joannes-chrysostomus.in-acta-apostolorum-homiliae-1-55 pg060_0385.2
φησίν , ἀπὸ τε νόμου καὶ προφητῶν . Ὅρα πάλιν οὐκ ἀπὸ σημείων , ἀλλ’ ἀπὸ νόμου καὶ προφητῶν ἐπιτιμῶντα αὐτοὺς , καὶ πανταχοῦ τοῦτο ποιούντα · καὶτοι γε ἐνὶ καὶ σημεία ποιήσαι , ἀλλὰ λοιπὸν οὐκ ἐπὶ πιστὸν τὸ πρᾶγμα ἦν · μέγα γὰρ τοῦτο σημείον , τὸ ἀπὸ νόμου καὶ τῶν προφητῶν διαλέγεσθαι . Εἶτα ἵνα μὴ νομίσῃς παράδοξον εἶναι , τὸ μεῖναι αὐτοὺς ἀπειθούσας , ἐπάγει καὶ προφητείαν τὴν λέγουσαν · Ἀκοὴ ἀκούσετε , καὶ οὐ μὴ συνῆτε · μᾶλλον , φησί , νῦν ἢ τότε · καὶ δύσεως , καὶ οὐ μὴ ἴδητε · μᾶλλον νῦν ἢ τότε . Πρὸς ἐκείνους εἴρηται ταῦτα τοὺς ἀπιστήσαντας , ἢ καὶ οὐχ ὑβρίζοντας ἦν , ἀλλὰ τὸ σκάνδαλον ἀναιροῦντος . Γνωστὸν οὖν ἐστιν ὑμῖν , φησίν , δτι τοῖς ἔθνεσιν ἀπεστάλη τὸ σωτήριον τοῦ Θεοῦ · αὐτοὶ καὶ ἀκούσονται . Τί οὖν ἡμῖν διαλέξη ; ταῦτα οὐχ ἥδει ; καὶ , ἀλλ’ ὥστε πισθῆναι ἀπολογούμαι , καὶ μηδενὶ δοῦναι λαβὴν . Ἐμεῖνε δὲ ὁ Παῦλος διετὶαν ὅλην , φησί , διδάσκων μετὰ πάσης παρησίας ἀκωλύτως . Καλῶς τοῦτο προσέθηκεν · ἐν γὰρ μετὰ παρρησίας λέγειν δ , ἀλλὰ κεκωλυμένος . Τὴν οὖν παρρησίαν Παύλου οὐδὲν ἐνέσχον , ἀλλὰ καὶ ἀκωλύτως ἐλεγε . Ἐμεῖνε δὲ ὁ Παῦλος διετὶαν ὅλην , φησίν , ἐν ἰδίῳ μισθώματι · οὕτως ἦν ἀπείρτος , μᾶλλον δὲ οὕτω τὸν διδάσκαλον αὐτοῦ ἐμμέτω ἐν πᾶσιν , ὅτι καὶ τὴν οἰχίαν εἶχεν , οὐχ ἐξ ἀλλοτρίων πόνων , ἀλλ’ ἀφ’ ὑπ’ αὐτὸς εἰργάζετο · τοῦτο γὰρ σημαίνει τὸ , Ἐν ἰδίῳ μισθώματι . Ὅτι δὲ καὶ ὁ Δεσπότης οἰκίαν οὐκ ἐκίκητο , ἄκουε αὐτοῦ λέγοντος πρὸς τὸν οὐχ ὁρθῶς εἰπόντα · Ἀκολουθεῖν σοι , ὅπου ἂν ἀπέρχῃ · Ἀλλὰ δὲ λαλεῖς γαλεοὺς ἔχουσι , καὶ τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ κατασκηνώσεις · ὁ δὲ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου οὐχ ἔχει , ποῦ τὴν κεφαλὴν κλίνη . Οὕτως δὲ ἐταυτὸ τὸ μηδὲν κεκτησθαι ἐπαίδευσε , μηδὲ σφόδρα τοῖς βιωτικοῖς προσηλώθαι . Καὶ ἀπεδέχετο τοὺς εἰσπορευομένους , φησί , πρὸς αὐτόν , κηρύσσων τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ . Ὅρα οὐδὲν περὶ τῶν παρόντων , ἀλλὰ περὶ τῆς τοῦ Θεοῦ βασιλείας πάντα φθεγγομένου . Ὑπὲρ οἰκονομίαν Θεοῦ ; Μέχρι τούτων τὴν λόγον ἰστησιν · ὁ συγγραφεὺς , καὶ ἀφ’ ἑαυτοῦ διψύων τὴν ἄκροασιν , ὥστε τὸ λοιπὸν ἀφ’ ἐαυτοῦ συλλογιζέσθαι . Τοῦτο καὶ οἱ ἕξω ποιοῦσι · τὸ γὰρ πάντα εἰδέναι , νωθρὸν ποιεῖ καὶ ἐκλελυμένον . Τοῦτο δὲ ποιεῖ , καὶ ὅσα τὰ μετὰ ταῦτα , οὐ λέγει , περιτίν δσον πρὸς τοὺς ἐντυγχάνοντας τοῖς συγγραφεῦσι ἡγοῦμενος , καὶ ἀπὸ τούτων μανθάνοντας τὸ προστιθέναι τῷ λόγῳ · πάντως γὰρ ὅσα τὰ πρότερα , τοιαῦτα ἔσχε καὶ τὰ μετὰ τοῦτο . Ἄκουε δὲ καὶ ὅσα μετὰ ταῦτα γράφων πρὸς Ῥωμαίους , φησίν , Ὅς ἂν πορευώμαι εἰς τὴν Ἰσπανίαν , ἐλεύσομαι πρὸς ὑμᾶς . γ’ . Ὅρᾶς πῶς πάντα προεώρα τῇ ἁγίᾳ καὶ θείᾳ κεφαλῇ , ὁ τῶν οὐρανῶν ὑψηλότερος , ὁ ψυχὴν ἔχων πάντα ὁμοῦ περιλαβεῖν δυναμένην , ὁ τὰ πρώτα κατέχων , 415 Παῦλος ; οὐ τοῖς εἰδοὺς καὶ τὸ ὄνομα μόνον ἀρχεῖ πρὸς διἄγερσιν ψυχῆς πρὸς νῆψιν , πρὸς τὸ πάντα ὑπὸν ἀποτινάξασθαι . Ἐδεῖσεν αὐτὸν Ῥῶμη δεδεμένον , ἀπὸ θαλάσσης ἀναβάντα , ἐκ ναυαγίου διασωθέντα , καὶ ἀπηλλαγτὸν ναυαγίου τῆς πλάνης . Καθάπερ γὰρ τὴς βασιλείας ναυμαχήσας καὶ νικήσας , ἐπέδαινε τῆς βασιλικωτάτης ἐκείνης πόλεως . Περὶ τούτων ἔγραψεν · Ἐλεύσομαι καὶ συναναγγελοῦμαι . Ὑμῖν δὲ πληρώματι εὐλογίας τοῦ Εὐαγγελίου · καὶ πάλιν , Πορεύομαι διακορίσω εἰς Ἱερουσαλήμ . Τοῦτεστιν , ὅπερ ἔλεγεν , Ἐλεημοσύνας ποιήσω εἰς τὸ ἔθνος μου , παρεχόμενος . Ἐγγύτερος
Lemmas: φημί , ἀπό τε νόμος καί προφήτης . Ὅρας πάλιν οὐ ἀπό σημεῖον , ἀλλά ἀπό νόμος καί προφήτης ἐπιτιμάω αὐτός , καί πανταχοῦ οὗτος ποιέω · καίτοι γε ἐν καί σημεῖον ποιέω , ἀλλά λοιπός οὐ ἐπί πιστόν ὁ πρᾶγμα εἰμί · μέγας γάρ οὗτος σημεῖον , ὁ ἀπό νόμος καί ὁ προφήτης διαλέγω . εἶτα ἵνα μή νομίζω παράδοξος εἰμί , ὁ μένω αὐτός ἀπειθέω , ἐπάγω καί προφητεία ὁ λέγω · ἀκοή ἀκούω , καί οὖον μή συνίημι · μᾶλλον , φημί , νῦν ἢ τότε · καί δύσις , καί οὖον μή ὁράω · μᾶλλον νῦν ἢ τότε . πρός ἐκεῖνος εἴρω οὗτος ὁ ἀπιστέω , ἢ καί οὐ ὑβρίζω εἰμί , ἀλλά ὁ σκάνδαλον ἀναιρέω . γνωστός οὖν εἰμί σύ , φημί , δ ὁ ἔθνος ἀποστέλλω ὁ σωτήριος ὁ Θεός · αὐτός καί ἀκούω . τις οὖν ἐγώ διαλέγω ; οὗτος οὐ ἥδομαι ; καί , ἀλλά ὥστε πίπτω ἀπολογέομαι , καί μηδείς δίδωμι λαβή . μένω δέ ὁ Παῦλος διετία ὅλος , φημί , διδάσκω μετά πᾶς παρησία ἀκωλύτως . καλῶς οὗτος προστίθημι · ἐν γάρ μετά παρρησία λέγω δ , ἀλλά κωλύω . ὁ οὖν παρρησία Παῦλος οὐδείς ἐνέχω , ἀλλά καί ἀκωλύτως λέγω . Μένω δέ ὁ Παῦλος διετία ὅλος , φημί , ἐν ἴδιος μίσθωμα · οὕτως εἰμί ἀπείρτος , μᾶλλον δέ οὗτος ὁ διδάσκαλος αὐτός ἐμέω ἐν πᾶς , ὅτι καί ὁ οἰκίον ἔχω , οὐ ἐκ ἀλλότριος πόνος , ἀλλά ἀπό ὑπό αὐτός ἐργάζομαι · οὗτος γάρ σημαίνω ὁ , ἐν ἴδιος μίσθωμα . ὅτι2 δέ καί ὁ Δεσπότης οἰκίον οὐ κιχάνω , ἀκούω αὐτός λέγω πρός ὁ οὐ ὀρθῶς εἶπον · ἀκολουθέω σύ , ὅπου εἄν ἀπέρχομαι · ἀλλά δέ λαλέω γαλεός ἔχω , καί ὁ πετεινόν ὁ οὐρανός κατασκήνωσις · ὁ δέ υἱός ὁ ἄνθρωπος οὐ ἔχω , ποῦ ὁ κεφαλή κλίνη . οὕτως δέ τατός ὁ μηδείς κτάομαι παιδεύω , μηδέ σφόδρα ὁ βιωτικός προσηλόω . καί ἀποδέχομαι ὁ εἰσπορεύω , φημί , πρός αὐτός , κηρύσσω ὁ βασίλειος ὁ Θεός . Ὅρας οὐδείς περί ὁ πάρειμι , ἀλλά περί ὁ ὁ Θεός βασίλεια πᾶς φθέγγομαι . ὑπέρ οἰκονομία Θεός ; μέχρι οὗτος ὁ λόγος ἵστημι · ὁ συγγραφεύς , καί ἀπό ἑαυτοῦ διψυα ὁ ἀκρόασις , ὥστε ὁ λοιπός ἀπό ἑαυτοῦ συλλογίζομαι . οὗτος καί ὁ ἔχω ποιέω · ὁ γάρ πᾶς οἶδα , νωθρός ποιέω καί ἐκλύω . οὗτος δέ ποιέω , καί ὅσος ὁ μετά οὗτος , οὖον λέγω , περιος δίδωμι πρός ὁ ἐντυγχάνω ὁ συγγραφεύς ἡγέομαι , καί ἀπό οὗτος μανθάνω ὁ προστίθημι ὁ λόγος · πάντως γάρ ὅσος ὁ πρότερος , τοιοῦτος ἔχω καί ὁ μετά οὗτος . Ἄκουος δέ καί ὅσος μετά οὗτος γράφω πρός Ῥωμαῖος , φημί , ὅς εἄν πορεύω εἰς ὁ Ἱσπανία , ἔρχομαι πρός σύ . γε . ὁράω πῶς πᾶς προοράω ὁ ἅγιος καί θεῖος κεφαλή , ὁ ὁ οὐρανός ὑψηλός , ὁ ψυχή ἔχω πᾶς ὁμοῦ περιλαμβάνω δύναμαι , ὁ ὁ πρῶτος κατέχω , 415 Παῦλος ; οὖον ὁ εἰδοί καί ὁ ὄνομα μόνος ἄρχω πρός διαγερσις Ψυχή πρός νῆψις , πρός ὁ πᾶς ὕπειμι ἀποτινάσσω . δείδω αὐτός Ῥώμη δήω , ἀπό θάλασσα ἀναβαίνω , ἐκ ναυάγιον διασῴζω , καί ἀπηλλαγτὸν ναυάγιον ὁ πλάνης . καθά γάρ σής βασίλεια ναυμαχέω καί νικάω , πεδάω ὁ βασιλικός ἐκεῖνος πόλις . περι οὗτος γράφω · ἔρχομαι καί συναναγγελουμης . ὑμῖν δέ πλήρωμα εὐλογία ὁ Εὐαγγέλιος · καί πάλιν , πορεύω διακορίζω εἰς Ἱερουσαλήμ . τουτέστιν , ὅσπερ λέγω , ἐλεημοσύνη ποιέω εἰς ὁ ἔθνος ἐγώ , παρέχω . ἐγγύτερος