ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0091.6
Ὁ ποταμὸς τοῦ Θεοῦ ἐκλήρωθὲν ὕδάτων . Γῆ γὰρ ἡ πλούσα , φησὶ , τὸν ἐκ' αὐτῆς πολλάκις ἔρχόμενον ὑστὸν . Ἐνταῦθα δηλοῖ , δτι καὶ διέξαντο καὶ συνέπιον τὸν λόγον , καὶ πολλάκις τούτου ἔτυχον , καὶ οὐδὲ οὕτως ἀπίαναντο . Εἰ μὲν γὰρ μὴ ἐγεωργήθη , φησίν , εἰ μὴ ἀπολαυσας ὕετον , οὐκ ἂν τοποῦτον τὸ κακόν · Εἰ γὰρ μὴ ἤλθον , φησὶ , καὶ ἀλάλησα αὐτοῖς , ἁμαρτίαν οὐκ εἶχον · εἰ δὲ πολλάκις ἐπιμεκαὶ διέξω , τίνος ἔνεκεν ἀντὶ καρπῶν ἕτερα ἐξήγαγες ; Ἐμεῖνα γὰρ , φησίν , ἵνα ποιήσῃ σταφυλὴν , ἐποίησε δὲ ἀκάνθας . Ὀρᾷ ; δτι πανταχοῦ ἡ Γραφὴ ἀκάνθας καλεῖ τὰ ἁμαρτήματα ; Καὶ γὰρ καὶ ὁ Δαυὶδ φησιν · Ἐστράφηγ εἰς σαλπιγμὸν , ἐν τῷ ἐμπασῆναι μοι ἀκανθαν . Οὐ γὰρ ἀπλῶς ὑπέρχεται , μικρὸν ἐμπήγνυται · κἂν μικρὸν αὐτῆς ἐναπομείνῃ , καὶ μὴ πᾶσαν αὐτὴν ἐξέλιψαν , αὐτὸ τὸ μικρὸν δύναθ ὁμοίως , καθάπερ ἐπὶ τῆς ἀκάνθης · καὶ τί λέγω αὐτὸ τὸ ἐκπεσόν ; Καὶ μετὰ τὸ ἐξαιρεθῆναι , ἐπιπολὴ τῆς πληγῆς τὴν ὀδύνην ἐναφήσει · καὶ διὰ τοῦτο δεῖ θεραπείας πολλῆς καὶ ἰατρίας , ὡστε τελῶν αὐτὴς ἐλευθερωθῆναι · οὐδὲ γὰρ ἀρκεῖ τὸ ἐξελεῖν μόνον τὴν ἁμαρτίαν , ἀλλὰ δεῖ καὶ τὴν πληγέντα θεραπεύσαι τόπον . Ἄλλὰ δεδούκα μὴ πρὸς ἡμᾶς ἢ τὸ λεγόμενον μᾶλλον ἢ πρὸς ἑτέρους , τὸ , Γῆ ἡ πλούσα τὸν ἐκ' αὐτῆς πολλάκις ἔρχόμενον ὑστὸν · δεῖ γὰρ πίνομεν , ἀεὶ ἀκούομεν , ἀλλ' εὐθέως τὸν νοῦθον ἀπολύμεν , τοῦ ἡλίου ἀνατεῖλαντος , καὶ διὰ τοῦτο ἀκάνθας ἐκφέρομεν . Τίνες οὖν αἱ ἀκανθαί ; Ἀκούσωμεν τοῦ Χριστοῦ λέγοντος , δεῖ ἡ μέριμνα τοῦ αἰῶνος τούτου , καὶ ἡ ἀπάτη τοῦ πλουτοῦ συμψυγνὲν τὸν λόγον , καὶ ἀκαρπος γίνεται . Γῆ γὰρ ἡ πλούσα , φησὶ , τὸν ἐκ' αὐτῆς πολλάκις ἔρχόμενον ὑστὸν , καὶ τίκτουσα βοτάνην ἐθδετον .
Lemmas: ὁ ποταμός ὁ Θεός ἐκλήρωθὲν ὕδωρ . Γῆ γάρ ὁ Πλούσα , φημί , ὁ ἐπίτεξ αὐτός πολλάκις ἔρχομαι ὑστὸν . ἐνταῦθα δηλόω , δ καί διαξαίνω καί συμπίνω ὁ λόγος , καί πολλάκις οὗτος τυγχάνω , καί οὐδέ οὕτως ἀποφαίνω . εἰμί μέν γάρ μή γεωργέω , φημί , εἰμί μή ἀπολαύω ὕω , οὐ εἄν τοπόω ὁ κακός · εἰμί γάρ μή ἔρχομαι , φημί , καί ἀλάλησα αὐτός , ἁμαρτία οὐ ἔχω · εἰμί δέ πολλάκις ἐπιμεκαὶ διέξειμι , τίς ἐνέλκω ἀντί καρπός ἕτερος ἐξάγω ; Μένω γάρ , φημί , ἵνα ποιέω σταφυλή , ποιέω δέ ἄκανθα . ὁράω ; δ πανταχοῦ ὁ γραφή ἄκανθα καλέω ὁ ἁμάρτημα ; καί γάρ καί ὁ Δαυίδ φημί · Ἐστράφηγ εἰς σαλπιγμὸν , ἐν ὁ ἐμπάσσω ἐγώ ἄκανθα . οὖον γάρ ἀπλόος ὑπέρχομαι , μικρός ἐμπήγνυμι · κἀν μικρός αὐτός ἐναπομένω , καί μή πᾶς αὐτός ἐκλείπω , αὐτός ὁ μικρός δύνατος ὁμοίως , καθάπερ ἐπί ὁ ἄκανθα · καί τίς λέγω αὐτός ὁ ἐκπίπτω ; καί μετά ὁ ἐξαιρέω , ἐπιπολή ὁ πληγή ὁ ὀδύνη ἐνάπτω · καί διά οὗτος δεῖ θεραπεία πολύς καί ἰάτρια , ὡστε τέλος αὐτός ἐλευθερόω · οὐδέ γάρ ἀρκέω ὁ ἐξαιρέω μόνος ὁ ἁμαρτία , ἀλλά δεῖ καί ὁ πλήσσω θεραπεύω τόπος . ἀλλά δούξ μή πρός ἐγώ ἢ ὁ λέγω μᾶλλον ἢ πρός ἕτερος , ὁ , Γῆ ὁ Πλούσα ὁ ἐπίτεξ αὐτός πολλάκις ἔρχομαι ὑστὸν · δεῖ γάρ πίνω , ἀεί ἀκούω , ἀλλά εὐθύς ὁ νοῦθος ἀπολύω , ὁ ἥλιος ἀνατέλλω , καί διά οὗτος ἄκανθα ἐκφέρω . τίνω οὖν ὁ ἄκανθα ; ἀκούω ὁ Χριστός λέγω , δεῖ ὁ μέριμνα ὁ αἰών οὗτος , καί ὁ ἀπάτη ὁ πλοῦτος συμψυγνὲν ὁ λόγος , καί ἄκαρπος γίγνομαι . Γῆ γάρ ὁ Πλούσα , φημί , ὁ ἐπίτεξ αὐτός πολλάκις ἔρχομαι ὑστὸν , καί τίκτω βοτάνη ἐθδετον .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0091.7
[ 104 ] β' . Οὐδὲν οὕτως εὐθετον , ὡς βίου καθαρότης , οὐδὲν οὕτως εὐρύθμον , ὡς βίος ἀριστος , οὐδὲν οὕτως εὐθετον , ὡς ἀρετή . Καὶ τίκτουσα , φησὶ , βοτάνην ἐθδετον ἐκείνοις δι' οὓς καὶ γεωργεῖται , μεταλαμβάνει εὐλογίας ἀπὸ τοῦ Θεοῦ . Ἐνταῦθα φησι τὸν Θεὸν αἴτιον τῶν ἀπάντων γίνεσθαι , πλῆττον τοὺς τῇ Ἑλλήνων τρέμα , τοὺς τῇ δυνάμει τῆς γῆς τῶν καρπῶν τὴν γέννησιν ἐπιγράφοντας . Οὐδὲ γὰρ αἱ γεωργικαὶ χεῖρες , φησίν , εἰσὶν αἰ τὴν γῆν πρὸς τὴν τῶν καρπῶν φορὰν διενεγκάναι · Ἀλλὰ τὸ παρὰ τοῦ Θεοῦ πρόσταγμα · διὰ τοῦτο φησὶ · Μεταλαμβάνει εὐλογίας ἀπὸ τοῦ Θεοῦ . Καὶ δρὰ πῶς · ἐπὶ τῶν ἀκανθῶν οὐκ εἴπες , τίκτουσα ἀκάνθας , οὐδὲ τῇ χρησίμῳ τούτῳ ὀνόματι ἐχρήσατο , ἀλλὰ τί ; Ἐκφέρουσα ἀκάνθας ὡς ἂν εἴποι τις , ἐκβράζουσα , ἐκβάλλουσα . Ἀδόκιμος , φησὶ , καὶ κατάρας ἐγγύς . Βαβαῖ , πόσην ἔχει παραμυθίαν ὁ λόγος ! Κατάρας γὰρ εἰπεν ἐγγύς , οὐ κατάρα · ὁ δὲ μετὰπω εἰς τὴν κατάραν ἐμπεσὼν , ἀλλ' ἐγγὺς γενόμενος , καὶ μακρὰν γενέσθαι · δυνήσεται . Καὶ οὐ τούτῳ μόνῳ παρεμυθήσατο ,
Lemmas: [ 104 ] βε . οὐδείς οὕτως εὐθετέω , ὡς βίος καθαρότης , οὐδείς οὕτως εὐρύθμος , ὡς βίος ἀριστος , οὐδείς οὕτως εὐθετέω , ὡς ἀρετή . καί τίκτω , φημί , βοτάνη ἐθδετον ἐκεῖνος διά ὅς καί γεωργέω , μεταλαμβάνω εὐλογία ἀπό ὁ Θεός . ἐνταῦθα φημί ὁ θεός αἴτιος ὁ ἀπαντάω γίγνομαι , πλήσσω ὁ ὁ Ἕλλην τρέμη , ὁ ὁ δύναμις ὁ γῆ ὁ καρπός ὁ γέννησις επιγράφω . οὐδέ γάρ ὁ γεωργικός χείρ , φημί , εἰμί ὁ ὁ γῆ πρός ὁ ὁ καρπός φορά διαφέρω · ἀλλά ὁ παρά ὁ Θεός πρόσταγμα · διά οὗτος φημί · μεταλαμβάνω εὐλογία ἀπό ὁ Θεός . καί δράω πῶς · ἐπί ὁ ἄκανθα οὐ εἶπον , τίκτω ἄκανθα , οὐδέ ὁ χρήσιμος οὗτος ὄνομα χράω , ἀλλά τίς ; ἐκφέρω ἄκανθα ὡς εἄν εἶπον τις , ἐκβράζω , ἐκβάλλω . ἀδόκιμος , φημί , καί κατάρα ἐγγύς . βαβαί , πόσος ἔχω παραμυθία ὁ λόγος ! Κατάρας γάρ εἶπον ἐγγύς , οὖον κατάρα · ὁ δέ μεταπείμι εἰς ὁ καταίρω ἐμπίπτω , ἀλλά ἐγγύς γίγνομαι , καί μακράν γίγνομαι · δύναμαι . καί οὖον οὗτος μόνος παραμυθέομαι ,
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0096.1
δικαιως · και δμως τους μιν συναλγουντας αυτοις απειδησα , τους δε εφθονησας εκολασεν . Ουκ ελασzych γαρ , φησιν , ουδεν εκι τη συντεριθη του Ιωσηφ . Και πλιν φησιν · Εσκληρον πειστρομενον , [ 110 ] μη φεισην . Ουκ ειπε , Περιεργασαι , αλλ μεθ τις εστι · καττοι ως τα πολλα πονηροι οι απαγερμενοι · αλλ ειπεν απλιως , 'Εσκληρον , δστις αν η , φησι . Τούτο γαρ εστι μαλιστα αληθιοσθη . 'Ο μην γαρ φιλων εδ ποιων , ου δια τον Θεον παντως ποιε · ο δε αγνωτα , ουτος καθαρως δια τον Θεον εργαζεται . Και ο μεν φησι , Μη φειση χρηματων , αλλα καν παντα δη κανωσαι , δος · ημεις δε αρχομενους ορωντες , αποθρομενους , μυριων θανατων χαλεπωτερα πασχοντας , και αδικουν πολλakis , φειδωμεν των χρηματων , και αφειδουμεν των αδειρων · των αψυχων μεν κηδόμεθα , ψυχης δε αμελουμεν . Καλτοι γε Παυλος καλειει αν πρασθησι παιδευσειν τους * οι απαγόμενοι , id est , qui abducuntur ad supplicium et mortem .
Lemmas: δικαίως · και δμώς ὁ ὅς συναλγέω αὐτός ἀπολέγω , ὁ δέ φθονέω κολάζω . οὐ ελασzych γαρ , φημί , οὐδείς ἐπίτεξ ὅς συντεριθη ὁ Ἰωσήφ . και πλιν φημί · σκληρός πειστρομενω , [ 110 ] μη φείδομαι . οὐ εἶπον , Περιεργάζομαι , ἀλλ' μετά τις εἰμί · κάττος ως ὁ πολύς πονηρός ὁ απαγερμενοι · ἀλλ' εἶπον απλιως , 'Εσκληρον , δστις αν ὁ , φημί . Τούτος γαρ εἰμί μάλιστα ἀληθίζω . 'Ο μείς γαρ Φίλων ΕΔ ποιέω , ου διά ὁ Θεός πᾶς ποῖος · ὁ δέ ἄγνωτος , οὗτος καθαρός διά ὁ Θεός ἐργάζομαι . και ὁ μέν φημί , Μης φείδομαι χρῆμα , ἀλλά καν πᾶς δη κανωσαι , δίδωμι · ἡμεῖς δέ ἄρχω ὁράω , αποθρομενος , μυρίος θάνατος χαλεπός πάσχω , και ἀδικέω πολ , φειδώ ὁ χρῆμα , και ἀφειδέω ὁ αδειροος · ὁ ἀψυχέω μέν κήδω , Ψυχή δέ ἀμελέω . κάλτον γε Παῦλος καλέω αν πράσσω παιδεύω ὁ * ὁ απάγω , id est , qui abducuntur ad supplicium et mortem .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0096.2
μηνστας , φησι , δω αυτοις ο Θεος μεσασρων εις ελεγχοσιν της αληθειας , και ανανηψουν εκ της του διαβολου καυδος , εγωτημησεν αν' αυτοις εις το εκεινον θελημα . — Μησστα , φησιν · ορθ ; πώς μαχρωθυμοι τα ρημα γεμετ ; Τούτον και ημεις μιμούμενοι , μηδενα απελπιζομεν . Και γαρ οι αλιες , πολλakis το αγκιεστρον ριψαντες εις την θαλασσαν , ους επιπτυχον , δεσπερον δε βαλοντες , το παν απελισον . Ουτω και ημεις ουκ απελπιζομεν , αλλα προσδοκωμεν ότι αδρον δεξειτε ημιν καρπον δριμον . Και γαρ ο γηπνος ; επειδεν σκαιρη , και την πρωτην ημεραν και την δευτεραν αναμενει , και πολυν χρονον εκδεχεται · εττα αδρον αναντοθεν ορζ τους καρπους βλαστανοντας . Τούτο και εφ' υμων εσποδι προσδοκωμεν , χαριτι και φιλανθρωπια του Κυριου ημων Ιησου Χριστου , μεθ ο το Πατρι δια του αγιου Πνευματος δοξα , κρατος , τιμη , νυν και δει , και εις τους αιωνας των αιωνων . 'Αμην .
Lemmas: μηνστας , φημί , δήω αὐτός ὁ θεός μεσασρων εἰς ἔλεγχος ὁ ἀλήθεια , και ανανήφω ἐκ ὁ ὁ διάβολος καυδος , εγωτημησεν ἄνω αὐτός εἰς ὁ ἐκεῖνος θέλημα . — Μησστα , φημί · ὀρθός ; πως μαχρωθυεγω ὁ ῥῆμα γεμετ ; οὗτος και ἡμεῖς μιμέομαι , μηδείς ἀπελπίζω . και γαρ ὁ αλιεύς , πολ ὁ αγκιεστρον ῥίπτω εἰς ὁ θάλασσα , ους ἐπιπτύσσω , δεσπερον δέ βάλλω , ὁ πᾶς απελισος . οὗτος και ἡμεῖς οὐ ἀπελπίζω , ἀλλά προσδοκάω ότι ἁδρός δείκνυμι ἡμεῖς καρπός δρυμός . και γαρ ὁ γηπνος ; ἐφοράω σκαίρω , και ὁ πρῶτος ἡμέρα και ὁ δύο ἀναμένω , και πολύς χρόνος ἐκδέχομαι · εττα ἁδρός αναντοθεν ορ ὁ καρπός βλασταίνω . Τούτος και ἐπί ὑμεῖς σποδίζω προσδοκάω , χάρις και φιλανθρωπία ὁ κύριος ἥμων Ἰησοῦς Χριστός , μετά ὁ ὁ πατήρ διά ὁ ἅγιος πνεῦμα δόξα , κράτος , τιμή , νυν και δεῖ , και εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . 'Αμην .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0096.3
[ 111 ] ΟΜΙΛΙΑ ΙΑ' .
Lemmas: [ 111 ] Ὁμιλία ἰά .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0096.4
Τω γαρ 'Αβρααμ επαγγελιαμενος ο Θεος , επει κατ' ουδενος μειονος ειχεν ομοσαι , ωμοσε καθ' εαντου , λεγων · η μην ευλογων ευλογησω σε , και πληθυνων πληθυνω σε . Και ουτως μακροθυμησας , επετυχε της επαγγελιας . 'Ανθρωποι μεν γαρ κατα του μειονος ομνυουσιν , και πασης αυτοις αντιλογιας περας εις βεβαιωσιν ο δροκος .
Lemmas: ὁ γαρ 'Αβρααμ ἐπαγγέλλω ὁ θεός , ἐπεί κατά οὐδείς μείων ἔχω ὄμνυμι , ομνύω κατά εαντου , λέγω · ὁ μείς εὐλογέω εὐλογέω σύ , και πληθύνω πληθύνω σύ . και οὕτως μακροθυμέω , ἐπιτυγχάνω ὁ ἐπαγγελία . 'Ανθρωποι μέν γαρ κατά ὁ μείων ὄμνυμι , και πᾶς αὐτός ἀντιλογία πέρας εἰς βεβαιόω ὁ Δρόκος .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0096.5
α' . « Καθαφάμενος γεννα/ως των 'Εβραίων , και φοβησας αυτούς ικανως , πρωτον μεν τοις εγωμιοις παραμυθεεται , δευτερον δε , ο και ισχυροτερον εστι , τω παντων ; επιτειξεσθαι αυτοις των ελπιζομενων . Και την παρακλησιν ουκ απο των ενεστωσων ποιεεται , αλλα παλιν απο των παρελθοντων · ο δε μλλον αυτους επαιθιν . " Ωσπερ γαρ εν τη κολασει δι' εκεινων μλλον φοβει , ουτω και εν τοις επιθελιοις δια τούτων παρακαλει , το του Θεου δειχνους εθος · τούτο δε εστι , το μη ταχως επλγειν τα επηγελμενα , αλλα δια μαχρου του χρονου . Ποιε δε τούτο , της τε αυτού δυναμεως μεγιστον τεκμηριον εφερον , και ημεις εις πιστιν ενδγων , ινα οι εν θλιψει ζωντες , και τας επαγγελιας μη λαμβανοντες μηδα του ; μισθους , μη απαγορευωσι προς τους καματους . Και παντες αγιεις , καττοι γε εχων πολλους ; ετιπιν , τον 'Αβρααμ εις μεσον ηγαγε , δια τε το αξιωμα του προσωπου , και δια το μαλιστα επ' αυτού τούτο συμβεβηκέναι . Καττοι γε εν τη τελει της επιστολης , φησιν , δτι ουτοι παντες πορθρωθεν αυτας ιδοντες ; και αποσπασμενοι , ουκ εκωμισαντο τας επαγγελιας , ινα μη χωρις ημων τελειωθωσι . Τω γαρ 'Αβρααμ , φησιν , επαγγελιαμενος ο Θεος , επει κατ' ουδενος μειονος ειχεν ομοσαι , ωμοσε καθ' εαντου , λεγων · Η μην ευλογων ευλογησω σε , και πληθυνων πληθυνω σε . Και ουτως μακροθυμησας επετυχε της επαγγελιας . Πως ουν εν τω τελει φησιν , δτι Ουκ εκωμισαντο τας επαγγελιας ; ενταυθα
Lemmas: ὅς . « Καθαφάμενος γενναῖος ὁ Εβραῖος , και φοβέω αὐτός ἱκανῶς , πρῶτος μέν ὁ εγωμιοις παραμυθέω , δύο δέ , ὁ και ἰσχυρός εἰμί , ὁ πᾶς ; ἐπιτειχίζω αὐτός ὁ ἐλπίζω . και ὁ παράκλησις οὐ ἀπό ὁ ἐνίστημι ποιέω , ἀλλά πάλιν ἀπό ὁ παρέρχομαι · ὁ δέ μέλλω αὐτός επαιθιν . " ὥσπερ γαρ εν ὅς κολάζω διά ἐκεῖνος μέλλω φοβέω , οὗτος και εν ὁ επιθελιοις διά οὗτος παρακαλέω , ὁ ὁ Θεός δειχνοος ἔθος · οὗτος δέ εἰμί , ὁ μη Τάχως πλέκω ὁ ἐπαγγέλλω , ἀλλά διά μακρός ὁ χρόνος . ποῖος δέ οὗτος , ὁ τε αὐτός δύναμις μέγας τεκμήριον φέρω , και ἡμεῖς εἰς πίστις ενδγων , ἵνα ὁ εν θλῖψις ζῶ , και ὅς ἐπαγγελία μη λαμβάνω Μήδα ὁ ; μισθός , μη ἀπαγορεύω προς ὁ κάματος . και πᾶς ἁγίζω , κάττος γε ἔχω πολύς ; ετιπιν , ὁ 'Αβρααμ εἰς μέσος ἄγω , διά τε ὁ ἀξίωμα ὁ πρόσωπον , και διά ὁ μάλιστα ἐπί αὐτός οὗτος συμβαίνω . κάττος γε εν ὅς τέλος ὁ ἐπιστολή , φημί , δ οὗτος πᾶς πορθρωθεν αὐτός ὁράω ; και αποσπασμένος , οὐ κομίζω ὅς ἐπαγγελία , ἵνα μη χωρίς ἥμων τελειόω . ὁ γαρ 'Αβρααμ , φημί , ἐπαγγέλλω ὁ Θεός , ἐπεί κατά οὐδείς μείων ἔχω ὄμνυμι , ομνύω κατά εαντου , λέγω · ὁ μείς εὐλογέω εὐλογέω σύ , και πληθύνω πληθύνω σύ . και οὕτως μακροθυμέω ἐπιτυγχάνω ὁ ἐπαγγελία . πως οὖν εν ὁ τέλος φημί , δ οὐ κομίζω ὅς ἐπαγγελία ; ἐνταῦθα
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0096.7
* Sic Colb . recte ; ediii vero , της εκ εναντιον οδαμως , το δε .
Lemmas: * Sic Colb . recte ; ediii vero , ὁ ἐκ ἐναντίος οδαμως , ὁ δέ .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0099.1
καὶ ταύτης τῆς ἐπαγγελίας μέμνηται τῆς πρὸς ἡμᾶς κοινῶς γενομένης . Ἐμυστεύσεν , φησίν , ἄρχω . Πάλιν ἐνταῦθα τὸν Υἱὸν φησι μεταξὺ ἀνθρώπων καὶ θεοῦ μεσίτην γενομένον . Ἴνα διὰ δύο χαραγματίων ἀμπεσθῶσιν , ἐν οἷς ἀδύνατον ψευθῆναι τὸν θεόν . Ποῖου , καὶ ποίου ; Τοῦ τε εἰκίν καὶ ὁποσχεῖσθαι , τοῦ τε ὄρκου προσθεῖναι τὴν ὑποσχέσει . Ἐπειδὴ γὰρ παρὰ ἀνθρώποις τοῦτο δοκεῖ πιστότερον εἶναι τοῦ τοῦ ὄρκου , διὰ τοῦτο καὶ αὐτὸ προσἔθηκεν .
Lemmas: καί οὗτος ὁ ἐπαγγελία μιμνήσκω ὁ πρός ἐγώ κοινῶς γίγνομαι . Ἐμυστεύσεν , φημί , ἄρχω . πάλιν ἐνταῦθα ὁ υἱός φημί μεταξύ ἄνθρωπος καί θεός μεσίτης γίγνομαι . ἵνα διά δύο χαραγματιά ἀναπίπτω , ἐν ὅς ἀδύνατος ψεύδω ὁ θεός . ποῖος , καί ποῖος ; ὁ τε ἔοικα καί οποσχειεπομαι , ὁ τε Ὅρκος προστίθημι ὁ ὑπόσχεσις . ἐπεί γάρ παρά ἄνθρωπος οὗτος δοκέω πιστός1 εἰμί ὁ ὁ Ὅρκος , διά οὗτος καί αὐτός προστίθημι .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0099.4
γ . Χρὴ τοίνυν καὶ τοὺς ὡν ἐστιν ἱερεὺς σφόδρα εἶναι · βελτίους · καὶ ὡσπερ πολὺ τὸ μέσον Ἀαρὼν καὶ τοῦ Χριστοῦ , τοσούτων ἡμῶν καὶ τῶν Ἰουδαίων τὸ μέσον . Ὅρα γὰρ , ἄνω ἔχομεν τὸ ἱερεῖον , ἄνω τὸν ἱερέα , ἄνω τὴν θυσίαν . Οὐκοῦν τοιαύτας ἀναφέρωμεν θυσίας · τὰς ἐν ἐκείνῳ δυναμένας προσφέρεσθαι τῷ θυσιαστηρίῳ · οὐκέτι πρὸδᾶτα καὶ βόας , οὐκέτι αἷμα καὶ κνίσαν · [ 115 ] πάντα ταῦτα λέλυται , καὶ ἀντεισενενχεται ἀντὶ τούτων ἡ λογικὴ λατρεία . Τί δὲ ἐστιν ἡ λογικὴ λατρεία ; Τὰ διὰ ψυχῆς , τὰ διὰ πνεύματος ( Πνεῦμα , φησίν , ὁ θεὸς · καὶ τοὺς προσκυνοῦντας αὐτῷ , ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ χρή προσκυνεῖν ) · ὅσα μὴ δεῖται σώματος , ὅσα μὴ δεῖται ὀργάνων , μὴ τόπων · τὰ δὲ ἐστιν οἷν ἐπιείκεια , σωφροσύνη , ἐλεημοσύνη , ἀνεξικακία , μακροθυμία , ταπεινοφροσύνη . Τὰ ὀλματα ταῦτα καὶ ἐν τῇ Παλαιᾷ Ἰδοὺ τις ἐν ἄνωθεν προδιατυπωμένα . Θύσεται γὰρ , φησίν ὁ Δαυὶδ , τῷ θεῷ θυσίαν δικαιοσύνης · καὶ πάλιν · Θύσω σοι θυσίαν αἰνέσεως · καὶ · Θυσία αἰνέσεως δοξάσει με · καὶ · Θυσία τῷ θεῷ πνεῦμα συντετριμμένον · καὶ · Τί Κύριος ἐκζητεῖ παρὰ σοῦ , ἀλλ' ἢ τὸ ἀκούειν αὐτοῦ ; Ὀλοκαυτώματα καὶ περὶ ἁμαρτίας οὐκ ἠδόκησας . Τότε εἶπον · Ἴδοὺ ἦλθον τοῦ ποιῆσαι , ὁ θεός , τὸ θέλημά σου · καὶ πάλιν · Ἴνα τί μοι λίβανον ἐκ Σαβὰ φέρετε ; καὶ ἕτερος · Ἀπόστησον ἀπ' ἐμοῦ ἤχον ψαλμῶν σου , καὶ ψαλμῶν ὀργάνων
Lemmas: γ . χρή τοίνυν καί ὁ ὡς εἰμί ἱερεύς σφόδρα εἰμί · ἀγαθός · καί ὡς πολύς ὁ μέσος Ἀαρών καί ὁ Χριστός , τοσοῦτος ἐγώ καί ὁ Ἰουδαῖος ὁ μέσος . Ὅρας γάρ , ἄνω ἔχω ὁ ἱερεῖον , ἄνω ὁ ἱερεύς , ἄνω ὁ θυσία . οὐκοῦν τοιοῦτος ἀναφέρω θυσία · ὁ ἐν ἐκεῖνος δύναμαι προσφέρω ὁ θυσιαστήριον · οὐκέτι πράσσω καί βοῦς , οὐκέτι αἷμα καί κνίζω · [ 115 ] πᾶς οὗτος λύω , καί ἀντεισφέρω ἀντί οὗτος ὁ λογικός λατρεία . τις δέ εἰμί ὁ λογικός λατρεία ; ὁ διά Ψυχή , ὁ διά πνεῦμα ( πνεῦμα , φημί , ὁ θεός · καί ὁ προσκυνέω αὐτός , ἐν πνεῦμα καί ἀλήθεια χρή προσκυνέω ) · ὅσος μή δήω σῶμα , ὅσος μή δήω ὄργανον , μή τόπος · ὁ δέ εἰμί ὅς ἐπιείκεια , σωφροσύνη , ἐλεημοσύνη , ἀνεξικακία , μακροθυμία , ταπεινοφροσύνη . ὁ ὀλματα οὗτος καί ἐν ὁ Παλαιή ἰδέ τις ἐν ἄνωθεν προδιατυπωμένος . θύω γάρ , φημί ὁ Δαυίδ , ὁ θεός θυσία δικαιοσύνη · καί πάλιν · θύω σύ θυσία αἴνεσις · καί · Θυσία αἴνεσις δοξάζω ἐγώ · καί · Θυσία ὁ θεός πνεῦμα συντρίβω · καί · τις Κύριος ἐκζητέω παρά σύ , ἀλλά ἢ ὁ ἀκούω αὐτός ; ολοκαύτωμα καί περί ἁμαρτία οὐ δοκέω . τότε εἶπον · ἰδού ἔρχομαι ὁ ποιέω , ὁ θεός , ὁ θέλημα σύ · καί πάλιν · ἵνα τίς ἐγώ λίβανος ἐκ Σαβά φέρω ; καί ἕτερος · ἀφίστημι ἀπό ἐγώ ἦχος ψαλμός σύ , καί ψαλμός ὄργανον
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0100.1
σου οὐκ ἀκούσομαι · ἀλλ' ἀντὶ τούτων , Ἐλεῖσον θεέ,ω , καὶ οὐ θυσίαν .
Lemmas: σύ οὐ ἀκούω · ἀλλά ἀντί οὗτος , ελεισος θεῖος , καί οὖον θυσία .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0100.2
Ὅρᾳ , οἷαις θυσίαις εὐαρεστεῖται ὁ Θεός ; ὁρᾷ ; καὶ ἀκούσεν ἡδὴ τὰς μὲν ἐκπεχωρηκίας , τὰς δὲ ἀντεισέλθούσας ; Ταύτας τούτων προσάγωμεν . Ἐκεῖναι μὲν γὰρ πλούτου καὶ τῶν ἔχοντων εἰσίν , αὗται δὲ ἀρετῆς · ἐκεῖναι ἔξωθεν , αὗται ἔνδον · ἐκεῖναι καὶ τῶν ἁμαρτωλῶν · ἐκεῖναι ἔξωθεν , αὗται ἔνδον · ἐκεῖναι κα
Lemmas: ὁράω , οἶος θυσία εὐαρεστέω ὁ Θεός ; ὁράω ; καί ἀκούω ἤδη ὁ μέν ἐκπεχωρηκίας , ὁ δέ ἀντεισέρχομαι ; οὗτος οὗτος προσάγω . ἐκεῖνος μέν γάρ πλοῦτος καί ὁ ἔχω εἰμί , οὗτος δέ ἀρετή · ἐκεῖνος ἔξωθεν , οὗτος ἔνδον · ἐκεῖνος καί ὁ ἁμαρτωλός · ἐκεῖνος ἔξωθεν , οὗτος ἔνδον · ἐκεῖνος ἄν
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0103.2
OMIΛΙΑ ΙΒ᾽ .
Lemmas: OMIΛΙΑ ἶβις .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0103.3
Οὕτος γὰρ ὁ Μελχισεδέκ , βασιλεὺς Σαλήμ , ἱερεὺς τοῦ Θεοῦ τοῦ ὑψίστου , ὁ συντυχῆσας Ἄδρααμ ὑποστρέφοντι ἀπὸ τῆς κολπῆς τῶν βασιλέων , καὶ εὐλόγησας αὐτόν , ψ καὶ δεκάτην ἠμέρισεν ἀπὸ πάντων Ἄδρααμ , πρῶτον μὲν ἐξηρηθυσμενος βασιλεὺς δικαιωσύνης , ἔπειτα δὲ καὶ βασιλεὺς Σαλήμ ( ὁ ἔστι βασιλεὺς εἰρήνης ) , ἀπάτωρ , ἀμήτωρ , ἀγενεαλόγητος , μὴτε ἀρχὴν ἡμερῶν , μὴτε ζωῆς τέλος ἔχων , ἀρωμοιωμένος δὲ τῷ Υἱῷ τοῦ Θεοῦ μένει ἱερεὺς εἰς τὸ διηνεκές . α . * Βουλόμενος ὁ Παῦλος τὰ διάφορον δεῖξαι τῆς Καινῆς καὶ τῆς Παλαιᾶς , πολλοχὸ αὐτὸ διασπείρει , καὶ ἀκροβολίζεται , καὶ διακωδωνίζει τὰς ἀκοὰς τῶν ἀκροατῶν καὶ προγυμνάζει . Εὐθὺς γὰρ καὶ ἀπὸ τοῦ προοιμίου τοῦτο κατεβάλλετο , εἰπών , ὅτι ἐκείνοις μὲν ἐλάλησεν ἐν προφῆταις , ἡμῖν δὲ ἐν Υἱῷ · κάκεῖνος μὲν πολυμερῶς καὶ πολυτρόπως , ἡμῖν δὲ διὰ τοῦ Υἱοῦ . Εἶτα περὶ τοῦ Υἱοῦ διαλεχθεὶς τί ; εἴη καὶ τί ἔργασάμενος , καὶ παραινέσας αὐτῷ πεῖθεσθαι , ἵνα μὴ τὰ αὐτὰ πάθωμεν τοῖς Ἰουδαίοις , καὶ εἰπὼν ὅτι ἀρχερεὺς ἐστὶ κατὰ τὸν Μελχισεδέκ , καὶ πολλάκις εἰς τὴν διαφορὰν ταύτην ἐρδύθη βουληθεὶς καὶ πολλὰ προοἰκονομήσας , καὶ ἐπιτιμήσας αὐτοῖς ὡς ἀσθενέσι , καὶ πάλιν θεραπεύσας καὶ ἀνακτήσάμενος ὡστε θαρρεῖν τότε λοιπὸν εἰσάγει τὸν τῆς διαφορᾶς λόγον ἀκμαζούσας τὰς ἀκοὰς · ὁ γὰρ ἀναπεπτωκὼς οὐχ ἂν εὖ
Lemmas: οὗτος γάρ ὁ Μελχισεδέκ , βασιλεύς Σαλήμ , ἱερεύς ὁ Θεός ὁ ὕψιστος , ὁ συντυγχάνω Ἄδρααμ ὑποστρέφω ἀπό ὁ κολπῆς ὁ βασιλεύς , καί εὐλογέω αὐτός , ψ καί δέκατος μερίζω ἀπό πᾶς Ἄδρααμ , πρῶτος μέν ἐξαιρέω βασιλεύς δικαιόω , ἔπειτα δέ καί βασιλεύς Σαλήμ ( ὁ εἰμί βασιλεύς εἰρήνη ) , ἀπάτωρ , ἀμήτωρ , ἀγενεαλόγητος , μήτε ἀρχή ἡμέρα , μήτε ζωή τέλος ἔχω , αρωμοιαομαι δέ ὁ υἱός ὁ Θεός μένω ἱερεύς εἰς ὁ διηνεκής . ὅς . * βούλομαι ὁ Παῦλος ὁ διάφορος δείκνυμι ὁ Καινή καί ὁ Παλαιή , πολλοχὸ αὐτός διασπείρω , καί ακροβολίζω , καί διακωδωνίζω ὁ ἀκοή ὁ ἀκροατής καί προγυμνάζω . εὐθύς γάρ καί ἀπό ὁ προοίμιον οὗτος καταβάλλω , εἶπον , ὅτι ἐκεῖνος μέν λαλέω ἐν προφήτης , ἐγώ δέ ἐν υἱός · κενός μέν πολυμερής καί πολύτροπος , ἐγώ δέ διά ὁ υἱός . εἶτα περί ὁ υἱός διαλέγω τίς ; εἰμί καί τίς ἐργάζομαι , καί παραινέω αὐτός πείθω , ἵνα μή ὁ αὐτός πάσχω ὁ Ἰουδαῖος , καί εἶπον ὅτι ἀρχερεὺς εἰμί κατά ὁ Μελχισεδέκ , καί πολλάκις εἰς ὁ διαφορά οὗτος ἔρδω βούλομαι καί πολύς προοικονομέω , καί ἐπιτιμάω αὐτός ὡς ἀσθενής , καί πάλιν θεραπεύω καί ἀνακτάομαι ὡστε θαρσέω τότε λοιπός εἰσάγω ὁ ὁ διαφορά λόγος ἀκμάζω ὁ ἀκοή · ὁ γάρ ἀναπίπτω οὐ εἄν εὕω
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0104.2
β' . Ἴδου τὸ ἀναρχον , ἰδοὺ τὸ ἀτελεύτητον . Ὦσπερ τοῦτο οὐκ ἴσμεν οὔτε ἀρχὴν ἡμερῶν , οὔτε οὕδὲ τέλος , διὰ τὸ μὴ γεγράφθαι · οὕτως οὐκ ἴσμεν οὐδὲ τοῦ Ἰησοῦ , οὐ διὰ τὸ μὴ γεγράφθαι , ἀλλὰ διὰ τὸ μὴ εἶναι . Ἐκεῖνο μὲν γὰρ τύπος , καὶ διὰ τοῦτο ἀπὸ τοῦ μὴ γεγράφθαι · τοῦτο δὲ ἀλήθεια , καὶ διὰ τοῦτο ἀπὸ τοῦ μὴ εἶναι . Ὦσπερ γὰρ καὶ ἐν τοῖς ὀνόμασιν ( ἐνταῦθα μὲν γὰρ προσηγιορται ἦσαν βασιλεὺς δικαιοσύνης καὶ εἰρήνης , ἐκεῖ δὲ πραγμάτων ἀλήθεια ) οὕτω καὶ ἐνταῦθα προσηγιορται εἰσιν , ἐκεῖ δὲ πραγμάτων ἀλήθεια . Πῶς οὖν ἀρχὴν ἔχει ; Ὦρξὲ ἀναρχον τοῦ Υἱοῦ , οὐ κατὰ τὴν ἄγειαν αὐτοῦ · τοῦτο γὰρ ἀδύνατον · ἔχει γὰρ Πατέρα · ἐπὶ πῶς υἱός · ἀλλὰ κατὰ τὸ μὴ ἔχειν ἀρχὴν ζωῆς , μήτε τέλος . Ἀμ -
Lemmas: βε . ὁράω ὁ ἄναρχος , ἰδού ὁ ἀτελεύτητος . ὥσπερ οὗτος οὐ οἶδα οὔτε ἀρχή ἡμέρα , οὔτε οὐδέ τέλος , διά ὁ μή γράφω · οὕτως οὐ οἶδα οὐδέ ὁ Ἰησοῦς , οὖον διά ὁ μή γράφω , ἀλλά διά ὁ μή εἰμί . ἐκεῖνος μέν γάρ τύπος , καί διά οὗτος ἀπό ὁ μή γράφω · οὗτος δέ ἀλήθεια , καί διά οὗτος ἀπό ὁ μή εἰμί . ὥσπερ γάρ καί ἐν ὁ ὄνομα ( ἐνταῦθα μέν γάρ προσηγιορτη εἰμί βασιλεύς δικαιοσύνη καί εἰρήνη , ἐκεῖ δέ πρᾶγμα ἀλήθεια ) οὗτος καί ἐνταῦθα προσηγιορτη εἰμί , ἐκεῖ δέ πρᾶγμα ἀλήθεια . Πῶς οὖν ἀρχή ἔχω ; Ὦρ ἄναρχος ὁ υἱός , οὖον κατά ὁ ἄγω αὐτός · οὗτος γάρ ἀδύνατος · ἔχω γάρ πατήρ · ἐπί πῶς υἱός · ἀλλά κατά ὁ μή ἔχω ἀρχή ζωή , μήτε τέλος . ἀνά -
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0107.1
φανερῶς μὴ εἰών , ἵνα μὴ πληθῇ . Διὰ ᾿Αδραῖμ καὶ Λευὶ ὁ δεκάτας λαμβάνων δεδεκατώσται . Πῶς ; " Ἐτι γὰρ ἐν τῇ σπῶν τὸν πατρὸς ἦν , ὃτε συνήρησεν αὐτῷ ὁ Μελχισεδέκ . Τοῦτοῦν , ἐν αὐτῷ ἦν ὁ Λευὶ καὶ μέση τεχθείς , δι' αὐτοῦ τὴν δεκάτην ἐδίδου . " Ὅρα , οὐχ εἶπεν , Οἱ Λευῖται , ἀλλ' Ὁ Λευὶ τὸ μέγαν , ὡς ἤθελε , κάντευθεν συνάγων εἰς ὑπερβολήν . [ 124 ] Εἶδες πόσον τὸ μέσον τοῦ ᾿Αδραῖμ καὶ τοῦ Μελχισεδέκ τοῦ τὸν τύπον φέροντος τοῦ ἀρχιερέως τοῦ ἡμετέρου ; Καὶ δείκνυσι τὴν ὑπεροχὴν ἐξουσίᾳ , οὐκ ἀνάγκῃ γεγεννημένην . Ἐκαῖνος γὰρ ἔδωκε τὴν δεκάτην , δι' ἣν ἐστιν ἱερεὺς ὁὗτος εὐλόγησεν , δι' ἣν ἐστὶ κρείττωνος . Αὕτη ἡ ὑπεροχὴ καὶ εἰς τοὺς ἐχθρόνους διαβαίνει . Θαυμασιώτε καὶ περιεργονῶντος · ἐρήγεν ἔσω τὰ ᾿Ιουδαϊκά . Διὰ τοῦτο ἄρα ἔλαγε , Νωθροὶ γεγόνατε , ἐπειδὴ ταῦτα καταβαλεῖναι ἐβουλετο , ὥστε μὴ ἀποσκιρτῆσαι αὐτοῖς . Τοιαύτη γὰρ ἡ σοφία τοῦ Παύλου · προκατασκευάζων πρώτων , οὕτως ἐμβαλλει εἰς ἄ βούλεται . Ἀσπιθὲς γὰρ τὸ γένος τὸ ἀνθρώπινον , καὶ πολλῆς δεόμενον ἐκπαιδεῖας , καὶ πλείονος ἢ τὰ φυτά . Ἐκαὶ μὲν γὰρ φύσις σωμάτων ἐστι καὶ γῆς , εἰκούσαι ταῖς τῶν γηπώνων χερσιν · ἐνταῦθα δὲ προίρεσις , πολλὰς δεχομένη μεταβολάς , καὶ νῦν μὲν εὐτοῦ , νῦν δὲ ἐκεῖνο αἱρουμένη · δευτέρως γὰρ αὕτη πρὸς κακίαν .
Lemmas: φανερῶς μή ἐάω , ἵνα μή πλῆθος . Ζεύς ᾿Αδραῖμ καί Λευί ὁ δέκατος λαμβάνω δεκατόω . Πῶς ; " ἔτι γάρ ἐν ὁ σπάω ὁ πατήρ εἰμί , ὅτε συναιρέω αὐτός ὁ Μελχισεδέκ . Τοῦτος , ἐν αὐτός εἰμί ὁ Λευί καί μέσος τίκτω , διά αὐτός ὁ δέκατος δίδωμι . " Ὅρας , οὐ εἶπον , ὁ Λευίτης , ἀλλά ὁ Λευί ὁ μέγας , ὡς ἐθέλω , κάντευθεν συνάγω εἰς ὑπερβολή . [ 124 ] εἶδον πόσος ὁ μέσος ὁ ᾿Αδραῖμ καί ὁ Μελχισεδέκ ὁ ὁ τύπος φέρω ὁ ἀρχιερεύς ὁ ἡμέτερος ; καί δείκνυμι ὁ ὑπεροχή ἐξουσία , οὐ ἀνάγκη γεννάω . Ἐκαῖνος γάρ δίδωμι ὁ δέκατος , διά ὅς εἰμί ἱερεύς οὗτος εὐλογέω , διά ὅς εἰμί κρείττων . Ἄτη ὁ ὑπεροχή καί εἰς ὁ ἔχθρων διαβαίνω . θαυμασιόω καί περιεργέω · ἔργω εἴδομαι ὁ Ιουδαϊκός . Ζεύς οὗτος ἄρα ἐλαύνω , νωθρός γίγνομαι , ἐπεί οὗτος καταβάλλω βούλομαι , ὥστε μή ἀποσκιρτάω αὐτός . τοιοῦτος γάρ ὁ σοφία ὁ Παῦλος · προκατασκευάζω πρῶτος , οὕτως ἐμβάλλω εἰς ὅς βούλομαι . άσπιτος γάρ ὁ γένος ὁ ἀνθρώπινος , καί πολύς δήω ἐκπαιδεῖας , καί πλείων ἢ ὁ φυτός . καίμι μέν γάρ φύσις σῶμα εἰμί καί γῆ , εἴκω ὁ ὁ γηπώνων χείρ · ἐνταῦθα δέ προίρεσις , πολύς δέχομαι μεταβολή , καί νῦν μέν εὐτοῦ , νῦν δέ ἐκεῖνος αἱρέω · δύο γάρ οὗτος πρός κακία .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0107.2
γ . Διὰ χρὴ πάντοτε φυλάττειν ἑαυτούς , μὴποτε ἀπονυστάξωμεν . Ἰδοὺ γὰρ , φησίν , οὐ νυστάζει , οὐδὲ ὀπτάσει , ὁ φυλάσσων τὴν ᾿Ισραήλ · καὶ · Μὴ δὴς εἰς σάλον τὴν σόδα σου . Οὐχ εἶπε , Μὴ σαλευθῆς , ἀλλ' , Μὴ δὴς . Ἄρα ἐφ' ἡμῖν τὸ δοῦναι , καὶ οὐκ ἐφ' ἑτέρῳ τινί . Ἄν γὰρ ἐθέλωμεν ἑστάναι ἑδραῖοι καὶ ἀμετακίνητοι , οὐ σαλευθησόμεθα · τῷ γὰρ οὕτως εἰπέν , τοῦτο ἠμέσατο . Τί οὖν ; οὐδὲν ἐπὶ τῷ Θεῷ ; Πάντα μὲν ἐπὶ τῷ Θεῷ · ἀλλ' οὐχ οὕτως , ὥστε τὸ αὐτεξούσιον ἡμῶν βλάπτεσθαι . Εἰ τοίνυν ἐπὶ τῷ Θεῷ , φησί , τί ἡμᾶς αἰτιάσαι ; Διὰ τοῦτο εἶπον , Οὐχ οὕτως , ὥστε τὸ αὐτεξούσιον ἡμῶν βλάπτεσθαι . Ἐφ' ἡμῖν ἐστι τοίνυν , καὶ ἐφ' αὐτῷ · δεῖ γὰρ ἡμᾶς πρῶτον ἐλέσθαι τὰ ἀγαθά , καὶ ὅτε ἐλώμεθα ἡμεῖς , τότε καὶ αὐτὸς τὰ παρ' ἑαυτοῦ εἰσάγει .
Lemmas: γ . Ζεύς χρή πάντοτε φυλάσσω ἑαυτοῦ , μήποτε ἀπονυστάζω . ἰδέ γάρ , φημί , οὖον νυστάζω , οὐδέ ὀπτάω , ὁ φυλάσσω ὁ Ισραήλ · καί · μή δήω εἰς σάλος ὁ σόδα σύ . οὐχ εἶπον , μή σαλεύω , ἀλλά , μή δήω . ἄρας ἐπί ἐγώ ὁ δίδωμι , καί οὐ ἐπί ἕτερος τις . ἄν γάρ ἐθέλω ἵστημι ἑδραῖος καί ἀμετακίνητος , οὖον σαλεύω · ὁ γάρ οὕτως εἶπον , οὗτος ἐμέω . τις οὖν ; οὐδείς ἐπί ὁ Θεός ; Πάν μέν ἐπί ὁ Θεός · ἀλλά οὐ οὕτως , ὥστε ὁ αὐτεξούσιος ἐγώ βλάπτω . εἰμί τοίνυν ἐπί ὁ Θεός , φημί , τίς ἐγώ αἰτιάομαι ; Ζεύς οὗτος εἶπον , οὐχ οὕτως , ὥστε ὁ αὐτεξούσιος ἐγώ βλάπτω . ἐπί ἐγώ εἰμί τοίνυν , καί ἐπί αὐτός · δεῖ γάρ ἐγώ πρῶτος αἱρέω ὁ ἀγαθός , καί ὅτε ἐλαύνω ἐγώ , τότε καί αὐτός ὁ παρά ἑαυτοῦ εἰσάγω .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0107.3
Οὐ προσιδάνει τὰς ἡμετέρας βουλήσεις , ἵνα μὴ λυμηται τὸ αὐτεξούσιον ἡμῶν · ὅταν δὲ ἡμεῖς ἐλώμεθα , τότε πολλὴν εἰσάγει τὴν βοήθειαν ἡμῖν . Πῶς οὖν , εἰ καὶ ἐφ' ἡμῖν ἐστιν , ὁ Παῦλος φησιν · Οὐ τοῦ θελόντος , οὐδὲ τοῦ τρέχοντος . ἀλλὰ τοῦ ἐλεοῦντος Θεοῦ ; Πρῶτον μὲν οὖν ὡς ἰδίαν γνώμην εἰσήγαγεν , ἀλλ' ὡς ἐκ τοῦ προκειμένου . αὐτὸ συνήγαγε , καὶ ἐκ τοῦ προλαβόντος . Εἰπὼν γὰρ · Γέγραπται · Ἐλεήσω δὴ ἄν ἐλεώ , καὶ οἰκτειρήσω ὃν ἄν οἰκτείρω , ἐπήγαγεν · Ἄρα οὖν [ 125 ] οὐ τοῦ θελόντος , οὐδὲ τοῦ τρέχοντος , ἀλλὰ τοῦ ἐλεοῦντος Θεοῦ . Ἔρεις οὖν μοι · Τί ἐτι μεράται ; Δεύτερον δὲ , ἐκεῖνο ἐστιν εἰπεῖν , ὅτι οὐ τὸ πλῆν ἐστὶ , τὸ πᾶν φησιν εἶναι . Ἡμῶν γὰρ τὸ προελθεῖν καὶ βουληθῆναι , Θεοῦ δὲ τὸ ἀνύσαι καὶ εἰς τέλος ἀγαγεῖν . Ἐπεὶ οὖν ἐκεῖνο τὸ πλῆν ἐστὶ , τὸ πᾶν ἐκεῖνον εἶναι φησι , κατὰ τὴν συνήθειαν τὴν ἀνθρωπίνην τοῦτο λέγων . Οὕτω γὰρ καὶ ἡμεῖς ποιοῦμεν · οὗν τι λέγω · Ὀρῶμεν οἰκίαν οἰκοδομουμένην καλῶς , καὶ λέγομεν · Τὸ πᾶν τοῦ τεχνίτου ἐστὶ · καίτοι γε οὐ τὸ πᾶν αὐτοῦ ἐστιν , ἀλλὰ καὶ τῶν ἐργατῶν , καὶ τοῦ τὴν ξύλην παρασχόντος δεσπότου , καὶ πολλῶν ἐτέρων ·
Lemmas: οὖον προσιδανος ὁ ἡμέτερος βούλησις , ἵνα μή λυμηται ὁ αὐτεξούσιος ἐγώ · ὅταν δέ ἐγώ ἐλαύνω , τότε πολύς εἰσάγω ὁ βοήθεια ἐγώ . Πῶς οὖν , εἰμί καί ἐπί ἐγώ εἰμί , ὁ Παῦλος φημί · οὖον ὁ ἐθέλω , οὐδέ ὁ τρέχω . ἀλλά ὁ ἐλεέω Θεός ; Πρῶτος μέν οὖν ὡς ἴδιος γνώμη εἰσάγω , ἀλλά ὡς ἐκ ὁ πρόκειμαι . αὐτός συνάγω , καί ἐκ ὁ προλαμβάνω . εἶπον γάρ · γράφω · ἐλεάω δή ἄν ἐλεός , καί οἰκτίρω ὅς ἄν οἰκτείρω , ἐπάγω · ἄρας οὖν [ 125 ] οὖον ὁ ἐθέλω , οὐδέ ὁ τρέχω , ἀλλά ὁ ἐλεέω Θεός . εἴρω οὖν ἐγώ · τις ἔτι μέρας ; Δεύτερος δέ , ἐκεῖνος εἰμί εἶπον , ὅτι οὖον ὁ Πλῆν εἰμί , ὁ πᾶς φημί εἰμί . ἡμός γάρ ὁ προέρχομαι καί βούλομαι , Θεός δέ ὁ ἀνύω καί εἰς τέλος ἄγω . ἐπεί οὖν ἐκεῖνος ὁ Πλῆν εἰμί , ὁ πᾶς ἐκεῖνος εἰμί φημί , κατά ὁ συνήθεια ὁ ἀνθρώπινος οὗτος λέγω . οὕτως γάρ καί ἐγώ ποιέω · ἐν τίς λέγω · ὁράω οἰκίον οἰκοδομέω καλῶς , καί λέγω · ὁ πᾶς ὁ τεχνίτης εἰμί · καίτοι γε οὖον ὁ πᾶς αὐτός εἰμί , ἀλλά καί ὁ ἐργάτης , καί ὁ ὁ ξυλή παρέχω δεσπότης , καί πολύς ἕτερος ·
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0107.4
ἀλλ' ὅμως ἐπειδὴ τὸ πλῆν ἐκεῖνος εἰσήνεγκεν , ἐκεῖνον τὸ πᾶν εἶναι λέγομεν . Οὕτω δὴ καὶ ἐνταῦθα . Καὶ πάλιν ἐπὶ πλήθους , ἔνθα μὲν οἱ πολλοί , πάντας εἶναι φαμεν · ἔνθα δὲ ὀλίγοι , οὐδένα . Οὕτω καὶ Παῦλος ἐνταῦθα φησι τὸ , Οὐ τοῦ θελόντος , οὐδὲ τοῦ τρέχοντος , ἀλλὰ τοῦ ἐλεοῦντος Θεοῦ . Τοῦτο δὲ λέγων , διὸ τὰ μέγιστα κατορθοῖ · δι' μὲν , ἵν' ἡμᾶςρεσθαι ἐφ' οἷς κατορθοῦμεν · δεύτερον δὲ , τὸ κατορθοῦντας · ἀνατιθέναι τῷ Θεῷ τὴν τῶν κατορθουμένων αἰτίαν . Κἂν τρέχῃς τοίνυν , κἂν σπουδάζῃς , φησί , μὴ νόμιζε σὲ εἶναι τὸ κατορθῶμα · ἄν γὰρ μὴ τῆς ἀνωθεν τύχης ῥοπῆς , πάντα εἰκί . Πλὴν ἐπεὶ ταύτην τοῦ σπουδαιομένου μετὰ τῆς ἐκείθεν συμμίξεως , εὐδηλὸν ἐστιν · ἀλλ' ἄν τρέχῃς καὶ σὺ , ἄν θέλῃς . Οὐ τοῦτο σὺν αἴπεν , ὅτι εἰκὶ τρέχομεν , ἀλλ' ὅτι εἰκὶ τρέχομεν , ἄν ἡμέτερον εἴναι τὸ πᾶν νομίζωμεν , ἄν μὴ τὸ πλῆν ἀπονεμῶμεν τῷ Θεῷ . Οὔτε γὰρ αὐτοῦ εἶναι τὸ πᾶν ἠθέλησεν ὁ Θεός , ἵνα μὴ δόξῃ εἰκὶ στεραιοῦν ἡμᾶς · οὔτε ἡμῶν πλῆν , ἵνα μὴ εἰς ἀπόνοιαν ἐκπέσωμεν . Εἰ γὰρ τὸ ἐλάχιστον μέρος ἔχοντες μεγάλα φρονούμεν , τί , εἰ τοῦ ὅλου κύριοι ἡμεν ; πολλὰ γὰρ ὁ Θεὸς ἐποίησεν ὑπὲρ τοῦ τὴν ἀλαζονείαν ἡμῶν ἐκκόψαι . Καὶ δεῖ τὴν χεῖρα αὐτοῦ ὑψηλή , φησί . Πόσους ἡμᾶς πάθεσι περιέβαλεν , ὥστε ἐκκλίνειν ἡμῶν τὸ φρόνημα ; · πόσους ἐκύκλωσεν θηρίοις ; Καὶ γὰρ ὅταν λέγωσι τινες , Τί τοῦτο ; εἰς τί τοῦτο ; παρὰ τῷ Θεῷ δοκοῦσι ταῦτα φασι . Ἐν τοσοῦτῳ σε φόβῳ κατέστησας , καὶ οὐδ' οὕτως ταπεινοφρονεῖς ; ἀλλὰ μικρὰς εὐπραγίας ἄν ἐπιλάθῃ ποτε , πρὸς αὐτὸν φθάνεις τὸν οὐρανὸν τῷ φρονήματι .
Lemmas: ἀλλά ὅμως ἐπεί ὁ Πλῆν ἐκεῖνος εἰσφέρω , ἐκεῖνος ὁ πᾶς εἰμί λέγω . οὕτως δή καί ἐνταῦθα . καί πάλιν ἐπί πλῆθος , ἔνθα μέν ὁ πολύς , πᾶς εἰμί φημί · ἔνθα δέ ὀλίγος , οὐδείς . οὕτως καί Παῦλος ἐνταῦθα φημί ὁ , οὖον ὁ ἐθέλω , οὐδέ ὁ τρέχω , ἀλλά ὁ ἐλεέω Θεός . οὗτος δέ λέγω , διό ὁ μέγας κατορθόω · διά μέν , ἵνα ἡμᾶςρεσθαι ἐπί ὅς κατορθόω · δύο δέ , ὁ κατορθόω · ἀνατίθημι ὁ Θεός ὁ ὁ κατορθόω αἴτιος . κἀν τρέχω τοίνυν , κἀν σπουδάζω , φημί , μή νομίζω σύ εἰμί ὁ κατόρθωμα · ἄν γάρ μή ὁ ἄνωθεν τυγχάνω ῥοπή , πᾶς ἴξ . πλήν ἐπεί οὗτος ὁ σπουδαιομενω μετά ὁ ἐκεῖθεν σύμμιξις , ευδηλος εἰμί · ἀλλά ἄν τρέχω καί σύ , ἄν ἐθέλω . οὖον οὗτος σύν αἰπός , ὅτι ἴξ τρέχω , ἀλλά ὅτι ἴξ τρέχω , ἄν ἡμέτερος εἶμι ὁ πᾶς νομίζω , ἄν μή ὁ Πλῆν ἀπονέμω ὁ Θεός . οὔτε γάρ αὐτός εἰμί ὁ πᾶς ἐθέλω ὁ Θεός , ἵνα μή δόξα ἴξ στερεόω ἐγώ · οὔτε ἐγώ Πλῆν , ἵνα μή εἰς ἀπόνοια ἐκπίπτω . εἰμί γάρ ὁ μικρός μέρος ἔχω μέγας φρονέω , τίς , εἰμί ὁ ὅλος κύριος ἠμέν ; πολύς γάρ ὁ θεός ποιέω ὑπέρ ὁ ὁ ἀλαζονεία ἐγώ ἐκκόπτω . καί δεῖ ὁ χείρ αὐτός ὑψηλός , φημί . πόσος ἐγώ πάθος περιβάλλω , ὥστε ἐκκλίνω ἐγώ ὁ φρόνημα ; · πόσος κυκλόω θηρίον ; καί γάρ ὅταν λέγω τις , τις οὗτος ; εἰς τίς οὗτος ; παρά ὁ Θεός δοκέω οὗτος φημί . ἐν τοσοῦτος σύ φόβος καθίστημι , καί οὐδέ οὕτως ταπεινοφρονέω ; ἀλλά μικρός εὐπραγία ἄν ἐπιλανθάνω ποτός , πρός αὐτός φθάνω ὁ οὐρανός ὁ φρόνημα .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0107.5
[ 126 ] δ . Διὰ τοῦτο αἱ τάχισται μεταβολαὶ καὶ μεταπτώσεις , καὶ οὐδὲ οὕτω παιδεύομεθα · διὰ τοῦτο θάνατοι συνεχῆς καὶ ἄωροι , ἡμεῖς δὲ ὡς ἀθάνατοι φρονούμεν , ὡς οὐδέποτε τεθνηξόμενοι · οὕτως ἀρπάζομεν , οὕτως πλεονεκτοῦμεν , ὡς οὐδέποτε δύσοιντες λόγον · οὕτως οἰκοδομοῦμεν , ὡς ἐνταῦθα μένοντες · ἀεὶ καὶ οὐδὲ ὁ τοῦ Θεοῦ λόγος · καθ' ἑκάστην ἡμέραν ἡμῖν ἐντυχνοῦμεν , οὐδὲ αὐτὴ παιδεύει τὰ πράγματα . Οὐχ ἔστιν ἡμέραν , οὐχ ἑνταῦθα εἰπεῖν , ἐν ᾧ μὴ συνεχῆς ἐστιν ἰδεῖν ἐκφορὰς · ἀλλὰ πάντα μάτην , καὶ τὴς σκληρότητος ἡμῶν οὐδὲν κλινεῖνται . Οὐδ' ἐν ταῖς ἐτέραις συμφοραῖς βελτίους · γενέσθαι δυνάμεθα , μᾶλλον δὲ , οὐδὲ ὀέλομεν · ἀλλ' ὅταν αὐτοὶ μόνοι πανθῶμεν , τότε συστελλόμεθα · κἂν ἀνὴ τὴν χεῖρα ὁ Θεός , πάλιν ἡμεῖς τὴν χεῖρα ἐπήραμεν . Οὐδεὶς τὰ ἄνω φρονεῖ , οὐδεὶς κατα-ρονεῖ τῶν ἐν τῇ γῇ , οὐδεὶς πρὸς τὸν οὐρανὸν ὀρᾷ · ἀλλ' ὥσπερ οἱ χοίροι κάτω νεύουσι , πρὸς τὴν γαστέρα κώπτοντες , καὶ τὴ βορβόρῃ ἐγκαλινδοῦνται · οὕτω καὶ οἱ πολλοὶ τῶν ἀνθρώπων , βορβόρῃ χαλεπωτάτῃ ἑαυτοὺς μολύννοντες οὐκ αἰσθάνονται · βέλτιον γὰρ ἡ πηλῷ μολύνεσθαι
Lemmas: [ 126 ] δ . Ζεύς οὗτος ὁ ταχύς μεταβολή καί μετάπτωσις , καί οὐδέ οὗτος παιδεύω · διά οὗτος θάνατος συνεχής καί ἄωρος , ἐγώ δέ ὡς ἀθάνατος φρονέω , ὡς οὐδέποτε θνήσκω · οὕτως ἁρπάζω , οὕτως πλεονεκτέω , ὡς οὐδέποτε δύσοιντες λόγος · οὕτως οἰκοδομέω , ὡς ἐνταῦθα Μένων · ἀεί καί οὐδέ ὁ ὁ Θεός λόγος · κατά ἕκαστος ἡμέρα ἐγώ ἐντυγχάνω , οὐδέ αὐτός παιδεύω ὁ πρᾶγμα . οὐχ εἰμί ἡμέρα , οὐ ἐνταῦθα εἶπον , ἐν ὅς μή συνεχής εἰμί ὁράω ἐκφορά · ἀλλά πᾶς μάτην , καί σής σκληρότης ἐγώ οὐδείς κλίνω . οὐ ἐν ὁ ἕτερος συμφορά ἀγαθός · γίγνομαι δύναμαι , μᾶλλον δέ , οὐδέ ὄλλυμι · ἀλλά ὅταν αὐτός μόνος πανθάνω , τότε συστέλλω · κἀν ἀνίημι ὁ χείρ ὁ Θεός , πάλιν ἐγώ ὁ χείρ ἐπαίρω . οὐδείς ὁ ἄνω φρονέω , οὐδείς καταίρω ὁ ἐν ὁ γῆ , οὐδείς πρός ὁ οὐρανός ὁράω · ἀλλά ὥσπερ ὁ χοῖρος κάτω νεύω , πρός ὁ γαστήρ κώπτοντες , καί ὅς βορβορεὺς ἐγκαλινδέομαι · οὗτος καί ὁ πολύς ὁ ἄνθρωπος , βορβορεὺς χαλεπός ἑαυτοῦ μολύνω οὐ αἰσθάνομαι · ἀγαθός γάρ ὁ πηλός μολύνω
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0108.1
ἀκαθάρτως , ἢ ἀμαρτήσασιν . Ὁ μὲν γὰρ ἐκαίθεν μολυνθείς , ἀπενίψατο ἐν βραχὲι χρόνῳ , καὶ γέγονεν ὁμοιος τῷ μηδὲ ἐμπεσόντι παρὰ τὴν ἀρχὴν εἰς ἐκεῖνο τὸ τέλμα · ὁ δὲ εἰ τὸ βάραθρον τῆς ἀμαρτίας ἐμπεσὼν , ἐδέξατο μολυσθὲν οὐχ ὥσπερ καθαρωμένον , ἀλλὰ πολλῷ δεδιωμένον χρόνῳ , καὶ μετανοίας ἀχριτοῦς , καὶ δακρύων , καὶ κωπᾶντος , καὶ πλειονος θρήνου καὶ θερμωτέρου , ἢ ἐπὶ τοὺς φιλάτοὺς ἐπιδεικνυσθαι . Οὕτος μὲν γὰρ ὁ ῥύπος ἐξωθεν ἡμῖν προσγινεται · διὸ καὶ ταχέως αὐτὸν ἀποτιθᾶσθαι · ἐκεῖνος δὲ ἐνδοθεν τίκτεται · διὸ καὶ μόλις αὐτὸν ἀπονηπτομένου καθαρίζεσθαι . Ἐκ γὰρ τῆς καρδίας , φησιν , ἐξέρχονται διαλογισμοὶ πορνοί , πορνεῖαι , μοιχεῖαι , κλοπαί , ψευδομαρτυρίαι . Διὸ καὶ ὁ προφήτης εἰπεν · Καρδίαν καθαρὰν κτίσον ἐν ἐμοί , ὁ Θεός · ἑτεροῖς · Ἀπόλυσον ἀπὸ κακίας τὴν καρδίαν σου , Ἱερουσαλὴμ . Ὁρᾷς ὅτι τὸ κατορθοῦν καὶ ἡμῶν ἐστὶν καὶ τοῦ Θεοῦ ; Καὶ πάλιν , Μακάριοι οἱ καθαροὶ τῇ καρδίᾳ , ὅτι αὐτοὶ τὸν Θεὸν ὄψονται . Οἷκοῦν γεννώμεθα καθαροὶ εἰς δύναμιν τὴν ἡμετέραν · ἀποσμηξώμεν ἑαυτῶν τὰ ἀμαρτήματα . Πῶς δὲ ἐστιν ἀποσμηξαι ; Ὁ προφήτης [ 127 ] διδάσκει , λέγων , Λούσασθε , καθαροὶ γίνεσθε , ἀφέλετε τὰς σκονπίας ὑμῶν ἀπὸ τῶν ψυχῶν ὑμῶν ἀπέναντι τῶν ὀφθαλμῶν μου . Τί ἐστιν , Ἀπέναντι τῶν ὀφθαλμῶν μου ; Ἐπειδὴ τινες εἶναι δοκοῦσιν ἀ-όνηροι , ἀλλὰ τοῖς ἀνθρώποις , τῷ δὲ Θεῷ ὁφλοὶ ὄντες τάφοι
Lemmas: ἀκάθαρτος , ἢ ἁμαρτάνω . ὁ μέν γάρ καίω μολύνω , ἀπονίζω ἐν βραχύς χρόνος , καί γίγνομαι ὅμοιος ὁ μηδέ ἐμπίπτω παρά ὁ ἀρχή εἰς ἐκεῖνος ὁ τέλμα · ὁ δέ εἰμί ὁ βάραθρον ὁ ἁμαρτία ἐμπίπτω , δέχομαι μολύνω οὐ ὥσπερ καθαρωμένον , ἀλλά πολύς διάω χρόνος , καί μετάνοια αχριος , καί δάκρυ , καί κωπάω , καί πλείων θρῆνος καί θερμός , ἢ ἐπί ὁ φιλατος ἐπιδείκνυμι . οὗτος μέν γάρ ὁ ῥύπος ἐξωθεν ἐγώ προσγίγνομαι · διό καί ταχέως αὐτός ἀποτίθημι · ἐκεῖνος δέ ἔνδοθεν τίκτω · διό καί μόλις αὐτός απονηπτομενω καθαρίζω . ἐκ γάρ ὁ Καρδία , φημί , ἐξέρχομαι διαλογισμός πόρνος , πορνεία , μοιχεία , κλοπή , ψευδομαρτυρία . Διὸ καί ὁ προφήτης εἶπον · Καρδία καθαρός κτίζω ἐν ἐγώ , ὁ Θεός · ἕτερος · ἀπολύω ἀπό κακία ὁ Καρδία σύ , Ἱεροσόλυμα . ὁράω ὅτι ὁ κατορθόω καί ἐγώ εἰμί καί ὁ Θεός ; καί πάλιν , Μακάριος ὁ καθαρός ὁ Καρδία , ὅτι αὐτός ὁ θεός ὁράω . οἰκέω γεννάω καθαρός εἰς δύναμις ὁ ἡμέτερος · ἀποσμήχω ἑαυτοῦ ὁ ἁμάρτημα . Πῶς δέ εἰμί ἀποσμήχω ; ὁ προφήτης [ 127 ] διδάσκω , λέγω , λούω , καθαρός γίγνομαι , ἀφαιρέω ὁ σκονπίας σύ ἀπό ὁ Ψυχή σύ ἀπέναντι ὁ ὀφθαλμός ἐγώ . τις εἰμί , ἀπέναντι ὁ ὀφθαλμός ἐγώ ; ἐπεί τις εἰμί δοκέω α-ονηρος , ἀλλά ὁ ἄνθρωπος , ὁ δέ Θεός ὄφλω εἰμί τάφος
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0108.2
[ 128 ] OMIΛΙΑ ΙΓ .
Lemmas: [ 128 ] OMIΛΙΑ ΙΓ .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0108.3
Εἰ μὲν οὖν τελείωσις διὰ τῆς Λευιτικῆς ἱερωσῦνῆς ἦν ( ὁ Ἰωδς γὰρ ἐκ αὐτῆς νεομοθᾶσθαι ) , εἰς ἐτι χρεια , κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέκ ἑτερον ἀνίστασθαι ἱερεα , καὶ οὐ κατὰ τὴν τάξιν ᾿Ααρὼν λῆψεσθαι · μετατιθεμένης γὰρ τῆς ἱερωσύνης , ἐξ ἀνάγκης καὶ νόμου μεταθεσις γίνεται . Ἐγὼ δὲ τὰρ λέγεται ταῦτα , φυλῆς ἑτέρας μετέσχηκεν , ἀφ' ἧς οὐδεὶς προσέσχηκε τῷ θυσιαστηρίῳ . Πρόδηλον γὰρ ὅτι δὲ ᾿Ιούδα ἀναστάληκεν ὁ Κύριος ἡμῶν , εἰς ἣν φυλὴν οὐδὲν περὶ ἱερωσύνης ὁ Μωϋσῆς ἐλάλησεν .
Lemmas: εἰμί μέν οὖν τελείωσις διά ὁ Λευιτικός ἱερόω εἰμί ( ὁ Ἰωδς γάρ ἐκ αὐτός νεομοθαω ) , εἰς ἔτι χρεία , κατά ὁ τάξις Μελχισεδέκ ἕτερος ἀνίστημι ἱερεύς , καί οὖον κατά ὁ τάξις Ἀαρών λαμβάνω · μετατίθημι γάρ ὁ ἱερωσύνη , ἐκ ἀνάγκη καί νόμος μετάθεσις γίγνομαι . ἐγώ δέ ἄρα λέγω οὗτος , Φυλή ἕτερος μετέχω , ἀπό ὅς οὐδείς προσέχω ὁ θυσιαστήριον . πρόδηλος γάρ ὅτι δέ Ιούδας ἀναστέλλω ὁ Κύριος ἐγώ , εἰς ὅς φυλή οὐδείς περί ἱερωσύνη ὁ Μωϋσῆς λαλέω .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0108.4
α' . Εἰ μὲν οὖν τελείωσις διὰ τῆς Λευιτικῆς ἱερωσῦνῆς ἦν , φησιν . Εἰπὼν περὶ τοῦ Μελχισεδέκ , καὶ δείξας ὅσω κρείττων ἦν τοῦ ᾿Αβραὰμ , καὶ πολὺ τὸ διάφορον ἀποφήνας , ἄντειδεν ἄρχεται λανπὶν τῆς διαθήκης αὐτῆς τὸ μέσον ἀποδεικνύναι , καὶ πῶς ἡ μὲν ἀτελὴς , ἡ δὲ τελεία . Καὶ οὐδὲν εἰς αὐτὰ τὰ πράγματα ἐμβαίνει , ἀλλ' ἀπὸ τῆς ἱερωσύνης τῶν μάχεσθαι καὶ τῆς διαθήκης . Τότε γὰρ ταῦτα πιστότερα ἦν τοῖς ἀπίστοις , ὅταν ἀπὸ τῶν ἤδη προειλημμένων καὶ πεπιστευμένων ἡ ἀπόδειξις γίνηται . Ἔδειξεν δὲ πολὺ καὶ τοῦ Λευὶ καὶ τοῦ ᾿Αβραὰμ βελτίων ἦν ὁ Μελχισεδέκ , ἐν τάξει ἱερέων αὐτὸς γενόμενος . Ἐξ ἑτέρου δὲ πάλιν ἐπιχειρεῖ . Ποῖον οὖ τοῦτο ; Τῆς νῦν ἱερωσύνης , καὶ τῆς ᾿Ιουδαϊκῆς . Καὶ θέα μοι συνέσειο ; ὑπερβολὴν ἀφ' οὐ γὰρ εἰκὸς ἦν αὐτὸν ἐκβαλεῖν τῆς ἱερωσύνης , ἐπειδὴ μὴ κατὰ τὴν τάξιν
Lemmas: ὅς . εἰμί μέν οὖν τελείωσις διά ὁ Λευιτικός ἱερόω εἰμί , φημί . εἶπον περί ὁ Μελχισεδέκ , καί δείκνυμι ὅσος ἀγαθός εἰμί ὁ Αβραάμ , καί πολύς ὁ διάφορος ἀποφαίνω , ἀντιδίδωμι ἄρχω λανπὶν ὁ διαθήκη αὐτός ὁ μέσος ἀποδείκνυμι , καί πῶς ὁ μέν ἀτελής , ὁ δέ τέλειος . καί οὐδείς εἰς αὐτός ὁ πρᾶγμα ἐμβαίνω , ἀλλά ἀπό ὁ ἱερωσύνη ὁ μάχομαι καί ὁ διαθήκη . τότε γάρ οὗτος πιστός εἰμί ὁ ἄπιστος , ὅταν ἀπό ὁ ἤδη προλαμβάνω καί πιστεύω ὁ ἀπόδειξις γίγνομαι . δείκνυμι δέ πολύς καί ὁ Λευί καί ὁ Αβραάμ ἀγαθός εἰμί ὁ Μελχισεδέκ , ἐν τάξις ἱερός αὐτός γίγνομαι . ἐς ἕτερος δέ πάλιν ἐπιχειρέω . Ποῖον οὖον οὗτος ; ὁ νῦν ἱερωσύνη , καί ὁ Ιουδαϊκός . καί θέα ἐγώ συνίημι ; ὑπερβολή ἀπό οὖον γάρ εἰκός εἰμί αὐτός ἐκβάλλω ὁ ἱερωσύνη , ἐπεί μή κατά ὁ τάξις
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0108.5
μεχονισμένοι · διὰ τοῦτο φησιν , Οὕτως ἀφέλετε , ὡς ἐγὼ ὁρῶ . Μάθετε καλῶν ποιεῖν , ἐζήτησατε κρίσιν , ταπεινοὺς καὶ πένητας δικαιώσατε · καὶ δεῦτε , καὶ διαλεγχθῶμεν , λέγει Κύριος · καὶ ἐὰν ὦσι αἱ ἁμαρτίαι ὑμῶν ὡς φοινικοῦν , ὡς χιόνα λευκανωὄντ δὲ ὦσι ὡς κόκκινον , ὡσεὶ ἑρίον λευκανω . Ὁρᾷς ὅτι προτρέπει ἡμᾶς ἑαυτοὺς δεῖ καθαίρειν , καὶ τότε ὁ Θεὸς καθαίρει ; Πρῶτον γὰρ εἰπὼν , Λούσασθε , καθαροὶ γίνεσθε , τότε ἐπήγαγεν , Ἐγὼ λευκανω . Μηδεὶς τοίνυν τῶν εἰς ἰσχάτην κακίαν ἡκώτων , ἀπογνωσκέτω ἑαυτόν · κἂν γὰρ εἰς ἔξιν , φησιν , ἦλθες , καὶ σχεδὸν εἰς φύσιν τῆς κακίας αὐτῆς , μὴ φοβηθῇς . Διὰ γὰρ τοῦτο χρώματα οὐχ ἐξήτησα , ἀλλὰ σχεδὸν συνοισωμένα τοῖς ὑποκειμένοις · λαβὼν εἰς τὴν ἑναντίαν αὐτὰ ἔφησε καταστῆσαι ἑξεν . Οὐ γὰρ ἀπλῶς πλύνειν ἔφη , ἀλλ' ὡς χιόνα , καὶ ὡς ἑρίον λευκαίνειν , ἵνα ἡμῖν χρηστὰς ὑποτείνη τὰς ἐλπίδας . Ἄρα μεγάλη τῆς μετανοίας ἡ δύναμις , ἥ γε ὡς χιόνα ἡμᾶς ἐργάζεται , καὶ ὡς ἑρίον λευκαίνει , κἂν προλαβοῦσα ἡ ἁμαρτία βάθῃ τὰς ἡμετέρας ψυχάς . Σπουδίσωμεν τοίνυν καθαροὶ γενέσθαι · οὐδὲν φορτικὸν ἡπάξαι . Κρίνατε δρᾶσιν , καὶ δικαιώσατε χήρας , φησιν . Ὁρᾷς πανταχοῦ πῶς πολὺς τῷ Θεῷ ὁ τοῦ ἑλέους λόγος , καὶ τῆς τῶν ἀδικοῦμένων προστασίας ; Ταῦτα μαθόντων τὰ κατορθώματα , καὶ δυνησόμεθα τῇ χάριτι τοῦ Θεοῦ καὶ τῶν μελλόντων ἐπιτυχεῖν αγαθῶν · ὧν πάντας ἡμᾶς ἀξιώσθαι γένοιτο ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν .
Lemmas: μεχονισμένοι · διά οὗτος φημί , οὕτως ἀφαιρέω , ὡς ἐγώ ὁράω . μανθάνω καλός ποιέω , ζητέω κρίσις , ταπεινός καί πένης δικαιόω · καί δεῦρο , καί διαλέγω , λέγω Κύριος · καί ἐάν εἰμί ὁ ἁμαρτία σύ ὡς Φοινικοῦς , ὡς χιών λευκανωὄντ δέ εἰμί ὡς κόκκινος , ὡσεί Ερίον Λευκανός . ὁράω ὅτι προτρέπω ἐγώ ἑαυτοῦ δεῖ καθαίρω , καί τότε ὁ θεός καθαίρω ; Πρῶτος γάρ εἶπον , λούω , καθαρός γίγνομαι , τότε ἐπάγω , ἐγώ Λευκανός . μηδείς τοίνυν ὁ εἰς ἰσχάτη κακία ἥκω , ἀπογιγνώσκω ἑαυτοῦ · κἀν γάρ εἰς ἐξέρχομαι , φημί , ἔρχομαι , καί σχεδόν εἰς φύσις ὁ κακία αὐτός , μή φοβέω . Ζεύς γάρ οὗτος χρῶμα οὐ ἐξαιτέω , ἀλλά σχεδόν συνοισιωνω ὁ ὑπόκειμαι · λαμβάνω εἰς ὁ ἐναντίος αὐτός φημί καθίστημι ἐξίημι . οὖον γάρ ἀπλόος πλύνω φημί , ἀλλά ὡς χιών , καί ὡς Ερίον λευκαίνω , ἵνα ἐγώ χρηστός ὑποτείνω ὁ ἐλπίς . ἄρας μέγας ὁ μετάνοια ὁ δύναμις , ὅς γε ὡς χιών ἐγώ ἐργάζομαι , καί ὡς Ερίον λευκαίνω , κἀν προλαμβάνω ὁ ἁμαρτία βάθος ὁ ἡμέτερος Ψυχή . σπουδισαω τοίνυν καθαρός γίγνομαι · οὐδείς φορτικός ἡπάξαι . κρίνω δρᾶσις , καί δικαιόω χήρα , φημί . ὁράω πανταχοῦ πῶς πολύς ὁ Θεός ὁ ὁ ἔλεος λόγος , καί ὁ ὁ ἀδικέω προστασία ; οὗτος μανθάνω ὁ κατόρθωμα , καί δύναμαι ὁ χάρις ὁ Θεός καί ὁ μέλλω ἐπιτυγχάνω ἀγαθόω · ὅς πᾶς ἐγώ ἀξιόω γίγνομαι ἐν Χριστός Ἰησοῦς ὁ κύριος ἐγώ .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0108.6
᾿Ααρὼν , ἀπὸ τοῦτο τοῦτον μὲν ἰστησιν , ἐκβάλλει δὲ ἑκαυτόν . Ποιῶ δὲ τοῦτο ταυτὸν εἰσάγων ὥσπερ ἀπὸ τινος διαπορουμένου , τὶ δὴποτε μὴ κατὰ τὴν τάξιν ᾿Ααρὼν λέγεται , οὕτω τὴν διαπόρησιν λύσας . Καὶ ἐγὼ , φησιν , τοῦτο αὐτὸ διαπορῶ , τίνος ἑνακὲν μὴ κατὰ τὴν τάξιν ᾿Ααρὼν γέγονε . Τοῦτο γὰρ ὁφλοὶ ἐφ' εἰπαίν , Εἰ μὲν οὖν τελείωσις διὰ τῆς Λευιτικῆς ἱερωσύνης ἦν . Καὶ τὸ , Τίς ἐτι χρεια , πολλὴν ἑμφασιν ἔχει . Εἰ μὲν οὖν πρῶην ὁ ὁ Χριστὸς τὸ κατὰ σάρκα κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέκ , ἑπειτα ὁ νόμος γέγονε , καὶ τὰ κατὰ τὸν ᾿Ααρὼν εἰκότως ἂν τις εἰποῖ , ὅτι ὄντα τελείωσις , ταῦτα ἐκεῖνα καταλεῖν , ὅτε ἐπαισθόδοτα · εἰ δὲ ὁ Χριστὸς ὕστερος , [ 129 ] καὶ ἑτερον λαμβάνει τύπον τῆς ἱερωσύνης , δήλον δτι ὡς ἀτελεστέρων δυτων ἐκεῖνων . Θώμεν γὰρ , φησιν , τῷ λόγῳ πάντα πεπληρώσθαι , καὶ μηδὲν ἀτελὲς εἶναι ἐν τῇ ἱερωσύνῃ · τὶ οὖν ἔδει , Κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέκ , λέγεσθαι , καὶ οὐ , Κατὰ τὴν τάξιν ᾿Ααρὼν ; τίνος ἑνακὲν , ἀφὲς τὸν ᾿Ααρὼν , ἑτέραν εἰσῆγεναι ἱερωσύνην , τὴν τοῦ Μελχισεδέκ ; Εἰ μὴ οὖν τελείωσις διὰ τῆς Λευιτικῆς ἱερωσύνης , φησιν , ἦν · τοῦτοῦτο , τῆς τῶν πραγμάτων , τῆς τῶν δογμάτων ε , τοῦ βίου τῆς τελείωσις διὰ τῆς Λευιτικῆς ἱερωσύνῃ . Καὶ ὅρα πῶς ὁδὴ προβαίνει . Εἴπεν δτι κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέκ , δείκνυσι δτι βελτίων ἡ κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέκ · πολὺ γὰρ βελτίων ἐκεῖνος . Λοιπὸν δὲ καὶ ἀπὸ τοῦ χρόνου τοῦτο δείκνυσιν , δτι μετὰ
Lemmas: Ἀαρών , ἀπό οὗτος οὗτος μέν ἵστημι , ἐκβάλλω δέ εκαυος . ποιός δέ οὗτος τατός εἰσάγω ὥσπερ ἀπό τις διαπορέω , τίς δήποτε μή κατά ὁ τάξις Ἀαρών λέγω , οὗτος ὁ διαπόρησις λύω . καί ἐγώ , φημί , οὗτος αὐτός διαπορέω , τίς Ενάκε μή κατά ὁ τάξις Ἀαρών γίγνομαι . οὗτος γάρ ὄφλω ἐπί εἶπον , εἰμί μέν οὖν τελείωσις διά ὁ Λευιτικός ἱερωσύνη εἰμί . καί ὁ , Τῖς ἔτι χρεία , πολύς ἔμφασις ἔχω . εἰμί μέν οὖν πρώην ὁ ὁ Χριστός ὁ κατά σάρξ κατά ὁ τάξις Μελχισεδέκ , ἔπειτα ὁ νόμος γίγνομαι , καί ὁ κατά ὁ Ἀαρών εἰκότως εἄν τις εἶπον , ὅτι εἰμί τελείωσις , οὗτος ἐκεῖνος καταλέω , ὅτε επαισθοδοτος · εἰμί δέ ὁ Χριστός ὕστερος , [ 129 ] καί ἕτερος λαμβάνω τύπος ὁ ἱερωσύνη , δῆλος δ ὡς ἀτελής δύο ἐκεῖνος . τίθημι γάρ , φημί , ὁ λόγος πᾶς πληρόω , καί μηδείς ἀτελής εἰμί ἐν ὁ ἱερωσύνη · τίς οὖν ἐσθίω , κατά ὁ τάξις Μελχισεδέκ , λέγω , καί οὖον , κατά ὁ τάξις Ἀαρών ; τίς Ενάκε , αφή ὁ Ἀαρών , ἕτερος εἰσάγω ἱερωσύνη , ὁ ὁ Μελχισεδέκ ; εἰμί μή οὖν τελείωσις διά ὁ Λευιτικός ἱερωσύνη , φημί , εἰμί · τοῦτος , ὁ ὁ πρᾶγμα , ὁ ὁ δόγμα ε , ὁ βίος ὁ τελείωσις διά ὁ Λευιτικός ἱερωσύνη . καί ὁράω πῶς ὁδή προβαίνω . εἶπον δ κατά ὁ τάξις Μελχισεδέκ , δείκνυμι δ ἀγαθός ὁ κατά ὁ τάξις Μελχισεδέκ · πολύς γάρ ἀγαθός ἐκεῖνος . λοιπός δέ καί ἀπό ὁ χρόνος οὗτος δείκνυμι , δ μετά
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0108.7
c Concessum est , τοῦτοῦτο , εἰ τῶν πρ . , τῶν δογμάτων .
Lemmas: c Concessum est , τοῦτος , εἰμί ὁ ΠΡ . , ὁ δόγμα .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0112.1
ἀλλὰ κατεξερονήθη , ὅτι μηδὲν ἠγύσεν . Οὐδὲν οὖν ὠφελήσεν ὁ [ 132 ] νόμος ; Ἥφελσε μὲν , καὶ σφόδρα ὠφελήσεν , ἀλλὰ πρὸς τὸ ποιῆσαι τελείους οὐχ ὠφέλησεν .
Lemmas: ἀλλά κατεξερονηθω , ὅτι μηδείς ἠγύσεν . οὐδείς οὖν ὠφελέω ὁ [ 132 ] νόμος ; Ἥφελσε μέν , καί σφόδρα ὠφελέω , ἀλλά πρός ὁ ποιέω τέλειος οὐ ὠφελέω .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0115.3
ε . Μὴ γὰρ δὴ , ἐπειδὴ βασιλεία λέγεται , νομίσγε πάντας τῶν αὐτῶν τυγχάνειν . Εἰ γὰρ ἐνταῦθα καὶ ὁ
Lemmas: ε . μή γάρ δή , ἐπεί βασίλειος λέγω , νομίζω πᾶς ὁ αὐτός τυγχάνω . εἰμί γάρ ἐνταῦθα καί ὁ
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0116.3
ΟΜΙΛΙΑ ΙΝ' .
Lemmas: Ὁμιλία ἵνα .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0116.4
Κεφάλαιον δὲ ἐπὶ τοῖς λεγομένοις , τοσοῦτον ἔχομεν ἀρχιερέα , ὃς ἐκάθισεν ἐν δεξιᾷ τοῦ ὑψίστου τῆς μεγαλωσύνης ἐν τοῖς οὐρανοῖς , τῶν ἁγίων λειτουργὸς καὶ τῆς σκηνῆς τῆς ἀληθείας , ἣν ἐσκήσεν ὁ Κύριος , καὶ οὐκ ἄνθρωπος .
Lemmas: κεφάλαιος δέ ἐπί ὁ λέγω , τοσοῦτος ἔχω ἀρχιερεύς , ὅς καθίζω ἐν δεξιός ὁ ὕψιστος ὁ μεγαλωσύνη ἐν ὁ οὐρανός , ὁ ἅγιος λειτουργός καί ὁ σκηνή ὁ ἀλήθεια , ὅς ἔχω ὁ Κύριος , καί οὐ ἄνθρωπος .
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0116.5
α' . Ἀναμύνησαι τὰ ταπεινὰ τοῖς ὑψηλοῖς ὁ Παῦλος , ὁ καὶ τὸν διδάσκαλον μειοῦμενος τὸν αὐτόν , ὥστε τὰ ταπεινὰ τοῖς ὑψηλοῖς ὀδὺν γενέσθαι , καὶ διὰ τούτων ἐπ' ἐκεῖνα χειραγωγῆσαι , καὶ γενομένους ἐν τοῖς μεγάλοις , μανθάνειν ὅτι ταῦτα συγκαταβάσεως ἦν . Τοῦτο γοῦν καὶ ἐνταῦθα ποιεῖ · εἰπὼν γὰρ ὅτι ἄνθρεχεν ἑαυτόν , καὶ ἀρχιερέα δείξας , ἐπάγει · Κεφαλαῖον δὲ ἐπὶ τοῖς λεγομένοις , τοιοῦτον ἔχομεν ἀρχιερέα , ὃς ἐκάθισεν ἐν δεξιᾷ τοῦ ὑψίστου τῆς μεγαλωσύνης ἐν τοῖς οὐρανοῖς . Καὶ τοῦτο οὐχὶ
Lemmas: ὅς . αναμυνεος ὁ ταπεινός ὁ ὑψηλός ὁ Παῦλος , ὁ καί ὁ διδάσκαλος μειόω ὁ αὐτός , ὥστε ὁ ταπεινός ὁ ὑψηλός ὄζω γίγνομαι , καί διά οὗτος ἐπί ἐκεῖνος χειραγωγέω , καί γίγνομαι ἐν ὁ μέγας , μανθάνω ὅτι οὗτος συγκατάβασις εἰμί . οὗτος γοῦν καί ἐνταῦθα ποιέω · εἶπον γάρ ὅτι ἄνθρεχεν ἑαυτοῦ , καί ἀρχιερεύς δείκνυμι , ἐπάγω · κεφάλαιος δέ ἐπί ὁ λέγω , τοιοῦτος ἔχω ἀρχιερεύς , ὅς καθίζω ἐν δεξιός ὁ ὕψιστος ὁ μεγαλωσύνη ἐν ὁ οὐρανός . καί οὗτος οὐ
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0116.6
ιερέως , ἀλλὰ τοῦτο ὡς ἱεράσθαι ἐκεῖνον χρή . Τῶν ἁγίων λειτουργός . Οὐδὲ λειτουργὸς ἀπλῶς , ἀλλὰ , Τῶν ἁγίων λειτουργός . Καὶ τῆς σκηνῆς τῆς ἀληθείας , ἣν ἐσκήσεν ὁ Κύριος , καὶ οὐκ ἄνθρωπος . Ὡς τὴν συγκατάβασιν ; Οὐχὶ πρὸ μικροῦ διέστη , λέγων · Οὐχὶ πάντες εἰσὶ λειτουργικὰ πνεύματα ; καὶ διὰ τοῦτο οὐδὲ ἀκούουσι ; Κἀδὸν ἐν δεξιῶν μου . Τοῦτο δὲ φησίν , ὡς τοῦ καθημένου πάντως οὐχ ὅντος λειτουργοῦ · ὥστε τοῦτο [ 140 ] ἀκούει διὰ τῆς σάρκα . Σκηνὴν δὲ ἐνταῦθα τὸν οὐρανὸν λέγει . Διὸ καὶ τὸ διάφορον δείκνυσι πρὸς τὴν Ἰουδαϊκήν , ἐπάγει λέγων , Ἡν ἐσκήσεν ὁ Κύριος , καὶ οὐκ ἄνθρωπος . Ὡς πῶς ; ἔχει τὰς ψυχὰς τῶν ἐξ Ἰουδαίων πιστευκότων , τοῦτο εἰπών . Ἐπειδὴ γὰρ εἰδόχην αὐτοῖς φαντάζεσθαι , ὅτι σκηνὴν οὐχ ἔχουσι κασιανήν , Ἴδου , φησίν , ὁ ἱερεὺς καὶ μέγας , καὶ πολὺν μειζόν ἐκεῖνον , καὶ θυσίαν θαυμασιωτέραν προσήνεγκεν . Ἄλλ' ἄρα μὴ λόγος ταῦτα , μὴ κόμπος καὶ ψυχαγωγία ; Ἄλλὰ διὰ τοῦτο ἐπιστώσατο πρότερον ἀπὸ τοῦ ἔργου , λοιπὸν δὲ καὶ ἀπὸ τῆς σκηνῆς . Ἡν μὲν οὖν καὶ αὐτὴ δηλῆ ἡ
Lemmas: ἱερεύς , ἀλλά οὗτος ὡς ἱεράομαι ἐκεῖνος χρή . ὁ ἅγιος λειτουργός . οὐδέ λειτουργός ἀπλόος , ἀλλά , ὁ ἅγιος λειτουργός . καί ὁ σκηνή ὁ ἀλήθεια , ὅς ἔχω ὁ Κύριος , καί οὐ ἄνθρωπος . ὡς ὁ συγκατάβασις ; οὐ πρό μικρός διΐστημι , λέγω · οὐ πᾶς εἰμί λειτουργικός πνεῦμα ; καί διά οὗτος οὐδέ ἀκούω ; Κάδος ἐν δεξιός ἐγώ . οὗτος δέ φημί , ὡς ὁ κάθημαι πάντως οὐ εἰμί λειτουργός · ὥστε οὗτος [ 140 ] ἀκούω διά ὁ σάρξ . σκηνή δέ ἐνταῦθα ὁ οὐρανός λέγω . Διὸ καί ὁ διάφορος δείκνυμι πρός ὁ Ἰουδαϊκός , ἐπάγω λέγω , ἐάν ἔχω ὁ Κύριος , καί οὐ ἄνθρωπος . ὡς πῶς ; ἔχω ὁ ψυχή ὁ ἐκ Ἰουδαῖος πιστεύω , οὗτος εἶπον . ἐπεί γάρ οἶδος αὐτός φαντάζω , ὅτι σκηνή οὐ ἔχω κασιανός , ὁράω , φημί , ὁ ἱερεύς καί μέγας , καί πολύς μείζων ἐκεῖνος , καί θυσία θαυμάσιος προσφέρω . ἄλλος ἄρα μή λόγος οὗτος , μή κόμπος καί ψυχαγωγία ; ἀλλά διά οὗτος πιστόω πρότερος ἀπό ὁ ἔργον , λοιπός δέ καί ἀπό ὁ σκηνή . ἐάν μέν οὖν καί αὐτός δηλέομαι ὁ
joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0119.2
Ἐνταῦθα ἀναγκαῖον συντείνει τὸν νοῦν , καὶ συνἰδεῖν τὴν ἀποστολικὴν σύνεσιν · πάλιν γὰρ τὴν διαφορὰν δείκνυσι τῆς ἱερουργίας . Οἱ τινες , φησίν , ὑποδεῖξαι καὶ σμικρὰ λατρεύουσι τῶν ἐπουρανίων . Τίνα λέγει ἐνταῦθα ἐπουράνια ; Τὰ πνευματικά · εἰ γὰρ καὶ ἐπὶ γῆς τελείται , ἀλλ’ ὅμως τῶν οὐρανῶν εἰσιν ἔξει . Ὅταν γὰρ ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς καθεῖται ἐσφαγμένος , ὅταν Πνεῦμα παραγίνεται , ὅταν ὁ καθήμενος ἐν δεξιᾷ τοῦ Πατρὸς , ἐνταῦθα ἦ , ὅταν υἱὸς γίνονται διὰ τοῦ λουτροῦ , ὅταν πολίται ὡσι τῶν ἐν οὐρανοῖς , ὅταν πατρίδα ἔχωμεν ἐκεῖ , καὶ πόλιν , καὶ πολίτευμα , ὅταν ξένοι ὡμεν τῶν ἐνταῦθα , πῶς οὐχ ἐπουράνια ταῦτα πάντα τυγχάνει ;
Lemmas: ἐνταῦθα ἀναγκαῖος συντείνω ὁ νόος , καί συνδέω ὁ ἀποστολικός σύνεσις · πάλιν γάρ ὁ διαφορά δείκνυμι ὁ ἱερουργία . ὁ τις , φημί , ὑποδείκνυμι καί μικρός λατρεύω ὁ ἐπουράνιος . τίς λέγω ἐνταῦθα ἐπουράνιος ; ὁ πνευματικός · εἰμί γάρ καί ἐπί γῆ τελέω , ἀλλά ὅμως ὁ οὐρανός εἰμί ἔξειμι . ὅταν γάρ ὁ Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός καθίημι σφάζω , ὅταν πνεῦμα παραγίγνομαι , ὅταν ὁ κάθημαι ἐν δεξιός ὁ πατήρ , ἐνταῦθα εἰμί , ὅταν υἱός γίγνομαι διά ὁ λουτρόν , ὅταν πολίτης ὡσι ὁ ἐν οὐρανός , ὅταν πατρίς ἔχω ἐκεῖ , καί πόλις , καί πολίτευμα , ὅταν ξένος εἰμί ὁ ἐνταῦθα , πῶς οὐ ἐπουράνιος οὗτος πᾶς τυγχάνω ;