joannes-chrysostomus.expositiones-in-psalmos pg055_0292.6
οὐδὲ γὰρ τὸ τυγχὸν πράγμα ἐστίν , ἀλλὰ θυσία τις καὶ προσφορὰ ἀρέσκουσα τῷ Θεῷ · θυσία γὰρ , φησίν , αἰρέσεως δοξάσει με . Καὶ πάλιν · Αἰνέσω τὸ ὄνομα τοῦ Θεοῦ μου μετ’ ψόφης , μεγαλυνὼν αὐτὸν ἐν αἰρέσει · καὶ δρόσει τῷ Θεῷ ὑπὲρ πολλοῦ φόβου , κέρατα ἐκφύσει καὶ σπλαγ . Καὶ πολλοῦ καὶ αἱ ἱερὰ Βιβλία παρακαλοῦσιν , καὶ οἱ σωζόμενοι ἀντὶ μεγάλων εὐχαριστηρίων τοῦτο προσφέρουσι . Καὶ ποίαν τοῦτο δυσκολίαν ἔχει ; φησίν · τίνι δὲ οὐ βάδιον καὶ τῶν τυγχόντων αὐτὸ ἀνέσει , καὶ αἰνεῖν τὸν Θεόν ; Ἄν ἀκριβῶς καταμάθῃς , ὄψει καὶ τῶν πόνων τῶν ἐν τῷ πράγματι , καὶ τὸ κέρδος τὸ ἐξ αὐτοῦ . Πρῶτον μὲν γὰρ καὶ παρὰ δικαίων οἱ τοιούτοι ἐπιζητεῖται ὕμνος , καὶ δεῖ πρῶτον τὸν βίον κατορθοῦντα , οὕτως ἀδεῖν ὕμνους τῷ Θεῷ . Οὐ γὰρ ὁμοίως αὐτὸς ἐν στέμματα ἀμαρτωλοῦ . Δεύτερον δὲ , ὅτι οὐχὶ διὰ ῥημάτων μόνον ἐστὶν αἰνεῖν , ἀλλὰ καὶ διὰ τῶν πραγμάτων , καὶ τούτων μάλιστα ἐπιζητεῖ ὁ Θεὸς τὸν αἴνον , ταύτην τὴν δόξαν . Λαμψάτω γὰρ , φησίν , τὸ φῶς ὑμῶν ἐμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων , ὅπως ἴδωσι τὰ καλά ἔργα ὑμῶν , καὶ δοξάσωσι τὸν Πατέρα ὑμῶν τὸν ἐν τοῖς οὐρανοῖς . Οὕτως αἰνεῖ τὰ Χερουβίμ . Διὰ τοῦτο καὶ ὁ προφήτης ἀκούσας τῆς μελωδίας ἐκείνης τῆς μυστικῆς , ταλαιπὼς ἑαυτῷ , λέγων · Οἱ μοι , ὅτι ἀνθρώπος ὤν , καὶ ἀκάθαρτα χεῖλη ἔχων , ἐν μέσῳ λαοῦ ἀκάθαρτου χεῖλη ἔχοντος ἔγω οἶκω . Διὰ τοῦτο καὶ παρακελευόμενος αἴνους ἀναφέρειν , ἀπὸ τῶν ἄνω δυνάμεων ἄρχεται λέγων οὕτως · Αἰνεῖτε τὸν Κύριον ἐκ τῶν οὐρανῶν , αἰνεῖτε αὐτὸν πάντες οἱ ἄγγελοι αὐτοῦ . Ὡστε ἀγγέλων δεῖ γενέσθαι , καὶ οὕτως αἰνεῖν . Μὴ τοίνυν ἀπλῶς τὸν αἴνον τοῦτον εἶναι νομίσωμεν · ἀλλὰ πρὸ τοῦ στόματος ἡμῶν ὁ βίος αὐτὸν ἡξίτω , καὶ πρὸ τῆς γλώττης ἡ πολιτεία βαδίζω . Οὕτω καὶ σωφρόνως δυνάμεθα τὸν Θεὸν ὑμεῖν · οὕτω καὶ φθεγγόμενοι συμφωνοῦν τῷ βίῳ τὴν μελωδίαν ἐργασάμεθα . Οὐ τοῦτο δὲ μόνον ἐστὶν ἰδεῖν ἀπὸ τοῦ ψαλμοῦ , ἀλλ’ ὅτι καὶ εἰς συμφωνίαν πάντας ἄγει , καὶ ὁλόκληρον τὸν χορὸν ἵστασι . Οὐ γὰρ ἐν καὶ δύο διαλέγεται , ἀλλ’ ὁλοκληρῶν δῆμον . Καὶ καθάπερ ὁ Χριστὸς ἐνῆγον ἡμᾶς εἰς ὁμόνοιαν καὶ ἀγάπην , ἐν ταῖς εὐχαῖς κοινὴν ἐπέταξε ποιεῖσθαι τὴν εὐχήν , καὶ ἀπὸ τῆς Ἐκκλησίας πάσης ὡς ἐξ ἑνὸς προσώπου λέγειν , Πάτερ ἡμῶν · καὶ , Τὸν ἄρτον ἡμῶν , τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον · καὶ , Ἄφεσ ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν , καθὼς καὶ ἡμεῖς ἀφίεμεν · καὶ μὴ εἰσενέγκης ἡμᾶς εἰς πειρασμόν , ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ Πονηροῦ · πανταχοῦ τῷ [ 288 ] πληθυντικῷ κεχρημένος ὀνόματι , καὶ καλεῖν ἐνὶ ἕκαστον , κἂν καθ’ ἑαυτὸν εὐχῆται , κἂν κοινῇ , καὶ ὑπὲρ τῶν ἀδελφῶν εὐχὴν ἀναφέρειν · οὕτω καὶ ὁ Προφήτης κοινῇ πάντας εἰς τὴν συμφωνίαν καλεῖ τῆς εὐχῆς , καὶ λέγει · Αἰνεῖτε τὸ ὄνομα Κυρίου . Τί οὖν βούλεται ἡ προσθήκη τοῦ ὀνόματος ; Μάλιστα μὲν τῆς διαθέσεως παραστατικὸν ἐστι τοῦ λέγοντος · αἰνέεται δὲ τι καὶ ἕτερον . Ποῖον δὲ τοῦτο ; Ὡστε τὸ ὄνομα αὐτοῦ δοξάζεσθαι δι’ ἡμῶν , ὥστε αἰνεῖν φαίνεσθαι καὶ διὰ τοῦ βίου τοῦ ἡμετέρου · ἐστι γὰρ φύσει τοιούτου · βούλεται δὲ καὶ διὰ τῆς πολιτείας ἡμῶν τὸν αἴνον τοῦτον διαλάμπειν . Καὶ ἵνα μάθῃς ὅτι τοῦτο ἐστίν , ὅρα τὸ
Lemmas: οὐδέ γάρ ὁ τυγχάνω πράγμα εἰμί , ἀλλά θυσία τις καί προσφορά ἀρέσκω ὁ Θεός · θυσία γάρ , φημί , αἵρεσις δοξάζω ἐγώ . καί πάλιν · αἰνέω ὁ ὄνομα ὁ Θεός ἐγώ μετά ψοφέω , μεγαλύνω αὐτός ἐν αἵρεσις · καί δροσεω ὁ Θεός ὑπέρ πολύς φόβος , κέρας ἔκφυσις καί σπλαγ . καί πολύς καί ὁ ἱερόv Βιβλία παρακαλέω , καί ὁ σώζω ἀντί μέγας ευχαριστήριος οὗτος προσφέρω . καί ποῖος οὗτος δυσκολία ἔχω ; φημί · τίς δέ οὖον βάδιον καί ὁ τυγχάνω αὐτός ἄνεσις , καί αἰνέω ὁ Θεός ; ἄν ἀκριβῶς καταμανθάνω , ὁράω καί ὁ πόνος ὁ ἐν ὁ πρᾶγμα , καί ὁ κέρδος ὁ ἐκ αὐτός . Πρῶτος μέν γάρ καί παρά Δίκαιος ὁ τοιοῦτος ἐπιζητέω ὕμνος , καί δεῖ πρῶτος ὁ βίος κατορθόω , οὕτως ἀδέω ὕμνος ὁ Θεός . οὖον γάρ ὁμοίως αὐτός ἐν στέμμα ἁμαρτωλός . δεύτερος δέ , ὅτι οὐ διά ῥῆμα μόνος εἰμί αἰνέω , ἀλλά καί διά ὁ πρᾶγμα , καί οὗτος μάλιστα ἐπιζητέω ὁ θεός ὁ αἶνος , οὗτος ὁ δόξα . λάμπω γάρ , φημί , ὁ φάος σύ ἔμπροσθεν ὁ ἄνθρωπος , ὅπως ὁράω ὁ καλός ἔργον σύ , καί δοξάζω ὁ πατήρ σύ ὁ ἐν ὁ οὐρανός . οὕτως αἰνέω ὁ χερουβίν . Ζεύς οὗτος καί ὁ προφήτης ἀκούω ὁ μελῳδία ἐκεῖνος ὁ μυστικός , ταλαιπὼς ἑαυτοῦ , λέγω · ὁ ἐγώ , ὅτι ἄνθρωπος εἰμί , καί ἀκάθαρτος χεῖλος ἔχω , ἐν μέσος λαός ακάθαρτος χεῖλος ἔχω ἐγώ οἶκος . Ζεύς οὗτος καί παρακελεύομαι αἶνος ἀναφέρω , ἀπό ὁ ἄνω δύναμις ἄρχω λέγω οὕτως · αἰνέω ὁ κύριος ἐκ ὁ οὐρανός , αἰνέω αὐτός πᾶς ὁ ἄγγελος αὐτός . ὡστε ἄγγελος δεῖ γίγνομαι , καί οὕτως αἰνέω . μή τοίνυν ἀπλόος ὁ αἶνος οὗτος εἰμί νομίζω · ἀλλά πρό ὁ στόμα ἐγώ ὁ βίος αὐτός ἔξειμι , καί πρό ὁ γλῶσσα ὁ πολιτεία βαδίζω . οὕτως καί σωφρόνως δύναμαι ὁ θεός συῖν · οὗτος καί φθέγγομαι συμφωνέω ὁ βίος ὁ μελῳδία ἐργάζομαι . οὖον οὗτος δέ μόνος εἰμί ὁράω ἀπό ὁ ψαλμός , ἀλλά ὅτι καί εἰς συμφωνία πᾶς ἄγω , καί ὁλόκληρος ὁ χορός ἵστημι . οὖον γάρ ἐν καί δύο διαλέγω , ἀλλά ὁλοκληρέω δῆμος . καί καθάπερ ὁ Χριστός ἐνάγω ἐγώ εἰς ὁμόνοια καί ἀγάπη , ἐν ὁ εὐχή κοινός ἐπιτάσσω ποιέω ὁ εὐχή , καί ἀπό ὁ ἐκκλησία πᾶς ὡς ἐκ εἷς πρόσωπον λέγω , πατήρ ἐγώ · καί , ὁ ἄρτος ἐγώ , ὁ ἐπιούσιος δίδωμι ἐγώ σήμερον · καί , ἄφες ἐγώ ὁ ὀφείλημα ἐγώ , καθώς καί ἐγώ ἀφίημι · καί μή εἰσφέρω ἐγώ εἰς πειρασμός , ἀλλά ῥύομαι ἐγώ ἀπό ὁ πονηρός · πανταχοῦ ὁ [ 288 ] πληθυντικός χράομαι ὄνομα , καί καλέω ἐν ἕκαστος , κἀν κατά ἑαυτοῦ εὔχομαι , κἀν κοινός , καί ὑπέρ ὁ ἀδελφός εὐχή ἀναφέρω · οὗτος καί ὁ Προφήτης κοινός πᾶς εἰς ὁ συμφωνία καλέω ὁ εὐχή , καί λέγω · αἰνέω ὁ ὄνομα κύριος . τις οὖν βούλομαι ὁ προσθήκη ὁ ὄνομα ; μάλιστα μέν ὁ διάθεσις παραστατικός εἰμί ὁ λέγω · αἰνέω δέ τίς καί ἕτερος . Ποῖον δέ οὗτος ; ὡστε ὁ ὄνομα αὐτός δοξάζω διά ἐγώ , ὥστε αἰνέω φαίνω καί διά ὁ βίος ὁ ἡμέτερος · εἰμί γάρ φύσις τοιοῦτος · βούλομαι δέ καί διά ὁ πολιτεία ἐγώ ὁ αἶνος οὗτος διαλάμπω . καί ἵνα μανθάνω ὅτι οὗτος εἰμί , ὁράω ὁ