joannes-chrysostomus.in-epistulam-i-ad-corinthios-homiliae-1-44 pg061_0162.1
δὲ αὐτῷ πράγματι κοινωνεῖ ἡ γυνή , ἐν ᾧ οὐκ ἔστιν ἀκάθαρτος . Γάμος γὰρ ἔστι καὶ μίξεις σωμάτων , καθὸ ἡ κοινωνία . Πάλιν τοῦτον μὲν ἐλπίς ἀνακληθήναι ὑπὸ τῆς γυναικός , ψυχαίνει γὰρ αὐτή · ἐκεῖνον δὲ οὐ σφάλλει εὐλαβῶς . Πῶς γὰρ ἂν τὸν ἐμπροσθεν ἀτιμήσασα χρόνον , καὶ γενομένη ἑτέρου , καὶ τοῦ γάμου τὰ δίκαια ἀφανίσασα , ἀνακαλέσασθαι δυνήσεται τὸν ἡδισμένον , πρὸς τοῦτον καὶ τὸν μένοντα ὡς ξένον ; Πάλιν ἐκεῖ μὲν μετὰ τὴν πορνείαν ὁ ἀνὴρ οὐκ ἔστιν ἀνήρ · ἐνταῦθα δέ , κἂν εἰδωλολάτρης ἡ γυνὴ τοῦ ἀνδρὸς τὸ δίκαιον οὐκ ἀπόλλυται . Οὐχ ἀπλῶς δὲ συνοικίζει τῷ ἀπίστῳ , ἀλλὰ τῷ βουλομένῳ · διὸ εἶπε · Καὶ αὐτὸς συνευδοκεῖ οἰκεῖν μετ’ αὐτῆς . Ποῖον γὰρ , εἴπε μοι , ἄλλος , ὅταν καὶ τῆς εὐσεβείας ἀξέφαιρα διαμύρη , καὶ ἐλπίδας ὡς χρηστοὶ περὶ τοῦ ἀπίστου , μένειν τοὺς ἤδη ζευχθέντας , καὶ μὴ περιττῶν πολεμῶν ὑποθέσεις εἰσάγῃ ; οὐδὲ γὰρ περὶ τῶν μηδέπω συνελθόντων διαλέγεται νῦν , ἀλλὰ περὶ τῶν ἤδη συνελθόντων . Οὐ γὰρ εἶπε , Εἰ τις βούλεται λαβεῖν ἀπίστον , ἀλλ’ , Εἰ τις ἔχει δικίστον · οὕν εἰ τις μετὰ τὸ γαμηθῆναι ἢ γαμηθῆναι ἐθέλετο τὸν λόγον τῆς εὐσεβείας , εἶτα ὕστερον μέρος ἐναπήμην τῇ ἀπίστῳ , καὶ στέργει τὸ συνοικεῖν , μὴ διαρρήγνυσθω . Ἡγίασται γὰρ , φησίν , ὁ ἀνὴρ ὁ ἀπίστος ἐν τῇ γυναικί . Τοσαύτη τῆς παρουσίας τῆς σοφίας καθαρότης . Τί οὖν ; ἀγνὸς ἐστιν ὁ Ἕλλην ; Οὐδαμῶς · οὐ γὰρ εἶπεν , Ἅγιός ἐστιν , ἀλλ’ , Ἡγίασται ἐν τῇ γυναικί . Τοῦτο δὲ εἶπεν , οὐχ ἵνα δεῖξῃ ἐκεῖνον ἅγιον , ἀλλ’ ἵνα ἐκ παρουσίας τὸν φόβον ἐξέλῃ τῆς γυναικός , κλῆνιν εἰς ἐπιθυμίαν ἀγάγῃ τῆς ἀληθείας . [ 463 ] Οὐ γὰρ τῶν σωμάτων τὸ ἀκάθαρτον , ὡν ἐστιν ἡ κοινωνία , ἀλλὰ τῆς προαιρέσεως καὶ τῶν λογισμῶν . Εἰτα καὶ ἀποδείξεις · εἰ γὰρ ἀκάθαρτος μόνουσα γεννᾶ , τὸ δὲ παιδίον οὐκ ἀπὸ σοῦ μόνης , ἀκάθαρτον ἄρα τὸ παιδίον , ἢ δὲ ἡμιασία καθαρόν · νυνὶ δὲ οὐκ ἔστιν ἀκάθαρτον . Διὰ καὶ ἐπηγάγετο , Ἐκεῖ τὰ τέκνα ὑμῶν ἀκάθαρτά εἰσιν · νυνὶ δὲ ἅγιά ἐστι · τοιοῦτον , οὐκ ἀκάθαρτα . Ἀνθὸς δὲ ἅγια ἐκάλεσε , τῇ παρουσίᾳ τῆς λέξεως πάλιν ἐκβάλλων τῆς τοιαύτης ὑποψίας τὸν φόβον . Εἰ δὲ ὁ ἀπίστος χωρίζεται , χωριζέσθω . Ἐνταῦθα γὰρ οὐκέτι πορνεία τὸ πράγμα ἐστίν . Τί δέ ἐστιν , Εἰ δὲ ὁ ἀπίστος χωρίζεται ; Οἷον εἰ καλεῖ σε σοὶ θύειν καὶ κοινωνεῖν αὐτῷ τῆς ἀσεβείας · διὰ τὸν γάμον , ἢ ἀναχωρεῖν , βέλτιον διασπασθῆναι τὸν γάμον , καὶ μὴ τὴν εὐσέβειαν . Διὰ ἐπηγάγετο · Οὐ δεδουλωται ὁ ἀδελφός , ἢ ἡ ἀδελφὴ ἐν τοῖς τοιούτοις . Εἰ καὶ ἐκάστην ἡμέραν πικταῖ καὶ πολέμους παρέχει διὰ τοῦτο , φησίν , βέλτιον ἀπαλλαγῆναι . Τοῦτο γὰρ αἰνίττεται , λέγων · Ἐν δὲ εἰρήνῃ κέκληκεν ἡμᾶς ὁ θεός . Ἐκεῖνος γὰρ λοιπὸν τὴν αἰτίαν παρέχεται , ὥσπερ καὶ ὁ πορνεύσας . Τί γὰρ οἶδας , γύναι , εἰ τὸν ἄνδρα σώσεις ; Πρὸς δέ . Μὴ ἀφιεῖς αὐτόν , τοῦτο πάλιν . Εἰ γὰρ μὴ στασιάζει , μένε , φησίν · ἔχει γὰρ καὶ χεῖρος · μένε , καὶ παραλαβε καὶ συμβουλεύου καὶ παίδευ · οὕτως γὰρ αὐτὸν διδάσκαλος ἰσχύει δυνήσεσθαι , ὡς γυνή . Καὶ οὐδεὶς ἀνάγκην ἐπιτίθησιν αὐτῇ καὶ πάντως ἀπαντᾶν παρ’ αὐτῆς τὸ πράγμα , ἵνα μὴ πάλιν φορτικωτέρων ἐργασίῃ , οὐδὲ ἀπογινώσκω αὐλῶν , ἀλλ’ ἀφήσιν αὐτῷ τῇ τοῦ μᾶλλον ἀδήλῃ μετμέωρον , λέγων · Τί γὰρ οἶδας , γύναι , εἰ τὸν ἄνδρα σώσεις ; καὶ τί οἶδας , ἄνερ , εἰ τὴν γυναῖκα σώσεις ; καὶ πάλιν Εἰ μὴ ἐκάστῳ ὡς ἐμέρισεν ὁ θεός , ἕκαστον ὡς κέκληκεν ὁ Κύριος , οὕτω περιπατεῖτω . Περιεστημένος τις ἐκλήθη ; μὴ ἐπισκώδῃ . Ἐν
Lemmas: δέ αὐτός πρᾶγμα κοινωνέω ὁ γυνή , ἐν ὅς οὐ εἰμί ἀκάθαρτος . Γάμος γάρ εἰμί καί μίξις σῶμα , καθό ὁ κοινωνία . πάλιν οὗτος μέν ἐλπίς ἀνακαλέω ὑπό ὁ γυνή , ψύχω γάρ αὐτός · ἐκεῖνος δέ οὖον σφάλλω εὐλαβής . Πῶς γάρ εἄν ὁ ἔμπροσθεν ἀτιμάω χρόνος , καί γίγνομαι ἕτερος , καί ὁ γάμος ὁ Δίκαιος ἀφανίζω , ἀνακαλέω δύναμαι ὁ ἡδύνω , πρός οὗτος καί ὁ Μένων ὡς ξένος ; πάλιν ἐκεῖ μέν μετά ὁ πορνεία ὁ ἀνήρ οὐ εἰμί ἀνήρ · ἐνταῦθα δέ , κἀν εἰδωλολάτρης ὁ γυνή ὁ ἀνήρ ὁ Δίκαιος οὐ ἀπόλλυμι . οὐχ ἀπλόος δέ συνοικίζω ὁ ἄπιστος , ἀλλά ὁ βούλομαι · διό εἶπον · καί αὐτός συνευδοκέω οἰκέω μετά αὐτός . Ποῖον γάρ , εἶπον ἐγώ , ἄλλος , ὅταν καί ὁ εὐσέβεια ἀξέφαιρα διαμύρη , καί ἐλπίς ὡς χρηστός περί ὁ ἄπιστος , μένω ὁ ἤδη ζεύγνυμι , καί μή περισσός πολεμέω ὑπόθεσις εἰσάγω ; οὐδέ γάρ περί ὁ μηδέπω συνέρχομαι διαλέγω νῦν , ἀλλά περί ὁ ἤδη συνέρχομαι . οὖον γάρ εἶπον , εἰμί τις βούλομαι λαμβάνω ἄπιστος , ἀλλά , εἰμί τις ἔχω δικιστος · οὖν εἰμί τις μετά ὁ γαμέω ἢ γαμέω ἐθέλω ὁ λόγος ὁ εὐσέβεια , εἶτα ὕστερος μέρος ἐνάπτω ὁ ἄπιστος , καί στέργω ὁ συνοικέω , μή διαρρήγνυμι . ἁγίζω γάρ , φημί , ὁ ἀνήρ ὁ Ἀπίστος ἐν ὁ γυνή . τοσοῦτος ὁ παρουσία ὁ σοφία καθαρότης . τις οὖν ; ἁγνός εἰμί ὁ Ἕλλην ; οὐδαμός · οὖον γάρ εἶπον , ἅγιος εἰμί , ἀλλά , ἁγίζω ἐν ὁ γυνή . οὗτος δέ εἶπον , οὐ ἵνα δείκνυμι ἐκεῖνος ἅγιος , ἀλλά ἵνα ἐκ παρουσία ὁ φόβος ἐξαιρέω ὁ γυνή , κλῆνις εἰς ἐπιθυμία ἄγω ὁ ἀλήθεια . [ 463 ] οὖον γάρ ὁ σῶμα ὁ ἀκάθαρτος , ὡς εἰμί ὁ κοινωνία , ἀλλά ὁ προαίρεσις καί ὁ λογισμός . εἶτα καί ἀποδείκνυμι · εἰμί γάρ ἀκάθαρτος μονόω γεννάω , ὁ δέ παιδίον οὐ ἀπό σύ μόνος , ἀκάθαρτος ἄρα ὁ παιδίον , ἢ δέ ἡμιασία καθαρός · νυνί δέ οὐ εἰμί ἀκάθαρτος . Ζεύς καί ἐπάγω , ἐκεῖ ὁ τέκνον σύ ἀκάθαρτος εἰμί · νυνί δέ ἅγιος εἰμί · τοιοῦτος , οὐ ἀκάθαρτος . ανθός δέ ἅγιος καλέω , ὁ παρουσία ὁ λέξις πάλιν ἐκβάλλω ὁ τοιοῦτος ὑποψία ὁ φόβος . εἰμί δέ ὁ Ἀπίστος χωρίζω , χωρίζω . ἐνταῦθα γάρ οὐκέτι πορνεία ὁ πράγμα εἰμί . τις δέ εἰμί , εἰμί δέ ὁ Ἀπίστος χωρίζω ; οἷος εἰμί καλέω σύ σύ θύω καί κοινωνέω αὐτός ὁ ἀσέβεια · διά ὁ γάμος , ἢ ἀναχωρέω , ἀγαθός διασπάω ὁ γάμος , καί μή ὁ εὐσέβεια . Ζεύς ἐπάγω · οὖον δουλόω ὁ ἀδελφός , ἢ ὁ ἀδελφή ἐν ὁ τοιοῦτος . εἰμί καί ἕκαστος ἡμέρα πηκτός καί πόλεμος παρέχω διά οὗτος , φημί , ἀγαθός ἀπαλλάσσω . οὗτος γάρ αἰνίσσομαι , λέγω · ἐν δέ εἰρήνη καλέω ἐγώ ὁ θεός . ἐκεῖνος γάρ λοιπός ὁ αἴτιος παρέχω , ὥσπερ καί ὁ πορνεύω . τις γάρ οἶδα , γυνή , εἰμί ὁ ἀνήρ σῴζω ; πρός δέ . μή ἀφίημι αὐτός , οὗτος πάλιν . εἰμί γάρ μή στασιάζω , μένω , φημί · ἔχω γάρ καί εὔχειρ · μένω , καί παραλαμβάνω καί συμβουλεύω καί παιδεύω · οὕτως γάρ αὐτός διδάσκαλος ἰσχύω δύναμαι , ὡς γυνή . καί οὐδείς ἀνάγκη ἐπιτίθημι αὐτός καί πάντως ἀπαντάω παρά αὐτός ὁ πράγμα , ἵνα μή πάλιν φορτικός ἐργασία , οὐδέ ἀπογιγνώσκω αὐλή , ἀλλά ἀφίημι αὐτός ὁ ὁ μᾶλλον ἀδηλέω μετμέωρον , λέγω · τις γάρ οἶδα , γυνή , εἰμί ὁ ἀνήρ σῴζω ; καί τίς οἶδα , ἀνήρ , εἰμί ὁ γυνή σῴζω ; καί πάλιν εἰμί μή ἕκαστος ὡς μερίζω ὁ θεός , ἕκαστος ὡς καλέω ὁ Κύριος , οὗτος περιπατέω . περιίστημι τις καλέω ; μή ἐπισκώδῃ . ἐν