joannes-chrysostomus.in-acta-apostolorum-homiliae-1-55 pg060_0197.1
ἐξ αὐτῶν ὀνόμασι Ἄραδος , ἐσήμενε , λιμὸν μέγαν μέλλειν ἐσεσθαι κτ᾽ ἤλιν 202 τὴν οἰκουμένην . Ὅστις καὶ ἐγένετο πᾶι Κλαυδίῳ Καίσαρι . Ἄναχαισιν ἐνταῦθα λιμὸν μέγαν μέλλειν ἔλεσθαι σημαίνει , ὅς δὴ καὶ ἐγένετο , καθὰ περὶ αὐτοῦ προεῤῥήθη . Ἵνα γὰρ μὴ νομίσαι τινες διὰ τοῦτο τὸν λιμὸν γεγονέναι , τὰ Χριστιανισμὸς εἰσῆλθεν , τοῦ διαίνεως ἀπέστησαν , προλέγει τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ὅ μέλλει συμβαίνειν , ὡσπερ καὶ ὁ Χριστὸς προεῖπε πολλά , καὶ ἐξῆλθεν . Οὐ τοίνυν διὰ τοῦτο , ἐπεὶ ἔδει ἐξ ἀρχῆς τοῦτο γενέσθαι , ἀλλὰ διὰ τὰ κακὰ τὰ εἰς τοὺς ἀποστόλους γενόμενα · ὧν καὶ γενομένων , τῶς ἐμαρτυροῦτο ὁ Θεός · ὡς δὲ ἐνέκειντο , λιμὸς γίνεται , μηνυτῶν τοῖς Ἰουδαίοις τὰ ἐσόμενα κακά . Ἄλλ᾽ εἰ καὶ δι᾽ αὐτοὺς ἦν , διὰ τοὺς ἄλλους ἔδει καὶ ὄντα παύσασθαι . Τὶ γὰρ ἤξίουν Ἐλλήνες , ἵνα καὶ μαλὸν ἀδικήσαντες , αὐτοὶ τῶν κακῶν μετάσχῃσι ; Εἰ δὲ μὴ διὰ τοὺς Ἰουδαίους , καὶ εὐδοκιμήσει δὴ αὐτοὺς μᾶλλον ἔχῃ , ὅτι τὸ αὐτῶν ἐποίησεν , ὅτι ἀνθρώπων , ἐκὼλουν , ἐτιμωροῦντο , πάντων δὲν εἰχον . Καὶ θέα πότε γίνεται ὁ λιμός ; ὅτε καὶ ὁ ἐθνικὸν λοιπὸν προσδεχόησαν . β᾽ Ἄλλ᾽ εἰ διὰ τὰ κακά , φησίν , ἔδει τούτους ὑπεξαιρεῖσθαι . Διὰ τί , εἶπέ μοι ; οὐχὶ προλαβὼν εἶπεν αὐτοῖς ὁ Χριστός · Ἐν τῷ κόσμῳ θλίψιν ἔξετε ; Σὺ δὲ ταῦτα λέγων , τάχα καὶ τοῦτο ἐρεῖς , ὅτι ἔδει μηδὲ μαρτυρεῖσθαι . Ἄλλ᾽ ὅρα αὐτὸς γινώσκων ὅτι τῶν λιμῶν σωτῆρας αὐτῶν , ἐλεημοσύνης ἀφορμὴν , πολλῶν προξένων ἀγαθῶν ὥστε καὶ ἡμῖν γέγονεν ἄν , εἰ γε ἐδούλετο ὑ , ἀλλ᾽ οὐχ ἠξίλησας . Προλέγεται δέ , ὡςτε λοιπὸν προπαρασκευασθῆναι πρὸς τὴν μαρτυρίαν , ὅτι δεῖν ἔπαχον οἱ ἐν Ἱερουσαλὴμ · πρὸ δὲ τούτου οὐκ ἐν λιμῷ ἦσαν . Καὶ πέμπεται Βαρνάβας καὶ Παῦλος διακονήσοντας . Τῶν δὲ μαθητῶν , καθὼς ὑπορεῖσθαι τις . Εἶδες ἄμα πιστεύουτας , καὶ ἄμα καρποφοροῦντας , οὐ τοῖς αὐτῶν μόνον , ἀλλὰ καὶ τοῖς πρὸς ; Τοῦτο δοκεῖ μοι ἐνταῦθα λέγειν , ὅπερ ἀλλοχοῦ ὁ Παῦλος φησιν , ὅτι Δεξιὰς ἐδωκαν ἐμοὶ καὶ Βαρνάβα κοινωνίας , μόνον ἵνα τῶν πτωχῶν μνημονεύομεν ε . Τοσοῦτον ὠφέλησεν ὁ λιμός . Καὶ ὅρα αὐτοὺς οὐδὲ ἐν τῇ θλίψει εἰς ὀργὴν καὶ δάκρυα καταπίπτειν , καθάπερ ἡμεῖς , ἀλλ᾽ εἰς ἔργον μέγα καὶ ἀγαθὸν ἐαυτοὺς ἐκδιδοῦντας · μετὰ πλείονος γὰρ ἀδείας ἐκτύπτον τὸν λόγον . Καὶ οὐχ εἶπον · Ἡμεῖς Κυρηναῖοι καὶ Κύπριοι ὄντες , τοιαύτη ἐπιθύμεθα πόλει λαμπρᾷ καὶ μεγάλῃ · ἀλλὰ τῇ χάριτι τοῦ Θεοῦ πιστεύοντες , καὶ ἐκεῖνοι ἐπεχείρησαν τῇ διδασκαλίᾳ , καὶ οὕτω οὐχ ἀπηξίωσαν παρ᾽ ἐκείνων τὰ μαθεῖν . Ὅρα διὰ τῶν μικρῶν πάντα κατασκευαζόμενα , τὸ κήρυγμα αὐξανόμενον , τοὺς ἐν Ἱεροσολύμοις πάντων ὁμοίως φροντίζουτας , ὡς μίαν οἰκίαν τὴν οἰκουμένην ἔχοντας . Ἠκούσαν , ὅτι Σαμάρεια δέδεκται τὸν λόγον , καὶ ἐπεμφαν Πέτρον καὶ Ἰωάννην · ἤκουσαν τὰ εἰς Ἀντιόχειαν , καὶ πέμπουσιν Βαρνάβαν . Πολλὸν γὰρ τὸ διάστημα ἦν , καὶ οὐκ ἔδει τοὺς ἀποστόλους τῶς χωρισθῆναι , ἵνα 203 μὴ νομισθῶσιν εἶναι φυγάδες , καὶ τοὺς αὐτῶν περιγεγένηναι . Τότε δὲ ἀναγκαίως χωρίζονται , ὅτε λοιπὸν ἄνιαστα ἔχειν ἐδόκε τὰ κατ᾽ αὐτούς · ὅτε λοιπὸν ὁ πόλεμος ἐπέστη , καὶ ἀπολέσθαι ἔδει · ὅτε ἡ ἀπόκρισις ἐξηνέθη · ἐπεὶ ἔως Παῦλος εἰς Ῥώμην μὴ ἀνέβαινεν , ἐκεῖ ἦσαν . Ἐξέρχονται δέ , οὐχὶ τὸν πόλεμον δεδοικότες · πῶς γάρ , οἱ γε πρὸς τοὺς πολεμίους μέλλοντες ἀπῆσαν ; Καὶ ὁ πόλεμος δὲ ἡμετάλοιπον τελευτῶσαν τῶν ἀποστόλων , καὶ τέρας τὸ περὶ αὐτῶν ῥηθὲν λαμβάνει · Ἐφοβήσεν ἐπ᾽ αὐτοὺς ἡ ὀργὴ εἰς τέλος . Ὅσω ἀσπαστέροι οὖν ἦσαν , τοσοῦτω μᾶλλον ἐλαμπεν ἡ χάρις , διὰ μικρῶν ἐργαζομένη μεγάλα . Ἄλλ᾽ ἰδὼμεν ἄνωθεν τὰ εἰρημένα . Παρακαλεῖ πάντας , φησί , προσμένειν τῷ Κυρίῳ , ὅτι ἦν ἀνὴρ ἀγαθός . Ἐμοὶ δοκεῖ ἀγαθὸν τῶν τὸν ἀρελὴ λέγειν . τὸν ἀπλαστον , τὸν σφόδρα τῆς τῶν πλήθους ἐπιθυμοῦντα σωτηρίας . Οὐ μόνον δὲ ἦν ἀνὴρ ἀγαθός , ἀλλὰ καὶ πλήρης Πνεύματος ἁγίου καὶ πίστεως . Διὰ καὶ τῇ προθέσει τῆς χαρίτος παρακαλεῖ πάντας · τοῦτέστι , μετὰ ἐγνωμῶν καὶ ἐπαίνου . Καὶ σκόπει , πῶς καθάπερ ἡ λιπαρὰ τὸν λόγον ἐξέσται ἡ πόλις αὕτη , καὶ πολὺν τὸν καρπὸν τὸν ἐπεδείξατο . Διὰ τί δὲ τὸν Τάρσον αὐτὸν ἀπέστειλεν ὁ Βαρνάβας καὶ ἐνταῦθα ἦγαγε ; Οὐχ ἁπλῶς · ἀλλ᾽ ὅτι ἐνταῦθα καὶ ἐλπίδες ἡ χρηστοί , καὶ μεῖζων ἡ πόλις , καὶ πολὺ τὸ πλήθος . Εἶδες πάντα τὴν χάριν ἐργαζομένην , οὐ Παῦλον · καὶ πῶς διὰ τῶν μικρῶν τὸ πρᾶγμα ἀρχὴν ἔλαβεν , ὅτε δὲ περιφανὲς γέγονε , τότε Βαρνάβαν πέμπουςιν ; Καὶ διὰ τί μὴ πρὸ τούτου ἐπεμφαν αὐτόν ; Πολλῶν τῶν καλῶς αὐτοὺς πρῶναι ἐποιούσιν , καὶ οὐχ ἰδούλοντο ἐγκαλεῖν αὐτοὺς Ἰουδαίους , ὅτι προσελάμβανον τὰ ἔθνη · καὶ τοῦ διὰ τὸ ἀπαραίτητον αὐτοῖς ἐπιμύνησθαι , ἐπεὶ ἐμελλὲ τῆς ἀμαρτημάτων γίνεσθαι παρ᾽ αὐτῶν , καὶ κατὰ Κορινθίων προέλαβε . Τότε γοῦν καὶ λέγουσιν · Ἵνα ἡμεῖς εἰς τὰ ἔθνη , αὐτοὶ δὲ εἰς τὴν περιτομήν . Καὶ σκόπει , πῶς εὐχαρίως ἡ ἀνάγκη τοῦ λιμοῦ ἐσήγαγε τὴν κοινωνίαν τὴν ἀπὸ τῶν ἐθνῶν τὴν πρὸς τοὺς ἐν Ἱερουσαλὴμ πεμφθεῖσαν . Λέγουσι γὰρ τὰ παρ᾽ αὐτῶν , οἱ καὶ οἱ , καθάπερ ἡμεῖς ἐν ὀργῇς τὰς συμφορὰς διόγωμεν , οὕτω δῆπου καὶ οὗτοι · ἀλλὰ μετὰ πλειονος ἀδείας διήγον , ἄτε πῶρω γενόμενοι τῶν κινδύνων τῶν αὐτοὺς , καὶ ἐν ἀνθρώποις ὄντες οὐ πεφοβημένοι τοὺς Ἰουδαίους · δ καὶ αὐτὸ συνδάλει τὸ μικρόν . Ἄλλὰ καὶ εἰς Κύπρον ἀρχίζουσι , ὅπου πολὺ μέν τὸ ἀδές , πλεῖον δὲ τῆς ἀμεριμνίας . Οὐδεὶ γὰρ τὸν λόγον , φησίν , εἰ μὴ Ἰουδαῖοι ἐλάλουν . Οὐ διὰ τὸν τῶν ἀνθρώπων φόβον , οὐ οὐδὲν ἠγούντο , τοῦτο ἐποίησεν · ἀλλὰ τὸν νόμον τηροῦντες , καὶ αὐτοὺς εἰς διασάφους ἦσαν · ἦσαν δὲ τινες ἐν Ἀντιοχείᾳ Κύπριοι καὶ Κυρηναῖοι . Οὗτοι μάλιστα οὐκ ἐφρόντιζον Ἰουδαίους . Οἱ τινες ἐλάλουν πρὸς τοὺς Ἕλληνας , εὐαγγελίζομενοι τὸν Κύριον Ἰησοῦν . Ἵως διὰ τὸ μὴ εἰδέναι Ἑβραϊστῶ , Ἑλλήνας αὐτοὺς ἐκάλουν . Παραγενόμενος δέ , φησίν , Βαρνάβας , καὶ ἰδὼν τὴν χάριν τοῦ Θεοῦ ( οὐχὶ τὴν σπουδὴν τῶν ἀνθρώπων ) , παρεκάλεἰ αὐτοὺς προσμένειν τῷ Κυρίῳ . Τάχα τῷ ἐπαινεῖν τὸν ὄχλον καὶ ἀποδέχεσθαι , τοῦτο 204 πλείους ἐπέστρεψε . Καὶ διὰ τί μὴ Παῦλον , γράφουσιν , ἀλλὰ Βαρνάβαν πέμπουσιν ; Οὕτω τοὺς ἀνδρὸς ἤδεσαν τὴν ἀρετήν · διὸ καὶ μόνον οἰκονομεῖται Βαρνάβαν παραγενέσθαι . Ἐπεὶ δὲ καὶ πλῆθος ἦν , καὶ οὐδὲ ὁ κωλύων , εἰκότως διδάσκειν ἡ πίστις , καὶ μάλιστα , ὅτι · οὐδεὶς ἐνταῦθα ὑπέμεινεν πειρασμόν , καὶ ὅτι Παῦλος κρύπτεται , καὶ οὐχ ἔτι ἀναγκάζεται φεύγειν . Καλῶς δὲ οὐχ αὐτοὶ περὶ τοῦ λιμοῦ λέγουσιν , ἀλλ᾽ οἱ προφήται , ἵνα μὴ φορτικὸς τινὰς δόξῃ . Καὶ θαυμαίειν ἄξιον , πῶς οὐχ ἠναγκάσθησαν ὡς ὑπεροφθέντες Ἀντιοχεῖς , ἀλλ᾽ ἀρχοῦνται τοῖς διδασκάλους · οὕτω πάντες ἔξεον πρὸς τὸν λόγον . Οἱ καὶ οὐδὲ περιέμενον γενέσθαι τὸν λιμόν , ἀλλὰ πρὸ τούτου ἐπεμφαν , Καθὼς ὑπορεῖτὸ τις .
Lemmas: ἐκ αὐτός ὄνομα Ἄραδος , σημαίνω , λιμός μέγας μέλλω εἰμί τύ Ἦλις 202 ὁ οἰκέω . ὅστις καί γίγνομαι παῖς Κλαύδιος Καῖσαρ . Ἄναχαισιν ἐνταῦθα λιμός μέγας μέλλω ἐπιδιαιρέω σημαίνω , ὅς δή καί γίγνομαι , καθά περί αὐτός προλέγω . ἵνα γάρ μή νομίζω τις διά οὗτος ὁ λιμός γίγνομαι , ὁ χριστιανισμός εἰσέρχομαι , ὁ διαινεος ἀφίστημι , προλέγω ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ὅς μέλλω συμβαίνω , ὡς καί ὁ Χριστός προεῖπον πολύς , καί ἐξέρχομαι . οὖον τοίνυν διά οὗτος , ἐπεί ἐσθίω ἐκ ἀρχή οὗτος γίγνομαι , ἀλλά διά ὁ κακός ὁ εἰς ὁ ἀπόστολος γίγνομαι · ὅς καί γίγνομαι , Τῶς μαρτυρέω ὁ Θεός · ὡς δέ ἔγκειμαι , λιμός γίγνομαι , μηνυτής ὁ Ἰουδαῖος ὁ εἰμί κακός . ἄλλος εἰμί καί διά αὐτός εἰμί , διά ὁ ἄλλος ἐσθίω καί εἰμί παύω . τίς γάρ ἀξιόω Ἕλλην , ἵνα καί μῆλον ἀδικέω , αὐτός ὁ κακός μετέχω ; εἰμί δέ μή διά ὁ Ἰουδαῖος , καί εὐδοκίμησις δή αὐτός μᾶλλον ἔχω , ὅτι ὁ αὐτός ποιέω , ὅτι ἄνθρωπος , ἐκλούω , τιμωρέω , πᾶς δέν εἰχω . καί θέα πότε γίγνομαι ὁ λιμός ; ὅτε καί ὁ ἐθνικός λοιπός προσδέχομαι . βε ἄλλος εἰμί διά ὁ κακός , φημί , ἐσθίω οὗτος ὑπεξαιρέω . Ζεύς τίς , εἶπον ἐγώ ; οὐ προλαμβάνω εἶπον αὐτός ὁ Χριστός · ἐν ὁ κόσμος θλῖψις ἔχω ; σύ δέ οὗτος λέγω , τάχα καί οὗτος εἴρω , ὅτι ἐσθίω μηδέ μαρτυρέω . ἄλλος ὁράω αὐτός γιγνώσκω ὅτι ὁ λιμός σωτήρ αὐτός , ἐλεημοσύνη ἀφορμή , πολύς Πρόξενος ἀγαθός ὥστε καί ἐγώ γίγνομαι ἄν , εἰμί γε δουλόω ὑ , ἀλλά οὐ ηξιλανθανω . προλέγω δέ , ὁράω λοιπός προπαρασκευάζω πρός ὁ μαρτυρία , ὅτι δήω πάχω ὁ ἐν Ἱεροσόλυμα · πρό δέ οὗτος οὐ ἐν λιμός εἰμί . καί πέμπω Βαρνάβας καί Παῦλος διακονέω . ὁ δέ μαθητής , καθώς ὑπόρνυμι τις . εἶδον ἄμη πιστεύω , καί ἄμη καρποφορέω , οὖον ὁ αὐτός μόνος , ἀλλά καί ὁ πρός ; οὗτος δοκέω ἐγώ ἐνταῦθα λέγω , ὅσπερ αλλοχοω ὁ Παῦλος φημί , ὅτι Δεξιά δίδωμι ἐγώ καί Βαρνάβας κοινωνία , μόνος ἵνα ὁ πτωχός μνημονεύω ε . τοσοῦτος ὠφελέω ὁ λιμός . καί ὁράω αὐτός οὐδέ ἐν ὁ θλῖψις εἰς ὀργή καί δάκρυ καταπίπτω , καθάπερ ἐγώ , ἀλλά εἰς ἔργον μέγας καί ἀγαθός ἑαυτοῦ ἐκδίδωμι · μετά πλείων γάρ ἄδεια κτυπέω ὁ λόγος . καί οὐ εἶπον · ἐγώ Κυρηναῖος καί Κύπριος εἰμί , τοιοῦτος ἐπιτίθημι πόλις λαμπρός καί μέγας · ἀλλά ὁ χάρις ὁ Θεός πιστεύω , καί ἐκεῖνος ἐπιχειρέω ὁ διδασκαλία , καί οὗτος οὐ ἀπαξιόω παρά ἐκεῖνος ὁ μανθάνω . Ὅρας διά ὁ μικρός πᾶς κατασκευάζω , ὁ κήρυγμα αὐξάνω , ὁ ἐν Ἱερουσαλήμ πᾶς ὁμοίως φροντίζω , ὡς εἷς οἰκίον ὁ οἰκέω ἔχω . ἀκούω , ὅτι Σαμάρεια δέχομαι ὁ λόγος , καί πέμπω Πέτρος καί Ἰωάννης · ἀκούω ὁ εἰς Ἀντιόχεια , καί πέμπω Βαρναβᾶς . Πολύς γάρ ὁ διάστημα εἰμί , καί οὐ ἐσθίω ὁ ἀπόστολος Τῶς χωρίζω , ἵνα 203 μή νομίζω εἰμί φυγάς , καί ὁ αὐτός περιγίγνομαι . τότε δέ ἀναγκαῖος χωρίζω , ὅτε λοιπός ἄνιος ἔχω δοκός ὁ κατά αὐτός · ὅτε λοιπός ὁ πόλεμος ἐφίστημι , καί ἀπόλλυμι ἐσθίω · ὅτε ὁ ἀπόκρισις ἐξανίημι · ἐπεί ἔως Παῦλος εἰς Ῥώμη μή ἀναβαίνω , ἐκεῖ εἰμί . ἐξέρχομαι δέ , οὐ ὁ πόλεμος δείδω · πῶς γάρ , ὁ γε πρός ὁ πολέμιος μέλλω ἄπειμι ; καί ὁ πόλεμος δέ ημεταλοιπος τελευτή ὁ ἀπόστολος , καί τέρας ὁ περί αὐτός ἐρώ λαμβάνω · φοβέω ἐπί αὐτός ὁ ὀργή εἰς τέλος . ὅσος ἀσπαστέροι οὖν εἰμί , τοσοῦτος μᾶλλον λάμπω ὁ χάρις , διά μικρός ἐργάζομαι μέγας . ἄλλος ὁράω ἄνωθεν ὁ εἴρω . παρακαλέω πᾶς , φημί , προσμένω ὁ κύριος , ὅτι εἰμί ἀνήρ ἀγαθός . ἐμός δοκέω ἀγαθός ὁ ὁ Αρέλη λέγω . ὁ άπλαστος , ὁ σφόδρα ὁ ὁ πλῆθος ἐπιθυμέω σωτηρία . οὖον μόνος δέ εἰμί ἀνήρ ἀγαθός , ἀλλά καί πλήρης πνεῦμα ἅγιος καί πίστις . Ζεύς καί ὁ πρόθεσις ὁ Χαρίτος παρακαλέω πᾶς · τουτέστι , μετά γνώμη καί ἔπαινος . καί σκοπέω , πῶς καθάπερ ὁ λιπαρός ὁ λόγος ἔξεστι ὁ πόλις οὗτος , καί πολύς ὁ καρπός ὁ ἐπιδείκνυμι . Ζεύς τίς δέ ὁ Τάρσος αὐτός ἀποστέλλω ὁ Βαρνάβας καί ἐνταῦθα ἄγω ; οὐχ ἁπλόος · ἀλλά ὅτι ἐνταῦθα καί ἐλπίς ὁ χρηστός , καί μείζων ὁ πόλις , καί πολύς ὁ πλήθος . εἶδον πᾶς ὁ χάρις ἐργάζομαι , οὖον Παῦλος · καί πῶς διά ὁ μικρός ὁ πρᾶγμα ἀρχή λαμβάνω , ὅτε δέ περιφανής γίγνομαι , τότε Βαρναβᾶς πέμπουςιν ; καί διά τίς μή πρό οὗτος πέμπω αὐτός ; πολλες ὁ καλῶς αὐτός πρῶναι ποιέω , καί οὐ ὁράω ἐγκαλέω αὐτός Ἰουδαῖος , ὅτι προσλαμβάνω ὁ ἔθνος · καί ὁ διά ὁ ἀπαραίτητος αὐτός ἐπιμύνησθαι , ἐπεί μέλλω ὁ ἁμάρτημα γίγνομαι παρά αὐτός , καί κατά Κορίνθιος προλαμβάνω . τότε γοῦν καί λέγω · ἵνα ἐγώ εἰς ὁ ἔθνος , αὐτός δέ εἰς ὁ περιτομή . καί σκοπέω , πῶς εὐχάριος ὁ ἀνάγκη ὁ λιμός εἰσάγω ὁ κοινωνία ὁ ἀπό ὁ ἔθνος ὁ πρός ὁ ἐν Ἱεροσόλυμα πέμπω . λέγω γάρ ὁ παρά αὐτός , ὁ καί ὁ , καθάπερ ἐγώ ἐν ὀργή ὁ συμφορά διόγωμεν , οὗτος δήπου καί οὗτος · ἀλλά μετά πλείων ἄδεια διάγω , αὔγ-ασμα πῶρος γίγνομαι ὁ κίνδυνος ὁ αὐτός , καί ἐν ἄνθρωπος εἰμί οὖον φοβέω ὁ Ἰουδαῖος · δ καί αὐτός συνδάλει ὁ μικρός . ἀλλά καί εἰς Κύπρος ἀρχίζω , ὅπου πολύς μέν ὁ ἀμνάς , πλείων δέ ὁ ἀμεριμνία . οὖδας γάρ ὁ λόγος , φημί , εἰμί μή Ἰουδαῖος λαλέω . οὖον διά ὁ ὁ ἄνθρωπος φόβος , οὖον οὐδείς ἡγέομαι , οὗτος ποιέω · ἀλλά ὁ νόμος τηρέω , καί αὐτός εἰς διασαφης εἰμί · εἰμί δέ τις ἐν Ἀντιόχεια Κύπριος καί Κυρηναῖος . οὗτος μάλιστα οὐ φροντίζω Ἰουδαῖος . ὁ τις λαλέω πρός ὁ Ἕλλην , ευαγγελίζομαι ὁ κύριος Ἰησοῦς . ἰός διά ὁ μή οἶδα Ἑβραϊστῶ , Ἕλλην αὐτός καλέω . παραγίγνομαι δέ , φημί , Βαρνάβας , καί εἶδον ὁ χάρις ὁ Θεός ( οὐ ὁ σπουδή ὁ ἄνθρωπος ) , παρακαλέω αὐτός προσμένω ὁ κύριος . Τάχα ὁ ἐπαινέω ὁ ὄχλος καί ἀποδέχομαι , οὗτος 204 πλείων ἐπιστρέφω . καί διά τίς μή Παῦλος , γράφω , ἀλλά Βαρναβᾶς πέμπω ; οὕτως ὁ ἀνήρ οἶδα ὁ ἀρετή · διό καί μόνος οἰκονομέω Βαρναβᾶς παραγίγνομαι . ἐπεί δέ καί πλῆθος εἰμί , καί οὐδέ ὁ κωλύω , εἰκότως διδάσκω ὁ πίστις , καί μάλιστα , ὅτι · οὐδείς ἐνταῦθα ὑπομένω πειρασμός , καί ὅτι Παῦλος κρύπτω , καί οὐ ἔτι ἀναγκάζω φεύγω . καλῶς δέ οὐ αὐτός περί ὁ λιμός λέγω , ἀλλά ὁ προφήτης , ἵνα μή φορτικός τις δόξα . καί θαυμαιω ἄξιος , πῶς οὐ ἀναγκάζω ὡς ὑπεροράω Ἀντιοχεύς , ἀλλά ἄρχω ὁ διδάσκαλος · οὗτος πᾶς ξέω πρός ὁ λόγος . ὁ καί οὐδέ περιμένω γίγνομαι ὁ λιμός , ἀλλά πρό οὗτος πέμπω , καθώς ὑπόρνυμι τις .