ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0571.4
ε᾽ . Πῶς γὰρ οὐχ ἀτιμότερος τῆς παρ᾽ ἐκείνων δεμένου εὐφημίας , καὶ μὴ νομίζων ἀρκεῖν σεαυτῷ , εἰ μὴ τὴν παρ᾽ ἑτέρων δόξαν λάβοις ; Οὐχ ἔννοεις , εἰπέ μοι , μετὰ τῶν εἰρημένων , ὅτι περιβλέπτως μὲν ὧν καὶ πᾶσι κατάδηλος , ἂν ἁμάρτῃς , μυρίους ἔχεις καπηγοῦντας · ἀγνωστος δὲ , χᾶν ἐν ἀσφαλείᾳ μενείς ; Ναί , φησίν · ἀλλὰ καὶ κατορθῶν μυρίους ἔχω τοὺς θαυμάζοντας . Τοῦτο γὰρ ἐστὶ τὸ δεινόν , ὅτι οὐ μόνον ἁμαρτάνοντά σε , ἀλλὰ καὶ κατορθοῦντα βλέπεις · τῆς κενοδοξίας ἡ νόσος , τότε μὲν μυρίους ὑποσκαλίζουσα , νῦν πάντα σοι κενῶσαι τὸν μισθόν . Δεινὸν μὲν οὖν , καὶ πάσης ἀτιμίας ἀνάμεστον , τὸ ἐν τοῖς πολιτικοῖς πράγμασι δόξης ἐραδ᾽ ἔναντι δὲ καὶ ἐν τοῖς πνευματικοῖς τὸ αὐτὸ τοῦτο πάσχειν , τίς λείπεται σοι συγγνώμη λοιπόν , μηδὲ τοσαύτην βουλομένου παρασχέιν τῷ θεῷ τιμὴν , ὅσην αὐτὸς παρὰ σοῦ οἰκετῶν ἔχει ; καὶ γὰρ ὁ δοῦλος πρὸς τοὺς ὀφθαλμοὺς ὁρᾷ τοῦ δεσπότου , καὶ ὁ μισθωτὴς πρὸς τοῦ τοῦ ἔργου κύριον τὸν μὲλοντα ἀποδοῦναι μισθόν , τὸ δὲ μαθητὴς πρὸς τὸν διδάσκαλον · σὺ δὲ τοῦναντίον ἅπαν , τὸν μισθωσάμενόν σε θεὸν ἀφεῖς καὶ τὸν Δεσπότην , πρὸς τοὺς ὁμοδούλους βλέπεις , καὶ ταῦτα εἰδώς , ὅτι τὸ μὲν θεὸς μέμνηται καὶ εἰς τὰ μετὰ ταῦτα τῶν σῶν κατορθωμάτων , ἄνθρωπος δὲ εἰς τὸ παρόν · καὶ ἐν ὀψιαφ
Lemmas: εἰ . Πῶς γάρ οὐ ἄτιμος ὁ παρά ἐκεῖνος δεμένος Εὐφημία , καί μή νομίζω ἀρκέω σεαυτοῦ , εἰμί μή ὁ παρά ἕτερος δόξα λαμβάνω ; οὐχ ἐννοέω , εἶπον ἐγώ , μετά ὁ εἴρω , ὅτι περιβλέπτως μέν ὅς καί πᾶς κατάδηλος , εἄν ἁμαρτάνω , μυρίος ἔχω καπηγοῦντας · ἄγνωστος δέ , χήν ἐν ἀσφάλεια μένω ; Ναίς , φημί · ἀλλά καί κατορθόω μυρίος ἔχω ὁ θαυμάζω . οὗτος γάρ εἰμί ὁ δεινός , ὅτι οὖον μόνος ἁμαρτάνω σύ , ἀλλά καί κατορθόω βλέπω · ὁ κενοδοξία ὁ νόσος , τότε μέν μυρίος υποσκαλιζω , νῦν πᾶς σύ κενόω ὁ μισθός . δεινός μέν οὖν , καί πᾶς ἀτιμία ἀνάμεστος , ὁ ἐν ὁ πολιτικός πρᾶγμα δόξα ἐραδ᾽ ἔναντι δέ καί ἐν ὁ πνευματικός ὁ αὐτός οὗτος πάσχω , τίς λείπω σύ συγγνώμη λοιπός , μηδέ τοσοῦτος βούλομαι παρέχω ὁ θεός τιμή , ὅσος αὐτός παρά σύ οἰκέτης ἔχω ; καί γάρ ὁ δοῦλος πρός ὁ ὀφθαλμός ὁράω ὁ δεσπότης , καί ὁ μισθωτής πρός ὁ ὁ ἔργον κύριος ὁ μέλω ἀποδίδωμι μισθός , ὁ δέ μαθητής πρός ὁ διδάσκαλος · σύ δέ τουναντίον ἅπας , ὁ μισθόω σύ θεός ἀφίημι καί ὁ δεσπότης , πρός ὁ ὁμόδουλος βλέπω , καί οὗτος οἶδα , ὅτι ὁ μέν θεός μιμνήσκω καί εἰς ὁ μετά οὗτος ὁ σός κατόρθωμα , ἄνθρωπος δέ εἰς ὁ πάρειμι · καί ἐν ὀψιαφ
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0574.3
ΟΜΙΛΙΑ ΙΗ᾽ .
Lemmas: Ὁμιλία ΙΗΥ .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0574.4
Πῶς οὖν ἐπικαλεῖσθαι εἰς ὧν οὐκ ἐπίστευσαν ; πῶς δὲ πιστεύσουσιν οὐ οὐκ ἤκουσαν ; πῶς δὲ ἀκούσουσι χωρὶς κηρύσσοντος ; πῶς δὲ κηρύξουσιν , ἂν μὴ ἀποσταλῶσι ; καθὼς γέγραπται .
Lemmas: Πῶς οὖν ἐπικαλέω εἰς ὅς οὐ πιστεύω ; πῶς δέ πιστεύω οὖον οὐ ἀκούω ; πῶς δέ ἀκούω Χωρὶς κηρύσσω ; πῶς δέ κηρύσσω , εἄν μή ἀποστέλλω ; καθώς γράφω .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0574.5
αἰ . Πάλιν ἀναρίπτη τὴν συγγνώμην αὐτῶν . Ἐπειδὴ γὰρ εἶπεν , ὅτι Μαρτυρῶ αὐτοῖς , ὅτι ἤκουσεν Θεοῦ ἔχουσιν , ἀλλ᾽ οὐ κατ᾽ ἐκλογὴν · καὶ , ὅτι Ἄγνοοῦντες τὴν τοῦ Θεοῦ δικαιοσύνην , οὐχ ὑπέστησαν , δείκνυσι λοιπὸν , ὅτι καὶ αὐτῆς τῆς ἀγνοίας δίκην ὀφείλουσι τῷ Θεῷ . Καὶ οὐ λέγει μὲν οὕτως , κατασκευάζει δὲ τοῦτο κατὰ ἐρώτησιν προάγων τὸν λόγον , καὶ σαφέστερον ποιῶν τὸν ἔλεγχον τῷ κατὰ ἀντίθεσιν καὶ λύσιν ἀπαναφάναι τοῖς τὸ χωρίον . Ἐκπίπτει δ᾽ · Ἄνωθεν , φησίν , Εἶπεν ὁ προφήτης , ὅτι Πᾶς , ὃς ἂν ἐπικαλέσηται τὸ ὄνομα Κυρίου , σωθήσεται . Ἄλλ᾽ ὅπως ἔχει τις ἀν εἰπεῖν · Καὶ πῶς ἐδύνατο ἐπικαλεσάσθαι τοῦτον , ᾧ οὐκ ἐπίστευσεν ; Εἶτα ἐρωτῆσαι παρ᾽ αὐτοῦ μετὰ τὴν ἀντίθεσιν · Καὶ διὰ τί οὐκ ἐπίστευσεν ; Καὶ πάλιν ἀντίθεσις · πάντως ἔχει τις εἰπεῖν · Καὶ πῶς εἰχον πιστεῦσαι μὴ ἀκούσαντες ; Καὶ μὴν ἤκουσαν , φησίν . Εἶτα ἑτέρα πάλιν ἀντίθεσις · Καὶ πῶς ἠδύνατο ἀκοῦσαι χωρὶς κηρύσσοντος ; εἶτα πάλιν λύσις · Καὶ μὴν ἐκήρυξαν , ἂν ἀπεστάλησαν εἰς αὐτὸ τοῦτο πολλοί . Καὶ πᾶσιν , δήλον , ὅτι οὐτοί
Lemmas: ὁ . πάλιν ἀναρρίπτω ὁ συγγνώμη αὐτός . ἐπεί γάρ εἶπον , ὅτι μαρτύρομαι αὐτός , ὅτι ἀκούω Θεός ἔχω , ἀλλά οὖον κατά ἐκλογή · καί , ὅτι ἀγνοέω ὁ ὁ Θεός δικαιοσύνη , οὐ ὑφίστημι , δείκνυμι λοιπός , ὅτι καί αὐτός ὁ ἄγνοια δίκη ὀφείλω ὁ Θεός . καί οὖον λέγω μέν οὕτως , κατασκευάζω δέ οὗτος κατά ἐρώτησις προάγω ὁ λόγος , καί σαφής ποιέω ὁ ἔλεγχος ὁ κατά ἀντίθεσις καί λύσις ἀπαναφάναι ὁ ὁ χωρίον . ἐκπίπτω δέ · ἄνωθεν , φημί , εἶπον ὁ προφήτης , ὅτι Πᾶς , ὅς εἄν ἐπικαλέω ὁ ὄνομα κύριος , σῴζω . ἄλλος ὅπως ἔχω τις εἰς εἶπον · καί πῶς δύναμαι ἐπικαλέω οὗτος , ὅς οὐ πιστεύω ; εἶτα ἐρωτάω παρά αὐτός μετά ὁ ἀντίθεσις · καί διά τίς οὐ πιστεύω ; καί πάλιν ἀντίθεσις · πάντως ἔχω τις εἶπον · καί πῶς εἰχω πιστεύω μή ἀκούω ; καί μήv ἀκούω , φημί . εἶτα ἕτερος πάλιν ἀντίθεσις · καί πῶς δύναμαι ἀκούω Χωρὶς κηρύσσω ; εἶτα πάλιν λύσις · καί μήv κηρύσσω , εἄν ἀποστέλλω εἰς αὐτός οὗτος πολύς . καί πᾶς , δῆλος , ὅτι οὗτος
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0575.2
λέγω · ἡ γὰρ ἀκοὴ διὰ ῥήματος τοῦ Θεοῦ . Οὐ γὰρ τὰ αὐτῶν ἔλεγον , ἀλλὰ τὰ παρὰ τοῦ Θεοῦ μανθάνοντες ἀπήγγελλον · ὁ σημαίνειν ἐστὶν ὑψηλότερον . Τί γὰρ Θεοῦ καὶ λέγοντες · καὶ θεαματουργοῦντες ὁμοίως πιστεύειν καὶ πεισθῆναι δεῖ · ἐπεὶ καὶ τὰ ἔργα καὶ τὰ θαύματα ἀπὸ τῶν λόγων ἐστὶ τῶν ἰκανῶν · καὶ γὰρ καὶ ὁ οὐράνιος καὶ τὰ ἄλλα πάντα οὕτως ἐστι .
Lemmas: λέγω · ὁ γάρ ἀκοή διά ῥῆμα ὁ Θεός . οὖον γάρ ὁ αὐτός λέγω , ἀλλά ὁ παρά ὁ Θεός μανθάνω ἀπαγγέλλω · ὁ σημαίνω εἰμί ὑψηλός . τις γάρ Θεός καί λέγω · καί θεαματουργοῦντες ὁμοίως πιστεύω καί πείθω δεῖ · ἐπεί καί ὁ ἔργον καί ὁ θαῦμα ἀπό ὁ λόγος εἰμί ὁ ἱκανός · καί γάρ καί ὁ οὐράνιος καί ὁ ἄλλος πᾶς οὕτως εἰμί .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0578.2
γ . Εἶδες πῶς ἡ κατηγορία ; Οὕτοι μὲν γὰρ οὐδὲ παρακαλοῦντι ἐπεισάχθησαν , ἀλλὰ καὶ ἀντεῖπον , καὶ ταῦτα οὐχ ἅπαξ , οὐ δὶς , οὐ τρίς , ἀλλὰ καὶ διὰ παντὸς τοῦ χρόνου ταῦτα ποιῶντα ὁρῶντες · ἕτεροι δὲ οἱ μηδέποτε αὐτὸν ἐγνωκότες ἔφυγαν αὐτὸν ἐπισπᾶσασθαι . Ἄλλ᾽ οὐ λέγει , ὅτι αὐτοὶ ἔσχωσαν αὐτὸν ἐπισπᾶσθαι , ἀλλὰ καθαίρων καὶ τῶν ἐξ ἐθνῶν τὰ φρονήματα , καὶ δεῖκνυς τὴν αὐτοῦ χάριν τὸ πᾶν ἐργασαμένην , φησίν , οἱ Ἐγὼ ἐμφανὴς ἐγενόμην , καὶ Ἐγὼ εὐρέθην . Οὐκοῦν κενοὶ πάντες ἔκεινοι , φησίν ; Οὐδαμῶς · ἀλλὰ τὰ εὐρεθέντα λαβεῖν καὶ τὰ φανέντα ἐπιγνῶναι , τοῦτο παρ᾽ ἐαυτῶν εἰσήνεγκαν . Εἶτα ἵνα μὴ λέγωσιν οὕτοι , Διὰ τί οὖν καὶ ἡμῖν ἐμφανὴς οὐχ ἐγένου ; τὸ πλέον τοῦτο τιθήσιν , ὅτι Οὐ μόνον ἐμφανὴς ἐγενόμην , ἀλλὰ καὶ παρέμεινα τὰς χεῖρας ἀναπετανυίας · καὶ παρακαλῶν , πατρὸς φιλοστόργου καὶ μητρὸς φιλόπαιδος ὑπηρεσίαν ἐπιδεικνύσας . Ὡρα πῶς σαφεστάτως τῶν [ 634 ] ἐμπροσθεν διαπορθέντων ἀπάντων τὴν λύσιν ἐπήγαγε , δείξας τῆς γνώμης αὐτῶν τὴν ἀπωλείαν γενομένην , καὶ ὡς πάντοθεν ἀνάξιοι συγγνώμης
Lemmas: γ . εἶδον πῶς ὁ κατηγορία ; οὕτος μέν γάρ οὐδέ παρακαλέω ἐπισάττω , ἀλλά καί ἀντιλέγω , καί οὗτος οὐ ἅπαξ , οὖον δίς , οὖον τρίς , ἀλλά καί διά πᾶς ὁ χρόνος οὗτος ποιέω ὁράω · ἕτερος δέ ὁ μηδέποτε αὐτός γιγνώσκω φύγω αὐτός ἐπισπάω . ἄλλος οὖον λέγω , ὅτι αὐτός ἔχω αὐτός ἐπισπάω , ἀλλά καθαίρω καί ὁ ἐκ ἔθνος ὁ φρόνημα , καί δείκνυμι ὁ αὐτός χάρις ὁ πᾶς ἐργάζομαι , φημί , ὁ ἐγώ ἐμφανής γίγνομαι , καί ἐγώ εὑρίσκω . οὐκοῦν κενός πᾶς ἐκεῖνος , φημί ; οὐδαμός · ἀλλά ὁ εὐρεθέντα λαμβάνω καί ὁ φαίνω ἐπιγιγνώσκω , οὗτος παρά ἑαυτοῦ εἰσφέρω . εἶτα ἵνα μή λέγω οὕτος , Ζεύς τίς οὖν καί ἐγώ ἐμφανής οὐ γίγνομαι ; ὁ πλέω οὗτος τίθημι , ὅτι οὖον μόνος ἐμφανής γίγνομαι , ἀλλά καί παραμένω ὁ χείρ αναπετανυια · καί παρακαλέω , πατήρ φιλόστοργος καί μήτηρ φιλόπαις ὑπηρεσία ἐπιδείκνυμι . ὤρα πῶς σαφής ὁ [ 634 ] ἔμπροσθεν διαπορθέω ἀπαντάω ὁ λύσις ἐπάγω , δείκνυμι ὁ γνώμη αὐτός ὁ ἀπώλεια γίγνομαι , καί ὡς πάντοθεν ἀνάξιος συγγνώμη
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0579.1
σχευάζει αὐτὸ πάλιν ἀναλαμβάνων καὶ λέγων · Οὐχ ἀπώσατο ὁ Θεὸς τὸν λαὸν αὐτοῦ . Ἄλλὰ τοῦτο οὐχ ἔστι κατασκευή , φησίν , ἀλλ’ ἀπόφασις . Ὁρα οὖν τὴν κατασκευὴν τὴν τε πρότεραν καὶ τὴν μετ’ ἐκείνην . Πρότερα μὲν γὰρ ἔστι τὸ δεῖξαι , ὅτι αὐτὸς ἐκεῖθεν ἦν · οὐχ ἂν δὲ , εἰ ἀπωσθεῖσαι αὐτοὺς ἠθέλην , ὃ τὸ κῆρυγμα πάλιν καὶ τὰ πράγματα τῆς οἰκουμένης ἐπιέσειεν , καὶ τὰ μυστήρια πάντα , καὶ τὴν οἰκονομίαν ἅμην , τοῦτον ἂν ἐκεῖθεν ἐξέλεξαι · Αὕτη μὲν οὖν μία κατασκευή · δευτέρα δὲ μετ’ ἐκείνην , τὸ εἰπεῖν · Τὸν λαόν , ὃν προέγνω · τοὔστιν , ὃν ἤδει σαφῶς ἐπιτιθεῖν δυνάμενον καὶ τὴν πίστιν δεξόμενον · καὶ γὰρ τρισχίλιοι καὶ πενταχίλιοι καὶ μυριοὶ ἐξ ἐκείνων ἦσαν πιστεύσαντες .
Lemmas: σχευαζομαι αὐτός πάλιν ἀναλαμβάνω καί λέγω · οὐχ ἀπωθέω ὁ θεός ὁ λαός αὐτός . ἀλλά οὗτος οὐ εἰμί κατασκευή , φημί , ἀλλά ἀπόφασις . ὁράω οὖν ὁ κατασκευή ὁ τε πρότερος καί ὁ μετά ἐκεῖνος . Πρότερος μέν γάρ εἰμί ὁ δείκνυμι , ὅτι αὐτός ἐκεῖθεν εἰμί · οὐ εἄν δέ , εἰμί ἀπωθέω αὐτός ἐθέλω , ὅς ὁ κήρυγμα πάλιν καί ὁ πρᾶγμα ὁ οἰκέω πιέζω , καί ὁ μυστήριον πᾶς , καί ὁ οἰκονομία ἄμη , οὗτος εἄν ἐκεῖθεν ἐκλέγω · Ἄτη μέν οὖν εἷς κατασκευή · δύο δέ μετά ἐκεῖνος , ὁ εἶπον · ὁ λαός , ὅς προγιγνώσκω · ἔτος , ὅς ἦδος σαφῶς ἐπιτίθέω δύναμαι καί ὁ πίστις δέχομαι · καί γάρ τρισχίλιοι καί πενταχίλιοι καί μυρίζω ἐκ ἐκεῖνος εἰμί πιστεύω .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0579.2
Θ . Ἐνα γὰρ μὴ λέγῃ τις , Σὲ οὐδὲ ἑλαβε σι · καὶ ἐπαίνεσιν αὐ ἐκλέξας , τὸ ἔθνος ἐκλήθη · ἐπῆγαγεν · Οὐχ ἀπώσατο ὁ Θεὸς τὸν λαὸν αὐτοῦ , ὃν προέγνω . Ἡσαὶ εἶπεν · Ἐὰν μετ’ ἡμοῦ τρισχίλιοι , ἔχω πενταχίλιοι , ἔχω μυριοὶ . Τί οὖν ; ὁ λαὸς εἰς τρισχιλίους καὶ πενταχιλίους · καὶ μυρίους περιέστη τὸ σπέρμα ἐκεῖνο τὸ μὲν ἄνθρωπον τὰ δὲ τὰ δὲ τὰ δὲ τὰ δὲ τὰ δὲ τὰ δὲ τὰ
Lemmas: Θ . εἷς γάρ μή λέγω τις , σός οὐδέ λαμβάνω βρόχος · καί ἐπαίνεσις αὖος ἐκλέγω , ὁ ἔθνος καλέω · ἐπάγω · οὐχ ἀπωθέω ὁ θεός ὁ λαός αὐτός , ὅς προγιγνώσκω . ἀείδω εἶπον · ἐάν μετά ἡμέτερος τρισχίλιοι , ἔχω πενταχίλιοι , ἔχω μυρίζω . τις οὖν ; ὁ λαός εἰς τρισχίλιοι καί πενταχιλίους · καί μυρίος περιίστημι ὁ σπέρμα ἐκεῖνος ὁ μέν ἄνθρωπος ὁ δέ ὁ δέ ὁ δέ ὁ δέ ὁ δέ ὁ δέ ὁ
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0583.2
Ἄς τοίνυν αὐτῷ χρήματα τὰ σοῦ λοιπὸν ἀχρηστα , καὶ ὅν οὐκ εἶ κύριος , καὶ δῶσε σοι βασιλείαν τὴν σοι χρησίμην σπηνεκῶς , καὶ μετ’ ἐκείνης καὶ τὰ ἐνταῦθα χαρίζεται . Ἄν γὰρ γένηται συγχληρονόμος τῶν παῖδων , ἐπιχορῆσει τὴν ὀρφανίαν αὐτοῖς , λύει τὰς ἐπηρείας , ἀποκρούεται τὰς ἐπιβουλάς , ἐμφράττει τὰ στόματα τῶν συκοφαντῶν · κἂν αὐτὸ μὴ δύνωνται προστῆναι τῶν διαβολῶν , αὐτὸς προσθήσεται , καὶ οὐκ ἀφήσει διαβραχῆναι . Εἰ δὲ καὶ τοῦτο συγχωρήσει ,
Lemmas: ἄς τοίνυν αὐτός χρῆμα ὁ σύ λοιπός ἀχρηστος , καί ὅς οὐ εἰμί κύριος , καί δίνω σύ βασίλειος ὁ σύ χρήσιμος σπηνεκῶς , καί μετά ἐκεῖνος καί ὁ ἐνταῦθα χαρίζομαι . ἄν γάρ γίγνομαι συγχληρονόμος ὁ παῖς , επιχορησις ὁ ὀρφανία αὐτός , λύω ὁ ἐπήρεια , ἀποκρούω ὁ ἐπιβουλή , ἐμφράσσω ὁ στόμα ὁ συκοφάντης · κἀν αὐτός μή δύναμαι προΐστημι ὁ διαβολή , αὐτός προστίθημι , καί οὐ ἀφίημι διαβρέχω . εἰμί δέ καί οὗτος συγχωρέω ,
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0586.1
φρικωδέστερον , ὅταν μὴδ’ αὐτὸ τοῦτο ποιῆς . Καὶ ἔνταῦθα μὲν τὸ ῥῆμά σε ναρχῆν ἐποίησεν , ὅταν δὲ ἀπέλθης ἐκεῖ , καὶ τὰ πολλῷ χαλεπώτερα τούτων ἀκούσῃς , καὶ τὰ ἀνήκεα βλέψης βασιανιστήρια , τί ἔρεις ; πρὸς τίνα καταφεύσεις ; τίνα καλέσεις σύμμαχον καὶ βοηθόν ; τὸν Ἀβραάμ ; Ἄλλ’ οὐκ ἀκούσεται . Ἄλλ’ αὐτὸς παρόνους εἶναινας ; Ἄλλ’ οὐδὲ αὗται σοι μεταδώσουσιν ἐλαίου . Ἄλλὰ τὸν πάτερα , ἄλλὰ τὸν πάππον ; Ἄλλ’ οὐδὲ τούτων οὐδεὶς ἔσται κύριος , κἂν
Lemmas: φρικώδης , ὅταν μηδέ αὐτός οὗτος ποιός . καί ἐνταῦθα μέν ὁ ῥῆμα σύ νάρκη ποιέω , ὅταν δέ ἀπέρχομαι ἐκεῖ , καί ὁ πολύς χαλεπός οὗτος ἀκούω , καί ὁ ἀνίημι βλέπω βασιανιστήρια , τίς εἴρω ; πρός τίς καταφεύσεις ; τίς καλέω σύμμαχος καί βοηθός ; ὁ Ἀβραάμ ; ἄλλος οὐ ἀκούω . ἄλλος αὐτός παρονοος ειναιναω ; ἄλλος οὐδέ οὗτος σύ μεταδίδωμι ἔλαιον . ἀλλά ὁ πάτερο , ἀλλά ὁ πάππος ; ἄλλος οὐδέ οὗτος οὐδείς εἰμί κύριος , κἀν
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0586.2
σφόδρα ἅγιος ᾖ , λύσαι τὴν ψῆφον ἐκείνην . Ταῦτ’ οὖν ἀπαντα λογισάμενος , τὸν μόνον κύριον ὄντα τὸ χειρόγραφον ἐξαλείφει [ 642 ] τὸ σὸν , καὶ τὴν φλόγα ἐκείνην σβέσαι , τοῦτον ἱκέτευε καὶ παρακάλει καὶ ποίησον Ἅγιον , ἥδη τρέφων καὶ ἀνδρῶν διηνεκῶς · ἕνα καὶ ἐντεῦθεν μετὰ χρηστῆς ἀπειλῆς διηπίδος , καὶ ἔχει γενομένως τῶν αἰωνίων ἀπολαύσῃς ἀγαθῶν · ὅν γενοῖτο πάντας ἄλλας ἐπιτυχεῖν , χάριτι καὶ φιλανθρωπίᾳ , καὶ τὰ ἐξῆς .
Lemmas: σφόδρα ἅγιος εἰμί , λύω ὁ ψῆφος ἐκεῖνος . ταῦτα οὖν ἅπας λογίζομαι , ὁ μόνος κύριος εἰμί ὁ χειρόγραφον ἐξαλείφω [ 642 ] ὁ σός , καί ὁ φλόξ ἐκεῖνος σβέννυμι , οὗτος ἱκετεύω καί παρακαλέω καί ποιέω Ἅγιον , ἥδη τρέφω καί ἀνήρ διηνεκής · εἷς καί ἐντεῦθεν μετά χρηστός ἀπειλή διηπίδος , καί ἔχω γίγνομαι ὁ αἰώνιος ἀπολαύω ἀγαθός · ὅς γίγνομαι πᾶς ἄλλος ἐπιτυγχάνω , χάρις καί φιλανθρωπία , καί ὁ ἑξῆς .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0586.3
19 ΟΜΙΛΙΑ 19 .
Lemmas: 19 Ὁμιλία 19 .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0586.4
Ποὺν ; ὁ ἐπίκτησει Ἰσραήλ , τοῦτο οὐκ ἐπέτυχεν , ἢ δὲ ἐκλογὴ ἐπέτυχεν · οἱ δὲ λοιποὶ ἐπωρώθησαν .
Lemmas: ποῶ ; ὁ ἐπίκτησις Ἰσραήλ , οὗτος οὐ ἐπιτυγχάνω , ἢ δέ ἐκλογή ἐπιτυγχάνω · ὁ δέ λοιπός πωρόω .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0586.5
α’ . Εἶπεν , ὅτι οὐκ ἀπώσατο ὁ Θεὸς τὸν λαὸν αὐτοῦ , καὶ δεῖξας πῶς οὐκ ἀπώσατο , πάλιν ἐπὶ τοὺς προφήτας κατέφυγε · καὶ δι’ αὐτῶν δηλώσας , ὅτι τὸ πλεῖον μέρος τῶν Ἰουδαίων ἀπόλωλεν , ἵνα μὴ δόξῃ πάλιν φλαῦρος ἐκφέρειν τὴν κατηγορίαν , καὶ ἐπαχθῆ τὸν λόγον ποιεῖν , καὶ ὡς ἐχθρὸς αὐτῶν καθάπτεσθαι , ἐπὶ τὸν Δαυὶδ καὶ τὸν Ἠσαΐαν καταφεύγει , λέγων · Καθὼς γέγραπται · Ἔδωκεν αὐτοῖς ὁ Θεὸς πνεῦμα κατανύξεως . Μᾶλλον δὲ ἀνοῦθεν ἡμῖν ἀρχέτω τοῦ λόγου . Καὶ γὰρ εἰπὼν τὰ κατὰ τὸν Ἠλίαν , καὶ δεῖξας τί ποτὲ ἐστὶ χάρις , ἐπήγαγε · Τί οὖν ; ὁ ἐπίκτησει Ἰσραήλ , τοῦτου οὐκ ἐπέτυχεν . Τοῦτο δὲ οὐκ ἐρωτῶντος μαλλόν ἐστιν , ἢ ἐγκαλοῦντος . Ἐανυθὲ γὰρ μάχεται , φησίν , ὁ Ἰουδαῖος , ζητῶν δικαιοσύνην , ἣν οὐ βούλεται λαδεῖν . Εἶτα ἀποστερῶν αὐτοῦς πάλιν συγγνώμης , ἀπὸ τῶν ἁμαρτημάτων δείκνυσιν αὐτῶν τὴν ἁμαρτωλότητα , εἰπὼν λέγων · Ἡ γὰρ ἐκλογὴ ἐπέτυχεν . Κάκεινοι τοῦτως ; κατακρινούσι . Ὡσπερ οὖν καὶ ὁ Χριστὸς ἔλεγεν · Εἰ δὲ ὁρᾷ ἂν Βεελζεβοὺλ ἐκβάλλει τὰ δαιμόνια , οἱ υἱοὶ ὑμῶν ἐν τίνι ἐκβάλλουσι ; Διὰ τοῦτο αὐτοὶ κριταὶ ὑμῶν ἔσονται . Ἴνα γὰρ μηδεὶς τῷ τοῦ πράγματος φύσει ἐγκαλῇ , ἀλλὰ τῇ ἑαυτῶν γνώμῃ , δείκνυσι καὶ τοὺς ἐπιτυχόντας . Διὸ καὶ σφόδρα ἐμφαντικῶς τῇ λέξει χέχρηται , καὶ τὴν ἄνωθεν χάριν καὶ τὴν αὐτῶν σπουδὴν ἐνδεικνύμενος . Οὐδὲ γὰρ ἵνα ἀνέλῃ τὸ αὐτεξοῦσιν , φησίν , ὅτι ἐπέτυχον , ἀλλ’ ἵνα δηλώσῃ τῶν ἀγαθῶν τὸ μέγεθος , καὶ ὅτι τὸ πλέον τῆς χάριτος ἦν , οὐ τὸ πᾶν . Καὶ γὰρ καὶ ἡμῖν ἔθος λέγειν , Ὁ δεῖνα ἐπέτυχεν , ὁ δεῖνα εὑρεν , ὅταν πολὺ τὸ κέρδος ἢ τὸ γινόμενον . Οὐδὲ γὰρ ἀνθρωπίνους πόνους , ἀλλὰ θεία δωρεὰ τὸ πλεῖον γέγονεν . Οἱ δὲ λοιποὶ ἐπωρώθησαν .
Lemmas: ὅς . εἶπον , ὅτι οὐ ἀπωθέω ὁ θεός ὁ λαός αὐτός , καί δείκνυμι πῶς οὐ ἀπωθέω , πάλιν ἐπί ὁ προφήτης καταφεύγω · καί διά αὐτός δηλόω , ὅτι ὁ πλείων μέρος ὁ Ἰουδαῖος ἀπόλλυμι , ἵνα μή δόξα πάλιν φλαῦρος ἐκφέρω ὁ κατηγορία , καί ἐπαχθής ὁ λόγος ποιέω , καί ὡς ἐχθρός αὐτός καθάπτω , ἐπί ὁ Δαυίδ καί ὁ Ἠσαΐας καταφεύγω , λέγω · καθώς γράφω · δίδωμι αὐτός ὁ θεός πνεῦμα κατάνυξις . μᾶλλος δέ ἀνοέω ἐγώ ἄρχω ὁ λόγος . καί γάρ εἶπον ὁ κατά ὁ Ἠλίας , καί δείκνυμι τίς ποτέ εἰμί χάρις , ἐπάγω · τις οὖν ; ὁ ἐπίκτησις Ἰσραήλ , οὗτος οὐ ἐπιτυγχάνω . οὗτος δέ οὐ ἐρωτάω Μαλλός εἰμί , ἢ ἐγκαλέω . Ἐανυθὲ γάρ μάχομαι , φημί , ὁ Ἰουδαῖος , ζητέω δικαιοσύνη , ὅς οὖον βούλομαι λάδομαι . εἶτα ἀποστερέω αὔτεος πάλιν συγγνώμη , ἀπό ὁ ἁμάρτημα δείκνυμι αὐτός ὁ αμαρτωλότητα , εἶπον λέγω · ὁ γάρ ἐκλογή ἐπιτυγχάνω . ἐκεῖνος οὗτος ; κατακρίνω . ὡς οὖν καί ὁ Χριστός λέγω · εἰμί δέ ὁράω εἄν Βεελζεβούλ ἐκβάλλω ὁ δαιμόνιος , ὁ υἱός σύ ἐν τίς ἐκβάλλω ; Ζεύς οὗτος αὐτός κριτής σύ εἰμί . ἵνα γάρ μηδείς ὁ ὁ πρᾶγμα φύσις ἐγκαλέω , ἀλλά ὁ ἑαυτοῦ γνώμη , δείκνυμι καί ὁ ἐπιτυγχάνω . Διὸ καί σφόδρα ἐμφαντικός ὁ λέγω χράω , καί ὁ ἄνωθεν χάρις καί ὁ αὐτός σπουδή ἐνδείκνυμι . οὐδέ γάρ ἵνα ἀναιρέω ὁ αυτικτω , φημί , ὅτι ἐπιτυγχάνω , ἀλλά ἵνα δηλόω ὁ ἀγαθός ὁ μέγεθος , καί ὅτι ὁ πλέω ὁ χάρις εἰμί , οὖον ὁ πᾶς . καί γάρ καί ἐγώ ἔθος λέγω , ὁ Δεῖνα ἐπιτυγχάνω , ὁ Δεῖνα εὑρίσκω , ὅταν πολύς ὁ κέρδος ἢ ὁ γίγνομαι . οὐδέ γάρ ἀνθρώπινος πόνος , ἀλλά θεῖος δωρεά ὁ πλείων γίγνομαι . ὁ δέ λοιπός πωρόω .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0586.6
Ὅρα πότε θαρρήσεν εἰπεῖν οἰκεία φωνῇ τὴν τῶν λοιπῶν ἐσβολὴν . Εἶπε μὲν γὰρ αὐτὴν καὶ ἦδη , ἀλλὰ τοὺς προφήτας εἰσάγων κατηγοροῦντας · ἔνταῦθα δὲ καὶ αὐτὸς λοιπῶν ἀποφαίνεται . Ἄλλ’ ὅμως οὐδὲ ἔνταῦθα ἀρχεται τῇ οἰκείᾳ ἀποφάσει , ἀλλὰ πάλιν τὸν Ἠσαΐαν εἰσάγει τὸν προφήτην · εἰπὼν γάρ , Ἐπωρώθησαν , ἐπήγαγε · Καθὼς γέγραπται · Ἔδωκεν αὐτοῖς ὁ Θεὸς πνεῦμα κατανύξεως . Καὶ πόθεν μὲν ἡ πώρωσις αὕτη ; Εἶπε μὲν καὶ ἐμπεσθῆναι τὰς αἰτίας , καὶ τὸ πᾶν εἰς τὴν αὐτῶν περίστρεψεν χειραλην , δεῖξας ὅτι ἐξ ἀκαίρου φιλονεικίας τοῦτο ὑπἔμειναν . Λέγει δὲ καὶ νῦν . Ὅταν γὰρ εἴπῃ , Ὁφθαλμὸς τοῦ μὴ βλέπειν , καὶ ὦσα τοῦ μὴ ἀκούειν , οὐδὲν ἕτερον ἢ τὴν γνώμην αὐτῶν τὴν φιλονεικον [ 643 ] διαβάλλει . Καὶ γὰρ ὀφθαλμοὺς ἔχοντες , ὥστε ἰδεῖν τὰ θαύματα , καὶ ὦτα κεκτημένοι ὥστε ἀκούσαι τῆς θαυμαστῆς διδασκαλίας · ἐκείνης , οὐδενὶ τούτων ἐχρήσαντο εἰς ὄφιν . Τὸ δέ , Ἔδωκεν , ἔνταῦθα μὴ ἐνέργειαν νόμιζε εἶναι , ἀλλὰ συγχώρησιν . Κατὰνυξιν
Lemmas: Ὅρας πότε θαρσέω εἶπον οἰκεῖος φωνή ὁ ὁ λοιπός εἰσβολή . εἶπον μέν γάρ αὐτός καί ἤδη , ἀλλά ὁ προφήτης εἰσάγω κατηγορέω · ἐνταῦθα δέ καί αὐτός λοιπός ἀποφαίνω . ἄλλος ὅμως οὐδέ ἐνταῦθα ἀρχω ὁ οἰκεῖος ἀπόφασις , ἀλλά πάλιν ὁ Ἠσαΐας εἰσάγω ὁ προφήτης · εἶπον γάρ , πωρόω , ἐπάγω · καθώς γράφω · δίδωμι αὐτός ὁ θεός πνεῦμα κατάνυξις . καί πόθεν μέν ὁ πώρωσις οὗτος ; εἶπον μέν καί ἐμπίπτω ὁ αἴτιος , καί ὁ πᾶς εἰς ὁ αὐτός περιστρέφω χειραλην , δείκνυμι ὅτι ἐκ ἄκαιρος φιλονεικία οὗτος ὑπομένω . λέγος δέ καί νῦν . ὅταν γάρ εἶπον , ὀφθαλμός ὁ μή βλέπω , καί ὠθέω ὁ μή ἀκούω , οὐδείς ἕτερος ἢ ὁ γνώμη αὐτός ὁ φιλονεικέω [ 643 ] διαβάλλω . καί γάρ ὀφθαλμός ἔχω , ὥστε ὁράω ὁ θαῦμα , καί οὖς κτάομαι ὥστε ἀκούω ὁ θαυμαστός διδασκαλία · ἐκεῖνος , οὐδείς οὗτος χράω εἰς ὄφις . ὁ δέ , δίδωμι , ἐνταῦθα μή ἐνέργεια νομίζω εἰμί , ἀλλά συγχώρησις . κατάνυξις
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0587.1
[ 644 ] β . Μετ' ἐκεῖνα πάλιν ἐπὶ τὴν προτέραν ἐπανἤλθες μαχίαν , καὶ ἐξεδακρύσθης , καὶ πρὸς τὴν Ἑλληνικὴν μετετάξω πολιτείαν ἐπὶ Ἀντιόχου τοῦ ἀσε-βοῦς · ἀλλὰ καὶ τότε ἑτη τρία μόνον καὶ μῆνας τι πρὸς Ἀντιόχῳ παραδόθεις , διὰ τῶν Μακκαβαίων τὰ λαμπρὰ πάλιν ἐστήσατε τρόπαια . Ἄλλα νῦν τοιοῦτον οὐδὲν , ἀλλὰ τοὺς νῦν ἅπαν γένονεν · ὁ καὶ μάλιστα ἐστὶ θαυμαστὸν , ὅτι τὰ μὲν τῆς κακίας ἦλθεν , τὰ δὲ τῆς τιμωρίας ἐπιτέταται , καὶ οὐδὲ λῆπτα σινὶ ἔχει μεταβολῆς . Οὐδὲ γὰρ ἐβδομήκοντα ἑτη παρῆλθεν μόνον , οὐδὲ ἑκατὸν , οὐδὲ δὶς τοσαῦτα , ἀλλὰ καὶ τριακόσια καὶ πολλῷ πλέον , καὶ οὔτε σκιὰν ἐλπίδος τοιαύτης ἐστὶν εὑρεῖν , καὶ ταῦτα οὔτε εἰδωλολατρούντων ὁμῶν , οὔτε τὰ ἄλλα ποιούντων , ἅπερ ἐμπροσθεν ἐπολιμάτε .
Lemmas: [ 644 ] Β . μετά ἐκεῖνος πάλιν ἐπί ὁ πρότερος επανέρχομαι μάχιος , καί ἐκδακρύω , καί πρός ὁ Ἑλληνικός μετατάσσω πολιτεία ἐπί Ἀντίοχος ὁ ἀσεβής · ἀλλά καί τότε ἔτος τρεῖς μόνος καί μείς τίς πρός Ἀντίοχος παραδίδωμι , διά ὁ Μακκαβαῖος ὁ λαμπρός πάλιν ἵστημι τρόπαιον . ἄλλος νῦν τοιοῦτος οὐδείς , ἀλλά ὁ νῦν ἅπας γίγνομαι · ὁ καί μάλιστα εἰμί θαυμαστός , ὅτι ὁ μέν ὁ κακία ἔρχομαι , ὁ δέ ὁ τιμωρία ἐπιτείνω , καί οὐδέ λήπτης σινί ἔχω μεταβολεύς . οὐδέ γάρ ἐβδομήκοντα ἔτος παρέρχομαι μόνος , οὐδέ ἑκατόν , οὐδέ δίς τοσοῦτος , ἀλλά καί τριακόσιοι καί πολύς πλέω , καί οὔτε σκιά ἐλπίς τοιοῦτος εἰμί εὑρίσκω , καί οὗτος οὔτε εἰδωλολατρέω ὁμός , οὔτε ὁ ἄλλος ποιέω , ὅσπερ ἔμπροσθεν ἐπολιμάτε .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0587.3
τὰ εἰρημένα , ἐν οὐδενὶ τούτων ἀθόμβεια δυσκολίαν οὐσαν . Τὸ γὰρ σπουδαζόμενον αὐτῷ νῦν , τὴν ἐκ τῶν εἰρημένων ἐγγινομένην ἀπόνοιαν τοῖς ἐξ ἑθνῶν χαλελεῖν · οὕτω γὰρ καὶ οὕτοι ἀσφαλῶς τε μόνειν ἑμελλον ἐν τῇ πίστει , μετριάζειν μαθόντες , μὴ οἱ ἐξ Ἰουδαίων τῆς ἀπογνώσεως ἀπαλλαγέντες , τῇ χάριτι προθυμότερον προσιέναι . Πρὸς τοῦτον τοίνυν τὸν σκοπὸν ὁρῶντες , πάντων ἀκούωμεν τῶν ἐν τῷ χωρίῳ τούτῳ λεγομένων . Τὸ οὖν φησι · καὶ πᾶσιν δείκνυσι , ὅτι οὐκ ἄνιστα ἐπεσον , οὐδὲ εἰς τέλος ἐξεβλήθησαν · Ἄπὸ τῶν ἑθνῶν , οὕτω λέγων · Τῷ αὐτῶν παραπτώματι ἡ σωτηρία ἐν τοῖς ἑθνεσιν , εἰς τὸ παραζηλῶσαι αὐτούς . Οὕτως δὲ οὐκ αὐτοῦ μόνον ὁ λόγος , ἀλλὰ καὶ ἐν τοῖς Εὐαγγελίοις τοῦτο βουλομένου αἱ παραβολαί . Καὶ γὰρ ὁ τῶς γάμων ποίησας τῷ υἱῷ , ἐπειδὴ ὁ κεκλημένος οὐχ ἤθελον εἰλθεῖν , τότε τοὺς ἐν ταῖς τρίβοις ἐκάλεσε . Καὶ ὁ τὸν ἀμπελῶνα δὲ καταφρουτήσας , ἐπειδὴ ἑσφαλεν ὁ γεωργὸν τὸν κληρονομόν , τότε ἐξέδωκεν ἑτέροις τὸν ἀμπελῶνα . Καὶ χωρὶς τῆς παραβολῆς αὐτῆς · ἔλεγεν · Οὐχ ἀστολήνη , εἰ μὴ εἰς τὰ προβατὰ τὰ ἀπολωλὶα οἴκου Ἰσραὴλ . Καὶ τῇ Συροφοινικίδῃ δὲ ἐπιμνοῦσῃ πολλῇ τι πάλιν ἔλεγεν · Οὐ γὰρ δεῖ πάλιν , φησίν , λαβεῖν τὸν ἄρτον τῶν τέκνων , καὶ δοῦναι τοῖς κυναρίοις . Καὶ ὁ Παῦλος δὲ πρὸς τοὺς στασιάζοντας τῶν Ἰουδαίων , Ἐμὴν γὰρ κρύπτω , φησίν , ἀρχαῖον ἦν λαληθῆναι τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ · ἐπειδὴ δὲ ἀναξίους ἑκρίνατε ἑαυτούς , ἰδοὺ στρεφώμεθα εἰς τὰ ἑθνη .
Lemmas: ὁ εἴρω , ἐν οὐδείς οὗτος ἀθόμβεια δυσκολία εἰμί . ὁ γάρ σπουδάζω αὐτός νῦν , ὁ ἐκ ὁ εἴρω ἐγγίγνομαι ἀπόνοια ὁ ἐκ ἔθνος χαλελεῖν · οὗτος γάρ καί οὕτος ἀσφαλῶς τε Μόνεϊ μέλλω ἐν ὁ πίστις , μετριάζω μανθάνω , μή ὁ ἐκ Ἰουδαῖος ὁ ἀπόγνωσις ἀπαλλάσσω , ὁ χάρις πρόθυμος πρόσειμι . πρός οὗτος τοίνυν ὁ σκοπός ὁράω , πᾶς ἀκούω ὁ ἐν ὁ χωρίον οὗτος λέγω . ὁ οὖν φημί · καί πᾶς δείκνυμι , ὅτι οὐ ἀνίστημι πίπτω , οὐδέ εἰς τέλος ἐκβάλλω · ἀπό ὁ ἔθνος , οὗτος λέγω · ὁ αὐτός παράπτωμα ὁ σωτηρία ἐν ὁ ἔθνος , εἰς ὁ παραζηλόω αὐτός . οὕτως δέ οὐ αὐτός μόνος ὁ λόγος , ἀλλά καί ἐν ὁ Εὐαγγέλιος οὗτος βούλομαι ὁ παραβολή . καί γάρ ὁ Τῶς γάμος ποιέω ὁ υἱός , ἐπεί ὁ καλέω οὐ ἐθέλω ἔρχομαι , τότε ὁ ἐν ὁ τρίβω καλέω . καί ὁ ὁ ἀμπελών δέ καταφρουτήσας , ἐπεί σφάλλω ὁ γεωργός ὁ κληρονόμος , τότε ἐκδίδωμι ἕτερος ὁ ἀμπελών . καί Χωρὶς ὁ παραβολή αὐτός · λέγω · οὐχ αστοληνος , εἰμί μή εἰς ὁ Προβατά ὁ ἀπόλλυμι οἶκος Ἰσραήλ . καί ὁ Συροφοινικίδῃ δέ ἐπιμιμνήσκω πολύς τίς πάλιν λέγω · οὖον γάρ δεῖ πάλιν , φημί , λαμβάνω ὁ ἄρτος ὁ τέκνον , καί δίδωμι ὁ κυνάριον . καί ὁ Παῦλος δέ πρός ὁ στασιάζω ὁ Ἰουδαῖος , ἐμός γάρ κρύπτω , φημί , ἀρχαῖος εἰμί λαλέω ὁ λόγος ὁ Θεός · ἐπεί δέ ἀνάξιος κρίνω ἑαυτοῦ , ἰδού στρέφω εἰς ὁ ἔθνος .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0595.1
και ἐκπλαγεῖς τὴν χρηστότητα , καὶ κατὰ τὸ ἔχωνροῦν αὐτῷ διὰ δύο τῶν ἐπιστατικῶν ὀνομάτων αὐτὴν ἀνέκλαυξε , τοῦ πλούτου καὶ τοῦ βάρους , καὶ ἐξἐπλάγη , ὅτι καὶ τῆλθε καὶ ἔσχεν ταῦτα , καὶ διὰ τῶν ἐναντίων τὰ ἐναντία κατεσκεύασεν . Ὦς ἀνεξερεύνητα τὰ κλήματα αὐτοῦ ! Οὐ γὰρ μόνον καταληφθῆναι αὐτὰ ἀδύνατον , ἀλλ’ οὐδὲ ἐρευνηθῆναι . Καὶ ἀνεξιχνίαστοι αἱ ὁδοὶ αὐτοῦ . Τοιούτων γὰρ οἰκονομίαι · καὶ γὰρ αὗται οὐ μόνον γνωσθῆναι , ἀλλ’ οὐδὲ ζητηθῆναι δύναται . Οὐδὲ γὰρ ἐγώ , φησίν , εὑρον ἀπαντα , ἀλλὰ μέρος μικρόν , οὐ τὸ πᾶν · μόνος γὰρ αὐτὸς οἶδε τὰ αὐτοῦ σαφῶς . Διὰ καὶ ἐπήγαγε · Τίς γὰρ ἔγνω νοῦν Κυρίου ; ἢ τις σύμβουλος αὐτοῦ ἐγένετο ; ἢ τις προέδωκεν αὐτῷ , καὶ ἀνταποδοθήσεται αὐτῷ ; Ὁ δὲ λέγει , τοιούτων ἔστιν · ὅτι οὐτω σοφὸς ὤν , οὐδὲ παρ’ ἑτέρου σοφὸς ἔστιν , ἀλλ’ αὐτὸς ἔστιν ἡ πηγὴ τῶν ἀγαθῶν · καὶ τοσαῦτα ἐργασάμενος καὶ χαρισάμενος ἡμῖν , οὐ παρ’ ἑτέρου δανεισάμενος ταῦτα ἔδωκεν , ἀλλ’ οἴκοθεν ἀναβλύσας , οὐδὲ ἀποδὴν ὀφείλων τινί , ὡς παρ’ αὐτοῦ εἰληφὼς τι , ἀλλ’ αὐτὸς καταρχῶν ἀεὶ τῶν εὐεργεσιῶν .
Lemmas: και ἐκπλαγής ὁ χρηστότης , καί κατά ὁ ἔχωνροῦν αὐτός διά δύο ὁ ἐπιστατικός ὄνομα αὐτός ἀνακλαίω , ὁ πλοῦτος καί ὁ βάρος , καί εκπλήσσω , ὅτι καί τέλλω καί ἔχω οὗτος , καί διά ὁ ἐναντίος ὁ ἐναντίος κατασκευάζω . οὖς ἀνεξερεύνητος ὁ κλῆμα αὐτός ! οὖον γάρ μόνος καταλαμβάνω αὐτός ἀδύνατος , ἀλλά οὐδέ ἐρευνάω . καί ἀνεξιχνίαστος ὁ ὁδός αὐτός . τοιοῦτος γάρ οἰκονομία · καί γάρ οὗτος οὖον μόνος γιγνώσκω , ἀλλά οὐδέ ζητέω δύναμαι . οὐδέ γάρ ἐγώ , φημί , εὑρίσκω ἅπας , ἀλλά μέρος μικρός , οὖον ὁ πᾶς · μόνος γάρ αὐτός οἶδα ὁ αὐτός σαφῶς . Ζεύς καί ἐπάγω · Τῖς γάρ γιγνώσκω νόος κύριος ; ἢ τις σύμβουλος αὐτός γίγνομαι ; ἢ τις προδίδωμι αὐτός , καί ἀνταποδίδωμι αὐτός ; ὁ δέ λέγω , τοιοῦτος εἰμί · ὅτι οὗτος σοφός εἰμί , οὐδέ παρά ἕτερος σοφός εἰμί , ἀλλά αὐτός εἰμί ὁ πηγή ὁ ἀγαθός · καί τοσοῦτος ἐργάζομαι καί χαρίζομαι ἐγώ , οὖον παρά ἕτερος δανείζω οὗτος δίδωμι , ἀλλά οἴκοθεν ἀναβλύζω , οὐδέ ἀποδὴν ὀφείλω τις , ὡς παρά αὐτός λαμβάνω τίς , ἀλλά αὐτός καταρχή ἀεί ὁ εὐεργεσία .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0595.2
Τοῦτο γὰρ μάλιστα ἐστι πλούτου , τὸ καὶ ὑπερχεῖσθαι καὶ μὴ δεῖσθαι τ’ ἑτέρου . Διὰ καὶ ἐπήγαγε · Ὅτι ἐξ αὐτοῦ , καὶ δι’ αὐτοῦ , καὶ εἰς αὐτὸν τὰ πάντα . Αὐτὸς εὑρον , αὐτὸς ἐποίησεν , αὐτὸς συγχρωτεῖ · καὶ γὰρ καὶ πλουσιώτατον , καὶ οὐ δεῖται παρ’ ἑτέρου λαβεῖν · καὶ σοφὸς ἐστι , καὶ οὐ δεῖται συμβούλου . Τί λέγω συμβούλου ; Οὐδὲ εἰδέναι τις δύναται περὶ αὐτοῦ , ἀλλ’ ἡ μόνος αὐτὸς οἷος πλουσιὸς καὶ σοφός . Καὶ γὰρ πολλοῦ πλουτίου , τὸ τοὺς ἐχθροὺς εὑροῦς οὕτω ποιῆσαι , καὶ πολλῆς σοφίας , τοὺς Ἰουδαίων καταδεεστέρους Ἰουδαίων διδασκάλους κατακρεῖσαι . Εἶτα , ἐπειδὴ ἐξεπλάγη , καὶ εὐχαριστίαν ἀναφέρει λέγων · Αὐτῷ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας . Ἀμήν . Ὑπὲρ γὰρ τι τοιούτων λέγει μέγα καὶ ἀπόρρητον , θυμιαμάτων εἰς δόξαν καταλήγει . Τοῦτο καὶ ἐπὶ τοῦ Υἱοῦ ποιεῖ · καὶ γὰρ καὶ ἐκεῖ θαυμάσας , αὐτὸ δὴ τοῦτο ὅπερ καὶ ἐνταῦθα ἐπήγαγε · Ἐξ ὧν ὁ Χριστὸς τὸ κατὰ σάρκα , ὁ ὤν ἐπὶ πάντων Θεὸς εὐλογητὸς εἰς τοὺς αἰῶνας . Ἀμήν .
Lemmas: οὗτος γάρ μάλιστα εἰμί πλοῦτος , ὁ καί ὑπερχέω καί μή δήω τε ἕτερος . Ζεύς καί ἐπάγω · ὅτι2 ἐκ αὐτός , καί διά αὐτός , καί εἰς αὐτός ὁ πᾶς . αὐτός εὑρίσκω , αὐτός ποιέω , αὐτός συγχρωτεῖ · καί γάρ καί πλούσιος , καί οὖον δήω παρά ἕτερος λαμβάνω · καί σοφός εἰμί , καί οὖον δήω σύμβουλος . τις λέγω σύμβουλος ; οὐδέ οἶδα τις δύναμαι περί αὐτός , ἀλλά ὁ μόνος αὐτός οἷος πλούσιος καί σοφός . καί γάρ πολύς πλούτιος , ὁ ὁ ἐχθρός εὑρίσκω οὗτος ποιέω , καί πολύς σοφία , ὁ Ἰουδαῖος καταδεής Ἰουδαῖος διδάσκαλος κατακρεισος . εἶτα , ἐπεί ἐκπλήσσω , καί εὐχαριστία ἀναφέρω λέγω · αὐτός ὁ δόξα εἰς ὁ αἰών . ἀμήν . ὑπέρ γάρ τίς τοιοῦτος λέγω μέγας καί ἀπόρρητος , θυμίαμα εἰς δόξα καταλήγω . οὗτος καί ἐπί ὁ υἱός ποιέω · καί γάρ καί ἐκεῖ θαυμάζω , αὐτός δή οὗτος ὅσπερ καί ἐνταῦθα ἐπάγω · ἐς ὅς ὁ Χριστός ὁ κατά σάρξ , ὁ εἰμί ἐπί πᾶς θεός εὐλογητός εἰς ὁ αἰών . ἀμήν .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0595.3
ἡ . Τοιούτων δὲ καὶ ἡμεῖς μιμούμεθα , καὶ πανταχοῦ τῶν Θεῖν δοξάζωμεν διὰ τῆς κατὰ τὸν βίον ἐπιμελείας , μηδὲ προγόνων ἀρεταῖς θαρρῶμεν , τὸ κατὰ τοὺς Ἰουδαίους εἰδότες παράδειγμα . Οὐ γὰρ ἔστιν , οὐκ ἔστιν αὕτη παρὰ Χριστιανοῖς ἡ συγγενεία , ἀλλ’ ἡ κατὰ [ 654 ] Πνεῦμα ἀγνιστεία . Οὕτω καὶ ὁ Σκώθης τοῦ Ἀβραὰμ γίνεται παῖς , καὶ ὁ ἐκείνου παῖς τοῦ Σκώθου πάλιν ἄλλοτριώτερος καθίσταται . Μὴ τοίνυν κατορθώμασι πατέρων θαρρῶμεν · ἀλλὰ , κἂν θαυμαστῶν ἔχης τὸν γενεαλογίαν , μὴ νομίσῃς ἀρκεῖν σοι τοῦτο εἰς σωτηρίαν , ἢ εἰς τιμὴν καὶ δόξαν , ἐὰν μὴ συγγενὴς αὐτῷ γένῃ κατὰ τοὺς τρόπους · ὅσπερ οὖν κἂν φαῦλον ἔχῃς , μὴ νομίζῃς καταβιάζεσθαι ἐντεῦθεν καὶ αἰσχύνεσθαι , εἰ γε τὰ κατὰ σαυτὸν διαβίῃς καλῶς . Τί γὰρ τῶν ἐθνῶν ἀτιμώτερον ; ἀλλ’ ὅμως τῇ πίστει ταχέως τῶν ἁγίων γεγονάσι b συγγενεῖς . Τί δὲ Ἰουδαίων οικειότερον ; ἀλλ’ ὅμως διὰ τὴν ἀπιστίαν ἄλλοτριώθησαν . Ἐκείνη μὲν γὰρ ἡ συγγενεία φύσιος ἐστι καὶ ἀνάγκη , καθ’ ἣν πάντες ἔομεν συγγενεῖς · ἀπὸ τοῦ Ἄδαμ γὰρ πάντες γεγόναμεν , καὶ οὐκ ἂν εἴη μᾶλλον ἕτερος ἑτέρου συγγενέστερος , καὶ κατὰ τὸν τοῦ Ἄδαμ καὶ κατὰ τὸν τοῦ Νῶε λόγον καὶ κατὰ τὴν τῆς γῆς τῆς κοινῆς ἀπάντων μητέρος · ἢ δὲ τῶν στερῶνων ἀξία συγγενεία , ἡ διαιροῦσα ἡμᾶς ἀπὸ τῶν
Lemmas: ὁ . τοιοῦτος δέ καί ἐγώ μιμέομαι , καί πανταχοῦ ὁ θείνω δοξάζω διά ὁ κατά ὁ βίος ἐπιμέλεια , μηδέ πρόγονος ἀρετή θαρσέω , ὁ κατά ὁ Ἰουδαῖος οἶδα παράδειγμα . οὖον γάρ εἰμί , οὐ εἰμί οὗτος παρά Χριστιανός ὁ συγγένεια , ἀλλά ὁ κατά [ 654 ] πνεῦμα ἀγνιστεία . οὕτως καί ὁ Σκώθης ὁ Ἀβραάμ γίγνομαι παῖς , καί ὁ ἐκεῖνος παῖς ὁ Σκώτος πάλιν ἀλλότριος καθίστημι . μή τοίνυν κατόρθωμα πατήρ θαρσέω · ἀλλά , κἀν θαυμαστός ἔχης ὁ γενεαλογία , μή νομίζω ἀρκέω σύ οὗτος εἰς σωτηρία , ἢ εἰς τιμή καί δόξα , ἐάν μή συγγενής αὐτός γίγνομαι κατά ὁ τρόπος · ὅσπερ οὖν κἀν φαῦλος ἔχω , μή νομίζω καταβιάζω ἐντεῦθεν καί αἰσχύνω , εἰμί γε ὁ κατά σαυτοῦ διαβιβάζω καλῶς . τις γάρ ὁ ἔθνος ἄτιμος ; ἀλλά ὅμως ὁ πίστις ταχέως ὁ ἅγιος γίγνομαι b συγγενής . τις δέ Ἰουδαῖος οἰκεῖος ; ἀλλά ὅμως διά ὁ ἀπιστία ἀλλοτριόω . ἐκεῖνος μέν γάρ ὁ συγγένεια φύσις εἰμί καί ἀνάγκη , κατά ὅς πᾶς ἀρτύω συγγενής · ἀπό ὁ Άδαμ γάρ πᾶς γίγνομαι , καί οὐ εἄν εἰμί μᾶλλον ἕτερος ἕτερος συγγενής , καί κατά ὁ ὁ Άδαμ καί κατά ὁ ὁ Νῶε λόγος καί κατά ὁ ὁ γῆ ὁ κοινός ἀπαντάω μήτηρ · ἢ δέ ὁ στερνών ἄξιος συγγένεια , ὁ διαιρέω ἐγώ ἀπό ὁ
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0595.4
φαύλων ἐστίν . Οὐ γὰρ ἔστι πάντας εἶναι συγγενεῖς ἐνταῦθα , ἀλλὰ τοὺς ὁμοτρόπους · οὐδὲ ἀδελφοί · καλούμεν τοὺς τὰς αὐτὰς λύσαντας ὀδύνας ἡμῖν , ἀλλὰ τοὺς τὸν αὐτὸν ζῆλον ἐπιδεικνυμένους . Οὕτω καὶ τέκνα Θεοῦ καλεῖ ὁ Χριστός , οὐτω καὶ υἱοὺς διαβόλου πᾶν ἐξ ἐναντίας , οὕτω καὶ ἀπειθείας , οὕτω καὶ γενηθείς , οὕτω καὶ ἀπωλείας . Οὕτω καὶ Παῦλος Τιμόθεος παῖς ἦν ἐξ ἀρετῆς , καὶ γνησίον τέκνον ἐκαλεῖτο , τοῦ δὲ υἱοῦ τῆς ἀπειθείας αὐτοῦ οὐδὲ δόξαν ἔγραφε · καίτοι γε ὁ μὲν κατὰ φύσιν ἦν αὐτῷ προἔχων · ἀλλ’ οὐδὲν δρελος · ὁ δὲ καὶ φύσει καὶ τύχῃ διεστηκὼς ( καὶ γὰρ Λύστρων πολίτης ἦν · ἀλλ’ ὅμως πάντων ἡγυτέρως γέγονε . Γεννώμεθα τοίνυν καὶ ἡμεῖς τῶν ἁγίων παίδες , μᾶλλον γὰρ γεννώμεθα καὶ Θεοῦ παίδες . Ὅτι γὰρ ἔστι καὶ Θεοῦ γενέσθαι παῖδας , ἀκούσον τί φησι · Γίνεσθε οὖν τέλειοι , ὡς ὁ Πατὴρ ὑμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς . Διὰ τοῦτο οὖν Πατέρα καλοῦμεν εὐχόμενοι , καὶ οὐχὶ τῷ χάριτος μόνον ἀναμνησκόντες ἑαυτούς , ἀλλὰ καὶ τῆς ἀρετῆς , ἵνα μηδὲν ἀνάξιον τῆς τοιαύτης συγγενείας ποιῶμεν . Καὶ πῶς ἐστι , φησίν , υἱὸν εἶναι Θεοῦ ; Πάντων ἀπηλλαγμένων τῶν κακῶν , ἐπιεικείαν ἐπιδεικνύμενον περὶ τοὺς ὑβρίζοντας καὶ ἀδικοῦντας · καὶ γὰρ ὁ Πατὴρ ὁ σὸς τοιούτος περὶ τοὺς βλασφημοῦντάς ἐστι . Διὰ τοῦτο πολλάκις εἶπον , οὐδαμοῦ φησιν , Ὅπως γέννησθε ὁμοιοὶ τοῦ Πατρὸς ὑμῶν · ἀλλ’ ὅτι εἰμί , Ἐξεῦσθε ὑπὲρ τῶν ἐπηρεαζόντων ὑμᾶς , καλῶς ποιεῖτε τοῖς μισοῦσιν ὑμᾶς , τότε τοῦτο τὸ ἐκάλει ἐπήγειρεν . Οὕτω γὰρ οὕτως ἡμεῖς προσάγομεν Θεῷ καὶ ὁμοίους ποιεῖ , ὡς τούτῳ τῷ κατορθώματι . Διὰ τοῦτο καὶ Παῦλος ὅταν λέγῃ , Γίνεσθε μιμηταὶ τοῦ Θεοῦ , κατὰ τοῦτο γίνεσθε , λέγει .
Lemmas: φαῦλος εἰμί . οὖον γάρ εἰμί πᾶς εἰμί συγγενής ἐνταῦθα , ἀλλά ὁ ὁμότροπος · οὐδέ ἀδελφός · καλέω ὁ ὁ αὐτός λύω ὀδύνη ἐγώ , ἀλλά ὁ ὁ αὐτός ζῆλος ἐπιδείκνυμι . οὕτως καί τέκνον Θεός καλέω ὁ Χριστός , οὗτος καί υἱός διάβολος πᾶς ἐκ ἐναντίος , οὗτος καί ἀπείθεια , οὗτος καί γίγνομαι , οὗτος καί ἀπώλεια . οὕτως καί Παῦλος Τιμόθεος παῖς εἰμί ἐκ ἀρετή , καί γιγνώσκω τέκνον καλέω , ὁ δέ υἱός ὁ ἀπείθεια αὐτός οὐδέ δόξα γράφω · καίτοι γε ὁ μέν κατά φύσις εἰμί αὐτός προέχω · ἀλλά οὐδείς δρελος · ὁ δέ καί φύσις καί τυγχάνω διίστημι ( καί γάρ Λύστρα πολίτης εἰμί · ἀλλά ὅμως πᾶς ἡγυτέρως γίγνομαι . γεννάω τοίνυν καί ἐγώ ὁ ἅγιος παῖς , μᾶλλον γάρ γεννάω καί Θεός παῖς . ὅτι2 γάρ εἰμί καί Θεός γίγνομαι παῖς , ἀκούω τίς φημί · γίγνομαι οὖν τέλειος , ὡς ὁ πατήρ σύ ὁ ἐν ὁ οὐρανός . Ζεύς οὗτος οὖν πατήρ καλέω εὔχομαι , καί οὐ ὁ χάρις μόνος ἀναμιμνήσκω ἑαυτοῦ , ἀλλά καί ὁ ἀρετή , ἵνα μηδείς ἀνάξιος ὁ τοιοῦτος συγγένεια ποιέω . καί πῶς εἰμί , φημί , υἱός εἰμί Θεός ; Πάντων ἀπαλλάσσω ὁ κακός , ἐπιείκεια ἐπιδείκνυμι περί ὁ ὑβρίζω καί ἀδικέω · καί γάρ ὁ πατήρ ὁ σός τοιούτος περί ὁ βλασφημέω εἰμί . Ζεύς οὗτος πολλάκις εἶπον , οὐδαμοῦ φημί , ὅπως γεννάω ὁμοιόω ὁ πατήρ σύ · ἀλλά ὅτι εἰμί , Ἐξεῦσθε ὑπέρ ὁ ἐπηρεάζω σύ , καλῶς ποιέω ὁ μισέω σύ , τότε οὗτος ὁ καλέω ἐπαγείρω . οὕτως γάρ οὕτως ἐγώ προσάγω Θεός καί ὅμοιος ποιέω , ὡς οὗτος ὁ κατόρθωμα . Ζεύς οὗτος καί Παῦλος ὅταν λέγω , γίγνομαι μιμητής ὁ Θεός , κατά οὗτος γίγνομαι , λέγω .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0598.1
τοὺς ἐν πτωχείᾳ μόνον , ἀλλ' ὅτι καὶ αὐτὸς εἰς ὠμό-τητα ἀλείφεται · καὶ ἀπανθρωπίαν πολλὴν ὡσπερ οὖν - καὶ ὁ χρημάτων ὑπερορών δ' ἐκεῖνος , καὶ διὰ τοῦτο ποδενὴς ἔ , ὅτι ἐλεήμων γίνεται καὶ φιλάνθρωπος . Καὶ ὁ Χριστὸς δὲ ὅταν μακαρίζῃ τοὺς ἐλεήμονας , οὐ τοὺς διὰ χρημάτων ἐλεοῦντας μόνον , ἀλλὰ καὶ τοὺς διὰ προαιρέσεως τοῦτο ποιούνας · μακαρίζει καὶ ἐπαινεί . Ταύτην τοίνυν παράχθωμεν ἐπιτιμίαν πρὸς ἕλεον , καὶ πάντα ἕξεται τὰ ἀγαθά . Ὁ γὰρ φιλάνθρω-πον γνώμην ἔχων καὶ ἐλεήμονα , χῶν χρήματα ἔχει ,
Lemmas: ὁ ἐν πτωχεία μόνος , ἀλλά ὅτι καί αὐτός εἰς ὠμότης ἀλείφω · καί ἀπανθρωπία πολύς ὡς οὖν - καί ὁ χρῆμα ὑπεροράω δέ ἐκεῖνος , καί διά οὗτος ποδαίνω ἔ , ὅτι ἐλεήμων γίγνομαι καί φιλάνθρωπος . καί ὁ Χριστός δέ ὅταν μακαρίζω ὁ ἐλεήμων , οὖον ὁ διά χρῆμα ἐλεέω μόνος , ἀλλά καί ὁ διά προαίρεσις οὗτος ποιέω · μακαρίζω καί ἐπαινέω . οὗτος τοίνυν παράγω ἐπιτιμία πρός ἔλεος , καί πᾶς ἔχω ὁ ἀγαθός . ὁ γάρ φιλάνθρωπος γνώμη ἔχω καί ἐλεήμων , χόω χρῆμα ἔχω ,
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0598.2
προσθήσεται , χῶν ἐν συμφοραῖς ἴδῃ τινά , κλαύσεται καὶ θρηνήσει , χῶν ἀδικουμένων περιούχῃ , προσθήσεται , χῶν ἐπηρεαζομένων θεάσηται , χεῖρα ὀρέξει . Τὸν γὰρ θησαυρὸν ἔχων τῶν ἀγαθῶν , τὴν φιλάνθρωπον καὶ ἐλεήμονα ψυχήν , πάντα ἐκείθεν ἀναβλέπει τὰ ὑπὲρ τῶν ἀδελφῶν , καὶ πάντων ἀπολαύσει · τῶν παρὰ τοῦ Θεοῦ κειμένων μισθῶν . Ἵνα οὖν καὶ ἡμεῖς τούτων ἐπιτύχωμεν , πρὸ πάντων τὴν ψυχὴν ἡμερὸν κατα-σκευάσωμεν . Οὕτω γὰρ καὶ ἐνταῦθα ὄντες μυρία ἐργαζόμεθα ἀγαθά , καὶ τῶν μελλόντων ἀπολαυσομένθα στεφάνων ὧν γένοιτο πάντας ἡμᾶς ἐπιτυχεῖν χάριτι καὶ φιλανθρωπίᾳ , καὶ τὰ ἐξῆς .
Lemmas: προστίθημι , χόω ἐν συμφορά ὁράω τις , καλέω καί θρηνέω , χόω ἀδικέω περιούχῃ , προστίθημι , χόω ἐπηρεάζω θεάομαι , χείρ ὄρεξις . ὁ γάρ θησαυρός ἔχω ὁ ἀγαθός , ὁ φιλάνθρωπον καί ἐλεήμων Ψυχή , πᾶς ἐκεῖθεν ἀναβλέπω ὁ ὑπέρ ὁ ἀδελφός , καί πᾶς ἀπολαύω · ὁ παρά ὁ Θεός κεῖμαι μισθός . ἵνα οὖν καί ἐγώ οὗτος ἐπιτυγχάνω , πρό πᾶς ὁ ψυχή ἥμερος κατασκευάζω . οὕτως γάρ καί ἐνταῦθα εἰμί μυρίος ἐργάζομαι ἀγαθός , καί ὁ μέλλω ἀπολαύω στέφανος ὅς γίγνομαι πᾶς ἐγώ ἐπιτυγχάνω χάρις καί φιλανθρωπία , καί ὁ ἑξῆς .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0598.3
[ 656 ] ΟΜΙΛΙΑ Κ'
Lemmas: [ 656 ] Ὁμιλία καί
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0598.4
Παρακαλῶ οὖν ὑμᾶς , ἀδελφοί , διὰ τῶν οἰκτιρμῶν τοῦ Θεοῦ , παραστῆσαι τὰ σώματα ὑμῶν θυσίαν ζῶσαν , ἁγίαν , εὐάρεστον τῷ Θεῷ , τὴν λογικὴν λατρείαν ὑμῶν .
Lemmas: παρακαλέω οὖν σύ , ἀδελφός , διά ὁ οἰκτιρμός ὁ Θεός , παρίστημι ὁ σῶμα σύ θυσία ζώννυμι , ἅγιος , Εὐάρεστον ὁ Θεός , ὁ λογικός λατρεία σύ .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0598.6
Καὶ πῶς ἂν γένοιο τὸ σῶμα , φησίν , θυσία ; Μηδὲν ὀφθαλμὸς πονηρὸν βλέπετον , καὶ γέγονε θυσία · μηδὲν ἡ γλῶσσα λαλεῖτω αἰσχρόν , καὶ γέγονε προσφορά · μηδὲν ἡ χεὶρ πραττέτω παράνομον , καὶ γέγονεν ὁλο-καύτωμα . Μᾶλλον δὲ οὐχ ἀρκεῖ ταῦτα , ἀλλὰ καὶ τῆς τῶν ἀγαθῶν ἡμῖν ἐργασίας δεῖ , ἵνα ἡ μὲν χεὶρ ἐλεη-μοσύνην ποιῇ , τὸ δὲ στόμα εὐλογίῃ τοὺς ἐπηρεάζο -
Lemmas: καί πῶς εἄν γίγνομαι ὁ σῶμα , φημί , θυσία ; μηδείς ὀφθαλμός πονηρός βλέπω , καί γίγνομαι θυσία · μηδείς ὁ γλῶσσα λαλέω αἰσχρός , καί γίγνομαι προσφορά · μηδείς ὁ χείρ πράσσω παράνομος , καί γίγνομαι ὁλοκαύτωμα . μᾶλλος δέ οὐ ἀρκέω οὗτος , ἀλλά καί ὁ ὁ ἀγαθός ἐγώ ἐργασία δεῖ , ἵνα ὁ μέν χείρ ἐλεημοσύνη ποιέω , ὁ δέ στόμα εὐλογία ὁ ἐπηρεάζω -
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0602.1
παντὶ τῷ ὄντι ἐν ὑμῖν , μὴ ὑπερφρονεῖν παρ' ὃ δεῖ φρονεῖν , ἀλλὰ φρονεῖν εἰς τὸ σωφρονεῖν , ἑκάστῳ ὡς ὁ Θεὸς ἐμέρισεν μέτρον πίστεως . Ἀνοτέρως εἰπῶν , διὰ τῶν οἰκτιρμῶν τοῦ Θεοῦ παρακαλῶ ὑμᾶς , ἐνταῦθα πάλιν λέγει , Διὰ τῆς χάριτος . Ὅρα διδασκάλου ταπεινοφροσύνην , ὅρα γνῶμην κατεσταλμένην . Οὐδαμοῦ ἑαυτὸν ἀξιοτάτον εἶναι φησὶ πρὸς τὴν ποικίλην παραίνεσιν καὶ συμβουλήν · ἀλλὰ ποτὲ μὲν τοὺς οἰκτιρμοὺς τοῦ Θεοῦ παραλαμβάνει μεθ' ἑαυτοῦ , ποτὲ δὲ τὴν χάριν . Οὐ γὰρ ἐμὸν λόγον λέγω , φησίν , ἀλλὰ τὴν ἀπὸ τοῦ Θεοῦ . Καὶ οὐκ εἶπε , λέγω γὰρ ὑμῖν διὰ τῆς σοφίας τοῦ Θεοῦ , λέγω γὰρ ὑμῖν διὰ τῆς νοηθείας τοῦ Θεοῦ , ἀλλὰ , Διὰ τῆς χάριτος · συνεχῶς τὸν εὐεργεσίαν ἀναμιμνήσκων , ὥστε εὐγνωμονεστέρους ποιῆσαι , καὶ δεῖξαι καὶ ταύτῃ τὸ πευθύνους ὄντας τῇ τῶν λεγομένων ὑπακοή . Παντὶ τῷ ὄντι ἐν ὑμῖν . Οὐχὶ τῷ δεῖνι καὶ τῷ δεῖνι μόνον , ἀλλὰ καὶ ἀρχοντι καὶ ἀρχομένῳ , καὶ δούλῳ καὶ ἐλευθέρῳ , καὶ ἰδίῳ καὶ σοφῷ , καὶ γυναικὶ καὶ ἀνδρὶ , καὶ νέῳ καὶ γέροντι · κοινὴς γὰρ οὗτος ὁ νόμος , ἐπειδὴ καὶ δεσποτικῆς . Οὕτω καὶ ἀνεπαχθῆ ποιεῖται τὸν λόγον , πᾶσι προτιθεὶς τὰ διδάγματα , καὶ τοὺς οὐκ οἴσιν ὑπειθύνους , ἵνα οἱ ὑπεθυνὸν τὴν τοιαύτην ἐπιμέλειαν καὶ διόρθωσιν εὐκολώτερον δέξωνται .
Lemmas: πᾶς ὁ εἰμί ἐν σύ , μή ὑπερφρονέω παρά ὅς δεῖ φρονέω , ἀλλά φρονέω εἰς ὁ σωφρονέω , ἕκαστος ὡς ὁ θεός μερίζω μέτρον πίστις . Ἀνοτέρως εἶπον , διά ὁ οἰκτιρμός ὁ Θεός παρακαλέω σύ , ἐνταῦθα πάλιν λέγω , Ζεύς ὁ χάρις . Ὅρας διδάσκαλος ταπεινοφροσύνη , ὁράω γνώμη καταστέλλω . οὐδαμός ἑαυτοῦ ἀξιός εἰμί φημί πρός ὁ ποικίλος παραίνεσις καί συμβουλή · ἀλλά ποτέ μέν ὁ οἰκτιρμός ὁ Θεός παραλαμβάνω μετά ἑαυτοῦ , ποτέ δέ ὁ χάρις . οὖον γάρ ἐμός λόγος λέγω , φημί , ἀλλά ὁ ἀπό ὁ Θεός . καί οὐ εἶπον , λέγω γάρ σύ διά ὁ σοφία ὁ Θεός , λέγω γάρ σύ διά ὁ νοέω ὁ Θεός , ἀλλά , Ζεύς ὁ χάρις · συνεχῶς ὁ εὐεργεσία ἀναμιμνήσκω , ὥστε εὐγνώμων ποιέω , καί δείκνυμι καί οὗτος ὁ πευθυνος εἰμί ὁ ὁ λέγω ὑπακοή . Πᾶς ὁ εἰμί ἐν σύ . οὐ ὁ δεῖνα καί ὁ δεῖνα μόνος , ἀλλά καί ἄρχω καί ἄρχω , καί δοῦλος καί ἐλεύθερος , καί ἴδιος καί σοφός , καί γυνή καί ἀνήρ , καί νέος καί γέρων · κοινός γάρ οὗτος ὁ νόμος , ἐπεί καί δεσποτικός . οὕτως καί ἀνεπαχθής ποιέω ὁ λόγος , πᾶς προτίθημι ὁ δίδαγμα , καί ὁ οὐ ὅς υπειθυνος , ἵνα ὁ ὑπευθυνός ὁ τοιοῦτος ἐπιμέλεια καί διόρθωσις εὔκολος δέχομαι .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0602.3
δ . Εἰ δὲ τις τὴν πίστιν ἐνταῦθα μὴ τὸ χάρισμα λέγοι καλεῖσθαι , καὶ τοῦτο πάλιν μεῖζονος δείκνυσιν αὐτὴν ταπεινοῦντα τοὺς ἀλαζόνας . Εἰ γὰρ τοῦ χαρισματος αἴτιον ἡ πίστις , καὶ ἡν τὰ θαύματα γίνεται ,
Lemmas: δ . εἰμί δέ τις ὁ πίστις ἐνταῦθα μή ὁ χάρισμα λέγω καλέω , καί οὗτος πάλιν μείζων δείκνυμι αὐτός ταπεινόω ὁ ἀλαζών . εἰμί γάρ ὁ χάρισμα αἴτιος ὁ πίστις , καί ἐάν ὁ θαῦμα γίγνομαι ,
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0606.2
β’ . Τίς γὰρ βασιλείαν λαμβάνων , σκυθρωπὸς ἐστι ; τῆς ἁμαρτημάτων δεδεμένος συγχωρήσει , ἐν κατηφείᾳ μένει ; Μὴ τοίνυν τῇ δαπάνῃ τῶν χρημάτων προσέχες , ἀλλὰ τῇ διὰ τῆς δαπάνης προσόδῳ . Εἰ γὰρ ὁ σπείρων χαίρει , καὶτοι γε ἐπ’ ἀθλίοις σπείρων · πολλῷ μᾶλλον ὁ τὸν οὐρανὸν γεωργῶν . Οὕτω γὰρ κἂν ὀλίγα δῷς , πολλὰ δώσεις · ὥσπερ οὖν μετὰ σκυθρωπότητος κἂν πολλὰ δῷς , ὀλίγα πεποίηκας τὰ πολλά . Οὕτω καὶ ἡ χῆρα πολλὰ τάλαντα ὑπερχρόνους διὰ δύο λεπτῶν · διαψιλῆς γὰρ ἦν ἡ γνώμη . Καὶ πῶς ἔνι , φησί , πενία συζύγντα ἐσχάτη , καὶ πάντα κενούσα , μετὰ προθυμίας τοῦτο ποιεῖν ; Ἐρώτησον τὴν χῆραν , καὶ ἀκούση τὸν τρόπον , καὶ εἰσὴ ὅτι οὐχ ἡ πενία ποιεῖ τὴν στενοχωρίαν , ἀλλ’ ἡ προαιρέσις καὶ τοῦτο καὶ τούναντίον ἅπαν ἐργάζεται · ἐστι γὰρ καὶ ἐν πενίᾳ μεγαλόψυχον εἶναι , καὶ ἐν πλούτῳ μικρολόγον . Διὰ
Lemmas: βε . Τῖς γάρ βασίλειος λαμβάνω , σκυθρωπός εἰμί ; ὁ ἁμάρτημα δήω συγχωρέω , ἐν κατήφεια μένω ; μή τοίνυν ὁ δαπάνη ὁ χρῆμα προσέχω , ἀλλά ὁ διά ὁ δαπάνη πρόσοδος . εἰμί γάρ ὁ σπείρω χαίρω , καίτοι γε ἐπί ἄθλιος σπείρω · πολύς μᾶλλον ὁ ὁ οὐρανός γεωργός . οὕτως γάρ κἀν ὀλίγος δίδωμι , πολύς δίδωμι · ὥσπερ οὖν μετά σκυθρωπότητα κἀν πολύς δίδωμι , ὀλίγος ποιέω ὁ πολύς . οὕτως καί ὁ χήρ πολύς τάλαντον ὑπέρχρονος διά δύο λεπτός · διαψιλος γάρ εἰμί ὁ γνώμη . καί πῶς ἐν , φημί , πενία συζεύγνυμι ἔσχατος , καί πᾶς κενόω , μετά προθυμία οὗτος ποιέω ; ἐρωτάω ὁ χήρα , καί ἀκούω ὁ τρόπος , καί εἶμι ὅτι οὐ ὁ πενία ποιέω ὁ στενοχωρία , ἀλλά ὁ προαίρεσις καί οὗτος καί τουναντίον ἅπας ἐργάζομαι · εἰμί γάρ καί ἐν πενία μεγαλόψυχος εἰμί , καί ἐν πλοῦτος μικρολόγος . Ζεύς
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0607.1
Εἰ δυνατὸν , τὸ δὲ ὕμῶν , μετὰ πάντων ἀνθρώπων ἐμπνεύσετε , φησίν · ὅταν δὲ περὶ τῶν οἰκείων διαλέγηται , Τῇ φιλαδελφίᾳ , φησίν , εἰς ἀλλήλους φιλόστοργοι . Ἐκεῖ μὲν γὰρ τὸ μὴ μάχεσθαι ἱκανόν , μηδὲ μισεῖν καὶ ἀποστρέφεσθαι · ἐνταῦθα δὲ καὶ τὸ φιλεῖν , καὶ οὐχ ἀπλῶς φιλεῖν , ἀλλὰ καὶ στέργειν . Οὐ γὰρ δή μόνον , φησίν , ἀνυπόκριτον εἶναι χρή τὴν ἀγάπην , ἀλλὰ καὶ ἐπιτεταμένην καὶ θερμὴν καὶ διάπυρον . Τί γὰρ ὠφελος , ἂν ἀγαπῇς μὲν ἀδύως , μὴ θερμῶς [ 675 ] ἐξ ἀγάπης ; Διὸ καὶ εἶπεν , Εἰς ἀλλήλους φιλόστοργοι · τοῦτέστι , Καὶ θερμῶς φιλεῖ . Μὴ μένε φιλεῖσθαι ταρ' ἑτέρου , ἀλλ' αὐτὸς ἐπιπίθη τοῦτο καὶ κατάρχου · οὕτω γὰρ καὶ τῆς ἐκείνου φιλίας τὸν μισθὸν καρπώσεις .
Lemmas: εἰμί δυνατός , ὁ δέ ὑμεῖς , μετά πᾶς ἄνθρωπος ἐμπνέω , φημί · ὅταν δέ περί ὁ οἰκέω διαλέγω , ὁ φιλαδελφία , φημί , εἰς ἀλλήλων φιλόστοργος . ἐκεῖ μέν γάρ ὁ μή μάχομαι ἱκανός , μηδέ μισέω καί ἀποστρέφω · ἐνταῦθα δέ καί ὁ φιλέω , καί οὐ ἀπλόος φιλέω , ἀλλά καί στέργω . οὖον γάρ δή μόνος , φημί , ἀνυπόκριτος εἰμί χρή ὁ ἀγάπη , ἀλλά καί ἐπιτείνω καί θερμός καί διάπυρος . τις γάρ ὠφελής , εἄν ἀγαπάω μέν ἀδύως , μή θερμός [ 675 ] ἐκ ἀγάπη ; Διὸ καί εἶπον , εἰς ἀλλήλων φιλόστοργος · τουτέστι , καί θερμός φιλέω . μή μένω φιλέω Τάρα ἕτερος , ἀλλά αὐτός ἐπιπίνω οὗτος καί κατάρχω · οὗτος γάρ καί ὁ ἐκεῖνος φίλιος ὁ μισθός κάρπωσις .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0607.4
Δ' . Ἡμεῖς δὲ σαφῶς εἴδοτες , ὅτι τὸν Χριστὸν ὑποδεχόμεθα , οὐδὲ ταύτην γινώμεθα ἡμεροῖ . Ἄλλ' ἑκάστος μὲν καὶ παρακαλεῖ καὶ ἰκετεύει καὶ προσκυνεῖ · ἡμεῖς δὲ ὀβρίζομεν τοὺς προσιόντας ἡμῖν · καὶ ὁ μὲν δι' ἑαυτοῦ καὶ τῆς γυναικός · πάντα ἀνύει , ἡμεῖς δὲ οὐδὲ διὰ τῶν οἰκετῶν . Εἰ δὲ καὶ τὴν τράπεζαν βουληθεῖς ἰδεῖν , ἣν παρέθηκε , πολλὴν καὶ ἐνταῦθα ὄψει τὴν φιλοτιμίαν , οὐχ ἣν ὁ τῆς περιουσίας ἐποίησε τρόπος , ἀλλ' ὁ τῆς προαιρέσεως πλοῦτος d . Πόσοι γοῦν τότε εὐποροῖ ἦσαν ; Ἄλλ' οὐδεὶς τοιούτων οὐδὲν ἐποίησε . Πόσαι χῆραι ἦσαν ἐν τῇ Ἰσραήλ ; Ἄλλ' οὐδεμία ἐξίνυσε τὸν Ἠλίαν . Πόσοι εὐποροῖ πάλιν ἦσαν ἐπὶ τοῦ [ 677 ] Ἠλισαίου ; Ἄλλ' ἡ Συναμαῖτις τὴν χαρπὸν τῆς φιλοξενίας ἐτύγχανε μόνη · ὥσπερ οὖν καὶ ὁ Ἀβραὰμ , τότε ὡν μετὰ τῆς διαψιλείας καὶ τῆς προθυμίας . Καὶ διὰ τοῦτο μάλιστα ἀξίων θαυμάζειν , ὅτι μηδὲ εἰδώς · τίνες ἦσαν οἱ παραγεγόντες , ταῦτα ἐποίησε . Μὴ τοίνυν μηδὲ σὺ πολυπραγμονεῖ · διὰ γὰρ τὸν Χριστὸν δέχῃ · κἂν μέλλῃς · δεῖ περιεργάζεσθαι , πολλάκις καὶ ὀδύμνον
Lemmas: δέ . ἐγώ δέ σαφῶς οἶδα , ὅτι ὁ Χριστός ὑποδέχομαι , οὐδέ οὗτος γίγνομαι ἡμερόω . ἄλλος ἕκαστος μέν καί παρακαλέω καί ἱκετεύω καί προσκυνέω · ἐγώ δέ οὐρίζω ὁ πρόσειμι ἐγώ · καί ὁ μέν διά ἑαυτοῦ καί ὁ γυνή · πᾶς ἀνύω , ἐγώ δέ οὐδέ διά ὁ οἰκέτης . εἰμί δέ καί ὁ τράπεζα βούλομαι ὁράω , ὅς παρατίθημι , πολύς καί ἐνταῦθα ὁράω ὁ φιλοτιμία , οὐ ὅς ὁ ὁ περιουσία ποιέω τρόπος , ἀλλά ὁ ὁ προαίρεσις πλοῦτος d . πόσος γοῦν τότε εὐπορέω εἰμί ; ἄλλος οὐδείς τοιοῦτος οὐδείς ποιέω . πόσος χαίρω εἰμί ἐν ὁ Ἰσραήλ ; ἄλλος οὐδείς ἐξίνυσε ὁ Ἠλίας . πόσος εὐπορέω πάλιν εἰμί ἐπί ὁ [ 677 ] Ἠλισαίου ; ἄλλος ὁ Συναμᾶτις ὁ καρπός ὁ φιλοξενία τυγχάνω μόνος · ὥσπερ οὖν καί ὁ Ἀβραάμ , τότε ὡς μετά ὁ διαψιλειος καί ὁ προθυμία . καί διά οὗτος μάλιστα ἄξιος θαυμάζω , ὅτι μηδέ οἶδα · τίς εἰμί ὁ παράγω , οὗτος ποιέω . μή τοίνυν μηδέ σύ πολυπραγμονέω · διά γάρ ὁ Χριστός δέχομαι · κἀν μέλλω · δεῖ περιεργάζομαι , πολλάκις καί ὀδύμνον
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0611.1
ινα πολυν εαυτοὺς προσαποθεμενοι τον Θεον , τυχωμεν των επηγγελεμενων ημιν αγαθων · ων γενοιντο παντας ημας επιτυχειν , χαριτι και φιλανθρωπια , και τα εξης .
Lemmas: ἵνα πολύς ἑαυτοῦ προσαποτιθημι ὁ θεός , τυγχάνω ὁ ἐπαγγέλλω ἡμεῖς Ἀγάθων · εἰμί γίγνομαι πᾶς ἡμεῖς ἐπιτυγχάνω , χάρις και φιλανθρωπία , και ὁ ἑξῆς .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0611.2
ΟΜΙΛΙΑ ΚΒ' .
Lemmas: Ὁμιλία ΚΒ' .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0611.3
Εὐλογεῖτε τοὺς διώκοντας ὑμᾶς · εὐλογεῖτε , και μη καταρασθε .
Lemmas: εὐλογέω ὁ διώκω σύ · εὐλογέω , και μη καταίρω .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0611.5
β . Πολλὴ πάλιν περὶ τῆς ταπεινοφροσύνης ποιεῖται τὴν σπουδήν , ὅθεν καὶ ἥρξατο τοῦ λόγου . Καὶ γὰρ εἰκὸς ἦν αὐτοὺς φρονήματος μεσοῦς εἶναι , καὶ ἀπὸ τῆς πόλεως καὶ ἐτέρων πολλῶν ἢδον · διὸ καὶ συνεχῶς ὑποσπίζει τὸ νόσημα , καὶ κατασταλεῖν τὴν φλεγμονήν . Οὐδὲν γὰρ οὕτως ἀποσχίζει σῶμα Ἐκκλησίας , ὡς ἀλαζονεία . Τί δὲ ἐστι , Τὸ αὐτὸ εἰς ἀλλήλους φρονούντες ; Παραγενοῦ σοὶ ὁ πένθης εἰς τὴν οἰκίαν ; Γενού κατ' ἐκείνου τῷ φρονήματι · μὴ μίζονα λάβης ἤδον διὰ τὸν πλοῦτον · οὐκ ἐστὶ πλούσιος καὶ πένθης ἐν Χριστῷ . Μὴ τοίνυν ἐπαισχύνη διὰ τὴν ἔξωθεν περιβολήν , ἀλλὰ ἀπόδεξαι διὰ τὴν ἔνδον πίστιν · μηδὲ , ἄν ἴδῃς πενθοῦντα , ἀνάξιον αὐτὸν νομίσης παρακαλεῖσαι · μηδὲ , ἄν ἴδῃς εὐημεροῦντα , ἐρυθριάσῃς κοινοινῆσαι τῆς ἡδονῆς καὶ συνθδεσθαι , ἀλλὰ περὶ σαυτοῦ φρόνει , καὶ περὶ ἐκείνου φρόνησον . Τὸ γὰρ αὐτὸ φρονούντες , φησίν , εἰς ἀλλήλους . Οὐν , μέγαν σαυτὸν εἶναι νομίζεις ; Οὐκοῦν καὶ ἐκεῖνον νόμιζε . Ταπεινὸν καὶ μικρὸν εἶναι ὑποκρίνῃ ἐκεῖνον ; Οὐκοῦν καὶ περὶ σαυτοῦ τοῦτο ψηφίζου , καὶ πᾶσαν ἀνωμαλίαν ἐκβάλε . Πῶς δ' ἄν γένοιτο τοῦτο ; " Αν τὴν ἀπόνοιαν ἐκβάλῃς . Διὸ καὶ ἐπήγαγε · Μὴ τὰ ὑψηλὰ φρονούντες , ἀλλὰ τοῖς ταπεινοῖς συναπαγόμενοι · τοῦτ' ἐστιν , Εἰς τὴν ἐκείνων εὐδείαν κατὰβηθι , συμπεριφέρο , συμπεριέρχου . Μὴ ἀπλῶς τῷ φρονήματι συνταπεινού , ἀλλὰ καὶ βαθῆ καὶ
Lemmas: Β . Πολύς πάλιν περί ὁ ταπεινοφροσύνη ποιέω ὁ σπουδή , ὅθεν καί ἄρχω ὁ λόγος . καί γάρ εἰκός εἰμί αὐτός φρόνημα μέσος εἰμί , καί ἀπό ὁ πόλις καί ἕτερος πολύς ἀείδω · διό καί συνεχῶς υποσπιζω ὁ νόσημα , καί καταστέλλω ὁ φλεγμονή . οὐδείς γάρ οὕτως αποσχίζω σῶμα ἐκκλησία , ὡς ἀλαζονεία . τις δέ εἰμί , ὁ αὐτός εἰς ἀλλήλων φρονέω ; παραγίγνομαι σύ ὁ πενθέω εἰς ὁ οἰκίον ; γίγνομαι κατά ἐκεῖνος ὁ φρόνημα · μή μίζονα λαμβάνω ἀείδω διά ὁ πλοῦτος · οὐ εἰμί πλούσιος καί πενθέω ἐν Χριστός . μή τοίνυν ἐπαισχύνη διά ὁ ἔξωθεν περιβολή , ἀλλά ἀποδείκνυμι διά ὁ ἔνδον πίστις · μηδέ , ἄν ὁράω πενθέω , ἀνάξιος αὐτός νομίζω παρακαλώ · μηδέ , ἄν ὁράω εὐημερέω , ερυθρίαση κοινοινεος ὁ ἡδονή καί συντίθημι , ἀλλά περί σεαυτοῦ φρονέω , καί περί ἐκεῖνος φρονέω . ὁ γάρ αὐτός φρονέω , φημί , εἰς ἀλλήλων . ὀν , μέγας σαυτοῦ εἰμί νομίζω ; οὐκοῦν καί ἐκεῖνος νομίζω . ταπεινός καί μικρός εἰμί ὑποκρίνομαι ἐκεῖνος ; οὐκοῦν καί περί σεαυτοῦ οὗτος ψηφίζω , καί πᾶς ἀνωμαλία ἐκβάλλω . Πῶς δέ ἄν γίγνομαι οὗτος ; " Αν ὁ ἀπόνοια ἐκβάλλω . Διὸ καί ἐπάγω · μή ὁ ὑψηλός φρονέω , ἀλλά ὁ ταπεινός συναπάγω · οὗτος εἰμί , εἰς ὁ ἐκεῖνος εὐδείαν καταβαίνω , συμπεριφέρω , συμπεριέρχομαι . μή ἀπλόος ὁ φρόνημα συνταπεινός , ἀλλά καί βαθύς καί
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0614.2
φησιν , ἐπεξελθεῖν · τοῦτο γὰρ ἐστι , Ἄστε τόπος τῇ ὀργῇ .
Lemmas: φημί , ἐπεξέρχομαι · οὗτος γάρ εἰμί , Ἄστυ τόπος ὁ ὀργή .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-romanos-homiliae-1-32 pg060_0615.1
αίων ζητοῦντες τραύματα , καὶ πρὸς ἓν τοῦτο ὁρῶντες , καὶ τοῦτο μᾶλλον ὄντες , ἢ τοῦ φυλάξασθαι τι παθεῖν ; Ὅταν οὖν , οὐ μάλιστα ἐπιθυμῇ , τοῦτο μᾶλιστα ἀποστερήσης αὐτόν , τοῦ παντὸς ἀποστέρας , καὶ ἐδεῖξας , καὶ ἐδείξας · εὐκαταφρόνητον τὸ θάτερον , καὶ παιδίον μᾶλλον ἢ ἄνδρα , καὶ σὺ μὲν φιλόσοφον ψῆφον λαβὼν , ἐκεῖνον δὲ θηρίου πονηροῦ δόξῃ περιβάλλων . Τοῦτο καὶ ἐν τῷ τύπτεσθαι ποιῶμεν , καὶ ὅταν βουλώμεθα τύπτεσθαι , μὴ ἀντιτύπτωμεν . Ἄλλὰ βούλει καιρίαν δοῦναι πληγὴν ; Στρέψον αὐτῇ καὶ τὴν ἄλλην σιαγόνα , καὶ μωρίοις αὐτὸν πλήξεις τραύμασιν . Οἱ γὰρ χροτοῦντες καὶ θαυμάζοντες τῶν καταλευόντων εἰσὶν αὐτῷ χαλεπώτεροι · καὶ πρὸ ἐκείνων τὸ συνεῖδος αὐτοῦ καταγνώσεταί , καὶ μεγίστας αὐτὸν ἀπαιτήσει δίκας , καὶ ὡς τὰ ἔσχατα παθῶν , οὕτως ἐρυθριάδας ἀναχωρήσει . Εἰ δὲ καὶ τὴν παρὰ τῶν πολλῶν ζητεῖς δόξαν , καὶ ταύτης ἀπολαύσῃ μειζόνως . Καὶ ἄλλως μὲν γὰρ πρὸς τοὺς κακῶς πάσχοντας ἔχομεν τινα συμπάθειαν · ὅταν δὲ μηδὲ ἀντιτύποντας ἴδωμεν , ἀλλὰ καὶ ἑαυτοὺς ἐκδιδόντας , οὐχ ἑλεοῦμεν μόνον , ἀλλὰ καὶ θαυμάζομεν .
Lemmas: Αἴων ζητέω τραῦμα , καί πρός εἷς οὗτος ὁράω , καί οὗτος μᾶλλον εἰμί , ἢ ὁ φυλάσσω τίς πάσχω ; ὅταν οὖν , οὖον μάλιστα ἐπιθυμέω , οὗτος μάλιστα ἀποστερέω αὐτός , ὁ πᾶς ἀποστέρας , καί δείκνυμι , καί δείκνυμι · εὐκαταφρόνητος ὁ ἕτερος , καί παιδίον μᾶλλον ἢ ἀνήρ , καί σύ μέν φιλόσοφος ψῆφος λαμβάνω , ἐκεῖνος δέ θηρίον πονηρός δόξα περιβάλλω . οὗτος καί ἐν ὁ τύπτω ποιέω , καί ὅταν βούλομαι τύπτω , μή ἀντιτύπτω . ἀλλά βούλομαι καίριος δίδωμι πληγή ; στρέφω αὐτός καί ὁ ἄλλος σιαγών , καί μώριος αὐτός πλήσσω τραῦμα . ὁ γάρ κροτέω καί θαυμάζω ὁ καταλεύω εἰμί αὐτός χαλεπός · καί πρό ἐκεῖνος ὁ σύνοιδα αὐτός καταγιγνώσκω , καί μέγας αὐτός ἀπαιτέω δίκη , καί ὡς ὁ ἔσχατος πάθος , οὕτως ἐρυθριάς ἀναχωρέω . εἰμί δέ καί ὁ παρά ὁ πολύς ζητέω δόξα , καί οὗτος ἀπολαύω μέγας . καί ἄλλως μέν γάρ πρός ὁ κακῶς πάσχω ἔχω τις συμπάθεια · ὅταν δέ μηδέ ἀντιτυπόω ὁράω , ἀλλά καί ἑαυτοῦ ἐκδίδωμι , οὐ ἐλεέω μόνος , ἀλλά καί θαυμάζω .