joannes-chrysostomus.in-acta-apostolorum-homiliae-1-55 pg060_0345.1
ἀπὸ τρίτης ὥρας τῆς νυκτός , κτῆτη τε καραφτήσαι , Ἰτα ἐπιδιδοῦντες τῷ Παύλῳ , ἀράγως πρὸς Φίλιππα τὸν ἡμέραν · γράφας ἐπιστολήν , περέχουσαν τὸν τύπον τοῦτον · Κλαύδιος Ἀυλίας τῷ κρατίστῳ ἡγεμόνι Φιλίππῳ χαίρειν . Τὸν ἄνδρα τοῦτον συλληφθέντα ὑπὸ τῶν Ἰουδαίων , καὶ μέλλουσα ἀναμεισθαι ὑπ’ αὐτῶν , ἐπιστὰς σὺν τῷ στρατεύματι δεδελημὴν μαθὼν , ὅτι Ῥωμαῖός ἐστι · βουλόμενος δὲ γνῶναι τὴν αἰτίαν , δι’ ἣν ἐνεκάλουν αὐτῷ , κατήγαγον αὐτὸν εἰς τὸ συνέδριον αὐτῶν . Ὅρ εὐρον ἐγκαλοῦμενον περὶ ζητημάτων τοῦ νόμου αὐτῶν , μηδὲν δεῖον θανάτῳ τῷ δεσμῶν ἐγκλημα ἔχοντα . Μηνυθεὶς δὲ μοι ἐπιβουλίαν μέλλειν ἐσεσθαι εἰς τὸν ἄνδρα ὑπὸ τῶν Ἰουδαίων ἐξ αὐτῶν , ἐπεμψα πρὸς σέ , παραγγείλας καὶ τοὺς κατηγοροὺς λέγειν τὰ πρὸς αὐτὸν ἐπὶ σοῦ . Ἔφρασο · Ὅρα καὶ τὴν ἐπιστολὴν ἀπολογίαν ἔχουσαν μὲν ὑπὲρ αὐτοῦ ( Οὐδὲν γὰρ , φησίν , εὐρὸν δεῖον θανάτῳ ἐγκλημα ἔχοντα ) , κατηγορίαν δὲ κατ’ ἐκείνων ἢ κατὰ τούτου · οὕτως ἐθάνατον . Καὶ πρῶτον μὲν φησίν , ὅτι Μέλλουσα ἀναμεισθαι ὑπὸ τῶν Ἰουδαίων δεδελημὴν · εἶτα προστίθησι , ὅτι Καὶ κατήγαγον αὐτὸν πρὸς αὐτοὺς · καὶ οὐδ’ οὕτως εὐρὼν τὸ ἐγκάλεσθαι ἐκεῖνοι · καὶ δέον ὑπὲρ τοῦ προτέρου καταπλαγῆναι καὶ καταισχυθῆναι , πάλιν ἐπιχειροῦσιν ἀνελεῖν , ὥστε πάλιν λαμπρότερον γενέσθαι τὸν ὑπὲρ αὐτοῦ λόγον . Καὶ τὶ δήποτε τοὺς κατηγόρους πέμπει ; Ἴνα ἐν τῷ δικαστηρίῳ , ἔνθα ταῦτα ἀκριβέστερον γυμνάζεται , ἀδύως γένηται . Ἴδωμεν τοίνυν ὅποδὸν τὰ εἰρημένα . Ἐγώ , φησίν , Φαρισαῖός εἰμι . Τοῦτο εἶπεν , ὥστε αὐτοὺς ἐπιστάσθαι . Ἴνα μὴ δόξῃ κολακεύειν , ἐπάγει · Περὶ ἐλπίδος καὶ ἀναστάσεως νεκρῶν ἐγὼ κρίνομαι . Ἀπὸ τῆς κατηγορίας αὐτῶν καὶ τῆς διαβολῆς συνίστησι ταῦτον · Σαδδουκαῖοι μὲν γὰρ λέγουσι μὴ εἶναι ἄγγελον , μήτε πνεῦμα . Οὐδὲν ἀσώματον ἵσασι Σαδδουκαῖοι , τάχα οὐδὲ τὸν Θεόν , παχαὶς τινες δὲν οὐδὲ ἀνάστασιν βούλονται εἰνα πιστεύειν . Καὶ ἀναστάντες , φησίν , γραμματεῖς τοῦ μέρους τῶν Φαρισαίων , διεμάχοντο λέγοντες · Οὐδὲν παρὰ τὸν εὐρισκόμενον ἐν τῷ ἀνθρώπῳ τοῦτο . [ 368 ] γ’ . Ὅρα · ἀκούει καὶ ὁ χιλίαρχος , ὅτι αὐτὸν ἀπηλλαξεν ἐγκλημάτων οἱ Φαρισαῖοι , καὶ ἐψηφίσαστο ὑπὲρ αὐτοῦ , καὶ μετὰ πλείονος παρρησίας ἀρπάζει αὐτόν . Καὶ αὐτὰ δὲ εἰρημένα Παύλῳ φιλοσοφίας ἔχουσι . Ἡ δὲ ἐπιστολὴ νυκτὶ ἐπιστὰς αὐτῷ ὁ Κύριος εἶπε · Θάρσει , Παῦλε · ὡς γὰρ διεμαρτύρω καὶ περὶ ἐμοῦ εἰς Ἱερουσαλήμ , οὕτως σε δεῖ καὶ εἰς Ῥώμην μαρτυρεῖν . Ὅρα πόση ἡ παράκλησις · πρῶτον αὐτὸν ἐπαίνει , εἶτα οὐκ ἀφήσιν οὐδὲ τὸ δῆλον τῆς ἀποδείξεως φοβηθῆναι τὸ ἐπὶ Ῥώμην · ὡς εἰ ἔλεγεν · Οὐκ ἀπελύσω μόνον κακεί , ἀλλὰ καὶ τοσαύτη χρήσις παρρησία . Ἐνεῖδεν οὐχ ὅτι σωθῆσεται ἐδηλοῦτο , ἀλλ’ ὅτι καὶ ἐπὶ μεγάλοις μαρτυρήσει b στεφάνῳ ἐν τῇ μεγάλῃ πόλει . Διὰ τί δὲ οὐ πρὶν ἢ ἐμπασεῖν εἰς τὸν κίνδυνον , ἐφάνη αὐτῷ ; Ὅτι δὲ ἐν ταῖς θλίψεσι παρακαλεῖ ὁ Θεός ( τότε γὰρ πολειώτερος φαίνεται ) , καὶ ἐν τοῖς κινδύνοις ἐγγυμνάσκει ἡμᾶς . Ἄλλως δὲ τότε μὲν ἐνέσει ἦν , ἀφεῖσι τῶν δεσμῶν · νῦν δὲ ἐμαλλεν αὐτὸν διαδέχεσθαι δεινά . Ὅτι ἀνεθελματίσαμεν ἐαυτούς , φησίν , μὴ γαργεῖν μηδὲ πεινᾶν . Βαβαῖ , πόση μανία ! ταύτοις τῷ ἀναθέματι ὑποβαλοῦσι ἀλογίστως . Ὅπως καταφράγῃ αὐτόν , φησίν , πρὸς ὑμᾶς , ὡς μέλλοντας ἀκριβέστερον διαγιγνώσκειν τὰ περὶ αὐτοῦ . Τί λέγεις ; οὐχὶ δεύτερον πρὸς ὑμᾶς ἐδημηγόρησεν ;
Lemmas: ἀπό τρίτος ὥρα ὁ νύξ , κτάομαι τε καραφτήσαι , ἔρχομαι ἐπιδιδέω ὁ Παῦλος , ἄραξ πρός Φίλιππα ὁ ἡμέρα · Γράφας ἐπιστολή , περιέχω ὁ τύπος οὗτος · Κλαύδιος Αὔλιος ὁ ἀγαθός ἡγεμών Φίλιππος χαίρω . ὁ ἀνήρ οὗτος συλλαμβάνω ὑπό ὁ Ἰουδαῖος , καί μέλλω ἀναμείγνυμι ὑπό αὐτός , ἐφίστημι σύν ὁ στράτευμα δεδελημὴν μανθάνω , ὅτι Ῥωμαῖος εἰμί · βούλομαι δέ γιγνώσκω ὁ αἴτιος , διά ὅς ἐγκαλέω αὐτός , κατάγω αὐτός εἰς ὁ συνέδριον αὐτός . Ὅρ εὑρίσκω ἐγκαλέω περί ζήτημα ὁ νόμος αὐτός , μηδείς δείδω θάνατος ὁ δεσμός ἔγκλημα ἔχω . μηνύω δέ ἐγώ ἐπιβουλία μέλλω εἰμί εἰς ὁ ἀνήρ ὑπό ὁ Ἰουδαῖος ἐκ αὐτός , πέμπω πρός σός , παραγγέλλω καί ὁ κατήγορος λέγω ὁ πρός αὐτός ἐπί σύ . φράζω · Ὅρας καί ὁ ἐπιστολή ἀπολογία ἔχω μέν ὑπέρ αὐτός ( οὐδείς γάρ , φημί , εὑρίσκω δείδω θάνατος ἔγκλημα ἔχω ) , κατηγορία δέ κατά ἐκεῖνος ἢ κατά οὗτος · οὕτως θάνατος . καί πρῶτος μέν φημί , ὅτι Μέλλουσα ἀναμείγνυμι ὑπό ὁ Ἰουδαῖος δεδελημὴν · εἶτα προστίθημι , ὅτι καί κατάγω αὐτός πρός αὐτός · καί οὐδέ οὕτως εὑρίσκω ὁ ἐγκαλέω ἐκεῖνος · καί δήω ὑπέρ ὁ πρότερος καταπλήσσω καί καταισχύνω , πάλιν ἐπιχειρέω ἀναιρέω , ὥστε πάλιν λαμπρός γίγνομαι ὁ ὑπέρ αὐτός λόγος . καί τίς δήποτε ὁ κατήγορος πέμπω ; ἵνα ἐν ὁ δικαστήριον , ἔνθα οὗτος ἀκριβής γυμνάζω , ἀδύως γίγνομαι . εἶδον τοίνυν ὅποδὸν ὁ εἴρω . ἐγώ , φημί , Φαρισαῖος εἰμί . οὗτος εἶπον , ὥστε αὐτός ἐφίστημι . ἵνα μή δόξα κολακεύω , ἐπάγω · περι ἐλπίς καί ἀνάστασις νεκρός ἐγώ κρίνω . ἀπό ὁ κατηγορία αὐτός καί ὁ διαβολή συνίστημι ταῦτος · Σαδδουκαῖος μέν γάρ λέγω μή εἰμί ἄγγελος , μήτε πνεῦμα . οὐδείς ἀσώματος οἶδα Σαδδουκαῖος , τάχα οὐδέ ὁ Θεός , πάχη τις δέν οὐδέ ἀνάστασις βούλομαι εἰμί πιστεύω . καί ἀνίστημι , φημί , γραμματεύς ὁ μέρος ὁ Φαρισαῖος , διαμάχομαι λέγω · οὐδείς παρά ὁ εὑρίσκω ἐν ὁ ἄνθρωπος οὗτος . [ 368 ] γε . Ὅρας · ἀκούω καί ὁ χιλίαρχος , ὅτι αὐτός ἀπαλλάσσω ἔγκλημα ὁ Φαρισαῖος , καί ψηφίζω ὑπέρ αὐτός , καί μετά πλείων παρρησία ἁρπάζω αὐτός . καί αὐτός δέ εἴρω Παῦλος φιλοσοφία ἔχω . ὁ δέ ἐπιστολή νύξ ἐφίστημι αὐτός ὁ Κύριος εἶπον · Θάρσος , Παῦλος · ὡς γάρ διαμαρτύρομαι καί περί ἐγώ εἰς Ἱερουσαλήμ , οὕτως σύ δεῖ καί εἰς Ῥώμη μαρτυρέω . Ὅρας πόσος ὁ παράκλησις · πρῶτος αὐτός ἐπαινέω , εἶτα οὐ ἀφίημι οὐδέ ὁ δῆλος ὁ ἀπόδειξις φοβέω ὁ ἐπί Ῥώμη · ὡς εἰμί λέγω · οὐ ἀπολύω μόνος κέω , ἀλλά καί τοσοῦτος χρῆσις παρρησία . ἐνοράω οὐ ὅτι σῴζω δηλόω , ἀλλά ὅτι καί ἐπί μέγας μαρτυρέω b στέφανος ἐν ὁ μέγας πόλις . Ζεύς τίς δέ οὖον πρίν ἢ ἔμπασις εἰς ὁ κίνδυνος , φαίνω αὐτός ; ὅτι2 δέ ἐν ὁ θλῖψις παρακαλέω ὁ Θεός ( τότε γάρ πόλειος φαίνω ) , καί ἐν ὁ κίνδυνος ἐγγυμνάζω ἐγώ . ἄλλος δέ τότε μέν ἔνειμι εἰμί , ἀφίημι ὁ δεσμός · νῦν δέ ἐμαλλεν αὐτός διαδέχομαι δεινός . ὅτι2 ανεθελματισω ἑαυτοῦ , φημί , μή γαργεῖν μηδέ πεινάω . βαβαί , πόσος μανία ! ταῦτα ὁ ἀνάθεμα ὑποβάλλω ἀλογίστως . ὅπως καταφράσσω αὐτός , φημί , πρός σύ , ὡς μέλλω ἀκριβής διαγιγνώσκω ὁ περί αὐτός . τις λέγω ; οὐ δύο πρός σύ δημηγορέω ;