joannes-chrysostomus.homilia-habita-postquam-presbyter-gothus-concionatus-fuerat pg063_0412.1
Ποῦ τὰ Πλάτωνος · καὶ Πυθαγόρου καὶ τῶν ἐν ᾿Αθήναις · δεδεδήθη . Ποῦ τὰ τῶν ἀλίων καὶ σκηνοποιῶν · οὐχ ἐν ᾿Ιουδαία μόνον , ἀλλὰ καὶ ἐν τῇ τῶν βαρβάρων γῶντῃ , καθὼς ἡκούσατε σήμερον , ἤλιου φανέντος διὰλᾶμπει · καὶ Σκύθαι καὶ Θρᾷκες καὶ Σαυρομάται καὶ Μαῖροι καὶ ᾿Ινδοὶ καὶ οἱ πρὸς αὐτὰς ἀπαριχισμένοι τὰς ἐργασίας τῆς οἰκουμένης , πρὸς τὴν οἰκείαν ἕκαστος μεταβαλλόμενος γλῶτταν , τὰ εἰρημένα φιλοσοφεῖν ταῦτα · ἡ μὲν ἄναρ ἐφανενάσθησαν οἱ παρὰ τοῖς ᾿Ελλησι τὸν [ 372 ] πᾶνγανα ἕλκοντες , καὶ τῇ βακτηρίᾳ τοὺς ἀπαντῶντας ἐπὶ τῆς ἀγορᾶς σοθοῦντες , καὶ τοὺς βοστρύχους ἀπὸ τῆς κεφαλῆς σείοντες , λεύκων μᾶλλον ἢ ἀνθρώπων ἐπιδεικνύμενοι πρόσωπα . ᾿Αλλ᾿ οὐ τὰ ἡμέτερα τοιαῦτα , οὐδὲ ἐν τῷ σχήματι , ἀλλ᾿ ἐν συμφροσύνῃ καὶ τῇς φιλοσοφίας . ᾿Η μὲν γὰρ πόρνη , ὅτε καὶ φυσικὸν οὐχ ἔχουσα κάλλος , ἐπιτρίμμασι καὶ ὑπογραφαῖς καὶ ἱματίοις λευκοῖς καὶ ἑτέροις τοιούτοις τεχνάσμασι χειροποιητὴν τινὰ ἐπιτίθησιν ἑαυτῇ ὄψαν , ὅτ᾿ ἀπὸ τῆς φύσεως δυσειδὲς συσπαδιάζουσα · ἡ δὲ καλὴ φύσει καὶ ἐπὶχαρὴς καὶ εὐγενὴς κόρη γυμνὸν ἀρξίσει τῆς φύσεως ἀγνυμένησα τοὺς δώρων , οὐδὲνς τούτων δεομένη τῶν βοηθημάτων , ἀλλὰ διακρουομένη , ὥστε μὴ τὴν φυσικὴν ὄψαν τοῖς παραπετάσμασι συσπαδάσι τοῖς . Τοῦτο καὶ ἐπὶ τῆς ᾿Εκκλησίας , καὶ ἐπὶ τῶν ἕκωνθεν ἔστιν ἰδεῖν . ᾿Εκείνοις μὲν γὰρ φυσικὸν κάλλος οὐχ ἔχοντες , οὐδὲ εὐσεβείᾳ κοσμεῖσθαι · δυνάμει , εὐγλωττίᾳ καὶ ῥήμασιν ἀποστορενομένοις , καὶ συνθήκαις λέξιν , καὶ χάμαι καὶ ἐδάφειος καὶ ἑτέροις τισὶ καὶ παρ᾿ ἑαυτοὺς σκευιῶνσιν · οἱ δὲ παρ᾿ ἡμῖν οὐχ οὕτως , ἀλλὰ πάντα ταῦτα διαχρονοῦντα , καὶ τὴν ἕκωνθεν φαντασίαν βίβαντες , φυσικὸν τὸ κάλλος ἐπιδεικνύνται , οὐ γλῶτταν ἀκούντων , οὐδὲ εὐρῆμιαν διώκοντες , ἀλλ᾿ ἐν δυνάμει νοημάτων φιλοσοφοῦντες , καὶ ἔργων ἐπιδείξει καὶ πολιτείας ἀκριβείᾳ τὴν ἐνοιούσαν αὐτοὺς τοῦ Θεοῦ χάριν διὰ πάντων ἀνακηρύττοντες . Διὰ δὲ τοῦτο οὐ τὴν οἰκουμένην μόνον , ἀλλὰ καὶ τὴν ὀαίχην · οὐ τὴν γῆν μόνον , ἀλλὰ καὶ τὴν θάλατταν · οὐ τὰς πόλεις μόνον , ἀλλὰ καὶ τὰ ὄρη καὶ τοὺς βουνούς καὶ τὰς νάπας · οὐ τὴν ᾿Αλλᾶδα μόνον , ἀλλὰ καὶ τὴν βάρβαρον · οὐ τοὺς ἐν ἀξίωσι μόνον , ἀλλὰ καὶ τοὺς ἐν ἰσχὴτι πενίᾳ · οὐχ ἄνδρας μόνον , ἀλλὰ καὶ γυναῖκας · οὐ γεγηρακότας μόνον , ἀλλὰ καὶ νέους ἐσαργήσωσαν . Οὐ μέχρι δὲ τούτων , ἀλλὰ καὶ πειρατέρω προῆλθον , καὶ τῇ καθ᾿ ἡμᾶς οὐχ ἀρχισθέντες οἰκουμένη , πρὸς αὐτὴν ἐξέβησαν τὴν ᾿Οξιανὴν , καὶ τὰς βαρβαρικὰς χώρας καὶ τὰς Βρετανικὰς νήσους εἰσω τῶν οἰκείων δικτύων ἕλαβον · καὶ ὅπουπ᾿ ἂν ἀφίξη λοιπὸν , τῶν ἀλίων βίμει τὰ ὀνόματα ἐν τοῖς ἀπάντων στόμασι περιφερόμενα , οὐ δὴ τὴν τῶν ἀλίων δόξαν , ἀλλὰ τὴν τοῦ σταυροῦθέντος ἰσχὺν τὴν πανταχοῦ προοδοποιούσαν αὐτοῖς , καὶ τοὺς ἰδιώτας τῶν φιλοσόφων σοφωτέρους , καὶ τοὺς ἀγραμμάτους καὶ ἰδιῶν ἀφωνοτέρους ῥητόρων καὶ λογογράφων καὶ σοφιστῶν αὐτονωτίους ἀποκαλοῦσαν . Μὴ τοίνυν αἰσχύνῃ τις ἡγεῖσθαι τῆς ᾿Εκκλησίας , ὅτι βαρβάρους εἰς μέσον ἀναστήσει καὶ εἰσαὶν παρεσκευάσωμεν · τοῦτο γὰρ τῆς ᾿Εκκλησίας κόσμος , τοῦτο καλλώπισμα , τοῦτο τῆς ἐν τῇ πίστει δυνάμεως ἀπόδειξις · τοῦτο καὶ ὁ προφήτης ἐννοεῖν προαναφωνῶν . Λέγει · Οὐχ εἰσὶ λαλοὶ οὐδὲ λόγοι , ὧν οὐχὶ ἀκούονται αἱ φωναὶ αὐτῶν · εἰς πᾶσαν τὴν γῆν ἐξῆλθεν ὁ φθόγγος αὐτῶν , καὶ εἰς τὰ πέρατα τῆς οἰκουμένης τὰ ῥήματα αὐτῶν . Τοῦτο καὶ ἕτερος
Lemmas: πός ὁ Πλάτων · καί Πυθαγόρας καί ὁ ἐν Ἀθήνη · δέω . ποῦ ὁ ὁ ἥλιος καί σκηνοποιός · οὐ ἐν Ἰουδαῖος μόνος , ἀλλά καί ἐν ὁ ὁ βάρβαρος Γώντη , καθώς ἀκούω σήμερον , Ήλιος φαίνω διαλάμπω · καί Σκύθης καί Θράκιος καί Σαυρομάτης καί Μάιρος καί Ινδός καί ὁ πρός αὐτός ἀπαριχισμένοι ὁ ἐργασία ὁ οἰκουμένη , πρός ὁ οἰκεῖος ἕκαστος μεταβάλλω γλῶττα , ὁ λέγω φιλοσοφέω οὗτος · ὁ μέν ἄναρ φαίνω ὁ παρά ὁ ᾿Ελλησι ὁ [ 372 ] πᾶναξ ἕλκω , καί ὁ βακτηρία ὁ ἀπαντάω ἐπί ὁ ἀγορά σοθοῦντες , καί ὁ βόστρυχος ἀπό ὁ κεφαλή σείω , λευκός μᾶλλον ἢ ἄνθρωπος ἐπιδείκνυμι πρόσωπον . Ἀλλ οὐ ὁ ἡμέτερος τοιοῦτος , οὐδέ ἐν ὁ σχῆμα , ἀλλά ἐν συμφροσύνη καί ὁ φιλοσοφία . ᾿Η μέν γάρ πόρνη , ὅτε καί φυσικός οὐ ἔχω κάλλος , ἐπίτριμμα καί ὑπογραφή καί ἱμάτιον λευκός καί ἕτερος τοιοῦτος τέχνασμα χειροποίητος τις ἐπιτίθημι ἑαυτοῦ ὄψαν , ὅτι ἀπό ὁ φύσις δυσειδής συσπαδιαζω · ὁ δέ κάλως φύσις καί Ἐπιχάρης καί εὐγενής κόρη γυμνός ἄρχω ὁ φύσις ἀγνυμένησα ὁ Δῶρος , οὐδὲνς οὗτος δέω ὁ βοήθημα , ἀλλά διακρούω , ὥστε μή ὁ φυσικός ὄψαν ὁ παραπέτασμα συσπαδάσι ὁ . Τοῦτης καί ἐπί ὁ ᾿Εκκλησίας , καί ἐπί ὁ ἱκνέομαι εἰμί ὁράω . Ἐκεῖνος μέν γάρ φυσικός κάλλος οὐ ἔχω , οὐδέ εὐσέβεια κοσμέω · δύναμις , εὐγλωσσία καί ῥῆμα αποστορενομενω , καί συνθήκη λέξις , καί χαμαί καί ἔδαφος καί ἕτερος τις καί παρά ἑαυτοῦ σκευιῶνσιν · ὁ δέ παρά ἐγώ οὐ οὕτως , ἀλλά πᾶς οὗτος διαχράω , καί ὁ ἱκνέομαι φαντασία βιβάς , φυσικός ὁ κάλλος ἐπιδείκνυμι , οὐ γλῶττα ἀκέω , οὐδέ εὐρῆμιαν διώκω , ἀλλά ἐν δύναμις νόημα φιλοσοφέω , καί ἔργον ἐπίδειξις καί πολιτεία ἀκρίβεια ὁ ενοειμι αὐτός ὁ θεός χάρις διά πᾶς ἀνακηρύσσω . Ζεύς δέ οὗτος οὐ ὁ οἰκουμένη μόνος , ἀλλά καί ὁ ὀαίχην · οὐ ὁ γῆ μόνος , ἀλλά καί ὁ θάλασσα · οὐ ὁ πόλις μόνος , ἀλλά καί ὁ ὄρος καί ὁ βουνός καί ὁ νάπη · οὐ ὁ Αλλᾶς μόνος , ἀλλά καί ὁ βάρβαρος · οὐ ὁ ἐν ἀξίωσις μόνος , ἀλλά καί ὁ ἐν ἰσχὴτι πενία · οὐ ἀνήρ μόνος , ἀλλά καί γυνή · οὐ γηράσκω μόνος , ἀλλά καί νέος ἐσαργήσωσαν . οὐ μέχρι δέ οὗτος , ἀλλά καί πειράω προέρχομαι , καί ὁ κατά ἐγώ οὐ ἀρχίζω οἰκουμένη , πρός αὐτός ἐκβαίνω ὁ ᾿οξιανειμι , καί ὁ βαρβαρικός χώρα καί ὁ Βρετανικός νῆσος ἵζω ὁ οἰκεῖος δίκτυον αἱραβόω · καί οπουπα ἄν ἀφικνέομαι λοιπός , ὁ ἥλιος βίμει ὁ ὄνομα ἐν ὁ ἀπαντάω στόμα περιφέρω , οὐ δή ὁ ὁ ἥλιος δόξα , ἀλλά ὁ ὁ σταυρόω ἰσχύς ὁ πανταχοῦ προοδοποιεω αὐτός , καί ὁ ἰδιώτης ὁ φιλόσοφος σοφός , καί ὁ ἀγράμματος καί ἴδιος ἄφωνος ῥήτωρ καί λογογράφος καί σοφιστής αὐτονωτίους αποκαλώ . μή τοίνυν αἰσχύνω τις ἡγέομαι ὁ ᾿Εκκλησίας , ὅτι βάρβαρος εἰς μέσος ἀνίστημι καί ἴσος παρασκευάζω · οὗτος γάρ ὁ ᾿Εκκλησίας κόσμος , οὗτος καλλώπισμα , οὗτος ὁ ἐν ὁ πίστις δύναμις ἀπόδειξις · οὗτος καί ὁ προφήτης ἐννοέω προαναφωνέω . Λέγος · οὐ εἰμί λάλος οὐδέ λόγος , ὅς οὐ ἀκούω ὁ φωνή αὐτός · εἰς πᾶς ὁ γῆ ἐξέρχομαι ὁ φθόγγος αὐτός , καί εἰς ὁ πέρας ὁ οἰκουμένη ὁ ῥῆμα αὐτός . Τοῦτης καί ἕτερος