joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0466.1
αὐτῆς ἐφίστασθαι διὰ σέ . Εἰ γὰρ γενέσθαι δοῦλον · ὑπέμεινε διὰ σέ , τί θαυμάζεις , εἰ καὶ τῶν ἄλλων ἀντέχεται τῆς αὐτῆς · ἕνεκεν ὑποθέσεως ; Οὐδὲν γὰρ ἠγεῖται ἀνάξιον ἑαυτοῦ , ὅπερ ἀν πρὸς τὸν σωτηρίαν φέρῃ τὴν ἡμετέραν . Ταῦτα οὖν εἰδότες , φεύγωμεν ἁμαρτίαν πᾶσαν , ὅ' ἥς αὐτὸς βλασφημεῖται . Ὡς γὰρ ἀπὸ προσώπου δρεως , φησὶ , φεύγω ἀπὸ ἀμαρτίας . Ἐὰν προσέλθῃ πρὸς αὐτήν , δέησται σε · οὐδὲ γὰρ αὐτὴ πρὸς ἡμᾶς ἔρχεται , ἀλλ' ἡμεῖς πρὸς αὐτὴν αὐτομολοῦμεν . Ὁ γὰρ Θεὸς καὶ τοῦτο κατασκευάσας ὥστε μὴ τυραννίδι περιγιγνέσθαι τὸν διάβολον · ἢ γὰρ ἀν οὐδεὶς ἔστι πρὸς τὴν ἰσχὺν ἐκεῖνου . Διὰ τοῦτο αὐτὸν ἀπήχισεν ὥσπερ ληστὴν τινα καὶ τύραννον · κἂν μὴ τινα λάβῃ γυμνὸν καὶ ἔρημον εἰς τὰς αὐτοῦ καταδούσεις , οὐ τολμᾷ ἀπελθεῖν · ἀν μὴ τῇ ἑρημῶνι θάψῃ ἡμᾶς ἰθῇ , οὐ θαρρεῖ προσελθεῖν · ἔρημος δὲ καὶ διαβόλου τόπος οὐδὲν ἕτερον ἢ ἢ ἁμαρτία . Δεῖ τοίνυν ἡμῖν τοῦ θυσείου τῆς πίστεως , τῆς περιπεφασίας τοῦ σωτηρίου , τῆς μαχαίρας τοῦ πνεύματος · οὐχ ἵνα μὴ πάθωμεν μόνον κακῶς , ἀλλ' ἵνα , κἂν ἐπιπτήσῃ θελήσῃ , τὴν κεφαλὴν ἀποτέμνῃ τῷ ἐκείνου · δεῖ συνεχῶν ἡμῖν εἶναι , ἵνα συνερριβῇ ὑπὸ τοὺς πόδας ἡμῶν . Ἄναίσχυντος γὰρ ἐστὶ καὶ μιᾶρος , καὶ ταῦτα κάθωθεν μαχόμενος · ἀλλ' ὅμως καὶ οὕτω νικᾷ . Τὸ δὲ αἴτιον , ὅτι οὐ σπουδάζομεν ἡμεῖς ὑψηλότεροι τῶν ἐκείνου γενέσθαι πλῆγῃ · οὐδὲ γὰρ οὕς τὸ ἔστω ἐπαρθῆναι μέγα , ἀλλὰ κάτω σύρεται . Καὶ τοῦτο τύπος ὁ δορὶς . Εἰ δὲ ἐξ ἀρχῆς οὕτως αὐτὸν ἔσχε ὁ Θεός , πολλῷ μᾶλλον νῦν . Εἰ δὲ ἀγνοεῖς · τί ποτὲ ἐστὶ τὸ κάθωθεν μάχεσθαι , ἐγὼ σοὶ καὶ ἐρμηνεύσαι τοῦ πολέμου τούτου τὸν τρόπον πειράσομαι . Τί ποτ' οὖν ἐστὶ τὸ κάθωθεν μάχεσθαι ; Τὸ ἀπὸ τῶν κάτω πικτεῦειν πραγμάτων , ἀπὸ τῆς ἡδονῆς , ἀπὸ τοῦ πλούτου , ἀπὸ τῶν βιωτικῶν ἀπάντων . Διὰ τοῦτο , ἀν ἰδῇ τινὰ [ 507 ] πρὸς τὸν οὐρανὸν πεπρόμενον , πρῶτον μὲν οὐδὲ ἐπιπτήσῃ αὐτὸν δυνήσεται · δεῦτερον δέ , κἂν ἐπιχειρήσῃ , ταχέως πατεῖται · οὐ γὰρ ἔχει πόδα , μὴ φοβηθῇς · οὐχ ἔχει πτερά , μὴ δείσῃς · ἐπὶ τῆς γῆς σύρεται , καὶ τοῖς ἐν τῇ γῇ πράγμασι . Μηδὲν οὖν αὐπρὸς τὴν γῆν ἔστω κοινόν , καὶ οὐδὲ πᾶν δέσμευ δ . Οὐδὲ γὰρ οἶδε τὴν ἐξ ἐναντίας μάχην , ἀλλ' ὥσπερ δορὶς ταῖς ἀκάνθαις ἐγκρύπτεται τῇ ἀπάτῃ τοῦ πλούτου συνεχῶς ἐμφυλούμενος . Κἂν ἐκτεμῇς τὰς ἀκάνθας , φεύγεται · ῥάδιος δεῖλός γενομένος , κἂν ἐπάθῃ εἴδῃς αὐτῷ τὰς θείας ἐπινδῆς , τρωθήσεται εὐθέως . Εἰσὶ γὰρ ἡμῖν , εἰσὶν ἐπινδᾶ πνευματικαί , τὸ ὄνομα τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , καὶ ἢ τοῦ σταυροῦ δύναμις . Αὕτη ἢ ἐπινδὴ οὐχὶ τῶν χρημάτων ἐξάγει μόνον , καὶ εἰς πῦρ ἐμβαλὼν τὸν δράκοντα , ἀλλὰ καὶ τραύματα ἰάται . Εἰ δὲ καὶ πολλοὶ λέγοντες οὐχ ἰάθονται , παρὰ τὴν αὐτῶν ὀλιγοπιστίαν , οὐ παρὰ τὴν ἀσθένειαν τοῦ λεχθέντος · ἐπεὶ καὶ τὸν Ἰησοῦν οἱ μὲν ἔδωσαν καὶ ἔθλιψαν , καὶ οὐδὲν ἐκέρδισαν · ἢ δὲ αἱμορροοῦσα οὐδὲ τοῦ σώματος ἁφάμενη , ἀλλ' αὐτοῦ τοῦ κρασπέδου μόνον , χρόνιον ἐσώπασεν αἱμάτων πηγὰς . Τοῦτο τὸ ὄνομα καὶ δαιμοσί φοβερὸν καὶ πλάσει καὶ νοσήμασι . Τοῦτο τοίνυν καλλωπιζόμεθα , τοῦτο τεῖχίζομεν ἑαυτούς . Οὕτω καὶ ὁ Παῦλος ἐγένετο μέγας , καὶ τοῦ τῆς αὐτῆς φύσεως ἡμῖν κάκιστος ἦν , ἀλλ' ἢ πίστις αὐτὸν ἄλλων ἀντ' ἄλλου παποίησε , καὶ τσαυστὴ ἢν ἢ περιουσία , ὡς καὶ τὰ λιμῶτα αὐτοῦ πολλὴν ἔχειν ἰσχύν . Ποίας οὖν ἀν εἴημεν ἀπολογίας ἄξιοι , εἰ γε ἔχειμεν μὲν καὶ αἰσχαῖ καὶ τὰ ἱμάτια θάνατον φλαῦνον , ἡμῶν δὲ οὐδὲ αἰ εὐχαὶ τὰ πάθη καταστέλλουσι ; Τί οὖν τὸ αἴτιον ; Πολλὴ τῆς γνώμης · ἢ διαφορὰ ·
Lemmas: αὐτός ἐφίστημι διά σός . εἰμί γάρ γίγνομαι δοῦλος · ὑπομένω διά σός , τίς θαυμάζω , εἰμί καί ὁ ἄλλος ἀντέχω ὁ αὐτός · ἕνεκα ὑπόθεσις ; οὐδείς γάρ ἡγέομαι ἀνάξιος ἑαυτοῦ , ὅσπερ εἰς πρός ὁ σωτηρία φέρω ὁ ἡμέτερος . οὗτος οὖν οἶδα , φεύγω ἁμαρτία πᾶς , οὐ ἥς αὐτός βλασφημέω . ὡς γάρ ἀπό πρόσωπον δρεως , φημί , φεύγω ἀπό ἁμαρτία . ἐάν προσέρχομαι πρός αὐτός , ἐσθίω σύ · οὐδέ γάρ αὐτός πρός ἐγώ ἔρχομαι , ἀλλά ἐγώ πρός αὐτός αὐτομολέω . ὁ γάρ θεός καί οὗτος κατασκευάζω ὥστε μή τυραννίς περιγίγνομαι ὁ διάβολος · ἢ γάρ εἰς οὐδείς εἰμί πρός ὁ ἰσχύς ἐκεῖνος . Ζεύς οὗτος αὐτός ἀπήχισεν ὥσπερ λῃστής τις καί τύραννος · κἀν μή τις λαμβάνω γυμνός καί ἐρῆμος εἰς ὁ αὐτός καταδίδωμι , οὖον τολμάω ἀπέρχομαι · εἰς μή ὁ ερημώνω θάπτω ἐγώ ἰθή , οὖον θαρσέω προσέρχομαι · ἐρῆμος δέ καί διάβολος τόπος οὐδείς ἕτερος ἢ ἢ ἁμαρτία . Δεύς τοίνυν ἐγώ ὁ θυσείω ὁ πίστις , ὁ περιπεφασίας ὁ σωτήριος , ὁ μάχαιρα ὁ πνεῦμα · οὐ ἵνα μή πάσχω μόνος κακῶς , ἀλλά ἵνα , κἀν ἐπιπέτομαι ἐθέλω , ὁ κεφαλή ἀποτέμνω ὁ ἐκεῖνος · δεῖ συνεχής ἐγώ εἰμί , ἵνα συνερριβῇ ὑπό ὁ πούς ἐγώ . αναίσχυντος γάρ εἰμί καί μιαρός , καί οὗτος κάθω μάχομαι · ἀλλά ὅμως καί οὗτος νικάω . ὁ δέ αἴτιος , ὅτι οὖον σπουδάζω ἐγώ ὑψηλός ὁ ἐκεῖνος γίγνομαι πλήσσω · οὐδέ γάρ ὅς ὁ ἵστημι ἐπαίρω μέγας , ἀλλά κάτω σύρω . καί οὗτος τύπος ὁ δορίς . εἰμί δέ ἐκ ἀρχή οὕτως αὐτός ἔχω ὁ Θεός , πολύς μᾶλλον νῦν . εἰμί δέ ἀγνοέω · τίς ποτέ εἰμί ὁ κάθω μάχομαι , ἐγώ σύ καί ἐρμηνεύω ὁ πόλεμος οὗτος ὁ τρόπος πειράζω . τις πρός οὖν εἰμί ὁ κάθω μάχομαι ; ὁ ἀπό ὁ κάτω πικτευεν πρᾶγμα , ἀπό ὁ ἡδονή , ἀπό ὁ πλοῦτος , ἀπό ὁ βιωτικός ἀπαντάω . Ζεύς οὗτος , εἰς οἶδα τις [ 507 ] πρός ὁ οὐρανός πρώ , πρῶτος μέν οὐδέ ἐπιπέτομαι αὐτός δύναμαι · δύο δέ , κἀν ἐπιχειρέω , ταχέως πατέω · οὖον γάρ ἔχω πούς , μή φοβέω · οὐ ἔχω πτερόν , μή δείδω · ἐπί ὁ γῆ σύρω , καί ὁ ἐν ὁ γῆ πρᾶγμα . μηδείς οὖν αὐπρὸς ὁ γῆ ἵστημι κοινός , καί οὐδέ πᾶς δεσμεύω δ . οὐδέ γάρ οἶδα ὁ ἐκ ἐναντίος μάχη , ἀλλά ὥσπερ δορίς ὁ ἄκανθα ἐγκρύπτω ὁ ἀπάτη ὁ πλοῦτος συνεχῶς εμφυλουμην . κἀν ἐκτέμνω ὁ ἄκανθα , φεύγω · ῥᾴδιος δειλός γίγνομαι , κἀν πάσχω οἶδα αὐτός ὁ θεῖος ἐπινδῆς , τιτρώσκω εὐθύς . εἰσί γάρ ἐγώ , εἰμί ἐπινδᾶ πνευματικός , ὁ ὄνομα ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , καί ἢ ὁ σταυρός δύναμις . Ἄτη ἢ ἐπινδὴ οὐ ὁ χρῆμα ἐξάγω μόνος , καί εἰς πῦρ ἐμβάλλω ὁ δράκων , ἀλλά καί τραῦμα ἰάομαι . εἰμί δέ καί πολύς λέγω οὐ ἰάομαι , παρά ὁ αὐτός ὀλιγοπιστία , οὖον παρά ὁ ἀσθένεια ὁ λέγω · ἐπεί καί ὁ Ἰησοῦς ὁ μέν δίνω καί θλίβω , καί οὐδείς κερδίζω · ἢ δέ αἱμορροέω οὐδέ ὁ σῶμα ἅπτω , ἀλλά αὐτός ὁ κράσπεδον μόνος , χρόνιος σωπάω αἷμα πηγή . οὗτος ὁ ὄνομα καί δαίμων φοβερός καί πλάσσω καί νόσημα . οὗτος τοίνυν καλλωπίζω , οὗτος τειχίζω ἑαυτοῦ . οὕτως καί ὁ Παῦλος γίγνομαι μέγας , καί ὁ ὁ αὐτός φύσις ἐγώ κακός εἰμί , ἀλλά ἢ πίστις αὐτός ἄλλος ἀντί ἄλλος ποιέω , καί τσαυστὴ εἄν ἢ περιουσία , ὡς καί ὁ λιμῶτα αὐτός πολύς ἔχω ἰσχύς . Ποίας οὖν εἰς εἰμί ἀπολογία ἄξιος , εἰμί γε χέω μέν καί αἰσχαῖ καί ὁ ἱμάτιον θάνατος φλαῦνον , ἐγώ δέ οὐδέ ὁ εὐχή ὁ πάθος καταστέλλω ; τις οὖν ὁ αἴτιος ; Πολύς ὁ γνώμη · ἢ διαφορά ·