joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0439.1
" Ἕλλην Ἰουδαίου κατορθοῦντος οὐκ ἔστιν ἐλάττων , ἀλλ' ὅτι κατορθῶν Ἕλλην Ἰουδαίου παραβαίνοντος κρείττων ἐστίν · 'Ἰν' ἀναμφιβόλως ποιήση τὴν νίκην . Τοῦτο γὰρ ὁμολογηθέντος , ἐξ ἀνάγκης ἡ περιτομὴ τῆς σαρκὸς ἐκβάλλεται , καὶ δεῖκνυται , ὅτι πανταχοῦ βίου χρεία . Ὅταν γὰρ ὁ μὲν Ἕλλην χωρὶς τούτων σῴζεται , ὁ δὲ Ἰουδαῖος μετὰ τούτων κολάζηται , ἔστηκεν ἀργῶν ὁ Ἰουδαισμός . Ἕλληνα δὲ πάλιν οὐ τὸν εἰδωλολάτρην , ἀλλὰ τὸν θεοσεβῆ καὶ ἄνδρετον καὶ τῶν νομικῶν παρατηρήσεων ἀπήλλαχθαι φησί . Τί οὖν τὸ πλεῖον τοῦ Ἰουδαίου ; Ἐπειδὴ πάντα ἐξέβαλε , τὴν ἀκρόβυστιαν , τὴν διδασκαλίαν , τὸ ὄνομα τοῦ Ἰουδαίου , τὴν περιτομὴν , τὰ ἅλλα πάντα , διὰ τοῦ λέγειν , ὅτι Ὁ ἐν τῷ φανερῷ Ἰουδαῖος οὐκ ἔστιν , ἀλλ' ὁ ἐν τῷ κρυπτῷ , ὅφ' λοιπὸν ἀνθέξιν ἀνακρίνεται · καὶ πρὸς αὐτὴν ἵσταται . Τί δέ ἐστιν ἡ ἀντίθεσις ; Εἰ μηδὲν , φησίν , ὠφελεῖ ταῦτα , τίνος ἕνεκεν καὶ ἐκλῆθη τὸ ἔθνος , καὶ περιτομὴν ἐδόθη ; Τί οὖν ποιεῖ , καὶ πῶς αὐτὴν λύει ; Δι' ὧν ἔλυσε καὶ τὰ ἄνωτέρω . Ὅσπερ γὰρ ἐκεῖ οὐ τὰ ἔργα αὐτῶν εἶπεν , ἀλλὰ τοῦ Θεοῦ τὰς εὐεργεσίας , οὐ τὰ αὐτῶν κατορθώματα · τὸ γὰρ Ἰουδαίων ὀνομάζεσθαι , καὶ γινώσκει τὸ θέλημα , καὶ δοκιμάζει τὰ διαφέροντα , οὐχ αὐτὴν τὴν κατορθώματα , ἀλλὰ τῆς τοῦ Θεοῦ χάριτος · ὅπερ καὶ διειδὼν αὐτοῖς ὁ προφήτης ἔλεγεν · Οὐχ ἐποίησεν οὕτω παντὶ δόξαν , καὶ τὰ χρήματα αὐτοῦ οὐκ ἐδήλωσεν αὐτοῖς · καὶ ὁ Μωϋσῆς πάλιν , Ἐρωτήσατε , τὰ γέροντα κατὰ τὰ ῥήματα τοῦτο , φησίν , εἰ ἤκουσεν ἕκαστος φωνὴν Θεοῦ ζῶντος ἐκ μέσου τοῦ πυρός , καὶ ἐζήσεν · τοῦτο δὴ καὶ ἐνταῦθα ποιεῖ . Ὅσπερ γὰρ , ὅτε ἔλεγε περὶ τῆς περιτομῆς , οὐκ εἶπεν , ὅτι Ἡ δὲ περιτομὴ οὐδὲν ὠφελεῖ χωρὶς βίου , ἀλλὰ , Περιτομὴ ὠφελεῖ μετὰ βίου , τοῦ αὐτὸ μέν δηλῶν , ἡμερώτερον δέ · καὶ πάλιν , Ἐὰν δὲ παραβάτης νόμου ἦς , οὐκ εἶπεν , Οὐδὲν ὠφελή σὺ ὁ ἐμπερίτομος , ἀλλ' , Ἡ περιτομὴ σου ἀκροβυστία γέγονε · καὶ μετ' ἐκεῖνο δὲ πάλιν , Κρινεῖ , φησίν , ἡ ἀκροβυστία οὐχὶ τὴν περιτομὴν , ἀλλὰ σὲ τὸν παραβάτην νόμου , τῶν μὲν νομίμων φειδόμενον , τῶν δὲ ἀνθρώπων βάλλων · οὕτω καὶ ἐνταῦθα ποιεῖ . Ἀντιθεὶς γὰρ ἑαυτῷ τοῦτο , καὶ εἰπών , Τί οὖν τὸ πλεῖον τοῦ Ἰουδαίου ; οὐκ εἶπεν , ὅτι Οὐδὲν , ἀλλὰ συνἔδραμε τῷ λόγῳ , καὶ διὰ τῶν ἐξῆς πάλιν αὐτὸ ἀνεῖλε , καὶ ἔδειξε καὶ κολαζομένους ἀπὸ ταύτης τῆς προεδρίας . Καὶ πῶς ; Ἐγὼ λέγω , τὴν ἀντίθεσιν εἰς μέσον ἀγαγών . Τί οὖν τὸ πλεῖον τοῦ Ἰουδαίου , φησίν , ἢ τις ἡ ὠφέλεια τῆς περιτομῆς ; Πολὺ κατὰ πάντα τρόπον . Πρῶτον μὲν , ὅτι ἐπιστεύθησαν τὰ λόγια τοῦ Θεοῦ . Εἶδες , ὅπερ ἔφη ἐπίσω , οὐδαμοῦ τὰ κατορθώματα αὐτῶν , ἀλλὰ τοῦ Θεοῦ τὰς εὐεργεσίας ἀπαριθμοῦντα ; Τί δέ ἐστιν , Ἐπιστεύθησαν ; Ὅτι αὐτοῖς ἐνεχειρίσθησαν τὸν νόμον , οὐ τοσοῦτον [ 478 ] ἀξίους εἶναι ἐνόμιζεν , ὡς πιστεύσαι χρησμοὺς αὐτοῖς ἀνδρῶν κατενεχθέντας . Καὶ ὅλα μὲν , ὅτι τινὲς τῷ , Ἐπιστεύθησαν , οὐκ ἐπὶ τῶν Ἰουδαίων λέγουσιν , ἀλλ' ἐπὶ τῶν λογίων , τοῦτέστιν , ὅτι ἐπιστεύθη ὁ νόμος · ἀλλὰ τὸ ἐξῆς οὐκ ἀφήσει τοῦτο νομίζεσθαι . Πρῶτον μὲν γὰρ κατηγορῶν αὐτῶν ταῦτα λέγει , καὶ δείκνυς πολλῆς μὲν ἀνωδὲν ἀπολαίσαντας εὐεργεσίας , πολλὴν δὲ ἐπιδειξαμένους ἀγνωμοσύνην . Ἐπειτα δὲ καὶ τὰ ἐξῆς τοῦτο δηλοῖ · Ἐπηρώτησεν γὰρ · Τί γὰρ , εἰ ἡ πίστις ἡμῶν ἐσφαλμένη ; Εἰ δὲ ἡ πίστις ἡμῶν , πῶς , τινὲς φασίν , ὅτι ἐπιστεύθησαν τὰ λόγια ; Τί οὖν φησίν ; Ὅτι ὁ Θεὸς αὐτοὺς ταῦτα ἐπίστευσεν , οὐχ ὅτι αὐτοὶ τοῖς λόγοις ἐπίστευσαν · ἐπεὶ πῶς ἔχει λόγον τῷ ἐξῆς ; καὶ γὰρ ἐκήρυξεν · Τί γὰρ , εἰ ἡ πίστις ἡμῶν ἐσφαλμένη ; Καὶ τὸ μετὰ τοῦτο δὲ τὸ αὐτὸ δηλοῖ · προσέθηκεν γὰρ πάλιν λέγων · Μὴ γὰρ ἡ ἀπιστία αὐτῶν τὴν πίστιν τοῦ Θεοῦ καταργήσει ; Μὴ γένοιτο . Τοῦτο τοίνυν , ὁ ἐπιστεύθησαν , τοῦ Θεοῦ τὴν δωρεὰν ἀνακρύπτει . Σὺ δὲ μοι σκόπει καὶ ἐνταῦθα σύνεσιν . Τὴν γὰρ κατηγορίαν αὐτῶν οὐ παρ' ἑαυτοῦ πάλιν εἰσάγει , ἀλλ' ὡς ἐξ ἀντιθέσεως · ὡσαὶ ἐλεγεν · Ἄλλ' ἴσως ἐρεῖς · Καὶ τί τὸ ὄφελος τῆς περιτομῆς ταύτης ; οὐ γὰρ ἐχρήσαντο αὐτῇ εἰς δέον · ἐπιστεύθησαν γὰρ τὸν νόμον , καὶ ἠπίστησαν . Καὶ τίνος οὐ σοφοῦ ἐστι κατηγορῶς , ἀλλ' ὡς τὸν Θεὸν ἀπαλλάττον ἐγκλημάτων , οὕτω περιτρέχει εἰς αὐτοὺς τὴν κατηγορίαν πάσαν . Τί γὰρ ἐγκαλεῖς , φησίν , ὅτι ἠπίστησαν ; καὶ τί τοῦτο πρὸς τὸν Θεόν ; μὴ γὰρ τὴν εὐεργεσίαν αὐτοῦ ἀνατρέπει τῶν εὐεργετηθέντων ἡ ἀγνωμοσύνη ; ἢ τὴν τιμὴν ποιεῖ μὴ εἶναι τιμὴν ; Τοῦτο γὰρ ἐστι τὸ , Μὴ ἡ ἀπιστία αὐτῶν τὴν πίστιν τοῦ Θεοῦ καταργήσει ; Μὴ γένοιτο . Ὡς ἂν εἰ ἐλεγὼ τις · Ἐγὼ τὸν δεῖνα ἐτίμησα · εἰ δὲ μὴ προσέχῃ τὴν τιμὴν ἐκείνος , τοῦτο ἐμοὶ κατηγορίαν οὐ φέρει , οὐδὲ λυμαίνεται μου τὴν φιλανθρωπίαν , ἀλλ' ἐκείνου δείκνυσιν τὴν ἀναίδειαν . Ὁ δὲ Παῦλος οὐ τοῦτο μόνο , λέγει , ἀλλὰ καὶ τὸ πολλῷ πλέον · ὅτι οὐ μόνον οὐ προστρέχει ἐγκλημα τῷ Θεῷ ἡ ἀπιστία ἐκείνων , ἀλλὰ καὶ μείζω δεῖκνυσιν αὐτοῦ τὴν τιμὴν καὶ τὴν φιλανθρωπίαν , διὰ καὶ τὸ μέλλον αὐτὸν ἀπὸ τῶν φαινομένων τιμῶν .
Lemmas: " Ἕλλην Ἰουδαῖος κατορθόω οὐ εἰμί μικρός , ἀλλά ὅτι κατορθόω Ἕλλην Ἰουδαῖος παραβαίνω ἀγαθός εἰμί · 'Ἰν' ἀναμφιβόλως ποιέω ὁ Νίκη . οὗτος γάρ ὁμολογέω , ἐκ ἀνάγκη ὁ περιτομή ὁ σάρξ ἐκβάλλω , καί δείκνυμι , ὅτι πανταχοῦ βίος χρεία . ὅταν γάρ ὁ μέν Ἕλλην Χωρὶς οὗτος σῴζω , ὁ δέ Ἰουδαῖος μετά οὗτος κολάζω , ἵστημι ἀργός ὁ Ἰουδαϊσμός . Ἕλλην δέ πάλιν οὖον ὁ εἰδωλολάτρης , ἀλλά ὁ θεοσεβής καί ἄνδρετον καί ὁ νομικός παρατήρησις ἀπαλλάσσω φημί . τις οὖν ὁ πλείων ὁ Ἰουδαῖος ; ἐπεί πᾶς ἐκβάλλω , ὁ ἀκροβυστία , ὁ διδασκαλία , ὁ ὄνομα ὁ Ἰουδαῖος , ὁ περιτομή , ὁ ἄλλος πᾶς , διά ὁ λέγω , ὅτι ὁ ἐν ὁ φανερός Ἰουδαῖος οὐ εἰμί , ἀλλά ὁ ἐν ὁ κρυπτός , ὑπό λοιπός ἄνθεξις ἀνακρίνω · καί πρός αὐτός ἵστημι . τις δέ εἰμί ὁ ἀντίθεσις ; εἰμί μηδείς , φημί , ὠφελέω οὗτος , τίς ἕνεκα καί καλέω ὁ ἔθνος , καί περιτομή δίδωμι ; τις οὖν ποιέω , καί πῶς αὐτός λύω ; διά ὅς λύω καί ὁ ανωτέρω . ὅσπερ γάρ ἐκεῖ οὖον ὁ ἔργον αὐτός εἶπον , ἀλλά ὁ Θεός ὁ εὐεργεσία , οὖον ὁ αὐτός κατόρθωμα · ὁ γάρ Ἰουδαῖος ὀνομάζω , καί γιγνώσκω ὁ θέλημα , καί δοκιμάζω ὁ διαφέρω , οὐ αὐτός ὁ κατόρθωμα , ἀλλά ὁ ὁ Θεός χάρις · ὅσπερ καί διαλέγω αὐτός ὁ προφήτης λέγω · οὐχ ποιέω οὗτος πᾶς δόξα , καί ὁ χρῆμα αὐτός οὐ δηλόω αὐτός · καί ὁ Μωϋσῆς πάλιν , ἐρωτάω , ὁ γέρων κατά ὁ ῥῆμα οὗτος , φημί , εἰμί ἀκούω ἕκαστος φωνή Θεός ζῶ ἐκ μέσος ὁ πῦρ , καί ζῶ · οὗτος δή καί ἐνταῦθα ποιέω . ὅσπερ γάρ , ὅτε λέγω περί ὁ περιτομή , οὐ εἶπον , ὅτι ὁ δέ περιτομή οὐδείς ὠφελέω Χωρὶς βίος , ἀλλά , περιτομή ὠφελέω μετά βίος , ὁ αὐτός μέν δηλόω , ἥμερος δέ · καί πάλιν , ἐάν δέ παραβάτης νόμος εἰμί , οὐ εἶπον , οὐδείς ὠφελέω σύ ὁ ἐμπερίτομος , ἀλλά , ὁ περιτομή σύ ἀκροβυστία γίγνομαι · καί μετά ἐκεῖνος δέ πάλιν , κρίνω , φημί , ὁ ἀκροβυστία οὐ ὁ περιτομή , ἀλλά σύ ὁ παραβάτης νόμος , ὁ μέν νόμιμος φείδομαι , ὁ δέ ἄνθρωπος βάλλω · οὗτος καί ἐνταῦθα ποιέω . ἀνατίθημι γάρ ἑαυτοῦ οὗτος , καί εἶπον , τις οὖν ὁ πλείων ὁ Ἰουδαῖος ; οὐ εἶπον , ὅτι οὐδείς , ἀλλά συντρέχω ὁ λόγος , καί διά ὁ ἑξῆς πάλιν αὐτός ἀναιρέω , καί δείκνυμι καί κολάζω ἀπό οὗτος ὁ προεδρία . καί πῶς ; ἐγώ λέγω , ὁ ἀντίθεσις εἰς μέσος ἄγω . τις οὖν ὁ πλείων ὁ Ἰουδαῖος , φημί , ἢ τις ὁ ὠφέλεια ὁ περιτομή ; Πολύς κατά πᾶς τρόπος . Πρῶτος μέν , ὅτι πιστεύω ὁ λόγιος ὁ Θεός . εἶδον , ὅσπερ φημί ὀπίσω , οὐδαμοῦ ὁ κατόρθωμα αὐτός , ἀλλά ὁ Θεός ὁ εὐεργεσία ἀπαριθμέω ; τις δέ εἰμί , πιστεύω ; ὅτι2 αὐτός ἐγχειρίζω ὁ νόμος , οὖον τοσοῦτος [ 478 ] ἄξιος εἰμί νομίζω , ὡς πιστεύω χρησμός αὐτός ἀνήρ καταφέρω . καί ὅλος μέν , ὅτι τις ὁ , πιστεύω , οὐ ἐπί ὁ Ἰουδαῖος λέγω , ἀλλά ἐπί ὁ λόγιος , τουτέστιν , ὅτι πιστεύω ὁ νόμος · ἀλλά ὁ ἑξῆς οὐ ἀφίημι οὗτος νομίζω . Πρῶτος μέν γάρ κατηγορέω αὐτός οὗτος λέγω , καί δείκνυμι πολύς μέν ἀνωδὲν ἀπολαύω εὐεργεσία , πολύς δέ ἐπιδείκνυμι ἀγνωμοσύνη . ἔπειτα δέ καί ὁ ἑξῆς οὗτος δηλόω · ἐπερωτάω γάρ · τις γάρ , εἰμί ὁ πίστις ἐγώ σφάλλω ; εἰμί δέ ὁ πίστις ἐγώ , πῶς , τις φημί , ὅτι πιστεύω ὁ λόγιος ; τις οὖν φημί ; ὅτι2 ὁ θεός αὐτός οὗτος πιστεύω , οὐ ὅτι αὐτός ὁ λόγος πιστεύω · ἐπεί πῶς ἔχω λόγος ὁ ἑξῆς ; καί γάρ κηρύσσω · τις γάρ , εἰμί ὁ πίστις ἐγώ σφάλλω ; καί ὁ μετά οὗτος δέ ὁ αὐτός δηλόω · προστίθημι γάρ πάλιν λέγω · μή γάρ ὁ ἀπιστία αὐτός ὁ πίστις ὁ Θεός καταργέω ; μή γίγνομαι . οὗτος τοίνυν , ὁ πιστεύω , ὁ Θεός ὁ δωρεά ἀνακρύπτω . σύ δέ ἐγώ σκοπέω καί ἐνταῦθα σύνεσις . ὁ γάρ κατηγορία αὐτός οὖον παρά ἑαυτοῦ πάλιν εἰσάγω , ἀλλά ὡς ἐκ ἀντίθεσις · ὠθέω λέγω · ἄλλος ἴσως εἴρω · καί τίς ὁ ὄφελος ὁ περιτομή οὗτος ; οὖον γάρ χράω αὐτός εἰς δήω · πιστεύω γάρ ὁ νόμος , καί ἀπιστέω . καί τίς οὖον σοφός εἰμί κατηγορέω , ἀλλά ὡς ὁ θεός ἀπαλλάσσω ἔγκλημα , οὗτος περιτρέχω εἰς αὐτός ὁ κατηγορία πᾶς . τις γάρ ἐγκαλέω , φημί , ὅτι ἀπιστέω ; καί τίς οὗτος πρός ὁ Θεός ; μή γάρ ὁ εὐεργεσία αὐτός ἀνατρέπω ὁ εὐεργετέω ὁ ἀγνωμοσύνη ; ἢ ὁ τιμή ποιέω μή εἰμί τιμή ; οὗτος γάρ εἰμί ὁ , μή ὁ ἀπιστία αὐτός ὁ πίστις ὁ Θεός καταργέω ; μή γίγνομαι . ὡς εἄν εἰμί ἔλεγος τις · ἐγώ ὁ Δεῖνα τιμάω · εἰμί δέ μή προσέχω ὁ τιμή ἐκείνος , οὗτος ἐγώ κατηγορία οὖον φέρω , οὐδέ λυμαίνομαι ἐγώ ὁ φιλανθρωπία , ἀλλά ἐκεῖνος δείκνυμι ὁ ἀναίδεια . ὁ δέ Παῦλος οὖον οὗτος μόνος , λέγω , ἀλλά καί ὁ πολύς πλέω · ὅτι οὖον μόνος οὖον προστρέχω ἔγκλημα ὁ Θεός ὁ ἀπιστία ἐκεῖνος , ἀλλά καί μείζων δείκνυμι αὐτός ὁ τιμή καί ὁ φιλανθρωπία , διά καί ὁ μέλλω αὐτός ἀπό ὁ φαίνω τιμή .