joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0223.2
δ . Καὶ οὐδὲ τούτου ἡρκέσθη μόνον , ἀλλὰ καὶ πάλιν προσέθηκεν εἰπών , ὅτι Ὀφείλει ἐξουσίαν ἔχειν ἐπὶ τῆς κεφαλῆς ἡ γυνὴ διὰ τοὺς ἀγγέλους . Δείκνυσιν ὅτι οὐχ ἐν τῷ καιρῷ τῆς εὐχῆς μόνον , ἀλλὰ καὶ διηνεκῶς ἐγκεκαλύφθαι δεῖ . Ἐπὶ δὲ τοῦ ἀνδρὸς οὐχἐτὶ τὸν τοῦ καλύμματος , ἀλλὰ τὸν τῆς κόμης οὕτω γυμνάζει · λόγον · καλύπτεσθαι μὲν γὰρ τότε μόνον κυλίσει , ὅταν εὐχῆται , κομῶν δὲ ἀεὶ ἀποτρέπει . Διὰ τοῦτο ὡςπερ ἐπὶ τῆς γυναικὸς εἶπεν , Εἰ δὲ οὐ κατακαλύπτεται , καὶ κειράσθω · οὕτω καὶ ἐπὶ τοῦ ἀνδρὸς , ὅτι Ἐὰν κομῇ , ἀτιμία αὐτῷ ἐστιν . Οὐχ εἶπεν , Ἐὰν καλύπτεται , ἀλλ' Ἐὰν κομῇ . Διὸ καὶ ἀρχόμενος ἔλεγε · Πᾶς ἄνηρ προσευχόμενος ἢ προσητεύων , κατὰ κεφαλῆς ἔχων . Οὐχ εἶπε , Κεκαλυμμένος , ἀλλὰ , Κατὰ κεφαλῆς ἔχων , δείκνυς ὅτι μὴν γυνὴ εὐχῆται τῇ κεφαλῇ , κόμην δὲ ἔχῃ , ἴσος ἐστὶ τῷ κεκαλυμμένῳ . Ἡ γὰρ κόμη , φησίν , ἀντὶ περισολαίου δέδοται . Εἰ δὲ οὐ καλύπτεται γυνή , καὶ κειράσθω · εἰ δὲ αἰσχρὸν γυναικὶ κείρεσθαι ἢ ξυράσθαι , κατακαλύπτεσθω . Ἐν προαιμίοις μὲν γὰρ τὸ μὴ γυμνὴν ἔχειν τὴν κεφαλὴν ἀπαίτεῖ · προαίρει δὲ καὶ τὸ διηνεκὲς σινέττεται λέγων , Ἐν γὰρ ἐστι καὶ τὸ αὐτὸ τῇ ἐξυρμημένῃ , καὶ τὸ μετ' ἐπιμελείας καὶ σπουδῆς ἀπάσης . Οὐδὲ γὰρ καλύπτεσθαι εἰπεν ἀπλῶς , ἀλλὰ κατακαλύπτεσθαι , ὥστε ἀκριβῶς · πάντοθεν περιεσθάλαι . Καὶ τῇ εἰς ἄτοπον ἀπαγωγὴν ἐντρέπεται , σφοδρῶς [ 233 ] καθαπτόμενος καὶ λέγων , Εἰ δὲ οὐ κατακαλύπτεται , καὶ κειράσθω . Εἰ γὰρ τὸ ἀπὸ τοῦ νόμου τοῦ Θεοῦ κάλυμμα τεθὲν εἴπτεται , φησὶ , καὶ τὸ ἀπὸ τῆς φύσεως βίβων . Εἰ δὲ λέγει τις , Καὶ πῶς ἂν εἴη τοῦτο αἰσχύν τῇ γυναικί , εἰ εἰς τὴν δόξαν ἀναβαίνει τοῦ ἀνδρός ; ἐκεῖνο ἂν εἴποιμεν , ὅτι οὐχ ἀναβαίνει , ἀλλὰ καὶ τῆς οἰκείας ἐκπίπτει τιμῆς . Τὸ γὰρ μὴ εἰσω τῶν οἰκείων ὄρων μένειν καὶ τῶν ταθὲντων παρὰ τοῦ Θεοῦ νόμων , ἀλλ' ὑπερβαίνειν , οὐχ ἐπίδοσις ἐστιν , ἀλλ' ἐλάττωσις . Ὡςπερ γὰρ ὁ τῶν ἄλλοτρίων ἐφιεμένος , καὶ ἀρπάζων τὰ μὴ ἑαυτοῦ , οὐ πλέον τι προσέλαβεν , ἀλλ' ἧττάτωται καὶ ὁ εἶχεν ἀπολέσας , ὅπερ οὖν καὶ ἐν τῷ παραδείσῳ γέγονεν · οὕτω καὶ ἡ γυνὴ οὐ προσλαμβάνει τοῦ ἀνδρὸς τὴν εὐγένειαν , ἀλλὰ καὶ τὴν τῆς γυναικὸς ἀπόλυσιν οὐσχημοσύνην . Καὶ οὐχ ἐντεῦθεν μόνον αὐτῇ τὰ τῆς αἰσχύνης , ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τῆς πλεονεξίας . Λαβὼν τοῖνυν τὸ ὡμολογημένον αἰσχρόν , καὶ εἰπών , Ἐὰν δὲ αἰσχρὸν γυναικὶ κείρεσθαι ἢ ξυράσθαι , τίθησι τὸ παρ' ἑαυτοῦ λοιπὸν λέγων , Κατακαλύπτεσθω . Καὶ οὐχ εἶπε , Κομᾶτω , ἀλλὰ , Κατακαλύπτεσθω , ἀμφότερα ταῦτα ἐν εἶναι νομοθετῶν , καὶ ἐκατέρωθεν αὐτὰ κατασκευάζων , ἀπὸ τε τῶν νενομισμένων , ἀπὸ τε τῶν ἐναντίων . Τὴν τε γὰρ περιβολὴν καὶ τὴν κόμην ἐν εἶναι φησι · τὴν τε ἐξυρμημένην καὶ τὴν γυμνὴν ἔχουσαν κεφαλὴν , τοῦτο πάλιν · Ἐν γὰρ ἐστι , φησὶ , καὶ τὸ αὐτὸ τῇ ἐξυρμημένῃ . Εἰ δὲ λέγοι τις , Καὶ πῶς ἐστιν ἐν , εἰ γε αὐτὴ μὲν τὸ κάλυμμα τῆς φύσεως ἔχει , ἐκείνη δὲ τὴ ἐξυρμημένην φύσιν τοῦτο ; ἔροιμεν ὅτι · τῇ προαιρέσει κάλειν ἐξῆλθεν ἡ γυμνὴν ἔχουσα τὴν κεφαλήν · εἰ δὲ μὴ γυμνὴν τῶν τριχῶν , τοῦτο τῆς φύσεως ἐστιν , οὐχ ἐκείνης . Ὡστε καὶ ἡ ἐξυρμημένη γυμνὴν ἔχει τὴν κεφαλὴν , κάκεινὸς ὁμοίως . Διὰ γὰρ τοῦτο τῇ φύσει ἐπέτρεψεν αὐτὴν σκεπάζαι , ἵνα καὶ αὐτ' ἐκείνης τοῦτο μαθούσα καλύπτεται . Εἶτα καὶ αἰτίαν τίθησι , ὅπερ ἔφη πολλῶ , καθάπερ ἐλευθέρους διαλεγόμενος . Τίς οὖν ἡ αἰτία ; Ἀνὴρ μὲν γὰρ ὁφείλει κατακαλύπτεσθαι , εἰκῶν καὶ δόξα Θεοῦ ὑπάρχων . Πάλιν ἑτέρα αὐτὴ αἰτία · οὐδὲ γὰρ ὅτι κεφαλήν ἔχει τὸν Χριστὸν μόνον οὐκ ὀφείλει καλύπτεσθαι , φησὶ , τὴν κεφαλήν , ἀλλ' ὅτι καὶ ἄρχει τῆς γυναικός . Τὸν γὰρ ἄρχοντα τῷ βασιλεῖ προσοῦσι τὸ τῆς ἀρχῆς σύμβολον ἔχειν δεῖ . Ὡςπερ οὖν οὐδὲ τῶν ἀρχόντων γυμὸς ζῶνν καὶ γλινδίνω · τοὐμὲν ἂν φανῆναι τῷ τὸ διάδημα ἔχοντι · οὕτω μηδὲ σὺ χωρὶς τῶν συμβόλων τῆς ἀρχῆς , ὅπερ ἐστὶ τὸ μὴ καλύπτεσθαι , προσεῦξον τῷ Θεῷ , ἵνα μὴ ὑβρίσῃς καὶ σαυτὸν καὶ τὸν τετιμηκότα . Τὸ αὐτὸ δὲ καὶ ἐπὶ τῆς γυναικὸς εἰποὺς τὸς ἂν · καὶ γὰρ καὶ ἐκείνη ὑβρὸς τὸ μὴ ἔχειν τὰ σύμβολα τῆς ὑποταγῆς . Γυνὴ δὲ δόξα ἀνδρὸς ἐστιν . Ἄρα ψυχὴ ἡ ἀρχὴ τοῦ ἀνδρός . Εἶτα ἐπειδὴ ἀπεφήνατο , καὶ λογισμοὺς καὶ αἰτίας τίθησι πάλιν ἑτέρας , ἐπὶ τὴν προτέραν τε ἄγων δημιοργίαν , καὶ λέγων οὕτως · Οὐ γὰρ ἐστιν ἄνηρ ἐκ γυναικός , ἀλλὰ γυνὴ ἐξ ἀνδρός . Εἰ δὲ τὸ ἐκ τινος · εἶναι , δόξα ἐκείνου ἐξ οὗ ἐστι , πολλῷ μᾶλλον τὸ εἰκότα εἶναι ἄ . Καὶ γὰρ οὐχ ἐκτίσθη ὁ ἄνηρ διὰ τὴν γυναῖκα , ἀλλ' ἡ γυνὴ διὰ τὸν ἄνδρα.Δευτέρα αὐτὴ ὑποροχή [ 234 ] πάλιν , μᾶλλον δὲ καὶ τρίτη καὶ τετάρτη . Πρώτη , ὅτι κεφαλὴ ἡμῶν ὁ Χριστός , ἡμεῖς δὲ τῆς γυναικός · δευτέρα , ὅτι ἡμεῖς δόξα Θεοῦ , ἡμῶν δὲ ἡ γυνή · τρίτη , ὅτι οὐχ ἡμεῖς ἐκ τῆς γυναικός , ἀλλ' ἐκείνη ἐξ ἡμῶν · τετάρτη , ὅτι οὐχ ἡμεῖς δι' αὐτήν , ἀλλ' ἐκείνη δι' ἡμᾶς . Διὰ τοῦτο ὀφείλει ἡ γυνὴ δέουσαν ἔχειν ἐπὶ τῆς κεφαλῆς . Διὰ τούτου , ποῖον ; εἶπέ μοι . Διὰ ταῦτα τὰ εἰρημένα ἄπαντα , φησὶ , μᾶλλον δὲ οὐ διὰ ταῦτα μόνον , ἀλλὰ καὶ διὰ τοὺς ἀγγέλους . Εἰ γὰρ τοῦ ἀνδρὸς καταφρονεῖς , φησὶ , τοὺς ἀγγέλους αἰδῶσθητι .
Lemmas: δ . καί οὐδέ οὗτος ἀρκέω μόνος , ἀλλά καί πάλιν προστίθημι εἶπον , ὅτι ὀφείλω ἐξουσία ἔχω ἐπί ὁ κεφαλή ὁ γυνή διά ὁ ἄγγελος . δείκνυμι ὅτι οὐ ἐν ὁ καιρός ὁ εὐχή μόνος , ἀλλά καί διηνεκής ἐγκαλύπτω δεῖ . ἐπί δέ ὁ ἀνήρ οὐχἐτὶ ὁ ὁ κάλυμμα , ἀλλά ὁ ὁ κόμης οὗτος γυμνάζω · λόγος · καλύπτω μέν γάρ τότε μόνος κυλίνδω , ὅταν εὔχομαι , κόμη δέ ἀεί ἀποτρέπω . Ζεύς οὗτος ὡς ἐπί ὁ γυνή εἶπον , εἰμί δέ οὖον κατακαλύπτω , καί κείρω · οὗτος καί ἐπί ὁ ἀνήρ , ὅτι ἐάν κομέω , ἀτιμία αὐτός εἰμί . οὐχ εἶπον , ἐάν καλύπτω , ἀλλά ἐάν κομέω . Διὸ καί ἄρχω λέγω · Πᾶς ἀνήρ προσεύχομαι ἢ προσιτεύω , κατά κεφαλή ἔχω . οὐχ εἶπον , καλύπτω , ἀλλά , κατά κεφαλή ἔχω , δείκνυμι ὅτι μήv γυνή εὔχομαι ὁ κεφαλή , κόμη δέ ἔχω , ἴσος εἰμί ὁ καλύπτω . ὁ γάρ κόμη , φημί , ἀντί περισολαιος δίδωμι . εἰμί δέ οὖον καλύπτω γυνή , καί κείρω · εἰμί δέ αἰσχρός γυνή κείρω ἢ ξυρέω , κατακαλύπτω . ἐν προαιμίοις μέν γάρ ὁ μή γυμνός ἔχω ὁ κεφαλή ἀπαιτέω · προαιρέω δέ καί ὁ διηνεκής σινέττεται λέγω , ἐν γάρ εἰμί καί ὁ αὐτός ὁ ἐξυρμημένῃ , καί ὁ μετά ἐπιμέλεια καί σπουδή ἀπασάω . οὐδέ γάρ καλύπτω εἶπον ἀπλόος , ἀλλά κατακαλύπτω , ὥστε ἀκριβῶς · πάντοθεν περιεσθάλαι . καί ὁ εἰς ἄτοπος ἀπαγωγή ἐντρέπω , σφοδρός [ 233 ] καθάπτω καί λέγω , εἰμί δέ οὖον κατακαλύπτω , καί κείρω . εἰμί γάρ ὁ ἀπό ὁ νόμος ὁ Θεός κάλυμμα τίθημι εἶπον , φημί , καί ὁ ἀπό ὁ φύσις βιβάζω . εἰμί δέ λέγω τις , καί πῶς εἄν εἰμί οὗτος αἰσχύνω ὁ γυνή , εἰμί εἰς ὁ δόξα ἀναβαίνω ὁ ἀνήρ ; ἐκεῖνος εἄν εἶπον , ὅτι οὐ ἀναβαίνω , ἀλλά καί ὁ οἰκεῖος ἐκπίπτω τιμή . ὁ γάρ μή εἰσω ὁ οἰκέω σύργαστρος μένω καί ὁ τείνω παρά ὁ Θεός νόμος , ἀλλά ὑπερβαίνω , οὐ Ἐπίδοσις εἰμί , ἀλλά ἐλάττωσις . ὡς γάρ ὁ ὁ ἀλλότριος ἐφίημι , καί ἁρπάζω ὁ μή ἑαυτοῦ , οὖον πλέω τίς προσλαμβάνω , ἀλλά ἧττάτωται καί ὁ ἔχω ἀπόλλυμι , ὅσπερ οὖν καί ἐν ὁ παράδεισος γίγνομαι · οὗτος καί ὁ γυνή οὖον προσλαμβάνω ὁ ἀνήρ ὁ εὐγένεια , ἀλλά καί ὁ ὁ γυνή ἀπόλυσις ουσχημοσυνειμι . καί οὐ ἐντεῦθεν μόνος αὐτός ὁ ὁ αἰσχύνη , ἀλλά καί ἀπό ὁ πλεονεξία . λαμβάνω τοίνυν ὁ ὁμολογέω αἰσχρός , καί εἶπον , ἐάν δέ αἰσχρός γυνή κείρω ἢ ξυρέω , τίθημι ὁ παρά ἑαυτοῦ λοιπός λέγω , κατακαλύπτω . καί οὐ εἶπον , κομάω , ἀλλά , κατακαλύπτω , ἀμφότερος οὗτος ἐν εἰμί νομοθέτης , καί ἑκατέρωθεν αὐτός κατασκευάζω , ἀπό τε ὁ νομίζω , ἀπό τε ὁ ἐναντίος . ὁ τε γάρ περιβολή καί ὁ κόμη ἐν εἰμί φημί · ὁ τε ἐξυρμημένην καί ὁ γυμνός ἔχω κεφαλή , οὗτος πάλιν · ἐν γάρ εἰμί , φημί , καί ὁ αὐτός ὁ ἐξυρμημένῃ . εἰμί δέ λέγω τις , καί πῶς εἰμί ἐν , εἰμί γε αὐτός μέν ὁ κάλυμμα ὁ φύσις ἔχω , ἐκεῖνος δέ ὅς ἐξυρμημένην φύσις οὗτος ; εἴρω ὅτι · ὁ προαίρεσις καλέω ἐξέρχομαι ὁ γυμνός ἔχω ὁ κεφαλή · εἰμί δέ μή γυμνός ὁ θρίξ , οὗτος ὁ φύσις εἰμί , οὐ ἐκεῖνος . ὡστε καί ὁ ἐξυρμημένη γυμνός ἔχω ὁ κεφαλή , κενός ὁμοίως . Ζεύς γάρ οὗτος ὁ φύσις ἐπιτρέπω αὐτός σκεπάζω , ἵνα καί αὐτω ἐκεῖνος οὗτος μανθάνω καλύπτω . εἶτα καί αἴτιος τίθημι , ὅσπερ φημί πολύς , καθάπερ ἐλεύθερος διαλέγω . Τῖς οὖν ὁ αἰτία ; ἀνήρ μέν γάρ ὀφείλω κατακαλύπτω , εἰκών καί δόξα Θεός ὑπάρχω . πάλιν ἕτερος αὐτός αἰτία · οὐδέ γάρ ὅτι κεφαλή ἔχω ὁ Χριστός μόνος οὐ ὀφείλω καλύπτω , φημί , ὁ κεφαλή , ἀλλά ὅτι καί ἄρχω ὁ γυνή . ὁ γάρ ἄρχω ὁ βασιλεύς πρόσειμι ὁ ὁ ἀρχή σύμβολον ἔχω δεῖ . ὡς οὖν οὐδέ ὁ ἄρχω γυμὸς ζῶ καί γλινδίνω · τέῳ εἄν φαίνω ὁ ὁ διάδημα ἔχω · οὗτος μηδέ σύ Χωρὶς ὁ σύμβολον ὁ ἀρχή , ὅσπερ εἰμί ὁ μή καλύπτω , προσεύχομαι ὁ Θεός , ἵνα μή ὑβρίζω καί σαυτοῦ καί ὁ τιμάω . ὁ αὐτός δέ καί ἐπί ὁ γυνή εἶπος τός εἄν · καί γάρ καί ἐκεῖνος ὑβρὸς ὁ μή ἔχω ὁ σύμβολον ὁ ὑποταγή . γυνή δέ δόξα ἀνήρ εἰμί . ἄρας ψυχή ὁ ἀρχή ὁ ἀνήρ . εἶτα ἐπεί ἀποφαίνω , καί λογισμός καί αἴτιος τίθημι πάλιν ἕτερος , ἐπί ὁ πρότερος τε ἄγω δημιοργιαω , καί λέγω οὕτως · οὖον γάρ εἰμί ἀνήρ ἐκ γυνή , ἀλλά γυνή ἐκ ἀνήρ . εἰμί δέ ὁ ἐκ τις · εἰμί , δόξα ἐκεῖνος ἐκ ὅς εἰμί , πολύς μᾶλλον ὁ εἰκός εἰμί ὅς . καί γάρ οὐ κτίζω ὁ ἀνήρ διά ὁ γυνή , ἀλλά ὁ γυνή διά ὁ ανδρα.δευτερας αὐτός ὑποροχή [ 234 ] πάλιν , μᾶλλον δέ καί τρίτος καί τέταρτος . Πρώτη , ὅτι κεφαλή ἐγώ ὁ Χριστός , ἐγώ δέ ὁ γυνή · δύο , ὅτι ἐγώ δόξα Θεός , ἐγώ δέ ὁ γυνή · τρίτος , ὅτι οὐ ἐγώ ἐκ ὁ γυνή , ἀλλά ἐκεῖνος ἐκ ἐγώ · τέταρτος , ὅτι οὐ ἐγώ διά αὐτός , ἀλλά ἐκεῖνος διά ἐγώ . Ζεύς οὗτος ὀφείλω ὁ γυνή δήω ἔχω ἐπί ὁ κεφαλή . Ζεύς οὗτος , ποῖος ; εἶπον ἐγώ . Ζεύς οὗτος ὁ εἴρω ἅπας , φημί , μᾶλλον δέ οὖον διά οὗτος μόνος , ἀλλά καί διά ὁ ἄγγελος . εἰμί γάρ ὁ ἀνήρ καταφρονέω , φημί , ὁ ἄγγελος αἰδέομαι .