joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-hebraeos-homiliae-1-34 pg063_0202.2
β . Πολλαχοῦ ἡ Γραφὴ τὴν παραμυθίαν λαμβάνει τὴν ἐν τοῖς κακοῖς ἀπὸ τῶν συμβαινόντων πραγμάτων , ὡς ὅταν λέγῃ ὁ προφήτης · Ἄπὸ καύματος καὶ σκιᾳρότητος , καὶ ὑετοῦ βύσεται σε · καὶ ὁ Δαυὶδ · Ἡμέρας ὁ ἥλιος οὐ συγκαύσει σε , οὐδὲ ἡ σελήνη τῇ νύκτα . Τοῦτο γοῦν καὶ ἐνταῦθα λέγει , ὅτι ἡ μνήμη τῶν ἁγίων ἐκείνων , ὥσπερ νέφος τὸν φλεγχόμενον ὑπὸ ἀκτίνος θερμώτερας σκιάζει , οὕτω τὴν ὑπὸ τῶν κακῶν καταπνευμένην ἀνίστησι καὶ ἀνακτάει ψυχήν . Καὶ οὐχ εἶπεν , Ὑπεραιρουμένων ἡμῶν , ἀλλὰ , Περιχείμενον ἡμῖν , ἵ ἐκείνου πλέον ἢν · ὥστε δηλῶσαι διὰ τούτου , ὅτι περιχείμενον κύκλῳ , ἐν μαλῶν ἀδελφ εἰκῶτως εἶναι ποιήσει . Μάρτυρας δὲ οὐχὶ τοὺς ἐν τῇ Καινῇ λέγει μόνον , ἀλλὰ καὶ τοὺς ἐν τῇ Παλαιᾷ · καὶ γὰρ καὶ αὐτοὶ ἐμαρτύρησαν τῇ τοῦ Θεοῦ μεγαλειότητι · οἷον , ὡς οἱ τρεῖς παῖδες , οἱ περὶ τὸν Ἡλίαν , οἱ προφῆται πάντες . Ὁχὺ σοὶ δοξοῦμενοι πάντα . — Πάρεστιν ; Τοῦτέστι , τὸν ὑπνον , τὴν ὀλιγωρίαν , τοὺς λογισμοὺς τοὺς εὐτελεῖς , πάντα τὰ ἀνθρώπινα . Καὶ τὴν ἐπὶ περίστασιν ἀμαρτίαν . Εὐπερίστατον ἦτοι τὴν εὐχλῶς περισταμένην ἡμᾶς , ἢ τὴν εὐχλῶς περιστατὶν δυναμένην παθεῖν , λέγει · μᾶλλον δὲ τοῦτο · μᾶλλον γάρ , εἰν θελῶμεν , περιγενέσθαι τῆς ἀμαρτίας . Δι’ ὁμοιοσῆς , φησὶ , τρέχωμεν τὸν προκειμένον ἡμῖν ἀγῶνα . Οὐχ εἶπε , Πυκτεύωμεν , οὐδὲ , Παλαίωμεν , οὐδὲ , Πολεμῶμεν , ἀλλὰ ὁ πάντων κουφότερον ἢν τὸ τοῦ δράμου , τοῦτο εἰς μέσον τέθεικεν . Οὐδὲ εἶπε , Προσθώμεν τῷ δρόμῳ , ἀλλ’ , Ἐν αὐτῷ τοῦτῳ ὑπομείνωμεν , μὴ ἐλυθώμεν . Τρέχωμεν , φησὶ , τὸν προκειμένον ἡμῖν ἀγῶνα . Εἶτα τὸ [ 257 ] κεφάλαιον εἰς παρακλήσιν , ὁ καὶ πρῶτον καὶ ὑστερον τίθησι , τὸν Χριστὸν · Ἀφορῶντες , φησίν , εἰς τὸν τῆς πίστεως ἀρχηγὸν καὶ τελειωτὴν Ἰησοῦν . Ὅπερ οὖν καὶ αὐτὸς ὁ Χριστὸς τοῖς μαθηταῖς συνεχῶς ἔλεγεν · Εἰ τὸν οἰκοδεσπότην Βεσλεβὸὺλ ἀπεκάλεσαν , πῶς μᾶλλον τοὺς οἰκιακοὺς αὐτοῦ ; καὶ πάλιν · Οὐχ ἔστι μαθητὴς ὑπὲρ τὸν διδάσκαλον , οὐδὲ δοῦλος ὑπὲρ τὸν κύριον αὐτοῦ . Ἀφορῶντες , φησὶ · τοῦτἐστιν , ἵνα μάθωμεν τρέχειν , βλέποντες εἰς Χριστόν . Καθάπερ γὰρ ἐπὶ τῶν τεχνῶν πασῶν καὶ τῶν ἀγωνισμάτων πρὸς τοὺς διδασκάλους ὁρῶντες , οὕτως ἐντυποῦμεν τῇ διανοίᾳ τὴν τέχνην , διὰ τῆς ὀπτικῆς κανόνος τινὰς λαμβάνοντες · οὕτω δὴ καὶ ἐνταῦθα , εἰ βουλοῦμεθα τρέχειν , καὶ μάλιστα καλῶς τρέχειν , πρὸς τὸν Χριστὸν ὁρῶμεν , τὸν ἀρχηγὸν τῆς πίστεως καὶ τελειωτὴν Ἰησοῦν . Τί ἐστι τοῦτο ; Τοῦτέστιν , αὐτὸς ἐν ἡμῖν τὴν πίστιν ἐνέθηκεν , αὐτὸς τὴν ἀρχὴν διέθηκεν . Ὁ καὶ πρὸς τοὺς μαθητὰς ὁ Χριστὸς εἶπεν · Οὐχ ὑμεῖς με ἐξελέξασθε , ἀλλ’ ἐγὼ ἐξελέξαμην ὑμᾶς . Καλὸ Παῦλος δὲ φησὶ · Τότε δὲ ἐπιγνώσομαι , καθὼς καὶ ἐπεγνώσθην . Εἰ δὲ αὐτὸς τὴν ἀρχὴν ἡμῖν ἐνέθηκεν , αὐτὸς καὶ τὸ τέλος ἐπιθήσει . Ὅς ἄντὶ τῆς προκειμένης αὐτῷ , φησὶ , χαρᾶς , ὑπέμεινε σταυρῷ , αἰσχύνῃς ἀμετρησιμος . Τοῦτἐστιν ,
Lemmas: Β . πολλαχοῦ ὁ γραφή ὁ παραμυθία λαμβάνω ὁ ἐν ὁ κακός ἀπό ὁ συμβαίνω πρᾶγμα , ὡς ὅταν λέγω ὁ προφήτης · ἀπό καῦμα καί σκιαροτητη , καί ὑετός βύω σύ · καί ὁ Δαυίδ · Ἡμέρα ὁ ἥλιος οὖον σύγκαυσις σύ , οὐδέ ὁ σελήνη ὁ νύξ . οὗτος γοῦν καί ἐνταῦθα λέγω , ὅτι ὁ μνήμη ὁ ἅγιος ἐκεῖνος , ὥσπερ νέφος ὁ φλέγω ὑπό ἀκτίς θερμός σκιάζω , οὗτος ὁ ὑπό ὁ κακός καταπνέω ἀνίστημι καί ἀνακτάομαι Ψυχή . καί οὐ εἶπον , Ὑπεραιρέω ἐγώ , ἀλλά , περιχειμενω ἐγώ , ἵ ἐκεῖνος πλέω εἄν · ὥστε δηλόω διά οὗτος , ὅτι περιχέω κύκλος , ἐν μάλη ἀδελφός εἰκῶτως εἰμί ποιέω . Μάρτυρας δέ οὐ ὁ ἐν ὁ Καινεύς λέγω μόνος , ἀλλά καί ὁ ἐν ὁ Παλαιή · καί γάρ καί αὐτός μαρτυρέω ὁ ὁ Θεός μεγαλειότης · οἷος , ὡς ὁ τρεῖς παῖς , ὁ περί ὁ Ἡλίας , ὁ προφήτης πᾶς . Ὁχὺ σύ δοξόομαι πᾶς . — πάρειμι ; τουτέστι , ὁ ὕπνος , ὁ ὀλιγωρία , ὁ λογισμός ὁ εὐτελής , πᾶς ὁ ἀνθρώπινος . καί ὁ ἐπί περίστασις ἁμαρτία . εὐπερίστατος ἦ ὁ εὐχλῶς περιίστημι ἐγώ , ἢ ὁ εὐχλῶς περιστατὶν δύναμαι πάσχω , λέγω · μᾶλλον δέ οὗτος · μᾶλλον γάρ , ἐν ἐθέλω , περιγίγνομαι ὁ ἁμαρτία . διά ομοιοσος , φημί , τρέχω ὁ πρόκειμαι ἐγώ ἀγών . οὐχ εἶπον , πυκτεύω , οὐδέ , παλαίω , οὐδέ , πολεμέω , ἀλλά ὁ πᾶς κοῦφος εἄν ὁ ὁ Δράμου , οὗτος εἰς μέσος τίθημι . οὐδέ εἶπον , προστίθημι ὁ δρόμος , ἀλλά , ἐν αὐτός τοῦτῳ ὑπομένω , μή λύω . τρέχω , φημί , ὁ πρόκειμαι ἐγώ ἀγών . εἶτα ὁ [ 257 ] κεφάλαιος εἰς παράκλησις , ὁ καί πρῶτος καί ὕστερος τίθημι , ὁ Χριστός · ἀφοράω , φημί , εἰς ὁ ὁ πίστις ἀρχηγός καί τελειωτής Ἰησοῦς . ὅπερ οὖν καί αὐτός ὁ Χριστός ὁ μαθητής συνεχῶς λέγω · εἰμί ὁ οἰκοδεσπότης Βεσλεβὸὺλ ἀποκαλέω , πῶς μᾶλλον ὁ οἰκιακός αὐτός ; καί πάλιν · οὐχ εἰμί μαθητής ὑπέρ ὁ διδάσκαλος , οὐδέ δοῦλος ὑπέρ ὁ κύριος αὐτός . ἀφοράω , φημί · τουτέστιν , ἵνα μανθάνω τρέχω , βλέπω εἰς Χριστός . καθά γάρ ἐπί ὁ τέχνη πᾶς καί ὁ ἀγώνισμα πρός ὁ διδάσκαλος ὁράω , οὕτως ἐντυπόω ὁ διάνοια ὁ τέχνη , διά ὁ ὀπτικός κανών τις λαμβάνω · οὗτος δή καί ἐνταῦθα , εἰμί βουλέω τρέχω , καί μάλιστα καλῶς τρέχω , πρός ὁ Χριστός ὁράω , ὁ ἀρχηγός ὁ πίστις καί τελειωτής Ἰησοῦς . τις εἰμί οὗτος ; τουτέστιν , αὐτός ἐν ἐγώ ὁ πίστις ἐντίθημι , αὐτός ὁ ἀρχή διατίθημι . ὁ καί πρός ὁ μαθητής ὁ Χριστός εἶπον · οὐχ σύ ἐγώ ἐκλέγω , ἀλλά ἐγώ ἐκλέγω σύ . Καλό Παῦλος δέ φημί · τότε δέ ἐπιγιγνώσκω , καθώς καί ἐπιγιγνώσκω . εἰμί δέ αὐτός ὁ ἀρχή ἐγώ ἐντίθημι , αὐτός καί ὁ τέλος ἐπιτίθημι . ὅς ἀντί ὁ πρόκειμαι αὐτός , φημί , χαρά , ὑπομένω σταυρός , αἰσχύνω ἀμετρησιμος . τουτέστιν ,