joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-philippenses-homiliae-1-15 pg062_0233.1
ἀποθέσθαι ταύτην οὐκ ἐτόλμα λοιπόν . Καὶ ἐπὶ ἄλλο δὲ ἐλευσόμεθα ὑπόδειγμα . Ἄν δὲ μὴ ἰσχύῃ τὰ ὑποδείγματα τὰ πᾶν παραστήσαι , μὴ δυσχεραίνετε · τὰ γὰρ ὑποδείγματα τοιαύτά ἐστι · τὸ πᾶν ἀριδὴ τῇ διαρίᾳ λογίζεσθαι . Ἐπανέντες τις Παύλει , καὶ τὴν βασιλείαν ἠρπάσεν · οὗτος ἀποθέσθαι καὶ κρύψαι τὸ πρᾶγμα οὐ τολμᾷ · ἂν γὰρ ἄπαξ κρύψῃ , εὐθέως ἀπώλεν . Ἡ καὶ ἐπὶ ἄλλου τινὸς ἔλθωμεν ὑποδείγματος · οἷον , ἠρπάσατε τίς τι , τοῦτο κατέχει διαπαντός · ἂν γὰρ ἀποθῆται , εὐθέως ἀπώλεσε . Καὶ ὅμως οἱ ἐξ ἁρπαγῆς ἔχοντες τι , δεδοίκασι ἀποθέσθαι καὶ κρύψαι , καὶ μὴ διαπαντὸς εἶναι ἐν ἐκείνῳ , ἐν ᾧ εἰσιν . Ἄλλ’ οὐχ οἱ μὴ ἐξ ἁρπαγῆς ἔχοντες · οἷον , ὁ ἀνθρωπος δέξωμαι ἔχει τὸ εἶναι λογικός . Οὐχ εὕρισκω παράδειγμα . Οὐ γὰρ ἐστι παρ’ ἡμῖν ἄρχη φυσική · οὐδὲν γὰρ ἐκ τῶν ἀγαθῶν φυσικῶν , ἐπαθὴ τοῦ Θεοῦ τῇ φύσει πάντα συγκεκλήρωται . Τί οὖν φάμεν ; Ὅτι ὁ τοῦ Θεοῦ Υἱὸς οὐκ ἐφοβήθη καταθῆναι ἀπὸ τοῦ ἀξιώματος · οὐ γὰρ ἁρπαγμὸν ἠγᾶσατο τὴν θεότητα , οὐκ ἐδεδόκει μὴ τις αὐτὸν ἀφέληται τὴν φύσιν , ἢ τὸ ἀξίωμα . Διὰ καὶ ἀπέθετο αὐτό , θαρρῶν ὅτι αὐτὸ ἀναλήψεται · καὶ ἐκρυψεν , ἠγούμενος οὐδὲν ἐλαττωσθαι ἀπὸ τούτου . Διὰ τοῦτο οὐκ εἶπεν , Οὐχ ἠρπάσα , ἀλλ’ , Οὐχ ἁρπαγμὸν ἠγᾶσατο · ὅτι οὐχ ἁρπάσας εἶχε τὴν ἄρχην , ἀλλὰ φυσικῶν , οὐ δεδομένην , ἀλλὰ μόνιμον καὶ ἀσφαλῆ . Διὸ οὐ παρατείνεται καὶ τοῖς ὑπασπιστῶν ἀναλαβεῖν σχῆμα . Ὁ τύραννος δειδιὼς ἐν πολέμῳ ἀποθέσθαι τὴν ἀξιοργίαν , ὁ δὲ βασιλεὺς μετὰ πολλῆς αὐτὸ ποιεῖ τῆς ἀσφαλείας . Διὰ τί ; ὅτι οὐχ ἁρπαγμὸν ἔχει τὴν ἄρχην . Οὐχ ὡς ἁρπάσας οὐν οὐχ ἀπετίθετο , ἀλλ’ ὡς φυσικῶν ἔχων , καὶ οὐδέποτε ἀποστήναι δυναμένην , ἐκρυψε . Τοῦτο τὸ εἶναι Ἰσα Θεῷ οὐχ ἂν ἁρπαγμὸν εἶχεν , ἀλλὰ φυσικόν · διὸ ἐκένωσεν ἑαυτόν . Ποῦ οἱ λέγοντες , ὅτι ἀνάγκη ὑπέστη , ὅτι ὑπετάγη ; Ἐαυτὸν , φησίν , ἐκένωσεν , ἑαυτὸν ὑπέταξεν , ἑαυτὸς γενόμενος μέχρι θανάτου . Πῶς ἐκένωσεν ; Μορφὴν δούλου λαβὼν , ἐν ὁμοιώματι ἀνθρώπων γενόμενος , καὶ σχήματι εὐρεθεὶς ὡς ἄνθρωπος . Ἐνταῦθα πρὸς τὸ , Ἀλλήλους ἠγούμενοι ὑπερέχοντας ἑαυτῶν , τοῦτο εἶπε , τὸ , Ἐαυτὸν ἐκένωσεν · ἐπεὶ εἰ ὑπετάγη , οὐδὲ ταπεινοφροσῦνης ἦν τὸ πρᾶγμα , εἰ μὴ οἴκοθεν τοῦτο εἶλετο , εἰ μὴ παρ’ ἑαυτοῦ . Εἰ γὰρ οὐχ ἕδει , ὅτι δεῖ τοῦτο γενῆσθαι , [ 246 ] ἔσται ἀτελῆς · εἰ μὴ εἰδὼς περιέμενε τὴν καιρὸν τοῦ προστάγματος , ἔσται καιρὸν οὐκ εἰδώς · ἢ εἰ ἕδει καὶ ὅτι δεῖ γενέσθαι , καὶ πότε γενέσθαι , τίνος ἐνεκεν ὑποταγῆναι ὑπέμενεν ; Ἴνα δεῖξῃ τὴν τοῦ Πατρὸς ὑπεροχὴν . Τοῦτο οὐ Πατρὸς ἐστι δεῖξαι τὴν ὑπεροχὴν , ἀλλ’ οἰκείαν εὐτέλειαν · οὐ γὰρ ἰκανόν ἐν τοῦ Πατρὸς ὄνομα δεῖξαι τὰ πρεσβεῖα τοῦ Πατρὸς ; Χωρὶς γὰρ τούτου πάντα τὰ αὐτὰ ἐστι τῷ Παίδι . Ἄλλως δὲ , οὐδὲ ἰκανὴ αὕτη ἡ τιμὴ ἀπὸ τοῦ Πατρὸς διαβῆναι πρὸς τὸν Υἱόν . Χωρὶς δὲ τούτου , πάντα τὰ τοῦ Πατρὸς κοινὰ ἐστὶ τῷ Παίδι .
Lemmas: ἀποτίθημι οὗτος οὐ τολμάω λοιπός . καί ἐπί ἄλλος δέ ἔρχομαι ὑπόδειγμα . ἄν δέ μή ἰσχύω ὁ ὑπόδειγμα ὁ πᾶς παρίστημι , μή δυσχεραίνω · ὁ γάρ ὑπόδειγμα τοιαύς εἰμί · ὁ πᾶς Αρίδη ὁ διάριον λογίζομαι . ἐπανίημι τις Παῦλις , καί ὁ βασίλειος ἁρπάζω · οὗτος ἀποτίθημι καί κρύπτω ὁ πρᾶγμα οὖον τολμάω · εἄν γάρ ἅπαξ κρύπτω , εὐθύς ἀπόλλυμι . ὁ καί ἐπί ἄλλος τις ἔρχομαι ὑπόδειγμα · οἷος , ἁρπάζω τίς τίς , οὗτος κατέχω διαπαντός · εἄν γάρ ἀποτίθημι , εὐθύς ἀπόλλυμι . καί ὅμως ὁ ἐκ ἁρπαγεύς ἔχω τίς , δείδω ἀποτίθημι καί κρύπτω , καί μή διαπαντός εἰμί ἐν ἐκεῖνος , ἐν ὅς εἰμί . ἄλλος οὐ ὁ μή ἐκ ἁρπαγεύς ἔχω · οἷος , ὁ ἄνθρωπος δέχομαι ἔχω ὁ εἰμί λογικός . οὐχ εὑρίσκω παράδειγμα . οὖον γάρ εἰμί παρά ἐγώ Ἄρχη φυσικός · οὐδείς γάρ ἐκ ὁ ἀγαθός φυσικός , πάθος ὁ Θεός ὁ φύσις πᾶς συγκληρόω . τις οὖν φημί ; ὅτι2 ὁ ὁ Θεός υἱός οὐ φοβέω κατατίθημι ἀπό ὁ ἀξίωμα · οὖον γάρ ἁρπαγμός ἄγαμαι ὁ θεότης , οὐ δέδω μή τις αὐτός ἀφαιρέω ὁ φύσις , ἢ ὁ ἀξίωμα . Ζεύς καί ἀποτίθημι αὐτός , θαρσέω ὅτι αὐτός ἀναλαμβάνω · καί κρύπτω , ἡγέομαι οὐδείς ἐλασσόω ἀπό οὗτος . Ζεύς οὗτος οὐ εἶπον , οὐχ ἁρπάζω , ἀλλά , οὐχ ἁρπαγμός ἄγαμαι · ὅτι οὐ ἁρπάζω ἔχω ὁ ἀρχή , ἀλλά φυσικός , οὖον δίδωμι , ἀλλά μόνιμος καί ἀσφαλής . Διὸ οὖον παρατείνω καί ὁ ὑπασπιστής ἀναλαμβάνω σχῆμα . ὁ τύραννος δείδω ἐν πόλεμος ἀποτίθημι ὁ αξιοργιαω , ὁ δέ βασιλεύς μετά πολύς αὐτός ποιέω ὁ ἀσφάλεια . Ζεύς τίς ; ὅτι οὐ ἁρπαγμός ἔχω ὁ ἀρχή . οὐχ ὡς ἁρπάζω ὀν οὐ ἀποτίθημι , ἀλλά ὡς φυσικός ἔχω , καί οὐδέποτε ἀφίστημι δύναμαι , κρύπτω . οὗτος ὁ εἰμί Ἴσος Θεός οὐ εἄν ἁρπαγμός ἔχω , ἀλλά φυσικός · διό κενόω ἑαυτοῦ . πός ὁ λέγω , ὅτι ἀνάγκη ὑφίστημι , ὅτι ὑποτάσσω ; ἑαυτοῦ , φημί , κενόω , ἑαυτοῦ ὑποτάσσω , εαυτός γίγνομαι μέχρι θάνατος . Πῶς κενόω ; Μορφή δοῦλος λαμβάνω , ἐν ὁμοίωμα ἄνθρωπος γίγνομαι , καί σχῆμα εὑρίσκω ὡς ἄνθρωπος . ἐνταῦθα πρός ὁ , ἀλλήλων ἡγέομαι ὑπερέχω ἑαυτοῦ , οὗτος εἶπον , ὁ , ἑαυτοῦ κενόω · ἐπεί εἰμί ὑποτάσσω , οὐδέ ταπεινοφροσύνη εἰμί ὁ πρᾶγμα , εἰμί μή οἴκοθεν οὗτος αἱρέω , εἰμί μή παρά ἑαυτοῦ . εἰμί γάρ οὐ ἕδος , ὅτι δεῖ οὗτος γίγνομαι , [ 246 ] εἰμί ἀτελής · εἰμί μή εἰδοί περιμένω ὁ καιρός ὁ πρόσταγμα , εἰμί καιρός οὐ οἶδα · ἢ εἰμί ἕδος καί ὅτι δεῖ γίγνομαι , καί πότε γίγνομαι , τίς ἕνεκα ὑποτάσσω ὑπομένω ; ἵνα δείκνυμι ὁ ὁ πατήρ ὑπεροχή . οὗτος οὖον πατήρ εἰμί δείκνυμι ὁ ὑπεροχή , ἀλλά οἰκεῖος εὐτέλεια · οὖον γάρ ἱκανός ἐν ὁ πατήρ ὄνομα δείκνυμι ὁ πρεσβεῖον ὁ πατήρ ; Χωρὶς γάρ οὗτος πᾶς ὁ αὐτός εἰμί ὁ Παῖς . ἄλλος δέ , οὐδέ ἱκανός οὗτος ὁ τιμή ἀπό ὁ πατήρ διαβαίνω πρός ὁ υἱός . Χωρὶς δέ οὗτος , πᾶς ὁ ὁ πατήρ κοινός εἰμί ὁ Παῖς .