joannes-chrysostomus.in-dictum-pauli-oportet-haereses-esse pg051_0255.1
συγχεχυμένην . διὰ καὶ ταχέως ἀλοθβόμενος συνέτειλε τὴν τραγωδίαν , ἵνὰ παῦσι τὸν μέσων τῶν λόγων , ὥστε τὸν θρήνον ἐκείνον τῆς ἑκάστου καρδίας ἐκφην-θαι μέλλοντα προκατασχεῖν . Τυχὴ γὰρ πόνδει κα-τασχεθεῖσα , οὐτὲ εἰπεῖν , οὐτὲ ἀκούσαι τι δύνατ' ἂν ὑγιές . Τίς οὖν ἐνεκεν ἐκείνων ὑμᾶς ἀνέμνησα νῦν ; ὅτι καὶ τὰ σήμερον βηθήσεσθαι μέλλουσι συγγενῆ τῶν τότε εἰρημένων ἐστιν . Ὡσπερ γὰρ ἐκεῖνα τὴν ἐν τῷ βίῳ ῥαθυμίαν ἡμῶν ἀνέστελλε , καὶ τὴν ὀλι-γωρίαν τὴν περὶ τὰ πρακτέα διώρθου , οὕτω δὴ τὰ βηθησόμενα νῦν περὶ τὴν τῶν δογμάτων ἀκριβῆ πα-ρατήρησιν ἀσφαλεστέρους ἡμᾶς · ἐργάσασθαι δύνατ' ἂν · ὥστε ἐξ ἀπάντων ἀπηρτισμένους εἶναι , εἰς ἄνδρα τέλειον , εἰς μέτρον ἡλικίας φθάνοντας κατὰ τὸν θεῖον Ἀπόστολον . Τότε τὸ σῶμα ὑμῖν ἰδραπτεύσαμεν , νῦν τὴν κεφαλὴν ἰατρεύομεν · τότε διὰ τῶν Ἱερεμιου λόγων , νῦν διὰ τῶν τοῦ Παύλου ῥημάτων . Τίνα οὖν ἐστὶ τὰ Παύλου ῥήματα , ἃ σήμερον ἡμῖν ἐξεργάσασθαι πρόκειται ; Δεῖ δὲ καὶ αἱρέσεις εἶναι , φησιν , ἐν ὑμῖν , ἵνα οἱ δοκίμοι φανεροὶ γένωνται ἐν ὑμῖν . Οὐ μικρὸν τὸ ζητούμενον . Εἰ γὰρ συμβου-λεύων τοῦτο φησιν ὁ Παῦλος , καὶ δεῖ αἱρέσεις εἶναι , ἀναίτιοι οἱ τὰς αἱρέσεις εἰσάγοντες . Ἀλλ' οὐκ ἐστὶ τοῦτο , οὐκ ἐστιν · οὐ γὰρ συμβουλεύοντος τὸ ῥῆμά ἐστιν , ἀλλὰ τὸ μᾶλλον προλέγοντος . Ὡσπερ γὰρ ἰατρός , ὁρῶν τὸν κάμνοντα ἀθεραπία καὶ μέθῃ προσ-έχοντα καὶ ἑτέρους κεκαλυμμένους , φησιν ὅτι τὴν ἀτα-ξίαν ταύτην δεῖ πυρετὸν τεκνᾶν , οὐχὶ νομοθετῶν , οὐδὲ συμβουλεύων , ἀλλ' ἐκ τῶν παρόντων τὸ μέλλον μετὰ σκέψεως προλέγων · καὶ γεωργὸς πάλιν , ἢ κυβερνή-της ὁρῶν νεφῶν συνδρομὰς καὶ βροντὰς καταρρήγνυ-μένας μετὰ ἀστραπῶν , φησὶν ὅτι δεῖ τὰ νέφη ταῦτα τεκνῆν δετὸν καὶ διβρον σφοδρόν , οὐδὲ οὕτος παρα-νῶν , ἀλλὰ τὸ ἐσόμενον προαναφωνῶν · οὕτω καὶ Παῦ-λος τὸ , Δεῖ , τέθηκε . Πολλάκις γοῦν καὶ ἡμεῖς ὁρῶν-τες ἀνθρώπους ἀλλήλοις συρρήγνυμένους καὶ χαλε-παῖς ἑαυτοὺς πλῦνοντας λαιδορίας , λέγομεν , Δεῖ συμ-πληγάδας γενέσθαι τούτους · καὶ φυλακίζεσθαι , οὐ συμβουλεύοντες οὐδὲ ἡμεῖς , οὐδὲ παραίνοντες ἐκεῖ-νοις , ( πῶς γάρ ; ) ἀλλ' ἀπὸ τοῦ παρόντος τὸ μέλλον στοχαζόμενοι . Οὕτω δὴ καὶ ὁ Παῦλος οὐχὶ συμβου-λεύων ταῦτα φησιν , ὅτι Δεῖ καὶ αἱρέσεις ἐν ὑμῖν εἶ-ναι , ἀλλὰ προαναφωνῶν καὶ προφητεύων τὸ μέλλον ἐξεσθαι Ὅτι γὰρ οὐ συμβουλεῖ αἱρέσει · εἶναι , αὐτὸς ἐστιν ὁ λέγων , ὅτι Κἀγ ἀγγελος ὑμᾶς ἂν ἀγα-γε.ιληται [ 241 ] παρ' ὁ παρελάβετε , ἀνάθεμα ἔστω . Αὐτὸς ἐστιν ὁ τὴν περιτομὴν , ἐπειδὴ παρὰ καιρὸν παρελαμβάνετο , καὶ ἐθλοῦν τὸ καθαρόν τοῦ κηρύγμα-τος , ἐκβάλλων καὶ λέγων , Εἰν περιτέμνησθε , Χρι-στὸς ὑμᾶς οὐδὲν ὠφελησεῖ . Πῶς οὖν , φησὶ , καὶ αἰτίαν προσέθηκεν εἰπών , Ἵνα οἱ δοκίμοι φανεροὶ ἔωνται ; Τό , Ἵνα , πολλοῦν ἐν ταῖς Γραφαῖς οὐκ ἐστιν αἰτιολογίας , ἀλλὰ τῆς τῶν πραγμάτων ἐκβά-σεως . Οὖν , ἦλθεν ὁ Χριστός , καὶ τὴν τυφλὸν ἀναβλέ-ψαι ἐποίησε · κακείνος μὲν αὐτὸν προσεκύνησεν · οἱ δὲ Ἰουδαῖοι , τοῦτοὺ θεαπτευθέντος , πάντα ἐποίησιν , ὥστε συσκάσαι τὸ θαῦμα , καὶ τὸν Χριστὸν ἠκωνον . Τίτε τοίνυν φησιν · Εἰς κρίμα ἐγὼ ἦλθον εἰς τὸν κόσμον τοῦτον , ἵνα οἱ μὴ βλέποντες βλέπωσι , καὶ οἱ βλέποντες τυφλοὶ γένωνται . Ἄρα οὖν διὰ τοῦτο ἦλθεν , ἵνα ἐκεῖνοι τυφλοὶ γένωνται ; Οὐ διὰ τοῦτο ἦλθε , τοῦτο δὲ ἐξέβη , καὶ τὴν ἐκβάσιν ἐν σχή-ματι αἰτιολογίας τέθηκε . Πάλιν , νόμος ἐδόθη , ἵνα
Lemmas: συγχέω . διά καί ταχέως ἀλοθβόμενος συντέλλω ὁ τραγῳδία , ἵνα παῦσις ὁ μέσος ὁ λόγος , ὥστε ὁ θρῆνος ἐκεῖνος ὁ ἕκαστος καρδία ἐκφαίνω μέλλω προκατέχω . Τύχη γάρ πόνδει κατέχω , οὔτε λέγω , οὔτε ἀκούω τίς δύο ἄν ὑγιής . Τῖς οὖν ἕνεκα ἐκεῖνος σύ ἀναμιμνήσκω νῦν ; ὅτι καί ὁ σήμερον βαίνω μέλλω συγγενής ὁ τότε λέγω εἰμί . ὡς γάρ ἐκεῖνος ὁ ἐν ὁ βίος ῥᾳθυμία ἐγώ ἀναστέλλω , καί ὁ ὀλιγωρία ὁ περί ὁ πράσσω διορθόω , οὕτως δή ὁ βαίνω νῦν περί ὁ ὁ δόγμα ἀκριβής παρατήρησις ἀσφαλής ἐγώ · ἐργάζομαι δύο ἄν · ὥστε ἐκ ἀπαντάω ἀπαρτίζω ἔρχομαι , εἰς ἀνήρ τέλειος , εἰς μέτρον ἡλικία φθάνω κατά ὁ θεῖος ἀπόστολος . τότε ὁ σῶμα σύ ιδραπτευσω , νῦν ὁ κεφαλή ἰατρεύω · τότε διά ὁ Ἱερεμίας λόγος , νῦν διά ὁ ὁ Παῦλος ῥῆμα . τίς οὖν εἰμί ὁ Παῦλος ῥῆμα , ὅς σήμερον ἐγώ ἐξεργάζομαι πρόκειμαι ; δέω δέ καί αἵρεσις ἔρχομαι , φημί , ἐν σύ , ἵνα ὁ δόκιμος φανερός γίγνομαι ἐν σύ . οὐ μικρός ὁ ζητέω . εἰμί γάρ συμβουλεύω οὗτος φημί ὁ Παῦλος , καί δέω αἵρεσις ἔρχομαι , ἀναίτιος ὁ ὁ αἵρεσις εἰσάγω . ἀλλά οὐ εἰμί οὗτος , οὐ εἰμί · οὐ γάρ συμβουλεύω ὁ ῥῆμα εἰμί , ἀλλά ὁ μᾶλλον προλέγω . ὡς γάρ ἰατρός , ὁράω ὁ κάμνω ἀθεραπία καί μέθη προσέχω καί ἕτερος καλύπτω , φημί ὅτι ὁ ἀταξία οὗτος δέω πυρετός τέκνη , οὐ νομοθετέω , οὐδέ συμβουλεύω , ἀλλά ἐκ ὁ πάρειμι ὁ μέλλω μετά σκέψις προλέγω · καί γεωργός πάλιν , ἢ κυβερνήτης ὁράω νέφος συνδρομάς καί βροντή καταρρήγνυμι μετά ἀστραπή , φημί ὅτι δέω ὁ νέφος οὗτος τέκνη δετός καί διβρον σφοδρός , οὐδέ οὗτος παραινέω , ἀλλά ὁ εἰμί προαναφωνέω · οὕτως καί Παῦλος ὁ , Δεύς , τίθημι . πολλάκις γοῦν καί ἐγώ ὁράω ἄνθρωπος ἀλλήλων συρρήγνυμι καί χαλεπός ἑαυτοῦ πλύνω λαιδορίας , λέγω , Δεύς συμπληγάς γίγνομαι οὗτος · καί φυλακίζω , οὐ συμβουλεύω οὐδέ ἐγώ , οὐδέ παραινέω ἐκεῖνος , ( πῶς γάρ ; ) ἀλλά ἀπό ὁ πάρειμι ὁ μέλλω στοχάζομαι . οὕτως δή καί ὁ Παῦλος οὐ συμβουλεύω οὗτος φημί , ὅτι Δεύς καί αἵρεσις ἐν σύ εἰμί , ἀλλά προαναφωνέω καί προφητεύω ὁ μέλλω ἔχω ὅστις γάρ οὐ συμβουλεύω αἵρεσις · ἔρχομαι , αὐτός εἰμί ὁ λέγω , ὅτι κατά ἄγγελος σύ εἄν αγα-γε.ιλητη [ 241 ] παρά ὁ παραλαμβάνω , ἀνάθεμα εἰμί . αὐτός εἰμί ὁ ὁ περιτομή , ἐπεί παρά καιρός παραλαμβάνω , καί ἔρχομαι ὁ καθαρός ὁ κήρυγμα , ἐκβάλλω καί λέγω , ἐν περιτέμνω , Χριστός σύ οὐδείς ὠφελέω . Πῶς οὖν , φημί , καί αἰτία προστίθημι λέγω , ἵνα ὁ δόκιμος φανερός ἵημι ; Τέ , ἵνα , πολύς ἐν ὁ γραφή οὐ εἰμί αἰτιολογία , ἀλλά ὁ ὁ πρᾶγμα ἔκβασις . οὖν , ἔρχομαι ὁ Χριστός , καί ὁ τυφλός ἀναβλέπω ποιέω · κενός μέν αὐτός προσκυνέω · ὁ δέ Ἰουδαῖος , οὗτος θεαπτευθεω , πᾶς ἐποιάω , ὥστε συσκάσαι ὁ θαῦμα , καί ὁ Χριστός ἠκωνον . Τίτος τοίνυν φημί · εἰς κρίμα ἐγώ ἔρχομαι εἰς ὁ κόσμος οὗτος , ἵνα ὁ μή βλέπω βλέπω , καί ὁ βλέπω τυφλός γίγνομαι . Ἀρά οὖν διά οὗτος ἔρχομαι , ἵνα ἐκεῖνος τυφλός γίγνομαι ; οὐ διά οὗτος ἔρχομαι , οὗτος δέ ἐκβαίνω , καί ὁ ἔκβασις ἐν σχῆμα αἰτιολογία τίθημι . πάλιν , νόμος δίδωμι , ἵνα