joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-galatas-commentarius pg061_0635.2
Τί οὖν , οὐχ ἀνῆλθεν ἐκεῖ ; Καὶ μὴν ἀνῆλθε , καὶ οὐχ ἄπλως , ἀλλὰ μαθησόμενος τι παρ’ αὐτῶν . Ἰδοτε · Ὅτε ἐν τῇ πόλει τῶν Ἀντιόχειων , τῇ οὖν παλίν ζῆλον ἀναθεῖν ἐπειδείξαμεν Ἐκκλησίᾳ , ἡ , γέγονε περὶ αὐτοῦ τοῦτο τοῦ νῦν προκειμένου , καὶ ἐζήτουν πότερον χρὴ περιτέμνειν τοὺς ἐξ ἑθνῶν πιστεύοντας , ἢ μηδὲν τοιούτων ἀναγκάζειν αὐτοὺς σωμαίνειν . Τότε ἀνῆλθεν αὐτὸς σὺν τῷ Παύλῳ καὶ Σίλας . Πῶς οὖν φησίν , Οὐχ ἀνῆλθον , οὐδὲ ἀνέβημεν ; Ὅτι πρῶτον μὲν οὐχ αὐτὸς ἀνῆλθεν , ἀλλ’ ἀπεστάλη παρ’ ἑτέρων · δεύτερον δὲ οὐ μαθησόμενος παρεγένετο , ἀλλ’ ἐπὶ τούτοις παίδων . Αὐτὸς μὲν γὰρ ἐξ ἀρχῆς ταύτης εἶχε τὴν γνώμην , ἢν καὶ ὁ ἀπόστολος μετὰ ταῦτα ἐπίγνωσιν τοῦ μὴ δεῖν περιτέμνεσθαι · ἐπειδὴ δὲ αὐτοῖς οὐχ ἴδδειν τῶν ἀξιοτάτων εἶναι , ἀλλὰ τοῖς ἐν Ἱερουσαλὴμ προσέχουν , ἀνῆλθεν , οὐχ αὐτὸς τι εἰδόμενος πλέον , ἀλλὰ πείσων τοὺς ἀντιλέγοντας , ὅτι καὶ οἱ ἐν Ἱερουσαλὴμ τοῦτο φησίν . Οὕτω καὶ ἐξ ἀρχῆς τὰ δέοντα συνῆρα , καὶ οὐδὲν δεῖν διδασκάλου , ἀλλ’ ἡ μετὰ πολλῆς διακρίσεως ἐμελλον οἱ ἀπόστολοι κυρῶσαι , ταῦτα αὐτὸς πρὸ τῆς διακρίσεως ἀνῆλθεν ἔχων ἀκίνητα παρ’ ἑαυτῷ . Καὶ ταῦθ’ ὁ Λουκᾶς δηλῶν , ἔλεγεν , ὅτι πολὺν καὶ μακρὸν λόγον ὑπὲρ τούτων ἀπέτεινε πρὸς αὐτοὺς ὁ Παῦλος καὶ πρὶν εἰς Ἱερουσαλὴμ ἐλθεῖν . Ἐπειδὴ δὲ τοῖς ἀδελφοῖς ἔδοξε καὶ περὶ ὁ ἐκεῖνοι μαθεῖν , ἀνῆλθεν ὑπὲρ ἐκείνων , οὐχ ὑπὲρ ἑαυτοῦ . Εἰ δὲ λέγει , Οὐχ ἀνῆλθον , ἐστὶ κατὰ μὲν εἰπεῖν , ὅτι οὐτε ἐν προεμείναι τοῦ κηρύγματος ἀνῆλθεν , οὔτε ἡνίκα ἀνῆλθεν , ἐπὶ τῷ μαθεῖν ἀνῆλθε . Καὶ γὰρ καὶ ταῦθ’ ἀμφότερα ἐπισημαίνεται , λέγων · Εὐθέως οὐ προσαναβύμηρ σαρκὶ καὶ αἵματι . Οὐχ εἰπὲν ἀπλῶς , Οὐ προσαναβύμηρ , ἀλλ’ , Εὐθέως . Εἰ δὲ μετὰ ταῦθ’ ἂν ἀνῆλθεν , οὐχ ὑπὲρ τοῦ τι προσλαβεῖν . Ἀλλὰ ἀνῆλθον εἰς Ἀραβίαν . Ὅρα ζῶσαν ψυχὴν τοὺς τόπους ἐποπτεύειν καταλαμβάνειν τοὺς οὐδένα γεωργηθέντας , ἀλλ’ ἀγρωτέρον ἐτι διακειμένους . Εἰ γὰρ μετὰ τῶν ἀποστόλων ἀνέμεινεν , οὐδὲν ἔχων μαθηθῆναι , τὸ κήρυγμα ἂν ἐνεποιεῖτο · ἔδει γὰρ αὐτοῖς πανταχοῦ τὸν λόγον διαβοῦναι . Διὰ τοῦτο ὁ μακάριος οὗτος , καὶ ζῶν τῷ πνεύματι , τῆς διδασκαλίας εὐθέως ἤπετο ἀνθρώπων βαρβάρων καὶ ἀγρίων , [ 677 ] βίον ἐναγώνιον αἱρούμενος , καὶ πολὺν ἔχοντα τὸν πόνον . Καὶ διὰ μοιτὴν ταπεινοφροσύνην . Εἰπὼν γὰρ , Ἀνῆλθον εἰς Ἀραβίαν , ἐπήγαγε , Καὶ πάλιν ὑπεστρέψα εἰς Δαμασκόν . Οὐ λέγει τὰ κατορθώματα αὐτοῦ , οὐδὲ τινὰς κατήχησε καὶ πόσους , καὶ τοῦτο γε δὴ ὅπως βαπτισθῆναι τοσούτων ἐπαδείξατο ζῆλον , ὡς συγχέειν Ἰουδαίους , καὶ εἰς τοσούτον ἤγαγε παραξενίαν , ὡς ἐκδραμεῖν καὶ βουλεύσασιν αὐτὸν ἀνελεῖν καὶ αὐτοὺς καὶ τοὺς Ἕλληνας · ὅπερ οὐχ ἂν ἐγένετο , εἰ μὴ πολλὴν ἐποίησε τοῖς πιστεύουσι τὴν προθυμίαν . Ἐπειδὴ γὰρ ἠτύχουν τῇ διδασκαλίᾳ , λοιπὸν ἐπὶ φόβον ἐτράπησαν ὅπως τῆς τοῦ Παύλου νίκης σημεῖον
Lemmas: τις οὖν , οὐ ἀνέρχομαι ἐκεῖ ; καί μήv ἀνέρχομαι , καί οὐ ἁπλόος , ἀλλά μανθάνω τίς παρά αὐτός . οἶδα · ὅτε ἐν ὁ πόλις ὁ Ἀντιόχειος , ὁ οὖν πάλιν ζῆλος ἀναθέω ἐπιδείκνυμι ἐκκλησία , ὁ , γίγνομαι περί αὐτός οὗτος ὁ νῦν πρόκειμαι , καί ζητέω πότερος χρή περιτέμνω ὁ ἐκ ἔθνος πιστεύω , ἢ μηδείς τοιοῦτος ἀναγκάζω αὐτός σῴζω . τότε ἀνέρχομαι αὐτός σύν ὁ Παῦλος καί Σίλας . Πῶς οὖν φημί , οὐχ ἀνέρχομαι , οὐδέ ἀναβαίνω ; ὅτι2 πρῶτος μέν οὐ αὐτός ἀνέρχομαι , ἀλλά ἀποστέλλω παρά ἕτερος · δύο δέ οὖον μανθάνω παραγίγνομαι , ἀλλά ἐπί οὗτος παῖς . αὐτός μέν γάρ ἐκ ἀρχή οὗτος ἔχω ὁ γνώμη , εἄν καί ὁ ἀπόστολος μετά οὗτος ἐπίγνωσις ὁ μή δήω περιτέμνω · ἐπεί δέ αὐτός οὐ ὁράω ὁ ἄξιος εἰμί , ἀλλά ὁ ἐν Ἱεροσόλυμα προσέχω , ἀνέρχομαι , οὐ αὐτός τίς εἴδομαι πλέω , ἀλλά πείθω ὁ ἀντιλέγω , ὅτι καί ὁ ἐν Ἱεροσόλυμα οὗτος φημί . οὕτως καί ἐκ ἀρχή ὁ δήω συνεράω , καί οὐδείς δήω διδάσκαλος , ἀλλά ὁ μετά πολύς διάκρισις μέλλω ὁ ἀπόστολος κυρόω , οὗτος αὐτός πρό ὁ διάκρισις ἀνέρχομαι ἔχω ἀκίνητος παρά ἑαυτοῦ . καί αὐτός ὁ Λουκᾶς δηλόω , λέγω , ὅτι πολύς καί μακρός λόγος ὑπέρ οὗτος ἀποτείνω πρός αὐτός ὁ Παῦλος καί πρίν εἰς Ἱεροσόλυμα ἔρχομαι . ἐπεί δέ ὁ ἀδελφός δοκέω καί περί ὁ ἐκεῖνος μανθάνω , ἀνέρχομαι ὑπέρ ἐκεῖνος , οὐ ὑπέρ ἑαυτοῦ . εἰμί δέ λέγω , οὐχ ἀνέρχομαι , εἰμί κατά μέν εἶπον , ὅτι οὐ ἐν προεμείναι ὁ κήρυγμα ἀνέρχομαι , οὔτε ἡνίκα ἀνέρχομαι , ἐπί ὁ μανθάνω ἀνέρχομαι . καί γάρ καί αὐτός ἀμφότερος ἐπισημαίνω , λέγω · εὐθύς οὖον προσαναβύμηρ σάρξ καί αἷμα . οὐχ εἶπον ἀπλόος , οὖον προσαναβύμηρ , ἀλλά , εὐθύς . εἰμί δέ μετά αὐτός εἄν ἀνέρχομαι , οὐ ὑπέρ ὁ τίς προσλαμβάνω . ἀλλά ἀνέρχομαι εἰς Ἀραβία . Ὅρας ζώννυμι ψυχή ὁ τόπος ἐποπτεύω καταλαμβάνω ὁ οὐδείς γεωργέω , ἀλλά ἀγρωτέρον ἔτι διάκειμαι . εἰμί γάρ μετά ὁ ἀπόστολος ἀναμένω , οὐδείς ἔχω μανθάνω , ὁ κήρυγμα εἄν ἐμποιέω · ἐσθίω γάρ αὐτός πανταχοῦ ὁ λόγος διαβοάω . Ζεύς οὗτος ὁ μακάριος οὗτος , καί ζῶ ὁ πνεῦμα , ὁ διδασκαλία εὐθύς ἕπω ἄνθρωπος βάρβαρος καί ἄγριος , [ 677 ] βίος ἐναγώνιος αἱρέω , καί πολύς ἔχω ὁ πόνος . καί διά μοειμι ταπεινοφροσύνη . εἶπον γάρ , ἀνέρχομαι εἰς Ἀραβία , ἐπάγω , καί πάλιν υποστρέφω εἰς Δαμασκός . οὖον λέγω ὁ κατόρθωμα αὐτός , οὐδέ τις κατηχέω καί πόσος , καί οὗτος γε δή ὅπως βαπτίζω τοσοῦτος ἐπαδείξατο ζῆλος , ὡς συγχέω Ἰουδαῖος , καί εἰς τοσοῦτος ἄγω παράξενος , ὡς ἐκτρέχω καί βουλεύω αὐτός ἀναιρέω καί αὐτός καί ὁ Ἕλλην · ὅσπερ οὐ εἄν γίγνομαι , εἰμί μή πολύς ποιέω ὁ πιστεύω ὁ προθυμία . ἐπεί γάρ ἀτυχέω ὁ διδασκαλία , λοιπός ἐπί φόβος τρέπω ὅπως ὁ ὁ Παῦλος Νίκη σημεῖον