joannes-chrysostomus.in-acta-apostolorum-homiliae-1-55 pg060_0268.1
Κατὰ δὲ τὸ εἰωθὸς τῷ Παύλῳ , εἰσῆλθεν εἰς τὴν συναγωγὴν τῶν ᾿Ιουδαίων . Καίτοι εἰπὼν , ὅτι Στραφοῦμεθα εἰς τὰ ἔθνη , οὐχ ἤφει τούτους · πολὺν γὰρ πρὸς αὐτοὺς εἶχε πόθον . Ἄκουε γὰρ αὐτοῦ λέγοντος · Ἄδελφοι , ἡ μὲν εὐδοκία τῆς ἡμῶν κυρίας , καὶ ἡ δέησις ἡ πρὸς τὸν Θεόν , ὑπὲρ τοῦ Ἰησοῦ ἐστιν εἰς σωτηρίανᵃ καὶ , Εὐχὴ ἀνάγκη εἶναι ἀπὸ τοῦ Χριστοῦ ὑπὲρ τῶν ἀδελφῶν μου . Ἐποεῖ δὲ τοῦτο διὰ τὴν ἐπαγγελίαν τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν δόξαν , καὶ ἵνα μὴ σκάνδαλον ᾖ τοῦτο τοῖς Ἕλλησι . Καὶ ἐπὶ σάββατα τρία διελέχθeto αὐτοῖς ἀπὸ τῶν Γραφῶν , διανοίγων καὶ παρατιθέμενος , ὅτι τὸν Χριστὸν ἔδει παθεῖν καὶ ἀναστῆναι ἐκ νεκρῶν , καὶ ὅτι Οὗτός ἐστιν Ἰησοῦς ὁ Χριστός , ἐν ᾧ καταγῆλμεν ὑμῖν . Ὀρᾷς , ὅτι πρὸ πάντων τὸ πάθος κηρύττε · οὕτως οὐχ ἡσύνωντο , ἀλλ᾽ ἤθελαν τοῦτο σωφρονεῖν . Καὶ τινες ἐξ αὐτῶν ἐπεισῆλθον , καὶ προσεκληρώθησαν τῷ Παύλῳ καὶ τῷ Σίλα , τῶν τε σεβομένων Ἑλλήνων πλῆθος πολὺ , γυναικῶν τε τῶν πρώτων οὐκ ὀλίγαι . Τὸ κεφάλαιον εἶπε τῆς διαλέξεως · οὕτως ἀπερρέας ἐστιν , οὐ πανταχὸ τὰς δημηγορίας αὐτοῦ λέγων . Σηλώσαντες δὲ οἱ ἀπειθῶντες ᾿Ιουδαῖοι , καὶ προσλαβόμενοι τῶν ἀγοραίων τινὰς ἀνδρας πονηροὺς καὶ ἐχλοηποιήσαντες , ἐθορύβουν τὴν πόλιν · ἐπιστάντες τε τῇ οἰκίᾳ Ἰάσωνος , ἐζήτουν αὐτοὺς ἀγαγεῖνᵇ εἰς τὸν δῆμον · μὴ εὑρόντες δὲ αὐτοὺς , ἔσυρον τὸν Ἰάσοννα καὶ τινὰς ἀδελφοὺς ἐπὶ τοὺς πολιάρχας , βοῶντες , ὅτι Οἱ οἰκονομήσαντες ἀναστατώσαντες , οὗτοι καὶ ἐνθάδε πάρεισιν , οὓς ὑποδέχεται Ἰάσων · καὶ οὗτοι πάντες ἀπείσαντι τῶν δογμάτων Καίσαρος πράσσουσι , βασιλέα ἕτερον λέγοντες εἶναι Ἰησοῦν . Ἄ τῆς κατηγορίας ! πάλιν εἰς καθοσίωσιν διδάλλων αὐτοὺς , λέγοντες εἶναι , φησίν , ἕτερον βασιλέα Ἰησοῦν . Ἐτάραξε δὲ τὴν πόλιν , καὶ τοὺς πολιάρχας ἀκούοντας ταῦτα · καὶ λαβόντες τὸ ἱκανὸν παρὰ τοῦ Ἰάσωνος καὶ τῶν λοιπῶν , ἀπέλυσαν αὐτούς . Θαυμάσιος ὁ ἀνήρ , εἰς κίνδυνον ἐαυτὸν ἰκάνως καὶ ἐκπίπτει αὐτοῖς . Οἱ δὲ ἀδελφοὶ εὐθὺς διὰ τῆς νυκτὸς ἐξέπεμψαν [ 281 ] τὸν τε Παῦλον καὶ τὸν Σίλαν εἰς Βερόιαν · οἵτινες παραγενόμενοι , εἰς τὴν συναγωγὴν ἀπῆλθον τῶν ᾿Ιουδαίων . Οὗτοι δὲ ἦσαν εὐγενέστεροι τῶν ἐν Θεσσαλονίκῃ , οἵτινες ἐδέξαντο τὸν λόγον μετὰ πάσης προθυμίας , τὸ καθ᾽ ἡμέραν ἀνακρίνοντες τὰς Γραφάς , εἰ ἔχει ταῦτα οὕτως . Εὐγενέστεροι , φησί · τούτεστιν , ἐπεικέστεροι . Καὶ ὅρα , οὐχ ἀπλῶς , ἀλλὰ μετὰ ἀκριβείας ἀνθρώπων τὰς Γραφὰς ( τοῦτο γὰρ ἐστι τὸ , Ἀνέκρινον , βούλομενον ἀπ᾽ αὐτῶν πληροφορεῖν μᾶλλον περὶ τοῦ πάθους λαβόν · ἤδη γὰρ ἦσαν πιστεύσαντες . Πολλοὶ μὲν οὖν ἐξ αὐτῶν ἐπίστευσαν , καὶ τῶν Ἑλληνίδων γυναικῶν τῶν εὐσημῶν καὶ ἀνδρῶν οὐκ ὀλίγοι . Ὡς δὲ ἔγνωσαν οἱ ἀπὸ τῆς Θεσσαλονίκης ᾿Ιουδαῖοι , ὅτι καὶ ἐν τῇ Βεροίᾳ κατηγγέλη ὑπὸ τοῦ Παύλου ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ , ἤλθον κακεῖ σαλεύοντες τοὺς ὄχλους . Ἐθόδως δὲ τότε τὸν Παῦλον ἐξαπέστειλαν οἱ ἀδελφοὶ πορεύεσθαι ὡς ἐπὶ τὴν θάλασσαν · ὑπἔμενον δὲ ὁ τε Σίλας καὶ ὁ Τιμόθεος ἐκεῖ . Ὅρα αὐτὸν καὶ ὑποχωροῦντα καὶ ἐνισταμένον , καὶ πολλὰ ἀνθρωπικὰ ποιούντα . Οἱ δὲ καθιστῶντες τὸν Παῦλον , ἤγαγον αὐτὸν ὡς Ἀθήνας , καὶ λαβόντες ἐντολὴν πρὸς τὸν Σίλαν καὶ Τιμόθεον , ἵνα ὡς τάχιστα ἔλθωσι πρὸς αὐτόν , ἐξῆσαν . Ἰδωμεν δὲ ἄνωθεν τὰ εἰρημένα . Ἐπὶ σάββατα τρία , φησί , διελέχθeto αὐτοῖς , διανοίγων ἀπὸ
Lemmas: κατά δέ ὁ εἴωθα ὁ Παῦλος , εἰσέρχομαι εἰς ὁ συναγωγή ὁ Ἰουδαῖος . καίτοι εἶπον , ὅτι στραφουμεθη εἰς ὁ ἔθνος , οὐ ἀφέω οὗτος · πολύς γάρ πρός αὐτός ἔχω πόθος . Ἄκουος γάρ αὐτός λέγω · ἀδελφός , ὁ μέν εὐδοκία ὁ ἐγώ κύριος , καί ὁ δέησις ὁ πρός ὁ Θεός , ὑπέρ ὁ Ἰησοῦς εἰμί εἰς σωτηρία καί , εὐχή ἀνάγκη εἰμί ἀπό ὁ Χριστός ὑπέρ ὁ ἀδελφός ἐγώ . ποιέω δέ οὗτος διά ὁ ἐπαγγελία ὁ Θεός καί ὁ δόξα , καί ἵνα μή σκάνδαλον εἰμί οὗτος ὁ Ἕλλην . καί ἐπί σάββατον τρεῖς διαλέγω αὐτός ἀπό ὁ Γραφής , διανοίγνυμι καί παρατίθημι , ὅτι ὁ Χριστός ἐσθίω πάσχω καί ἀνίστημι ἐκ νεκρός , καί ὅτι οὗτος εἰμί Ἰησοῦς ὁ Χριστός , ἐν ὅς καταγγέλλω σύ . ὁράω , ὅτι πρό πᾶς ὁ πάθος κηρύσσω · οὕτως οὐ ησυναω , ἀλλά θέλω οὗτος σωφρονέω . καί τις ἐκ αὐτός ἐπεισέρχομαι , καί προσκληρόω ὁ Παῦλος καί ὁ Σίλας , ὁ τε σέβω Ἕλλην πλῆθος πολύς , γυνή τε ὁ πρῶτος οὐ ὀλίγος . ὁ κεφάλαιος εἶπον ὁ διάλεξις · οὕτως ἀπερρέας εἰμί , οὖον πανταχὸ ὁ δημηγορία αὐτός λέγω . Σηλώσαντες δέ ὁ ἀπειθέω Ιουδαῖος , καί προσλαμβάνω ὁ ἀγοραῖος τις ἀνήρ πονηρός καί ἐχλοηποιήσαντες , θορυβέω ὁ πόλις · ἐφίστημι τε ὁ οἰκίον Ἰάσων , ζητέω αὐτός ἄγω εἰς ὁ δῆμος · μή εὑρίσκω δέ αὐτός , σύρω ὁ Ἰάσων καί τις ἀδελφός ἐπί ὁ πολιάρχης , βοῦς , ὅτι ὁ οἰκονομέω ἀναστατόω , οὗτος καί ἐνθάδε πάρειμι , ὅς ὑποδέχομαι Ἰάσων · καί οὗτος πᾶς ἀπεῖπον ὁ δόγμα Καῖσαρ πράσσω , βασιλεύς ἕτερος λέγω εἰμί Ἰησοῦς . ὅς ὁ κατηγορία ! πάλιν εἰς καθοσίωσις διδαλλω αὐτός , λέγω εἰμί , φημί , ἕτερος βασιλεύς Ἰησοῦς . ταράσσω δέ ὁ πόλις , καί ὁ πολιάρχης ἀκούω οὗτος · καί λαμβάνω ὁ ἱκανός παρά ὁ Ἰάσων καί ὁ λοιπός , ἀπολύω αὐτός . Θαυμάσιος ὁ ἀνήρ , εἰς κίνδυνος ἑαυτοῦ ἱκανῶς καί ἐκπίπτω αὐτός . ὁ δέ ἀδελφός εὐθύς διά ὁ νύξ ἐκπέμπω [ 281 ] ὁ τε Παῦλος καί ὁ Σίλας εἰς Βέροια · ὅστις παραγίγνομαι , εἰς ὁ συναγωγή ἀπέρχομαι ὁ Ἰουδαῖος . οὗτος δέ εἰμί εὐγενής ὁ ἐν Θεσσαλονίκη , ὅστις δέχομαι ὁ λόγος μετά πᾶς προθυμία , ὁ κατά ἡμέρα ἀνακρίνω ὁ γραφή , εἰμί ἔχω οὗτος οὕτως . εὐγενής , φημί · τουτέστιν , ἐπεικής . καί ὁράω , οὐ ἀπλόος , ἀλλά μετά ἀκρίβεια ἄνθρωπος ὁ γραφή ( οὗτος γάρ εἰμί ὁ , ἀνακρίνω , βούλομαι ἀπό αὐτός πληροφορέω μᾶλλον περί ὁ πάθος λαμβάνω · ἤδη γάρ εἰμί πιστεύω . πολλός μέν οὖν ἐκ αὐτός πιστεύω , καί ὁ Ἑλληνίς γυνή ὁ εύσημος καί ἀνήρ οὐ ὀλίγος . ὡς δέ γιγνώσκω ὁ ἀπό ὁ Θεσσαλονίκη Ιουδαῖος , ὅτι καί ἐν ὁ Βέροια καταγγέλλω ὑπό ὁ Παῦλος ὁ λόγος ὁ Θεός , ἔρχομαι κέω σαλεύω ὁ ὄχλος . Ἐθόδως δέ τότε ὁ Παῦλος ἐξαποστέλλω ὁ ἀδελφός πορεύω ὡς ἐπί ὁ θάλασσα · ὑπομένω δέ ὁ τε Σίλας καί ὁ Τιμόθεος ἐκεῖ . Ὅρας αὐτός καί ὑποχωρέω καί ἐνίστημι , καί πολύς ἀνθρωπικός ποιέω . ὁ δέ καθιστάω ὁ Παῦλος , ἄγω αὐτός ὡς Ἀθῆναι , καί λαμβάνω ἐντολή πρός ὁ Σίλας καί Τιμόθεος , ἵνα ὡς ταχύς ἔρχομαι πρός αὐτός , ἔξειμι . ὁράω δέ ἄνωθεν ὁ εἴρω . ἐπί σάββατον τρεῖς , φημί , διαλέγω αὐτός , διανοίγνυμι ἀπό