ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
joannes-chrysostomus.in-acta-apostolorum-homiliae-1-55 pg060_0096.4
ε᾿ . ᾿Ορα τὴν σύνεσιν τοῦ σοφοῦ τούτου . Οὐχ εἶπεν , ᾿Ορκῳ μὴ ἐθίσῃς τὴν διάνοιάν σου , ἀλλὰ , Τὸ στόμα σου · ὅτι τοῦ στόματος ἂν τὸ πᾶν οἴδῃ , καὶ ὅτι εὐκόλως πατορθοῦται . Συνθεσία γὰρ ἐστι λοιπὸν ἀπροχείρετως γινομένη · οὐκ εἰσι πολλοί , οἱ ἐν βλακείοις εἰσιόντες , ὅμα τῷ τὰς θύρας ὑπερβῆναι σφραγίζονται . Τοῦτο οἴδεν ἡ χεὶρ καὶ μηδενὸς χελεύοντος ἀπὸ τῆς συνθεσείας ποιεῖν . Πάλιν λύχου ἀφέντος , πολλάκις τῆς διανοίας ἐτέρων τι σκεπτομένης , ἡ χεὶρ τὸν σφραγίδα ποιεῖ . Οὕτω δὴ καὶ τὸ στόμα , οὐ μετὰ τῆς ψυχῆς φέρεται , ἀλλὰ ἀπὸ τῆς συνθείας , καὶ ἐν τῇ γλῶττῃ τὸ πᾶν ἔστι . Καὶ τῷ ὀνόματι , φησί , τοῦ ᾿Αγίου μὴ συνεθισθῆς ἄ . ᾿Ωστερ γὰρ οἰκέτης ἐξεταζόμενος ἐνδελεχῶς , ἀπὸ μάλιστος οὐ καθαρισθήσεται , οὕτως οὐδὲ ὁ ὀμνῶν . Οὐχὶ τὴν ἐπιφορῖαν ἐνταῦθα , ἀλλὰ τὸν ὄρκον ἐκκόπτει , καὶ αὐτῷ τίθησι τὴν τιμωρίαν . ᾿Αρα τὸ ὀμνῦναι ἄμικτρα . Τοιαύτη ὄντως ἐστὶν ἡ ψυχή , τοσοῦτον γέμει τραυμάτων , τοσοῦτων μωλώσεων . ᾿Αλλ᾿ οὐχ ὁρᾷς ; Τοῦτο γὰρ τὸ δεῖνόν · καίτοι γε δύνασαι , ἐὰν θελῃς , ὁρᾶν · Ἔδωκε γὰρ σοι ὀφθαλμούς ὁ Θεός . Τοιούτοις ὀφθαλμοῖς ἔωρα ὁ προφήτης , λέγων Προσέθεσαν καὶ ἐσάλευσαν οἱ μώλωπές μου ἀπὸ προσώπου τῆς ἀφροσύνης μου . Κατεφρονήσαμεν τοῦ Θεοῦ , ἐμισήσαμεν τὸ ὄνομα τὸ καλόν , ἐπετίτησαμεν τὸν Χριστόν , ἐλύσαμεν τὴν αἰδῶ , οὐδὲλς μετὰ τιμῆς μέμνηται τοῦ ὀνόματος τοῦ Θεοῦ .
Lemmas: εἰ . ᾿Ορα ὁ σύνεσις ὁ σοφός οὗτος . οὐχ εἶπον , ᾿Ορκῳ μή ἐθίζω ὁ διάνοια σύ , ἀλλά , ὁ στόμα σύ · ὅτι ὁ στόμα εἄν ὁ πᾶς οἰδέω , καί ὅτι εὐκόλως πατορθουος . συνθεσία γάρ εἰμί λοιπός ἀπροχείρετως γίγνομαι · οὐ εἰμί πολύς , ὁ ἐν βλακείοις εἰσέρχομαι , Όμα ὁ ὁ θύρα ὑπερβαίνω σφραγίζω . οὗτος οἶδα ὁ χείρ καί μηδείς χελευειμι ἀπό ὁ συντίθημι ποιέω . πάλιν Λύχου ἀφίημι , πολλάκις ὁ διάνοια ἕτερος τίς σκεπτόμενος , ὁ χείρ ὁ σφραγίς ποιέω . οὕτως δή καί ὁ στόμα , οὖον μετά ὁ Ψυχή φέρω , ἀλλά ἀπό ὁ συνθεΐα , καί ἐν ὁ γλῶσσα ὁ πᾶς εἰμί . καί ὁ ὄνομα , φημί , ὁ ᾿Αγίου μή συνεθίζω ὅς . ᾿Ωστερ γάρ οἰκέτης ἐξετάζω ἐνδελεχής , ἀπό μάλιστα οὖον καθαρίζω , οὕτως οὐδέ ὁ ὀμνέω . οὐ ὁ ἐπιφορά ἐνταῦθα , ἀλλά ὁ Ὅρκος ἐκκόπτω , καί αὐτός τίθημι ὁ τιμωρία . Αρα ὁ ὄμνυμι ἄμικτρα . τοιοῦτος εἰμί εἰμί ὁ ψυχή , τοσοῦτος γέμω τραῦμα , τοσοῦτος μωλώσεων . Αλ οὐ ὁράω ; οὗτος γάρ ὁ δεῖνος · καίτοι γε δύναμαι , ἐάν ἐθέλω , ὁράω · δίδωμι γάρ σύ ὀφθαλμός ὁ Θεός . τοιοῦτος ὀφθαλμός ὁράω ὁ προφήτης , λέγω προστίθημι καί σαλεύω ὁ μώλωψ ἐγώ ἀπό πρόσωπον ὁ ἀφροσύνη ἐγώ . καταφρονέω ὁ Θεός , μισέω ὁ ὄνομα ὁ καλός , ἐπετίτησαμεν ὁ Χριστός , λύω ὁ αἰδώς , οὐδὲλς μετά τιμή μιμνήσκω ὁ ὄνομα ὁ Θεός .
joannes-chrysostomus.in-acta-apostolorum-homiliae-1-55 pg060_0097.1
καὶ γυνὴ , ἔστω καὶ φίλος<sup>a</sup> καὶ συγγενὴς καὶ γεῖτων . Ὡσπερ γὰρ τὸ πάντοθεν ἐλαυνόμενον θηρίον οὐχ οἷόν τε διαφυγεῖν οὕτω τὸν τοιούτους ἔχοντα φίλαχας , τὸν τοιούτους ἐπιτιμῶντας , τὸν πάντοθεν πλεχτόμενον , οὐχ ἔνι μὴ φυλάξασθαι . Καὶ ἐν μὲν τῇ πρώτῃ [ 89 ] ἡμέρᾳ χαλεπῶς ὁφει τοῦτο , καὶ κατὰ τὴν δευτέραν , καὶ ἐν τῇ τρίτῃ · λοιπὸν δὲ ῥᾷστον ἔσται ,
Lemmas: καί γυνή , ἵστημι καί φίλος<sup>a</sup> καί συγγενής καί γείτων . ὡς γάρ ὁ πάντοθεν ἐλαύνω θηρίον οὐ οἷος τε διαφεύγω οὗτος ὁ τοιοῦτος ἔχω φίλαξ , ὁ τοιοῦτος ἐπιτιμάω , ὁ πάντοθεν πλέκω , οὐ ἐν μή φυλάσσω . καί ἐν μέν ὁ πρῶτος [ 89 ] ἡμέρα χαλεπῶς ὄφις οὗτος , καί κατά ὁ δύο , καί ἐν ὁ τρίτος · λοιπός δέ ῥᾴδιος εἰμί ,
joannes-chrysostomus.in-acta-apostolorum-homiliae-1-55 pg060_0097.2
καὶ μετὰ τὴν τετάρτην οὐδὲ τὸ πρᾶγμα ἔσται αὐτό . Ἀπόπειραν ποιήσατε , εἰ γε ἀπιστεῖτε · φροντίσατε , παρακαλῶ . Οὐχ ἔστι τὸ τυχὸν ἀμαρτάνειν , οὐδὲ κατορθοῦμεν , ἀλλὰ ἐκαστέρωθεν μέγα , καὶ κακὸν καὶ καλόν . Γένοιτο δὲ καλὸν γενέσθαι , χάριτι καὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , μεθ' οὗ τῷ Πατρὶ , ἅμα τῷ ἁγίῳ Πνεύματι , δόξα , κράτος , τιμή , νῦν καὶ ἀεὶ καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: καί μετά ὁ τέταρτος οὐδέ ὁ πρᾶγμα εἰμί αὐτός . ἀπόπειρα ποιέω , εἰμί γε ἀπιστέω · φροντίζω , παρακαλέω . οὐχ εἰμί ὁ τυγχάνω ἁμαρτάνω , οὐδέ κατορθόω , ἀλλά ἐκαστέρωθεν μέγας , καί κακός καί καλός . γίγνομαι δέ καλός γίγνομαι , χάρις καί φιλανθρωπία ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , μετά ὅς ὁ πατήρ , ἅμα ὁ ἅγιος πνεῦμα , δόξα , κράτος , τιμή , νῦν καί ἀεί καί εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .
joannes-chrysostomus.in-acta-apostolorum-homiliae-1-55 pg060_0097.3
Ἀπολυθέντες δὲ ἦλθον πρὸς τοὺς ἰδίους , καὶ ἀπήγγειλαν ὅσα πρὸς αὐτοὺς οἱ ἄρχοντες καὶ οἱ πρεσβύτεροι εἶπον .
Lemmas: ἀπολύω δέ ἔρχομαι πρός ὁ ἴδιος , καί ἀπαγγέλλω ὅσος πρός αὐτός ὁ ἄρχω καί ὁ πρέσβυς εἶπον .
joannes-chrysostomus.in-acta-apostolorum-homiliae-1-55 pg060_0100.1
γίνει , ὑπάρχοντος αὐτῷ ἄνθροῦ , ψαλλῶν ἤρεγκε τὸ χρήμα , καὶ ἔθηκε παρὰ τοὺς πόδας τῶν ἀποστόλων .
Lemmas: γίγνομαι , ὑπάρχω αὐτός ἄντρον , ψάλλω ἔργω ὁ χρήμα , καί τίθημι παρά ὁ πούς ὁ ἀπόστολος .
joannes-chrysostomus.in-acta-apostolorum-homiliae-1-55 pg060_0100.3
Εἰκῶς δὲ καὶ σημείων χάριν αὐτοῖς οὐδαμοῦν ἄλλοθεν εἶχον γὰρ ἐπιδεῖξαι , ὅτι ἀνέστη , ἀλλ' ἡ ἀπὸ τῶν σημείων . Ἵστε οὖ τὴν ἀσφαλεῖαν ἐξήχουν τὴν αὐτῶν μόνον , ἀλλὰ ὁ [ καὶ ] τὸ μὴ καταισχυθῆναι , ἀλλὰ τὸ ἐν παρρησίᾳ φυλάττεσθαι . Ἐσαλεύθη ὁ τόπος , καὶ αὐτοὺς μᾶλλον ἐστέρεωσε . Τοῦτο δὲ ποτὲ μὲν ὀργῆς ἐστι δεῖγμα , ποτὲ δὲ ἐπισκέψεως καὶ προνοίας , νυνὶ δὲ ὀργῆς . Ἐπὶ τοῦ σωτηρίου πᾶθους ξένως καὶ παρὰ φύσιν γέγονε . [ Ἵ Καὶ γὰρ τότε πᾶσα ἐσαλεύθη ἡ γῆ . Καὶ αὐτὸς δὲ ὁ Σωτὴρ εἶπε · Τὸν ἐσονται λιμοὶ καὶ λοιμοὶ , καὶ σεισμοὶ κατὰ τόπους . Ἄλλως δὲ καὶ ὀργῆς τῆς κατ' ἐκεῖνον ἦν · τοιούτους γὰρ Πνεύματος ἐνέπλησεν . Ὅρα , καὶ οἱ ἀπόστολοι μετὰ τὴν εὐχὴν Πνεύματος πληρώσαντο . Καὶ χάρις μεγάλη ἦν , φησίν , ἐπὶ πάντας αὐτούς · οὐδὲ γὰρ ἕνδεξις τις ὑπῆρχεν ἐν αὐτοῖς . ] Ὅρᾷ , ὅτι πολλῆ τοῦ πράγματος ἡ δύναμις , ὅπου γε καὶ ἐκεῖ ταύτης ἔδει . Αὕτη γὰρ ἡ ὑπόθεσις τῶν ἀγαθῶν , ἥς καὶ δεύτερον μένηνται , παραίνων πᾶσι τὴν τῶν χρημάτων ὑπεροχὴν ἀνωτέρω μὲν λέγων , ὅτι Οὐδεὶς εἰς τῶν ὑπαρχόντων αὐτῷ ἐλεγεν δ ἴδιον εἶναι · ἐνταῦθα δὲ , ὅτι Οὐκ ἕνδεξις τις ὑπῆρχεν ἐν αὐτοῖς .
Lemmas: ἵημι δέ καί σημεῖον χάρις αὐτός οὐδαμός ἄλλοθεν ἔχω γάρ ἐπιδείκνυμι , ὅτι ἀνίστημι , ἀλλά ὁ ἀπό ὁ σημεῖον . οἶδα οὖον ὁ ἀσφάλεια ἐξηχέω ὁ αὐτός μόνος , ἀλλά ὁ [ καί ] ὁ μή καταισχύνω , ἀλλά ὁ ἐν παρρησία φυλάσσω . σαλεύω ὁ τόπος , καί αὐτός μᾶλλον στερεώνω . οὗτος δέ ποτέ μέν ὀργή εἰμί δεῖγμα , ποτέ δέ ἐπίσκεψις καί πρόνοια , νυνί δέ ὀργή . ἐπί ὁ σωτήριος πάθος ξένος καί παρά φύσις γίγνομαι . [ ἵ καί γάρ τότε πᾶς σαλεύω ὁ γῆ . καί αὐτός δέ ὁ Σωτήρ εἶπον · ὁ ἐω λιμός καί λοιμός , καί σεισμός κατά τόπος . ἄλλος δέ καί ὀργή ὁ κατά ἐκεῖνος εἰμί · τοιοῦτος γάρ πνεῦμα ἐμπίμπλημι . Ὅρας , καί ὁ ἀπόστολος μετά ὁ εὐχή πνεῦμα πληρόω . καί χάρις μέγας εἰμί , φημί , ἐπί πᾶς αὐτός · οὐδέ γάρ ἕνδεξις τις ὑπάρχω ἐν αὐτός . ] ὁράω , ὅτι πολλής ὁ πρᾶγμα ὁ δύναμις , ὅπου γε καί ἐκεῖ οὗτος ἐσθίω . Ἄτη γάρ ὁ ὑπόθεσις ὁ ἀγαθός , ἥς καί δύο μένω , παραινέω πᾶς ὁ ὁ χρῆμα ὑπεροχή ἀνωτέρω μέν λέγω , ὅτι οὐδείς εἰς ὁ ὑπάρχω αὐτός λέγω δ ἴδιος εἰμί · ἐνταῦθα δέ , ὅτι οὐ ἕνδεξις τις ὑπάρχω ἐν αὐτός .
joannes-chrysostomus.in-acta-apostolorum-homiliae-1-55 pg060_0100.4
γ' . Ὅτι γὰρ οὐ τῶν σημείων ἦν τὸ γινόμενον μόνον , ἀλλὰ καὶ τῆς αὐτῶν προαιρέσεως , δηλοῖ ἡ Σάπφειρα καὶ ἡ Ἀνανίας . Οὐ λόγῳ δὲ , ἀλλὰ καὶ δυνάμει τὸ μαρτύριον τῆς ἀναστάσεως ἐδείξαν · καθάπερ καὶ Παῦλος λέγει · Καὶ τὸ κήρυγμά μου οὐκ ἐν πειθούσῃ ἀνθρωπίνης σοφίας λόγῳ , ἀλλ' ἐν ἀποδείξει Πνεύματος καὶ δυνάμεως . Καὶ οὐχ ἀπλῶς δυνάμει , ἀλλὰ , μεγάλη δυνάμει . Καλῶς δὲ εἶπε , Χάρις ἦν ἐπὶ πάντας . Διὰ τοῦτο γὰρ ἡ χάρις , ὅτι οὐδεὶς ἕνδεξις ἦν . [ 93 ] τοιούτων , ἀπὸ τῆς πολλῆς προθυμίας τῶν ἐπιδιδόντων οὐδεὶς ἦν ἕνδεξις . Οὐ γὰρ μέρεσι μὲν ἐδόσαν , μέρεσι δὲ ἐταμείωντο · οὐδὲ πάντα μὲν , ὡς Ἰδία δὲ . Τὴν ἀνωμαλίαν ἐκ μέσου ἐξήχουν , καὶ ἐν ἀρθονίᾳ ἔχων πολλῆ · καὶ μετὰ πολλῆς δὲ τῆς τιμῆς τοῦτο ἐποίουν . Οὐδὲ γὰρ εἰς τὰς χεῖρας ἐτολμῶν δοῦναι , οὐδὲ τετυμωμένους παρατίθεσθαι , ἀλλὰ παρὰ τοὺς πόδας ἔφερον , καὶ αὐτοὺς οἰκονόμους ἠξίουν γίνεσθαι , καὶ κυρίους ἐποίουν , ἵνα ὡς ἐκ κοινῶν λοιπὸν ἀναλαβόντες , ἀλλ' ὡς ἐξ ἰδίων . Τοῦτο καὶ δ Ἄλλια ἐπένευσε γοῦν αὐτῶν . ε Codex unus πρὸς τὸ πεισθῆναι αὐτοῖς , non male . f Locum uncinis comprehen - sum sic effert cod . unus : Καὶ γὰρ τότε πᾶσα ἐσαλεύθη ἡ γῆ , ὥστε πανταχοῦ γνωσθῆναι τὸν σταυρωθέντα τὸν Ἰησοῦν , καὶ ὅτι Θεὸς παθῶν , ἀλλ' οὐχ ἀπλῶς ἀνθρώπος · Ἄλλως δὲ , εἰ καὶ ὀργῆς ἐνέπλησεν , ἀλλὰ τῆς κατ' ἐκεῖνον ἦν · τοιούτους δὲ καὶ Πνεύματος ἐνέπλησεν . Ἄρα καὶ οἱ ἀπ ... πληρώσαντο . Καὶ μεγάλη , φησίν , δύναμις ἀπεδίδουν τὸ μαρτύριον , χάρις τε ἐν ἐπὶ π . αὐτοῖς ... αὐτοῖς . g Col . unius ὑπεροχίαν , Οὐδὲ εἰς γὰρ , φησίν , τὴν τῶν ὑπαρχόντων αὐτῷ , ἔλεγον . h Wem . Σάπφειρα hic et alibi .
Lemmas: γε . ὅτι2 γάρ οὖον ὁ σημεῖον εἰμί ὁ γίγνομαι μόνος , ἀλλά καί ὁ αὐτός προαίρεσις , δηλόω ὁ Σάπφειρος καί ὁ Ἀνανίας . οὖον λόγος δέ , ἀλλά καί δύναμις ὁ μαρτύριον ὁ ἀνάστασις δείκνυμι · καθάπερ καί Παῦλος λέγω · καί ὁ κήρυγμα ἐγώ οὐ ἐν πείθω ἀνθρώπινος σοφία λόγος , ἀλλά ἐν ἀποδείκνυμι πνεῦμα καί δύναμις . καί οὐ ἀπλόος δύναμις , ἀλλά , μέγας δύναμις . καλῶς δέ εἶπον , Χάρις εἰμί ἐπί πᾶς . Ζεύς οὗτος γάρ ὁ χάρις , ὅτι οὐδείς ἕνδεξις εἰμί . [ 93 ] τοιοῦτος , ἀπό ὁ πολύς προθυμία ὁ ἐπιδίδωμι οὐδείς εἰμί ἕνδεξις . οὖον γάρ μέρος μέν δίδωμι , μέρος δέ ταμειόω · οὐδέ πᾶς μέν , ὡς Ἴδιος δέ . ὁ ἀνωμαλία ἐκ μέσος ἐξηχέω , καί ἐν ἀρθονίᾳ ἔχω πολλής · καί μετά πολύς δέ ὁ τιμή οὗτος ποιέω . οὐδέ γάρ εἰς ὁ χείρ τολμάω δίδωμι , οὐδέ θυμόω παρατίθημι , ἀλλά παρά ὁ πούς φέρω , καί αὐτός οἰκονόμος ἀξιόω γίγνομαι , καί κύριος ποιέω , ἵνα ὡς ἐκ κοινός λοιπός ἀναλαμβάνω , ἀλλά ὡς ἐκ ἴδιος . οὗτος καί δ αλλία ἐπινεύω γοῦν αὐτός . ε Codex unus πρός ὁ πείθω αὐτός , non male . f Locum uncinis comprehen - sum sic effert cod . unus : καί γάρ τότε πᾶς σαλεύω ὁ γῆ , ὥστε πανταχοῦ γιγνώσκω ὁ σταυρωθείς ὁ Ἰησοῦς , καί ὅτι θεός πάθος , ἀλλά οὐ ἀπλόος ἄνθρωπος · ἄλλος δέ , εἰμί καί ὀργή ἐμπίμπλημι , ἀλλά ὁ κατά ἐκεῖνος εἰμί · τοιοῦτος δέ καί πνεῦμα ἐμπίμπλημι . ἄρας καί ὁ ἀπό ... πληρόω . καί μέγας , φημί , δύναμις ἀποδίδωμι ὁ μαρτύριον , χάρις τε ἐν ἐπί π . αὐτός ... αὐτός . g Col . unius ὑπεροχίαν , οὐδέ εἰς γάρ , φημί , ὁ ὁ ὑπάρχω αὐτός , λέγω . h Wem . Σάπφειρος hic et alibi .
joannes-chrysostomus.in-acta-apostolorum-homiliae-1-55 pg060_0101.1
πρὸς τὸ μὴ κενοδοξεῖν αὐτοὺς συνεβάλλετο . Τοῦτο εἰ καὶ νῦν γέγονε , μετὰ πλείονος ἂν τῆς ἡδονῆς ἐδιώσαμεν , καὶ πλουσίους καὶ πέντητες . Οὐ τοῖς πέντεσι δὲ μᾶλλον , ἢ τοῖς πλουσίοις τοῦτο σ᾽ ἐφερεν ἂν τὴν ἡδονήν . Καὶ εἰ βούλει , πῶς ὑπογράψωμεν αὐτῷ τῷ λόγῳ , καὶ ταύτῃ καρπωσόμεθα τὴν ἡδονήν , ἐπειδὴ ἐν ἔργοις οὐ βούλεσθε . Μάλιστα μὲν γὰρ καὶ ἐξ ἐκεῖνων ὁρῶν τὸν τότε γενόμενον , ὅτι πλουτῶντες οὐκ ἦσαν ἄνδρες , ἀλλὰ καὶ τοὺς πέντητας πλουσιώτερους .
Lemmas: πρός ὁ μή κενοδοξέω αὐτός συμβάλλω . οὗτος εἰμί καί νῦν γίγνομαι , μετά πλείων εἄν ὁ ἡδονή διωθέω , καί πλούσιος καί πέντητες . οὖον ὁ πέντος δέ μᾶλλον , ἢ ὁ πλούσιος οὗτος σός φέρω εἄν ὁ ἡδονή . καί εἰμί βούλομαι , πῶς ὑπογράφω αὐτός ὁ λόγος , καί οὗτος καρπόω ὁ ἡδονή , ἐπεί ἐν ἔργον οὖον βούλομαι . μάλιστα μέν γάρ καί ἐκ ἐκεῖνος ὁράω ὁ τότε γίγνομαι , ὅτι πλουτέω οὐ εἰμί ἀνήρ , ἀλλά καί ὁ πεντίτης πλούσιος .
joannes-chrysostomus.in-acta-apostolorum-homiliae-1-55 pg060_0104.1
ἐπιλήθῃ , χαρὰ καὶ στέφανός μου . Πιστεύσατε γὰρ μοι , ὅτι οὐκ ἄλλως ἔχω . Εἰ μυρίους τις λιθοκολλήτους στεφάνους βασιλικοὺς ἐπέθηκε μοι τῇ κεφαλῇ νῦν , οὐκ ἂν εὐφράνθην ὡς εὐφραίνομαι ἐπὶ τῇ προκοπῇ τῇ ὑμετέρᾳ · μᾶλλον δέ , οὐδὲ τὸν βασιλέα οὕτως ὁρῶ χαίροντα , ὡς ἐγὼ ἐφ’ ὑμῖν . Τί λέγω ; Εἰ πάντα τὰ ἔθνη τὰ πολυμεδῆ αὐτῇ νικῆσαι ἐπανῆλθε , καὶ τοῦ νενομισμένου στεφάνου πλείους ἐτέρους ἔλαβε στεφάνους , καὶ ἕτερα διαδήματα σύμβολα τῆς νίκης , οὐκ ἂν αὐτὸν οὕτως οἴμαι χαίρειν ἐπὶ τοῖς τροπαίοις , ὡς ἐγὼ ἐπὶ τῇ προκοπῇ τῇ ὑμετέρᾳ . Ὡςπερ γὰρ μυρίους στεφάνους ἐπὶ τῆς κεφαλῆς ἔχω , οὕτως ἀγάλλομαι · καὶ εἰκῶτως . Ἄν γὰρ τῇ τοῦ Θεοῦ χάριτι τοῦτο ὑμῖν κατορθωθῇ τὸ ἦθος , μυρίους νενικήκατε πολέμους , καὶ πολλὴ χαλεπότερους ἐκεῖνον · πρὸς δαιμόνας · πονηρούς , πρὸς ἀλλοτρίους παλαιῶντας καὶ μαχσαμένους , οὐ διὰ μαχαίρας , ἀλλὰ διὰ γλώττης καὶ προαιρέσεως . Ὅρα γὰρ , ὅσα κατορθοῦται , ἂν ἔρα καὶ κατορθώσατε . Πρῶτον , ὅτι συνήθειαν
Lemmas: ἐπιλήθω , χαρά καί στέφανος ἐγώ . πιστεύω γάρ ἐγώ , ὅτι οὐ ἄλλως ἔχω . εἰμί μυρίος τις λιθοκόλλητος στέφανος βασιλικός ἐπιτίθημι ἐγώ ὁ κεφαλή νῦν , οὐ εἄν εὐφραίνω ὡς εὐφραίνω ἐπί ὁ προκοπή ὁ ὑμέτερος · μᾶλλον δέ , οὐδέ ὁ βασιλεύς οὕτως ὁράω χαίρω , ὡς ἐγώ ἐπί σύ . τις λέγω ; εἰμί πᾶς ὁ ἔθνος ὁ πολυμεδω αὐτός νικάω ἐπανέρχομαι , καί ὁ νομίζω στέφανος πλείων ἕτερος λαμβάνω στέφανος , καί ἕτερος διάδημα σύμβολον ὁ Νίκη , οὐ εἄν αὐτός οὕτως οἴμη χαίρω ἐπί ὁ τρόπαιον , ὡς ἐγώ ἐπί ὁ προκοπή ὁ ὑμέτερος . ὡς γάρ μυρίος στέφανος ἐπί ὁ κεφαλή ἔχω , οὕτως ἀγάλλομαι · καί εἰκῶτως . ἄν γάρ ὁ ὁ Θεός χάρις οὗτος σύ κατορθόω ὁ ἦθος , μυρίος νικάω πόλεμος , καί πολύς χαλεπός ἐκεῖνος · πρός δαίμων · πονηρός , πρός ἀλλότριος παλαιόω καί μάχομαι , οὖον διά μάχαιρα , ἀλλά διά γλῶσσα καί προαίρεσις . Ὅρας γάρ , ὅσος κατορθόω , εἄν ἄρα καί κατορθόω . Πρῶτος , ὅτι συνήθεια
joannes-chrysostomus.in-acta-apostolorum-homiliae-1-55 pg060_0104.2
χαλεπὴν ἐκκόπτετε · δεύτερον , λογισμὸν πονηρὸν , καὶ ὅθεν πάντα τὰ κακὰ , τῷ νομίζειν b ἀδιάφορον εἶναι τὸ πρᾶγμα καὶ μηδὲν βλάπτειν · τρίτον , τὸν θυμὸν · τέταρτον , τὴν φιλοχρηματίαν · πάντα γὰρ ταῦτα ὁ ὄρκος τίκτει . Ἄλλ’ ἀπὸ τοῦτο καὶ εἰς τὰ ἄλλα κατορθώματα λήψεσθε πολλὴν ἀφορμὴν . Καθἄπερ γὰρ οἱ τὰ στοιχεῖα μαθόντες τῶν παίδων , οὐκ ἐκεῖνα μόνον μαθάνουσι , ἀλλ’ ἐν ἐκείνοις παιδεύονται κατὰ μικρὸν ἀναγιγνώσκειν · [ 96 ] οὕτω δὴ καὶ ὑμεῖς · οὐκ ἐτι λοιπὸν ὑμᾶς ὁ πονηρὸς λογισμὸς ἀπατήσει , οὐδὲ ἐρεῖτε , ὅτι Ἄδιάφορόν ἐστι τοῦτο , οὐκ ἐπὶ τῇ συνθέσει φράξεσθε , ἀλλὰ πρὸς ἅπαντα στήσεσθε γενναίως c , ἵνα διὰ πάντων τὴν κατὰ Θεὸν ἀρετὴν ἐπανύσαντες , τῶν αἰωνίων ἀπολαύσητε ἀγαθῶν , χάριτι καὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ μονογενοῦς αὐτοῦ Υἱοῦ , μεθ’ οὗ τῷ Πατρὶ , ἅμα τῷ ἁγίῳ Πνεύματι , δόξα , κράτος , τιμή , νῦν καὶ ἀεὶ , καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: χαλεπός ἐκκόπτω · δύο , λογισμός πονηρός , καί ὅθεν πᾶς ὁ κακός , ὁ νομίζω b ἀδιάφορος εἰμί ὁ πρᾶγμα καί μηδείς βλάπτω · τρίτος , ὁ θυμός · τέταρτος , ὁ φιλοχρηματία · πᾶς γάρ οὗτος ὁ Ὅρκος τίκτω . ἄλλος ἀπό οὗτος καί εἰς ὁ ἄλλος κατόρθωμα λαμβάνω πολύς ἀφορμή . καθάπερ γάρ ὁ ὁ στοιχεῖον μανθάνω ὁ παῖς , οὐ ἐκεῖνος μόνος μανθάνω , ἀλλά ἐν ἐκεῖνος παιδεύω κατά μικρός ἀναγιγνώσκω · [ 96 ] οὗτος δή καί σύ · οὐ ἔτι λοιπός σύ ὁ πονηρός λογισμός ἀπατάω , οὐδέ εἴρω , ὅτι ἀδιάφορος εἰμί οὗτος , οὐ ἐπί ὁ σύνθεσις φράσσω , ἀλλά πρός ἅπας ἵστημι γενναῖος c , ἵνα διά πᾶς ὁ κατά θεός ἀρετή ἐπανύω , ὁ αἰώνιος ἀπολαύω ἀγαθός , χάρις καί φιλανθρωπία ὁ μονογενής αὐτός υἱός , μετά ὅς ὁ πατήρ , ἅμα ὁ ἅγιος πνεῦμα , δόξα , κράτος , τιμή , νῦν καί ἀεί , καί εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .
joannes-chrysostomus.in-acta-apostolorum-homiliae-1-55 pg060_0104.3
# ΟΜΙΛΙΑ ΙΒ .
Lemmas: # Ὁμιλία Ἶβ .
joannes-chrysostomus.in-acta-apostolorum-homiliae-1-55 pg060_0104.6
Σὺ δὲ μοι σκόπει , πῶς αὐτοῖς ὁ βίος ὑφαίνεται πᾶς διὰ τῶν ἐναντίων . Οἶον , ἀθυμία πρώτη γέγονε διὰ τὴν ἀνάληψιν τοῦ Χριστοῦ , εἶτα εὐθυμία διὰ τὴν
Lemmas: σύ δέ ἐγώ σκοπέω , πῶς αὐτός ὁ βίος ὑφαίνω πᾶς διά ὁ ἐναντίος . Οἶον , ἀθυμία πρῶτος γίγνομαι διά ὁ ἀνάληψις ὁ Χριστός , εἶτα εὐθυμία διά ὁ
joannes-chrysostomus.in-acta-apostolorum-homiliae-1-55 pg060_0105.1
τοῦ Πνεύματος κάθοδον · πάλιν ἀθυμία διὰ τοὺς χλευ-άζοντας , εἶτα εὐθυμία διὰ τοὺς πιστοὺς καὶ τὸ ση-μεῖον · πάλιν ἀθυμία διὰ τὴ κατασχεθήναι , εἶτα εὐθυμία διὰ τῆς ἀπολογίας . Πάλιν ἐνταῦθα καὶ εὐθυμία καὶ ἀθυ-μία . Ὅτι μὲν γὰρ ἦσαν · λαμπροί , καὶ ὁ Θεὸς αὐτοὺς ἀπεκάλυψεν , εὐθυμία · ὅτι δὲ τοὺς αὐτῶν ἀνήρουν , ἀθυμία . Πάλιν εὐθυμία ἀπὸ τῆς λαμπρότητος · πάλιν ἀθυμία ἀπὸ τοῦ ἀρχιερέως . Καὶ διόλου · τοῦτο σκο-ποῦμενος ἰδεῖν δυνατὸν · ὅτι ἐπὶ τῶν παιδιῶν δὲ οὐ-τωσ εὑροῖ τις ἄν b . Ἰδεῖν δὲ ἀνωθεν τὰ εἰρημένα . Ἐπώλουν , φησὶ , καὶ ἔφερον τὰς τιμὰς , καὶ ἐτί-θουν παρὰ τοὺς πόδας τῶν ἀποστόλων . Ὅρα μοι , ἀγαπητέ , πῶς οὐ τοῖς ἀποστόλοις ἐπέτρεπον πωλεῖν , ἀλλ’ αὐτοὶ ἐπώλουν , καὶ τὰς τιμὰς ἑαυτοῖς ἐδίδουν . Ἄλλ’ οὐχ οὕτως ὁ Ἁνανίας , ἀλλ’ ὀφειρεῖται τι τῆς τιμῆς οὐ ἀπέδοτο ἀγροῦ · διὸ [ 98 ] καὶ τιμωρεῖται ὡς τὸ πρᾶγμα μὴ καλῶς διαθεμένος , καὶ κλέπτων τὰ ἑαυτοῦ φφαράζει . Οὕτως καὶ τῶν νῦν ἱερῶν ἦφτατο ὁ λόγος , καὶ σφόδρα κατὰ κράτος . Ἐπεὶ δὲ συνέβη τῷ γενομένῳ καὶ τῇ τοῦτου γυνῃ , διὰ τοῦτο καὶ αὐτὴν ἐξετάζει .
Lemmas: ὁ πνεῦμα κάθοδος · πάλιν ἀθυμία διά ὁ χλευάζω , εἶτα εὐθυμία διά ὁ πιστός καί ὁ σημεῖον · πάλιν ἀθυμία διά ὅς κατέχω , εἶτα εὐθυμία διά ὁ ἀπολογία . πάλιν ἐνταῦθα καί εὐθυμία καί ἀθυμία . ὅτι2 μέν γάρ εἰμί · λαμπρός , καί ὁ θεός αὐτός ἀποκαλύπτω , εὐθυμία · ὅτι δέ ὁ αὐτός ἀναιρέω , ἀθυμία . πάλιν εὐθυμία ἀπό ὁ λαμπρότης · πάλιν ἀθυμία ἀπό ὁ ἀρχιερεύς . καί διόλου · οὗτος σκοπέω ὁράω δυνατός · ὅτι ἐπί ὁ παιδιά δέ οὐτάω εὑρίσκω τις ἄν b . εἶδον δέ ἄνωθεν ὁ εἴρω . πωλέω , φημί , καί φέρω ὁ τιμή , καί τίθημι παρά ὁ πούς ὁ ἀπόστολος . Ὅρας ἐγώ , ἀγαπητός , πῶς οὖον ὁ ἀπόστολος ἐπιτρέπω πωλέω , ἀλλά αὐτός πωλέω , καί ὁ τιμή ἑαυτοῦ δίδωμι . ἄλλος οὐ οὕτως ὁ Ἁνανίας , ἀλλά οφειρεω τίς ὁ τιμή οὖον πωλέω ἀγρός · διό [ 98 ] καί τιμωρέω ὡς ὁ πρᾶγμα μή καλῶς διατίθημι , καί κλέπτω ὁ ἑαυτοῦ φφαράζει . οὕτως καί ὁ νῦν ἱερός ἅπτω ὁ λόγος , καί σφόδρα κατά κράτος . ἐπεί δέ συμβαίνω ὁ γίγνομαι καί ὁ οὗτος γυνή , διά οὗτος καί αὐτός ἐξετάζω .
joannes-chrysostomus.in-acta-apostolorum-homiliae-1-55 pg060_0105.3
πεποίηκας . Οὐκ ἔχει τὸ γεγόμενον συγγνώμην , ἔκτος ἐστιν ἀπολογίας .
Lemmas: ποιέω . οὐ ἔχω ὁ γίγνομαι συγγνώμη , ἕκτος εἰμί ἀπολογία .
joannes-chrysostomus.in-acta-apostolorum-homiliae-1-55 pg060_0105.5
γ’ . Πολλὰ τῶν προσόντων τῇ πίστει , καὶ μειζόνων ἐπὶ τοῦ Χριστοῦ . Πόθεν δὴ τοῦτο γέγονεν ; Ἀπὸ τοῦ τὸν Χριστὸν ἀποφηνάσθαι καὶ εἰπεῖν · Ὁ πιστεύσων εἰς ἐμέ , τὰ ἔργα , ἃ ἐγὼ ποιῶ , ποιήσει , καὶ μείζονα ποιήσει . Μενόντων γὰρ αὐτῶν ἐκεῖ καὶ οὐ περιόντων , ἔφερον πάντες ἐπὶ τῶν · κλινῶν καὶ κραββάτων οὓς εἶχον ἀσθενεῖς , καὶ πάντοθεν αὐτοῖς συνέγετο τὸ θαῦμα , ἀπὸ τῶν πιστευόντων , ἀπὸ τῶν θεραπευθέντων ,
Lemmas: γε . Πολύς ὁ πρόσειμι ὁ πίστις , καί μείζων ἐπί ὁ Χριστός . πόθεν δή οὗτος γίγνομαι ; ἀπό ὁ ὁ Χριστός ἀποφαίνω καί εἶπον · ὁ πιστεύω εἰς ἐγώ , ὁ ἔργον , ὁ ἐγώ ποιέω , ποιέω , καί μείζων ποιέω . μένω γάρ αὐτός ἐκεῖ καί οὖον περίειμι , φέρω πᾶς ἐπί ὁ · κλίνη καί κράββατος ὅς ἔχω ἀσθενής , καί πάντοθεν αὐτός συγγίγνομαι ὁ θαῦμα , ἀπό ὁ πιστεύω , ἀπό ὁ θεραπεύω ,
joannes-chrysostomus.in-acta-apostolorum-homiliae-1-55 pg060_0108.1
ἀπὸ τοῦ πολυσθενέως , ἀπὸ τῆς παρρησίας τῆς πρὸς ἐκείνους , ἀπὸ τῆς ἀρετῆς τῶν οὐχ ἀπλῶς πιστευόντων · οὐ γὰρ ἦν τῶν σημείων ἡν μόνον τὸ γεγόμενον . Εἰ γὰρ καὶ αὐτοὶ μετριάζοντες τοῦτο τὸ 100 πᾶν λογίζεσθαι , λέγοντες ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Χριστοῦ ταῦτα ποιεῖν , ἀλλὰ καὶ ὁ βίος καὶ ἡ ἀρετὴ τῶν ἀνδρῶν τοῦτο πεποίηκε . Σχόπει δὲ , πῶς ἀριθμὸν ἐν ταῦθα τὸν πιστευόντων οὐ λέγει , ἀλλὰ ἐξ ἐαυτὸν τὸν ἀρχαίην συλλογίζεσθαι · οὕτως εἰς πλῆθος ἐπειρονέπειν τὰ τῆς πίστεως . Ἐντεῦθεν καὶ ἡ ἀνάστασις μᾶλλον ἐκπρύττεται . Οὐδεὶς δὲ αὐτοὺς ἐτόλμα κολάζθαι , ἀλλ’ ἐμερίμνουν αὐτοὺς ὁ λαός . Τοῦτο λέγει , δεκνύς , ὅτι οὐδὲ ἐτι · λοιπὸν ἦσαν εὐκαταφρόνητοι καθάπερ καὶ πρότερον · καὶ δι’ ἂν βραχεῖ καιρῷ , καὶ μὴ βραχεῖ τοσαῦτα γέγονεν ὑπὸ τοῦ ἀληθῶς καὶ ἰσχυροῦ .
Lemmas: ἀπό ὁ πολυσθενής , ἀπό ὁ παρρησία ὁ πρός ἐκεῖνος , ἀπό ὁ ἀρετή ὁ οὐ ἀπλόος πιστεύω · οὖον γάρ εἰμί ὁ σημεῖον ἐάν μόνος ὁ γίγνομαι . εἰμί γάρ καί αὐτός μετριάζω οὗτος ὁ 100 πᾶς λογίζομαι , λέγω ἐν ὁ ὄνομα ὁ Χριστός οὗτος ποιέω , ἀλλά καί ὁ βίος καί ὁ ἀρετή ὁ ἀνήρ οὗτος ποιέω . σκοπάω δέ , πῶς ἀριθμός ἐν εῦθον ὁ πιστεύω οὖον λέγω , ἀλλά ἐκ ἑαυτοῦ ὁ ἀρχαῖος συλλογίζομαι · οὕτως εἰς πλῆθος ἐπειρονέπειν ὁ ὁ πίστις . ἐντεῦθεν καί ὁ ἀνάστασις μᾶλλον ἐκφρύττω . οὐδείς δέ αὐτός τολμάω κολάζω , ἀλλά μεριμνέω αὐτός ὁ λαός . οὗτος λέγω , δεκνύς , ὅτι οὐδέ ἔτι · λοιπός εἰμί εὐκαταφρόνητος καθάπερ καί πρότερος · καί διά εἄν βραχύς καιρός , καί μή βραχύς τοσοῦτος γίγνομαι ὑπό ὁ ἀληθής καί ἰσχυρός .
joannes-chrysostomus.in-acta-apostolorum-homiliae-1-55 pg060_0108.3
ἐργασαμένη τὸ αὐτὸς . Εἰ δὲ διαφθύνωμεν ὁμνόντες , μὴ θαρρῶμεν · ἐπὶ γὰρ κακῶ τῷ ἡμετέρῳ τοῦτο γίνεται . Ἐπεὶ τί νομίζετε ; πόσοι μετὰ Ἀνανίαν καὶ Σάπφειραν τὰ αὐτὰ ἐκείνους ἐτόλμησαν , καὶ οὐ τὰ αὐτὰ ἔπαθον ; Καὶ πῶς , φησίν , οὐχ ἔπαθον ; Οὐχ ἐπειδὴ συνεχωρήθη αὐτοῖς , ἀλλ’ ἐπειδὴ μείζονα τὴν θοῦνται κακῶ .
Lemmas: ἐργάζομαι ὁ αὐτός . εἰμί δέ διάπτω ὁμνόντες , μή θαρσέω · ἐπί γάρ κακόω ὁ ἡμέτερος οὗτος γίγνομαι . ἐπεί τίς νομίζω ; πόσος μετά Ἀνανίας καί Σάπφειρα ὁ αὐτός ἐκεῖνος τολμάω , καί οὖον ὁ αὐτός πάσχω ; καί πῶς , φημί , οὐ πάσχω ; οὐχ ἐπεί συγχωρέω αὐτός , ἀλλά ἐπεί μείζων ὁ θέω κακόω .
joannes-chrysostomus.in-acta-apostolorum-homiliae-1-55 pg060_0109.1
λοιπὸν τὴν τιμωρίαν . Εἴδετε , τί ἔπαθον οἱ ψευδόμενοι ; Οὐκοῦν ἐννοήσατε , τί πείσονται καὶ οἱ ἐπιτροχούντες ; ἐννοήσατε , καὶ ἀπόστητε . Οὐκ ἔστιν ὁμῶνις μὴ ἐπιτροχεῖν , καὶ ἔχουσα : οὐκ ἔστιν ἐπιτροκούντα σωθῆναι . Ἄρκει μία ἐπιτροχία τὸ πᾶν ἐργάσασθαι , καὶ ὁλόκληρον ἡμῖν τὴν τιμωρίαν ἐπαγαγεῖν .
Lemmas: λοιπός ὁ τιμωρία . ὁράω , τίς πάσχω ὁ ψεύδω ; οὐκοῦν ἐννοέω , τίς πείθω καί ὁ ἐπιτροχάω ; ἐννοέω , καί ἀφίστημι . οὐ εἰμί ὁμῶνις μή ἐπιτρέχω , καί ἔχω : οὐ εἰμί επιτροκουειντα σῴζω . ἀρκέω εἷς επιτροχιος ὁ πᾶς ἐργάζομαι , καί ὁλόκληρος ἐγώ ὁ τιμωρία ἐπάγω .
joannes-chrysostomus.in-acta-apostolorum-homiliae-1-55 pg060_0109.2
Διὰ δὲ τοῦτο προσέχοντες , παρακαλῶ , ἐὰν τὴν ἐντεῦθεν κόλασιν διαφυγόντες , τῆς παρὰ φιλανθρωπίας ἀξιωθῶμεν , χάριτι καὶ οἴκτιμονοῦντος αὐτοῦ Ἰησοῦ , μεθ' οὗ τῷ Πατρὶ ἀγίῳ Πνεύματι , δόξα , κράτος , τιμή , νῦν κα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: Ζεύς δέ οὗτος προσέχω , παρακαλέω , ἐάν ὁ ἐντεῦθεν κόλασις διαφεύγω , ὁ παρά φιλανθρωπία ἀξιόω , χάρις καί οἴκτιμονοῦντος αὐτός Ἰησοῦς , μετά ὅς ὁ πατήρ ἅγιος πνεῦμα , δόξα , κράτος , τιμή , νῦν ἄν εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .
joannes-chrysostomus.in-acta-apostolorum-homiliae-1-55 pg060_0109.3
II ΟΜΙΛΙΑ
Lemmas: II Ὁμιλία
joannes-chrysostomus.in-acta-apostolorum-homiliae-1-55 pg060_0109.4
Ἀναστὰς δὲ ὁ ἀρχιερεὺς , καὶ πάντες οἱ σὺν αὐτῷ , ἡ ὁδσα αἵρεσις τῶν Σαδδουκαίων , ἐπλήθυνσαν ζῆλον , καὶ ἐπέβαλον τὰς χεῖρας αὐτῶν ἐπὶ τοὺς ἀποστόλους , καὶ ἔθεντο αὐτοὺς ἐν τηρήσει δημοσίᾳ .
Lemmas: ἀναστάς δέ ὁ ἀρχιερεύς , καί πᾶς ὁ σύν αὐτός , ὁ ὁδσα αἵρεσις ὁ Σαδδουκαῖος , πληθύνω ζῆλος , καί ἐπιβάλλω ὁ χείρ αὐτός ἐπί ὁ ἀπόστολος , καί τίθημι αὐτός ἐν τηρέω δημόσιος .
joannes-chrysostomus.in-acta-apostolorum-homiliae-1-55 pg060_0116.3
ΟΜΙΛΙΑ ΙΔ' .
Lemmas: Ὁμιλία ἴδη .
joannes-chrysostomus.in-acta-apostolorum-homiliae-1-55 pg060_0116.4
Ἀναστὰς δὲ τις ἐν τῷ συνεδρίῳ Φαρισαῖος , ὀνόματι Γαμαλιήλ , νομοδιδάσκαλος , τίμιος παρὰ τῷ λαῷ , ἐκέλευσεν ἐξω βραχὺ τοὺς ἄνθρωπους γενέσθαι . α' . Οὗτος ὁ Γαμαλιήλ , Παύλου διδάσκαλος ἦν . Καὶ θεωμάζει δεῖξον , πῶς καὶ τὰς κατὰ νοῦν χρήσεις ἔχων καὶ νομομαθὴς ὤν , οὐδὲν ἐπίστευσε . Οὐκ ἔστι δὲ εἰδὲν μόναι μὴ πιστεύσαντα δι' ὀλιου . Καὶ δῆλον ἐκ τῶν ῥημάτων αὐτοῦ , δι' ὧν συμβουλεύει . Ἐκέλευσεν γὰρ , φησίν , ἐξω βραχὺ τοὺς ἀνθρώπους γενέσθαι . Ὅρα τὴν σύνεσιν τῆς διηγήσεως , καὶ πῶς αὐτὸς εὐδίως εἰς φόβον ἐσβάλεν . Ὦστε δὴ μὴ ἐπικευθῆναι ὁ αὐτὸν ὡς τὰ ἑκεῖνον φρονῶντα , ὡς πρὸς ὀνογνώμονας διαλέγεσθαι , καὶ οὐ πολλῇ τῇ σφοδρότητι χήρηται , ἀλλ' ὡς ὑπὸ τοῦ θυμοῦ μεθιστῶν , οὕτω φησίν · Ἄνδρες Ἰσραηλίται , προσἕχετε ἑαυτοῖς , καὶ τοὺς ἀνθρώπους τούτους τὶ μέλλετε πράσσειν . Μὴ ἀπλῶς , φησὶ , μηδὲ ὡς ἔτυχεν a Ἐκβάλε , καὶ ὥστε μὴ ἰποκινεῖσθαι , sic unus .
Lemmas: ἀναστάς δέ τις ἐν ὁ συνέδριον Φαρισαῖος , ὄνομα Γαμαλιήλ , νομοδιδάσκαλος , τίμιος παρά ὁ λαός , κελεύω ἐξω βραχύς ὁ ἄνθρωπος γίγνομαι . ὅς . οὗτος ὁ Γαμαλιήλ , Παῦλος διδάσκαλος εἰμί . καί θεωμάζει δείκνυμι , πῶς καί ὁ κατά νόος χρῆσις ἔχω καί νομομαθής εἰμί , οὐδείς πιστεύω . οὐ εἰμί δέ ὁράω μόνος μή πιστεύω διά ὀλιου . καί δῆλος ἐκ ὁ ῥῆμα αὐτός , διά ὅς συμβουλεύω . κελεύω γάρ , φημί , ἐξω βραχύς ὁ ἄνθρωπος γίγνομαι . Ὅρας ὁ σύνεσις ὁ διήγησις , καί πῶς αὐτός εὐδίως εἰς φόβος εἰσβάλλω . ὥστε δή μή ἐπικεύθω ὁ αὐτός ὡς ὁ ἐκεῖνος φρονέω , ὡς πρός ονογνωμων διαλέγω , καί οὖον πολύς ὁ σφοδρότης χαίρω , ἀλλά ὡς ὑπό ὁ θυμός μεθίστημι , οὗτος φημί · ἀνήρ Ἰσραηλίτης , προσέχω ἑαυτοῦ , καί ὁ ἄνθρωπος οὗτος τίς μέλλω πράσσω . μή ἀπλόος , φημί , μηδέ ὡς τυγχάνω a ἐκβάλλω , καί ὥστε μή ιποκινεω , sic unus .
joannes-chrysostomus.in-acta-apostolorum-homiliae-1-55 pg060_0116.5
φέρεσθε . Πρὸ γὰρ τούτων τῶν ἡμερῶν ἀνέστη Θευδὴς , λέγων , εἶναι τινα ἑαυτὸν , ὃ προσεκολλήθη ἀριθμὸς ἀνδρῶν ὡς τετρακοσίων · ὃς ἀνεμέθη · καὶ πάντες ὅσοι ἐπίστευον αὐτῷ , διελύθησαν καὶ ἐγένοντο εἰς οὐδέν . Ἀπὸ παραδειγμάτων αὐτοὺς σωφρονίζει , καὶ τὸν πλείονας ἀποστήσαντα ὑστερον τῆσι παραμυθούμενος αὐτοὺς . Πρὸ μὲν οὖν τοῦ τὰ παραδείγματα [ 111 ] εἰπεῖν , λέγει , Προσέχετε ἑαυτοῖς · ἐπειδὴ δὲ ἴδειεν , ἀποφαίνεται · λέγων · Καὶ τὰ νῦν λέγω ὑμῖν , Ἀπόστητε ἀπὸ τῶν ἀνθρώπων τούτων . Μετὰ τοῦτο ἀνέστη Ἰούδας ὁ Γαλιλαῖος ἐν ταῖς ἡμέραις τῆς ἀπογραφῆς , καὶ ἀπέστησεν Ἰκανὸν λαὸν ὀπίσω αὐτοῦ · καὶ αὐτὸς ἀπώλετο , καὶ πάντες ὅσοι ἐπίστευον αὐτῷ , διεσκορπίσθησαν . Καὶ ταύτην λέγω ὑμῖν , Ἀπόστητε ἀπὸ τῶν ἀνθρώπων τούτων , καὶ ἀφἕσατε αὐτοὺς · ὅτι , ἐὰν ἡ ἐξ ἀνθρώπων ἡ βουλὴ αὕτη ἢ τὸ ἔργον τοῦτο , καταλυθήσεται · εἰ δὲ ἐκ Θεοῦ ἐστίν , οὐ δυνησέσθε καταλῦσαι αὐτό .
Lemmas: φέρω . πρό γάρ οὗτος ὁ ἡμέρα ἀνίστημι Θευδῆς , λέγω , εἰμί τις ἑαυτοῦ , ὅς προσκολλάω ἀριθμός ἀνήρ ὡς τετρακόσιοι · ὅς ἀναμένω · καί πᾶς ὅσος πιστεύω αὐτός , διαλύω καί γίγνομαι εἰς οὐδείς . ἀπό παράδειγμα αὐτός σωφρονίζω , καί ὁ πλείων ἀφίστημι ὕστερος τῆσι παραμυθέομαι αὐτός . πρό μέν οὖν ὁ ὁ παράδειγμα [ 111 ] εἶπον , λέγω , προσέχω ἑαυτοῦ · ἐπεί δέ ὁράω , ἀποφαίνω · λέγω · καί ὁ νῦν λέγω σύ , ἀφίστημι ἀπό ὁ ἄνθρωπος οὗτος . μετά οὗτος ἀνίστημι Ἰούδας ὁ Γαλιλαῖος ἐν ὁ ἡμέρα ὁ ἀπογραφεύς , καί ἀφίστημι ἱκανός λαός ὀπίσω αὐτός · καί αὐτός ἀπόλλυμι , καί πᾶς ὅσος πιστεύω αὐτός , διασκορπίζω . καί οὗτος λέγω σύ , ἀφίστημι ἀπό ὁ ἄνθρωπος οὗτος , καί ἀφίστημι αὐτός · ὅτι , ἐάν ὁ ἐκ ἄνθρωπος ὁ βουλή οὗτος ἢ ὁ ἔργον οὗτος , καταλύω · εἰμί δέ ἐκ Θεός εἰμί , οὖον δύναμαι καταλύω αὐτός .
joannes-chrysostomus.in-acta-apostolorum-homiliae-1-55 pg060_0117.2
τῶν ἡμερῶν · μονοσυχὶ δήλων , ὡς οὐ πρὸ πολλῶν . Εἰ μὲν οὖν εὐθέως εἶπεν , Ἄφετε τοὺς ἄνδρας , καὶ αὐτὸς ἔδοξεν ὑποποπτεῖν , καὶ ὁ λόγος οὕτως οὐχ ἦν ἰσχυρός · μετὰ δὲ τῶν παραδειγμάτων τὴν οἰκείαν ἰσχὺν ἐλάμβανε . Διὰ τοῦτο οὐδὲ ἕνθ᾽ μέμνηται , ἀλλὰ καὶ δευτέρου , καίτοι εἶχεν εἰπεῖν καὶ τρίτον , ἐκ περισοσίας · καὶ ἑαυτὸν καλῶς λέγοντα δεῖχνυ , καὶεὶνους ἀπάγων τῆς φονικῆς προαιρέσεως . Ἄπόσχετε ἀπὸ τῶν ἀνθρώπων .
Lemmas: ὁ ἡμέρα · μονοσυχὶ δῆλος , ὡς οὖον πρό πολύς . εἰμί μέν οὖν εὐθύς εἶπον , ἄφετος ὁ ἀνήρ , καί αὐτός δοκέω ὑποποπτεῖν , καί ὁ λόγος οὕτως οὐ εἰμί ἰσχυρός · μετά δέ ὁ παράδειγμα ὁ οἰκεῖος ἰσχύς λαμβάνω . Ζεύς οὗτος οὐδέ ἔνθα μιμνήσκω , ἀλλά καί δύο , καίτοι ἔχω εἶπον καί τρίτος , ἐκ περισοσίας · καί ἑαυτοῦ καλῶς λέγω δείκνυμι , καιεινοος ἀπάγω ὁ φονικός προαίρεσις . ἀπέχω ἀπό ὁ ἄνθρωπος .
joannes-chrysostomus.in-acta-apostolorum-homiliae-1-55 pg060_0120.1
τοῦ ὀνόματος τοῦ Χριστοῦ κατηξιώθησαν ἀτιμασθήναι . Πόσων σημείων τοῦτο οὐ θαυμασιώτερον ; Ὑδάμωι γέγονεν ἐπὶ τῶν παλαιῶν τοῦτο · ἐπεὶ καὶ Ἰερεμίας ἐμαρτύρη , διὰ τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ , καὶ τῇ Ἰλιᾷ ἐπελήσαν , καὶ τοῖς ἄλλοις · ἀλλ’ ἐνταῦθα καὶ ἀπὸ τούτου , οὐχ ἀπὸ τῶν σημείων μόνον , τὴν δύναμιν ἐπεδείκνυντο τοῦ Θεοῦ . Οὐχ εἶπεν , ὅτι οὐχ ἤλγουν , ἀλλ’ ὅτι καὶ ἀλγοῦντες ἐχαίρον . Ποθεν δήλως ; Ἐκ τῆς μετὰ ταῦτα παρηγορίας · οὕτως ἐνεστήκασιν ἀεὶ καὶ μετὰ τὰς πληγὰς χρηστούντες . Διὰ καὶ τοῦτο ἔφην , Ἐν τῷ ἱερῷ , φησὶ , καὶ κατ’ οἶκον οὐκ ἐκώντο διδάσκοντες καὶ εὐαγγελιζόμενοι Ἰησοῦν Χριστόν . Ἐν δὲ ταῖς ἡμέραις ταύταις . Ποίας ἡμέρας ; Ὅτε ταῦτα ἐγίνετο , ὅτε μαύτισιν , ὅτε ἀπειλαῖς , ὅτε ἐπηλύνοντο οἱ μαθηταί , τότε Γοργυσμὸς γίνεται . Ἀπὸ τοῦ πλήθους δὲ τάχα συνέδη · οὐ γὰρ ἔστιν ἀκριβέσαι ἐν πλήθει εἶναι . Καὶ πολὺς ὄχλος τῶν ἱερέων ὑπῆκουεν τῇ πίστει . Τοῦτο αἰνιττομένου ἐστὶ καὶ δεικνύντος , ὅτι ἀφ’ ὧν ὁ κατὰ Χριστὸν θάνατος ἐσκευάσθη , πολλοὶ ἀπὸ τούτων πιστεύουσιν .
Lemmas: ὁ ὄνομα ὁ Χριστός καταξιόω ἀτιμάζω . πόσος σημεῖον οὗτος οὖον θαυμάσιος ; Ὑδάμωι γίγνομαι ἐπί ὁ παλαιός οὗτος · ἐπεί καί Ἰερεμίας μαρτυρέω , διά ὁ λόγος ὁ Θεός , καί ὁ Ίλια ἐπιλήθω , καί ὁ ἄλλος · ἀλλά ἐνταῦθα καί ἀπό οὗτος , οὐ ἀπό ὁ σημεῖον μόνος , ὁ δύναμις ἐπιδείκνυμι ὁ Θεός . οὐχ εἶπον , ὅτι οὐ ἀλγέω , ἀλλά ὅτι καί ἀλγέω χαίρω . πόθεν δήλως ; ἐκ ὁ μετά οὗτος Παρηγορίας · οὕτως ἐνίστημι ἀεί καί μετά ὁ πληγάς χρηστούντες . Ζεύς καί οὗτος φημί , ἐν ὁ ἱερός , φημί , καί κατά οἶκος οὐ κάω διδάσκω καί εὐαγγελίζομαι Ἰησοῦς Χριστός . ἐν δέ ὁ ἡμέρα οὗτος . Ποίας ἡμέρα ; ὅτε οὗτος γίγνομαι , ὅτε μαυτις , ὅτε ἀπειλή , ὅτε ἐπηλύνοντο ὁ μαθητής , τότε Γοργυσμὸς γίγνομαι . ἀπό ὁ πλῆθος δέ τάχα συνδέω · οὖον γάρ εἰμί ἀκριβής ἐν πλῆθος εἰμί . καί πολύς ὄχλος ὁ ἱερός ὑπακούω ὁ πίστις . οὗτος αἰνίσσομαι εἰμί καί δείκνυμι , ὅτι ἀπό ὅς ὁ κατά Χριστός θάνατος σκευάζω , πολύς ἀπό οὗτος πιστεύω .
joannes-chrysostomus.in-acta-apostolorum-homiliae-1-55 pg060_0120.2
Ἐγένετο , φησὶ , γοργυσμὸς , ὅτι παρεμενουσιν ἐν τῇ διακονίᾳ τῇ καθημερινῇ καὶ χρείαι αὐτῶν . Ἄρα καθημερινὴ διακονία ἦν ταῖς χρείαις . Καὶ ὅρα , πῶς καὶ οὕτω διακονίαν καλεῖ , καὶ οὐ ταχέως , ἠσμοσύνην · ἄμα καὶ τοὺς διδόντας , καὶ τοὺς λαμβάνοντας διὰ τούτου ἐπαίρων . Τοῦτο οὐ κακὸς ἦν , ἀλλὰ τοῦ πλήθους ἦν βλάβημα . Διὰ τοῦτο καὶ προέθηκαν αὐτὸ εἰς μέσον ( οὐ μικρὸν γὰρ κακὸν ἦν ) , ἵνα ταχέως καὶ διορθωθῇ . Ὀρᾷς , πῶς καὶ ἐν ἀρχῇ τὰ κακὰ οὐχ ἔβουλον μόνον ἦν , ἀλλὰ καὶ ἐσώθον ; Σὺ δὲ μὴ τοῦτο μόνον ἴδη , ὅτι διωρθώθη , ἀλλ’ ὅτι μέγα κακὸν ἦν . Ἐπισκέψασθε , ἀδελφοί , ἄνδρας δὲ ὑμῶν ἐκτά . Οὐκ οἰκεία γνώμη πράττουσιν , ἀλλὰ πρότερον ἀπολογούμενοι [ 114 ] τῷ πλήθει . Οὕτω καὶ νῦν γίνεσθαι δεῖ . Οὐχ ἔστι , φησίν , ἀφεσθον καταλιπόντας ἡμᾶς τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ , διακονεῖν τραπέζας . Πρῶτον δὲ ἀποτοντίσθη , δεῖν , ὡς οὐχ ἕνὸς ἡ μετὰ σπουδῆς ἀμφότερα γίνεται · ἐπεὶ καὶ ὅτε τὸν Μαθθίαν χειροτονεῖν ἐμελλον , πρῶτον τὴν χρείαν δεικνύσιν τοῦ πράγματος , ὅτι τε ἔλιπεν εἶς , καὶ δεῖ γενέσθαι δώδεκα . Καὶ ἐνταῦθα τὴν χρείαν ἐδήλωσαν · καὶ οὐτε πρότερον ἐπολιών , ἀλλὰ περιείπεν γενέσθαι τὸν γοργυσμὸν , οὔτε μὴν ἠγέσθαι ἐπὶ πολὺ τοῦτο συμβεῖναι .
Lemmas: γίγνομαι , φημί , γοργυσμὸς , ὅτι παραμένω ἐν ὁ διακονία ὁ καθημερινός καί χρεία αὐτός . ἄρας καθημέριος διακονία εἰμί ὁ χρεία . καί ὁράω , πῶς καί οὗτος διακονία καλέω , καί οὖον ταχέως , ησμοσυνειμι · ἄμη καί ὁ δίδωμι , καί ὁ λαμβάνω διά οὗτος ἐπαίρω . οὗτος οὖον κακός εἰμί , ἀλλά ὁ πλῆθος εἰμί βλάβημα . Ζεύς οὗτος καί προτίθημι αὐτός εἰς μέσος ( οὖον μικρός γάρ κακός εἰμί ) , ἵνα ταχέως καί διορθόω . ὁράω , πῶς καί ἐν ἀρχή ὁ κακός οὐ ἑβουλον μόνος εἰμί , ἀλλά καί ὠθέω ; σύ δέ μή οὗτος μόνος ἴδη , ὅτι διορθόω , ἀλλά ὅτι μέγας κακός εἰμί . ἐπισκέπτομαι , ἀδελφός , ἀνήρ δέ σύ κτείνω . οὐ οἰκεῖος γνώμη πράσσω , ἀλλά πρότερος ἀπολογέομαι [ 114 ] ὁ πλῆθος . οὕτως καί νῦν γίγνομαι δεῖ . οὐχ εἰμί , φημί , ἀφίημι καταλιμπάνω ἐγώ ὁ λόγος ὁ Θεός , διακονέω τράπεζα . Πρῶτος δέ ἀποτείνω , δήω , ὡς οὐ εἷς ὁ μετά σπουδή ἀμφότερος γίγνομαι · ἐπεί καί ὅτε ὁ Μαθθίας χειροτονέω μέλλω , πρῶτος ὁ χρεία δείκνυμι ὁ πρᾶγμα , ὅτι τε λείπω εἰμί , καί δεῖ γίγνομαι δώδεκα . καί ἐνταῦθα ὁ χρεία δηλόω · καί οὐ πρότερος ἐπόλιος , ἀλλά περιλέγω γίγνομαι ὁ γοργυσμὸν , οὔτε μήv ἐγώ ἐπί πολύς οὗτος συμβαίνω .
joannes-chrysostomus.in-acta-apostolorum-homiliae-1-55 pg060_0120.3
γ . Καὶ ὅρα , τὴν κρίσιν αὐτοῖς ἐπιτρέπουσι , καὶ τοὺς πάντι ἀρέσκοντας καὶ ὑπὸ πάντων μαρτυρουμένους ἐκείνους , προβάλλονται . Ὅτε μὲν οὖν τὸν Μαθθίαν ἴδει προβάλλεσθαι , Δεῦ , ἔλεγον , τῶν συνελθόντων ἡμῖν ἀνδρῶν ἐν παντὶ τῷ χρόνῳ · ἐνταῦθα δὲ οὐχ οὕτως · οὐ γὰρ τοιούτων ἦν τὸ πρᾶγμα . Διὰ καὶ οὐ κληρῷ αὐτὸ ἐπέτρεψαν , οὔτε πάλιν , δυνάμενοι αὐτοῖς ἐκλέξαι Πνεύματι · κινούμενοι , τοῦτο ποιούσιν · ἀπὸ τῆς τῶν πολλῶν μαρτυρίας τὸ δοκοῦν μᾶλλον ἰσχύσιν . Ἄλλως δὲ τὸ μὲν ὁρίσαι τὸν ἀριθμὸν , καὶ χειροτονήσαι , καὶ τὸ ἐν χρείᾳ τοιαύτῃ , αὐτῶν ἦν · τὸ δὲ ἐκλέσθαι τοὺς ἄνδρας ἐκείνους ἐπιτρέπουσιν , ἵνα μὴ διψῶσιν αὐτοὶ χαριζέσθαι · ἐπεὶ καὶ ὁ Θεὸς Μωσῇ ἐπιτρέπει ἐλέσθαι πρεσβυτέρους , οὐς οἶδε . Καὶ γὰρ σοφίας πολλῆς δεῖ ἐν ταῖς τοιαύταις οἰκονομίαις . Μὴ γὰρ δή νομίζετε , ἐπειδὴ λόγον οὐκ ἐγχειρίζεται , ὅτι οὐ χρείαν ἔχει σοφίας ὁ τοιοῦτος · χρήζει γάρ , καὶ πολλῆς . Ἡμεῖς δέ , φησὶ , τῇ προσευχῇ καὶ τῇ διακονίᾳ τοῦ λόγου προσκαρτερήσομεν . Καὶ ἀρχόμενοι
Lemmas: γ . καί ὁράω , ὁ κρίσις αὐτός ἐπιτρέπω , καί ὁ πᾶς ἀρέσκω καί ὑπό πᾶς μαρτυρέω ἐκεῖνος , προβάλλω . ὅτε μέν οὖν ὁ Μαθθίας ἶδος προβάλλω , Ζεύς , λέγω , ὁ συνέρχομαι ἐγώ ἀνήρ ἐν πᾶς ὁ χρόνος · ἐνταῦθα δέ οὐ οὕτως · οὖον γάρ τοιοῦτος εἰμί ὁ πρᾶγμα . Ζεύς καί οὖον κληρός αὐτός ἐπιτρέπω , οὔτε πάλιν , δύναμαι αὐτός ἐκλέγω πνεῦμα · κινέω , οὗτος ποιέω · ἀπό ὁ ὁ πολύς μαρτυρία ὁ δοκέω μᾶλλον ἰσχύς . ἄλλος δέ ὁ μέν ὁρίζω ὁ ἀριθμός , καί χειροτονέω , καί ὁ ἐν χρεία τοιοῦτος , αὐτός εἰμί · ὁ δέ κλέω ὁ ἀνήρ ἐκεῖνος ἐπιτρέπω , ἵνα μή διψάω αὐτός χαρίζομαι · ἐπεί καί ὁ θεός Μωσῆς ἐπιτρέπω αἱρέω πρέσβυς , οὖς οἶδα . καί γάρ σοφία πολύς δεῖ ἐν ὁ τοιοῦτος οἰκονομία . μή γάρ δή νομίζω , ἐπεί λόγος οὐ ἐγχειρίζω , ὅτι οὖον χρεία ἔχω σοφία ὁ τοιοῦτος · χρῄζω γάρ , καί πολύς . ἐγώ δέ , φημί , ὁ προσευχή καί ὁ διακονία ὁ λόγος προσκαρτερέω . καί ἄρχω
joannes-chrysostomus.in-acta-apostolorum-homiliae-1-55 pg060_0120.4
καὶ τελειῶντες ἀπολογούνται . Προσκαρτερήσομεν , φασίν . Οὕτω γὰρ ἔδει , οὐχ ἀπλῶς οὐδ’ ὡς ἔτυχεν , ἀλλὰ προσκαρτερεῖν . Καὶ ἦρσε , φησίν , ὁ λόγος ἐνώπιον παντὸς τοῦ πλήθους . Καὶ τοῦτο τῆς αὐτῶν σοφίας ἐξίου . Πάντες ἐπήνουν τὸ λεχθὲν οὕτως ἦν συνετόν . Καὶ ἐξελέξαντο , φησὶ ( πάλιν αὐτοὶ ἐκλέγονται ) , Στέφανον , ἄνδρα πλήρη πίστεως καὶ Πνεύματος ἁγίου , καὶ Φίλιππον καὶ Πρόχορον , καὶ Νικόλαον , καὶ Τίμωνα , καὶ Παρμενᾶν , καὶ Νικόλαον προσήλυτον Ἀντιοχεᾶ · οὓς ἔστησαν ἐνώπιον τῶν ἀποστόλων . Καὶ προσευξάμενοι ἐπέθηκαν αὐτοῖς τὰς χεῖρας . Ἐκ τούτου δήλως , ὅτι ἀφώρισαν αὐτοὺς τοῦ πλήθους , καὶ αὐτοὶ ἔλκουσιν , οὐχ οἱ ἀπόστολοι ἄγουσιν . Ὅρα , πῶς οὐχ ὅστι περιττὸς ὁ συγγραφεύς · οὐ γὰρ λέγει πῶς , ἀλλ’ ἀπλῶς , ὅτι ἐχειροτονήθησαν διὰ προσευχῆς · τοῦτο γὰρ ἡ χειροτονία ἐστίν . Ἡ χεὶρ ἐπικείται τοῦ ἀνδρός , τὸ δὲ πᾶν ὁ Θεὸς ἐργάζεται , καὶ ἡ αὐτοῦ χεὶρ ἐστίν ἡ ἀπτομένη τῆς κεφαλῆς τοῦ χειροτονουμένου , ἐὰν ὡς δεῖ χειροτονήται . Καὶ ὁ λόγος , φησὶ , τοῦ Θεοῦ ἡδύνατο , καὶ ἐπλήθυνετο ὁ ἀριθμὸς τῶν μαθητῶν . Οὐχ ἀπλῶς εἶπε τοῦτο , ἀλλ’ ἵνα δεῖξη , ὅση τῆς ἐλεημοσύνης ἡ ἰσχύς καὶ τῆς διατάξεως . Καὶ μέλλει λοιπὸν διηγέσθαι τὰ κατὰ Στέφανον · διὰ καὶ τὰς αἰτίας · αὐτὸν προτιθεῖ · Καὶ πολλοὶ , φησὶ , τῶν ἱερέων ὑπῆκουεν τῇ πίστει . [ 115 ] Ἐπειδὴ γὰρ εἶδον τὸν ἄρχοντα καὶ διδάσκαλον ταῦτα ἀπορηνάμενον , ἀπὸ τῶν ἔργων λοιπὸν τὴν πείραν ἐλάμβανον . Καὶ θαυμάζει ἀξίον , πῶς οὐχ ἐσχύθη τὸ πλήθος ἐν τῇ ἀπείρᾳ τῶν ἀνδρῶν , οὐχ οὐχ ἀπεκαθίστασθησαν ὑπ’ αὐτῶν οἱ ἀπόστολοι .
Lemmas: καί τελειόω ἀπολογέομαι . προσκαρτερέω , φημί . οὕτως γάρ ἐσθίω , οὐ ἀπλόος οὐδέ ὡς τυγχάνω , ἀλλά προσκαρτερέω . καί ἀραρίσκω , φημί , ὁ λόγος ἐνώπιος πᾶς ὁ πλῆθος . καί οὗτος ὁ αὐτός σοφία ἐξιόω . πάνετες ἐφενόω ὁ λέγω3 οὕτως εἰμί συνετός . καί ἐκλέγω , φημί ( πάλιν αὐτός ἐκλέγω ) , Στέφανος , ἀνήρ πλήρης πίστις καί πνεῦμα ἅγιος , καί Φίλιππος καί Πρόχορος , καί Νικόλαος , καί Τίμων , καί Παρμενᾶς , καί Νικόλαος προσήλυτος Ἀντιοχεύς · ὅς ἵστημι ἐνώπιος ὁ ἀπόστολος . καί προσεύχομαι ἐπιτίθημι αὐτός ὁ χείρ . ἐκ οὗτος δήλως , ὅτι ἀφορίζω αὐτός ὁ πλῆθος , καί αὐτός ἕλκω , οὐ ὁ ἀπόστολος ἄγω . Ὅρας , πῶς οὐ ὅστις περισσός ὁ συγγραφεύς · οὖον γάρ λέγω πῶς , ἀλλά ἀπλόος , ὅτι χειροτονέω διά προσευχή · οὗτος γάρ ὁ χειροτονία εἰμί . ὁ χείρ επίκειται ὁ ἀνήρ , ὁ δέ πᾶς ὁ θεός ἐργάζομαι , καί ὁ αὐτός χείρ εἰμί ὁ ἅπτω ὁ κεφαλή ὁ χειροτονέω , ἐάν ὡς δεῖ χειροτονητής . καί ὁ λόγος , φημί , ὁ Θεός ἡδύνω , καί πληθύνω ὁ ἀριθμός ὁ μαθητής . οὐχ ἀπλόος εἶπον οὗτος , ἀλλά ἵνα δείκνυμι , ὅσος ὁ ἐλεημοσύνη ὁ ἰσχύς καί ὁ διάταξις . καί μέλλω λοιπός διηγέομαι ὁ κατά Στέφανος · διά καί ὁ αἴτιος · αὐτός προσθέω · καί πολύς , φημί , ὁ ἱερός ὑπακούω ὁ πίστις . [ 115 ] ἐπεί γάρ εἶδον ὁ ἄρχω καί διδάσκαλος οὗτος ἀπορέω , ἀπό ὁ ἔργον λοιπός ὁ πείρω λαμβάνω . καί θαυμάζω ἄξιος , πῶς οὐ ἔχω ὁ πλήθος ἐν ὁ ἤπειρος ὁ ἀνήρ , οὐ οὐ ἀποκαθίστημι ὑπό αὐτός ὁ ἀπόστολος .
joannes-chrysostomus.in-acta-apostolorum-homiliae-1-55 pg060_0121.1
το πλήθος . Τὸ θαυμαστὸν , ἔνθα ἐσφάγη ὁ Χριστὸς , ἐκεῖ ἡθέτο τὸ χέρυγμα . Καὶ οὐ μόνον οὐκ ἐξανδαλισθῆσαν τῶν μαθητῶν , ὁρῶντες τοὺς μὲν ἀποστόλους μαστιζομένους , τοὺς δὲ ἀπειλοῦντας , ἄλλους τὸ Πνεῦμα πειράζοντας , ἐτέρους δὲ γογγύζοντας · ἀλλὰ μάλιστα καὶ προσετίθετο τῶν πιστευσάντων ὁ ἀριθμός · οὕτως ἀπὸ τοῦ περὶ Ἀνανίαν συμβάντος ἐσσωφρονήσαν , καὶ πλείον ὁ φόβος αὐτοῖς γέγονεν . Ὅρα δὲ μοι , πῶς ἐπεδίδο τὸ πλήθος . Μετὰ τοὺς πειρασμούς , τότε ἐπέδωκεν , οὐχὶ πρὸ τούτου . Σκοπεῖ δὲ καὶ πόσῃ φιλανθρωπία τοῦ Θεοῦ . Ἐξ ἐκείνων γὰρ τῶν ἀρχιερέων τῶν πρὸς φόνον τοὺς ὄχλους παραβονδόντων , τῶν τοιαῦτα βουλομένων καὶ λεγόντων · Ἄλλους δσωσεν , δαυτὸν οὐ δύναται σώσαι · ἐκ τούτων Πολλοί , φησίν , ὑπῆκουσαν τῇ πίστει .
Lemmas: ὁ πλήθος . ὁ θαυμαστός , ἔνθα σφάζω ὁ Χριστός , ἐκεῖ αἴθω ὁ χέρυγμα . καί οὖον μόνος οὐ ἐξανδαλισθῆσαν ὁ μαθητής , ὁράω ὁ μέν ἀπόστολος μαστίζω , ὁ δέ ἀπειλέω , ἄλλος ὁ πνεῦμα πειράζω , ἕτερος δέ γογγύζω · ἀλλά μάλιστα καί προστίθημι ὁ πιστεύω ὁ ἀριθμός · οὕτως ἀπό ὁ περί Ἀνανίας συμβαίνω σωφρονέω , καί πλείων ὁ φόβος αὐτός γίγνομαι . Ὅρας δέ ἐγώ , πῶς ἐπιδίδωμι ὁ πλήθος . μετά ὁ πειρασμός , τότε ἐπιδίδωμι , οὐ πρό οὗτος . σκοπέω δέ καί πόσος φιλανθρωπία ὁ Θεός . ἐς ἐκεῖνος γάρ ὁ ἀρχιερεύς ὁ πρός φόνος ὁ ὄχλος παραβονδόντων , ὁ τοιοῦτος βούλομαι καί λέγω · ἄλλος δίδωμι , δαῦτος οὖον δύναμαι σῴζω · ἐκ οὗτος Πολύς , φημί , ὑπακούω ὁ πίστις .
joannes-chrysostomus.in-acta-apostolorum-homiliae-1-55 pg060_0124.1
μὴ δὲ τίς ἐστιν , ὅτι δὴ Ὁ τιμῶν , ἑαυτὸν τιμᾷ . Ἄρα καὶ ὁ ὑβρίζων , ἑαυτὸν ὑβρίζει .
Lemmas: μή δέ τίς εἰμί , ὅτι δή ὁ τιμή , ἑαυτοῦ τιμάω . ἄρας καί ὁ ὑβρίζω , ἑαυτοῦ ὑβρίζω .
joannes-chrysostomus.in-acta-apostolorum-homiliae-1-55 pg060_0124.2
Οὐδεὶς ἡμᾶς ἀδικήσει · δυνήσεται , πάλιν ἐρῶ , ἐὰν μὴ ἑαυτοὺς · οὔτε πάντᾶ μέ [ 18 ] τις ἐργάσεται , ἐὰν μὴ ἐγὼ ἐμαυτὸν . Φέρε γάρ , οὕτω σκεψώμεθα · Ἔστω μοι ψυχὴ πενιχρά , καὶ πάντες κενούτωσαν εἰς ἐμὲ τὰ χρήματα · τί τοῦτο ; Ἔως ἂν ἐκεῖνη μὴ μεταβληται , πάντα μάτην . Ἔστω μοι ψυχὴ μεγάλη , καὶ πάντες λαμβανέτωσαν τὰ χρήματα · τί τοῦτο ; Ἔως ἂν ἐκείνη μὴ ποιήσῃ πενιχράν , οὐδὲν βλάδος . Ἔστω μοι βίος ἀκάθαρτος , καὶ πάντες τάναντία λεγέτωσαν περὶ ἐμοῦ · τί τοῦτο ; Κἂν γὰρ λέγωσιν , ὅλ᾽ οὐχὶ καὶ ἐν διανοίᾳ ταῦτα ψφρίζονται . Πάλιν ἔστω μοι βίος καθαρὸς , καὶ πάντες τάναντία λεγέτωσαν καὶ ἵπὶ τοῦτο ; Ἐν γὰρ τῷ συνειδὲτι ἑαυτῶν κατεγνωσμένοι · οὐ γὰρ δὴ πεπεισμένοι λέγουσιν . Ὅσπερ γὰρ τὰς εὐφημίας οὐ δεῖ προσδέσθαι , οὕτως οὐδὲ τὰς κατηγορίας . Καὶ τί λέγω ταῦτα ; Οὐδεὶς ἡμῖν ἐπιβουλεύσαι ποτε δυνήσεται , οὐδὲ κατηγορία τινὶ περιβαλεῖν , ἐὰν βουλώμεθα . Ἰδῶμεν δὲ καὶ οὕτως · Ἐλθέτω τις εἰς δικαστήριον , συκοφαντείτω , εἰ βούλει , καὶ τὴν ψυχὴν ἐκφρέτω · καὶ τί τοῦτο , πρὸς μικρὸν παρ᾽ ἀξίαν ταῦτα παθεῖν ; Τοῦτο μὲν οὖν αὐτὸ κακόν , φησίν . Αὐτὸ γὰρ οὖν τοῦτο καλλὸν ἢ τὸ μὴ κατ᾽ ἀξίαν παθεῖν . Ἄλλὰ τί ; κατ᾽ ἀξίαν ἔκει ; Εἶπαι · τι πάλιν Φιλόσοφος τις τῶν ἔσθων ὡς ἔκπυσεν , ὅτι ὁ δεῖνα ἀπέθανε , καὶ τὸν αὐτὸν αὐτῶ τῶν μαθητῶν · Οἴμοι , ὅτι ἀδίκως · ἐκεῖνος ἐπιστραφεῖς ,
Lemmas: οὐδείς ἐγώ ἀδικέω · δύναμαι , πάλιν εἴρω , ἐάν μή ἑαυτοῦ · οὔτε πα~ς ἐγώ [ 18 ] τις ἐργάζομαι , ἐάν μή ἐγώ ἐμαυτοῦ . φέρω γάρ , οὗτος σκέπτομαι · ἔστω ἐγώ ψυχή πενιχρά , καί πᾶς κενόω εἰς ἐγώ ὁ χρῆμα · τίς οὗτος ; ἔως εἄν ἐκεῖνος μή μεταβάλλω , πᾶς μάτην . ἔστω ἐγώ ψυχή μέγας , καί πᾶς λαμβάνω ὁ χρῆμα · τίς οὗτος ; ἔως εἄν ἐκεῖνος μή ποιέω πενιχρός , οὐδείς Βλάδος . ἔστω ἐγώ βίος ἀκάθαρτος , καί πᾶς τἀναντία λέγω περί ἐγώ · τίς οὗτος ; κἀν γάρ λέγω , ὅλος οὐ καί ἐν διάνοια οὗτος φρίζω . πάλιν ἵστημι ἐγώ βίος καθαρός , καί πᾶς τἀναντία λέγω καί ἴψ οὗτος ; ἐν γάρ ὁ συνειδὲτι ἑαυτοῦ καταγιγνώσκω · οὖον γάρ δή πείθω λέγω . ὅσπερ γάρ ὁ Εὐφημία οὖον δεῖ προσδέω , οὕτως οὐδέ ὁ κατηγορία . καί τίς λέγω οὗτος ; οὐδείς ἐγώ ἐπιβουλεύω ποτός δύναμαι , οὐδέ κατηγορία τις περιβάλλω , ἐάν βούλομαι . ὁράω δέ καί οὕτως · ἔρχομαι τις εἰς δικαστήριον , συκοφαντέω , εἰμί βούλομαι , καί ὁ ψυχή ἐκφέρω · καί τίς οὗτος , πρός μικρός παρά ἄξιος οὗτος πάσχω ; οὗτος μέν οὖν αὐτός κακός , φημί . αὐτός γάρ οὖν οὗτος καλός ἢ ὁ μή κατά ἄξιος πάσχω . ἀλλά τίς ; κατά ἄξιος ἐκεῖ ; εἶπον · τίς πάλιν Φιλόσοφος τις ὁ ἐσθίω ὡς ἐκπυνθάνομαι , ὅτι ὁ Δεῖνα ἀποθνῄσκω , καί ὁ αὐτός αὐτός ὁ μαθητής · οἴμοι , ὅτι ἄδικος · ἐκεῖνος ἐπιστρέφω ,
joannes-chrysostomus.in-acta-apostolorum-homiliae-1-55 pg060_0124.3
Ἄλλὰ τί , ἔφη , δικαίως ἠθέλες ε ; Καὶ Ἰωάννης δὲ οὐχὶ ἀδίκως ἀπέθανε ; Τίνα οὖν μᾶλλον ἐλεεῖς , τὸν δικαίως ἀποθνῄσκοντα , ἢ τὸν οὐχ οὕτως ; οὐχὶ τοῦτον μὲν ταλανίζεις , ἐκεῖνον δὲ καὶ θαυμάζεις ; Τί οὖν δίκαιτα ἀνθρώπου καὶ ἀπ᾽ αὐτοῦ τοῦ θανάτου κερδάνας μεγάλα , οὐ μόνον οὐδὲν βλαβεῖς ; Εἰ μὲν γὰρ ἀθάνατον ὄντα μόνον ἐποίησε , ἴσως ἂν βλάβη ἦν · εἰ δὲ θνητὸν ὄντα , καὶ ἀπὸ τῆς φύσεως μικρὸν ὑστερὸν τὸν θάνατον ἐκδέχεσθαι μέλλοντα , ἐσπεύσεν οὕτως μετὰ δόξης τοῦτον ἐπαγαγεῖν , τί βλάδος ; Ἔστω ἡμῖν ἡ ψυχὴ βυθιζομένη καλῶς , καὶ βλάδος οὐδὲν ἔσται ἐξωθεν . Ἄλλ᾽ οὐχ εἰ ἐν δόξη ; Καὶ τί τοῦτο ; Ὅπερ γὰρ ἐπὶ τῶν χρημάτων ἐστι , τοῦτο καὶ ἐπὶ τῆς δόξης . Ἄν γὰρ ὡ μεγαλοπρεπής , οὐ δεσμοῖ οὐδενές · ἂν δὲ κινδυνός , ὅσω ἂν ἐπιτύχῃ , τοσοῦτω μείζους δεσμοῖ . Τότε δὲ μάλιστα λαμπρὸς ἔσομαι , καὶ μείζους ἀπολαύσομαι δόξης , εἰ καταφρονήσω ταύτης . Ταῦτα οὖν εἰδότες , καὶ χάριν ἔχοντες τῷ τοιαύτην ἡμῖν χαρισάμενω ζωὴν Χριστῷ τῷ Θεῷ ἡμῶν , καὶ μετιώμεν αὐτὴν εἰς δόξαν αὐτοῦ , ὅτι αὐτῷ πρέπει ἡ δόξα σὺν τῷ ἀνάρχῳ Πατρὶ καὶ τῷ ἀγίῳ αὐτοῦ Πνεύματι , εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: ἀλλά τίς , φημί , δικαίως ἐθέλω ε ; καί Ἰωάννης δέ οὐ ἄδικος ἀποθνῄσκω ; τίς οὖν μᾶλλον ἐλεέω , ὁ δικαίως ἀποθνήσκω , ἢ ὁ οὐ οὕτως ; οὐ οὗτος μέν ταλανίζω , ἐκεῖνος δέ καί θαυμάζω ; τις οὖν δίκαιτα ἄνθρωπος καί ἀπό αὐτός ὁ θάνατος κερδαίνω μέγας , οὖον μόνος οὐδείς βλάπτω ; εἰμί μέν γάρ ἀθάνατος εἰμί μόνος ποιέω , ἴσως εἄν βλάβη εἰμί · εἰμί δέ θνητός εἰμί , καί ἀπό ὁ φύσις μικρός ὕστερος ὁ θάνατος ἐκδέχομαι μέλλω , σπεύδω οὕτως μετά δόξα οὗτος ἐπάγω , τίς Βλάδος ; ἔστω ἐγώ ὁ ψυχή βυθίζω καλῶς , καί Βλάδος οὐδείς εἰμί ἐξωθεν . ἄλλος οὐ εἰμί ἐν δόξα ; καί τίς οὗτος ; ὅπερ γάρ ἐπί ὁ χρῆμα εἰμί , οὗτος καί ἐπί ὁ δόξα . ἄν γάρ εἰμί μεγαλοπρεπής , οὖον δεσμός οὐδείς · εἄν δέ κινδυνός , ὅσος εἄν ἐπιτυγχάνω , τοσοῦτος μείζων δεσμός . τότε δέ μάλιστα λαμπρός εἰμί , καί μείζων ἀπολαύω δόξα , εἰμί καταφρονέω οὗτος . οὗτος οὖν οἶδα , καί χάρις ἔχω ὁ τοιοῦτος ἐγώ χαρίζω ζωή Χριστός ὁ Θεός ἐγώ , καί μέτειμι αὐτός εἰς δόξα αὐτός , ὅτι αὐτός πρέπω ὁ δόξα σύν ὁ ἄναρχος πατήρ καί ὁ ἅγιος αὐτός πνεῦμα , εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .
joannes-chrysostomus.in-acta-apostolorum-homiliae-1-55 pg060_0124.4
ΟΜΙΛΙΑ ΙΕ᾽ .
Lemmas: Ὁμιλία ἵημι .
joannes-chrysostomus.in-acta-apostolorum-homiliae-1-55 pg060_0124.5
[ 19 ] Στέφανος δὲ πλήρης πίστεως καὶ δυνάμεως ἐποίει τέρατα καὶ σημεῖα μεγάλα ἐν τῷ λαῷ .
Lemmas: [ 19 ] Στέφανος δέ πλήρης πίστις καί δύναμις ποιέω τέρας καί σημεῖον μέγας ἐν ὁ λαός .
joannes-chrysostomus.in-acta-apostolorum-homiliae-1-55 pg060_0124.6
α᾽ Ὅρα , πῶς καὶ ἐν τοῖς ἐπὶ τὰ τὴν πρόκοριν καὶ τὰ πρεσβεία εἶχεν . Εἰ γὰρ καὶ ἡ χειροτονία κοινή . Ἄλλ᾽ ὅμως οὕτως ἐπεσπάσατο χάριν πλείονα . Πρὸ τοῦτο δὲ οὐχ ἐποίει σημεῖα , ἄλλ᾽ ὅτε δήλως · γέγονεν , ἵνα δεηθῇ , ὅτι οὐχ ἀρκεῖ μόνη ἡ χάρις , ἀλλὰ δεῖ καὶ τῆς χειροτονίας · ὥστε προσθήκη Πνεύματος ἐγένετο . Εἰ δὲ καὶ πρὸ τοῦτο πλήρεις Πνεύματος ἦσαν , ἀλλὰ τοῦ ἀπὸ τοῦ λουτροῦ . Ἀνέστησαν δὲ τινες τῶν ἐκ τῆς συναγωγῆς . Πάλιν ἀνάστασιν τὸν παροξυσμὸν αὐτῶν λέγει καὶ τὴν ὀργήν . Ὅρα καὶ ἐνταῦθα πολὺ τὸ κῆθος · μᾶλλον δὲ πῶς ἕτερον τῆς κατηγορίας τὸ σχῆμα . Ἐπειδὴ γὰρ ἐκώλυσεν αὐτοὺς Γαμαλιὴλος μηδὲν ὑπὲρ ἐκείνου ἐγκαλεῖν , ἕτεραν κατηγορίαν εἰσάγουσιν . Ἀνέστησαν δὲ τινες , φησὶ , τῶν ἐκ τῆς συναγωγῆς τῆς λεγομένης ἑ Λιβεριντῶν καὶ Κυρηναίων καὶ Ἀλεξανδρέων , καὶ τῶν ἀπὸ Κιλικίας καὶ Ἀσίας , συζητοῦντες τῷ Στεφάνῳ καὶ οὐκ ἴσχυον ἀντιστῆναι τῇ σοφίᾳ καὶ τῷ Πνεύματι , ᾧ ἐλάλει . Τότε ὑπέλωρ ἄνδρας λέγοντας , ὅτι Ἀκηκόαμεν αὐτοῦ λαλοῦντος ῥήματα βλάσφημα εἰς Μωσῆν καὶ τὸν Θεόν , ἵνα τὴν κατηγορίαν συστήσωσι , Κατὰ τοῦ Θεοῦ , φησὶ , καὶ κατὰ Μωϋσέως λαλεῖ . Διὰ τοῦτο καὶ συνέζητον , ἵνα ἀναγκάσωσιν αὐτὸν τὸ εἰπεῖν . Ὁ δὲ γυμνώσας λοιπὸν διελέγετο , καὶ τὴν παύλαν ἴσως ἐλεγε τοῦ νόμου μόνον · ἢ οὐχ ἕλεγε μέν , ἠνίστετο δὲ ἐκεῖ εἰ ἔλεγε φανερώς , οὐκ ἔδει τῶν ὑποβλητῶν ἀνδρῶν οὐδὲ τῶν ψευδομαρτύρων . Διαφόροι δὲ αἱ συναγωγαὶ
Lemmas: ὅς Ὅρας , πῶς καί ἐν ὁ ἐπί ὁ ὁ προκορις καί ὁ πρέσβυς ἔχω . εἰμί γάρ καί ὁ χειροτονία κοινός . ἄλλος ὅμως οὕτως ἐπισπάω χάρις πλείων . πρό οὗτος δέ οὐ ποιέω σημεῖον , ἄλλος ὅτε δήλως · γίγνομαι , ἵνα δήω , ὅτι οὐ ἀρκέω μόνος ὁ χάρις , ἀλλά δεῖ καί ὁ χειροτονία · ὥστε προσθήκη πνεῦμα γίγνομαι . εἰμί δέ καί πρό οὗτος πλήρης πνεῦμα εἰμί , ἀλλά ὁ ἀπό ὁ λουτρόν . ἀνίστημι δέ τις ὁ ἐκ ὁ συναγωγή . πάλιν ἀνάστασις ὁ παροξυσμός αὐτός λέγω καί ὁ ὀργή . Ὅρας καί ἐνταῦθα πολύς ὁ κῆθος · μᾶλλον δέ πῶς ἕτερος ὁ κατηγορία ὁ σχῆμα . ἐπεί γάρ κωλύω αὐτός Γαμαλιήλ μηδείς ὑπέρ ἐκεῖνος ἐγκαλέω , ἕτερος κατηγορία εἰσάγω . ἀνίστημι δέ τις , φημί , ὁ ἐκ ὁ συναγωγή ὁ λέγω ὅς Λιβεριντῶν καί Κυρηναῖος καί Ἀλεξανδρεύς , καί ὁ ἀπό Κιλικία καί Ἀσία , συζητέω ὁ Στέφανος καί οὐ ἰσχύω ἀνθίστημι ὁ σοφία καί ὁ πνεῦμα , ὅς λαλέω . τότε ὑπέλωρ ἀνήρ λέγω , ὅτι ἀκούω αὐτός λαλέω ῥῆμα βλάσφημος εἰς Μωσῆς καί ὁ Θεός , ἵνα ὁ κατηγορία συνίστημι , κατά ὁ Θεός , φημί , καί κατά Μωϋσῆς λαλέω . Ζεύς οὗτος καί συζητέω , ἵνα ἀναγκάζω αὐτός ὁ εἶπον . ὁ δέ γυμνόω λοιπός διαλέγω , καί ὁ παῦλα ἴσως λέγω ὁ νόμος μόνος · ἢ οὐ λέγω μέν , ἀνίστημι δέ ἐκεῖ εἰμί λέγω φανερῶς , οὐ ἐσθίω ὁ ὑποβλητός ἀνήρ οὐδέ ὁ ψευδομάρτυς . διαφορέω δέ ὁ συναγωγή
joannes-chrysostomus.in-acta-apostolorum-homiliae-1-55 pg060_0124.7
ἦσαν Λιβεριντῶν καὶ Κυρηναίων . Ἄλλὰ Κυρηναῖοι μὲν οἱ ἐπείκιναι Ἀλεξανδρείας εἰσίν , οἱ καὶ ἐκεῖ κατὰ τὰ ἔθνη εἶχον συναγωγάς · ἴσως δὲ καὶ ἐκεῖ ἔμενον , ἵνα μὴ ἀναγκάζωνται συνεχῶς ἀποδημεῖν . Λιβερίντοι δὲ οἱ Ῥωμαίων ἀπελεύθεροι οὕτω καλούσιναι . Ὅπερ δὲ ἄνουν ἐκεῖ πολλοὶ ἔννοι , οὕτω καὶ συναγωγὰς εἶχον , ἕνθα ἔδει τὸν νόμον ἀναγιγνώσκεσθαι καὶ εὐχὰς γίνεσθαι . Σὺ δὲ μοι σκόπει , πῶς καὶ οὕτος ἀναγκάζομενος διδάσκειν ἐπιχειρεῖ , κάκεινοι πάλιν διὰ τὰ σημεῖα εἰς φθόνου οὐ μόνον κινουται , ἀλλ᾽ ἐπεὶ καὶ λόγῳ ἐκράτει , καὶ ἀφρόνους ἦν αὐτοῖς , ψευδομάρτυρας συνιστῶσιν . Οὐχ ἰδούλοντο γὰρ ἀπλῶς ἀναιρεῖν , ἀλλὰ μετὰ ψήφου , ἵνα καὶ τὴν δόξαν αὐτῶν βλάψωσι · καὶ ἐκείνους ἀφέντες ἐπὶ τοῦτους ἔργονται , ὡς ταύτη καταληφθέναι ἑ κάκεινους · οἱ καὶ οὐκ εἶπον , ὅτι Λαλεῖ , ἀλλ᾽ , Οὐ παύεται λαλῶν , αὐξόντες τὴν κατηγορίαν . Συνελήφθησαν τε τοὺς πρεσβυτέρους καὶ τοὺς γραμματεῖς , καὶ ἐπιστάντες συνήρπαξαν αὐτόν , καὶ ἤγαγον εἰς τὸ συνέδριον , ἔστησάν τε μάρτυρας ψευδεῖς λέγοντας · Ὁ ἄνθρωπος οὗτος οὐ παύεται ῥήματα λαλῶν κατὰ [ 120 ] τοῦ τόπου τοῦ ἁγίου τούτου καὶ τοῦ νόμου . Οὐ παύεται , φασίν , ὡς ἔργον αὐτοῦ ποιουμένου διὰ τοῦτο δηλοῦντες . Ἀκηκόαμεν γὰρ αὐτοῦ λέγοντος , δτι Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος οὗτος καταλύσει τὸν τόπον τοῦτον , καὶ ἀλλάξει τὰ ἔθη , ἃ παρέδωκεν ἡμῖν Μωϋσῆς . Ἰησοῦς , φασίν , ὁ Ναζωραῖος , καὶ ὀνειδισμός , καταλύσει τὸν τόπον τοῦτον , καὶ ἀλλάξει τὰ ἔθη . Τοῦτο καὶ τοῦ Χριστοῦ
Lemmas: εἰμί Λιβεριντῶν καί Κυρηναῖος . ἀλλά Κυρηναῖος μέν ὁ ἐπικινέω Ἀλεξάνδρεια εἰμί , ὁ καί ἐκεῖ κατά ὁ ἔθνος ἔχω συναγωγή · ἴσως δέ καί ἐκεῖ μένω , ἵνα μή ἀναγκάζω συνεχῶς ἀποδημέω . Λιβερίντοι δέ ὁ Ῥωμαῖος ἀπελεύθερος οὗτος καλουσινομαι . ὅπερ δέ ἄνοος ἐκεῖ πολύς ἐννέω , οὗτος καί συναγωγή ἔχω , ἔνθα ἐσθίω ὁ νόμος ἀναγιγνώσκω καί εὐχή γίγνομαι . σύ δέ ἐγώ σκοπέω , πῶς καί οὗτος ἀναγκάζω διδάσκω ἐπιχειρέω , ἐκεῖνος πάλιν διά ὁ σημεῖον εἰς φθόνος οὖον μόνος κινέω , ἀλλά ἐπεί καί λόγος κρατέω , καί ἄφρων εἰμί αὐτός , ψευδομάρτυς συνίστημι . οὐχ ὁράω γάρ ἀπλόος ἀναιρέω , ἀλλά μετά ψῆφος , ἵνα καί ὁ δόξα αὐτός βλάπτω · καί ἐκεῖνος ἀφίημι ἐπί οὗτος ἔργω , ὡς οὗτος καταλαμβάνω ὅς ἐκεῖνος · ὁ καί οὐ εἶπον , ὅτι λαλέω , ἀλλά , οὖον παύω λαλέω , αύξων ὁ κατηγορία . συλλαμβάνω τε ὁ πρέσβυς καί ὁ γραμματεύς , καί ἐφίστημι συναρπάζω αὐτός , καί ἄγω εἰς ὁ συνέδριον , ἵστημι τε μάρτυς ψευδής λέγω · ὁ ἄνθρωπος οὗτος οὖον παύω ῥῆμα λαλέω κατά [ 120 ] ὁ τόπος ὁ ἅγιος οὗτος καί ὁ νόμος . οὖον παύω , φημί , ὡς ἔργον αὐτός ποιέω διά οὗτος δηλόω . ἀκούω γάρ αὐτός λέγω , δ Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος οὗτος καταλύω ὁ τόπος οὗτος , καί ἀλλάσσω ὁ ἔθος , ὁ παραδίδωμι ἐγώ Μωϋσῆς . Ἰησοῦς , φημί , ὁ Ναζωραῖος , καί ὀνειδισμός , καταλύω ὁ τόπος οὗτος , καί ἀλλάσσω ὁ ἔθος . οὗτος καί ὁ Χριστός
joannes-chrysostomus.in-acta-apostolorum-homiliae-1-55 pg060_0128.1
σημος ἂν παρεμεγένετο ; πῶς δὲ καὶ ὁ οὕτως βλάσφημος σημαία ἐποιεῖ τοιαῦτα ἐν τῷ λαῷ ; Ἄλλὰ τοιούτων ἡ βασιλεία , ἔχρουσας τοὺς ἀλόγους πούσους , ὡς μὴδὲ ἰσθῆχονται συννοφᾶν . Ἀκηκόαμεν αὐτοῦ , φασί , λαλούντος ῥήματα βλάσφημα εἰς Μωσῆν καὶ τὸν θεόν · καὶ πάλιν , Οὕτος ὁ ἄνθρωπος οὐ παύεται ἰήμους λαλῶν κατὰ τοῦ τόπου τοῦ ἁγίου καὶ τοῦ νόμου , καὶ μετὰ προσθήκης , Ἄ παρῆδωκεν ἡμῖν Μωσῆς · οὐχὶ ὁ θεός ἄ .
Lemmas: Σῆμος εἄν παρεμεγένετο ; πῶς δέ καί ὁ οὕτως βλάσφημος σημεῖον ποιέω τοιοῦτος ἐν ὁ λαός ; ἀλλά τοιοῦτος ὁ βασίλειος , χράω ὁ ἄλογος πουσος , ὡς μηδέ ισθηχοντ συννοφημι . ἀκούω αὐτός , φημί , λαλέω ῥῆμα βλάσφημος εἰς Μωσῆς καί ὁ θεός · καί πάλιν , οὗτος ὁ ἄνθρωπος οὖον παύω ἰήμους λαλέω κατά ὁ τόπος ὁ ἅγιος καί ὁ νόμος , καί μετά προσθήκη , ὅς παραδίδωμι ἐγώ Μωσῆς · οὐ ὁ θεός ὅς .