ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0315.2
γ' . Οὕτω γοῦν καὶ ἐπὶ τοῦ γάμου διαλεγόμενος ἐποίησεν . Ἐπειδὴ γὰρ πολλοὶ προσείχον ὡς ἀνεσιν ἔχοντι τῷ πράγματι , αὐτὸς δὲ ἐδούλευε δεῖξαι , ὅτι τὸ μὴ γαμεῖν ἀνεσις , εἰ μὲν εὐθὺς τοῦτο εἶπεν , οὐχ ἂν οὕτως εὐπράδεκτον αὐτὸ πεποίηκε · νυνὶ δὲ μετὰ πολλὰ αὐτὸ δεῖς , καὶ εὐκαιρῶς εἰσάγων , σφόδρα καλῶς τοὺς ἀκούοντας . Τοῦτο καὶ ἐπὶ τῆς παρθενίας πεποίηκε . Καὶ γὰρ πρὸ τοῦ α' πολλὰ εἰπών , καὶ μετὰ ταῦτα πάλιν , τότε φησίν , ὅτι Ὑμῶν φειδόμεθα , καὶ , Θέλω ὑμᾶς ἀμερίμνους εἶναι . Τοῦτο δὲ καὶ ἐπὶ τῶν γλωσσῶν ποιεῖ , δείκνυς ὅτι οὐ μόνον ἀποστερεῖ δόξης , ἀλλὰ καὶ κατασιγᾶν τοὺς ἔχοντας παρὰ τοῖς ἀπίστοις . Ἡ δὲ προφητεία τούναντιον καὶ αἰσχύνης ἀπηλλαγμένη τῆς παρὰ τοῖς ἀπίστοις , καὶ δόξαν ἔχει μεγίστην καὶ ὠφελίαν . Οὐ γὰρ ἔρει τις ἐπὶ τῆς προφητείας , ὅτι Μαινόνται , οὐδὲ καταγέλαστον τῶν προφητευόντων , ἀλλὰ τούναντιον ἐκπλαγήσεται καὶ θαυμάσεται τούτους . Ἐλέγχεσθε γὰρ ὑπὸ πάντων · τοῦτ' ἐστίν , ἂ ἐπὶ καρδίας ἔχει , ταῦτα εἰς μέσον ἔρχεται , καὶ δείκνυσιν πᾶσιν . Οὐχ ἔστι δὲ ἴσον εἰσελθόντα τινα ἰδεῖν μὲν Περσιστὶ τὸν δὲ Συριστὶ φθεγγόμενον , καὶ εἰσελθόντα ἀκούσαι τὰ ἀπόρρητα τῆς αὐτοῦ διανοίας , καὶ εἴτε πειράζων καὶ μετὰ πονηρᾶς γνώμης , εἴτε ὡς εἰσελήλυθε · καὶ ὅτι τὸ καὶ τὸ αὐτὸ πέπρακται , καὶ τὸ βεβούλευται · πολὺ γὰρ τοῦτο
Lemmas: γε . οὕτως γοῦν καί ἐπί ὁ γάμος διαλέγω ποιέω . ἐπεί γάρ πολύς προσέχω ὡς ἄνεσις ἔχω ὁ πρᾶγμα , αὐτός δέ δουλεύω δείκνυμι , ὅτι ὁ μή γαμέω ἄνεσις , εἰμί μέν εὐθύς οὗτος εἶπον , οὐ εἄν οὕτως εὐπράδεκτον αὐτός ποιέω · νυνί δέ μετά πολύς αὐτός δήω , καί ευκαίρως εἰσάγω , σφόδρα καλῶς ὁ ἀκούω . οὗτος καί ἐπί ὁ παρθενίη ποιέω . καί γάρ πρό ὁ ὅς πολύς εἶπον , καί μετά οὗτος πάλιν , τότε φημί , ὅτι ὑμεῖς φείδομαι , καί , ἐθέλω σύ ἀμέριμνος εἰμί . οὗτος δέ καί ἐπί ὁ γλῶσσα ποιέω , δείκνυμι ὅτι οὖον μόνος ἀποστερέω δόξα , ἀλλά καί κατασιγάω ὁ ἔχω παρά ὁ ἄπιστος . ὁ δέ προφητεία τουναντίον καί αἰσχύνη ἀπαλλάσσω ὁ παρά ὁ ἄπιστος , καί δόξα ἔχω μέγας καί ὠφέλεια . οὖον γάρ ἔρομαι τις ἐπί ὁ προφητεία , ὅτι μαίνομαι , οὐδέ καταγέλαστος ὁ προφητεύω , ἀλλά τουναντίον ἐκπλάσσω καί θαυμάζω οὗτος . ἐλέγχω γάρ ὑπό πᾶς · οὗτος εἰμί , ὅς ἐπί Καρδία ἔχω , οὗτος εἰς μέσος ἔρχομαι , καί δείκνυμι πᾶς . οὐχ εἰμί δέ ἴσος εἰσέρχομαι τις ὁράω μέν περσιστί ὁ δέ συριστί φθέγγομαι , καί εἰσέρχομαι ἀκούω ὁ ἀπόρρητος ὁ αὐτός διάνοια , καί εἴτε πειράζω καί μετά πονηρός γνώμη , εἴτε ὡς εἰσέρχομαι · καί ὅτι ὁ καί ὁ αὐτός πράσσω , καί ὁ βουλεύω · πολύς γάρ οὗτος
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0318.1
Ἐαυτῷ δὲ λαλεῖτω καὶ τῷ Θεῷ . Εἰ μὴ χαρτερεῖ σιγῶν , φησίν , ἀλλ’ οὕτως ἐστὶ φιλότιμος καὶ κενόδοξος , καθ’ ἑαυτὸν φθεγγέσθω . Ἵστε αὐτῷ τούτῳ μάλιστα τὸν οὐτως ἐπιτρεφῆ ἐκώλυσαν ἐντεράως .
Lemmas: αὐτός δέ λαλέω καί ὁ Θεός . εἰμί μή χαρτερός σιγάω , φημί , ἀλλά οὕτως εἰμί φιλότιμος καί κενόδοξος , κατά ἑαυτοῦ φθέγγομαι . οἶδα αὐτός οὗτος μάλιστα ὁ οὕτως ἐπιτρέφω κωλύω ἐντεράως .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0318.4
ε’ . Ἄλλ’ δοκεν ἡ Ἐκκλησία νῦν γυναικὶ τῆς παλαιᾶς εὐημερίας ἐκπεσούσης , καὶ τὰ σύμβολα κατεχούσης πολλοῦ μόνον τῆς ἀρχαίας εὐπραγίας ἐκείνης , καὶ τὰς μὲν σήκας τῶν χρυσίων ἐπιδεικνυσαὶ καὶ τὰ κιβώτια , τὸν δὲ πλοῦτον ἀφηρημένην · ταύτην προσεικεν ἡ Ἐκκλησία νῦν . Καὶ οὐ χαρισμάτων ἐνεκεν τοῦτο λέγω · οὐδὲ γὰρ ἦν δεῖνον , εἰ τοῦτο ἦν μόνον · Καὶ καὶ βίου καὶ ἀρετῆς . Καὶ γὰρ ὁ τῶν παρθένων ἀριθμός , καὶ ὁ τῶν παρθένων χορὸς τότε μὲν εἶχε κόσμον ταῖς Ἐκκλησίαις πολύν · νῦν δὲ ἡρήματα καὶ λεκάνματα , καὶ τὰ σύμβολα μένει μόνον . Εἰσὶ μὲν γὰρ χῆραι καὶ νῦν , εἰσὶ καὶ παρθένοι , ἀλλ’ οὐχ ἔχουσαι αὐτὰ τὸν κόσμον ἐκείνον , ὃν τὰς ἀποδυσαμένας · πρὸς τὰ τοιαῦτα παλαιώματα ἔχειν χρή . Καὶ γὰρ τῆς παρθένου τὸ ἐξαιρετον 340 γνῶρισμα , τὸ τὸ τοῦ Θεοῦ μεριμνᾶν μόνα , οὐχ ὁ εὐπρόσεδρον ἀπεριστάσθαι · καὶ τῆς χήρας οὐχ οὕτω τὸ μὴ δευτέρως ὁμιλῆσαι γάμους δεῖγμα γένοιτ’ ἂν , ὡς τὰλλα , τὰ τῆς φιλοξενίας , τὰ τῆς φιλοσπουχίας , τὰ τῆς φιλοχαρτηρίας τῆς ἐν εὐχαῖς , πάντα τὰ ἄλλα , ἃ μετὰ
Lemmas: εἰ . ἄλλος δοκός ὁ ἐκκλησία νῦν γυνή ὁ παλαιός εὐημερία ἐκπίπτω , καί ὁ σύμβολον κατέχω πολύς μόνος ὁ ἀρχαῖος εὐπραγία ἐκεῖνος , καί ὁ μέν Σήκας ὁ χρυσίον ἐπιδείκνυμι καί ὁ κιβώτιον , ὁ δέ πλοῦτος ἀφαιρέω · οὗτος προσφέρω ὁ ἐκκλησία νῦν . καί οὖον χάρισμα ἕνεκα οὗτος λέγω · οὐδέ γάρ εἰμί δεῖνος , εἰμί οὗτος εἰμί μόνος · καί καί βίος καί ἀρετή . καί γάρ ὁ ὁ παρθένος ἀριθμός , καί ὁ ὁ παρθένος χορός τότε μέν ἔχω κόσμος ὁ ἐκκλησία πολύς · νῦν δέ ἡρήματα καί λεκάνματα , καί ὁ σύμβολον μένω μόνος . εἰσί μέν γάρ χαίρω καί νῦν , εἰμί καί παρθένος , ἀλλά οὐ ἔχω αὐτός ὁ κόσμος ἐκεῖνος , ὅς ὁ ἀποδύω · πρός ὁ τοιοῦτος παλαίωμα ἔχω χρή . καί γάρ ὁ παρθένος ὁ ἐξαίρω 340 γνώρισμα , ὁ ὁ ὁ Θεός μεριμνάω μόνος , οὐ ὁ εὐπρόσεδρος απεριιστημι · καί ὁ χήρα οὐ οὗτος ὁ μή δύο ὁμιλέω γάμος δεῖγμα γίγνομαι εἄν , ὡς ὅς , ὁ ὁ φιλοξενία , ὁ ὁ φιλοσπουχια , ὁ ὁ φιλοχαρτηρια ὁ ἐν εὐχή , πᾶς ὁ ἄλλος , ὁ μετά
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0319.1
πολλῆς ἀπαιτεῖ τῆς ἀκριβείας ὁ Παῦλος Τιμοθίῳ γράφων .
Lemmas: πολύς ἀπαιτέω ὁ ἀκρίβεια ὁ Παῦλος Τιμόθιος γράφω .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0319.3
κυνῶν ἀναισχυντότερον διαχειμέθα , οὐδὲ ὁσην ται · πόρναις γυναιξί , τοσαύτην τῷ Θεῷ παρέχοντες τὴν αἰδῶ .
Lemmas: κύω ἀναίσχυντος διαχέω , οὐδέ ὅσος ὁ · πόρνη γυνή , τοσοῦτος ὁ Θεός παρέχω ὁ αἰδώς .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0322.1
πᾶν ἅπαντα ἀγνοῆς , καὶ οὕτως ἠσυχάζειν ἔδει , ἵνα μὴ τοὺς προσέχοντας ἐκκρούσῃς , ἵνα σου τὴν ἡσυχίαν καὶ τὴν αἰδῶ ἀποδείξαιμενος ὁ Θεός , καὶ τὰ ἀσαφῆ ποιήσῃ δῆλα . [ 343 ] οὐ δύνασαι σιγῆν ; Οὐκοῦν ἔξῃδε , ἵνα μὴ καὶ ἑτέροις γένῃ βλάβη . Καὶ γὰρ μίαν ἐν ἐκκλησίᾳ δεῖ φωνὴν εἶναι ἀεὶ , καθάπερ ἑνὸς ὄντος σώματος . Διὰ τοῦτο καὶ ὁ ἀναγιγνώσκων μόνος φθέγγεται · καὶ αὐτὸς ὁ τὴν ἐπισκοπὴν ἔχων ἀνέχεται συγὴ καθήμενος · καὶ ὁ ψάλλων ψάλλει μόνος · πᾶν πάντες ὑπῃχῶσιν , ὡς ἐξ ἑνὸς στόματος ἡ φωνὴ φέρεται · καὶ ὁ ὁμιλῶν ὁμιλεῖ μόνος . Ὅταν δὲ πολλοὶ καὶ πολλὰ καὶ διάφορα διαλέγωνται , τίνος ἕνεκεν ἐνοχλοῦμεν ἡμεῖς εἰκῇ ; Οὐδὲ γὰρ εἰ μὴ εἰκῇ ἐνοχλεῖν ἡμᾶς ἠγείσθε , περὶ τῆλικούτων φθεγγομένων ἡμῶν , περὶ τῶν οὐδὲν ἐν προσηκόντων ὧνπερ διαλέγεσθε . Διὰ ταῦτα οὐχ ἐν τῷ βίῳ μόνον ὁμῶς , ἀλλὰ καὶ ἐν αὐτῇ τῶν πραγμάτων τῇ ὑφῷ πολλὴ ἡ διαστορβὴ · καὶ περὶ τὰ περιττὰ κεχηνᾶτε , καὶ τὴν ἀλήθειαν ἀφέντες , τὰς σκίας καὶ τὰ ὄνειρατα διώκατε .
Lemmas: πᾶς ἅπας ἀγνοέω , καί οὕτως ἡσυχάζω ἐσθίω , ἵνα μή ὁ προσέχω ἐκκρούω , ἵνα σύ ὁ ἡσυχία καί ὁ αἰδώς ἀποδείκνυμι ὁ Θεός , καί ὁ ἀσαφής ποιέω δῆλος . [ 343 ] οὖον δύναμαι σιγάω ; οὐκοῦν ἔχω , ἵνα μή καί ἕτερος γίγνομαι βλάβη . καί γάρ εἷς ἐν ἐκκλησία δεῖ φωνή εἰμί ἀεί , καθάπερ εἷς εἰμί σῶμα . Ζεύς οὗτος καί ὁ ἀναγιγνώσκω μόνος φθέγγομαι · καί αὐτός ὁ ὁ ἐπισκοπή ἔχω ἀνέχω συγὴ κάθημαι · καί ὁ ψάλλω ψάλλω μόνος · πᾶς πᾶς ὑπηχέω , ὡς ἐκ εἷς στόμα ὁ φωνή φέρω · καί ὁ ὁμιλέω ὁμιλέω μόνος . ὅταν δέ πολύς καί πολύς καί διάφορος διαλέγω , τίς ἕνεκα ἐνοχλέω ἐγώ εἰκῇ ; οὐδέ γάρ εἰμί μή εἰκῇ ἐνοχλέω ἐγώ ἡγέομαι , περί τηλικόσδε φθέγγομαι ἐγώ , περί ὁ οὐδείς ἐν προσήκω ὅσπερ διαλέγω . Ζεύς οὗτος οὐ ἐν ὁ βίος μόνος ὁμῶς , ἀλλά καί ἐν αὐτός ὁ πρᾶγμα ὁ ὑφάω πολύς ὁ διαστορβὴ · καί περί ὁ περισσός χάσκω , καί ὁ ἀλήθεια ἀφίημι , ὁ σκιάω καί ὁ όνειρο διώκω .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0322.2
Ἡ οὐ σκία καὶ ὄνειρατα τὰ παρόντα ἅπαντα , καὶ σκίας χεῖρω ; Καὶ γὰρ πρὶν ἢ φανῆναι , ἀφίππεται , καὶ πρὶν ἀποτιθῆναι , πολὺν παρέχει τὸν θόρυβον καὶ πλείονα τῆς ἡδονῆς . Κἂν μυρία τις ἐνταῦθα λαβὼν κατορύξῃ χρήματα , τῆς νυκτὸς παρελθούσης , γυμνὸς ἀπιεῖν ἐνταῦθεν , καὶ μᾶλα εἰδότως · ἔπει καὶ οἱ διαρ πλουτοῦντες , ἀναστάντες ἀπὸ τῆς κλίνης , οὐδὲν ἔχουσιν ὧν ἔχειν ἐδόκουν καθεύδοντες · οὕτω καὶ οἱ πλεονεκτοῦντες · μᾶλλον δὲ οὐχ οὕτως , ἀλλὰ καὶ πολλῷ χειρόν . Ὁ μὲν γὰρ διαρ πλουτῶν , οὔτε τὰ χρήματα [ 345 ] ἔχει , ὅπερ ἐφαντάζετο ἔχειν , οὔτε ἄλλο τι κακὸν ἀπὸ τῆς φαντασίας ταύτης λαβὼν ἀνίσταται · οὗτος δὲ τῶν μὲν χρημάτων ἰστέρηται , τῶν δὲ ἀμαρτημάτων τῶν ἐκ τῶν χρημάτων ἐμπλησθεὶς ἀπίεσιν , καὶ ἐν τῷ πλούτῳ φαντασθεὶς , τὰ ἐκ τοῦ πλούτου κακὰ οὐχ ὁρᾷ ἐν φαντασίᾳ λοιπὸν , ἀλλ' ἐν αὐτῇ τῶν πραγμάτων τῇ ἀληθείᾳ · καὶ ἡ μὲν ἡδονὴ γέγονεν ἐν ὀνειροῖς , ἡ δὲ ἐκ τῆς ἡδονῆς κλῆσις οὐκέτι διαρ συμβαίνειν , ἀλλ' ἐν αὐτῇ τῇ πείρᾳ , μᾶλλον δὲ καὶ πρὸ τῆς κολάσεως ἐκεῖνην · καὶ ἐνταῦθα τὴν ἐσχάτην τίνει δίκην , ἐν αὐτῷ τῷ συλλέγειν μυρίας προστριδόμενος ἀθυμίας , φροντίδας , κατηγορίας , διαβολάς , θορύβους , ταραχάς . Ἴν' οὖν καὶ τῶν ὀνειράτων ἀπαλλαγώμεν καὶ τῶν κακῶν τῶν οὐκ ἐν ὀνειροῖς , ἀντὶ πλεονεξίας ἐλεημοσύνην ἐλθώμεν , ἀντὶ ἀρπαγῆς φιλανθρωπίαν . Οὕτω γὰρ καὶ τῶν παρόντων καὶ τῶν μελλόντων ἐπιτευξόμεθα ἀγαθῶν , χάριτι καὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , μεθ' οὗ τῷ Πατρὶ ἅμα τῷ ἀγίῳ Πνεύματι δόξα , κράτος , τιμή , νῦν καὶ ἀεὶ , καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: ὁ οὖον σκιάω καί όνειρο ὁ πάρειμι ἅπας , καί σκιάω χείρων ; καί γάρ πρίν ἢ φαίνω , ἀφίππεται , καί πρίν ἀποτίθημι , πολύς παρέχω ὁ θόρυβος καί πλείων ὁ ἡδονή . κἀν μυρίος τις ἐνταῦθα λαμβάνω κατορύσσω χρῆμα , ὁ νύξ παρέρχομαι , γυμνός ἀπίω ἐνταῦθεν , καί μῆλον οἶδα · ἔπος καί ὁ διαρ πλουτέω , ἀνίστημι ἀπό ὁ κλίνη , οὐδείς ἔχω ὅς ἔχω δοκέω καθεύδω · οὗτος καί ὁ πλεονεκτέω · μᾶλλον δέ οὐ οὕτως , ἀλλά καί πολύς χείρων . ὁ μέν γάρ διαρ πλοῦτος , οὔτε ὁ χρῆμα [ 345 ] ἔχω , ὅσπερ φαντάζω ἔχω , οὔτε ἄλλος τίς κακός ἀπό ὁ φαντασία οὗτος λαμβάνω ἀνίστημι · οὗτος δέ ὁ μέν χρῆμα ἰστέρηται , ὁ δέ ἁμάρτημα ὁ ἐκ ὁ χρῆμα ἐμπίμπλημι ἀφίημι , καί ἐν ὁ πλοῦτος φαντάζω , ὁ ἐκ ὁ πλοῦτος κακός οὐ ὁράω ἐν φαντασία λοιπός , ἀλλά ἐν αὐτός ὁ πρᾶγμα ὁ ἀλήθεια · καί ὁ μέν ἡδονή γίγνομαι ἐν ὄνειρος , ὁ δέ ἐκ ὁ ἡδονή κλῆσις οὐκέτι διαρ συμβαίνω , ἀλλά ἐν αὐτός ὁ πείρω , μᾶλλον δέ καί πρό ὁ κόλασις ἐκεῖνος · καί ἐνταῦθα ὁ ἔσχατος τίνω δίκη , ἐν αὐτός ὁ συλλέγω μυρίος προστρίβω ἀθυμία , φροντίς , κατηγορία , διαβολή , θόρυβος , ταραχή . ἵνα οὖν καί ὁ ὄνειρος ἀπαλλάσσω καί ὁ κακός ὁ οὐ ἐν ὄνειρος , ἀντί πλεονεξία ἐλεημοσύνη ἔρχομαι , ἀντί ἁρπάζω φιλανθρωπία . οὕτως γάρ καί ὁ πάρειμι καί ὁ μέλλω ἐπιτυγχάνω ἀγαθός , χάρις καί φιλανθρωπία ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , μετά ὅς ὁ πατήρ ἅμα ὁ ἅγιος πνεῦμα δόξα , κράτος , τιμή , νῦν καί ἀεί , καί εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0322.3
ΟΜΙΛΙΑ ΑΖ .
Lemmas: Ὁμιλία αζʹ .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0322.4
Αἱ γυναῖκες ὑμῶν ἐν ταῖς ἐκκλησίαις σιγῶτωσαν . Οὐ γὰρ ἐπιτρέπεται αὐταῖς λαλεῖν , ἀλλ' ὑποτάσσεσθαι , καθὼς καὶ ὁ νόμος λέγει .
Lemmas: ὁ γυνή σύ ἐν ὁ ἐκκλησία σιγῶτωσαν . οὖον γάρ ἐπιτρέπω αὐτός λαλέω , ἀλλά ὑποτάσσω , καθώς καί ὁ νόμος λέγω .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0323.2
β' . Εἶτα τὸ πάντων ἰσχυρότερον ὑστερον τίθησι , λέγων , ὅτι Ὁ Θεὸς ταῦτα καὶ νῦν ἐπιτάττει δι' ἐμοῦ . Εἰ γὰρ τις δοκεῖ προφήτης εἶναι ἡ πνευματικός , γνωσκέτω ταῦτα ὁ γράφων ὑμῖν , ὅτι Κυρίῳ εἰσὶν αἱ ἐντολαί . Εἰ δὲ τις ἀγνοεῖ , ἀγνοείτω . Καὶ τίνας ἕνεκεν τοῦτο ἐπήγαγε ; Δεικνὺς ὅτι οὐ βιάζεται , οὐδὲ φιλονεικεῖ , ὅπερ σημεῖόν ἐστι τῶν οὐ τὰ ἑαυτῶν βουλομένων ἰστάν , ἀλλὰ τὸ ἑτέρους συμφέρει σπαπουμένων . Διὸ καὶ ἀλλοχοῦ φησιν · Εἰ δὲ τις φιλότειρός ἐστιν , ὑμεῖς τωαύτην συνήθειαν οὐκ ἔχομεν . Ἄλλ' οὐ πανταχοῦ τοῦτο ποιεῖ , ἀλλ' ὅπου ἂν μὴ σφόδρα μεγάλα τὰ ἀμαρτανόμενα ἦ , καὶ τότε ἐντρέπων μᾶλλον . ἐπεὶ ὅταν παρ' ἑτέρων διδάχῃται , οὐ λέγει οὕτως , ἀλλὰ πῶς ; Μὴ πλανᾶσθε · οὔτε πόρνοι , οὔτε μαλαιοὶ βασιλείαν Θεοῦ κληρονομήσουσι · καὶ πάλιν , Ἴδε ἐγὼ Παῦλος λέγω ὑμῖν , ὅτι ἐὰν περιτέμνησθε , Χριστὸς ὑμᾶς οὐδὲν ὠφελήσει . Ἐνταῦθα δὲ , ἐπειδὴ περὶ σιγῆς ἦν αὐτῷ ὁ λόγος , οὐ σφόδρα εὐτόνως ἐπιτίθεται , αὐτῷ τοῦτῳ μᾶλλον αὐτοὺς ἐπισπώμενος . Εἶτα ὅπερ καὶ ποιεῖν εἴωθεν , ἐπὶ τὴν προτέραν ὑπόθεσιν , ὅθεν ταῦτα εἰπεῖν ἐξέδη , ἐπάγει τὸν λόγον λέγων · Ὦστε , ἀδελφοί μου , ζηλοῦτε τὸ προφητεύειν , καὶ τὸ λαλεῖν
Lemmas: βε . εἶτα ὁ πᾶς ἰσχυρός ὕστερος τίθημι , λέγω , ὅτι ὁ θεός οὗτος καί νῦν ἐπιτάσσω διά ἐγώ . εἰμί γάρ τις δοκέω προφήτης εἰμί ὁ πνευματικός , γιγνώσκω οὗτος ὁ γράφω σύ , ὅτι κύριος εἰμί ὁ ἐντολή . εἰμί δέ τις ἀγνοέω , ἀγνοέω . καί τίς ἕνεκα οὗτος ἐπάγω ; δείκνυμι ὅτι οὖον βιάζομαι , οὐδέ φιλονεικέω , ὅσπερ σημεῖον εἰμί ὁ οὖον ὁ ἑαυτοῦ βούλομαι ἵστημι , ἀλλά ὁ ἕτερος συμφέρω σπαπουμην . Διὸ καί αλλοχοω φημί · εἰμί δέ τις φίλος εἰμί , σύ τωαυος συνήθεια οὐ ἔχω . ἄλλος οὖον πανταχοῦ οὗτος ποιέω , ἀλλά ὅπου εἄν μή σφόδρα μέγας ὁ ἁμαρτάνω εἰμί , καί τότε ἐντρέπω μᾶλλον . ἐπεί ὅταν παρά ἕτερος διδάσκω , οὖον λέγω οὕτως , ἀλλά πῶς ; μή πλανάω · οὔτε πόρνος , οὔτε μαλέω βασίλειος Θεός κληρονομέω · καί πάλιν , εἶδον ἐγώ Παῦλος λέγω σύ , ὅτι ἐάν περιτέμνω , Χριστός σύ οὐδείς ὠφελέω . ἐνταῦθα δέ , ἐπεί περί σιγή εἰμί αὐτός ὁ λόγος , οὖον σφόδρα εὔτονος ἐπιτίθημι , αὐτός τοῦτῳ μᾶλλον αὐτός ἐπισπάω . εἶτα ὅσπερ καί ποιέω εἴωθα , ἐπί ὁ πρότερος ὑπόθεσις , ὅθεν οὗτος εἶπον ἐκδέω , ἐπάγω ὁ λόγος λέγω · ὥστε , ἀδελφός ἐγώ , ζηλόω ὁ προφητεύω , καί ὁ λαλέω
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0323.3
γλώσσαις μὴ καυλιετε . Καὶ γὰρ ἔθος αὐτῷ τοῦτο , μὴ τὸ προκειμένον ἐργάζεσθαι μόνον , ἀλλὰ καὶ ἐξ ἐκείνου τὸ δοκοῦν αὐτῷ συγγενὲς ὁπωσδήποτε εἶναι διορθοῦν , καὶ πάλιν ἐπὶ τὸ πρότερον ἐπανίειν , ὥστε πᾶι δοκεῖν τῆς ὑποθέσεως ἐκπλητεῖν . Καὶ γὰρ δεὰ περὶ τὴς ἐν ταῖς τραπέζαις διέληπτο συμφωνίας , ἐπὶ τὴν κοινωνίαν τὴν ἐν τοῖς μυστηρίοις ἐκάθε , κάκειθεν ἐντρέψας , εἰς τὰ πρότερα ἐπάνεισι πάλιν , λέγων · Ὦστε συνεργέσθω εἰς τὸ ἀγαθὸν , ἀλλήλους ἐκδέχεσθε . Καὶ ἐνταῦθα τοίνυν περὶ τῆς ἐν τοῖς χαρίσμασι εὐταξίας διαλεγθείς , καὶ τοῦ μὴ δεῖν μήτε ἀλύειν ἐν τοῖς ἐλάττοσι , μήτε φυσιᾶσθαι ἐπὶ τοῖς μείζοσι , εἶτα ἐπὶ τὴν γυναῖκὶ πρέπουσαν ἐξελθὼν εὐνοσίαν ἐντεῦθεν , καὶ κατασκευάσας αὐτήν , ἐπὶ τὸ προκειμένον ἐπάνεισι , λέγων πάλιν · Ὦστε , ἀδελφοί μου , ζηλοῦτε τὸ προφητεύειν , καὶ τὸ λαλεῖν γλώσσαις μὴ καυλιετε . Εἶδες πῶς μέχρι τέλους τὴν διατροφὴν ἐφυλάττε , καὶ πῶς ἐδειξε τὸ μὲν σφόδρα ἀναγκαῖον ὄν , τὸ δὲ οὐχ οὕτω ; Διὸ ἐπ' ἐκείνου μὲν φησιν , Ζηλοῦτε , ἐπὶ τούτου δὲ , Μὴ καυλιετε . Εἶτα ὡς ἐν κεφαλαίῳ τὰ πάντα διορθοῦμενος ἐπάγει λέγων · Πάντα δὲ εὐσχημόνως καὶ κατὰ τάξιν γινέσθω · πάλιν πλήττων τοὺς εἰκῆ βουλομένους ἀσχημονεῖν , καὶ μανίας δόξαν λαμβάνειν , καὶ τὴν εἰκείαν μὴ φυλάττοντας τάξιν .
Lemmas: γλῶσσα μή καυλιιημι . καί γάρ ἔθος αὐτός οὗτος , μή ὁ πρόκειμαι ἐργάζομαι μόνος , ἀλλά καί ἐκ ἐκεῖνος ὁ δοκέω αὐτός συγγενής ὅπως εἰμί διορθόω , καί πάλιν ἐπί ὁ πρότερος ἐπανίημι , ὥστε παῖς δοκέω ὁ ὑπόθεσις ἐκπλήσσω . καί γάρ δεά περί σής ἐν ὁ τράπεζα διαλαμβάνω συμφωνία , ἐπί ὁ κοινωνία ὁ ἐν ὁ μυστήριον καθίημι , κακείθεν ἐντρέπω , εἰς ὁ πρότερος ἐπάνειμι πάλιν , λέγω · ὥστε συνέργω εἰς ὁ ἀγαθός , ἀλλήλων ἐκδέχομαι . καί ἐνταῦθα τοίνυν περί ὁ ἐν ὁ χάρισμα εὐταξία διαλέγω , καί ὁ μή δήω μήτε ἀλύω ἐν ὁ μικρός , μήτε φυσιάω ἐπί ὁ μείζων , εἶτα ἐπί ὁ γυνή πρέπω ἐξέρχομαι εὐνοσίαν ἐντεῦθεν , καί κατασκευάζω αὐτός , ἐπί ὁ πρόκειμαι ἐπάνειμι , λέγω πάλιν · ὥστε , ἀδελφός ἐγώ , ζηλόω ὁ προφητεύω , καί ὁ λαλέω γλῶσσα μή καυλιιημι . εἶδον πῶς μέχρι τέλος ὁ διατροφή φυλάσσω , καί πῶς δείκνυμι ὁ μέν σφόδρα ἀναγκαῖος εἰμί , ὁ δέ οὐ οὗτος ; Διὸ ἐπί ἐκεῖνος μέν φημί , ζηλόω , ἐπί οὗτος δέ , μή καυλιιημι . εἶτα ὡς ἐν κεφάλαιος ὁ πᾶς διορθόω ἐπάγω λέγω · Πάν δέ εὐσχήμων καί κατά τάξις γίγνομαι · πάλιν πλήσσω ὁ εἰκῇ βούλομαι ἀσχημονέω , καί μανία δόξα λαμβάνω , καί ὁ καίω μή φυλάσσω τάξις .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0326.1
δι · Τὴν τοῦ δαίως ἐβουλήμην οὐσίαν ἔχειν , καὶ τὴν τοῦ δαίως μόνον , ἀλλὰ καὶ τὰ δρὴ χρυσίων εἶναι βουλομένοις , καὶ τὰς οἰκίας , καὶ τὰ ὀρώματα πάντα , καὶ ἐφ’ ἑτέρου προβαίνουσι χώρον · καὶ τοῦτο ἐπ’ ἀπειρον πάσχουσι , καὶ οὐδαμοῦ τῆς ἐπιθυμίας λήγουσι . Τίς ἄν παραστήσῃς λόγος τῶν χειμῶνα τῶν λογισμῶν ἐκείνων , τὰ κύματα , τὸν ζόφον ; ὅπου δὲ κύματα καὶ χειμῶν τούτους , ποία γένοιτ’ ἄν ἡδονή ; Οὐκ ἔστιν οὐδεμία , ἀλλὰ θόρυβος καὶ ὀδύνη καὶ νεφέλαι · ζωφώδεις · ἀντὶ ὀδάτων πολλὴν φέρουσαι τὴν ἀθυμίαν · ὁ δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἐρώντων ἀλλοτρίου κάλλους συμβαίνειν εἴωθε . Διὰ τοῦ τοῦτο οἱ μὴδ’ ὅλως ἐρώντες , τῶν ἐρώντων ἐν πλείονι εἰσὶν ἡδονῇ . Ἄλλὰ πρὸς τοῦτο μὲν οὐδείς ἀντεῖπεν · ἄγω δὲ καὶ τὸν ἐρώντα μὲν , κατέχοντα δὲ τὴν ἐπιθυμίαν , μᾶλλον ἄν φαίην τρυφᾶν τοῦ συνεχῶς τῆς πόρνης ἀπολαύοντος . Εἰ γὰρ [ 347 ] καὶ δυσκολωτέρα ἡ ἀπόδειξις , ἀλλ’ ὅμως καὶ οὕτως ἀναγκαῖον καταστήσαι τοῦ λόγου . Καὶ γὰρ δυσκολωτέρα γίνεται , οὐ παρὰ τὴν φύσιν τοῦ πράγματος , ἀλλὰ παρὰ τὸ μὴ εἶναι τῆς φιλοσοφίας ταύτης ἀκροατὰς ἀξίους .
Lemmas: Ζεύς · ὁ ὁ δάϊς βούλομαι οὐσία ἔχω , καί ὁ ὁ δάϊς μόνος , ἀλλά καί ὁ δρὴ χρυσίον εἰμί βούλομαι , καί ὁ οἰκίον , καί ὁ ὀρώματα πᾶς , καί ἐπί ἕτερος προβαίνω χῶρος · καί οὗτος ἐπί ἤπειρος πάσχω , καί οὐδαμοῦ ὁ ἐπιθυμία λήγω . Τῖς ἄν παρίστημι λόγος ὁ χειμών ὁ λογισμός ἐκεῖνος , ὁ κῦμα , ὁ ζόφος ; ὅπου δέ κῦμα καί χειμῶν οὗτος , ποῖος γίγνομαι ἄν ἡδονή ; οὐ εἰμί οὐδείς , ἀλλά θόρυβος καί ὀδύνη καί νεφέλη · ζοφώδης · ἀντί ὁδάω πολύς φέρω ὁ ἀθυμία · ὁ δέ καί ἐπί ὁ ἐράω ἀλλότριος κάλλος συμβαίνω εἴωθα . Ζεύς ὁ οὗτος ὁ μηδέ ὅλως ἐράω , ὁ ἐράω ἐν πλείων εἰμί ἡδονή . ἀλλά πρός οὗτος μέν οὐδείς ἀντιλέγω · ἄγω δέ καί ὁ ἐράω μέν , κατέχω δέ ὁ ἐπιθυμία , μᾶλλον ἄν φημί τρυφάω ὁ συνεχῶς ὁ πόρνη ἀπολαύω . εἰμί γάρ [ 347 ] καί δύσκολος ὁ ἀπόδειξις , ἀλλά ὅμως καί οὕτως ἀναγκαῖος καθίστημι ὁ λόγος . καί γάρ δύσκολος γίγνομαι , οὖον παρά ὁ φύσις ὁ πρᾶγμα , ἀλλά παρά ὁ μή εἰμί ὁ φιλοσοφία οὗτος ἀκροατής ἄξιος .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0326.4
δ · Διὰ τοῦτο καὶ οἱ προσφάται οὐδενὸς τῶν τοιούτων φειδόνται ῥημάτων , τὴν ἀχλασίαν τῶν Ἰουδαίων ἐκκόψαι βουλόμενοι , ἀλλὰ καὶ γυμνότερον αὐτῶν καθίζουσιν , καὶ ἡμεῖς νῦν ἐφ’ οἷς εἴρηκαμεν . Καὶ γὰρ ἰατρὸς σηπεδὼνα ἐκβαλεῖν βουλόμενος , οὐ σκοπεῖ πῶς καθαρὰς διατηρήσει τὰς χεῖρας , ἀλλ’ ὅπως ἐκεῖνον ἀπαλλάξει τῆς σηπεδόνος · καὶ ὁ τὸν ταπεινὸν ὑψηλὸν ποιήσαι θέλων , αὐτὸς ταπεινούμενος πρότερος · καὶ ὁ σφάξει τὸν ἐπιβουλεύοντα σπουδάζων , καὶ ἑαυτὸν αἱμαζόμεν μετ’ ἐκείνου , καὶ τοῦτο ἀπείαν ποιεῖ λαμπρότερον . Ἐπεὶ καὶ στρατιώται ἐπανελθόντες ἀπὸ τοῦ πολέμου ἄν ἴδῃ τις ἰχμὶ καὶ αἵματι καὶ ἐγκεφαλῷ μεμιγμένους , οὐ μισήσει , οὐδὲ ἀποστραφησεται διὰ τοῦτο , ἀλλὰ καὶ θαυμάσει μᾶλλον . Οὕτω δὴ καὶ ἡμεῖς ποιῶμεν , ὅταν ἰδῶμεν τινὰ μετὰ τὸ κατασφάξαι τὴν ἐπιθυμίαν ἡμαγμένον ἐπανιόντα , μᾶλλον αὐτὸν θαυμάζομεν , καὶ κοινωνοῦμεν τῆς μάχης καὶ τῆς νίκης αὐτῷ , καὶ πρὸς τοὺς ἐρώντας λέγομεν , Δεῦτε ἡμῖν τὴν ἐκ τῆς ἐπιθυμίας ἡδονήν .
Lemmas: δ · Ζεύς οὗτος καί ὁ προσφάτης οὐδείς ὁ τοιοῦτος φείδομαι ῥῆμα , ὁ ἀχλασίαν ὁ Ἰουδαῖος ἐκκόπτω βούλομαι , ἀλλά καί γυμνός αὐτός καθίζω , καί ἐγώ νῦν ἐπί ὅς εἴρω . καί γάρ ἰατρός σηπεδών ἐκβάλλω βούλομαι , οὖον σκοπέω πῶς καθαρός διατήρησις ὁ χείρ , ἀλλά ὅπως ἐκεῖνος ἀπαλλάσσω ὁ σηπεδών · καί ὁ ὁ ταπεινός ὑψηλός ποιέω ἐθέλω , αὐτός ταπεινόω πρότερος · καί ὁ σφάζω ὁ ἐπιβουλεύω σπουδάζω , καί ἑαυτοῦ αἱμαζόμεν μετά ἐκεῖνος , καί οὗτος ἀπεῖος ποιέω λαμπρός . ἐπεί καί στρατιώτης ἐπανέρχομαι ἀπό ὁ πόλεμος ἄν ὁράω τις ἰχμὶ καί αἷμα καί ἐγκέφαλος μείγνυμι , οὖον μισέω , οὐδέ ἀποστρέφω διά οὗτος , ἀλλά καί θαυμάζω μᾶλλον . οὕτως δή καί ἐγώ ποιέω , ὅταν ὁράω τις μετά ὁ κατασφάζω ὁ ἐπιθυμία αἱμάσσω ἐπανέρχομαι , μᾶλλον αὐτός θαυμάζω , καί κοινωνέω ὁ μάχη καί ὁ Νίκη αὐτός , καί πρός ὁ ἐράω λέγω , δεῦτε ἐγώ ὁ ἐκ ὁ ἐπιθυμία ἡδονή .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0326.5
Ὁ μὲν γὰρ σώφρων τὴν ἀπὸ τῆς νίκης ἔχει , οὐ δὲ οὐδαμόθεν . Εἰ δὲ ὑμεῖς τὴν ἐκ τῆς ὁμιλίας λέγετε , ἀλλ’ ἐκείνη σαφεστέρα καὶ διαρκεστέρα . Σὺ γὰρ ἔχεις ἀπὸ τῆς ἀπολαύσεως βραχύ , καὶ μηδὲ φαινόμενον , ἐκεῖνος δὲ ἀπὸ τοῦ συνεῖδοτος , [ 349 ] καὶ μειζόνα καὶ διηνεκὴ καὶ γλυκύτεραν ἔχει τὴν εὐφροσύνην . Οὐδὲ γὰρ οὕτως ὁμιλία γυναικός , ὡς φιλοσοφία ἀτάραχον δύναται τρηθῆσαι ψυχὴν καὶ πτερώσαι . Οὐσος
Lemmas: ὁ μέν γάρ σώφρων ὁ ἀπό ὁ Νίκη ἔχω , οὖον δέ οὐδαμόθεν . εἰμί δέ σύ ὁ ἐκ ὁ ὁμιλία λέγω , ἀλλά ἐκεῖνος σαφής καί διαρκής . σύ γάρ ἔχω ἀπό ὁ ἀπόλαυσις βραχύς , καί μηδέ φαίνω , ἐκεῖνος δέ ἀπό ὁ συνείδηση , [ 349 ] καί μείζων καί διηνεκής καί γλυκύς ἔχω ὁ Εὐφρόσυνος . οὐδέ γάρ οὕτως ὁμιλία γυνή , ὡς φιλοσοφία Ἀτάραχον δύναμαι τετραίνω ψυχή καί πτερόω . οὖσος
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0327.1
μὲν οὖν , ὥσπερ ἔφην , σαφῶς οὕτω δεῖξυσιν ἡμῖν τὴν ἡδονὴν · ἐπὶ δὲ σοῦ τὴν μὲν ἀπὸ τῆς ἡττῆς ἀθυμίαν ὁρῶ , τὴν δὲ ἡδονὴν βουλόμενος ἰδεῖν , οὐχ εὑρίσκω . Ποῖον γὰρ βούλει καιρὸν ἡδονῆς εἶναι ; τὸν πρὸ τῆς μίξεως ; Ἄλλ’ οὐκ ἔστι · μανίας γὰρ ἔστι καὶ παραφοράς καὶ ἐκστάσεως . Τὸ γὰρ τοὺς ἀδόντας τρέχειν καὶ ἀξίστασθαι , οὐχ ἡδονῆς · εἰ δὲ ἡδονῆς ἦν , οὐχ ἂν ταῦτά σε εἰργάσατο , ὧ οἱ ἀλγοῦντες ὑπομένουσι . Καὶ γὰρ οἱ πυκτεύοντες καὶ πληττόμενοι τοὺς ἀδόντας τρίζουσι , καὶ αἱ οἰδίνουσαι γυναῖκες διασπῶμεναι τοῖς πόνους , τὸ αὐτὸ τοῦτο ποιοῦσιν . Ἦστο οὐχ ἡδονὴ τοῦτο , ἀλλ’ ἔκστασις μᾶλλον καὶ θορύβος καὶ ταραχή . Ἄλλ’ ὁ μετὰ ταῦτα καιρός ; Ἄλλ’ οὐδὲ οὕτος · οὐδὲ γὰρ τὴν τεκοῦσαν ἐν ἡδονῇ ἐποιμεν ἂν εἶναι , ἀλλ’ ἐν ἀπαλλαγῇ πόνων · οὐ πάντως δὲ τοῦτο ἡδονή , ἀλλ’ ἀσθένεια μᾶλλον καὶ ἔκλυσις · πολὺ δὲ τὸ μέσον ἑκατέρων τούτων ἐστίν . Ποῖος οὖν τῆς ἡδονῆς καιρός , εἴπ’ μοι . Οὐκ ἔστιν οὐδεὶς · εἰ δὲ καὶ ἔστιν , οὐτω βραχὺς ἐστιν , ὡς μηδὲ φαίνεσθαι . Μυρία οὖν φιλονεικήσαντες ψωφᾶσαι αὐτὴν καὶ κατασχεῖν , οὐχ ἡδυνήθημεν . Ἄλλ’ οὐχ ὁ τοῦ σώφρονος τοιοῦτο , ἀλλὰ πλεῖστος , καὶ πᾶσι κατάδηλος · μᾶλλον δὲ ἅπας ὁ βίος ἐν ἡδονῇ , τοῦ συνειδότος αὐτῷ στεφανουμένου , τῶν κυμάτων ἑπορσεσμένων , οὐδενὸς οὐδαμόθεν ἐγγιγμένου θορύβου . Ἐπεὶ οὖν οὗτος μᾶλλον ἐν ἡδονῇ , ὁ δὲ φιλήδονος ἐν ἀθυμίᾳ καὶ θορύβῳι , φεύγωμεν ἀπολασίαν , ἀντεχόμεθα σωφροσύνης , ἵνα καὶ τῶν μελλόντων ἐπιτύχωμεν ἀγαθῶν , χάριτι καὶ φιλανθρωπίᾳ , καὶ τῇ ἑξῆς .
Lemmas: μέν οὖν , ὥσπερ φημί , σαφῶς οὗτος δείκνυμι ἐγώ ὁ ἡδονά · ἐπί δέ σύ ὁ μέν ἀπό ὁ ἡσσός ἀθυμία ὁράω , ὁ δέ ἡδονά βούλομαι ὁράω , οὐ εὑρίσκω . Ποῖον γάρ βούλομαι καιρός ἡδονή εἰμί ; ὁ πρό ὁ μίξις ; ἄλλος οὐ εἰμί · μανία γάρ εἰμί καί παραφορά καί ἔκστασις . ὁ γάρ ὁ ἄδω τρέχω καί ἄγω , οὐ ἡδονή · εἰμί δέ ἡδονή εἰμί , οὐ εἄν οὗτος σύ ἐργάζομαι , ἵημι ὁ ἀλγέω ὑπομένω . καί γάρ ὁ πυκτεύω καί πλήσσω ὁ ἄδω τρίζω , καί ὁ ὁράω γυνή διασπάω ὁ πόνος , ὁ αὐτός οὗτος ποιέω . ἦστο οὐ ἡδονή οὗτος , ἀλλά ἔκστασις μᾶλλον καί θόρυβος καί ταραχή . ἄλλος ὁ μετά οὗτος καιρός ; ἄλλος οὐδέ οὗτος · οὐδέ γάρ ὁ τίκτω ἐν ἡδονή ἔπω εἄν εἰμί , ἀλλά ἐν ἀπαλλάσσω πόνος · οὖον πάντως δέ οὗτος ἡδονή , ἀλλά ἀσθένεια μᾶλλον καί ἔκλυσις · πολύς δέ ὁ μέσος ἑκάτερος οὗτος εἰμί . ποῖος οὖν ὁ ἡδονή καιρός , εἶπον ἐγώ . οὐ εἰμί οὐδείς · εἰμί δέ καί εἰμί , οὗτος βραχύς εἰμί , ὡς μηδέ φαίνω . μυρίος οὖν φιλονεικέω ψωφᾶσαι αὐτός καί κατέχω , οὐ δύναμαι . ἄλλος οὐ ὁ ὁ σώφρων τοιοῦτος , ἀλλά πλεῖστος , καί πᾶς κατάδηλος · μᾶλλον δέ ἅπας ὁ βίος ἐν ἡδονή , ὁ σύνοιδα αὐτός στεφανόω , ὁ κῦμα ἑπορσεσμένων , οὐδείς οὐδαμόθεν ἐγγίγνομαι θόρυβος . ἐπεί οὖν οὗτος μᾶλλον ἐν ἡδονή , ὁ δέ φιλήδονος ἐν ἀθυμία καί θόρυβος , φεύγω απολασιος , ἀντέχω σωφροσύνη , ἵνα καί ὁ μέλλω ἐπιτυγχάνω ἀγαθός , χάρις καί φιλανθρωπία , καί ὁ ἑξῆς .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0327.2
Γνωρίω δὲ ὑμῖν , ἀδελφοί , τὸ Εὐαγγέλιον , ὃ εὐηγγελισάμην ὑμῖν , ὃ καὶ παρελάβετε , ἐν ᾧ καὶ ἐστήκατε , δι’ οὗ καὶ σῴζεσθε , ἐπὶ λόγῳ εὐηγγελισάμην ὑμῖν .
Lemmas: γνωρίζω δέ σύ , ἀδελφός , ὁ Εὐαγγέλιος , ὅς εὐαγγελίζω σύ , ὅς καί παραλαμβάνω , ἐν ὅς καί ἵστημι , διά ὅς καί σῴζω , ἐπί λόγος εὐαγγελίζω σύ .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0330.1
τοῦτο καὶ οἱ ἀπόστολοι ἀπαντες . Ὁ καὶ ἐνῃγελισάμην , ὁ καὶ παρελάβετε , ἐν ᾧ καὶ ἐστήκατε , δι' οὗ καὶ σώζεσθε , τινὶ λόγῳ ἐνῃγγελισάμην ὑμῖν , εἰ κατέχετε · ἐκτὸς εἰ μὴ εἰκῇ ἐπιστεύσατε . Εἰδὲ πῶς αὐτὸς καλεῖ μάρτυρας τῶν εἰρημένων ; Καὶ οὗ λέγει , Ὁ ἠκούσατε , ἀλλ' , Ὁ παρελάβετε , ὥσπερ τινὰ παρακαταθήκην αὐτοὺς ἀπατῶν , καὶ δηλῶν ὅτι οὐ λόγῳ μόνον , ἀλλὰ καὶ δι' ἔργων καὶ σημείων καὶ θαυμάτων αὐτὸ παρέλαβον καὶ ἵνα κατέχωσι μετὰ ἀσφαλείας .
Lemmas: οὗτος καί ὁ ἀπόστολος ἅπας . ὁ καί ἐναγγέλλω , ὁ καί παραλαμβάνω , ἐν ὅς καί ἵστημι , διά ὅς καί σῴζω , τις λόγος ἐναγγέλλω σύ , εἰμί κατέχω · ἐκτός εἰμί μή εἰκῇ πιστεύω . ἀνάκλεις πῶς αὐτός καλέω μάρτυς ὁ εἴρω ; καί ὅς λέγω , ὁ ἀκούω , ἀλλά , ὁ παραλαμβάνω , ὥσπερ τις παρακαταθήκη αὐτός ἀπάτη , καί δηλόω ὅτι οὖον λόγος μόνος , ἀλλά καί διά ἔργον καί σημεῖον καί θαῦμα αὐτός παραλαμβάνω καί ἵνα κατέχω μετά ἀσφάλεια .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0330.3
Χριστὸν ἀνάγει , καὶ δείκνυσιν · οὐδὲν τούτων ἀνθρώπινον ἐν τῶν δογμάτων . Τί δὲ ἐστι , Παρέδωκα γὰρ ὑμῖν ἐν πρώτοις , φησίν ; Ἐξ ἀρχῆς , οὐ νῦν . Ταῦτα δὲ λέγει τὸν χρόνον παράργων μάρτυρα , καὶ ὅτι ἰσχάτῃς ἦν αἰσχύνῃς τοσοῦτον χρόνον παιδεύσας νῦν μετατίθεσθαι · καὶ οὐ τοῦτο μόνον , ἀλλὰ ὅτι καὶ ἀναγκαῖον τὸ δόγμα · διὸ καὶ ἐν πρώτοις παρέδωκε , καὶ ἐκ προοιμίων εὐθέως . Καὶ τί παρέδωκας ; εἶπὶ μοι . Ἀλλ' οὐ λέγει τοῦτο εὐθέως . ἀλλὰ πρώτον , ὅτι παρέλαβον . Καὶ τί παρέλαβες ; Ὅτι Χριστὸς ἀπέθανεν ὑπὲρ τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν . Οὐχ εἶπεν εὐθέως , ὅτι Ἀνάστασίς ἐστι τῶν σωμάτων ἡμῶν , ἀλλ' αὐτὸ μὲν οὖν τοῦτο κατασκευάζει , πόρρωθεν δὲ καὶ εἰ' ἐτέρων , λέγων , ὅτι Χριστὸς ἀπέθανεν , καὶ μεγάλην τινὰ κρηπίδα καὶ θεμέλιον ἀρχαῖῃ προκαταβαλλόμενος τοῦ περὶ τῆς ἀναστάσεως λόγου . Οὐδὲ γὰρ ἀπλῶς εἶπεν , ὅτι ἀπέθανεν ὁ Χριστός , καίτοι καὶ τοῦτο ἀρχοῦν δηλῶσαι τὴν ἀνάστασιν , ἀλλὰ μετὰ προσθήκης , ὅτι Χριστὸς ἀπέθανεν ὑπὲρ τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν .
Lemmas: Χριστός ἀνάγω , καί δείκνυμι · οὐδείς οὗτος ἀνθρώπινος ἐν ὁ δόγμα . τις δέ εἰμί , παραδίδωμι γάρ σύ ἐν πρῶτος , φημί ; ἐς ἀρχή , οὖον νῦν . οὗτος δέ λέγω ὁ χρόνος παράργων μάρτυς , καί ὅτι ἰσχάτῃς εἰμί αἰσχύνω τοσοῦτος χρόνος παιδεύω νῦν μετατίθημι · καί οὖον οὗτος μόνος , ἀλλά ὅτι καί ἀναγκαῖος ὁ δόγμα · διό καί ἐν πρῶτος παραδίδωμι , καί ἐκ προοίμιον εὐθύς . καί τίς παραδίδωμι ; ἴψ ἐγώ . ἀλλά οὖον λέγω οὗτος εὐθύς . ἀλλά πρῶτος , ὅτι παραλαμβάνω . καί τίς παραλαμβάνω ; ὅτι2 Χριστός ἀποθνῄσκω ὑπέρ ὁ ἁμαρτία ἐγώ . οὐχ εἶπον εὐθύς , ὅτι ἀνάστασις εἰμί ὁ σῶμα ἐγώ , ἀλλά αὐτός μέν οὖν οὗτος κατασκευάζω , πόρρωθεν δέ καί εἰμί ἕτερος , λέγω , ὅτι Χριστός ἀποθνῄσκω , καί μέγας τις κρηπίς καί θεμέλιος ἀρχαΐζω προκαταβάλλω ὁ περί ὁ ἀνάστασις λόγος . οὐδέ γάρ ἀπλόος εἶπον , ὅτι ἀποθνῄσκω ὁ Χριστός , καίτοι καί οὗτος άρχω δηλόω ὁ ἀνάστασις , ἀλλά μετά προσθήκη , ὅτι Χριστός ἀποθνῄσκω ὑπέρ ὁ ἁμαρτία ἐγώ .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0331.1
χείρας καὶ πόδας , φησί · καὶ , Ὁφθεται εἰς ὃν ἐξεκέντησεν .
Lemmas: χείρ καί πούς , φημί · καί , Ὁφθεται εἰς ὅς ἐκκεντέω .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0331.3
τῆς τῆς ἡ ζωὴ αὐτοῦ · καὶ , Κύριος βούλεται καθαρίσαι αὐτὸν ἀπὸ τῆς κλητής , δείξαι αὐτῷ ζῶν · καὶ τοῦ Δαυὶδ πρὸ ἐκείνου Οὐκ ἐγκαταλείψεις τὴν ψυχήν μου εἰς ᾅδην , οὐδὲ δώσεις τὸν ὅσιόν σου ἰδεῖν διαφθοράν . Διὰ τοῦτο σε καὶ ὁ Παῦλος παραπέμπει εἰς τὰς Γραφάς , ἵνα μάθῃς ὅτι οὐχ ἁπλῶς οὐδὲ αἰκὴ ταῦτα ἐγένετο . Πῶς γὰρ τοσούτων προφητῶν προδιαγραφόντων αὐτὰ καὶ ἀνακρυπτόντων , ὅτι οὐδαμοῦ ἡ Γραφὴ τὸν τῆς ἁμαρτίας θάνατον λέγει , τοῦ ἀσποτικοῦ μαρτυρημένον θανάτου , ἀλλὰ τὸν σωματικόν , καὶ ταφὴν καὶ ἀνάστασιν τοιαύτην ; Καὶ ὅτι ὤφθη Χριστῷ . Εὐθέως τὸν πάντων ἀξιοπιστότερον τίθησι . Ἐπεὶτα τοῖς δώδεκα · Ἐπειτα ὤφθη ἐπάνω πεντακοσίοις ἀδελφοῖς ἐφάπαξ , ἐξ ὧν οἱ πλείους μένουσιν ἕως ἀρτι , τινὲς δὲ καὶ ἐκοιμήθησαν · Ἐπειτα Ἰακώβῳ , εἶτα τοῖς ἀποστόλοις πᾶσιν · Ἐσχάτον δὲ πάντων , ὡς τρέφει τῷ ἐκτρώματι , ὤφθη κἀμοί . Ἐπειδὴ γὰρ τὴν ἀπὸ τῶν Γραφῶν ἀπόδειξιν εἶπε , προσέθηκε καὶ τὴν διὰ τῶν πραγμάτων , μάρτυρας παρέχων τῇ ἀναστάσει μετὰ τοὺς προφήτας τοὺς ἀποστόλους καὶ ἕτερους πιστοὺς ἀνθρώπους . [ 355 ] Εἰ δὴ τὴν ἀνάστασιν ἐκείνην ἔλεγε τὴν τῆς ἁμαρτίας ἀπαλλαγὴν , περιττῶς ἔλεγεν , Ὦφθη τῷ δεῖνι καὶ τῷ δεῖνι . Τοῦτο γὰρ πιστουμένου τὴν τοῦ σώματος ἀνάστασιν ἐστιν , οὐχ ἁμαρτημάτων ἀπαλλαγὴν αἰνιττομένου .
Lemmas: ὁ ὁ ὁ ζωή αὐτός · καί , Κύριος βούλομαι καθαρίζω αὐτός ἀπό ὁ κλητός , δείκνυμι αὐτός ζῶ · καί ὁ Δαυίδ πρό ἐκεῖνος οὐ ἐγκαταλείπω ὁ Ψυχή ἐγώ εἰς ᾍδης , οὐδέ δίδωμι ὁ ὅσιος σύ ὁράω διαφθορά . Ζεύς οὗτος σύ καί ὁ Παῦλος παραπέμπω εἰς ὁ γραφή , ἵνα μανθάνω ὅτι οὐ ἁπλόος οὐδέ ἀϊκή οὗτος γίγνομαι . Πῶς γάρ τοσοῦτος προφήτης προδιαγράφω αὐτός καί ἀνακρύπτω , ὅτι οὐδαμοῦ ὁ γραφή ὁ ὁ ἁμαρτία θάνατος λέγω , ὁ ασποτιπου μαρτυρημένος θάνατος , ἀλλά ὁ σωματικός , καί ταφή καί ἀνάστασις τοιοῦτος ; καί ὅτι ὁράω Χριστός . εὐθύς ὁ πᾶς ἀξιόπιστος τίθημι . ἔπειτα ὁ δώδεκα · ἔπειτα ὁράω ἐπάνω πεντακόσιοι ἀδελφός ἐφάπαξ , ἐκ ὅς ὁ πλείων μένω ἠώς ἄρτι , τις δέ καί κοιμάω · ἔπειτα Ἰάκωβος , εἶτα ὁ ἀπόστολος πᾶς · σχάζω δέ πᾶς , ὡς τρέφω ὁ ἔκτρωμα , ὁράω ἐγώ . ἐπεί γάρ ὁ ἀπό ὁ Γραφής ἀπόδειξις εἶπον , προστίθημι καί ὁ διά ὁ πρᾶγμα , μάρτυς παρέχω ὁ ἀνάστασις μετά ὁ προφήτης ὁ ἀπόστολος καί έτερος πιστός ἄνθρωπος . [ 355 ] εἰμί δή ὁ ἀνάστασις ἐκεῖνος λέγω ὁ ὁ ἁμαρτία ἀπαλλαγή , περισσός λέγω , ὁράω ὁ δεῖνα καί ὁ δεῖνα . οὗτος γάρ πιστόω ὁ ὁ σῶμα ἀνάστασις εἰμί , οὐ ἁμάρτημα ἀπαλλαγή αἰνίσσομαι .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0331.4
δ' . Διὸ οὐδὲ ἄπαξ εἶπε τὸ , Ὦφθη , καίτοι γε ἡρκεῖ κατὰ κοινὸν θέντα τὴν λέξιν · νῦν δὲ καὶ δὶς καὶ τρὶς καὶ ἐφ' ἑκάστου σχεδὸν τῶν ἐωρακότων αὐτὴν τίθησι . Ὦφθη γάρ , φησί , Χριστῷ , ὤφθη ἐπάνω πεντακοσίοις ἀδελφοῖς , ὤφθη κἀμοί . Καὶ μὴν τὸ Ἐωαγγέλιον τοῦναντίον λέγει , ὅτι τῇ Μαρίᾳ πρώτῃ . Ἄλλ' ἐν ἀνδράσι τοῦτο πρῶτον , τῇ μάλιστα αὐτῷ ποθούτῃ ἰδεῖν . Ποιοῖς δὲ δώδεκα ἐνταῦθα φησίν ἀποστολοῖς ; μετὰ γὰρ τὴν ἀνάληψιν ὁ Μαθθίας καταλέγεται , οὐ μετὰ τὴν ἀνάστασιν εὐθέως . Ἄλλ' εἰκὲς αὐτὸν καὶ μετὰ τὴν ἀνάληψιν ὤφθαι . Αὐτὸς γοῦν οὗτος ὁ ἀπόστολος μετὰ τὴν ἀνάληψιν καὶ ἐκλήθη , καὶ εἶδεν αὐτόν . Διὰ τοῦτο οὐδὲ τὸν καιρὸν τίθησι , ἀλλ' ἀπλῶς καὶ ἀδιορίστως καταλέγει τὰς ὄψεις · καὶ γὰρ εἰκὲς πολλάς γεγενηθαι · διὸ καὶ ὁ Ἰωάννης ἔλεγε , Τρίτον τοῦτο ἐνεφάνισεν ἑαυτόν . Ἐπειτα ὤφθη ἐπάνω πεντακοσίοις ἀδελφοῖς . Τινὲς τὸ , Ἐπάνω , ὧν ἐκ τῶν οὐρανῶν εἶναι φασιν . Οὐ γὰρ ἐπὶ γῆς βαδίζων , ἀλλ' ἄνω , καὶ ὑπὲρ κεφαλῆς αὐτοῖς ὤφθη . Καὶ γὰρ οὐχὶ τὴν ἀνάστασιν πιστώσασθαι ἐδούλετο μόνον , ἀλλὰ καὶ τὴν ἀνάληψιν . Τινὲς δὲ λέγουσι τὸ , Ἐπάνω πεντακοσίοις , τοῖς πλείοσιν ἢ πεντακοσίοις . Ἐξ ὧν οἱ πλείους μένουσιν ἕως ἀρτι . Εἰ γὰρ καὶ παλαιὰ διηγούμαι πράγματα , φησίν , ἀλλ' ἔχω μάρτυρας ἐπὶ ζῶντας . Τινὲς δὲ καὶ ἐκοιμήθησαν . Οὐχ εἶπεν , Ἀπέθανον , ἀλλ' , Ἐκοιμήθησαν , καὶ ταύτῃ τῇ λέξει πάντι τὴν ἀνάστασιν βεβαίουν . Ἐπειτα ὤφθη Ἰακώβῳ . Ἐμοὶ δοκεῖ , τῷ ἀδελφῷ αὐ ἐαυτοῦ · αὐτὸς γὰρ αὐτὸν λέγεται χειροτονήσθαι , καὶ ἐπίσκοπον ἐν Ἱεροσολύμοις πεποιημέναι πρῶτον . Εἶτα τοῖς ἀποστόλοις πᾶσιν . Ἦσαν γὰρ καὶ ἄλλοι ἀπόστολοι , ὡς οἱ ἐβδομήκοντα . Ἐσχάτον δὲ πάντων ,
Lemmas: δέ . Διὸ οὐδέ ἅπαξ εἶπον ὁ , ὁράω , καίτοι γε ἀρκέω κατά κοινός θέω ὁ λέξις · νῦν δέ καί δίς καί τρίς καί ἐπί ἕκαστος σχεδόν ὁ ὁράω αὐτός τίθημι . ὁράω γάρ , φημί , Χριστός , ὁράω ἐπάνω πεντακόσιοι ἀδελφός , ὁράω ἐγώ . καί μήv ὁ Ἐωαγγέλιον τουναντίον λέγω , ὅτι ὁ Μαρία πρῶτος . ἄλλος ἐν ἀνήρ οὗτος πρῶτος , ὁ μάλιστα αὐτός ποθέω ὁράω . ποιέω δέ δώδεκα ἐνταῦθα φημί ἀπόστολος ; μετά γάρ ὁ ἀνάληψις ὁ Ματθίας καταλέγω , οὖον μετά ὁ ἀνάστασις εὐθύς . ἄλλος εἴκω αὐτός καί μετά ὁ ἀνάληψις ὁράω . αὐτός γοῦν οὗτος ὁ ἀπόστολος μετά ὁ ἀνάληψις καί καλέω , καί ὁράω αὐτός . Ζεύς οὗτος οὐδέ ὁ καιρός τίθημι , ἀλλά ἀπλόος καί ἀδιορίστως καταλέγω ὁ ὄψις · καί γάρ εἴκω πολύς γίγνομαι · διό καί ὁ Ἰωάννης λέγω , Τρίτος οὗτος ἐμφανίζω ἑαυτοῦ . ἔπειτα ὁράω ἐπάνω πεντακόσιοι ἀδελφός . Τινές ὁ , ἐπάνω , ὅς ἐκ ὁ οὐρανός εἰμί φημί . οὖον γάρ ἐπί γῆ βαδίζω , ἀλλά ἄνω , καί ὑπέρ κεφαλή αὐτός ὁράω . καί γάρ οὐ ὁ ἀνάστασις πιστόω δουλόω μόνος , ἀλλά καί ὁ ἀνάληψις . Τινές δέ λέγω ὁ , ἐπάνω πεντακόσιοι , ὁ πλείων ἢ πεντακόσιοι . ἐς ὅς ὁ πλείων μένω ἠώς ἄρτι . εἰμί γάρ καί παλαιός διηγέομαι πρᾶγμα , φημί , ἀλλά ἔχω μάρτυς ἐπί ζῶ . Τινές δέ καί κοιμάω . οὐχ εἶπον , ἀποθνῄσκω , ἀλλά , κοιμάω , καί οὗτος ὁ λέγω πᾶς ὁ ἀνάστασις βεβαιόω . ἔπειτα ὁράω Ἰάκωβος . ἐμός δοκέω , ὁ ἀδελφός αὖος ἑαυτοῦ · αὐτός γάρ αὐτός λέγω χειροτονέω , καί ἐπίσκοπος ἐν Ἱερουσαλήμ ποιέω πρῶτος . εἶτα ὁ ἀπόστολος πᾶς . εἰμί γάρ καί ἄλλος ἀπόστολος , ὡς ὁ ἐβδομήκοντα . σχάζω δέ πᾶς ,
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0335.1
Ἰησοῦν , τοῦ δι καὶ τῆς προσευχῆς ἀνάξιον εἶναι τῶν ἀποστόλων τὸ διδάξαι τὴν Ἐκκλησίαν . Ὁ μὲν γὰρ ἀπλῶς ταπεινοφρονῶν , τοῦτο οὐ ποιεῖ · ὁ δὲ καὶ τὰς αἰτίας τιθεὶς , ἀπὸ συντετριμμένης ἑαυτοῦ ἅπαντα φθέγγεται . Διὰ καὶ ἀλλαγὴν τῶν αὐτῶν τοῦτον μέμνηται , λέγων · Χάριν δὲ ἔχω τῷ ἐνδυναμώσαντί με Χριστῷ , ὅτι πιστὸν με ἠγήσατο θέμενος εἰς διακονίαν , τὸν πρότερον ὄντα βλάσφημον καὶ διώκτην καὶ ὑβριστήν . Τίνος δὲ ἕνεκεν καὶ αὐτὸ τὸ ὑψηλὸν τοῦτο ἐφθέγξατο , τὸ , Περισσότερον αὐτῶν ἐκοπίασα ; Τὸν καιρὸν εἰώθα καταναγχαζόμενον . Εἰ γὰρ τοῦτο εἶπεν , ἀλλὰ μόνον ταυτὸν ἠξυνέλησε , πῶς ἠδύνατο μετὰ παρρησίας εἰς μαρτυρίαν ταυτὸν καλεῖν , καὶ μετὰ τῶν ἄλλων ἀριθμεῖν καὶ λέγειν , Εἰτε οὖν ἐγώ , εἰτε ἐκεῖνοι , οὕτως κηρύσσομεν ; Τὸν γὰρ μάρτυρα ἀξιοπίστου εἶναι δει καὶ μὴ γαν . Πῶς δὲ καὶ περισσότερον αὐτῶν ἐκοπίασεν , ἔδειξεν ἀνωτέρω , λέγων · Ἡ οὐκ ἔχομεν ἐξουσίαν τοῦ φαγεῖν καὶ πίνειν , ὡς καὶ οἱ λοιποὶ ἀπόστολοι ; καὶ πάλιν , Ὑπερῴση τοῖς ἀνθρώποις ὡς ἄνθρωπος . Καὶ γὰρ ὅπου ἀκρίβειαν ἐπιδείξασθαι ἔδει , πάντας ὑπερῆχοντος · καὶ ὅπου συγκαταβαίνειν ἐχρήν , τὴν αὐτὴν πάλιν ὑπεροχὴν ἐπδείξατο . Τινὲς δὲ φασὶ τὸ εἰς ἔθνη ἀποσταλθαί καὶ τὸ πλεῖον τῆς οἰκουμένης μέρος ἐπιδραμεῖν . Ὦδὲν δήλον ὅτι καὶ πλείονος ἀπελάυσεν χάριτος . Εἰ γὰρ πλεῖον ἐκοπίασεν , πλείονα ἤν καὶ ἡ χάρις πλείονος δὲ ἀπέλαυσεν χάριτος , πλείονα καὶ πλείονα ἐπεδείξατο σπουδήν . Εἶδες πῶς , καὶ δι’ ὧν φιλοῦντες καὶ βιάζεται συσπάζειν τὰ καθ’ ἑαυτῶν , πάντων δείκνυται πρῶτος ὤν ;
Lemmas: Ἰησοῦς , ὁ Ζεύς καί ὁ προσευχή ἀνάξιος εἰμί ὁ ἀπόστολος ὁ διδάσκω ὁ ἐκκλησία . ὁ μέν γάρ ἀπλόος ταπεινοφρονέω , οὗτος οὖον ποιέω · ὁ δέ καί ὁ αἴτιος τίθημι , ἀπό συντρίβω ἑαυτοῦ ἅπας φθέγγομαι . Ζεύς καί ἀλλαγή ὁ αὐτός οὗτος μιμνήσκω , λέγω · Χάρις δέ ἔχω ὁ ἐνδυναμόω ἐγώ Χριστός , ὅτι πιστόν ἐγώ ἡγέομαι τίθημι εἰς διακονία , ὁ πρότερος εἰμί βλάσφημος καί διώκτης καί ὑβριστής . τίς δέ ἕνεκα καί αὐτός ὁ ὑψηλός οὗτος φθέγγομαι , ὁ , περισσός αὐτός κοπιάω ; ὁ καιρός εἴωθα καταναγχαζομενω . εἰμί γάρ οὗτος εἶπον , ἀλλά μόνος τατός ἠξυνέλησε , πῶς δύναμαι μετά παρρησία εἰς μαρτυρία τατός καλέω , καί μετά ὁ ἄλλος ἀριθμέω καί λέγω , εἴτε οὖν ἐγώ , εἴτε ἐκεῖνος , οὕτως κηρύσσω ; ὁ γάρ μάρτυς ἀξιόπιστος εἰμί δεῖ καί μή γῆ . Πῶς δέ καί περισσός αὐτός κοπιάω , δείκνυμι ἀνωτέρω , λέγω · ὁ οὐ ἔχω ἐξουσία ὁ ἐσθίω καί πίνω , ὡς καί ὁ λοιπός ἀπόστολος ; καί πάλιν , Ὑπερῷος ὁ ἄνθρωπος ὡς ἄνθρωπος . καί γάρ ὅπου ἀκρίβεια ἐπιδείκνυμι ἐσθίω , πᾶς ὑπερέχω · καί ὅπου συγκαταβαίνω χρή , ὁ αὐτός πάλιν ὑπεροχή ἐπιδείκνυμι . Τινές δέ φημί ὁ εἰς ἔθνος ἀποστέλλω καί ὁ πλείων ὁ οἰκέω μέρος ἐπιτρέχω . ὧδε δῆλος ὅτι καί πλείων ἀπολαύω χάρις . εἰμί γάρ πλείων κοπιάω , πλείων ἐάν καί ὁ χάρις πλείων δέ ἀπολαύω χάρις , πλείων καί πλείων ἐπιδείκνυμι σπουδή . εἶδον πῶς , καί διά ὅς φιλέω καί βιάζομαι συσπάω ὁ κατά ἑαυτοῦ , πᾶς δείκνυμι πρῶτος εἰμί ;
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0335.2
γ’ . Ταῦτα καὶ ἡμεῖς ἀκούοντες , τὰ μὲν ἑλαττώματα ἡμῶν ἐκπομπεύσωμεν , τὰ δὲ κατωρθώματα σιγῶμεν · κἂν καιρὸς καταναγχάζῃ , συνεσταλμένους αὐτὰ λέγωμεν , καὶ τὸ πᾶν τῇ χάριτι λογισώμεθα · ὁ δὲ καὶ αὐτὸς ποιεῖ , ὅπω καὶ κάτω τὴν μὲν πρώτην αὐτοῦ στείχων βίον , τὰ δὲ μετὰ ταῦτα τῇ χάριτι λογιζόμενος , ἵνα τοῦ θεοῦ δείξῃ τὴν φιλανθρωπίαν πάντοθεν , ὅτι τοιοῦτον ἄνθρωπον ἔσωσε , καὶ σωθέντα πάλιν τοιούτων εἰργάσατο . Μὴδεὶς τοίνυν τῶν ἐν κακίᾳ ὄντων ἀπογινωσκέτω , μηδεὶς τῶν ἐν ἀρετῇ θαρρέτω , ἀλλὰ κάκινος ἔστω περιδεής , καὶ οὗτος πρόθυμος . Οὔτε γὰρ ῥαθυμίας τις ἱκανὸς ἔσται μένειν ἐν ἀρετῇ , οὔτε σπουδαίων , ἀσθενὴς πρὸς τὸ διαφυγεῖν κακίαν . Καὶ τούτων ἀμφοτέρων ὑπόδειγμα ὁ μακάριος Δαυὶδ , ἅντικα μικρὸν ἐνύσταξε , καταπεσὼν μέγα · καὶ ἡνικα κατεῴχη , πάλιν πρὸς τὸ πρότερον ὕψος ἀναδραμὼν . Καὶ γὰρ ἀμφότερα ἐξ ἑαυτῆς κακὰ , καὶ τὸ ἀπογινώσκειν καὶ τὸ [ 359 ] ῥαθυμεῖν · τὸ μὲν γὰρ καθαίρει ταχέως ἀπ’ αὐτῆς τῶν οὐρανῶν τῆς ἁλῶτος , τὸ δὲ , ἀναστήσαν · τὸν κεῖμενον οὐκ ἀφίησι . Διὰ πρὸς ἐκεῖνον μὲν ἔλεγεν ὁ Παῦλος · Ὁ δοκοῦν ἑστάναι , βλέπετω μὴ πέσῃ · πρὸς δὲ τοῦτον , Σήμερον ἄνρ τῆς ζωῆς αὐτοῦ ἀκούσῃς , μὴ σκληρύνετε τὰς καρδίας ὑμῶν · καὶ πάλιν , Τὰς παρεῖσας χεῖρας , καὶ τὰ παραλελυμένα γόνατα ἀνορθώσατε . Καὶ τὸν παρορμητικὸν μετανοήσαντα , διὰ τοῦτο ἀνατιθεῖς ταχέως , ἵνα μὴ τῇ περισσότερᾳ λύπῃ καταποθῇ ὁ τοιοῦτος . Τί τοίνυν ἐπὶ τοῖς ἄλλοις ἀθυμεῖς , ὦ ἄνθρωπε ; Εἰ
Lemmas: γε . οὗτος καί ἐγώ ἀκούω , ὁ μέν ελάττωμα ἐγώ ἐκπομπεύω , ὁ δέ κατόρθωμα σιγάω · κἀν καιρός καταναγκάζω , συστέλλω αὐτός λέγω , καί ὁ πᾶς ὁ χάρις λογίζομαι · ὁ δέ καί αὐτός ποιέω , ὅπω καί κάτω ὁ μέν πρῶτος αὐτός στείχω βίος , ὁ δέ μετά οὗτος ὁ χάρις λογίζομαι , ἵνα ὁ θεός δείκνυμι ὁ φιλανθρωπία πάντοθεν , ὅτι τοιοῦτος ἄνθρωπος σῴζω , καί σῴζω πάλιν τοιοῦτος ἐργάζομαι . μηδείς τοίνυν ὁ ἐν κακία εἰμί ἀπογιγνώσκω , μηδείς ὁ ἐν ἀρετή θαρσέω , ἀλλά κάκινος ἵστημι περιδεής , καί οὗτος πρόθυμος . οὔτε γάρ ῥᾳθυμία τις ἱκανός εἰμί μένω ἐν ἀρετή , οὔτε σπουδαῖος , ἀσθενής πρός ὁ διαφεύγω κακία . καί οὗτος ἀμφότερος ὑπόδειγμα ὁ μακάριος Δαυίδ , αντίκα μικρός νυστάζω , καταπίπτω μέγας · καί ἡνίκα κατεῴχη , πάλιν πρός ὁ πρότερος ὕψος ἀνατρέχω . καί γάρ ἀμφότερος ἐκ ἑαυτοῦ κακός , καί ὁ ἀπογιγνώσκω καί ὁ [ 359 ] ῥαθυμέω · ὁ μέν γάρ καθαίρω ταχέως ἀπό αὐτός ὁ οὐρανός ὁ ἁλωτός , ὁ δέ , ἀνίστημι · ὁ κεῖμαι οὐ ἀφίημι . Ζεύς πρός ἐκεῖνος μέν λέγω ὁ Παῦλος · ὁ δοκέω ἵστημι , βλέπω μή πίπτω · πρός δέ οὗτος , σήμερον ἄν ὁ ζωή αὐτός ἀκούω , μή σκληραίνω ὁ Καρδία σύ · καί πάλιν , ὁ παρίημι χείρ , καί ὁ παραλύω γόνυ ἀνορθόω . καί ὁ παρορμητικός μετανοέω , διά οὗτος ἀνατίθημι ταχέως , ἵνα μή ὁ περισσός λύπη καταπίνω ὁ τοιοῦτος . τις τοίνυν ἐπί ὁ ἄλλος ἀθυμέω , εἰμί ἄνθρωπος ; εἰμί
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0335.3
γὰρ ἐπὶ ἀμαρτημασιν , ἔνθα χρησίμων ἡ λύπη μόνον , ἡ ἀμετρία πολλὴν ἐργάζεται βλάβην , πολλῷ μᾶλλον ἐπὶ σοῦ ; ἄλλοις . Τίνος γὰρ ἕνεκεν ἀλγεῖς ; ὅτι χρήματα ἀπωλέσας ; Ἄλλ’ ἐννόησον τοὺς οὐδὲ ἄρτον χορευταμένους , καὶ ταχίστην λῆψῃ παραμυθίαν . Καὶ ἐφ’ ἑκάστου δὲ τῶν δεινῶν μὴ τὰ συμβάντα ὁρῶν , ἀλλ’ ὑπὲρ τῶν μὴ συμβάντων χαλεπῶν εὐχαρίστησον . Ἔσχες χρήματα , καὶ ἀπέβαλες ; Μὴ θαυμάσῃς ὑπὲρ τῆς ζημίας , ἀλλ’ εὐχαρίστησον ὑπὲρ τοῦ χρόνου , οὗ ταῦτα ἐχάρπωσας · εἴπε κατὰ τὸν Ἰώβ , Εἰ ἐὰ μὴ ἀγαθὰ ἐδεξάμην παρὰ Κυρίου , τὰ δὲ κακὰ οὐχ ὑπολοίσομεν ; Μετὰ δὲ τούτου κάκινον λογίζου , ὅτι εἰ καὶ χρήματα ἀπέβαλες , ἀλλὰ τὸ σῶμα σου τέως ὑπὲρ ἔχεις , καὶ οὐ θρηνεῖς μετὰ τῆς πενίας καὶ τῆν τοῦ σῶμα πτρωσιν . Ἄλλὰ καὶ τὸ σῶμα σου λῆψῃ τινὶ ὑμῖν ; Ἄλλ’ οὐχ οὕτως τοῦ ἀνθρώπινον κακῶν ὁ πυθμήν , ἀλλ’ ἐν τῷ μέσῳ τοῦ πόνου φέρει τίκος . Πολλοὶ γὰρ μετὰ πενίας καὶ λύπης καὶ δαιμονιῶν παλαιοῦσι καὶ ἐν ἡρώμοις πλανῶνται · ἄλλοι πάλιν τοῦτον ἕτερα χαλεπώτερα ὑπομένουσι . Μὴ γὰρ δὴ γιγνώσκω ἡμᾶς πάντα παθεῖν , ὅσα δυνατὸν ἐνεγκεῖν . Ταῦτ’ οὖν ἀεὶ λογιζόμενος , τοὺς τὰ χαλεπώτερα πάσχοντας ἐννόει , καὶ μηδενὶ τούτων ἄγεις · ἀλλ’ ὅταν ἀμάρτῃς , τότε μόνον στέναξον , τότε δάκρυσον οὐ πολλῶν , ἀλλὰ καὶ προκράτει μᾶλλον · καὶ τότε δὲ μετὰ συμμετρίας , ἐγνωκὼς ὅτι ἐστὶν ἐπάνοδος , ἐστὶ καταλλαγὴ . Ἄλλ’ ὅρῃς ἐτέρους τρυφῶντας , ταυτὸν δὲ ἐν παντί , καὶ ἕτερον ἐν λαμπροῖς ἱματίοις , καὶ ἐν περιφανεῖ ; Ἄλλὰ μὴ ταῦτα μόνον σκόπει , ἀλλὰ καὶ τὰ ἐκ τούτων λυπηρά . Καὶ ἐπὶ τῆς πενίας δὲ μὴ τὴν πτωχείαν μόνον , ἀλλὰ καὶ τὴν ἐντεῦθεν ἡδονὴν ἀναλογίζου .
Lemmas: γάρ ἐπί ἁμάρτημα , ἔνθα χρήσιμος ὁ λύπη μόνος , ὁ ἀμετρία πολύς ἐργάζομαι βλάβη , πολύς μᾶλλον ἐπί σύ ; ἄλλος . τίς γάρ ἕνεκα ἀλγέω ; ὅτι χρῆμα ἀπόλλυμι ; ἄλλος ἐννοέω ὁ οὐδέ ἄρτος χορεύω , καί ταχύς λαμβάνω παραμυθία . καί ἐπί ἕκαστος δέ ὁ δεινός μή ὁ συμβαίνω ὁράω , ἀλλά ὑπέρ ὁ μή συμβαίνω χαλεπός εὐχαριστέω . ἔχω χρῆμα , καί ἀποβάλλω ; μή θαυμάζω ὑπέρ ὁ ζημία , ἀλλά εὐχαριστέω ὑπέρ ὁ χρόνος , ὅς οὗτος ἐχάρπωσας · εἶπον κατά ὁ Ἰώβ , εἰμί ἔα μή ἀγαθός δέχομαι παρά κύριος , ὁ δέ κακός οὐ υπολοισω ; μετά δέ οὗτος κακύνω λογίζομαι , ὅτι εἰμί καί χρῆμα ἀποβάλλω , ἀλλά ὁ σῶμα σύ τέως ὑπέρ ἔχω , καί οὖον θρηνέω μετά ὁ πενία καί ὁ ὁ σῶμα πτρωσιν . ἀλλά καί ὁ σῶμα σύ λαμβάνω τις σύ ; ἄλλος οὐ οὕτως ὁ ἀνθρώπινος κακός ὁ πυθμήν , ἀλλά ἐν ὁ μέσος ὁ πόνος φέρω Τίκος . πολλός γάρ μετά πενία καί λύπη καί δαιμόνιος παλαιόω καί ἐν ἡρώμοις πλανάω · ἄλλος πάλιν οὗτος ἕτερος χαλεπός ὑπομένω . μή γάρ δή γιγνώσκω ἐγώ πᾶς πάσχω , ὅσος δυνατός φέρω . ταῦτα οὖν ἀεί λογίζομαι , ὁ ὁ χαλεπός πάσχω ἐννοέω , καί μηδείς οὗτος ἄγω · ἀλλά ὅταν ἁμαρτάνω , τότε μόνος στενάζω , τότε δάκρυ οὖον πολύς , ἀλλά καί προκρατέω μᾶλλον · καί τότε δέ μετά συμμετρία , γιγνώσκω ὅτι εἰμί Ἐπάνοδος , εἰμί καταλλαγή . ἄλλος ὄρνυμι ἕτερος τρυφάω , τατός δέ ἐν πᾶς , καί ἕτερος ἐν λαμπρός ἱμάτιον , καί ἐν περιφανής ; ἀλλά μή οὗτος μόνος σκοπέω , ἀλλά καί ὁ ἐκ οὗτος λυπηρός . καί ἐπί ὁ πενία δέ μή ὁ πτωχεία μόνος , ἀλλά καί ὁ ἐντεῦθεν ἡδονά ἀναλογίζομαι .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0335.4
Ὁ μὲν γὰρ πλούσιος τὸ μὲν προσωπαῖον ἔχει φαιδρόν , τὰ δὲ ἔνδον ζόφου γέμοντα · ἡ δὲ πενία τοῦναντίον · κἂν τὸ ἐκτὸς συνεῖδὲς ἀναπτύξῃ , ἐν μὲν τῇ τοῦ πένθους ψυχῇ πολλὴν τὴν ἡδονὴν ἔχει καὶ τὴν ἐλευθερίαν · ἐν δὲ τῇ τοῦ πλουτοῦντος θορύβους , ταραχάς , χύματα . Εἰ δὲ ἀλγεῖς ὁρῶν αὐτὸν πλουτοῦντα , κάκινος πολλῷ σοῦ πλέον ἀλγεῖ τὸν αὐτοῦ πλουσιώτερον θεώμενος · καὶ καθάπερ σὺ τοῦτον δίδωκας , οὕτω κάκινος ἄλλον , καὶ οὐδὲν σοῦ πλεονακτεῖ περὶ τούτου . Ἄλλ’ ἄρχοντα ὁρῶν ἀλγεῖς , ὅτι ἰδιώτης σὺ , καὶ τῶν ἀρχόντων ; Ἄλλ’ ἐννόει καὶ τὴν διαδοχὴν τῆν ἡμέραν , καὶ πρὸ τῆς ἡμέρας δὲ ἐκείνης · τοὺς θορύβους , τοὺς κινδύνους , τοὺς πόνους , τὰς καλακείας , [ 360 ] τὰς ἀγρυπνίας , τὰς ταλαιπωρίας πάσας . Καὶ ταῦτα πρὸς τοὺς οὐκ ἐθελόντας φιλοσοφεῖν λέγω·ν · ὡς ἐκ τοῦτο εἰδὴς , ἀφ’ ἐτέρων σε μειζόνων δυνάμεθα παρακαλεῖν · τῶν δὲ ἀπὸ τῶν παγχετῶν ἀνάγκη πρὸς δὲ διαλέγεσθαι . Ὅταν τοίνυν ἴδῃς πλουτοῦντα , τὸν ἐκεῖνον πλουσιώτερον ἐννόει , καὶ δέει τοῦτον ἐν οἷς καὶ σὺ . Μετὰ δὲ τούτων καὶ τὸν σωστέου παντάπασιν σκόπει , καὶ πῶς πεινῶντες ἐκωμήθησαν , καὶ οὕτως πατρῴας ἀπέδωκαν , καὶ δεσμοῦντες ἐκῆλθον , καὶ θανάτῳ καθ’ ἑκάστην στέγονται τὴν ἡμέραν . Οὔτε γὰρ ἀθυμίαν πενία , οὔτε ἡδονὴν εἴκτει πλοῦτος , ἀλλὰ καὶ τοῦτο κάκινον λογισμὸς ὑμῖν ἐμπονεῖν εἴαδε .
Lemmas: ὁ μέν γάρ πλούσιος ὁ μέν προσωπαῖον ἔχω φαιδρός , ὁ δέ ἔνδον ζόφος γέμω · ὁ δέ πενία τουναντίον · κἀν ὁ ἐκτός συνοράω ἀναπτύσσω , ἐν μέν ὁ ὁ πένθος Ψυχή πολύς ὁ ἡδονά ἔχω καί ὁ ἐλευθερία · ἐν δέ ὁ ὁ πλουτέω θόρυβος , ταραχή , χύμα . εἰμί δέ ἀλγέω ὁράω αὐτός πλουτέω , κάκινος πολύς σύ πλέω ἀλγέω ὁ αὐτός πλούσιος θεάομαι · καί καθάπερ σύ οὗτος δίδωμι , οὗτος κάκινος ἄλλος , καί οὐδείς σύ πλεονάζω περί οὗτος . ἄλλος ἄρχω ὁράω ἀλγέω , ὅτι ἰδιώτης σύ , καί ὁ ἄρχω ; ἄλλος ἐννοέω καί ὁ διαδοχή ὁ ἡμέρα , καί πρό ὁ ἡμέρα δέ ἐκεῖνος · ὁ θόρυβος , ὁ κίνδυνος , ὁ πόνος , ὁ καλακείας , [ 360 ] ὁ ἀγρυπνία , ὁ ταλαιπωρία πᾶς . καί οὗτος πρός ὁ οὐ ἐθέλω φιλοσοφέω λέγω·ν · ὡς ἐκ οὗτος οἶδα , ἀπό ἕτερος σύ μείζων δύναμαι παρακαλέω · ὁ δέ ἀπό ὁ παγχετῶν ἀνάγκη πρός δέ διαλέγω . ὅταν τοίνυν ὁράω πλουτέω , ὁ ἐκεῖνος πλούσιος ἐννοέω , καί δήω οὗτος ἐν ὅς καί σύ . μετά δέ οὗτος καί ὁ σωστέος παντάπασι σκοπέω , καί πῶς πεινάω ἐκωμήθησαν , καί οὕτως πατρῷος ἀποδίδωμι , καί δεσμέω καλέω , καί θάνατος κατά ἕκαστος στέγω ὁ ἡμέρα . οὔτε γάρ ἀθυμία πενία , οὔτε ἡδονά ἑκτεύς πλοῦτος , ἀλλά καί οὗτος κακύνω λογισμός σύ ἐμπονέω ἐάω .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0338.1
Σκεῖται δὲ ἀρχόμενος κάτωθεν ὁ κοπρώνης ἀλγεῖ καὶ θδυνεται , ὅτι μὴ ἀπηλλάχται τοῦ ταλαιπώρου καὶ ἐπονείδιστου εἶναι δοκοῦντος ἐπιτηδεύματος τούτου · ἀλλ' ἂν ἀπαλλάξῃ αὐτὸν τούτου , καὶ ποιήσῃ μετὰ ἀδείας τῶν ἀναγκαίων εὐπορεῖν , ἀλγήσει πάλιν ὅτι μὴ πλείω τῆς χρείας κέκτηται · κἂν πλείω παρέχῃ , βουλήσεται αὐτὴ διπλασίονα εἶναι πάλιν , καὶ διὰ τοῦτο ὀδυνηθήσεται οὐχ ἧττον , ἢ πρότερον · κἂν διπλασιάσῃ , κἂν τριπλασιάσῃ δὴ , ἀδυμήσει πάλιν , ὅτι μὴ πολιτεύεται · κἂν τοῦτο παρέχῃ αὐτῷ , ἀλλιον ἑαυτὸν ἠγήσεται , ὅτι μὴ τῶν τὰ πρῶτα πολιτευομένων ἐστὶ · καὶ ταύτης δὲ ἐπιλαβόμενος τῆς τιμῆς , θρηγήσει , ὅτι μὴ ἄρχει · ὅταν δὲ ἄρχῃ , ὅτι μὴ ἔθνους ὀλιγοήρου , ὅταν δὲ καὶ ἔθνους ὀλιγοήρου , ὅτι μὴ ἔθνων πολλων · ὅταν δὲ ἔθνων πολλῶν , ὅτι μὴ πάντων . Ὅταν ὑπάρχω γέννηται , λυπηθήσεται πάλιν , ὅτι μὴ καὶ βασιλεύς · κἂν βασιλεύς , ὅτι μὴ μόνος · κἂν μόνος , ὅτι μὴ καὶ βαρβάρων , ὅτι μὴ καὶ τῆς οἰκουμένης ἀπάσης · ὅταν καὶ τῆς οἰκουμένης ἀπάσης , διὰ τί μὴ καὶ ἑτέρου κόσμου ; Καὶ οὕτως ἐπ' ἀπειρον ὁ λογισμὸς προῖων , οὐχ ἀφήσιν αὐτὴν ἡσθῆναι ποτε .
Lemmas: Σκεῖτος δέ ἄρχω κάτωθεν ὁ κοπρώνης ἀλγέω καί θδυνω , ὅτι μή ἀπαλλάσσω ὁ ταλαίπωρος καί επονείδιστος εἰμί δοκέω ἐπιτήδευμα οὗτος · ἀλλά εἄν ἀπαλλάσσω αὐτός οὗτος , καί ποιέω μετά ἄδεια ὁ ἀναγκαῖος εὐπορέω , ἀλγέω πάλιν ὅτι μή πλείων ὁ χρεία κτάομαι · κἀν πλείων παρέχω , βούλομαι αὐτός διπλασίων εἰμί πάλιν , καί διά οὗτος ὀδυνάω οὐ κακός , ἢ πρότερος · κἀν διπλασιάζω , κἀν τριπλασιάζω δή , αδυμηδομαι πάλιν , ὅτι μή πολιτεύω · κἀν οὗτος παρέχω αὐτός , ἀλλοῖος ἑαυτοῦ ἡγέομαι , ὅτι μή ὁ ὁ πρῶτος πολιτεύω εἰμί · καί οὗτος δέ ἐπιλαμβάνω ὁ τιμή , θρηγήσει , ὅτι μή ἄρχω · ὅταν δέ ἄρχω , ὅτι μή ἔθνος ολιγοαροω , ὅταν δέ καί ἔθνος ολιγοαροω , ὅτι μή ἔθνος πολύς · ὅταν δέ ἔθνος πολύς , ὅτι μή πᾶς . ὅταν ὑπάρχω γεννητής , λυπέω πάλιν , ὅτι μή καί βασιλεύς · κἀν βασιλεύς , ὅτι μή μόνος · κἀν μόνος , ὅτι μή καί βάρβαρος , ὅτι μή καί ὁ οἰκέω ἀπασάω · ὅταν καί ὁ οἰκέω ἀπασάω , διά τίς μή καί ἕτερος κόσμος ; καί οὕτως ἐπί ἤπειρος ὁ λογισμός πρόειμι , οὐ ἀφίημι αὐτός ἥδομαι ποτός .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0338.2
ζ . Εἶδὲς πῶς κἂν ἐξ εὐτελοῦς καὶ πτωχοῦ βασιλέα ποιήσῃς , οὐχ ἀναιρεῖς τὴν ἀδυμίαν , λογισμὸν τὴν πλεονεξίας ἐρωῦντα μὴ διορθωσάμενος πρότερον ; Φέρε σοι καὶ τοῦναντίον δεῖξω , ὅτι κἂν ἀνωθεν κάτω κατασχάγῃς τὸν σύνεσιν ἔχοντα , οὐχ ἐμβαλεῖς εἰς ἀδυμίαν καὶ λύπην . Καὶ , εἰ βούλει , τὴν αὐτὴν κλίμακα καταβαδίσωμεν , κἂν τὸν ὑπάρχειν ἀπὸ τοῦ ὀρθοῦν καταβιδάσας τῷ λόγῳ ἀποστρέφῃ τὴς ἀξίας οὐδὲν ἔχει . Οὐδὲν γὰρ οὗτος ἐνταῦθεν , ἂν ἰδῇλῃ ταῦτα ἔνοσεῖν , ἀπαρ εἴπον , ἀλγήσει . Οὐδὲ γὰρ ἀπὲρ ἀφήρηται , λογίζεται , ἀλλ' ὅπερ ἔχει τέως , τὴν δόξαν τὴν ἀπὸ τῆς ἀρχῆς . Ἄν δὲ καὶ ταύτην ἀφῆλῃς , λογίζεται τοὺς ἰδιώτας , καὶ οὐδέποτε τοιαύτης ἐπιβδάντας ἀρχῆς , καὶ ἀρξάσας εἰς παραμιλθὴν τὸ πλοῦτος αὐτῷ · ἂν δὲ καὶ τοῦτο πάλιν ἐκβάλῃς , σκοπεῖν τοὺς τὰ σύμμετρα ἔχοντας · ἂν δὲ καὶ τὰ σύμμετρα ἀφῆλῃς καὶ τῆς ἀναγκαίας μόνης μεταδῷς τροφῆς , δυνησεται ἔνοσεῖν τοὺς οὐδὲ ταύτης <361> μετέχοντας , ἀλλὰ λιμῷ παλαιούνας , διηνεκῶς , καὶ δεσμοτηρίων οἰκοῦντας . Εἰ δὲ καὶ εἰς τὸ οἴκημα εἰσαγάγους ἐκεῖνο , τοὺς ἐν νόσοις ἀνάγκας ὄντας , τοὺς ἐν οὐδὲν ἀνηκέστοις ἐνδυ μοῦμένους , ἡλται ἑαυτὸν ἐν πολλῷ βελτίοσιν ὄντα . Καὶ ὡσπερ ὁ κοπρώνης ἐκεῖνος οὐδὲ βασιλεὺς γενόμενος
Lemmas: ζ . ὁράω πῶς κἀν ἐκ εὐτελής καί πτωχός βασιλεύς ποιέω , οὐ ἀναιρέω ὁ αδυεις , λογισμός ὁ πλεονεξία ερωυειντα μή διορθόω πρότερος ; φέρω σύ καί τουναντίον δείκνυμι , ὅτι κἀν ἄνωθεν κάτω κατασχάζω ὁ σύνεσις ἔχω , οὐ ἐμβάλλω εἰς αδυεις καί λύπη . καί , εἰμί βούλομαι , ὁ αὐτός κλῖμαξ καταβαδισαω , κἀν ὁ ὑπάρχω ἀπό ὁ ὀρθόω καταβιδάσας ὁ λόγος ἀποστρέφω σής ἄξιος οὐδείς ἔχω . οὐδείς γάρ οὗτος ἐνταῦθεν , εἄν ἰδῇλῃ οὗτος νοσέω , ἀπαίρω εἶπον , ἀλγέω . οὐδέ γάρ Απέρ ἀφαιρέω , λογίζομαι , ἀλλά ὅσπερ ἔχω τέως , ὁ δόξα ὁ ἀπό ὁ ἀρχή . ἄν δέ καί οὗτος ἀφαιρέω , λογίζομαι ὁ ἰδιώτης , καί οὐδέποτε τοιοῦτος ἐπιβδάντας ἀρχή , καί ἄρχω εἰς παραμιλθὴν ὁ πλοῦτος αὐτός · εἄν δέ καί οὗτος πάλιν ἐκβάλλω , σκοπέω ὁ ὁ σύμμετρος ἔχω · εἄν δέ καί ὁ σύμμετρος ἀφαιρέω καί ὁ ἀναγκαῖος μόνος μεταδίδωμι τροφή , δύναμαι νοσέω ὁ οὐδέ οὗτος <361> μετέχω , ἀλλά λιμός παλαιόω , διηνεκής , καί δεσμωτήριον οἰκέω . εἰμί δέ καί εἰς ὁ οἴκημα εἰσάγω ἐκεῖνος , ὁ ἐν νόσος ἀνάγκη εἰμί , ὁ ἐν οὐδείς ἀνήκεστος ἐνδύω μουμενος , ἡλται ἑαυτοῦ ἐν πολύς ἀγαθός εἰμί . καί ὡς ὁ κοπρώνης ἐκεῖνος οὐδέ βασιλεύς γίγνομαι
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0338.4
[ 362 ] ΟΜΙΛΙΑ ΛΘ .
Lemmas: [ 362 ] Ὁμιλία ΛΘ .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0338.5
Εἰπε οὖν ἀγὰ , εἰτα ἐκεῖνοι , οὕτως κηρύσσομεν , καὶ οὕτως ἐπιστεύουσι .
Lemmas: εἶπον οὖν ἀγά , εἶτα ἐκεῖνος , οὕτως κηρύσσω , καί οὕτως πιστεύω .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0338.6
α' . Ἐκάρας τοὺς ἀποστόλους καὶ καθελὼν ἑαυτὸν , εἰτα πάλιν ὑπὲρ ἐκείνους ἐπάρας , ἵνα ἰσότητα ἐργάσῃται ( καὶ γὰρ ἰσότητα ἐποίησε , δείξας ἑαυτὸν καὶ πλεονεκτοῦντα καὶ πλεονεκτουμένου ) , καὶ ταύτῃ ἀξιόπιστον ἑαυτὸν κατασκευάσας , οὐδὲ οὕτως αὐτοὺς
Lemmas: ὅς . Κάρ ὁ ἀπόστολος καί καθαιρέω ἑαυτοῦ , εἶτα πάλιν ὑπέρ ἐκεῖνος ἐπαίρω , ἵνα ἰσότης ἐργάζομαι ( καί γάρ ἰσότης ποιέω , δείκνυμι ἑαυτοῦ καί πλεονεκτέω καί πλεονεκτέω ) , καί οὗτος ἀξιόπιστος ἑαυτοῦ κατασκευάζω , οὐδέ οὕτως αὐτός