joannes-chrysostomus.in-annuntiationem-beatae-virginis-sp pg050_0393.4
α . Μέλλοντος , ἀγαπητοί , τοῦ κοινοῦ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ τίκτεσθαι , δόγμα παρὰ Καίσαρος Αὐγούστου ἐξέρχεται καθολικὸν εἰς πᾶσαν τὴν οἰκουμένην . Ἐπειδὴ γὰρ καθολικὴ χάρις ἐκλάμπειν ἔμελεν εἰς πᾶσαν τὴν γῆν , συνάπτεται τρόπῳ τινὰ τὰ δημότης τῆς εὐσεβείας · καὶ γίνεται ἐν πρώτοις καθ’ ὅλην τῆς οἰκουμένης , τιστομένου τοῦ Σωτῆρος . Ἐξῆλθεν οὖν δόγμα παρὰ Καίσαρος Αὐγούστου , ὥστε ἀπογραφεσθαι πᾶσαν τὴν οἰκουμένην εἰς παρασκευὴν συμφωνίας τῆς εὐσεβείας , εἰς παράδοσιν τῷ κηρύγματος , εἰς ὁποποίησιν τῆς διδασκαλίας . Πρότερον μὲν γὰρ αἱ τοπάρχειαι πυκναὶ ἐτύγχανον , ἐπειδὴ Καίσαρος οὐκ ἦν δόγμα τοῦ καθολικοῦ κηρύγματος · ἐπειδὴ δὲ ἐμελλε κήρυγμα καθ’ ὅλης τῆς οἰκουμένης τῆς εὐσεβείας ἡ πίστις διαδοθῆναι , συνάπτεται ἡ οἰκουμένη ὑφ’ ἕνι συνθήματι · καὶ οὐ μόνον ἡ οἰκουμένη , ἀλλὰ καὶ τὰ κάτω τοῖς ἄνω , καὶ δημοσιεύεται ἡ εὐσέβεια συμφερόντως ἀνθρώποις , ἵνα μηδὲν διαλάθῃ ἡ κατὰ τὸν Θεὸν ἀλήθεια . Καίσαρ Αὐγούστος κελεύει , καὶ πειθεῖται Ἰούστη , καὶ λαμβάνει τὴν παράδοσιν . Ὅταν ἐρωτήσης Ἕλληνα ἢ καὶ αὐτὸν τὸν Ἰουδαῖον , διὰ τί Αὐγούστους πολλῶν χρόνων τῆς βασιλείας τετιμημένον ( ἐδασίλευσε γὰρ ἐτὴ πεντήκοντα δέ καὶ μῆνας τέσσαρας ) · ἀποκρινόμενοι μὲν οὐδὲν , νομίζουσι δὲ κατὰ ἀποκλήρωσιν αὐτῷ τὸν χρόνον γεγονέναι μακρότατον , οὐκ εἰδότες τὰς αἰτίας τῶν πραγμάτων , οὐδὲ πιστεύοντες τῷ τοῦ Ἰησοῦ χάρητι . Ἐπ’ αὐτοῦ γὰρ ἐτέχθη ὁ Χριστός . Εἰ τοίνυν βασιλεὺς Ῥωμαίων Αὐγούστος καὶ πρῶτος , εἰωθὼς τὴν καταβολὴν τῆς Ῥωμαίων βασιλείας τὴν κατὰ σάρκα οἰκονομίαν ἀνεδέξατο ὁ Χριστός . Ἐμελλε γὰρ ἡ ῥάβδος εἰσάγεσθαι τῇ σιδηρᾷ , ἡ ῥάβδος περὶ ἣς ἔλεγεν ὁ Δαυὶδ · Ποιμανεῖς αὐτοὺς ἐν ῥάβδῳ σιδηρᾷ · καὶ , Αἰτήσῃ παρ’ ἐμοῦ , καὶ δώσω σοι ἔθνη τῇ κληρονομίᾳ σου , καὶ τὴν κατάχρησιν σου τὰ πέρατα τῆς γῆς · ὡσαύτως τοῦ Πατρὸς πρὸς τὸν Υἱὸν διαλεγόμενου , καὶ λέγοντος · Ἰουδαῖοι παρήγγειλαν τὴν σὴν βασιλείαν , καὶ τὴν ἄργὴν
Lemmas: α . μέλλω , ἀγαπητός , ὁ κοινός Σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός τίκτω , δόγμα παρά Καῖσαρ Αὔγουστος ἐξέρχομαι καθολικός εἰς πᾶς ὁ οἰκουμένη . Ἐπειδή γάρ καθολικός χάρις ἐκλάμπω μέλω εἰς πᾶς ὁ γῆ , συνάπτω τρόπος τις ὁ δημότης ὁ εὐσέβεια · καί γίγνομαι ἐν πρῶτος κατά ὅλος ὁ οἰκουμένη , τίνω ὁ Σωτήρ . ἐξέρχομαι οὖν δόγμα παρά Καῖσαρ Αὔγουστος , ὥστε ἀπογράφω πᾶς ὁ οἰκουμένη εἰς παρασκευή συμφωνία ὁ εὐσέβεια , εἰς παράδοσις ὁ κήρυγμα , εἰς οποποιησις ὁ διδασκαλία . Πρότερος μέν γάρ ὁ τοπαρχία πυκνός τυγχάνω , ἐπεί Καῖσαρ οὐ εἰμί δόγμα ὁ καθολικός κήρυγμα · ἐπεί δέ μέλλω κήρυγμα κατά ὅλος ὁ οἰκουμένη ὁ εὐσέβεια ὁ πίστις διαδίδωμι , συνάπτω ὁ οἰκουμένη ὑπό εἷς σύνθημα · καί οὐ μόνος ὁ οἰκουμένη , ἀλλά καί ὁ κάτω ὁ ἄνω , καί δημοσιεύω ὁ εὐσέβεια συμφερόντως ἄνθρωπος , ἵνα μηδείς διαλανθάνω ὁ κατά ὁ θεός ἀλήθεια . Καίσαρ Αὔγουστος κελεύω , καί πείθω Ἰούστης , καί λαμβάνω ὁ παράδοσις . ὅταν ἐρωτάω Έλληνας ἢ καί αὐτός ὁ Ἰουδαῖος , διά τίς Αὔγουστος πολύς χρόνος ὁ βασίλεια τιμάω ( εδασιλευσω γάρ ἐτός πεντήκοντα δέ καί μήν τέσσαρες ) · ἀποκρίνω μέν οὐδείς , νομίζω δέ κατά ἀποκλήρωσις αὐτός ὁ χρόνος γίγνομαι μακρός , οὐ οἶδα ὁ αἰτία ὁ πρᾶγμα , οὐδέ πιστεύω ὁ ὁ Ἰησοῦς Χάρης . ἐπί αὐτός γάρ τίκτω ὁ Χριστός . εἰμί τοίνυν βασιλεύς Ῥωμαῖος Αὔγουστος καί πρῶτος , εἴωθα ὁ καταβολή ὁ Ῥωμαῖος βασίλεια ὁ κατά σάρκα οἰκονομία ἀναδέχομαι ὁ Χριστός . μέλλω γάρ ὁ ῥάβδος εἰσάγω ὁ σιδήρεος , ὁ ῥάβδος περί ὅς λέγω ὁ Δαυίδ · ποιμαίνω αὐτός ἐν ῥάβδος σιδήρεος · καί , αἰτέω παρά ἐγώ , καί δίνω σύ ἔθνος ὁ κληρονομία σύ , καί ὁ κατάχρησις σύ ὁ πέρας ὁ γῆ · ὡσαύτως ὁ Πατρός πρός ὁ υἱός διαλέγω , καί λέγω · Ἰουδαῖος παραγγέλλω ὁ σός βασίλειος , καί ὁ ἀργός