joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0042.4
ανδρί , δείκνυσιν ὁ περὶ αὐτῶν γράφας , καὶ μὴ παραϊτησάμενος , μηδὲ ὑπομείνας συσκάσαι αὐτῶν τὰ ἐλαττώματα , ὅπερ μέγιστον καὶ τοῦτο τῆς ἀληθείας ἐστὶ τεκμήριον . Τί οὖν οὕτως φησὶ περὶ αὐτῶν ; Ὅτι τοῦ Χριστοῦ συλληφθέντος , μετὰ μυρία θαύματα οἱ μὲν ἔφυγον , ὁ δὲ μείνας χωροφυλὸς τῶν ἄλλων ἠνῆσται . Πόθεν οὖν ὁ ζῶντος τοῦ Χριστοῦ τῶν Ἰουδαϊκῶν ὀργὴν οὐκ ἐνεγκόντες , τελευτήσαντος καὶ ταφέντος καὶ μὴ ἀναστάντος , ὡς φατε , μηδὲ διαλεχθέντος αὐτοῖς , μηδὲ ἅρματος ἐνθέντος , πρὸς τοσαύτην παρατείνοντο οἰκουμένην ; Οὐκ ἂν εἴπον πρὸς ἑαυτούς , Τί δὴ τοῦτό ἐστιν ; ἑαυτὸν οὐκ ἰσχύσε σῶσαι , καὶ ἡμῶν προστήσεται ; ἑαυτῷ οὐκ ἠμυνε ζῶν , καὶ ἡμῖν χεῖρα ὀρέξει τετελευτηκώς ; αὐτὸς ζῶν οὐδὲ ἐν ἔθνει ὑπέμεινε , καὶ ἡμεῖς τὴν οἰκουμένην ὅλην πεπλάσαμεν ἑκείνου λέγοντες ὄνομα ; καὶ πῶς ἂν ἔχοι λόγον οὐχὶ ποιήσει ταῦτα μόνον , ἀλλ’ ἐννοήσει γοῦν ; Ὁθεν δή · λον δτι , εἰ μὴ εἶδον ἀναστάντα καὶ τῆς δυνάμεως αὐτοῦ μεγίστην ἔλαβον ἀπόδειξιν , οὐκ ἂν τοσοῦτον ἀνέβριθαν κύδων . [ 30 ] Εἰ γὰρ καὶ φθόνος εἶχον μυρίους , οὐκ ἂν εὐθέως ἐχθροὺς ἐκτήσαντο πάντας , παλαιὰ ἔθνη κινούντες καὶ πατριδὰ ὅρια μεταποιόντες ; · νυνὶ δὲ καὶ πάντας πολεμίους ἐκέκτηντο , καὶ τοὺς ἰδίους καὶ τοὺς ἀλλοτρίους . Εἰ γὰρ καὶ αἰδεῖσθαι πάντων ἐνεκεν ἦσαν τῶν ἔξωθεν , οὐκ ἂν πάντες αὐτοὺς ἐδδελύξαντο καινὴν πολιτείαν εἰσάγοντας ; νῦν δὲ καὶ ἔρμην πάντων ἐτύγχανον , καὶ εἴκως ἦν καὶτὲ ὑδεν μισητοὺς γενέσθαι παρὰ πᾶσι καὶ εὐκαταφρονήτους . Τίνες γὰρ βούλοι εἰπεῖν ; Ἰουδαῖους ; Ἄλλ’ ἄφωτον εἶχον πρὸς αὐτοὺς μῖσος ἐκ τῶν πρὸς τὸν διδάσκαλον γεγενημένων . Ἄλλ’ Ἕλληνας ; Ἄλλὰ καὶ οὗτοι οὐκ ἐλάττονα ἐκείνων ἀπιστράφησαν , καὶ ἰσασὶ ταῦτα μάλιστα Ἕλληνες . Πλῆν γὰρ ὁ πολιτείας τινὰ καινοτομήσας βουληθεὶς , μᾶλλον δὲ μέρος πολιτείας , καὶ οὐ τὰ τῶν θεῶν μεταβαλὼς νόμιμα , ἀλλ’ ἀπλῶς πράξεις εἰσαγαγὼν ἑτέρας ἀνθ’ ἑτέρων , ἐκινδύνευσεν Σικελίας ἐκπυσῶν ἀποθανεῖν · ἐπειδὴ δὲ τοῦτο οὐ γέγονε , τῆς ἐλευθερίας ἐξέπεσεν αὐτῆς . Καὶ εἰ μὴ βαρβαρὸς τις τοῦ Σικελίας τυράννου γέγονεν ἡμερώτερος , οὐδὲν ἐκώλυε διαπαντὸς δουλεύειν τὸν φιλόσοφον ἐν ἀλλοτρίᾳ . Καίτοιγε οὐκ ἴσον ἐστὶ τὰ περὶ βασιλείας καινοτομεῖν , καὶ τὰ περὶ θρησκείας · τοῦτο γὰρ μάλιστα θορυβεῖ καὶ ταράττει τοὺς ἀνθρώπους . Τὸ γὰρ εἰπεῖν , ὅτι Ὁ δεῖνα καὶ ὁ δεῖνα τὴν δεῖνα γαμεῖευσαν , καὶ Οἱ φύλακες τοῦτον τὸν τρόπον ἔστωσαν φύλακες , οὐ σφόδρα ἰκανὸν θορυβεῖν · καὶ μάλιστα , ὅταν ἐν βιολίῳ τὰ ταῦτα κείμενα , καὶ μὴ πολλῇ σπουδῇ τοῦ νομοθετοῦντος γίνονται εἰς ἔργον ἀγεῖν τὰ λεγόμενα · τὰ μέντοι γε λέγειν , ὅτι οὐκ εἰσὶ θεοὶ οἱ θεραπευόμενοι , ἀλλ’ ὅτι δαίμονές εἰσιν , ὅτι ὁ ἐσταυρωμένος θεός , ὅστε πόσῃν ἀνῆλθεν ὀργήν , πόσῃν ἂν ἐποίησε δούνας δίκην , πόσῳν ἀνεβρίπτε πόλεμον .
Lemmas: ἀνήρ , δείκνυμι ὁ περί αὐτός Γράφας , καί μή παραιτέομαι , μηδέ ὑπομένω συσκάσαι αὐτός ὁ ἐλάττωμα , ὅσπερ μέγας καί οὗτος ὁ ἀλήθεια εἰμί τεκμήριον . τις οὖν οὕτως φημί περί αὐτός ; ὅτι2 ὁ Χριστός συλλαμβάνω , μετά μυρίος θαῦμα ὁ μέν φεύγω , ὁ δέ μένω χωροφυλὸς ὁ ἄλλος ἀνίστημι . πόθεν οὖν ὁ ζῶ ὁ Χριστός ὁ Ἰουδαϊκός ὀργή οὐ φέρω , τελευτάω καί θάπτω καί μή ἀνίστημι , ὡς φημί , μηδέ διαλέγω αὐτός , μηδέ ἅρμα ἐντίθημι , πρός τοσοῦτος παρατείνω οἰκέω ; οὐ εἄν εἶπον πρός ἑαυτοῦ , τις δή οὗτος εἰμί ; ἑαυτοῦ οὐ ἰσχύω σῴζω , καί ἐγώ προΐστημι ; ἑαυτοῦ οὐ ἀμύνω ζῶ , καί ἐγώ χείρ ὄρεξις τελευτάω ; αὐτός ζῶ οὐδέ ἐν ἔθνος ὑπομένω , καί ἐγώ ὁ οἰκέω ὅλος πλάσσω ἑκεῖνος λέγω ὄνομα ; καί πῶς εἄν ἔχω λόγος οὐ ποιέω οὗτος μόνος , ἀλλά ἐννοέω γοῦν ; ὅθεν δή · λος δ , εἰμί μή εἶδον ἀνίστημι καί ὁ δύναμις αὐτός μέγας λαμβάνω ἀπόδειξις , οὐ εἄν τοσοῦτος ανεβριθαω κῦδος . [ 30 ] εἰμί γάρ καί φθόνος ἔχω μυρίος , οὐ εἄν εὐθύς ἐχθρός κτάομαι πᾶς , παλαιός ἔθνος κινέω καί πατρίς ὅριον μεταποιέω ; · νυνί δέ καί πᾶς πολέμιος κτάομαι , καί ὁ ἴδιος καί ὁ ἀλλότριος . εἰμί γάρ καί αἰδέομαι πᾶς ἕνεκα εἰμί ὁ ἔξωθεν , οὐ εἄν πᾶς αὐτός δείκνυμι καινός πολιτεία εἰσάγω ; νῦν δέ καί Ἑρμῆς πᾶς τυγχάνω , καί ἵημι εἰμί Κάιτε ἀνδρό-θηλυς μισητός γίγνομαι παρά πᾶς καί εὐκαταφρόνητος . τίνω γάρ βούλομαι εἶπον ; Ἰουδαῖος ; ἄλλος ἁφάω ἔχω πρός αὐτός μῖσος ἐκ ὁ πρός ὁ διδάσκαλος γίγνομαι . ἄλλος Ἕλλην ; ἀλλά καί οὗτος οὐ μικρός ἐκεῖνος ἀποστρέφω , καί οἶδα οὗτος μάλιστα Ἕλλην . Πλῆν γάρ ὁ πολιτεία τις καινοτομέω βούλομαι , μᾶλλον δέ μέρος πολιτεία , καί οὖον ὁ ὁ θεός μεταβάλλω νόμιμος , ἀλλά ἀπλόος πρᾶξις εἰσάγω ἕτερος ἀντί ἕτερος , κινδυνεύω Σικελία ἐκπυνθάνομαι ἀποθνῄσκω · ἐπεί δέ οὗτος οὖον γίγνομαι , ὁ ἐλευθερία ἐκπίπτω αὐτός . καί εἰμί μή βάρβαρος τις ὁ Σικελία τύραννος γίγνομαι ἥμερος , οὐδείς κωλύω διαπαντός δουλεύω ὁ φιλόσοφος ἐν ἀλλότριος . καίτοι οὐ ἴσος εἰμί ὁ περί βασίλεια καινοτομέω , καί ὁ περί θρησκεία · οὗτος γάρ μάλιστα θορυβέω καί ταράσσω ὁ ἄνθρωπος . ὁ γάρ εἶπον , ὅτι ὁ Δεῖνα καί ὁ Δεῖνα ὁ Δεῖνα γαμέω , καί ὁ φύλαξ οὗτος ὁ τρόπος εἰμί φύλαξ , οὖον σφόδρα ἱκανός θορυβέω · καί μάλιστα , ὅταν ἐν βιολίῳ ὁ οὗτος κεῖμαι , καί μή πολύς σπουδή ὁ νομοθετέω γίγνομαι εἰς ἔργον ἄγω ὁ λέγω · ὁ μέντοι γε λέγω , ὅτι οὐ εἰμί θεός ὁ θεραπεύω , ἀλλά ὅτι δαίμων εἰμί , ὅτι ὁ σταυρόω θεός , ὅστε πόσος ἀνέρχομαι ὀργή , πόσος εἄν ποιέω Δούνας δίκη , πόσος ἀνεβρίπτε πόλεμος .