joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0514.2
γ . Νόμον ἐνταῦθα πάλιν ἀντιστρατευόμενον τὴν ἁμαρτίαν ἐκάλεσεν , οὐ διὰ τὴν ἀξίαν , ἀλλὰ διὰ τὴν σφοδρὴν ὑπακοὴν τῶν πειθόμενῶν αὐτῇ . Ὦσπερ οὖν κύριον τὸν μαμμονᾶν καλεῖ , καὶ θεὸν τὴν κοιλίαν , οὐ διὰ τὴν οἰκείαν ἀξίαν , ἀλλὰ διὰ τὴν πολλὴν τῶν ὑποταξαμένων δουλείαν · οὕτω καὶ ἐνταῦθα νόμον ἐκάλεσεν ἁμαρτίαν , διὰ τοὺς οὕτως αὐτῇ δουλεύοντας · καὶ φοβουμένους ἀφεῖναι αὐτήν , ὡσπερ δεδοικασιν οἱ νόμῳ λαβόντες ἀφεῖναι τὸν νόμον . Αὕτη οὖν , φησίν , ἀντίκειται · [ 561 ] τῷ νόμῳ τῷ ψυχικῷ · τοῦτο γάρ ἐστι , Τῷ νόμῳ τοῦ νοῦς μου . Καὶ εἰσάγει λοιπὸν παρατάξιν καὶ μάχην , καὶ τὸν ἄγῶνα ὅλον ἀνατίθησι τῷ ψυχικῷ νόμῳ . Ὁ γὰρ Μωϋσέως ἐκ περιουσίας ὑστερον προσετέθη · ἀλλ’ ὅμως καὶ οὗτος κάκεινος , ὁ μὲν διδάξας , ὁ δὲ ἐπαινέσας τὰ δέοντα , οὐδὲν ἐν τῇ μάχῃ ταύτῃ μέγα ἤγυσαν · τοσαύτη τῆς ἁμαρτίας ἡ τυραννίς , νικήσασα καὶ περιγνομένη . Ὦσπερ οὖν ὁ Παῦλος ἐμφαίνων , καὶ τὴν κατὰ κράτος ἦτταν ὁμῶν ἔλεγε · Βλέπω δὲ ἕτερον νόμον ἀντιστρατευόμενον τῷ νόμῳ τοῦ νοῦς μου , καὶ αἰχμαλωτίζοντά με . Οὐ γὰρ εἶπε , Νικῶντα ἀπλῶς , ἀλλ’ , Αἰχμαλωτιζομένη με τῷ νόμῳ τῆς ἁμαρτίας . Οὐκ εἶπε , Τῇ ὀρμῇ τῆς σαρκός , οὐδὲ , Τῇ φύσει τῆς σαρκός , ἀλλὰ , Τῷ νόμῳ τῆς ἁμαρτίας , τοῦτέστι , τῇ τυραννίᾳ , τῇ δυνάμει . Πῶς οὖν φησι , Τῷ ὅντι ἐν τοῖς μέλεσί μου ; Καὶ τί τοῦτο ; οὐ γὰρ τοῦτο ἁμαρτίαν τὰ μέλη ποιεῖ , ἀλλὰ χωρίζει μάλιστα τῆς ἁμαρτίας · ἕτερον γὰρ ἐν , ἐν τινὶ δὲ , καὶ τὸ , ἐν ᾧ ἐστιν ἐκεῖνο . Ὦσπερ οὖν ἡ ἐντολὴ οὐκ ἐστι πονηρά , ἐπειδὴ δι’ αὐτῆς ἀφορμὴν ἔλαβεν ἡ ἁμαρτία · οὕτως οὐδὲ τῆς σαρκὸς ἡ φύσις , εἰ καὶ δι’ αὐτῆς ἡμᾶς καταγωνιζέται · ἐπεὶ οὕτως ἔσται καὶ ἡ ψυχὴ πονηρά , καὶ πολλῷ μᾶλλον ἐκείνη , ὅσω καὶ τὸ κύρος τῶν πρακτέων ἔχει . Ἄλλ’ οὐκ ἐστι · ταῦτα , οὐκ ἐστιν . Οὐδὲ γὰρ ὁ Σαμψάνθον οἶκον καὶ βασιλικὰς αὐλὰς τυράννους λᾶβει καὶ λᾶστης , διαβολὴ τῆς οἰκίας τὸ γινόμενον , ἀλλ’ ἡ κατηγορία πᾶσα τῶν τὰ τοιαῦτα ἐπιβουλευσαμένων ἐστίν . Ἄλλ’ οἱ τῆς ἀληθείας ἐχθροὶ μετὰ τῆς ἀσδείας καὶ ἀνοίας πολλῇ περιιπτόντες , οὐκ αἰσθόνται . Οὐδὲ γὰρ τῆς σαρκὸς μόνον κατηγοροῦσιν , ἀλλὰ καὶ τὸν νόμον διαβάλλουσι · καὶ τοῦτε εἰ πονηρὸν ἡ σάρξ , καλὸν ὁ νόμος · ἀντειστρατεύεται · γὰρ καὶ ἐναντιοῦται · εἰ δὲ οὐ καλὸν ὁ νόμος , καλὸν ἡ σάρξ · μάχεται γὰρ αὐτῷ κατ’ ἐκείνους καὶ πολεμεῖ . Πῶ ; οὐν ἀμφοτέραι τῆς διαβολῆς φασιν εἶναι , ἐναντία ἀλλήλοις εἰσάγοντες ; Ὦρξ δὴ μετὰ τῆς ἀσδείας καὶ ἡ ἄνοια ; Ἄλλ’ οὐ τῆς Ἑκκλησίας τὰ δόγματα τοιαῦτα , ἀλλὰ τὴν ἁμαρτίαν κατακρίνει μόνον , καὶ τὸν νόμον ἐκάτερον πρὸς Θεοῦ δεδομένον , καὶ τὸν τῆς φύσεως , καὶ τὸν τοῦ Μωϋσέως , ταύτην πολεμίαν εἶναι φησιν , οὐ τῇ σαρκί · οὐδὲ γὰρ τὴν σάρκα ἁμαρτίαν εἶναι , ἀλλ’ ἔργον Θεοῦ σφᾶρα , καὶ πρὸς ἀρετὴν ἡμῖν ἐπιτιθέμενον , ἐὰν νήφωμεν . Ταλαιπώρος ἐγὼ ἄνθρωπος · τίς με λύσει ἐκ τοῦ σώματος τοῦ θανάτου τούτου ; Εἶδες πῶς τῆς κακίας τῇ τυραννίᾳ , ὅτι καὶ συνήδομεν τῷ νόμῳ τῷ νοῦ νικᾷ ; Οὐδὲ γὰρ ἔχει τις εἰπεῖν , φησίν , ὅτι μισοῦντά με τὸν νόμον καὶ ἀποστρεφόμενον ἡ ἁμαρτία χειροῦται · συνήδομαι γὰρ αὐτῷ καὶ σὺμπράττω , καὶ καταφεύγω πρὸς αὐτόν , ἀλλ’ ὅμως ἐκτὸς μὲν οὐδὲ φεύγοντα πρὸς αὐτὸν ἄρχουσα σώζει , ὁ δὲ Χριστὸς καὶ φεύγοντα ἀπ’ αὐτοῦ
Lemmas: γ . Νόμος ἐνταῦθα πάλιν ἀντιστρατεύομαι ὁ ἁμαρτία καλέω , οὖον διά ὁ ἄξιος , ἀλλά διά ὁ σφοδρός ὑπακοή ὁ πείθω αὐτός . ὥσπερ οὖν κύριος ὁ μαμμοναω καλέω , καί θεός ὁ κοιλία , οὖον διά ὁ οἰκεῖος ἄξιος , ἀλλά διά ὁ πολύς ὁ ὑποτάσσω δουλεία · οὗτος καί ἐνταῦθα νόμος καλέω ἁμαρτία , διά ὁ οὕτως αὐτός δουλεύω · καί φοβέω ἀφίημι αὐτός , ὡς δείδω ὁ νόμος λαμβάνω ἀφίημι ὁ νόμος . ἄτη οὖν , φημί , ἀντίκειμαι · [ 561 ] ὁ νόμος ὁ ψυχικός · οὗτος γάρ εἰμί , ὁ νόμος ὁ νόος ἐγώ . καί εἰσάγω λοιπός παράταξις καί μάχη , καί ὁ ἀγών ὅλος ἀνατίθημι ὁ ψυχικός νόμος . ὁ γάρ Μωϋσῆς ἐκ περιουσία ὕστερος προστίθημι · ἀλλά ὅμως καί οὗτος κενός , ὁ μέν διδάσκω , ὁ δέ ἐπαινέω ὁ δήω , οὐδείς ἐν ὁ μάχομαι οὗτος μέγας ἄγω · τοσοῦτος ὁ ἁμαρτία ὁ τυραννίς , νικάω καί περιγίγνομαι . ὥσπερ οὖν ὁ Παῦλος ἐμφαίνω , καί ὁ κατά κράτος ασσα ὁμός λέγω · βλέπω δέ ἕτερος νόμος ἀντιστρατεύομαι ὁ νόμος ὁ νόος ἐγώ , καί αἰχμαλωτίζω ἐγώ . οὖον γάρ εἶπον , Νίκη ἀπλόος , ἀλλά , αἰχμαλωτίζω ἐγώ ὁ νόμος ὁ ἁμαρτία . οὐ εἶπον , ὁ ὁρμή ὁ σάρξ , οὐδέ , ὁ φύσις ὁ σάρξ , ἀλλά , ὁ νόμος ὁ ἁμαρτία , τουτέστι , ὁ τυραννία , ὁ δύναμις . Πῶς οὖν φημί , ὁ εἰμί ἐν ὁ μέλος ἐγώ ; καί τίς οὗτος ; οὖον γάρ οὗτος ἁμαρτία ὁ μέλος ποιέω , ἀλλά χωρίζω μάλιστα ὁ ἁμαρτία · ἕτερος γάρ ἐν , ἐν τις δέ , καί ὁ , ἐν ὅς εἰμί ἐκεῖνος . ὥσπερ οὖν ὁ ἐντολή οὐ εἰμί πονηρός , ἐπεί διά αὐτός ἀφορμή λαμβάνω ὁ ἁμαρτία · οὕτως οὐδέ ὁ σάρξ ὁ φύσις , εἰμί καί διά αὐτός ἐγώ καταγωνίζομαι · ἐπεί οὕτως εἰμί καί ὁ ψυχή πονηρός , καί πολύς μᾶλλον ἐκεῖνος , ὅσος καί ὁ κύρος ὁ πρακτέος ἔχω . ἄλλος οὐ εἰμί · οὗτος , οὐ εἰμί . οὐδέ γάρ ὁ Σαμψάνθον οἶκος καί βασιλικός αὐλή τύραννος λαμβάνω καί λῃστής , διαβολή ὁ οἰκίον ὁ γίγνομαι , ἀλλά ὁ κατηγορία πᾶς ὁ ὁ τοιοῦτος ἐπιβουλεύω εἰμί . ἄλλος ὁ ὁ ἀλήθεια ἐχθρός μετά ὁ ἀσδείας καί ἄνοια πολύς περιπέτομαι , οὐ ἀΐσθω . οὐδέ γάρ ὁ σάρξ μόνος κατηγορέω , ἀλλά καί ὁ νόμος διαβάλλω · καί Τούτος εἰμί πονηρός ὁ σάρξ , καλός ὁ νόμος · ἀντιστρατεύω · γάρ καί ἐναντιόομαι · εἰμί δέ οὖον καλός ὁ νόμος , καλός ὁ σάρξ · μάχομαι γάρ αὐτός κατά ἐκεῖνος καί πολεμέω . πῶ ; ὀν ἀμφότερος ὁ διαβολή φημί εἰμί , ἐναντίος ἀλλήλων εἰσάγω ; Ἄρξ δή μετά ὁ ἀσδείας καί ὁ ἄνοια ; ἄλλος οὖον ὁ ἐκκλησία ὁ δόγμα τοιοῦτος , ἀλλά ὁ ἁμαρτία κατακρίνω μόνος , καί ὁ νόμος ἐκάς πρός Θεός δίδωμι , καί ὁ ὁ φύσις , καί ὁ ὁ Μωϋσῆς , οὗτος πολέμιος εἰμί φημί , οὖον ὁ σάρξ · οὐδέ γάρ ὁ σάρξ ἁμαρτία εἰμί , ἀλλά ἔργον Θεός σφᾶρα , καί πρός ἀρετή ἐγώ ἐπιτίθημι , ἐάν νήφω . ταλαίπωρος ἐγώ ἄνθρωπος · τίς ἐγώ λύω ἐκ ὁ σῶμα ὁ θάνατος οὗτος ; εἶδον πῶς ὁ κακία ὁ τυραννία , ὅτι καί συνήδομαι ὁ νόμος ὁ νόος νικάω ; οὐδέ γάρ ἔχω τις εἶπον , φημί , ὅτι μισέω ἐγώ ὁ νόμος καί ἀποστρέφω ὁ ἁμαρτία χειρόομαι · συνήδομαι γάρ αὐτός καί συμπράττω , καί καταφεύγω πρός αὐτός , ἀλλά ὅμως ἐκτός μέν οὐδέ φεύγω πρός αὐτός ἄρχω σῴζω , ὁ δέ Χριστός καί φεύγω ἀπό αὐτός