joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-galatas-commentarius pg061_0627.3
Τὸ γὰρ ἐν καὶ οὐχ ἕν , οὐ τῷ τῶν γραφόντων ἀρω-θμῷ , ἀλλὰ τῇ ταυτότητι καὶ ἰσοτητι τῶν λεγομέ-νων κρίνεται . Ὡς δὴλον , ὅτι καὶ τὰ τεσσάρων Εὐαγγέλια ἐν ἔστιν Εὐαγγέλιον . Ὅταν γὰρ οἱ τέσσα-ρες τὰ αὐτὰ λέγωσι , οὐκ ἔστιν ἄλλα καὶ ἄλλο διὰ τὴν τῶν προσώπων διαφοράν , ἀλλ’ ἐν διὰ τὴν τῶν εἰ-ρημένων συμφωνίαν . Οὐδὲ γὰρ ὁ Παῦλος περὶ ἀρι-θμοῦ λέγει νῦν , ἀλλὰ περὶ διαφορᾶς τῶν εἰρημέ-νων . Εἰ μὲν οὖν ἄλλο τὸ Ματθαίου , καὶ τὸ Λουκᾶ ἕτερον κατὰ τὴν δύναμιν τῶν ἐγγεγραμμένων [ 668 ] καὶ τὴν τῶν δογμάτων ἀχριβείαν , καλῶς ἐπιλαμβάν-εται τοῦ λόγου · εἰ δὲ καὶ τὸ αὐτό , καυσάσθω-σαν ἀνοηταίνοντες , καὶ ταῦτα προεποιούμενοι ἀγνοεῖν , δ καὶ τοὺς ἄγαν παιδὸς ἐστι κατάδηλον . Εἰ μὴ τινὲς εἰσὶν οἱ ταφόσχοι τῆς ὑμῶς , καὶ θολοῦν-τες ἀνατρέψαι τὸ Εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ . Τοῦν-έστιν , Ἐκὼς ἂν ὑγιαίνετε τὸν νοῦν , οὐκ ἐπιγνώσεσθε ἕτερον εὐαγγέλιον , ἕως ἐν ὀφθαλμὸ βλέπῃτε , καὶ μὴ διαστραμμένα , τὰ μὴ δυνα φανταζόμενοι . Ὅσπερ γὰρ ὁ ὀφθαλμὸς διαταραχθεὶς ἕτερα ἀνθ’ ἑτέρων ὁρᾷ · οὕτω καὶ νοῦς τῇ τῶν παθῶν συγχύσει θολούμενος λογίζεται , εἰπε τὸ αὐτὸ τοῦτο πάσχον εἶναι . Διὰ γὰρ τοῦτο καὶ οἱ μανιώδεις ἕτερα ἀνθ’ ἑτέρων φαντα-ζονται . Ἄλλ’ αὕτη χαλεπωτέρα ἐκείνης ἡ μανία , οὐχ ἐν τοῖς αἰσθήσεσι , ἀλλ’ ἐν τοῖς νοητοῖς τῶν βλά-βη ἐργαζομένη , οὐχ ἐν τῇ κόρῃ τοῦ σώματος ὀμμάτων , ἀλλ’ ἐν τοῖς ὀφθαλμοῖς τῆς διανοίας τὴν καταστροφὴν κατασκευάζουσα . Καὶ θολότερες ἀνα-τρέψαι τὸ Εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ . Καὶ μὴν μίαν μόνην , ἢ δευτέραν ἐπαίσχυνον ἐντολὴν , τὴν τῆς πα-ρεκτῆς , καὶ τὴν τῶν ἡμερῶν μόνον καινοτομοῦντες · ἀλλὰ δεινῶς ὅτι μικρὸν παραποιήθην , τὸ ὅλον λυ-μαίνεται , εἴπε τὸ Εὐαγγέλιον ἀνατρέψασθαι . Καθά-περ γὰρ ἐν τοῖς βασιλικοῖς νομίμασις ὁ μικρὸν τοῦ χαρακτήρος περιιχάς , ὅλον τὸ νόμισμα κλέθη-λον εἰργάσατο · οὕτω καὶ ὁ τῆς ὑγιὲς πίστεως καὶ τὸ βραχύτατον ἀνατρέψας , τῷ παντὶ λυμαίνεται , ἐπὶ τὰ χειρόνα προελὼν ἀπὸ τῆς ἀρχῆς .
Lemmas: ὁ γάρ ἐν καί οὐ εἷς , οὖον ὁ ὁ γράφω ἀρω-θμῷ , ἀλλά ὁ ταυτότης καί ἰσοτητι ὁ λέγω κρίνω . ὡς δῆλος , ὅτι καί ὁ τέσσαρες εὐαγγέλιον ἐν εἰμί Εὐαγγέλιος . ὅταν γάρ ὁ τέσσαρες ὁ αὐτός λέγω , οὐ εἰμί ἄλλος καί ἄλλος διά ὁ ὁ πρόσωπον διαφορά , ἀλλά ἐν διά ὁ ὁ λέγω συμφωνία . οὐδέ γάρ ὁ Παῦλος περί ἀριθμός λέγω νῦν , ἀλλά περί διαφορά ὁ λέγω . εἰμί μέν οὖν ἄλλος ὁ Ματθαῖος , καί ὁ Λουκᾶς ἕτερος κατά ὁ δύναμις ὁ ἐγγράφω [ 668 ] καί ὁ ὁ δόγμα ἀκρίβεια , καλῶς ἐπιλαμβάνω ὁ λόγος · εἰμί δέ καί ὁ αὐτός , καίω ἀνοηταίνω , καί οὗτος προεποιουμενοω ἀγνοέω , δ καί ὁ ἄγαν παῖς εἰμί κατάδηλος . εἰμί μή τις εἰμί ὁ ταφοεχω ὁ ὑμός , καί θολόω ἀνατρέπω ὁ Εὐαγγέλιος ὁ Χριστός . Τοῦν-έστιν , πως εἄν ὑγιαίνω ὁ νόος , οὐ ἐπιγιγνώσκω ἕτερος εὐαγγέλιον , ἠώς ἐν οφθαλμός βλέπω , καί μή διαστρέφω , ὁ μή δυνα φαντάζω . ὅσπερ γάρ ὁ ὀφθαλμός διαταράσσω ἕτερος ἀντί ἕτερος ὁράω · οὗτος καί νόος ὁ ὁ πάθος σύγχυσις θολόω λογίζομαι , εἶπον ὁ αὐτός οὗτος πάσχω εἰμί . Ζεύς γάρ οὗτος καί ὁ μανιώδης ἕτερος ἀντί ἕτερος φαντάζω . ἄλλος οὗτος χαλεπός ἐκεῖνος ὁ μανία , οὐ ἐν ὁ αἴσθησις , ἀλλά ἐν ὁ νοητός ὁ βλάπτω ἐργάζομαι , οὐ ἐν ὁ κόρη ὁ σῶμα ὄμμα , ἀλλά ἐν ὁ ὀφθαλμός ὁ διάνοια ὁ καταστροφή κατασκευάζω . καί θολός ἀνατρέπω ὁ Εὐαγγέλιος ὁ Χριστός . καί μήv εἷς μόνος , ἢ δύο ἐπαισχύνω ἐντολή , ὁ ὁ παρεκτός , καί ὁ ὁ ἡμέρα μόνος καινοτομέω · ἀλλά δεινῶς ὅτι μικρός παραποιέω , ὁ ὅλος λυμαίνω , εἶπον ὁ Εὐαγγέλιος ἀνατρέπω . καθά γάρ ἐν ὁ βασιλικός νόμιμος ὁ μικρός ὁ χαρακτήρ περιαδδιξ , ὅλος ὁ νόμισμα κλέθη-λον ἐργάζομαι · οὗτος καί ὁ ὁ ὑγιής πίστις καί ὁ βραχύς ἀνατρέπω , ὁ πᾶς λυμαίνομαι , ἐπί ὁ χείρων προαιρέω ἀπό ὁ ἀρχή .