joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0294.1
κατὰ σύγκρισιν ἑτέραν ἐπαίρων αὐτὴς τὸ ἀξίωμα , καὶ λέγων οὕτως · Ἐπεὶ δὲ παροῦσται καταργηθήσονται , εἰτε γλώσσοι σαυνήσονται . Εἰ γὰρ ἀμφότερα ταῦτα τῆς πίστεως ἕνεκεν εἰσενήχεται , ταύτης πανταχῶ διασπαράξεως , περιττὸν τούτων ἡ χρῆσις λοιπόν . Ἄλλ’ οὐ τὸ ἀγαπᾶν ἀλλήλους παυθήσεται , ἀλλὰ καὶ ἐπιδώσει μειζόνως , καὶ ἐνταῦθα καὶ κατὰ τὸ μέλλον , καὶ τότε μᾶλλον ἢ νῦν . Ἐνταῦθα μὲν γὰρ πολλὰ τὰ γαυνοῦντα τὴν ἀγάπην , χρησμάτα , πράγματα , πάθη σωμάτων , νοσήματα ψυχῆς · ἐκεῖ δὲ οὐδὲν τούτων . Ἄλλὰ τὸ μὲν προσφιλίας καταργεῖσθαι · καὶ γλώσσας , θαυμαστὸν οὐδὲν · τὸ δὲ γνώσιν καταργεῖσθαι , τοῦτο ἐστὶ τὴν ἀπορίαν ποιοῦν · καὶ γὰρ καὶ τοῦτο προσέθηκεν εἰπών , Ἐπεὶ τινὸς καταργηθήσεται . Τί οὖν ; ἐν ἀγνοίᾳ μάλλομεν ἡμῖν τότε ; Ἄπαγε · καὶ γὰρ τότε μάλιστα [ 311 ] ἐπιπλήξαι εἰκὸς τὴν γνώσιν . Διὸ καὶ ἔλεγε , Τότε ἐπιγνώσομαι , καθὼς καὶ ἐπεγνώσθην . Διὰ τοῦτο , ἵνα μὴ ὁμοίως τῇ προσφιλίᾳ καὶ ταῖς γλώσσαις καὶ ταύτη καταργεῖσθαι νομίζῃς . Εἰπὼν , εἰτε γνώσεις καταργηθήσεται , οὐκ ἐσάγην , ἀλλ’ ἐπήγαγε καὶ τὸν τρόπον τῆς καταργήσεως , ταχέως προσθεὶς τὸ , Ἐκ μέρους γινώσκομεν , καὶ ἐκ μέρους προσφητεύομεν . Ὅταν δὲ ἔλθῃ τὸ τέλειον , τότε τὸ ἐκ μέρους καταργηθήσεται . Οὐκ ἄρα ἡ γνῶσις καταργεῖται , ἀλλὰ τὰ μερικὰ εἴδη γνώσεως · οὐκέτι γὰρ τοσαῦτα εἰσόμθα μόνον , ἀλλὰ καὶ πολλὰ πλείονα . Ἵνα δὲ καὶ ἐπὶ ὑποδείγματι αὐτὸ ποιήσῃ φανερὸν , νῦν ἔστιν ἡμῖν · πανταχοῦ ἐστιν ὁ Θεός , ἀλλὰ πῶς , οὐκ ἴσμεν . Ὅτι ἐξ οὐκ ὄντων τὰ ὄντα ἐποίησεν , ἰσμεν · τὸν δὲ τρόπον ἀγνοοῦμεν · ὅτι ἐκ Παρθένου ἐτέχθη , πῶς δέ , οὐκ ἴσμεν . Τότε δὲ εἰσόμθα τὸ πλῆθος καὶ σαφέστερον περὶ τούτων . Ἐπεὶ δείκνυσι καὶ τὸ μέσον ὅσον , καὶ ὅτι οὐ μικρὸν τὸ λειπόμενον , λέγων · Ὅτε ἦμην νήπιος , ὡς νήπιος ἐλάλουν , ὡς νήπιος ἐφρόνουν , ὡς νήπιος ἐλογιζόμην · ὅτε δὲ γέγονα ἀνήρ , τὰ τοῦ νηπίου κατήργηκα . Καὶ δι’ ἑτέρου δὲ παραδείγματος τὸ αὐτὸ πάλιν δηλοῖ λέγων · Βλέπομεν γὰρ ἄρτι δι’ ἐσόπτρου .
Lemmas: κατά σύγκρισις ἕτερος ἐπαίρω αὐτός ὁ ἀξίωμα , καί λέγω οὕτως · ἐπεί δέ παρόω καταργέω , εἴτε γλωσσίς σαυνεος . εἰμί γάρ ἀμφότερος οὗτος ὁ πίστις ἕνεκα εἰσφέρω , οὗτος πανταχῶ διασπάραξις , περισσός οὗτος ὁ χρῆσις λοιπός . ἄλλος οὖον ὁ ἀγαπάω ἀλλήλων παύω , ἀλλά καί ἐπιδίδωμι μέγας , καί ἐνταῦθα καί κατά ὁ μέλλω , καί τότε μᾶλλον ἢ νῦν . ἐνταῦθα μέν γάρ πολύς ὁ γαυνουειντα ὁ ἀγάπη , χρῆσμα , πρᾶγμα , πάθος σῶμα , νόσημα Ψυχή · ἐκεῖ δέ οὐδείς οὗτος . ἀλλά ὁ μέν προσφιλία καταργέω · καί γλῶσσα , θαυμαστός οὐδείς · ὁ δέ γνῶσις καταργέω , οὗτος εἰμί ὁ ἀπορία ποιέω · καί γάρ καί οὗτος προστίθημι εἶπον , ἐπεί τις καταργέω . τις οὖν ; ἐν ἄγνοια μέλλω ἐγώ τότε ; ἄπαγε · καί γάρ τότε μάλιστα [ 311 ] ἐπιπλήσσω εἰκός ὁ γνῶσις . Διὸ καί λέγω , τότε ἐπιγιγνώσκω , καθώς καί ἐπιγιγνώσκω . Ζεύς οὗτος , ἵνα μή ὁμοίως ὁ προσφιλία καί ὁ γλῶσσα καί οὗτος καταργέω νομίζω . εἶπον , εἴτε γνῶσις καταργέω , οὐ σάττω , ἀλλά ἐπάγω καί ὁ τρόπος ὁ κατάργησις , ταχέως προστίθημι ὁ , ἐκ μέρος γιγνώσκω , καί ἐκ μέρος προσφητευαρτυω . ὅταν δέ ἔρχομαι ὁ τέλειος , τότε ὁ ἐκ μέρος καταργέω . οὐ ἄρα ὁ γνῶσις καταργέω , ἀλλά ὁ μερικός εἶδος γνῶσις · οὐκέτι γάρ τοσοῦτος εἰμί μόνος , ἀλλά καί πολύς πλείων . ἵνα δέ καί ἐπί ὑπόδειγμα αὐτός ποιέω φανερός , νῦν εἰμί ἐγώ · πανταχοῦ εἰμί ὁ Θεός , ἀλλά πῶς , οὐ οἶδα . ὅτι2 ἐκ οὐ εἰμί ὁ εἰμί ποιέω , οἶδα · ὁ δέ τρόπος ἀγνοέω · ὅτι ἐκ παρθένος τίκτω , πῶς δέ , οὐ οἶδα . τότε δέ εἰμί ὁ πλῆθος καί σαφής περί οὗτος . ἐπεί δείκνυμι καί ὁ μέσος ὅσος , καί ὅτι οὖον μικρός ὁ λείπω , λέγω · ὅτε εἶμαι νήπιος , ὡς νήπιος λαλέω , ὡς νήπιος φρονέω , ὡς νήπιος λογίζομαι · ὅτε δέ γίγνομαι ἀνήρ , ὁ ὁ νήπιος καταργέω . καί διά ἕτερος δέ παράδειγμα ὁ αὐτός πάλιν δηλόω λέγω · βλέπω γάρ ἄρτι διά εἴσοπτρον .