joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0479.1
καὶ ἡγιασθῆμεν , καὶ εἰς υἱοθεσίαν ἠχθήμεν , καὶ ἐδικαιωθῆμεν , καὶ ἐγενόμεθα ἀδελφοὶ τοῦ Μονογενοῦς , καὶ συγχληρονόμοι καὶ σύσσωμοι αὐτοῦ καταστήσαμεν , καὶ εἰς τὴν σάρκα αὐτοῦ τελούμεν , καὶ ὡσπερ σῶμα κεφαλῇ , οὕτως ἡνωμένοι . Ταῦτα οὖν ἅπαντα περισσεῖαν χάριτος ἐκάλεσεν ὁ Παῦλος , δεῖκνὺς ὅτι οὐ φάρμακον ἐλάβομεν ἀντιλέπον τοῦ τραύματος μόνον , ἀλλὰ καὶ ὑγείαν καὶ εὐμορφίαν καὶ τιμὴν καὶ δόξαν καὶ δέωματα πολὺ τὴν ἡμετέραν ὑπερβαίνοντα φύσιν . Καὶ τούτων μὲν ἕκαστον ἴκανόν ἦν καθ’ ἑαυτὸ λύσαι τὸν θάνατον · ὅταν δὲ ἅπαντα ὁμοῦ συντρέχοντα φαίνηται , οὐδὲ ἰχνος αὐτοῦ λοιπόν , οὐδὲ σκιὰν φανῆναι δυνατόν , ἀρδὴν ἀφανισθέντος . Ὦσπερ οὖν εἰ τις ὀβολὸς δέκα ἀφελοῖτο τινα εἰς δεσμωτήριον ἐμβάλει , οὐχ αὐτὸν δὲ μόνον , ἀλλὰ καὶ γυναῖκα καὶ παῖδα καὶ οἰκέτας δι’ αὐτόν · ἐλθὼν δὲ ἕτερος μὴ τοὺς δέκα ὀβολοὺς καταβάλει μόνον , ἀλλὰ καὶ μυρία χρυσοῦ τάλαντα χαρίσεται , καὶ εἰς βασιλικὰς αὐλὰς εἰσάγοι τὸν δεσμώτην , καὶ εἰς θρόνον ἀρχῆς ὑψηλοτάτης , καὶ κοινωνὸν τῆς ἀνωτάτης τιμῆς ποιήσει καὶ τῆς ἄλλης περιφανείας , οὐχ ἂν δύνατο λοιπὸν μεμνῆσθαι τῶν δέκα ὀβολῶν ὁ δανείσας · οὕτω καὶ ἐφ’ ἡμῶν γέγονε . Πολλῷ γὰρ πλείονα ὧν ὤφειλομεν κατἐβαλεν ὁ Χριστός , καὶ τοσούτω πλείονα , ὡς πρὸς βανίδα μικρὰν πέλᾶγος ἀπειρον . Μὴ τοίνυν ἀμφιβάλλε , ἄνθρωπε , τοσούτου πλοῦτον ὁρῶν ἀγαθῶν , μηδὲ ζητεῖ πῶς ὁ σπινθὴρ ἐκείνος τοῦ θανάτου καὶ τῆς ἁμαρτίας ἐλύθη , τοσαύτης θαλάττης χαρισμάτων ἐπενεχθείσης αὐτῷ . Τοῦτο γὰρ καὶ Παῦλος ἠνέβαστο εἰπών , ὅτι Οἱ τὴν περισσεῖαν τῆς χάριτος καὶ τῆς δικαιοσύνης λαβόντες , ἐν ζωῇ βασιλεύσουσι · καὶ ἐπειδὴ σαφῶς τοῦτο ἀπεδεῖξε , πάλιν τῷ πρώτῳ χῆχεται συλλογισμῷ , ἐπιστρέψαν αὐτὸν τῇ ἐπαναλήψει , καὶ λέγων , ὅτι , εἰ διὰ τοῦ παραπτώματος ἐκείνου ἐκολάσθησαν ἅπαντες , δύναται ἂν καὶ ἐντεῦθεν δικαιωθῆναι . Διὸ καὶ λέγει · Ἄρα οὖν ὡς δι’ ἑνὸς παραπτώματος εἰς πάντας ἀνθρώπους εἰς κατάκριμα , οὕτω καὶ δι’ ἑνὸς δικαιώματος εἰς πάντας ἀνθρώπους εἰς δικαίωσιν ζωῆς . Καὶ ἐπαγγέλλεται πάλιν αὐτῷ , οὕτω λέγων · Ὦσπερ γὰρ διὰ τῆς παρακοῆς τοῦ ἑνὸς ἀνθρώπου ἁμαρτωλοὶ καταστάθησαν [ 53 ] οἱ πολλοί , οὕτω καὶ διὰ τῆς ὑπακοῆς τοῦ ἑνὸς δίκαιοι κατασταθήσονται οἱ πολλοί . Καὶ δοκεῖ μὲν ζητήμα οὐ μικρὸν ἔχειν τὸ εἰρημένον · ἂν δὲ τι ἀκριβῶς προσέχῃ , καὶ τοῦτο εὐκόλως λυθήσεται . Τί ποτ’ οὖν ἐστὶ τὸ ζήτημα ; Τὸ λέγειν διὰ τῆς παρακοῆς τοῦ ἑνὸς ἁμαρτωλοὺς γενέσθαι πολλούς . Τὸ μὲν γὰρ ἁμαρτόντος ἐκείνου καὶ γενομένου θνητοῦ , καὶ τοὺς ἐξ αὐτοῦ τοιούτους εἶναι , οὐδὲν ἀπεικός · τὸ δὲ ἐκ τῆς παρακοῆς ἐκείνου ἑτέρων ἁμαρτωλῶν γενέσθαι , ποίαν ἂν ἀκολουθίαν σχοῖν ; Εὐρέθησεν · γὰρ οὐτε μικρὸν δίκην ὀφειλῶν ὁ τοιούτος , εἰ γε μὴ οἱδεὶν γέγονεν ἁμαρτωλός . γ . Τί οὖν ἐστιν ἐνταῦθα τὸ Ἄμαρτωλοι ; Ἐμοὶ δοκεῖ τὸ ὑπεύθυνοι κολάσει καὶ καταδεδικασμένοι θανάτῳ . Ὦστε μὲν οὖν τοῦ Ἀδὰμ ἀποθανόντος πάντες ἐγενόμεθα θνητοί , σαφῶς καὶ διὰ πολλῶν ἐδεῖξεν · τὸ δὲ ζητούμενον , τίνος ἕνεκεν τοῦτο γέγονεν . Ἄλλ’ οὐδεὶς τοῦτο προστίθησι · οὐδὲ γὰρ αὐτῷ πρὸς τὴν παράρ συντελεῖ πρὸς τὰρ Ἰουδαίων ἡ μάχη τὸν ἀμφιβάλλοντα καὶ καταγελῶντα τῆς διὰ τοῦ ἑνὸς δικαιοσύνης . Διὰ τοῦτο δεῖξας καὶ τὴν κόλασιν ἐξ ἑνὸς ἐξενηχέσθαι εἰς ἅπαντας , τίνος ἕνεκεν τοῦτο γέγονε , οὐδεὶς προσέθηκεν · οὐ γὰρ ἐπὶ περιττῆς , ἀλλὰ τῶν ἀναγκαίων ἔχεται μόνον . Τοῦτο γὰρ οὐχ αὐτὸν μᾶλλον τὴν τῶν Ἰουδαίων ἠνάγκασε λοιπὸν ὁ τῶν ἀγῶνων νόμος εἶπαι · διόπερ ἀφήσιν ἄλυτον . Εἰ δ’ ὑμῶν τις ἡχόη μαθεῖν , ἐροῦμεν τοῦτο , ὅτι οὐ μόνον οὐδὲν παρεκάθησεν ἀπὸ τοῦ θανάτου τοῦτο καὶ τῆς καταδίκης , ἐὰν νήψωμεν , ἀλλὰ καὶ ἐπεράνσαμεν θνητοὶ γεγόναι · πρῶτον , τὸ μὴ ἐν ἀθανατῷ σώματι ἁμαρτάνειν · δεύτερον , ὡστε μυρίας ἔχειν φιλοσοφίας ὑποθέσεις . Καὶ γὰρ καὶ μετριάζειν καὶ σωφρονεῖν καὶ καταστέλλθαι καὶ πάθος ἀπηλλάχθαι νακίας , καὶ παρὼν καὶ προσδοκῶμενος ὁ θάνατος ἀναπείθει . Μετὰ δὲ τούτων , μέλλων δὲ καὶ πρὸ τούτων καὶ ἕτερα πλείονα εἰσῆχεν ἀγαθά . Ἐντεῦθεν γὰρ ὁ τῶν μαρτύρων στέφανος , καὶ τὰ τῶν ἀποστόλων βραδεῖα · οὕτως ὁ Ἀδελ ἐδικαιώθη , οὕτως ὁ Ἀβραὰμ τὸν υἱὸν κατεσφάξας , οὕτως ὁ Ἰωάννης διὰ τὸν Χριστὸν ἀναιρεθεὶς , οὕτως οἱ παῖδες οἱ τρεῖς , οὕτως ὁ Δανιὴλ . Ἄν γὰρ θέλωμεν , οὐ μόνον ὁ θάνατος , ἀλλ’ οὐδὲ αὐτὸς ὁ διάβολος ἡμᾶς βλάψει δυνήσεται . Σκοπὸς δὲ τούτων πάντων ἐστιν εἰπεῖν , ὅτι καὶ ἀθανασία ἡμῖν ἐκδέδεται , καὶ πρὸς ὀλίγον νουθετηθέντες χρόνον , μετὰ ἀδείας ἀπολαύσομεθα τῶν μελλόντων ἀγαθῶν , ὡσπερ ἐν διδασκαλείῳ τινὶ τῶν παρόντων βίῳ γὰρ νόσου καὶ θλίψεως καὶ πειρασμῶν καὶ πενίας καὶ τῶν ἄλλων τῶν δοκοῦντων εἶναι δεινῶν παιδευόμενοι εἰς τὸ β γενέσθαι ἐπιττόσει εἰς τὴν τῶν μελλόντων ἀγαθῶν ὑποδοχήν .
Lemmas: καί ἁγίζω , καί εἰς υἱοθεσία ἄγω , καί δικαιόω , καί γίγνομαι ἀδελφός ὁ Μονογενώ , καί συγχληρονομος καί σύσσωμος αὐτός καθιστώ , καί εἰς ὁ σάρξ αὐτός τελέω , καί ὡς σῶμα κεφαλή , οὕτως ἑνόω . οὗτος οὖν ἅπας περισσεία χάρις καλέω ὁ Παῦλος , δείκνυμι ὅτι οὖον φάρμακον λαμβάνω αντιλεπω ὁ τραῦμα μόνος , ἀλλά καί ὑγεία καί εὐμορφία καί τιμή καί δόξα καί δέωματα πολύς ὁ ἡμέτερος ὑπερβαίνω φύσις . καί οὗτος μέν ἕκαστος ἱκανός εἰμί κατά ἑαυτοῦ λύω ὁ θάνατος · ὅταν δέ ἅπας ὁμοῦ συντρέχω φαίνω , οὐδέ ἴχνος αὐτός λοιπός , οὐδέ σκιά φαίνω δυνατός , ἄρδην ἀφανίζω . ὥσπερ οὖν εἰμί τις ὀβολός δέκα ἀφαιρέω τις εἰς δεσμωτήριον εμβάλλω , οὐ αὐτός δέ μόνος , ἀλλά καί γυνή καί παῖς καί οἰκέτης διά αὐτός · ἔρχομαι δέ ἕτερος μή ὁ δέκα ὀβολός καταβάλλω μόνος , ἀλλά καί μυρίος χρυσός τάλαντον χαρίζω , καί εἰς βασιλικός αὐλή εἰσάγω ὁ δεσμώτης , καί εἰς θρόνος ἀρχή ὑψηλός , καί κοινωνός ὁ ἀνώτατος τιμή ποιέω καί ὁ ἄλλος περιφάνεια , οὐ εἄν δύναμαι λοιπός μιμνήσκω ὁ δέκα ὀβολός ὁ δανείζω · οὗτος καί ἐπί ἐγώ γίγνομαι . πολλός γάρ πλείων ὅς ὀφείλω καταβάλλω ὁ Χριστός , καί τοσοῦτος πλείων , ὡς πρός βανίδη μικρός πέλαγος ἤπειρος . μή τοίνυν ἀμφιβάλλω , ἄνθρωπος , τοσοῦτος πλοῦτος ὁράω ἀγαθός , μηδέ ζητέω πῶς ὁ σπινθήρ ἐκείνος ὁ θάνατος καί ὁ ἁμαρτία λύω , τοσοῦτος θάλασσα χάρισμα ἐπιφέρω αὐτός . οὗτος γάρ καί Παῦλος ἀναβαίνω εἶπον , ὅτι ὁ ὁ περισσεία ὁ χάρις καί ὁ δικαιοσύνη λαμβάνω , ἐν ζωή βασιλεύω · καί ἐπεί σαφῶς οὗτος ἀποδείκνυμι , πάλιν ὁ πρῶτος χέω συλλογισμός , ἐπιστρέφω αὐτός ὁ ἐπαναλαμβάνω , καί λέγω , ὅτι , εἰμί διά ὁ παράπτωμα ἐκεῖνος κολάζω ἅπας , δύναμαι εἄν καί ἐντεῦθεν δικαιόω . Διὸ καί λέγω · ἄρας οὖν ὡς διά εἷς παράπτωμα εἰς πᾶς ἄνθρωπος εἰς κατάκριμα , οὗτος καί διά εἷς δικαίωμα εἰς πᾶς ἄνθρωπος εἰς δικαίωσις ζωή . καί ἐπαγγέλλω πάλιν αὐτός , οὗτος λέγω · ὥσπερ γάρ διά ὁ παρακοή ὁ εἷς ἄνθρωπος ἁμαρτωλός καθίστημι [ 53 ] ὁ πολύς , οὗτος καί διά ὁ ὑπακοή ὁ εἷς Δίκαιος καθίστημι ὁ πολύς . καί δοκέω μέν ζήτημα οὖον μικρός ἔχω ὁ εἴρω · εἄν δέ τίς ἀκριβῶς προσέχω , καί οὗτος εὐκόλως λύω . τις πρός οὖν εἰμί ὁ ζήτημα ; ὁ λέγω διά ὁ παρακοή ὁ εἷς ἁμαρτωλός γίγνομαι πολύς . ὁ μέν γάρ ἁμαρτάνω ἐκεῖνος καί γίγνομαι θνητός , καί ὁ ἐκ αὐτός τοιοῦτος εἰμί , οὐδείς ἀφίημι · ὁ δέ ἐκ ὁ παρακοή ἐκεῖνος ἕτερος ἁμαρτωλός γίγνομαι , ποῖος εἄν ἀκολουθία ἔχω ; Εὐρέθησεν · γάρ οὐ μικρός δίκη ὀφειλή ὁ τοιούτος , εἰμί γε μή οἰδέω γίγνομαι ἁμαρτωλός . γ . τις οὖν εἰμί ἐνταῦθα ὁ ἁμαρτωλός ; ἐμός δοκέω ὁ ὑπεύθυνος κολάζω καί καταδικάζω θάνατος . ὥστε μέν οὖν ὁ Ἀδάμ ἀποθνῄσκω πᾶς γίγνομαι θνητός , σαφῶς καί διά πολύς δείκνυμι · ὁ δέ ζητέω , τίς ἕνεκα οὗτος γίγνομαι . ἄλλος οὐδείς οὗτος προστίθημι · οὐδέ γάρ αὐτός πρός ὁ παράρ συντελής πρός ἄρα Ἰουδαῖος ὁ μάχη ὁ ἀμφιβάλλω καί καταγελάω ὁ διά ὁ εἷς δικαιοσύνη . Ζεύς οὗτος δείκνυμι καί ὁ κόλασις ἐκ εἷς ἐκφέρω εἰς ἅπας , τίς ἕνεκα οὗτος γίγνομαι , οὐδείς προστίθημι · οὖον γάρ ἐπί περισσός , ἀλλά ὁ ἀναγκαῖος ἔχω μόνος . οὗτος γάρ οὐ αὐτός μᾶλλον ὁ ὁ Ἰουδαῖος ἀναγκάζω λοιπός ὁ ὁ ἀγών νόμος εἶπον · διόπερ ἀφίημι ἄλυτος . εἰμί δέ σύ τις ἄχομαι μανθάνω , εἴρω οὗτος , ὅτι οὖον μόνος οὐδείς παρακαίω ἀπό ὁ θάνατος οὗτος καί ὁ καταδίκη , ἐάν νήφω , ἀλλά καί περαίνω θνητός γονεύς · πρῶτος , ὁ μή ἐν ἀθάνατος σῶμα ἁμαρτάνω · δύο , ὡστε μυρίος ἔχω φιλοσοφία ὑπόθεσις . καί γάρ καί μετριάζω καί σωφρονέω καί καταστέλλω καί πάθος ἀπαλλάσσω Νάκιας , καί πάρειμι καί προσδοκάω ὁ θάνατος ἀναπείθω . μετά δέ οὗτος , μέλλω δέ καί πρό οὗτος καί ἕτερος πλείων εἰσάγω ἀγαθός . ἐντεῦθεν γάρ ὁ ὁ μάρτυς στέφανος , καί ὁ ὁ ἀπόστολος βραδύς · οὕτως ὁ Ἀδελ δικαιόω , οὕτως ὁ Ἀβραάμ ὁ υἱός κατασφάζω , οὕτως ὁ Ἰωάννης διά ὁ Χριστός ἀναιρέω , οὕτως ὁ παῖς ὁ τρεῖς , οὕτως ὁ Δανιήλ . ἄν γάρ ἐθέλω , οὖον μόνος ὁ θάνατος , ἀλλά οὐδέ αὐτός ὁ διάβολος ἐγώ βλάπτω δύναμαι . Σκοπός δέ οὗτος πᾶς εἰμί εἶπον , ὅτι καί ἀθανασία ἐγώ ἐκδέω , καί πρός ὀλίγος νουθετέω χρόνος , μετά ἄδεια ἀπολαύω ὁ μέλλω ἀγαθός , ὡς ἐν διδασκαλεῖον τις ὁ πάρειμι βίος γάρ νόσος καί θλῖψις καί πειρασμός καί πενία καί ὁ ἄλλος ὁ δοκέω εἰμί δεινός παιδεύω εἰς ὁ Β γίγνομαι επιττοσεω εἰς ὁ ὁ μέλλω ἀγαθός ὑποδοχή .