joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-galatas-commentarius pg061_0655.3
ἐκεῖνοι κατέκτονον , τούτων ἑαυτοὺς ἐπεδίδουν εἰς τὸ πάσχειν ἄπαρ ἰδούλοντο ἐκεῖνοι · ὥσπερ ἂν εἰ τις ἀπὸ στρατηγῶν καὶ ἀριστίων μετὰ μυρία τριπταία καὶ νίκας εἰς τὴν τῶν λειποταχτῶν θοὺς ἑαυτὸν ἀτιμίαν , κατασκήνην παρέχει τοῖς βουλομένοις τὸ σῶμα . Τοσαῦτα ἐκάθετε εἰκῇ ; εἰ γε καὶ εἰκῇ . Τοῦτο τοῦ προτέρου πολὺ πληκτικώτερον . Οὐ γὰρ οὕτως ἡδύνατο ἡ τῶν σημείων ἀνάμνησις , ὡς ἡ τῶν ἀγώνων ἐπίδειξις καὶ ἡ τῶν παθῶν ὁμοιότης τῶν διὰ Χριστοῦ . Πάντα γὰρ ἐκεῖνα , φησίν , ἄπερ ὑπεμείνατε , ζημιώσατε ὅμως οὐκ οὐλῆς κατορθώσατε , καὶ τὸν στέφανον ὑμῶν ἀρπάσατε . Εἰτα , ἵνα μὴ κατασβῆσιν αὐτῶν τὴν ψυχὴν , καὶ ἐκλύσῃ τὰ νεῦρα , οὐχ ἑμῖν ἴσως τῆς ἀποφάσεως , ἀλλ' ἐπήγαγεν · Εἰ γε καὶ εἰκῇ . Εἰ γὰρ βουληθεῖτε , φησίν , ἀνακλῆσαι καὶ ἀνακτήσασθε ἑαυτοὺς , οὐχ εἰκῇ . Ποῦ νῦν εἰσὶν οἱ τὴν μετανοίαν ἐκκόπτοντες ; Ἰδοὺ γὰρ οὗτοι καὶ Πνεῦμα ἔλαβον , καὶ σημεῖα εἰργάσατο , καὶ ὁμολογεῖται γέγονε , μυρίους διὰ τὸν Χριστὸν ὁμολογίας κινδύνους καὶ διωγμοὺς , καὶ μετὰ τοσαῦτα κατορθώματα τῆς χάριτος ἐξέπτουν . Ἄλλ' ὅμως , φησίν , ἂν βουληθεῖτε , δύνασθε ἑαυτοὺς ἀνακτήσασθαι . Ὁ οὖν ἐκχωρητῶν ὑμῖν τὸ Πνεῦμα , καὶ ἐνεργῶν δυνάμεις ἐν ὑμῖν , ἐξ ἔργων νόμου , ἢ ἐξ ἀκοῆς πίστεως ; Τοσαύτης , φησίν , ἡξιώθητε δωρεᾶς , καὶ θαύματα ἐπετέλεσατε τοσαῦτα , ὅτι νόμου ἐφυλάξατε , ἢ ὅτι πίστιν ἐτηρήσατε ; Δῆλον ὅτι διὰ τὴν πίστιν . Ἐπειδὴ γὰρ ἄνω καὶ κάτω τοῦτο ἔστρεφον καὶ περιέφερον ἑαυτοὺς λέγοντες , ὅτι οὐκ ἔχει ἡ πίστις ἰσχὺν , τοῦ νόμου μὴ προσκειμένου · δείκνυσι τὸ ἐναντίον , ὅτι τὸν ἐντολῶν προσθεσιούσιν οὐδὲν ἡ πίστις ὠφελήσει λοιπόν · ἡ γὰρ πίστις · τότε ἰσχύει , ὅταν μὴ προστεθῇ ἀπὸ τοῦ νόμου . Ὅσοι γὰρ ἐν νόμῳ δικαιοῦνται , φησίν , τῆς χάριτος ἐξεπέσατε . Ἄλλὰ τοῦτο οὐκ προθύμως φησίν , ὅτι καὶ μειζόνι χέχρηται παρρησίᾳ , ἀπὸ τῶν ἴδι , κατασκευασάμενος τὴν ἀφορμὴν λαμβάνειν τοὺς δὲ ἀπὸ τῶν παρελθόντων τὴν ἀφορμὴν κατασκευάζει . Ὅτε γὰρ , φησίν , οὐ προσείχετε τῷ νόμῳ , ἀλλὰ τῇ πίστει , τότε τὸ Πνεῦμα ἐλάβετε , καὶ τὰ σημεῖα ἐπετέλεσατε . Εἰτα ἐπειδὴ παρὶ νόμῳ ὁ λόγος ἦν , καὶ ἕτερον ἐκείνου τόπον ἀγωνιστιζώμενον , τὸν Ἀβραὰμ εἰς μέσον ἄγων , καὶ σφόδρα εὐχαιρῶς , καὶ μετὰ πολλῆς τῆς παρρησίας , οὕτω λέγει · Καθὼς Ἀβραὰμ ἐπίστευσεν τῷ Θεῷ , καὶ ἐλογίσθη αὐτῷ εἰς δικαιοσύνην . Δηλοῖ μὲν γὰρ , φησίν , τῆς πίστεως τὴν δύναμιν , καὶ τὰ ὑφ' ὑμῶν γεγόμενα θαύματα · εἰ δὲ βουλήσε , καὶ ἐκ παλαιῶν ὑμᾶς παίσαι διηγήματι . Ἐπειδὴ γὰρ πολὺς τοῦ πατριάρχου λόγος ἦν παρ' αὐτοῖς , ἔχει [ 608 ] καὶ αὐτὸν εἰς μέσον , καὶ δείκνυσι καὶ αὐτὸν οὕτως δικαιοῦντα . Εἰ δὲ ὁ πρὸ τῆς χάριτος ἀπὸ πίστεως ἐδικαιώθη , καίτοι γε καὶ ἐν ἔργοις κομψῶν , πολλῷ μᾶλλον ὑμεῖς . Τὴ γὰρ ἐκείνος ἐβλάβη μὴ γενόμενος ὑπὸ νόμου · οὐδὲν , ἀλλ' ἤρεσεν ἡ πίστις εἰς δικαιοσύνην αὐτῷ . Οὐδὲ γὰρ ἦν νόμος τότε , φησίν . Οὐδὲ γὰρ νῦν ἐστι νόμος , ὅτερος οὐδὲ τότε . Διὰ γὰρ τοῦτο ἀνελών τὸν νόμον τὴν χρείαν , τότε τὸν πρὸ τοῦ νόμου δικαιωθέντα εἰσήγαγεν , ἵνα μὴ ταύτην διέγνωσι τὴν ἀντίθεσιν . Ὅσαρ γὰρ τότε οὐδὲν δοθεῖ · ἦν , οὕτω καὶ νῦν δοθεῖς πέπασται . Εἰτα ἐπειδὴ μέγα ἐφρόνουν ἐπὶ τῷ ἐξ Ἀβραὰμ γεγενήσθαι , καὶ
Lemmas: ἐκεῖνος κατακτείνω , οὗτος ἑαυτοῦ ἐπιδίδωμι εἰς ὁ πάσχω ἄπαρος ὁράω ἐκεῖνος · ὥσπερ εἄν εἰμί τις ἀπό στρατηγός καί Ἀριστίων μετά μυρίος τριπταία καί Νίκη εἰς ὁ ὁ Λιποτάχτης Θοῦς ἑαυτοῦ ἀτιμία , κατασκηνέω παρέχω ὁ βούλομαι ὁ σῶμα . τοσοῦτος κάθετος εἰκῇ ; εἰμί γε καί εἰκῇ . οὗτος ὁ πρότερος πολύς πληκτικός . οὖον γάρ οὕτως ἡδύνω ὁ ὁ σημεῖον ἀνάμνησις , ὡς ὁ ὁ ἀγών ἐπίδειξις καί ὁ ὁ πάθος ὁμοιότης ὁ διά Χριστός . πάν γάρ ἐκεῖνος , φημί , Ἄπερ ὑπομένω , ζημιόω ὅμως οὐ οὐλή κατορθόω , καί ὁ στέφανος σύ ἁρπάζω . εἶτα , ἵνα μή κατασβέννυμι αὐτός ὁ ψυχή , καί ἐκλύω ὁ νεῦρον , οὐ ἐγώ ἴσως ὁ ἀπόφασις , ἀλλά ἐπάγω · εἰμί γε καί εἰκῇ . εἰμί γάρ βούλομαι , φημί , ἀνακαλέω καί ἀνακτάομαι ἑαυτοῦ , οὐ εἰκῇ . πός νῦν εἰμί ὁ ὁ μετάνοια ἐκκόπτω ; ἰδέ γάρ οὗτος καί πνεῦμα λαμβάνω , καί σημεῖον ἐργάζομαι , καί ὁμολογέω γίγνομαι , μυρίος διά ὁ Χριστός ὁμολογία κίνδυνος καί διωγμός , καί μετά τοσοῦτος κατόρθωμα ὁ χάρις ἐκπέτομαι . ἄλλος ὅμως , φημί , εἄν βούλομαι , δύναμαι ἑαυτοῦ ἀνακτάομαι . ὁ οὖν εκχωρητής σύ ὁ πνεῦμα , καί ἐνεργός δύναμις ἐν σύ , ἐκ ἔργον νόμος , ἢ ἐκ ἀκοή πίστις ; τοσοῦτος , φημί , ἀξιόω δωρεά , καί θαῦμα ἐπιτελέω τοσοῦτος , ὅτι νόμος φυλάσσω , ἢ ὅτι πίστις τηρέω ; Δῆλος ὅτι διά ὁ πίστις . ἐπεί γάρ ἄνω καί κάτω οὗτος στρέφω καί περιφέρω ἑαυτοῦ λέγω , ὅτι οὐ ἔχω ὁ πίστις ἰσχύς , ὁ νόμος μή πρόσκειμαι · δείκνυμι ὁ ἐναντίος , ὅτι ὁ ἐντολή προστίθημι οὐδείς ὁ πίστις ὠφελέω λοιπός · ὁ γάρ πίστις · τότε ἰσχύω , ὅταν μή προστίθημι ἀπό ὁ νόμος . ὅσος γάρ ἐν νόμος δικαιόω , φημί , ὁ χάρις ἐκπίπτω . ἀλλά οὗτος οὐ προθύμως φημί , ὅτι καί μείζων χράω παρρησία , ἀπό ὁ ἄπατρις , κατασκευάζω ὁ ἀφορμή λαμβάνω ὁ δέ ἀπό ὁ παρέρχομαι ὁ ἀφορμή κατασκευάζω . ὅτε γάρ , φημί , οὖον προσέχω ὁ νόμος , ἀλλά ὁ πίστις , τότε ὁ πνεῦμα λαμβάνω , καί ὁ σημεῖον ἐπιτελέω . εἶτα ἐπεί Παρί νόμος ὁ λόγος εἰμί , καί ἕτερος ἐκεῖνος τόπος ἀγωνίζομαι , ὁ Ἀβραάμ εἰς μέσος ἄγω , καί σφόδρα εὐχερής , καί μετά πολύς ὁ παρρησία , οὗτος λέγω · καθώς Ἀβραάμ πιστεύω ὁ Θεός , καί λογίζομαι αὐτός εἰς δικαιοσύνη . δηλόω μέν γάρ , φημί , ὁ πίστις ὁ δύναμις , καί ὁ ὑπό σύ γίγνομαι θαῦμα · εἰμί δέ βούλομαι , καί ἐκ παλαιός σύ παίω διήγημα . ἐπεί γάρ πολύς ὁ πατριάρχης λόγος εἰμί παρά αὐτός , ἔχω [ 608 ] καί αὐτός εἰς μέσος , καί δείκνυμι καί αὐτός οὕτως δικαιόω . εἰμί δέ ὁ πρό ὁ χάρις ἀπό πίστις δικαιόω , καίτοι γε καί ἐν ἔργον κομψός , πολύς μᾶλλον σύ . ὅς γάρ ἐκείνος βλάπτω μή γίγνομαι ὑπό νόμος · οὐδείς , ἀλλά ἀρέσκω ὁ πίστις εἰς δικαιοσύνη αὐτός . οὐδέ γάρ εἰμί νόμος τότε , φημί . οὐδέ γάρ νῦν εἰμί νόμος , ὅτεροςς οὐδέ τότε . Ζεύς γάρ οὗτος ἀναιρέω ὁ νόμος ὁ χρεία , τότε ὁ πρό ὁ νόμος δικαιόω εἰσάγω , ἵνα μή οὗτος διαγιγνώσκω ὁ ἀντίθεσις . Οσάρ γάρ τότε οὐδείς δίνω · εἰμί , οὗτος καί νῦν δίδωμι πάσσω . εἶτα ἐπεί μέγας φρονέω ἐπί ὁ ἐκ Ἀβραάμ γίγνομαι , καί