joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0447.1
ἀνωτέρω μὲν λέγων , Διὰ γὰρ νόμου ἐπίγνωσις ἁμαρτίας , μετὰ ταῦτα δὲ , ὅτι Πάντες ἥμαρτον , ἐνταῦθα δὲ σφοδρότερον . Οὐδὲ γὰρ εἶπε , Διὰ τὰ ἁμαρτήματα , ἀλλὰ , Διὰ τὴν ἁμαρτίαν , τοιαύτης τὴν νέκρωσιν . Οὐκέτι γὰρ ὑπῆρχε · ἐλπίς ἦν , ἀλλ’ ὥσπερ σῶμα παραλυθὲν τῆς ἀκονδὲν ἐδεῖτο χειρός · οὕτω καὶ ἡ ψυχὴ νεκρωθεῖσα . Καὶ τοῦ δή χαλεπωτέρου , ὅπερ ἐν τάξει δεῖς αἰτίας , δείκνυσιν μεῖζον ὄν κατηγορήμα . Τί δὲ τοῦτό ἐστι ; Τὸ ἐν τῇ ἀνοχῇ τοῦ Θεοῦ τὴν πᾶρεσιν γεγενῆσθαι . Οὐδὲ γὰρ ἂν ἔχοιτε εἰπεῖν , φησίν , ὅτι οὐκ ἀπελᾶσατε πολλῆς ἀνοχῆς καὶ χρηστότητος . Τὸ δὲ , Ἐν τῷ νῦν καιρῷ , τὴν πολλὴν δείκνυς ἐστὶν ἀνοχὴν καὶ φιλανθρωπίαν . Ὅτε γὰρ ἀπεγνώσθημεν , φησί , καὶ καιρὸς ἀποφάσεως ἦν , καὶ ἡξέβη τὰ κακὰ , καὶ ἐπληρώθησαν αἱ ἁμαρτίαι , τότε τὴν ἑαυτοῦ δύναμιν ἐπεδείξατο , ἵνα μάθῃ πῶς παρ’ αὐτῷ τῆς δικαιοσύνης ἡ περιουσία . Οὐδὲ γὰρ ἐν ἀρχῇ γενομένου τοῦτο οὕτω θαυμαστὸν ἂν ἐφάνη καὶ παράδοξον , ὡς νῦν , ὅτε πάσης ἰατρείας ἐξηλέγχθη τρόπος . Ποῦ οὖν ἡ καύχησις ; Ἐξεκλείσθη , φησί . Διὰ ποίου νόμου ; τῶν ἔργων ; Οὐχί , ἀλλὰ διὰ νόμου πίστεως . Πολλὸς ὁ ἀγὼν τῷ Παύλῳ δεῖξαι , ὅτι τοσοῦτον ἡ πίστις ἰσχύει , ὅσον οὐδὲ ἐφάντασθαι ποτὲ ὁ νόμος . Ἐπειδὴ γὰρ εἶπεν , ὅτι δίκαιοι ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον ἀπὸ τῆς πίστεως , ἐπιλαμπδάνεται τοῦ νόμου πάλιν . Καὶ οὐ λέγει , Ποῦ οὖν τὰ κατορθώματα τῶν Ἰουδαίων ; ποῦ ἡ δικαιοπραγία ; ἀλλὰ , Ποῦ ἡ καύχησις ; πανταχοῦ δείκνυσι μεγαληγοροῦντας μόνον ὡς πλέον τι τῶν ἄλλων ἔχοντας , καὶ μηδὲν ἐπιδεικνυμένους ἔργον . Καὶ εἰπών , Ποῦ οὖν ἡ καύχησις ; οὐκ εἶπεν , Ἡφανίσθη καὶ ἀπώλετο , ἀλλ’ Ἐξεκλείσθη , ὅπερ ἀκαιρίας μᾶλλον ἐστίν · οὐκέτι γὰρ ἔχει καιρόν . Ὅσπερ γὰρ τὰς χρήσεις ἐπιστάσης , οὐκέτι καιρὸν ἔχουσιν οἱ μετανοῆσαι βουλόμενοι · οὕτω καὶ τῆς ἀποφάσεως ἐξενηχθείσης λοιπόν , καὶ πάντων μελλόντων ἀπιλλυσθαι , καὶ παραγενομένου τοῦ ταῦτα χάριτι λύοντος τὰ δεινὰ , οὐκέτι καιρὸν εἶχον ἐκεῖνοι προβαλεῖσθαι τὴν ἀπὸ τοῦ νόμου διόρθωσιν . Εἰ γὰρ ἐχρὴν ἰσχυριζεσθαι τούτοις , πρὸ τῆς παρουσίας ἐχρὴν · ἐλθόντος δὲ τοῦ διὰ τῆς πίστεως σώζοντος , ἀνήρτητο λοιπὸν ὁ τῶν ἀγώνων καιρός · ὡς γὰρ ἐληχήμενον ἀπάντων , οὕτω τῇ χάριτι σώζει . Διὰ καὶ νῦν ἤλθεν , ἵνα μὴ λέγωσιν Ἐν ἀρχῇ παραγενομένου , ὅτι δυνατὸν ἦν διὰ νόμου σωθῆναι , καὶ πόνοις · οἰκείως καὶ κατορθώμασι . Ταύτην οὖν ἐπιστομίζων αὐτῶν τὴν ἀναισχυντίαν , ἔμεινε χρόνον πολύν , ὥστε μετὰ τὸ διά[487 ] πάντων ἐλεγχθῆναι σαφῶς οὐκ ἀρκοῦντας ἑαυτοῖς , τότε σώσαι διὰ τῆς αὐτοῦ χάριτος . Διὰ καὶ ἀνωτέρω λέγων , Εἰς ἐνδείξειν τῆς δικαιοσύνης , ἐπήγαγεν , Ἐν τῷ νῦν καιρῷ . Εἰ δὲ ἀντιλεγόντων τινες , ταυτὸν ποιούσιν , ὥσπερ ἂν εἰ τὰς μεγάλας ἁμαρτίας καὶ μὴ δυναθείς ἀπολογησασθαι ἐν δικαστηρίῳ , ἀλλὰ κατακριθεὶς καὶ κολάσεσθαι μέλλων , εἶτα ἀπὸ δωρεὰς βασιλικῆς ἀφεθεὶς , ἀνασχυνοῖτο μετὰ τὴν ἀφεσιν καυχωμένως , καὶ λέγων μηδὲν ἁμαρτηκέναι . Πρὶν ἢ γὰρ ἐλθεῖν τὴν δωρεάν , ἀποδεῖξαι ἔδει · ἐλθοῦσης δὲ , οὐκ ἂν ἔχοι καιρὸν καυχᾶσθαι λοιπόν . Ὁ δὲ καὶ ἐπὶ τῶν Ἰουδαίων γέγονεν . Ἐπειδὴ γὰρ οἴκοθεν ἦσαν προδεδομένοι , διὰ τοῦτο παραγέγονεν , αὐτὴ τῇ παραγενέσει τὴν καύχησιν ἀναιρεῖν . Ὁ γὰρ λέγων διδάσκαλος εἶναι νηπίων , καὶ ἐν τῷ νόμῳ καυχώμενος , καὶ παιδεύτην ἀρρήνων ἑαυτὸν ὀνομάζων , ὁμοίως ἐκεῖνοις
Lemmas: ἀνωτέρω μέν λέγω , Ζεύς γάρ νόμος ἐπίγνωσις ἁμαρτία , μετά οὗτος δέ , ὅτι πάνετες ἁμαρτάνω , ἐνταῦθα δέ σφοδρός . οὐδέ γάρ εἶπον , Ζεύς ὁ ἁμάρτημα , ἀλλά , Ζεύς ὁ ἁμαρτία , τοιοῦτος ὁ νέκρωσις . οὐκέτι γάρ ὑπάρχω · ἐλπίς εἰμί , ἀλλά ὥσπερ σῶμα παραλύω ὁ ἀκονδὲν δήω χείρ · οὗτος καί ὁ ψυχή νεκρόω . καί ὁ δή χαλεπός , ὅσπερ ἐν τάξις δήω αἴτιος , δείκνυμι μείζων εἰμί κατηγόρημα . τις δέ οὗτος εἰμί ; ὁ ἐν ὁ ἀνοχή ὁ Θεός ὁ πάρεσις γίγνομαι . οὐδέ γάρ εἄν ἔχω εἶπον , φημί , ὅτι οὐ απελαύνω πολύς ἀνοχή καί χρηστότης . ὁ δέ , ἐν ὁ νῦν καιρός , ὁ πολύς δείκνυμι εἰμί ἀνοχή καί φιλανθρωπία . ὅτε γάρ ἀπογιγνώσκω , φημί , καί καιρός ἀπόφασις εἰμί , καί ἐκβαίνω ὁ κακός , καί πληρόω ὁ ἁμαρτία , τότε ὁ ἑαυτοῦ δύναμις ἐπιδείκνυμι , ἵνα μανθάνω πῶς παρά αὐτός ὁ δικαιοσύνη ὁ περιουσία . οὐδέ γάρ ἐν ἀρχή γίγνομαι οὗτος οὗτος θαυμαστός εἄν φαίνω καί παράδοξος , ὡς νῦν , ὅτε πᾶς ἰατρεία ἐξελέγχω τρόπος . πός οὖν ὁ καύχησις ; ἐκκλείω , φημί . Ζεύς ποῖος νόμος ; ὁ ἔργον ; οὐ , ἀλλά διά νόμος πίστις . Πολύς ὁ ἀγών ὁ Παῦλος δείκνυμι , ὅτι τοσοῦτος ὁ πίστις ἰσχύω , ὅσος οὐδέ φαντάζω ποτέ ὁ νόμος . ἐπεί γάρ εἶπον , ὅτι Δίκαιος ὁ θεός ὁ ἄνθρωπος ἀπό ὁ πίστις , ἐπιλαμπδάνεται ὁ νόμος πάλιν . καί οὖον λέγω , πός οὖν ὁ κατόρθωμα ὁ Ἰουδαῖος ; ποῦ ὁ δικαιοπραγία ; ἀλλά , πός ὁ καύχησις ; πανταχοῦ δείκνυμι μεγαληγορέω μόνος ὡς πλέω τίς ὁ ἄλλος ἔχω , καί μηδείς ἐπιδείκνυμι ἔργον . καί εἶπον , πός οὖν ὁ καύχησις ; οὐ εἶπον , ἀφανίζω καί ἀπόλλυμι , ἀλλά ἐκκλείω , ὅσπερ ἀκαιρία μᾶλλον εἰμί · οὐκέτι γάρ ἔχω καιρός . ὅσπερ γάρ ὁ χρῆσις ἐφίστημι , οὐκέτι καιρός ἔχω ὁ μετανοέω βούλομαι · οὗτος καί ὁ ἀπόφασις ἐκφέρω λοιπός , καί πᾶς μέλλω ἀπέρχομαι , καί παραγίγνομαι ὁ οὗτος χάρις λύω ὁ δεινός , οὐκέτι καιρός ἔχω ἐκεῖνος προβάλλω ὁ ἀπό ὁ νόμος διόρθωσις . εἰμί γάρ χρή ἰσχυρίζομαι οὗτος , πρό ὁ παρουσία χρή · ἔρχομαι δέ ὁ διά ὁ πίστις σῴζω , ἀναρτάω λοιπός ὁ ὁ ἀγών καιρός · ὡς γάρ λαγχάνω ἀπαντάω , οὗτος ὁ χάρις σῴζω . Ζεύς καί νῦν ἔρχομαι , ἵνα μή λέγω ἐν ἀρχή παραγίγνομαι , ὅτι δυνατός εἰμί διά νόμος σῴζω , καί πόνος · οἰκεῖος καί κατόρθωμα . οὗτος οὖν ἐπιστομίζω αὐτός ὁ ἀναισχυντία , μένω χρόνος πολύς , ὥστε μετά ὁ ὅδιος ] πᾶς ἐλέγχω σαφῶς οὐ ἀρκέω ἑαυτοῦ , τότε σῴζω διά ὁ αὐτός χάρις . Ζεύς καί ἀνωτέρω λέγω , εἰς ἐνδείκνυμι ὁ δικαιοσύνη , ἐπάγω , ἐν ὁ νῦν καιρός . εἰμί δέ ἀντιλέγω τις , τατός ποιέω , ὥσπερ εἄν εἰμί ὁ μέγας ἁμαρτία καί μή δύναμαι ἀπολογέομαι ἐν δικαστήριον , ἀλλά κατακρίνω καί κολάζω μέλλω , εἶτα ἀπό δωρεά βασιλικός ἀφίημι , ἀνέχω μετά ὁ ἄφεσις καυχάομαι , καί λέγω μηδείς ἁμαρτάνω . πρίν ἢ γάρ ἔρχομαι ὁ δωρεά , ἀποδείκνυμι ἐσθίω · ἔρχομαι δέ , οὐ εἄν ἔχω καιρός καυχάομαι λοιπός . ὁ δέ καί ἐπί ὁ Ἰουδαῖος γίγνομαι . ἐπεί γάρ οἴκοθεν εἰμί προδίδωμι , διά οὗτος παραγίγνομαι , αὐτός ὁ παραγίγνομαι ὁ καύχησις ἀναιρέω . ὁ γάρ λέγω διδάσκαλος εἰμί νήπιος , καί ἐν ὁ νόμος καυχάομαι , καί παιδευτής ἀρήνα ἑαυτοῦ ὀνομάζω , ὁμοίως ἐκεῖνος