joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0395.2
τοῖς τῶν τελευταίων δεομένοις διδαγμάτων , ὁμοίως χρῆσονται . Τοῖς μὲν οὖν ἄλλοις ἐξ αἰτίας τινὸς καὶ ὑποθέσεως κινουμένοις ἐπέστειλε ( καὶ δήλῳ τοῦτο Κορινθίοις μὲν λέγων · Περὶ δὲ ὧν ἔγραψατέ μοι · καὶ Γαλάταις δὲ , εὐθέως ἐκ τοῦ προσοίμου καὶ τῆς Ἐπιστολῆς ἀπάτης τοῦ αὐτὸ ἐμφαίνων ) · τούτοις δὲ τινὸς ἐνεκεν , καὶ διὰ τί ; καὶ γὰρ φαίνεται μαρτυρῶν αὐτοῖς , ὅτι μεστοὶ μὲν εἰσὶν ἀγαθωσύνης , πεπληρωμένοι πᾶσης γνώσεως , δυνάμενοι καὶ ἄλλους νοῦνθετεῖν . Τίνος οὖν ἐνεκεν ἐπἐστειλε ; Διὰ τὴν χάριν τοῦ Θεοῦ , φησί , τὴν δοθεῖσαν μοι εἰς τὸ εἶναι με λειτουργὸν Ἰησοῦ Χριστοῦ . Δι’ καὶ ἐν ἀρχῇ ἔλεγεν · Ὀφειλέτης εἰμι , τὸ κατ’ ἐμὲ πρόθυμον , καὶ ὑμῖν τοῖς ἐν Ῥώμῃ εὐαγγελισασθαι . Καὶ γὰρ τὰ εἰρημένα , οἷον ὅτι δύναται καὶ ἄλλοις νοῦθετεῖν , καὶ ὅσα τοιαῦτα , ἐγκωμίου μᾶλλον ἐστὶ καὶ προτροπῆς · καὶ ἀναγκαία καὶ ἢ διὰ τῶν γραμμάτων διάρθρωσις καὶ τούτοις ἦν . Ἐπεὶδὴ γὰρ οὐπω παραγεγονὸς ἦν , διπλῆ ῥυθμίζει τοὺς ἄνδρας , καὶ τῇ τῶν γραμμάτων ὠφελείᾳ , καὶ τῇ τῆς παρουσίας προσδοκίᾳ . Τοιαύτη γὰρ ἡ ἁγία ἐκείνη ψυχὴ · πᾶσαν περιελάμβανε τὴν οἰκουμένην , καὶ ἐν ἑαυτῇ περιέφερεν ἅπαντας , συγγένειαν μεγίστην τὴν κατὰ Θεὸν εἶναι νομίζων · καὶ ὥσπερ πάντας αὐτοὺς ἀποτεκὼν , οὕτως ἐφίλει , μᾶλλον δὲ πατὴρ παντὸς ἡ μείζονα ἐπεδείκνυτο φιλοστοργίαν . Τοιαύτη γὰρ ἢ τοῦ Πνεύματος χάρις · νικᾷ τὰς σαρκικὰς ὀδύνας , καὶ θερμότερον ἐπιδείκνυται τὸν πόθον . Καὶ τοῦτο μάλιστα ἐστὶν ἰδεῖν ἐπὶ τῆς τοῦ Παύλου ψυχῆς , ὅς καθάπερ πτηνὸς τις ὑπὸ τῆς ἀγάπης γενόμενος , ἅπαντας περιμεῖ συνεχοῦς , οὐδαμοῦ μένων οὐδὲ ἰστάμενος . Ἐπεὶδὴ γὰρ ἤκουσε τοῦ Χριστοῦ λέγοντος , Πέτρε , βόσκε με · ποιμαίνε μου τὰ πρόβατα , καὶ τοῦτον μεγίστον ὅρον ἐκφείρων ἀγάπης , μεθ’ ὑπερβολῆς αὐτὸν ἐπεδείκνυτο . Τοῦτον οὖν καὶ ἡμεῖς ζηλώσαντες , εἰ καὶ μὴ τὴν οἰκουμένην , μηδὲ πόλεις ὁλοκληρους καὶ ἕθνη , ἀλλὰ τὴν οἰκίαν ἑκάστος ρυθμίζετω τὴν ἑαυτοῦ , τὴν γυναῖκα , τὰ παιδία , τοὺς φίλους , τοὺς γείτονας . Καὶ μὴ μοι λεγέτω τις , ὅτι Ἀπειρὸς εἰμὶ καὶ ἰδιώτης . Οὐδὲν ἀμαθέστερον Πέτρου , οὐδὲν ἰδιωτικώτερον Παύλου . Καὶ τοῦτο αὐτὸς ὁμολογεῖ , καὶ οὐκ ἠσχύνετο λέγων · Εἰ δὲ καὶ ἰδιώτης τῷ λόγῳ , ἀλλ’ οὐ τῇ γνώσει . Ἄλλ’ ὅμως · ὁ ἰδιώτης οὗτος καὶ ὁ ἀμαθὴς ἐκεῖνος , μυρίους ἐνίκησαν [ 429 ] φιλοσόφους , μυρίους ἐπεστώμισαν ῥήτορας , ἀπὸ τῆς αὐτῶν προθυμίας καὶ τῆς τοῦ Θεοῦ χάριτος τὸ πᾶν ἐργασάμενοι . Τίνα οὖν ξέφρεν ἀπηλογίαν ἡμεῖς , οὐδὲ εἰκόντα ἀρχοῦντες ὀνόμασιν b , οὐδὲ τοῖς συνοικίσασιν ἄντες χρησιμοῖ ; Σκῆψις ταῦτα καὶ πρόφασις · οὐδὲ γὰρ ἀμαθία οὐδὲ ἀπαιδευσία κωλύει τὴν διδασκαλίαν , ἀλλὰ νωθρία καὶ ὕπνος . Τοῦτον οὖν ἀποτινάξαμενοι τὸν ὕπνον , μετὰ πάσης σπουδῆς ἀντεχωμέθα τῶν οἰκείων μελῶν , ἵνα καὶ ἐνταῦθα πολλῆς ἀπολαύσωμεν τῆς χαλῆς , κατὰ τὸν τοῦ Θεοῦ φόβον τῶς ἡμῖν ἐπιτηδεῖους ῥυθμίζοντες , καὶ ἐκεῖ μυρίων μετασχῶμεν ἀγαθῶν , χάριτι καὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , δι’ οὗ καὶ μεθ’ οὗ τῷ Πατρὶ ἡ δόξα , ἅμα τῷ ἁγίῳ Πνεύματι , νῦν καὶ ἀεί , καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: ὁ ὁ τελευταῖος δήω δίδαγμα , ὁμοίως χράω . ὁ μέν οὖν ἄλλος ἐκ αἴτιος τις καί ὑπόθεσις κινέω ἐπιστέλλω ( καί δῆλος οὗτος Κορίνθιος μέν λέγω · περι δέ ὅς γράφω ἐγώ · καί Γαλάτης δέ , εὐθύς ἐκ ὁ προσοιμας καί ὁ Ἐπιστολή ἀπάτη ὁ αὐτός ἐμφαίνω ) · οὗτος δέ τις ἕνεκα , καί διά τίς ; καί γάρ φαίνω μαρτυρέω αὐτός , ὅτι μεστός μέν εἰμί ἀγαθωσύνη , πληρόω πᾶς γνῶσις , δύναμαι καί ἄλλος νοέω . τίς οὖν ἕνεκα ἐπιστέλλω ; Ζεύς ὁ χάρις ὁ Θεός , φημί , ὁ δίδωμι ἐγώ εἰς ὁ εἰμί ἐγώ λειτουργός Ἰησοῦς Χριστός . διά καί ἐν ἀρχή λέγω · ὀφειλέτης εἰμί , ὁ κατά ἐγώ πρόθυμος , καί σύ ὁ ἐν Ῥώμη εὐαγγελίζω . καί γάρ ὁ εἴρω , οἷος ὅτι δύναμαι καί ἄλλος νουθετέω , καί ὅσος τοιοῦτος , ἐγκώμιον μᾶλλον εἰμί καί προτροπή · καί ἀναγκαῖος καί ἢ διά ὁ γράμμα διάρθρωσις καί οὗτος εἰμί . ἐπειδή γάρ οὔπω παράγω εἰμί , διπλόος ῥυθμίζω ὁ ἀνήρ , καί ὁ ὁ γράμμα ὠφέλεια , καί ὁ ὁ παρουσία προσδοκία . τοιοῦτος γάρ ὁ ἅγιος ἐκεῖνος ψυχή · πᾶς περιλαμβάνω ὁ οἰκέω , καί ἐν ἑαυτοῦ περιφέρω ἅπας , συγγένεια μέγας ὁ κατά θεός εἰμί νομίζω · καί ὥσπερ πᾶς αὐτός ἀποτίκτω , οὕτως φιλέω , μᾶλλον δέ πατήρ πᾶς ὁ μείζων ἐπιδείκνυμι φιλοστοργία . τοιοῦτος γάρ ἢ ὁ πνεῦμα χάρις · νικάω ὁ σαρκικός ὀδύνη , καί θερμός ἐπιδείκνυμι ὁ πόθος . καί οὗτος μάλιστα εἰμί ὁράω ἐπί ὁ ὁ Παῦλος Ψυχή , ὅς καθάπερ πτηνός τις ὑπό ὁ ἀγάπη γίγνομαι , ἅπας περιμένω συνεχής , οὐδαμοῦ Μένων οὐδέ ἰστάμενος . ἐπειδή γάρ ἀκούω ὁ Χριστός λέγω , Πέτρος , βόσκω ἐγώ · ποιμαίνω ἐγώ ὁ πρόβατον , καί οὗτος μέγας ὅρος ἐκφέρω ἀγάπη , μετά ὑπερβολή αὐτός ἐπιδείκνυμι . οὗτος οὖν καί ἐγώ ζηλόω , εἰμί καί μή ὁ οἰκέω , μηδέ πόλις ολόκληρος καί ἔθνος , ἀλλά ὁ οἰκίον ἕκαστος ῥυθμίζω ὁ ἑαυτοῦ , ὁ γυνή , ὁ παιδίον , ὁ φίλος , ὁ γείτων . καί μή ἐγώ λέγω τις , ὅτι Ἤπειρος εἰμί καί ἰδιώτης . οὐδείς ἀμαθής Πέτρος , οὐδείς ἰδιωτικός Παῦλος . καί οὗτος αὐτός ὁμολογέω , καί οὐ αἰσχύνω λέγω · εἰμί δέ καί ἰδιώτης ὁ λόγος , ἀλλά οὖον ὁ γνῶσις . ἄλλος ὅμως · ὁ ἰδιώτης οὗτος καί ὁ ἀμαθής ἐκεῖνος , μυρίος νικάω [ 429 ] φιλόσοφος , μυρίος ἐπιστομίζω ῥήτωρ , ἀπό ὁ αὐτός προθυμία καί ὁ ὁ Θεός χάρις ὁ πᾶς ἐργάζομαι . τίς οὖν ξέφρεν ἀπηλογίαν ἐγώ , οὐδέ εἴκω ἄρχω ὄνομα b , οὐδέ ὁ συνοικίζω ἀνθίημι χρήσιμος ; Σκῆψις οὗτος καί πρόφασις · οὐδέ γάρ ἀμαθία οὐδέ ἀπαιδευσία κωλύω ὁ διδασκαλία , ἀλλά νωθρία καί ὕπνος . οὗτος οὖν ἀποτινάσσω ὁ ὕπνος , μετά πᾶς σπουδή ἀντέχω ὁ οἰκέω μέλος , ἵνα καί ἐνταῦθα πολύς ἀπολαύω ὁ Χαλής , κατά ὁ ὁ Θεός φόβος Τῶς ἐγώ ἐπιτήδειος ῥυθμίζω , καί ἐκεῖ μυρίος μετέχω ἀγαθός , χάρις καί φιλανθρωπία ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , διά ὅς καί μετά ὅς ὁ πατήρ ὁ δόξα , ἅμα ὁ ἅγιος πνεῦμα , νῦν καί ἀεί , καί εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .