joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0158.5
α’ . Διορθῶσας τὰ χαλεπώτατα τρία<sup>a</sup> ἐγκλήματα , ἐν μὲν τῷ διδασκάλῳ τῆς Ἐκκλησίας , δεύτερων δὲ τοῦ πατρονικώτερος , τρίτον δὲ τοῦ πλεονέκτου , μέχριν λαμπὸν ἡμερώτερω λόγῳ · καὶ μεταβὶ τίθησι παραίνουν καὶ συμβουλήν τὴν περὶ τοῦ γάμου καὶ τῆς παρθενίας , [ 159 ] ἀπὸ τῶν φορτικωτάτων ἀναπαύσων τὸν ἀκροατήν . Ἐπὶ δὲ τῆς δευτέρας Ἐπιστολῆς τὸ ἐναντῖον ποιεῖ · ἄρχεται μὲν ἀπὸ τῶν ἡμερώτερων , τελευτᾷ δὲ εἰς τὰ σκηνωδέστερα . Καὶ ἐνταῦθα δὲ τὸν περὶ τῆς παρθενίας ἀπαρτίσας λόγον , πάλιν ἔξεισιν ἐπὶ τὰ κληρικώτερα , οὐ πάντα ἐφεξῆς τίθεις , ἀλλὰ ποικιλλων τὸν λόγον ἐν ἐκαστῷ , ὡς ὁ καιρὸς ἀπτεῖ , καὶ τῶν ὑποκειμένων πραγμάτων ἡ χρεία . Διὸ φησίν · Περὶ δὲ ὃν ἐπράξατέ μοι . Ἐγράψατε γὰρ αὐτῇ , εἰ δεῖ ἀπέχεσθαι γυναικός , ἢ μή . Καὶ πρὸς ταῦτα ἀντιγράφων καὶ περὶ τοῦ γάμου νομοθετῶν , εἰσάγει καὶ τὸν περὶ τῆς παρθενίας λόγον . Καλὸν ἀνθρώπῳ γυναικὸς μὴ ἅπτεσθαι . Εἰ μὲν γὰρ τὸ καλὸν καὶ σφόδρα ὑπάρχειν ζητεῖς , φησίν , βέλτιον μὴ’ ὧν ὁμιλεῖν γυναικί · εἰ δὲ τὸ ἀσφαλὲς καὶ βοηθοῦν σου τῇ φυλακῇ , ὁμῶς γάμω . Ἐπεὶδὴ δὲ εἰκὸς ἦν , ὅ καὶ νῦν γίνεται , τὸν μὲν ἄνδρα βουλομένους , τὴν δὲ γυναῖκα μηκτί , ἢ καὶ τὸ ἐναντίον , ὅρα πῶς περὶ ἐκατέρων διαλέγεται . Καὶ τινες μὲν φασίν , ὅτι πρὸς ἱεράς ὁ λόγος οὗτος αὐτῷ ἐρήγεται · ἐγὼ δὲ ἀπὸ τῶν ἔξης σκοπῶν , οὐχ ὧν φαίνην τοῦτο οὕτως ἔχειν · οὐδὲ γὰρ ἂν καθολικῶς ἔθην τὴν παραίνεσιν . Εἰ δὲ ἱερεῦσι μὲνον ταῦτα ἔγραψεν , εἶπεν ἂν · Καλὸν τῷ διδασκάλῳ γυναικὸς μὴ ἅπτεσθαι · νυνὶ δὲ καθόλου αὐτὸ τίθεσι , Καλὸν ἀνθρώπῳ , λέγων , οὐχ ἱερεῖ μόνον · καὶ πάλιν , Δέλουσι ἀπὸ γυναικός · μὴ ζητεῖ γυναικός . Οὐχ εἰς , Σὺ ὁ ἱερεὺς καὶ ὁ διδάσκαλος , ἀλλ’ ἀδιαφόρως καὶ ὅλος διόλου τοιούτους πρίεσιν ὁ λόγος . Εἰπὼν δὲ ,
Lemmas: ὅς . διορθόω ὁ χαλεπός ὅρ ἔγκλημα , ἐν μέν ὁ διδάσκαλος ὁ ἐκκλησία , δεύτερος δέ ὁ πατρονικώτερος , τρίτος δέ ὁ πλεονέκτης , μέχρι λάμπω ἥμερος λόγος · καί μεταβὶ τίθημι παραινέω καί συμβουλή ὁ περί ὁ γάμος καί ὁ παρθενίη , [ 159 ] ἀπό ὁ φορτικός ἀναπαύω ὁ ἀκροατής . ἐπί δέ ὁ δύο Ἐπιστολή ὁ ἐναντίος ποιέω · ἄρχω μέν ἀπό ὁ ἥμερος , τελευτάω δέ εἰς ὁ σκηνωδέστερα . καί ἐνταῦθα δέ ὁ περί ὁ παρθενίη ἀπαρτίζω λόγος , πάλιν ἔξειμι ἐπί ὁ κληρικός , οὖον πᾶς ἐφεξῆς τίθημι , ἀλλά ποικίλλω ὁ λόγος ἐν ἕκαστος , ὡς ὁ καιρός ἅπτω , καί ὁ ὑπόκειμαι πρᾶγμα ὁ χρεία . Διὸ φημί · περι δέ ὅς πράσσω ἐγώ . γράφω γάρ αὐτός , εἰμί δεῖ ἀπέχω γυνή , ἢ μή . καί πρός οὗτος ἀντίγραφος καί περί ὁ γάμος νομοθέτης , εἰσάγω καί ὁ περί ὁ παρθενίη λόγος . κηλόν ἄνθρωπος γυνή μή ἅπτω . εἰμί μέν γάρ ὁ καλός καί σφόδρα ὑπάρχω ζητέω , φημί , ἀγαθός μής ὅς ὁμιλέω γυνή · εἰμί δέ ὁ ἀσφαλής καί βοηθέω σύ ὁ φυλακή , ὁμῶς γάμος . ἐπειδή δέ εἰκός εἰμί , ὅς καί νῦν γίγνομαι , ὁ μέν ἀνήρ βούλομαι , ὁ δέ γυνή μηκτί , ἢ καί ὁ ἐναντίος , ὁράω πῶς περί κατεράω διαλέγω . καί τις μέν φημί , ὅτι πρός ἱερός ὁ λόγος οὗτος αὐτός ἔργω · ἐγώ δέ ἀπό ὁ ἔξειμι σκοπός , οὐ ὅς φαίνη οὗτος οὕτως ἔχω · οὐδέ γάρ εἄν καθολικός ἔθος ὁ παραίνεσις . εἰμί δέ ἱερεύς μένω οὗτος γράφω , εἶπον εἄν · κηλόν ὁ διδάσκαλος γυνή μή ἅπτω · νυνί δέ καθόλου αὐτός τίθος , κηλόν ἄνθρωπος , λέγω , οὐ ἱερεύς μόνος · καί πάλιν , δελους ἀπό γυνή · μή ζητέω γυνή . οὐχ εἰς , σύ ὁ ἱερεύς καί ὁ διδάσκαλος , ἀλλά ἀδιάφορος καί ὅλος διόλου τοιοῦτος πριαδην ὁ λόγος . εἶπον δέ ,