joannes-chrysostomus.expositiones-in-psalmos pg055_0216.1
λέγεται κυρίως , ὅταν τις οὓς πρὸς οὓς διαλέγεται , συνταίων τε ἑαυτόν , καὶ ἐκεῖνον καλεῦσιν προσέχειν πρὸς λεγομένοις . Ἐνωτίσασθε , πάντες οἱ κατοικοῦντες τὴν οἰκουμένην . Καὶ εἰ τινες οὐκ εἰς ἔθνη καταλέγονται , ἀλλ’ εἰσὶ μεγάδαι , ἡ νομάδες διασπαρμένοι , καὶ τούτους ἐπὶ τὴν ἀκρόασιν καλῶ . Καὶ θέλσῦνενσι δημηγόρου a . Πρῶτον αὐτῶν διανέστησε τὴν διάνοιαν , καὶ μετεώρων ἐποίησε πρὸς τὴν ἀκρόασιν , ὡς πάντας ἀθροῦν καλέσαι . Εἶτα καλέσας , καταστῆλει τὸν τύπον αὐτῶν , ἵνα μὴ πλῆθῃ πρὸς ἀπόνοιαν αἰφνται . Τοιούτων γὰρ μάλιστα ἀχροατῶν χρεία , ὅταν φιλόσοφά τις μέλλῃ φθέγγεσθαι ῥήματα , συντετριμμένων , καὶ κατεσκαμμένων , ἀπονοίας καὶ φυσήματος ἀπηλλαγμένων . Πῶς οὖν αὐτῶν καταστεῖλε τὴν διάνοιαν ; Ἀναμνήσας τῆς φύσεως . Εἰπὼν γὰρ , Ἔθνη , ἐπήγαγεν · Οἱ τε γηγενεῖς καὶ οἱ υἱοὶ τῶν ἀνθρώπων . Εἶπε τὴν οὐσίαν , ἐξ ἧς ἡ ἀρχὴ τῆς γενέσεως ἡμῶν , ἀνέμνησε τῆς κοινῆς ἀπάντων ἡμῶν μητρός . Καὶ τίνος ; Ἐνεκεν εἴπεν , Οἱ υἱοὶ τῶν ἀνθρώπων · Ἐπεὶδὴ εἶπε , Γηγενεῖς , ἵνα μὴ τις νομίσῃ κατὰ τοὺς ἔξω μυθολόγους , ἀπὸ γῆς ἐξ ἀρχῆς βλαστίσθαι τοὺς ἀνθρώπους , καθάπερ τινες ἐμυθολόγησαν , σπαρθῆσε τινὰς ἐπισιᾶγοντες , διὰ τοῦτο ἐπήγαγεν · Οἱ υἱοὶ τῶν ἀνθρώπων . Πατέρες γὰρ ὑμῖν εἰσιν οἱ ἀνθρωποι , ἀρχὴ δὲ ὑμῖν κάκεινος γενέσεως ἡ γῆ . Τί τοίνυν ὑπερηφανεύεσθαι γῆ καὶ σποδός ; Ἐνώσῳδ σου τὴν μητέρα , καὶ κατάσειλον τὸν τύφον · καταπάτησον τὸ φρόνημα · ἐνώσῳδ , Ὅτι γῇ εἶ , καὶ εἰς γῆν ἀπελεύσῃ , καὶ πᾶσαν ἀπόνοιαν ἐκβάλει . Τοιούτου γὰρ ἀχροατοῦ δέομαι . Διὰ τοῦτο σε περιστείλω , ἵνα σε ἐπιτήσῃν λάθω πρὸς τὴν τῶν λεγομένων ὑποδοχὴν · Ἐπὶ τὸ αὐτὸ πλούσιος καὶ πέντης . Εἶδες Ἐκκλησίας εὐγένειαν . Πῶς γὰρ οὐκ εὐγένειαν , ὅταν μὴ τοῖς ἀξιώμασι διείργῃ τὸν ἀχροατήν , ἀλλ’ ἐξ ἴσου τῆς διδασκαλίας τὸ πᾶν προχέῃται , καὶ τῷ πλουσίῳ καὶ τῷ πέντῃ κοινὴν παρέχῃ τὴν τράπεζαν ; Ἐπεὶδὴ γὰρ εἶπε τὸ πάντας ἀκοῦν , τὸ γηγενεῖς εἶναι , καὶ υἱοὺς τῶν ἀνθρώπων , καὶ τὸ κοινὸν τῆς φύσεως ἔδειξε · τότε καὶ τὴν ἐκ τῶν βιωτικῶν δοκοῦσαν διαφορὰν εἶναι καὶ ἀνωμαλίαν εἰσάγων , καὶ ταύτην ἐκβάλλει τῷ λόγῳ , κοινὴ πάντας καλῶν ( κοινὴ γὰρ ἡμῶν ἡ φύσις ) , κοινὴ πάντας καλῶ · κοινὴ γὰρ ἡμῶν πόλις ἡ οἰκουμένη . Ἄλλ’ ἐπενοήσατέ τινα διαφορὰν ἀπὸ πλοῦτου καὶ πενίας , καὶ ἀνωμαλίαν εἰσηγάγετε . Ἄλλὰ καὶ ταύτην ἐκβάλλω πάλιν , οὐχὶ πλουσίους μὲν προστιέμενος , πέντας δὲ ἀτιμάζων , οὐδὲ πέντας μὲν καλῶν , πλουσίους δὲ ἐκβάλλων , ἀλλὰ καὶ τούτους καλέσας , καὶ οὐχ ἀπλῶς τούτους [ 205 ] κάλειν , τοὺς μὲν πρώτους , τοὺς δὲ ὑστέρους , ἢ τοὺς μὲν ὑστέρους , τοὺς δὲ πρώτους · ἀλλ’ ἐπὶ τὸ αὐτό . Κοινὸς ὁ σύλλογος ἔστω , κοινὸς ὁ λόγος , καὶ κοινὴ ἡ ἀκρόασις . Κἂν πλούσιος ἦς , ἐκ τοῦ αὐτοῦ γέγονας πηλοῦ , τὴν αὐτὴν εἴσοδον ἔσχες τῇ πένητι , τὴν αὐτὴν γένεσιν . Καὶ σὺ ἀνθρώπου υἱός , κάκεινος .
Lemmas: λέγω κύριος , ὅταν τις ὅς πρός ὅς διαλέγω , συνταίων τε ἑαυτοῦ , καί ἐκεῖνος καλέω προσέχω πρός λέγω . ἐνωτίζομαι , πᾶς ὁ κατοικέω ὁ οἰκέω . καί εἰμί τις οὐ εἰς ἔθνος καταλέγω , ἀλλά εἰμί μεγάδης , ὁ Νομάς διασπείρω , καί οὗτος ἐπί ὁ ἀκρόασις καλέω . καί θέλσῦνενσι δημήγορος a . Πρῶτος αὐτός διανίστημι ὁ διάνοια , καί μετέωρος ποιέω πρός ὁ ἀκρόασις , ὡς πᾶς ἀθρέω καλέω . εἶτα καλέω , καταστέλλω ὁ τύπος αὐτός , ἵνα μή πλῆθος πρός ἀπόνοια αἰφνται . τοιοῦτος γάρ μάλιστα αχροατη χρεία , ὅταν φιλόσοφος τις μέλλω φθέγγομαι ῥῆμα , συντρίβω , καί κατασκάπτω , ἀπόνοια καί φύσημα ἀπαλλάσσω . Πῶς οὖν αὐτός κατασθαιρέω ὁ διάνοια ; ἀναμιμνήσκω ὁ φύσις . εἶπον γάρ , Ἔθνος , ἐπάγω · ὁ τε γηγενής καί ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος . εἶπον ὁ οὐσία , ἐκ ὅς ὁ ἀρχή ὁ γένεσις ἐγώ , ἀναμιμνήσκω ὁ κοινός ἀπαντάω ἐγώ μήτηρ . καί τίς ; ἕνεκα εἶπον , ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος · ἐπειδή εἶπον , γηγενής , ἵνα μή τις νομίζω κατά ὁ ἔξω μυθολόγος , ἀπό γῆ ἐκ ἀρχή βλάζω ὁ ἄνθρωπος , καθάπερ τις μυθολογέω , σπείρω τις επισιαγω , διά οὗτος ἐπάγω · ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος . πατήρ γάρ σύ εἰμί ὁ ἄνθρωπος , ἀρχή δέ σύ κενός γένεσις ὁ γῆ . τις τοίνυν ὑπερηφανεύω γῆ καί σποδός ; Ἐνώσῳδ σύ ὁ μήτηρ , καί κατάσειλον ὁ τύφω · καταπατέω ὁ φρόνημα · ἐνώσῳδ , ὅτι2 γῆ εἰμί , καί εἰς γῆ ἀπέρχομαι , καί πᾶς ἀπόνοια εκβάλλω . τοιοῦτος γάρ αχροαατος δήω . Ζεύς οὗτος σύ περιστέλλω , ἵνα σύ ἐπιτήσῃν λανθάνω πρός ὁ ὁ λέγω ὑποδοχή · ἐπί ὁ αὐτός πλούσιος καί πέντη . εἶδον ἐκκλησία εὐγένεια . Πῶς γάρ οὐ εὐγένεια , ὅταν μή ὁ ἀξίωμα διείργω ὁ αχροατη , ἀλλά ἐκ ἴσος ὁ διδασκαλία ὁ πᾶς προχέω , καί ὁ πλούσιος καί ὁ Πέντη κοινός παρέχω ὁ τράπεζα ; ἐπειδή γάρ εἶπον ὁ πᾶς ακούω , ὁ γηγενής εἰμί , καί υἱός ὁ ἄνθρωπος , καί ὁ κοινός ὁ φύσις δείκνυμι · τότε καί ὁ ἐκ ὁ βιωτικός δοκέω διαφορά εἰμί καί ἀνωμαλία εἰσάγω , καί οὗτος ἐκβάλλω ὁ λόγος , κοινός πᾶς καλός ( κοινός γάρ ἐγώ ὁ φύσις ) , κοινός πᾶς καλέω · κοινός γάρ ἐγώ πόλις ὁ οἰκέω . ἄλλος ἐπινοέω τις διαφορά ἀπό πλοῦτος καί πενία , καί ἀνωμαλία εἰσάγω . ἀλλά καί οὗτος ἐκβάλλω πάλιν , οὐ πλούσιος μέν προστίζω , Πέντας δέ ἀτιμάζω , οὐδέ Πέντας μέν καλός , πλούσιος δέ ἐκβάλλω , ἀλλά καί οὗτος καλέω , καί οὐ ἀπλόος οὗτος [ 205 ] καλέω , ὁ μέν πρῶτος , ὁ δέ ὕστερος , ἢ ὁ μέν ὕστερος , ὁ δέ πρῶτος · ἀλλά ἐπί ὁ αὐτός . Κοινός ὁ σύλλογος ἵστημι , κοινός ὁ λόγος , καί κοινός ὁ ἀκρόασις . κἀν πλούσιος εἰμί , ἐκ ὁ αὐτός γίγνομαι πηλός , ὁ αὐτός εἴσοδος ἔχω ὁ πένης , ὁ αὐτός γένεσις . καί σύ ἄνθρωπος υἱός , κενός .