ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0015.1
ΤΟΥ ΕΝ ΑΓΙΟΙΣ ΠΑΤΡΟΣ ΗΜΩΝ
Lemmas: ὁ ΕΝ Ἅγιος πατήρ Ἥμων
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0015.2
ΙΩΑΝΝΟΥ ,
Lemmas: Ἰωάννης ,
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0015.3
ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ,
Lemmas: ἀρχιεπίσκοπος Κωνσταντινούπολις ,
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0015.4
ΤΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ,
Lemmas: ὁ Χρυσοστόμου ,
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0015.5
ΥΠΟΘΕΣΙΣ ΤΗΣ ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ ΠΡΩΤΗΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗΣ .
Lemmas: ὑπόθεσις ὁ προς Κορίνθιος Πρῶτος Ἐπιστολή .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0015.6
[ 1 ] Ἡ Κόρινθος ἐστι μὲν νῦν πόλις τῆς Ἑλλάδος ἡ πρώτη , πολλοὶ δὲ τῶν παλαιῶν πλεονεκτήμασι βωτικοὶ ἔχουσι , καὶ πρὸ τῶν ἄλλων πάντων τῇ τῶν χρημάτων παρουσίᾳ · διὸ καὶ τις τῶν Ἑλλήνων συγγραφέων ἀφνειὸν ἐκάλεσε τὸ χωρίον . Ἐν γὰρ τῷ Ἰσθμῷ κεῖται τῆς Πελοποννήσου , καὶ πολλὴν εἶχεν ἐμπορίας ὁπόθεσιν . Ἐν δὲ καὶ ῥητόρων πολλῶν ἐμπλεως ἡ πόλις καὶ φιλοσόφων · καὶ τις τῶν ἐπτά καλουμένων σοφῶν ἀπὸ τῆς πόλεως ταύτης ἦν . Ταῦτα δὲ ἡμῖν οὐ φιλοτιμίας ἕνεκεν εἴρηται , οὔδε πρὸς
Lemmas: [ 1 ] ὁ Κόρινθος εἰμί μέν νῦν πόλις ὁ Ἑλλάς ὁ πρῶτος , πολύς δέ ὁ παλαιός πλεονέκτημα βωτικεω ἔχω , καί πρό ὁ ἄλλος πᾶς ὁ ὁ χρῆμα παρουσία · διό καί τις ὁ Ἕλλην συγγραφεύς ἀφνειός καλέω ὁ χωρίον . ἐν γάρ ὁ Ἰσθμός κεῖμαι ὁ Πελοπόννησος , καί πολύς ἔχω ἐμπορία ὁράω . ἐν δέ καί ῥήτωρ πολύς ἔμπλεος ὁ πόλις καί φιλόσοφος · καί τις ὁ ἑπτά καλέω σοφός ἀπό ὁ πόλις οὗτος εἰμί . οὗτος δέ ἐγώ οὖον φιλοτιμία ἕνεκα εἴρω , οὐδέ πρός
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0016.1
Ἀρεσις ἡ Κόρινθος ,
Lemmas: Ἄρεσις ὁ Κόρινθος ,
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0018.2
Ὁμολογία Δ' .
Lemmas: ὁμολογία δέ .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0018.3
Παῦλος κλητὸς ἀπόστολος Χριστοῦ Ἰησοῦ διὰ βούλησιν Θεοῦ , καὶ Σωσθένην ὁ ἀδελφός , τῇ Ἐκκλησίᾳ τοῦ Θεοῦ τῇ οὔσῃ ἐν Κορίνθῳ , ἡγιασμένοις ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ , κλητοῖς ἁγίοις , σὺν πᾶσι τοῖς ἐπικαλουμένοις τὸ ὄνομα τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐν παντὶ τόπῳ αὐτῶν τε καὶ ἡμῶν · χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη ἀπὸ Θεοῦ Πατρὸς ἡμῶν καὶ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ .
Lemmas: Παῦλος κλητός ἀπόστολος Χριστός Ἰησοῦς διά βούλησις Θεός , καί Σωσθένης ὁ ἀδελφός , ὁ ἐκκλησία ὁ Θεός ὁ εἰμί ἐν Κόρινθος , ἁγίζω ἐν Χριστός Ἰησοῦς , κλητός ἅγιος , σύν πᾶς ὁ ἐπικαλέω ὁ ὄνομα ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός ἐν πᾶς τόπος αὐτός τε καί ἐγώ · χάρις σύ καί εἰρήνη ἀπό Θεός πατήρ ἐγώ καί κύριος Ἰησοῦς Χριστός .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0018.4
α . Ὅρα πῶς εὐθέως ἐκ προοιμίου τὸν τύφον κατἔκλει , καὶ ἔφη · ἔδωκεν πᾶσαν αὐτῶν τὴν οἴησιν ,
Lemmas: ὅς . Ὅρας πῶς εὐθύς ἐκ προοίμιον ὁ τύφω κατακλείω , καί φημί · δίδωμι πᾶς αὐτός ὁ οἴησις ,
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0018.5
κλητὸν ἑαυτὸν εἶπιν . Οὐ γὰρ αὐτὸς εὕρον , φησιν , ὅπερ ἐμαθόν , οὐδὲ οἰκεία κατέλαβον σοφία , ἀλλὰ διώκων καὶ πορθὼν τὴν Ἐκκλησίαν , ἐκλήφην . Ἐνταῦθα δὲ τοῦ μὲν καλοῦντος τὸ πᾶν · τοῦ δὲ κληθέντος οὐδέν , ὡς εἰπεῖν , γίνεται , ἢ τὸ ὑπακοῦσαι μόνον . Χριστοῦ Ἰησοῦ . Ὁ διδάσκαλος ὑμῶν Χριστος · καὶ ὑμεῖς ἀνθρώπους ἐπιγράφεσθε τῆς διδασκαλίας προστατάς · διὰ βούλησιν Θεοῦ . Ὁ γὰρ
Lemmas: κλητός ἑαυτοῦ εἶπον . οὖον γάρ αὐτός εὑρίσκω , φημί , ὅσπερ μανθάνω , οὐδέ οἰκεῖος καταλαμβάνω σοφία , ἀλλά διώκω καί πορθέω ὁ ἐκκλησία , ἐκλαμβάνω . ἐνταῦθα δέ ὁ μέν καλέω ὁ πᾶς · ὁ δέ καλέω οὐδείς , ὡς εἶπον , γίγνομαι , ἢ ὁ ὑπακούω μόνος . Χριστός Ἰησοῦς . ὁ διδάσκαλος σύ Χριστος · καί σύ ἄνθρωπος ἐπιγράφω ὁ διδασκαλία προστάτης · διά βούλησις Θεός . ὁ γάρ
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0019.1
ὡς τοῦτο ἠθέλησε τοῦτως ὑμᾶς σωθῆναι . Οὐδὲν γὰρ ἡμεῖς κατωρθώσαμεν , ἀλλὰ διὰ τοῦ θελήματος τοῦ Θεοῦ τὴν σωτηρίαν [ 5 ] εὐράμεθα · καὶ ἐπαύθη αὐτῷ ἔδοξεν , ἐκλήθημεν , οὐχ ἐπειθῆ ἀξιοῦ ἡμῶν .
Lemmas: ὡς οὗτος ἐθέλω οὗτος σύ σῴζω . οὐδείς γάρ ἐγώ κατορθόω , ἀλλά διά ὁ θέλημα ὁ Θεός ὁ σωτηρία [ 5 ] εὑρίσκω · καί παύω αὐτός δοκέω , καλέω , οὐ πειθός ἀξιόω ἐγώ .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0019.2
Πάλιν μετριάζει , συντάττων ἑαυτῷ τὸν ἐλάττονα πολλῷ · καὶ γὰρ πολὺ τὸ μέσον ἦν Παύλῳ καὶ Σωσθένους . Εἰ δὲ , ἕνθα τοσοῦτον ἦν τὸ μέσον , συντάττει ἑαυτῷ τὸν καταδεεστέρον , τί ἂν ἔχοιεν εἰπεῖν ἐκεῖνοι οἱ τοὺς ὁμοτίμους ὑπερορώντες ; Τῇ Ἐκκλησίᾳ τοῦ Θεοῦ . Οὐ τοῦδε καὶ τοῦδε , ἀλλὰ τοῦ Θεοῦ . Τῇ οὖσῃ ἐν Κορίνθῳ . Ὅρᾷ πῶς καθ' ἑκάστην λέξιν κατέβαλεν αὐτῶν τὸ φῦσημα , τὴν διάνοιαν ἐδῴκην διὰ πάντων πρὸς τὸν οὐρανόν ; Ἐκκλησίαν δὲ Θεοῦ καλεῖ , διεικνὺς ὅτι ἡμῶσθαι αὐτὴν χρή . Εἰ γὰρ Θεοῦ ἐστιν , ἡγνᾶται , καὶ μία ἐστιν , οὐχ ἐν Κορίνθῳ μόνον , ἀλλὰ καὶ ἐν πάσῃ τῇ οἰκουμένῃ . Τὸ γὰρ τῆς Ἐκκλησίας ὄνομα οὐ χωρισμοῦ , ἀλλὰ ἐνωσιῶς ἐστι καὶ συμφωνίας ὄνομα . Ἡγιασμένοι ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ . Πάλιν τοῦ Ἰησοῦ τὸ ὄνομα , οὐδαμοῦ ἀνθρώπων τίθησι . Τί δὲ ἐστιν ὁ ἀγιασμὸς ; Τὸ λουτρὸν , ὁ καθαρισμός . Ἀναμειγνύκει γὰρ αὐτοὺς τῆς οἰκείας ἀκαθαρσίας , ἥς σπῆλαζε , καὶ παθεῖς μικρὰ φρονεῖν · οὐ γὰρ ἐν τοῖς οἰκείοις κατορθώμασιν , ἀλλ' ἐν τῇ τοῦ Θεοῦ φιλανθρωπίᾳ ἡγιασμένοι . Κλητοὶ ἄγιοι . Καὶ γὰρ τοῦτο αὐτὸ τὸ πῖστει σωθῆναι , φησίν , οὐκ ἐξ ὑμῶν · οὐ γὰρ προσήλθετε πρῶτοι , ἀλλ' ἐκλήθητε . Ὦστε οὐδὲ τὸ μικρὸν τοῦτο , ὑμέτερον ὧν . Καίτοι εἰ καὶ προσήλθετε , μικρὸν ὂντες ὁπεύθυνον κακῶν , οὐδὲ οὕτως ὑμῖν χάρις , ἀλλὰ τῷ Θεῷ .
Lemmas: πάλιν μετριάζω , συντάσσω ἑαυτοῦ ὁ μικρός πολύς · καί γάρ πολύς ὁ μέσος εἰμί Παῦλος καί Σωσθένης . εἰμί δέ , ἔνθα τοσοῦτος εἰμί ὁ μέσος , συντάσσω ἑαυτοῦ ὁ καταδεής , τίς εἄν ἔχω εἶπον ἐκεῖνος ὁ ὁ ὁμότιμος ὑπεροράω ; ὁ ἐκκλησία ὁ Θεός . οὖον ὅδε καί ὅδε , ἀλλά ὁ Θεός . ὁ εἰμί ἐν Κόρινθος . ὁράω πῶς κατά ἕκαστος λέξις καταβάλλω αὐτός ὁ φύσημα , ὁ διάνοια δίδωμι διά πᾶς πρός ὁ οὐρανός ; ἐκκλησία δέ Θεός καλέω , διεικνὺς ὅτι ἡμῶσθαι αὐτός χρή . εἰμί γάρ Θεός εἰμί , ἡγνᾶται , καί εἷς εἰμί , οὐ ἐν Κόρινθος μόνος , ἀλλά καί ἐν πᾶς ὁ οἰκέω . ὁ γάρ ὁ ἐκκλησία ὄνομα οὖον χωρισμός , ἀλλά ἐνωσιῶς εἰμί καί συμφωνία ὄνομα . ἁγίζω ἐν Χριστός Ἰησοῦς . πάλιν ὁ Ἰησοῦς ὁ ὄνομα , οὐδαμοῦ ἄνθρωπος τίθημι . τις δέ εἰμί ὁ ἁγιασμός ; ὁ λουτρόν , ὁ καθαρισμός . Ἀναμειγνύω γάρ αὐτός ὁ οἰκεῖος ἀκαθαρσία , ἥς σπῆλαζε , καί παθαίνω μικρός φρονέω · οὖον γάρ ἐν ὁ οἰκέω κατόρθωμα , ἀλλά ἐν ὁ ὁ Θεός φιλανθρωπία ἁγίζω . Κλητός ἅγιος . καί γάρ οὗτος αὐτός ὁ πίστις σῴζω , φημί , οὐ ἐκ σύ · οὖον γάρ προσέρχομαι πρῶτος , ἀλλά καλέω . ὥστε οὐδέ ὁ μικρός οὗτος , ὑμέτερος ὅς . καίτοι εἰμί καί προσέρχομαι , μικρός εἰμί οπευθυνος κακός , οὐδέ οὕτως σύ χάρις , ἀλλά ὁ Θεός .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0019.5
β . Εἶχε χάριν ὁ Δαυὶδ παρὰ τῷ Θεῷ · εἶχε χάριν ὁ Ἀβεσσαλὼμ παρὰ τοῖς ἀνθρώποις · οἷον οὖν τέλος ἐκάτερος ἔσχε , καὶ τῆς ὑποδοχῆς μεμῶον , ἴσχε . Εἶχε χάριν ὁ Ἀβραὰμ παρὰ τῷ Θεῷ , ὁ δὲ Φαραὼ παρὰ τοῖς ἀνθρώποις · χαριζόμενοι γὰρ αὐτῷ , τὴν γυναικὰ τοῦ δικαίου προέδωκαν . Τίς οὖν λαμπρότερος γέγονε καὶ μακάριος , παντὶ πού ὁφθὼν . Καὶ τί λέγω περὶ δικαίων ; Εἶχον χάριν οἱ Ἰσραηλῖται παρὰ τῷ Θεῷ , ἐμισοῦντο δὲ παρὰ ἀνθρώπων τῶν Αἰγυπτίων · ἀλλ' ὅμως τῶν μισούντων περιεγίνοντο , καὶ ἐκράτησαν , μεθ' ὧσης ἄπαντες ἦσαν περιφανεῖς . Τοῦτο τοίνυν σπουδαιμένως ἄπαντες · κἂν δοῦλος ἦ τις , τοῦτο εὐχέσθω , πρὸ τοῦ δεσπότου παρὰ τῷ Θεῷ χάριν εὑρεῖν · [ 6 ] κἂν γυνὴ τις ἦ , πρὸ τοῦ ἀνδρὸς παρὰ τοῦ Σωτῆρος Θεοῦ ζητεῖτω χάριν · κἂν στρατιώτης ἦ , πρὸ τοῦ βασιλέως καὶ πρὸ τοῦ ἄρχοντος τὴν ἄνωθεν εὐνοίαν ζητεῖτω · οὕτω γὰρ καὶ παρὰ ἀνθρώποις ἐπαινοῦνται ἕσθ . Πῶς δ' ἂν τις εὐροῖ · χάριν παρὰ τῷ Θεῷ ; Πῶς δὲ ἕτερω , εἰ μὴ ἀπὸ ταπεινοφροσύνης ; Ὁ Θεὸς γὰρ , φησίν , ὑπερηφάνους ἀντιτάσσεται , ταπεινοῖς δὲ δίδωσι χάριν · καὶ , Θυσία τῷ Θεῷ πνεῦμα συντετριμμένον , καὶ τετρυπημένην καρδίαν ὁ Θεὸς οὐχ ἐξουδενώσει . Εἰ γὰρ παρὰ ἀνθρώποις οὕτω ποθεῖν τὸ ταπεινόν , πολλῷ μᾶλλον παρὰ Θεῷ . Οὕτω καὶ οἱ ἐξ ἐθνῶν χάριν εὕρον , οὕτω καὶ οἱ Ἰουδαῖοι τῆς χάριτος ἐξέπεσον · Τῇ γὰρ δικαιώσει τοῦ Θεοῦ οὐχ ὑπετάγη -
Lemmas: Β . ἔχω χάρις ὁ Δαυίδ παρά ὁ Θεός · ἔχω χάρις ὁ Ἀβεσσαλώμ παρά ὁ ἄνθρωπος · οἷος οὖν τέλος ἐκάς ἔχω , καί ὁ ὑποδοχή μῶμαι , ἴσχω . ἔχω χάρις ὁ Ἀβραάμ παρά ὁ Θεός , ὁ δέ Φαραώ παρά ὁ ἄνθρωπος · χαρίζομαι γάρ αὐτός , ὁ γυναικάς ὁ Δίκαιος προδίδωμι . Τῖς οὖν λαμπρός γίγνομαι καί μακάριος , πᾶς πού ὁράω . καί τίς λέγω περί Δίκαιος ; ἔχω χάρις ὁ Ἰσραηλίτης παρά ὁ Θεός , μισέω δέ παρά ἄνθρωπος ὁ Αἰγύπτιος · ἀλλά ὅμως ὁ μισέω περιγίγνομαι , καί κρατέω , μετά ὠθέω ἀπάντομαι εἰμί περιφανής . οὗτος τοίνυν σπουδαιμένως ἀπάντομαι · κἀν δοῦλος εἰμί τις , οὗτος εὔχομαι , πρό ὁ δεσπότης παρά ὁ Θεός χάρις εὑρίσκω · [ 6 ] κἀν γυνή τις εἰμί , πρό ὁ ἀνήρ παρά ὁ Σωτήρ Θεός ζητέω χάρις · κἀν στρατιώτης εἰμί , πρό ὁ βασιλεύς καί πρό ὁ ἄρχω ὁ ἄνωθεν εὔνοια ζητέω · οὗτος γάρ καί παρά ἄνθρωπος ἐπαινέω ἕννυμι . Πῶς δέ εἄν τις εὑρίσκω · χάρις παρά ὁ Θεός ; Πῶς δέ ἕτερος , εἰμί μή ἀπό ταπεινοφροσύνη ; ὁ θεός γάρ , φημί , ὑπερήφανος ἀντιτάσσω , ταπεινός δέ δίδωμι χάρις · καί , Θυσία ὁ Θεός πνεῦμα συντρίβω , καί τρυπάω Καρδία ὁ θεός οὐ ἐξουδένωσις . εἰμί γάρ παρά ἄνθρωπος οὗτος ποθέω ὁ ταπεινός , πολύς μᾶλλον παρά Θεός . οὕτως καί ὁ ἐκ ἔθνος χάρις εὑρίσκω , οὗτος καί ὁ Ἰουδαῖος ὁ χάρις ἐκπίπτω · ὁ γάρ δικαιόω ὁ Θεός οὐ ὑποτάσσω -
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0022.2
γ . Καὶ εἰ βούλεσθε , ἐκ τῶν ὑποδειγμάτων ἐκάτερα ἰεταξάμεν . Εἴπὴ γὰρ μοι , τί τοῦ Ἁδραὰμ γέγονεν ὑψηλότερον · καὶτοι γε ἐκεῖνος ἦν ὁ λέγων · Ἐγὼ εἰμὶ τῇ καὶ σποδός · ἐκεῖνος ἦν ὁ λέγων · Μὴ ἔστω μέγας ἀπὸ μέσων ἐμοῦ , καὶ ἀπὸ μέσων σοῦ . Ἄλλ’ οὕτως ὁ οὕτω ταπεινὸς λαφύρων κατεφρόνησεν Περσικῶν , καὶ τροπαίων ὑπερεῖδε βαρβαρικῶν . Τοῦτο δὲ ἀπὸ πολλῆς ὀφρηλοφροσύνης καὶ μεγαλοφροσύνης δαινοίας ἐποιεῖ . Ἐκεῖνος γὰρ ἔστιν ὑψηλὸς ὁ γνησίως ταπεινὸς , οὐχ ὁ κυλίας οὐδὲ ὁ αἴρων . Ἕτερον γὰρ μεγαλοφροσύνην , καὶ ἕτερον ἀπὸνειαν · καὶ τοῦτο δᾶλεν ἐκεῖθεν . Εἰ τις γὰρ τὸν πηλὸν πηλὸν ἠγοτο · καὶ καταφρονεῖ , ἕτερος δὲ τις τὸν πηλὸν ὡς χρυσὸν
Lemmas: γ . καί εἰμί βούλομαι , ἐκ ὁ ὑπόδειγμα ἑκάτερος ἰεταξάμεν . εἶπον γάρ ἐγώ , τίς ὁ Ἁδραὰμ γίγνομαι ὑψηλός · καίτοι γε ἐκεῖνος εἰμί ὁ λέγω · ἐγώ εἰμί ὁ καί σποδός · ἐκεῖνος εἰμί ὁ λέγω · μή ἵστημι μέγας ἀπό μέσος ἐγώ , καί ἀπό μέσος σύ . ἄλλος οὕτως ὁ οὗτος ταπεινός λάφυρα καταφρονέω Περσικός , καί τρόπαιον ὑπέρ-εἶδον βαρβαρικός . οὗτος δέ ἀπό πολύς οφρηλοφροσυνιημι καί μεγαλοφροσύνη δαινοια ποιέω . ἐκεῖνος γάρ εἰμί ὑψηλός ὁ γνήσιος ταπεινός , οὐ ὁ Κυλίας οὐδέ ὁ ἀείρω . ἕτερος γάρ μεγαλοφροσύνη , καί ἕτερος απονεια · καί οὗτος δαλός ἐκεῖθεν . εἰμί τις γάρ ὁ πηλός πηλός ἄγω · καί καταφρονέω , ἕτερος δέ τις ὁ πηλός ὡς χρυσός
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0023.2
OMIΛΙΑ Β .
Lemmas: OMIΛΙΑ Β .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0026.2
Τοῦτο δὲ οὐχὶ τὸ καλοῦντο · ἦν , ἀλλὰ τῆς ἐκείνων στερησότητος . Αὐτὸς μὲν γὰρ ἐθελούτω δούνα , ἐκεῖνοι δὲ , μὴ θελήσαντες λαβεῖν , ἐαυτοὺς ἐξέβαλον . Εἰ μὴ γὰρ εἰς ἐπίσκοπον καὶ ἐπίσκοπον ἄκαλος πρῆγμα , οὐχ ἦσαν μὴν οὐδὲ οὕτω συγγνώμης ἄξιοι · παρακαλοῦντο , μὴν ἀλλ’ εἶχον αὐτὸ τοῦτο λέγειν · Εἰ δὲ ἐπὶ καθαροῦν καὶ δικαιοσύνην καὶ ἀγιασμὸν καὶ ἀπαλλαγὴν καὶ χάριν καὶ δωρεὰν , καὶ τὰ παρασκευασμένα ἀγαθά , ἄ ὀφθαλμὸς οὐχ εἶδε , καὶ οὖς οὐχ ἤκουσε , καὶ θεὸς ὁ πᾶς , καὶ δὲ ταύτω καλῶν , ποίας ἂν εἴεν συγγνώμης ἄξιοι οἱ μὴ προστρέχοντες ; Μὴ τοίνυν τὸν θεὸν αἰτιάσθε τις . Οὐ γὰρ παρὰ τῶν καλούντων γίνεται τὸ μὴ ποτεῖν , ἀλλὰ παρὰ τοῦ ἀποπτήντος . Ἄλλ’ ἴδει , φησίν , καὶ ἄκοντας ἐναγαγεῖν . Ἄπαγε · οὐ γὰρ βιάζεται οὐδὲ ἀναγκάζει . Τίς γὰρ ἐπὶ τιμὰς καὶ στεφάνους καὶ εὐηχίας καὶ πανηγύρεις καλῶν , ἄκοντας καὶ δεδεμένους ἔλκει ; Οὐχ ἔστιν οὕτως · τοῦτο γὰρ ὑβριστικὸν ἐστιν . Εἰς γένναν ἄκοντας πέμπει , εἰς δὲ [ 12 ] βασιλείαν ἄκοντας καλεῖ · εἰς τὸ πῦρ δεδεμένους ἄγει καὶ οἰμώζοντας , εἰς δὲ τὰ μυρία ἀγαθά οὐχ οὕτως · ἐπαὶ τοῦτο καὶ αὐτὰ διαβάλλει τὰ ἀγαθά , εἰ μὴ τοιαύτη αὐτῶν ἡ φύσις , ὡς καὶ ἄκοντας προσδράμεν , καὶ χάριν εἰδέναι πολλήν .
Lemmas: οὗτος δέ οὐ ὁ καλέω · εἰμί , ἀλλά ὁ ἐκεῖνος στερέω . αὐτός μέν γάρ ἐθέλω Δούνα , ἐκεῖνος δέ , μή ἐθέλω λαμβάνω , ἑαυτοῦ ἐκβάλλω . εἰμί μή γάρ εἰς ἐπίσκοπος καί ἐπίσκοπος ἄκαλος πρᾶγμα , οὐ εἰμί μήv οὐδέ οὗτος συγγνώμη ἄξιος · παρακαλώ , μήv ἀλλά ἔχω αὐτός οὗτος λέγω · εἰμί δέ ἐπί καθαίρω καί δικαιοσύνη καί ἁγιασμός καί ἀπαλλαγή καί χάρις καί δωρεά , καί ὁ παρασκευάζω ἀγαθός , ὅς ὀφθαλμός οὐ ὁράω , καί οὖς οὐ ἀκούω , καί θεός ὁ πᾶς , καί δέ αὐτός καλός , Ποίας εἄν ἄγω συγγνώμη ἄξιος ὁ μή προστρέχω ; μή τοίνυν ὁ θεός αἰτιάομαι τις . οὖον γάρ παρά ὁ καλέω γίγνομαι ὁ μή ποτέω , ἀλλά παρά ὁ ἀποπτήσσω . ἄλλος ἶδος , φημί , καί ἄκων ἐνάγω . ἄπαγε · οὖον γάρ βιάζομαι οὐδέ ἀναγκάζω . Τῖς γάρ ἐπί τιμή καί στέφανος καί εὐηχίας καί πανήγυρις καλός , ἄκων καί δέω ἕλκω ; οὐχ εἰμί οὕτως · οὗτος γάρ ὑβριστικός εἰμί . εἰς γέννα ἄκων πέμπω , εἰς δέ [ 12 ] βασίλειος ἄκων καλέω · εἰς ὁ πῦρ δέω ἄγω καί οἰμώζω , εἰς δέ ὁ μυρίος ἀγαθός οὐ οὕτως · πη οὗτος καί αὐτός διαβάλλω ὁ ἀγαθός , εἰμί μή τοιοῦτος αὐτός ὁ φύσις , ὡς καί ἄκων προστρέχω , καί χάρις οἶδα πολύς .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0027.2
Μὴ τοίνυν λέγωμεν , ὅτι ὁ δεῖνα φύσει καλός , καὶ ὁ δεῖνα φύσει κακός . Εἰ γὰρ φύσει ἀγαθός , οὐδέποτε δυνήσεται γενέσθαι κακός · καὶ εἰ φύσει κακός , οὐχ ἂν ποτὲ γένοιτο ἀγαθός . Νῦν δὲ ὁρῶμεν ἀνθρώπους τὰς μεταβολάς , καὶ ἀπὸ τούτων εἰς ἕτερα μεταβάλλοντας , καὶ ἀπ' ἐκείνων εἰς ταῦτα μεταπίπτοντας . Καὶ ταῦτα οὐχ ἐν ταῖς Γραφαῖς ἐστιν ἰδεῖν μόνον , οἷον ὅτι τελῶναι γεγόνασιν ἀπόστολοι , καὶ μαθηταὶ
Lemmas: μή τοίνυν λέγω , ὅτι ὁ Δεῖνα φύσις καλός , καί ὁ Δεῖνα φύσις κακός . εἰμί γάρ φύσις ἀγαθός , οὐδέποτε δύναμαι γίγνομαι κακός · καί εἰμί φύσις κακός , οὐ εἄν ποτέ γίγνομαι ἀγαθός . νῦν δέ ὁράω ἄνθρωπος ὁ μεταβολή , καί ἀπό οὗτος εἰς ἕτερος μεταβάλλω , καί ἀπό ἐκεῖνος εἰς οὗτος μεταπίπτω . καί οὗτος οὐ ἐν ὁ γραφή εἰμί ὁράω μόνος , οἷος ὅτι τελώνης γίγνομαι ἀπόστολος , καί μαθητής
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0027.4
Παρακαλῶ δὲ ὑμᾶς , ἀδελφοί , διὰ τοῦ ὀνόματος τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , ἵνα τὸ αὐτὸ λέγητε πάντες , καὶ μὴ ἢ ἐν ὑμῖν σχίσματα , ἥτε δὲ κατηρτισμένοι ἐν τῷ αὐτῷ νοῦ καὶ ἐν τῇ αὐτῇ γνώμῃ .
Lemmas: παρακαλέω δέ σύ , ἀδελφός , διά ὁ ὄνομα ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ἵνα ὁ αὐτός λέγω πᾶς , καί μή ἢ ἐν σύ σχίσμα , ὅστε δέ καταρτίζω ἐν ὁ αὐτός νόος καί ἐν ὁ αὐτός γνώμη .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0027.5
α' . Ὅπερ δὲ ἔλεγεν , ὅτι ἕρμα καὶ κατὰ μικρὸν δεῖ τὰς ἐπιπλήξεις ποιεῖσθαι , τοῦτο καὶ ὁ Παῦλος ἐνταῦθα ποιεῖ . Μᾶλλον γὰρ εἰς πρᾶγμα ἐμβαίνειν πελλῶν κινδύνων γέμον , καὶ τὴν Ἐκκλησίαν ἐκ βάθρων ἰκανὸν ἂν ἀναστῆσαι , προσνηστέροτον τῷ λόγῳ κέχρηται . Φησὶ γὰρ παρακαλεῖν αὐτοὺς , παρακαλεῖν δὲ διὰ τοῦ Χριστοῦ , ὡς οὐδὲ αὐτὸς ἀρξὼν μόνος ταύτην θέλει τὴν ἐκκλησίαν , καὶ πείσει . Τί δὲ ἐστι , Παρακαλῶ διὰ τοῦ Χριστοῦ ; Τὸν Χριστὸν λαμβάνων σύμμαχόν ,
Lemmas: ὅς . ὅπερ δέ λέγω , ὅτι ἕρμα καί κατά μικρός δεῖ ὁ ἐπίπληξις ποιέω , οὗτος καί ὁ Παῦλος ἐνταῦθα ποιέω . μᾶλλος γάρ εἰς πρᾶγμα ἐμβαίνω πέλλα κίνδυνος γέμω , καί ὁ ἐκκλησία ἐκ βάθρον ἱκανός εἄν ἀνίστημι , προσνηστεροος ὁ λόγος χράομαι . φημί γάρ παρακαλέω αὐτός , παρακαλέω δέ διά ὁ Χριστός , ὡς οὐδέ αὐτός ἄρχω μόνος οὗτος ἐθέλω ὁ ἐκκλησία , καί πείθω . τις δέ εἰμί , παρακαλέω διά ὁ Χριστός ; ὁ Χριστός λαμβάνω σύμμαχος ,
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0027.6
καὶ βοηθόν [ 15 ] αὐτοῦ τὸ ὄνομα τὸ τιμημένον καὶ ὑψισμένον · σφόδρα ἐντετυπτικῶς , ὥστε μὴ ἀπαισχύνηται αὐτοῦς · ἰσχυρὸς γὰρ ἡ ἁμαρτία ποιεῖ . Διὰ τοῦτο δὲ μὲν εὐθὺς σφοδροῦς ἐπιπλήξας , ἀπηγὴ καὶ ἀναίσχυντον εἰργάσατο · ἂν δὲ ἐντρυφῶν , κατέχαψας τὸν αὐχένα , κατέσπασας τὴν παρρησίαν , κάτω νεῦειν ἐποίησας . Ὅπερ καὶ ὁ Παῦλος κατασκευάζει , παρακαλεῖ τῶς διὰ τοῦ ὀνόματος τοῦ Χριστοῦ . Καὶ τί ποτὲ ἐστιν ὁ παρακαλεῖ ; Ἵνα τὸ αὐτὸ λέγητε πάντες , καὶ μὴ ἢ ἐν ὑμῖν σχίσματα . Τοῦ σχίσματος ἡ ἔμφασις καὶ αὐτὸ τῆς κατηγορίας
Lemmas: καί βοηθός [ 15 ] αὐτός ὁ ὄνομα ὁ τιμάω καί ὑψίζω · σφόδρα ἐντετυπτικῶς , ὥστε μή ἀπαισχύνομαι αὔτεος · ἰσχυρός γάρ ὁ ἁμαρτία ποιέω . Ζεύς οὗτος δέ μέν εὐθύς σφοδρός ἐπιπλήσσω , ἀπηγὴ καί ἀναίσχυντος ἐργάζομαι · εἄν δέ ἐντρυφάω , κατέχω ὁ αὐχήν , κατασπάω ὁ παρρησία , κάτω νεύω ποιέω . ὅπερ καί ὁ Παῦλος κατασκευάζω , παρακαλέω Τῶς διά ὁ ὄνομα ὁ Χριστός . καί τίς ποτέ εἰμί ὁ παρακαλέω ; ἵνα ὁ αὐτός λέγω πᾶς , καί μή ἢ ἐν σύ σχίσμα . ὁ σχίσμα ὁ ἔμφασις καί αὐτός ὁ κατηγορία
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0030.1
ἀλῶμα ἑανὰ σφόδρα αὐτῶν · καθάσθαι . Οὐ γὰρ
Lemmas: ἄλωμα ἑανός σφόδρα αὐτός · κάθαμι . οὖον γάρ
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0030.2
Ἀπολλῶ , ἵνα ἐν ὑμῖν μάθητε τὸ μὴ ὑπὲρ ὃ γέγραπται , φρονεῖν . Εἰ γὰρ Παύλου καὶ Ἀπολλῶ καὶ Κηφᾷ οὐχ ἔχην ἐπιφρονοῦντες ἑαυτοὺς τὰ ὀνόματα , πολλῷ μᾶλλον ἕτερον . Εἰ τὸν διδασκάλων , καὶ πρῶτον τῶν ἀποστόλων , καὶ τοσοῦτον κατηχῆσαντα δῆμον , οὐχ ἔχων ἐπιγράφεσθαι , πολλῷ μᾶλλον τοὺς οὐδὲν ὄντας . Μὴδ' ὑπεροβλῆσαι , ἀπαγγέλειν αὐτοὺς τοῦ νοήματος σπαίδων , ταῦτα εἴησι τὰ ὀνόματα · ἄλλως δὲ καὶ ἀναπαλίσαντον ποιεῖ τὸν λόγον , οὐχ ὀνομαστὶ μεμνημένος τῶν διατεμνόντων τὴν Ἐκκλησίαν , ἀλλ' ὡσπερ τισὶ προσώποις 4 ταὶς τῶν ἀποστόλων προσηγορίας κρύπτων αὐτοὺς · Ἐγὼ μὲν εἰμὶ Παύλου , ἐγὼ δὲ Ἀπολλῶ , ἐγὼ δὲ Κηφᾷ .
Lemmas: Ἀπολλῶς , ἵνα ἐν σύ μανθάνω ὁ μή ὑπέρ ὅς γράφω , φρονέω . εἰμί γάρ Παῦλος καί Ἀπολλῶς καί Κηφᾶς οὐ ἔχω ἐπιφρονέω ἑαυτοῦ ὁ ὄνομα , πολύς μᾶλλον ἕτερος . εἰμί ὁ διδάσκαλος , καί πρῶτος ὁ ἀπόστολος , καί τοσοῦτος κατηχέω δῆμος , οὐ ἔχω ἐπιγράφω , πολύς μᾶλλον ὁ οὐδείς εἰμί . μηδέ ὑπερβάλλω , ἀπαγγέλλω αὐτός ὁ νόημα σπαιδηω , οὗτος ἵημι ὁ ὄνομα · ἄλλως δέ καί ἀναπάλλω ποιέω ὁ λόγος , οὐ ὀνομαστί μιμνήσκω ὁ διατέμνω ὁ ἐκκλησία , ἀλλά ὡς τις πρόσωπον 4 ὅς ὁ ἀπόστολος προσηγορία κρύπτω αὐτός · ἐγώ μέν εἰμί Παῦλος , ἐγώ δέ Ἀπολλῶς , ἐγώ δέ Κηφᾶς .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0031.2
γ’ . Λέγει δὲ καὶ τὴν αἰτίαν , δι’ ἣν εὐχαριστεῖ , ὅτε οὐδὲν ἐβάπτισεν . Τίς οὖν ἐστιν αὕτη ; Ἵνα μὴ τις εἴπῃ , φησὶ , ὅτι εἰς τὸ ἐμὸν ὄνομα ἐβαπτίσθητε . Τί δαί ; περὶ γὰρ ἐκείνων τοῦτο ἔλεγεν α ; Οὐδαμῶς · ἀλλὰ δέδοικα , φησὶ , μὴ καὶ εἰς τοῦτο προβῇ τὸ νόση-μα . Εἰ γὰρ εὐελών ἀνθρώπων καὶ οὐδενὸς δέον λόγου βαπτιζόντων , αἱρέσεις γέγονεν , εἰ ἐγὼ ὁ καταγελῶν τὸ βάπτισμα πολλοὺς ἐβάπτισα , αἰκὴς ἂν συστάνας μὴ μόνον ἐπὶ τῷ ὀνόματί μου καλεῖσθαι , ἀλλὰ καὶ τὸ βάπτισμα ἐμοὶ ἐπαρμιζοιμ . Εἰ γὰρ ἀπὸ τῶν ἐλαττό-νων τοσούτων ἔγένετο κακῶν , ἴσως ἂν καὶ ἐκὶ πολλῷ χαλεπώτερον ἀπὸ τῶν μειζόνων προέβη . Ἐντρέφας τοίνυν τοὺς διεψαρμένους ταύτη , καὶ προστιθῶν , Ἐβάπτισα δὲ καὶ τὸν Στεφανᾶ οἶκον , πάλιν αὐ-τὸν ὑποσῦρει τὸν τύπον λέγων · Λοιπὸν οὐκ οἶδα εἰ τινὰ ἄλλον ἐβάπτισα . Ἐντεῦθεν γὰρ δείκνυσιν , ὅτι οὐδὲ περιποιησάσθην ἦν αὐτῷ τῆς ἀπὸ τούτου τιμῆς ἀπολαῦσαι παρὰ τῶν πολλῶν , οὐδὲ δόξης ἐνεκεν ἐπὶ
Lemmas: γε . Λέγος δέ καί ὁ αἴτιος , διά ὅς εὐχαριστέω , ὅτε οὐδείς βαπτίζω . Τῖς οὖν εἰμί οὗτος ; ἵνα μή τις εἶπον , φημί , ὅτι εἰς ὁ ἐμός ὄνομα βαπτίζω . τις δή ; περί γάρ ἐκεῖνος οὗτος λέγω ὅς ; οὐδαμός · ἀλλά δείδω , φημί , μή καί εἰς οὗτος προβαίνω ὁ νόσημα . εἰμί γάρ Ὑέλη ἄνθρωπος καί οὐδείς δήω λόγος βαπτίζω , αἵρεσις γίγνομαι , εἰμί ἐγώ ὁ καταγελάω ὁ βάπτισμα πολύς βαπτίζω , ἀεικής εἄν συνίστημι μή μόνος ἐπί ὁ ὄνομα ἐγώ καλέω , ἀλλά καί ὁ βάπτισμα ἐγώ ἐπαρμιζοιμ . εἰμί γάρ ἀπό ὁ ἐλασσόω τοσοῦτος γίγνομαι κακός , ἴσως εἄν καί ἐπίτεξ πολύς χαλεπός ἀπό ὁ μείζων προβαίνω . Ἐντρέφας τοίνυν ὁ διεψαρμένους οὗτος , καί προστιθέω , βαπτίζω δέ καί ὁ Στεφανᾶς οἶκος , πάλιν αὐτός ὑποσύρω ὁ τύπος λέγω · λοιπός οὐ οἶδα εἰμί τις ἄλλος βαπτίζω . ἐντεῦθεν γάρ δείκνυμι , ὅτι οὐδέ περιποιέω εἰμί αὐτός ὁ ἀπό οὗτος τιμή ἀπολαύω παρά ὁ πολύς , οὐδέ δόξα ἕνεκα ἐπί
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0034.1
τα ἰδιῶται οἱ βεβαιοῦντες . Τοῦτο οὐδε καλῶσαι · α ἑφων , τοῦτο κατασταλαι φλεγμονήν , τοῦτο πεισαι μετριάζειν . Καὶ εἰ οὐκ ἐν σοφίᾳ λόγου , τίνος ἕνεκεν τὸν Ἀπολλῶ λόγων ὄντα ἐπαφίαν , φησὶ δ ; Οὐ τῇ τῶν λόγων δυναμει θαρρόντες , ἀλλ' ἑκ δυνατὸς τῇ ἐν ταῖς Γραφαῖς , καὶ ἤλεγχε τοὺς Ἰουδαίους . Ἄλλως δὲ τὸ ζητούμενον ἦν , τοῦτο προτοῦσταται καὶ ἀρχαμόνως σπαίρει τὸν λόγον μὴ εἶναι λογίων . Οὕτω γὰρ ἦσαν οἱ πολλῆς δεόμενοι δυνάμεως , ὥστε ἀπὐσαθαι τὴν πλάνην ἐκ προοίμου , καὶ τότε πολλῆς ἔδει τῆς λογῶς εἰς αὐτὴν τὴν εἴσοδον .
Lemmas: ὁ ἰδιώτης ὁ βεβαιόω . οὗτος οὐ καλέω · ὅς φάω , οὗτος καταστέλλω φλεγμονή , οὗτος πείθω μετριάζω . καί εἰμί οὐ ἐν σοφία λόγος , τίς ἕνεκα ὁ Ἀπολλῶς λόγος εἰμί ἐπαφίημι , φημί δ ; οὖον ὁ ὁ λόγος δύναμις θαρσέω , ἀλλά ἐκ δυνατός ὁ ἐν ὁ γραφή , καί ἐλέγχω ὁ Ἰουδαῖος . ἄλλος δέ ὁ ζητέω εἰμί , οὗτος προτουστερος καί αρχαμοναω σπαίρω ὁ λόγος μή εἰμί λόγιος . οὕτως γάρ εἰμί ὁ πολύς δήω δύναμις , ὥστε ἀπωθέω ὁ πλάνη ἐκ προοιμος , καί τότε πολύς ἐσθίω ὁ λογάω εἰς αὐτός ὁ εἴσοδος .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0034.2
8 . Ὁ τοῦν μὴ δεσθεὶς εἰσπεδύτων ἐκ προοιμίων , εἰ [ 20 ] μετὰ ταῦτα λογίους ἐθέαστο , οὐχ ὡς δεόμενος τοῦτο ἐποήσεν , ἀλλ' ὡς οὐ διακρινόμενος . Ὡσπερ γὰρ οὐκ ἐθετο σοφὴν εἰς τὸ κατορθῶσαι ἄπερ ἐβούλετο , οὕτως οὐδὲ μετὰ ταῦτα εὐθύνθεις διὰ τοῦτο ἐξέβαλε . Σὺ δὲ ἐκεῖνό μοι δεῖξον , εἰ Πέτρος λόγιος ἦν καὶ Παῦλος . Ἄλλ' οὐκ ἂν ἔχοις ἰδιώται γὰρ ἦσαν , καὶ ἀγράμματοι . Ὡσπερ οὖν ὁ Χριστὸς , ὅτε τοὺς μαθητὰς ἐπεμψεν εἰς τὴν οἰκουμένην , δεῖξας αὐτοῖς τὴν δύναμιν αὐτοῦ · ἐν Παλαιστίνῃ πρῶτον , καὶ εἰπὼν , Ὡτε ἀπόστολλα ὑμᾶς χωρὶς βασιλέων καὶ σχήρας καὶ διαδημάτων , μὴ εἰρος ὑστερήσατε · οὕτω ἐπέτρεψε λοιπὸν καὶ πῆραν καὶ βαλάντων ἔχειν · οὕτω καὶ ἐνταῦθα ἐποίησεν . Τὸ γὰρ ζητούμενον ἦν ἀξιῶσθαι τοῦ Χριστοῦ τὴν δύναμιν , οὐ διὰ τῆς ἑξωθεν σοφίας ἐκβάλλεσθαι τῆς πίστεως τοὺς προσέοντας . Ὡταν οὖν Ἕλληνας κατηγορῆσαι τῶν μαθητῶν ὡς ἰδιωτῶν , κλῶν ἡμεῖς ἐκείνους κατηγοροῦμεν ἄ αὐτῶν . Μηδὲ λεγέτω τις , ὅτι σοφοὶ ἦν ὁ Παῦλος · ἄλλ' ἐπαίροντες ἐπὶ σοφίᾳ τοὺς μεγάλους παρ' ἐκείνοις καὶ ἐπὶ εὐγλωττίᾳ θαυμασθέντας , τοὺς παρ' ἡμῖν ἀπαντας λέγωμεν ἰδιώτας γεγοναι . Οὐ μικρὸς γὰρ αὐτοὺς καὶ πατὰ τοῦτο καταβαλοῦμεν τὸ μέρος · οὕτω γὰρ ἔσται λαμπρὰ τὰ νικητήρια .
Lemmas: 8 . ὁ τοῦν μή δένω εισπεδυος ἐκ προοίμιον , εἰμί [ 20 ] μετά οὗτος λόγιος θεάομαι , οὐ ὡς δήω οὗτος ποιέω , ἀλλά ὡς οὖον διακρίνω . ὡς γάρ οὐ τίθημι σοφός εἰς ὁ κατορθόω Ἄπερ βούλομαι , οὕτως οὐδέ μετά οὗτος εὐθύνω διά οὗτος ἐκβάλλω . σύ δέ ἐκεῖνος ἐγώ δείκνυμι , εἰμί Πέτρος λόγιος εἰμί καί Παῦλος . ἄλλος οὐ εἄν ἔχω ἰδιώτης γάρ εἰμί , καί ἀγράμματος . ὡς οὖν ὁ Χριστός , ὅτε ὁ μαθητής πέμπω εἰς ὁ οἰκέω , δείκνυμι αὐτός ὁ δύναμις αὐτός · ἐν Παλαιστίνη πρῶτος , καί εἶπον , οὖς ἀπόστολος σύ Χωρὶς βασιλεύς καί σχήρα καί διάδημα , μή εἶρος ὑστερέω · οὗτος ἐπιτρέπω λοιπός καί ἐπαίρω καί βάλλω ἔχω · οὗτος καί ἐνταῦθα ποιέω . ὁ γάρ ζητέω εἰμί ἀξιόω ὁ Χριστός ὁ δύναμις , οὖον διά ὁ ἔξωθεν σοφία ἐκβάλλω ὁ πίστις ὁ προσίημι . Ὡταν οὖν Ἕλλην κατηγορέω ὁ μαθητής ὡς ἰδιώτης , κλάω ἐγώ ἐκεῖνος κατηγορέω ὅς αὐτός . μηδέ λέγω τις , ὅτι σοφός εἰμί ὁ Παῦλος · ἄλλος ἐπαίρω ἐπί σοφία ὁ μέγας παρά ἐκεῖνος καί ἐπί εὐγλωσσία θαυμάζω , ὁ παρά ἐγώ ἅπας λέγω ἰδιώτης γονεύς . οὖον μικρός γάρ αὐτός καί πατά οὗτος καταβάλλω ὁ μέρος · οὗτος γάρ εἰμί λαμπρός ὁ νικητήριος .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0034.3
Ταῦτα δὲ εἶπον , ἐπειδὴ πινος ἤκουσά ποτε Χριστιανοῦ πρὸς Ἕλληνα καταγγελσάτος διαλεγόμενου , καὶ ἀμφοτέρων ἐν τῇ πρὸς ἀλλήλους μάχῃ τὰ ἑαυτῶν καταλυόντων . Ἄ γὰρ ἔδει τὸν Χριστιανὸν εἰπεῖν , ταῦτα ὁ Ἕλλην ἔλεγε · καὶ ὁ τὸν Ἕλληνα εἰδὸς ἦν εἰπεῖν , ταῦτα ὁ Χριστιανὸς προσέβαλλε . Περὶ Παῦλου γὰρ καὶ Πλάτωνος ζητήσεως οὕσης , ὁ μὲν Ἕλλην ἐκπρόσω δεκινύται , ὅτι ὁ Παῦλος ἦν ἀμαθὴς καὶ ἰδιώτης · ὁ δὲ Χριστιανὸς ὑπὸ ἀφελείας ἐποιοῦδαζε κατασκευάζειν , ὅτι Πλάτωνος λογικώτερος ἦν ὁ Παῦλος . Οὕτω δὲ τοῦ Ἕλληνος ἐγίνετο τὰ νικητήρια , τοῦτο ἐπὶ λογικώτερος τοῦ λόγου . Εἰ γὰρ Πλάτωνος λογικώτερος ἦν ὁ Παῦλος , πολλοὺς εἰδὸς ἀντιλέγειν , οὐτὸ τῇ χάριτι , ἀλλὰ τῇ εὐγλωττίᾳ περιεγένετο . Ὡστε διὰρ τοῦ Ἕλληνος ἦν τὸ λεγόμενον περὶ τοῦ Χριστιανού · ὁ δὲ ἔλεγεν ὁ Ἕλλην , διὰρ τοῦ Χριστιανού ἦν . Εἰ γὰρ Παῦλος ἀμαθεύς ἦν , ἐκράτησε ὁ Πλάτωνος , διὰρ ἔλεγεν , λαμπρὰ γέγονεν ἡ νίκη . Τοὺς γὰρ ἐκείνου μαθητὰς λαβὼν ὁ ἀμαθὴς ἀπαντας ἐκπασε , καὶ πρὸς ἑαυτὸν ἤγαγεν . Ὦθεν δήλον , ὅτι οὐκ ἐν σοφίᾳ ἀνθρωπίνῃ , τὸ κέρωμα περιεγένετο , ἀλλὰ θεοῦ χάριτι . Ἴν' οὖν μὴ ταῦτα πάσχωμεν , μηδὲ καταγελώμεθα οὕτω διαλεγόμενοι πρὸς Ἕλληνας , ἐπειδὴν ἡμῖν πρὸς αὐτοὺς ἀγών ἦ , κατηγορῶμεν τῶν ἀποστόλων ὡς ἀμαθῶν · ἡ γὰρ κατηγορία αὐτὴ ἐγνώ -
Lemmas: οὗτος δέ εἶπον , ἐπεί πίνος ἀκούω ποτός Χριστιανός πρός Ἕλλην καταγγέλλω διαλέγω , καί ἀμφότερος ἐν ὁ πρός ἀλλήλων μάχομαι ὁ ἑαυτοῦ καταλύω . ὅς γάρ ἐσθίω ὁ Χριστιανός εἶπον , οὗτος ὁ Ἕλλην λέγω · καί ὁ ὁ Ἕλλην οἶδα εἰμί εἶπον , οὗτος ὁ Χριστιανός προσβάλλω . περι Παῦλος γάρ καί Πλάτων ζήτησις ὗσις , ὁ μέν Ἕλλην ἐκπρόσω δεκινυος , ὅτι ὁ Παῦλος εἰμί ἀμαθής καί ἰδιώτης · ὁ δέ Χριστιανός ὑπό ἀφέλεια ἐποιοῦδαζε κατασκευάζω , ὅτι Πλάτων λογικός εἰμί ὁ Παῦλος . οὕτως δέ ὁ Ἕλλην γίγνομαι ὁ νικητήριος , οὗτος ἐπί λογικός ὁ λόγος . εἰμί γάρ Πλάτων λογικός εἰμί ὁ Παῦλος , πολύς οἶδα ἀντιλέγω , Ούτο ὁ χάρις , ἀλλά ὁ εὐγλωσσία περιγίγνομαι . ὡστε διὰρ ὁ Ἕλλην εἰμί ὁ λέγω περί ὁ Χριστιανός · ὁ δέ λέγω ὁ Ἕλλην , διὰρ ὁ Χριστιανός εἰμί . εἰμί γάρ Παῦλος ἀμαθής εἰμί , κρατέω ὁ Πλάτων , διὰρ λέγω , λαμπρός γίγνομαι ὁ νίκη . ὁ γάρ ἐκεῖνος μαθητής λαμβάνω ὁ ἀμαθής ἅπας ἐκπαίω , καί πρός ἑαυτοῦ ἄγω . ὤθω δῆλος , ὅτι οὐ ἐν σοφία ἀνθρώπινος , ὁ κέρωμα περιγίγνομαι , ἀλλά θεός χάρις . ἵνα οὖν μή οὗτος πάσχω , μηδέ καταγελάω οὗτος διαλέγω πρός Ἕλλην , ἐπειδή ἐγώ πρός αὐτός ἀγών εἰμί , κατηγορέω ὁ ἀπόστολος ὡς ἀμαθής · ὁ γάρ κατηγορία αὐτός γιγνώσκω -
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0034.5
ε' . Εἴπε γὰρ , εἰ δωδεκα ἄνδρες πολεμικῶν ἀπειροὶ πραγμάτων εἰς παράταξιν στρατιωτικὴν ἀπειρον καὶ ὡπλισμένην εἰσπρήσαντες , οὐχ ὅπλοις μόνον , ἀλλὰ καὶ ἀθενεῖς τὸ σῶμα , ὑπὸ μὲν ἐκείνων οὐδὲν ἐπαθον , μηδὲ μυρίοις βαλλόμενοι βέλεσιν ἐτρωθῆσαν , ἔχοντες δὲ ἐμπεπερονημένα τὰ βέλη γυμνῷ τῷ σώματι πάντας κατέβαλλον , οὐχ ὅπλοις κεχωρημένοι , ἀλλὰ τῇ χειρὶ παίοντες , εἶτα τοὺς μὲν ἀνείλον , τοὺς δὲ αἰχμαλώτους λαβόντες ἀπήγαγον , μηδὲ τραῦμα αὐτοὶ δεξάμενοι , ἄρα τις τὸ γινόμενον ἀνθρώπινον εἶναι ἔφησε ; Καὶ τοῦ τοῦτον ἀποστόλων τρόπαιον πολλῷ ἐκείνου θαυμαστότερον . Τοῦ γὰρ γυμνοῦ μὴ τρωθῆναι , πολλῷ παραδοξότερον τὸ τὸν ἰδιώτην καὶ ἀγράμματον καὶ ἀλίδια τοσαύτης δεῖνότητος περιγενέσθαι , καὶ μὴτε ὑπὸ τῆς ὀλιγότητος , μὴτε ὑπὸ τῆς πανίας , μὴτε ὑπὸ τῶν κινδύνων , μὴτε ὑπὸ τῆς συνήθειας τῆς προκαταλειφθείσης , μὴτε ὑπὸ τῆς τοσαύτης αὐτοκράτορος τῶν πραγμάτων ὧν ἐπάτατον , μὴτε ὑπὸ τῶν καθημερινῶν θανάτων , μὴτε ὑπὸ τοῦ πλήθους τῶν ἀπαντησέντων , μὴτε ὑπὸ τοῦ ἀξιωμάτος τῶν ἀπατησάντων διακαλυφθῆναι . Οὕτω τοίνυν αὐτοὺς καταδελώμεν , καὶ μαχώμεθα πρὸς ἐκείνους , καὶ πρὸ τῶν λόγων διὰ τοῦ βίου καταπληξώμεθα . Αὕτη [ 22 ] γὰρ ἐστιν ἡ μεγάλη μάχη , οὕτως ὁ συλλογισμὸς ὁ ἀναν -
Lemmas: εἰ . εἶπον γάρ , εἰμί δώδεκα ἀνήρ πολεμικός ἤπειρος πρᾶγμα εἰς παράταξις στρατιωτικός ἤπειρος καί ὁπλίζω εἰσπράσσω , οὐ ὅπλον μόνος , ἀλλά καί ἀτενής ὁ σῶμα , ὑπό μέν ἐκεῖνος οὐδείς πάσχω , μηδέ μυρίος βάλλω βέλος τιτρώσκω , ἔχω δέ ἐμπερονάω ὁ βέλος γυμνός ὁ σῶμα πᾶς καταβάλλω , οὐ ὅπλον χωρέω , ἀλλά ὁ χείρ παίω , εἶτα ὁ μέν ἀναιρέω , ὁ δέ αἰχμάλωτος λαμβάνω ἀπάγω , μηδέ τραῦμα αὐτός δέχομαι , ἄρα τις ὁ γίγνομαι ἀνθρώπινος εἰμί φημί ; καί ὁ οὗτος ἀπόστολος τρόπαιον πολύς ἐκεῖνος θαυμαστός . ὁ γάρ γυμνός μή τιτρώσκω , πολύς παράδοξος ὁ ὁ ἰδιώτης καί ἀγράμματος καί ἄλιδος τοσοῦτος δεῖνος περιγίγνομαι , καί μήτε ὑπό ὁ ὀλιγότης , μήτε ὑπό ὁ Πανίας , μήτε ὑπό ὁ κίνδυνος , μήτε ὑπό ὁ συνήθεια ὁ προκαταλείπω , μήτε ὑπό ὁ τοσοῦτος αὐτοκράτωρ ὁ πρᾶγμα ὅς πατάω , μήτε ὑπό ὁ καθημερινός θάνατος , μήτε ὑπό ὁ πλῆθος ὁ ἀπαντάω , μήτε ὑπό ὁ ἀξίωμα ὁ ἀπατάω διακαλύπτω . οὕτως τοίνυν αὐτός καταδελώμεν , καί μάχομαι πρός ἐκεῖνος , καί πρό ὁ λόγος διά ὁ βίος καταπλήσσω . Ἄτη [ 22 ] γάρ εἰμί ὁ μέγας μάχη , οὕτως ὁ συλλογισμός ὁ ἄνα -
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0035.3
ὉΜΙΛΙΑ Δ' .
Lemmas: Ὁμιλία δέ .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0035.4
Λόγος γὰρ ὁ τοῦ σταυροῦ τοῖς μὲν ἀπολλυμένοις μωρία ἐστι , τοῖς δὲ σωζομένοις ἡμῖν δύναμις Θεοῦ ἐστι . Γέγραπται γὰρ · Ἀπολῶ τὴν σοφίαν τῶν σοφῶν , καὶ τὴν σύνεσιν τῶν συνετῶν ἀθετήσω · ποῦ σοφός ; ποῦ γραμματεύς ; ποῦ σύνετης τοῦ αἰῶνος τούτου ;
Lemmas: Λόγος γάρ ὁ ὁ σταυρός ὁ μέν ἀπόλλυμι μωρία εἰμί , ὁ δέ σῴζω ἐγώ δύναμις Θεός εἰμί . γράφω γάρ · ἀπόλλυμι ὁ σοφία ὁ σοφός , καί ὁ σύνεσις ὁ συνετός ἀθετέω · ποῦ σοφός ; ποῦ γραμματεύς ; ποῦ συνετός ὁ αἰών οὗτος ;
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0035.5
α' . Τοῖς κάμνουσι καὶ ψυχορραγοῦσι καὶ αἱ τροφαὶ αἱ ὀγυεῖς ἀβδεῖς , οἱ φίλοι καὶ οἱ προσήκοντες ἐπαχθεῖς , καὶ οὐδὲ γνωρίζονται πολλάκις , ἀλλὰ καὶ ἐνοχλεῖν δοκοῦσιν . Οὕτω δὴ καὶ τοῖς τὰς ψυχὰς ἀπολλυμένοις συμβαίνει εἴωθε · τὰ γὰρ πρὸς σωτηρίαν φέροντα ἀγνοοῦσι , καὶ τοὺς κηρύττοντας αὐτῶν ἐνοχλεῖν νομίζουσι . Γίνεται δὲ τοῦτο οὐ παρὰ τὴν τοῦ πράγματος φύσιν , ἀλλὰ παρὰ τὴν ἐκείνων νόσον . Καὶ ὅπερ οἱ παρακαλοῦντες ποιοῦσι , ἀπεγινώσκουσι πρὸς τοὺς ἐπιμελομένους αὐτῶν , καὶ λοιπὸν λοιδοροῦμενοι · τοῦτο καὶ οἱ ἄπιστοι πάσχουσιν . Ἀλλ' ὅσπερ ἐπ' ἐκείνων οἱ ὀβριζόμενοι ὄντες μάλιστα αὐτοὺς ἐλεοῦσι καὶ δακρύουσι , δεῖγμα ἔσχον τῆς ἐπιστεταμένης ἀφροσύνης ταῦτο ποιούμενοι , ὅταν τοὺς φιλετάτους ἀγνοῶσιν · οὕτω καὶ ἡμεῖς ἐπὶ τῶν Ἑλλήνων ποιήσωμεν , καὶ μᾶλλον τῶν γυναικῶν ὀλολύξωμεν ἐπ' αὐτοῖς , ὅτι τὴν κοινὴν ἀγνοοῦσι σωτηρίαν . Οὐ γὰρ οὕτω γυναῖκα ἄνδρα δεῖ φιλεῖν , ὡς ἡμεῖς πάντας ἀνθρώπους , καὶ πρὸς σωτηρίαν ἐφίλεσθαι , κἂν Ἕλλην ἦ ,
Lemmas: ὅς . ὁ κάμνω καί ψυχορραγέω καί ὁ τροφή ὁ ὀγυεῖς Ἀβδεῖς , ὁ φίλος καί ὁ προσήκω ἐπαχθής , καί οὐδέ γνωρίζω πολλάκις , ἀλλά καί ἐνοχλέω δοκέω . οὕτως δή καί ὁ ὁ ψυχή ἀπόλλυμι συμβαίνω εἴωθα · ὁ γάρ πρός σωτηρία φέρω ἀγνοέω , καί ὁ κηρύσσω αὐτός ἐνοχλέω νομίζω . γίγνομαι δέ οὗτος οὖον παρά ὁ ὁ πρᾶγμα φύσις , ἀλλά παρά ὁ ἐκεῖνος νόσος . καί ὅσπερ ὁ παρακαλέω ποιέω , ἀπογιγνώσκω πρός ὁ ἐπιμελέομαι αὐτός , καί λοιπός λοιδορέω · οὗτος καί ὁ ἄπιστος πάσχω . ἀλλά ὅσπερ ἐπί ἐκεῖνος ὁ οβριζομενω εἰμί μάλιστα αὐτός ἐλεέω καί δάκρυ , δεῖγμα ἔχω ὁ ἐφίστημι ἀφροσύνη ταῦτο ποιέω , ὅταν ὁ φίλος ἀγνοέω · οὗτος καί ἐγώ ἐπί ὁ Ἕλλην ποιέω , καί μᾶλλον ὁ γυνή ὀλολύζω ἐπί αὐτός , ὅτι ὁ κοινός ἀγνοέω σωτηρία . οὖον γάρ οὗτος γυνή ἀνήρ δεῖ φιλέω , ὡς ἐγώ πᾶς ἄνθρωπος , καί πρός σωτηρία φιλέω , κἀν Ἕλλην εἰμί ,
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0035.6
κἂν ὀττιοῦν . Θηγαγόμεν τοίνυν αὐτούς , ὅτι ὁ λόγος τοῦ σταυροῦ μωρία αὐτοῖς ἐστιν , ὁ αὐτὸς σοφία καὶ δύναμις ἡμῖν · Ὁ λόγος γὰρ τοῦ σταυροῦ τοῖς μὲν ἀπολλυμένοις , φησί , μωρία ἐστίν . Ἐπαλὴ γὰρ εἰκὸς ἦν ἐκείνους , τοῦ σταυροῦ παρὰ τῶν Ἑλλήνων γλενιζομένου , τῇ σοφίᾳ τῇ θείᾳ παρ' ἐαυτῶν ἀνθἰσταθᾶι · καὶ πολεμεῖν δορυσωμένους τοῖς παρὰ τῶν Ἑλλήνων λεγομένοις , παραμιμούμενος ὁ Παῦλος φησί · Μὴ νομίζετε ξένον [ 24 ] γίνεσθαι αὐτὸ παράξον . Ταύτην ἔχει τὴν φύσιν τὸ πρᾶγμα , ὥστε ὑπὸ τῶν ἀπολλυμένων μὴ γνωρίζεσθαι αὐτοῦ τὴν δύναμιν · ἐξεστήχασί γὰρ καὶ παραπαλοῦσι . Διὰ τοῦτο καὶ λοιδοροῦνται καὶ ἐπαχθεῖς ἔχουσι πρὸς τὰ σωτήρια φάρμακα . Τί δὲ λέγεις , ἄνθρωπε ; δοῦλος ὁ Χριστὸς ἐγένετο διὰ σὲ μορφὴν δούλου λαβών , καὶ ἐταπρώθη καὶ ἀνέστη · καὶ δέον ἀναστάντα προσκυνεῖν διὰ τοῦτο , καὶ θαυμάζειν τὴν φιλανθρωπίαν , ὅτι ὅπερ οὔτε πατὴρ οὔτε φίλος οὔτε υἱὸς ὑπὲρ σοῦ ἐποίησε , ταῦτα ὁ Λεσποτὴς πάντα εἰργάσατο ὑπὲρ σοῦ τοῦ ἐχθροῦ καὶ προσκεχωρηκότος · δὲν τοίνυν θαυμάζεις ὑπὲρ τούτων αὐτόν , σὺ δὲ μωρίαν καλεῖς πρᾶγμα τοσαύτης σοφίας γέμον ; Ἀλλ' οὐδὲν θαυμαστὸν · τῶν γὰρ ἀπολλυμένων ἐστι μὴ ἐπιγιγνώσκειν τὰ πρὸς σωτηρίαν φέροντα .
Lemmas: κἀν ὀττιοῦν . Θηγαγόμεν τοίνυν αὐτός , ὅτι ὁ λόγος ὁ σταυρός μωρία αὐτός εἰμί , ὁ αὐτός σοφία καί δύναμις ἐγώ · ὁ λόγος γάρ ὁ σταυρός ὁ μέν ἀπόλλυμι , φημί , μωρία εἰμί . Ἐπαλής γάρ εἰκός εἰμί ἐκεῖνος , ὁ σταυρός παρά ὁ Ἕλλην γλενιζομενω , ὁ σοφία ὁ θεῖος παρά ἑαυτοῦ ἀνθίστημι · καί πολεμέω δορυσωμενος ὁ παρά ὁ Ἕλλην λέγω , παραμιμέομαι ὁ Παῦλος φημί · μή νομίζω ξένος [ 24 ] γίγνομαι αὐτός παράγω . οὗτος ἔχω ὁ φύσις ὁ πρᾶγμα , ὥστε ὑπό ὁ ἀπόλλυμι μή γνωρίζω αὐτός ὁ δύναμις · ἐξίστημι γάρ καί παραπάλλω . Ζεύς οὗτος καί λοιδορέω καί ἐπαχθής ἔχω πρός ὁ σωτήριος φάρμακον . τις δέ λέγω , ἄνθρωπος ; δοῦλος ὁ Χριστός γίγνομαι διά σύ μορφή δοῦλος λαμβάνω , καί ἐταπρώθη καί ἀνίστημι · καί δήω ἀνίστημι προσκυνέω διά οὗτος , καί θαυμάζω ὁ φιλανθρωπία , ὅτι ὅσπερ οὔτε πατήρ οὔτε φίλος οὔτε υἱός ὑπέρ σύ ποιέω , οὗτος ὁ λεσποος πᾶς ἐργάζομαι ὑπέρ σύ ὁ ἐχθρός καί προσχωρέω · δέν τοίνυν θαυμάζω ὑπέρ οὗτος αὐτός , σύ δέ μωρία καλέω πρᾶγμα τοσοῦτος σοφία γέμω ; ἀλλά οὐδείς θαυμαστός · ὁ γάρ ἀπόλλυμι εἰμί μή ἐπιγιγνώσκω ὁ πρός σωτηρία φέρω .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0042.1
δείκνυσιν . Ἄ γὰρ ἰσχύσαν κατορθῶσαι τῇ τοῦ θεοῦ χάριτι τελῶναι καὶ ἀλιεῖς , ταῦτα φιλόσοφοι καὶ ἱερεῖς καὶ τύραννοι καὶ πᾶσα ἀπλῶς ἡ οἰκουμενὴ μυρία περιδρομοῦσα οὐδὲ φαντασθῆναι ἰσχύσαν . Τί ἄρ οὐκ εἰσήγαγεν ὁ σταυρός ; Τὸν περὶ ἀθανασίας ψυχῆς λόγον , τὸν περὶ τῆς ἀναστάσεως τῶν σωμάτων , τὸν περὶ τῆς ὑπαρξὼς τῶν παρόντων , τὸν περὶ τῆς ἐπαγγελίας τῶν μελλόντων . Καὶ ἄγγέλους τοὺς ἀνθρώπους ἐποίησε , καὶ πάντες πανταχοῦ φιλόσοφοι , καὶ πᾶσαν ἀνδρείαν ἐπιδείκνυνται .
Lemmas: δείκνυμι . ὅς γάρ ἰσχύω κατορθόω ὁ ὁ θεός χάρις τελώνης καί ἁλιεύς , οὗτος φιλόσοφος καί ἱερεύς καί τύραννος καί πᾶς ἀπλόος ὁ οἰκέω μυρίος περιδρομέω οὐδέ φαντάζω ἰσχύω . τις ἄρα οὐ εἰσάγω ὁ σταυρός ; ὁ περί ἀθανασία Ψυχή λόγος , ὁ περί ὁ ἀνάστασις ὁ σῶμα , ὁ περί ὁ ὑπάρχω ὁ πάρειμι , ὁ περί ὁ ἐπαγγελία ὁ μέλλω . καί ἄγγελος ὁ ἄνθρωπος ποιέω , καί πᾶς πανταχοῦ φιλόσοφος , καί πᾶς ἀνδρεῖος ἐπιδείκνυμι .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0042.2
δ . Ἄλλὰ καὶ παρ’ αὐτοῖς , φησί , πολλοὶ θανάτου καταφρονούντες γεγόναι . Τίνες , εἶπ’ μοι ; Ἄρα ὁ τὸ κῶνον πιών ; Ἄλλ’ εἰ βούλει , τοιούτους μυρίους ἀπὸ τῆς Ἑλληλίας παράσχωμαι . Εἰ γὰρ ἐνὶν , ἡμῶν καταλαβόντος , κῶνον πιόντας ἀπελθεῖν , πάντες ἂν ἐκεῖνο λαμπρότερον γεγόναι .
Lemmas: δ . ἀλλά καί παρά αὐτός , φημί , πολύς θάνατος καταφρονέω γονεύς . τίνω , λέγω ἐγώ ; ἄρας ὁ ὁ κῶνος πίνω ; ἄλλος εἰμί βούλομαι , τοιοῦτος μυρίος ἀπό ὁ Ἑλληλίας παρέχω . εἰμί γάρ ὅς , ἐγώ καταλαμβάνω , κῶνος πίνω ἀπέρχομαι , πᾶς εἄν ἐκεῖνος λαμπρός γονεύς .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0042.5
ε . Καὶ γὰρ Πρωταγόρας παρ’ αὐτοῖς , ἐπειδὴ ἐτόλμησεν εἰπεῖν , ὅτι οὐκ ἴδσα θεούς , οὐ τὴν οἰκουμενὴν περιῆν καὶ χρησάμενος , ἀλλ’ ἐν μιᾷ πόλει , περὶ τῶν ταχέων ἐκινδύνευσεν . Καὶ Διαγόρας ὁ Μίλησιος , καὶ Θεόδωρος
Lemmas: ε . καί γάρ Πρωταγόρας παρά αὐτός , ἐπεί τολμάω εἶπον , ὅτι οὐ ὁράω θεός , οὖον ὁ οἰκέω περίειμι καί χράω , ἀλλά ἐν εἷς πόλις , περί ὁ ταχύς κινδυνεύω . καί Διαγόρας ὁ Μιλήσιος , καί Θεόδωρος
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0043.2
α’ . Καὶ τὰ παρ’ ἡμῶν ὧδε . Παρεχόμεθα δὲ ἐπὶ τῶν ἔργων δ τὰ τοῦ βίου κατορθώματα , καὶ δαφνὰς τὸ πῦρ ἀναπτύομεν τῆς ἀρετῆς . Φωτισθῆναι γὰρ ἔτι , φησίν , ἐν μέσῳ τοῦ κόσμου λάμποντες · καὶ μείζονα ἡμῶν ἑκάστην χρείαν ἐνεγείρειεν ὁ Θεός , ἢ τῷ ἡλίῳ , μεῖζονα οὐρανοῦ καὶ τῆς καὶ θαλάσσης , καὶ τοσούτω [ 32 ] μείζονα , ὡς τὰ πνευματικά τῶν αἰσθητῶν διενήγοχεν . Ὅταν οὖν πρὸς τὴν γλαυκὴν ἰδῶμεν κύκλον , καὶ θαυμάζωμεν τὸ κάλλος καὶ τὸ σῶμα καὶ τὴν φαιδρότητα τοῦ ἀστρου , λογιζώμεθα πάλιν , ὅτι μεῖζον καὶ ἀμείνον τὸ ἐν ἡμῖν φῶς , καθάπερ καὶ τὸ σῶτον γαλακτώτερον , ἂν μὴ προσέχωμεν · καὶ γὰρ νῦν βαθεία κατέχει τὴν οἰκουμένην ἅπασαν . Ταύτην τοίνυν ἀνατρέψωμεν καὶ λύσωμεν . Νῦν οὖν ἐν αἰρετικοῖς · οὐδὲ ἐν Ἕλλησι μόνον , ἀλλὰ καὶ πολλοῖς τοὺς παρ’ ἡμῖν δογμάτων ἕνεκεν καὶ βίου . Πολλοὶ γὰρ τῇ ἀναστάσει διαπιστοῦσι , πολλοὶ καὶ γένεσιν ἑαυτοὺς ἐπιτεχνοῦσι , πολλοὶ καὶ παρατηρήσεις φυλάττονται , καὶ κληδονισμοὺς καὶ οἰωνισμοὺς καὶ συμβολοὺς · οἱ δὲ καὶ πατριώτους καὶ ἐπαφὰς κέχρηνται . Ἄλλὰ καὶ πρὸς τούτους μὲν ὑστερον ἐροῦμεν , ὅταν τὰ πρὸς Ἕλληνας διανύσωμεν · τίνως δὲ τὰ εἰρημένα κατέχει , καὶ συλλαβεσθὶ μοι τῆς μάχης , διὰ τοῦ βίου πρὸς ἡμᾶς ἐλκοντες αὐτοὺς καὶ μεθιστῶντες . Ὅσαρ γὰρ δεῖ λέγω , τὸν περὶ φιλοσοφίας διδάσκοντα , πρῶτον ἐν ἑαυτῷ τοῦτο διδάσκειν χρή καὶ ποθεινὸν εἶναι τοὺς ἀκούουσι .
Lemmas: ὅς . καί ὁ παρά ἐγώ ὧδε . παρέχω δέ ἐπί ὁ ἔργον δ ὁ ὁ βίος κατόρθωμα , καί Δαφναί ὁ πῦρ ἀναπτύω ὁ ἀρετή . φωτίζω γάρ ἔτι , φημί , ἐν μέσος ὁ κόσμος λάμπω · καί μείζων ἐγώ ἕκαστος χρεία ἐνεγείρω ὁ Θεός , ἢ ὁ ἥλιος , μείζων οὐρανός καί ὁ καί θάλασσα , καί τοσοῦτος [ 32 ] μείζων , ὡς ὁ πνευματικός ὁ αἰσθητής διαφέρω . ὅταν οὖν πρός ὁ γλαυκός ὁράω κύκλος , καί θαυμάζω ὁ κάλλος καί ὁ σῶμα καί ὁ φαιδρότης ὁ ἄστρον , λογίζομαι πάλιν , ὅτι μείζων καί ἀμείνων ὁ ἐν ἐγώ φάος , καθάπερ καί ὁ σάω γάλακτος , εἄν μή προσέχω · καί γάρ νῦν βαθύς κατέχω ὁ οἰκέω ἅπας . οὗτος τοίνυν ἀνατρέπω καί λύω . νῦν οὖν ἐν αἱρετικός · οὐδέ ἐν Ἕλλην μόνος , ἀλλά καί πολύς ὁ παρά ἐγώ δόγμα ἕνεκα καί βίος . πολλός γάρ ὁ ἀνάστασις διαπιστέω , πολύς καί γένεσις ἑαυτοῦ ἐπιτεχνάομαι , πολύς καί παρατήρησις φυλάσσω , καί κληδονισμός καί οἰωνισμός καί συμβολή · ὁ δέ καί πατριώτης καί ἐπαφή χράομαι . ἀλλά καί πρός οὗτος μέν ὕστερος εἴρω , ὅταν ὁ πρός Ἕλλην διανύω · τίνω δέ ὁ εἴρω κατέχω , καί συλλαμβάνω ἐγώ ὁ μάχη , διά ὁ βίος πρός ἐγώ ἕλκω αὐτός καί μεθίστημι . Οσάρ γάρ δεῖ λέγω , ὁ περί φιλοσοφία διδάσκω , πρῶτος ἐν ἑαυτοῦ οὗτος διδάσκω χρή καί ποθεινός εἰμί ὁ ἀκούω .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0043.3
Γενώμεθα τοίνυν ποθεινοί , καὶ εὐνοϊκῶς διαβόμεν πρὸς ἡμᾶς τοὺς Ἕλληνας . Τοῦτο δὲ ἔσται , ἐὰν μὴ κακῶς ποιῶμεν , ἀλλὰ καὶ κακῶς πάσχον ὑμέν παρσεσαυρισμένοι . Οὐχ ὁρῶμεν τὰ παιδία , ὅταν ὑπὸ τῶν πατέρων βαστιζόμενα ἐντεῦθεν κλαίῃ , εἰς τὰς γνάθους τοῦ φέροντος , πῶς ὁ πατὴρ ἡδὺς παρέχει τῷ παιδὶ τὴν ὀργὴν ἐμφροθῆναι , καὶ ὅταν ἤδη κενώσῃ τὴν θυμὸν φαιδρότερος ; Οὕτω καὶ ἡμεῖς ποιῶμεν · καὶ καθάπερ πατέρες πρὸς παιδία , τοὺς Ἕλληνας διαλεγώμεθα . Παιδία γὰρ εἰσιν ἅπαντες Ἕλληνες · καὶ ταῦτα τινες τῶν παρ’ αὐτοῖς εἴρηκασιν , ὅτι δεῖ παιδὲς ἐκείνοι , καὶ γέρων Ἕλλην οὐδεὶς . Τὰ δὲ παιδία ὑπὲρ οὐδενὸς ἀνέγεται φροντίζειν χρησίμου · οὕτω καὶ οἱ Ἕλληνες παῖδες δεῖ βούλονται καὶ χαμαὶ κείνται , χαμαῖπταις · ὄντας καὶ χαμαῖχλοι . Τὰ δὲ παιδία πολλάκις περὶ ἀναγκαίων ἡμῶν διαλεγόμενον οὐδενὸς ἐπαισθάνεται τῶν λεγομένων , ἀλλὰ δεῖ καὶ γελᾶ · τοιούτοι καὶ οἱ Ἕλληνες · ὅταν περὶ βασιλείας διαλεγώμεθα , γελιοῦσι . Καὶ καθάπερ ἐν παιδικοῖ στόμασι · πολὺς ἀποβλύζων σιέλος πολλάκις καὶ στίλον καὶ ποθὸν ἐμπλύνει · οὕτω καὶ ἀπὸ τοῦ στόματος τῶν Ἑλλήνων ἀπορρέουσι ῥήματα ματαῖα καὶ ἀνάδαρα · κἂν ἀναγκαίων δὲς τροφήν , λυποῦσι τοὺς παρέχοντα · διὰ βλαστηρίας δεῖ , καὶ δόντων διασυστάζεσθαι . Τὰ παιδία πάλιν ὅταν ἴδωσι λυστὴν εἰσιόντα καὶ ἐνδοι ἀφαιρούμενον , οὐ μόνον οὐκ ἀμύνει , ἀλλὰ καὶ προσγελᾶ τῷ ἐπιβούλῳ · ἂν δὲ τὸν καλαβίσκον ἢ τὰ σιέστρα ἀφῆλξε , ἢ ἄλλο τι τῶν ἀθυρμάτων , δεινοπαθεῖ καὶ δυσχεραίνει , σπαράττεται καὶ λακτίζει τὸ ἔδαφος
Lemmas: γίγνομαι τοίνυν ποθεινός , καί εὐνοικός διαβοάω πρός ἐγώ ὁ Ἕλλην . οὗτος δέ εἰμί , ἐάν μή κακῶς ποιέω , ἀλλά καί κακῶς πάσχω ὑμήν παρσεσαυρισμένοι . οὐχ ὁράω ὁ παιδίον , ὅταν ὑπό ὁ πατήρ βαστιζόμενα ἐντεῦθεν καλέω , εἰς ὁ γνάθος ὁ φέρω , πῶς ὁ πατήρ ἡδύς παρέχω ὁ παῖς ὁ ὀργή ἐμφροθῆναι , καί ὅταν ἤδη κενόω ὁ θυμός φαιδρός ; οὕτως καί ἐγώ ποιέω · καί καθάπερ πατήρ πρός παιδίον , ὁ Ἕλλην διαλέγω . παιδία γάρ εἰμί ἅπας Ἕλλην · καί οὗτος τις ὁ παρά αὐτός εἴρω , ὅτι δεῖ ἀρτί-παις ἐκεῖνος , καί γέρων Ἕλλην οὐδείς . ὁ δέ παιδίον ὑπέρ οὐδείς ἀναγίγνομαι φροντίζω χρήσιμος · οὗτος καί ὁ Ἕλλην παῖς δεῖ βούλομαι καί χαμαί κεῖμαι , χαμαῖπταις · εἰμί καί χαμαιχλεω . ὁ δέ παιδίον πολλάκις περί ἀναγκαῖος ἐγώ διαλέγω οὐδείς ἐπαισθάνομαι ὁ λέγω , ἀλλά δεῖ καί γελάω · τοιοῦτος καί ὁ Ἕλλην · ὅταν περί βασίλεια διαλέγω , γελάω . καί καθάπερ ἐν παιδικός στόμα · πολύς ἀποβλύζω σίαλον πολλάκις καί στίλος καί πόθος ἐμπλύνω · οὗτος καί ἀπό ὁ στόμα ὁ Ἕλλην ἀπορρέω ῥῆμα μάταιος καί ἀνάδαρα · κἀν ἀναγκαῖος δες τροφή , λυπέω ὁ παρέχω · διά βλαστηρίας δεῖ , καί δίδωμι διασυσταζω . ὁ παιδίον πάλιν ὅταν ὁράω λυιστημι εἴσειμι καί ἐνδέω ἀφαιρέω , οὖον μόνος οὐ ἀμύνω , ἀλλά καί προσγελάω ὁ ἐπίβουλος · εἄν δέ ὁ καλαβισκω ἢ ὁ σιέστρα ἀφέλκω , ἢ ἄλλος τίς ὁ ἄθυρμα , δεινοπαθέω καί δυσχεραίνω , σπαράσσω καί λακτίζω ὁ ἔδαφος
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0046.1
ὅτιν δὲ καὶ οἱ Ἕλληνες , τὸν μὲν διάβολον ὁρῶντες <note>a
Lemmas: ὅστις δέ καί ὁ Ἕλλην , ὁ μέν διάβολος ὁράω <note>a
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0047.2
καὶ ἀγιασμὸς καὶ ἀπολύτρωσις . Τὸ , Ἐξ αὐτοῦ , ἐνταῦθα οὐ περὶ τῆς εἰς τὸ εἶναι παραγωγῆς οἴμαι λέγειν αὐτόν , ἀλλὰ περὶ τῆς πίστεως · τοῦτέστι , τέκνα Θεοῦ γενέσθαι οὐκ ἐξ αἱμάτων , οὐδ’ ἐκ θελήματος σαρκός . Μὴ νομίζετε τοίνυν , ὅτι ἀφελκόμενος ἡμᾶς τοῦ καυχήματος , εἴασεν οὕτω · μείζον γὰρ ἕτερον ἔδωκεν καυχῆμα . Ἐκεῖνον γὰρ ἐνῶπιον οὐ δὲ καυχάσθαι . Παῖδες αὐτοῦ ἐστε , διὰ τοῦτο Χριστοῦ τοῦτο γενέμενοι . Καὶ ἐπειδὴ εἶπε , Τὰ μωρὰ τοῦ κόσμου ἐξελέξατο καὶ τὰ ἀσθενῆ , δείκνυσιν ὅτι πάντων εἰσὶν εὐγενέστεροι , τὸν Θεὸν ἔχοντες πατέρα . Τῆς δὲ εὐγενείας ταύτης · οὐχ ὁ δεῖνα καὶ ὁ δεῖνα , ἀλλ’ ὁ Χριστὸς ἡμῖν ἐστιν αἴτιος , σοφοὺς ἡμᾶς ποιήσας · καὶ δικαίους καὶ ἁγίους · τοῦτο γὰρ ἐστιν · Ἐγενήθη ἡμῖν σοφία .
Lemmas: καί ἁγιασμός καί ἀπολύτρωσις . ὁ , ἐς αὐτός , ἐνταῦθα οὖον περί ὁ εἰς ὁ εἰμί παραγωγή οἴμη λέγω αὐτός , ἀλλά περί ὁ πίστις · τουτέστι , τέκνον Θεός γίγνομαι οὐ ἐκ αἷμα , οὐδέ ἐκ θέλημα σάρξ . μή νομίζω τοίνυν , ὅτι ἀφέλκω ἐγώ ὁ καύχημα , ἐάω οὗτος · μείζων γάρ ἕτερος δίδωμι καύχημα . ἐκεῖνος γάρ ἐνώπιος οὖον δέ καυχάομαι . Παῖς αὐτός εἰμί , διά οὗτος Χριστός οὗτος γίγνομαι . καί ἐπεί εἶπον , ὁ μωρός ὁ κόσμος ἐκλέγω καί ὁ ἀσθενής , δείκνυμι ὅτι πᾶς εἰμί εὐγενής , ὁ θεός ἔχω πατήρ . ὁ δέ εὐγένεια οὗτος · οὐ ὁ Δεῖνα καί ὁ Δεῖνα , ἀλλά ὁ Χριστός ἐγώ εἰμί αἴτιος , σοφός ἐγώ ποιέω · καί Δίκαιος καί ἅγιος · οὗτος γάρ εἰμί · γίγνομαι ἐγώ σοφία .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0051.1
ὡς τὸ γε ἐπαγωνιζεσθαι , μειζόνως ἀνῆπτε καὶ τὸν νοῦλεμον καὶ τὸν γέλωτα . Πόθεν οὖν ἐπήλθεν αὐτοῖς ἀναλαβεῖν τοιαῦτα ; καὶ γὰρ ἄπερ ἤκουσαν , ἀπώλεσαν . Εἰ δὲ οὐκ ἄντος φόβου πολλὰ ἀπελάνθανοντο , καὶ τινὰ οὐδὲ ἔνουν , καθὼς καὶ ὁ εὐαγγελιστὴς φησι , τοσοῦτου κινδύνου καταλαβόντος , πῶς οὐκ ἂν ἀπαντα αὐτῶν ἀπέστη ; Καὶ τί λέγω τὰ ῥήματα ; ὅπου γε καὶ ὁ πρὸς αὐτὸν τὸν διδάσκαλον πόδος ἥρεμα κατεμαραινεν τῷ φόβῳ τῶν ἑαυτῶν · ὅπερ αὐτοῖς καὶ ὤνειδισεν . Ἐπειδὴ γὰρ πρὸ τοῦτο μὲν ἐκπερεμάμενοι αὐτοῦ , συνεχῶς ἠρώτων , Ποῦ ὑπάγεις ; ὕστερον δέ , ὅτε τοὺς μακροὺς ἀπέτεινε λόγους τὰ δεινὰ διηγούμενος τὰ παρ' αὐτῶν τῶν σταυρῶν καταληψόμενα αὐτοῦς , εἶτα τῷ δεῖ πηγέντες ἐναπέμειναν ἀγανείς · ἄκουσον πῶς τοῦτο αὐτὸ προφέρει αὐτοῖς λέγων · Οὐδεὶς ἐξ ὑμῶν ἐρωτᾷ με · Ποῦ ὑπάγεις ; ἀλλ' ὅτι λελαλήκα ὑμῖν ταῦτα , ἡ λύπη πεπλήρωκεν ὑμῶν τὴν καρδίαν . Εἰ τοίνυν προσδοκῶντες αὐτὸν ἀποθανεῖν καὶ ἀναστησεται οὕτως ἤλγουν , ἀναστάντα αὐτὸν μὴ ἰδόντες , πῶς οὐκ ἂν ἀπώλοντο , καὶ εἰς αὐτὴν ἂν ἐπουδόσαν καταδύαι τὴν γῆν , καὶ ἀθυμίᾳ τῇ τῆς ἀπάτης καὶ δεῖ τῶν ἐσόμενων πολυορούμενοι ;
Lemmas: ὡς ὁ γε ἐπαγωνίζομαι , μέγας ἀνάπτω καί ὁ νοῦλεμον καί ὁ γέλως . πόθεν οὖν ἐπέρχομαι αὐτός ἀναλαμβάνω τοιοῦτος ; καί γάρ Ἄπερ ἀκούω , ἀπόλλυμι . εἰμί δέ οὐ Ἄντος φόβος πολύς ἀπολανθάνομαι , καί τις οὐδέ νέος , καθώς καί ὁ εὐαγγελιστής φημί , τοσοῦτος κίνδυνος καταλαμβάνω , πῶς οὐ εἄν ἅπας αὐτός ἀφίστημι ; καί τίς λέγω ὁ ῥῆμα ; ὅπου γε καί ὁ πρός αὐτός ὁ διδάσκαλος ἕκπους ἤρεμος καταμαραίνω ὁ φόβος ὁ ἑαυτοῦ · ὅσπερ αὐτός καί ὀνειδίζω . ἐπεί γάρ πρό οὗτος μέν ἐκπέρθω αὐτός , συνεχῶς ἐρωτάω , πός ὑπάγω ; ὕστερος δέ , ὅτε ὁ μακρός ἀποτείνω λόγος ὁ δεινός διηγέομαι ὁ παρά αὐτός ὁ σταυρός καταλαμβάνω αὔτεος , εἶτα ὁ δεῖ πήγνυμι απομένω ἀγανώ · ἀκούω πῶς οὗτος αὐτός προφέρω αὐτός λέγω · οὐδείς ἐκ σύ ἐρωτάω ἐγώ · πός ὑπάγω ; ἀλλά ὅτι λαλέω σύ οὗτος , ὁ λύπη πληρόω σύ ὁ Καρδία . εἰμί τοίνυν προσδοκάω αὐτός ἀποθνῄσκω καί ἀνίστημι οὕτως ἀλγέω , ἀνίστημι αὐτός μή ὁράω , πῶς οὐ εἄν ἀπόλλυμι , καί εἰς αὐτός εἄν επουδιδωμι καταδύω ὁ γῆ , καί ἀθυμία ὁ ὁ ἀπάτη καί δεῖ ὁ εἰμί πολυορουμενοω ;
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0051.4
σ' . Οὐκ εὐδηλον καὶ τοῖς ἀφόρθοι ἀνοήτοις , ὅτι εἰ μὴ δαψιλῶς καὶ μεγάλης ἀπέλειψαν χάριτος , καὶ ἐνέχυρα τῆς ἀναστάσεως ἔλαβον , οὐ μόνον πράξει καὶ ἐπιχειρήσει , ἀλλ' οὐδὲ ἐννοήσει ταῦτα ἠδύναντο ; Εἰ γὰρ τοσούτων δυναν χαλυμμένων πρὸς τὸ βουλεῖσασθαι , οὐ λέγω πρὸς τὸ κατορθῶσαι , καὶ ἐδουλεύσαντο καὶ εἰς ἔργον ἐξήγαγον καὶ μείζονα πάσης ἐλπίδος ἐποίησαν , παντὶ που δήλον , ὅτι οὐκ ἀνθρωπίνη δύναμις , ἀλλὰ θεία χαρὶς πάντα ἐχρίσεντο . Τοῦτο οὖν τούτους τοὺς λόγους γυμνάζομεν , μὴ καθ' ἑαυτοὺς μόνον , ἀλλὰ καὶ μετὰ ἀλλήλων · οὕτω δ' ἂν εὐκολώτερα γένοιτ' ἂν ἡμῖν καὶ ἡ τῶν λοιπῶν εὐρεσις . Μηδὲ ὅτε χειροτέχνης εἰ , ἀλλοτριαν τὴν μελέτην καύτην εἶναι νομίζεις . Καὶ γὰρ Παῦλος σκηνουπός ἦν , ἀλλὰ καὶ πολλῆς ἐνεπλήσθη τότε χάριτος , φησὶ , καὶ ἐθεῖδεν πάντα ἐφθίγνετο . Ἄλλὰ καὶ πρὸ τῆς χάριτος παρὰ τοὺς πόδας Γαμαλιήλου ἦν · καὶ τὴν χάριν δὲ διὰ τοῦτο ἔλαβεν , ἐπειδὴ γυμνὴν ἀξίαν τῆς χάριτος ἐπεδείξατο , καὶ μετὰ ταῦτα πάλιν τὴν τέχνην μετεχεί -
Lemmas: σός . οὐ ευδηλος καί ὁ ἀπορθόω ἀνόητος , ὅτι εἰμί μή δαψιλής καί μέγας ἀπολείπω χάρις , καί ἐνέχυρον ὁ ἀνάστασις λαμβάνω , οὖον μόνος πρᾶξις καί ἐπιχείρησις , ἀλλά οὐδέ ἐννοέω οὗτος δύναμαι ; εἰμί γάρ τοσοῦτος δύο καλυμμένος πρός ὁ βουλεύω , οὖον λέγω πρός ὁ κατορθόω , καί δουλεύω καί εἰς ἔργον ἐξάγω καί μείζων πᾶς ἐλπίς ποιέω , πᾶς ποῦ δῆλος , ὅτι οὐ ἀνθρώπινος δύναμις , ἀλλά θεῖος χάρις πᾶς χρίω . οὗτος οὖν οὗτος ὁ λόγος γυμνάζω , μή κατά ἑαυτοῦ μόνος , ἀλλά καί μετά ἀλλήλων · οὗτος δέ εἄν εὔκολος γίγνομαι εἄν ἐγώ καί ὁ ὁ λοιπός εὕρεσις . μηδέ ὅτε χειροτέχνης εἰμί , ἀλλότριος ὁ μέλω καυτής εἰμί νομίζω . καί γάρ Παῦλος σκηνουπους εἰμί , ἀλλά καί πολύς ἐμπίμπλημι τότε χάρις , φημί , καί ἐθίζω πᾶς φθίω . ἀλλά καί πρό ὁ χάρις παρά ὁ πούς Γαμάλιηλος εἰμί · καί ὁ χάρις δέ διά οὗτος λαμβάνω , ἐπεί γυμνός ἄξιος ὁ χάρις ἐπιδείκνυμι , καί μετά οὗτος πάλιν ὁ τέχνη μετέχω -
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0054.1
ρις . Μηδεις τοιυν αἰσχυνεσθω των την τεχνην εχοντων , αλλ' οι εἰκη τρεφομενοι και ἀργοῦντες , οι διακόνως μεχριμενοι πολλος και ἀφράτου θεραπείας ἀπολαιοντες . Το γαρ διαπαντος εργαζομενον τρεφεσθαι , φιλοσοφιας εἰδὼς ὅτι · τούτων αι ψυχαὶ καθαρώτεραι , τούτων αι διανοιαι ευτονωτεραι . 'Ο γαρ ἀργὺν πολλά εἰκη μᾶλλον σθεγγεται , και πολλά εἰκη πράσσει , και [ 42 ] ἐργάζεται δι' ἁλης ἡμέρας οὐδεν , πολλης νάρκης ἐμπειλησμενος : ο δε ἡ εργασία ὡν οὐδεν ταχὼς περὶ τον παραδίδεται οὔτε εν ἔργοις οὔτε εν λόγοις οὔτε εν ἐνοιαις · ἁλη γαρ διδλου συντέταται πρὸς τον ἐπιπονον βιον ἡ ψυχή . Μη τοιυν καταφρονωμεν των ἀπὸ των χειρῶν τρεφομενων , αλλα και μαλλον αὐτοὺς μακαριζωμεν διὰ τούτο . Ποια γαρ σου χαρις , εἰπέ μοι , ὅταν τον κλῆρον παρὰ τοῦ πατρὸς δεξάμενος , μηδεν πράττων διατλης , ἀλλὰ ἀναλῶσῃς πάντα ἐκεῖνα εἰκη ; Οὐχ οἶδας ὅτι οὐ πάντες τον αὐτὸν ἀποδωσόμεν λόγον , ἀλλ' οι μεν πλείονα ἀναλαβὼ ἀπολαύσαντες ἀδείας , χαλεπώτερον , οι δε κακωθέντες ἡ πόνως ἡ πανία ἡ ἑτέρῳ τινι τοιούτῳ , ἡμερώτερον ; Και ταῦτα ἀπὸ τοῦ Λαζάρου και τοῦ πλουσίου δηλα . Σὺ μὲν γὰρ εἰς οὐδὲν ἰδὼν τῇ σχολῇ χρησάμενος εἰκῶς · ἐγκαλῶ , ὁ δὲ πένης και μετὰ ἀσχολίας τὸ ὑπόλοιπον τοῦ καιροῦ εἰς τὰ δέοντα ἀναλῶσας , μεγάλων ἀπολαύσεται των στεφάνων .
Lemmas: ῥίς . μηδείς τοιυν αἰσχύνω ὁ ὁ τέχνη ἔχω , ἀλλά ὁ εἰκῇ τρέφω και ἀργέω , ὁ διάκονος μεχριμενω πολύς και αφράτος θεραπεία ἀπόλλυμι . ὁ γαρ διαπαντός ἐργάζομαι τρέφω , φιλοσοφία εἰδοί ὅτι · οὗτος ὁ ψυχή καθαρός , οὗτος ὁ διάνοια εὔτονος . 'Ο γαρ ἀργός πολύς εἰκῇ μᾶλλον σθεγγεται , και πολύς εἰκῇ πράσσω , και [ 42 ] ἐργάζομαι διά ἁλής ἡμέρα οὐδείς , πολύς νάρκη ἐμπίμπλημι : ὁ δέ ὁ εργασία ὡς οὐδείς ταχώς περί ὁ παραδίδομαι οὔτε εν ἔργον οὔτε εν λόγος οὔτε εν ενοια · ἄλη γαρ διδλου συντείνω πρός ὁ ἐπίπονος βίος ὁ ψυχή . Μης τοιυν καταφρονέω ὁ ἀπό ὁ χείρ τρέφω , ἀλλά και μᾶλλον αὐτός μακαρίζω διά οὗτος . ποῖος γαρ σύ χάρις , εἶπον ἐγώ , ὅταν ὁ κλῆρος παρά ὁ πατήρ δέχομαι , μηδείς πράσσω διαθλέω , ἀλλά ἀναλίσκω πᾶς ἐκεῖνος εἰκῇ ; οὐχ οἶδα ὅτι οὖον πᾶς ὁ αὐτός ἀποδίδωμι λόγος , ἀλλά ὁ μέν πλείων ἀναλαμβάνω ἀπολαύω ἄδεια , χαλεπός , ὁ δέ κακόω ὁ πόνος ὁ πανία ὁ ἕτερος τις τοιοῦτος , ἥμερος ; και οὗτος ἀπό ὁ Λάζαρος και ὁ πλούσιος δῆλος . σύ μέν γάρ εἰς οὐδείς εἶδον ὁ σχολή χράω ἵημι · ἐγκαλέω , ὁ δέ πένης και μετά ἀσχολία ὁ ὑπόλοιπος ὁ καιρός εἰς ὁ δήω ἀναλίσκω , μέγας ἀπολαύω ὁ στέφανος .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0054.2
'Αλλὰ και στρατείαν μοι προβάλλη πάντως , και
Lemmas: Αλλά και στρατεία ἐγώ προβάλλω πάντως , και