joannes-chrysostomus.in-dictum-pauli-nolo-vos-ignorare pg051_0250.1
Νῦν δὲ οὐχ οὕτως εἴπεν , ἀλλὰ καθ' ἕκαστον τῶν γενομένων τῷ . Πάντες , ἔπεις , θύραν ἡμῖν τῆς ἑαυτοῦ γνώμης παρήνοιξεν οὐ μικράν , ὥστε κατεῖδιν αὐτοῦ τὴν σοφίαν . Τίνος οὖν ἔνεκεν συνεχῆς τὴν λέξιν ταύτης μέμυνηται ; Βούλεται δεῖξαι πολλὴν οὖσαν τῆς Παλαιᾶς πρὸς τὴν Καινὴν τὴν συγγένειαν , καὶ ὅτι ταῦτα τύπος ταύτης ἦν , καὶ σκιὰ τῶν μελλόντων . Καὶ πρῶτον ἀπὸ τούτου τὴν συμφωνίαν δείκνυσιν . Βουλημένος γὰρ δεῖξαι , ὅτι ὥσπερ ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ οὐκ ἔστι θοῦλοι καὶ ἐλευθέρου διακρίσις , οὔδ' ἔνιου καὶ πολίτου , οὔδ' γέροντος καὶ νέου , οὔδ' σοφοῦ καὶ ἀσφόρου , οὔδ' ἰσίου καὶ ἀρχοντος , οὔδ' γυναικὸς καὶ ἀνδρός , ἀλλὰ πᾶσα ἰλιχία , καὶ πᾶσα ἀξία , καὶ ἑκατέρα ἡ φύσις ὁμοίως εἰς τὴν κολυμβήθραν ἐκείνην ἐμβαλόντων τῶν ὀδόντων , κἂν βασιλεὺς ἢ τις , κἂν πτωχός , τῶν αὐτῶν ἀπολαύσειν καθαρισμῶν · καὶ τοῦτο ἐστι μάλιστα τὸ μέγιστον τῆς παρ' ἡμῖν εὐγενείας τεκμήριον , ὅτι ὁμοίως καὶ τὸν προσαύτην * , καὶ τὸν τὴν ἀλουργίδα ἔχοντα μυσταγωγοῦμεν , καὶ οὐδὲν πλέον οὗτος ἐκείνῳ κατὰ τὸν τῶν μυστηρίων ἔχει λόγον · οὕτω καὶ ἐν τῇ Παλαιᾷ συνεχῆς τῷ , Πάντες , εἰθεῖσαν . Οὐδὲ γὰρ ἔχεις εἰπεῖν , ὅτι Μωϋσῆς μὲν διὰ ἡρᾶς , Ἰουδαῖοι δὲ διὰ τῆς θαλάσσης διῆλθον , οὐδ' ὅτι οἱ μὲν εὐπροσ δι' ἑτέρας ὁδοῦ , οἱ δὲ πινίστεροι δι' ἑτέρας , οὐδὲ ὅτι αἱ γυναῖκες μὲν ὑπὸ τὸν ἀέρα , ἄνδρες δὲ ὑπὸ τὴν νεφέλην , ἀλλὰ καὶ διὰ τῆς θαλάσσης πάντες , καὶ ὑπὸ τὴν νεφέλην πάντες , καὶ εἰς τὸν Μωϋσῆν πάντες . Ἐπειδὴ γὰρ ἡ διὰδασις ἐκείνη τοῦ μέλλοντος βαπτίσματος ἦν τύπος , ἔδει τοῦτο πρῶτον τῶν ὅλων διατυπωθῆναι , τὰ πάντα τῶν αὐτῶν ἀπολαύσαι , ὥσπερ οὖν καὶ ἐνταῦθα πάντες τῶν αὐτῶν ἐξήσης μετέσχον . Καὶ πῶς δύναται , φησίν , ἐκεῖνο τύπος εἶναι τῶν παρόντων ; " Ἄν μάθῃς πρότερον , τί μὲν ἐστὶ τύπος , τί δὲ ἀλήθεια , τότε σοι καὶ τούτου παρέξομαι τὰς εὐθύναις .
Lemmas: νῦν δέ οὐ οὕτως λέγω , ἀλλά κατά ἕκαστος ὁ γίνομαι ὁ . Παντές , ἔπω , θύρα ἐγώ ὁ ἑαυτοῦ γνώμη παραφέρω οὐ μικρός , ὥστε κατεῖδιν αὐτός ὁ σοφία . Τίνος οὖν ἐνέλκω συνεχής ὁ λέξις οὗτος μυνάομαι ; βούλομαι δείκνυμι πολύς εἰμί ὁ Παλαίας πρός ὁ Καινός ὁ συγγένεια , καί ὅτι οὗτος τύπος οὗτος εἰμί , καί σκιά ὁ μέλλω . καί πρῶτος ἀπό οὗτος ὁ συμφωνία δείκνυμι . Βουλημένος γάρ δείκνυμι , ὅτι ὥσπερ ἐν ὁ ἐκκλησία οὐ εἰμί θουλος καί ἐλεύθερος διάκρισις , οὐδέ ἔνιος καί πολίτης , οὐδέ γέρων καί νέος , οὐδέ σοφός καί ασφοροος , οὐδέ ἴσιον καί άρχοντας , οὐδέ γυνή καί ἀνήρ , ἀλλά πᾶς ιλιχιος , καί πᾶς ἄξιος , καί ἑκάτερος ὁ φύσις ὅμοιος εἰς ὁ κολυμβήθρα ἐκεῖνος ἐμβάλλω ὁ ὀδούς , κἀν βασιλεύς ἢ τις , κἀν πτωχός , ὁ αὐτός ἀπολαύω καθαρισμός · καί οὗτος εἰμί μάλιστα ὁ μέγας ὁ παρά ἐγώ εὐγένεια τεκμήριον , ὅτι ὅμοιος καί ὁ προσαύω * , καί ὁ ὁ ἁλουργίς ἔχω μυσταγωγέω , καί οὐδείς πλείων οὗτος ἐκεῖνος κατά ὁ ὁ μυστήριον ἔχω λόγος · οὕτως καί ἐν ὁ Παλαιή συνεχής ὁ , Παντές , ἐθίζω . οὐδέ γάρ ἔχω λέγω , ὅτι Μωϋσῆς μέν διά βρύτηρ , Ἰουδαῖος δέ διά ὁ θάλασσα διέρχομαι , οὐδέ ὅτι ὁ μέν εὐπρος διά ἕτερος ὁδός , ὁ δέ πινιστερεω διά ἕτερος , οὐδέ ὅτι ὁ γυνή μέν ὑπό ὁ αέρας , ἀνήρ δέ ὑπό ὁ νεφέλη , ἀλλά καί διά ὁ θάλασσα πᾶς , καί ὑπό ὁ νεφέλη πᾶς , καί εἰς ὁ Μωϋσῆς πᾶς . Ἐπειδή γάρ ὁ διὰδασις ἐκεῖνος ὁ μέλλω βάπτισμα εἰμί τύπος , δέω οὗτος πρῶτος ὁ ὅλος διατυπόω , ὁ πᾶς ὁ αὐτός ἀπολαύω , ὥσπερ οὖν καί ἐνταῦθα πᾶς ὁ αὐτός ἐξίημι μετέχω . καί πῶς δύναμαι , φημί , ἐκεῖνος τύπος ἔρχομαι ὁ πάρειμι ; " ἄν μανθάνω πρότερος , τίς μέν εἰμί τύπος , τίς δέ ἀλήθεια , τότε σύ καί οὗτος παρέχω ὁ εὔθυνα .