ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0394.1
ΤΟΥ ΕΝ ΑΓΙΟΙΣ ΠΑΤΡΟΣ ΗΜΩΝ
Lemmas: ὁ ΕΝ Ἅγιος πατήρ Ἥμων
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0394.2
ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ
Lemmas: Ἰωάννης ὁ Χρυσοστόμου
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0394.3
ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ .
Lemmas: ἀρχιεπίσκοπος Κωνσταντινούπολις .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0394.4
ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΡΟΣ ΡΩΜΑΙΟΥΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗΝ .
Lemmas: ἑρμηνεία εἰς ὁ προς Ῥωμαῖος Ἐπιστολή .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0394.5
125 ΥΠΟΘΕΣΙΣ ΤΗΣ ΠΡΟΣ ΡΩΜΑΙΟΥΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗΣ α .
Lemmas: 125 ὑπόθεσις ὁ προς Ῥωμαῖος Ἐπιστολή ὅς .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0394.7
Καὶ γὰρ ἐντεῦθεν τὰ μυρία ἐφύη κακὰ , ἀπὸ τῆς τῶν Γραφῶν ἀγνοίας · ἐντεῦθεν ἡ πολλὴ τῶν αἱρέσεων ἐκλάστησε λύρα , ἐντεῦθεν οἱ ἡμελημένοι βίοι , ἐντεῦθεν οἱ ἀκερδεῖς πόνου . Ὅσπερ γὰρ οἱ τοῦ φωτὸς ἀπεστερημένοι τοῦτο οὐχ ἂν ὁρῶν βαδίζασι , οὕτως οἱ πρὸς τὴν ἀκτίνα τῶν θείων μὴ βλέποντες , Γραφῶν , πολλὰ ἀναχάζονται καὶ συνεχῶς ἀμαρτάνειν , ἅτε δὴ ἐν σκότῳ χαλεποτάτῳ βαδίζοντες .
Lemmas: καί γάρ ἐντεῦθεν ὁ μυρίος φύω κακός , ἀπό ὁ ὁ Γραφής ἄγνοια · ἐντεῦθεν ὁ πολύς ὁ αἵρεσις ἐκλάστησε λύρα , ἐντεῦθεν ὁ αμελημένος βίος , ἐντεῦθεν ὁ ἀκερδής πόνος . ὅσπερ γάρ ὁ ὁ φάος ἀποστερέω οὗτος οὐ εἄν ὁράω βαδίζω , οὕτως ὁ πρός ὁ ἄκτινος ὁ θεῖον μή βλέπω , Γραφής , πολύς ἀναχάζομαι καί συνεχῶς ἁμαρτάνω , ἅτε δή ἐν σκότος χαλεπός βαδίζω .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0398.1
Παῦλος , δοῦλος Ἰησοῦ Χριστοῦ , κλητὸς ἀπόστολος , ἀφωρισμένος εἰς Εὐαγγέλιον Θεοῦ , ὃ προεπηγγείλατο διὰ τῶν προφητῶν αὐτοῦ ἐν Γραφαῖς αὐτῶν .
Lemmas: Παῦλος , δοῦλος Ἰησοῦς Χριστός , κλητός ἀπόστολος , ἀφορίζω εἰς Εὐαγγέλιος Θεός , ὅς προεπαγγέλλω διά ὁ προφήτης αὐτός ἐν γραφή αὐτός .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0398.2
α' . Μωϋσῆς μὲν πέντε βιβλία συγγράφει , οὐδαμοῦ τὸ ὄνομα τοῦ ἑαυτοῦ τέθεικεν , οὐδὲ ὁ μετ' ἐκεῖνον τὰ μετ' ἐκείνου συνιδὼν ἄνθρωπος , ἀλλ' οὐδὲ Ματθαῖος , οὐδὲ Ἰωάννης , οὐ Μάρκος , οὐ Λουκᾶς · ὁ δὲ μακάριος Παῦλος , πανταχοῦ τῶν ἐπιστολῶν αὐτοῦ τὸ ὄνομα αὐτοῦ προτίθησι . Τί δήποτε ; " Ὅτι ἐκείνοι μὲν παροῦσιν ἔγραψαν , καὶ περὶ τῶν ἡν ἐν αὐτοῖς , δηλοῦν παρόντας · οὗτος δὲ διὰ μακροῦ τὰ γράμματα διεπέμπετο , καὶ τὰ ἐπιστολῆς σχήματα διὰ καὶ ἀνάγκαια ἦν ἡ τοῦ ὀνόματος προσθήκη . Εἰ δὲ ἐν τῇ πρὸς Ἑβραίους Ἐπιστολῇ οὐ ποιεῖ τοῦτο , καὶ τοῦτο κατὰ τὴν αὐτοῦ σύνεσιν . Ἐπειδὴ γὰρ ἀπεχθῶς εἶχον πρὸς αὐτὸν , ἵνα μὴ ἐκ προοιμίου ἀκούσαντες τοῦ ὀνόματος , ἀποκλείσωσι τὸν λόγον τῆν εἰσόδου , ἐφορίσατο διὰ τοῦ κρύψαι τὸ ὄνομα τὴν ἀφόρμασιν τὴν ἐκείνων . Εἰ δὲ προτίθησι τὰ ὀνόματα τὰ ἑαυτῶν τεθείκασιν καὶ Σολομῶν , τοῦτο ὑμῖν καταλεῖψω λοιπὸν ἐπιζητεῖν , τίνος ἕνεκεν οἱ μὲν ἔθεσαν , οἱ δὲ οὐκ ἔθεσαν · οὐδὲ γὰρ ἀπαντὰ παρ' ἐμοῦ χρεῖ μαθάναι ὑμᾶς , ἀλλὰ καὶ αὐτοὺς ποιεῖν καὶ ἐπιζητεῖν , ἵνα μὴ νωθρότεροι γίνησθε .
Lemmas: ὅς . Μωϋσῆς μέν πέντε βιβλίον συγγράφω , οὐδαμοῦ ὁ ὄνομα ὁ ἑαυτοῦ τίθημι , οὐδέ ὁ μετά ἐκεῖνος ὁ μετά ἐκεῖνος σύν-εἶδον ἄνθρωπος , ἀλλά οὐδέ Ματθαῖος , οὐδέ Ἰωάννης , οὖον Μάρκος , οὖον Λουκᾶς · ὁ δέ μακάριος Παῦλος , πανταχοῦ ὁ ἐπιστολή αὐτός ὁ ὄνομα αὐτός προτίθημι . τις δήποτε ; " ὅτι2 ἐκεῖνος μέν πάρειμι γράφω , καί περί ὁ ἐάν ἐν αὐτός , δηλόω πάρειμι · οὗτος δέ διά μακρός ὁ γράμμα διαπέμπω , καί ὁ ἐπιστολή σχῆμα διά καί ἀναγκαῖος εἰμί ὁ ὁ ὄνομα προσθήκη . εἰμί δέ ἐν ὁ πρός Ἑβραῖος Ἐπιστολή οὖον ποιέω οὗτος , καί οὗτος κατά ὁ αὐτός σύνεσις . ἐπεί γάρ ἀπεχθῶς ἔχω πρός αὐτός , ἵνα μή ἐκ προοίμιον ἀκούω ὁ ὄνομα , ἀποκλείω ὁ λόγος ὁ εἴσοδος , πορίζω διά ὁ κρύπτω ὁ ὄνομα ὁ ἄφορμος ὁ ἐκεῖνος . εἰμί δέ προτίθημι ὁ ὄνομα ὁ ἑαυτοῦ τίθημι καί Σολομών , οὗτος σύ καταλείπω λοιπός ἐπιζητέω , τίς ἕνεκα ὁ μέν τίθημι , ὁ δέ οὐ τίθημι · οὐδέ γάρ ἀπαντάω παρά ἐγώ χρῷ μαθαίνω σύ , ἀλλά καί αὐτός ποιέω καί ἐπιζητέω , ἵνα μή νωθρός γίγνομαι .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0398.5
β' . Ὄρᾷς καὶ ῥητῶς τοῦ Εὐαγγελίου καὶ τὸ ὄνομα καὶ τὸν τρόπον ἐν τῇ Παλαιᾷ κείμενον ; Οὐ γὰρ δὴ ῥημάτων αὐτὸ καταγγέλλειν μόνον , φησίν , ἀλλὰ καὶ διὰ πραγμάτων · οὐδὲ γὰρ ἀνθρώπινον ἦν , ἀλλὰ καὶ θεῖον καὶ ἀπόρρητον καὶ πᾶσαν ὑπερβαῖνον φύσιν . Ἐπειδὴ καὶ καινοτόμων ἐνδείκνυσι τῶν πραγμάτων , δείκνυσι αὐτὸ πρεσβυτέρων ἑλλήνων ὄν , καὶ ἐν τοῖς προφήταις προδιαγραφόμενον . Εἰ δὲ μὴ ἐξ ἀρχῆς ἔδωκε , παρὰ τοὺς μὴ βουλομένους διἐσθαι · οἱ γοῦν βουλομένοι ἤκουσαν . Ἀφασά σ πατὴρ ὑμῶν , φησίν , ἠγαλλιάσατο , ἵνα ἴδῃ τὴν ἡμέραν τὴν ἐμήν · καὶ εἶδε , καὶ ἔχαρα . Πῶς οὖν φησίν , ὅτι Πολλοὶ προφῆται καὶ δίκαιοι ἐπεθύμησαν ἰδεῖν τὰ ὑμεῖς βλέπετε , καὶ οὐκ εἴδον ; Οὕτω , φησίν , ὡς ὑμεῖς βλέπετε καὶ ἀκούετε , αὐτὴν τὴν σάρκα , καὶ αὐτὰ τὰ σημεῖα καὶ ἐπὶ τῶν ἡμῶν . Σὺ δὲ μοι σκά -
Lemmas: βε . ὁράω καί ῥητός ὁ Εὐαγγέλιος καί ὁ ὄνομα καί ὁ τρόπος ἐν ὁ Παλαιή κεῖμαι ; οὖον γάρ δή ῥῆμα αὐτός καταγγέλλω μόνος , φημί , ἀλλά καί διά πρᾶγμα · οὐδέ γάρ ἀνθρώπινος εἰμί , ἀλλά καί θέω καί ἀπόρρητος καί πᾶς ὑπερβαίνω φύσις . ἐπεί καί καινοτόμος ἐνδείκνυμι ὁ πρᾶγμα , δείκνυμι αὐτός πρέσβυς Ἕλλην εἰμί , καί ἐν ὁ προφήτης προδιαγράφω . εἰμί δέ μή ἐκ ἀρχή δίδωμι , παρά ὁ μή βούλομαι δῖος · ὁ γοῦν βούλομαι ἀκούω . Ἀφασά Σ πατήρ σύ , φημί , ἀγαλλιάω , ἵνα ὁράω ὁ ἡμέρα ὁ ἐμός · καί ὁράω , καί χαίρω . Πῶς οὖν φημί , ὅτι πολλός προφήτης καί Δίκαιος ἐπιθυμέω ὁράω ὁ σύ βλέπω , καί οὐ εἶδον ; οὕτως , φημί , ὡς σύ βλέπω καί ἀκούω , αὐτός ὁ σάρξ , καί αὐτός ὁ σημεῖον καί ἐπί ὁ ἐγώ . σύ δέ ἐγώ σκάω -
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0403.1
ὈΜΙΛΙΑ Β .
Lemmas: Ὁμιλία Β .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0403.2
Πρῶτον μὲν εὐχαριστῶ τῷ Θεῷ μου διὰ Ἰησοῦν Χρι-στοῦ διὰ πάντων ὑμῶν , ὅτι ἡ πίστις ὑμῶν κατ-αγγέλλεται ἐν ὅλῳ τῷ κόσμῳ .
Lemmas: Πρῶτος μέν εὐχαριστέω ὁ Θεός ἐγώ διά Ἰησοῦς Χριστός διά πᾶς σύ , ὅτι ὁ πίστις σύ καταγγέλλω ἐν ὅλος ὁ κόσμος .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0403.4
ἀλλὰ , Καταγγέλλεται , ὡς πάντων ἐν στόμασιν αὐτοῦς ἔχοντων . Θεοσολογεῖται μὲν οὖν τοῦτο μαρτυρῶν , καὶ ἕτερον προστίθησι · ἐπὶν γὰρ , Ἀρ' ὑμῶν · ἡ ἐξήγησις δὲ λόγος τοῦ Θεοῦ , ἐπήγαγεν , Ὦστε μὴ χρεῖαν ἔχειν ἡμᾶς λαλεῖν τι . Οἱ γὰρ μαθηταὶ ἐν τάξει διδασκάλους κατέστησαν , διὰ τῆς παρρησίας αὐτῶν πάντα παι-δεύοντες , καὶ πρὸς αὐτοὺς ἐφελκόμενοι . Οὐ γὰρ ἰστέα ποὺ τὸ χρέγμα , ἀλλὰ πυρὸς ἀφορθέστερον πᾶσαν ἐπὶ τὴν οἰκουμένην . Ἐνταῦθα δὲ τοσοῦτον μόνον , ὅτι Κατ-αγγέλλεται . Καλῶς εἶπεν , οὐδὲ Καταγγέλλεται , δι-κνῶς , ὅτι οὐδὲν ἔδει προσθεῖναι τοῖς εἰρημένοις οὐδὲ ἀφελεῖν · ἀγγέλου γὰρ τοῦτο ἔργον ἐστὶ , τὰ μόνον τὰ λεγόμενα διακομίζειν . Διὰ τοῦτο καὶ ὁ ἱερεὺς ἀγγέλος καλεῖται , ὅτι οὐ τὰ ἑαυτοῦ , ἀλλὰ τὰ τοῦ πέμψαντος ἀναγγέλλει . Καίτοι γε Πέτρος ἐλθὼν ἐκεῖ , ἀλλὰ καὶ τὰ ἑαυτοῦ ἐαυτῷ ἠγείατο · ὁδὲως , ὅπερ ἐφθην εἰπών , μεθ' ὑπεροβλῆς ἀπάτης βλασφημίας ἦν καθαρός . Μάρ-τυς γὰρ μοῦ ἐστιν ὁ Θεός , ὃ λατρεύω ἐν τῷ πνεύ-ματι μου , ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ .
Lemmas: ἀλλά , καταγγέλλω , ὡς πᾶς ἐν στόμα αὔτεος ἔχω . θεοσολογεω μέν οὖν οὗτος μαρτυρέω , καί ἕτερος προστίθημι · ἐπί γάρ , Ἀρά σύ · ὁ ἐξήγησις δέ λόγος ὁ Θεός , ἐπάγω , ὥστε μή χρεῖα ἔχω ἐγώ λαλέω τίς . ὁ γάρ μαθητής ἐν τάξις διδάσκαλος καθίστημι , διά ὁ παρρησία αὐτός πᾶς παιδεύω , καί πρός αὐτός ἐφέλκω . οὖον γάρ ἰστέα πού ὁ χρέγμα , ἀλλά πυρός ἀφορθέστερον πᾶς ἐπί ὁ οἰκέω . ἐνταῦθα δέ τοσοῦτος μόνος , ὅτι Καταγγέλλω . καλῶς εἶπον , οὐδέ καταγγέλλω , δι-κνῶς , ὅτι οὐδείς ἐσθίω προστίθημι ὁ εἴρω οὐδέ ἀφαιρέω · ἄγγελος γάρ οὗτος ἔργον εἰμί , ὁ μόνος ὁ λέγω διακομίζω . Ζεύς οὗτος καί ὁ ἱερεύς ἄγγελος καλέω , ὅτι οὖον ὁ ἑαυτοῦ , ἀλλά ὁ ὁ πέμπω ἀναγγέλλω . καίτοι γε Πέτρος ἔρχομαι ἐκεῖ , ἀλλά καί ὁ ἑαυτοῦ αὐτός ἄγω · ὁδὲως , ὅσπερ φθάνω εἶπον , μετά ὑπερβολή ἀπάτη βλασφημία εἰμί καθαρός . Μάρτυς γάρ ἐγώ εἰμί ὁ Θεός , ὅς λατρεύω ἐν ὁ πνεῦμα ἐγώ , ἐν ὁ Εὐαγγέλιος ὁ υἱός αὐτός .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0410.2
ζ’ . Ὁ ψυχῆς γενναῖα ! πρᾶγμα τοσούτων κινδύνων μεστὸν ἀναδεξάμενος , ἀπόδημιαν διαπόντιον , πειρασμοὺς , ἐπιβουλὰς , ἐπαναστάσεις ( καὶ γὰρ εἰκὸς πόλει τοσαύτῃ μελλούσῃ διαλέγεσθαι , ὑπὸ ἀσεβείας τυραννουμένῃ , νιφάλας πειρασμοὺς ὑπομένειν ) · οὕτω γοῦν καὶ τὸν βίον κατέλυσεν ἐν τῇ πόλει ταύτῃ , παρὰ τοῦ τότε τυραννοῦντος ἀποκριθεὶς · ἀλλ’ ὅμως τοσαύτα προσδοκῶν ὑπομένειν , οὐδενὶ τούτων ὀκνηρότερος ἐγήγνετο , ἀλλὰ κατηπείγειτο ἄ καὶ ὤδιεν καὶ πρόθυμος ἦν . Διὸ φησίν · Οὕτω τὸ κατ’ ἐμὲ πρόθυμον , καὶ ὑμῖν τοῖς ἐν Ῥώμῃ εὐαγγελίσασθαι . Οὐ γὰρ ἐπαισχύνωμαι τὸ Εὐαγγέλιον . Τί φησι , ὡ Παῦλε ; Δεῦν εἰπεῖν , ὅτι Καὶ
Lemmas: γῆ . ὁ Ψυχή γενναῖος ! πρᾶγμα τοσοῦτος κίνδυνος μεστός ἀναδέχομαι , ἀποδημία διαπόντιος , πειρασμός , ἐπιβουλή , ἐπανάστασις ( καί γάρ εἰκός πόλις τοσοῦτος μέλλω διαλέγω , ὑπό ἀσέβεια τυραννεύω , νιφαλος πειρασμός ὑπομένω ) · οὗτος γοῦν καί ὁ βίος καταλύω ἐν ὁ πόλις οὗτος , παρά ὁ τότε τυραννέω ἀποκρίνω · ἀλλά ὅμως τοσοῦτος προσδοκάω ὑπομένω , οὐδείς οὗτος ὀκνηρός ἐγγίγνομαι , ἀλλά κατεπείγω ὅς καί ὁράω καί πρόθυμος εἰμί . Διὸ φημί · οὕτως ὁ κατά ἐγώ πρόθυμος , καί σύ ὁ ἐν Ῥώμη εὐαγγελίζω . οὖον γάρ ἐπαισχύνω ὁ Εὐαγγέλιος . τις φημί , εἰμί Παῦλος ; Δεῦν εἶπον , ὅτι καί
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0411.2
Ταῦτ' οὖν εἰδότες , καὶ τὰ τοῦτῶν πλεῖονα , μηδὲποτε τὸν θεὸν εὐθὺς τῶν γινομένων ἀπαιτῶμεν , ἀλλ' ὕπερ ἂν ἐπιτάξῃ , δεχόμεθα · καὶ μὴ περιεργάσωμεθα μετὰ πολυπραγμονούντων , κἂν ἀνθρωπίνους λογισμοὺς ἀτοπον εἶναι δοκῇ τὸ κελευδόμενον . Τί γάρ , εἰπέ μοι , τοῦ σφάξαι μονογενῆ παῖδα καὶ γνήσιον , αὐτὸν τῶν γεγεννηκότα , ἀτοπώτερον εἶναι δοκεῖ ; Ἀλλ' ὅμως ὁ δίκαιος κελευσθείς , οὐ περιεργάσατο τοῦτο , ἀλλ' ἀπὸ τῆς ἀξίας τοῦ κελεύσαντος ἐδέξατο τὸ ἐπιτάγμα μόνον , καὶ ὑπέχουσε . Καὶ ἕτερος δὲ προφήτην παρὰ τοῦ θεοῦ κελευσθείς βαπτίζει , ἐπειδὴ τὸ δοκοῦν ἀτοπον εἶναι τοῦ πράγματος περιεργάσατο , καὶ οὐχ ἀπλῶς ὑπήκουσε , δίκην ἔδωκε τὴν ἐσχάτην · ὁ δὲ πλήξας εὐδόκιμησε . Καὶ ὁ Σαοὺλ δὲ σώσας ἀνθρώπους παρὰ τὸ τῷ θεῷ δοκοῦν , τῆς βασιλείας ἐξέπεσε , καὶ τὰ ἄντικεσα ἐπαθε . Καὶ ἕτερα πλείονα τοῦτων ἂν τις εὑροῖ παραδείγματα , δι' ὧν ἀπάντων παιδευόμεθα μηδὲποτε τῶν ἐπιταγμάτων τοῦ θεοῦ λόγον ἀπαιτεῖν , ἀλλ' εἰκέναι καὶ πειθεσθαι μόνον . Εἰ δὲ , ἄτερ ἂν ἐπιτάξῃ , περιεργάζεσθαι ἐπισφαλὲς καὶ ἐχάτης κολάσεως κείται τοῖς πολυπραγμονοῦσι · οἱ τὰ πολλῷ τούτων ἀπορρητότερα καὶ φρικωδέστερα περιεργαζόμενοι , τοιούσῃ πῶς ἐγένοντο τὸν Ἰδὺν , καὶ τὸν τράφω , καὶ τὴς ἡ οὐσία , τὶνα ἔδουν ἀπολογίαν ποτέ ; Ταῦτ' οὖν εἰδότες , τὴν πάντων τῶν ἀγαθῶν μητέρα πίστιν μετὰ πάσης ὑποδεύμεθα τῆς εὐνοίας , ἵνα ὡσπερ ἐν γαληνῇ πλέοντες , λιμένα τὰ τε ὀρθὰ διαττηρῶμεν δόγματα , καὶ τὸν βίον ἡμῶν μετὰ ἀσφαλείας κατευθύνοντες , τῶν αἰωνίων ἐπιτύχωμεν ἀγαθῶν . χάριτι καὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , μεθ' οὗ τῷ Πατρὶ δόξα , κράτος , τιμὴ καὶ προσκύνησις , σὺν ἀγίῳ Πνεύματι , εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: ταῦτα οὖν οἶδα , καί ὁ οὗτος πλείων , μηδέποτε ὁ θεός εὐθύς ὁ γίγνομαι ἀπαιτέω , ἀλλά ὑπέρ εἄν ἐπιτάσσω , δέχομαι · καί μή περιεργάζομαι μετά πολυπραγμονέω , κἀν ἀνθρώπινος λογισμός ἄτοπος εἰμί δοκέω ὁ κελευδιδωμι . τις γάρ , εἶπον ἐγώ , ὁ σφάζω μονογενής παῖς καί γνήσιος , αὐτός ὁ γεννάω , ἄτοπος εἰμί δοκέω ; ἀλλά ὅμως ὁ δίκαιος κελεύω , οὖον περιεργάζομαι οὗτος , ἀλλά ἀπό ὁ ἄξιος ὁ κελεύω δέχομαι ὁ ἐπίταγμα μόνος , καί ὑπέχω . καί ἕτερος δέ προφήτης παρά ὁ θεός κελεύω βαπτίζω , ἐπεί ὁ δοκέω ἄτοπος εἰμί ὁ πρᾶγμα περιεργάζομαι , καί οὐ ἀπλόος ὑπακούω , δίκη δίδωμι ὁ ἔσχατος · ὁ δέ πλήσσω ευδοκιμώ . καί ὁ Σαῦλος δέ σῴζω ἄνθρωπος παρά ὁ ὁ θεός δοκέω , ὁ βασίλεια ἐκπίπτω , καί ὁ ἀντίκειμαι πάσχω . καί ἕτερος πλείων τοῦτις εἄν τις εὑρίσκω παράδειγμα , διά ὅς ἀπαντάω παιδεύω μηδέποτε ὁ ἐπίταγμα ὁ θεός λόγος ἀπαιτέω , ἀλλά εἰκέναι καί πείθω μόνος . εἰμί δέ , ἄτερ εἄν ἐπιτάσσω , περιεργάζομαι ἐπισφαλής καί ἕκατος κόλασις κεῖμαι ὁ πολυπραγμονέω · ὁ ὁ πολύς οὗτος ἀπόρρητος καί φρικώδης περιεργάζομαι , τοῖος πῶς γίγνομαι ὁ Ἰδὺν , καί ὁ τρέφω , καί σής ὁ οὐσία , τίς δήω ἀπολογία ποτός ; ταῦτα οὖν οἶδα , ὁ πᾶς ὁ ἀγαθός μήτηρ πίστις μετά πᾶς ὑποδεύω ὁ εὔνοια , ἵνα ὡς ἐν γαληνός πλέω , λιμήν ὁ τε ὀρθός διατηρέω δόγμα , καί ὁ βίος ἐγώ μετά ἀσφάλεια κατευθύνω , ὁ αἰώνιος ἐπιτυγχάνω ἀγαθός . χάρις καί φιλανθρωπία ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , μετά ὅς ὁ πατήρ δόξα , κράτος , τιμή καί προσκύνησις , σύν ἅγιος πνεῦμα , εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0414.1
ΟΜΙΛΙΑ Γ .
Lemmas: Ὁμιλία Γ .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0414.2
Ἀποκαλύπτεται γὰρ ὀργὴ Θεοῦ ἀπ’ οὐρανοῦ ἐπὶ πᾶσαν ἀσέβειαν καὶ ἀδικίαν ἀνθρώπων τῶν τὴν ἀλήθειαν ἐν ἀδικίᾳ κατεχόντων .
Lemmas: ἀποκαλύπτω γάρ ὀργή Θεός ἀπό οὐρανός ἐπί πᾶς ἀσέβεια καί ἀδικία ἄνθρωπος ὁ ὁ ἀλήθεια ἐν ἀδικία κατέχω .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0414.4
δοκεῖ · διὸ καὶ ἐντεῦθεν προσιμάζεται · ὕστερον δὲ καὶ τὸν περὶ τῆς κρίσεως τοῦ Χριστοῦ λόγον εἰσάγει . Ἐστὶ πᾶσαν ἀσέβειαν καὶ ἀδικίαν ἀνθρώπων τῶν τὴν ἀλήθειαν ἐν ἀδικίᾳ κατεχόντων . Ἐνταῦθα δείκνυσιν , ὅτι πολλοὶ τῆς ἀσεβείας αἴτιοι , ἢ δὲ τῆς ἀληθείας μία · καὶ γὰρ ποικίλον καὶ πολυειδὲς καὶ συγκεχυμένον ἢ πλάνη , [ 449 ] ἢ δὲ ἀλήθεια μία . Εἰπὼν δὲ περὶ δογμάτων , λέγει καὶ περὶ βίου , ἀδικίαν ἀνθρώπων εἰπὼν . Καὶ γὰρ αἱ ἀδικίαι ποικίλαι · καὶ ἡ μὲν περὶ χρήματα γίνεται , ὅταν τὸν ἐκ τούτου ἀδικῇ τὸν πλησίον · ἢ δὲ περὶ γυναῖκας , ὅταν τις ἀφείς τὴν ἑαυτοῦ , τὴν ἐτέρου διорύπτῃ γάμον · καὶ γὰρ καὶ τοῦτο πλεονεξίαν ὁ Παῦλος καλεῖ , οὕτω λέγων · Τὸ μὴ ὑπερβαίνειν καὶ πλεονεκτεῖν ἐν τῷ πράγματι τῶν ἀδελφῶν . Ἐπεροι πάλιν , ἀνὶ γυναῖκας καὶ χρημάτων , δόξαν λυμαίνονται τὴν τοῦ πλησίου · καὶ τοῦτο δὲ ἀδικία · καὶ γὰρ Κρεῖσσον δρομα καλόν , ἢ πλουτεῖν πολύς . Τινὲς δὲ φασιν , ὅτι καὶ τοῦτο περὶ δογμάτων εἴρηται τῷ Παύλῳ · τλὴν οὐδὲν καλῶς περὶ ἀμορφότητος εἰρήσθαι . Τὶ δὲ ἐστι , Τὴν ἀλήθειαν ἐν ἀδικίᾳ κατεχόντων , διὰ τῶν ἐξῆς μάνθανε . Ὅτι τὸ γνωστὸν τοῦ Θεοῦ φανερόν ἐστιν ἐν αὐτοῖς · ὁ Θεὸς γὰρ αὐτοῖς ἐφανέρωσεν . Ἄλλὰ ταύτην τὴν δόξαν ξύλος περιέθηκαν καὶ λίθοις .
Lemmas: δοκέω · διό καί ἐντεῦθεν προσιμάζεται · ὕστερος δέ καί ὁ περί ὁ κρίσις ὁ Χριστός λόγος εἰσάγω . εἰμί πᾶς ἀσέβεια καί ἀδικία ἄνθρωπος ὁ ὁ ἀλήθεια ἐν ἀδικία κατέχω . ἐνταῦθα δείκνυμι , ὅτι πολύς ὁ ἀσέβεια αἴτιος , ἢ δέ ὁ ἀλήθεια εἷς · καί γάρ ποικίλος καί πολυειδής καί συγχέω ἢ πλάνη , [ 449 ] ἢ δέ ἀλήθεια εἷς . εἶπον δέ περί δόγμα , λέγω καί περί βίος , ἀδικία ἄνθρωπος εἶπον . καί γάρ ὁ ἀδικία ποικίλος · καί ὁ μέν περί χρῆμα γίγνομαι , ὅταν ὁ ἐκ οὗτος ἀδικέω ὁ πλησίος · ἢ δέ περί γυνή , ὅταν τις ἀφίημι ὁ ἑαυτοῦ , ὁ ἔτερον διорύπτῃ γάμος · καί γάρ καί οὗτος πλεονεξία ὁ Παῦλος καλέω , οὗτος λέγω · ὁ μή ὑπερβαίνω καί πλεονεκτέω ἐν ὁ πρᾶγμα ὁ ἀδελφός . ἐπέρομαι πάλιν , ἰδμάν γυνή καί χρῆμα , δόξα λυμαίνομαι ὁ ὁ πλησίος · καί οὗτος δέ ἀδικία · καί γάρ κρατύς δρομάς καλός , ἢ πλουτέω πολύς . Τινές δέ φημί , ὅτι καί οὗτος περί δόγμα εἴρω ὁ Παῦλος · ἔτλην οὐδείς καλῶς περί αμορφοτητη εἴρω . τίς δέ εἰμί , ὁ ἀλήθεια ἐν ἀδικία κατέχω , διά ὁ ἑξῆς μανθάνω . ὅτι2 ὁ γνωστός ὁ Θεός φανερός εἰμί ἐν αὐτός · ὁ θεός γάρ αὐτός φανερόω . ἀλλά οὗτος ὁ δόξα Ξύλος περιτίθημι καί λίθος .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0415.2
γ’ . Πρῶτον ἔγκλημα , ὅτι Θεὸν οὐχ εὕρον · δεύτερον , ὅτι καὶ ἀφορμὰς ἔχοντες μεγάλας καὶ σαφεῖς · τρίτον , ὅτι σοφοὶ λέγοντες εἶναι · τέταρτον , ὅτι οὐ μόνον οὐχ εὕρον , ἀλλὰ καὶ εἰς δαιμόνας κατέγαγον καὶ λίθους καὶ ξύλα τὸ εἶδος ἐκείνου . Καθαίρει μὲν οὖν αὐτῶν καὶ τὴν πρὸς Κορινθίους Ἐπιστολὴν τὸν τύπον , ἀλλ’ οὐχ ὁμοίως ἐκεῖ καὶ ἐνταῦθα.[451 ] Ἐκεῖ μὲν γὰρ ἀπὸ τοῦ σταυροῦ διδασκὼν αὐτοὺς πλῆγην , λέγων , ὅτι Τὸ μωρὸν τοῦ Θεοῦ σοφώτερον τῶν ἀνθρώπων ἐστιν · ἐνταῦθα δὲ καὶ χωρὶς συγχρώσεως αὐτῇ καὶ’ ἑαυτὴν κωμῳδεῖ τὴν σοφίαν αὐτῶν , δεῖκνυς μωρᾶν οὖσαν , καὶ ἀλαζονείας ἐπίδειξιν μόνον . Εἰτα ἵνα μάθῃ , ὅτι ἔχοντες τὴν περὶ Θεοῦ γνώσιν ,
Lemmas: γε . Πρῶτος ἔγκλημα , ὅτι θεός οὐ εὑρίσκω · δύο , ὅτι καί ἀφορμή ἔχω μέγας καί σαφής · τρίτος , ὅτι σοφός λέγω εἰμί · τέταρτος , ὅτι οὖον μόνος οὐ εὑρίσκω , ἀλλά καί εἰς δαίμων καταγίγνομαι καί λίθος καί ξύλον ὁ εἶδος ἐκεῖνος . καθαίρω μέν οὖν αὐτός καί ὁ πρός Κορίνθιος Ἐπιστολή ὁ τύπος , ἀλλά οὐ ὁμοίως ἐκεῖ καί ἐνταῦθα ] ἐκεῖ μέν γάρ ἀπό ὁ σταυρός διδάσκω αὐτός πλήσσω , λέγω , ὅτι ὁ μωρός ὁ Θεός σοφός ὁ ἄνθρωπος εἰμί · ἐνταῦθα δέ καί Χωρὶς συγχρώσεως αὐτός καὶι ἑαυτοῦ κωμῳδέω ὁ σοφία αὐτός , δείκνυμι μωρός εἰμί , καί ἀλαζονεία ἐπίδειξις μόνος . εἶτα ἵνα μανθάνω , ὅτι ἔχω ὁ περί Θεός γνῶσις ,
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0418.1
οὐτω καὶ ὁ Θεὸς τοὺς σὲ βουληθέντας διδάξαι τὰ παρ’ αὐτοῦ , ἀλλὰ πρώτους ἀποψηφίσαντας , ἀρχῆκεν , αὐτὸς τὰ παρ’ ἑαυτοῦ πάντα πληροῦντας . Σχέπει δὲ Προθεῖναι ἀντὶ διδασκαλίας εἰς μέσον τὴν κόμμον · ἔδωκε νῦν καὶ διάνοιαν δυναμένην τὸ δέον συνιδεῖν . Οὐδὲνι τοιούτων ἐχρήσαντο πρὸς σωτηρίαν οἱ τότε , ἀλλὰ καὶ εἰς τοὺς νῦν τινα περιέστησαν , ὅπερ ἔλαβον . Τί οὖν ποιεῖν ἔχῃ ; πρὸς ἀνάγκην ἔλκειν καὶ βίαν ; Ἄλλ’ οὐκ ἔστι τοῦτο ποιεῖν ἐναρέτους . Ἐλείπετο δὲ ἀρεῖναι , ὅπερ καὶ ἐποίησεν , ἵνα κἂν οὕτω τῇ πείρᾳ μαθόντες , ὧν ἐπεθύμουν , φύγωσι τὴν αἰσχύνην . Καὶ γὰρ εἰ τις βασιλέως υἱὸς ὢν , τὸν πατέρα ἀτιμάσας ἐλοιτο εἶναι μετὰ ληστῶν καὶ ἀνδροφόνων καὶ τυμβωρύχων , καὶ τὰ ἐκείνων προτιμήσειε τῆς πατρῴας οἰκίας , ἀφήσει αὐτὸν ὁ πατήρ , ὥστε διὰ τῆς πείρας αὐτῆς μαθεῖν τῆς οἰκίας ἀνοδίας τὴν ὑπεροβολήν .
Lemmas: οὗτος καί ὁ θεός ὁ σύ βούλομαι διδάσκω ὁ παρά αὐτός , ἀλλά πρῶτος ἀποψηφίζω , ἄρχω , αὐτός ὁ παρά ἑαυτοῦ πᾶς πληρόω . σκέπω δέ προτίθημι ἀντί διδασκαλία εἰς μέσος ὁ κομμός · δίδωμι νῦν καί διάνοια δύναμαι ὁ δήω συνοράω . οὐδείς τοιοῦτος χράω πρός σωτηρία ὁ τότε , ἀλλά καί εἰς ὁ νῦν τις περιίστημι , ὅσπερ λαμβάνω . τις οὖν ποιέω ἔχω ; πρός ἀνάγκη ἕλκω καί βία ; ἄλλος οὐ εἰμί οὗτος ποιέω ἐνάρετος . λείπω δέ ἀρέϊνος , ὅσπερ καί ποιέω , ἵνα κἀν οὗτος ὁ πείρω μανθάνω , ὅς ἐπιθυμέω , φεύγω ὁ αἰσχύνη . καί γάρ εἰμί τις βασιλεύς υἱός εἰμί , ὁ πατήρ ἀτιμάζω αἱρέω εἰμί μετά λῃστής καί ἀνδροφόνος καί τυμβωρύχος , καί ὁ ἐκεῖνος προτιμάω ὁ πατρῷος οἰκίον , ἀφίημι αὐτός ὁ πατήρ , ὥστε διά ὁ πείρω αὐτός μανθάνω ὁ οἰκίον ἀνοδία ὁ ὑπερβολή .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0418.3
Οὐδαμῶς · ἄν δὲ ἀλγήσης , οὐ τότε ἔσῃ καταγέλαστος ; Οὕτω καὶ ἐπὶ τῶν πλεῖστων διακεισόμεθα , καὶ οὐδὲν πεισόμεθα ἀπὸς ( τῶν γὰρ παίδων οἱ ὑβρίζοντες ἀνοητοί ) μηδὲ ζητῶμεν μὴ ὑβρίζεσθαι , ἀλλὰ ὑβριζόμενοι φέρωμεν γενναίως · αὕτη γὰρ ἐστὶν ἡ βεβαία τιμή . Τί δὴ ποτε ; Ὅτι σὺ κύριος τούτου , ἐκεῖνον δὲ ἕτερος . Οὐχ ὁρᾷς τὸν ἀδάμαντα ἐν τῇ παιδευσίᾳ πλῆττοντα ; Ἄλλ’ ἡ φύσις , φησίν , τοῦτο ἔχει . Ἄλλὰ καὶ σοὶ δυνατὸν ἐν τῇ προαιρέσει γενέσθαι τοιούτου , ὅπερ ἀπὸ φύσεως ἐκεῖνος συμβαίνει . Τί δέ ; οὐχ εἶδες τοὺς παῖδας ἐν τῇ καμίνῳ μὴ καιομένους ; καὶ τὸν Δανιὴλ ἐν τῷ λάκκῳ μηδὲν πάσχοντα δεῖν ; Ἔξεστι καὶ νῦν τοῦτο γενέσθαι ; παρορτήσας καὶ ἡμῖν λέοντες , θυμὸς , ἐπιθυμία , χαλεπότης ἔχοντες ὀδόντας , διασπῶντες τὸν ἐμπίπτοντα . Γενού τούτων κατὰ τὸν Δανιὴλ , καὶ μὴ δῷς τοῖς πάλαι τοῦτο τοὺς ὀδόντας ἐμπεῖσαι σου τῇ ψυχῇ . Ἄλλ’ ἐκεῖνος τῆς χείριος τὸ δλον εἶχε συμπράττοντα , φησίν . Καλῶς · ἐπειδὴ ταύτης τὰ τῆς προαιρέσεως προηγήσατο . Ὡστε ἐὰν θέλωμεν καὶ ἡμεῖς τοιούτους ἑαυτοὺς κατασκευάσαι , πάρεισι καὶ νῦν τῇ χάριτι · κἂν πεινὰ τὰ ὀρέια , οὐχ ἀφεταί σου τῆς πλευρᾶς . Εἰ γὰρ σῶμα δουλικὸν ἰδόντες ἡδέσθησαν , τὰ μέλη τοῦ Χριστοῦ θεασάμενοι ( τοῦτο γὰρ ἐτιμεν οἱ πιστοί ) , πῶς οὐχ ὠψήσονται ; Εἰ δὲ οὐχ ἡψήσονται , παρὰ τὴν τῶν ἐμυληθέντων αἰτίαν . Καὶ γὰρ πολλοὶ τοὺς λέοντας τούτους πολλὴν παρέχουσι δαπάνην , πόρναις πρεσβύσι , γάμοις διορύττοντες , ἐχθρούς ἀμύνοντες · διὸ πρὸν πρὸς τὸ ἕδραος ἔλθειν , διασπῶνται . Ἄλλ’ οὐχ ἐπὶ τοῦ Δανιὴλ τοῦτο γέγονεν , ἀλλ’ οὐδ’ ἐφ’ ἡμῶν , εἰ βουληθεῖμεν , τοῦτο ἔσται , ἀλλὰ καὶ πλέον τι συμβήσεται τῶν γενομένων τότε .
Lemmas: οὐδαμός · ἄν δέ ἀλγέω , οὖον τότε εἰμί καταγέλαστος ; οὕτως καί ἐπί ὁ πλεῖστος διάκειμαι , καί οὐδείς πείθω ἀπός ( ὁ γάρ παῖς ὁ ὑβρίζω ἀνόητος ) μηδέ ζητέω μή ὑβρίζω , ἀλλά ὑβρίζω φέρω γενναῖος · οὗτος γάρ εἰμί ὁ βέβαιος τιμή . τις δή ποτός ; ὅτι2 σύ κύριος οὗτος , ἐκεῖνος δέ ἕτερος . οὐχ ὁράω ὁ ἀδάμας ἐν ὁ παιδεύω πλήσσω ; ἄλλος ὁ φύσις , φημί , οὗτος ἔχω . ἀλλά καί σύ δυνατός ἐν ὁ προαίρεσις γίγνομαι τοιοῦτος , ὅσπερ ἀπό φύσις ἐκεῖνος συμβαίνω . τις δέ ; οὐ ὁράω ὁ παῖς ἐν ὁ κάμινος μή καίω ; καί ὁ Δανιήλ ἐν ὁ λάκκος μηδείς πάσχω δήω ; ἔξεστι καί νῦν οὗτος γίγνομαι ; παρορτήσας καί ἐγώ λέων , θυμός , ἐπιθυμία , χαλεπότης ἔχω ὀδούς , διασπάω ὁ ἐμπίπτω . γίγνομαι οὗτος κατά ὁ Δανιήλ , καί μή δίδωμι ὁ πάλαι οὗτος ὁ ὀδούς ἐμπίπτω σύ ὁ Ψυχή . ἄλλος ἐκεῖνος ὁ χείριος ὁ δλον ἔχω συμπράσσω , φημί . καλῶς · ἐπεί οὗτος ὁ ὁ προαίρεσις προηγέομαι . ὡστε ἐάν ἐθέλω καί ἐγώ τοιοῦτος ἑαυτοῦ κατασκευάζω , πάρειμι καί νῦν ὁ χάρις · κἀν πεινάω ὁ ὄρειον , οὐ ἀφέτης σύ ὁ πλευρά . εἰμί γάρ σῶμα δουλικός ὁράω αἰδέομαι , ὁ μέλος ὁ Χριστός θεάομαι ( οὗτος γάρ τίω ὁ πιστός ) , πῶς οὐ ὀψέω ; εἰμί δέ οὐ ἕψω , παρά ὁ ὁ ἐμβάλλω αἴτιος . καί γάρ πολύς ὁ λέων οὗτος πολύς παρέχω δαπάνη , πόρνη πρέσβυς , γάμος διορύσσω , ἐχθρός ἀμύνω · διό πρόειμι πρός ὁ ἕδρα ἔρχομαι , διασπάω . ἄλλος οὐ ἐπί ὁ Δανιήλ οὗτος γίγνομαι , ἀλλά οὐδέ ἐπί ἐγώ , εἰμί βούλομαι , οὗτος εἰμί , ἀλλά καί πλέω τίς συμβαίνω ὁ γίγνομαι τότε .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0418.4
Ἐκεῖ μὲν γὰρ οὐχ ἡδίσαν οἱ λέοντες , ἡμᾶς δὲ , ἐὰν νικήσωμεν , καὶ ὑπελήψονται οἱ ἀδίκουντες . Οὕτω γοῦν ὁ Παῦλος λαμπρὸς ἐγένετο ἀπὸ τῶν ἐπηρεαζόντων καὶ ἐπιβουλευόντων , οὕτως ὁ Ἰὼβ ἀπὸ τῶν πολλῶν πληγῶν ἐκεῖνων , οὕτως ὁ Ἰερεμίας ἀπὸ τοῦ λάκκου τοῦ βορβορόου , οὕτως ὁ Νῶε ἀπὸ τοῦ κατακλυσμοῦ , οὕτως ὁ Ἀβελ ἀπὸ τῆς ἐπιβουλῆς , οὕτως ὁ Μωϋσῆς ἀπὸ τῶν φονούντων Ἰουδαίων , οὕτως ὁ Ἑλισσαῖος , οὕτως ἕκαστος τῶν μεγάλων ἐκείνων , οὐχ ἀπὸ ἀνέσεως καὶ τρυφῆς , ἀλλ’ ἀπὸ θλίψεων καὶ πειρασμῶν λαμπροὺς ἀνεδύσαντο στεφάνους . Διὸ καὶ ὁ Χριστὸς ταύτην εἰδὼς τῆς εὐδοκιμήσεως τὴν ὑπόθεσιν , [ 456 ] τοῖς μαθηταῖς ἔλεγεν · Ἐν τῷ κόσμῳ θλίψιν ἔχετε · ἀλλὰ θαρσεῖτε , ἐγὼ νενίκηκα τὸν κόσμον . Τί οὖν ; φησίν · οὐ πολλοὶ περιετράπησαν ὑπὸ τῶν δεινῶν ; Οὐ παρὰ τὴν τῶν πειρασμῶν φύσιν , ἀλλὰ παρὰ τὴν ἑαυτῶν ῥαθυμίαν · ὁ δὲ ποιῶν σὺν τῷ πειρασμῷ καὶ τὴν ἔκβασιν τοῦ δύνασθαι ὑπενεγκεῖν , αὐτὸς παρασταλὴ πᾶσιν ἡμῖν , καὶ χεῖρα ὀρέξειν , ἵνα λαμπροὺς ἀνακρυγθέντες , τῶν αἰωνίων ἐπιτύχωμεν στεφάνων , χάριτι καὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , μεθ’ οὗ Πατρὶ ἄμα τῷ ἁγίῳ Πνεύματι δόξα , τιμή , κράτος , νῦν καὶ ἀεί , καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: ἐκεῖ μέν γάρ οὐ ἡδύς ὁ λέων , ἐγώ δέ , ἐάν νικάω , καί ὑπολαμβάνω ὁ ἀδικέω . οὕτως γοῦν ὁ Παῦλος λαμπρός γίγνομαι ἀπό ὁ ἐπηρεάζω καί ἐπιβουλεύω , οὕτως ὁ Ἰώβ ἀπό ὁ πολύς πληγή ἐκεῖνος , οὕτως ὁ Ἰερεμίας ἀπό ὁ λάκκος ὁ βορβορόω , οὕτως ὁ Νῶε ἀπό ὁ κατακλυσμός , οὕτως ὁ Ἅβελ ἀπό ὁ ἐπιβουλή , οὕτως ὁ Μωϋσῆς ἀπό ὁ φονόω Ἰουδαῖος , οὕτως ὁ Ἑλισσαῖος , οὕτως ἕκαστος ὁ μέγας ἐκεῖνος , οὐ ἀπό ἄνεσις καί τρυφή , ἀλλά ἀπό θλῖψις καί πειρασμός λαμπρός ἀναδύνω στέφανος . Διὸ καί ὁ χριστός οὗτος εἰδοί ὁ εὐδοκίμησις ὁ ὑπόθεσις , [ 456 ] ὁ μαθητής λέγω · ἐν ὁ κόσμος θλῖψις ἔχω · ἀλλά θαρσέω , ἐγώ νικάω ὁ κόσμος . τις οὖν ; φημί · οὖον πολύς περιτρέπω ὑπό ὁ δεινός ; οὖον παρά ὁ ὁ πειρασμός φύσις , ἀλλά παρά ὁ ἑαυτοῦ ῥᾳθυμία · ὁ δέ ποιέω σύν ὁ πειρασμός καί ὁ ἔκβασις ὁ δύναμαι ὑποφέρω , αὐτός παραστέλλω πᾶς ἐγώ , καί χείρ ὀρέγω , ἵνα λαμπρός ἀνακρύπτω , ὁ αἰώνιος ἐπιτυγχάνω στέφανος , χάρις καί φιλανθρωπία ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , μετά ὅς πατήρ ἄμη ὁ ἅγιος πνεῦμα δόξα , τιμή , κράτος , νῦν καί ἀεί , καί εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0418.5
Διὰ τοῦτο παρέδωκεν αὐτοὺς ὁ Θεὸς εἰς πάθη ἀτιμίας . Αἱ τε γὰρ θήλειαι αὐτῶν μετελήλασαν τὴν φυσικὴν χρῆσιν εἰς τὴν παρὰ φύσιν . Ὁμοίως δὲ καὶ οἱ ἄρρενες , ἀρῆντες τὴν φυσικὴν χρῆσιν τῆς θηλείας , ἐξεκαύθησαν ἐν τῇ ὀρέξει αὐτῶν εἰς ἀλλήλους .
Lemmas: Ζεύς οὗτος παραδίδωμι αὐτός ὁ θεός εἰς πάθος ἀτιμία . ὁ τε γάρ θῆλυς αὐτός μετέρχομαι ὁ φυσικός χρῆσις εἰς ὁ παρά φύσις . ὅμοιος δέ καί ὁ ἄρσην , ἀρῆντες ὁ φυσικός χρῆσις ὁ θῆλυς , ἐκκαίω ἐν ὁ ὄρεξις αὐτός εἰς ἀλλήλων .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0418.6
Πάντα μὲν οὖν ἄτιμα τὰ πάθη , μάλιστα δὲ ἡ κατὰ
Lemmas: Πάν μέν οὖν ἄτιμος ὁ πάθος , μάλιστα δέ ὁ κατά
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0419.2
Εἶτα τῶν γυναικῶν καθιστάμενος πρότερον , καὶ ἐπὶ τοὺς ἀνδρας προεῖσι , λέγων · Ὁμοίως δὲ καὶ οἱ ἄρρενες , ἀρέντες τῇ ψυχικῇ χρήσει τῆς θηλείας · ὅπερ ἔχαστης ἐστὶν ἀπωλείας · δείγμα , ὅταν ἔκατερον ἢ τὸ γένος διεφθαρμένον , καὶ ὁ τε διδάσκαλος τῆς γυναικὸς εἶναι ταχέως , ἢ τε βοηθὸς τοῦ ἀνδρὸς · κελεύουσίσε γενίσθαι , τὰ τῶν τεθνῶν εἰς ἀλλήλους ἐργάζονται . Σκόπει δὲ πῶς καὶ ἐμφαντικῶς χρήται ταῖς λέξεσιν . Οὐ γὰρ εἶπεν , ὅτι ἠράσθησαν καὶ ἐπεθύμησαν ἀλλήλων , ἀλλ' Ἐξεκαύθισαν ἐν τῇ ὀρέξει αὐτῶν εἰς ἀλλήλους . Ὁράς , οὐτὶ ἀπὸ πρὸς τὸ πᾶν τῆς ἐπιθυμίας , οὐκ ἀνασχομένης εἰσω τῶν οἰκείων ὀρῶν μένειν ; Πᾶν γὰρ τὸ ὑπερβαῖνον τοὺς παρὰ Θεοῦ τεθέντας νόμους , τῶν ἀλλοκότων ἐπιθυμῶν , καὶ οὐχὶ τῶν νενομιζμένων . Ὡστερ γὰρ πολλοὶ πολλάκις τὴν τῶν σιτίων ἐπιθυμίαν ἀρέντες , τὴν σιτοῦνται καὶ λίθους μικρούς , καὶ ἕτεροὶ δὲ ὑπὸ διψὺς κατεχόμενοι σφοδροῦ , καὶ βορβοροῦ πολλάκις ἐπιθυμοῦσιν · οὕτω καὶ ἐκεῖνοι πρὸς τὸν παράνομον τοῦτον ἐξεβράσθησαν · ἔρωτα . Εἰ δὲ λέγεις , Καὶ πόθεν ἡ ἐπίστασις τῆς ἐπιθυμίας αὐτῆς ; Ἀπὸ τῆς τοῦ Θεοῦ ἐγχαταλείψεως . Ἡν δὲ ἐγκαταλείψις τοῦ Θεοῦ πόθεν ; Ἀπὸ τῆς τῶν ἀρχόντων αὐτῶν ἀνομίας . Ἄρρενες ἐν ἀρρεσι τὴν ἀσχημοσύνην κατεργάζεσθαι .
Lemmas: εἶτα ὁ γυνή καθίστημι πρότερος , καί ἐπί ὁ ἀνήρ πρόειμι , λέγω · ὅμοιος δέ καί ὁ ἄρσην , ἀείρω ὁ ψυχικός χρῆσις ὁ θῆλυς · ὅσπερ έκαστος εἰμί ἀπώλεια · δείγμα , ὅταν ἑκάτερος ἢ ὁ γένος διαφθείρω , καί ὁ τε διδάσκαλος ὁ γυνή εἰμί ταχέως , ἢ τε βοηθός ὁ ἀνήρ · κελεύω γενίζω , ὁ ὁ θνῄσκω εἰς ἀλλήλων ἐργάζομαι . σκοπάω δέ πῶς καί ἐμφαντικός χράω ὁ λέξις . οὖον γάρ εἶπον , ὅτι ἔραμαι καί ἐπιθυμέω ἀλλήλων , ἀλλά εξεκαυθισαω ἐν ὁ ὄρεξις αὐτός εἰς ἀλλήλων . ὁράω , οὔτις ἀπό πρός ὁ πᾶς ὁ ἐπιθυμία , οὐ ἀνέχω εἰσω ὁ οἰκέω ὄρος μένω ; Πᾶν γάρ ὁ ὑπερβαίνω ὁ παρά Θεός τίθημι νόμος , ὁ ἀλλόκοτος ἐπιθυμέω , καί οὐ ὁ νομίζω . Ὡστερ γάρ πολύς πολλάκις ὁ ὁ σιτίον ἐπιθυμία ἀείρω , ὁ σιτέω καί λίθος μικρός , καί ἕτερος δέ ὑπό διψὺς κατέχω σφοδρός , καί βόρβορος πολλάκις ἐπιθυμέω · οὗτος καί ἐκεῖνος πρός ὁ παράνομος οὗτος ἐκβράζω · Ἔρως . εἰμί δέ λέγω , καί πόθεν ὁ Ἐπίστασις ὁ ἐπιθυμία αὐτός ; ἀπό ὁ ὁ Θεός ἐγκατάλειψις . ἐάν δέ ἐγκαταλείπω ὁ Θεός πόθεν ; ἀπό ὁ ὁ ἄρχω αὐτός ἀνομία . Ἄρσην ἐν ἄρσην ὁ ἀσχημοσύνη κατεργάζομαι .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0422.2
γ . Οὐ γὰρ ἐστιν , οὐκ ἐστὶ ταύτης τῆς ὑδρεως ἀλογώτερόν τε καὶ χαλεπώτερον . Εἰ γὰρ περὶ πορνείας διαλεγόμενος ὁ Παῦλος ἔλεγεν , ὅτι Πᾶν ἁμάρτημα , ὁ ἂν ποιήσῃ ἄνθρωπος , ἔκτος τοῦ σώματος ἐστιν · ὁ δὲ πορνεύων εἰς τὸ ἴδιον σῶμα ἁμαρτάνει · τί ἂν εἴποιμεν περὶ τῆς μανίας ταύτης , ἢ τοσοῦτον πορνεῖας λείρων ἐστιν . ὅσον οὐδὲ ἐστιν εἰπεῖν ; Οὐδὲ γὰρ τοῦτο λέγω μόνον , ὅτι γέγονας γυνή , ἀλλ’ ὅτι ἀπώλεσας καὶ τὸ εἶναι ἄνηρ , καὶ οὔτε εἰς ταύτην μετέστης τὴν φύσιν , οὔτε τὴν εἴχες διετήρησας , ἀλλὰ κοινῶς ἐκάτερας · ἐγένου προδότης , καὶ παρὰ ἀνδρῶν καὶ γυναικῶν ἀξίως ἐλαύνεσθαι , καὶ καταλεύεσθαι , ἄτε ἐκάτερον ἀδικήσας τὸ γένος . Καὶ ἕνα μάθης ἡλίχων τοῦτο ἐστιν , εἰ τις ἐλθὼν ἐπηγγύλετο ἐξ ἀνθρώπων κύνα ποιεῖν σε , ἄρα οὐκ ἂν ὡς λυμεῖνα ἐφυγες ; Ἄλλ’ ἰδοὺ οὐ κύνα ἐξ ἀνθρώπων σαυτὴν ἐποίησας , ἀλλὰ τὸ τοῦτον ζῶον ἀτιμότερον · ἐκεῖνο μὲν γὰρ εἰς χρήσιν ἐπιτήδευον , ὁ δὲ ἡμερῶνός σουδραμοῦ γοήσιμος . Τί δὲ , εἴπὲ μοι , εἰ τις ἠπείλει ποιεῖν τίκτειν ἄνδρας καὶ λοχεύεσθαι , οὐκ ἂν ἐπλησθήμεν θυμοῦ ; Ἄλλ’ ἰδοὺ νῦν χαλεπώτερα ἑαυτοὺς κατειργάσαντο οἱ τὰ τοιαῦτα λυττῶντες · οὐ γὰρ ἐστιν ἴσον εἰς γυναικεῖαν μεταβαλεῖν φύσιν , καὶ μένοντα ἄνδρα γενέσθαι γυναῖκα ,
Lemmas: γ . οὖον γάρ εἰμί , οὐ εἰμί οὗτος ὁ ὑδρεύς ἄλογος τε καί χαλεπός . εἰμί γάρ περί πορνεία διαλέγω ὁ Παῦλος λέγω , ὅτι Πᾶν ἁμάρτημα , ὁ εἄν ποιέω ἄνθρωπος , ἕκτος ὁ σῶμα εἰμί · ὁ δέ πορνεύω εἰς ὁ ἴδιος σῶμα ἁμαρτάνω · τίς εἄν εἶπον περί ὁ μανία οὗτος , ἢ τοσοῦτος πορνεία λεῖρος εἰμί . ὅσος οὐδέ εἰμί εἶπον ; οὐδέ γάρ οὗτος λέγω μόνος , ὅτι γίγνομαι γυνή , ἀλλά ὅτι ἀπόλλυμι καί ὁ εἰμί ἀνήρ , καί οὔτε εἰς οὗτος μεθίστημι ὁ φύσις , οὔτε ὁ ἔχω διατηρέω , ἀλλά κοινῶς ἑκάτερος · γίγνομαι προδότης , καί παρά ἀνήρ καί γυνή ἀξίως ἐλαύνω , καί καταλεύω , αὔγ-ασμα ἐκάς ἀδικέω ὁ γένος . καί εἷς μανθάνω ηλιχοω οὗτος εἰμί , εἰμί τις ἔρχομαι ἐπαγγέλλω ἐκ ἄνθρωπος κύω ποιέω σύ , ἄρα οὐ εἄν ὡς λυμενω φεύγω ; ἄλλος ἰδού οὖον κύω ἐκ ἄνθρωπος σεαυτοῦ ποιέω , ἀλλά ὁ οὗτος ζῷον ἄτιμος · ἐκεῖνος μέν γάρ εἰς χρῆσις ἐπιτηδεύω , ὁ δέ ἡμερῶνός σουτρεχω γοήσιμος . τις δέ , εἶπον ἐγώ , εἰμί τις ἀπειλέω ποιέω τίκτω ἀνήρ καί λοχεύω , οὐ εἄν πίμπλημι θυμός ; ἄλλος ἰδού νῦν χαλεπός ἑαυτοῦ κατεργάζομαι ὁ ὁ τοιοῦτος λυσσάω · οὖον γάρ εἰμί ἴσος εἰς γυναικεῖος μεταβάλλω φύσις , καί Μένων ἀνήρ γίγνομαι γυνή ,
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0422.4
δ . Ἦν οὖν μὴ τοῦτο γένηται , ἔχωμεν πρὸ ὀφθαλμῶν ἀκριβῆ τὸν τοῦ Θεοῦ φόβον . Οὐδὲν γὰρ , οὐδὲν οὕτως ἀπόλυτον ἀνθρώπων , ὡς τὸ ταύτης ἐκπεσεῖν τῆς ἀγκύρας · ὥσπερ οὐδὲν σώζει , ὡς τὸ διηνεκῶς ἐκεῖ βλέπειν . Εἰ γὰρ ἀνθρώπων ἔχοντες πρὸ ὀφθαλμῶν , ὑκνηρότεροι γινόμεθα περὶ τὰ ἁμαρτήματα , πολλάκις δὲ καὶ οἰκέτας ἐρυθριάσαντες ἐπικειστεύρομεν , οὐδὲν πράττοντες ἄπονον , ἐννόησον πόσης ἀπολαύσομεν ἀσφαλείας , τὸν Θεὸν πρὸ ὀφθαλμῶν ἔχοντες . Οὐδαμοῦ γὰρ ὁ διάβολος ἡμῖν οὕτω διακειμένους ἐπιθήσεται , ἄτε ἀνόητα πονῶν · ἂν δὲ πληρωμένοις ἔσω , καὶ χωρὶς χιλινὸ περιμέντας ἴδῃ , παρ’ ἡμῶν λαβὼν τὴν ἀρχήν , [ 459 ] πανταχοῦ λοιπὸν ἡμᾶς ἀποδοκιμάσαι δυνησεται . Καὶ ὅπερ οἱ ῥάθυμοι τῶν οἰκετῶν πάσχουσιν ἐπ’ ἀγροῖς , τὰς μὲν ἀναγκαίας ἀξέντες διακονίας , ἐφ’ ἃς εἰσὶν ἀπεσταλμένοι παρὰ τῶν δεσποτῶν , ἀπλῶς δὲ καὶ εἰκὴ τοῖς παρεμπίπτουσι προσ -
Lemmas: δ . ἦς οὖν μή οὗτος γίγνομαι , ἔχω πρό ὀφθαλμός ἀκριβής ὁ ὁ Θεός φόβος . οὐδείς γάρ , οὐδείς οὕτως ἀπόλυτος ἄνθρωπος , ὡς ὁ οὗτος ἐκπίπτω ὁ ἄγκυρα · ὥσπερ οὐδείς σῴζω , ὡς ὁ διηνεκής ἐκεῖ βλέπω . εἰμί γάρ ἄνθρωπος ἔχω πρό ὀφθαλμός , υκνηροτερεω γίγνομαι περί ὁ ἁμάρτημα , πολλάκις δέ καί οἰκέτης ἐρυθριάω ἐπικειστεύρομεν , οὐδείς πράσσω ἄπονος , ἐννοέω πόσος ἀπολαύω ἀσφάλεια , ὁ θεός πρό ὀφθαλμός ἔχω . οὐδαμός γάρ ὁ διάβολος ἐγώ οὗτος διάκειμαι ἐπιτίθημι , αὔγ-ασμα ἀνόητος πονέω · εἄν δέ πληρόω εἴδομαι , καί Χωρὶς χιλινὸ περιμένω ὁράω , παρά ἐγώ λαμβάνω ὁ ἀρχή , [ 459 ] πανταχοῦ λοιπός ἐγώ ἀποδοκιμάζω δύναμαι . καί ὅσπερ ὁ ῥάθυμος ὁ οἰκέτης πάσχω ἐπί ἀγρός , ὁ μέν ἀναγκαῖος ἄγω διακονία , ἐπί ὅς εἰμί ἀποστέλλω παρά ὁ δεσπότης , ἀπλόος δέ καί εἰκῇ ὁ παρεμπίπτω προς -
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0423.1
ηλούμενοι , καὶ τὴν σχολὴν ἐκεῖ καταναλίσκοντες , τοῦτο καὶ ἡμεῖς ὑπομένωμεν , ὅταν ἀποστύωμεν τῶν ἐπιταγμάτων τοῦ Θεοῦ . Ἐστίχαμεν γὰρ λοιπὸν πλοῦτον θαυμαζόντες , καὶ κάλλος σώματος , καὶ τὰ ἄλλα τὰ μηδὲν πρὸς ἡμᾶς , ὥσπερ ἐκεῖνοι οἱ οἰκέται τῶν ἐπαιτῶν τοὺς θαυματοποιοῦσι προσέχουσιν , εἶτα ἐλθόντες βραδέως , οἴκοι τὰς ἐσχάτας ὑπομένουσι πληγάς . Πολλοὶ δὲ καὶ τὴν ὁδὸν τὴν προκειμένην παρῆλθον , ἕτεροῖς τοιαῦτα ἀσχημονοῦσιν ἀκολουθοῦντες . Ἄλλὰ μὴ ἡμεῖς τοῦτο ποιῶμεν καὶ γὰρ ἀπεστάλμεθα ἀνῦσαι πολλὰ τῶν κατεπειγόντων , καὶ ἀρένες ἐκεῖνα σπῶμεν κειηνῶς πρὸς τὰ ἀνόνητα ταῦτα , ἀναλωθέντος ἡμῖν τοῦ καιροῦ παντὸς εἰκῇ καὶ μάτην , τὴν ἐσχάτην δώσωμεν δίκην . Εἰ γὰρ καὶ ἀσχολεῖν βούλει σαυτὸν , ἔχεις ἂ θαυμάσιον ὠφελείας , καὶ περὶ ἂ κειηνγένα πάντα τὸν χρόνον · ἄπερ οὐ γελωτὸς ἐστιν ἄξια , ἀλλὰ θαύματος καὶ ἐπαίνων πολλῶν , ὡς ὁ γε τὰ καταγέλαστα θαυμάζων , καὶ αὐτὸς ἔσται τοιούτος ἄ , καὶ τοῦ γελωτοποιούντος χειρῶν · ὅπερ ἵνα μὴ πάθῃ , ἀποστήσεται ταχέως .
Lemmas: ἀλέω , καί ὁ σχολή ἐκεῖ καταναλίσκω , οὗτος καί ἐγώ ὑπομένω , ὅταν ἀφίστημι ὁ ἐπίταγμα ὁ Θεός . Ἐστίχαμεν γάρ λοιπός πλοῦτος θαυμάζω , καί κάλλος σῶμα , καί ὁ ἄλλος ὁ μηδείς πρός ἐγώ , ὥσπερ ἐκεῖνος ὁ οἰκέτης ὁ ἐπαιτέω ὁ θαυματοποιέω προσέχω , εἶτα ἔρχομαι βραδύς , οἴκοι ὁ ἔσχατος ὑπομένω πληγάς . πολλός δέ καί ὁ ὁδός ὁ πρόκειμαι παρέρχομαι , ἕτερος τοιοῦτος ἀσχημονέω ἀκολουθέω . ἀλλά μή ἐγώ οὗτος ποιέω καί γάρ ἀποστέλλω ἀνύω πολύς ὁ κατεπείγω , καί αρένα ἐκεῖνος σπάω κειηνῶς πρός ὁ ἀνόνητος οὗτος , ἀναλίσκω ἐγώ ὁ καιρός πᾶς εἰκῇ καί μάτην , ὁ ἔσχατος δόω δίκη . εἰμί γάρ καί ἀσχολέω βούλομαι σαυτοῦ , ἔχω ὅς θαυμάσιος ὠφέλεια , καί περί ὅς κειηνγένα πᾶς ὁ χρόνος · Ἄπερ οὖον γελωτός εἰμί ἄξιος , ἀλλά θαῦμα καί ἔπαινος πολύς , ὡς ὁ γε ὁ καταγέλαστος θαυμάζω , καί αὐτός εἰμί τοιούτος ὅς , καί ὁ γελωτοποιέω χείρ · ὅσπερ ἵνα μή πάσχω , ἀφίστημι ταχέως .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0423.2
Τί γὰρ καὶ ἔστηκας , εἴπῃ μοι , πρὸς τὸν πλοῦτον κειηνγὸν καὶ ἀνεπεριειμένον ; τί θαυμαστὸν ὁρᾷς καὶ ἰκανὸν σοὺ τοὺς ὀφθαλμοὺς κατασχεῖν ; τοὺς χρυσοφοροῦντας ἵππους , καὶ τοὺς οἰκέτας τοὺς μὲν βαρβάρους , τοὺς δὲ εὐνούχους , καὶ τὰ ἱμάτια τὰ πολυτελῆ , καὶ τὴν καταμαλακισμένην ἐν τούτοις ψυχήν , καὶ τὴν ἀνεσπασμένην ὀργήν , καὶ τὰς περιδρομάς , καὶ τοὺς θορύβους ; Καὶ ποῦ ταῦτα ἄξια θαύματος ; τί δὲ
Lemmas: τις γάρ καί ἵστημι , εἶπον ἐγώ , πρός ὁ πλοῦτος κειηνγὸν καί ανεπεριιημι ; τίς θαυμαστός ὁράω καί ἱκανός σύ ὁ ὀφθαλμός κατέχω ; ὁ χρυσοφορέω ἵππος , καί ὁ οἰκέτης ὁ μέν βάρβαρος , ὁ δέ εὐνοῦχος , καί ὁ ἱμάτιον ὁ πολυτελής , καί ὁ καταμαλακίζω ἐν οὗτος Ψυχή , καί ὁ ἀνασπάω ὀργή , καί ὁ περιδρομάς , καί ὁ θόρυβος ; καί ποῦ οὗτος ἄξιος θαῦμα ; τίς δέ
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0423.3
οὐτοὶ τῶν ἐπαιτῶν διεστήκασιν τῶν ὀρχουμένων , καὶ συριζόντων ἐπὶ τῆς ἀγορᾶς ; Καὶ γὰρ καὶ οὗτοι πολλῷ τῷ λυμῷ τῆς ἀρετῆς κατεχόμενοι , χορεύουσιν ἐκεῖνον χορεῖαν καταγελαστοτέραν , ἀγόμενοι καὶ περιεγόμενοι , νῦν μὲν εἰς τραπέζας πολυτελεῖς , νῦν δὲ εἰς ἐταιριζομένας γυναικῶν καταγύιων , νῦν δὲ εἰς κολάκων ἔσωμος b καὶ παρασίτων πλήθος . Εἰ δὲ χρυσοφοροῦσι , διὰ τοῦτο μάλιστα ἐλεεινοί , ὅτι τὰ μηδὲν πρὸς αὐτοὺς περισπουδάστα αὐτοῖς μᾶλλον εἰσι . Μὴ γὰρ με τὰ ἱμάτια ἴδης , ἀλλὰ ἀνακάλυφον αὐτῶν τὴν ψυχήν , καὶ σκόπησον εἰ μὴ μυρίων γέμει τραυμάτων , καὶ ῥάχεια περιδίδεται , καὶ ἐστὶν ἔρημος καὶ ἀπροστάτευτος . Τί οὖν ὀφελος τῆς ἑξῶ μνίας ; Καὶ γὰρ πολλῷ βέλτιον πέντε εἶναι ἐν ἀρετῇ ζῶντα , ἢ βασιλεῖ ὄντα μετὰ πονηρίας . Ὁ μὲν γὰρ πέντης παρ’ ἑαυτῷ ἀπολαύει πάσης τῆς κατὰ ψυχὴν τρυφῆς , καὶ οὐδὲ τῆς ἐξωθεν αἰσθάνεται πενίας · διὰ τὸν ἔνδον πλοῦτον · ὁ δὲ βασιλεὺς τρυφῶν ἐν τοῖς οὐδὲν αὐτῷ προσήκουσιν , ἐν τοῖς μάλιστα αὐτῷ διαφέρουσι κολάζεται , ἐν ψυχῇ καὶ λογισμοῖς καὶ τῷ συνειδότι c , τοῖς ἔχει συναποθιημοῦσιν αὐτῷ . Ταῦτ’ οὖν εἰδὼς , τὰ μὲν ἱμάτια ἀποθώμεθα τὰ χρυσᾶ , ἀνελώμεθα δὲ ἀρετὴν καὶ τὴν ἐκ ταύτης ἡδονήν . Οὕτω γὰρ καὶ ἐνταῦθα καὶ ἔχει πολλῆς ἀπολαύσομεν τῆς τρυφῆς , καὶ τῶν ἐπηγγελμένων ἐπιτύχωμεν [ 460 ] ἀγαθῶν , χάριτι καὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , μεθ’ οὗ τῷ Πατρὶ καὶ τῷ ἁγίῳ Πνεύματι δόξα , τιμή , κράτος νῦν καὶ ἀεὶ καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: οὗτος ὁ ἐπαιτέω διΐστημι ὁ ὀρχέομαι , καί συρίζω ἐπί ὁ ἀγορά ; καί γάρ καί οὗτος πολύς ὁ λυμός ὁ ἀρετή κατέχω , χορεύω ἐκεῖνος χορεία καταγέλαστος , ἄγω καί περιγίγνομαι , νῦν μέν εἰς τράπεζα πολυτελής , νῦν δέ εἰς εταιριζομεναι γυνή καταγυιόω , νῦν δέ εἰς κόλαξ σώμος b καί παράσιτος πλήθος . εἰμί δέ χρυσοφορέω , διά οὗτος μάλιστα ἐλεεινός , ὅτι ὁ μηδείς πρός αὐτός περισπούδαστα αὐτός μᾶλλον εἰμί . μή γάρ ἐγώ ὁ ἱμάτιον ἴδη , ἀλλά ἀνακαλύπτω αὐτός ὁ Ψυχή , καί σκοπέω εἰμί μή μυρίος γέμω τραῦμα , καί ῥάχις περιδίδομαι , καί εἰμί ἐρῆμος καί ἀπροστάτευτος . τις οὖν ὄφελος ὁ ἐξίημι μνία ; καί γάρ πολύς ἀγαθός πέντε εἰμί ἐν ἀρετή ζῶ , ἢ βασιλεύς εἰμί μετά πονηρία . ὁ μέν γάρ πέντη παρά ἑαυτοῦ ἀπολαύω πᾶς ὁ κατά ψυχή τρυφή , καί οὐδέ ὁ ἐξωθεν αἰσθάνομαι πενία · διά ὁ ἔνδον πλοῦτος · ὁ δέ βασιλεύς τρυφάω ἐν ὁ οὐδείς αὐτός προσήκω , ἐν ὁ μάλιστα αὐτός διαφέρω κολάζω , ἐν Ψυχή καί λογισμός καί ὁ σύνοιδα c , ὁ ἔχω συναποθιημους αὐτός . ταῦτα οὖν εἰδοί , ὁ μέν ἱμάτιον ἀποτίθημι ὁ χρύσεος , ἀναιρέω δέ ἀρετή καί ὁ ἐκ οὗτος ἡδονή . οὕτως γάρ καί ἐνταῦθα καί ἔχω πολύς ἀπολαύω ὁ τρυφή , καί ὁ ἐπαγγέλλω ἐπιτυγχάνω [ 460 ] ἀγαθός , χάρις καί φιλανθρωπία ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , μετά ὅς ὁ πατήρ καί ὁ ἅγιος πνεῦμα δόξα , τιμή , κράτος νῦν καί ἀεί καί εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0423.4
ΟΜΑΙΑ Ε .
Lemmas: ὁμάϊον Ε .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0423.5
Καθὼς οὐκ ἐδοκίμασαν τὸν Θεὸν ἔχειν ἐν ἐπιγνώσει , παρέδωκεν ὁ Θεὸς αὐτοὺς εἰς ἀδόκιμον νοῦν , ποιεῖν τὰ μὴ καθήκοντα .
Lemmas: καθώς οὐ δοκιμάζω ὁ θεός ἔχω ἐν ἐπιγιγνώσκω , παραδίδωμι ὁ θεός αὐτός εἰς ἀδόκιμος νόος , ποιέω ὁ μή καθήκω .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0423.6
α' . Ἵνα μὴ δόξῃ αὐτοὺς αἰνίττεσθαι , ἐπὶ πολὺ τῷ τῆς παιδεραστίας ἐνδιατριβόν λόγῳ , μετέθη λοιπὸν ἐπ’ ἕτερα εἴδη ἁμαρτημάτων · διὰ καὶ ἐφ’ ἑτέρων προσὤπων προάγει τὸν λόγον ὁπιανά . Καὶ ὅσπερ ἀεὶ πῶς διαλεγόμενος περὶ ἁμαρτημάτων , καὶ βουλόμενος ταῦτα δεῖξαι φευκτά , παράγει εἰς μέσον τὰ ἔθνη , λέγων · Μὴ ἐν πάθει ἐπιθυμίας , καθάπερ καὶ τὰ λοιπὰ ἔθνη τὰ μὴ εἰδὼτα τὸν Θεόν · καὶ πάλιν , Μὴ λυπεῖσθε , ὡςπερ οἱ λοιποὶ οἱ μὴ ἔχοντες ἐλπίδα · οὕτω καὶ ἐνταῦθα δείκνυσιν ἐκεῖνον τὰ ἁμαρτήματα ὄντα , καὶ πάσης αὐτοὺς ἀποστερεῖ συγγνώμης · οὐ γὰρ ἀγνοίας , ἀλλὰ μελέτης εἶναι φησι τὰ τολμήματα . Διόπερ οὐκ εἶπε , Καὶ καθὼς οὐκ ἔγνωσαν , ἀλλὰ , Καθὼς οὐκ ἐδοκίμασαν τὸν Θεὸν ἔχειν ἐν ἐπιγνώσει · κρίσεως διεφθαρμένης καὶ φιλονεικίας μᾶλλον , οὐ συναρπαγῆς λέγων εἶναι τὸ ἁμάρτημα , καὶ δεινὸς οὐχὶ τῆς σαρκός , καθὼς τινες τῶν αἱρετικῶν φασιν , ἀλλὰ τῆς διανοίας ὄντα τῆς πονηρᾶς ἐπιθυμίας τὰ ἁμαρτήματα , καὶ τὴν πηγὴν ἐκεῖθεν οὔσαν τῶν κακῶν . Ἐπεὶδὴ γὰρ ὁ νοῦς ἀδόκιμος γέγονε , πάντα παρεσύρη λοιπὸν καὶ ἀνετράπη ἁ , τοῦ ἡνύχου διαφθαρέντος . Πεπληρωμένους πᾶσῃ ἀδικίᾳ , πορνείᾳ , πλεονεξίᾳ , κακίᾳ . Ὅρα πάντα μετ’ ἐπιτάσεως · καὶ γὰρ Πεπληρωμένους εἶναι φησι , καὶ Πᾶσι . Ὀνομάσας δὲ γενικῶς τὴν κακίαν , καὶ τοῖς μέρεσιν ἐπεξέρχεται , καὶ τούτοις μεθ’ ὑπερβολῆς , λέγων Μεστοὺς φθόνου , φόνου . Τοῦτο γὰρ ἐξ ἐκείνου , ὡςπερ ἐπὶ τοῦ Ἄβελ καὶ τοῦ Ἰωσὴφ ἐδείχθη ,
Lemmas: ὅς . ἵνα μή δόξα αὐτός αἰνίσσομαι , ἐπί πολύς ὁ ὁ παιδεραστία ἐνδιατρίβω λόγος , μετατίθημι λοιπός ἐπί ἕτερος εἶδος ἁμάρτημα · διά καί ἐπί ἕτερος πρόσωπον προάγω ὁ λόγος ὁπιανά . καί ὅσπερ ἀεί πῶς διαλέγω περί ἁμάρτημα , καί βούλομαι οὗτος δείκνυμι φευκτός , παράγω εἰς μέσος ὁ ἔθνος , λέγω · μή ἐν πάθος ἐπιθυμία , καθάπερ καί ὁ λοιπάς ἔθνος ὁ μή οἶδα ὁ Θεός · καί πάλιν , μή λυπέω , ὡς ὁ λοιπός ὁ μή ἔχω ἐλπίς · οὗτος καί ἐνταῦθα δείκνυμι ἐκεῖνος ὁ ἁμάρτημα εἰμί , καί πᾶς αὐτός ἀποστερέω συγγνώμη · οὖον γάρ ἄγνοια , ἀλλά μελέτη εἰμί φημί ὁ τόλμημα . διόπερ οὐ εἶπον , καί καθώς οὐ γιγνώσκω , ἀλλά , καθώς οὐ δοκιμάζω ὁ θεός ἔχω ἐν ἐπιγιγνώσκω · κρίσις διαφθείρω καί φιλονεικία μᾶλλον , οὖον συναρπάζω λέγω εἰμί ὁ ἁμάρτημα , καί δεινός οὐ ὁ σάρξ , καθώς τις ὁ αἱρετικός φημί , ἀλλά ὁ διάνοια εἰμί ὁ πονηρός ἐπιθυμία ὁ ἁμάρτημα , καί ὁ πηγή ἐκεῖθεν εἰμί ὁ κακός . ἐπειδή γάρ ὁ νόος ἀδόκιμος γίγνομαι , πᾶς παρασύρω λοιπός καί ἀνατρέπω ὅς , ὁ ηνυχοω διαφθείρω . πληρόω πᾶς ἀδικία , πορνεία , πλεονεξία , κακία . Ὅρας πᾶς μετά ἐπίτασις · καί γάρ πληρόω εἰμί φημί , καί Πᾶς . Ὀνομάσας δέ γενικός ὁ κακία , καί ὁ μέρος ἐπεξέρχομαι , καί οὗτος μετά ὑπερβολή , λέγω μεστός φθόνος , φόνος . οὗτος γάρ ἐκ ἐκεῖνος , ὡς ἐπί ὁ Ἄβελ καί ὁ Ἰωσήφ δείκνυμι ,
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0423.7
Εἶτα εἰπών , Ἔριδος , δόλου , μακοηθείας , ψιθυριστάς , καταλάλους , θεοστυγεῖς , ὀβριστάς , καὶ τὰ δοκοῦντα διάφορα εἶναι πολλοῖς ἐν τάξει θεὶς ἐγκλημάτων , αὐξεῖ πάλιν τὴν κατηγορίαν , ἐπὶ τὴν ἀκρόπολιν ἀναβὰς τῶν κακῶν , καὶ εἰπών Ἄλαζόνων . Τοῦ γὰρ ἀμαρτάνειν τὸ καὶ ἀμαρτάνοντα φρονεῖν μέγα , χαλεπώτερον διὸ καὶ Κορινθίους αὐτὴ ἐγκαλεῖ λέγων · Καὶ ὑμεῖς πεφρυσωμένοι ἐστέ . Εἰ γὰρ ἐπὶ κατορθώματι τὸ φυσούμενος τὸ πᾶν ἀπώλεσεν , ὁ μετὰ ἁμαρτημάτων τοῦτο ποιῶν , πῶς οὐχ ἂν εἴη τιμωρίας ἄξιος ; οὐδὲ γὰρ μεταγνῶναι δυνήσεται λοιπὸν τὸ τοιοῦτος . Εἶτα φησιν , Ἑρμυρετὰς κακῶν · δηλῶν , ὅτι οὐδὲ τοῖς ἤδη οὕτω τρεξάθεσαν , ἀλλὰ καὶ ἐφεύρον ἕτερα · ὅπερ πάλιν μελετωτῶν ἢν καὶ σπουδαζόντων , οὐχὶ συναρπαζομένων καὶ παρασυρομένων . Εἰπὼν δὲ κατὰ μέρος τὴν κακίαν , καὶ δεῖξας , ὅτι καὶ πρὸς αὐτὴν πάλιν τὴν [ 461 ] φύσιν ἔστησαν ( Γνοεῦσι γὰρ , φησιν , ἀπειθεῖς ) , ἐπὶ τὴν βίαν λοιπὸν προεῖσι τῆς τοιαύτης λύμης , Ἀστέργους καὶ ἀσπόνδους καλῶν . Ταύτην γὰρ καὶ ὁ Χριστὸς τὴν αἰτίαν εἶναι φησι τῆς πονηρίας , λέγων · Ὅταν πληθονῇ ἡ ἁνομία , ψυχθήσεται ἡ ἀγάπη . Τοῦτο γοῦν καὶ ἐνταῦθα λέγει ὁ Παῦλος , Ἀσυνθέτους , ἀστόργους , ἀσπόνδους , ἀνελεήμονας καλῶν , καὶ δηλῶν , ὅτι καὶ αὐτὸ τὸ τῆς φύσεως προέδωκαν δῶρον . Ἔχομεν γὰρ καὶ φυσικὴν τινα πρὸς ἀλλήλους οἰκειωσιν , ἢν καὶ θηρία πρὸς ἀλλήλα κέκτηνται . Πᾶν γὰρ ζῷον , φησιν , ἀγαπᾷ τὸ ὁμοῖον αὐτοῦ , καὶ ἄνθρωπος τὸν ἀχλίσιον αὐτοῦ . Ἄλλ’ οὗτοι κάκισιν κατέστησαν ἀγρίοτεροι . Τὴν μὲν οὖν νόσον τὴν ἀπὸ τῶν πονηρῶν δογμάτων τῇ εἰκωμένῃ γενωμένῃ διὰ τούτων ἡμῖν παρόντης , καὶ σαφῶς ἐδεῖξε τῆς τῶν νουούντων βελτιωίας τὴν ἀρρώ -
Lemmas: εἶτα εἶπον , Ἔρις , δόλος , μακοηθείας , ψιθυριστής , κατάλαλος , θεοστυγής , οβριιστημι , καί ὁ δοκέω διάφορος εἰμί πολύς ἐν τάξις τίθημι ἔγκλημα , αὐξάνω πάλιν ὁ κατηγορία , ἐπί ὁ ἀκρόπολις ἀναβαίνω ὁ κακός , καί εἶπον Ἀλαζών . ὁ γάρ ἁμαρτάνω ὁ καί ἁμαρτάνω φρονέω μέγας , χαλεπός διό καί Κορίνθιος αὐτός ἐγκαλέω λέγω · καί σύ πεφρυσωμενος εἰμί . εἰμί γάρ ἐπί κατόρθωμα ὁ φυσόω ὁ πᾶς ἀπόλλυμι , ὁ μετά ἁμάρτημα οὗτος ποιέω , πῶς οὐ εἄν εἰμί τιμωρία ἄξιος ; οὐδέ γάρ μεταγιγνώσκω δύναμαι λοιπός ὁ τοιοῦτος . εἶτα φημί , Ἑρμυρετὰς κακός · δηλόω , ὅτι οὐδέ ὁ ἤδη οὗτος τρέχω , ἀλλά καί ἐφευρίσκω ἕτερος · ὅσπερ πάλιν μελετωτῶν εἄν καί σπουδάζω , οὐ συναρπάζω καί παρασύρω . εἶπον δέ κατά μέρος ὁ κακία , καί δείκνυμι , ὅτι καί πρός αὐτός πάλιν ὁ [ 461 ] φύσις ἵστημι ( Γνοεῦσι γάρ , φημί , ἀπειθέω ) , ἐπί ὁ βία λοιπός πρόειμι ὁ τοιοῦτος λύμη , άστεργος καί ἄσπονδος καλός . οὗτος γάρ καί ὁ Χριστός ὁ αἴτιος εἰμί φημί ὁ πονηρία , λέγω · ὅταν πίμπλημι ὁ ἀνομία , ψύχω ὁ ἀγάπη . οὗτος γοῦν καί ἐνταῦθα λέγω ὁ Παῦλος , ἀσύνθετος , ἄστοργος , ἄσπονδος , ἀνελεήμων καλός , καί δηλόω , ὅτι καί αὐτός ὁ ὁ φύσις προδίδωμι δῶρον . ἔχω γάρ καί φυσικός τις πρός ἀλλήλων οἰκέω , εἄν καί θηρίον πρός ἀλλήλων κτάομαι . Πᾶν γάρ ζῷον , φημί , ἀγαπάω ὁ ὅμοιος αὐτός , καί ἄνθρωπος ὁ ἀχλίσιον αὐτός . ἄλλος οὗτος κάκις καθίστημι άγριος . ὁ μέν οὖν νόσος ὁ ἀπό ὁ πονηρός δόγμα ὁ εἴκω γίγνομαι διά οὗτος ἐγώ παρόντη , καί σαφῶς δείκνυμι ὁ ὁ νοέω βελτιωια ὁ ἀρρώ -
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0426.2
β . [ 462 ] Καὶ γὰρ πάντες ἄνθρωποι , κἂν μὴ θρόνον ἔχωσι , μηδὲ δημίους καὶ ξίλον , ἀλλ’ ὅμως καὶ αὐτοὶ κρίνουσι τοὺς ἁμαρτάνοντας , ἐν διαλέξεσι καὶ κοινοῖς συλλόγοις · καὶ τῇ τοῦ συνειδότος ψυχῇ · καὶ οὐδεὶς ἂν τολμήσειεν εἰπεῖν , ὅτι οὐκ ἀξίος κολάσεως ὁ μοιχός . Ἄλλ’ ἕτερον , φησὶ , καταδικάζων , οὐχ ἑαυτοῦ . Διὰ γὰρ τοῦτο αὐτὸν ὁ σφοδρῶς κατεξενίσταται , λέγων · Λογίζῃ δὲ τοῦτο , ὦ ἄνθρωπε , ὁ κρίνων τοὺς τὰ τοιαῦτα πράσσοντας , καὶ ποιῶν αὐτά , ὅτι σὺ ἐκφεύσεις τὸ κρίμα τοῦ Θεοῦ ; Ἐπειδὴ γὰρ πολλὴν ἔδειξε τῆς οἰκουμένης τὴν ἁμαρτίαν , ἀπὸ τῶν δογμάτων , ἀπὸ τῶν πραγμάτων , καὶ ὅτι σοφοὶ ὄντες , καὶ ὅτι τὴν κτίσιν ἔχοντες χειραγωγούσαν , καὶ ὅτι οὐ τὸν Θεὸν ἀφεῖναι μόνον , ἀλλὰ καὶ τὴν ἐλέησιν τῆς ὁμοιότητος τῶν ἑρπετῶν , καὶ τῷ τὴν ἀρετὴν ἀτιμάσαι , καὶ τῷ τῆς φύσεως ἀνθελοῦσης ἐπὶ τὴν κακίαν αὐτοῖς λέγει , καὶ τῷ παρὰ φύσει εἶναι , πρᾶσιν λοιπὸν εἰς τὸ δεῖξαι , ὅτι καὶ κολάζονται οἱ τὰ τοιαῦτα πράσσοντες . Ἔδειξε μὲν οὖν ἤδη τιμωρίαν , εἰπὼν τὴν πράξιν αὐτήν · Τὴν γὰρ ἀνευσόλιαν , ἥν ἔδει , τῆς πλάνης αὐτῶν ἐν αὐτοῖς ἀπολαμβάνουσι ,
Lemmas: Β . [ 462 ] καί γάρ πᾶς ἄνθρωπος , κἀν μή θρόνος ἔχω , μηδέ δήμιος καί ξίλον , ἀλλά ὅμως καί αὐτός κρίνω ὁ ἁμαρτάνω , ἐν διάλεξις καί κοινός σύλλογος · καί ὁ ὁ σύνοιδα Ψυχή · καί οὐδείς εἄν τολμάω εἶπον , ὅτι οὐ Ἀξιός κόλασις ὁ μοιχός . ἄλλος ἕτερος , φημί , καταδικάζω , οὐ ἑαυτοῦ . Ζεύς γάρ οὗτος αὐτός ὁ σφοδρός κατεξενιστατος , λέγω · λογίζομαι δέ οὗτος , εἰμί ἄνθρωπος , ὁ κρίνω ὁ ὁ τοιοῦτος πράσσω , καί ποιέω αὐτός , ὅτι σύ ἐκφεύσεις ὁ κρίμα ὁ Θεός ; ἐπεί γάρ πολύς δείκνυμι ὁ οἰκέω ὁ ἁμαρτία , ἀπό ὁ δόγμα , ἀπό ὁ πρᾶγμα , καί ὅτι σοφός εἰμί , καί ὅτι ὁ κτίσις ἔχω χειραγωγώ , καί ὅτι οὖον ὁ θεός ἀφίημι μόνος , ἀλλά καί ὁ ἐλεέω ὁ ὁμοιότης ὁ ἑρπετόν , καί ὁ ὁ ἀρετή ἀτιμάζω , καί ὁ ὁ φύσις ανθελουω ἐπί ὁ κακία αὐτός λέγω , καί ὁ παρά φύσις εἰμί , πρᾶσις λοιπός εἰς ὁ δείκνυμι , ὅτι καί κολάζω ὁ ὁ τοιοῦτος πράσσω . δείκνυμι μέν οὖν ἤδη τιμωρία , εἶπον ὁ πρᾶξις αὐτός · ὁ γάρ ἀνευσόλιαν , ὅς ἐσθίω , ὁ πλάνης αὐτός ἐν αὐτός ἀπολαμβάνω ,
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0427.1
ὅτι ἐστιν ἀφόρητος · τῷ μηδὲ οὕτως ἐπιστραφέντι . Καὶ ὅρα πῶς χωρὶς ταῖς λέξεσι χέρχεται · Θησαυρίζεις γάρ , φησί , σεαυτῷ ὀργήν · τὸ πάντως ἀποκλεινον ὀργῶν , καὶ δείκνυσι , οὐ τὸν διδάσκοντα , ἀλλὰ τὸν κρινόμενον αἴτιον τούτου . Σεαυτῷ γάρ , φησί , θησαυρίζεις , οὐχ ὁ Θεὸς σοι . Ἐκεῖνος γὰρ πάντα ἐποίησεν ὅσα ἔχρην , καὶ διαγνωστικὸν σε τῶν καλῶν καὶ τῶν οὐ τοιούτων κατεσκευάσε , καὶ μακροθυμίαν ἐπεδείξατο , καὶ εἰς μετάνοιαν ἔκλεσε , καὶ ἡμέραν ἠπειλήσε φοβεράν , διὰ πάντων σε ἐπὶ τὴν μετάνοιαν ἔλκων · εἰ δὲ μένεις ἀνένδοτος , Σεαυτῷ θησαυρίζεις ὀργὴν ἐν ἡμέρᾳ ὀργῆς καὶ ἀποκαλύψεως καὶ δικαιοκρισίας τοῦ Θεοῦ . Ἵνα γὰρ μή , ἄκουσας ὀργήν , νομῆσης πᾶθος , ἐπηρίσε · Δικαιοκρισίας σοῦ Θεοῦ . Καὶ καλῶς εἶπεν , Ἀποκαλύψεως · τότε γὰρ ἀποκαλύπτεται τοῦτο , ὅταν τὰ κατ᾽ ἀξίαν ἑκάστου ἀποκαλῆνῃ . Ἐνταῦθα γὰρ πολλῷ πολλὰκις ἐπηρεάζουσι παρὰ τὸ δίκαιον καὶ ἐπιδουλεύουσι · ἐκεῖ δὲ οὐχ οὕτως . Ὦς ἀποδώσει ἑκάστῳ κατὰ τὰ ἔργα αὐτοῦ · τοῖς μὲν καθ᾽ ὑπομονὴν ἔργον ἀγαθόν .
Lemmas: ὅτι εἰμί ἀφόρητος · ὁ μηδέ οὕτως ἐπιστρέφω . καί ὁράω πῶς Χωρὶς ὁ λέξις χράω · θησαυρίζω γάρ , φημί , σεαυτοῦ ὀργή · ὁ πάντως ἀποκλείω ὀργάω , καί δείκνυμι , οὖον ὁ διδάσκω , ἀλλά ὁ κρίνω αἴτιος οὗτος . σεαυτοῦ γάρ , φημί , θησαυρίζω , οὐ ὁ θεός σύ . ἐκεῖνος γάρ πᾶς ποιέω ὅσος χρή , καί διαγνωστικός σύ ὁ καλός καί ὁ οὖον τοιοῦτος κατασκευάζω , καί μακροθυμία ἐπιδείκνυμι , καί εἰς μετάνοια κλέω , καί ἡμέρα ἀπειλέω φοβερός , διά πᾶς σύ ἐπί ὁ μετάνοια ἕλκω · εἰμί δέ μένω ἀνένδοτος , σεαυτοῦ θησαυρίζω ὀργή ἐν ἡμέρα ὀργή καί ἀποκάλυψις καί δικαιοκρισία ὁ Θεός . ἵνα γάρ μή , ἀκούω ὀργή , νωμάω πάθος , ἐπαίρω · δικαιοκρισία σύ Θεός . καί καλῶς εἶπον , ἀποκάλυψις · τότε γάρ ἀποκαλύπτω οὗτος , ὅταν ὁ κατά ἄξιος ἕκαστος ἀποκαλέω . ἐνταῦθα γάρ πολύς πολλάκις ἐπηρεάζω παρά ὁ Δίκαιος καί ἐπιδουλεύω · ἐκεῖ δέ οὐ οὕτως . οὖς πωλέω ἕκαστος κατά ὁ ἔργον αὐτός · ὁ μέν κατά ὑπομονή ἔργον ἀγαθός .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0427.2
γ᾽ . Ἐπειδὴ γὰρ φοβερὸς ἐγένητο καὶ βαρύς , περὶ κρίσεως καὶ τῆς μελλούσης διαλέγμενος κολάσεως , εὐθέως οὐκ εἰς τὸ προσδοκῶμενον ἐνέβαλε τὴν τιμωρίαν , ἀλλ᾽ ἐπὶ τὸ ἡδύτερον ἔστρεφε τὸν λόγον , τὴν τῶν ἀγαθῶν ἀντίδοσιν , οὕτω λέγων · Τοῖς μὲν καθ᾽ ὑπομονὴν ἔργον ἀγαθοῦ δόξαν καὶ τιμὴν καὶ ἀφθαρσίαν ζητοῦσι , ζωὴν αἰώνιον . Ἐνταῦθα καὶ τοὺς ἀναπεπτωκότας ἐν τοῖς πειρασμοῖς διανίστησι , καὶ δείκνυσιν , ὅτι οὐ χρή τῇ πίστει θαρρεῖν μόνον · καὶ γὰρ [ 461 ] καὶ πράξεων ἐστι τὸ δικαστήριον ἐκεῖνο ἐξεταστικόν . Ὦρα δὲ αὐτὸν ὅταν περὶ τῶν μελλόντων διαλέγηται , μὴ δυνάμενον τρανῶς εἰπεῖν τὰ ἀγαθά , ἀλλὰ καὶ δόξαν καὶ τιμὴν λέγοντα . Ἐπειδὴ γὰρ πάντα ὑπερβαίνει τὰ ἀνθρωπίνα , οὐκ ἔχει εἰκόνα αὐτῶν ἐντεῦθεν δεῖξαι , ἀλλ᾽ ἀπὸ τῶν δοκούντων εἶναι λαμπρῶν παρ᾽ ἡμῖν , ἀπὸ τούτων αὐτά , ὡς ἔγχωρεῖ , παριστῆσιν , ἀπὸ τῆς δόξης , ἀπὸ τῆς τιμῆς , ἀπὸ τῆς ζωῆς · ταῦτα γὰρ ἐστι τὰ ἀνθρώπους περισπουδάσαστα . Ἀλλ᾽ οὐ τοιαῦτα ἐκεῖνα , ἀλλὰ πολλῷ βελτίω τούτων , δῶν καὶ ἄφορτα καὶ ἀθάνατα .
Lemmas: γε . ἐπεί γάρ φοβερός γίγνομαι καί βαρύς , περί κρίσις καί ὁ μέλλω διαλεγμένος κόλασις , εὐθύς οὐ εἰς ὁ προσδοκάω ἐμβάλλω ὁ τιμωρία , ἀλλά ἐπί ὁ ἡδύς στρέφω ὁ λόγος , ὁ ὁ ἀγαθός ἀντίδοσις , οὗτος λέγω · ὁ μέν κατά ὑπομονή ἔργον ἀγαθός δόξα καί τιμή καί ἀφθαρσία ζητέω , ζωή αἰώνιος . ἐνταῦθα καί ὁ ἀναπίπτω ἐν ὁ πειρασμός διανίσταμαι , καί δείκνυμι , ὅτι οὖον χρή ὁ πίστις θαρσέω μόνος · καί γάρ [ 461 ] καί πρᾶξις εἰμί ὁ δικαστήριον ἐκεῖνος ἐξεταστικός . ὤρα δέ αὐτός ὅταν περί ὁ μέλλω διαλέγω , μή δύναμαι τρανής εἶπον ὁ ἀγαθός , ἀλλά καί δόξα καί τιμή λέγω . ἐπεί γάρ πᾶς ὑπερβαίνω ὁ ἀνθρώπινος , οὐ ἔχω εἰκών αὐτός ἐντεῦθεν δείκνυμι , ἀλλά ἀπό ὁ δοκέω εἰμί λαμπρός παρά ἐγώ , ἀπό οὗτος αὐτός , ὡς ἐγχωρέω , παρίστημι , ἀπό ὁ δόξα , ἀπό ὁ τιμή , ἀπό ὁ ζωή · οὗτος γάρ εἰμί ὁ ἄνθρωπος περισπουδάζω . ἀλλά οὖον τοιοῦτος ἐκεῖνος , ἀλλά πολύς ἀγαθός οὗτος , δήω καί άφορτος καί ἀθάνατος .