joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0343.2
δ . Ἐνταῦθά μοι προσάγετε μετὰ ἀκριβείας , καὶ ὁράτε μὴ τι διαρῦγὴ τῶν λεγομένων ὑμᾶς . Καὶ γὰρ πρὸς ἐχθροὺς ἡμῖν ἡ μάχη · διὸ πρότερον τὴν εἰς ἀκροὴν ἀπαγωγὴν δεῖ γυμνάζειν , ὅ καὶ Παῦλος πολλάκις ποιεῖ · οὕτω γὰρ μάλιστα ἄ λέγουσιν , εὐθωρατα ἡμῖν φανεται . Ἐφώνευσε οὖν αὐτὸς πρῶτον , τι ἔστι τὸ εἰρημένον , Ὅταν παραδῶ τὴν βασιλείαν τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ ; Εἰ γὰρ ἀπλῶς ἐκλάδοιμεν τοῦτο , καὶ μὴ θεωρητικῶς , οὐχ ἔσται μετὰ ταῦτα ἔχων αὐτὴν · ὁ γὰρ παραδούς ἑτέρῳ , παύεται λοιπὸν τοῦ κατέχειν αὐτό . Καὶ οὐ τοῦτο μόνον ἔσται τὸ ἀτοπον , ἀλλ' ὅτι οὐδ' ἐκεῖνος ὁ παραλαβὼν εὐρεθήσεται πρὶν ἡ παραλαβεῖν ἔχων . Οὐχὼν κατ' ἐκείνους οὔτε ὁ Πατὴρ βασιλεύει ἦν ἐμπροσθεν , καὶ διώκει τὰ ἡμέτερα , οὔτε ὁ Υἱός · μετὰ ταῦτα φανεται βασιλεύει ὤν . Πῶς οὖν περὶ μὲν τοῦ Πατρὸς φησιν αὐτός , ὅτι Ὁ Πατὴρ μου ὡς ἄρτι ἐργάζεται , κἀγὼ ἐργάζομαι ; περὶ δὲ αὐτοῦ ὁ Δανιήλ , ὅτι Ἡ βασιλεία αὐτοῦ βασιλεία αἰώνιος , ἥτις οὐ παρελεύσεται ; Εἶδες πόσα ἄτοπα τίκτεται , καὶ μαχόμενα ταῖς Γραφαῖς , ὅταν ἀνθρωπίνως ἐκλαμβάνῃ τις τὰ λεγόμενα ; Ποίαν δὲ καὶ ἀρχὴν ἄρα ἐνταῦθά φησι καταργεῖν ; τὴν τῶν ἁγέλων ; Ἄπαγε . Ἄλλὰ τὴν τῶν πιστῶν ; Οὐδὲ τοῦτο . Ἄλλὰ ποίαν ; Τὴν τῶν δαιμόνων , περὶ ἧς φησιν , Οὐκ ἔστιν ἡμῖν ἡ κάλη πρὸς αἷμα καὶ σάρκα , ἀλλὰ πρὸς τὰς ἀρχάς , πρὸς τὰς ἐξουσίας , πρὸς τοὺς κοσμοκράτορας τοῦ σκότους τοῦ αἰῶρος τούτου . Νῦν μὲν γὰρ οὐδὲνὶν καθήργηται τέλεον · ἐνεργοῦσι γὰρ πολλάχω · τότε δὲ παύσονται . Δεῖ γὰρ αὐτὸν βασιλεύειν , ἄχρις οὗ ἄν θῇ πάντας τοὺς ἐχθροὺς ὑπὸ τοὺς πόδας αὐτοῦ . Πάλιν κάτευθεν [ 368 ] ἕτερον ἀτοπον τίκτεται , ἄν μὴ καὶ τοῦτο θεωρητικῶς ἐκλάδοιμεν . Τὸ γάρ , Ἄχρις , τέλος ἔστι καὶ διορισμὸν · ἐπὶ δὲ τοῦ Θεοῦ τοῦτο οὐκ ἔστιν . Ἐσχάτος ἐχθρὸς καταργεῖται ὁ θάνατος . Πῶς ἔσχατος ; Μετὰ πάντας ,
Lemmas: δ . ἐνταῦθα ἐγώ προσάγω μετά ἀκρίβεια , καί ὁράω μή τίς διαρῦγὴ ὁ λέγω σύ . καί γάρ πρός ἐχθρός ἐγώ ὁ μάχη · διό πρότερος ὁ εἰς ἀκροὴν ἀπαγωγή δεῖ γυμνάζω , ὅς καί Παῦλος πολλάκις ποιέω · οὗτος γάρ μάλιστα ὅς λέγω , εὐθωρατα ἐγώ φαίνω . Ἐφώνευσε οὖν αὐτός πρῶτος , τίς εἰμί ὁ εἴρω , ὅταν παραδίδωμι ὁ βασίλειος ὁ Θεός καί πατήρ ; εἰμί γάρ ἀπλόος κλαδέω οὗτος , καί μή θεωρητικῶς , οὐ εἰμί μετά οὗτος ἔχω αὐτός · ὁ γάρ παραδίδωμι ἕτερος , παύω λοιπός ὁ καταχέω αὐτός . καί οὖον οὗτος μόνος εἰμί ὁ ἄτοπος , ἀλλά ὅτι οὐδέ ἐκεῖνος ὁ παραλαμβάνω εὑρίσκω πρίν ὁ παραλαμβάνω ἔχω . Οὐχὼν κατά ἐκεῖνος οὔτε ὁ πατήρ βασιλεύω εἰμί ἔμπροσθεν , καί διώκω ὁ ἡμέτερος , οὔτε ὁ υἱός · μετά οὗτος φαίνω βασιλεύω εἰμί . Πῶς οὖν περί μέν ὁ πατήρ φημί αὐτός , ὅτι ὁ πατήρ ἐγώ ὡς ἄρτι ἐργάζομαι , ἐγώ ἐργάζομαι ; περί δέ αὐτός ὁ Δανιήλ , ὅτι ὁ βασίλειος αὐτός βασίλειος αἰώνιος , ὅστις οὖον παρέρχομαι ; εἶδον πόσος ἄτοπος τίκτω , καί μάχομαι ὁ γραφή , ὅταν ἀνθρώπινος ἐκλαμβάνω τις ὁ λέγω ; Ποίας δέ καί ἀρχή ἄρα ἐνταῦθα φημί καταργέω ; ὁ ὁ ἀγέλη ; ἄπαγε . ἀλλά ὁ ὁ πιστός ; οὐδέ οὗτος . ἀλλά ποῖος ; ὁ ὁ δαίμων , περί ὅς φημί , οὐ εἰμί ἐγώ ὁ κήλη πρός αἷμα καί σάρξ , ἀλλά πρός ὁ ἀρχή , πρός ὁ ἐξουσία , πρός ὁ κοσμοκράτωρ ὁ σκότος ὁ αἰῶρος οὗτος . νῦν μέν γάρ οὐδείς καταργέω τελέω · ἐνεργέω γάρ πολλάχω · τότε δέ παύω . Δεύς γάρ αὐτός βασιλεύω , ἄχρι ὅς ἄν τίθημι πᾶς ὁ ἐχθρός ὑπό ὁ πούς αὐτός . πάλιν καταθύω [ 368 ] ἕτερος ἄτοπος τίκτω , ἄν μή καί οὗτος θεωρητικῶς κλαδέω . ὁ γάρ , ἄχρι , τέλος εἰμί καί διορισμός · ἐπί δέ ὁ Θεός οὗτος οὐ εἰμί . ἔσχατος ἐχθρός καταργέω ὁ θάνατος . Πῶς ἔσχατος ; μετά πᾶς ,