joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0402.1
ψυχή . Ῥωμαῖοις γὰρ διαλεγόμενος τοῖς ὡςπερ ἐν κο-ρωφῇ τινὶ τῆς οἰκουμένης ἀπάσης καθημένοις , οὐδὲνμᾶλλον αὐτοῖς δίδωσι τῶν λοιπῶν ἔθνων , οὐδὲ , ἐπειδὴ τοῦτοἐκράτην καὶ ἐδασίλευον , καὶ ἐν τοῖς πνευματικοῖς φησὶτι μᾶλλον αὐτοὺς ἔχειν · ἀλλ’ , ὡςπερ , φησὶ , τοῖς ἔθνεσικαὶ ἠρξάτομεν , οὕτω καὶ ὑμῖν , μετὰ Σκυθῶν καὶ[33 ] Θρακῶν ἀριθμοῦσθαι · ἔπει δὲ μὴ τοῦτο ἐδοῦ-λεν δηλῶσαι , περιττὸν ἦν τὸ εἰπεῖν , Ἐν οἷς ἐστε καὶὑμεῖς . Ταῦτα δὲ ποιεῖ καθαίρων αὐτῶν τὸ φρόνημα,καὶ κενῶν τὸ φῦσμα τῆς διανοίας , καὶ διδάσκων αὐ-τοὺς τὴν πρὸς τοὺς ἄλλους ἰσοτιμίαν α . Διὸ ἐπήγαγεν αὐτῷαὐτὸ λέγων · Ἐν οἷς ἐστε καὶ ὑμεῖς κλητοὶ ἸησοῦΧριστοῦ · τοὔτοισι , Μεθ’ ὑμῶν ἐστε καὶ ὑμεῖς . Καὶ οὐχεἶπεν , ὅτι Τοὺς ἄλλους μεθ’ ὑμῶν , ἀλλ’ Ὑμᾶς μετὰτῶν ἄλλων ἐκάλεσεν . Εἰ γὰρ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ οὐχἔστι δοῦλος οὐδὲ ἐλεύθερος , πολλῷ μᾶλλον οὐδὲ βασιλεὺςκαὶ ἰδιώτης · καὶ γὰρ ὑμεῖς ἐκλήθητε , καὶ οὐκ ἀφ’ ἑαυ-τῶν προσήλθετε . Πᾶσι τοῖς οὖσιν ἐν Ῥώμῃ ἀγαπη-τοῖς Θεοῦ , κλητοῖς ἁγίοις , χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνηἀπὸ Θεοῦ Πατρὸς ἡμῶν καὶ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ.Ὡς πῶς συνεχῶς τὸ ὄνομα τοῦ κλητοῦ τίθησι , Κλητὸςἀπόστολος , λέγων . Ἐν οἷς ἐστε καὶ ὑμεῖς κλητοί.Πᾶσι τοῖς οὖσιν ἐν Ῥώμῃ κλητοῖς . Τοῦτο δὲ οὐ πε-ριτολογῶν ποιεῖ , ἀλλὰ βουλόμενος αὐτοὺς τῆς εὐεργε-σίας ἀναμνήσει . Ἐπεὶδὴ γὰρ εἰχὸς ἦν ἐν τοῖς πι-στεύουσι καὶ ἐξ ὑπάρχων εἶναι αὐτῶν , καὶ πένθουςκαὶ ἰδιώτης , ἐκβάλλων τὴν ἀνωμαλίαν τῶν ἀξιωμάτων,πᾶσι μίαν ἐπιστέλλει προσηγορίαν . Εἰ δὲ τοῖς ἀναγ-καίοις καὶ πνευματικοῖς κοινὰ δούλοις καὶ ἐλευθέροιςἀπαντα πρόκειται , οἷον ἡ ἀγάπη ἡ παρὰ τοῦ Θεοῦ , ἡχάρις , τὸ Εὐαγγέλιον , ἡ υἱοθεσία , ἡ χάρις , ἡ εἰρήνη , ὁἀγιασμὸς , τὰ ἄλλα πάντα , πῶς ἐχράτης ἀνοίας οὐκ ἂνεἴη , ὅς ὁ Θεὸς συνήψεν καὶ ὁμοτίμησεν ἐποίησεν ἐν τοῖςμέζοις , τοῦτοὺς διαίρει ἀπὸ τῶν ἐν τῇ γῇ πραγμάτων;Διὰ τοῦτο ἀπὸ τῶν προσώπων αὐτῶν τὴν γαλεπὴνπαθὴν ἐκβάλλων νόσον ὁ μακάριος οὗτος , εἰς τὴν μετρεῖραντῶν ἀγαθῶν αὐτοὺς ἐμβαδίζει , ταπεινοφροσύνην . Τοῦτοκαὶ οἰκέτας βελτίους εἰργάσατο , μαθηδόντας ὡς οὐδὲνἐκ τῆς δουλείας παραδιαβαθμίζονται , τὴν δντινὲς ἐλευθερίανἔχοντες · τοῦτο καὶ τοὺς δεσπότας παρεσκεύαζε μετριό-τας , παιδευομένους ὡς οὐδὲν αὐτοῖς ὀφείλει τῆς ἐλευ-θερίας , ἂν μὴ τὰ τῆς πίστεως ἢ προηγούμενα . Καὶ ἂναμνήσῃ , ὅτι οὐ σύγχυσιν ἐργαζόμενος τοῦτο ἐποιεῖ καὶπᾶντα μιγνύει , ἀλλ’ οἶδε καὶ διαίρεσιν ἀρίστην , οὐχἀνὶως ἔγραψε πᾶσι τοῖς οὖσιν ἐν Ῥώμῃ , ἀλλὰ μετὰὑποκριμοῦ . Τοῖς ἀγαπητοῖς τοῦ Θεοῦ . Αὕτη γὰρ ἡ ἀρί-στη , ἀξιοτάτη , καὶ δείκνυσιν ἁπάντων ὁ ἀγιασμὸς.δ . Πῶς οὖν ὁ ἀγιασμὸς ; Ἀπὸ τῆς ἀγάπης . Εἰπὼν γὰρ,Ἀγαπητοῖς , τότε ἐπήγαγε , Κλητοῖς ἁγίοις , δηλῶνἵνα ἐντεῦθεν ἡμῖν ἡ πηγὴ τῶν ἀγαθῶν ἀπάντων · ἁγίουςδὲ τοὺς πιστοὺς καλεῖ πάντας . Χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη.Ὁ προσηγορίας μυρία φερούσης ἀγαθῶ ! Τοῦτο καὶ ὁΧριστὸς τοῖς ἀποστόλοις εἰς τὰς οἰκίας εἰσιὼν πρῶτονἤρξατο εἰπεῖν ἐπάτασσε . Διὰ τοῦτο καὶ ὁ Παῦλος ἐντεῦ-θεν πανταχοῦ προοιμιάζεται , ἀπὸ τῆς χάριτος καὶ τῆςεἰρήνης . Οὐδὲ γὰρ μικρὸν κατέλυσεν ὁ Χριστὸς πόλεμον,ἀλλὰ καὶ ποικίλον καὶ παντοδαπὸν καὶ χρόνιον , καὶτῶν οὐκ ἐκ τῶν ἡμετέρων πόλων , ἀλλὰ διὰ τῆς αὐτοῦχάριτος . [ 35 ] Ἐπεὶ οὖν ἡ μὲν ἀγάπη τὴν χάριν , ἡ δὲχάρις τὴν εἰρήνην ἐδώρησατο , ὡς ἐν τάξει προσηγορίαςαὐτὰ θεῖς , ἐπεὶγεται · μένειν διηνεκῶς καὶ ἀκίνδυνον , ὡστεμὴ πάλιν ἕτερον ἀναβριθμισθῆναι πόλεμον · καὶ παρακα-λεῖ τὸν δεδωκότα , πάγχα ταῦτα διατηρεῖν , οὕτω λέγων·Χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη ἀπὸ Θεοῦ Πατρὸς ἡμῶν , καὶΚυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ . Ἰδοὺ ἐνταῦθα τὸ ἀπὸ , κοι-νὸν ὄντι Πατρὸς καὶ Υἱοῦ , ὅπερ ἐστὶν ἴσον τῷ , Ἐξ οὗ.Οὐ γὰρ εἶπε , Χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη ἀπὸ Θεοῦ Πατρὸςδιὰ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , ἀλλ’ , Ἀπὸ ΘεοῦΠατρὸς καὶ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ . Βαβαῖ,πόσον ἔσχυσεν ἡ τοῦ Θεοῦ ἀγάπη ! οἱ ἐχθροὶ καὶ ἠτι-μημένοι , ἀγίοι καὶ υἱοὶ γεγόνασιν ἐξαίφνης . Ὅταν γὰρπατέρα καλέσῃ , υἱοὺς ἐδήλωσεν · ὅταν δὲ υἱοὺς εἴπῃ,ἀπαντα τῶν ἀγαθῶν τὸν θησαυρὸν ἀνεκάλυψεν . Μέμυμεντοίνυν ἀξίαν τῆς δωρεὰς τὴν πολιτείαν ἐνδεικνύμενοι,καὶ τὴν εἰρήνην καὶ τὴν ἀγιωσύνην διατηροῦντες . Τὰμὲν γὰρ ἄλλα ἀξιώματα πρόσκαιρά τε ἐστὶ , καὶ τῷπαρόντι συγκαταλύεται βίῳ , καὶ χρημάτων ἐστιν ὀνητά·οὐδὲν οὐδὲ ἀξιώματα · αὐτὰ εἶναι ἐν τῇ φαίν , ἀλλ’ὀνόματα ἀξιωμάτων μόνον , ἐν τῇ τῶν ἱματίων περι-βολῇ , καὶ τῷ τῶν δορυφόρων πολυκελῆ τὴν δύναμινἔχοντα · τοῦτο δὲ , ἀπὸ παρὰ τοῦ Θεοῦ δοθέν , τὸ δῶρον τὸτῆς ἀγιωσύνης καὶ τῆς υἱοθεσίας , οὐδὲ θανάτῳ διακό-πτεται , ἀλλὰ καὶ ἐνταῦθα ποιεῖ λαμπρότερον , καὶ πρὸςτὴν μέλλουσαν ἡμῖν συναποθήσει ζῶν . Ὁ γὰρ τὴν υἱο-θεσίαν διατηρῶν , καὶ τὴν ἀγιωσύνην μετὰ ἀκρίδειαςφυλάττων , αὐτοῦ τοῦ τοῦ διδόχου περιεικμένου καὶ τὴνἀλωρυβίδα ἔχοντος , λαμπρότερος τὸ ἐστὶ πολλῶν καὶ μα-καριστότερος , καὶ κατὰ τὸν παρόντα βίον γαλήνην τὴν ἐν-τερυκὼν πολλήν , καὶ χρησταῖς συντερεφόμενος ἐλπίσι , καὶουδεμιαν θορύβου καὶ ταραχῆς ἔχων ὑπόθεσιν , ἀλλ’ ἡδὺ-νῆς διηνεκῶς ἀπολαύων . Εὐθυμῶν γὰρ καὶ χαρὰν οὐκἀρχῆς μέγεθος , οὐ χρημάτων πλῆθος , οὐ δυναστείαςὄγκος , οὐχ ἰσχὺς σώματος , οὐ πολυτέλεια τραπέζης,οὐχ ἱματίων κάσμος , οὐχ ἄλλο τι τῶν ἀνθρωπίνων ποιεῖνεὐθύν , ἀλλ’ ἡ κατορθώμα μόνον πνευματικόν , καὶσυνειδὲς ἀγαθόν . Καὶ τοῦτο κεκαθαρισμένου ἔχων , κλὴράκια περιεικμένος ἢ , καὶ λιμῷ παλαίων , τῶν σφόδρατρυφῶντων ἐστιν εὐθυμότερος · ὡςπερ οὖν ὁ πονηρὰσυνειδὲς ἐκτυφῶ , κἂν τὰ πάντων περιβάλλῃται χρήματα,πάντων ἐστὶν ἀθλιώτερος . Διὰ δὴ τοῦτο ὁ μὲν Παῦλοςἐν λιμῷ ζῶν τῷ διηνεκῆ καὶ γυμνότητι , καὶ μαστιζό-μενος καθ’ ἑκάστην ἡμέραν , ἐχαρᾶ τε καὶ ἐτρυφᾶ μάλ-λον τῶν βασιλευόντων τότε · ὁ δὲ Ἀγαθὸς βασιλεύων καὶτρυφῆς ἀπολαύων πολυτελοῦς , ἐπειδὴ τὴν ἁμαρτίανἐκείνην εἰργάσατο , ἐστενεῖ τε καὶ θύμει , καὶ τὸ πρὸς-ωπον αὐτοῦ συμπεπτωχὸς ἦν , καὶ πρὸ τῆς ἁμαρτίας καὶμετὰ τὴν ἁμαρτίαν . Εἰ τοίνυν βουλήμεθα ἀπολαύεινἡδονῆς , πρὸ τῶν ἄλλων ἀπάντων φεύγωμεν πονηρίαν,καὶ διώκωμεν ἀρετήν , ὡς οὕκ ἐνδὸν ἄλλως τοῦτο μετα-σχεῖν , κἂν ἐπ’ αὐτὸν ἀναβώμεν τὸν θρόνον τὸν βασι-λικόν . Διὰ καὶ ὁ [ 36 ] Παῦλος ἔλεγεν · Ὁ δὲ καρπὸςτοῦ Πνεύματος ἀγάπη , χαρὰ , εἰρήνη . Τοῦτον οὖν τὸνκαρπὸν τρέφωμεν παρ’ ἑαυτοῖς , ἵνα καὶ τῆς ἐνταῦθαχαρᾶς ἀπολαύσωμεν , καὶ τῆς μέλλουσης ἐπιτύχωμενβασιλείας , χάριτι καὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ , μεθ’ οὗ τῷ Πατρὶ ἡ δόξα , ἅμα τῷ ἁγίῳΠνεύματι , νῦν καὶ ἀεί , καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων.Ἀμήν .
Lemmas: ψυχή . Ῥωμαῖος γάρ διαλέγω ὁ ὡς ἐν κο-ρωφῇ τις ὁ οἰκέω ἀπασάω κάθημαι , οὐδὲνμᾶλλον αὐτός δίδωμι ὁ λοιπός ἔθνος , οὐδέ , ἐπεί τοῦτοἐκράτην καί εδασιλευω , καί ἐν ὁ πνευματικός φησὶτι μᾶλλον αὐτός ἔχω · ἀλλά , ὡς , φημί , ὁ θνῄσκω ἀράσσω , οὗτος καί σύ , μετά Σκύθης καί ] Θρᾷξ ἀριθμέω · ἔπος δέ μή οὗτος δουλεύω δηλόω , περισσός εἰμί ὁ εἶπον , ἐν ὅς εἰμί καίω . οὗτος δέ ποιέω καθαίρω αὐτός ὁ φρόνημα,καὶ κενός ὁ φῦσμα ὁ διάνοια , καί διδάσκω αὐτός ὁ πρός ὁ ἄλλος ἰσοτιμία ὅς . Διὸ ἐπάγω αὐτός λέγω · ἐν ὅς εἰμί καί σύ κλητός ιησουχριστος · οὗτος , Μετά σύ εἰμί καί σύ . καί οὐχεἶπεν , ὅτι ὁ ἄλλος μετά σύ , ἀλλά ὑμός μέτειμι ἄλλος καλέω . εἰμί γάρ ἐν Χριστός Ἰησοῦς οὐχἔστι δοῦλος οὐδέ ἐλεύθερος , πολύς μᾶλλον οὐδέ βασιλεύς ἰδιώτης · καί γάρ σύ καλέω , καί οὐ ἀπό ἑαυτός προσέρχομαι . Πᾶς ὁ εἰμί ἐν Ῥώμη ἀγαπητός Θεός , κλητός ἅγιος , χάρις σύ καί εἰρήνηἀπὸ Θεός πατήρ ἐγώ καί κύριος Ἰησοῦς Χριστός πῶς συνεχῶς ὁ ὄνομα ὁ κλητός τίθημι , Κλητὸςἀπόστολος , λέγω . ἐν ὅς εἰμί καί σύ κλητοί.Πᾶσι ὁ εἰμί ἐν Ῥώμη κλητός . οὗτος δέ οὖον πε-ριτολογος ποιέω , ἀλλά βούλομαι αὐτός ὁ εὐεργεσία ἀναμιμνήσκω . ἐπειδή γάρ ὁμό-στιξ εἰμί ἐν ὁ πιστεύω καί ἐκ ὑπάρχω εἰμί αὐτός , καί πένθος ἰδιώτης , ἐκβάλλω ὁ ἀνωμαλία ὁ ἀξιωμάτων,πᾶσι εἷς ἐπιστέλλω προσηγορία . εἰμί δέ ὁ ἀναγκαῖος καί πνευματικός κοινός δοῦλος καί ἐλευθέροιςἀπαντα πρόκειμαι , οἷος ὁ ἀγάπη ὁ παρά ὁ Θεός , ἡχάρις , ὁ Εὐαγγέλιος , ὁ υἱοθεσία , ὁ χάρις , ὁ εἰρήνη , ἀγιασμός , ὁ ἄλλος πᾶς , πῶς χράτης ἄνοια οὐ ἄνειμι , ὅς ὁ θεός συνάπτω καί ομοτιπαραμαω ποιέω ἐν τοῖςμέζοις , οὗτος διαίρω ἀπό ὁ ἐν ὁ γῆ πραγμάτων;Διὰ οὗτος ἀπό ὁ πρόσωπον αὐτός ὁ γαλεπὴνπαθὴν ἐκβάλλω νόσος ὁ μακάριος οὗτος , εἰς ὁ μετρειραντος ἀγαθός αὐτός ἐμβαδίζω , ταπεινοφροσύνη . Τοῦτος οἰκέτης ἀγαθός ἐργάζομαι , μανθάνω ὡς οὐδὲνἐκ ὁ δουλεία παραδιαβαθμιζοντ , ὁ δντινὲς ἐλευθερίανἔχοντες · οὗτος καί ὁ δεσπότης παρασκευάζω μετριότης , παιδεύω ὡς οὐδείς αὐτός ὀφείλω ὁ ἐλευθερία , εἄν μή ὁ ὁ πίστις ἢ προηγούμενος . καί ἀναμιμνήσκω , ὅτι οὖον σύγχυσις ἐργάζομαι οὗτος ποιέω κάπτω μείγνυμι , ἀλλά οἶδα καί διαίρεσις ἀγαθός , οὐχἀνὶως γράφω πᾶς ὁ εἰμί ἐν Ῥώμη , ἀλλά μετὰὑποκριμοῦ . ὁ ἀγαπητός ὁ Θεός . ἄτη γάρ ὁ ἀρίστης , ἀξιός , καί δείκνυμι ἅπας ὁ ἀγιασμός . Πῶς οὖν ὁ ἁγιασμός ; ἀπό ὁ ἀγάπη . εἶπον γὰρ,Ἀγαπητοῖς , τότε ἐπάγω , Κλητός ἅγιος , δηλῶνἵνα ἐντεῦθεν ἐγώ ὁ πηγή ὁ ἀγαθός ἀπαντάω · ἅγιος ὁ πιστός καλέω πᾶς . Χάρις σύ καί εἰρήνη προσηγορία μυρίος φέρω ἀγαθόω ! οὗτος καί Χωριστός ὁ ἀπόστολος εἰς ὁ οἰκίον εἴσειμι πρῶτονἤρξατο εἶπον πατάσσω . Ζεύς οὗτος καί ὁ Παῦλος ἐντίθημι πανταχοῦ προοιμιάζομαι , ἀπό ὁ χάρις καί τηςειραινω . οὐδέ γάρ μικρός καταλύω ὁ Χριστός ἀπόλεμος καί ποικίλος καί παντοδαπός καί χρόνιος , καΐτης οὐ ἐκ ὁ ἡμέτερος πόλος , ἀλλά διά ὁ αυτουχαρις . [ 35 ] ἐπεί οὖν ὁ μέν ἀγάπη ὁ χάρις , ὁ δὲχάρις ὁ εἰρήνη δωρέω , ὡς ἐν τάξις προσηγορία θέω , ἐπείγω · μένω διηνεκής καί ἀκίνδυνος , ὡστεμὴ πάλιν ἕτερος ἀναβριθμισθῆναι πόλεμος · καί παρακαλέω ὁ δίδωμι , πάγχα οὗτος διατηρέω , οὗτος λέγων·Χάρις σύ καί εἰρήνη ἀπό Θεός πατήρ ἐγώ , καικυριος Ἰησοῦς Χριστός . ἰδέ ἐνταῦθα ὁ ἀπό , κοινός εἰμί πατήρ καί υἱός , ὅσπερ εἰμί ἴσος ὁ , ἐς Οὐ γάρ εἶπον , Χάρις σύ καί εἰρήνη ἀπό Θεός Πατρὸςδιὰ ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ἀλλά , ἀπό θεουπατηρ καί κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός . βαβαι,ποσος ἔχω ὁ ὁ Θεός ἀγάπη ! ὁ ἐχθρός καί ἀτιμάω , ἅγιος καί υἱός γίγνομαι ἐξαπίνης . ὅταν γὰρπατέρα καλέω , υἱός δηλόω · ὅταν δέ υἱός εἶπον ὁ ἀγαθός ὁ θησαυρός ἀνακαλύπτω . Μέμυμεντοίνυν ἄξιος ὁ δωρεά ὁ πολιτεία ἐνδείκνυμι ὁ εἰρήνη καί ὁ ἁγιωσύνη διατηρέω . τέμνω γάρ ἄλλος ἀξίωμα πρόσκαιρος τε εἰμί , καί τῷπαρόντι συγκαταλύω βίος , καί χρῆμα εἰμί ὀνητά·οὐδὲν οὐδέ ἀξίωμα · αὐτός εἰμί ἐν ὁ Φάιν , ἄλλων ἀξίωμα μόνος , ἐν ὁ ὁ ἱμάτιον περιβολή , καί ὁ ὁ δορυφόρος πολυκελῆ ὁ δυναμινεχοειντα · οὗτος δέ , ἀπό παρά ὁ Θεός δίδωμι , ὁ δῶρον Τότης ἁγιωσύνη καί ὁ υἱοθεσία , οὐδέ θάνατος διακόπτω , ἀλλά καί ἐνταῦθα ποιέω λαμπρός , καί πρὸςτὴν μέλλω ἐγώ συναποτιθημι ζῶ . ὁ γάρ ὁ υἱο-θεσία διατηρῶ , καί ὁ ἁγιωσύνη μετά ἀκρίδειαςφυλάττων , αὐτός ὁ ὁ διδοχος περιεικμένου καί τὴνἀλωρυβίδα ἔχω , λαμπρός ὁ εἰμί πολύς καί μακαριστός , καί κατά ὁ πάρειμι βίος γαλήνη ὁ εν-τερυκως πολύς , καί χρηστός συντρέφω ἐλπίς , καιουδεις θόρυβος καί ταραχή ἔχω ὑπόθεσις , ἀλλά ἡδύνω διηνεκής ἀπολαύω . εὐθυμέω γάρ καί χαρά οὐκἀρχῆς μέγεθος , οὖον χρῆμα πλῆθος , οὖον δυναστείαςὄγκος , οὐ ἰσχύς σῶμα , οὖον πολυτέλεια τραπέζης,οὐχ ἱμάτιον κάσμος , οὐ ἄλλος τίς ὁ ἀνθρώπινος ποιέω , ἀλλά ὁ κατόρθωμα μόνος πνευματικός , καισυνοραω ἀγαθός . καί οὗτος καθαρισμένος ἔχω , κλὴράκια περιεικμένος ἢ , καί λιμός Παλαίων , ὁ σφοδρατρυφαω εἰμί εὔθυμος · ὡς οὖν ὁ πονηρὰσυνειδὲς ἐκτυφόω , κἀν ὁ πᾶς περιβάλλω χρήματα,πάντων εἰμί ἄθλιος . Ζεύς δή οὗτος ὁ μέν Παῦλος λιμός ζῶ ὁ διηνεκής καί γυμνότης , καί μαστίζω κατά ἕκαστος ἡμέρα , ἐχαρᾶ τε καί τρυφή μάλλος ὁ βασιλεύω τότε · ὁ δέ Ἀγαθός βασιλεύω καιτρυφη ἀπολαύω πολυτελής , ἐπεί ὁ αμαρτιανεκεινη ἐργάζομαι , στένω τε καί θύμει , καί ὁ προοράω αὐτός συμπίπτω εἰμί , καί πρό ὁ ἁμαρτία καὶμετὰ ὁ ἁμαρτία . εἰμί τοίνυν βούλομαι απολαυεινηδονεος , πρό ὁ ἄλλος ἀπαντάω φεύγω πονηρία διώκω ἀρετή , ὡς οὐ ἐνδίδωμι ἄλλως οὗτος μεταφέρω , κἀν ἐπί αὐτός ἀναβαίνω ὁ θρόνος ὁ βασιλικός . Ζεύς καί ὁ [ 36 ] Παῦλος λέγω · ὁ δέ καρπός πνεῦμα ἀγάπη , χαρά , εἰρήνη . οὗτος οὖν τὸνκαρπὸν τρέφω παρά ἑαυτοῦ , ἵνα καί ὁ ἐνταῦθαχαρᾶς ἀπολαύω , καί ὁ μέλλω επιτυχωμενβασιλειος , χάρις καί φιλανθρωπία ὁ κύριος ημωνιειμαι Χριστός , μετά ὅς ὁ πατήρ ὁ δόξα , ἅμα ὁ ἁγίῳΠνεύματι , νῦν καί ἀεί , καί εἰς ὁ αἰών ὁ αἰώνων.Ἀμήν .