joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0711.1
τράποδα καὶ ἑρμῆς καὶ πτεῖνα , δι' ὧν χρόνῳ καὶ ἐνιαυτοὶ καὶ μῆνες καὶ ἡμέραι καὶ ὧραι καὶ νύκτες , δι' ὧν ἄγγελοι καὶ ἀρχάγγελοι , ἄρχαι καὶ ἐξουσίαι , θρόνοι , κυριότητες , τὰ Χερουβὶμ καὶ τὰ Σεραφὶμ . Τί δὲ πολλὰ λέγω ; Δι' ὧν ὁ Δεσπότης τὸ σῶμα αὐτοῦ ἔξεγενεν . Ἄνθρωπος τιμῇ ἀνθρώπου ἀγορασθείς , καὶ τοῦτον παραδεξάμενος , ὡς ἀνθρώπου , ἔστιν , ὡς καὶ σύ , οὐτὶ πέντης ἐστί ; διὰ τοῦτο ὑπερφανεύεις αὐτόν ; οὐχὶ πάντα ἐξελάσατο ὁ Θεός ; μὴ γὰρ πλουσίους ; Πέτρος , ὁ χορευτᾶς τῶν ἀποστόλων , ἡ κρηπίς τῆς Ἐκκλησίας , ὁ ὄντως Πέτρος καὶ τῷ ὀνόματι καὶ τῷ πράγματι , οὐχὶ πέντης ἦν ; οὐχὶ οἰκτρὸς καὶ ἀπερίημένος ; οὐχ εὐτελὴς καὶ εὐκαταφρόνητος ; οὐχὶ ἀλιεύς ἦν ; Ὁμοίως καὶ Ἰάκωβος καὶ Ἰωάννης οὐ πέντες ἦσαν καὶ ἀλιεῖς ; Καὶ πειράζων ὁ Ἰησοῦς εἶδεν αὐτοὺς καὶ τὸν πατέρα αὐτῶν Ζεβεδαῖον ἁλιευόντας δίχτυα διερχομένους . Ὁ πεινᾶς ὑπερβολῇ τοσούτου πέντης ἦσαν , οὐς οὐκ ἔχουν δίχτυα ἀγοράσαι πρὸς τὴν θάλασσαν τὴν ἀλιευτικήν , ἀλλὰ τὰ παλαιὰ ἐράσπιτον καὶ τὴν τέχνην συνέκρουον , τῇ ῥαπτικῇ τὴν ἀλιευτικὴν . Ὁμοίως δὲ καὶ Ματθαῖος οὐ τελώνης ἦν ; Καὶ πειράζων ὁ Ἰησοῦς εἶδεν αὐτὸν καθήμενον ἐπὶ τῷ τελωνείῳ , καὶ λέγει αὐτῷ · Ἐπεὶ καὶ ἀκολουθεῖ μοι . Καὶ ἀναστὰς ἠκολούθησεν αὐτῷ . Καὶ οὐχ ὑπόμνησεν , ὅτι βασιλικὸν λόγον κατέχειν , ἀλλ' ἐνενόησεν ὅτι βασιλείας τῶν βασιλευόντων καλεῖ · καὶ ὁ ποτὲ τὰ ἀλλοτρία ἀρπάζων , νῦν ξένον ἐαυτὸν πεποίηκε τῶν ἰδίων πραγμάτων · καὶ ὁ ποτὲ λύκος , νῦν πρόβατον . Ἐρήμωσε Πέτρος τὰ δίχτυα , καὶ ἔλαβε τὰς χλεῖς τῶν οὐρανῶν . Ἄφηκε Ματθαῖος τελωνίαν , καὶ ἔλαβε τὸ εὐαγγέλιον . Ὁμοίως καὶ ὁ Παῦλος οὐχ ἦν χειροτέχνης ; οὐ σμύλην κατέχει , καὶ δέρματα ἐτεμνεν ; οὐχ ἔλαβεν ἐπιστολὰς παρὰ τῶν ἀρχισυνέδρων , ἐν ἐλάθων τοὺς ἁγίους αἰχμαλωτίσαι ; Καὶ ὁρᾷ αὐτὸν ὁ Ἰησοῦς ἐν τῇ ὁδῷ , Καὶ φῶς αὐτὸν περιίστησιν , καὶ λέγει · Σαοῦλ , Σαοῦλ , τί με διώκεις ; Ὁ δὲ στραφεὶς λέγει · Τίς εἶ , Κύριε ; Καὶ λέγει , Ἐγώ εἰμι Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος , ὃν σὺ διώκεις . Καὶ πεσὼν ἐπὶ πρόσωπον ἐτυφλώθη . Διὰ τί προσέθηκεν , Ναζωραῖος ; Ἵνα μὴ νομίσῃ , ὅτι ἄλλος μὲν ἐστιν ὁ Ἰησοῦς , καὶ ἄλλος δὲ καλεῖ αὐτὸν ἀπὸ τοῦ οὐρανοῦ . Τοῦτο γὰρ ἔλεγον οἱ Ἰουδαῖοι , ὅτι οὐχ ἀναλήμφσει ὁ Ἰησοῦς , ἀλλ' ὅτι ἐκλεῖψεν αὐτὸν οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ . Διὰ τοῦτο εἶπεν , Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος · Ἵνα γνῷ , ὅτι αὐτός ἐστιν ὁ τότε καὶ νῦν . Εἰσῆλθεν οὖν χειραγωγηθεὶς ὁ Παῦλος εἰς Δαμασκόν , καὶ ἀπῆλθε πρὸς Ἀνανίαν , καὶ ἐπέθηκε τὰς χεῖρας εἰς τοὺς ὀφθαλμοὺς τοῦ Παύλου , καὶ ἔλασεν αὐτόν . Πολλὴ μὲν ἡ ἱστορία , ἀλλὰ διὰ βραχέων βούλομαι διηγήσασθαι ὑμῖν . Ἀναβλέψας δὲ αὐτὸς εὐθὺς ἐδίδαξεν ἐπὶ τῷ ὀνόματι τοῦ Ἰησοῦ . Ἀκούσαντες δὲ οἱ Ἰουδαῖοι , ὅτι ὁ Παῦλος διδάσκει ἐπὶ τῷ ὀνόματι τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , ἐζήτησαν αὐτὸν πιάσαι . Οὐ δὲ μαθητὴς τοῦ Παύλου ἰδὼν ἐνέβαλεν αὐτὸν εἰς σπυρίδα , καὶ ἐχάλασαν διὰ τοῦ τείχους κάτω , καὶ οὕτως ἐφυγε καὶ ἀνῆλθεν εἰς Ἱεροσόλυμα . Ὦ μαχαρίας ἐκείνης σπυρίδος , ἥτις τοιούτων ἀφώρων τῇ οἰκουμένῃ ἐπεμψεν . Ὁμοίως δὲ καὶ ὁ μακάριος Ἰωάννης , οὗ τὴν ἑρμηνείαν οἴκει , καὶ μετὰ ταῦτα οὐρανopolitēs ἐγένετο ; οὐχ ἀκρίδας ἔφθει καὶ μέλι ἔπινεν ; οὐ πάντες πέντες ἦσαν καὶ προφήται καὶ ἀπόστολοι ; καὶ διὰ τῶν πέντων τούτων κατεσκεύασε τὴν τῶν ἀνθρώπων σωτηρίαν ; Πόσοι βασιλεῖς , πόσοι τύραννοι , ἢ πόσοι ὑπάτοι , πόσοι ἄρχοντες , πόσοι προηγούμενοι ἀπὸ τοῦ αἰῶνος ἐτελεύτησαν , καὶ πάντες λῆθη παρεδόθησαν ; καὶ οὗτοι οἱ οἰκτροί , οἱ ἀπερίημένοι , οἱ εὐτελεῖς καὶ εὐκαταφρόνητοι λῆθῃ οὐ παρεδόθησαν . Ἄλλ' οὕτως ὁ βασιλεὺς , ὁ τὴν πορφύραν περιελαβὼν καὶ τὸ διάδημα ἔχων , δόξαν καὶ περικεφαλαίας χρυσᾶς , καὶ στρατιὰς ὑπεραρίστας , ἀπέρχεται εἰς τὸν τάφον τοῦ δαίμονος , τοῦ πένθος , τοῦ οἰκτροῦ , τοῦ εὐκαταφρονήτου , καὶ περιπτύσσεται καὶ κλαίει καὶ εὐχεται εἰς τὸν δοξάσαντα αὐτόν . Τίς πειθεῖ τὸν βασιλέα ταῦτα ποιεῖν ; τίς ; Ἐγώ λέγω . Συντείνεταί μοι ἐαυτοῖς , παρακαλῶ , προσεύχεσθε τοὺς λεγομένους . Οἱ εἶπον αὐτοῖς , Πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη , βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος · διδόντες αὐτοῖς μαθεῖν τὰς ἐντολὰς τὰς ἁγίας τῆς ζωῆς ἡμῶν , καὶ ἕως τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος · οὕτως ἐστὶν ὁ τοιαύτην αὐτοῖς χαρισάμενος τέχνην . Ὦφειλε πᾶσιν ἰσχύοντιν οἱ πέντες ; Οὐ μόνον τοῦτο ,
Lemmas: τράποδα καί Ἑρμῆς καί πτεῖνα , διά ὅς χρόνος καί ἐνιαυτός καί μείς καί ἡμέρα καί ὥρα καί νύξ , διά ὅς ἄγγελος καί ἀρχάγγελος , ἀρχή καί ἐξουσία , Θρόνοι , κυριότης , ὁ χερουβίν καί ὁ σεραφίμ . τις δέ πολύς λέγω ; διά ὅς ὁ Δεσπότης ὁ σῶμα αὐτός ἐκγίγνομαι . Ἄνθρωπος τιμή ἄνθρωπος ἀγοράζω , καί οὗτος παραδέχομαι , ὡς ἄνθρωπος , εἰμί , ὡς καί σῦς , οὔτις πέντη εἰμί ; διά οὗτος ὑπερφαίνω αὐτός ; οὐ πᾶς ἐξελαύνω ὁ Θεός ; μή γάρ πλούσιος ; Πέτρος , ὁ χορευτής ὁ ἀπόστολος , ὁ κρηπίς ὁ ἐκκλησία , ὁ εἰμί Πέτρος καί ὁ ὄνομα καί ὁ πρᾶγμα , οὐ πέντη εἰμί ; οὐ οἰκτρός καί ἀπολέγω ; οὐ εὐτελής καί εὐκαταφρόνητος ; οὐ ἁλιεύς εἰμί ; ὅμοιος καί Ἰάκωβος καί Ἰωάννης οὖον Πέντες εἰμί καί ἁλιεύς ; καί πειράζω ὁ Ἰησοῦς ὁράω αὐτός καί ὁ πατήρ αὐτός Ζεβεδαῖος αλιεύω δίχτυ διέρχομαι . ὁ πεινάω ὑπερβολή τοσοῦτος πέντη εἰμί , οὖς οὐ χόω δίχτυ ἀγοράζω πρός ὁ θάλασσα ὁ ἀλιευτικός , ἀλλά ὁ παλαιός ερασπιος καί ὁ τέχνη συγκρούω , ὁ ραπτική ὁ ἀλιευτικός . ὅμοιος δέ καί Ματθαῖος οὖον τελώνης εἰμί ; καί πειράζω ὁ Ἰησοῦς ὁράω αὐτός κάθημαι ἐπί ὁ τελώνιον , καί λέγω αὐτός · ἐπεί καί ἀκολουθέω ἐγώ . καί ἀνίστημι ἀκολουθέω αὐτός . καί οὐ υπομιμνήσκω , ὅτι βασιλικός λόγος καταχέω , ἀλλά ἐννοέω ὅτι βασίλεια ὁ βασιλεύω καλέω · καί ὁ ποτέ ὁ ἀλλότριος ἁρπάζω , νῦν ξένος ἑαυτοῦ ποιέω ὁ ἴδιος πρᾶγμα · καί ὁ ποτέ λύκος , νῦν πρόβατον . ερημώνω Πέτρος ὁ δίχτυ , καί λαμβάνω ὁ χλέω ὁ οὐρανός . αφήνω Ματθαῖος τελωνία , καί λαμβάνω ὁ εὐαγγέλιον . ὅμοιος καί ὁ Παῦλος οὐ εἰμί χειροτέχνης ; οὖον σμύλη κατέχω , καί δέρμα τέμνω ; οὐ λαμβάνω ἐπιστολή παρά ὁ αρχισυνεδρος , ἐν λανθάνω ὁ ἅγιος αἰχμαλωτίζω ; καί ὁράω αὐτός ὁ Ἰησοῦς ἐν ὁ ὁδός , καί φάος αὐτός περιίστημι , καί λέγω · Σαοῦλ , Σαοῦλ , τίς ἐγώ διώκω ; ὁ δέ στρέφω λέγω · Τῖς εἰμί , κύριος ; καί λέγω , ἐγώ εἰμί Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος , ὅς σύ διώκω . καί πίπτω ἐπί πρόσωπον τυφλόω . Ζεύς τίς προστίθημι , Ναζωραῖος ; ἵνα μή νομίζω , ὅτι ἄλλος μέν εἰμί ὁ Ἰησοῦς , καί ἄλλος δέ καλέω αὐτός ἀπό ὁ οὐρανός . οὗτος γάρ λέγω ὁ Ἰουδαῖος , ὅτι οὐ ἀναλήμφσει ὁ Ἰησοῦς , ἀλλά ὅτι εκλείπω αὐτός ὁ μαθητής αὐτός . Ζεύς οὗτος εἶπον , Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος · ἵνα γιγνώσκω , ὅτι αὐτός εἰμί ὁ τότε καί νῦν . εἰσέρχομαι οὖν χειραγωγέω ὁ Παῦλος εἰς Δαμασκός , καί ἀπέρχομαι πρός Ἀνανίας , καί ἐπιτίθημι ὁ χείρ εἰς ὁ ὀφθαλμός ὁ Παῦλος , καί ἐλαύνω αὐτός . Πολύς μέν ὁ ἱστορία , ἀλλά διά βραχύς βούλομαι διηγέομαι σύ . ἀναβλέπω δέ αὐτός εὐθύς διδάσκω ἐπί ὁ ὄνομα ὁ Ἰησοῦς . ἀκούω δέ ὁ Ἰουδαῖος , ὅτι ὁ Παῦλος διδάσκω ἐπί ὁ ὄνομα ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ζητέω αὐτός πιάζω . οὖον δέ μαθητής ὁ Παῦλος εἶδον ἐμβάλλω αὐτός εἰς σπυρίς , καί χαλάω διά ὁ τεῖχος κάτω , καί οὕτως φεύγω καί ἀνέρχομαι εἰς Ἱερουσαλήμ . ὦ μαχάριος ἐκεῖνος σπυρίς , ὅστις τοιοῦτος ἀφοράω ὁ οἰκέω πέμπω . ὅμοιος δέ καί ὁ μακάριος Ἰωάννης , ὅς ὁ ἑρμηνεία οἰκέω , καί μετά οὗτος οὐρανός γίγνομαι ; οὐ ἀκρίς φθάνω καί μέλι πίνω ; οὖον πᾶς Πέντες εἰμί καί προφήτης καί ἀπόστολος ; καί διά ὁ πέντος οὗτος κατασκευάζω ὁ ὁ ἄνθρωπος σωτηρία ; πόσος βασιλεύς , πόσος τύραννος , ἢ πόσος ὕπατος , πόσος ἄρχω , πόσος προηγούμενος ἀπό ὁ αἰών τελευτάω , καί πᾶς λήθη παραδίδωμι ; καί οὗτος ὁ οἰκτρός , ὁ ἀπεῖπον , ὁ εὐτελής καί εὐκαταφρόνητος λήθη οὖον παραδίδωμι . ἄλλος οὕτως ὁ βασιλεύς , ὁ ὁ πορφύρα περιλαμβάνω καί ὁ διάδημα ἔχω , δόξα καί περικεφαλαία χρύσεος , καί στρατιά υπεραριιστημι , ἀπέρχομαι εἰς ὁ τάφος ὁ δαίμων , ὁ πένθος , ὁ οἰκτρός , ὁ εὐκαταφρόνητος , καί περιπτύσσω καί καλέω καί εὔχομαι εἰς ὁ δοξάζω αὐτός . Τῖς πείθω ὁ βασιλεύς οὗτος ποιέω ; τίς ; ἐγώ λέγω . συντείνω ἐγώ ἑαυτοῦ , παρακαλέω , προσεύχομαι ὁ λέγω . ὁ εἶπον αὐτός , πορεύω μαθητεύω πᾶς ὁ ἔθνος , βαπτίζω αὐτός εἰς ὁ ὄνομα ὁ πατήρ καί ὁ υἱός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα · δίδωμι αὐτός μανθάνω ὁ ἐντολή ὁ ἅγιος ὁ ζωή ἐγώ , καί ἠώς ὁ συντέλεια ὁ αἰών · οὕτως εἰμί ὁ τοιοῦτος αὐτός χαρίζομαι τέχνη . ὀφείλω πᾶς ἰσχύω ὁ Πέντες ; οὖον μόνος οὗτος ,