joannes-chrysostomus.in-ascensionem-domini-nostri-jesu-christi pg052_0398.1
αντὶ τοῦ , Εἶπον τὰς πράξεις τοῦ Σωτῆρος καὶ τὰς διδασκαλίας ὡς τῆς ἀναλήψεως . Προσέχετε , παρακαλῶ . Τὸ μὲν πρῶτον μου , φησίν , σύνταγμα περιέχει τὰ ἔργα τοῦ Κυρίου καὶ τὰς διδασκαλίας , καὶ ἔσθασε μὲν ὁ πρῶτος λόγος ὡς τῆς ἀναλήψεως . Εὑρίσκεις τούτων μᾶτε Ματθαῖον ὅλως , μήτε Μάρκον μὴ μὴ ἐν μέρει , μήτε Ἰωάννην πληρώσαντας τὸ Εὐαγγέλιον ὡς τῆς ἀναλήψεως , ἀλλὰ μόνον Λουκᾶν . Μαθαιοὺς μὲν γὰρ τέλος ἔχει τοῦ Εὐαγγελίου τούτο · Οἱ δὲ ἔνδεκα μαθηταὶ ἐπορεύθησαν εἰς τὴν ὄρος τῆς Γαλιλαίας , ὅπου συνετέταζατο αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς . Ἥρθη δὲ αὐτοῖς , καὶ προσεκύνησαν αὐτῷ · καὶ εἶπε · Πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη . Κιὶ ἰδοὺ ἐγὼ μεθ᾽ ὑμῶν εἰμὶ πάσας τὰς ἡμέρας ὡς τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος . Καὶ τοῦτο τέλος τοῦ Εὐαγγελίου . Τὸ δὲ πῶς ἀνελήφθη οὐκ εἶπεν . Μάρκος ὁμοίως λέγει · Καὶ ἐξελθόντες αἱ γυναῖκες ἐκ τοῦ μνημείου , καὶ οὐδενὶ ἀπήγγειλαν · οὐδὲν᾽ ἐφοβούθησαν γάρ . Καὶ μεθ᾽ ἑτέρα λέγει περὶ τῆς ἀναλήψεως ἐν συντόμῳ οὕτως · Ὁ μὲν οὖν Κύριος , μετὰ τὸ λαλῆσαι αὐτοῖς , ἀνελήφθη εἰς οὐρανόν , καὶ ἐκάθισεν ἐκ δεξιῶν τοῦ Θεοῦ . Ἐκεῖνοι δὲ ἐξελθόντες ἐκήρυξαν πανταχοῦ , τοῦ Κυρίου συνεργούντος καὶ τὸν λόγον βεβαιούντος διὰ τῶν ἐπακολουθούντων σημείων . Ἀμήν . Τοῦτο τὸ τέλος τοῦ Εὐαγγελίου . Οὐκ ἐγένετο δὲ ἀναλήψεως μνῆμη κατὰ πλάτος ἐν Μάρκῳ . Ἰωάννης δὲ τὴν ἐπὶ τῆς λίμνης τῆς Τιβεριάδος ἐπιφάνειαν τοῦ Σωτῆρος εἶπεν · Λέγει σῷ Πέτρῳ , Πέτρε , φιλεῖς με ; καὶ ἐπλήρωσε τὴν διέλιξιν . Καὶ ἔστιν Ἰωάννης , καὶ οὐκ ἐμνημόνευσεν ἀναλήψεως , ἀλλὰ λέγει · Πολλὰ μὲν οὖν καὶ ἄλλια σημεῖα ἐποίησεν ὁ Ἰησοῦς , ἃτινα οὐκ γράφεται καθ᾽ ἑν . οὐδὲ αὐτὸν οἶμαι τὸν κόσμον χωρῆσαι τὰ γραφόμενα βιβλία . Οὔτε οὖν Ἰωάννης ὅλως , οὔτε Ματθαῖος ὅλως , οὔτε Μάρκος κατὰ πλάτος ἐμνημόνευσαν ἀναλήψεως . Αὐτὸς μέντοι ὁ Λουκᾶς ὡς τῆς ἀναλήψεως διεδραμε τὸν λόγον κατὰ πλάτος . Διὰ τοῦτο λέγει · Τὸν μὲν πρῶτον λόγον ἐποιησάμην περὶ πάντων , ὦ Θεόφιλε , ὧν ἤρξατο ὁ Ἰησοῦς ποιεῖν τε καὶ διδάσκειν , ἄχρι ἧς ἡμέρας ἐντεταλμένος τοῖς ἀποστόλοις , οὓς ἐξελέξατο , ἀνελήφθη . Θ᾽ Τίς δέ ἐστιν ὁ Θεόφιλος οὗτος ; Κατὰ τοὺς τότε χρόνους ἡγεμὼν ἦν , καὶ ἐν τῇ ἀρχῇ ὧν ἐδέξατο τὸ κήρυγμα · καὶ ὡσπερ ὁ ἀνθυπάτος · πῦτε τῆς Κύπρου , ἐν αὐτῷ τῷ ἀνθυπατεῖν ἐδέξατο τὸ κήρυγμα Παῦλου · οὕτω καὶ ὁ Θεόφιλος ἡγεμὼν ὧν , τὴν τρικαιαῦτα ἐδέξατο τὸ κήρυγμα διὰ τοῦ Λουκᾶ . Ἄξιοί δέ αὐτὸν τὸν μακάριον Λουκᾶν συντάζει αὐτῷ καὶ τὰς Πράξεις τῶν ἀποστόλων . Ἐδίδαξάς με , φησί , τὰ ἔργα τοῦ Σωτῆρος , διδάξον με λοιπὸν καὶ τὰ ἔργα τῶν μαθητῶν αὐτοῦ · διὸ τοῦτο προσφωνεῖ αὐτῷ καὶ τὸν δεύτερον λόγον . Καὶ γὰρ τὸ Εὐαγγέλιον τὸ κατὰ Λουκᾶν πρὸς Θεόφιλον ἐγράφη . Πόθεν τοῦτο δῆλον ; Αὐτὸς ὁ Λουκᾶς λέγει · Ἐπειδὴ μὲν πολλοὶ ἐχειρήρισαν ἀνατάξασθαι διήγησιν περὶ τῶν πεπληροφορημένων ἡμῖν πραγμάτων , καθὼς παρέδοσαν ἡμῖν οἱ ἀπ᾽ ἀρχῆς αὐτόπται καὶ ὑπηρέται γεγόμενοι τοῦ λόγου · ἔδοξε κἀμοὶ παρακολουθησάτι ἀνωθεν πᾶσιν ἀκριβῶς [ 766 ] καθέξῃς γράψαι σοι , κράτιστε
Lemmas: ἀντία ὁ , εἶπον ὁ πρᾶξις ὁ Σωτήρ καί ὁ διδασκαλία ὡς ὁ ἀνάληψις . προσέχω , παρακαλέω . ὁ μέν πρῶτος ἐγώ , φημί , σύνταγμα περιέχω ὁ έργο ὁ κύριος καί ὁ διδασκαλία , καί εἰμί μέν ὁ πρῶτος λόγος ὡς ὁ ἀνάληψις . εὑρίσκω οὗτος Μάτε Ματθαῖος ὅλος , μήτε Μᾶρκος μή μή ἐν μέρος , μήτε Ἰωάννης πληρόω ὁ Εὐαγγέλιος ὡς ὁ ἀνάληψις , ἀλλά μόνος Λουκᾶς . μάταιος μέν γάρ τέλος ἔχω ὁ Εὐαγγέλιος τούτος · ὁ δέ ἕνδεκα μαθητής πορεύω εἰς ὁ ὄρος ὁ Γαλιλαία , ὅπου συντάσσω αὐτός ὁ Ἰησοῦς . ἀείρω δέ αὐτός , καί προσκυνέω αὐτός · καί λέγω · πορεύομαι μαθητεύω πᾶς ὁ ἔθνος . Κι ἰδού ἐγώ μετά σύ εἰμί πᾶς ὁ ἡμέρα ὡς ὁ συντέλεια ὁ αἰών . καί οὗτος τέλος ὁ Εὐαγγέλιος . Τέ δέ πῶς ἀναλαμβάνω οὐ λέγω . Μάρκος ὅμοιος λέγω · καί ἐξέρχομαι ὁ γυνή ἐκ ὁ μνημεῖον , καί οὐδείς ἀπαγγέλλω · οὐδείς φοβέω γάρ . καί μετά ἕτερος λέγω περί ὁ ἀνάληψις ἐν σύντομος οὕτως · ὁ μέν οὖν κύριος , μετά ὁ λαλέω αὐτός , ἀναλαμβάνω εἰς οὐρανός , καί καθίζω ἐκ δεξιός ὁ θεός . ἐκεῖνος δέ ἐξέρχομαι κηρύσσω πανταχοῦ , ὁ κύριος συνεργέω καί ὁ λόγος βεβαιόω διά ὁ ἐπακολουθέω σημεῖον . ἀμήν . Τοῦτος ὁ τέλος ὁ Εὐαγγέλιος . οὐ γίνομαι δέ ἀνάληψις μνήμη κατά πλάτος ἐν Μᾶρκος . Ἰωάννης δέ ὁ ἐπί ὁ λίμνη ὁ Τιβεριάς ἐπιφάνεια ὁ Σωτήρ λέγω · Λέγος σός Πέτρος , Πέτρος , φιλέω ἐγώ ; καί πληρόω ὁ διελιξ . καί εἰμί Ἰωάννης , καί οὐ μνημονεύω ἀνάληψις , ἀλλά λέγω · Πολύς μέν οὖν καί αλλία σημεῖον ποιέω ὁ Ἰησοῦς , ὅστις οὐ γράφω κατά εἷς . οὐδέ αὐτός οἴομαι ὁ κόσμος χωρέω ὁ γράφω βιβλίον . οὔτε οὖν Ἰωάννης ὅλος , οὔτε Ματθαῖος ὅλος , οὔτε Μάρκος κατά πλάτος μνημονεύω ἀνάληψις . αὐτός μέντοι ὁ Λουκᾶς ὡς ὁ ἀνάληψις διατρέχω ὁ λόγος κατά πλάτος . Ζεύς οὗτος λέγω · ὁ μέν πρῶτος λόγος ποιέω περί πᾶς , ὦ Θεόφιλος , ὅς ἄρχω ὁ Ἰησοῦς ποιέω τε καί διδάσκω , ἄχρι ὅς ἡμέρα ἐντέλλω ὁ ἀπόστολος , ὅς ἐκλέγω , ἀναλαμβάνω . ὁ Τῖς δέ εἰμί ὁ Θεόφιλος οὗτος ; κατά ὁ τότε χρόνος ἡγεμών εἰμί , καί ἐν ὁ ἀρχή ὅς δέχομαι ὁ κήρυγμα · καί ὡς ὁ ἀνθύπατος · πτύω ὁ Κύπρος , ἐν αὐτός ὁ ανθυπατεω δέχομαι ὁ κήρυγμα Παῦλος · οὕτως καί ὁ Θεόφιλος ἡγεμών ὅς , ὁ τρικαιαυτος δέχομαι ὁ κήρυγμα διά ὁ Λουκᾶς . Ἄξιος δέ αὐτός ὁ μακάριος Λουκᾶς συντάζει αὐτός καί ὁ Πράξεις ὁ ἀπόστολος . διδάσκω ἐγώ , φημί , ὁ έργο ὁ Σωτήρ , διδάσκω ἐγώ λοιπός καί ὁ έργο ὁ μαθητής αὐτός · διό οὗτος προσφωνέω αὐτός καί ὁ δεύτερος λόγος . καί γάρ ὁ Εὐαγγέλιος ὁ κατά Λουκᾶς πρός Θεόφιλος γράφω . πόθεν οὗτος δῆλος ; αὐτός ὁ Λουκᾶς λέγω · Ἐπειδή μέν πολύς εχειρηρισαω ἀνατάσσω διήγησις περί ὁ πληροφορέω ἐγώ πρᾶγμα , καθώς παραδίδωμι ἐγώ ὁ ἀπό ἀρχή αὐτόπτης καί ὑπηρέτης γίγνομαι ὁ λόγος · δοκέω ἐγώ παρακολουθέω ἄνωθεν πᾶς ἀκριβῶς [ 766 ] καθέξω γράφω σύ , ἀγαθός