joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0247.8
β . Ταῦτα οὖν καὶ τὰ τοιαῦτα ὁ Παῦλος ἀπαντα ἀνακιντῶν λέγει · Οἴδατε , ὅτι ὅτε ἔθνη ἦτε , πρὸς τὰ εἰδῶλα τὰ ἄψυχα , ὡς ἂν ἤγεσθε , ἀπαγόμενοι . Καὶ ἐπειδὴ πρὸς εἰδότας διαλέγεται , οὐ τίθησι πάντα μετὰ ἀκριβείας , μὴ βουλόμενος · αὐτοὺς ἐνοχλεῖν , ἀλλ' ἀναμνήσας μόνον καὶ εἰς ἔννοιαν ἀπτόντων αὐτοὺς ἀγαγὼν , ἀπαλλάττεται ταχέως , πρὸς τὸ προκειμένον ἐπερχόμενος . Τί δέ ἐστι , Πρὸς τὰ εἴδωλα τὰ ἄψυχα ; Οὕτω οἱ μάντες πρὸς εἰκόνα ἤγοντο εἰκῶν . Εἰ δὲ αὐτὰ ἄψυχα , πῶς ἐκείνοις ἐνέχρηστο c ; τίνος δὲ ἐνεκεν τοῖς θεοῖς αὐτοὺς προσήγον ; οἱ δαίμων ὡς αἰχμαλώτους καὶ δεσμίους ; Ὁμοῦ δὲ καὶ τὴν πλάνην πιθανῶς ἐργαζόμενος . Ἵνα γὰρ μὴ δόξῃ ὁ λίθος · ἀψυχος εἶναι , ἐποιοῦσεν τοὺς εἰδώλους προσήλουν τοὺς ἀνθρώπους , ἵνα τὰ αὐτῶν ἐκείνοις ἐπιγράφηται . Ἀλλ' οὐ τὰ ἡμέτερα τοιαῦτα . Ἀλλ' οὐκ ἔφηκε τὰ ἡμέτερα , τὰ τῶν [ 201 ] προφητῶν λέγων · καὶ γὰρ ὅπλα ἦν αὐτοῖς ἀπαντα , καὶ ἐν αὐτοῖς προφητεύοντες , ὡς αὐτοῖς πρέπον ἦν , μετὰ συνέσεως καὶ ἐλευθερίας ἀπάσης . Διὰ τοῦτο καὶ τοῦ εἰπεῖν καὶ τοῦ μὴ εἰπεῖν ἦσαν κύριοι · οὐ γὰρ ἀνάγκη κατεῖχοντο , ἀλλ' ἐξουσία ἦσαν τετιμημένοι . Διὰ τοῦτο καὶ Ἰωνᾶς ἔφυγε , διὰ τοῦτο καὶ Ἰεζεκιὴλ ἀνεβάλλετο , διὰ τοῦτο καὶ Ἱερεμίας παρηγεῖτο . Ὁ δὲ θεός · οὐ μετὰ ἀνάγκης αὐτοὺς ἤδει , ἀλλὰ συμβουλεύων , παραίνων , ἀπειλῶν , οὐ σκοτῶν τὴν διάνοιαν . Δαίμονος μὲν γὰρ ἰδιον , τὸ θόρυβον καὶ μανίαν ποιεῖν καὶ πολὺν τὸν ὄχρον , θεοῦ δὲ , τὸ φωτίζειν καὶ μετὰ συνέσεως διδάσκειν τὰ διόσια . Πρῶτη μὲν οὖν διαφορὰ αὐτὴ μάντεως καὶ προφήτου · δευτέρα δὲ ἑτέρα , ἣν ἐφεξῆς τίθησι , λέγων · Διὸ γνωρίζω ὑμῖν , ὅτι οὐδεὶς Πνεύματι θεοῦ λαλῶν , λέγει ἀνάθεμα Ἰησοῦν . Εἶτα καὶ ἑτέρα · Καὶ οὐδεὶς δύναται εἰπεῖν · Κύριον Ἰησοῦν , εἰ μὴ ἐν Πνεύματι ἁγίῳ . Ὅταν ἴδῃς , φησίν , τινὰ μὴ φθεγγόμενον τὸ ὄνομα αὐτοῦ , ἢ τὰ ἀναθεματίζοντα , μάντις ἐστι . Πάλιν , ὅταν ἴδῃς ἕτερον μετὰ τοῦ ἀνὴματος · αὐτοῦ πάντα φθεγγόμενον , νόησον ὅτι πνευματικός ἐστι . Τί οὖν , φησίν , περὶ τῶν κατηχουμένων
Lemmas: Β . οὗτος οὖν καί ὁ τοιοῦτος ὁ Παῦλος ἅπας ἀνακιντῶν λέγω · οἶδα , ὅτι ὅτε ἔθνος εἰμί , πρός ὁ εἴδωλον ὁ ἄψυχος , ὡς εἄν ἄγω , ἀπάγω . καί ἐπεί πρός οἶδα διαλέγω , οὖον τίθημι πᾶς μετά ἀκρίβεια , μή βούλομαι · αὐτός ἐνοχλέω , ἀλλά ἀναμιμνήσκω μόνος καί εἰς ἔννοια ἅπτω αὐτός ἄγω , ἀπαλλάσσω ταχέως , πρός ὁ πρόκειμαι ἐπέρχομαι . τις δέ εἰμί , πρός ὁ εἴδωλον ὁ ἄψυχος ; οὕτως ὁ Μάντες πρός εἰκών ἄγω εἰκών . εἰμί δέ αὐτός ἄψυχος , πῶς ἐκεῖνος ἐγχράω c ; τίς δέ ἕνεκα ὁ θεός αὐτός προσάγω ; ὁ δαίμων ὡς αἰχμάλωτος καί δέσμιος ; ὁμός δέ καί ὁ πλάνη πιθανός ἐργάζομαι . ἵνα γάρ μή δόξα ὁ λίθος · άψυχος εἰμί , ποιέω ὁ εἴδωλον προσηλόω ὁ ἄνθρωπος , ἵνα ὁ αὐτός ἐκεῖνος ἐπιγράφω . ἀλλά οὖον ὁ ἡμέτερος τοιοῦτος . ἀλλά οὐ ἐφήκω ὁ ἡμέτερος , ὁ ὁ [ 201 ] προφήτης λέγω · καί γάρ ὅπλον εἰμί αὐτός ἅπας , καί ἐν αὐτός προφητεύω , ὡς αὐτός πρέπω εἰμί , μετά σύνεσις καί ἐλευθερία ἀπασάω . Ζεύς οὗτος καί ὁ εἶπον καί ὁ μή εἶπον εἰμί κύριος · οὖον γάρ ἀνάγκη κατέχω , ἀλλά ἐξουσία εἰμί τιμάω . Ζεύς οὗτος καί Ἰωνᾶς φεύγω , διά οὗτος καί Ἰεζεκιήλ ἀναβάλλω , διά οὗτος καί Ἱερεμίας παρηγέομαι . ὁ δέ θεός · οὖον μετά ἀνάγκη αὐτός ἦδος , ἀλλά συμβουλεύω , παραινέω , ἀπειλέω , οὖον σκότος ὁ διάνοια . Δαίμων μέν γάρ ἴδιος , ὁ θόρυβος καί μανία ποιέω καί πολύς ὁ ὀχρός , θεός δέ , ὁ φωτίζω καί μετά σύνεσις διδάσκω ὁ διοσιος . Πρῶτος μέν οὖν διαφορά αὐτός μάντις καί προφήτης · δύο δέ ἕτερος , ὅς ἐφεξῆς τίθημι , λέγω · Διὸ γνωρίζω σύ , ὅτι οὐδείς πνεῦμα θεός λαλέω , λέγω ἀνάθεμα Ἰησοῦς . εἶτα καί ἕτερος · καί οὐδείς δύναμαι εἶπον · κύριος Ἰησοῦς , εἰμί μή ἐν πνεῦμα ἅγιος . ὅταν ὁράω , φημί , τις μή φθέγγομαι ὁ ὄνομα αὐτός , ἢ ὁ ἀναθεματίζω , μάντις εἰμί . πάλιν , ὅταν ὁράω ἕτερος μετά ὁ ἀνὴματος · αὐτός πᾶς φθέγγομαι , νοέω ὅτι πνευματικός εἰμί . τις οὖν , φημί , περί ὁ κατηχέω