joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-galatas-commentarius pg061_0639.5
α' . Τῆς μὲν πρώτης ἀναβάσεως τὴν αἰτίαν Πέτρον εἶναι φησι , καὶ τὸ ἱστορῆσαι ἐκείνων τῆς δὲ δευτέρας , τὴν ἀποκάλυψιν τὴν τοῦ Πνεύματος . Καὶ ἀνεδύμην αὐτοῖς τὸ Εὐαγγέλιον , ὁ πρότερον ἐν τοῖς ἔθνεσι , κατ' ἰδίαν δὲ τοῖς δοκοῦσι , μὴ πως εἰς κενὸν τρέχω , ἢ ἔδραμον . Τί φησ , ὦ Παῦλε · ὁ παρὰ τῆς ἀρχῆς μὴ [ 680 ] ἐλάμψας α , ἀναδέσθαι μετὰ ἐπὶ τρία δεκαετσαρίων παρεληλυθότων ἐτῶν , τότε ἀνέτιθη , μὴ πως εἰς κενὸν τρέχῃς ; Καὶ πῶς βέλτιον ἦν εὐθέως ἀρξάμενον τοῦτο ποιῆσαι , ἢ μετὰ ἐπὶ τοσαῦτα ; Τί δὲ καὶ ἔτρεχες , εἰ μὴ παπαιωμένος ἦς , ὅτι οὐχ εἰς κενὸν ἔτρεχες ; τὶς οὕτως ἀνόητος , ὡς ἐπὶ τοσαῦτα κηρύττειν , οὐχ εἰδὼς ὅτι χρηστεῖ καλῶς ; Καὶ τὸ πολὺ τοῦτο πάλιν ἀπορώτερον , ὅτι κατὰ ἀποκάλυψιν φησιν ἀναληλυθέναι . Τοῦτο γὰρ ἀπορώτερον μέν , ὡςπερ ἔφην , εἰπὼν τοῦ προτέρου , ἵκανὸν δὲ χάκεινον τὴν λύσιν μὲν παρασχῆν . Εἰ μὲν γὰρ ἀφ' ἑαυτοῦ ἀνῆλθε , μάλιστα μὲν οὐδὲ τοῦτο ἂν ἔχοι λόγον · οὐ γὰρ ἦν τῆς μακαρίας ἐκείνης φυχῆς εἰς τοσαύτην ἀνοιαν ἐμπεσεῖν · αὐτὸς γὰρ ἐστιν ὁ λέγων , Οὕτω τρέχω , ὡς οὐχ ἀδήλως , οὕτως πυκτεύω , ὡς οὐχ ἀέρα δέρων . Εἰ τοίνυν οὐχ ἀδήλως , πῶς λέγεις , Μὴ πως εἰς κενὸν τρέχω , ἢ ἔδραμον ; " Ὦθεν ὅλον , ὅτι εἰ καὶ χωρὶς ἀποκαλύψεως ἀνῆλθεν , ἐπαθεν ἂν τὰ τῶν ἀνοήτων · πλὴν ἀλλ' οὐχ ὁμοίως ἔσποπ ἦν τὸ γινόμενον ὅταν δὲ καὶ ἡ τοῦ Πνεύματος αὐτὸν ἔλχῃ χάρις , τὶς τολμήσει τι τοιούτον ὑποπτεύσαι λοιπόν ; Διὰ γὰρ τοῦτο προσέθηκε καὶ αὐτὸς τὸ , Κατὰ ἀποκάλυψιν , ἵνα μὴδὲ πρὸς τῆς ἰδέας τοῦ ζητήματος καταγνῶς αὐτοῦ τινα ἀγνοιαν , εἰδὼς ὅτι οὐχ ἀνθρώπων ἦν τὸ γεγόμενον , ἀλλὰ θεία τις οἰκονομία πολλὰ προερωμένη καὶ τῶν παρόντων καὶ τῶν μελλόντων . Τί ποτ' οὖν ἐστι τὸ αἴτιον τῆς ἀποδημίας ταύτης ; " Ὡσπερ δτε πρότερον ἐξ Ἀντιοχείας εἰς Ἱεροσόλυμα ἀνῆλθεν , οὐ δι' ἑαυτὸν ἀνῆλθεν · αὐτὸς καὶ φθεῖ σαφῶς , ὅτι χρὴ καθαρώς ἐπεσθαι τοῖς τοῦ Χριστοῦ δόγμασιν · ἀλλὰ τοὺς μαχαριτοὺς συνάγειν βουλόμενος · οὕτω καὶ νῦν οὐχ αὐτὸς ἐθεῖτο μαθεῖν , ὅτι οὐχ εἰς κενὸν ἔτρεχεν , ἀλλ'
Lemmas: ὅς . ὁ μέν πρῶτος ἀνάβασις ὁ αἴτιος Πέτρος εἰμί φημί , καί ὁ ἱστορέω ἐκεῖνος ὁ δέ δύο , ὁ ἀποκάλυψις ὁ ὁ πνεῦμα . καί ἀναδύνω αὐτός ὁ Εὐαγγέλιος , ὁ πρότερος ἐν ὁ ἔθνος , κατά ἴδιος δέ ὁ δοκέω , μή πως εἰς κενός τρέχω , ἢ τρέχω . τις φημί , εἰμί Παῦλος · ὁ παρά ὁ ἀρχή μή [ 680 ] λάμπω ὅς , ἀνᾴδω μετά ἐπί τρεῖς δεκαετσαρίων παρέρχομαι ἔτος , τότε ἀνατίθημι , μή πως εἰς κενός τρέχω ; καί πῶς ἀγαθός εἰμί εὐθύς ἄρχω οὗτος ποιέω , ἢ μετά ἐπί τοσοῦτος ; τις δέ καί τρέχω , εἰμί μή παπαιωμένος εἰμί , ὅτι οὐ εἰς κενός τρέχω ; τις οὕτως ἀνόητος , ὡς ἐπί τοσοῦτος κηρύσσω , οὐ εἰδοί ὅτι χράω καλῶς ; καί ὁ πολύς οὗτος πάλιν ἄπορος , ὅτι κατά ἀποκάλυψις φημί ἀναλύω . οὗτος γάρ ἄπορος μέν , ὡς φημί , εἶπον ὁ πρότερος , ἱκανός δέ χάκεινον ὁ λύσις μέν παρέχω . εἰμί μέν γάρ ἀπό ἑαυτοῦ ἀνέρχομαι , μάλιστα μέν οὐδέ οὗτος εἄν ἔχω λόγος · οὖον γάρ εἰμί ὁ μακάριος ἐκεῖνος φυχή εἰς τοσοῦτος ἄνοια ἐμπίπτω · αὐτός γάρ εἰμί ὁ λέγω , οὕτως τρέχω , ὡς οὐ ἀδήλως , οὕτως πυκτεύω , ὡς οὐ ἀήρ δέρω . εἰμί τοίνυν οὐ ἀδήλως , πῶς λέγω , μή πως εἰς κενός τρέχω , ἢ τρέχω ; " ὤθω ὅλος , ὅτι εἰμί καί Χωρὶς ἀποκάλυψις ἀνέρχομαι , πάσχω εἄν ὁ ὁ ἀνόητος · πλήν ἀλλά οὐ ὁμοίως σπάω εἰμί ὁ γίγνομαι ὅταν δέ καί ὁ ὁ πνεῦμα αὐτός λέγω χάρις , τις τολμάω τίς τοιοῦτος ὑποπτεύω λοιπός ; Ζεύς γάρ οὗτος προστίθημι καί αὐτός ὁ , κατά ἀποκάλυψις , ἵνα μηδέ πρός ὁ ἰδέα ὁ ζήτημα καταγιγνώσκω αὐτός τις ἄγνοια , εἰδοί ὅτι οὐ ἄνθρωπος εἰμί ὁ γίγνομαι , ἀλλά θεῖος τις οἰκονομία πολύς προλέγω καί ὁ πάρειμι καί ὁ μέλλω . τις πρός οὖν εἰμί ὁ αἴτιος ὁ ἀποδημία οὗτος ; " ὡς δ πρότερος ἐκ Ἀντιόχεια εἰς Ἱερουσαλήμ ἀνέρχομαι , οὖον διά ἑαυτοῦ ἀνέρχομαι · αὐτός καί φθάνω σαφῶς , ὅτι χρή καθαρός ἕπω ὁ ὁ Χριστός δόγμα · ἀλλά ὁ μαχαριος συνάγω βούλομαι · οὗτος καί νῦν οὐ αὐτός τίθημι μανθάνω , ὅτι οὐ εἰς κενός τρέχω , ἀλλά