joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0539.1
i' . Μᾶλλον δὲ οὐδὲν οὐδὲπῶν εἴρηχα · οὐδὲ γὰρ ἐστι λόγος ἱκανὸς παραστήσαι τὸ μέγεθος τῆς διαφορᾶς τῶν ἐσομένων πρὸς τὰ παρόντα · χρόνου δὲ ἐνεκεν οὐδὲ ὅλως ἐστὶν ἐννοῆσαι διαφοράν . Πῶς γὰρ ἂν τις παραβάλῃ τοῖς παρούσαι ζωὴν τέλος οὐκ ἔχουσαν ; Τῆς δὲ εἰρήνης τοσοῦτον τὸ μέσον πρὸς τὴν παρουσίαν , ὅσον εἰρήνης καὶ πολέμου τὸ διάφορον · καὶ τῆς ἀφθορίας , ὅσον βίλου πλίνην · ὁ καθαρὸς μαργαρίτης ἀμείνων · μᾶλλον δὲ ὅσον ἂν εἴπῃ τις , οὐδὲν παραστήσαι δυνήσεται . Κἂν γὰρ τῷ τῆς ἀκτίνος παρὰβλῃ φωτὶ τὸ κάλλος τῶν τότε σωμάτων , κἂν ἀστραπῇ τῇ φανότητι , οὐδὲν οὐδὲπῶν τῆς λαμπρότητος δέξιν ἐκείνης ἔρω . Ὑπὲρ δὲ τούτων πῶσα οὐκ ἀξίων προσθεῖναι καὶ χρήματα καὶ σώματα , μᾶλλον δὲ πῶσα οὐκ ἀξίων προσθεῖναι ψυχάς ; Νῦν μὲν εἰ μέν τις σε εἰς βασιλεία εἰσήγει , καὶ πάντων παρόντων διακεῖσθαι σοι παρεσκεύασε τὴν βασιλεία , καὶ ὁμοτράπεζον καὶ ὁμοδιαίτον ποιεῖ αὐτῷ , πάντων ἂν ἔφης σαυτὸν εἶναι μακαριώτερον · εἰς δὲ τὸν οὐρανὸν μέλλων ἀναβαίνειν , καὶ παρ' αὐτὸν ἑστάναι τὸν τῶν ὅλων βασιλέα , καὶ ἀντιλάμπεσθαι τοῖς ἀγγέλοις , καὶ τῆς ἀπορρήτου δόξης ἀπολαύειν ἐκείνης , ἀμριβάλλεις · εἰ δὲ προσθεῖναι χρήματα , δέον , εἰ καὶ τὴν ζωὴν αὐτὴν ἀποδύσασθαι ἔδει , σκιρτᾶν καὶ ἀγάλλεσθαι καὶ πτεροῦσθαι τῇ ἡδονῇ . Σὺ δὲ ἵνα μὲν ἀρχὴν λάβῃς τὴν παρέχουσαν σοι κλοπῶν ἀφορμὰς ( οὐ γὰρ ἂν ἐποιεῖν κέρδος τὸ τοιοῦτον ἔγω ) , καὶ τὰ ὄντα ἐκβάλλεις , καὶ τὰ ἕτερων δανειοῦσθαι , εἰ δεῖ , καὶ τὴν γυναῖκα καὶ τὰ τέκνα ὑποθεῖσθαι οὐ καοκνεῖς · τῆς δὲ βασιλείας τῶν οὐρανῶν προκειμένης , τῆς οὐδένα διάδοχον ἔχούσης ἀρχῆς , καὶ τοῦ Θεοῦ καλεῖντος σε οὐ μέρος γωνίας τῆς , ἀλλ' ὁλόκληρον λαβεῖν τὸν οὐρανόν , ὀκνεῖς καὶ ἀναδύη , καὶ πρὸς χρήματα κέχηνας , καὶ οὐχ ἐννοεῖς , ὅτι εἰ τὰ πρὸς ἡμᾶς τοῦ οὐρανοῦ ἐκείνου μέρη οὕτω καλὰ καὶ τερπνά , ἥλιξα τὰ ἄνω , καὶ ὁ τοῦ οὐρανοῦ οὐρανός ;
Lemmas: i' . μᾶλλος δέ οὐδείς οὐδὲπῶν λέγω · οὐδέ γάρ εἰμί λόγος ἱκανός παρίστημι ὁ μέγεθος ὁ διαφορά ὁ εἰμί πρός ὁ πάρειμι · χρόνος δέ ἕνεκα οὐδέ ὅλως εἰμί ἐννοέω διαφορά . Πῶς γάρ εἄν τις παραβάλλω ὁ πάρειμι ζωή τέλος οὐ ἔχω ; ὁ δέ εἰρήνη τοσοῦτος ὁ μέσος πρός ὁ παρουσία , ὅσος εἰρήνη καί πόλεμος ὁ διάφορος · καί ὁ ἀφθορία , ὅσος βίλος πλινη · ὁ καθαρός μαργαρίτης ἀγαθός · μᾶλλον δέ ὅσος εἄν εἶπον τις , οὐδείς παρίστημι δύναμαι . κἀν γάρ ὁ ὁ ἀκτίς παραβάλλω φάος ὁ κάλλος ὁ τότε σῶμα , κἀν ἀστραπή ὁ φανότης , οὐδείς οὐδὲπῶν ὁ λαμπρότης δέξις ἐκεῖνος Ἔρως . ὑπέρ δέ οὗτος πάω οὐ ἄξιος προστίθημι καί χρῆμα καί σῶμα , μᾶλλον δέ πάω οὐ ἄξιος προστίθημι Ψυχή ; νῦν μέν εἰμί μέν τις σύ εἰς βασίλειος εἰσάγω , καί πᾶς πάρειμι διάκειμαι σύ παρασκευάζω ὁ βασίλειος , καί ὁμοτράπεζος καί ὁμοδίαιτος ποιέω αὐτός , πᾶς εἄν φημί σαυτοῦ εἰμί μακάριος · εἰς δέ ὁ οὐρανός μέλλω ἀναβαίνω , καί παρά αὐτός ἵστημι ὁ ὁ ὅλος βασιλεύς , καί ἀντιλάμπω ὁ ἄγγελος , καί ὁ ἀπόρρητος δόξα ἀπολαύω ἐκεῖνος , αμριβαλλω · εἰμί δέ προστίθημι χρῆμα , δήω , εἰμί καί ὁ ζωή αὐτός ἀποδύω ἐσθίω , σκιρτάω καί ἀγάλλομαι καί πτερόω ὁ ἡδονή . σύ δέ ἵνα μέν ἀρχή λαμβάνω ὁ παρέχω σύ κλοπή ἀφορμή ( οὖον γάρ εἄν ποιέω κέρδος ὁ τοιοῦτος ἐγώ ) , καί ὁ εἰμί ἐκβάλλω , καί ὁ έτερος δανείζω , εἰμί δεῖ , καί ὁ γυνή καί ὁ τέκνον ὑποθέω οὖον καοκνεῖς · ὁ δέ βασίλεια ὁ οὐρανός πρόκειμαι , ὁ οὐδείς διάδοχος ἔχω ἀρχή , καί ὁ Θεός καλέω σύ οὖον μέρος γωνία ὁ , ἀλλά ὁλόκληρος λαμβάνω ὁ οὐρανός , ὀκνέω καί ἀναδύνω , καί πρός χρῆμα χάσκω , καί οὐ ἐννοέω , ὅτι εἰμί ὁ πρός ἐγώ ὁ οὐρανός ἐκεῖνος μέρος οὗτος καλός καί τερπνός , ἁλίσκομαι ὁ ἄνω , καί ὁ ὁ οὐρανός οὐρανός ;