joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0028.4
ἐπιχειρῶν καὶ τῷ ἑξῆς . Εἰπὼν δὲ Παῦλος , Δι’ οὗ καὶ τοὺς αἰῶνας ἐποίησεν , ἔδωκεν ὕπνον ἀναίσχυντον τὸν Σαμοσατεύς , ὁ δὲ Ἄρειος ἐτι ἰσχυρὸς εἶναι δοκεῖ . Ἀλλ’ ὅρα καὶ τοῦτον πῶς καταβάλλει πάλιν εἰπών · Ὁς ἂν ἀπαύγασμα τῆς δόξης αὐτοῦ . Ἀλλ’ ἰδοὺ πάλιν ἐπιπτήσῃ Σαβέλλιος , καὶ Μάρκελλος , καὶ Φωτεινός . Ἀλλὰ κίχασκε πᾶσι μίαν πληγὴν δίδωσιν , καὶ εἰπών · Καὶ χαρακτὴρ τῆς ὑποστάσεως αὐτοῦ , φέρων τε τὰ πάντα τῷ ῥήματι τῆς δυνάμεως αὐτοῦ . Ἐνταῦθα πάλιν καὶ Μαρκελλῶνα πλήττει , οὐ σφόδρα μὲν ἰσχυρῶς , πλήττει · ὅ οὖν ὁμοῦς · δι’ ὧν γὰρ τῆς ἐπιστολῆς πρὸς αὐτοὺς μάχεται . Ἀλλ’ ὅπερ ἔφη , ἀπαύγασμα τῆς δόξης εἴρηκε τὸν Υἱόν · καὶ ὅτι καλῶς , ἀκοῦε τοῦ Χριστοῦ λέγοντος περὶ αὐτοῦ , Ἐγὼ εἰμὶ τὸ φῶς τοῦ κόσμου . Διὰ τοῦτο δὲ ἀπαύγασμα εἶπεν αὐτὸς , ἵνα δεῖξῃ ὅτι καὶ οὕτως εἴρηται · ὅλιον δὲ , ὡς φῶς ἐκ φωτός . Οὐ τοῦτο δὲ μόνον δείκνυται , ἀλλ’ ὅτι καὶ ἰσχύσει τὰς ἡμετέρας ψυχάς . Διὰ δὲ τοῦ ἀπαυγάσματος τὸν ἴσον ἐσήμανεν τῆς οὐσίας , καὶ τὴν πρὸς τὸν Πατέρα ἰσχύτητα . Ἐννόησον τὴν λεπτότητα τῶν ἱερῶν οὐσίαν μίαν ἔλαβε καὶ ὑποστάσεις εἰς δύο ὑποστάσεων παράστασις · καὶ ἐπὶ τῆς γνώσεως τοῦ Πνεύματος ποιεῖ . Ὡςπερ γὰρ μίαν εἶναι φησι τὴν γνῶσιν τὴν τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Πνεύματος , ὡς δυοῖς μίαν , καὶ οὐδὲν πρὸς ἑαυτὴν διαστέλλεται · οὕτω καὶ ἐνταῦθα ἕνος τινος ἐπελάβετο ῥήματος εἰς τὴν τῶν δύο ὑποστάσεων δήλωσιν . Εἶτα ἐπήγαγεν , ὅτι Καὶ χαρακτὴρ . Ὁ γὰρ χαρακτὴρ ἄλλος τις ἐστι παρὰ τὸ πρωτότυπον · ἄλλος δὲ οὐ πάντως , ἀλλὰ κατὰ τὸ ἄνυπόστατον εἶναι · ἐπεὶ καὶ ἐνταῦθα ὁ χαρακτὴρ τὸ ἀπαράλλακτον δηλοῖ · οὐ ἐστὶ χαρακτὴρ , τὸ ὁμοῖον 17 κατὰ πάντα . Ὅταν οὖν καὶ μορφὴν αὐτὸν καλῶς , καὶ χαρακτῆρα , εἰ ἐροῦσιν ; Ἀλλὰ καὶ εἰκόνα εἴρηται εἶκων ὁ ἄνθρωπος , φησὶν . Τί οὖν ; οὕτως ὡς ὁ Υἱός ; Οὐ , φησίν , ἀλλ’ ὅτι εἰκόνα οὐ δείκνυσι τὸ ὁμοῖον . Καίτοι γε καὶ τὸ εἴρηται ὁ ἄνθρωπος εἰκών , δείκνυσι τὸ ὁμοῖον ὡς ἐν ἀνθρώπῳ . Ὡςπερ γὰρ ἐστιν ὁ Θεὸς ἐν τῷ οὐρανῷ , τοῦτο ὁ ἄνθρωπος ἐπὶ τῆς γῆς , κατὰ τὴν ἀρχὴν λέγω · καὶ ὡςπερ τῶν ἐπὶ γῆς πάντων οὗτος κρατεῖ , οὕτω καὶ ὁ Θεὸς πάντων κρατεῖ τῶν ἐν τῷ οὐρανῷ καὶ τῶν ἐπὶ τῆς γῆς . Ἄλλως δὲ , ὁ ἄνθρωπος οὐκ εἴρηται χαρακτὴρ , οὐκ εἴρηται ἀπαύγασμα , οὐκ εἴρηται μορφή · ὅπερ τὴν οὐσίαν ἐμφαίνει , ἢ καὶ ὁμοιότητα τὴν κατ’ οὐσίαν . Ὡςπερ οὖν ἡ μορφὴ τοῦ δούλου οὐδὲν ἄλλο ἐμφαίνει ἢ ἄνθρωπον ἀπαράλλακτον · οὕτω καὶ ἡ μορφὴ τοῦ Θεοῦ οὐδὲν ἄλλο ἐμφαίνει ἢ Θεόν . Ὁς ἂν ἀπαύγασμα , φησίν , τῆς δόξης . Ὅρα τὸν Παῦλον τί ποιεῖ . Εἰπών · Ὁς ἂν ἀπαύγασμα τῆς δόξης , ἐπήγαγε πάλιν · Ἐκάθεδσε ἐν δεξιᾷ τῆς μεγαλωσύνης · ὀνόμασιν οἷος χέρηται , οὐδαμοῦ τῆς οὐσίας αὐτῆς ὄνομα εὑρίσκεις . Οὔτε γὰρ ἡ μεγαλωσύνη , οὔτε ἡ δόξα τὸ ὄνομα παρίστησιν , ὁ βούλεται εἰπεῖν , ἀλλ’ οὐκ ἔχει ὄνομα
Lemmas: ἐπιχειρέω καί ὁ ἑξῆς . εἶπον δέ Παῦλος , διά ὅς καί ὁ αἰών ποιέω , δίδωμι ὕπνος ἀναίσχυντος ὁ Σαμοσατεύς , ὁ δέ Ἄρειος ἔτι ἰσχυρός εἰμί δοκέω . ἀλλά ὁράω καί οὗτος πῶς καταβάλλω πάλιν εἶπον · ὅς εἄν ἀπαύγασμα ὁ δόξα αὐτός . ἀλλά ἰδού πάλιν ἐπιπέτομαι Σαβέλλιος , καί Μάρκελλος , καί Φωτεινός . ἀλλά κιχάνω πᾶς εἷς πληγή δίδωμι , καί εἶπον · καί χαρακτήρ ὁ ὑπόστασις αὐτός , φέρω τε ὁ πᾶς ὁ ῥῆμα ὁ δύναμις αὐτός . ἐνταῦθα πάλιν καί Μαρκελλῶνα πλήσσω , οὖον σφόδρα μέν ἰσχυρῶς , πλήσσω · ὅς οὖν ὁμός · διά ὅς γάρ ὁ ἐπιστολή πρός αὐτός μάχομαι . ἀλλά ὅσπερ φημί , ἀπαύγασμα ὁ δόξα εἴρω ὁ υἱός · καί ὅτι καλῶς , ἀκούω ὁ Χριστός λέγω περί αὐτός , ἐγώ εἰμί ὁ φάος ὁ κόσμος . Ζεύς οὗτος δέ ἀπαύγασμα εἶπον αὐτός , ἵνα δείκνυμι ὅτι καί οὕτως εἴρω · ὅλιον δέ , ὡς φάος ἐκ φάος . οὖον οὗτος δέ μόνος δείκνυμι , ἀλλά ὅτι καί ἰσχύω ὁ ἡμέτερος Ψυχή . Ζεύς δέ ὁ ἀπαύγασμα ὁ ἴσος σημαίνω ὁ οὐσία , καί ὁ πρός ὁ πατήρ ισχύτητα . ἐννοέω ὁ λεπτότης ὁ ἱερός οὐσία εἷς λαμβάνω καί ὑπόστασις εἰς δύο ὑπόστασις παράστασις · καί ἐπί ὁ γνῶσις ὁ πνεῦμα ποιέω . ὡς γάρ εἷς εἰμί φημί ὁ γνῶσις ὁ ὁ πατήρ καί ὁ πνεῦμα , ὡς δυάω εἷς , καί οὐδείς πρός ἑαυτοῦ διαστέλλω · οὗτος καί ἐνταῦθα ἕνος τις ἐπιλαμβάνω ῥῆμα εἰς ὁ ὁ δύο ὑπόστασις δήλωσις . εἶτα ἐπάγω , ὅτι καί χαρακτήρ . ὁ γάρ χαρακτήρ ἄλλος τις εἰμί παρά ὁ πρωτότυπος · ἄλλος δέ οὖον πάντως , ἀλλά κατά ὁ ἀνυπόστατος εἰμί · ἐπεί καί ἐνταῦθα ὁ χαρακτήρ ὁ ἀπαράλλακτος δηλόω · οὖον εἰμί χαρακτήρ , ὁ ὅμοιος 17 κατά πᾶς . ὅταν οὖν καί μορφή αὐτός καλῶς , καί χαρακτήρ , εἰμί εἴρω ; ἀλλά καί εἰκών εἴρω εἴκω ὁ ἄνθρωπος , φημί . τις οὖν ; οὕτως ὡς ὁ υἱός ; οὖον , φημί , ἀλλά ὅτι εἰκών οὖον δείκνυμι ὁ ὅμοιος . καίτοι γε καί ὁ εἴρω ὁ ἄνθρωπος εἰκών , δείκνυμι ὁ ὅμοιος ὡς ἐν ἄνθρωπος . ὡς γάρ εἰμί ὁ θεός ἐν ὁ οὐρανός , οὗτος ὁ ἄνθρωπος ἐπί ὁ γῆ , κατά ὁ ἀρχή λέγω · καί ὡς ὁ ἐπί γῆ πᾶς οὗτος κρατέω , οὗτος καί ὁ θεός πᾶς κρατέω ὁ ἐν ὁ οὐρανός καί ὁ ἐπί ὁ γῆ . ἄλλος δέ , ὁ ἄνθρωπος οὐ εἴρω χαρακτήρ , οὐ εἴρω ἀπαύγασμα , οὐ εἴρω μορφή · ὅσπερ ὁ οὐσία ἐμφαίνω , ἢ καί ὁμοιότης ὁ κατά οὐσία . ὡς οὖν ὁ μορφή ὁ δοῦλος οὐδείς ἄλλος ἐμφαίνω ἢ ἄνθρωπος ἀπαράλλακτος · οὗτος καί ὁ μορφή ὁ Θεός οὐδείς ἄλλος ἐμφαίνω ἢ Θεός . ὅς εἄν ἀπαύγασμα , φημί , ὁ δόξα . Ὅρας ὁ Παῦλος τίς ποιέω . εἶπον · ὅς εἄν ἀπαύγασμα ὁ δόξα , ἐπάγω πάλιν · Ἐκάθεδσε ἐν δεξιός ὁ μεγαλωσύνη · ὄνομα οἷος χράω , οὐδαμοῦ ὁ οὐσία αὐτός ὄνομα εὑρίσκω . οὔτε γάρ ὁ μεγαλωσύνη , οὔτε ὁ δόξα ὁ ὄνομα παρίστημι , ὁ βούλομαι εἶπον , ἀλλά οὐ ἔχω ὄνομα