joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0558.2
ζ᾿ . Εἴπ᾿ γὰρ μοι , ὦ ᾿Ιουδαῖε , τοσαῦτα ἀπορῶν , καὶ λύειν οὐδὲν τούτων δυνάμενος , πῶς ὑπὲρ τῆς τῶν ἑθνῶν κλῆσεως ; ἡμῖν πράγματα παρέχεις ; Καίτοι γε ἐγὼ ἔχω καὶ αἰτίας εἰπεῖν δικαίας , δὶ ἥν τὰ ἔθνη ἐδικαιώθαι , ὑμεῖς δὲ ἐξεπέσετε . Τίς οὖν ἡ αἰτία ; ᾿Οτι οἱ μὲν ἐκ πίστεως , ὑμεῖς δὲ ὡς ἐξ ἔργων νόμου . Καὶ ταῦτα φιλονεικήσαντες προεσθῆτε πανταχόθεν . ᾿Αγροιοῦντες γὰρ τὴν τοῦ Θεοῦ δικαιοσύνην , καὶ τῇ ἰδίᾳ δικαιοσύνῃ ζητοῦντες στήσαι , τῇ δικαιοσύνῃ τοῦ Θεοῦ οὐχ ὑπετάγησαν . ᾿Η μὲν οὖν λύσις τοῦ χωρίου παντὸς , ὡς ἐν κεφαλᾷ τὸ πᾶν εἰπεῖν , οὕτω πράγεται παρὰ τῆς μακαρίας ἐκείνης ψυχῆς · ἵνα δὲ καὶ σαφέστερα ταῦτα γένηται , καθ᾿ ἕκαστον τῶν εἰρημένων ποιησόμεθα τὴν ἐξέτασιν , ἐκεῖνο εἰδότες , ὅτι τὸ σπουδαζόμενον τῷ μακαρίῳ Παύλῳ τοῦτο ἦν , διδάξαι διὰ πάντων τῶν εἰρημένων , ὅτι τοὺς ἀξίους , ὁ Θεὸς οὐδε μόνος , ἀνθρώπων δὲ οὐδεὶς , κἂν σφόδρα εἰδέναι δοκῇ , ἀλλὰ πολλοῦ διαπίπτει τὰς ψήφους ταύτης . ᾿Ο γὰρ τὰ ἀπόρρητα τῆς διανοίας ἐπιστάμενος , αὐτὸς οὐδε σαφῶς , τίνες μὲν στεφάνων ἀξιοι , [ 612 ] τίνες δὲ κολάσεως καὶ τιμορίας . Διὰ δὲ τοῦτο καὶ πολλοὺς παρὰ τοὺς ἀνθρώπους νομιζομένους ἀγαθοὺς εἶναι ἐχόλασε διελῆξας , καὶ πονηροὺς ὑποπτευομένους ἐστεφάνωσε , δείξας οὐκ ὄντας τοιούτους · οὐκ ἀπὸ τῆς τῶν δούλων γνώμης , ἀλλ᾿ ἀπὸ τῆς οἰκίας χρήσεως τῆς ἀκριβοῦς · καὶ ἀδεκάστου τὴν ψῆφον φέρων , καὶ οὐκ ἀναμένων ἀπὸ τῆς τῶν πράξεων ἐκβάσεως ἰδεῖν τὸν φαῦλον , καὶ τὸν οὐ τοιούτον . Πλὴν ἀλλ᾿ ἵνα μὴ πάλιν ἀσαφέστερον τὸν λόγον ποιήσωμεν , ἐπ᾿ αὐτὰ τὰ ῥήματα ἴωμεν τὸ ἀποστολικόν . Οὐ μόνον δέ , ἀλλὰ καὶ Ῥεβέκκας ἐξ ἑνὸς κοίτης ἔχουσα . ᾿Ηδυνάμην μὲν γὰρ , φησίν , εἰπεῖν καὶ τοὺς ἀπὸ τῆς Χεττούρας , ἀλλ᾿ οὐ λέγω · ἀλλ᾿ ὥστε ἐκ περιουσίας τὴν νίκην ἄρασαι , τοὺς ἐξ ἑνὸς πατρὸς καὶ μιᾶς τεχθέντας μητρός , τούτους εἰς μέσον ἄγω . Καὶ γὰρ ἀπὸ τῆς Ῥεβέκκας ἦσαν ἀμφότεροι , καὶ ἀπὸ τοῦ ᾿Ισαὰκ τοῦ γνησίου πατρός , τοῦ δοκίμου , τοῦ πάντων προτιμηθέντος , περὶ οὐ ἐφρσεν · ᾿Εν ᾿Ισαὰκ κληθήσεται σοι σπέρμα , τοῦ πατρὸς ἡμῶν πάντων γενομένου . Εἰ δὲ πατὴρ ἡμῶν ἐκεῖνος , καὶ τοὺς ἐξ ἐκείνου πατέρας ἴδει εἴνα · ἀλλ᾿ οὐκ ἐγένοντο . Εἶδες πῶς οὐκ ἐπὶ τοῦ ᾿Αβραὰμ τοῦτο μόνον συμβαίνει , ἀλλὰ καὶ ἐπ᾿ αὐτοῦ τοῦ παῖδος , καὶ πανταχῇ πίστις καὶ ἀρετὴ ἐστὶν ἡ διαλέγουσα , καὶ τὴν ἀκριβῆ συγγένειαν χαρακτηρίζουσα ; ᾿Εντεῦθεν γὰρ μανθάνομεν , ὅτι οὐ μόνον τὸν τρόπον τῆς γεννήσεως , ἀλλὰ καὶ διὰ τὸ δέον εἶναι τὴν ἀρετὴν τοῦ γεγεννηκότος , οἱ παῖδες καλοῦνται παῖδες ἐκείνου . Εἰ γὰρ ἀπὸ τοῦ τρόπου τῆς γεννήσεως μόνον , ἴδει καὶ τὸν ᾿Ησαὺ τῶν αὐτῶν ἀπολαύσαι τῷ ᾿Ιακώβ · καὶ γὰρ καὶ οὗτος ἀπὸ νεκρωμένης μητρὸς ἦν , καὶ στείρα ἦν ἡ μήτηρ αὐτοῦ . ᾿Αλλ᾿ οὐ τοῦτο ἦν τὸ ζητοῦμενον μόνον , ἀλλὰ καὶ ὁ τρόπος , ὅπερ οὐ τὸ τυγχκαὶ εἰς βίου συμβάλλεται διδασκαλίαν ἡμῖν . Καὶ οὐ λέγει , ὅτι ᾿Επειδὴ ὁ μὲν ἀγαθός , ὁ δὲ πονηρός , διὰ
Lemmas: γῆ . εἶπον γάρ ἐγώ , εἰμί Ιουδαῖος , τοσοῦτος ἀπορέω , καί λύω οὐδείς οὗτος δύναμαι , πῶς ὑπέρ ὁ ὁ ἔθνος κλῆσις ; ἐγώ πρᾶγμα παρέχω ; καίτοι γε ἐγώ ἔχω καί αἴτιος εἶπον Δίκαιος , δί ὅς ὁ ἔθνος δικαιόω , σύ δέ ἐκπίπτω . Τῖς οὖν ὁ αἰτία ; ᾿Οτι ὁ μέν ἐκ πίστις , σύ δέ ὡς ἐκ ἔργον νόμος . καί οὗτος φιλονεικέω προΐημι πανταχόθεν . ᾿Αγροιοῦντες γάρ ὁ ὁ Θεός δικαιοσύνη , καί ὁ ἴδιος δικαιοσύνη ζητέω ἵστημι , ὁ δικαιοσύνη ὁ Θεός οὐ ὑποτάσσω . ᾿Η μέν οὖν λύσις ὁ χωρίον πᾶς , ὡς ἐν κεφαλή ὁ πᾶς εἶπον , οὗτος πράσσω παρά ὁ μακάριος ἐκεῖνος Ψυχή · ἵνα δέ καί σαφής οὗτος γίγνομαι , κατά ἕκαστος ὁ εἴρω ποιέω ὁ ἐξέτασις , ἐκεῖνος οἶδα , ὅτι ὁ σπουδάζω ὁ μακάριος Παῦλος οὗτος εἰμί , διδάσκω διά πᾶς ὁ εἴρω , ὅτι ὁ ἄξιος , ὁ θεός οὐ μόνος , ἄνθρωπος δέ οὐδείς , κἀν σφόδρα οἶδα δοκέω , ἀλλά πολύς διαπίπτω ὁ ψῆφος οὗτος . ᾿Ο γάρ ὁ ἀπόρρητος ὁ διάνοια ἐπίσταμαι , αὐτός οὐ σαφῶς , τίς μέν στέφανος ἄξιος , [ 612 ] τίς δέ κόλασις καί τιμορια . Ζεύς δέ οὗτος καί πολύς παρά ὁ ἄνθρωπος νομίζω ἀγαθός εἰμί χολάω διληγω , καί πονηρός ὑποπτεύω στεφανόω , δείκνυμι οὐ εἰμί τοιοῦτος · οὐ ἀπό ὁ ὁ δοῦλος γνώμη , ἀλλά ἀπό ὁ οἰκίον χρῆσις ὁ ἀκριβής · καί ἀδέκαστος ὁ ψῆφος φέρω , καί οὐ ἀναμένω ἀπό ὁ ὁ πρᾶξις ἔκβασις ὁράω ὁ φαῦλος , καί ὁ οὖον τοιοῦτος . πλήν ἀλλά ἵνα μή πάλιν ἀσαφής ὁ λόγος ποιέω , ἐπί αὐτός ὁ ῥῆμα ἔρχομαι ὁ ἀποστολικός . οὖον μόνος δέ , ἀλλά καί Ῥεβέκκα ἐκ εἷς κοίτη ἔχω . ᾿Ηδυνάμην μέν γάρ , φημί , εἶπον καί ὁ ἀπό ὁ Χεττούρα , ἀλλά οὖον λέγω · ἀλλά ὥστε ἐκ περιουσία ὁ Νίκη ἀράομαι , ὁ ἐκ εἷς πατήρ καί εἷς τίκτω μήτηρ , οὗτος εἰς μέσος ἄγω . καί γάρ ἀπό ὁ Ῥεβέκκα εἰμί ἀμφότερος , καί ἀπό ὁ ᾿Ισαὰκ ὁ γνήσιος πατήρ , ὁ δόκιμος , ὁ πᾶς προτιμάω , περί οὖον φράζω · Εν ᾿Ισαὰκ καλέω σύ σπέρμα , ὁ πατήρ ἐγώ πᾶς γίγνομαι . εἰμί δέ πατήρ ἐγώ ἐκεῖνος , καί ὁ ἐκ ἐκεῖνος πατήρ ἶδος εἶμαι · ἀλλά οὐ γίγνομαι . εἶδον πῶς οὐ ἐπί ὁ Αβραάμ οὗτος μόνος συμβαίνω , ἀλλά καί ἐπί αὐτός ὁ παῖς , καί πανταχῇ πίστις καί ἀρετή εἰμί ὁ διαλέγω , καί ὁ ἀκριβής συγγένεια χαρακτηρίζω ; Εντεῦθεν γάρ μανθάνω , ὅτι οὖον μόνος ὁ τρόπος ὁ γέννησις , ἀλλά καί διά ὁ δήω εἰμί ὁ ἀρετή ὁ γεννάω , ὁ παῖς καλέω παῖς ἐκεῖνος . εἰμί γάρ ἀπό ὁ τρόπος ὁ γέννησις μόνος , ἶδος καί ὁ ᾿Ησαὺ ὁ αὐτός ἀπολαύω ὁ Ιακώβ · καί γάρ καί οὗτος ἀπό νεκρωμένος μήτηρ εἰμί , καί στεῖρα εἰμί ὁ μήτηρ αὐτός . Αλ οὖον οὗτος εἰμί ὁ ζητέω μόνος , ἀλλά καί ὁ τρόπος , ὅσπερ οὖον ὁ τυγχκαὶ εἰς βίος συμβάλλω διδασκαλία ἐγώ . καί οὖον λέγω , ὅτι Επειδή ὁ μέν ἀγαθός , ὁ δέ πονηρός , διά