joannes-chrysostomus.expositiones-in-psalmos pg055_0257.1
καὶ πρὸς τοὺς τὰ Ἀρείου φρονούντας , καὶ πρὸς τοὺς τὰ Μαρκίωνος , καὶ πρὸς τοὺς Μανιχαίους , καὶ πρὸς ἅπαντας τοὺς τῇ ἀναστάσει διαπιστοῦντας παρατάττεται . Ἐπεὶ οὖν πρὸς τοσούτους ἡ παράταξις , πολλῶν καὶ ἡμῖν ὀφθαλμῶν δεῖ , ὥστε μετὰ ἀκριβείας θεωρήσαι τὰ παλαιίσματα . Ἐν μὲν γὰρ τοῖς ἐξωθεν ἀγῶσι κλὴν παρορμὴ τῶν παλαισμάτων τὴν ἐν αὐτοῖς , οὐδὲν ἐδιδάχῃ τὸν θεατὴν · οὐ γὰρ διδασκαλίᾳ ἐνεκεν , ἀλλὰ τέρψει , ἐκεῖνο τὸ θέατρον συνελέκται . Ἐνταῦθα δὲ ἐὰν μὴ μετὰ ἀκριβείας εἴδῃς , πᾶν μὲν ἐκεῖνος παρατάττεται , πᾶν δὲ ἡμεῖς αὐτὸν βάλλομεν , οὐ τὴν τυχοῦσαν ὑποστήσῃ ζημίαν . Ἴν οὖν μὴ τοῦτο πάθῃς , διανάστησον σου τὴν ἐπίνοιαν , μετέωρον ποίησον τὴν ἀκοήν . Ἰουδαίους βάλλομεν πρῶτους , καὶ πρὸς ἐκείνους παραταττόμεθα , τὸν Προφήτην ἀπὸ τῶν ῥημάτων λαβόντες σύμμαχον τούτων . Καὶ γὰρ λεγόντων ἡμῶν , ὅτι σαφῶς περὶ τοῦ Χριστοῦ ταῦτα εἴρηται , ταῦτα μὲν οὐ καταδέχονται , ἕτερα δὲ τινα πλάττουσιν . Οὐκοῦν πρῶτον αὐτῶν τὸν λόγον ἀπελέγξωμεν , καὶ τότε τὸν ἡμέτερον ἀποδείξωμεν . Καὶ τῶς ἐρώμεθα νῦν αὐτούς , τίς ὁ κύριος τοῦ δικαίου τούτου ; Εἶπε γὰρ , φησίν , ὁ Κύριος τῷ Κυρίῳ μου . Οὐ γὰρ ἕνὸς προσώπου μέμνηται ἐνταῦθα , ἀλλὰ ἕνὸς πρὸς ἕνα ἕτερον διαλεγομένου . Τίνα οὖν φασὶ τὸν λέγοντα ; Τὸν Θεόν . Τὸν δὲ ἀκούοντα ; Τὸν Ἀβραάμ . Ἕτεροί δὲ τὸν Ζοροβάβελ , καὶ ἄλλοι ἕτερον · καθάπερ οἱ μεθύντες , καὶ μηδὲν σύμφωνον φθεγγόμενοι , μᾶλλον δὲ καθάπερ οἱ ἐν σκότῳ βαδίζοντες , καὶ προσαρπάζοντες ἀλλήλους . Τί οὖν , εἶπέ μοι , Ζοροβάβελ κύριος τοῦ Δαυὶδ ; Καὶ πῶς ἂν ἔχοι λόγον , ὃς καὶ αὐτὸς ἀντὶ μεγάλης τιμῆς Δαυὶδ κεκλήται ; Καὶ τὰ ἐπίοινα δὲ δηλοῖ , ὅτι οὐδὲν περὶ τοῦ Ζοροβάβελ ἐνταῦθα εἴρηται , οὐδὲ περὶ τοῦ Δαυὶδ [ 250 ] οὐδεὶς γὰρ αὐτῶν Ἱερουσαλὴν τετίμηται · ἐνταῦθα δὲ περὶ τινὸς σφραγὶς Ἱερουσαλὴν ἔχοντος ξένιν τινα καὶ παράδοξον . Σὺ γὰρ , φησίν , Ἱσραὴς εἰς τὸν αἰῶνα κατα τὴν τάξιν Μελχισέδεκ . Ἄλλα τῶς τὸ παρὸν ἀναπύψωμεν . Καὶ γὰρ καὶ ἕτερα τινα λέγουσι τούτων ἐωλότερα , περὶ τοῦ λαοῦ λέγοντες ταῦτα εἴρησθαι · ἀλλ’ οὔτε Ἱσραὴς ὁ λαὸς γέγονεν , οὔτε τὰ ἕτερα τὰ εἰρημένα δυνηθεῖς ποτὲ αὐτῷ ἀρμόσαι . Διόπερ καὶ τοῦτο ὡς ἐωλον παραδραμόντες , καὶ οὔτε κατασκευὴς δεόμενον εἰς ἀνατροπὴν , ἕτερον ὅπερ λέγουσιν εἰς μέσον ἀγάγωμεν . Τί γὰρ φασιν ἄλλοι πάλιν ; Ὅτι ὁ παὶς τοῦ Ἀβραὰμ ταῦτα λέγει περὶ τοῦ κυρίου τοῦ ἑαυτοῦ . Καὶ τὸ τοῦτο γένοντο ἂν πάλιν ἐωλότερον ἂ · Τί γὰρ ἐνταῦθα βούλεται ὁ παὶς τοῦ Ἀβραάμ ; Ποῦ δὲ Ἱσραὴς ὁ κύριος αὐτοῦ γέγονεν , ὃς γε καὶ αὐτὸς Ἱσραὴ τῷ Μελχισέδεκ ἐκέχρητο , καὶ τὰς παρ’ αὐτοῦ εὐλογίας ἐζήτησεν ; Πῶς δὲ ἂν ἔχοι λόγον περὶ τοῦ Ἀβραάμ εἴρησθαι τὸ , Ἐκ γαστρὸς πρὸ δωσφόρου ἐγέννησέν σε ; πῶς δ’ ἂν ἡ τῷ Δαυὶδ , ἢ τῷ Ζοροβάβελ , ἢ τῷ λαῷ ταῦτα ἀρμόσειεν ; Ὑπὲρ γὰρ ἀνθρωπίνην φύσιν τὸ εἰρημένον . Τὸ δὲ , Καθὼν ἐκ δεξιῶν μου , ποίαν ἂν σχολὴν ἐρμηνείας , ἐκείνων τῶν προσώπων ὑποκειμένων ; Οὐδὲ μίαν . Πῶς δὲ τῷ Ἀβραάμ εἶπε , Καθὼν ἐκ δεξιῶν μου , ὃς γε καὶ τὸ παρευστάναι τοῖς ἀγγέλοις μεγάτης ἄξιον ἠγεῖται τιμῆς εἶναι ; Ἄλλα τίς αὐτῶν ὁ σοφὸς λόγος ; Καὶ πῶς , φησί , Κύριον εἴσῃγεις ἕτερον , ὅταν ἡ Γραφὴ διαρρήδην λέγῃ ; Κύριος ὁ Θεὸς σου Κύριος εἰς ἐστι , καὶ αὐτῷ μόνῳ λατρεύσεις , καὶ πλὴν αὐτοῦ οὐκ ἐστι Θεός ;
Lemmas: καί πρός ὁ ὁ Ἄρειος φρονέω , καί πρός ὁ ὁ Μαρκίων , καί πρός ὁ Μανιχαῖος , καί πρός ἅπας ὁ ὁ ἀνάστασις διαπιστέω παρατάσσω . ἐπεί οὖν πρός τοσοῦτος ὁ παράταξις , πολύς καί ἐγώ ὀφθαλμός δεῖ , ὥστε μετά ἀκρίβεια θεωρέω ὁ παλαιίσματα . ἐν μέν γάρ ὁ ἐξωθεν ἀγών κλῆς παρορμή ὁ πάλαισμα ὁ ἐν αὐτός , οὐδείς διδάσκω ὁ θεατής · οὖον γάρ διδασκαλία ἕνεκα , ἀλλά τέρψις , ἐκεῖνος ὁ θέατρον συλλέγω . ἐνταῦθα δέ ἐάν μή μετά ἀκρίβεια οἶδα , πᾶς μέν ἐκεῖνος παρατάσσω , πᾶς δέ ἐγώ αὐτός βάλλω , οὖον ὁ τυγχάνω ὑφίστημι ζημία . εἶμι οὖν μή οὗτος πάσχω , διανίστημι σύ ὁ ἐπίνοια , μετέωρος ποιέω ὁ ἀκοή . Ἰουδαῖος βάλλω πρῶτος , καί πρός ἐκεῖνος παρατάσσω , ὁ προφάω ἀπό ὁ ῥῆμα λαμβάνω σύμμαχος οὗτος . καί γάρ λέγω ἐγώ , ὅτι σαφῶς περί ὁ Χριστός οὗτος εἴρω , οὗτος μέν οὖον καταδέχομαι , ἕτερος δέ τις πλάσσω . οὐκοῦν πρῶτος αὐτός ὁ λόγος ἀπολέγω , καί τότε ὁ ἡμέτερος ἀποδείκνυμι . καί Τῶς ἔραμαι νῦν αὐτός , τίς ὁ κύριος ὁ Δίκαιος οὗτος ; εἶπον γάρ , φημί , ὁ Κύριος ὁ κύριος ἐγώ . οὖον γάρ εἷς πρόσωπον μιμνήσκω ἐνταῦθα , ἀλλά εἷς πρός εἷς ἕτερος διαλέγω . τίς οὖν φημί ὁ λέγω ; ὁ Θεός . ὁ δέ ἀκούω ; ὁ Ἀβραάμ . ἕτερος δέ ὁ Ζοροβάβελ , καί ἄλλος ἕτερος · καθάπερ ὁ μεθύω , καί μηδείς σύμφωνος φθέγγομαι , μᾶλλον δέ καθάπερ ὁ ἐν σκότος βαδίζω , καί προσαρπάζω ἀλλήλων . τις οὖν , εἶπον ἐγώ , Ζοροβάβελ κύριος ὁ Δαυίδ ; καί πῶς εἄν ἔχω λόγος , ὅς καί αὐτός ἀντί μέγας τιμή Δαυίδ καλέω ; καί ὁ ἔπειμι δέ δηλόω , ὅτι οὐδείς περί ὁ Ζοροβάβελ ἐνταῦθα εἴρω , οὐδέ περί ὁ Δαυίδ [ 250 ] οὐδείς γάρ αὐτός ιερουσαλη τιμάω · ἐνταῦθα δέ περί τις σφραγίς ιερουσαλη ἔχω Ξένι τις καί παράδοξος . σύ γάρ , φημί , Ἱσραὴς εἰς ὁ αἰών κατά ὁ τάξις Μελχισεδέκ . ἄλλος Τῶς ὁ πάρειμι αναπυψαω . καί γάρ καί ἕτερος τις λέγω οὗτος ἔλος , περί ὁ λαός λέγω οὗτος ἐρήω · ἀλλά οὔτε Ἱσραὴς ὁ λαός γίγνομαι , οὔτε ὁ ἕτερος ὁ εἴρω δύναμαι ποτέ αὐτός ἁρμόζω . διόπερ καί οὗτος ὡς ἕωλος παρατρέχω , καί οὔτε κατασκευή δήω εἰς ἀνατροπή , ἕτερος ὅσπερ λέγω εἰς μέσος ἄγω . τις γάρ φημί ἄλλος πάλιν ; ὅτι2 ὁ παῖς ὁ Ἀβραάμ οὗτος λέγω περί ὁ κύριος ὁ ἑαυτοῦ . καί ὁ οὗτος γίγνομαι εἄν πάλιν εωλοτερος ὅς · τις γάρ ἐνταῦθα βούλομαι ὁ παῖς ὁ Ἀβραάμ ; πός δέ Ἱσραὴς ὁ κύριος αὐτός γίγνομαι , ὅς γε καί αὐτός Ἱσραὴ ὁ Μελχισεδέκ χράομαι , καί ὁ παρά αὐτός εὐλογία ζητέω ; Πῶς δέ εἄν ἔχω λόγος περί ὁ Ἀβραάμ ἐρήω ὁ , ἐκ γαστήρ πρό δωσφοροος γεννάω σύ ; πῶς δέ εἄν ὁ ὁ Δαυίδ , ἢ ὁ Ζοροβάβελ , ἢ ὁ λαός οὗτος ἁρμόζω ; ὑπέρ γάρ ἀνθρώπινος φύσις ὁ εἴρω . ὁ δέ , κάθω ἐκ δεξιός ἐγώ , ποῖος εἄν σχολή ἑρμηνεία , ἐκεῖνος ὁ πρόσωπον ὑπόκειμαι ; οὐδέ εἷς . Πῶς δέ ὁ Ἀβραάμ εἶπον , κάθω ἐκ δεξιός ἐγώ , ὅς γε καί ὁ παρευστάναι ὁ ἄγγελος μέγας ἄξιος ἡγέομαι τιμή εἰμί ; ἄλλος τίς αὐτός ὁ σοφός λόγος ; καί πῶς , φημί , κύριος εἰσάγω ἕτερος , ὅταν ὁ γραφή διαρρήδην λέγω ; Κύριος ὁ θεός σύ Κύριος εἰς εἰμί , καί αὐτός μόνος λατρεύω , καί πλήν αὐτός οὐ εἰμί Θεός ;