joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0099.3
νόμον καὶ τὰ πρακτέα σοι μετὰ ἀκριβείας ὑπαγρεύσομεν . Δεῖ τοίνυν πρὸ τῶν ἄλλων ἀπάντων ἐκεῖνο κατορθῶσαι , τὸ μὴ ἀπογνῶσαι μὴδ' ἀπελπίζειν ἐαυτὸν τὸν σωτηρίαν · μετὰ τοῦτο μὴ καὶ τὰ τῶν καταφρονούντων παραδείγματα μόνον , ἀλλὰ καὶ τὰ τῶν ἐναπομένων παθήματα ἐνορᾶν . Ὦστερ γὰρ ἐνοπτάμενος τὸν Σαχχαῖον καὶ τὸν Ματθαῖον , οὕτω δὲ καὶ τὸν Ἰουδᾶν λογίσασθαι χρή , καὶ τὸν Γιεζὴ , καὶ τὸν Ἄχαρ , καὶ τὸν Ἄχαλ , καὶ τὸν Ἄνανίαν , καὶ τὴν Σάπφειραν · ἵνα δὲ ἐκεῖνον μὲν τὴν ἀπόγνωσιν ἐκβαλῶμεν , διὰ τούτων δὲ τὴν ῥθυμίαν ἐκκόψωμεν , μὴδὲ ὑπτία γένηται ἡ ψυχὴ πρὸς τὴν τῶν ὑπαγορευομένων παραίνεσιν · καὶ παιδεύσωμεν ἑαυτοὺς λέγειν , ὅ τότε τῷ Πέτρῳ προσελθόντες ἔλεγον οἱ Ἰουδαῖοι · Τί δεῖ ποιεῖν ; ἵνα σωθῶμεν ; καὶ ἀκούσεντες ἂ χρή ποιεῖν . Τί οὖν χρή ποιεῖν ; Εἰδεῖν τὴν εὐτέλειαν τῶν πραγμάτων , καὶ πῶς δραπέτης οἰκέτης καὶ ἀγώνων ἐστιν ὁ πλοῦτος , καὶ μυρίους περιβάλλει κακοὺς τοὺς ἔχοντας · καὶ τὰ τοιαῦτα αὐτοῖς συνεχῶς [ 96 ] ἐπιδιωμεν ῥήματα . Καὶ καθάπερ ἰατροὶ τοὺς κάμνοντας ψυχρὸν αἰτοῦντας παραμιθοῦνται , παρέχοντες λέγοντες , καὶ πηγήν προσαιδοῦνται καὶ δῆγος καὶ καυρὸν καὶ πολλὰ τοιαῦτα ( ἂν γὰρ ἀθρόον ἀνανεύσωσι , ὑπὸ τῆς μανίας αὐτοὺς ἀγριοῦσθαι παρασκευάζουσι ) · οὕτω δὲ καὶ ἡμεῖς πρὸς τοὺς φιλοχρημάτους ποιῶμεν · καὶ ὅταν λέγωσι , ὅτι Πλουτῆσαι βουλόμεθα , μὴ λέγωμεν εὐθέως , ὅτι κακοὶ ὁ πλοῦτος , ἀλλὰ συνθώμεθα , καὶ εἴπωμεν , ὅτι καὶ ἡμεῖς τοῦτο βουλόμεθα , ἀλλ' ἐν καιρῷ τῷ προσήκοντι , ἀλλὰ πλοῦτον ἀληθῆ , ἀλλὰ τὸν ἡδονὴν ἔχοντα ἀθάνατον , ἀλλὰ τὸν σοὶ συλλεγόμενον , καὶ μὴ ἑτέρους , πολλάκις δὲ καὶ ἐχθροὺς · καὶ τοὺς περὶ φιλοχρείας λόγους εἰς μέσον ἀγωμεν , καὶ λέγωμεν , ὅτι Οὐ χαλῶμεν μὴ πλουτεῖν , ἀλλὰ κακῶς μὴ πλουτεῖν · Ἔξεστι γὰρ πλουτεῖν , ἀλλὰ χωρὶς πλεονεξίας , χωρὶς ἀρπαγῆς καὶ βίας καὶ τοῦ παρὰ πάντων ἀκούειν κακῶς . Καὶ τοὺς αὐτοὺς προλελαίνοντες τοὺς λόγους , μηδέπω περὶ γενένης διαλεγώμεθα · οὐ γὰρ ἀνέχεται ὁ κάμνων εὐθέως ἄ τῶν τοιούτων ῥημάτων . Διόπερ ἀπὸ τῶν παρόντων ἄπαντας τοὺς περὶ τούτων ποιούμεθα λόγους , καὶ λέγωμεν · Τί βούλει ἀπὸ πλεονεξίας πλουτεῖν ; ἵνα ἑτέρους μὲν τὸ χρυσίον ἀποχένηται καὶ τὸ ἀργύριον , σοὶ δὲ ἀρὰ καὶ κατηγορίαι μυρίαι ; καὶ ὁ ἀποστερηθεὶς ὑπὸ τῆς τῶν ἀναγκαίων δαπάνης χρεία β , καὶ ὀλοφύρηται , καὶ μυρίους ἐφελήσεται σοι κατηγορίας , καὶ τῆς ἐσπέρας καταλαβούσης περιφὴ τὴν ἀγορὰν , ἐν τοῖς στενωποῖς ἐντυχάνων πᾶσι , καὶ διαπορούμενος καὶ οὐδὲ ὑπὲρ τῆς νυκτὸς θαρρεῖν ἔχων ; Πῶς γὰρ ἂν καθευδήσεις λοιπὸν , ὑπὸ τῆς γαστρὸς δακνόμενος , ἀργυπνῶν , λιμῷ πολιορκούμενος , πάγου πολλάκις ἄντος καὶ ὑετῷ καταφερομένου ; Καὶ σὺ μὲν ἐξ βαλανείου λελούμενος ἐπανέρχῃ , μαλακοῖς θαλπόμενος ἱματίοις , γεγηθὼς καὶ χαίρων , καὶ ἐπὶ δεῖπνον ἐτοιμον τρέχων πολυτελές · ἐκεῖνος δὲ ἀνεχὼν κατὰ τὴν ἀγορὰν ὑπὸ τοῦ κρυμοῦ καὶ τοῦ λιμοῦ συνεχῶς ἐλανθόμενος , περιέρχεται πνευχουφῶς καὶ χεῖρας προτείνειν · καὶ οὐδὲ θαρρῶν ἀδεῶς τῷ ἐμπεπλησμένῳ καὶ ἀναπεπαυμένῳ ῥήματα προσενεγκεῖν ὑπὲρ τῆς ἀναγκαίας τροφῆς , πολλάκις δὲ καὶ ὑβρίσεις ἀνεχώρησεν . Ὅταν οὖν ἀνέλθῃς οἴκαδε , ὅταν ἐπὶ τῆς ἐδνῆς ἀνακλιθῇς , ὅταν φῶς ἢ περὶ τὸν οἶκον λαμπρόν , ὅταν ἐτοῖμόν καὶ διαφιλὴς ἡ τράπεζα , τότε ἀναμνήσθητι τοῦ καλαινώρου καὶ ἀθλίου ἐκείνου , τοῦ περιόντος κατὰ τοὺς κώνας ἐν τοῖς στενωποῖς καὶ τῷ σκότῳ καὶ τῷ πηλῷ ,
Lemmas: νόμος καί ὁ πρακτέος σύ μετά ἀκρίβεια υπαγρευσω . Δεύς τοίνυν πρό ὁ ἄλλος ἀπαντάω ἐκεῖνος κατορθόω , ὁ μή ἀπογιγνώσκω μηδέ ἀπελπίζω ἑαυτοῦ ὁ σωτηρία · μετά οὗτος μή καί ὁ ὁ καταφρονέω παράδειγμα μόνος , ἀλλά καί ὁ ὁ ἐναπομένω πάθημα ἐνοράω . Ὅστερ γάρ ἐνοπτάω ὁ Σαχχαῖον καί ὁ Ματθαῖος , οὗτος δέ καί ὁ Ἰούδας λογίζομαι χρή , καί ὁ Γιεζὴ , καί ὁ Ἄχαρ , καί ὁ Ἄχαλ , καί ὁ Ἀνανίας , καί ὁ Σάπφειρα · ἵνα δέ ἐκεῖνος μέν ὁ ἀπόγνωσις ἐκβάλλω , διά οὗτος δέ ὁ ῥᾳθυμία ἐκκόπτω , μηδέ ὕπτιος γίγνομαι ὁ ψυχή πρός ὁ ὁ ὑπαγορεύω παραίνεσις · καί παιδεύω ἑαυτοῦ λέγω , ὅς τότε ὁ Πέτρος προσέρχομαι λέγω ὁ Ἰουδαῖος · τις δεῖ ποιέω ; ἵνα σῴζω ; καί ἀκούω ὅς χρή ποιέω . τις οὖν χρή ποιέω ; εἴδω ὁ εὐτέλεια ὁ πρᾶγμα , καί πῶς δραπέτης οἰκέτης καί ἀγών εἰμί ὁ πλοῦτος , καί μυρίος περιβάλλω κακός ὁ ἔχω · καί ὁ τοιοῦτος αὐτός συνεχῶς [ 96 ] ἐπιδιώκω ῥῆμα . καί καθάπερ ἰατρός ὁ κάμνω ψυχρός αἰτέω παραμιθεω , παρέχω λέγω , καί πηγή προσαιδέομαι καί δάγος καί καῦρος καί πολύς τοιοῦτος ( εἄν γάρ ἀθρόος ἀνανεύω , ὑπό ὁ μανία αὐτός ἀγριόω παρασκευάζω ) · οὗτος δέ καί ἐγώ πρός ὁ φιλοχρήματος ποιέω · καί ὅταν λέγω , ὅτι πλουτέω βούλομαι , μή λέγω εὐθύς , ὅτι κακός ὁ πλοῦτος , ἀλλά συντίθημι , καί εἶπον , ὅτι καί ἐγώ οὗτος βούλομαι , ἀλλά ἐν καιρός ὁ προσήκω , ἀλλά πλοῦτος ἀληθής , ἀλλά ὁ ἡδονά ἔχω ἀθάνατος , ἀλλά ὁ σύ συλλέγω , καί μή ἕτερος , πολλάκις δέ καί ἐχθρός · καί ὁ περί φιλοχρεια λόγος εἰς μέσος ἄγω , καί λέγω , ὅτι οὖον χαλάω μή πλουτέω , ἀλλά κακῶς μή πλουτέω · ἔξεστι γάρ πλουτέω , ἀλλά Χωρὶς πλεονεξία , Χωρὶς ἁρπάζω καί Βίας καί ὁ παρά πᾶς ἀκούω κακῶς . καί ὁ αὐτός προλελαίνοντες ὁ λόγος , μηδέπω περί γίγνομαι διαλέγω · οὖον γάρ ἀνέχω ὁ κάμνω εὐθύς ὅς ὁ τοιοῦτος ῥῆμα . διόπερ ἀπό ὁ πάρειμι ἅπας ὁ περί οὗτος ποιέω λόγος , καί λέγω · τις βούλομαι ἀπό πλεονεξία πλουτέω ; ἵνα ἕτερος μέν ὁ χρυσίον ἀποχέω καί ὁ ἀργύριον , σύ δέ ἀρά καί κατηγορία μυρίος ; καί ὁ ἀποστερέω ὑπό ὁ ὁ ἀναγκαῖος δαπάνη χρεία Β , καί ὀλοφύρομαι , καί μυρίος ἐφελήσεται σύ κατηγορία , καί ὁ εἰσπεράω καταλαμβάνω περιφὴ ὁ ἀγορά , ἐν ὁ στενωπός ἐντυγχάνω πᾶς , καί διαπορέω καί οὐδέ ὑπέρ ὁ νύξ θαρσέω ἔχω ; Πῶς γάρ εἄν καθεύδω λοιπός , ὑπό ὁ γαστήρ δάκνω , αργυπνεω , λιμός πολιορκέω , πάγος πολλάκις Ἄντος καί ὑετός καταφέρω ; καί σύ μέν ἐκ βαλανεῖον λούω ἐπανέρχομαι , μαλακός θάλπω ἱμάτιον , γηθέω καί χαίρω , καί ἐπί δεῖπνον ἑτοῖμος τρέχω πολυτελής · ἐκεῖνος δέ ἀνέχω κατά ὁ ἀγορά ὑπό ὁ κρυμός καί ὁ λιμός συνεχῶς λανθάνω , περιέρχομαι πνευχουφαω καί χείρ προτείνω · καί οὐδέ θαρσέω ἀδεῶς ὁ ἐμπίμπλημι καί ἀναπαύω ῥῆμα προσφέρω ὑπέρ ὁ ἀναγκαῖος τροφή , πολλάκις δέ καί υβρίζω ἀναχωρέω . ὅταν οὖν ἀνέρχομαι οἴκαδε , ὅταν ἐπί ὁ ἐνδέω ἀνακλίνω , ὅταν φάος ἢ περί ὁ οἶκος λαμπρός , ὅταν ἑτοῖμος καί διαφιλος ὁ τράπεζα , τότε ἀναμιμνήσκω ὁ καλαινώρου καί ἄθλιος ἐκεῖνος , ὁ περίειμι κατά ὁ Κώνας ἐν ὁ στενωπός καί ὁ σκότος καί ὁ πηλός ,