joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0443.4
α' . Κατηγόρησεν Ἕλληνας , κατηγόρησεν Ἰουδαίους · ἀκολούθον ἦν εἰπεῖν τὴν δικαιοσύνην λοιπὸν τὴν διὰ τῆς πίστεως . Εἰ γὰρ μήτε ὁ τῆς φύσεως ὤνησε νόμος , μήτε ὁ γραπτὸς ἐποίησέ τι πλείον , ἀλλ' ἀμφότεροι τοὺς αὐτοὺς εἰς δέον αὐτοὺς χρησάμενοι ἐξάρησαν , καὶ μείζονος ἐδεῖξαν κολάσεως ὄντας ἀξίους , ἀναγκαῖα λοιπὸν ἡ διὰ τῆς χάριτος σωτηρία . Εἰπὲ τοίνυν αὐτῇ , ὦ Παῦλε , καὶ δεῖξον . Ἀλλ' οὐδέπω θαρρεῖ , τὸ ἰταμὸν τῶν Ἰουδαίων ὑφορώμενος , ἀλλ' ἐπὶ τὴν κατηγορίαν αὐτῶν πάλιν ἄγει τὸν λόγον , καὶ πρότερον εἰσάγει κατηγοροῦν τὸν Δαυὶδ ταῦτα λέγοντα διὰ πολλῶν , ἄπερ ἐν βραχεῖ πάντα εἶπεν Ἡσαΐας , ἵσχυρον κατασκευάζων αὐτοῖς χαλινόν , ὥστε μὴ ἀποσκήδαι μηδὲ τῶν περὶ τῆς πίστεως γυμναζομένων λόγων λοιπὸν ἀποσκιρτῆσαι * τινὰ τῶν ἀκούοντων , ἵνα μὴ ταῖς τῶν προφητῶν προκατειλημμένον κατηγορίαις . Καὶ γὰρ τρεῖς τίθησιν ὑπερβολὰς ὁ προφήτης , ὅτι τε πάντες ὁμοῦ τὰ κακὰ ἐπραττον , λέγων , καὶ ὅτι οὐκ ἀνέμειναν τὰ καλὰ τοῖς κακοῖς , ἀλλὰ τὴν πονηρίαν μόνην μετέσχον , καὶ ὅτι μετ' ἐπιτάσεως ταύτην ἀπάσης . Εἶτα ἵνα μὴ λέγωσι , Τί οὖν , εἰ πρὸς ἑτέρους ταῦτα εἴρηται ; ἐπήγαγεν · Οἴδαμεν δέ , ὅτι δσα ὁ νόμος λέγει , τοῖς ἐν τῷ νόμῳ λαλεῖ . Διὰ τοῦ τοῦτο μετὰ τὸν Ἡσαΐαν τὸν ὠμολογημένους πρὸς αὐτοὺς ἀποτεινόμενος , ἐπεστίχας τὸν Δαυὶδ , ἵνα δεῖξῃ καὶ ταῦτα τῆς αὐτῆς ὄντα ἀκολουθίας . Ποία γὰρ ἦν ἀνάγκη , φησίν , ἑτέρων κατηγορεῖν τῶν εἰς τὴν ὑμετέραν διόρθωσιν ἀποσταλέντα προφήτην ; οὐδὲ γὰρ ὁ νόμος ἑτέροις ἐδόθη ὑμῖν . Τίνος δὲ ἕνεκεν οὐκ εἶπεν , Οἴδαμεν , ὅτι δσα ὁ προφήτῃς λέγει , ἀλλ' , Ὅσα ὁ νόμος λαλεῖ ; Ὅτι τὴν Παλαίαν πᾶσαν νόμον καλεῖν εἴωθεν ὁ Παῦλος . Καὶ γὰρ ἀλλαχοῦ φησίν · Τὸν νόμον οὐκ ἀκούετε , ὅτι Ἀβραὰμ δύο νιὸς ἔσχε ; καὶ ἐνταῦθα τοὺς ψαλμούς νόμον ἐκάλεσεν , εἰπών · Οἴδαμεν , ὅτι δσα ὁ νόμος λέγει , τοῖς ἐν τῷ νόμῳ λαλεῖ . Εἶτα δεῖκνυσιν οὐδὲ ἀπλῶς · ταῦτα λεγόμενα κατηγορίας ἕνεκεν , ἀλλ' ἵνα τῇ πίστει προοδοποιήσῃ [ 483 ] πάλιν ὁ νόμος . Τοσαύτη τῆς Παλαιᾶς πρὸς τὴν Καινὴν ἡ συμμο -
Lemmas: ὅς . κατηγορέω Ἕλλην , κατηγορέω Ἰουδαῖος · ἀκόλουθος εἰμί εἶπον ὁ δικαιοσύνη λοιπός ὁ διά ὁ πίστις . εἰμί γάρ μήτε ὁ ὁ φύσις ὀνίνημι νόμος , μήτε ὁ γραπτός ποιέω τίς πλείων , ἀλλά ἀμφότερος ὁ αὐτός εἰς δήω αὐτός χράω ἐξαίρω , καί μείζων δείκνυμι κόλασις εἰμί ἄξιος , ἀναγκαῖος λοιπός ὁ διά ὁ χάρις σωτηρία . εἶπον τοίνυν αὐτός , εἰμί Παῦλος , καί δείκνυμι . ἀλλά οὐδέπω θαρσέω , ὁ ἰταμός ὁ Ἰουδαῖος ὑφοράω , ἀλλά ἐπί ὁ κατηγορία αὐτός πάλιν ἄγω ὁ λόγος , καί πρότερος εἰσάγω κατηγορέω ὁ Δαυίδ οὗτος λέγω διά πολύς , Ἄπερ ἐν βραχύς πᾶς εἶπον Ἠσαΐας , ἰσχυρός κατασκευάζω αὐτός χαλινός , ὥστε μή ἀποσκήδαι μηδέ ὁ περί ὁ πίστις γυμνάζω λόγος λοιπός ἀποσκιρτάω * τις ὁ ἀκούω , ἵνα μή ὁ ὁ προφήτης προκαταλαμβάνω κατηγορία . καί γάρ τρεῖς τίθημι ὑπερβολή ὁ προφήτης , ὅτι τε πᾶς ὁμοῦ ὁ κακός πράσσω , λέγω , καί ὅτι οὐ ἀναμένω ὁ καλός ὁ κακός , ἀλλά ὁ πονηρία μόνος μετέχω , καί ὅτι μετά ἐπίτασις οὗτος ἀπασάω . εἶτα ἵνα μή λέγω , τις οὖν , εἰμί πρός ἕτερος οὗτος εἴρω ; ἐπάγω · οἶδα δέ , ὅτι δσοι ὁ νόμος λέγω , ὁ ἐν ὁ νόμος λαλέω . Ζεύς ὁ οὗτος μετά ὁ Ἡσαΐας ὁ ομολογημένος πρός αὐτός ἀποτείνω , ἐπιστείχω ὁ Δαυίδ , ἵνα δείκνυμι καί οὗτος ὁ αὐτός εἰμί ἀκολουθία . Ποία γάρ εἰμί ἀνάγκη , φημί , ἕτερος κατηγορέω ὁ εἰς ὁ ὑμέτερος διόρθωσις ἀποστέλλω προφήτης ; οὐδέ γάρ ὁ νόμος ἕτερος δίδωμι σύ . τίς δέ ἕνεκα οὐ εἶπον , οἶδα , ὅτι δσοι ὁ προφήτης λέγω , ἀλλά , ὅσα ὁ νόμος λαλέω ; ὅτι2 ὁ παλαία πᾶς νόμος καλέω εἴωθα ὁ Παῦλος . καί γάρ ἀλλαχοῦ φημί · ὁ νόμος οὐ ἀκούω , ὅτι Ἀβραάμ δύο νιος ἔχω ; καί ἐνταῦθα ὁ ψαλμός νόμος καλέω , εἶπον · οἶδα , ὅτι δσοι ὁ νόμος λέγω , ὁ ἐν ὁ νόμος λαλέω . εἶτα δείκνυμι οὐδέ ἀπλόος · οὗτος λέγω κατηγορία ἕνεκα , ἀλλά ἵνα ὁ πίστις προοδοποιέω [ 483 ] πάλιν ὁ νόμος . τοσοῦτος ὁ Παλαιή πρός ὁ Καινός ὁ συμμο -