joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-titum-homiliae-1-6 pg062_0693.2
τίθησι ὁ μακάριος οὗτος οὕτω λέγων , Ἔχοντες δια-τροφὰς καὶ σκεπάσματα , τούτοις ἀρκεσθῶσ-μεθα · περὶ δὲ τῶν γυναικῶν , Μὴ ἀποστρέφετεἀλλήλους , εἰ μὴ τι ἂν ἐκ συμφώνου · καὶ πάλιν,Ἐπὶ τοῦ ἀοὐτὸ συνέρχεσθε.Καὶ πολλάκις Ἰδοὺ καὶ αὐτὸν περὶ συνοίας νομο-θετοῦντα τῆς νομίμου . Καὶ ταύτης μὲν ἀφήσει ἀπο-λαύειν τῆς ἐπιθυμίας , καὶ δευτέρῳ προσαίνει γάμῳ,καὶ πολλὴν ποιεῖται τοῦ πράγματος τὴν ἐπιμέλειαν,καὶ οὐδαμοῦ ὑπὲρ τούτου κολάζει · τὸν δὲ χρημάτωνἐρέμενον , πανταχοῦ καταδικάζει . Καὶ περὶ μὲνχρημάτων ὁ Χριστὸς πολλοῦ διέταξεν , ὥστε ψεύσιντὴν ἐντεῦθεν λύμην · περὶ δὲ ἀποχῆς γυναικός , οὐχοὕτως . Ἄκουε γὰρ τί φησι περὶ χρημάτων · Ἔαν μὴτις ἀποτάξῃ πᾶσιν αὐτοῦ τοῖς ὑπάρχουσιν.Οὐδαμοῦ εἶπεν , Ἔαν μὴ τις ἀποτάξῃ γυναικί · οὐδὲγὰρ οἶαν ἐνέθηκε τῶν τυραννιδῶν . Καὶ ὁ μακάριος οὗτοςφησὶ Τίμιος ὁ γάμος , καὶ ἡ κοίτη [ 759 ] ἀμίαντος.Οὐδαμοῦ τιμᾶν τὴν τῶν χρημάτων ἐπιμέλειαν καλεῖ,ἀλλὰ τὸ ἐναντίον . Οἱ δὲ βουλόμενοι πλουτεῖν ἐμ-πίπτουσιν εἰς πειρασμὸν καὶ παγίδα καὶ ἐπιθυ-μίαις πολλάς ἀνόητους καὶ βλαβερὰς . Οὐκ εἶπε,Πλεονεκτην , ἀλλὰ , Πλουτεῖν . Ἵνα δὲ μάθητε καὶἀπὸ τῶν κοινῶν ἐννοιῶν , ἀναγνῶτε καὶ τοῦτον τὸνλόγον εἰς μέσον παραγαγεῖν . Χρημάτων μὲν γὰρ τιςκαθάπαξ ἀποστερηθεὶς οὐχὲς ἂν ἐνοχλοῖτο ὑπὸ τῆςἐπιθυμίας · οὐδὲν γὰρ οὗτος ποιεῖ χρημάτων ἐπιθυ-μεῖν , ὡς τὸ χρήματα ἔχειν . Ἐπὶ δὲ τῆς τῶν σωμά-των ἐπιθυμίας οὐχ οὕτως , ἀλλὰ καὶ εὐνοιοῦσάντεςπολλοὶ τὴν ἐνδὸν ἐνοχλοῦσαν πυρὰν οὐκ ἀπέβαλον · ἡγὰρ ἐπιθυμία ἐν ἑτέρῳ κείται ὁράμενος , ἐνδὸν ἐν τῇφύσει ἐγχειμένη . Τίνος οὖν ἐνεκεν ἡμῖν ταῦτα εἰρη-ται ; Ὅτι οἱ πλεονέκται τῶν πορνευόντων ἀχλαστώ-τεροι , ὅσω ὑπὸ ἐλάττους ἐνοχλοῦνται ἐπιθυμίας · μᾶλλον δὲ οὐδὲ ἐπιθυμίας τὸ πρᾶγμα ἐστιν , ἀλλὰῥῳθυμίας . Ἐνταῦθα μὲν γὰρ οὕτως ἐστὶν ἡ ἐπιθυμίαφυσική , ὥστε κἂν γυναικὶ τις μὴ πλησιαζῇ , ἡ φύσιςτὸ αὐτὸς ποιεῖ καὶ ἐργάζεται · ἐκεῖ δὲ οὐδὲν τοιούτουγίνεται . Καὶ εὐσεβῶς , φησὶ , ζήσωμεν ἐν τῷ νῦναἰῶνι . Καὶ τῆς ἡλίκης ; τὸ τὸ ἐπαθλὸν τῶν πόνων ; Προσδεχόμενοι , φησὶ , τὴν μακαρίαν ἐλπίδα καὶἐπιφάνειαν . Ὦντως γὰρ οὐδὲν ἐκείνης μακαριώ-τερον , οὐδὲν ζηλωτότερον · καὶ ταῦτα λόγοι παρα-στήσαι οὐ δύνανται · καὶ γὰρ νοῦν ὑπερβαίνει τὰ τότεἀγαθά . Προσδεχόμενοι , φησὶ , τὴν μακαρίαν ἐλ-πίδα καὶ ἐπιφάνειαν τῆς δόξης τοῦ μεγάλου Θεοῦκαὶ Σωτῆρος ἡμῶν . Ποῦ εἰσιν οἱ τοῦ Πατρὸς ἐλάτ-τονα τὸν Υἱὸν λέγοντες ; Τοῦ μεγάλου , φησὶ , Θεοῦκαὶ Σωτῆρος . Οἱ τοὺς ἐχθροὺς σώσας , τί οὐκ ἐργά-σαταί τότε [ οὐκ ] εὐδοκοῦντάς σας λαβῶν ; Τοῦ με-γάλου , φησὶ , Θεοῦ . Τὸ μέγας ἐπὶ Θεοῦ δεῖν λέγει,οὐ πρὸς τὴ μέγας φησίν , ἀλλ᾽ ἀπολύτως μέγας , μεθ᾽οὐ οὐχ ἂν τις μέγας , ἐπεὶ πρὸς τὸ ἐστίν . Εἰ δὲ πρὸςτι , κατὰ σύγκρισιν , καὶ οὐ φύσει μέγας · νῦν δὲ ἀσυγ-κρίτως μέγας . Ὦς ἔδωκεν δαντοῦ ὑπὲρ ἡμῶν,φησίν , ἵνα λυτρώσεται ἡμᾶς ἀπὸ πάσης ἀνομίαςκαὶ καθαρῇς ἑαυτῷ λαὸν περιούσιον , τοῦτέστιν,ἐξελεγχθέν , οὐδὲν ἔχοντα κοινὸν πρὸς τοὺς λοιπούς.Ζηλωτὴν καλῶν ἔργων . Ὅρῃς ὅτι καὶ τῶν παρ᾽
Lemmas: τίθημι ὁ μακάριος οὗτος οὗτος λέγω , ἔχω διατροφή καί σκέπασμα , οὗτος ἀρκέω · περί δέ ὁ γυνή , μή ἀποστρέφετεἀλλήλους , εἰμί μή τίς εἄν ἐκ σύμφωνος · καί πάλιν,Ἐπὶ ὁ αὐτός συνέρχεσθε.Καὶ πολλάκις ἰδέ καί αὐτός περί συνοια νομοθετέω ὁ νόμιμος . καί οὗτος μέν ἀφίημι ἀπολαύω ὁ ἐπιθυμία , καί δύο προσαίνω γάμῳ,καὶ πολύς ποιέω ὁ πρᾶγμα ὁ ἐπιμέλεια οὐδαμοῦ ὑπέρ οὗτος κολάζω · ὁ δέ χρημάτωνἐρέμενον , πανταχοῦ καταδικάζω . καί περί μὲνχρημάτων ὁ Χριστός πολύς διατάσσω , ὥστε ψευσιντης ἐντεῦθεν λύω · περί δέ ἀποχή γυνή , ουχουος . Ἄκουος γάρ τίς φημί περί χρῆμα · ἐάω μῆτις απόταξη πᾶς αὐτός ὁ ὑπάρχουσιν.Οὐδαμοῦ εἶπον , ἐάω μή τις απόταξη γυνή · οὐδὲγὰρ οἶος ἐντίθημι ὁ τυραννίς . καί ὁ μακάριος οὗτοςφησὶ Τίμιος ὁ γάμος , καί ὁ κοίτη [ 759 ] ἀμίαντος.Οὐδαμοῦ τιμάω ὁ ὁ χρῆμα ἐπιμέλεια ἀλεία ὁ ἐναντίος . ὁ δέ βούλομαι πλουτέω ἐμπίπτω εἰς πειρασμός καί παγίς καί ἐπιθυμία πολύς ανόητος καί βλαβερός . οὐ εἶπον , ἀλλά , πλουτέω . ἵνα δέ μανθάνω καὶἀπὸ ὁ κοινός ἔννοια , ἀναγιγνώσκω καί οὗτος τονλογος εἰς μέσος παράγω . χρῆμα μέν γάρ τιςκαθάπαξ ἀποστερέω οὐχὲς εἄν ἐνοχλέω ὑπό τηςεπιθυμιαω · οὐδείς γάρ οὗτος ποιέω χρῆμα ἐπιθυμέω , ὡς ὁ χρῆμα ἔχω . ἐπί δέ ὁ ὁ σώμα ἐπιθυμία οὐ οὕτως , ἀλλά καί εὐνοιοῦσάντεςπολλοὶ ὁ ἐνδίδωμι ἐνοχλέω πυρή οὐ ἀποβάλλω · ἡγὰρ ἐπιθυμία ἐν ἕτερος κεῖμαι ὁράω , ἐνδίδωμι ἐν τύφω ἐγχέω . τίς οὖν ἕνεκα ἐγώ οὗτος λέγω ; ὅτι2 ὁ πλεονέκτης ὁ πορνεύω ἀχλαστώ-τεροι , ὅσος ὑπό μικρός ἐνοχλέω ἐπιθυμία · μᾶλλον δέ οὐδέ ἐπιθυμία ὁ πρᾶγμα εἰμί , αλλαρωθυεις . ἐνταῦθα μέν γάρ οὕτως εἰμί ὁ επιθυμιαφυσικος , ὥστε κἀν γυνή τις μή πλησιάζω , ὁ φύσις αὐτός ποιέω καί ἐργάζομαι · ἐκεῖ δέ οὐδείς τοιουτουγιγνομαι . καί εὐσεβής , φημί , ζῶ ἐν ὁ νυναιαβρων . καί ὁ ἡλίκος ; ὁ ὁ ἔπαθλον ὁ πόνος ; προσδέχομαι , φημί , ὁ μακάριος ἐλπίς καιεπιφανεια . εἰμί γάρ οὐδείς ἐκεῖνος μακάριος , οὐδείς ζηλωτός · καί οὗτος λόγος παρίστημι οὖον δύναμαι · καί γάρ νόος ὑπερβαίνω ὁ τότεἀγαθά . προσδέχομαι , φημί , ὁ μακάριος ἐλπίς καί ἐπιφάνεια ὁ δόξα ὁ μέγας θεουκης Σωτήρ ἐγώ . πός εἰμί ὁ ὁ πατήρ μικρός ὁ υἱός λέγω ; ὁ μέγας , φημί , θεουκης Σωτήρ . ὁ ὁ ἐχθρός σῴζω , τίς οὐ ἐργάζομαι τότε [ οὐ ] εὐδοκέω σός λαβή ; ὁ μέγαλος , φημί , Θεός . ὁ μέγας ἐπί Θεός δήω λέγει,οὐ πρός ὅς μέγας φημί , ἀλλά ἀπόλυτος μέγας , μεθοῦ οὐ εἄν τις μέγας , ἐπεί πρός ὁ εἰμί . εἰμί δέ πρός , κατά σύγκρισις , καί οὖον φύσις μέγας · νῦν δέ ἀσύγκριτος μέγας . οὖς δίδωμι Δάντου ὑπέρ ἡμῶν,φησίν , ἵνα λυτρόω ἐγώ ἀπό πᾶς ἀνομίαςκαὶ καθαίρω ἑαυτοῦ λαός περιούσιος , τοῦτέστιν,ἐξελεγχθέν , οὐδείς ἔχω κοινός πρός ὁ λοιπούς.Ζηλωτὴν καλός ἔργον . ὄρνυμι ὅτι καί ὁ παρά