joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0435.3
β . Διὸ καὶ ἐπιβαλλόμενος τοῖς δοκοῦσιν αὐτῶν εἶναι ἐγκωμίας , εἰδὼς , ὅτι μειόνους κατηγορίας ὑπόθεσις τὰ λεγόμενα . Ἔχοντα τὴν μόρφωσιν τῆς γνώσεως καὶ τῆς ἀληθείας ἐν τῷ νόμῳ . Ὅπερ ἐν εἰ τις τὴν βασιλικὴν εἰκόνα ἔχων , μηδὲν πρὸς ἐκείνην γράφοι · οἱ δὲ μὴ πιστευθέντες αὐτῇ , καὶ χωρίς τοῦ πρωτοτύπου μετὰ ἀκριβείας αὐτὴν μιμοῖντο . Εἶτα εἰπὼν τὰ πλεονέκτηματα , ἅπερ ἔσχον παρὰ τοῦ Θεοῦ , λέγει αὐτῶν τὰ ἐλάττωματα , ἅπερ οὐ προσφθὴν κατηγορῶν , ταῦτα εἰς μέσον φέρων · Ὁ σὺν διδάσκων ἕτερον , σεαυτὸν οὐ διδάσκεις ; ὁ σφύσσωμ μὴ κλέπτεις , κλέπτεις ; ὁ λέγων μὴ μοιχεύειν , μοιχεύεις ; ὁ βεβλυσσόμενος τὰ [ 474 ] εἴδωλα , λερουλεῖς ; Καὶ γὰρ σφόδρα ἦν ἀπηγορευμένον τὸν ἐν τοῖς εἰδώλοις · ἀπεσθαι χρημάτων διὰ τῆς βδελυρῶν · ἡ δὲ τῆς φιλοχρηματίας τυραννὴς , φησὶ , καὶ τοῦτον ὑμᾶς ἐπεισε καταπατῆσαι τὸν νόμον . Εἶτα τὸ πολὺ βαρύτερον ὑστερον ἐπάγει , λέγων · Ὅς ἐν νόμῳ καυχήσῃ , διὰ τῆς παραβάσεως τοῦ νόμου τὸν Θεὸν ἀτιμάζεις ; Διὸ τέθεικεν ἐγκλήματα , πολλῶν δὲ τρία · ὅτι τε ἀτιμάζουσι , καὶ ὅτι δι' ὧν ἐτιμήθησαν , καὶ ὅτι τὸν τιμήσαντα ἀτιμάζουσιν , ὅπερ ἦν ἑοχάτης ἀγνωμοσύνης ὑπερολὴ . Εἶτα ἵνα μὴ δόξῃ κατηγορεῖν οἰκῶν , τὸν προσφθὴν ἐπήγαγεν αὐτῶν κατηγορίαν , νῦν μὲν ἐν βραχεῖ καὶ συντόμως καὶ ὡς ἐν κεφαλαιῷ , ὑστερον δὲ καὶ κατὰ μέρος , καὶ νῦν μὲν τὸν Ἡσαΐαν , μετὰ δὲ ταῦτα τὸν Δαυὶδ , ὅτε καὶ πλείους ἐπελέξατο τοὺς ἐλέγχους . Ὅτι γὰρ , φησίν , οὐκ ἐγὼ λειδοῦμενος , οὐδὲ ταῦτα λέγω , ἀκούσον τί φησιν ὁ Ἡσαΐας , ὅτι Τὸ ὄνομα τοῦ Θεοῦ δι' ὑμᾶς βλασφημεῖται ἐν τοῖς ἔθνεσιν . Ἰδοὺ καὶ ἑτέρα διπλὴ κατηγορία πάλιν . Οὐ γὰρ μόνον αὐτοῖ , φησίν , ὑβρίζουσι , ἀλλὰ καὶ ἑτέρους εἰς τοῦτο παρασκευάζουσιν . Τί τοίνυν τῆς διδασκαλίας ἑφέλος , ὅταν ἐαυτοὺς μὴ διδάσκῃ ; Ἀλλ' ἀνωτέρω μὲν τοῦτο εἶπε μόνον , ἐνταῦθα δὲ καὶ εἰς τὸ ἀναντίον περιέσρεψεν . Οὐδὲ γὰρ μόνον ἐαυτοῖς · οὐδὲ ἑτέρους διδάσκετε τὰ πρακτέα · καὶ τὸ πολλῷ χαλεπώτερον , ὅτι οὐ μόνον οὐ διδάσκετε τὸ τοῦ νόμου , ἀλλὰ καὶ τὰ ἐναντία διδάσκετε , βλασφημίαν τὸν Θεόν , ὅπερ ἐναντίον ἐστὶ τῷ νόμῳ .
Lemmas: Β . Διὸ καί ἐπιβάλλω ὁ δοκέω αὐτός εἰμί ἐγκώμιος , εἰδοί , ὅτι μειονος κατηγορία ὑπόθεσις ὁ λέγω . ἔχω ὁ μόρφωσις ὁ γνῶσις καί ὁ ἀλήθεια ἐν ὁ νόμος . ὅπερ ἐν εἰμί τις ὁ βασιλικός εἰκών ἔχω , μηδείς πρός ἐκεῖνος γράφω · ὁ δέ μή πιστεύω αὐτός , καί χωρίς ὁ πρωτότυπος μετά ἀκρίβεια αὐτός μιμέομαι . εἶτα εἶπον ὁ πλεονέκτημα , ὅσπερ ἔχω παρά ὁ Θεός , λέγω αὐτός ὁ ελάττωμα , ὅσπερ οὖον προσφθάνω κατηγορέω , οὗτος εἰς μέσος φέρω · ὁ σύν διδάσκω ἕτερος , σαυτοῦ οὖον διδάσκω ; ὁ σφύσσωμ μή κλέπτω , κλέπτω ; ὁ λέγω μή μοιχεύω , μοιχεύω ; ὁ βλύζω ὁ [ 474 ] εἴδωλον , λερουλις ; καί γάρ σφόδρα εἰμί ἀπαγορεύω ὁ ἐν ὁ εἴδωλον · ἀφίημι χρῆμα διά ὁ βδελυρός · ὁ δέ ὁ φιλοχρηματία τυραννέω , φημί , καί οὗτος σύ πείθω καταπατέω ὁ νόμος . εἶτα ὁ πολύς βαρύς ὕστερος ἐπάγω , λέγω · ὅς ἐν νόμος καυχάομαι , διά ὁ παράβασις ὁ νόμος ὁ θεός ἀτιμάζω ; Διὸ τίθημι ἔγκλημα , πολύς δέ τρεῖς · ὅτι τε ἀτιμάζω , καί ὅτι διά ὅς τιμάω , καί ὅτι ὁ τιμάω ἀτιμάζω , ὅσπερ εἰμί εοχατεω ἀγνωμοσύνη ὑπερολὴ . εἶτα ἵνα μή δόξα κατηγορέω οἰκέω , ὁ προσφθάνω ἐπάγω αὐτός κατηγορία , νῦν μέν ἐν βραχύς καί σύντομος καί ὡς ἐν κεφάλαιος , ὕστερος δέ καί κατά μέρος , καί νῦν μέν ὁ Ἡσαΐας , μετά δέ οὗτος ὁ Δαυίδ , ὅτε καί πλείων ἐπιλέγω ὁ ἔλεγχος . ὅτι2 γάρ , φημί , οὐ ἐγώ λειδηω , οὐδέ οὗτος λέγω , ἀκούω τίς φημί ὁ Ἠσαΐας , ὅτι ὁ ὄνομα ὁ Θεός διά σύ βλασφημέω ἐν ὁ ἔθνος . ἰδέ καί ἕτερος διπλόος κατηγορία πάλιν . οὖον γάρ μόνος αὐτός , φημί , ὑβρίζω , ἀλλά καί ἕτερος εἰς οὗτος παρασκευάζω . τις τοίνυν ὁ διδασκαλία ἑφέλος , ὅταν ἑαυτοῦ μή διδάσκω ; ἀλλά ἀνωτέρω μέν οὗτος εἶπον μόνος , ἐνταῦθα δέ καί εἰς ὁ ἀναντάω περιέσρεψεν . οὐδέ γάρ μόνος ἑαυτοῦ · οὐδέ ἕτερος διδάσκω ὁ πρακτέος · καί ὁ πολύς χαλεπός , ὅτι οὖον μόνος οὖον διδάσκω ὁ ὁ νόμος , ἀλλά καί ὁ ἐναντίος διδάσκω , βλασφημία ὁ Θεός , ὅσπερ ἐναντίος εἰμί ὁ νόμος .