ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.52
πρόρρωθεν προκαταβάλλων τοὺς λογισμούς . Ἐπειδὴ
Lemmas: πρόρρωθεν προκαταβάλλω ὁ λογισμός . ἐπεί
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.53
γὰρ οὐδὲν ἦν σωματικόν , ἢ φανταστικόν , οἷον , οὐ
Lemmas: γάρ οὐδείς εἰμί σωματικός , ἢ φανταστικός , οἷος , οὖον
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.54
ναός , οὐχ ἅγια ἁγίων , οὐχ ἱερεὺς τοσαύτην ἔχων κατασκευὴν ,
Lemmas: ναός , οὐ ἅγιος ἅγιος , οὐ ἱερεύς τοσοῦτος ἔχω κατασκευή ,
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.55
οὐ παρατηρήσεις νομικαί , ἀλλ' ὑψηλότερα
Lemmas: οὖον παρατήρησις νομικός , ἀλλά ὑψηλός
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.56
καὶ τελειότερα πάντα , καὶ οὐδὲν τῶν σωματικῶν , τὸ
Lemmas: καί τέλειος πᾶς , καί οὐδείς ὁ σωματικός , ὁ
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.57
δὲ πᾶν ἐν τοῖς πνευματικοῖς ἦν , καθ' οὕτω δὲ τὰ πνευματικὰ
Lemmas: δέ πᾶς ἐν ὁ πνευματικός εἰμί , κατά οὗτος δέ ὁ πνευματικός
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.58
τοὺς ἀσθενεστέρους ἐπήγξατο , ὡς τὰ σωματικά ·
Lemmas: ὁ ἀσθενής πήγνυμι , ὡς ὁ σωματικός ·
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.59
τοῦτο γάρ τούτων δλὸν κινεῖ τὴν λόγον . Καὶ
Lemmas: οὗτος γάρ οὗτος δλὸν κινέω ὁ λόγος . καί
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.60
ἰδὲ τὴν σύνεισιν · ἀπὸ τοῦ ἱερέως πρώτου ποιεῖται
Lemmas: ἰδέ ὁ συνέρχομαι · ἀπό ὁ ἱερεύς πρῶτος ποιέω
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.61
τὴν ἀρχήν , καὶ συνεχῶς αὐτὸν ἀρχιερεὰ καλεῖ , καὶ
Lemmas: ὁ ἀρχή , καί συνεχῶς αὐτός ἀρχιερεύς καλέω , καί
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.62
ἀπ' αὐτοῦ πρώτων δείκνυσι τὴν διαφοράν . Διὰ τοῦτο
Lemmas: ἀπό αὐτός πρῶτος δείκνυμι ὁ διαφορά . Ζεύς οὗτος
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.63
οἱρέζεται πρώτων τί ἐστιν ἱερεὺς , καὶ δείκνυσι τίνα
Lemmas: ὁρίζω πρῶτος τίς εἰμί ἱερεύς , καί δείκνυμι τίς
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.64
ἔχει ἱερεὺς , καὶ τίνα σύμβολα γίνεται ἱερῶν ·
Lemmas: ἔχω ἱερεύς , καί τίς σύμβολον γίγνομαι ἱερός ·
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.65
καὶ ἐπεὶπερ ἀντέπιπτεν αὐτῷ , ὅτι οὐδὲ εὐγνῆς ἦν ,
Lemmas: καί ἐπεί ἀντιπίπτω αὐτός , ὅτι οὐδέ εὐγνῆς εἰμί ,
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.66
οὐτ' ἐκ φυλῆς ἦν ἱερατικῆς , οὔτε ἐπὶ τῆς γῆς ἱερεὺς ,
Lemmas: οὐ ἐκ Φυλή εἰμί ἱερατικός , οὔτε ἐπί ὁ γῆ ἱερεύς ,
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.67
εἰκὼς δὴ ἦν διὰ τοῦτο τινὰς εἰπεῖν , Πῶς οὖν ἱερεὺς
Lemmas: ἔοικα δή εἰμί διά οὗτος τις εἶπον , Πῶς οὖν ἱερεύς
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.68
οὗτος ; ὅπερ ἐν τῇ πρὸς Ῥωμαίους Ἐπιστολῇ , τοῦτο
Lemmas: οὗτος ; ὅσπερ ἐν ὁ πρός Ῥωμαῖος Ἐπιστολή , οὗτος
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.69
καὶ νῦν ποιεῖ . Ἀπίθανον γὰρ λόγον λαβὼν , εἰ πᾶσιν
Lemmas: καί νῦν ποιέω . ἀπίθανος γάρ λόγος λαμβάνω , εἰμί πᾶς
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.70
ἐργάζεται τοῦτο ὅπερ οὐχ ἔργασεν ὁ τοῦ νόμου πόνος
Lemmas: ἐργάζομαι οὗτος ὅσπερ οὐ ἔργω ὁ ὁ νόμος πόνος
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.71
καὶ ὁ τῆς πολιτείας ἰδρώς , καὶ ὅλῶν δεῖξαι ὅτι τὸ
Lemmas: καί ὁ ὁ πολιτεία ἱδρώς , καί ὅλος δείκνυμι ὅτι ὁ
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.72
δοκοῦν ἀδύνατον γέγονε καὶ κατώρθωται , κατέφυγεν
Lemmas: δοκέω ἀδύνατος γίγνομαι καί κατορθόω , καταφεύγω
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.73
ἐπὶ τὸν πατριάρχην , καὶ εἰς ἐκεῖνον τὸν χρόνον τὸ
Lemmas: ἐπί ὁ πατριάρχης , καί εἰς ἐκεῖνος ὁ χρόνος ὁ
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.74
πᾶν ἀνήγαγεν . Οὕτω δὴ καὶ ἐνταῦθα τέμνει τῆς ἱε -
Lemmas: πᾶς ἀνάγω . οὕτως δή καί ἐνταῦθα τέμνω ὁ εἶμι -
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.75
ρευστήκης τὴν ἐτέραν ὁδόν , καὶ τῶν φθατάτων αὐτὴν
Lemmas: ῥέω ὁ ἕτερος ὁδός , καί ὁ φθάνω αὐτός
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.76
προτιθεῖς . Καὶ καθάπερ ἐπὶ τῆς καλύσεως οὐ τὴν
Lemmas: προτίθημι . καί καθάπερ ἐπί ὁ καλύσεως οὖον ὁ
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.77
γείναν παραφέρει μόνον , ἀλλὰ καὶ τὰ ἐπὶ τῶν πατέριων
Lemmas: γειναω παραφέρω μόνος , ἀλλά καί ὁ ἐπί ὁ πατερίζω
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.78
συμβεβηκέν · οὕτω δὴ καὶ ἐνταῦθα · προτοῦν ἀπὸ
Lemmas: συμβαίνω · οὗτος δή καί ἐνταῦθα · προτείνω ἀπό
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.79
τῶν παρόντων τοῦτο βεβαιοῦται . Ἔδει μὲν γὰρ ἀπὸ
Lemmas: ὁ πάρειμι οὗτος βεβαιόω . δέω μέν γάρ ἀπό
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.80
τῶν οὐρανίων τὰ ἐπίγεια πιστοῦσθαι , ἀλλ' ὅταν ἀσθενεῖς
Lemmas: ὁ οὐράνιος ὁ ἐπίγειος πιστόω , ἀλλά ὅταν ἀσθενής
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.81
82 ὦσιν οἱ ἀκούοντες , τὸ ἐναντίον γίνεται . Τέως
Lemmas: 82 εἰμί ὁ ἀκούω , ὁ ἐναντίος γίγνομαι . Τέως
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.82
οὖν δὲ κοινὰ ἐστι , τίθησι πρώτα , καὶ τότε δείκνυσιν
Lemmas: οὖν δέ κοινός εἰμί , τίθημι πρῶτος , καί τότε δείκνυμι
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.83
ὅ τι ὑπερέχει . Ἡ γὰρ κατὰ σύγκρισιν ὑπεροχὴ οὕτω
Lemmas: ὅς τίς ὑπερέχω . ὁ γάρ κατά σύγκρισις ὑπεροχή οὗτος
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.84
γίνεται , ὅταν ἐν μὲν τοῖς κοινοῖς , ἐν δὲ τοῖς ὑπαρχῇ ·
Lemmas: γίγνομαι , ὅταν ἐν μέν ὁ κοινός , ἐν δέ ὁ ὑπαρχή ·
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.85
εἰ δὲ μὴ , οὐκέτι κατὰ σύγκρισιν γίνεται . Πῶς
Lemmas: εἰμί δέ μή , οὐκέτι κατά σύγκρισις γίγνομαι . Πῶς
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.86
γὰρ ἀρχιερεὺς ἐξ ἀνθρώπων λαμβανόμενος . Τοῦτο
Lemmas: γάρ ἀρχιερεύς ἐκ ἄνθρωπος λαμβάνω . οὗτος
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.87
κοινὸν τῷ Χριστῷ . Ὑπὲρ ἀνθρώπων καθίσταται τὰ
Lemmas: κοινός ὁ Χριστός . ὑπέρ ἄνθρωπος καθίστημι ὁ
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.88
πρὸς τὸν Θεόν . Καὶ τοῦτο κοινόν . Ἴνα προσφέρῃ
Lemmas: πρός ὁ Θεός . καί οὗτος κοινός . ἵνα προσφέρω
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.89
δῶρὰ τε καὶ θυσίας ὑπὲρ τοῦ λαοῦ . Καὶ τοῦτο , οὐχ
Lemmas: δῶρον τε καί θυσία ὑπέρ ὁ λαός . καί οὗτος , οὐ
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.90
ὅλον δὲ · τὰ δὲ λειπόμενα , οὐκέτι . Μετριοπαθεῖς δυνηθῶσι
Lemmas: ὅλος δέ · ὁ δέ λείπω , οὐκέτι . μετριοπαθής δύναμαι
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.91
τοῖς αγνοοῦσι καὶ πλανωμένοις . Ἐνταῦθα
Lemmas: ὁ ἀγνοέω καί πλανάω . ἐνταῦθα
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.92
λοιπὸν ἡ ὑπεροχή . Ἐπεὶ καὶ αὐτὸς περικέκται ἀσθενείαν ,
Lemmas: λοιπός ὁ ὑπεροχή . ἐπεί καί αὐτός περικάω ἀσθένεια ,
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.93
καὶ διὰ ταύτην ὀφείλει , καθὼς περὶ τοῦ
Lemmas: καί διά οὗτος ὀφείλω , καθώς περί ὁ
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.94
λαοῦ , οὕτω καὶ περὶ ἑαυτοῦ προσφέρειν ὑπὲρ
Lemmas: λαός , οὗτος καί περί ἑαυτοῦ προσφέρω ὑπέρ
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.95
ἁμαρτιῶν . Εἶτα καὶ ἄλλο προσετίθησιν · Ὅτι ὑφ' ἑαυ -
Lemmas: ἁμαρτία . εἶτα καί ἄλλος προστίθημι · ὅτι2 ὑπό ἑ -
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.96
ροῦ γίνεται , καὶ ὅτι οὐχ αὐτὸς ἐπιτηδεῖ . Καὶ τοῦτο
Lemmas: ῥόος γίγνομαι , καί ὅτι οὐ αὐτός ἐπιτηδεῖ . καί οὗτος
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.97
κοινόν . Καὶ οὐχ ἑαυτῷ τις λαμβάνει τὴν τιμήν ,
Lemmas: κοινός . καί οὐ ἑαυτοῦ τις λαμβάνω ὁ τιμή ,
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.98
ἀλλὰ καλούμενος ὑπὸ τοῦ Θεοῦ , καθὼς καὶ Ἀαρών .
Lemmas: ἀλλά καλέω ὑπό ὁ Θεός , καθώς καί Ἀαρών .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.99
Ἐνταῦθα ἐτερόν τι πάλιν θεαπτεῖς , εἰκὼς
Lemmas: ἐνταῦθα ἕτερος τίς πάλιν θεαπτεῖς , ἔοικα
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.100
ὅτι ἀπὸ τοῦ Θεοῦ ἀπέσταλται . Ὁ ἄνω καὶ κάτω Ἰουδαῖος
Lemmas: ὅτι ἀπό ὁ Θεός ἀποστέλλω . ὁ ἄνω καί κάτω Ἰουδαῖος
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.101
διαλεγόμενος ἔλεγεν ὁ Χριστός · Ὁ πέμπας
Lemmas: διαλέγω λέγω ὁ Χριστός · ὁ Πέμπας
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.102
με μαρτυρῶ μοι ἐστι , καὶ Ἀπ' ἐμαυτοῦ οὐκ ἐλαβόμην .
Lemmas: ἐγώ μαρτυρέω ἐγώ εἰμί , καί ἀπό ἐμαυτοῦ οὐ λαμβάνω .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.103
Ἐνταῦθά μοι δοκεῖ καὶ τῶν Ἰουδαίων αἰνίττεσθαι
Lemmas: ἐνταῦθα ἐγώ δοκέω καί ὁ Ἰουδαῖος αἰνίσσομαι
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.104
τοὺς ἱερεῖς , ὡς οὐχ ὄντας ἱερεῖς , τοὺς ἐπιτιμῶντας ,
Lemmas: ὁ ἱερεύς , ὡς οὐ εἰμί ἱερεύς , ὁ ἐπιτιμάω ,
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.105
καὶ τὸν νόμον τῆς ἱερασύνης παραφθείροντας . Οὕτω
Lemmas: καί ὁ νόμος ὁ ιερασυνεος παραφθείρω . οὕτως
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.106
καὶ ὁ Χριστὸς οὐχ ἑαυτὸν ἔδωκεν ἱερασύνην
Lemmas: καί ὁ Χριστός οὐ ἑαυτοῦ δίδωμι ιερασυνη
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.107
ἀρχιερεῖαν . Πῶς οὖν ἱερασύνην , φησίν ; Ὁ γὰρ
Lemmas: ἀρχιέρεια . Πῶς οὖν ιερασυνη , φημί ; ὁ γάρ
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.108
Ἀαρὼν ἱερασύνην πολλὰκις , ὡς ἐπὶ τῆς βάδους ,
Lemmas: Ἀαρών ιερασυνη πολλάκις , ὡς ἐπί ὁ βάδος ,
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.109
καὶ ὅτε τὸ πῦρ κατέπεσεν καὶ ἡφάνισεν τοὺς ἐπιθυμοῦντας
Lemmas: καί ὅτε ὁ πῦρ καταπίπτω καί ἀφανίζω ὁ ἐπιθυμέω
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.110
τῇ ἱερασύνη · ἐνταῦθα δὲ τοὺς πάντας , οὐ μόνον
Lemmas: ὁ ἱερασύνη · ἐνταῦθα δέ ὁ πᾶς , οὖον μόνος
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.111
οὐδὲν ἔπαθον , ἀλλὰ καὶ εὐδοκιμοῦσι . Ποθεν οὖν ; Ἀπὸ
Lemmas: οὐδείς πάσχω , ἀλλά καί εὐδοκιμέω . πόθεν οὖν ; ἀπό
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.112
τῆς προφητείας τοῦτο δείκνυσιν . Οὐδὲν ἔχει αἰσθητόν ,
Lemmas: ὁ προφητεία οὗτος δείκνυμι . οὐδείς ἔχω αἰσθητός ,
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.113
οὐδὲν ὁρατόν . Διὰ τοῦτο ἀπὸ προφητείας , ἀπὸ
Lemmas: οὐδείς ὁρατός . Ζεύς οὗτος ἀπό προφητεία , ἀπό
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.114
τῶν μελλόντων ἰσχυρίζεται · Ἀλλ' ὁ λαλήσας , φησὶ ,
Lemmas: ὁ μέλλω ἰσχυρίζομαι · ἀλλά ὁ λαλέω , φημί ,
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.115
πρὸς αὐτόν , Υἱός μου εἶ σύ , ἐγὼ σήμερον γεγέννηκά
Lemmas: πρός αὐτός , υἱός ἐγώ εἰμί σῦς , ἐγώ σήμερον γεννάω
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.116
σε . Τί πρὸς τὸν Υἱὸν τοῦτο ; Ναι , φησὶ ,
Lemmas: σύ . τις πρός ὁ υἱός οὗτος ; ναι , φημί ,
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0075.117
τοῦτο πρὸς τὸν Υἱὸν εἴρηται . Τί δαὶ συμβάλλεται τὸ
Lemmas: οὗτος πρός ὁ υἱός εἴρω . τις δαί συμβάλλω ὁ
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0079.1
μετ' ἐγκωμίου ποιείται τὴν ἐπιτιμίαν . Τοῦτο γὰρ διὰ τῆς σοφίας Παύλου , καὶ δυσχερῶς τοῖς γράφουσιν ἀναμιγνύναι · δ καὶ ἐν τῇ πρὸς Γαλάτας ποιεῖ , λέγων , Ἐγρήχετε καλῶς · τίς ὑμᾶς ἐνέκοψεν ; καὶ , Τοσαύτη ἐκάθεσεν εἰχὴν · εἰ γε καὶ εἰχὴ · καὶ , Πέπυσμαι ὅτι ὑμᾶς ἐν Κυρίῳ . Ὦ καὶ τοῦτοὺς φησὶ · Πεπεισμένοι δὲ περὶ ὑμῶν τὰ κρεῖττονα , καὶ ἐχόμενα σωτηρίας . Αὐτὸ γὰρ ταῦτα ποιεῖ · οὐτε ἐπιτίνει , οὐτὲ ἀφήνεν αὐτοὺς ἀναπαύεσθαι · εἰκῶς · εἰ γὰρ τὰ ἑτέρων παραδείγματα ἱκανὰ τὸν ὀκνοῦντα ἀναστήσαι , καὶ εἰς ζῆλον ἀγαγεῖν · ὅταν τις παρ' ἑαυτοῦ τὸ ὑπόδειγμα ἔχῃ , καὶ ἑαυτὸν παρακαλεῖσθαι ζηλοῦν , πολλῷ μᾶλλον ἐντεῦθεν ἤδη τὸ δυνατὸν τῆς διδασκαλίας εἰσάγεται . Καὶ τοῦτο οὖν δείκνυσι , [ 86 ] καὶ οὐκ ἀφήνεν ὡς φρόνα κατεγνωσμένους ἀναπαύεσθαι , ἀλλὰ ὡς ἀδὶ δυναις κακοῦς , ἀλλ' ὅτι ποτὲ ἐγένοντο καὶ χρηστοί , λέγει · Καὶ γὰρ ὀφειλόντες εἶναι διδάσκαλοι διὰ τὸν χρόνον . Δείκνυσι ἐνταῦθα πρὸ πολλοῦ χρόνου πεπιστευθῆναι αὐτοὺς · δείκνυσι δὲ ὅτι καὶ ἀλλοῦς ὀφείλουσι κατηχεῖν . Ὦρα γοῦν αὐτὸν συγχῶς ὁδώντα τὸν περὶ τοῦ ἀρχιερέως εἰσαγωγὴν λόγον , καὶ ἀδὶ ἀναβάλλομενον . Ἄκουε γὰρ πῶς ἡρᾶτο · Ἔχοντες ἀρχιερεὰ μέγαν διελθόντα ὕπερ τοῦ οὐρανοῦ · καὶ παρεῖ , εἰπεῖν πῶς μέγαν , πάλιν φησὶ · Πᾶς γὰρ ἀρχιερεὺς ἐξ ἀνθρώπων λαμβανόμενος , ὑπὲρ ἀνθρώπων καθίσταται τὰ πρὸς τὸν Θεόν · καὶ πάλιν · Ὀδὼ καὶ ὁ Χριστὸς οὐχ ἑαυτὸν ἐδόξατο γεννηθῆναι ἀρχιερέα . Καὶ πάλιν · Σὺ εἶ ἱερεὺς εἰς τὸν αἰῶνα κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέκ , πάλιν ἀναβάλλεται λέγων · Ὦς ἐν ταῖς ἡμέραις τῆς σαρκὸς αὐτοῦ δεήσεις καὶ ἱκετηρίας · προσήντακεν .
Lemmas: μετά ἐγκώμιον ποιέω ὁ ἐπιτιμία . οὗτος γάρ διά ὁ σοφία Παῦλος , καί δυσχερῶς ὁ γράφω ἀναμίσγω · δ καί ἐν ὁ πρός Γαλάτης ποιέω , λέγω , Ἐγρήχετε καλῶς · τίς σύ ἐγκόπτω ; καί , τοσοῦτος καθίημι ἔχω · εἰμί γε καί ἔοικα · καί , πυνθάνομαι ὅτι σύ ἐν κύριος . ὦ καί οὗτος φημί · πείθω δέ περί σύ ὁ ἀγαθός , καί ἔχω σωτηρία . αὐτός γάρ οὗτος ποιέω · οὐ ἐπιτίνω , οὔτε αφήνω αὐτός ἀναπαύω · ἵημι · εἰμί γάρ ὁ ἕτερος παράδειγμα ἱκανός ὁ ὀκνέω ἀνίστημι , καί εἰς ζῆλος ἄγω · ὅταν τις παρά ἑαυτοῦ ὁ ὑπόδειγμα ἔχω , καί ἑαυτοῦ παρακαλέω ζηλόω , πολύς μᾶλλον ἐντεῦθεν ἤδη ὁ δυνατός ὁ διδασκαλία εἰσάγω . καί οὗτος οὖν δείκνυμι , [ 86 ] καί οὐ αφήνω ὡς Φρόνα καταγιγνώσκω ἀναπαύω , ἀλλά ὡς ἀμνάς δύο Κακοῦς , ἀλλά ὅτι ποτέ γίγνομαι καί χρηστός , λέγω · καί γάρ ὀφείλω εἰμί διδάσκαλος διά ὁ χρόνος . δείκνυμι ἐνταῦθα πρό πολύς χρόνος πιστεύω αὐτός · δείκνυμι δέ ὅτι καί Ἀλλοῦς ὀφείλω κατηχέω . ὤρα γοῦν αὐτός συγχῶς ὁδάω ὁ περί ὁ ἀρχιερεύς εἰσαγωγή λόγος , καί ἀμνάς ἀναβάλλω . Ἄκουος γάρ πῶς ἀράομαι · ἔχω ἀρχιερεύς μέγας διέρχομαι ὑπέρ ὁ οὐρανός · καί πάρειμι , εἶπον πῶς μέγας , πάλιν φημί · Πᾶς γάρ ἀρχιερεύς ἐκ ἄνθρωπος λαμβάνω , ὑπέρ ἄνθρωπος καθίστημι ὁ πρός ὁ Θεός · καί πάλιν · ὁδός καί ὁ Χριστός οὐ ἑαυτοῦ δοκέω γεννάω ἀρχιερεύς . καί πάλιν · σύ εἰμί ἱερεύς εἰς ὁ αἰών κατά ὁ τάξις Μελχισεδέκ , πάλιν ἀναβάλλω λέγω · οὖς ἐν ὁ ἡμέρα ὁ σάρξ αὐτός δήω καί ἱκετηρία · προσαντάω .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0079.2
γ . Ἐπεὶ οὖν τοσαυτάκις ἐξεκρούσθη , ὡσανεὶ ἀπολογούμενος φησιν , Ἡ αἰτία παρ' ὑμῶν , Βαβαῖ , πόση διαφορά ; ὀφειλόντες ἄλλους διδάσκειν , οὐδὲ ἀπλῶς μαθηταὶ εἰσιν , ἀλλὰ μαθητὴ λέγεται . Καὶ γὰρ ὀφειλόντες εἶναι διδάσκαλοι διὰ τὸν χρόνον , φησὶ , πάλιν χρείαν ἔχετε τοῦ διδάσκειν ὑμᾶς τινὰ τὰ στοιχεῖα τῆς ἀρχῆς τῶν λόγων τοῦ Θεοῦ . Ἐνταῦθα στοιχεῖα ἀρχῆς τὴν ἀνθρωπότητα φησιν . Ὀσπερ γὰρ ἐπὶ τῶν ἑωθῶν γραμμάτων πρῶτον τὰ στοιχεῖα δεῖ μαθεῖν , οὕτω καὶ ἐπὶ τῶν θείων λόγων πρῶτον περὶ τῆς ἀνθρωπότητος δεῖ διδάσκεσθαι . Ὀρᾷς τὴν ἡ αἰτία τοῦ ταπεινῆς σφῶν γένεσθαι ; Ὀδὼ καὶ Ἀθηναῖοις ἐποίησεν ὁ Παῦλος διαλεγόμενος · αὐτοὶς καὶ λέγων · Τοὺς μὲν οὖν χρόνους τῆς ἀγνοίας ὑπερἰδὼν ὁ Θεός , τανῦν παραγγέλλει τοῖς ἀνθρώποις πᾶσι πανταχοῦ μετανοεῖν , καθότι δεῖξασιν ἡμέραν , ἐν ἧ μέλλει κρίνειν τὴν οἰκουμένην ἐν δικαιοσύνῃ , ἐν ἀνδρὶ ὃ ὥρισεν , πίστιν παρασχὼν πᾶσιν , ἀναστήσας αὐτὸν ἐκ νεκρῶν . Διὰ τοῦτο εἰ μὲν τι ὑψηλὸν λέγει , ἐν βραχεῖ τοῦτο φησιν , τὰ δὲ ταπεινὰ πολλοῦ διέσπαρται τῆς ἐπιστολῆς . Καὶ οὕτω δὲ τὸ ὑψηλὸν δείκνυται · τὸ γὰρ σφόδρα ταπεινὸν οὐκ ἀφήνει περὶ τῆς θεότητος ταῦτα ὑποτιμᾶσθαι . Οὕτω καὶ ἐνταῦθα τὸ ἀσφαλὲς φυλάττων , τὰ ταπεινὰ προσάπτει τῇ ἀνθρωπότητι · καὶ τὸ αἴτιον , τὸ μὴ δύνασθαι αὐτοὺς τῶν τελείων ἀκούειν . Τοῦτο
Lemmas: γ . ἐπεί οὖν τοσαυτάκις ἐκκρούω , ὡσανεί ἀπολογέομαι φημί , ὁ αἰτία παρά σύ , βαβαί , πόσος διαφορά ; ὀφείλω ἄλλος διδάσκω , οὐδέ ἀπλόος μαθητής εἰμί , ἀλλά μαθητής λέγω . καί γάρ ὀφείλω εἰμί διδάσκαλος διά ὁ χρόνος , φημί , πάλιν χρεία ἔχω ὁ διδάσκω σύ τις ὁ στοιχεῖον ὁ ἀρχή ὁ λόγος ὁ Θεός . ἐνταῦθα στοιχεῖον ἀρχή ὁ ἀνθρωπότης φημί . ὅσπερ γάρ ἐπί ὁ ὠθέω γράμμα πρῶτος ὁ στοιχεῖον δεῖ μανθάνω , οὗτος καί ἐπί ὁ θεῖον λόγος πρῶτος περί ὁ ἀνθρωπότης δεῖ διδάσκω . ὁράω ὁ ὁ αἰτία ὁ ταπεινός σφεῖς γίγνομαι ; ὁδός καί Ἀθηναῖος ποιέω ὁ Παῦλος διαλέγω · αὐτός καί λέγω · ὁ μέν οὖν χρόνος ὁ ἄγνοια ὑπεροράω ὁ Θεός , τανῦν παραγγέλλω ὁ ἄνθρωπος πᾶς πανταχοῦ μετανοέω , καθότι δείκνυμι ἡμέρα , ἐν ἧ μέλλω κρίνω ὁ οἰκέω ἐν δικαιοσύνη , ἐν ἀνήρ ὅς ὁρίζω , πίστις παρέχω πᾶς , ἀνίστημι αὐτός ἐκ νεκρός . Ζεύς οὗτος εἰμί μέν τίς ὑψηλός λέγω , ἐν βραχύς οὗτος φημί , ὁ δέ ταπεινός πολύς διασπείρω ὁ ἐπιστολή . καί οὗτος δέ ὁ ὑψηλός δείκνυμι · ὁ γάρ σφόδρα ταπεινός οὐ αφήνω περί ὁ θεότης οὗτος ὑποτιμάω . οὕτως καί ἐνταῦθα ὁ ἀσφαλής φυλάσσω , ὁ ταπεινός προσάπτω ὁ ἀνθρωπότης · καί ὁ αἴτιος , ὁ μή δύναμαι αὐτός ὁ τέλειος ἀκούω . οὗτος
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0080.1
πρὸς ἐκεῖνον εἰδεῖν τὴν τελειότητα · οὐ γὰρ ἐστι φύσιως , ἀλλ' ἀρετῆς . Τελεῖον δὲ ἐστιν ἡ στερεὰ τροφή , τῶν διὰ τῆς ἑδῆς καὶ αἰσθήσεως γεγυμνασμένων ἔχοντων πρὸς διακρίσιν καλοῦ τε καὶ κακοῦ . Τί δαί ; οὐκ εἶχον τὰ αἰσθητήρια γεγυμνασμένα ἐκεῖνοι , οὐδὲ ἤδεισαν τὸ καλὸν καὶ κακόν ; Νῦν οὐ περὶ βίου αὐτῷ ὁ λόγος , ὅταν λέγῃ , Πρὸς διá - κρίσιν καλοῦ καὶ κακοῦ · τοῦτο γὰρ παντὶ ἀνθρώπῳ δυνατὸν εἰδεῖναι καὶ εὐχολον · ἀλλὰ περὶ δογμάτων ὑμῶν καὶ ὀψιλῶν , διαφθαμένων τε καὶ ταπεινῶν . Τὸ παιδίον οὐκ οἶδὲ τὴν φαύλην καὶ τὴν ἀδύμωτον τροφὴν διακρεῖν · πολλάκις γοῦν καὶ χόυν ἐνδιδάσκει εἰς τὸ στόμα , καὶ τὸ βλαβερόν ἐδίδετο , καὶ πάντα ἀδειακρίτως ποιεῖ · ἀλλ' οὐ τὸ τέλειον τοιούτων . Τοιούτοί εἰσιν οἱ πᾶσιν ἀπλῶς προσέχοντες , καὶ ἀδὶακρίτως τὰς ἀκοὰς ἀποδιδόντες ἀκροάμοις . Καὶ τοῦτοὺς αἰτιᾶσθαι , ὡς ἀπλῶς περιφερομένους , καὶ νῦν μὲν τοῦτοὺς , νῦν δὲ ἐκείνους διδόντας · ἐκείνους · δὲ καὶ πρὸς τῷ τέλει ἠνέχθω λέγων , Αἰδιαχας ποικιλίας καὶ ἔδνως μὴ παραφέρεσθε . Τοῦτό ἐστι , Πρὸς διακρίσιν καλοῦ τε καὶ κακοῦ . Λάρυγξ μὲν γὰρ σὺν γεύεται , ψυχὴ δὲ δοκιμάζει λόγους .
Lemmas: πρός ἐκεῖνος εἴδω ὁ τελειότης · οὖον γάρ εἰμί φυσιάω , ἀλλά ἀρετή . τελέω δέ εἰμί ὁ στερεός τροφή , ὁ διά ὁ ἐσθίω καί αἴσθησις γυμνάζω ἔχω πρός διάκρισις καλός τε καί κακός . τις δή ; οὐ ἔχω ὁ αἰσθητήριον γυμνάζω ἐκεῖνος , οὐδέ ἠδείδω ὁ καλός καί κακός ; νῦν οὖον περί βίος αὐτός ὁ λόγος , ὅταν λέγω , πρός δις - κρίσις καλός καί κακός · οὗτος γάρ πᾶς ἄνθρωπος δυνατός οἶδα καί ευχολος · ἀλλά περί δόγμα σύ καί οψιλαω , διαφθάνω τε καί ταπεινός . ὁ παιδίον οὐ οἶδα ὁ φαῦλος καί ὁ αδυμαω τροφή διακρεῖν · πολλάκις γοῦν καί χόω ἐνδιδάσκω εἰς ὁ στόμα , καί ὁ βλαβερός δίδωμι , καί πᾶς αδειακριτος ποιέω · ἀλλά οὖον ὁ τέλειος τοιοῦτος . τοιοῦτος εἰμί ὁ πᾶς ἀπλόος προσέχω , καί αδιακρίτως ὁ ἀκοή ἀποδίδωμι ἀκροάμοις . καί οὗτος αἰτιάομαι , ὡς ἀπλόος περιφέρω , καί νῦν μέν οὗτος , νῦν δέ ἐκεῖνος δίδωμι · ἐκεῖνος · δέ καί πρός ὁ τέλος φέρω λέγω , αιδιηχη ποικιλίας καί ἔδνως μή παραφέρω . οὗτος εἰμί , πρός διάκρισις καλός τε καί κακός . λάρυγξ μέν γάρ σύν γεύω , ψυχή δέ δοκιμάζω λόγος .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0083.1
ἡ αὐτὸ ὑμῖν πείσονται . Ἰδοὺ γάρ , ἐφ' τὸ αὐτὸ τοῦτο βεβλημένοι , ῥήμασιν ἐτέραις σιημένοι . Λούσασθε , καθαροὶ γένησθε , ἀφέλετε τὰς σπορίας ὑμῶν ἀπὸ τῶν ψυχῶν ὑμῶν ἀπέναντι τῶν ὀφθαλμῶν μου , μάθετε καλῶν ποιεῖν , ἐκζητεῖτε κρίσιν , παύσασθε τὴν ἡλιώσιν σου ἀπὸ κακοῦ , καὶ ποιήσατε ἀγαθόν , μάθετε καλῶν ποιεῖν . Ὅφελὲ δτι διδασκαλία ; δεῖται ἡ ἀρετή ; Οὐτως μὲν γὰρ λέγει , Φόβον Κυρίου διδάξω ὑμῖν · ἐκεῖνος δὲ · Μάθετε καλῶν ποιεῖν .
Lemmas: ὁ αὐτός σύ πείθω . ἰδέ γάρ , ἐπί ὁ αὐτός οὗτος βάλλω , ῥῆμα ἕτερος σιώ . λούω , καθαρός γίγνομαι , ἀφαιρέω ὁ σποριάς σύ ἀπό ὁ Ψυχή σύ ἀπέναντι ὁ ὀφθαλμός ἐγώ , μανθάνω καλός ποιέω , ἐκζητέω κρίσις , παύω ὁ ἡλίωσις σύ ἀπό κακός , καί ποιέω ἀγαθός , μανθάνω καλός ποιέω . ὀφείλω δ διδασκαλία ; δήω ὁ ἀρετή ; οὕτως μέν γάρ λέγω , Φόβος κύριος διδάσκω σύ · ἐκεῖνος δέ · μανθάνω καλός ποιέω .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0083.2
Ἄρ' οὖν ἴστε πού ταῦτα ἔγχειται ; Οὐχ ἔγωγε οἶμαι , πλὴν ὀλίγον . Καὶ τοῦτο καὶ ἑκάστην ἐβδομάδα δις ἢ καὶ τρίς ταῦτα ὑμῖν ἀναγιγνώσκεται · καὶ ἀναλθὼν ὁ ἀναγνώστης λέγει πρῶτον τὸ βιβλίον εἰνός ἐστι , τοῦ δεῖνος ; τυχὸν προφήτου , ἢ ἀποστόλου , ἢ εὐαγγελιστοῦ , καὶ τότε λέγει · ἢ λέγει , ὥστε εὐημέτερα ὑμῖν εἶναι , καὶ μὴ μόνον τὰ ἐγχειμένα εἰδεῖν , ἀλλὰ καὶ τὴν αἰτίαν τῶν γεγραμμένων , καὶ τὶς ταῦτα εἴρηκεν . Ἄλλὰ πάντα εἰκή , ἀλλὰ πάντα μάτην · πᾶσα γὰρ ἡ σπουδὴ εἰς τὰ βιωτικὰ κεκίνηται ,
Lemmas: ἄρα οὖν οἶδα πού οὗτος ἐγχέω ; οὐχ ἔγωγε οἴομαι , πλήν ὀλίγος . καί οὗτος καί ἕκαστος ἑβδομάς δις ἢ καί τρίς οὗτος σύ ἀναγιγνώσκω · καί ἀναλθής ὁ Ἀναγνώστης λέγω πρῶτος ὁ βιβλίον ἴς εἰμί , ὁ Δεῖνος ; τυγχάνω προφήτης , ἢ ἀπόστολος , ἢ εὐαγγελιστής , καί τότε λέγω · ἢ λέγω , ὥστε ευημετερος σύ εἰμί , καί μή μόνος ὁ ἐγχέω εἴδω , ἀλλά καί ὁ αἴτιος ὁ γράφω , καί τις οὗτος εἴρω . ἀλλά πᾶς εἰκῇ , ἀλλά πᾶς μάτην · πᾶς γάρ ὁ σπουδή εἰς ὁ βιωτικός κινέω ,
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0083.3
καὶ τῶν πνευματικῶν λόγος οὐδείς . Διὰ τοῦτο οὐδὲ ἐκεῖνα ὑμῖν κατὰ γνώμην ἐκβαίνει , ἀλλὰ πολλαὶ κάκει δυσκολίαι . Ὁ μὲν οὖν Χριστὸς φησιν · Αἰτεῖτε τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ , καὶ ταῦτα πάντα προστεθήσεται ὑμῖν · καὶ ταῦτα μὲν ἐν προσθήκαι εἶπε μέρει δοθησόμεθα · ἡμεῖς δὲ τὴν τάξιν ἀναστρεψάμενοι , καὶ ζητοῦμεν τὴν γῆν , καὶ τὰ ἀγαθὰ τὰ ἐν τῇ γῇ , ὡς ἐκεῖνα ἐν προσθήκαι μέρει δοθησόμενοι ἡμῖν . Διὰ τοῦτο οὐτε ταῦτα , οὐτε ἐκεῖνα ἔχομεν . Ἀναψύχομεν οὖν ποτε , καὶ γενώμεθα τῶν μελλόντων ἀγαθῶν ἐπιθυμεῖν · οὕτως γὰρ καὶ ταῦτα ἔξεσται . Οὐδὲ γὰρ ἐν τῶν τὰ κατὰ Θεὸν ζητουμένων , μὴ καὶ τῶν ἀνθρωπίνων ἐπιτυχεῖν · ἀπίσασθαι ἐστι τῆς ἀληθείας αὐτῆς τοῦτο λεγούσης . Μὴ τοίνυν ἄλλως ποιήσωμεν , ἀλλ' ἀντεχωμέθα τῆς συμβουλῆς τοῦ Χριστοῦ , ἵνα μὴ πάντων ἐκπέσωμεν . Ὁ δὲ Θεὸς ἱκανός ἐστι καταναῦσαι ἡμᾶς , καὶ ποιῆσαι βελτίους , ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν , μεθ' οὗ τῷ Πατρὶ ἄμα τῷ ἁγίῳ Πνεύματι δόξα , κράτος , τιμή , καὶ προσκύνησις , νῦν καὶ ἀεί , καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: καί ὁ πνευματικός λόγος οὐδείς . Ζεύς οὗτος οὐδέ ἐκεῖνος σύ κατά γνώμη ἐκβαίνω , ἀλλά πολύς κέω δυσκολία . ὁ μέν οὖν Χριστός φημί · αἰτέω ὁ βασίλειος ὁ Θεός , καί οὗτος πᾶς προστίθημι σύ · καί οὗτος μέν ἐν προσθήκη εἶπον μέρος δίδωμι · ἐγώ δέ ὁ τάξις ἀναστρέφω , καί ζητέω ὁ γῆ , καί ὁ ἀγαθός ὁ ἐν ὁ γῆ , ὡς ἐκεῖνος ἐν προσθήκη μέρος δίδωμι ἐγώ . Ζεύς οὗτος οὐ οὗτος , οὐ ἐκεῖνος ἔχω . ἀναψύχω οὖν ποτός , καί γίγνομαι ὁ μέλλω ἀγαθός ἐπιθυμέω · οὕτως γάρ καί οὗτος ξέω . οὐδέ γάρ ἐν ὁ ὁ κατά θεός ζητέω , μή καί ὁ ἀνθρώπινος ἐπιτυγχάνω · ἀφίημι εἰμί ὁ ἀλήθεια αὐτός οὗτος λέγω . μή τοίνυν ἄλλως ποιέω , ἀλλά ἀντέχω ὁ συμβουλή ὁ Χριστός , ἵνα μή πᾶς ἐκπίπτω . ὁ δέ θεός ἱκανός εἰμί καταναίω ἐγώ , καί ποιέω ἀγαθός , ἐν Χριστός Ἰησοῦς ὁ κύριος ἐγώ , μετά ὅς ὁ πατήρ ἄμη ὁ ἅγιος πνεῦμα δόξα , κράτος , τιμή , καί προσκύνησις , νῦν καί ἀεί , καί εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0083.4
[ 92 ] ΟΜΙΛΙΑ Θ .
Lemmas: [ 92 ] Ὁμιλία Θ .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0083.5
Διὸ ἀφέντες τὸν τῆς ἀρχῆς τοῦ Χριστοῦ λόγον , ἐλὼ τῇ τελειότητι φερώμεθα , μὴ πάλιν θεμελίον καταβαλλόμενοι μετανοίας ἀπὸ νεκρῶν ἔργων , καὶ πίστεως ἐπὶ Θεόν , βαπτισμῶν διδαχῆς , ἐπιθέσεως τε χειρῶν , ἀναστάσεως τε νεκρῶν , καὶ κρίματος αἰωνίου . Καὶ τοῦτο ποιήσωμεν , ἐάνπερ ἐπιτρέχῃ ὁ Θεός .
Lemmas: Διὸ ἀφίημι ὁ ὁ ἀρχή ὁ Χριστός λόγος , ἐλαύνω ὁ τελειότης φέρω , μή πάλιν θεμέλιος καταβάλλω μετάνοια ἀπό νεκρός ἔργον , καί πίστις ἐπί Θεός , βαπτισμός διδαχή , ἐπίθεσις τε χείρ , ἀνάστασις τε νεκρός , καί κρίμα αἰώνιος . καί οὗτος ποιέω , ἐάν ἐπιτρέχω ὁ Θεός .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0083.6
α' . Ἠκούσατε δσα Ἐδραῖος ἐνεκάλεισεν ὁ Παῦλος βουλομένου αὐτὸ μανθάνειν περὶ τῶν αὐτῶν ; καὶ εἰκῶς . Ὀφείλοντες γὰρ εἶναι διδάσκαλοι διὰ τὴν χρόνον , πάλιν χρείαν ἔχετε τοῦ διδάσκειν ὑμᾶς , τίνα τὰ στοιχεῖα τῆς ἀρχῆς τῶν λόγων τοῦ Θεοῦ . Διδάσκαλοι δὲ μὴ καὶ πρὸς ὑμᾶς ταῦτα καιρὸν ἄν ἔχοι λέγεσθαι , ὅτι ὁφείλοντες εἶναι διδάσκαλοι διὰ τὸν χρόνον , οὐδὲ μαθητῶν τάξιν ἐπέχετε , ἀλλ' ἀεὶ τὰ αὐτὰ ἀκούοντες , καὶ περὶ τῶν αὐτῶν , ὡς οὐδενὸς ἀκούοντες , οὕτω διδάσκαλοι · κἂν ἔρηται τις ὑμᾶς , οὐδείς ἀποκρινάσθαι δυνήσεσθαι , πλὴν ὀλίγων σφόδρα καὶ εὐριθημῶν . Τοῦτο δὲ οὐ μικρὰ ζημία . Πολλὰγὰρ τὸν διδάσκαλον βουλομένου προελθεῖν περαιτέρω , καὶ μυστικωτέρων διδάσκειν , καὶ ὑψηλοτέρων λόγων , οὐκ ἀφήσειν ἡ ἀπροσεξία τῶν μαθητευομένων . Καθάπερ γὰρ ἐπὶ τῶν γραμματικῶν , ἄν ἀεὶ τὰ στοιχεῖα ἀκούων ὁ παῖς μὴ κρατῇ , ἀεὶ ἕσται αὐτῷ ἀνάγκη τὰ αὐτὰ ἰνχεῖν τῷ παιδί , καὶ οὐ πρότερον ἀποστήσεσθαι διδάσκαλος , ἕως ἄν ἐκεῖνος μαθεῖν ἀκριβῶς δυνηθῇ · καὶ γὰρ ἀνοίας ἐστὶ πολλῆς , τὰ πρότερα μὴ ἐνθέναι καλῶς , ἐτέρᾳ ἄγειν αὐτόν · οὕτω δὲ καὶ ἐπὶ τῆς ἐκκλησίας , ἄν ἀεὶ τὰ αὐτὰ λεγόντων ἡμῶν , μηδὲν πάλιν μανθάνετε , οὐδένποτε τὰ αὐτὰ λέγοντες παυσόμεθα . Εἰ μὲν γὰρ ἐπιδείξεως ἦν ἡμῖν ὁ λόγος καὶ φιλοτιμίας , ἐχρὴν ἀεὶ μεταστέφειν καὶ μεταβαίνειν , οὐδὲν φροντίζοντας ὑμῶν ἔνεκεν , ἀλλὰ τῶν κρότων μόνον τῶν παρ' ὑμῶν · ἐπειδὴ δὲ οὐ πρὸς τοῦτο τὴν σπουδὴν ἐθέμεθα , ἀλλὰ πάντα ὑπὲρ τῆς ὠφελείας ἡμῖν πονεῖται τῆς ὑμετέρας , οὐ παυσόμεθα
Lemmas: ὅς . ἀκούω δσοι εδραίος ἐγκαλέω ὁ Παῦλος βούλομαι αὐτός μανθάνω περί ὁ αὐτός ; καί ἵημι . ὀφείλω γάρ εἰμί διδάσκαλος διά ὁ χρόνος , πάλιν χρεία ἔχω ὁ διδάσκω σύ , τίς ὁ στοιχεῖον ὁ ἀρχή ὁ λόγος ὁ Θεός . διδάσκαλος δέ μή καί πρός σύ οὗτος καιρός ἄν ἔχω λέγω , ὅτι ὁφείλω εἰμί διδάσκαλος διά ὁ χρόνος , οὐδέ μαθητής τάξις ἐπέχω , ἀλλά ἀεί ὁ αὐτός ἀκούω , καί περί ὁ αὐτός , ὡς οὐδείς ἀκούω , οὗτος διδάσκαλος · κἀν ἔρομαι τις σύ , οὐδείς ἀποκρίνω δύναμαι , πλήν ὀλίγος σφόδρα καί εὐριθημῶν . οὗτος δέ οὖον μικρός ζημία . Πολλὰγὰρ ὁ διδάσκαλος βούλομαι προέρχομαι περαιτέρω , καί μυστικός διδάσκω , καί ὑψηλός λόγος , οὐ ἀφίημι ὁ ἀπροσεξία ὁ μαθητεύω . καθά γάρ ἐπί ὁ γραμματικός , ἄν ἀεί ὁ στοιχεῖον ἀκούω ὁ παῖς μή κρατέω , ἀεί ἕννυμι αὐτός ἀνάγκη ὁ αὐτός ἰνέω ὁ παῖς , καί οὖον πρότερος ἀφίστημι διδάσκαλος , ἠώς ἄν ἐκεῖνος μανθάνω ἀκριβῶς δύναμαι · καί γάρ ἄνοια εἰμί πολύς , ὁ πρότερος μή ἐντίθημι καλῶς , ἕτερος ἄγω αὐτός · οὗτος δέ καί ἐπί ὁ ἐκκλησία , ἄν ἀεί ὁ αὐτός λέγω ἐγώ , μηδείς πάλιν μανθάνω , οὐδένποτε ὁ αὐτός λέγω παύω . εἰμί μέν γάρ ἐπίδειξις εἰμί ἐγώ ὁ λόγος καί φιλοτιμία , χρή ἀεί μεθίστημι καί μεταβαίνω , οὐδείς φροντίζω σύ ἐνέλκω , ἀλλά ὁ Κρότων μόνος ὁ παρά σύ · ἐπεί δέ οὖον πρός οὗτος ὁ σπουδή τίθημι , ἀλλά πᾶς ὑπέρ ὁ ὠφέλεια ἐγώ πονέω ὁ ὑμέτερος , οὖον παύω
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0083.7
περὶ τῶν αὐτῶν ὑμῖν διαλεγόμενοι , ἕως ἄν αὐτὰ κατορθώσητε . Ἐπεὶ ἐνὶ πολλὰ καὶ περὶ Ἑλληνικῆς λέγειν δεισιδαιμονίας , καὶ περὶ Μανιχαίων , καὶ περὶ Μαρκωνιστῶν , καὶ μεγάλα πλῆττειν αὐτοὺς [ 93 ] τῇ τοῦ Θεοῦ χάριτι · ἀλλ' οὐκ ἔχει καιρὸν ὁ λόγος . Τοῖς γὰρ οὐδὲπω τὰ ἐαυτῶν εἰδόσιν ἀκριβῶς , τοῖς οὐδὲπω μεμαθηκόσιν ὅτι τὸ πλεονεκτεῖν κακόν , τὶς ἄν τοῖς τοιούτοις εἴποι λόγους , καὶ ἐπ' ἕτερα ἀγάγοι πρὸ καιροῦ ; Ἡμεῖς μὲν οὖν οὐ παυσόμεθα τὰ αὐτὰ λέγοντες , ἄν τε πεισθῆτε , ἄν τε μὴ · δεδοίχαμεν δὲ μὴ τῷ συνεχῶς τὰ αὐτὰ λέγειν , ἄν μὴ ἀκούητε , μᾶλλον τοῖς παρακούουσι τὴν καταδίκην ἐργασώμεθα . Οὐ πρὸς πάντας δὲ μοι ταῦτα ῥητέον · οἶδα γὰρ πολλοὺς ὠφελουμένους ἀπὸ τῆς ἐνταῦθα εἰσόδου , οἱ δικαίως ἄν ἐκείνων καταδοξάσαιεν ὡς ἐνδρευσόντων αὐτοὺς διὰ τῆς οἰκείας ἀμαθείας καὶ ἀπροσεξίας . Πλὴν ἀλλ' οὐδὲ οὕτως ἐνδρευσθήσονται · τὸ γὰρ συνεχῶς τὰ αὐτὰ ἀκούειν , καὶ τοῖς εἰδόσι χρήσιμον · ὅ γὰρ ἔφαμεν πολλάκις ἀκούσαντες , μᾶλλον κατενύγημεν . Οὐδὲν λέγω · Ἰσμεν γὰρ καὶ τὴν ταπεινοφροσύνην , καὶ ὅτι πολλάκις διελέχθη περὶ αὐτῆς ὁ Χριστός · ἀλλ' ἔταν καὶ αὐτῶν τῶν ῥημάτων ἐπακούσωμεν , καὶ τῶν εἰς αὐτὰ θεωρημάτων , πλῆν τι πάσομεν , κἂν μυριάκις ἀκούσωμεν . Εὐχαῖρον οὖν καὶ ἡμᾶς νῦν εἰπεῖν ὑμῖν · Διόπερ ἀφέντες τὸν τῆς ἀρχῆς τοῦ Χριστοῦ λόγον , ἐλὼ τῇ τελειότητι φερώμεθα . Τί δὲ ἐστιν ἡ ἀρχὴ τοῦ λόγου , αὐτὸς ἐφεξῆς ἐρμηνεύει , λέγων · Μὴ πάλιν θεμελίον , φησιν , καταβαλλόμενοι μετανοίας ἀπὸ νεκρῶν ἔργων , καὶ πίστεως ἐπὶ Θεόν , βαπτισμῶν διδαχῆς , ἐπιθέσεως τε χειρῶν , ἀναστάσεως τε νεκρῶν , καὶ κρίματος αἰωνίου . Εἰ δὲ τοῦτο ἀρχή , τί ἄλλο ἐστὶ τὸ δόγμα τοῦ
Lemmas: περί ὁ αὐτός σύ διαλέγω , ἠώς ἄν αὐτός κατορθόω . ἐπεί ἐν πολύς καί περί Ἑλληνικός λέγω δεισιδαιμονία , καί περί Μανιχαῖος , καί περί Μαρκωνιστῶν , καί μέγας πλήσσω αὐτός [ 93 ] ὁ ὁ Θεός χάρις · ἀλλά οὐ ἔχω καιρός ὁ λόγος . ὁ γάρ οὐδέπω ὁ ἑαυτοῦ οἶδα ἀκριβῶς , ὁ οὐδέπω μανθάνω ὅτι ὁ πλεονεκτέω κακός , τις ἄν ὁ τοιοῦτος εἶπον λόγος , καί ἐπί ἕτερος ἄγω πρό καιρός ; ἐγώ μέν οὖν οὖον παύω ὁ αὐτός λέγω , ἄν τε πείθω , ἄν τε μή · δείδω δέ μή ὁ συνεχῶς ὁ αὐτός λέγω , ἄν μή ἀκούω , μᾶλλον ὁ παρακούω ὁ δίκη ἐργάζομαι . οὖον πρός πᾶς δέ ἐγώ οὗτος ῥητέος · οἶδα γάρ πολύς ὠφελέω ἀπό ὁ ἐνταῦθα εἴσοδος , ὁ δικαίως ἄν ἐκεῖνος καταδοξάζω ὡς ἐντρέχω αὐτός διά ὁ οἰκεῖος ἀμάθεια καί ἀπροσεξία . πλήν ἀλλά οὐδέ οὕτως ἐντρέχω · ὁ γάρ συνεχῶς ὁ αὐτός ἀκούω , καί ὁ οἶδα χρήσιμος · ὅς γάρ φημί πολλάκις ἀκούω , μᾶλλον κατανύσσω . οὐδείς λέγω · οἶδα γάρ καί ὁ ταπεινοφροσύνη , καί ὅτι πολλάκις διαλέγω περί αὐτός ὁ Χριστός · ἀλλά ἔτης καί αὐτός ὁ ῥῆμα ἐπακούω , καί ὁ εἰς αὐτός θεώρημα , Πλῆν τίς πάσσω , κἀν μυριάκις ἀκούω . ευχαιρω οὖν καί ἐγώ νῦν εἶπον σύ · διόπερ ἀφίημι ὁ ὁ ἀρχή ὁ Χριστός λόγος , ἐλαύνω ὁ τελειότης φέρω . τις δέ εἰμί ὁ ἀρχή ὁ λόγος , αὐτός ἐφεξῆς ἑρμηνεύω , λέγω · μή πάλιν θεμέλιος , φημί , καταβάλλω μετάνοια ἀπό νεκρός ἔργον , καί πίστις ἐπί Θεός , βαπτισμός διδαχή , ἐπίθεσις τε χείρ , ἀνάστασις τε νεκρός , καί κρίμα αἰώνιος . εἰμί δέ οὗτος ἀρχή , τίς ἄλλος εἰμί ὁ δόγμα ὁ
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0084.1
ἡμῶν , ἢ τὸ μετανοῆσαι ἀπὸ νεκρῶν ἔργων , καὶ διὰ τοῦ Πνεύματος λαβεῖν τὴν πίστιν εἰς ἀνάστασιν νεκρῶν , καὶ κλῆμα αἰωνίου · Τί δὲ ἔστιν ἀρχή ; Οὐδὲν ἄλλο , ἢ τοῦτο ἀρχὴν φησίν , ὅταν μὴ βίος ἀρχῆς · καθὼς Καθὼς γὰρ τὸν εἰς τὴν μὲθυσιν τῶν γραμμάτων εἰσερχόμενον , τὰ στοιχεῖα δεῖ πρῶτον ἀκούσαι · οὕτω καὶ τὸν Χριστιανὸν ταῦτα εἰδὲναι ἀπὸ τῶν πρώτων χρή , καὶ μηδὲν ἀμφιβάλλειν περὶ αὐτῶν . Εἰ δὲ δεῖται πάλιν διδασκαλίας , οὕτω τὸν θεμέλιον ἔχει · τὸν γὰρ ἑδραῖον πεπτηγὲναι προσἧκε καὶ ἰστανά , καὶ μὴ μετακινεῖσθαι . Εἰ δὲ μέλλοι τις κατηχηθεῖς , καὶ βαπτισθεῖς μετὰ ἑτὴ δέκα περὶ πίστεως πάλιν ἀκούειν , καὶ ὅτι πιστεύσαι χρή εἰς [ 94 ] ἀνάστασιν νεκρῶν · οὕτω τὸν θεμέλιον ἔχει , πάλιν τὴν ἀρχὴν τοῦ Χριστιανισμοῦ ζητεῖ . Ὅτι γὰρ ἡ πίστισ θεμέλιον , τὸ δὲ λοιπὸν οἰκοδομή , ἀκούει αὐτοῦ λέγοντος · Ἐγὼ θεμέλιον τέθεικα , ἄλλος δὲ ἐποικοδομεῖ . Εἰ τις ἐποιχοδομεῖ ἐπὶ τὸν θεμέλιον τοῦτού , χρυσόν , ἀργυρόν , λίθους τιμίους , ξύλα , χόρτον , καλάμην . Διὰ τοῦτο ἔλεγεν · Μὴ πάλιν θεμέλιον καταβαλλόμενοι μετανοίας ἀπὸ νεκρῶν ἔργων .
Lemmas: ἐγώ , ἢ ὁ μετανοέω ἀπό νεκρός ἔργον , καί διά ὁ πνεῦμα λαμβάνω ὁ πίστις εἰς ἀνάστασις νεκρός , καί κλῆμα αἰώνιος · τις δέ εἰμί ἀρχή ; οὐδείς ἄλλος , ἢ οὗτος ἀρχή φημί , ὅταν μή βίος ἀρχή · καθώς καθώς γάρ ὁ εἰς ὁ μέθυσις ὁ γράμμα εἰσέρχομαι , ὁ στοιχεῖον δεῖ πρῶτος ἀκούω · οὗτος καί ὁ Χριστιανός οὗτος οἶδα ἀπό ὁ πρῶτος χρή , καί μηδείς ἀμφιβάλλω περί αὐτός . εἰμί δέ δήω πάλιν διδασκαλία , οὗτος ὁ θεμέλιος ἔχω · ὁ γάρ ἑδραῖος πτήσσω προσήκω καί ἰστανά , καί μή μετακινέω . εἰμί δέ μέλλω τις κατηχέω , καί βαπτίζω μετά ἐτός δέκα περί πίστις πάλιν ἀκούω , καί ὅτι πιστεύω χρή εἰς [ 94 ] ἀνάστασις νεκρός · οὗτος ὁ θεμέλιος ἔχω , πάλιν ὁ ἀρχή ὁ χριστιανισμός ζητέω . ὅτι2 γάρ ὁ πίστις θεμέλιος , ὁ δέ λοιπός οἰκοδομή , ἀκούω αὐτός λέγω · ἐγώ θεμέλιος τίθημι , ἄλλος δέ ἐποικοδομέω . εἰμί τις εποιχοδομεω ἐπί ὁ θεμέλιος οὗτος , χρυσός , ἄργυρος , λίθος τίμιος , ξύλον , χόρτος , καλάμη . Ζεύς οὗτος λέγω · μή πάλιν θεμέλιος καταβάλλω μετάνοια ἀπό νεκρός ἔργον .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0084.3
πῶς τοῦ δευτέρου δύναται ; Τί οὖν , φησίν , περὶ τοῦ νόμου ; Κατέγνωμεν αὐτοῦ , καὶ πάλιν ἐκ’ αὐτὸν ἀνατρέχωμεν . Τοῦτο οὐκ ἔστι μεταθεῖναι · τὸ γὰρ ἐνταῦθα ἔχωμεν νόμον . Νόμον οὖν , φησίν , καταργούμεν διὰ τῆς πίστεως ; Μὴ γένοιτο , ἀλλὰ νόμοις ἰστώμεν . Ἐγὼ δὲ περὶ πονηρῶν εἶπον πραγμάτων . Ὁ γὰρ μέλλων ἐκ’ ἢ ἀρετὴν μεταίειν , πρότερον τῆς κακίας καταγνῶναι δεῖ , καὶ τότε αὐτὴν μεταθεῖναι · οὕ γὰρ ἰσχυεν ἢ μετάνοια καθαροῦς αὐτοὺς δεῖξαι . Διὰ τοῦτο εὐθὺς ἐλαττοῦντο , ἵν’ , ἕτερ ἀδυνάτως εἶχον ἐργάσασθαι δι’ ἑαυτῶν , τοῦτο διὰ τῆς τοῦ Χριστοῦ γένηται χάριτος . Οὔτε οὖν μετάνοια ἀρκεῖ πρὸς τὸν καθαρισμόν , ἀλλὰ δεῖ τὸ βάπτισμα παραλαβεῖν . Ἐπὶ γοῦν τὸ βάπτισμα ἔρχεσθαι δεῖ , πρότερον καταγνῶντα τῶν ἁμαρτημάτων αὐτοῦ , καὶ καταψηφισάμενον . Τί δὲ ἐστιν , Βαπτισμῶν διδαχῆς ; Οὐχ ὡς πολλῶν δυνάμεν τῶν βαπτισμῶν , ἀλλ’ ἓνός . Τί οὖν αὐτὸ πληθυντικῶς εἶπε ; Διὰ τοῦτο εἶπεν , Μὴ πάλιν θεμελίους καταβαλλόμενοι μετανοίας . Εἰ γὰρ πάλιν αὐτοὺς ἰδᾶπτιος , καὶ ἀνωθεν κατηχῆσαι , καὶ πάλιν ἐξ ἀρχῆς βαπτισθῆναι διδάσκοντες τὰ πρακτικά , καὶ τὰ μὴ πρακτά , διηνεκῶς ἐμαλλόν ἀδιόρθωτοι μένειν . Καὶ ἐκιδέσθως χειρῶν . Οὕτω γὰρ τὸ Πνεῦμα ἐλάμβανον .
Lemmas: πῶς ὁ δύο δύναμαι ; τις οὖν , φημί , περί ὁ νόμος ; καταγιγνώσκω αὐτός , καί πάλιν ἐπίτεξ αὐτός ἀνατρέχω . οὗτος οὐ εἰμί μετατίθημι · ὁ γάρ ἐνταῦθα ἔχω νόμος . Νόμος οὖν , φημί , καταργέω διά ὁ πίστις ; μή γίγνομαι , ἀλλά νόμος ἵστημι . ἐγώ δέ περί πονηρός εἶπον πρᾶγμα . ὁ γάρ μέλλω ἐπίτεξ ἢ ἀρετή μέτειμι , πρότερος ὁ κακία καταγιγνώσκω δεῖ , καί τότε αὐτός μετατίθημι · ἕ γάρ ἰσχύω ἢ μετάνοια καθαρός αὐτός δείκνυμι . Ζεύς οὗτος εὐθύς ἐλασσόω , ἵνα , ἕτερος ἀδύνατος ἔχω ἐργάζομαι διά ἑαυτοῦ , οὗτος διά ὁ ὁ Χριστός γίγνομαι χάρις . οὔτε οὖν μετάνοια ἀρκέω πρός ὁ καθαρισμός , ἀλλά δεῖ ὁ βάπτισμα παραλαμβάνω . ἐπί γοῦν ὁ βάπτισμα ἔρχομαι δεῖ , πρότερος καταγιγνώσκω ὁ ἁμάρτημα αὐτός , καί καταψηφίζομαι . τις δέ εἰμί , βαπτισμός διδαχή ; οὐχ ὡς πολύς δύναμαι ὁ βαπτισμός , ἀλλά εἷς . τις οὖν αὐτός πληθυντικός εἶπον ; Ζεύς οὗτος εἶπον , μή πάλιν θεμέλιος καταβάλλω μετάνοια . εἰμί γάρ πάλιν αὐτός ἰδᾶπτιος , καί ἄνωθεν κατηχέω , καί πάλιν ἐκ ἀρχή βαπτίζω διδάσκω ὁ πρακτικός , καί ὁ μή πρακτός , διηνεκής Μαλλός αδιόρθωτος μένω . καί ἐκδέω χείρ . οὕτως γάρ ὁ πνεῦμα λαμβάνω .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0084.4
Ἐπιθέτους γὰρ αὐτοῖς τοῦ Παύλου τὰς χειρας , φησίν , ἠλθε τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον . Ἀναστασέως τε νεκρῶν . Τοῦτο γὰρ ἐν τῷ βαπτίσματι · γίνεται , καὶ ἐν τῇ ὁμολογίᾳ βαδιστοῦται . Καὶ κλῆμα αἰωνίου . Διὰ τί δὲ ταῦτά φησιν ; Ἐπειδὴ εἰκὸς ἦν αὐτοὺς ἢ παρασαλευθεῖσαι ἤδη πιστευκότας , ἢ κακῶς βιοῦν καὶ ἁρθοῦν . Λέγει οὖν · Νήφεται · Ἀπαγὼν οὖν αὐτοὺς τῆς τοιαύτης βούλησις , καὶ προσεκτικωτέρος ποιῶν , τοῦτον τὸν λόγον κινεῖ . Οὐχ ἕν γὰρ εἰπαίν , ὅτι Ἄν νῦν ἀθῆς ζωῆς , πάλιν βαπτισθῶμεθα , πάλιν καταγνῶσομεθα , καὶ πάλιν ληφθῶμεν τὸ Πνεῦμα · ἢ , ὅτι Ἄν νῦν τῆς πίστεως ἐκπέσωμεν , πάλιν δυναθῶμεθα βαπτισθῶμεν τὰ ἁμαρτήματα ἀπολούσαθαι , καὶ τῶν αὐτῶν τυχεῖν ὧνπερ καὶ πρότερον . Ὀφάλλεται , φησίν , ταῦτα νομίζετε . Ἄδύνατον γὰρ τοὺς ἀπαξ φωτισθέντας , γευσάμενους τε τῆς δωρεᾶς τῆς ἐπουρανίου , καὶ μετόχους γεννηθέντας Πνεύματος ἁγίου , καὶ καλὸν γευσάμενους Θεοῦ ῥήμα , δυνάμεως τε μέλλοντος αἰῶνος , καὶ παραπτώσας , πάλιν ἀνακαινίζειν [ 96 ] εἰς μετάνοιαν , ἀνασταυροῦντας ἑαυτοὺς τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ καὶ παραδειγματίζοντας . Καὶ ὅρα πῶς ἐντετμηκώς καὶ ἀπαγορευτικῶς ἄρχεται · Ἄδύνατον , φησίν · τοῦτέστι , Μὴκετὶ προσδοκᾶ τὸ μὴ δυνατόν . Οὐ γὰρ εἶπεν , Οὐ πρέπει , οὐδὲ συμφέρει , οὐδὲ ἔξεστιν , ἀλλ’ , Ἄδύνατον · ὥστε εἰς ἀπόγνωσιν ἐμβαλεῖν , εἰ διὸς ἐφωτίσθη ἕκαστος .
Lemmas: ἐπίθετος γάρ αὐτός ὁ Παῦλος ὁ χείρ , φημί , ἔρχομαι ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος . Ἀνάστασις τε νεκρός . οὗτος γάρ ἐν ὁ βάπτισμα · γίγνομαι , καί ἐν ὁ ὁμολογία βαδιστουος . καί κλῆμα αἰώνιος . Ζεύς τίς δέ οὗτος φημί ; ἐπεί εἰκός εἰμί αὐτός ἢ παρασαλεύω ἤδη πιστεύω , ἢ κακῶς βιόω καί αίρω . Λέγος οὖν · νήφω · απαγής οὖν αὐτός ὁ τοιοῦτος βούλησις , καί προσεκτικός ποιέω , οὗτος ὁ λόγος κινέω . οὐχ εἷς γάρ εἶπον , ὅτι ἄν νῦν Ἀθής ζωή , πάλιν βαπτίζω , πάλιν καταγιγνώσκω , καί πάλιν λαμβάνω ὁ πνεῦμα · ἢ , ὅτι ἄν νῦν ὁ πίστις ἐκπίπτω , πάλιν δύναμαι βαπτίζω ὁ ἁμάρτημα ἀπολούω , καί ὁ αὐτός τυγχάνω ὅσπερ καί πρότερος . Ὀφάλλεται , φημί , οὗτος νομίζω . ἀδύνατος γάρ ὁ ἅπαξ φωτίζω , γεύω τε ὁ δωρεά ὁ ἐπουράνιος , καί μέτοχος γεννάω πνεῦμα ἅγιος , καί καλός γεύω Θεός ῥῆμα , δύναμις τε μέλλω αἰών , καί παραπέτομαι , πάλιν ἀνακαινίζω [ 96 ] εἰς μετάνοια , ἀνασταυρόω ἑαυτοῦ ὁ υἱός ὁ Θεός καί παραδειγματίζω . καί ὁράω πῶς ἐντέμνω καί ἀπαγορευτικός ἄρχω · ἀδύνατος , φημί · τουτέστι , μηκέτι προσδοκάω ὁ μή δυνατός . οὖον γάρ εἶπον , οὖον πρέπω , οὐδέ συμφέρω , οὐδέ ἔξεστι , ἀλλά , ἀδύνατος · ὥστε εἰς ἀπόγνωσις ἐμβάλλω , εἰμί δίω φωτίζω ἕκαστος .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0084.5
γ . Ἔτι ἐπάγει , Γευσάμενους τε τῆς δωρεᾶς τῆς ἐπουρανίου · τοῦτέστι , τῆς ἀφέσεως . Καὶ μετόχους γεννηθέντας Πνεύματος ἁγίου , καὶ καλὸν γευσάμενους Θεοῦ ῥήμα . Τὴν διδασκαλίαν ἐνταῦθα λέγει . Δυνάμεως τε μέλλοντος αἰῶνος . Τίνας λέγεις δυνάμεις ; Ἡ τὸ θαυμάσια ἐπιτελεῖν , ἢ τὴν ἄρραβῶνα τοῦ Πνεύματος ; Καὶ παραπτώσας , πάλιν ἀνακαινίζειν εἰς μετάνοιαν , ἀνασταυροῦντας ἑαυτοὺς τὸν
Lemmas: γ . ἔτι ἐπάγω , Γευσάμενους τε ὁ δωρεά ὁ ἐπουράνιος · τουτέστι , ὁ ἄφεσις . καί μέτοχος γεννάω πνεῦμα ἅγιος , καί καλός γεύω Θεός ῥῆμα . ὁ διδασκαλία ἐνταῦθα λέγω . Δύναμις τε μέλλω αἰών . τίς λέγω δύναμις ; ὁ ὁ θαυμάσιος ἐπιτελέω , ἢ ὁ ἀρραβών ὁ πνεῦμα ; καί παραπέτομαι , πάλιν ἀνακαινίζω εἰς μετάνοια , ἀνασταυρόω ἑαυτοῦ ὁ
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0087.1
79 ἩΝ ΕΡΙΣΤ . ΑΔ ΗΕΒΡΑΙΟΣ . CAΡ . VI . ΗΟΜΙL . IX . 80
Lemmas: 79 ἐάν ΣΤΕ . ΑΔ ΑΣ . CAΡ . VI . ΟΜ . IX . 80
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0087.2
Υλὸν τοῦ Θεοῦ καὶ παραδειγματισάσας . Ἀνακαινίζειν , φησίν , εἰς μετάνοιαν · τοῦτέστι , διὰ μετανοίας τὶ οὖν ; ἐκδύληται · ἡ μετάνοια ; Οὐχ ἡ μετάνοια , μὴ γένοιτο , ἀλλ' ὁ διὰ λουτροῦ πάλιν ἀνακαινισμός . Οὐ γὰρ φησιν , Ἄδύνατον ἀνακαινισθῆναι εἰς μετάνοιαν , καὶ εἴρησεν · ἀλλ' εἰπών , Ἄδύνατον ἐπηχεν , Ἀνασταυρούστας . Ἀνακαινισθῆναι τοῦτέστι , καινὸν γενέσθαι · τὸ γὰρ καινὸν ποιήσει , τοῦ λουτροῦ μόνον ἐστίν · Ἀνακαινισθήσεται γάρ , φησίν , ὡς δεοῦ τὴν ῥεῖθρας σου .
Lemmas: ἰάλλω ὁ Θεός καί παραδειγματίζω . ἀνακαινίζω , φημί , εἰς μετάνοια · τουτέστι , διά μετάνοια τίς οὖν ; εκδυλητη · ὁ μετάνοια ; οὐχ ὁ μετάνοια , μή γίγνομαι , ἀλλά ὁ διά λουτρόν πάλιν ἀνακαινισμός . οὖον γάρ φημί , ἀδύνατος ἀνακαινίζω εἰς μετάνοια , καί εἴρω · ἀλλά εἶπον , ἀδύνατος ἐπηχέω , ανασταυρουιστημι . Ἀνακαινίζω τουτέστι , καινός γίγνομαι · ὁ γάρ καινός ποιέω , ὁ λουτρόν μόνος εἰμί · ἀνακαινίζω γάρ , φημί , ὡς δήω ὁ ῥεῖθρας σύ .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0087.4
καὶ οὐδὲ οὕτω βελτίων γενομένος , ἀλλ' ἀξιος μὲν ὧν ἀπωλείας , τυχὼν δὲ σωτηρίας καὶ τιμῆς , ὡς τὰ μεγάλα κατωρθωκώς , πῶς ἄν δύναιτο βαπτισθῆναι πάλιν ; Διὸ τοίνυν τρόπῳ τὸ πρᾶγμα ἀδύνατον ἐφαρμεν εἶναι , καὶ τὸν ἑφροῦντον δεύτερον ἔθηκεν · ἐνὶ μὲν , ὅτι οὐχ ἀξιος · ὁ τοιούτων καταξιωθείς , καὶ πάντα προδοὺς τὰ δωρηθέντα αὐτῷ , πάλιν ἀνακαινισθήναι · δευτέρως δὲ , ὅτι οὐ δυνατόν ἐστιν αὐτὸν πάλιν ἀνασταυροῦσθαι · τοῦτο γὰρ ἐστι παραδειγματίσαι . Οὐχ ἐστὶ τοίνυν δεύτερον λουτρόν , οὐχ ἐστιν · εἰ δὲ ἐστι , καὶ τρίτον ἐστι , καὶ τέταρτον ἐστι , καὶ ὑπὸ τοῦ ὑστέρου ἀεὶ τὸ πρῶτον καταλύεται , καὶ τοῦτο πάλιν ὑπὸ τοῦ ἄλλου , καὶ τοῦτο εἰς ἀπειρον . Εἰπὼν δὲ , Καὶ καλὸν Θεοῦ γενομένους · Ῥῆμα , δυνάμεις τε αἰῶνος μέλλοντος , οὐχ ἀποκαλύπτει [ 98 ] αὐτό , ἀλλ' αἰνίττεται , καὶ μονοσυλῇ ταῦτα λέγει · ὅτι τὸ ζῆν ὡς ἄγγελους , τὸ ῥηδὸς δεῖσθαι τινὶ ἐνταῦθα , τὸ εἰδέναι ὅτι τῆς τῶν μελλόντων αἰῶνων ἀπολαύσεως πρόξενος ἡμῖν ἡ υἱοθεσία γίνεται , τὸ εἰς τὰ ἄδυτα ἐκεῖνα εἰσελθεῖν προσδοκᾶν , διὰ τοῦ Πνεύματος ἐστι ταῦτα μαθεῖν . Τί ἐστι , Δυνάμεις τε τοῦ μέλλοντος αἰῶνος ; Ἡ ζωὴ ἡ αἰώνιος , ἡ ἀγγελική διαγωγή . Τούτων δὴ τὴν ἀρραβῶνα ἐλάμβανεν διὰ τῆς πίστεως παρὰ τοῦ Πνεύματος . Εἰσὶ μὲν τοίνυν εἰ εἰς βασιλεία εἰσαχθεὶς , καὶ πάντα ἐμπιστευθεὶς τὰ ἐκεῖ , εἶτα προδούκας ἀπαντα , ἄρα ἄν ἐνεπιστεύθη τὰ ἐκεῖ πάλιν ;
Lemmas: καί οὐδέ οὗτος ἀγαθός γίγνομαι , ἀλλά Ἀξιός μέν ὅς ἀπώλεια , τυγχάνω δέ σωτηρία καί τιμή , ὡς ὁ μέγας κατορθόω , πῶς ἄν δύναμαι βαπτίζω πάλιν ; Διὸ τοίνυν τρόπος ὁ πρᾶγμα ἀδύνατος ἐφαιρέω εἰμί , καί ὁ φρονέω δύο τίθημι · ἐν μέν , ὅτι οὐ Ἀξιός · ὁ τοιοῦτος καταξιόω , καί πᾶς προδίδωμι ὁ δωρέω αὐτός , πάλιν ἀνακαινίζω · δύο δέ , ὅτι οὖον δυνατός εἰμί αὐτός πάλιν ἀνασταυρόω · οὗτος γάρ εἰμί παραδειγματίζω . οὐχ εἰμί τοίνυν δύο λουτρόν , οὐ εἰμί · εἰμί δέ εἰμί , καί τρίτος εἰμί , καί τέταρτος εἰμί , καί ὑπό ὁ ὕστερος ἀεί ὁ πρῶτος καταλύω , καί οὗτος πάλιν ὑπό ὁ ἄλλος , καί οὗτος εἰς ἤπειρος . εἶπον δέ , καί καλός Θεός γίγνομαι · ῥῆμα , δύναμις τε αἰών μέλλω , οὐ ἀποκαλύπτω [ 98 ] αὐτός , ἀλλά αἰνίσσομαι , καί μονοσυλῇ οὗτος λέγω · ὅτι ὁ ζῶ ὡς Άγγελος , ὁ ῥηδὸς δήω τις ἐνταῦθα , ὁ οἶδα ὅτι ὁ ὁ μέλλω αἰών ἀπόλαυσις πρόξενος ἐγώ ὁ υἱοθεσία γίγνομαι , ὁ εἰς ὁ ἄδυτος ἐκεῖνος εἰσέρχομαι προσδοκάω , διά ὁ πνεῦμα εἰμί οὗτος μανθάνω . τις εἰμί , Δύναμις τε ὁ μέλλω αἰών ; ὁ ζωή ὁ αἰώνιος , ὁ ἀγγελικός διαγωγή . οὗτος δή ὁ ἀρραβών λαμβάνω διά ὁ πίστις παρά ὁ πνεῦμα . εἰσί μέν τοίνυν εἰμί εἰς βασίλειος εἰσάγω , καί πᾶς εμπιστεύομαι ὁ ἐκεῖ , εἶτα προδίδωμι ἅπας , ἄρα ἄν ἐμπιστεύω ὁ ἐκεῖ πάλιν ;
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0087.5
δ . Τί οὖν ; οὐχ ἐστὶ μετάνοια , φησίν ; Ἔστι μετὰνοια , ἀλλὰ βάπτισμα οὐχ ἐστὶ δεύτερον . Μετάνοια ἐλ ἐστι πολλὴν ἔχουσα τὴν ἰσχύν , καὶ τὸν ἐφόρα τοὺς ἁμαρτήμασι βαπτισμένον , εἰ βουληθεὶν , δυνάμενη ἀπαλλάξαι τοῦ τῶν ἁμαρτημάτων φορτίου , καὶ τὸν κινδυνεύοντα καταστήσαι ἐν ἀσφαλείᾳ , κἄν πρὸς αὐτὸν ἐλθὴ τῆς χαλίας τὸν πυθμένα . Καὶ τοῦτο πολλαχῶθεν δυνατὸν ἀποδειξαι . Μὴ ὁ πίπτων γάρ , φησίν , οὐχ ἀνίσταται , ἢ ὁ ἀποστρέφων οὐχ ἐπιστρέφει ; Ἔστιν , ἐὰν βουλώμεθα , μορφοθῆναι τὸν Χριστὸν ἐν ἡμῖν πάλιν · ἄκουε γὰρ Παύλου λέγοντος , Τακτὶα μου , οὐς σάλιρ ὁδίων , χάρις οὐ μορφωθῆ Χριστὸς ἐν ὑμῖν · μόνον ἀψώμεθα τῆς μετανοίας . Ὄρα γὰρ Θεοῦ φιλανθρωπίαν · ἐδεὶ ἡμᾶς παντὶ τρόπῳ κολασθῆναι παρὰ τὴν ἀρχήν , ὅτι καὶ νόμον λαβόντες τὸν φυσικὸν καὶ μυρίων ἀπολαύσαντες ἀγαθῶν , τὸν τε Δεσπότην ἠγνοήσαμεν , καὶ βίον ἀκάθαρτον βεβιώκαμεν · ὁ δὲ οὐ μόνον οὐχ ἐκόλασεν , ἀλλὰ καὶ μυρίων μετέδωκεν ἀγαθῶν , ὡς ἄν εἰ μεγάλα κατωρθωκότες ἦμεν .
Lemmas: δ . τις οὖν ; οὐ εἰμί μετάνοια , φημί ; εἰμί μετάνοια , ἀλλά βάπτισμα οὐ εἰμί δύο . Μετάνοια Ελ εἰμί πολύς ἔχω ὁ ἰσχύς , καί ὁ ἐφοράω ὁ ἁμάρτημα βαπτίζω , εἰμί βούλομαι , δυνάμενος ἀπαλλάσσω ὁ ὁ ἁμάρτημα φορτίον , καί ὁ κινδυνεύω καθίστημι ἐν ἀσφάλεια , ἄν πρός αὐτός ἔρχομαι ὁ χαλία ὁ πυθμήν . καί οὗτος πολλαχῶθεν δυνατός ἀποδείκνυμι . μή ὁ πίπτω γάρ , φημί , οὐ ἀνίστημι , ἢ ὁ ἀποστρέφω οὐ ἐπιστρέφω ; ἔρτις , ἐάν βούλομαι , μορφόω ὁ Χριστός ἐν ἐγώ πάλιν · ἀκούω γάρ Παῦλος λέγω , Τακτός ἐγώ , οὖς σάλι ὅδιος , χάρις οὖον μορφόω Χριστός ἐν σύ · μόνος ἅπτω ὁ μετάνοια . σύργαστρος γάρ Θεός φιλανθρωπία · ἐσθίω ἐγώ πᾶς τρόπος κολάζω παρά ὁ ἀρχή , ὅτι καί νόμος λαμβάνω ὁ φυσικός καί μυρίος ἀπολαύω ἀγαθός , ὁ τε δεσπότης ἀγνοέω , καί βίος ἀκάθαρτος βιόω · ὁ δέ οὖον μόνος οὐ κολάζω , ἀλλά καί μυρίος μεταδίδωμι ἀγαθός , ὡς ἄν εἰμί μέγας κατορθόω εἰμί .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0087.6
Πάλιν ἐξεπίσωμεν , καὶ οὐδὲ οὕτω κολάζει , ἀλλ' ἔδωκε τὸ τῆς μετανοίας φάρμακον , πάντα ἡμῶν τὰ ἁμαρτήματα ἰκανὸν ἀφαινεῖν καὶ ἀπαλλάσσει , μόνον ἐὰν εἰδῶμεν τὸ φάρμακον ὁποῖόν ἐστι , καὶ πῶς αὐτῷ ἐπιτιθέναι δεῖ . Ποῖον οὖν ἐστι τὸ φάρμακον τῆς μετανοίας , καὶ πῶς αὐτὸ κατασκευάζεται ; Πρῶτον , ἀπὸ καταγνώσεως τῶν οἰκείων ἁμαρτημάτων , καὶ ἀπὸ ἐξαγορεύσεως . Τὴν ἀνομίαν γὰρ μου , φησίν , ἐγνώρισα , καὶ τὴν ἁμαρτίαν μου οὐκ ἐκάλυψα · καὶ , Ἐξαγορεύσω κατ' ἐμοῦ τὴν ἀνομίαν μου τῷ Κυρίῳ , καὶ σὺ ἀρῆσαι τὴν ἀσεβείαν τῆς καρδίας μου · καὶ πάλιν · Λέγε σὺ τὰς ἁμαρτίας σου πρῶτος , ἵνα δικαιωθῆς · καὶ , Δίκαιος ἐντευτὸ κατήγορος ἐν πρωτολογίᾳ . Δευτέρως , ἀπὸ ταπεινοφροσύνης · πολλῆς · ὅσπερ γὰρ σείρᾳ τις ἐστι [ 99 ] χρυσῷ , κἂν ἀρχὴν λήθῃ , πάντα ἐπιτετι . Ἐὰν γὰρ ὁμολογή -
Lemmas: πάλιν ἐκπίπτω , καί οὐδέ οὗτος κολάζω , ἀλλά δίδωμι ὁ ὁ μετάνοια φάρμακον , πᾶς ἐγώ ὁ ἁμάρτημα ἱκανός ἀφανίζω καί ἀπαλλάσσω , μόνος ἐάν οἶδα ὁ φάρμακον ὁποῖος εἰμί , καί πῶς αὐτός ἐπιτίθημι δεῖ . Ποῖον οὖν εἰμί ὁ φάρμακον ὁ μετάνοια , καί πῶς αὐτός κατασκευάζω ; Πρῶτος , ἀπό κατάγνωσις ὁ οἰκέω ἁμάρτημα , καί ἀπό ἐξαγόρευσις . ὁ ἀνομία γάρ ἐγώ , φημί , γνωρίζω , καί ὁ ἁμαρτία ἐγώ οὐ καλύπτω · καί , ἐξαγορεύω κατά ἐγώ ὁ ἀνομία ἐγώ ὁ κύριος , καί σύ αἱρέω ὁ ἀσέβεια ὁ Καρδία ἐγώ · καί πάλιν · λέγω σύ ὁ ἁμαρτία σύ πρῶτος , ἵνα δικαιόω · καί , Δίκαιος ἐντευτὸ κατήγορος ἐν πρωτολογία . δύο , ἀπό ταπεινοφροσύνη · πολύς · ὅσπερ γάρ σειρά τις εἰμί [ 99 ] χρυσός , κἀν ἀρχή λήθη , πᾶς ἐπιτείνω . ἐάν γάρ ὁμολογέω -
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0088.2
ε . 'Αρα προ μεν του μαθειν δτι εστι δια μετανοιας απολου/ασθαι τα αμαρτηματα , ουχ εναγωνιοι ητε , γνοντες δτι ουχ εστιν ετερον λουτρον , και απεγνωσατε [ 100 ] εαυτων ; Νυνι δε μαδοντες δι' δσον η μετανοια και η αρεσις κατορθουται , και δτι δυνησομεθα το παν εκφυγειν , αν βουληθωμεν αυτη χρησαθαι δεοντως , ποιας τυχομεν αν συγγνωμης , ουδε εις νουν ερχομενοι των ημπερων αμαρτηματων ; Ει γαρ τουτο ην , παντα ηνυστο . 'Ωσπερ γαρ δ την θυραν εισελθων , ενδον εστιν · ουτως ο τα οικεια λογιζομενος κατα . " Αν γαρ αναλογιζηται αυτα καθ' εκαστην , και επι την δραπεσιαν αυτων παντως ηξει · αν δε ληγη , 'Αμαρτωλας ειμι , μη αναλογιζηται δε αυτα κατ' ειδος , και ληγη , δτι Τδδε και τδδε ημαρτον · ουδαποτε παυσεται , δει μιν ομολογων , φροντιζων δε ουδαποτε της διορθωσεως . 'Εαν γαρ αφεθηαι , παντως και τα αλλα επεται , αν εισδοον επιδει/ηται · πανταχευ γαρ η αρχη και τα προο/ιμα
Lemmas: ε . Αρα προ μέν ὁ μανθάνω δ εἰμί διά μετάνοια ἀπόλλυμι ὁ ἁμάρτημα , οὐ εναγώνιος εἰμί , γιγνώσκω δ οὐ εἰμί ἕτερος λουτρόν , και ἀπογιγνώσκω [ 100 ] ἑαυτοῦ ; νυνί δέ μαδοντες διά δίδωμι ὁ μετάνοια και ὁ Ἄρεσις κατορθόω , και δ δύναμαι ὁ πᾶς ἐκφεύγω , αν βούλομαι ἀϋτή χράω δήω , Ποίας τυγχάνω αν συγγνώμη , οὐδέ εἰς νόος ἐρχόμενος ὁ ημπερων ἁμάρτημα ; ει γαρ οὗτος ἐάν , πᾶς ἀνύω . Ὠσπερ γαρ δ ὁ θύρα εἰσέρχομαι , ἔνδον εἰμί · οὕτως ὁ ὁ οἰκεῖος λογίζομαι κατά . " Αν γαρ ἀναλογίζω αὐτός κατά ἕκαστος , και ἐπί ὁ δραπεσιαν αὐτός πᾶς ἥκω · αν δέ λήγω , 'Αμαρτωλας εἰμί , μη ἀναλογίζω δέ αὐτός κατά εἶδος , και λήγω , δ Τδδε και τδδε ἁμαρτάνω · ουδαποτε παύω , δεῖ ὅς ὁμολογέω , φροντίζω δέ ουδαποτε ὁ διόρθωσις . 'Εαν γαρ ἀφίημι , πᾶς και ὁ ἀλλά ἕπω , αν εἰσοράω ἐπιδείδω · πανταχευ γαρ ὁ ἀρχή και ὁ προέρχομαι
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0088.3
δυπκλα . Ταυτα ουν καταβαλωμεθα , και παντα ευελα εσται και βρεστα .
Lemmas: δυπκλα . Ούτος οὖν καταβάλλω , και πᾶς Ὑέλη εἰμί και Βρέστα .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0091.1
τις ἂν παρασταθῃις λόγος · Διὸ , παρακαλῶ , ταύτην ζητήσωμεν τὴν λαμπρότητα , ταύτην διώξωμεν , ἵνα αὐτῆς τύχωμεν · ἡ γὰρ δυνας λαμπρότης αὐτὴ ἐστιν . Ἀποστώμεν λοιπὸν τῶν βιωτικῶν , ἵνα εὕρωμεν
Lemmas: τις εἄν παρίστημι λόγος · Διὸ , παρακαλέω , οὗτος ζητέω ὁ λαμπρότης , οὗτος διώκω , ἵνα αὐτός τυγχάνω · ὁ γάρ δύο λαμπρότης αὐτός εἰμί . ἀφίστημι λοιπός ὁ βιωτικός , ἵνα εὑρίσκω
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0091.2
χάριν καὶ ἔλεον ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν , μεθ' οὗ τῷ Πατρὶ διὰ τῷ ἁγίῳ Πνεύματι δόξα , κράτος , τιμὴ καὶ προσκύνησις , νῦν καὶ ἀεί , καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: χάρις καί ἔλεος ἐν Χριστός Ἰησοῦς ὁ κύριος ἐγώ , μετά ὅς ὁ πατήρ διά ὁ ἅγιος πνεῦμα δόξα , κράτος , τιμή καί προσκύνησις , νῦν καί ἀεί , καί εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0091.3
[ 102 ] ΟΜΙΛΙΑ Γ .
Lemmas: [ 102 ] Ὁμιλία Γ .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0091.4
Γῆ γὰρ ἡ πλούσα τὸν ἐκ' αὐτῆς ἔρχόμενον πολλάκις ὑστὸν , καὶ τίκτουσα βοτάνην ἐθδετον ἐκείνοις δι' οὓς καὶ γεωργεῖται , μεταλαμδάνει εὐλογίας ἀπὸ τοῦ Θεοῦ · ἐκφέρουσα δὲ ἀκάνθας καὶ τριβόλους , ἀδόκιμος καὶ κατάρας ἐγγύς · ἥς τὸ τέλος εἰς καύσιν .
Lemmas: Γῆ γάρ ὁ Πλούσα ὁ ἐπίτεξ αὐτός ἔρχομαι πολλάκις ὑστὸν , καί τίκτω βοτάνη ἐθδετον ἐκεῖνος διά ὅς καί γεωργέω , μεταλαμδάνει εὐλογία ἀπό ὁ Θεός · ἐκφέρω δέ ἄκανθα καί τρίβολος , ἀδόκιμος καί κατάρα ἐγγύς · ἥς ὁ τέλος εἰς καῦσις .