joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0766.5
ἀλλὰ τὴν δικαίαν κρίσιν κρίνατε . Ὑμεῖς τὸν Ἠσαΐαν ἐγλῶν πρίονι πρίσαντες , διελύσατε · ἐγὼ δὲ τὴν διαλδείσαν τὸν θανάτου ἀνθρωπότητα , τῇ μετουσίᾳ τοῦ ξύλου τοῦ σταυροῦ συναρμόσας ἀνέστησα . Τίς οὖν ἔχει δαιμόνιον , ἐγώ , ἢ ὑμεῖς ; εἴπατε . Μὴ κρίνετε κατ’ ὀψιν , ἀλλὰ τὴν δικαίαν κρίσιν κρίνατε . Ὑμεῖς Ἰερεμίαν τὸν προφήτην εἰς λάκκον βορβόρου βαλόντες ἀπεκτίνετε · ἐγὼ τὸν ἐν τῷ βορβόρῳ τῶν ἡδονῶν ὑμῶν ἀποθανόντα προφήτην λόγῳ ἀπέστασα , καὶ ἐν ταῖς ψυχαῖς τῶν ὑπηκόνων μοι ἐνδρόσα . Τίς οὖν ἔχει δαιμόνιον , ἐγώ , ἢ ὑμεῖς ; εἴπατε . Μὴ κρίνετε κατ’ ὀψιν , ἀλλὰ τὴν δικαίαν κρίσιν κρίνατε . Ὑμεῖς Ζαχαρίαν τὸν μέγαν μεταξὺ τοῦ ναοῦ καὶ τοῦ θυσιαστηρίου ἀπεκτείνετε · Ζαχαρίας δὲ ἐρμηνεύεται , μνήμα Θεοῦ · ἐγὼ δὲ ἐλθὼν , τοῦτον τὸν Ζαχαρίαν , τὴν μνήμην τοῦ Θεοῦ , τὴν μεταξὺ τοῦ ναοῦ καὶ τοῦ θυσιαστηρίου ὑφ’ ὑμῶν ἀποκτανθέντα , τοὔτεστι , μεταξὺ σώματος καὶ ψυχῆς ( ναὸς γὰρ ψυχῆς , σῶμα , ὡς καὶ θυσιαστήριον Θεοῦ ψυχή , ἐν ᾧ προσφορά τῆς λογικῆς λατρείας καὶ θυμιάματα τῶν προσευχῶν ἀνατίπεται ) · ταύτην τὴν μνήμην τοῦ Θεοῦ ὑποποίησας , ἐν ταῖς καρδίαις τῶν ἀνθρώπων ἐνείσωκα , πρὸς τὸ πάντας τοὺς δεξαμένους ἱερατεύειν Θεῷ . Τίς οὖν ἔχει δαιμόνιον , ἐγώ , ἢ ὑμεῖς ; εἴπατε . Μὴ κρίνετε κατ’ ὀψιν , ἀλλὰ τὴν δικαίαν κρίσιν κρίνατε . Μέμνησθε δὲ καὶ οἱ μαθηταὶ τοῦ Κυρίου τοῦ ῥήματος τούτου . Ὡς γὰρ πρὸ τῶν τραγμάτων καὶ Φαρισαίων ἐνεκαλοῦν μὴ διδάσκον ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Χριστοῦ ; Ὁ παραγελία παρηγγείλαμεν ὑμῖν μὴ διδάσκειν ἐπὶ τῷ ὀνόματι τοῦ Ἰησοῦ ; καὶ ἰδοὺ ἐληρήσατε τὴν Ἰερουσαλὴμ τῆς διδαχῆς ὑμῶν · τότε ἀποκρινόμενοι , ὑπομνησάμενοι δὴ τὸ κρεῖναι ἀδίκως , καὶ λέγοντες · Εἰ δικαίως ἐστιν ὑμῶν ἀκούειν μᾶλλον , ἢ τοῦ Θεοῦ , κρίνατε . Ὡρα καὶ τὸν προφήτην , ἀγαπητέ , ἐν τῷ ἀρτέως ἡμῖν ὑποφαίνειν ψαλμῷ φανερῶς λέγοντα περὶ τῆς τοῦ Κυρίου ἐναύρου παρουσίας καὶ τοῦ μὴ κρινειν ἀδίκως · Ὁ Θεὸς ἐστιν , φησίν , ἐν συναγωγῇ Θεῶν , ἐν μέσῳ δὲ Θεοῦ διακρίνει . Καὶ τίς ἐν ἐσθ ὁ Θεὸς ὁ σταθεὶς ἐν συναγωγῇ Θεῶν , ἢ πάντως ὁ Χριστός , ὁ σταθεὶς ἐν τῇ συναγωγῇ τῶν Ἰουδαίων , τῶν ποτὲ δυνάων Θεῶν , πρὸς οὓς ἀπεκρίθη , Ἐγὼ εἶπα , Θεοὶ ἐστε ; Ὅσον γὰρ ἐπὶ τῷ τοῦ Θεοῦ φιλανθρωπία , Θεοὶ αὐτοῖς ἀνώμασεν · ὅσον δὲ ἐν τῇ ἐαυτῶν κακίᾳ , ὡς ἀνθρώποι ἀπέθανον , καὶ ὡς εἰς τῶν ἀρχόντων ἐπίτοπον ἀρχῶν τῶν δὲ , οὐ τῶν ἐπιγείων τῶν ἀνθρώπων , ἀλλ’ ἐκ τῶν οὐρανίων ἀφίλων καταπεσόντων , περὶ οὗ λέγει καὶ Παῦλος · Οὐκ ἔστιν ἡμῖν ἡ μάχη πρὸς αἷμα καὶ σάρκα , ἀλλὰ πρὸς τὰς ἀρχάς , πρὸς τὰς ἐξουσίας , πρὸς τοὺς κοσμοκράτορας τοῦ σκότους τούτου , πρὸς τὰ πνεύματα τῆς πονηρίας ἐν τοῖς ἐπουρανίοις . Ὁ Θεὸς οὖν ἐστιν ἐν συναγωγῇ Θεῶν , ἐν μέσῳ δὲ Θεοῦ διακρίνει . Θεοὺς ἀπὸ τῶν ποτὲ Θεῶν διακρίνει Ἰουδαίων . Καὶ φησὶ πρὸς αὐτοὺς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον · Ἕως πότε κρίνετε ἀδίκως , καὶ πρόσωπα ἀμαρτωλῶν λαμβάνετε ; καὶ ὁ Κύριος φησὶ · Μὴ κρίνετε κατ’ ὀψιν , ἀλλὰ τὴν δικαίαν κρίσιν κρίνετε . Εἶτα πάλιν τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον · Κρίνατε ὀρφανῷ
Lemmas: ἀλλά ὁ Δίκαιος κρίσις κρίνω . σύ ὁ Ἠσαΐας Γλου πρίων πρίω , διαλύω · ἐγώ δέ ὁ διαλδεισαω ὁ θάνατος ἀνθρωπότης , ὁ μετουσία ὁ ξύλον ὁ σταυρός συναρμόζω ἀνίστημι . Τῖς οὖν ἔχω δαιμόνιον , ἐγώ , ἢ σύ ; εἶπον . μή κρίνω κατά ὄψις , ἀλλά ὁ Δίκαιος κρίσις κρίνω . σύ Ἰερεμίας ὁ προφήτης εἰς λάκκος βόρβορος βάλλω ἀποκτείνω · ἐγώ ὁ ἐν ὁ βόρβορος ὁ ἡδονή σύ ἀποθνῄσκω προφήτης λόγος ἀποστάζω , καί ἐν ὁ Ψυχή ὁ υπηκοναω ἐγώ ἐνδρόσα . Τῖς οὖν ἔχω δαιμόνιον , ἐγώ , ἢ σύ ; εἶπον . μή κρίνω κατά ὄψις , ἀλλά ὁ Δίκαιος κρίσις κρίνω . σύ Ζαχαρίας ὁ μέγας μεταξύ ὁ ναός καί ὁ θυσιαστήριον ἀποκτείνω · Ζαχαρίας δέ ἑρμηνεύω , μνήμη Θεός · ἐγώ δέ ἔρχομαι , οὗτος ὁ Ζαχαρίας , ὁ μνήμη ὁ Θεός , ὁ μεταξύ ὁ ναός καί ὁ θυσιαστήριον ὑπό σύ ἀποκτείνω , τουτέστι , μεταξύ σῶμα καί Ψυχή ( ναός γάρ Ψυχή , σῶμα , ὡς καί θυσιαστήριον Θεός ψυχή , ἐν ὅς προσφορά ὁ λογικός λατρεία καί θυμίαμα ὁ προσευχή ανατιπω ) · οὗτος ὁ μνήμη ὁ Θεός ὑποποιέω , ἐν ὁ Καρδία ὁ ἄνθρωπος φέρω , πρός ὁ πᾶς ὁ δέχομαι ἱερατεύω Θεός . Τῖς οὖν ἔχω δαιμόνιον , ἐγώ , ἢ σύ ; εἶπον . μή κρίνω κατά ὄψις , ἀλλά ὁ Δίκαιος κρίσις κρίνω . μιμνήσκω δέ καί ὁ μαθητής ὁ κύριος ὁ ῥῆμα οὗτος . ὡς γάρ πρό ὁ τραγμάτων καί Φαρισαῖος ἐγκαλέω μή διδάσκω ἐν ὁ ὄνομα ὁ Χριστός ; ὁ παραγελία παραγγέλλω σύ μή διδάσκω ἐπί ὁ ὄνομα ὁ Ἰησοῦς ; καί ἰδού ληρέω ὁ Ἱεροσόλυμα ὁ διδαχή σύ · τότε ἀποκρίνω , ὑπομιμνῄσκω δή ὁ κραίνω ἄδικος , καί λέγω · εἰμί δικαίως εἰμί σύ ἀκούω μᾶλλον , ἢ ὁ Θεός , κρίνω . ὤρα καί ὁ προφήτης , ἀγαπητός , ἐν ὁ ἀρτέως ἐγώ ὑποφαίνω ψαλμός φανερῶς λέγω περί ὁ ὁ κύριος ἐναύρω παρουσία καί ὁ μή κρίνω ἄδικος · ὁ θεός εἰμί , φημί , ἐν συναγωγή θεός , ἐν μέσος δέ Θεός διακρίνω . καί τίς ἐν εἰμί ὁ θεός ὁ ἵστημι ἐν συναγωγή θεός , ἢ πάντως ὁ Χριστός , ὁ ἵστημι ἐν ὁ συναγωγή ὁ Ἰουδαῖος , ὁ ποτέ δύναμαι θεός , πρός ὅς ἀποκρίνω , ἐγώ εἶπον , θεός εἰμί ; ὅσος γάρ ἐπί ὁ ὁ Θεός φιλανθρωπία , θεός αὐτός ἀνώμασεν · ὅσος δέ ἐν ὁ ἑαυτοῦ κακία , ὡς ἄνθρωπος ἀποθνῄσκω , καί ὡς εἰς ὁ ἄρχω ἐπίτοπος ἀρχή ὁ δέ , οὖον ὁ ἐπίγειος ὁ ἄνθρωπος , ἀλλά ἐκ ὁ οὐράνιος ἄφιλος καταπίπτω , περί ὅς λέγω καί Παῦλος · οὐ εἰμί ἐγώ ὁ μάχη πρός αἷμα καί σάρξ , ἀλλά πρός ὁ ἀρχή , πρός ὁ ἐξουσία , πρός ὁ κοσμοκράτωρ ὁ σκότος οὗτος , πρός ὁ πνεῦμα ὁ πονηρία ἐν ὁ ἐπουράνιος . ὁ θεός οὖν εἰμί ἐν συναγωγή θεός , ἐν μέσος δέ Θεός διακρίνω . θεός ἀπό ὁ ποτέ θεός διακρίνω Ἰουδαῖος . καί φημί πρός αὐτός ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος · Ἕως πότε κρίνω ἄδικος , καί πρόσωπον ἁμαρτωλός λαμβάνω ; καί ὁ Κύριος φημί · μή κρίνω κατά ὄψις , ἀλλά ὁ Δίκαιος κρίσις κρίνω . εἶτα πάλιν ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος · κρίνω ὀρφανός