joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-galatas-commentarius pg061_0667.2
καὶ υἱὸς καὶ γνησίος ἦν , ἀπὸ νεκρῶν σαρκῶν φῶς , καὶ ἀπὸ τῆς μητρὸς ἐκείνης . ( Ὡ γὰρ ἡ σάρξ τῆν κύψοιν , οὐδὲ τὸ σπέρμα τῶν τόπων εἰργάσατο · νεκρὰ γὰρ ἡ μήτηρ [ 710 ] , καὶ διὰ τὴν ἡλικίαν καὶ διὰ τὴν πηρώσιν , ἄ οὐ Θεοῦ λόγος αὐτὸν ἐπλάσεν . Ἐπὶ δὲ τοῦ δούλου οὐ οὕτως · ἀλλ’ ἐκεῖνος τοῖς τῆς φύσεως δεσμοῖς , καὶ τῇ τοῦ γάμου συνθηκῇ τίκτεται . Ἄλλ’ ὅμως ὁ μὴ κατὰ σάρκα τοῦ κατὰ σάρκα γεγεννημένος τιμιώτερος ἦν . Μὴ θορυβεῖσθε τοίνυν ὅμως δὲ μὴ κατὰ σάρκα γεγεννηθῆναι · ἀλλὰ γὰρ τοῦτο μάλιστα αὐτοῦ συγγενεῖς ὑμεῖς , ὅτι οὐ κατὰ σάρκα ἐγεννήθητε . Οὐ γὰρ τιμιώτερος τοῦτο τὸ κατὰ σάρκα , ἀλλὰ καὶ ἀπιστοτέρος ἐργάζεται · θαυμαστώτερος γὰρ ὁ τέκνος ὁ μὴ κατὰ σάρκα καὶ πνευματικώτερος · καὶ δήλον ἐκ τῶν ἀνωδὲν λεχθέντων . Ἐκεχὴν γὰρ κατὰ σάρκα ὁ Ἰσμαήλ , ἀλλὰ δοῦλος ἦν , καὶ οὐ τοῦτο μόνον , ἀλλὰ καὶ ἐξεβάλλετο τῆς πατρῴας οἰκίας · ὁ δὲ κατ’ ἐπαγγελίαν ταχθεὶς ὁ Ἰσαάκ , ὅτε υἱὸς ὤν καὶ ἐλεύθερος , κτῶς ἦν πάντων . Ἄτερε ὅστεν ἀλληγορούμενα . Καταχρηστικῶς τῶν τύπων ἀλληγορίαν ἐκάλεισεν . Ὁ δὲ λέγει , τοῦτο ἐστιν · Ἡ μὲν ἱστορία αὐτὴ οὐ τοῦτο μόνον παραδίδω , ὅπερ φαίνεται , ἀλλὰ καὶ ἄλλα τινὰ ἀνηγορεῖ · ὅδ καὶ ἀλληγορία κληθήσεται . Τί δὲ ἀνηγορεῖ ; Οὐδὲν ἑτερον , ἢ τὰ παρόντα πάντα . Αὐταὶ γὰρ εἰσὶν αἱ δύο διαθῆκαι , φησιν , μία μὲν ἀπὸ ὄρους Σινὰ εἰς δουλείαν γεννώσα , ἥτις ἐστίν Ἄγαρ . Ἄδρα · τίνες ; Τῶν παιδίων ἐκείνων αἱ μητέρες , ἡ Σάρρα καὶ ἡ Ἄγαρ . Τί εἶσι δύο Διαθῆκαι ; Δύο νόμοι . Ἄλλ’ ἐκαθὴ γυναικῶν ὀνόματα ἦν ἐν τῇ ἱστορίᾳ , ἐνέμεινεν ἐν τῇ προσχωρίᾳ τοῦ γίνους , καὶ ἀπὸ τῶν ὀνομάτων πολλὴν δεικνύει τὴν ἀκολουθίαν . Πῶς δὲ ἀπὸ τῶν ὀνομάτων ; Τὸ γὰρ Ἄγαρ Σινὰ ὄρος ἐστι , φησιν , ἐν τῇ Ἄραβίᾳ . Ἄγαρ ἑλέγεται ἡ δοῦλη · ἢ δὲ Σινὰ ὄρος οὕτω μεθερμηνεύεται ἢ ἐπιχωρίῳ αὐτῶν γλώττῃ . δ . Ἄστε τοὺς ἐκ τῆς Παλαιᾶς , τιστομένους πάντας ἀνάγκη δούλους εἶναι . Τὸ γὰρ ὄρος ἐκεῖνο , ἕνθα ἡ Παλαιὰ Διαθήκη τέθη , ὁμῶνυμον ἐν τῇ δοιλῇ παραλαμβάνει καὶ τὴν Ἱερουσαλήμ · τοῦτο γὰρ ἐστι · Συστοιχεῖ δὲ τῇ νῦν Ἱερουσαλήμ . Τοῦτο ἐστι , γειτνιάζει , ἀπεσταί . Δουλεύει δὲ μετὰ τῶν τέκνων αὐτῆς . Τί οὖν ἀπὸ τοῦτο ; Ὅτι οὐ μόνον ἐκείνη δοῦλη ἦν , καὶ δούλους ἐτίκτεν , ἀλλὰ καὶ αὐτή , τουἐστίν , ἡ Διαθήκη , ἥς τύπος ἡ δοῦλη . Καὶ γὰρ ἡ Ἱερουσαλὴμ ἐν γεγόντων καὶσα τῷ ὄρει τῷ ὀμωνύμῳ τῇ δοιλῇ · ἐν τοῦτῳ δὲ τῷ ὄρει καὶ ἡ Διαθήκη δέδοται . Ποῦ οὖν καὶ τῆς Σάρρας ὁ τύπος ; Ἡ δὲ ἄνω Ἱερουσαλὴμ ἐλευθέρα ἐστίν . Οὕκουν καὶ οἱ ἐξ αὐτῆς τισχόμενοι οὐ δοῦλοι . Τῆς μὲν Ἱερουσαλὴμ τῆς κάτω τύπος ἦν Ἄγαρ , καὶ δήλον ἐκ τοῦ ὄρους τοῦ οὕτως καλουμένου , τῆς δὲ ἄνω ἡ Ἐκκλησία . Ἄλλ’ ὅμως οὐκ ἀρκεῖται τοῖς τύποις , ἀλλὰ καὶ τὸν Ἠσαΐαν προστίθησι μαρτυρούμενος τοῖς εἰρημένοις · εἰπὼν γὰρ , Ἡ ἄνω Ἱερουσαλὴμ μήτηρ ἡμῶν ἐστι , καὶ τὴν Ἐκκλησίαν οὕτως καλῶσα , παρίστασι τὸν προφήτην τὰ αὐτὰ αὐτῷ φροτιζόμενον · Ἐξορράσθητι γὰρ , φησὶ , στέρνα ἢ οὐ εἰσέτουσα , μὴχὸν [ 711 ] καὶ βήσῃσον ἢ οὐκ ὠδίνουσα , ὅτι πολλὰ τὰ τέκνα τῆς ἄρημου μᾶλλον , ἢ τῆς ἔχουσης τὸν ἄνδρα . Τίς οὖν ἡ στέρνα , καὶ εἰς ἢ ῥημας πρὸ τοῦτο ; οὐκ εὐδηλον ὅτι ἡ ἐξ ἑθνῶν Ἐκκλησία , τῆς τοῦ Θεοῦ γνώσεως
Lemmas: καί υἱός καί Γνήσιος εἰμί , ἀπό νεκρός σάρξ φάος , καί ἀπό ὁ μήτηρ ἐκεῖνος . ( εἰμί γάρ ὁ σάρξ ὁ κύπτω , οὐδέ ὁ σπέρμα ὁ τόπος ἐργάζομαι · νεκρός γάρ ὁ μήτηρ [ 710 ] , καί διά ὁ ἡλικία καί διά ὁ πήρωσις , ὅς οὖον Θεός λόγος αὐτός πλάσσω . ἐπί δέ ὁ δοῦλος οὖον οὕτως · ἀλλά ἐκεῖνος ὁ ὁ φύσις δεσμός , καί ὁ ὁ γάμος συνθήκη τίκτω . ἄλλος ὅμως ὁ μή κατά σάρξ ὁ κατά σάρξ γεννάω τίμιος εἰμί . μή θορυβέω τοίνυν ὅμως δέ μή κατά σάρξ γεννάω · ἀλλά γάρ οὗτος μάλιστα αὐτός συγγενής σύ , ὅτι οὖον κατά σάρξ γεννάω . οὖον γάρ τίμιος οὗτος ὁ κατά σάρξ , ἀλλά καί ἄπιστος ἐργάζομαι · θαύμαστος γάρ ὁ Τέκνος ὁ μή κατά σάρξ καί πνευματικός · καί δῆλος ἐκ ὁ ἀνωδὲν λέγω . Ἐκεχὴν γάρ κατά σάρξ ὁ Ἰσμαήλ , ἀλλά δοῦλος εἰμί , καί οὖον οὗτος μόνος , ἀλλά καί ἐκβάλλω ὁ πατρῷος οἰκίον · ὁ δέ κατά ἐπαγγελία τάσσω ὁ Ἰσαάκ , ὅτε υἱός εἰμί καί ἐλεύθερος , Κτῶς εἰμί πᾶς . ἕτερος Όστεν ἀλληγορέω . καταχρηστικός ὁ τύπος ἀλληγορία καλέω . ὁ δέ λέγω , οὗτος εἰμί · ὁ μέν ἱστορία αὐτός οὖον οὗτος μόνος παραδίδω , ὅσπερ φαίνω , ἀλλά καί ἄλλος τις ανηγορεω · ὅδε καί ἀλληγορία καλέω . τις δέ ανηγορεω ; οὐδείς ἕτερος , ἢ ὁ πάρειμι πᾶς . αὐτός γάρ εἰμί ὁ δύο διαθήκη , φημί , εἷς μέν ἀπό ὄρος Σινά εἰς δουλεία γεννάω , ὅστις εἰμί Ἄγαρ . Άδρα · τίς ; ὁ παιδίον ἐκεῖνος ὁ μήτηρ , ὁ Σάρα καί ὁ Ἄγαρ . τις εἶμι δύο διαθήκη ; δύο νόμος . ἄλλος κάθημαι γυνή ὄνομα εἰμί ἐν ὁ ἱστορία , ἐμμένω ἐν ὁ προσχώριος ὁ γίνος , καί ἀπό ὁ ὄνομα πολύς δείκνυμι ὁ ἀκολουθία . Πῶς δέ ἀπό ὁ ὄνομα ; ὁ γάρ Ἄγαρ Σινά ὄρος εἰμί , φημί , ἐν ὁ Ἀραβία . Ἄγαρ λέγω ὁ δοῦλος · ἢ δέ Σινά ὄρος οὗτος μεθερμηνεύω ἢ ἐπιχώριος αὐτός γλῶσσα . δ . Ἄστυ ὁ ἐκ ὁ Παλαιή , τίνω πᾶς ἀνάγκη δοῦλος εἰμί . ὁ γάρ ὄρος ἐκεῖνος , ἔνθα ὁ Παλαιά διαθήκη τίθημι , ὁμώνυμος ἐν ὁ δοιλῇ παραλαμβάνω καί ὁ Ἱερουσαλήμ · οὗτος γάρ εἰμί · συστοιχώ δέ ὁ νῦν Ἱερουσαλήμ . οὗτος εἰμί , γειτνιάζω , ἄπειμι . δουλεύω δέ μετά ὁ τέκνον αὐτός . τις οὖν ἀπό οὗτος ; ὅτι2 οὖον μόνος ἐκεῖνος δοῦλος εἰμί , καί δοῦλος τίκτω , ἀλλά καί αὐτός , τουειμι , ὁ διαθήκη , ἥς τύπος ὁ δοῦλος . καί γάρ ὁ Ἱεροσόλυμα ἐν γίγνομαι Καϊσά ὁ ὄρος ὁ ὁμώνυμος ὁ δοιλῇ · ἐν τοῦτῳ δέ ὁ ὄρος καί ὁ διαθήκη δίδωμι . πός οὖν καί ὁ Σάρα ὁ τύπος ; ὁ δέ ἄνω Ἱεροσόλυμα ἐλεύθερος εἰμί . κέω καί ὁ ἐκ αὐτός τιεχω οὖον δοῦλος . ὁ μέν Ἱεροσόλυμα ὁ κάτω τύπος εἰμί Ἄγαρ , καί δῆλος ἐκ ὁ ὄρος ὁ οὕτως καλέω , ὁ δέ ἄνω ὁ ἐκκλησία . ἄλλος ὅμως οὐ ἀρκέω ὁ τύπος , ἀλλά καί ὁ Ἠσαΐας προστίθημι μαρτυρέω ὁ εἴρω · εἶπον γάρ , ὁ ἄνω Ἱεροσόλυμα μήτηρ ἐγώ εἰμί , καί ὁ ἐκκλησία οὕτως καλέω , παρίστημι ὁ προφήτης ὁ αὐτός αὐτός φροντίζω · Ἐξορράσθητι γάρ , φημί , στέρνον ἢ οὖον εισετω , μῆχος [ 711 ] καί βαίνω ἢ οὐ ὠδίνω , ὅτι πολύς ὁ τέκνον ὁ ἄρημου μᾶλλον , ἢ ὁ ἔχω ὁ ἀνήρ . Τῖς οὖν ὁ στέρνον , καί εἰς ἢ ῥῆμα πρό οὗτος ; οὐ ευδηλος ὅτι ὁ ἐκ ἔθνος ἐκκλησία , ὁ ὁ Θεός γνῶσις