joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0599.1
β' . Διὰ χρή πανταχόθεν μιμοσκοπεῖσθαι τὸ σῶμα τὸ ἡμέτερον . Εἰ γὰρ οἱ τὰς παλαίας ἀναφέρουσι θυσίας ἐκελεύοντο πάντα περισοπεῖν , καὶ οὔτε ὑπόρρητον , οὔτε χολοδύκερον , οὔτε ψωραργιῶντα , οὔτε λειψῶν ἔχοντα , ἐπετρέποντο ἀναφέρειν · πολλῷ μᾶλλον ἡμᾶς τοὺς οὐ πρόβατα ἄλογα , ἀλλ' ἑαυτοὺς ἀναφέρουσι , πλείονα ἀκριβείαν ἐπιδέχεσθαι χρή , καὶ πάντοθεν εἶναι καθαρούς , ἵνα δυνηθῶμεν καὶ ἡμεῖς κατὰ Παύλον λέγειν · [ 658 ] 'Ἐγὼ γὰρ ἤδη σπένδω , καὶ ὁ καιρὸς τῆς ἐμῆς ἀναλύσεως ἤγγικεν . Καὶ γὰρ θυσίας ἀπάσης καθαρώτερος ἦν · διὸ καὶ σπονδὴν ἐαυτὸν ἔκαλεν . Ἔσται δὲ ταῦτο , ἐὰν ἀνελῶμεν τὸν παλαιὸν ἄνθρωπον , ἐὰν νεκρώσωμεν τὰ μέλη τὰ ἐπὶ τῆς γῆς , ἐὰν σταυρώσωμεν τὸν κόσμον ἑαυτοῖς . Οὐτὸς οὐδὲ μαχαίρας δεησόμεθo λοιπόν , οὔδὲ θυσιαστηρίου , οὔδὲ πυρός · μᾶλλον δὲ τούτων ἀπάντων δεησόμεθα , πλὴν οὐ χειροποιήτου , ἀλλ' ἀνωθεν ἡμῖν ἀπαντα ἥξει , καὶ τὸ πῦρ ἀνωθεν , καὶ ἡ μαχαίρα , καὶ τὸ θυσιαστήριον ἡμῖν ἔσται τοῦ οὐρανοῦ τὸ πλάτος . Εἰ γὰρ τοῦ 'Ηλίου ἡ θυσία ἀναφέρουσι αἰσθητὴν , λαμπὰς ἀνωθεν κατενεχθεῖσα πάντα ἀνάλωσε , καὶ τὸ ὕδωρ καὶ τὰ ξύλα καὶ τοὺς λίθους · πολλῷ μᾶλλον ἐπὶ σοῦ τοῦτο ἔσται . Κἂν ἔχῃς τὸ διαφθαρὸν καὶ βιωτικόν , προσάγῃ τῇ διὰ θυσίαν μετὰ γνώμης ὀρθῆς , καὶ λήψῃ τοῦ Πνεύματος τὸ πῦρ , καὶ τὸ βιωτικὸν ἐκεῖνο δαπανήσεις , καὶ τὴν προσφορὰν ἀνύσεις b · πᾶσαν . Τί δὲ ἐστὶ λογικὴ λατρεία ; 'Ἡ πνευματικὴ διακονία , ἡ πολιτεία ἡ κατὰ Χριστόν . Καθάπερ οὖν ὁ ἐν τῷ οἴκῳ τοῦ Θεοῦ διακονούμενος , καὶ ἱερούμενος , οὗς ἂν ἡ , συστέλλεται τότε καὶ σεμνότερος γίνεται · οὕτω καὶ ἡμᾶς τὸν ἅπαντα βίον διακονεῖν χρή , ὡς λατρεύοντας καὶ ἱερουμένους . Ἔστι δὲ ταῦτο , ἐὰν καθ' ἑκάστην ἡμέραν προσφέρῃς αὐτῷ θύματα , καὶ ἱερὸς τοῦ οἰκείου σώματος γίνῃ , καὶ τῆς κατὰ ψυχὴν ἀρετῆς c οἶον , ὅταν σωφροσύνη προσενέγκῃς , ὅταν ἐλεημοσύνην , ὅταν ἐπιεικείαν καὶ ἀνεξικακίαν . Ταῦτα γὰρ ποιῶν , ἀναφέρεις λογικὴν λατρείαν , τοὔστιν , οὐδὲν ἔχουσαν σωματικόν , οὐδὲν παχύ , οὐδὲν αἰσθητόν . Ἐπάρας τούτων διὰ τῶν ὀνομάτων τὴν ἀκρόασιν , καὶ ἑαυτὸν ἱερὸν διὰ τῆς ἑαυτοῦ σαρκός , διὰ τῆς πολιτείας ἀποφήνας , λέγει καὶ τὸν τρόπον , δι' οὐ δυνατὸν πάντα κατορθοῦν . Τίς οὖν ὁ τρόπος ; Μὴ συσχηματίζεσθε , φησίν , τῷ αἰῶνι τούτῳ , ἀλλὰ μεταμορφοῦσθε τῇ ἀνακαινώσει τοῦ νοὸς ὑμῶν . Καὶ γὰρ χαμαὶ πλὸν τὸ σχῆμα τοῦ αἰῶνος τούτου καὶ εὐτελὲς καὶ πρόσκαιρον , καὶ οὐδὲν ἔχον ὑψηλόν , οὐδὲν διηνεκές , οὐδὲν εὐθές , ἀλλὰ πάντα διαστραμμένα . Εἰ τοίνυν ὀρθὰ βούλει βαδίζειν , μὴ τυπῶσῃς ἑαυτὸν κατὰ τὸ σχῆμα τοῦ παρόντος βίου · οὐδὲν γὰρ τῶν ἐν αὐτῷ μένον καὶ βαθὺς ἐστι . Διὸ καὶ σχῆμα ἔκαλεσεν αὐτό · καὶ ἀλλαγὴν πάλιν , Παράγει γὰρ τὸ σχῆμα τοῦ κόσμου τούτου . Οὐδὲν γὰρ διαρκὲς οὔδὲ πεπηγὸς d ἔχει , ἀλλὰ πάντα πρόσκαιρα . Διὸ καὶ , Τῷ αἰῶνι τούτῳ , εἶπε · διὰ τούτου μὲν τὸ ἐπίκαιρον δήλων , διὰ δὲ τοῦ σχήματος τὸ ἀνυπόστατον . Κἂν γὰρ πλούσιον εἴπῃς , κἂν δόξαν , κἂν σώματος ὄψιν , κἂν τρυφήν , κἂν ἀλλοτρίων τῶν δοκοῦντων εἶναι μεγάλων , σχῆμα μένον ἐστιν , οὐ πράγματος ἀλήθεια , ἐπίδειξις καὶ προσωπεῖον , οὐχ ὑποστάσις τις μένουσα . Ἄλλ' οὐ μὴ συσχηματίζου τούτῳ , ἀλλὰ μεταμορφοῦ , φησίν , ἐν τῇ ἀνακαινώσει τοῦ νοός . Οὐχ εἶπε , Μετασχηματίζου , ἀλλὰ , Μεταμορφοῦ , δείκνυς ὅτι μὲν τοῦ κόσμου , σχῆμα · τὸ δὲ τῆς ἀρετῆς , [ 659 ] οὐ σχῆμα , ἀλλὰ μορφὴ τῆς ἀληθῆς φύσεως ἔχουσα κάλλος , οὐ δεόμενον
Lemmas: βε . Ζεύς χρή πανταχόθεν μιμοσκοπεω ὁ σῶμα ὁ ἡμέτερος . εἰμί γάρ ὁ ὁ Παλαίας ἀναφέρω θυσία κελεύω πᾶς περισοπεῖν , καί οὔτε ὑπορρέω , οὔτε χολοδύκερον , οὔτε ψωραργιῶντα , οὔτε λειψός ἔχω , ἐπιτρέπω ἀναφέρω · πολύς μᾶλλον ἐγώ ὁ οὖον πρόβατον ἄλογος , ἀλλά ἑαυτοῦ ἀναφέρω , πλείων ἀκρίβεια ἐπιδέχομαι χρή , καί πάντοθεν εἰμί καθαρός , ἵνα δύναμαι καί ἐγώ κατά Παῦλος λέγω · [ 658 ] Ἐγώ γάρ ἤδη σπένδω , καί ὁ καιρός ὁ ἐμός ἀνάλυσις ἐγγίζω . καί γάρ θυσία ἀπασάω καθαρός εἰμί · διό καί σπονδή ἑαυτοῦ κάλημι . εἰμί δέ ταῦτο , ἐάν ἀναιρέω ὁ παλαιός ἄνθρωπος , ἐάν νεκρόω ὁ μέλος ὁ ἐπί ὁ γῆ , ἐάν σταυρόω ὁ κόσμος ἑαυτοῦ . οὗτος οὐδέ μάχαιρα ἐσθίω λοιπός , οὐδέ θυσιαστήριον , οὐδέ πῦρ · μᾶλλον δέ οὗτος ἀπαντάω δήω , πλήν οὖον χειροποίητος , ἀλλά ἄνωθεν ἐγώ ἅπας ἥκω , καί ὁ πῦρ ἄνωθεν , καί ὁ μαχαίρα , καί ὁ θυσιαστήριον ἐγώ εἰμί ὁ οὐρανός ὁ πλάτος . εἰμί γάρ ὁ Ηλίος ὁ θυσία ἀναφέρω αἰσθητός , λαμπάς ἄνωθεν καταφέρω πᾶς ἀναλίσκω , καί ὁ ὕδωρ καί ὁ ξύλον καί ὁ λίθος · πολύς μᾶλλον ἐπί σύ οὗτος εἰμί . κἀν ἔχω ὁ διαφθείρω καί βιωτικός , προσάγω ὁ διά θυσία μετά γνώμη ὀρθός , καί λαμβάνω ὁ πνεῦμα ὁ πῦρ , καί ὁ βιωτικός ἐκεῖνος δαπανάω , καί ὁ προσφορά ἀνύω b · πᾶς . τις δέ εἰμί λογικός λατρεία ; Ἡ πνευματικός διακονία , ὁ πολιτεία ὁ κατά Χριστός . καθά οὖν ὁ ἐν ὁ οἶκος ὁ Θεός διακονέω , καί ἱερόω , ὗς εἄν ὁ , συστέλλω τότε καί σεμνός γίγνομαι · οὗτος καί ἐγώ ὁ ἅπας βίος διακονέω χρή , ὡς λατρεύω καί ἱερόω . εἰμί δέ ταῦτο , ἐάν κατά ἕκαστος ἡμέρα προσφέρω αὐτός θῦμα , καί ἱερός ὁ οἰκεῖος σῶμα γίγνομαι , καί ὁ κατά ψυχή ἀρετή c οἶος , ὅταν σωφροσύνη προσφέρω , ὅταν ἐλεημοσύνη , ὅταν ἐπιείκεια καί ἀνεξικακία . οὗτος γάρ ποιέω , ἀναφέρω λογικός λατρεία , ἔτος , οὐδείς ἔχω σωματικός , οὐδείς παχύς , οὐδείς αἰσθητός . ἐπαίρω οὗτος διά ὁ ὄνομα ὁ ἀκρόασις , καί ἑαυτοῦ ἱερόν διά ὁ ἑαυτοῦ σάρξ , διά ὁ πολιτεία ἀποφαίνω , λέγω καί ὁ τρόπος , διά οὖον δυνατός πᾶς κατορθόω . Τῖς οὖν ὁ τρόπος ; μή συσχηματίζω , φημί , ὁ αἰών οὗτος , ἀλλά μεταμορφόω ὁ ἀνακαίνωσις ὁ νόος σύ . καί γάρ χαμαί πλός ὁ σχῆμα ὁ αἰών οὗτος καί εὐτελής καί πρόσκαιρος , καί οὐδείς ἔχω ὑψηλός , οὐδείς διηνεκής , οὐδείς εὐθύς , ἀλλά πᾶς διαστρέφω . εἰμί τοίνυν ὀρθός βούλομαι βαδίζω , μή τύπωση ἑαυτοῦ κατά ὁ σχῆμα ὁ πάρειμι βίος · οὐδείς γάρ ὁ ἐν αὐτός μένω καί βαθύς εἰμί . Διὸ καί σχῆμα καλέω αὐτός · καί ἀλλαγή πάλιν , παράγω γάρ ὁ σχῆμα ὁ κόσμος οὗτος . οὐδείς γάρ διαρκής οὐδέ πήγνυμι d ἔχω , ἀλλά πᾶς πρόσκαιρος . Διὸ καί , ὁ αἰών οὗτος , εἶπον · διά οὗτος μέν ὁ ἐπίκαιρος δῆλος , διά δέ ὁ σχῆμα ὁ ἀνυπόστατος . κἀν γάρ πλούσιος εἶπον , κἀν δόξα , κἀν σῶμα ὄψις , κἀν τρυφή , κἀν ἀλλότριος ὁ δοκέω εἰμί μέγας , σχῆμα μένω εἰμί , οὖον πρᾶγμα ἀλήθεια , ἐπίδειξις καί προσωπεῖον , οὐ ὑπόστασις τις μένω . ἄλλος οὖον μή συσχηματίζω οὗτος , ἀλλά μεταμορφόω , φημί , ἐν ὁ ἀνακαίνωσις ὁ νόος . οὐχ εἶπον , μετασχηματίζω , ἀλλά , μεταμορφόω , δείκνυμι ὅτι μέν ὁ κόσμος , σχῆμα · ὁ δέ ὁ ἀρετή , [ 659 ] οὖον σχῆμα , ἀλλά μορφή ὁ ἀληθής φύσις ἔχω κάλλος , οὖον δήω