joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0606.3
τοῦτο καὶ ἐν τῇ μεταδόσει τὴν ἀπλότητα ζητεῖ , καὶ ἐν τῷ ἐλεῶ τὴν ἱλαρότητα , καὶ ἐν τῇ προστασίᾳ τὴν σπουδήν . Οὐδὲ γὰρ χρήμασι μόνον βούλεται τοῖς δεομένοις ἡμᾶς βοηθεῖν , ἀλλὰ καὶ ῥήμασι καὶ πράγμασι καὶ σώματι , καὶ τοῖς ἄλλοις ἅπασιν . Καὶ εἰπὼν τὴν προηγουμενὴν προστασίαν , τὴν διὰ τῆς διδασκαλίας , τὴν διὰ τῆς παρακλήσεως ( αὕτη γὰρ ἀναγκαϊοτέρα , ὅσῳ καὶ ψυχῆς ἐστι τροφή ) · ἤλθεν ἐπὶ τὴν διὰ τῶν χρημάτων καὶ τῶν ἄλλων ἀπάντων . Εἶτα δείκνυσι πῶς ἂν ταῦτα κατορθωθεῖν , τὴν μητέρα αὐτῶν εἰσάγει , τὴν ἀγάπην . Ἡ ἀγάπη γὰρ , φησὶν ἀνυπόκριτος . Ἄν ταύτην ἔχης , οὐ δαπάνης αἰσθήση χρημάτων , οὐ πόνου σωμάτων , οὐ μόνου λόγου , οὐχ [ 674 . ] ἰδρώτος καὶ διακονίας , ἀλλὰ πάντα οἷσις γενναίως , κἂν σώματι , κἂν χρήμασι , κἂν λόγῳ , κἂν ἑτέρῳ ὅτῳοῦν βοηθήσαι δεῖ τῷ πλησίον . Ὦσπερ οὖν οὐ μεταδοῦν ἀπατεῖται μόνον , ἀλλὰ τὴν ἐν ἀπλότητι , οὐδὲ προστασίαν , ἀλλὰ τὴν μετὰ σπουδῆς , οὐδὲ ἐλεημοσύνην , ἀλλὰ τὴν μετὰ ἱλαρότητος · οὕτω καὶ ἀγάπην οὐχ ἀπλῶς , ἀλλὰ τὴν ἀνυπόκριτον · ἐπεὶ καὶ τοῦτο ἀγάπη · κἂν τοῦτο γένηται , πάντα τὰ ἄλλα ἑπεταί . Καὶ γὰρ ὁ ἐλεῶν , ἱλαρῶς ἐλεεῖ · ἐαυτῷ γὰρ δίδωσι · καὶ ὁ προεστάμενος , σπουδαίως προΐσταται · ἐαυτῷ γὰρ προΐσταται · καὶ ὁ μεταδιδούς , μετὰ διαψιλίας · τοῦτο ποιεῖ · ἐαυτῷ γὰρ παρέχει . Εἶτα ἐπειδὴ ἐστὶ καὶ ἀγάπη ἐπὶ πονηροῖς πράγμασι , οἷα τῶν ἀκολάστων ἐστίν , ἢ τῶν ἐπὶ χρήμασι καὶ ἀρπαγαῖς ὁμοιοῦντων , ἢ τῶν ἐπὶ μέθαις καὶ συμποσίοις , ἐκκαθαίρει δ’ αὐτὴν ἀπὸ τούτων , φησίν · Ἀποστεινότες τὸ πονηρόν . Καὶ οὐχ εἶπεν , Ἀπέχμενοι , ἀλλὰ , Μισοῦντες , καὶ οὐχ ἀπλῶς Μισοῦντες , ἀλλὰ καὶ Σφόδρα μισοῦντες . Τὸ γὰρ ἀπὸ τοῦτο πολλοῦ ἐπιτάξεως ἐστι παρ’ αὐτῷ · ὡς ὅταν λέγῃ ἀποκαρδοκίαν , καὶ ἀπεκδεχόμενοι , καὶ ἀπολύτρωσιν . Ἐπειδὴ γὰρ πολλοὶ καὶ μὴ πράττοντες τὰ κακὰ , ὅμως τὴν ἐπιθυμίαν αὐτῶν ἔχουσι , διὰ τοῦτο εἶπεν , Ἀποστεινότες . Αὐτὸς γὰρ καὶ τὴν διάνοιαν καθαρεύειν βούλεται , καὶ πολλὴν ἡμᾶς ἐχθραν ἔχειν πρὸς τὴν κακίαν , καὶ μῖσος καὶ πόλεμον . Μὴ γὰρ , ἐπειδὴ εἶπον , φησίν , Ἀγαπᾶτε ἀλλήλους , νομίζετε μέγισ τοῦτο εἶναι , ὡς καὶ ἐν τοῖς πονηροῖς συμπράττειν ἀλλήλοις · τοῦναντίον γὰρ ἅπαν νομοθετῶ · οὐ μόνον τῆς πράξεως , ἀλλὰ καὶ τῆς διαθέσεως τῆς περὶ τὴν κακίαν ἀλλοτριον εἶναι , καὶ οὐ μόνον τῆς διαθέσεως αὐτῆς · ἀλλοτριον εἶναι , ἀλλὰ καὶ μεθ’ ὑπερβολῆς αὐτὴν ἀποστρέφεσθαι καὶ μισεῖν . Καὶ οὐχ ἀρκεῖται μόνῳ τούτῳ , ἀλλὰ καὶ τὴν τῆς ἀρετῆς ἔργασίαν ἐπάγει · ὁ λέγων · Καλλώμενοι τῷ ἀγαθῷ . Οὐχ εἶπε , Ποιοῦντες μόνον , ἀλλὰ καὶ διακειμένοι · τοῦτο γὰρ τὸ κελεύσαι καλλᾶσθαι ἐδήλωσεν . Οὕτω καὶ ὁ Θεὸς συνάπτων τὸν ἄνδρα τῇ γυναικί , ἔλεγεν · Προσκολληθήσεται γὰρ πρὸς τὴν γυναῖκα αὐτοῦ . Εἶτα καὶ αἰτίας λέγει , δι’ ὃς ὀφείλομεν ἀλλήλους ἀγαπᾶν . Τῇ φιλαδελφίᾳ εἰς ἀλλήλους φιλόστοργοι . Ἀδελφοί , φησίν , ἐστε , καὶ τὰς ὀδύνας ἐλύσατε τὰς αὐτάς · οὐκοῦν καὶ διὰ τοῦτο δίκαιον ἂν εἴητε φιλεῖτε ἀλλήλους . Τοῦτο καὶ Μωϋσῆς ἔλεγεν τοῖς ἐν Αἰγύπτῳ μαχομένοις · Ἀδελφοί ἐστε , ἵνα τί ἀδικεῖτε ἀλλήλους ; Ὅταν μὲν οὖν περὶ τῶν ἑξῶ λέγῃ ,
Lemmas: οὗτος καί ἐν ὁ μετάδοσις ὁ απλότητα ζητέω , καί ἐν ὁ ἐλεέω ὁ ἱλαρότης , καί ἐν ὁ προστασία ὁ σπουδή . οὐδέ γάρ χρῆμα μόνος βούλομαι ὁ δήω ἐγώ βοηθέω , ἀλλά καί ῥῆμα καί πρᾶγμα καί σῶμα , καί ὁ ἄλλος ἅπας . καί εἶπον ὁ προηγούμενος προστασία , ὁ διά ὁ διδασκαλία , ὁ διά ὁ παράκλησις ( οὗτος γάρ ἀναγκαῖος , ὅσος καί Ψυχή εἰμί τροφή ) · ἔρχομαι ἐπί ὁ διά ὁ χρῆμα καί ὁ ἄλλος ἀπαντάω . εἶτα δείκνυμι πῶς εἄν οὗτος κατορθόω , ὁ μήτηρ αὐτός εἰσάγω , ὁ ἀγάπη . ὁ ἀγάπη γάρ , φημί ἀνυπόκριτος . ἄν οὗτος ἔχης , οὖον δαπάνη αἰσθάνομαι χρῆμα , οὖον πόνος σῶμα , οὖον μόνος λόγος , οὐ [ 674 . ] ἱδρώς καί διακονία , ἀλλά πᾶς οἶσις γενναῖος , κἀν σῶμα , κἀν χρῆμα , κἀν λόγος , κἀν ἕτερος ὅσος βοηθέω δεῖ ὁ πλησίος . ὥσπερ οὖν οὖον μεταδέω ἀπατάω μόνος , ἀλλά ὁ ἐν ἀπόλλυμι , οὐδέ προστασία , ἀλλά ὁ μετά σπουδή , οὐδέ ἐλεημοσύνη , ἀλλά ὁ μετά ἱλαρότης · οὗτος καί ἀγάπη οὐ ἀπλόος , ἀλλά ὁ ἀνυπόκριτος · ἐπεί καί οὗτος ἀγάπη · κἀν οὗτος γίγνομαι , πᾶς ὁ ἄλλος ἕπω . καί γάρ ὁ ἐλεέω , ἱλαρός ἐλεέω · αὐτός γάρ δίδωμι · καί ὁ προΐστημι , σπουδαῖος προίστημι · αὐτός γάρ προίστημι · καί ὁ μεταδίδωμι , μετά διαψιλια · οὗτος ποιέω · αὐτός γάρ παρέχω . εἶτα ἐπεί εἰμί καί ἀγάπη ἐπί πονηρός πρᾶγμα , οἷος ὁ ἀκόλαστος εἰμί , ἢ ὁ ἐπί χρῆμα καί ἁρπάγη ὁμοιόω , ἢ ὁ ἐπί μέθη καί συμπόσιον , ἐκκαθαίρω δέ αὐτός ἀπό οὗτος , φημί · αποστεινοτα ὁ πονηρός . καί οὐ εἶπον , Ἀπέχμενοι , ἀλλά , μισέω , καί οὐ ἀπλόος μισέω , ἀλλά καί σφόδρα μισέω . ὁ γάρ ἀπό οὗτος πολύς ἐπίταξις εἰμί παρά αὐτός · ὡς ὅταν λέγω ἀποκαρδοκίαν , καί ἀπεκδέχομαι , καί ἀπολύτρωσις . ἐπεί γάρ πολύς καί μή πράσσω ὁ κακός , ὅμως ὁ ἐπιθυμία αὐτός ἔχω , διά οὗτος εἶπον , αποστεινοτα . αὐτός γάρ καί ὁ διάνοια καθαρεύω βούλομαι , καί πολύς ἐγώ ἐχθρός ἔχω πρός ὁ κακία , καί μῖσος καί πόλεμος . μή γάρ , ἐπεί εἶπον , φημί , ἀγαπάω ἀλλήλων , νομίζω Μέγις οὗτος εἰμί , ὡς καί ἐν ὁ πονηρός συμπράσσω ἀλλήλων · τουναντίον γάρ ἅπας νομοθετέω · οὖον μόνος ὁ πρᾶξις , ἀλλά καί ὁ διάθεσις ὁ περί ὁ κακία ἀλλότριος εἰμί , καί οὖον μόνος ὁ διάθεσις αὐτός · ἀλλότριος εἰμί , ἀλλά καί μετά ὑπερβολή αὐτός ἀποστρέφω καί μισέω . καί οὐ ἀρκέω μόνος οὗτος , ἀλλά καί ὁ ὁ ἀρετή ἐργασία ἐπάγω · ὁ λέγω · Καλλώμενοι ὁ ἀγαθός . οὐχ εἶπον , ποιέω μόνος , ἀλλά καί διάκειμαι · οὗτος γάρ ὁ κελεύω καλλᾶσθαι δηλόω . οὕτως καί ὁ θεός συνάπτω ὁ ἀνήρ ὁ γυνή , λέγω · προσκολλάω γάρ πρός ὁ γυνή αὐτός . εἶτα καί αἴτιος λέγω , διά ὅς ὀφείλω ἀλλήλων ἀγαπάω . ὁ φιλαδελφία εἰς ἀλλήλων φιλόστοργος . ἀδελφός , φημί , εἰμί , καί ὁ ὀδύνη λύω ὁ αὐτός · οὐκοῦν καί διά οὗτος Δίκαιος εἄν εἰμί φιλέω ἀλλήλων . οὗτος καί Μωϋσῆς λέγω ὁ ἐν Αἴγυπτος μάχομαι · ἀδελφός εἰμί , ἵνα τίς ἀδικέω ἀλλήλων ; ὅταν μέν οὖν περί ὁ ἐξίημι λέγω ,