖον χαίρω ἐπί ὁ ἀδικία , συγχαίρω δέ ὁ ἀλήθεια , πρός ὁ βακταινοος πάλιν · Πάν στέγος , πρός ὁ ἐπιβουλεύω · Πάν ἐλπίζω , πρός ὁ ἀπογιγνώσκω · Πάν ὑπομένω , οὐδέποτε ἐκλείπω , πρός ὁ εὐκόλως διΐστημι . ἐπεί οὖν πανταχόθεν αὐτός μέγας δείκνυμι μετά ὑπερβολή ἀπασάω , πάλιν ἐκ ἔτερον κεφάλαιος μέγας οὗτος ποιέω ,
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0294.2
β’ . Ἐπεὶ ἐπαιδεῖ τὸ ἑσοπτρον παρήγαγε τὸ ὁρώμενον ὁπωσδήποτε , ἐπήγαγεν , Ἐν αἰνίγματι , μεθ’ ὑπερ-βολῆς εἰκόνις μερικωτάτην τὴν παρουσίαν γνώσιν . Τότε δὲ πρόσωπον πρὸς πρόσωπον · οὐχ ὡς πρόσωπον ἔχοντος τοῦ Θεοῦ , ἀλλ’ ἵνα εἴπῃ σαφέστερον καὶ τραγώτερον . Ὅρῃς κατ’ ἐπίδοσιν πάντα μανθάνοντας ; Ἄρτι γινώσκω ἐκ μέρους , τότε δὲ ἐπιγνώσομαι καθὼς καὶ ἐπεγνώσθην . Εἰδὲς πῶς διπλῆ τὸ φύστημα αὐτῶν κατέσπασεν ; ὅτι καὶ μερικὴ ἡ γνῶσις , καὶ οὐδὲ ταύτην ὀλοσθεν ἔχουσιν . Οὐ γὰρ ἐγὼ αὐτὸν ἔγνω , ἀλλ’ αὐτὸς με ἐγνώσεν , φησίν . Ὅσπερ οὖν αὐτὸς με ἔγνω πρότερος νῦν , καὶ αὐτὸς μοι ἐπέδραμεν , οὕτως ἐγὼ αὐτῷ ἐπιδραμοῦμαι τότε πολλῷ μειζόνως , ἢ νῦν . Καὶ γὰρ ὁ ἐν σώματι καθημένος , ὅως μὲν ἂν μὴ βλέπῃ τὸν φίλον , οὐκ αὐτὸς ἐπιτρέχει τῷ καλεῖν τῆς ἀκτίνος , ἀλλ’ ἐκεῖνη δείκνυσιν ἐαυτήν , ἐπειδὰν λάμψῃ · ἐταν δὲ αὐτὴς δέηται τὴν αὐγήν , τότε καὶ αὐτὸς λοιπὸν διώκει τὸ φῶς . Τοῦτο οὖν ἐστι τὸ , Καθὼς καὶ ἐπεγνώσθην · οὐχ ὅτι οὕτως αὐτὸν εἰσόμθα , καθὼς αὐτὸς ἡμᾶς , ἀλλ’ ὅτι ὡσπερ αὐτὸς ἡμῖν ἐπέδραμε νῦν , οὕτω καὶ ἡμεῖς ἀνδεξόμθα αὐτῷ τότε , καὶ πολλὰ τῶν νῦν ἀπορρήτων εἰσόμθα , καὶ τῆς μακαριωτάτης ἐκείνης ἀπολαύσομεν ὁμιλίας , καὶ σοφίας . Εἰ γὰρ ὁ τοσαῦτα εἰδὼς Παῦλος νήπιος , ἔννοησον ἡλίκια ἐκεῖνα · εἰ ταῦτα ἑσοπτρον καὶ αἰγμα , λογίζου μοι πάλιν ἐντεῦθεν τὸ πρῶτον
Lemmas: βε . ἐπεί ἐπαιδέομαι ὁ ἔσοπτρος παράγω ὁ ὁράω ὅπως , ἐπάγω , ἐν αἴνιγμα , μετά ὑπερβολή Εἰκονίς μερικός ὁ παρουσία γνῶσις . τότε δέ πρόσωπον πρός πρόσωπον · οὐ ὡς πρόσωπον ἔχω ὁ Θεός , ἀλλά ἵνα εἶπον σαφής καί τράγος . ὄρνυμι κατά ἐπίδοσις πᾶς μανθάνω ; ἄρτι γιγνώσκω ἐκ μέρος , τότε δέ ἐπιγιγνώσκω καθώς καί ἐπιγιγνώσκω . ἀνάκλεις πῶς διπλόος ὁ φύστημα αὐτός κατασπάω ; ὅτι καί μερικός ὁ γνῶσις , καί οὐδέ οὗτος ὄλλυμι ἔχω . οὖον γάρ ἐγώ αὐτός γιγνώσκω , ἀλλά αὐτός ἐγώ γιγνώσκω , φημί . ὅσπερ οὖν αὐτός ἐγώ γιγνώσκω πρότερος νῦν , καί αὐτός ἐγώ ἐπιτρέχω , οὕτως ἐγώ αὐτός ἐπιτρέχω τότε πολύς μέγας , ἢ νῦν . καί γάρ ὁ ἐν σῶμα κάθημαι , ὅς μέν εἄν μή βλέπω ὁ φίλος , οὐ αὐτός ἐπιτρέχω ὁ καλέω ὁ ἀκτίς , ἀλλά ἐκεῖνος δείκνυμι ἑαυτοῦ , ἐπειδάν λάμπω · ὅς δέ αὐτός δήω ὁ αὐγή , τότε καί αὐτός λοιπός διώκω ὁ φάος . οὗτος οὖν εἰμί ὁ , καθώς καί ἐπιγιγνώσκω · οὐ ὅτι οὕτως αὐτός εἰμί , καθώς αὐτός ἐγώ , ἀλλά ὅτι ὡς αὐτός ἐγώ ἐπιτρέχω νῦν , οὗτος καί ἐγώ ἀναδέχομαι αὐτός τότε , καί πολύς ὁ νῦν ἀπόρρητος εἰμί , καί ὁ μακάριος ἐκεῖνος ἀπολαύω ὁμιλία , καί σοφία . εἰμί γάρ ὁ τοσοῦτος εἰδοί Παῦλος νήπιος , ἐννοέω ἡλικία ἐκεῖνος · εἰμί οὗτος ἔσοπτρος καί αἰγμα , λογίζομαι ἐγώ πάλιν ἐντεῦθεν ὁ πρῶτος
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0295.1
οὐδαμοῦ τὴν Γραφὴν περὶ τούτων μὲν διελημμένην δείξαι . Ἄλλὰ γὰρ τὴν μὲν ἄν τῶν ἀφρόνων , τῶν ἔξης ἔχόμεθα περὶ τῆς ἀγάπης λόγων . Οὐδὲ γὰρ τούτους ἠρξάμεθ' , ἀλλ' ἐπάγει πάλιν λέγων · Νυνὶ δὲ μένει πίστις , ἐλπίς , ἀγάπη , τὰ τρία ταῦτα · μεῖζων δὲ τούτων ἡ ἀγάπη .
Lemmas: οὐδαμοῦ ὁ γραφή περί οὗτος μέν διαλαμβάνω δείκνυμι . ἀλλά γάρ ὁ μέν ἄν ὁ ἄφρων , ὁ ἔξειμι ἔχω περί ὁ ἀγάπη λόγος . οὐδέ γάρ οὗτος ἄρχω , ἀλλά ἐπάγω πάλιν λέγω · νυνί δέ μένω πίστις , ἐλπίς , ἀγάπη , ὁ τρεῖς οὗτος · μείζων δέ οὗτος ὁ ἀγάπη .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0295.4
δ' . Εἶδες πόσους συνδέσμου , ἀγάπης · ὁ Θεός · εἰργάσατο ; Ἄλλὰ ταῦτα μὲν ἀπὸ τῆς φύσεως κατέθηκε τῇ ὁμονοίᾳ τὰ ἐνέχυρα . Καὶ γὰρ τὸ τῆς αὐτῆς οὐσίας εἶναι , εἰς τοῦτο ἄγει · πᾶν γὰρ ζῷον ἀγαπᾷ τὸ ὁμοῖον αὐτῷ · καὶ τὸ ἐξ ἀνδρὸς τὴν γυναῖκα εἶναι , καὶ τὸ ἐξ ἀμοτέρων πάλιν τοὺς παῖδας . Ὦθεν καὶ πολλοὶ φύονται · διαθεῖσας τρόποι . Τὸν μὲν γὰρ ὡς πατέρα ἀγαπῶμεν , τὸν δὲ ὡς πάππον · καὶ τὸν μὲν ὡς μητέρα , τὴν δὲ ὡς τὴννόν · καὶ τὸν μὲν ὡς υἱὸν καὶ ἔγγονον , καὶ ἐξ ἔγγόνων πάλιν , τὴν δὲ ὡς θυγατέρα καὶ θυγατρίδην · καὶ τὸν μὲν ὡς ἀδελφόν , τὸν δὲ ὡς [ 315 ] ἀδελφιδόν · καὶ τὴν μὲν ὡς ἀδελφὴν , τὴν δὲ ὡς ἀδελφιδὴν . Καὶ τί γὰρ δεῖ πάντα καταλέγειν τὰ τῆς συγγενείας ὀνόματα ; Ἐπειδὴπερ δὲ καὶ ἕτεραν διαθεσεις ὑπέδειξεν · ἀπαγορεύσας γὰρ τοὺς τῶν συγγενῶν γάμους , ἐπ' ἄλλοτριους ἡμᾶς ἐξήγαγε , καὶ πάλιν πάλιν πρὸς ἡμᾶς · εἴλυσεν . Ἐπειδὴ γὰρ ἀπὸ τῆς φυσικῆς ταύτης συγγενείας οὐχ ἡν ἐκείνους ἡμῖν συνἀφθῆναι , ἀπὸ τοῦ γάμου πάλιν συνήφθη , ὁλοκληροῦς οἰκίας διὰ τῆς μιᾶς νύμφης συνάγων , καὶ γένος εἰς ὅλα ἀναμιγνύς . Μὴ γάμει γὰρ , φησίν , τὴν ἀδελφὴν τῆς μητρός , μηδὲ τὴν ἀδελφὴν τοῦ πατρός , μηδὲ ἄλλην κἂν τὴν τοιαύτην συγγένειαν πρὸς σὲ κεκτημένην , ἢ διακωλύει τὸν γάμον , ὀνόματι θεὸς τῶν τοιούτων συγγενῶν τὸ εἶδος . Ἀρκεῖ σοι πρὸς τὴν ἐκείνων διάθεσιν τὸ λύσαι τὰς αὐτὰς ὀψίας , τὸ ἕτερος σοι προσήκειν τὰς ἄλλας . Τί στενοχωρεῖς τῆς ἀγάπης τὸ πλάτος ; τὶ περιττὸς ὑπέδειξεν ἀναλισκεις εἰς αὐτὰς φιλίας , δὶ ἥς δύνασαι καὶ ἕτεραν πορίσασθαι φιλίας ἀφορμήν , ἔξωθεν γυναῖκα ἀγαγών ,
Lemmas: δέ . εἶδον πόσος σύνδεσμος , ἀγάπη · ὁ Θεός · ἐργάζομαι ; ἀλλά οὗτος μέν ἀπό ὁ φύσις κατατίθημι ὁ ὁμόνοια ὁ ἐνέχυρον . καί γάρ ὁ ὁ αὐτός οὐσία εἰμί , εἰς οὗτος ἄγω · πᾶς γάρ ζῷον ἀγαπάω ὁ ὅμοιος αὐτός · καί ὁ ἐκ ἀνήρ ὁ γυνή εἰμί , καί ὁ ἐκ ἀμός πάλιν ὁ παῖς . ὤθω καί πολύς φύω · διατίθημι τρόπος . ὁ μέν γάρ ὡς πατήρ ἀγαπάω , ὁ δέ ὡς πάππος · καί ὁ μέν ὡς μήτηρ , ὁ δέ ὡς τῆνος · καί ὁ μέν ὡς υἱός καί ἔγγονος , καί ἐκ ἔγγονος πάλιν , ὁ δέ ὡς θυγάτηρ καί θυγατριδῆ · καί ὁ μέν ὡς ἀδελφός , ὁ δέ ὡς [ 315 ] ἀδελφιδός · καί ὁ μέν ὡς ἀδελφή , ὁ δέ ὡς ἀδελφιδῆ . καί τίς γάρ δεῖ πᾶς καταλέγω ὁ ὁ συγγένεια ὄνομα ; ἐπειδήπερ δέ καί ἕτερος διάθεσις ὑποδείκνυμι · ἀπαγορεύω γάρ ὁ ὁ συγγενής γάμος , ἐπί ἀλλότριος ἐγώ ἐξάγω , καί πάλιν πάλιν πρός ἐγώ · εἰλύω . ἐπεί γάρ ἀπό ὁ φυσικός οὗτος συγγένεια οὐ ἐάν ἐκεῖνος ἐγώ συνάπτω , ἀπό ὁ γάμος πάλιν συνάπτω , ολόκληρος οἰκίον διά ὁ εἷς νύμφη συνάγω , καί γένος εἰς ὅλος ἀναμείγνυμι . μή γαμέω γάρ , φημί , ὁ ἀδελφή ὁ μήτηρ , μηδέ ὁ ἀδελφή ὁ πατήρ , μηδέ ἄλλος κἀν ὁ τοιοῦτος συγγένεια πρός σύ κτάομαι , ἢ διακωλύω ὁ γάμος , ὄνομα θεός ὁ τοιοῦτος συγγενής ὁ εἶδος . ἀρκέω σύ πρός ὁ ἐκεῖνος διάθεσις ὁ λύω ὁ αὐτός ὄψιος , ὁ ἕτερος σύ προσήκω ὁ ἄλλος . τις στενοχωρέω ὁ ἀγάπη ὁ πλάτος ; τίς περισσός ὑποδείκνυμι ἀναλίσκω εἰς αὐτός φίλιος , δί ἥς δύναμαι καί ἕτερος πορίζω φίλιος ἀφορμή , ἔξωθεν γυνή ἄγω ,
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0298.2
ταύτης ἀπηλλάχται τῆς συναφείας , καὶ τοῦ δεῖσθαι τοῦ καταδεεστέρου . Οὐ γὰρ δὴ τῶν πλουσίων οἱ πᾶνητες δέονται μόνον , ἀλλὰ καὶ οἱ πλούσιοι τῶν πενήτων , καὶ οὕτοι μᾶλλον ἐκείνων , ἢ ἐκεῖνοι τούτων .
Lemmas: οὗτος ἀπαλλάσσω ὁ συνάφεια , καί ὁ δήω ὁ καταδεής . οὖον γάρ δή ὁ πλούσιος ὁ πᾶνητες δήω μόνος , ἀλλά καί ὁ πλούσιος ὁ πένης , καί οὕτος μᾶλλον ἐκεῖνος , ἢ ἐκεῖνος οὗτος .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0299.2
5° . Πόθεν οὖν οἱ πλουτοῦντες ; φησὶ καὶ γὰρ εἴρηται , Πλοῦτος καὶ πενία παρὰ Κυρίου . Ἐρώμηθα οὖν τοὺς ταῦτα ἡμῖν ἀνθυποφέροντας , Ἄρα πᾶς πλοῦτος καὶ πᾶσα πενία παρὰ Κυρίου ; Καὶ τις ἂν τοῦτο εἴποι ; Καὶ γὰρ ὁρῶμεν , καὶ ἐξ ἀρπαγῆς καὶ ἀπὸ τῆς περὶ τάφους κακοουργίας καὶ ἀπὸ γοητείας καὶ ἐξ ἑτέρων τοιούτων προφάσεων πολλὸν πολλοὶ συναγόμενοι πλοῦτον , καὶ τοὺς ἔχοντας οὐδὲ ζῆν ἀξίους ὄντας . Τί οὖν , εἴπέ μοι , τούτων παρὰ τοῦ Θεοῦ τὸν πλοῦτον εἶναι ; ἡμεν ; Ἀπαγε · ἀλλὰ πᾶθεν ; Ἐξ ἁμαρτίας . Καὶ γὰρ ἡ τὸρνη τὸ σῶμα ἐνδρύσασα πλουτεῖ , καὶ εὐήμερος νῖος πολλάκις τὴν ὥραν ἀποδόμενος μετ’ ἀσχημοσύνης κέκτηται χρυσίον , καὶ ὁ τυμβωρύχος τοὺς τάφους ἀναρρήξας συνηγάγε πλοῦτον δόκιον , καὶ ὁ λῃστὴς τοὺς τοίχους διερύξας . Οὐκοῦν ἀπὸ τοῦ Θεοῦ ἔπα ; ὁ πλοῦτος ; Τί οὖν , φησίν , ἐροῦμεν πρὸς τὴν ῥῆσιν ταύτην ; Μᾶθε πρῶτον καὶ πενίαν οὐκ ἀπὸ Θεοῦ γινομένην , καὶ τότε καὶ ἐπὶ τὴν ῥῆσιν αὐτὴν βαδιούμεθα . Ὅταν γὰρ τις ἄνθρωπος ὤν νῖος , ἢ εἰς πόρνας ἀναλώσῃ τὸν πλοῦτον , ἢ εἰς γύγτας , ἢ εἰς ἑτέρας τινὰς ἐπιθυμίας τὸ σώμα , καὶ γέννηται πένιχ , οὐκ εὐδύλον , ὅτι οὐκ ἀπὸ τοῦ Θεοῦ γέγονε τοῦτο , ἀλλ’ ἀπὸ τῆς οἰκείας ἀπωτίας ; Πάλιν εἰ τις ὑπὸ ἀργίας γένοιτο πένιχ , εἰ τις ὑπὸ ἀνοίας εἰς πτωχείαν
Lemmas: 5° . πόθεν οὖν ὁ πλουτέω ; φημί καί γάρ εἴρω , Πλοῦτος καί πενία παρά κύριος . Ἐρώμηθα οὖν ὁ οὗτος ἐγώ ἀνθυποφέρω , ἄρας πᾶς πλοῦτος καί πᾶς πενία παρά κύριος ; καί τις εἄν οὗτος εἶπον ; καί γάρ ὁράω , καί ἐκ ἁρπάζω καί ἀπό ὁ περί τάφος κακουργία καί ἀπό γοητεία καί ἐκ ἕτερος τοιοῦτος πρόφασις πολύς πολύς συνάγω πλοῦτος , καί ὁ ἔχω οὐδέ ζῶ ἄξιος εἰμί . τις οὖν , εἶπον ἐγώ , οὗτος παρά ὁ Θεός ὁ πλοῦτος εἰμί ; ἠμέν ; ἀπάγω · ἀλλά πάσχω ; ἐς ἁμαρτία . καί γάρ ὁ τόρνω ὁ σῶμα ἐντρέχω πλουτέω , καί Εὐήμερος νιος πολλάκις ὁ ὥρα πωλέω μετά ἀσχημοσύνη κτάομαι χρυσίον , καί ὁ τυμβωρύχος ὁ τάφος ἀναρρήγνυμι συνάγω πλοῦτος δοκίον , καί ὁ λῃστής ὁ τοῖχος διερύκω . οὐκοῦν ἀπό ὁ Θεός επά ; ὁ πλοῦτος ; τις οὖν , φημί , εἴρω πρός ὁ ῥῆσις οὗτος ; μανθάνω πρῶτος καί πενία οὐ ἀπό Θεός γίγνομαι , καί τότε καί ἐπί ὁ ῥῆσις αὐτός βαδίζω . ὅταν γάρ τις ἄνθρωπος εἰμί νιος , ἢ εἰς πόρνη ἀναλίσκω ὁ πλοῦτος , ἢ εἰς γύγτας , ἢ εἰς ἕτερος τις ἐπιθυμία ὁ σώμα , καί γεννητής πένιχ , οὐ εὐδύλον , ὅτι οὐ ἀπό ὁ Θεός γίγνομαι οὗτος , ἀλλά ἀπό ὁ οἰκεῖος ἀπωθία ; πάλιν εἰμί τις ὑπό ἀργία γίγνομαι πένιχ , εἰμί τις ὑπό ἄνοια εἰς πτωχεία
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0302.1
σεμδέλεως · φυράσας , καὶ πρὸς τῇ θύρᾳ καθημένος ἐν καιρῷ μεσημβρίας , ἰνὸνσον μεθ’ ὧης βασιλείας καὶ προθυμίας τὰ αὐτοῦ πᾶσιν ἀνήλισκε , μετὰ τῶν χρημάτων καὶ τῇ τοῦ σώματος παρεχόμενος ὑπηρεσίαν , καὶ ταῦτα ἐν γῆρᾳ τοιούτῃ , καὶ λυμῇ τῶν ἑδνῶν καὶ τῶν ἐν χρείαις καθησθηκότων ὧν , καὶ οὐδὲν ἴδιον κεκτημένος , οὐδὲ αὐτὸν τὸν υἱόν · καὶ γὰρ τοῦ θεοῦ καλεῦσαντος , καὶ τοῦτον ἐπέδωκε · μετὰ δὲ τοῦ υἱοῦ καὶ ταυτὸν ἐπέδωκε καὶ τὴν οἰκίαν ἀπασαν , ἵναια τὸν ἀδελφιδὸν ἐξαρπάσαι ἔσπευδε . Καὶ ταῦτα οὐ χρημάτων ἔνεκεν ἐποίησε , ἀλλὰ φιλανθρωπίας μόνης . Ὡς γοῦν τῶν λαφύρων αὐτὸν ἐποιεῖν κύριον οἱ δι’ αὐτοῦ σωθέντες , μέχρι σπαρτίου καὶ σφαρωτήρου ἀπαντα διεκρούσαντο .
Lemmas: σεμδέλεως · φυράω , καί πρός ὁ θύρα κάθημαι ἐν καιρός μεσημβρία , ἰνὸνσον μετά ὅς βασίλεια καί προθυμία ὁ αὐτός πᾶς ἀναλίσκω , μετά ὁ χρῆμα καί ὁ ὁ σῶμα παρέχω ὑπηρεσία , καί οὗτος ἐν γῆρας τοιοῦτος , καί λύμη ὁ ἕδνον καί ὁ ἐν χρεία καθίστημι ὅς , καί οὐδείς ἴδιος κτάομαι , οὐδέ αὐτός ὁ υἱός · καί γάρ ὁ θεός καλέω , καί οὗτος ἐπιδίδωμι · μετά δέ ὁ υἱός καί τατός ἐπιδίδωμι καί ὁ οἰκίον ἅπας , ἰναία ὁ ἀδελφιδός ἐξαρπάζω σπεύδω . καί οὗτος οὖον χρῆμα ἐνέλκω ποιέω , ἀλλά φιλανθρωπία μόνος . ὡς γοῦν ὁ λάφυρα αὐτός ποιέω κύριος ὁ διά αὐτός σώζω , μέχρι σπαρτίον καί σφαρωτήρου ἅπας διακρούω .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0302.2
ζ’ . 320 Τοιοῦτος καὶ ὁ μακάριος ἦν Ίωβ . Καὶ γὰρ Ἡ θύρα μου , φησίν , παντὶ ἐλθόντι ἀνέμαχο . Ἐγὼ δὴμη ὁρθαλμὸς τυφλῶν , πούς δὲ χωλοῦν · ἐγὼ δὴμη πατήρ ἀνυπατῶν · ἵδω δὲ οὐκ πολλίστοι ξένοι · ἀδύνατος δέ , ἢν ποτε χρείαν εἴχον , οὐκ ἀπέτυχον , οὐδὲ εἰσα ἐξελθεῖν ἀδύνατον τὴν θύραν μου χάλπν κενήν . Καὶ πολλὰ πλεῖον δὲ τούτων , ἵνα μὴ πάντα καταλέγωμεν νῦν , διετέλει πράττων , εἰς τοὺς δεομένους ἀπαντα τὸν πλοῦτον καταναλισκῶν . Βούλει καὶ τοὺς οὐ παρὰ θεοῦ γινομένους πλουτοῦντας ἰδεῖν , ἵνα μάθῃς πῶς νῆχρηται τῷ πλούτῳ ; Ὄρα τὸν ἐπὶ τοῦ Λαζάρου , τὸν οὐδὲ τῶν φυχῶν μεταδιώκοντα · ὄρα τὸν Ἀχαβὸν τὸν καὶ τὸν ἀμπελῶνα ἀρπάζοντα · ὄρα τὸν Γιεζή , ὄρα τοὺς τοιούτους ἀπαντας . Οἱ μὲν γὰρ δικαίως κεκτημένοι , ὅπε παρὰ τοῦ θεοῦ λαβόντες , εἰς
Lemmas: γῆ . 320 τοιοῦτος καί ὁ μακάριος εἰμί Ἰώβ . καί γάρ ὁ θύρα ἐγώ , φημί , πᾶς ἔρχομαι ἀναμάχομαι . ἐγώ Δήμη ὁρθαλμὸς τυφλός , πούς δέ χωλόω · ἐγώ Δήμη πατήρ ανυπατεω · ὁράω δέ οὐ πολλίστοι ξένος · ἀδύνατος δέ , εἄν ποτός χρεία ἔχω , οὐ ἀποτυγχάνω , οὐδέ ἵημι ἐξέρχομαι ἀδύνατος ὁ θύρα ἐγώ χάλπν κενός . καί πολύς πλείων δέ οὗτος , ἵνα μή πᾶς καταλέγω νῦν , διατελέω πράσσω , εἰς ὁ δήω ἅπας ὁ πλοῦτος καταναλίσκω . βούλομαι καί ὁ οὖον παρά θεός γίγνομαι πλουτέω ὁράω , ἵνα μανθάνω πῶς νῆχρηται ὁ πλοῦτος ; σύργαστρος ὁ ἐπί ὁ Λάζαρος , ὁ οὐδέ ὁ φυχῶν μεταδιώκω · σύργαστρος ὁ Ἀχαβὸν ὁ καί ὁ ἀμπελών ἀρπάζω · σύργαστρος ὁ Γιεζή , σύργαστρος ὁ τοιοῦτος ἅπας . ὁ μέν γάρ δικαίως κτάομαι , δρύοψ παρά ὁ θεός λαμβάνω , εἰς
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0302.3
τὰ τοῦ θεοῦ προσταγμάτα ἀναλίσκουνσι · οἱ δὲ ἐν τῇ κτᾶσθαι προσχρώσαντες τῷ θεῷ , καὶ ἐν τῇ δαπανῶ τὸ αὐτὸ ποιήσουσι , εἰς πόρνας καὶ παραλίτους ἀναλίσκουντες , ἢ κατορθῶντες καὶ ἀπολλύοντες , εἰς πτωχὸν δὲ οὐδὲν δαπανῶντες . Καὶ τὶς ἔνικεν , φησίν , ὁ θεὸς ἀρξίσει πλουτεῖν τοὺς τοιούτους ; Ὅτι μακρόθυμός ἐστιν , ὅτι βούλεται ἡμᾶς εἰς μετάνοιαν ἀγαγεῖν , ὅτι γέγοναν ἡροῖμασεν , ὅτι ἔστησεν ἡμέραν ἐν ἡ μέλλει κρίνειν τὴν οἰκουμένην . Εἰ δὲ εἰδὼς τοὺς πλουτοῦντας κακῶς ἐκδιδάξεν , οὐκ ἂν ὁ Σαπχαλὸς ἔσχε προθεσμίαν μετανοίας , ὥστε καὶ τετραπλασίονα ἀποδοῦναι , ἄπερ ἠρπασε , καὶ τὰ ἡμίση προεθεῖναι τῶν ἑαυτοῦ · οὐκ ἂν ὁ Ματθαῖος · μεταβαλλόμενος καὶ γενόμενος ἀπόστολος , προαναρπαγεί · τοῦ προεχόντος καιροῦ · οὐκ ἂν ἔσπευσε πολλοὶ τοιούτοι . Διὰ ταῦτα ἀνέχεται εἰς μετάνοιαν καλῶν ἀπαντας . Εἰ δὲ μὴ βουλοῖτο , ἀλλὰ τοὺς αὐτοὺς ἐπιμένοντας , ἀποιοῦντας τοῦ Παύλου λέγοντος , ὅτι Κατὰ τὴν σκληρότητα αὐτῶν καὶ ἀμετανόητον καρδίαν θησαυρίζουσιν ἑαυτοῖς ὀργὴν ἐν ἡμέρᾳ ὀργῆς καὶ ἀποκαλύψεως τοῦ δικαιοκρισίας τοῦ θεοῦ · ἄντινα ὀργὴν ἵνα φύγωμεν , πλουτῶμεν τὸν τοῦ οὐρανοῦ πλοῦτον , καὶ τὴν ἐπικεντὴν διώκωμεν πενίαν . Οὕτω γὰρ καὶ τῶν μελλόντων ἐπιστευθήμεθα ἀγαθῶν · ἄν γένοιτο πάντας ἡμᾶς ἐπιτυχεῖν , χάριτι καὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , μεθ’ οὗ τῷ Πατρὶ ἅμα τῷ ἀγίῳ Πνεύματι δόξα , κράτος , τιμή , νῦν καὶ ἀεί , καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: ὁ ὁ θεός πρόσταγμα ἀναλίσκω · ὁ δέ ἐν ὁ κτάομαι προσχρώννυμι ὁ θεός , καί ἐν ὁ δαπανάω ὁ αὐτός ποιέω , εἰς πόρνη καί παραλίτης ἀναλίσκω , ἢ κατορθόω καί ἀπολύω , εἰς πτωχός δέ οὐδείς δαπανάω . καί τις ἑνικός , φημί , ὁ θεός ἄρχω πλουτέω ὁ τοιοῦτος ; ὅτι2 μακρόθυμος εἰμί , ὅτι βούλομαι ἐγώ εἰς μετάνοια ἄγω , ὅτι γίγνομαι ηροιμασσω , ὅτι ἵστημι ἡμέρα ἐν ὁ μέλλω κρίνω ὁ οἰκέω . εἰμί δέ εἰδοί ὁ πλουτέω κακῶς ἐκδιδάσκω , οὐ εἄν ὁ Σαπχαλὸς ἔχω προθεσμία μετάνοια , ὥστε καί τετραπλασίων ἀποδίδωμι , Ἄπερ ἁρπάζω , καί ὁ ἥμισυς προτίθημι ὁ ἑαυτοῦ · οὐ εἄν ὁ Ματθαῖος · μεταβάλλω καί γίγνομαι ἀπόστολος , προαναρπάζω · ὁ προέχω καιρός · οὐ εἄν σπεύδω πολύς τοιοῦτος . Ζεύς οὗτος ἀνέχω εἰς μετάνοια καλός ἅπας . εἰμί δέ μή βούλομαι , ἀλλά ὁ αὐτός ἐπιμένω , ἀποιοῦντας ὁ Παῦλος λέγω , ὅτι κατά ὁ σκληρότης αὐτός καί ἀμετανόητος Καρδία θησαυρίζω ἑαυτοῦ ὀργή ἐν ἡμέρα ὀργή καί ἀποκάλυψις ὁ δικαιοκρισία ὁ θεός · Αντίνα ὀργή ἵνα φεύγω , πλουτέω ὁ ὁ οὐρανός πλοῦτος , καί ὁ ἐπικεντὴν διώκω πενία . οὕτως γάρ καί ὁ μέλλω ἐφίστημι ἀγαθός · ἄν γίγνομαι πᾶς ἐγώ ἐπιτυγχάνω , χάρις καί φιλανθρωπία ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , μετά ὅς ὁ πατήρ ἅμα ὁ ἅγιος πνεῦμα δόξα , κράτος , τιμή , νῦν καί ἀεί , καί εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0302.4
ΟΜΙΛΙΑ ΛΕ .
Lemmas: Ὁμιλία ΛΕ .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0302.5
Διώκετε τὴν ἀγάπην · ζηλοῦτε δὲ τὰ πνευματικά , μᾶλλον δὲ ἵνα προφητεύητε .
Lemmas: διώκω ὁ ἀγάπη · ζηλόω δέ ὁ πνευματικός , μᾶλλον δέ ἵνα προφητεύω .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0302.6
α’ . Ἐπειδὴ γὰρ μετὰ ἀκριβείας τὴν ἀρετὴν αὐτοὺς κατέλεξεν ἀπασαν τῆς ἀγάπης , παραίνει λοιπὸν μετὰ προθυμίας αὐτὴν ζηλοῦσθαι · διὸ καὶ λέγει , Διώκετε . Ὁ γὰρ διώκων ἐκεῖνο μόνον ὁρᾷ τὸ διωκόμενον , καὶ πρὸς ἐκεῖνο τέταται , καὶ οὐκ ἀρίσταται ἕως ἂν λάβῃ . Ὁ διώκων ὅταν δι’ ἑαυτοῦ μὴ δυνηθῇ , διὰ τῶν πρὸ 321 αὐτοῦ καταλαμβάνει τὸν φεύγοντα , τοὺς ἑαυτὸν ὁντας μετὰ πολλῆς παρακαλῶν τῆς σπουδῆς · κατέχει καὶ τηρεῖ αὐτὴν κατασχεθέντα , ὡς ἂν φύσιν . Τοῦτο δὲ καὶ ἡμεῖς ποιῶμεν · καὶ ὅταν αὐτοὶ μὴ φθάσωμεν τὴν ἀγάπην , τοὺς ἑαυτὸν ὄντας αὐτὴς καλεῦμεν κατέχειν αὐτήν , ἕως ἂν φθάσωμεν πρὸς αὐτήν · εἰτα ἐπειδὴν ἐπιλαβώμεθα , μηκέτ’ ἀφῶμεν αὐτήν , ἵνα μὴ πάλιν ἡμᾶς διαφύγῃ . Συνεχῆς γὰρ ἡμῶν ἀποπτῆξ , ἐπειδὴ οὐκ εἰς ἕδον αὐτὴν νῆχρησθα , ἀλλὰ πάντα αὐτὴς προτιμῶμεν . Διὰ τοῦτο πάντα χρή ποιεῖν , ὡς αὐτὴν μετὰ ἀκριβείας κατασχεῖν . Ἐὰν γὰρ τοῦτο γένηται , οὐδὲ πολλοὺ δεῖ πόνους ἡμῖν λοιπούς , μᾶλλον δὲ οὐδὲ τοῦ τυγχόντος , ἀλλὰ τρυφῶντες καὶ πανηγυρίζοντες , τὴν στέφαν τῆς ἀρετῆς ὁδὺν βαδιούμεθα . Διὸ φησίν , Διώκετε αὐτήν . Εἰτα ἵνα μὴ νομίσωσι , ὅτι διὰ τοῦτο τὸν τῆς ἀγάπης εἰσήγαγε λόγον , ἵνα σβέσῃ τὰ χαρίσματα , ἐπάγει λέγων · Ζηλοῦτε δὲ τὰ πνευματικά , μᾶλλον δὲ ἵνα προφητεύητε . Ὁ γὰρ λαλῶν γλώσση , οὐκ ἀνθρώποις λαλεῖ . ἀλλὰ τῷ θεῷ · οὐδεὶς γὰρ ἀκούει · Πνεύματι δὲ λαλεῖ μυστήρια · ὁ δὲ προφητεύων , ἀνθρώποις
Lemmas: ὅς . ἐπεί γάρ μετά ἀκρίβεια ὁ ἀρετή αὐτός καταλέγω ἅπας ὁ ἀγάπη , παραινέω λοιπός μετά προθυμία αὐτός ζηλόω · διό καί λέγω , διώκω . ὁ γάρ διώκω ἐκεῖνος μόνος ὁράω ὁ διώκω , καί πρός ἐκεῖνος τείνω , καί οὐ ἀριστάω ἠώς εἄν λαμβάνω . ὁ διώκω ὅταν διά ἑαυτοῦ μή δύναμαι , διά ὁ πρό 321 αὐτός καταλαμβάνω ὁ φεύγω , ὁ ἑαυτοῦ εἰμί μετά πολύς παρακαλέω ὁ σπουδή · κατέχω καί τηρέω αὐτός κατέχω , ὡς εἄν φύσις . οὗτος δέ καί ἐγώ ποιέω · καί ὅταν αὐτός μή φθάνω ὁ ἀγάπη , ὁ ἑαυτοῦ εἰμί αὐτός καλέω καταχέω αὐτός , ἠώς εἄν φθάνω πρός αὐτός · εἶτα ἐπειδή ἐπιλαμβάνω , μηκέτι ἀφίημι αὐτός , ἵνα μή πάλιν ἐγώ διαφεύγω . συνεχής γάρ ἐγώ ἀποπτήσσω , ἐπεί οὐ εἰς ἐσθίω αὐτός νῆχρησθα , ἀλλά πᾶς αὐτός προτιμάω . Ζεύς οὗτος πᾶς χρή ποιέω , ὡς αὐτός μετά ἀκρίβεια κατέχω . ἐάν γάρ οὗτος γίγνομαι , οὐδέ πολύς δεῖ πόνος ἐγώ λοιπός , μᾶλλον δέ οὐδέ ὁ τυγχάνω , ἀλλά τρυφάω καί πανηγυρίζω , ὁ Στέφαν ὁ ἀρετή ὁδὺν βαδίζω . Διὸ φημί , διώκω αὐτός . εἶτα ἵνα μή νομίζω , ὅτι διά οὗτος ὁ ὁ ἀγάπη εἰσάγω λόγος , ἵνα σβέννυμι ὁ χάρισμα , ἐπάγω λέγω · ζηλόω δέ ὁ πνευματικός , μᾶλλον δέ ἵνα προφητεύω . ὁ γάρ λαλέω γλῶσσα , οὐ ἄνθρωπος λαλέω . ἀλλά ὁ θεός · οὐδείς γάρ ἀκούω · πνεῦμα δέ λαλέω μυστήριον · ὁ δέ προφητεύω , ἄνθρωπος
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0302.7
λαλεῖ οἰκοδομὴν καὶ παρακλήσιν καὶ παραμυθίαν . Σύγκρισιν ἐνταῦθα λοιπὸν ποιεῖται τῶν χαρισμάτων , καὶ καθαίρει τὸ τῶν γλωσσῶν , οὔτε πάντων ὀχρηστον δεῖν , οὔτε σφόδρα ἀφελίμων καθ’ ἑαυτό . Καὶ γὰρ σφόδρα ἐπὶ τοῦτο ἐρωσύνε , ἐπειδὴ καὶ μέγα εἶναι τὸ χάρισμα ἐνομίζετο . Ἐνομίζετο δὲ μέγα εἶναι διὰ τὸ πρῶτον αὐτὸ τοὺς ἀποστόλους εἰληφέναι , καὶ μετὰ τοσαύτης ἐπιδείξεως . Οὐ μὴν διὰ τοῦτο τῶν ἄλλων προτιμότερον ἦν . Τίνος οὖν ἔνεκεν πρὸ τῶν ἄλλων λαβὼν αὐτὸ οἱ ἀπόστολοι ; Ἐπειδὴ καινῆς διέργεσθαι ἐμελλον . Καὶ ὡςπερ ἐν τῇ καιρῷ τῆς κυργοτοίας ἡ μία γλῶσσα εἰς πολλὰς διετέμνετο · οὕτω καὶ αἱ πολλαὶ πολλάκις εἰς ἕνα ἀνθρώπων ἤσαν , καὶ ὁ αὐτὸς καὶ τῇ Περσῶν καὶ τῇ Ῥωμαίων καὶ τῇ Ἰνδῶν καὶ ἑτέραις πολλαῖς · διελὲ γὰρ γλώττας , τοῦ Πνεύματος ἐνηχούντος αὐτῷ · καὶ τὸ χάρισμα ἐκαλεῖτο χάρισμα γλωσσῶν , ἐπειδὴ πολλάκις ἀθρόον ἐδύνατο λαλεῖν φωνάς . Ὄρα τοίνυν πῶς αὐτὸ καὶ καθαίρει καὶ ἐπαίνει . Τῷ μὲν γὰρ εἰπεῖν , Ὁ λαλῶν γλώσσας , οὐκ ἀνθρώποις λαλεῖ , ἀλλὰ θεῷ · οὐδεὶς γὰρ ἀκούει , καθίζει , δείξας ὅτι πολὺ τὸ χρήσιμον διτῷ δὲ ἐπάγειν , ὅτι Πνεύματι λαλεῖ μυστήρια , πάλλιν ἐπήρεν , ἵνα μὴ παριδὼν εἶναι δόξῃ καὶ ὀχρηστον καὶ εἰκὶ δεδομένον . Ὁ δὲ προφητεύων , ἀνθρώποις · λαλεῖ οἰκοδομὴν καὶ παρακλήσιν καὶ παραμυθίαν . Εἰδὲς πᾶσιν τὸ ἰδιαῖρον δείκνυσι τοῦ χαρίσματος τούτου , ἀπὸ τοῦ κοινῇ συμφέροντος , καὶ πῶς πανταχῇ τοῦτο προτιμᾷ τῇ εἰς τὴν τῶν πολλῶν ἀφθασιν γινόμενον ; Ἐκεῖνο γὰρ οὐκ ἀνθρώποις
Lemmas: λαλέω οἰκοδομή καί παράκλησις καί παραμυθία . σύγκρισις ἐνταῦθα λοιπός ποιέω ὁ χάρισμα , καί καθαίρω ὁ ὁ γλῶσσα , οὔτε πᾶς ὀχρηστον δήω , οὔτε σφόδρα ἀφελίμων κατά ἑαυτοῦ . καί γάρ σφόδρα ἐπί οὗτος ῥώννυμι , ἐπεί καί μέγας εἰμί ὁ χάρισμα νομίζω . νομίζω δέ μέγας εἰμί διά ὁ πρῶτος αὐτός ὁ ἀπόστολος λαμβάνω , καί μετά τοσοῦτος ἐπίδειξις . οὖον μήv διά οὗτος ὁ ἄλλος πρότιμος εἰμί . τίς οὖν ἐνέλκω πρό ὁ ἄλλος λαμβάνω αὐτός ὁ ἀπόστολος ; ἐπεί καινός διέργω μέλλω . καί ὡς ἐν ὁ καιρός ὁ κυργοτοιος ὁ εἷς γλῶσσα εἰς πολύς διατέμνω · οὗτος καί ὁ πολύς πολλάκις εἰς εἷς ἄνθρωπος ἀσάω , καί ὁ αὐτός καί ὁ Πέρσης καί ὁ Ῥωμαῖος καί ὁ Ἰνδός καί ἕτερος πολύς · διαιρέω γάρ γλῶσσα , ὁ πνεῦμα ἐνηχέω αὐτός · καί ὁ χάρισμα καλέω χάρισμα γλῶσσα , ἐπεί πολλάκις ἀθρόος δύναμαι λαλέω φωνή . σύργαστρος τοίνυν πῶς αὐτός καί καθαίρω καί ἐπαινέω . ὁ μέν γάρ εἶπον , ὁ λαλέω γλῶσσα , οὐ ἄνθρωπος λαλέω , ἀλλά θεός · οὐδείς γάρ ἀκούω , καθίζω , δείκνυμι ὅτι πολύς ὁ χρήσιμος δίειμι δέ ἐπάγω , ὅτι πνεῦμα λαλέω μυστήριον , πάλλις ἐπαίρω , ἵνα μή παρεῖδον εἰμί δόξα καί ὀχρηστον καί ἴξ δίδωμι . ὁ δέ προφητεύω , ἄνθρωπος · λαλέω οἰκοδομή καί παράκλησις καί παραμυθία . ἀνάκλεις πᾶς ὁ ιδιαειρω δείκνυμι ὁ χάρισμα οὗτος , ἀπό ὁ κοινός συμφέρω , καί πῶς πανταχῇ οὗτος προτιμάω ὁ εἰς ὁ ὁ πολύς ἀφθασιν γίγνομαι ; ἐκεῖνος γάρ οὐ ἄνθρωπος
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0303.1
λαλοῦσιν , εἰπὶ μοι ; 'Αλλ' οὐ τοιαύτην οἰκοδομὴν καὶ παρακάλειν καὶ παραμυθίαν .
Lemmas: λαλέω , ἶψ ἐγώ ; Αλ οὖον τοιοῦτος οἰκοδομή καί παρακαλέω καί παραμυθία .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0303.2
323 Ὅστε τὸ μὲν ὑπὸ τοῦ Πνεύματος κατέχεσθαι , ἀμφοτέροις χαῖνον , καὶ τῷ προσφευόντι καὶ τῷ γλώσσαις λαλοῦντι · τοῦτο δὲ αὐτό , ὁ προφητεύων λέγω , πλεονεκτεῖ , τῷ καὶ χρήσιμον εἶναι τοῖς ἀκούουσι . Τῶν γὰρ γλώσσαις λαλούντων οὐκ ἔχουσι οἱ τὸ χάρισμα οὗ ἔχοντες . Τὸ δὲν ; οὐδεὶς ψυχοδόμουν ἐκτίνει ; Ναί , φησίν , ἑαυτοὺς μόνους · διὸ καὶ ἐπήγαγεν , Ὁ λαλῶν γλώσσῃ , ἑαυτὸν οἰκοδομεῖ . Καὶ πῶς,εἰ μὴ οὕτω δ λέγει ; 'Αλλὰ τῶν περὶ τῶν εἰδόντων δ λέγουσι διώλουν , εἰδόντων μὲν αὐτῶν , οὐκ ἐπισταμένων δὲ εἰς ἑτέρους ἐξενεγκεῖν . Ὁ δὲ προφητεύων , Ἐκκλησίαν οἰκοδομεῖ . Ὅσον δὲ τὸ μέσον ἐνὸς καὶ Ἐκκλησίας , τοσοῦτον τὸ διάφορον τοῦτο καθεῖναι . Εἰδὲς αὐτοῦ τὴν σοφίαν , πῶς οὐκ εἰς τὸ μηδὲν ἐβαλε τὸ χάρισμα , ἀλλὰ δείκνυσιν ἔχον μὲν κέρδος , μικρὸν δὲ καὶ ὅσον τῷ κεκτημένῳ μόνον ἀρκεῖσαι ; Ἐπεὶ ἂν μὴ νομιμῶσιν , ὅτι βασκαίνων αὐτοὺς καταβαλε τὰς γλώσσας ( καὶ γὰρ οἱ πλείους εἶχον τὸ χάρισμα τοῦτο ) , διορθοῦσιν αὐτῶν τὴν ὑπόνοιαν φησι · Θέλω δὲ πάντες ὑμᾶς λαλεῖν γλώσσαις , μᾶλλον δὲ ἵνα προφητεύητε . Μεῖζων γὰρ ὁ προφητεύων ἢ ὁ λαλῶν γλώσσαις , ἐκτὸς εἰ μὴ διερμηνεύει , ἵνα ἡ Ἐκκλησία οἰκοδομηθῇ . Τὸ δὲ μᾶλλον καὶ μεῖζον οὐ τῶν ἐναντίων ἐστιν , ἀλλὰ τῶν ὑπερχόντων .
Lemmas: 323 ὅστε ὁ μέν ὑπό ὁ πνεῦμα κατέχω , ἀμφότερος χαίνω , καί ὁ προσφευειμι καί ὁ γλῶσσα λαλέω · οὗτος δέ αὐτός , ὁ προφητεύω λέγω , πλεονεκτέω , ὁ καί χρήσιμος εἰμί ὁ ἀκούω . ὁ γάρ γλῶσσα λαλέω οὐ ἔχω ὁ ὁ χάρισμα ὅς ἔχω . ὁ δέν ; οὐδείς ψυχοδομεω ἐκτίνω ; Ναίς , φημί , ἑαυτοῦ μόνος · διό καί ἐπάγω , ὁ λαλέω γλῶσσα , ἑαυτοῦ οἰκοδομέω . καί πιῶς μή οὗτος δ λέγω ; Αλλά ὁ περί ὁ εἰδώ δ λέγω διώλουν , εἰδώ μέν αὐτός , οὐ ἐφίστημι δέ εἰς ἕτερος ἐκφέρω . ὁ δέ προφητεύω , ἐκκλησία οἰκοδομέω . ὅσος δέ ὁ μέσος εἷς καί ἐκκλησία , τοσοῦτος ὁ διάφορος οὗτος καθίημι . ἀνάκλεις αὐτός ὁ σοφία , πῶς οὐ εἰς ὁ μηδείς βάλλω ὁ χάρισμα , ἀλλά δείκνυμι ἔχω μέν κέρδος , μικρός δέ καί ὅσος ὁ κτάομαι μόνος αρκούμαι ; ἐπεί εἄν μή νομίζω , ὅτι βασκαίνω αὐτός καταβάλλω ὁ γλῶσσα ( καί γάρ ὁ πλείων ἔχω ὁ χάρισμα οὗτος ) , διορθόω αὐτός ὁ ὑπόνοια φημί · ἐθέλω δέ πᾶς σύ λαλέω γλῶσσα , μᾶλλον δέ ἵνα προφητεύω . μείζων γάρ ὁ προφητεύω ἢ ὁ λαλέω γλῶσσα , ἐκτός εἰμί μή διερμηνεύω , ἵνα ὁ ἐκκλησία οἰκοδομέω . ὁ δέ μᾶλλον καί μείζων οὖον ὁ ἐναντίος εἰμί , ἀλλά ὁ ὑπέρχομαι .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0306.1
ναί , Σκυθῶν , Θρηκῶν , Ῥωμαίων , Περσῶν , Μαύρων , Ἰνδῶν , Αἰγυπτίων , ἑτέρων μυρίων ἔθνων . Ἕὰν οὖν μὴ εἴδῃ τὴν δύναμιν τῆς φωνῆς , ὅσομα τῷ λαλούσινι βάρβαρος .
Lemmas: ναί , Σκύθης , Θρᾷξ , Ῥωμαῖος , Πέρσης , Μαῦρος , Ἰνδός , Αἰγύπτιος , ἕτερος μυρίος ἔθνος . ἐάν οὖν μή οἶδα ὁ δύναμις ὁ φωνή , ὅσομα ὁ λαλέω βάρβαρος .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0306.3
Δ . Εἶδες πῶς κατὰ μικρὸν τὸν λόγον ἀνάγων δεῖ -
Lemmas: δ . εἶδον πῶς κατά μικρός ὁ λόγος ἀνάγω δεῖ -
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0306.5
Δ . Εἶτα ἐπειδὴ κατέδειξε τῶν τὸ χάρισμα τοῦτο ἔχοντων , ὅς οὐδὲν μέγα ἔχοντων , ἵνα μὴ δόξῃ ὡς ἀπεστερημένος αὐτοῦ ἐξευτελίζειν αὐτούς , ἄρα τί φησιν ; Σὲχαριστὸν τῷ Θεῷ , πάντων ἔμην μᾶλλον γλώσσαις λαλῶν . Τοῦτο δὲ καὶ ἀλλαγὸν ποιεῖ . Μίλλων γὰρ καθαρεῖν τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ τὰ πλεονεκτήματα , καὶ δείκνυσιν λοιπὸν οὐδὲν ἧττον , πρῶτον ἑαυτὸν ταῦτα ἔσχηκὸτα δείκνυσιν , καὶ μετὰ πλείονος ὑπερολῆς , καὶ τότε ζημίαν αὐτὰ καλεῖ , οὕτω λέγων Εἰ τις δομὴ κατασθῆται ἂν σαρκί , ἔγὼ μᾶλλον . Περιστὴμὶ ὀκταήμερος , ἐκ γένους Ἰσραὴλ , φυλῆς Βενιαμίν , Ἕβραῖος ἐξ Ἕβραίων , κατὰ νόμον Φαρισαῖος , κατὰ ζῆλον διώκων τὴν Ἕκκλησίαν , κατὰ δικαιοσύνην τὴν ἐν νόμῳ γενόμενος ἀμωμος . Καὶ τότε ὅτε ἔδειξε πάντων ἑαυτὸν πλεονεκτοῦντα , φησίν , Ἁλλ' ἀντὰ μοι ἡν κέρδη , ταῦτα ἡγμαι διὰ τὸν Χριστὸν ζημίαν . Οὕτω καὶ ἑνταῦθα ποιεῖ λέγων · Πάντων ὅμως μᾶλλον γλώσσαις λαλῶν .
Lemmas: δ . εἶτα ἐπεί καταδείκνυμι ὁ ὁ χάρισμα οὗτος ἔχω , ὅς οὐδείς μέγας ἔχω , ἵνα μή δόξα ὡς ἀποστερέω αὐτός ἐξευτελίζω αὐτός , ἄρα τίς φημί ; Σὲχαριστὸν ὁ Θεός , πᾶς ἐμός μᾶλλον γλῶσσα λαλέω . οὗτος δέ καί ἀλλάσσω ποιέω . μιλλός γάρ καθαίρω ὁ Ἰουδαϊσμός ὁ πλεονέκτημα , καί δείκνυμι λοιπός οὐδείς κακός , πρῶτος ἑαυτοῦ οὗτος ἔχω δείκνυμι , καί μετά πλείων ὑπερολῆς , καί τότε ζημία αὐτός καλέω , οὗτος λέγω εἰμί τις δομέω καθίστημι εἄν σάρξ , ἐγώ μᾶλλον . Περιστὴμὶ ὀκταήμερος , ἐκ γένος Ἰσραήλ , Φυλή Βενιαμίν , Ἑβραῖος ἐκ Ἑβραῖος , κατά νόμος Φαρισαῖος , κατά ζῆλος διώκω ὁ ἐκκλησία , κατά δικαιοσύνη ὁ ἐν νόμος γίγνομαι ἄμωμος . καί τότε ὅτε δείκνυμι πᾶς ἑαυτοῦ πλεονεκτέω , φημί , ἀλλά ἀντάω ἐγώ ἐάν κέρδος , οὗτος ἄγω διά ὁ Χριστός ζημία . οὕτως καί ἐνταῦθα ποιέω λέγω · Πάντων ὅμως μᾶλλον γλῶσσα λαλέω .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0307.1
Μὴ νοῦνιν μέγα φρονεῖτε , ὡς μόνον τὸ χάρισμα ἔχοντες · καὶ γὰρ καὶ ἐγὼ κέκτημαι , καὶ ὑμῶν πλέον . Ἄλλὰ θελῶ πᾶντα λόγους δι' Ἐμμανουὴλ διὰ τοῦ νοῦς μου λαλῆσαι , ἵνα καὶ ἄλλους κατηχήσω . Τί ἐστι , διὰ τοῦ νοῦς μου λαλῆσαι , ἵνα καὶ ἄλλους κατηχήσω ; Νοῦν δὲ λέγω , καὶ ἡ δύναμὶ καὶ ἐτέρους ἐρμηνεύειν καὶ μετὰ συνέσεως εἰπεῖν καὶ διδάσκειν τοὺς ἀκούοντας . Ἡ μυρίους λόγους ἐν γλώσσῃ . Διὰ τί ; Ἴνα κατηχήσω καὶ ἄλλους , φησίν . Τὸ μὲν γὰρ ἐπιδείκνυσι ἔχει μόνον , τὸ δὲ πολλὴν τὴν ὠφελείαν . Τοῦτο γὰρ ἐστὶν ὁ πανταχοῦ ζηται , τὸ κοινῇ συμφέρον . Καίτοι γε ἐξὸν τὸ χάρισμα ἔχειν τῶν γλωσσῶν , τὸ δὲ τῆς προφητείας σύντηξιν τε καὶ παλαιὸν καὶ πολλὰς ἤδη δοθεὶν , τοῦτο δὲ τότε πρώτον · ἀλλ' ὅμως οὐ σφόδρα ἦν αὐτῷ περισπουδαστόν . Διόπερ οὐδὲ ἐζήτησεν αὐτό , οὐδὲ παρὰ τὸ μὴ ἔχειν , ἀλλὰ παρὰ τὸ σὰ χρησιμώτερα ζητεῖν . Καὶ γὰρ ἡν πάσης κενοδοξίας ἀπηλλαγμένος , καὶ ἐν μόνον σκοπῶν , ὅπως βελτίους ἐργάζεται τοὺς ἀκούοντας . Διὸ καὶ τὸ χρήσιμον καὶ ἑαυτῷ καὶ τοῖς ἄλλοις ἠδύνατο βλέπειν , ἐπειδὴ τῆς κενῆς δόξης ἀπηλλάκτο . Ὡς δὲ γε ἐκεῖνη καταδουλωθείς , οὐ τὸ τῶν ἄλλων μόνον , ἀλλ' οὐδὲ τὸ ἑαυτοῦ δυνήσεται πωθεῖν συμφέρον . Τοιούτους ἦν οἱ Ἑβραῖοι , ὅς ἐπειδὴ πρὸς δόξαν εἶδε κενήν , οὐδὲ τὸ ἑαυτοῦ χρήσιμον εἶδε · τοιούτοι καὶ Ἰουδαῖοι , οἱ διὰ ταύτην τὴν διαβολὴν τὴν οἰκίαν προέτιπον σωτηρίαν .
Lemmas: μή Νούνι μέγας φρονέω , ὡς μόνος ὁ χάρισμα ἔχω · καί γάρ καί ἐγώ κτάομαι , καί σύ πλέω . ἀλλά ἐθέλω λήγω λόγος διά Ἐμμανουήλ διά ὁ νόος ἐγώ λαλέω , ἵνα καί ἄλλος κατηχέω . τις εἰμί , διά ὁ νόος ἐγώ λαλέω , ἵνα καί ἄλλος κατηχέω ; Νοῦς δέ λέγω , καί ὁ δύναμις καί ἕτερος ἑρμηνεύω καί μετά σύνεσις εἶπον καί διδάσκω ὁ ἀκούω . ὁ μυρίος λόγος ἐν γλῶσσα . Ζεύς τίς ; ἵνα κατηχέω καί ἄλλος , φημί . ὁ μέν γάρ ἐπιδείκνυμι ἔχω μόνος , ὁ δέ πολύς ὁ ὠφέλεια . οὗτος γάρ εἰμί ὁ πανταχοῦ ζέω , ὁ κοινός συμφέρω . καίτοι γε ἔξεστι ὁ χάρισμα ἔχω ὁ γλῶσσα , ὁ δέ ὁ προφητεία σύντηξις τε καί παλαιός καί πολύς ἤδη δίνω , οὗτος δέ τότε πρῶτος · ἀλλά ὅμως οὖον σφόδρα εἰμί αὐτός περισπουδάζω . διόπερ οὐδέ ζητέω αὐτός , οὐδέ παρά ὁ μή ἔχω , ἀλλά παρά ὁ σός χρήσιμος ζητέω . καί γάρ ἐάν πᾶς κενοδοξία ἀπαλλάσσω , καί ἐν μόνος σκοπός , ὅπως ἀγαθός ἐργάζομαι ὁ ἀκούω . Διὸ καί ὁ χρήσιμος καί ἑαυτοῦ καί ὁ ἄλλος δύναμαι βλέπω , ἐπεί ὁ κενός δόξα ἀπαλλάσσω . ὡς δέ γε ἐκεῖνος καταδουλόω , οὖον ὁ ὁ ἄλλος μόνος , ἀλλά οὐδέ ὁ ἑαυτοῦ δύναμαι πίνω συμφέρω . τοιοῦτος εἰμί ὁ Ἑβραῖος , ὅς ἐπεί πρός δόξα ὁράω κενός , οὐδέ ὁ ἑαυτοῦ χρήσιμος ὁράω · τοιοῦτος καί Ἰουδαῖος , ὁ διά οὗτος ὁ διαβολή ὁ οἰκίον προετιπως σωτηρία .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0307.3
δηνηκαὶ συζῆν . Εἰ δὲ δόξης ἦσαν , οὐκ ἂν τοῦτο ἐποίουν , τὸ λαμβάνειν καὶ διανέμειν , δεδοικότες μὴ τις ὑποψία γίνηται κατ' αὐτῶν . Ὁ γὰρ τὸ ἐκκεῖνὸ ρῆμα , διὰ δόξαν , πολλῷ μᾶλλον τὰ ἕτερα οὐ λήψεται , ὥστε μὴ δοκεῖν ἑτέρων μισοῦν , μηδὲ ἀποκτεῖνσθαι . Τούτους δὲ ὁρῶς καὶ διακονουμένους καὶ προεστευομένους αὐτοὺς ὑπὲρ τῶν δεομένων · οὕτω κατέφαν ἦσαν πάντων φιλοστοργότατοι . Θέα δὲ καὶ τοὺς νόμους αὐτῶν συμμέτρους , καὶ κενοδοξίας ἀπηλλαγμένους . Ἔχοντες γὰρ , φησίν , σκεπάσματα καὶ τροφάς , τούτοις ἀρκεσθησόμεθα · οὐ καθάπερ ὁ Σαμωπεὶς ἐκεῖνος ὁ μάκα περιβεβλημένος καὶ πίθων οἴκων εἰς οὐδὲν ὄν , ἐξέληψε μὲν πολλούς , ἀφῆλθε δὲ οὐδέν . Ὁ δὲ Παῦλος τούτων μὴ οὐδὲν ἐποίησεν · οὐδὲ γὰρ πρὸς φιλοτιμίαν ἐβλέπεν , ἀλλὰ καὶ ἱμάτια περιδεδόκα μετὰ εὐσχημονίας ἀπόσεως , καὶ οἰκίας ὡς διηνεκῶς , καὶ τὴν ἀκρίβειαν ἔπαυσεν ἐπὶ τῆς ἄλλης ἀρετῆς · ἐπεδείκνυτο , ἢς ὁ Κυνικὴς κατεφρόνει ζῶν ἀσφαλῶς , καὶ δημοσίᾳ ἀσχημονῶν , καὶ ὑπὸ τῆς περὶ τὴν δόξαν μανίας συρόμενος . Ἄν γὰρ ἔργαται τις τῆς τοῦ πίθου οἰκήσεως τὴν αἰτίαν , οὐδεμίαν ἑτέραν εὑρήσει , ἀλλ' ἢ κενοδοξίαν μόνην .
Lemmas: δηνηκαὶ συζάω . εἰμί δέ δόξα εἰμί , οὐ εἄν οὗτος ποιέω , ὁ λαμβάνω καί διανέμω , δείδω μή τις ὑποψία γίγνομαι κατά αὐτός . ὁ γάρ ὁ ἔκκειμαι ῥῆμα , διά δόξα , πολύς μᾶλλον ὁ ἕτερος οὖον λαμβάνω , ὥστε μή δοκέω ἕτερος μισέω , μηδέ ἀποκτείνω . οὗτος δέ ὁράω καί διακονέω καί προΐστημι αὐτός ὑπέρ ὁ δήω · οὗτος καταφαίνω εἰμί πᾶς φιλόστοργος . Θέα δέ καί ὁ νόμος αὐτός σύμμετρος , καί κενοδοξία ἀπαλλάσσω . ἔχω γάρ , φημί , σκέπασμα καί τροφή , οὗτος ἀρκέω · οὖον καθάπερ ὁ Σαμωπεὶς ἐκεῖνος ὁ Μακά περιβεβλημένος καί πίθος οἶκος εἰς οὐδείς εἰμί , ἐκλαμβάνω μέν πολύς , ἀφαιρέω δέ οὐδείς . ὁ δέ Παῦλος οὗτος μή οὐδείς ποιέω · οὐδέ γάρ πρός φιλοτιμία βλέπω , ἀλλά καί ἱμάτιον περιδίδωμι μετά εὐσχήμων ἀπόσεως , καί οἰκίον ὡς διηνεκής , καί ὁ ἀκρίβεια παύω ἐπί ὁ ἄλλος ἀρετή · ἐπιδείκνυμι , εἶμαι ὁ Κυνικός καταφρονέω ζῶ ἀσφαλῶς , καί δημόσιος ἀσχημονέω , καί ὑπό ὁ περί ὁ δόξα μανία σύρω . ἄν γάρ ἔρδω τις ὁ ὁ πίθος οἴκησις ὁ αἴτιος , οὐδείς ἕτερος εὑρίσκω , ἀλλά ἢ κενοδοξία μόνος .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0310.1
κατὰ κράτος ἅλασα · οὐκ ἐμπαιπτεύει τῇ νίκῃ , οὐδὲ τρύπαισιν ἵστησι · σῶσαι γὰρ ἐβούλετο μόνον , οὐκ ἐπιδεῖξασθαι . Ἕνους ἔδειχτο πάλιν , καὶ οὐδὲ ἐπαινῖδα ἐκνεώσσει , ἀλλ’ αὐτὸς καὶ προσέτρεχε καὶ προσεῖχεν , οὐχ ὡς ἐγὼ ποιῶν , ἀλλ’ ὡς ἐγὼ πάσχων , καὶ κυρίους καλεῖ , οὐδὲ εἰδὼς τίνες ποτὲ εἰσιν οἱ παραγενομένοι , καὶ παρίστησι τὴν γυναῖκα ἐν τάξει θεραπευίδος . Καὶ ἐν Αἰγύπτῳ δὲ πρὸ τοῦτο θαυμαστὸς οὕτω φανείς , καὶ αὐτὴν ταύτην τὴν γυναῖκα ἀπολαβὼν , καὶ τοσαύτης ἀπολαύσας τιμῆς , πρὸς οὐδένα ἐπιδείκνυται · ἀλλ’ οἱ μὲν ἄρχηγοι καὶ βασιλεῖς αὐτὸν ἐκάλουν , αὐτὸς δὲ καὶ τιμὴν κατέβαλε τοῦ τάφου . Καὶ ἡνία δὲ ἐπεμψά μηνυτευομένου τῷ παιδί , οὐδὲν ἐκλείψας μέγα περὶ αὐτοῦ καὶ λαμπρὸν εἰπεῖν , ἀλλ’ ἀπλῶς ἀγαγὼν τὴν νύμφην . Βούλει καὶ τοῦς ἐπὶ τῆς χάριτος ἐξετάσαι , ὅτε πολλὴ πανταχόθεν αὐτοῖς [ 349 ] περιέρρει τῆς διδασκαλίας ἡ δόξα , καὶ ἰδεῖν καὶ τοῦς τοῦτο τὸ πάθος ἐκδειλημένους ;
Lemmas: κατά κράτος ἅλας · οὐ ἐμπαιπτεύει ὁ Νίκη , οὐδέ τρύπη ἵστημι · σῴζω γάρ βούλομαι μόνος , οὐ ἐπιδείκνυμι . ἕνος δείκνυμι πάλιν , καί οὐδέ ἐπαινῖδα ἐκνεώσσει , ἀλλά αὐτός καί προστρέχω καί προσέχω , οὐ ὡς ἐγώ ποιέω , ἀλλά ὡς ἐγώ πάσχω , καί κύριος καλέω , οὐδέ εἰδοί τίς ποτέ εἰμί ὁ παραγίγνομαι , καί παρίστημι ὁ γυνή ἐν τάξις θεραπευίδος . καί ἐν Αἴγυπτος δέ πρό οὗτος θαυμαστός οὗτος φαίνω , καί αὐτός οὗτος ὁ γυνή ἀπολαμβάνω , καί τοσοῦτος ἀπολαύω τιμή , πρός οὐδείς ἐπιδείκνυμι · ἀλλά ὁ μέν αρχηγός καί βασιλεύς αὐτός καλέω , αὐτός δέ καί τιμή καταβάλλω ὁ τάφος . καί ἡνία δέ πέμπω μηνύω ὁ παῖς , οὐδείς ἐκλείβω μέγας περί αὐτός καί λαμπρός εἶπον , ἀλλά ἀπλόος ἄγω ὁ νύμφη . βούλομαι καί ὁ ἐπί ὁ χάρις ἐξετάζω , ὅτε πολύς πανταχόθεν αὐτός [ 349 ] περιρρέω ὁ διδασκαλία ὁ δόξα , καί ὁράω καί ὁ οὗτος ὁ πάθος ἐκδειλημένους ;
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0310.3
ζ . Ταῦτ’ οὖν εἰδότες , μὴ πανίαν φεύγωμεν , μὴ πλοῦτον θαυμάζωμεν , ἀλλὰ τὴν ψυχὴν πρὸς πάντα ἰκανὴν κατασκευάζωμεν . Καὶ γὰρ οἰκίαν τις οἰκοδομοῦμενος , οὐ τοῦτο σκοπεῖ , ὅπως μὴτε ὀσθὸς ἐπ’ αὐτὴν κατενεχθῇ , μήτε ἀστὶς ἔλθοι · τοῦτο γὰρ ἀμήχανον · ἀλλ’ ὅπως αὐτὴ ἰκανὴ γένοιτο πάντα φέρειν . Καὶ ὁ πλοῦν δὲ τεκταινόμενος , οὐχ ὅπως μὴ κύματα αὐτῷ προσφράξῃ , μηδὲ χειμῶν ἀρδεῖν θαλάσσης , ποιεῖ τι καὶ μηχανᾶται · καὶ γὰρ καὶ τοῦτο ἀμήχανον ·
Lemmas: ζ . ταῦτα οὖν οἶδα , μή πανία φεύγω , μή πλοῦτος θαυμάζω , ἀλλά ὁ ψυχή πρός πᾶς ἱκανός κατασκευάζω . καί γάρ οἰκίον τις οἰκοδομέω , οὖον οὗτος σκοπέω , ὅπως μήτε ὀσθὸς ἐπί αὐτός καταφέρω , μήτε Ἀστίς ἔρχομαι · οὗτος γάρ ἀμήχανος · ἀλλά ὅπως αὐτός ἱκανός γίγνομαι πᾶς φέρω . καί ὁ πλόος δέ τεκταίνομαι , οὐ ὅπως μή κῦμα αὐτός προσφράσσω , μηδέ χειμῶν ἄρδω θάλασσα , ποιέω τίς καί μηχανάομαι · καί γάρ καί οὗτος ἀμήχανος ·
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0311.3
ΟΜΙΛΙΑ ΔΓ' .
Lemmas: Ὁμιλία ΔΓΕ .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0311.4
Ἀδελφοί , μὴ παιδία γίνεσθε ταῖς φρεσίν , ἀλλὰ τῇ κακίᾳ νηπιάζετε , ταῖς δὲ φρεσὶ τέλειοι γί-νεσθε .
Lemmas: ἀδελφός , μή παιδίον γίγνομαι ὁ φρήν , ἀλλά ὁ κακία νηπιάζω , ὁ δέ φρήν τέλειος γίγνομαι .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0311.5
α' . Εἰκῶς μετὰ τὴν πολλὴν κατασκευὴν καὶ τὴν ἀπόδειξιν , σφοδρότερον κέχρηται τῷ λόγῳ , καὶ πολλῇ τῇ ἐπιτιμῆσει , καὶ παραδείγματος μέμνηται καταλ-ηλοῦ τῷ ὑποκειμένῳ . Καὶ γὰρ τὰ παιδία πρὸς μὲν τὰ μικρὰ κέχην καὶ ἐπτόνται , τῶν δὲ σφόδρα με-γάλων οὐ τοσούτων ἔχει θαῦμα . Ἔπει οὖν καὶ οὗτοι γλωσσῶν ἔχοντες χάρισμα , τὸ πᾶν ἔχειν ἐνόμιζον , ὅπερ τῶν ἄλλων ἔσχον ἦν , διὰ τοῦτο φησι , Μὴ παιδία γίνεσθε , τοῦτέστι , μὴ ἀνόητοι , ἔνθα συν-ετοὺς εἶναι χρή , ἀλλ' ἐκεῖ νηπίοι καὶ ἀφελεῖς , ἔνθα ἀδελφία , ἔνθα ξενοδοξία . Ἐνδὲ φύσημα · τὸν γὰρ τῇ κακίᾳ νηπιάζοντα καὶ φρόνιμον εἶναι δεῖ . Ὡσπερ γὰρ φρόνησις μετὰ κακουργίας οὐκ ἂν εἴη φρόνησις , οὕτω καὶ ἀφέλεια [ 333 ] μετὰ ἀνοίας οὐκ ἂν εἴη ἀφέ-λεια . Καὶ γὰρ ἐν τῇ ἀφελείᾳ καὶ τὴν ἀνοιαν φεύγειν
Lemmas: ὅς . ἵημι μετά ὁ πολύς κατασκευή καί ὁ ἀπόδειξις , σφοδρός χράομαι ὁ λόγος , καί πολύς ὁ επιτιμώ , καί παράδειγμα μιμνήσκω καταλ-ηλοῦ ὁ ὑπόκειμαι . καί γάρ ὁ παιδίον πρός μέν ὁ μικρός χέω καί πγτομαι , ὁ δέ σφόδρα μέγαλος οὖον τοσοῦτος ἔχω θαῦμα . ἔπος οὖν καί οὗτος γλῶσσα ἔχω χάρισμα , ὁ πᾶς ἔχω νομίζω , ὅσπερ ὁ ἄλλος ἔχω εἰμί , διά οὗτος φημί , μή παιδίον γίγνομαι , τουτέστι , μή ἀνόητος , ἔνθα συνετός εἰμί χρή , ἀλλά ἐκεῖ νήπιος καί ἀφελής , ἔνθα Ἀδελφία , ἔνθα ξενοδοκία . ἐνδέω φύσημα · ὁ γάρ ὁ κακία νηπιάζω καί Φρόνιμον εἰμί δεῖ . ὡς γάρ φρόνησις μετά κακουργία οὐ εἄν εἰμί φρόνησις , οὗτος καί Ἀφέλεια [ 333 ] μετά ἄνοια οὐ εἄν εἰμί ἀφαιρέω . καί γάρ ἐν ὁ ἀφέλεια καί ὁ ἄνοια φεύγω
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0311.6
δεῖ , καὶ ἐν τῇ φρονήσει τὴν πονηρίαν . Καθάπερ γὰρ οὔτε τὰ πικρὰ φάρμακα πέρα τοῦ δέοντος , οὔτε τὰ γλυκεῖα ὀνήσιν , οὕτως οὐδ' ἀφέλεια καθ' ἑαυτήν , οὐδὲ φρόνησις . Διόπερ ἀμφότερα κατακρεῖσαι κε-λεύων ὁ Χριστὸς ἔλεγε , Γίνεσθε φρόνιμοι ὡς οἱ ὄφεις , καὶ ἀκέραιοι ὡς αἱ περιστεραί . Τί δὲ ἐστι νηπίον εἶναι κακίᾳ ; Τὸ μὴ εἰδέναι τί ποτὲ ἐστι κακία · τοιούτου · γὰρ σφόδρα εἶναι ἐβούλετο . Διὸ καὶ ἔλεγε , Ὦλως ἀκούεται ἐν ὑμῖν πορνεία . Οὐκ εἶπε , Τολμάται , ἀλλ' , Ἀκούεται . Ἴστε γὰρ ὅλως τὸ πράγμα , φησίν · ἠκούσατε γὰρ αὐτὸ ποτε . Καὶ γὰρ ἐβούλετο καὶ ἄνδρας αὐτοὺς εἶναι καὶ παῖδας , ἀλλὰ τὸ μὲν ἐν τῇ κακίᾳ , τὸ δὲ ἐν τῇ φρονήσει . Οὕτω γὰρ καὶ ὁ ἄνηρ γένοιτ' ἂν ἄνηρ , ἐὰν καὶ παῖδιον ἦ · ὅως δὲ ἂν μὴ παῖδιον ἦ τῇ πονηρίᾳ , οὐδ' ἄνηρ ἔσται . Ὁ γὰρ κακοῦργος οὐκ ἔσται τέλειος , ἀλλ' ἀνόητος . Ἐν τῷ γὰρ νόμῳ γέγραπται , ὅτι ἐν ἐξεσθλώσοις , καὶ ἐν χειλέσιν ἐτέρους λαλήσω τῷ λαῷ τούτῳ ,
Lemmas: δεῖ , καί ἐν ὁ φρόνησις ὁ πονηρία . καθά γάρ οὔτε ὁ πικρός φάρμακον πέρα ὁ δήω , οὔτε ὁ γλυκύς ὄνησις , οὕτως οὐδέ Ἀφέλεια κατά ἑαυτοῦ , οὐδέ φρόνησις . διόπερ ἀμφότερος κατακρεισος κελεύω ὁ Χριστός λέγω , γίγνομαι φρόνιμος ὡς ὁ ὄφις , καί ἀκέραιος ὡς ὁ περιστερά . τις δέ εἰμί νήπιος εἰμί κακία ; ὁ μή οἶδα τίς ποτέ εἰμί κακία · τοιοῦτος · γάρ σφόδρα εἰμί βούλομαι . Διὸ καί λέγω , Ὦλος ἀκούω ἐν σύ πορνεία . οὐ εἶπον , τολμάω , ἀλλά , ἀκούω . οἶδα γάρ ὅλως ὁ πράγμα , φημί · ἀκούω γάρ αὐτός ποτός . καί γάρ βούλομαι καί ἀνήρ αὐτός εἰμί καί παῖς , ἀλλά ὁ μέν ἐν ὁ κακία , ὁ δέ ἐν ὁ φρόνησις . οὕτως γάρ καί ὁ ἀνήρ γίγνομαι εἄν ἀνήρ , ἐάν καί παιδίον εἰμί · ὅς δέ εἄν μή παιδίον εἰμί ὁ πονηρία , οὐδέ ἀνήρ εἰμί . ὁ γάρ κακοῦργος οὐ εἰμί τέλειος , ἀλλά ἀνόητος . ἐν ὁ γάρ νόμος γράφω , ὅτι ἐν ἐξεσθλώσοις , καί ἐν χεῖλος ἕτερος λαλέω ὁ λαός οὗτος ,
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0315.1
τὸ πρᾶγμα μικρόν · ἂν κανοδίας ἀφελῆς , δείξον ὅτι τὸ πρᾶγμα ἀτελὲς γέγον . Οὕτω καὶ Παῦλος ἐποίησεν . Καὶ γὰρ πλουσίους ἀποσπῶν τοῦ περὶ τὰ χρήματα ἔρωτος , οὐχ ἔπεισεν ὅτι βλασφερὸν τὸ πλεῖστον μόνον , ἀλλ' ὅτι καὶ εἰς πειρασμούς ἐμβάλλει . Οἱ γὰρ βουλόμενοι πλουτεῖν , φησίν , ἐμπίπτουσιν εἰς πειρασμόν . Ἐπειδὴ γὰρ δοκεῖ πειρασμῶν ἀπαλλάττειν , τούτων αὐτῷ περιδίδωσι σὺν ἐνδύμασι τὸ πλουτεῖν . Ἐγίνετο πάλιν τῆς σοφίας τῆς Ἑβραίων ἑτέροι , ὡς ταύτῃ τὸ δόγμα ἰσχυνότες · ἔδειξεν ὅτι οὐ μόνον οὐ βοηθεῖ τῷ σταυρῷ , ἀλλ' ὅτι καὶ κενοῖ αὐτόν . Ἐγίνετο τοῦ διδάξεσθαι παρ' ἑτέροις , ἀνάξιον ἡγοῦμενοι παρὰ τοῖς οἰκείοις , ὡς τῶν Ἑβραίων σοφωτέρων ὄντων · δείκνυσιν ὅτι τὸ Ἑβρ . διδάξεσθαι , αἰσχρόν . Ἐγίνετο τῶν εἰδωλολατρῶν , ὡς τελείαν γνώσιν ἐπιδεικνύμενοι · ἔδειξεν ὅτι τοῦτο γνώσεως ἀτελοῦς , τὸ μὴ εἰδέναι οἰκονομεῖν τὰ τῶν πλησίων . Οὕτω καὶ [ 336 ] ἐνταῦθα , ἐπειδὴ ἐπόνησεν περὶ τὸ χάρισμα τοῦτο τὸ τῶν γλωσσῶν , δόξας ἔρωτας , δείκνυσιν ὅτι τοῦτο μὲν οὐν μάλιστα αὐτοὺς κατασιγᾶν , οὐ μόνον δόξας ἀποστερῶν , ἀλλὰ καὶ μανίας ὑπολῆψιν περιβάλλον . Ἄλλ' οὐχ εὐθὺς τοῦτο εἶπεν , ἀλλὰ μυρία πρότερον εἰπών , ὅτε εὐπράδεκτον τὸν λόγον ἐποίησεν , τότε τὸ σφόδρα παράδοξον ἐπάγει . Καὶ τοῦτο δὲ αὐτὸ τῷ θεώρῳ σύνηθες . Τὸν γὰρ μέλλοντα διασκαλεῖν δόξαν πεπρῦναι καὶ εἰς τὸ ἐναντίον περιτρέπαι , οὐχ εὐθὺς τὰ ἐναντία λέγειν δεῖ · ἐπεὶ καταγέλαστον , ἔσται παρὰ τοῖς προκατειλημμένοις ὑπὸ τῆς ἐναντίας ψήφου · ἐπειδὴ τὸ σφόδρα παράδοξον οὐδὲν γένοιτο ἐκ προοιμίων εὐπράδεκτον , ἀλλὰ χρὴ πρότερον ὑπομύζαντα καλῶς δι' ἑτέρων , τότε εἰς τὸ ἐναντίον περιτρέπαι .
Lemmas: ὁ πρᾶγμα μικρός · εἄν κανοδιος ἀφελής , δείκνυμι ὅτι ὁ πρᾶγμα ἀτελής γίγνομαι . οὕτως καί Παῦλος ποιέω . καί γάρ πλούσιος ἀποσπάω ὁ περί ὁ χρῆμα Ἔρως , οὐ πείθω ὅτι βλασφερὸν ὁ πλεῖστος μόνος , ἀλλά ὅτι καί εἰς πειρασμός ἐμβάλλω . ὁ γάρ βούλομαι πλουτέω , φημί , ἐμπίπτω εἰς πειρασμός . ἐπεί γάρ δοκέω πειρασμός ἀπαλλάσσω , οὗτος αὐτός περιδίδωμι σύν ἔνδυμα ὁ πλουτέω . γίγνομαι πάλιν ὁ σοφία ὁ Ἑβραῖος ἕτερος , ὡς οὗτος ὁ δόγμα ἰσχύνω · δείκνυμι ὅτι οὖον μόνος οὖον βοηθέω ὁ σταυρός , ἀλλά ὅτι καί κενόω αὐτός . γίγνομαι ὁ διδάσκω παρά ἕτερος , ἀνάξιος ἡγέομαι παρά ὁ οἰκέω , ὡς ὁ Ἑβραῖος σοφός εἰμί · δείκνυμι ὅτι ὁ Ἑβρ . διδάσκω , αἰσχρός . γίγνομαι ὁ εἰδωλολάτρης , ὡς τέλειος γνῶσις ἐπιδείκνυμι · δείκνυμι ὅτι οὗτος γνῶσις ἀτελής , ὁ μή οἶδα οἰκονομέω ὁ ὁ πλησίος . οὕτως καί [ 336 ] ἐνταῦθα , ἐπεί πονέω περί ὁ χάρισμα οὗτος ὁ ὁ γλῶσσα , δόξα Ἔρως , δείκνυμι ὅτι οὗτος μέν ὀν μάλιστα αὐτός κατασιγάω , οὖον μόνος δόξα ἀποστερέω , ἀλλά καί μανία ὑπόληψις περιβάλλω . ἄλλος οὐ εὐθύς οὗτος εἶπον , ἀλλά μυρίος πρότερος εἶπον , ὅτε εὐπράδεκτον ὁ λόγος ποιέω , τότε ὁ σφόδρα παράδοξος ἐπάγω . καί οὗτος δέ αὐτός ὁ θεωρός συνήθης . ὁ γάρ μέλλω διασκάλλω δόξα πέρνημι καί εἰς ὁ ἐναντίος περιτρέπω , οὐ εὐθύς ὁ ἐναντίος λέγω δεῖ · ἐπεί καταγέλαστος , εἰμί παρά ὁ προκαταλαμβάνω ὑπό ὁ ἐναντίος ψῆφος · ἐπεί ὁ σφόδρα παράδοξος οὐδείς γίγνομαι ἐκ προοίμιον εὐπράδεκτον , ἀλλά χρή πρότερος ὑπομύζω καλῶς διά ἕτερος , τότε εἰς ὁ ἐναντίος περιτρέπω .