joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0127.4
α' . Ὅτι μὲν περὶ τοῦ διεσπάσθαι αὐτοὺς διελέγχο , οὐχ εὐθὺς καταφορικῶς ἐχρήσθαι τῷ λόγῳ , ἀλλὰ προσηνέστερον πρότερον , καὶ ὑστερον μὲ κατηγορίαν ἐπάλυψεν , οὕτως εἰπών · Ἐδηλώθη γὰρ μοι περὶ ὑμῶν , ἀδελφοί μου , ὑπὸ τῶν Χλόης , ὅτι ἔριδες ἐν ὑμῖν εἰσιν . [ 125 ] Ἐνταῦθα δὲ οὐχ οὕτως , ἀλλ' εὐθὺς πληκτικῶς , καὶ κοινῷ ὡς οὕν τε τὸ δνεῖδος τοῦ ἐγκλήματος . Οὐ γὰρ εἶπε , Διὰ τί ὁ δεῖνα ἐπόρνευσεν ; ἀλλ' , Ὁλως ἀκούεται ἐν ὑμῖν πορνεία · ἵνα μὴ ὡς ἀλλοτρίοι πάντη τῆς κατηγορίας ὄντες ῥαθυμῶσιν , ἀλλ' ὡς τοῦ πληγόντος α , καὶ τῆς Ἐκκλησίας διαβληθείσης , οὕτω γένηται ἐναγώνιοι . Οὕδεις γὰρ ἔρει , φησίν , ὅτι Ὁ δεῖνα ἐπόρνευσεν , ἀλλ' , ὅτι Ἐν τῇ Κορινθίων Ἐκκλησίᾳ γέγονε τὸ ἄμαρτημα . Καὶ οὐχ εἶπα , Τολμᾶται πορνεία , ἀλλὰ , Ἀκούεται , ἥτις οὐδὲ ἐν τοῖς ἔθνεσιν ὀνομάζεται . Καὶ γὰρ δεῖ ἀπὸ τῶν ἐθνικῶν ὀνειδίζει τοὺς πιστοὺς · καὶ Θεσσαλονικεύσι γράφων ἔλεγεν · Ἐκαστος τὸ ἑαυτοῦ σκεῦος κτάσθω ἐν ἀγιασμῷ , μὴ ἐν πάθει ἐπιθυμίας , καθὼς καὶ τὰ λοιπὰ ἔθνη · καὶ Κολασσαεύσι καὶ Ἐφεσίους Μηκέτι ὑμᾶς περιπατεῖν , καθὼς καὶ τὰ λοιπὰ ἔθνη περιπατεῖ . Εἰ δὲ τὸ τὰ αὐτὰ αὐτοὺς ἀμαρτάνειν ἀσύγγνωστον , τὸ καὶ ὑπερβαίνειν τοὺς ἐθνικοὺς , ποῦ θύμωσιν , εἴπῃ μοι ; Παρὰ γὰρ ἐκείνοις , φησίν , οὐ μόνον οὐ τολμᾶται τι τοιούτον , ἀλλ' οὐδ' ὀνομάζεται . Εἰδὲ ποῦ τὸ ἐγκλημα ἐπῆρεν ; Ὅταν γὰρ τοιούτους φαίνωνται εὑρίσκοντες ἀτελῶς τρόπους , οὐς οὐ μόνον οὐ τολμῶσιν , ἀλλ' οὐδὲ Ἰσπαν οἱ ἄπιστοι , ἄρατος τῆς ἁμαρτίας ἡ ὑπερβολή . Καὶ τὸ Ἐν ὑμῖν δὲ , ἐμφατικῶς εἴρηται , τουτἐστίν , Ἐν ὑμῖν τοῖς πιστοῖς , τοῖς τοσούτων ἀπολελυκόσι μυστηρίων , τοῖς ἀπερρήτων κεκοινωνησθαι , τοῖς ἐπὶ τὴν οὐρανὸν κληθεῖσιν . Ὅρᾷ πόσης βαρυθυμίας ὁ λόγος γέμει ; πόσου θύμω κατὰ πάντων ; Εἰ γὰρ μὴ πολλῆς ὀργῆς ἐπείληστο , μηδὲ πρὸς πάντας ἀπετείνετο , οὕτως ἂν εἴπεν · Ἐπειδὴ ἤκουσα ὅτι ὁ δεῖνα ἐπόρνευσεν , κολάσατε αὐτόν · νῦν δὲ οὐχ οὕτως , ἀλλὰ πρὸς πάντας ἀποδύεται . Καὶ γὰρ εἰ μὴ προλαβόντες ἔγραψαν , ἐκεῖνα ἂν εἴπεν · ἐπειδὴ δὲ οὐ μόνον οὐχ ἔγραψαν , ἀλλὰ καὶ συνεσάχισαν τὸ σφάλμα , τοῦτου χάριν σφοδρότερον χέχρηται τῷ λόγῳ . Ὅστε γυναῖκα τινὰ τοῦ πατρὸς ἔχειν . Διὰ τί μὴ εἴπεν , Ὅστε πορνεύειν εἰς γυναῖκα ; Τὸ σφόδρα αἰσχρὸν παρήτησεν . Διὰ σεμνότερος αὐτὸ παρέδραμεν , ὡς ἐν τοῖς ἔμπροσθεν δεδηλωμένον , ἵνα τοῦτο αὐξῃ τὸ ἐγκλημα πάλιν , καὶ δείκνυσι ὅτι τοιαῦτα τολμᾶται παρ' αὐτοῖς , ὅ οὐδ' εἰπεῖν σαφῶς ἀνεκτὸν τῷ Παύλῳ . Διὰ τοῦτο καὶ προῖων τῷ αὐτῷ χέχρηται τρόπῳ λέγων · Τὸν οὕτω τοῦτο κατεργασάμενον · καὶ πάλιν αἰσχύνεται καὶ ἐρυθριᾷ σαφῶς εἰπεῖν , ὅπερ καὶ ἡμῖν ἔθος ἐπὶ τῶν σφόδρα αἰσχρῶν ποιεῖν . Οὐχ οὕκ εἶπα , Μητριῶν , ἀλλὰ , Γυναικὰ πατρός , ὥστε πολλὰ χαλπιώτερον πλῆξαι . Καὶ γὰρ διὰ τὰ ὀνόματα ἀρχὴ πρὸς κατηγορίαν , δι' αὐτῶν πρόδειον , οὐδὲν προστιθεῖς . Καὶ μὴ μοι εἴπης , φησίν , ὅτι εἷς ἐστιν ὁ παπορνευκὼς κοινὸν πάντων τὸ ἐγκλημα γέγονε . Διὸ καὶ ἐπήγαγε · Καὶ ὑμεῖς περυσιωμένοι ἐστε . Οὐχ εἶπε , τῷ ἁμαρτήματι ( τοῦτο γὰρ ἀλογίας ἐστίν ) , ἀλλ' ἐπὶ τῇ διδοσκαλία τῇ παρ' ἐκείνῳ . [ 126 ] Αὐτὸς δὲ οὐ τοῦτο τέθεικεν , ἀλλ' ἀρχὴν αὐτὸ μέσον , ἵνα πληξῇ μειζόνως . Καὶ σκέπει τὴν σύνεσιν Παύλου . Πρότερον καθελὼν τὴν σοφίαν τὴν ἑαυτῶν , καὶ δεῖξας οὐδὲν οὐσαν καθ' ἑαυτήν , κἂν μὴ ἁμάρτημον ἢ προκειμένη , τότε λοιπὸν καὶ περὶ τοῦ ἁμαρτήματος διαλέγεται . Εἰ μὲν γὰρ πρὸς σύγκρισιν τοῦ πεπορνευκότος , σοφοῦ τινος ἦτο ; ἦντος , μέγα εἶναι τὸ χάρισμα τὸ πνευματικὸν ἔφηνεν , οὐδὲν ἂν μέγα ἐποίησεν · τὸ δὲ καὶ χωρὶς ἁμαρτίας καθελὼν , καὶ μηδὲν οὖσαν ἀποφῆναι τὴν σοφίαν τὴν ἑαυτῶν , τοῦτο ἦν δεῖξαι σφόδρα εὐτελῆ αὐτὴν οὖσαν . Διὸ πρότερον οὕτω τὴν σύγκρισιν ποιησάμενος , τότε καὶ τοῦ σφάλματος αὐτοῦ μέμνηται . Κάκισιν μὲν οὐχ ἀξίου διαλέγεσθαι ( κἂν τοῦτο δείκνυσι τὴν ὑπερβολὴν τῆς ἀτιμίας ) · τοῦτο δὲ φησιν , ὅτι Ἔδει λενθεῖν ὑμᾶς · καὶ θρηνεῖν καὶ ἐγκαλύπτεσθαι · νῦν δὲ τοὐναντίον ποιεῖτε · διὸ καὶ ἐπήγαγε · Καὶ ὑμεῖς περυσιωμένοι ἐστε , καὶ οὐχὶ μᾶλλον ἐλενθῆσατε . Καὶ τί γέγονεν ἵνα πενθῶμεν , φησίν ; Ὅτι εἰς τὸ κοινὸν ἡ διαβολὴ τῆς Ἐκκλησίας προεχώρησε . Καὶ ἵνα τί κατορθώσωμεν πενθῆσαντες ; Ἴνα ἐξωρθῇ ἐξ ὑμῶν ὁ τοιοῦτος . Καὶ οὐδ' ἐνταῦθα τιθησιν αὐτοῦ τὸ ὄνομα , μᾶλλον δὲ οὐδαμοῦ , ὅπερ ἐπὶ τῶν σφόδρα ἀτόπων ποιεῖν εἰώθαμεν . Καὶ οὐχ εἴπεν , Οὐχὶ μᾶλλον ἐξεβάλατε , ἀλλ' , ὡς ἐπὶ νόσου τινὸς καὶ
Lemmas: ὅς . ὅτι2 μέν περί ὁ διασπάω αὐτός διελέγχω , οὐ εὐθύς καταφορικός χράω ὁ λόγος , ἀλλά προσηνής πρότερος , καί ὕστερος ἐγώ κατηγορία επαλυψε , οὕτως εἶπον · δηλόω γάρ ἐγώ περί σύ , ἀδελφός ἐγώ , ὑπό ὁ χλόη , ὅτι Ἔρις ἐν σύ εἰμί . [ 125 ] ἐνταῦθα δέ οὐ οὕτως , ἀλλά εὐθύς πληκτικός , καί κοινός ὡς οὖν τε ὁ δνεῖδος ὁ ἔγκλημα . οὖον γάρ εἶπον , Ζεύς τίς ὁ Δεῖνα πορνεύω ; ἀλλά , ὅλως ἀκούω ἐν σύ πορνεία · ἵνα μή ὡς ἀλλότριος πάντῃ ὁ κατηγορία εἰμί ῥαθυμόω , ἀλλά ὡς ὁ πλήσσω ὅς , καί ὁ ἐκκλησία διαβάλλω , οὗτος γίγνομαι ἐναγώνιος . οὐδείς γάρ ἔρομαι , φημί , ὅτι ὁ Δεῖνα πορνεύω , ἀλλά , ὅτι ἐν ὁ Κορίνθιος ἐκκλησία γίγνομαι ὁ ἁμάρτημα . καί οὐ εἶπον , τολμάω πορνεία , ἀλλά , ἀκούω , ὅστις οὐδέ ἐν ὁ ἔθνος ὀνομάζω . καί γάρ δεῖ ἀπό ὁ ἐθνικός ὀνειδίζω ὁ πιστός · καί Θεσσαλονικεύς γράφω λέγω · ἕκαστος ὁ ἑαυτοῦ σκεῦος κτείνω ἐν ἁγιασμός , μή ἐν πάθος ἐπιθυμία , καθώς καί ὁ λοιπάς ἔθνος · καί Κολασσαεύσι καί Ἐφέσιος μηκέτι σύ περιπατέω , καθώς καί ὁ λοιπάς ἔθνος περιπατέω . εἰμί δέ ὁ ὁ αὐτός αὐτός ἁμαρτάνω ἀσύγγνωστος , ὁ καί ὑπερβαίνω ὁ ἐθνικός , ποῦ θύμωσις , εἶπον ἐγώ ; Παρά γάρ ἐκεῖνος , φημί , οὖον μόνος οὖον τολμάω τίς τοιοῦτος , ἀλλά οὐδέ ὀνομάζω . ἀνάκλεις ποῦ ὁ ἔγκλημα ἐπαίρω ; ὅταν γάρ τοιοῦτος φαίνω εὑρίσκω ἀτελής τρόπος , οὖς οὖον μόνος οὖον τολμάω , ἀλλά οὐδέ Ἰσπαν ὁ ἄπιστος , Ἄρατος ὁ ἁμαρτία ὁ ὑπερβολή . καί ὁ ἐν σύ δέ , ἐμφατικός εἴρω , τουτέστιν , ἐν σύ ὁ πιστός , ὁ τοσοῦτος ἀπολύω μυστήριον , ὁ ἀπεράω κοινωνέω , ὁ ἐπί ὁ οὐρανός καλέω . ὁράω πόσος βαρυθυμία ὁ λόγος γέμω ; πόσος θύμος κατά πᾶς ; εἰμί γάρ μή πολύς ὀργή ἐπιλήθω , μηδέ πρός πᾶς ἀποτείνω , οὕτως εἄν εἶπον · ἐπεί ἀκούω ὅτι ὁ Δεῖνα πορνεύω , κολάζω αὐτός · νῦν δέ οὐ οὕτως , ἀλλά πρός πᾶς ἀποδύω . καί γάρ εἰμί μή προλαμβάνω γράφω , ἐκεῖνος εἄν εἶπον · ἐπεί δέ οὖον μόνος οὐ γράφω , ἀλλά καί συνεσαχισαω ὁ σφάλμα , οὗτος χάρις σφοδρός χράω ὁ λόγος . ὅστε γυνή τις ὁ πατήρ ἔχω . Ζεύς τίς μή εἶπον , ὅστε πορνεύω εἰς γυνή ; ὁ σφόδρα αἰσχρός παραιτέομαι . Ζεύς σεμνός αὐτός παρατρέχω , ὡς ἐν ὁ ἔμπροσθεν δηλόω , ἵνα οὗτος αὐξάνω ὁ ἔγκλημα πάλιν , καί δείκνυμι ὅτι τοιοῦτος τολμάω παρά αὐτός , ὅς οὐδέ εἶπον σαφῶς ἀνεκτός ὁ Παῦλος . Ζεύς οὗτος καί πρόειμι ὁ αὐτός χράω τρόπος λέγω · ὁ οὗτος οὗτος κατεργάζομαι · καί πάλιν αἰσχύνω καί ἐρυθριάω σαφῶς εἶπον , ὅσπερ καί ἐγώ ἔθος ἐπί ὁ σφόδρα αἰσχρός ποιέω . οὐχ οὐ εἶπον , μητριά , ἀλλά , γυναικάς πατήρ , ὥστε πολύς χαλπιώτερον πλήσσω . καί γάρ διά ὁ ὄνομα ἀρχή πρός κατηγορία , διά αὐτός προδείδω , οὐδείς προστίθημι . καί μή ἐγώ εἶπον , φημί , ὅτι εἷς εἰμί ὁ πορνεύω κοινός πᾶς ὁ ἔγκλημα γίγνομαι . Διὸ καί ἐπάγω · καί σύ περυσιωμένοι εἰμί . οὐχ εἶπον , ὁ ἁμάρτημα ( οὗτος γάρ ἀλογία εἰμί ) , ἀλλά ἐπί ὁ διδοσκαλιας ὁ παρά ἐκεῖνος . [ 126 ] αὐτός δέ οὖον οὗτος τίθημι , ἀλλά ἀρχή αὐτός μέσος , ἵνα πλήσσω μέγας . καί σκέπω ὁ σύνεσις Παῦλος . Πρότερος καθαιρέω ὁ σοφία ὁ ἑαυτοῦ , καί δείκνυμι οὐδείς εἰμί κατά ἑαυτοῦ , κἀν μή ἁμάρτημον ἢ πρόκειμαι , τότε λοιπός καί περί ὁ ἁμάρτημα διαλέγω . εἰμί μέν γάρ πρός σύγκρισις ὁ πορνεύω , σοφός τις ἦτο ; ἄντος , μέγας εἰμί ὁ χάρισμα ὁ πνευματικός φαίνω , οὐδείς εἄν μέγας ποιέω · ὁ δέ καί Χωρὶς ἁμαρτία καθαιρέω , καί μηδείς εἰμί ἀποφαίνω ὁ σοφία ὁ ἑαυτοῦ , οὗτος εἰμί δείκνυμι σφόδρα εὐτελής αὐτός εἰμί . Διὸ πρότερος οὗτος ὁ σύγκρισις ποιέω , τότε καί ὁ σφάλμα αὐτός μιμνήσκω . Κάκις μέν οὐ ἄξιος διαλέγω ( κἀν οὗτος δείκνυμι ὁ ὑπερβολή ὁ ἀτιμία ) · οὗτος δέ φημί , ὅτι δέω λένω σύ · καί θρηνέω καί ἐγκαλύπτω · νῦν δέ ἐναντίος ποιέω · διό καί ἐπάγω · καί σύ περυσιωμένοι εἰμί , καί οὐ μᾶλλον ἐλενθῆσατε . καί τίς γίγνομαι ἵνα πενθέω , φημί ; ὅτι2 εἰς ὁ κοινός ὁ διαβολή ὁ ἐκκλησία προχωρέω . καί ἵνα τίς κατορθόω πενθέω ; ἵνα ἐξοράω ἐκ σύ ὁ τοιοῦτος . καί οὐδέ ἐνταῦθα τίθημι αὐτός ὁ ὄνομα , μᾶλλον δέ οὐδαμοῦ , ὅσπερ ἐπί ὁ σφόδρα ἄτοπος ποιέω εἴωθα . καί οὐ εἶπον , οὐ μᾶλλον ἐκβάλλω , ἀλλά , ὡς ἐπί νόσος τις καί