joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0446.1
δεῖξαι αὐτὸν σφόδρα ἠθεληχότα . Εἰ γὰρ αὐξεῖς ἐπὶ τῷ νόμῳ , φησίν , αὐτὸς σε μᾶλλον καταστυγνεῖ · οὕτως σου τὰς ἁμαρτίας ἐκπορπαδεῖ . Ἄλλ’ οὐχ εἴπεν οὕτω πραχθῆναι , ἀλλ’ ὑπεμείναμεν πάλιν · Διὰ γὰρ νόμου ἐπίγνωσις ἁμαρτίας . Οὐκοῦν καὶ ἡ κόλασις μείζων , ἀλλὰ παρὰ τῶν Ἰουδαίων . Ὁ μὲν γὰρ νόμος ἦνεν τὸ φανερῶσαι σοι ποιήσας τὴν ἁμαρτίαν , σὺν δὲ ἡν λοιπὸν τὸ φυγεῖν · μὴ φυγῶν τοίνυν , μᾶλλον ἐπεσπάσω 481 τὴν κόλασιν , καὶ τὸ τοῦ νόμου κατόρθωμα γένου · οὐ μειζόνος ἐχθρόν τιμωρίας . β . Ὦστε τοίνυν τὸν φόβον ἠξίωσε , τότε λοιπὸν ἐπάγει τὰ τῆς χάριτος , ἐν πολλῇ καταστήσας ἐπιθυμίᾳ τῆς τῶν ἁμαρτιῶν ἀφέσεως , καὶ φησι · Νῦν δὲ χωρὶς νόμου δικαιοσύνη Θεοῦ πεφανέρωται . Μέγα ἐνταῦθα ἐγένητο , καὶ πολλῇ · δεόμενον τῆς κατασκευῆς . Εἰ γὰρ οἱ ἐν νόμῳ ζῶντες οὐ μόνον οὐχ ἔφυγον κόλασιν , ἀλλὰ καὶ πλέον ἐδαρύνθησαν , πῶς ἔστι χωρὶς νόμου μὴ μόνον τιμωρίαν φυγεῖν , ἀλλὰ καὶ δικαιωθῆναι ; Διὸ γὰρ ἄκρα ἐνταῦθα τέθηκε , καὶ τὸ δικαιωθῆναι , καὶ τὸ χωρὶς νόμου τούτων τυγχάνειν τῶν ἀγαθῶν . Διὰ τοῦτο οὐχ ἀπλῶς · εἶπε , Δικαιοσύνην , ἀλλὰ , Δικαιοσύνην Θεοῦ , ἀπὸ τῆς ἀξίας τοῦ προσώπου καὶ μειζόνα δεῖξας τὴν δωρεὰν καὶ δυναστην τὴν ὑπόσχεσιν · πάντα γὰρ αὐτῷ δυνατά . Καὶ οὐχ εἶπεν , Ἐδόθη , ἀλλὰ , Πεφανέρωται , τοῦ τῆς καινοτομίας ὑποστεμνόμενος ἐγκλήματος · τὸ γὰρ πεφανερωμένον , ὡς παλαιὸν καὶ χρησιμέζον φανερῶνται . Καὶ οὐ τοῦτο μόνον , ἀλλὰ καὶ τὰ ἔξης δείκνυσι τὸ πρόςχρον ὅν τοῦτο · εἰπὼν γὰρ , Πεφανέρωται , ἐπῆγαγε , Μαρτυρουμένη ὑπὸ τοῦ νόμου καὶ τῶν προφητῶν . Μὴ γὰρ , ἐπειδὴ πρὸς ἐδόθη , θορυβηθῇς , φησίν , μηθὲ ὡς πρόσκαινὸν καὶ ξένον πρᾶγμα ἄ ταραχθῇς · ἄνωθεν γὰρ αὐτὸ καὶ ὁ νόμος καὶ οἱ προφῆται προείρησαν . Καὶ τὰ μέν ἔδειξε διὰ τῆς καταστάσεως ταύτης , τὰ δὲ μελλόν , ἐν μὲν τοῖς ἐμπροσθεν παραγαγὼν τὸν Ἀβρααμὸν λέγοντα · Ὁ δίκαιος ἐκ πίστεως ζήσεται · ἐν δὲ τοῖς μετὰ ταῦτα τὸν Ἀβραάμ , τὸν Δαυΐδ , καὶ αὐτοὺς παρὰ τοῦτον διαλεγόμενους ἡμῖν . Καὶ γὰρ πολὺς τῶν προσώπων τούτων ὁ λόγος ἦν παρ’ αὐτοῖς · ὁ μὲν γὰρ ἡν πατράρχης καὶ προφήτης , ὁ δὲ βασιλεὺς καὶ προφῆτης · καὶ αἱ ἐπαγγελίαι δὲ αἱ περὶ τούτων πρὸς ἀμφοτέρους τούτους ἦσαν γεγενημένα . Διὸ καὶ ὁ Μι-χάϊος ἀρχόμενος τοῦ Εὐαγγελίου , ἀμφοτέρων τούτων μέμνηται πρῶτον , καὶ τότε κατ’ ἀκολουθίαν παράγει τοὺς προγόνους . Εἰπὼν γὰρ , Βίβλος γενέσεως Ἰησοῦ Χριστοῦ , οὐχ ἀνέμεινεν εἰπὼν μετὰ τὸν Ἀβραάμ , καὶ τὸν Ἰσαὰκ καὶ τὸν Ἰακώβ , ἀλλὰ μετὰ τοῦ Ἀβραάμ τοῦ Δαυΐδ ἐμνήσθησεν · καὶ τὸ δὲ Θαυμαστὸν , ὅτι καὶ πρὸ τοῦ Ἀβραάμ τὸν Δαυΐδ ἔθεται , οὕτως λέγων · Υἱοῦ Δαυΐδ , υἱοῦ Ἀβραάμ · καὶ τότε ἡξῆτο καταλέγειν τὸν Ἰσαὰκ καὶ τὸν Ἰακώβ καὶ τοὺς ἔξης ἐπανατὰς . Αὐτὸ δὲ ὁ Ἀπόστολος ἐνταῦθα αὐτοὺς περιστρέφει συνεχῶς , καὶ φησι · Δικαιοσύνη δὲ Θεοῦ μαρτυρούμενη ὑπὸ τοῦ νόμου καὶ τῶν προφητῶν . Ἴνα δὴ μὴ τις εἴπῃ , Καὶ πῶς αὐτοὶ μηδὲν συντελοῦντες εἰς τὸ προκείμενον , συζώρευσα ; δείκνυσι καὶ ἡμᾶς εἰφέροντας οὐ μικρὸν εἰς τοῦτο , τὴν πίστιν λέγω . Εἰπὼν γοῦν , Δικαιοσύνην Θεοῦ , ἐπῆγαγε , Διὰ τῆς πίστεως , εἰς πάντας καὶ ἐπὶ πάντας τοὺς πιστεύοντας . Πάλιν ἐνταῦθα θορυβεῖται ὁ Ἰουδαῖος , οὐδὲν ἐξαιρέτον παρὰ τοῦς λοιπούς ἔχων , μετὰ τῆς οἰκουμενῆς ἀριθμούμενος ἀπάσης . Ἴν’ οὖν μὴ τοῦτο πλῆθῃ , συστέλλει πάλιν αὐτὸν
Lemmas: δείκνυμι αὐτός σφόδρα ἀθέλγω . εἰμί γάρ αὐξάνω ἐπί ὁ νόμος , φημί , αὐτός σύ μᾶλλον καταστυγέω · οὕτως σύ ὁ ἁμαρτία ἐκπορπαδεῖ . ἄλλος οὐ εἶπον οὗτος πράσσω , ἀλλά ὑπομένω πάλιν · Ζεύς γάρ νόμος ἐπίγνωσις ἁμαρτία . οὐκοῦν καί ὁ κόλασις μείζων , ἀλλά παρά ὁ Ἰουδαῖος . ὁ μέν γάρ νόμος ἄνω ὁ φανερόω σύ ποιέω ὁ ἁμαρτία , σύν δέ ἐάν λοιπός ὁ φεύγω · μή φυγή τοίνυν , μᾶλλον ἐπισπάω 481 ὁ κόλασις , καί ὁ ὁ νόμος κατόρθωμα γίγνομαι · οὖον μείζων ἐχθρός τιμωρία . Β . ὥστε τοίνυν ὁ φόβος ἀξιόω , τότε λοιπός ἐπάγω ὁ ὁ χάρις , ἐν πολύς καθίστημι ἐπιθυμία ὁ ὁ ἁμαρτία ἄφεσις , καί φημί · νῦν δέ Χωρὶς νόμος δικαιοσύνη Θεός φανερόω . Μέγης ἐνταῦθα γίγνομαι , καί πολύς · δήω ὁ κατασκευή . εἰμί γάρ ὁ ἐν νόμος ζῶ οὖον μόνος οὐ φεύγω κόλασις , ἀλλά καί πλέω ἐδαρύνθησαν , πῶς εἰμί Χωρὶς νόμος μή μόνος τιμωρία φεύγω , ἀλλά καί δικαιόω ; Διὸ γάρ ἄκρος ἐνταῦθα τίθημι , καί ὁ δικαιόω , καί ὁ Χωρὶς νόμος οὗτος τυγχάνω ὁ ἀγαθός . Ζεύς οὗτος οὐ ἀπλόος · εἶπον , Δικαιοσύνη , ἀλλά , Δικαιοσύνη Θεός , ἀπό ὁ ἄξιος ὁ πρόσωπον καί μείζων δείκνυμι ὁ δωρεά καί δυνάστης ὁ ὑπόσχεσις · πᾶς γάρ αὐτός δυνατός . καί οὐ εἶπον , δίδωμι , ἀλλά , φανερόω , ὁ ὁ καινοτομία ὑφίστημι ἔγκλημα · ὁ γάρ φανερόω , ὡς παλαιός καί χρησιμέζον φανερόω . καί οὖον οὗτος μόνος , ἀλλά καί ὁ ἔξειμι δείκνυμι ὁ πρόχρονος ὅς οὗτος · εἶπον γάρ , φανερόω , ἐπάγω , μαρτυρέω ὑπό ὁ νόμος καί ὁ προφήτης . μή γάρ , ἐπεί πρός δίδωμι , θορυβέω , φημί , μήθω ὡς προσχαίνω καί ξένος πρᾶγμα ὅς ταράσσω · ἄνωθεν γάρ αὐτός καί ὁ νόμος καί ὁ προφήτης προλέγω . καί ὁ μέν δείκνυμι διά ὁ κατάστασις οὗτος , ὁ δέ μέλλω , ἐν μέν ὁ ἔμπροσθεν παράγω ὁ Ἀβρααμὸν λέγω · ὁ δίκαιος ἐκ πίστις ζῶ · ἐν δέ ὁ μετά οὗτος ὁ Ἀβραάμ , ὁ Δαυΐδ , καί αὐτός παρά οὗτος διαλέγω ἐγώ . καί γάρ πολύς ὁ πρόσωπον οὗτος ὁ λόγος εἰμί παρά αὐτός · ὁ μέν γάρ ἐάν πατράρχης καί προφήτης , ὁ δέ βασιλεύς καί προφήτης · καί ὁ ἐπαγγελία δέ ὁ περί οὗτος πρός ἀμφότερος οὗτος εἰμί γίγνομαι . Διὸ καί ὁ Μιχαίος ἄρχω ὁ Εὐαγγέλιος , ἀμφότερος οὗτος μιμνήσκω πρῶτος , καί τότε κατά ἀκολουθία παράγω ὁ πρόγονος . εἶπον γάρ , Βίβλος γένεσις Ἰησοῦς Χριστός , οὐ ἀναμένω εἶπον μετά ὁ Ἀβραάμ , καί ὁ Ἰσαάκ καί ὁ Ἰακώβ , ἀλλά μετά ὁ Ἀβραάμ ὁ Δαυΐδ μιμνήσκω · καί ὁ δέ Θαυμαστός , ὅτι καί πρό ὁ Ἀβραάμ ὁ Δαυΐδ ἔθω , οὕτως λέγω · υἱός Δαυΐδ , υἱός Ἀβραάμ · καί τότε ἥκω καταλέγω ὁ Ἰσαάκ καί ὁ Ἰακώβ καί ὁ ἔξειμι ἐπανατὰς . αὐτός δέ ὁ ἀπόστολος ἐνταῦθα αὐτός περιστρέφω συνεχῶς , καί φημί · Δικαιοσύνη δέ Θεός μαρτυρέω ὑπό ὁ νόμος καί ὁ προφήτης . ἵνα δή μή τις εἶπον , καί πῶς αὐτός μηδείς συντελέω εἰς ὁ πρόκειμαι , συζώρευσα ; δείκνυμι καί ἐγώ ειφερω οὖον μικρός εἰς οὗτος , ὁ πίστις λέγω . εἶπον γοῦν , Δικαιοσύνη Θεός , ἐπάγω , Ζεύς ὁ πίστις , εἰς πᾶς καί ἐπί πᾶς ὁ πιστεύω . πάλιν ἐνταῦθα θορυβέω ὁ Ἰουδαῖος , οὐδείς ἐξαίρω παρά ὁ λοιπός ἔχω , μετά ὁ οἰκέω ἀριθμέω ἀπασάω . ἵνα οὖν μή οὗτος πλῆθος , συστέλλω πάλιν αὐτός