joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0222.2
Υ . Τί οὖν ; ὁμοίως ἡμῶν τὰ πάντα , καὶ ἡμεῖς τοῦ Χριστοῦ , καὶ ὁ Χριστὸς τοῦ Θεοῦ ; Οὐδαμῶς , ἀλλὰ καὶ τοῖς σοφὸρα ἀνοήτους θηλὴ ἡ διαφορά , εἰ καὶ ἡ αὐτὴ ῥῆσις ἐπὶ τοῦ Θεοῦ καὶ τοῦ Χριστοῦ καὶ ἡμῶν εἴρηται . Καὶ ἄλλοχου δὲ κεφαλὴν εἴπὼν τὸν ἄνδρα τῆς γυναικός , ἐπηγάγεν · Ὁσπερ καὶ ὁ Χριστὸς κεφαλὴ καὶ Σωτὴρ ἐστι τῆς Ἐκκλησίας καὶ προστάτης , οὕτω καὶ ὁ ἄνηρ ὁφείλει τῆς αὐτοῦ γυναικὸς εἶναι . Ἀρ’ οὖν ὁμοίως ἐκληφθῆναι τὸ εἰρημένον , καὶ τοῦτο καὶ τὰ μετὰ ταῦτο πάντα Ἐφεσίους ἐπαστάλμενα περὶ τῆς ὑποτάσεως ταύτης ; Ἀπαγε ! οὐδὲ γὰρ δυνατόν . Τὰ γὰρ αὐτὰ ῥήματα λέγεται μὲν ἐπὶ Θεοῦ [ 231 ] καὶ ἀνθρώπων · ἀλλ’ εἰπὼς μὲν ἐκεῖνα νοητόν , εἰπὼς δὲ ταῦτα · οὐ μὴν πάλιν πάντα ἐξηλλαγμένως · ἐπαὶ πάλιν εἰκὴ καὶ μάτην παρελήφθαι δόξει , οὐδὲν ἀπ’ αὐτῶν καρπομένων ἡμῶν . Ὁσπερ γὰρ οὐ πάντα ὁμοίως ἀπολεῖται , οὕτως οὐδὲ πάντα ὁπλῶς ἐκληφθέν . Ἴνα δὲ ὁ λέγω , γίνεσθαι σαφέστερον , ἐπὶ ὑποεἰγμάτος αὐτὸ πειράσομαι ποιῆσαι φανερὸν . Εἴρηται κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίας · ὁ Χριστός · ἂν μηδὲν ἀπὸ τοῦ ἀνθρωπίνου λάβω , τί μοι καὶ εἴρηται τοῦτο ; Μᾶλλον δὲ ἀπαντα τοῦ λάβω , πολλῇ ἔξεστιν ἡ ἀλογία · καὶ γὰρ ὁμοιοπαθὴς τῷ σώματι ἡ κεφαλὴ , καὶ τοῖς αὐτοῖς ὑπεκύνους . Τί οὖν δεῖ ἀρεῖναι , ἢ τί λαβεῖν ; Ἀρεῖναι μὲν ταῦτα ἐἴπων , λαβεῖν δὲ ἄνωθεν ἀρχήν , καὶ αἰτίαν καὶ ἀρχὴν τὴν πρώτην · καὶ οὐδὲ ταῦτα ἀπλῶς , ἀλλὰ καὶ ἐνταῦθα ἐδ μείζον οἰκονομ ἐπινενόει καὶ Θεὸν πρῶτον · καὶ γὰρ ἡ ἄνωθεν ἀφραλεστέρα , καὶ ἡ ἀρχὴ τιμιώτερα . Πάλιν ἄκουσας Υἱόν · μὴ πάντα μηδὲ ἐνταῦθα λάβης , ἀλλὰ μηδὲ πάντα ἐκβάλῃς , ἀλλὰ ὅσα Θεὸν πρέπει δεξάμενος , ὅτι ὁμοούσιος , ὅτι ἐξ αὐτοῦ , τὰ δὲ ποτε καὶ ἀσθενείας · ὄντα ἀνθρωπίνης , ἐπὶ τῆς γῆς ἔα . Εἴρηται φῶς ὁ Θεὸς πάλιν · ἄρ’ οὖν πάντα δεξόμεθα , ὅσα τοῦ φωτός · τοῦτο ; Οὐδαμῶς · καὶ γὰρ εἰκὶ τῷ σκότῳ τοῦτο καὶ τότῳ περιλείπεται , καὶ ὅφ’ ἑτέρας κινεῖται δυνάμεως καὶ ἐπισκοτάζει · ὧν οὐδὲν οὐδὲ ἐννοῆσαι θέμις ἐπὶ τῆς οὐσίας ἐκείνης . Ἀλλ’ οὐδὰ πάντα διὰ τοῦτο ἐκβαλοῦμεν , ἀλλὰ δρεῖφόμεθα καὶ χρόνους ἀπὸ τοῦ παραβλημάτος , τὸν φωτισμὸν τὸν ἐκ τοῦ Θεοῦ γινόμενον ἡμῖν , τὴν ἐκ τοῦ σκότους ἀπαλλαγὴν ἐκ τοῦτο συνάγοντες . Καὶ τὰ μὲν πρὸς αἰρετικοὺς · ταῦτα · δεῖ δὲ καὶ ὁλοκληρωλωπὸν ἐπικαλεῖν τῷ χωρίῳ . Ἵσως γὰρ ἂν τις ἐπταῦθα καὶ διαπορήσειε , πρὸς ἐαυτὸν ζητῶν , ποῖον ὀδύλημα τὸν τὸ ἀνακαλύπτεσθαι τὰς γυναῖκας , ἢ καὶ καλύπτεσθαι τοὺς ἄνδρας ; Ποῖον οὖν ἔχλημα τοῦτο , ἐντεῦθεν ἤδη μένθανε · Σύμβολα δέδοται ἀνδρὶ καὶ γυναικὶ πολλὰ μὲν καὶ ἑτερα , τῷ μὲν τῆς ἀρχῆς , τῇ δὲ τῆς ὑποταγῆς · μετὰ δὲ ἐκείνων καὶ τοῦτο , τὸ ταύτῃ μὲν καλύπτεσθαι , τοῦτον δὲ γυμνὴν ἔχειν τὴν κεφαλήν . Εἰ τοίνυν σύμβολα ταῦτά ἐστιν , ἀμφοτέροις ἁμαρτάνουσι τὴν αὐτάξιν συγχύνοντες , καὶ τὴν τοῦ Θεοῦ διαταγὴν , καὶ τοὺς οἰκείους ὑπερβαίνοντες ὅρους , καὶ ὁ μὲν εἰς τὴν ἐκείνης καταπίπτειν εὐτὴλιαν , ἢ δὲ ἐπανισταμένη τῷ ἀνδρὶ διὰ τοῦ σχήματος . Εἰ γὰρ ἱμάτιον ἐναλλάττειν σὺ θέμις , οὐδὲ ταύτων μὲν χλανίδα περιαισθῆναι , ἐκείνῳ δὲ φόρος ἢ χαλὐπτραν · Οὐχ ἔσται γὰρ , φησὶ , σκεπὴ ἀνδρὸς ἐπὶ γυναικί , οὐδὲ ἀνδρὸς ἀντὶ στολῆς γυναικείας · πολλῷ μᾶλλον ταῦτα ἀναλλάττεσθαι οὐ δεῖ . Ταῦτα μὲν γὰρ παρὰ τῶν ἀνθρώπων νενομοθέτηται , εἰ καὶ ὁ Θεὸς ὑστερον αὐτὰ ἐκύρωσεν · ἐκεῖνο δὲ παρὰ τῆς φύσεως , τὸ καλύπτεσθαι λέγω , καὶ τὸ μὴ καλύπτεσθαι . Ὅταν δὲ εἴπω τὴν φύσιν , τὸν Θεὸν λέγω · ὁ γὰρ τὴν φύσιν δημιουργήσας , αὐτὸς ἐστιν . Ὅταν οὖν τοὺς ὅρους ἀνατρέψῃς τοῦτους , ὅρα πῶσα γίνεται τὸ ἐπιλαβῆ . Καὶ μὴ μοι τοῦτο εἴπης , ὅτι μικρὸν τὸ ἀμαρτάνειν · μὲγα μὲν γὰρ ἐστι , καὶ καθ’ ἑαυτὸ · παρακοὴ γὰρ [ 232 ] ἐστιν · Εἰ δὲ καὶ μικρὸν ἦν , μέγα γίνεται , ἐπειδὴ μεγάλων ἐστὶ σύμβολον πραγματιῶν . Ὅτι δὲ καὶ μέγα ἐστι , δήλων ἐξ ὧν τεσσαύτην εὐταξίαν τῷ γένει παρἔχει , τὸν ἄρχοντα καὶ τὸν ἀρχόμενον ἐν κόσμῳ διατάττον . Ὅστε ὁ παραβαίνων , πάντα συγχέει , καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ προθέμεις ἄνω , καὶ τὴν ὀφειλομένην αὐτῷ δοθεῖσαν τιμὴν χαμαὶ ῥίπτει , οὐχ ὁ ἄνηρ δὲ μόνον , ἀλλὰ καὶ ἡ γυνή . Καὶ γὰρ καὶ ἐκείνη τιμὴ μεγίστη τὴν τοῦ οἰκείου τἀξιν διατηρεῖν , ὡσπερ οὐν καὶ αἰσχύνη τὸ στασιάζειν . Διόπερ ἐπ’ ἀμφοτέροις αὐτὸ τέθεικεν , οὕτω λέγων · Πᾶς ἄνηρ προσευχόμενος ἢ προφητεύων κεφαλὴν ἔχων , καταισχύνει τὴν κεφαλήν · αὐτοῦ · πᾶσα δὲ γυνὴ προσευχομένη ἢ προφητεύουσα ἀκατακάλυπτος τῇ κεφαλῇ , καταισχύνει τὴν κεφαλήν · αὐτῆς . Ὅσαν γὰρ , ὅτι περ
Lemmas: Υ . τις οὖν ; ὁμοίως ἐγώ ὁ πᾶς , καί ἐγώ ὁ Χριστός , καί ὁ Χριστός ὁ Θεός ; οὐδαμός , ἀλλά καί ὁ σοφόρα ἀνόητος θηλή ὁ διαφορά , εἰμί καί ὁ αὐτός ῥῆσις ἐπί ὁ Θεός καί ὁ Χριστός καί ἐγώ εἴρω . καί αλλοχοω δέ κεφαλή εἶπον ὁ ἀνήρ ὁ γυνή , ἐπάγω · ὅσπερ καί ὁ Χριστός κεφαλή καί Σωτήρ εἰμί ὁ ἐκκλησία καί προστάτης , οὗτος καί ὁ ἀνήρ ὀφείλω ὁ αὐτός γυνή εἰμί . ἀρά οὖν ὁμοίως ἐκλαμβάνω ὁ εἴρω , καί οὗτος καί ὁ μετά ταῦτο πᾶς Ἐφέσιος ἐφίστημι περί ὁ ὑπότασις οὗτος ; ἀπάγω ! οὐδέ γάρ δυνατός . ὁ γάρ αὐτός ῥῆμα λέγω μέν ἐπί Θεός [ 231 ] καί ἄνθρωπος · ἀλλά εἶπον μέν ἐκεῖνος νοητός , εἶπον δέ οὗτος · οὖον μήv πάλιν πᾶς ἐξηλλαγμένως · πη πάλιν εἰκῇ καί μάτην παραλαμβάνω δοκέω , οὐδείς ἀπό αὐτός καρπώνομαι ἐγώ . ὅσπερ γάρ οὖον πᾶς ὁμοίως ἀπόλλυμι , οὕτως οὐδέ πᾶς ὁπλή ἐκλαμβάνω . ἵνα δέ ὁ λέγω , γίγνομαι σαφής , ἐπί ὑποεἰγμάτος αὐτός πειράζω ποιέω φανερός . ἔρομαι κεφαλή ὁ ἐκκλησία · ὁ Χριστός · εἄν μηδείς ἀπό ὁ ἀνθρώπινος λαμβάνω , τίς ἐγώ καί εἴρω οὗτος ; μᾶλλος δέ ἅπας ὁ λαμβάνω , πολύς ἔξεστι ὁ ἀλογία · καί γάρ ὁμοιοπαθής ὁ σῶμα ὁ κεφαλή , καί ὁ αὐτός υπεκυνοος . τις οὖν δεῖ ἀρέϊνος , ἢ τίς λαμβάνω ; ἀρέϊνος μέν οὗτος εἶπον , λαμβάνω δέ ἄνωθεν ἀρχή , καί αἴτιος καί ἀρχή ὁ πρῶτος · καί οὐδέ οὗτος ἀπλόος , ἀλλά καί ἐνταῦθα ΕΔ μείζων οἰκονομή ἐπινοέω καί θεός πρῶτος · καί γάρ ὁ ἄνωθεν ἀφραλεστέρα , καί ὁ ἀρχή τίμιος . πάλιν ἀκούω υἱός · μή πᾶς μηδέ ἐνταῦθα λαμβάνω , ἀλλά μηδέ πᾶς ἐκβάλλω , ἀλλά ὅσος θεός πρέπω δέχομαι , ὅτι ὁμοούσιος , ὅτι ἐκ αὐτός , ὁ δέ ποτός καί ἀσθένεια · εἰμί ἀνθρώπινος , ἐπί ὁ γῆ ἐάω . ἔρομαι φάος ὁ θεός πάλιν · ἄρα οὖν πᾶς δέχομαι , ὅσος ὁ φάος · οὗτος ; οὐδαμός · καί γάρ ἴξ ὁ σκότος οὗτος καί τότος περιλείπομαι , καί ὑπό ἕτερος κινέω δύναμις καί ἐπισκοτάζω · ὅς οὐδείς οὐδέ ἐννοέω θέμις ἐπί ὁ οὐσία ἐκεῖνος . ἀλλά οὐδή πᾶς διά οὗτος ἐκβάλλω , ἀλλά δρέπω καί χρόνος ἀπό ὁ παράβλημα , ὁ φωτισμός ὁ ἐκ ὁ Θεός γίγνομαι ἐγώ , ὁ ἐκ ὁ σκότος ἀπαλλαγή ἐκ οὗτος συνάγω . καί ὁ μέν πρός αἱρετικός · οὗτος · δεῖ δέ καί ὁλοκληρωλωπὸν ἐπικαλέω ὁ χωρίον . ἴσως γάρ εἄν τις ἐπταῦθα καί διαπορέω , πρός ἑαυτοῦ ζητέω , ποῖος οδυλημη ὁ ὁ ἀνακαλύπτω ὁ γυνή , ἢ καί καλύπτω ὁ ἀνήρ ; Ποῖον οὖν ἔχλημα οὗτος , ἐντεῦθεν ἤδη μένθανε · Σύμβολα δίδωμι ἀνήρ καί γυνή πολύς μέν καί ἑς , ὁ μέν ὁ ἀρχή , ὁ δέ ὁ ὑποταγή · μετά δέ ἐκεῖνος καί οὗτος , ὁ οὗτος μέν καλύπτω , οὗτος δέ γυμνός ἔχω ὁ κεφαλή . εἰμί τοίνυν σύμβολον οὗτος εἰμί , ἀμφότερος ἁμαρτάνω ὁ αυταξις συγχύνω , καί ὁ ὁ Θεός διαταγή , καί ὁ οἰκεῖος ὑπερβαίνω ὅρος , καί ὁ μέν εἰς ὁ ἐκεῖνος καταπίπτω ευτηλια , ἢ δέ ἐπανίστημι ὁ ἀνήρ διά ὁ σχῆμα . εἰμί γάρ ἱμάτιον ἐναλλάσσω σύ θέμις , οὐδέ οὗτος μέν χλανίς περιαισθῆναι , ἐκεῖνος δέ φόρος ἢ καλύπτρα · οὐχ εἰμί γάρ , φημί , σκέπτομαι ἀνήρ ἐπί γυνή , οὐδέ ἀνήρ ἀντί στολή γυναικεῖος · πολύς μᾶλλον οὗτος ἀναλλάττεσθαι οὖον δεῖ . οὗτος μέν γάρ παρά ὁ ἄνθρωπος νομοθετέω , εἰμί καί ὁ θεός ὕστερος αὐτός κυρόω · ἐκεῖνος δέ παρά ὁ φύσις , ὁ καλύπτω λέγω , καί ὁ μή καλύπτω . ὅταν δέ εἶπον ὁ φύσις , ὁ θεός λέγω · ὁ γάρ ὁ φύσις δημιουργέω , αὐτός εἰμί . ὅταν οὖν ὁ ὅρος ἀνατρέπω οὗτος , ὁράω πάω γίγνομαι ὁ ἐπιλαμβάνω . καί μή ἐγώ οὗτος εἶπον , ὅτι μικρός ὁ ἁμαρτάνω · μέγας μέν γάρ εἰμί , καί κατά ἑαυτοῦ · παρακοή γάρ [ 232 ] εἰμί · εἰμί δέ καί μικρός εἰμί , μέγας γίγνομαι , ἐπεί μέγας εἰμί σύμβολον πραγματίας . ὅτι2 δέ καί μέγας εἰμί , δῆλος ἐκ ὅς τίνω εὐταξία ὁ γένος παρέχω , ὁ ἄρχω καί ὁ ἄρχω ἐν κόσμος διατάσσω . ὅστε ὁ παραβαίνω , πᾶς συγχέω , καί ὁ ὁ Θεός προτίθημι ἄνω , καί ὁ ὀφείλω αὐτός δίδωμι τιμή χαμαί ῥίπτω , οὐ ὁ ἀνήρ δέ μόνος , ἀλλά καί ὁ γυνή . καί γάρ καί ἐκεῖνος τιμή μέγας ὁ ὁ οἰκεῖος τάξις διατηρέω , ὡς ὀν καί αἰσχύνη ὁ στασιάζω . διόπερ ἐπί ἀμφότερος αὐτός τίθημι , οὗτος λέγω · Πᾶς ἀνήρ προσεύχομαι ἢ προφητεύω κεφαλή ἔχω , καταισχύνω ὁ κεφαλή · αὐτός · πᾶς δέ γυνή προσεύχομαι ἢ προφητεύω ἀκατακάλυπτος ὁ κεφαλή , καταισχύνω ὁ κεφαλή · αὐτός . Ὅσαν γάρ , ὅτι περ