joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-titum-homiliae-1-6 pg062_0676.1
καὶ τῶν μετ' αὐτούς . Ὅρᾶς γοῦν αὐτοὺς πάντα διατρέχοντας , καὶ ὡςπερ τινὸς ἔργου τούτου ἐπειλημμένους , καὶ διόλου ἐν ξένῃ διατρίβοντας , ὡς οὐκ ἔχοντας πόλιν ἐπὶ τῆς γῆς . Ἄκουσον γοῦν τοῦ μακαρίου τούτου τί φησι · Τοῦτο γὰρ χάριν κατέλιπόν σε ἐν Κρήτῃ . Καθάπερ εἴχων μίαν τὴν οἰκουμένην διανειμμένην , οὕτως ἅπαντα διηχονοῦτο , καὶ τῶν ἀπανταχόῦ ἐπεμέλοντο , ὁ μὲν τούτο , ὁ δὲ ἐκεῖνο λαβὼν τὸ μέρος . Τοῦτο γὰρ χάριν , φησι , κατέλιπόν σε ἐν τῇ Κρήτῃ , ἵνα τὰ λείποντα ἐπιδιορθώσῃ . Οὐχ ἐπιστακτικῶς αὐτῷ παραίνει τῶν · Ἴνα ἐπιδιορθώσῃ , φησίν . Ὅρᾶς ψυχὴν φθόνου παντὸς καθαράν , πανταχοῦ τὸ τῶν μαθητευομένων χρησίμενον ζητοῦσαν , οὐχ ἀχριδιολογούμενην , εἰτε δι' αὐτοῦ , εἰτε δι' ἑτέρου γένοιτο · Ἐνθά μὲν γὰρ ἦν κίνδυνος καὶ πολλὴ δυσκολία , αὐτὸς κατώρθωσεν παρὼν · ἄ δὲ τῇμην μᾶλλον ἔφρεσεν ἢ ἐπαίνον εἶχε , ταῦτα ἐπιτρέπει τῷ μαθητῇ , τῶν ἐπισκόπων λέγω τὰς χειροτονίας , καὶ τὰ ἄλλα πάντα , ὅσα ἐδεῖτο τινὸς ἐπιδιορθώσεως , ἢ , ὡς ἄν εἴποι τις , πλείονος καταρτισμοῦ . Τί λέγεις , εἴπé μοι · τὰ σὰ προσδιορθοῦσθαι ; καὶ οὐχ ἡγῇ τὸ πρᾶγμα αἰσχρὸν οὐδὲ αἰσχύνην σοι φέρειν ; Οὐδαμῶς · πρὸς γὰρ τὸ κοινὸν χέρας ὁρῶ μόνον · εἰτε δὲ δι' ἐμοῦ , εἰτε δι' ἑτέρου γένοιτο , οὐδὲν ἐμοὶ διαφέρει . Οὕτω τὸν προεστῶτα χρὴ διαχεισθαι , μὴ τὴν ἰδίαν τιμὴν ζητεῖν , ἀλλὰ τὸ κοινὸν συμφέρον . Καὶ καταστέλλει . φησι , κατὰ πόλιν προεστῶτερους . Τοὺς ἐπισκόπους ἐνταῦθά φησι , καθὼς ἀλλαχοῦ ἡμῖν εἴρηται . Ὡς ἐγὼ σοι διεταξάμην · ἢ τις ἀνέγκλητος . — Κατὰ πόλιν , φησίν · οὐ γὰρ ἐδύλετο πᾶσαν τὴν νῆσον ἐπιτετράφθαι ἐνί , ἀλλ' ἕκαστον ἴδιαν ἔχειν φροντίδα καὶ μέριμναν · οὕτω γὰρ αὐτῷ τε εἶναι τὸν πόνον κούφον , καὶ τοὺς ἀρχομένους πλείονος ἀπολαύσεσθαι τῆς ἐπιμελείας , εἰ γε οἱ εἰς πολλὸν Ἐκκλησιῶν προεστῶσι οὐ διδάσκαλοι περιἔρχονται α , ἀλλὰ σχολάζοι μὲν μόνῃ , [ 738 ] καὶ ταύτην κατακοιμοῦσι . Εἰ τις , φησίν , ἀνέγκλητος , μιᾶς γυναικὸς ἀνὴρ , τέκνα ἔχων πιστά , μὴ ἐν κατηγορίᾳ ὁσιότης , ἢ ἀνυπότακτα . Τίνος ἕνεκεν καὶ τὸν τοιοῦτον εἰς μέσον παράγει ; Ἐπιστομίζει τοὺς αἱρετικούς τοὺς τὸν γάμον διαβάλλοντας , δείκνυς ὅτι τὸ πρᾶγμα οὐκ ἔστιν ἐναγές , ἀλλ' οὕτω τίμιον , ὡς μετ' αὐτοῦ δύνασθαι καὶ ἐπὶ τὸν ἅγιον ἀναβαίνειν θρόνον · ἐν ταυτῷ δὲ καὶ τοὺς ἀσελγεῖς κολάζων , καὶ οὐχ ἀφείς μετὰ δευτέρου γάμου τὴν ἀρχὴν ἐγχειρίζεσθαι ταύτην . Ὁ γὰρ πρὸς τὴν ἀπελθοῦσαν μηδεμίαν φυλάξας εὐνοιαν , πῶς ἄν οὗτος γένοιτο προστάτης καλῶν ; τίνὰ δὲ οὐκ ἄν ὑποστάσει κατηγορίαν ; Ἴστέ γὰρ ἄπαντες , ἵστε ὅτι οὐ μὴ κεκλύται πρὸ τῶν νόμων τὸ δευτέρως ὁμιλεῖν γάμοις , ἀλλ' ὅμως πολλὰς ἔχει τὸ πρᾶγμα κατηγορίας . Οὐδεμίαν οὖν παράγειν λαβὼν τοὺς ἀρχομένους τὸν ἄρχοντα βούλεται . Διὰ τοῦτο τίθησιν , Εἰ τις ἀνέγκλητος , τοῦτέστιν , εἰ κατηγορίας ὁ βίος ἐλευθέρος αὐτῷ γέγονεν , εἰ μηδὲς ἔχεν ἐπισκήψαι ἐν τῇ ζωῇ . Ἄκουσε τοῦ Χριστοῦ λέγοντος · Εἰ γὰρ τὸ φῶς , φησι , τὸ ἐν σοὶ ἢ σκότος , τὸ σκότος πόσον ; Τέκνα ἔχων πιστά , μὴ ἐν κατηγορίᾳ ὁσιότης , ἢ ἀνυπότακτα . Σκοπήσωμεν πῶς πολλὴν καὶ ὑπὲρ τῶν παιδίων ποιεῖται τὴν πρόνοιαν . Ὁ γὰρ τῶν αὐτοῦ παιδίων διδάσκαλος γενέσθαι μὴ δυνήθεις , πῶς ἄν ἑτέρων γένοιτο ; Εἰ οὐκ ἐξ ἀρχῆς εἶχε μεθ' ἑαυτοῦ καὶ ἐτρεφε , καὶ καθ' ὃν καὶ παρὰ τῶν νόμων , καὶ παρὰ τῆς φύσεως εἶχεν ἐξουσίαν , τοῦτο γὰρ βυθίσει οὐκ ἔχουσα , πῶς ἄν τοὺς ἔξωθεν ωφελήσει διδάσκειν ; Εἰ μὴ γὰρ πολλὴ νοῦθεσία εἴη πατρός , οὐκ ἄν ὃν ἐξ ἀρχῆς ἔλαβεν ἐξουσίαν , τοῦτο γὰρ περιεῖδε γενομένους κακοῦς . Οὐ γὰρ ἔστιν , οὐκ ἔστιν , ἐξ ἀρχῆς μετὰ πολλῆς τραφέντα τῆς ἐπιμελείας γενέσθαι κακόν , καὶ πολλῆς ἀπολαύσαντα σπουδῆς · οὐ γὰρ ἔστι φύσει τὰ ἀμαρτήματα , ἵνα τοιαύτης περιγίνωνται προνοίας . Εἰ δὲ ἐν δευτέρῳ τῶν παιδίων ἐπιθέσο , περὶ τὰ χρήματα σχολάζων , καὶ οὐ τοιαύτην αὐτῶν ἐποιεῖτο σπουδὴν , καὶ οὕτως ἀνάξιος . Εἰ γὰρ , ὅπου ἡ φύσις ἠνάγκαζεν , οὕτως ἀστοργὸς ἦν , ἢ οὕτως ἀνόητος , ὡς μᾶλλον τῶν χρημάτων φροντίζειν αὐτῶν ἢ αὐτῶν , πῶς οὐ τοῦτο ἐπὶ τὸν θρόνον ἀναχθέν καὶ τὴν τοιαύτην ἀρχήν ; Εἰ μὲν γὰρ οὐκ ἠδύνατο , πολλὴ τῆς νοῦθεσις · ἢ κατηγορία · εἰ δὲ οὐκ ἐποῦδασε , πολλὴ τῆς ἀτοργίας ἢ μέμψις . Ὁ οὖν τῶν παιδίων ἀμελῶν τῶν ἑαυτοῦ , πῶς τῶν ἄλλοτρίων ἐπιμελήσεται ; [ 739 ] Καὶ οὐκ εἶπε μὴ ἀπλῶς ὁσιότης b , ἀλλὰ μηδὲ διαβολὴν ἔχειν τοιαύτην , μηδὲ πονηρὰ εἶναι δόξης . Δεῖ γὰρ τὸν ἐπίσκοπον , φησίν , ἀνέγκλητον εἶναι ὡς Θεοῦ οἰκονόμον , μὴ αὐθάδη , μὴ ὀργίλον , μὴ πλεονέκτην , μὴ πλεονέκτην . β . Ὁ μὲν γὰρ ἔξωθεν ἄρχων , ἐπειδὴ νόμῳ κρατεῖ καὶ ἀνάγκῃ , εἰκότως οὐ πολλοῦ τῆς τῶν ἀρχομένων γνώμης κοινώνει · ὁ μέντοι ἐκόντων ὀφειλὼν ἄρχειν , καὶ χάριν αὐτῷ τῆς ἀρχῆς εἰδόντων , ἄν οὕτω τὸ πρᾶγμα καταστήσῃ , ὡς ἀπὸ τῆς σκλαίας γνώμης μόνον πάντα ποιεῖν , καὶ μηδενὶ μεταδιδῶ λόγου , τυραννικώτερον μᾶλλον ἢ δημοτικώτερον τὴν ἐπίστασιν καταποιεῖται . Δεῖ γὰρ , φησίν , ἀνέγκλητον εἶναι ὡς Θεοῦ οἰκονόμον , μὴ αὐθάδη , μὴ ὀργίλον . Πῶς γὰρ ἐξ οὗ παιδεύσει κρατεῖν τοῦ πάθους τούτου , ἐαντὸν μὴ παιδεύσας ; Εἰς πολλὰ γὰρ ἢ ἀρχὴ ἐξάγει , καὶ χαλεπώτερον ποιεῖ καὶ δυσάρεστον καὶ τὸν σφόδρα ἐπιεικῆ , μυρίαις ἀνάγκαις περιιστάσα ὀργῆς · ἄν μὴ ἢ τοῦτο μεμελετηκὼς πρότερον , καὶ χαλεπώτερος ἔσται , καὶ πολλὰ διαφθερεῖ καὶ ἀπολέσει τῶν τῆς ἀρχῆς . Μὴ πλεονέκτην , μὴ πλεονέκτην . Τὸν ὑβριστὴν ἐνταῦθά φησι · νοθεύονται γὰρ ἢ ἐπιπλήττοντα πάντα χρὴ ποιεῖν , μὴ ὑβρίζοντα · ποία γὰρ ἀνάγκη ὑβρεως , εἴπé μοι ; Φοβεῖν χρὴ τῇ τῆς γεέννης ἀπειλῇ , δεδιέναι , καὶ ὑκνεῖσθαι . Ὁ γὰρ ὑβριστὴς θρασύτερος γίνεται καὶ μᾶλλον καταφρονεῖ τοῦ ὑβρίζοντος . Οὐδὲν γὰρ οὕτω ποιεῖ καταφρόνησιν , ὡς ὑβρις , καὶ αἰσχύνει τὸν ὑβριζόντα μᾶλλον , καὶ οὐκ ἀφήσειν εἶναι αἰδεσιμονῶς δεῖ . Πολλὰς αὐτοὺς τῆς εὐλαβείας γέμειν τὸν λόγον χρὴ , ἐν τοῖς ἀμαρτήμασι μνήμην ἔχειν τῆς μελλούσης κρίσεως , πάσης δὲ ὑβρεως εἶναι καθαρόν · εἰ δὲ τις , εἰεν οἱ καλῶν τὰ δόντα , ποιεῖν , μετὰ πάσης αὐθεντίας μετιέναι τὸ πρᾶγμα . Μὴ πλεονέκτην , φησίν . Ἰατρὸς ἔστιν ὁ διδάσκαλος τῶν ψυχῶν · ὁ δὲ ἰατρὸς οὐ πλῆθεις , ἀλλὰ τὴν πεπληγμένη διαρθοῦνται καὶ θεραπεύει . Μὴ αἰσχροκερδής , ἀλλὰ φιλόξενον , φιλάγαθον , σώφρονα , δίκαιον , ὁσιον , ἔγκρατη , ἀντεχόμενον τοῦ κατὰ τὴν διδαχὴν πιστοῦ λόγου . Εἰδὼς πῶσιν ἐπίστασιν ἀρετῆς ἀπήτησε · Μὴ αἰσχροκερδής , ζητῇ · τοῦτέστι , πολλὴν ὑπεροχὴν χρημάτων ἐπιδεικνύμενον · φιλόξενον , φιλάγαθον , σώφρονα , δίκαιον , ὁσιον · τὰ αὐτοῦ πάντα τοῖς δεομένοις , φησι , προτιμῶν · ἔγκρατη . Οὐ τὸν νηστευτὴν εἰπεν
Lemmas: καί ὁ μετά αὐτός . ὁράω γοῦν αὐτός πᾶς διατρέχω , καί ὡς τις ἔργον οὗτος ἐπιλαμβάνω , καί διόλου ἐν ξένος διατρίβω , ὡς οὐ ἔχω πόλις ἐπί ὁ γῆ . ἀκούω γοῦν ὁ μακάριος οὗτος τίς φημί · οὗτος γάρ χάρις καταλείπω σύ ἐν Κρήτη . καθά ἄδδιξ εἷς ὁ οἰκέω διανέμω , οὕτως ἅπας διηχονοῦτο , καί ὁ πανταχού ἐπιμελέομαι , ὁ μέν οὗτος , ὁ δέ ἐκεῖνος λαμβάνω ὁ μέρος . οὗτος γάρ χάρις , φημί , καταλείπω σύ ἐν ὁ Κρήτη , ἵνα ὁ λείπω ἐπιδιορθόω . οὐχ ἐπιστακτικός αὐτός παραινέω ὁ · ἵνα ἐπιδιορθόω , φημί . ὁράω ψυχή φθόνος πᾶς καθαρός , πανταχοῦ ὁ ὁ μαθητεύω χράω ζητέω , οὐ ἀχριδιολογούμενην , εἴτε διά αὐτός , εἴτε διά ἕτερος γίγνομαι · ἔνθα μέν γάρ εἰμί κίνδυνος καί πολύς δυσκολία , αὐτός κατορθόω πάρειμι · ὅς δέ τέμνω μᾶλλον φρέω ἢ ἔπαινος ἔχω , οὗτος ἐπιτρέπω ὁ μαθητής , ὁ ἐπίσκοπος λέγω ὁ χειροτονία , καί ὁ ἄλλος πᾶς , ὅσος δήω τις ἐπιδιόρθωσις , ἢ , ὡς ἄν εἶπον τις , πλείων καταρτισμός . τις λέγω , εἶπον ἐγώ · ὁ σός προσδιορθόω ; καί οὐ ἡγέομαι ὁ πρᾶγμα αἰσχρός οὐδέ αἰσχύνη σύ φέρω ; οὐδαμός · πρός γάρ ὁ κοινός χείρ ὁράω μόνος · εἴτε δέ διά ἐγώ , εἴτε διά ἕτερος γίγνομαι , οὐδείς ἐγώ διαφέρω . οὕτως ὁ προίστημι χρή διαχέω , μή ὁ ἴδιος τιμή ζητέω , ἀλλά ὁ κοινός συμφέρω . καί καταστέλλω . φημί , κατά πόλις προΐστημι . ὁ ἐπίσκοπος ἐνταῦθα φημί , καθώς ἀλλαχοῦ ἐγώ εἴρω . ὡς ἐγώ σύ διατάσσω · ἢ τις Ἀνέγκλητος . — κατά πόλις , φημί · οὖον γάρ ἐδύλετο πᾶς ὁ νῆσος ἐπιτρέπω ἐν , ἀλλά ἕκαστος ἴδιος ἔχω φροντίς καί μέριμνα · οὗτος γάρ αὐτός τε εἰμί ὁ πόνος κοῦφος , καί ὁ ἄρχω πλείων ἀπολαύω ὁ ἐπιμέλεια , εἰμί γε ὁ εἰς πολύς ἐκκλησία προίστημι οὖον διδάσκαλος περιέρχομαι ὅς , ἀλλά σχολάζω μέν μόνος , [ 738 ] καί οὗτος κατακοιμάω . εἰμί τις , φημί , Ἀνέγκλητος , εἷς γυνή ἀνήρ , τέκνον ἔχω πιστός , μή ἐν κατηγορία ὁσιότης , ἢ ἀνυπότακτος . τίς ἕνεκα καί ὁ τοιοῦτος εἰς μέσος παράγω ; ἐπιστομίζω ὁ αἱρετικός ὁ ὁ γάμος διαβάλλω , δείκνυμι ὅτι ὁ πρᾶγμα οὐ εἰμί ἐναγής , ἀλλά οὗτος τίμιος , ὡς μετά αὐτός δύναμαι καί ἐπί ὁ ἅγιος ἀναβαίνω θρόνος · ἐν ταυτός δέ καί ὁ ἀσελγής κολάζω , καί οὐ ἀφίημι μετά δύο γάμος ὁ ἀρχή ἐγχειρίζω οὗτος . ὁ γάρ πρός ὁ ἀπέρχομαι μηδείς φυλάσσω εὔνοια , πῶς ἄν οὗτος γίγνομαι προστάτης καλός ; τις δέ οὐ ἄν ὑπόστασις κατηγορία ; εἴδω γάρ ἀπάντομαι , οἶδα ὅτι οὖον μή κλυτός πρό ὁ νόμος ὁ δύο ὁμιλέω γάμος , ἀλλά ὅμως πολύς ἔχω ὁ πρᾶγμα κατηγορία . Οὐδεμία οὖν παράγω λαμβάνω ὁ ἄρχω ὁ ἄρχω βούλομαι . Ζεύς οὗτος τίθημι , εἰμί τις Ἀνέγκλητος , τουτέστιν , εἰμί κατηγορία ὁ βίος ἐλεύθερος αὐτός γίγνομαι , εἰμί μηδὲς ἔχω ἐπισκήπτω ἐν ὁ ζωή . ἀκούω ὁ Χριστός λέγω · εἰμί γάρ ὁ φάος , φημί , ὁ ἐν σύ ἢ σκότος , ὁ σκότος πόσος ; τέκνον ἔχω πιστός , μή ἐν κατηγορία ὁσιότης , ἢ ἀνυπότακτος . σκοπέω πῶς πολύς καί ὑπέρ ὁ παιδίον ποιέω ὁ πρόνοια . ὁ γάρ ὁ αὐτός παιδίον διδάσκαλος γίγνομαι μή δύναμαι , πῶς ἄν ἕτερος γίγνομαι ; εἰμί οὐ ἐκ ἀρχή ἔχω μετά ἑαυτοῦ καί τρέφω , καί κατά ὅς καί παρά ὁ νόμος , καί παρά ὁ φύσις ἔχω ἐξουσία , οὗτος γάρ βυθίζω οὐ ἔχω , πῶς ἄν ὁ ἔξωθεν ὠφελέω διδάσκω ; εἰμί μή γάρ πολύς νουθεσία εἰμί πατήρ , οὐ ἄν ὅς ἐκ ἀρχή λαμβάνω ἐξουσία , οὗτος γάρ περιοράω γίγνομαι Κακοῦς . οὖον γάρ εἰμί , οὐ εἰμί , ἐκ ἀρχή μετά πολύς τρέφω ὁ ἐπιμέλεια γίγνομαι κακός , καί πολύς ἀπολαύω σπουδή · οὖον γάρ εἰμί φύσις ὁ ἁμάρτημα , ἵνα τοιοῦτος περιγίγνομαι πρόνοια . εἰμί δέ ἐν δύο ὁ παιδίον πείθω , περί ὁ χρῆμα σχολάζω , καί οὖον τοιοῦτος αὐτός ποιέω σπουδή , καί οὕτως ἀνάξιος . εἰμί γάρ , ὅπου ὁ φύσις ἀναγκάζω , οὕτως άστοργος εἰμί , ἢ οὕτως ἀνόητος , ὡς μᾶλλον ὁ χρῆμα φροντίζω αὐτός ἢ αὐτός , πῶς οὖον οὗτος ἐπί ὁ θρόνος ἀνάγω καί ὁ τοιοῦτος ἀρχή ; εἰμί μέν γάρ οὐ δύναμαι , πολύς ὁ νοῦθος · ἢ κατηγορία · εἰμί δέ οὐ επουδασος , πολύς ὁ ἀτοργίας ἢ μέμψις . ὁ οὖν ὁ παιδίον ἀμελής ὁ ἑαυτοῦ , πῶς ὁ ἀλλότριος ἐπιμελέομαι ; [ 739 ] καί οὐ εἶπον μή ἀπλόος ὁσιότης b , ἀλλά μηδέ διαβολή ἔχω τοιοῦτος , μηδέ πονηρός εἰμί δόξα . Δεύς γάρ ὁ ἐπίσκοπος , φημί , ἀνέγκλητος εἰμί ὡς Θεός οἰκονόμος , μή αὐθάδης , μή ὀργίλος , μή πλεονέκτης , μή πλεονέκτης . Β . ὁ μέν γάρ ἔξωθεν ἄρχω , ἐπεί νόμος κρατέω καί ἀνάγκη , εἰκότως οὖον πολύς ὁ ὁ ἄρχω γνώμη κοινωνέω · ὁ μέντοι ἑκών ὀφέλλω ἄρχω , καί χάρις αὐτός ὁ ἀρχή εἰδώ , ἄν οὗτος ὁ πρᾶγμα καθίστημι , ὡς ἀπό ὁ σκλαίας γνώμη μόνος πᾶς ποιέω , καί μηδείς μεταδίδωμι λόγος , τυραννικός μᾶλλον ἢ δημοτικός ὁ ἐπίστασις καταποιέω . Δεύς γάρ , φημί , ἀνέγκλητος εἰμί ὡς Θεός οἰκονόμος , μή αὐθάδης , μή ὀργίλος . Πῶς γάρ ἐκ ὅς παιδεύω κρατέω ὁ πάθος οὗτος , εἰμί μή παιδεύω ; εἰς πολύς γάρ ἢ ἀρχή ἐξάγω , καί χαλεπός ποιέω καί δυσάρεστος καί ὁ σφόδρα ἐπιεικής , μυρίος ἀνάγκη περιίστημι ὀργή · ἄν μή ἢ οὗτος μελετάω πρότερος , καί χαλεπός εἰμί , καί πολύς διαφθείρω καί ἀπόλλυμι ὁ ὁ ἀρχή . μή πλεονέκτης , μή πλεονέκτης . ὁ ὑβριστής ἐνταῦθα φημί · νοθεύω γάρ ἢ ἐπιπλήσσω πᾶς χρή ποιέω , μή ὑβρίζω · ποῖος γάρ ἀνάγκη ὕβρις , εἶπον ἐγώ ; φοβέω χρή ὁ ὁ γέεννα ἀπειλέω , δείδω , καί κυνέω . ὁ γάρ ὑβριστής θρασύς γίγνομαι καί μᾶλλον καταφρονέω ὁ ὑβρίζω . οὐδείς γάρ οὗτος ποιέω καταφρόνησις , ὡς ὕβρις , καί αἰσχύνω ὁ ὑβρίζω μᾶλλον , καί οὐ ἀφίημι εἰμί αιδεσιμονος δεῖ . Πολύς αὐτός ὁ εὐλάβεια γέμω ὁ λόγος χρή , ἐν ὁ ἁμάρτημα μνήμη ἔχω ὁ μέλλω κρίσις , πᾶς δέ ὕβρις εἰμί καθαρός · εἰμί δέ τις , ἄγω ὁ καλός ὁ δίδωμι , ποιέω , μετά πᾶς αὐθεντία μέτειμι ὁ πρᾶγμα . μή πλεονέκτης , φημί . Ἰατρός εἰμί ὁ διδάσκαλος ὁ Ψυχή · ὁ δέ ἰατρός οὖον πλήθω , ἀλλά ὁ πλήσσω διαίρω καί θεραπεύω . μή αἰσχροκερδής , ἀλλά φιλόξενος , φιλάγαθος , σώφρων , Δίκαιος , ὅσιος , ἐγκρατής , ἀντέχω ὁ κατά ὁ διδαχή πιστός λόγος . εἰδώς πῶσις ἐπίστασις ἀρετή ἀπαιτέω · μή αἰσχροκερδής , ζητέω · τουτέστι , πολύς ὑπεροχή χρῆμα ἐπιδείκνυμι · φιλόξενος , φιλάγαθος , σώφρων , Δίκαιος , ὅσιος · ὁ αὐτός πᾶς ὁ δήω , φημί , προτιμάω · ἐγκρατής . οὖον ὁ νηστευτής εἶπον