joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-galatas-commentarius pg061_0794.2
καὶ ὁ Ἠσαίας σφοδρὸς ἐστι κατηγορος . Μεμηνθό - ... ηται · ἡ χειρ τῶν ἐντολῶν , ἵνα μὴ πάντων ἀκωλύτωἐπενεώσω πρὸς ἐλεημοσύνην , μὴ πρὸς ἀρπαγὴν · τηρεῖτω τὰ δάκτα , μὴ συναντῶν τὰ ἀλλοτρία · ἀπεύθω σωμάτων νεοφῶν καὶ κακαχωμένων , δὲ' ἀγαθὸς ἐπισκέψαις , μὴ τῶν σφρυγίζοντων καὶ τῶν πορνείας ἐπιχακόντων . Ἐδῆσεν ἡμῖν ὁ λόγος , ὡς καὶ αὐτὸ ἐαυτὸν οὐδεποτε ἔμεν κύριον , ἀλλὰ οἰκονόμον . Πᾶν γὰρ τὸ νόμους ὑποκείμενον καὶ προστάγμασι , δοῦλον τοῦ νομοθέτου ἐστὶ καὶ ὑπήκοον . Εἰ δὲ τὰ μέρια τοῦ σώματος ἡμῶν οὐκ ἐλεύθερα ἔχουσι , ἀλλὰ δεσποτικῶ βουλήματι πρὸς τὰς ἐνεργείας κανονίζεται , τί ἄν εἴπῃ τις πρὸς τοὺς οἰομένους χρυσοῦ καὶ ἀργύρου καὶ τῆς καὶ τῶν ἄλλων ὀλῶν ἀνευθύνων ἔχειν τὴν κτήσιν ; Οὐδὲν οὖν , ἄνθρωπε · οὐ δοῦλος , καὶ τὰ σὰ Κυρίῳ · δοῦλος γὰρ ἐλεύθερον πεποιήσω σὺν ἔχει . Γυμνὸς γὰρ ἤχθης εἰς τοῦτο τὸ φῶς · Ἐλαβες , ἢ ἔχεις , πατὰ νόμον τοῦ Κυρίου σου , ἡ χληρονομήσεις πατέρα , ἐπειδὴ οὕτως ὁ Θεὸς διετάξατο ( Γονεῖς γὰρ τέκνους , φησίν , μεριεύσει σκλάδα , ἢ ἀπὸ γάμου τὴν εὐπορίαν κτησάμενοι ( γάμος δὲ καὶ τὰ ἐπἑχαινα παρὰ Θεοῦ διατέτακται ) , ἢ ἀπὲ ἐμπορίας καὶ γεωργίας καὶ τῶν ἄλλων προφάσεων , Θεοῦ σοι πρὸς ἐκείνα συμπράξαντος . Ἵδοῦ τοίνυν ἐδείχθη , ὅτι Ἐλαβες τὰ μὴ σά . Ἵδοῦμεν λοιπὸν τί σοι ἐπαγγέλη , καὶ ὅλα ἡ ἐπ' ἐκείνοις διοικῆσις . Ἀδὲ τῇ πεινῶντι , ἐνδύσω τὸν γυμνόν , θεραπεύσω τὸν κακαχωμένον , μὴ περιἴδῃς τὸν ἄπορον , τὸν ἐρριμμένον ἐν ταῖς τριβόδοις οὐ παρὶ σαυτοῦ μὴ μαριμνήσῃς , μηδὲ φροντίσῃς πῶς διάξῃς ἐπὶ τῆς ὑστερίας . Κλὴν ταῦτα , φησίν , ἐργάση , τιμήση παρὰ τοῦ δεσπότου · ἄν δὲ παρακούσῃς τῆς ἐντολῆς , κολασθήση πικρῶς . Ταῦτα ἐγὼ οὐ βλέπω τοῦ ζώσεως , οὐδὲ τοῦ ζῶντος μετὰ ἀδονείας , ἀλλὰ τούναντιον , τὰ πολλὰ καὶ συνεχῆ προστάγματα ὑποδείκνυσίν μοι ἄνθρωπον βασιλευόμενον ἰσχυρῶς , νόμους δεσποτικὸς ὑπακούντων , καὶ τὴν κακονωμένην πολίτειαν ἀπαντουμένου ὡς χρείος . Ἄλλως δὲ πῶς δὲ ἀλογστενον ἔχοντες βίον , τοὺς μὲν ἀθλίους καὶ πτωχούς , ὡς περιούσιον τελειώτατας ταῖς συμφοραῖς , δαπανώμεθα διὰ φιλοτιμίας ταῖς μεταδόσεσι , καλῶν πληθὸς ἀσίων ἐφόρεται , καὶ φατρίας κακοδαμώνων τετρασίτων ἐπσυμφωνοῦ , καὶ αὐδὲς θηριωμάτων , καὶ θηρία , ἐπισκορπίζοντες τὸν πλοῦτον , κλὴν ταῖς ἱπποτροφίαις οὐδενὸς τῶν ὄντων φειδόμενοι , καὶ πάλιν θαυμαστωποῖς , καὶ τοῖς ἐξὴς ἐλέθρους δαπανῶντας τὴν εὐπορίαν . Καὶ πράγμα παράδοξον καὶνὸν , καὶ μανίας ἐργός . Ἐνθα μὲν γὰρ ἡ δαπάνη φέρει κέρδος ἀνθρώπων καὶ σωτηρίαν ἀδελφῶν , συνεχῶς σφοδρῶς , τὸ ἀργύριον , ὡς μὴδὲ ὀλίγους ὀδολούς τῆς χειρός , ἐκποσέιν · ὅπου δὲ ἀμαρτωλὸν γίνεται τὸ ἀνάλωμα καὶ μυρίων καλαμάτων αἴτιον , καὶ αὐτὴς δὴ τῆς διὰ τυχὸς τιμωρίας , καὶ ἡ φιλοτιμία προλαμβάνει τὴν αἰτίαν , καὶ πάσας ὕβρας ἀνοίζαντες ἀρήμεν τὸν πλοῦτον πρὸς τοὺς ἔξω χωραῖ . Τοῦτο δὲ τὸ φρόνημα οὐκ ἐστὶ δοῦλων ἀναμενόντων τὸν Κύριον , ἀλλὰ νέων ἀσίων καὶ κακωμάτων ἀκολάστων . Εἰ δὲ θέλει , ὁ ἄχρατης , ἰδεῖν οἰκονόμου φόβον μετὰ τῆς σώφρονος εὐλαβείας διοικούντος τὰ πιστευθέντα , ἀνάγνωθων τὴν βίβλον τοῦ Δαυὶδ · ζητήσον ἐκεῖνος τοὺς λόγους , ἔνθα φησὶ πρὸς τὸν Θεὸν ἄνθρω πολυπράγμων τοῦ ἰδίου τελος , τὴν προθεσίαν · Γηράσκω μοι , Κύριε , τὸ ἄερας μου , καὶ τὸν ἀριθμὸν τῶν ἡμερῶν μου .
Lemmas: καί ὁ Ἠσαίας σφοδρός εἰμί κατήγορος . Μεμηνθό - ... ἀείδω · ὁ χείρ ὁ ἐντολή , ἵνα μή πᾶς ἀκωλύτωἐπενεώσω πρός ἐλεημοσύνη , μή πρός ἁρπάγη · τηρέω ὁ δάκτα , μή συναντάω ὁ ἀλλότριος · ἀποθύω σῶμα νεοφαω καί κακαχωμένων , δεῖ ἀγαθός ἐπίσκεψη , μή ὁ σφρυγίζοντων καί ὁ πορνεία ἐπιχάσκω . δήω ἐγώ ὁ λόγος , ὡς καί αὐτός ἑαυτοῦ οὐδέποτε εἰμί κύριος , ἀλλά οἰκονόμος . Πᾶν γάρ ὁ νόμος ὑπόκειμαι καί πρόσταγμα , δοῦλος ὁ νομοθέτης εἰμί καί ὑπήκοος . εἰμί δέ ὁ μέρια ὁ σῶμα ἐγώ οὐ ἐλεύθερος ἔχω , ἀλλά δεσποτικός βούλημα πρός ὁ ἐνέργεια κανονίζω , τίς ἄν εἶπον τις πρός ὁ οἴομαι χρυσός καί ἄργυρος καί ὁ καί ὁ ἄλλος ὄλλυμι ἀνευθύνω ἔχω ὁ κτείνω ; οὐδείς οὖν , ἄνθρωπος · οὖον δοῦλος , καί ὁ σός κύριος · δοῦλος γάρ ἐλεύθερος ποιέω σύν ἔχω . γυμνός γάρ ἄγω εἰς οὗτος ὁ φάος · λαμβάνω , ἢ ἔχω , πατά νόμος ὁ κύριος σύ , ὁ κληρονομέω πατήρ , ἐπεί οὕτως ὁ θεός διατάσσω ( Γονεύς γάρ τέκνος , φημί , μεριαγρευω σκλάδα , ἢ ἀπό γάμος ὁ εὐπορία κτάομαι ( γάμος δέ καί ὁ ἐπιχαίνω παρά Θεός διατάσσω ) , ἢ ἀπό ἐμπορία καί γεωργία καί ὁ ἄλλος πρόφασις , Θεός σύ πρός ἐκεῖνος συμπράσσω . ἰδού τοίνυν δείκνυμι , ὅτι λαμβάνω ὁ μή σός . ἰδέω λοιπός τίς σύ ἐπαγγέλλω , καί ὅλος ὁ ἐπί ἐκεῖνος διοίκησις . ἀμνάς ὁ πεινάω , ἐνδύω ὁ γυμνός , θεραπεύω ὁ κακαχωμένον , μή περιοράω ὁ ἄπορος , ὁ ῥίπτω ἐν ὁ τριβοδηω οὖον Παρί σεαυτοῦ μή μαριμιμνησκω , μηδέ φροντίζω πῶς διαξέω ἐπί ὁ υστερία . Κλῆς οὗτος , φημί , ἐργάζομαι , τιμάω παρά ὁ δεσπότης · ἄν δέ παρακούω ὁ ἐντολή , κολάζω πικρός . οὗτος ἐγώ οὖον βλέπω ὁ ζῶσις , οὐδέ ὁ ζῶ μετά ἀδονείας , ἀλλά τουναντίον , ὁ πολύς καί συνεχής πρόσταγμα ὑποδείκνυμι ἐγώ ἄνθρωπος βασιλεύω ἰσχυρῶς , νόμος δεσποτικός ὑπακούω , καί ὁ κακονωμένην πολιτεία ἀπαντάω ὡς χρέος . ἄλλος δέ πῶς δέ ἀλογστενον ἔχω βίος , ὁ μέν ἄθλιος καί πτωχός , ὡς περιούσιος τέλειος ὁ συμφορά , δαπανάω διά φιλοτιμία ὁ μετάδοσις , καλός πλῆθος ἄσις φόρμαι , καί φράτρα κακοδαμώνων τετράζω ἐπσυμφωνοῦ , καί αὐδή θηρίωμα , καί θηρίον , ἐπισκορπίζω ὁ πλοῦτος , κλῆς ὁ ἱπποτροφία οὐδείς ὁ εἰμί φείδομαι , καί πάλιν θαυμαστωποῖς , καί ὁ ἑξῆς ἐλέθρους δαπανόω ὁ εὐπορία . καί πράγμα παράδοξος καινός , καί μανία Έργος . ἔνθα μέν γάρ ὁ δαπάνη φέρω κέρδος ἄνθρωπος καί σωτηρία ἀδελφός , συνεχῶς σφοδρός , ὁ ἀργύριον , ὡς μηδέ ὀλίγος ὀδολούς ὁ χείρ , ἔκποσις · ὅπου δέ ἁμαρτωλός γίγνομαι ὁ ἀνάλωμα καί μυρίος καλαμάτης αἴτιος , καί αὐτός δή ὁ διά τύκος τιμωρία , καί ὁ φιλοτιμία προλαμβάνω ὁ αἴτιος , καί πᾶς ὕβρη ἀνοίζαντες ἀείρω ὁ πλοῦτος πρός ὁ ἔξω χώρα . οὗτος δέ ὁ φρόνημα οὐ εἰμί δοῦλος ἀναμένω ὁ κύριος , ἀλλά νέος ἄσις καί κῶμα ἀκόλαστος . εἰμί δέ ἐθέλω , ὁ Ἀχράτης , ὁράω οἰκονόμος φόβος μετά ὁ σώφρων εὐλάβεια διοικέω ὁ πιστεύω , ἀναγιγνώσκω ὁ Βίβλος ὁ Δαυίδ · ζητέω ἐκεῖνος ὁ λόγος , ἔνθα φημί πρός ὁ θεός ἄνθρω πολυπράγμων ὁ ἴδιος τέλος , ὁ προτίθημι · γηράσκω ἐγώ , κύριος , ὁ ἀήρ ἐγώ , καί ὁ ἀριθμός ὁ ἡμέρα ἐγώ .