joannes-chrysostomus.expositiones-in-psalmos pg055_0056.3
γ' . Σῦνεχ τῇ κραυγῇ μου . Κραυγὴν ἐνταῦθα οὐ τὸν τόνον τῆς φωνῆς , ἀλλὰ τὴς διανοίας τὴν διάθεσιν . Ἐπει καὶ τῷ Μωϋσῇ αἰγῶντι ἔλεγε · Τί βοᾷς πρὸς με ; Οὐχ εἶπε , Τί εὐχῆ πρὸς με ; ἀλλὰ , Τί βοᾷς πρὸς με ; ἐπειδὴ μετὰ σοφρόνους διαθέσεως αὐτὴ προσήτει . Ἴνα γοῦν μάθῃς ὅτι καὶ ἐνταῦθα οὐ τὴν κραυγὴν λέγει , ἀλλὰ τὴν διάθεσιν τῆς διανοίας , καὶ τὴν σπουδὴν τὴν συντεταμένην , οὐχ εἶπε , Ἄκουσον τῆς κραυγῆς μου , ἀλλὰ τί ; Σῦνεχ , τοῦτοεστί , κατάμαθε . Εἰ γὰρ καὶ ἀνθρωπίνοις χέχρηται ῥήμασιν , ἀλλὰ καὶ ἐν αὐτοῖς τοῖς ἀνθρωπίνοις τὸ εὐ παραστᾶμενον ὁ δηλοῖ . Πρόσχεχ τῇ φωνῇ τῆς δεήσεώς μου . Πάλιν τὴν ἔνδον λέγει φωνήν . Οὕτω καὶ Ἄννα ἔδδα . Καὶ οὐχ ἀπλῶς εἶπε , Πρόσχεχ τῇ φωνῇ τῆς εὐχῆς μου , ἀλλὰ , Τῆς δεήσεώς μου . Τὸν γὰρ εὐχόμενον ἰκέτιον δεῖ περιεῖσθαι σῖγμα καὶ γύμωμον . Ὁ γὰρ ἰκέτης οὐ κατηγοροῦ ῥήματα ἀναλαμβάνει · ὁ δὲ ἐχθροῦ κατευχόμενος , κατηγορος μᾶλλον ἐστιν , ἢ ἰκέτης . Εἰδὲς πῶς παρέστησε τὴν εὐχήν , ἐπειδὴ ἀξίαν αὐτὴν ἐποίησε τοῦ ἀκουσθῆναι ; Οὕτω καὶ ἡμεῖς , ὅταν εὐχώμεθα καὶ βουλώμεθα ἀκούεσθαι , πρῶτον αὐτὴν καθιστώμεν ὁ , ἵνα ἡ εὐχή , καὶ μὴ κατηγορία γένηται , καὶ κατὰ τοὺς γόμους τοῦ Ἰερεῖον , οὕτως αὐτὴν εἰσάγωμεν . Ὁ βασιλεύς μου καὶ ὁ Θεός μου . Ὅπερ ὁ Προφήτης συνεχῶς λέγει , μᾶλλον δὲ ὅπερ ἐξαίρετον τῷ Ἀβραὰμ καὶ Παύλῳ φησι · Δι' ἣν αἰτίαν οὐχ ἐπαίσχύνεται ὁ Θεὸς Θεὸς καλεῖσθαι αὐτῶν ; τοῦτο αὐτὴ διελύκει , καὶ τῷ πόθῳ κατιωθώσεν . Οὐ γὰρ εἶπεν ἀπλῶς , Ὁ βασιλεύς , ἀλλ' , Ὁ βασιλεύς μου καὶ ὁ Θεὸς μου , τὸν ἔρωτα ἐνδεικνυμένη τὸν αὐτῆς . Εἶτα καὶ τὰς αἰτίας τίθησι , οἱ ἄς ἀξιοῖ αὐτὴν ἀκουσθῆναι . Ποῖαι δὲ εἰσιν αὐταί ; Ὅτι πρὸς σὲ προσεύξομαι , Κύριε . Τίς , φησίν , οὐχὶ τῷ Θεῷ προσεύχεται ; Πολλοὶ δοκοῦσι μὲν τῷ Θεῷ προσεύχεσθαι · πρὸς δὲ ἀνθρώπου ἐπίδειξιν τοῦτο ποιοῦσιν . Ἄλλ' οὐχ αὕτη · ἀλλὰ πρὸς Θεὸν αὐτὸν ἀνετεῖνετο , τὰ ἀνθρώπινα πάντα ἀφεῖσα . Τὸ πρωὶ εἰσακούσῃ τῆς φωνῆς μου . Ὅρθας σπουδῆς , καὶ κατανενυγμένης ψυχῆς · Ἐκ προοιμίων τῆς ἡμέρας , φησίν , τοῦτο ἔργον ποιοῦμαι . Ἄκουστέωσαν οἱ μετὰ μυρία ἔργα πότε ἐπὶ τὴν εὐχὴν ἐρχόμενοι . Ἄλλ' οὐχ
Lemmas: γε . Σῦνεχ ὁ κραυγή ἐγώ . κραυγή ἐνταῦθα οὖον ὁ τόνος ὁ φωνή , ἀλλά σής διάνοια ὁ διάθεσις . ἐπεί καί ὁ Μωϋσῆς αἰγών λέγω · τις βοάω πρός ἐγώ ; οὐχ εἶπον , τις εὐχή πρός ἐγώ ; ἀλλά , τις βοάω πρός ἐγώ ; ἐπεί μετά σόφρων διάθεσις αὐτός προσαιτέω . ἵνα γοῦν μανθάνω ὅτι καί ἐνταῦθα οὖον ὁ κραυγή λέγω , ἀλλά ὁ διάθεσις ὁ διάνοια , καί ὁ σπουδή ὁ συντείνω , οὐ εἶπον , ἀκούω ὁ κραυγή ἐγώ , ἀλλά τίς ; Σῦνεχ , τοῦτος , καταμανθάνω . εἰμί γάρ καί ἀνθρώπινος χράω ῥῆμα , ἀλλά καί ἐν αὐτός ὁ ἀνθρώπινος ὁ εὕω παρίστημι ὁ δηλόω . Πρόσχεχ ὁ φωνή ὁ δέησις ἐγώ . πάλιν ὁ ἔνδον λέγω φωνή . οὕτως καί Ἄννα Έδδα . καί οὐ ἀπλόος εἶπον , Πρόσχεχ ὁ φωνή ὁ εὐχή ἐγώ , ἀλλά , ὁ δέησις ἐγώ . ὁ γάρ εὔχομαι ἰκέτιον δεῖ περίειμι σῖγμα καί γυμωμος . ὁ γάρ ἱκέτης οὖον κατηγορέω ῥῆμα ἀναλαμβάνω · ὁ δέ ἐχθρός κατεύχομαι , κατήγορος μᾶλλον εἰμί , ἢ ἱκέτης . ἀνάκλεις πῶς παρίστημι ὁ εὐχή , ἐπεί ἄξιος αὐτός ποιέω ὁ ἀκούω ; οὕτως καί ἐγώ , ὅταν εὔχομαι καί βούλομαι ἀκούω , πρῶτος αὐτός καθίστημι ὁ , ἵνα ὁ εὐχή , καί μή κατηγορία γίγνομαι , καί κατά ὁ γόμος ὁ ἱερεῖον , οὕτως αὐτός εἰσάγω . ὁ βασιλεύς ἐγώ καί ὁ Θεός ἐγώ . ὅπερ ὁ Προφήτης συνεχῶς λέγω , μᾶλλον δέ ὅσπερ ἐξαίρω ὁ Ἀβραάμ καί Παῦλος φημί · διά ὅς αἴτιος οὐ ἐπαισχύνω ὁ θεός θεός καλέω αὐτός ; οὗτος αὐτός διαλύω , καί ὁ πόθος κατιωθώσεν . οὖον γάρ εἶπον ἀπλόος , ὁ βασιλεύς , ἀλλά , ὁ βασιλεύς ἐγώ καί ὁ θεός ἐγώ , ὁ Ἔρως ἐνδείκνυμι ὁ αὐτός . εἶτα καί ὁ αἴτιος τίθημι , ὁ ἄς ἀξιόω αὐτός ἀκούω . ποῖος δέ εἰμί αὐτός ; ὅτι2 πρός σύ προσεύχομαι , κύριος . Τῖς , φημί , οὐ ὁ Θεός προσεύχομαι ; πολλός δοκέω μέν ὁ Θεός προσεύχομαι · πρός δέ ἄνθρωπος ἐπίδειξις οὗτος ποιέω . ἄλλος οὐ οὗτος · ἀλλά πρός θεός αὐτός ἀνατείνω , ὁ ἀνθρώπινος πᾶς ἀφίημι . ὁ πρωί εἰσακούω ὁ φωνή ἐγώ . ὀρθός σπουδή , καί κατανύσσω Ψυχή · ἐκ προοίμιον ὁ ἡμέρα , φημί , οὗτος ἔργον ποιέω . Ἄκουστέωσαν ὁ μετά μυρίος ἔργον πότε ἐπί ὁ εὐχή ἐρχόμενος . ἄλλος οὐ