joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0246.5
Καὶ τοῦτο αἰτίαν σχίσματος αὐτοῖς ἐγένετο , οὐ παρὰ τὴν οἰκείαν φύσιν , ἀλλὰ παρὰ τὴν ἀγνοουμένην τῶν εἰληφότων . Οἱ τε γὰρ τὰ μειζονα ἔχοντες ἐπθύντο κατὰ τῶν τὰ ἐλάττονα κεκτημένων · οὕτω δ' εὐ πάλιν ἤλουν , καὶ τοὺς τὰ μειζονα ἔχοντες ἐφθόνουν . Καὶ τοῦτο προτὸν δεῖξαιμὲν αὐτὸς ὁ Παῦλος . Ἐκαὶ οὐν ἐνταῦθεν καιρίαν ἐλάμβανον πλῆγην , ἀκλυωμένης αὐτοῖς τῆς ἀγάπης , πολλὴν σπουδὴν ποιεῖται , ὥστε αὐτὸ διορθῶσαι . Συνέθη μὲν γὰρ τοῦτο καὶ ἐν τῇ Ῥώμῃ , ἀλλ' οὐχ οὕτω · διόπερ καὶ ἐν τῇ πρὸς Ῥωμαίους Ἐπιστολῇ κινεῖ μὲν αὐτό , συννεκασμένως δὲ καὶ ἐν βραχεῖ , λέγων οὕτω · Καθάπερ γὰρ ἐν ἑνὶ σώματι μέλη πολλά ἔχομεν , τὰ δὲ μέλη πάντα οὐ τὴν αὐτὴν ἔχει πρᾶξιν · οὕτως οἱ πολλοὶ ἐν σώμα ἐσμεν ἐν Χριστῷ , ὁ δὲ καθ' εἰς , ἀλλήλων μέλη . Ἔχοντες δὲ χαρίσματα κατὰ τὴν χάριν τὴν δοθεῖσαν ἡμῖν διάφορα , εἴτε προφητεῖαν , κατὰ τὴν ἀναλογίαν τῆς πίστεως , εἴτε διακονίαν , ἐν τῇ διακονίᾳ , εἴτε ὁ διδάσκων , ἐν τῇ διδασκαλίᾳ . Ὅτι δὲ καὶ ἐκεῖνοι εἰς ἀπονοιαν ἐντεῦθεν ἐνέπιπτον , ἀρχόμενοι · ἠνέκατο τοῦτο , οὕτως εἰπών · Λέγω γὰρ διὰ τῆς χάριτος τῆς δοθεῖσης μοι παντὶ τῷ ὄντι ἐν ὑμῖν μὴ ὑπερρροστεῖν παρ' ὁ δεῖ φρονεῖν , ἀλλὰ φρονεῖν εἰς τὸ σωφρονεῖν , ἑκάστῳ ὡς ὁ Θεὸς ἐμέρισεν μέτρον πίστεως . Ἐκεῖνος μὲν οὖν ( οὐδὲ γὰρ πολὺ τὸ νόστημα ἦν τῆς διαστάσεως καὶ ἀπονοίας ) οὕτω διελέχτατο · ἐνταῦθα δὲ μετὰ πολλῆς τῆς σπουδῆς · καὶ γὰρ σφοδρὰ τοῦ πάθους ἦν ἡ νομή . Καὶ οὐδὲ τοῦτο μόνον αὐτοὺς ἐθορύβει , ἀλλὰ καὶ μαντείας ἦσαν αὐτοῖς πολλοί , ὡς Ἑλληνικώτερον τῆς πόλεως διακειμένους , καὶ μετὰ τῶν ἄλλων καὶ τοῦτο αὐτοὺς ὑπεσκέπτε καὶ ἐταράττε . Διὸ καὶ ἀρχόμενος , πρῶτον τὸ μέσον μαντείας καὶ προφητείας τίθησι . Διὰ τοῦτο καὶ διακρίσεις ἔλαβον πνευμάτων , ὥστε διακρίνειν καὶ εἰδέναι , τὶς μὲν ὁ [ 259 ] πνεύματι φθεγδόμενος καθαρώ , τὶς δὲ ὁ ἀκαθάρτῳ . Ἐπειδὴ γὰρ αὐτοῖς οὐκ ἦν παράχειν τῶν λεγομένων τὴν ἀπόδειξιν ( προφητεία γὰρ οὐκ ἐν τῷ καιρῷ , φ' λέγεται , ἀλλ' ἐν τῷ καιρῷ τῆς ἐκδόσεως παρέγεται τῆς οἰκείας ἀληθείας · τὸν ἐλεγχον ) · καὶ οὐκ ἦν εὐκόλον αὐτῇ διαγνῶναι , καὶ τὶς μὲν ὁ προφητῶν ,
Lemmas: καί οὗτος αἴτιος σχίσμα αὐτός γίγνομαι , οὖον παρά ὁ οἰκεῖος φύσις , ἀλλά παρά ὁ ἀγνοέω ὁ λαμβάνω . ὁ τε γάρ ὁ μείζων ἔχω πυνθάνομαι κατά ὁ ὁ μικρός κτάομαι · οὗτος δέ εὕω πάλιν ἀλέω , καί ὁ ὁ μείζων ἔχω φθονέω . καί οὗτος προτείνω δείκνυμι αὐτός ὁ Παῦλος . καίμι ὀν ἐνταῦθεν καίριος λαμβάνω πλήσσω , ἀκλυωμένης αὐτός ὁ ἀγάπη , πολύς σπουδή ποιέω , ὥστε αὐτός διορθόω . συνθέω μέν γάρ οὗτος καί ἐν ὁ Ῥώμη , ἀλλά οὐ οὗτος · διόπερ καί ἐν ὁ πρός Ῥωμαῖος Ἐπιστολή κινέω μέν αὐτός , συννεκασμένως δέ καί ἐν βραχύς , λέγω οὗτος · καθά γάρ ἐν εἷς σῶμα μέλος πολύς ἔχω , ὁ δέ μέλος πᾶς οὖον ὁ αὐτός ἔχω πρᾶξις · οὕτως ὁ πολύς ἐν σώμα εἰμί ἐν Χριστός , ὁ δέ κατά εἰς , ἀλλήλων μέλος . ἔχω δέ χάρισμα κατά ὁ χάρις ὁ δίδωμι ἐγώ διάφορος , εἴτε προφητεία , κατά ὁ ἀναλογία ὁ πίστις , εἴτε διακονία , ἐν ὁ διακονία , εἴτε ὁ διδάσκω , ἐν ὁ διδασκαλία . ὅτι2 δέ καί ἐκεῖνος εἰς ἀπόνοια ἐντεῦθεν ἐμπίπτω , ἄρχω · ἀνίημι οὗτος , οὕτως εἶπον · λέγω γάρ διά ὁ χάρις ὁ δίδωμι ἐγώ πᾶς ὁ εἰμί ἐν σύ μή ὑπερρροστεῖν παρά ὁ δεῖ φρονέω , ἀλλά φρονέω εἰς ὁ σωφρονέω , ἕκαστος ὡς ὁ θεός μερίζω μέτρον πίστις . ἐκεῖνος μέν οὖν ( οὐδέ γάρ πολύς ὁ νόστιμος εἰμί ὁ διάστασις καί ἀπόνοια ) οὗτος διαλέγω · ἐνταῦθα δέ μετά πολύς ὁ σπουδή · καί γάρ σφοδρός ὁ πάθος εἰμί ὁ νομή . καί οὐδέ οὗτος μόνος αὐτός θορυβέω , ἀλλά καί μαντεῖος εἰμί αὐτός πολύς , ὡς Ἑλληνικός ὁ πόλις διάκειμαι , καί μετά ὁ ἄλλος καί οὗτος αὐτός ὑποσκέπτομαι καί ταράσσω . Διὸ καί ἄρχω , πρῶτος ὁ μέσος μαντεῖος καί προφητεία τίθημι . Ζεύς οὗτος καί διάκρισις λαμβάνω πνεῦμα , ὥστε διακρίνω καί οἶδα , τις μέν ὁ [ 259 ] πνεῦμα φθεγδόμενος καθαρός , τις δέ ὁ ἀκάθαρτος . ἐπεί γάρ αὐτός οὐ εἰμί παραχέω ὁ λέγω ὁ ἀπόδειξις ( προφητεία γάρ οὐ ἐν ὁ καιρός , ἀπό λέγω , ἀλλά ἐν ὁ καιρός ὁ ἔκδοσις παραγίγνομαι ὁ οἰκεῖος ἀλήθεια · ὁ ἐλέγχω ) · καί οὐ εἰμί Εὔκολον αὐτός διαγιγνώσκω , καί τις μέν ὁ προφήτης ,