joannes-chrysostomus.in-epistulam-ad-galatas-commentarius pg061_0619.1
αὐτὸν ἀμάρτημα · Μίμω καὶ ὑπέρχων , καὶ ὁ τοῦ Χριστοῦ πάντας αὐτοὺς ἡλθεῖν , ὡς καὶ αὐτὸς προεῖπεν ὁ Πάυλος · Ἰδὲ ἄρα Πάυλος λέγει ἡμῖν , ὅτι ἄν παρεισήχθητε , Χριστὸς μὲν οὐδὲν ἀφελήσει · καὶ πάλιν , Οὐτενες ἄν νόμῳ δικαιωθῶσι , τῆς χάριτος ἐξεσώσατε . Τί ποτ’ οὖν τοῦτό ἐστι ; δεῖ γὰρ αὐτὸ σαφὲς μοι ἀνακλύσαι . Οἱ μὲν Ἰουδαῖοι πιστοὶ ὄντες , ὁμοῦ μὲν τῇ προλήψει τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ κατεχόμενοι , ὁμοῦ δὲ πνευδοξίᾳ μεθιόντες , καὶ βουλόμενοι ἀξίωμα διδασκάλων ἑαυτοῖς περιθεῖναι , ἐλθόντες εἰς τὸ Γαλατῶν ἔθνος , ἐδίδακον , ὅτι δεῖ περιτεμνέσθαι καὶ σιδοῦν καὶ νομιμίας τηρεῖν , καὶ μὴ ἀνέχεσθαι Παύλου ταῦτα ἀναιροῦντος . Οὐ γὰρ περὶ Πέτρον καὶ Ἰάκωβον καὶ Ἰωάννην ταῦτα , φησίν , οὐ καλοῦσιν , οἱ πρώτοι τῶν ἀποστόλων , οἱ μετὰ Χριστοῦ γενόμενοι . Καὶ ἀληθῶς οὐκ ἐκάλουν · ἀλλ’ οὐ δογματίζοντες τοῦτο ἐποίουν , ἀλλὰ τῇ ἀσθενείᾳ συμπαθαίνοντες τῶν ἐξ Ἰουδαίων πιστευόντων . Ὁ δὲ Πάυλος εἰς τὰ ἔθνη κηρύττων , οὐ χρείαν εἶχε τῆς συγκαταβάσεως ταύτης . Ὅτε οὖν ἐν Ἰουδαίᾳ γέγονε , καὶ αὐτὸς τῇ συγκαταβάσει ἐχρησατο ταύτῃ . Ἀλλ’ οἱ ἀπαντῶντες , οὐ λέγοντες τὰς αἰτίας , ἀλλ’ ὡς καὶ οὗτοι καὶ ἐκεῖνοι συγκαταβαίνον , παρελογίζοντο τοὺς ἀφελειοτέρους λέγοντες , ὅτι οὐ δεῖ Παύλου ἀνέχεσθαι · οὗτος γὰρ χεὶς καὶ σήμερον ἐράνη , ἐκεῖνοι δὲ πρώτοι οἱ περὶ Πέτρον · καὶ οὗτοι μὲν μαθηταὶ τῶν ἀποστόλων γένονται , ἐκεῖνοι δὲ τοῦ Χριστοῦ · καὶ οὗτοι μὲν μόνοι , ἐκεῖνοι δὲ πολλοί , καὶ στίλοι τῆς Ἐκκλησίας . Καὶ εἰς ὑπόκρισιν δὲ αὐτὸν διέβαλλον λέγοντες , ὅτι καὶ αὐτὸς οὗτος , ὁ ἀναιρῶν περιτομὴν , φαίνεται καὶ τοῦτως χρῆσάμενος ἀλλοχῶ , καὶ ἑτέρως μὲν ὑμῖν , ἑτέρως δὲ ἄλλοις κηρύττων . Ἐκεῖ οὖν ἐμπεσόντες εἰδὼν ἄνδρα ἀλάλητον , καὶ πυρὰν χαλεπὴν κατὰ τῶν Γαλατῶν ἀφείσαν α Ἐκκλησίαν , καὶ τὴν οἰκοδομὴν σαλευομένην καὶ κινδυνεύουσαν [ 659 ] καταπασεῖν , ταῦτο μὲν ὑπὸ θυμοῦ δικαίου , τοῦτο δὲ ὑπὸ ἀθυμίας καταχρώμενος · καὶ γὰρ καὶ τοῦτο ἐδήλωσεν εἰπών , ὅτι Ἦθελον παρέμεναι πρὸς ὑμᾶς ἄχρι , καὶ Ἀλλὰξαι τὴν φωνὴν μου ) , γράφει τὴν Ἐπιστολὴν , πρὸς ἀπαντα ταῦτα ἀπολογοῦμενος . Καὶ ἐκ προοιμίων εἰδὼς πρὸς ἐκεῖνο ἀποτείνεται , ὁ διορύττοντες αὐτοῦ τὴν ὑπόληψιν ἔλεγον , ὅτι οἱ μὲν ἄλλοι τοῦ Χριστοῦ , αὐτὸς δὲ τῶν ἀποστόλων γέγονε μαθητής . Διὸ καὶ οὕτως ἤρεστο · Πάυλος ἀπόστολος , οὐκ ἀπ’ ἀνθρώπων , οὐδὲ δι’ ἀνθρώπων . Ἐλεγον γὰρ , ἢ ἔφησιν εἰπών , οἱ ἀπατῶντες ἐκεῖνοι , ὅτι τῶν ἀποστόλων ἀπάντων ἥχιστος σὺ · ὅς ἐστι , καὶ παρ’ ἐκείνων διδάχθη . Πέτρος γὰρ καὶ Ἰάκωβος καὶ Ἰωάννης καὶ ἐκλήθησαν πρώτοι , καὶ χορηγοὶ τῶν μαθητῶν εἰσι , καὶ τὰ δόγματα ἐδέξαντο παρὰ τοῦ Χριστοῦ , καὶ χρὴ μαθὲλον ἐκείνοις πείθεσθαι , ἢ τοῦτῳ · ἐκεῖνοι δὲ οὐ καλῶσι περιτεμνέσθαι , οὐδὲ νόμῳ μὴ τηρεῖν . β’ . Καὶ ταῦτα , καὶ τὰ τοιαῦτα λέγοντες , καὶ τούτων μὲν καθαίροντες , ἐκείνων δὲ τὴν δόξαν ἐπαίροντες , οὐχ ἵνα ἐκείνους ἐγκωμιάσωσιν , ἀλλ’ ἵνα Γαλάτας ἀπατήσωσιν , ἐπειδὴ ἀχαίρως τῷ νόμῳ προσέχειν . Εἰκῶς οὖν οὕτως ἤρεστο . Ἐπεὶ γὰρ τὴν μὲν αὐτοῦ
Lemmas: αὐτός ἁμάρτημα · Μῖμος καί ὑπερχέω , καί ὁ ὁ Χριστός πᾶς αὐτός ἔρχομαι , ὡς καί αὐτός προεῖπον ὁ Παῦλος · ἰδέ ἄρα Παῦλος λέγω ἐγώ , ὅτι ἄν παρεισάγω , Χριστός μέν οὐδείς ἀφαιρέω · καί πάλιν , οὐδείς ἄν νόμος δικαιόω , ὁ χάρις ἐκσῴζω . τις πρός οὖν οὗτος εἰμί ; δεῖ γάρ αὐτός σαφής ἐγώ ἀνακλύζω . ὁ μέν Ἰουδαῖος πιστός εἰμί , ὁμοῦ μέν ὁ προλαμβάνω ὁ Ἰουδαϊσμός κατέχω , ὁμοῦ δέ πνευδοξίᾳ μεθίημι , καί βούλομαι ἀξίωμα διδάσκαλος ἑαυτοῦ περιτίθημι , ἔρχομαι εἰς ὁ Γαλάτης ἔθνος , διδάσκω , ὅτι δεῖ περιτέμνω καί Σιδοῦς καί νομιμια τηρέω , καί μή ἀνέχω Παῦλος οὗτος ἀναιρέω . οὖον γάρ περί Πέτρος καί Ἰάκωβος καί Ἰωάννης οὗτος , φημί , οὖον καλέω , ὁ πρῶτος ὁ ἀπόστολος , ὁ μετά Χριστός γίγνομαι . καί ἀληθής οὐ καλέω · ἀλλά οὖον δογματίζω οὗτος ποιέω , ἀλλά ὁ ἀσθένεια συμπαθαίνομαι ὁ ἐκ Ἰουδαῖος πιστεύω . ὁ δέ Παῦλος εἰς ὁ ἔθνος κηρύσσω , οὖον χρεία ἔχω ὁ συγκατάβασις οὗτος . ὅτε οὖν ἐν Ἰουδαῖος γίγνομαι , καί αὐτός ὁ συγκατάβασις χράω οὗτος . ἀλλά ὁ ἀπαντάω , οὖον λέγω ὁ αἴτιος , ἀλλά ὡς καί οὗτος καί ἐκεῖνος συγκαταβαίνω , παραλογίζομαι ὁ ἀφελειοτέρους λέγω , ὅτι οὖον δεῖ Παῦλος ἀνέχω · οὗτος γάρ χέω καί σήμερον ῥαίνω , ἐκεῖνος δέ πρῶτος ὁ περί Πέτρος · καί οὗτος μέν μαθητής ὁ ἀπόστολος γίγνομαι , ἐκεῖνος δέ ὁ Χριστός · καί οὗτος μέν μόνος , ἐκεῖνος δέ πολύς , καί στίλος ὁ ἐκκλησία . καί εἰς ὑπόκρισις δέ αὐτός διαβάλλω λέγω , ὅτι καί αὐτός οὗτος , ὁ ἀναιρέω περιτομή , φαίνω καί οὗτος χράω ἄλοχος , καί ἑτέρως μέν σύ , ἑτέρως δέ ἄλλος κηρύσσω . ἐκεῖ οὖν ἐμπίτνω ἀνάκλεις ἀνήρ ἀλαλητός , καί πυρή χαλεπός κατά ὁ Γαλάτης ἀφίημι ὅς ἐκκλησία , καί ὁ οἰκοδομή σαλεύω καί κινδυνεύω [ 659 ] καταπάσσω , ταῦτο μέν ὑπό θυμός Δίκαιος , οὗτος δέ ὑπό ἀθυμία καταχράομαι · καί γάρ καί οὗτος δηλόω εἶπον , ὅτι ἐθέλω πάρειμι πρός σύ ἄχρι , καί ἀλλάσσω ὁ φωνή ἐγώ ) , γράφω ὁ Ἐπιστολή , πρός ἅπας οὗτος ἀπολογέομαι . καί ἐκ προοίμιον εἰδοί πρός ἐκεῖνος ἀποτείνω , ὁ διορύσσω αὐτός ὁ ὑπόληψις λέγω , ὅτι ὁ μέν ἄλλος ὁ Χριστός , αὐτός δέ ὁ ἀπόστολος γίγνομαι μαθητής . Διὸ καί οὕτως αρεστός · Παῦλος ἀπόστολος , οὐ ἀπό ἄνθρωπος , οὐδέ διά ἄνθρωπος . λέγω γάρ , ἢ ἐφίημι εἶπον , ὁ ἀπατάω ἐκεῖνος , ὅτι ὁ ἀπόστολος ἀπαντάω ἥκιστος σύ · ὅς εἰμί , καί παρά ἐκεῖνος διδάσκω . Πέτρος γάρ καί Ἰάκωβος καί Ἰωάννης καί καλέω πρῶτος , καί χορηγός ὁ μαθητής εἰμί , καί ὁ δόγμα δέχομαι παρά ὁ Χριστός , καί χρή μαθὲλον ἐκεῖνος πείθω , ἢ τοῦτῳ · ἐκεῖνος δέ οὖον καλέω περιτέμνω , οὐδέ νόμος μή τηρέω . βε . καί οὗτος , καί ὁ τοιοῦτος λέγω , καί οὗτος μέν καθαίρω , ἐκεῖνος δέ ὁ δόξα ἐπαίρω , οὐ ἵνα ἐκεῖνος ἐγκωμιάζω , ἀλλά ἵνα Γαλάτης ἀπατάω , ἐπεί ἄκαιρος ὁ νόμος προσέχω . ἵημι οὖν οὕτως αρεστός . ἐπεί γάρ ὁ μέν αὐτός