joannes-chrysostomus.expositiones-in-psalmos pg055_0048.1
δε·κνὸς ὅτι οὐκ ἐν τοῖς ἔξωθεν ἡ εὐφροσύνη , οὔτε ἐν ἀνδραπόδοις , οὔτε ἐν χρυσῷ καὶ ἀργύρῳ , οὐκ ἐν ἱματίοις , οὐκ ἐν τραπέζῃ πληθούσῃ , οὔτε ἐν δυναστείαις μεγέθει , οὔτε ἐν οἰκίαις μέτρῳ . Αὕτη γὰρ ἡ εὐφροσύνη οὐ καρδίας , ἀλλ’ ὀφθαλμῶν μόνων . Πολλοὶ γοῦν τὰυτα κεκτημένοι ἀξίων τὸν βίον πειν νομίζουσι , καὶ χίμνον ἀθυμίας ἐν τῇ ψυχῇ περιερουσιν , ὑπὸ τοῦ πλήθους τῶν φροντίδων περιαντωμενοι , καὶ τοῖς συνεχεῖς πιεζόμενοι φόβοις . Ἄλλ’ ἐμοί , φησίν , οὐκ ἐν τούτοις ἡ εὐφροσύνη , ἀλλ’ ἐν τῇ καρδίᾳ τῇ νοερᾷ , ἐν τῇ διανοίᾳ τῇ ἀσωμᾷ , καὶ τὰ ἀσώματα φανταζομένη . Ὥστε εἰ τὰ πάντα σε εὐφραίνει , καὶ ἀπὸ τούτων τὴν πρόνοιαν μανθάνεις τοῦ Θεοῦ a · πολλῷ μᾶλλον ἀπὸ τῶν μελλόντων καταμάνθανε , ὅσω καὶ ἀμείνων ἔχεινα , καὶ μονιμώτερα , καὶ ἀναφαίρετα . Εἰ γὰρ τὸ ἐν πλούτῳ σε εἶναι καὶ εὐημερίᾳ πείθει εἶναι τοῦ Θεοῦ τὴν πρόνοιαν · πολλῷ μᾶλλον τὸ ἐν οὐρανῷ πλουτεῖν εἰς ταύτην σε ἐναγείη τὴν πεῖθώ . Εἰ δὲ λέγεις , Καὶ τίνος ἔνεκεν ἐν ἐλπίσι ταῦτα ἀπόκειται b καὶ ἐστιν ἀφανῆ ; ἐκεῖνο ἂν εἴποιμι , ὅτι μάλιστα μὲν ἡμεῖς οἱ πιστοὶ τῶν φανερῶν τούτων φανερώτερα εἶναι νομίζομεν τὰ ἐν ἐλπίσι · τοιαύτη γὰρ τῆς πίστεως ἡ πληροφορία . Εἰ δὲ λέγεις πάλιν , Τίνος ἔνεκεν ἐνταῦθα οὐκ ἀπολαμβάνομεν τὰς ἀμοιβάς ; ἐκεῖνο ἂν εἴποιμι , ὅτι οὗτος μὲν ὁ τῶν σχημάτων καιρὸς καὶ τῶν ἀγώνων , ἐκείνος δὲ τῶν στεφάνων καὶ τῶν βραβείων . Καὶ τοῦτο δὲ πρὸς τοῦ Θεοῦ χρηδεμονίας ἔργον ἐγένετο , τὸ τοὺς μὲν πόνους καὶ τοὺς ἰδρώτας τῷ βραχεῖ τούτῳ καὶ ἐπιχρῶ συγκληρώσαι βίῳ , τὰ δὲ βραβεῖα καὶ τοὺς στεφάνους τῷ ἀθανάτῳ καὶ ἀγέρῳ παρεκτεῖναι αἰῶνι . Ἄλλως δὲ καὶ ἡνίκα μὲν ἀσθε·έστερον οἱ πολλοὶ δείκνυται , καὶ τὰ αἰσθητὰ ταῦτα εἴδωκεν αὐτοῖς ἀγαθὰ . Τῶν γοῦν Ἰουδαίων τὸν δῆμον διὰ τοιαύτης ἦγε πολιτείας . Καὶ γὰρ πλοῦτος αὐτοῖς ἐπέβρε , καὶ πρὸς γῆρας ἐξετείνου ἡ ζωὴ , καὶ πᾶν νόσημα ἐκποδῶν ἦν · καὶ πολεμίων ἀναίρεσις , καὶ εἰρήνη βαθεῖα , καὶ τρόπαια καὶ νίκαι , καὶ εὐπαιδία καὶ πολυπαιδία πεισθῆμενος τῷ Θεῷ , καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα προσῆν . Ἐπειδὴ δὲ παρἐγένετο ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός , εἰς τὸν οὐρανὸν ἡμᾶς καλῶν , καὶ τῶν ἐνταῦθα πειθῶν καταπρονεῖν , καὶ τὸν ἐκείνων ἔρωτα ἐναποτιθέμενος , καὶ ἀποσχιζὼν ἡμᾶς τῶν βιωτικῶν · [ 25 ] εἰκῶς ταῦτα συνέσταλται , ἐν δὲ ἐκείνοις ἅπας ὁ πλοῦτος , ἄτε τελείων ἡμῶν γενομένων . Ἐπεὶ καὶ ἐπὶ τῶν παίδων , τοὺς μὲν μικροτέροις ἐπὶ τοιαῦτα οἱ πατέρες παρέχουσιν , ὑποδήματα καὶ ἱμάτια , καὶ χρυσία , καὶ ψέλλια · ἐπειδὰν δὲ ἀξηθώσι , ταῦτα ἀφελόντες αὐτῶν , ἕτερα μείζονα διδάσκει , τὴν ἐπὶ τοῦ βήματος εὐδοκιμῆσιν , τὴν ἐν τῇ πόλει λαμπρότητα , τὴν ἐν ταῖς βασιλικαῖς αὐλαῖς παρῆρσιν , ἀρχὰς καὶ δυναστείας , πᾶσας αὐτοὺς ἀπάγοντες τῆς παιδικῆς φιλοτιμίας . Οὕτω δὲ καὶ ὁ Θεὸς ἐπορίετο τῶν μικρῶν εἴκων καὶ παιδικῶν ἡμᾶς ἀπάγων , τὰ ἀπὸ τῶν οὐρανῶν ἐπηγγείλατο . Οὐκοῦν μὴ πρὸς ταῦτα ἐπτόησο τὰ λεόντα καὶ παρατρέχοντα , μηδὲ μικροψύχει . Οὐδὲ τούτων ἀμοιρὸν σε ἀφήκεν . Ἐπειδὴ γὰρ τοὺς σάρκᾳ περιειμένους , καὶ σώματι συστρεφομένους , ἡ οὐδὲ τούτων ἔκτος εἶναι δέει , καὶ ταῦτα πλουσιώς ἡμῖν χορηγεῖ . Διὰ δὲ τοῦτο καὶ ὁ Προφήτης κινήσας τὴς προνοίας ἐκεῖνο τὸ εἶδος τὸ ὑψηλὸν καὶ φιλόσοφον , καὶ εἰπών , Ἔδωκας εὐφροσύνην εἰς τὴν καρδίαν μου , ἐπάγει καὶ τοῦτο , λέγων · Ἀπὸ καρποῦ σίτου , καὶ οἴνου , καὶ ἐλαίου αὐτῶν ἐπληθύνθησαν . Τοῦτο δὲ εἰπὼν οὐ μικρὸν μέρος αὐτοῦ τῆς προνοίας ἐντεῦθεν κινεῖ , τῆς καὶ ἐν τοῖς ὀρωμένοις φαινομένης . Ὅταν γὰρ εἴπῃ , σίτον , καὶ οἶνον , καὶ ἔλαιον , καὶ τὴν ἐν τούτοις ἀφθονίαν , καὶ ὑστερὸς λέγει , καὶ ὕδωρ ἐνχρυσίαν , καὶ γῆς λαγόνας , καὶ ὠδίνας , καὶ τόκον , καὶ ἀέρος χύσιν , καὶ ἡλίου δρόμον , καὶ σελήνης περιόδους , καὶ ἄστρων χορείαν , καὶ θέρος , καὶ χειμῶνα , καὶ μετόπωρον , καὶ ἕαρ , καὶ γεωργικὴν τέχνην , καὶ ὀργάνων ἐπιτηδειότητα , καὶ ἕτερων τεχνῶν ἐσμον . Ἄν μὴ γὰρ ταῦτα ἅπαντα συνδράμῃ , οὐχ οἷόν τε τοὺς καρποὺς τελειοφορῆθαι , οὔτε εἰς ἀκμὴν ἐλθεῖν . Ὅταν οὖν εἴπῃ σίτον , καὶ οἶνον , καὶ ἔλαιον , διδωσι τῷ σοφῷ ἀφορμὴν καὶ ἀπὸ μέρους τὸ πᾶν νοεῖν , πείλας ἀναπετάσας τῆς ἐν τοῖς αἰσθητοῖς φαινομένης τοῦ Θεοῦ προνοίας εἰ · Διὰ δὲ τοῦτο καὶ ὁ Παῦλος δημηγορῶν που , κ.λ . περὶ τῆς προνοίας αὐτοῦ διαλεγόμενος , ἐντεῦθεν ἐκίνει τὸν λόγον , λέγων · Διδούς ὑετοὺς καὶ καιροὺς καρποφόρους , ἐμπιπλῶν τροφῆς καὶ εὐφροσύνης τὰς καρδίας ἡμῶν . Ἐπειδὴ δὲ ἀπερίεστος ἐστιν ὁ Προφήτης , παρεῖς ἅπαντα τὰ ἄλλα εἰπεῖν , ὀπόρας , ἀκρόθρια , γένῃ φυτῶν , γένῃ σπερμάτων , γένῃ βοτανῶν , λειμῶνων , ἀνθῶν , παραδείσων , καὶ ὅσα ἄλλα ἐστι , τὰ συνεκτικὰ τίθησι , τὰ καὶ πρὸς τὴν ζωὴν ἡμῖν ἀναγκαῖα , ἀπὸ τούτων κάκεινα ποιῶν κατάδηλα . Ἄπερ οὐδὲ ἅπλως ἡμῖν διδόντων , ἀλλὰ μετὰ πληθους , καὶ καθ’ ἕκαστον ἐνιαυτὸν . Εἰ δὲ ποτε καὶ συστέλλει , καὶ ἐν τούτῳ πάλιν τὴν πρόνοιαν ἑαυτοῦ δείκνυσιν , ἀρτυνίζων τὴν βραθυμίαν τῶν πολλῶν , καὶ διεγείρων αὐτοὺς πρὸς τὸ ἐπιζητῆσαι παρ’ αὐτῷ ταῦτα χᾶριζομένῃ . Εἰ δὲ τινες λέγοιεν , ὅτι οὐ τοῦ Θεοῦ τὸ διδόναι ὑετὸν , [ 26 ] ἀλλὰ τῶν εἰδώλων · ἐρωτήσει αὐτούς , πόθεν τοῦτο ὁῆλον ; Ὅτι οἱ ποιηταί , φησίν , εἴρηκασιν , ὅτι Ζεὺς ὑετὸν δῖος . Ἄλλ’ οὗτοι αὐτοὶ εἴρηκασιν , ὅτι καὶ μοιχός ἐστι , καὶ παίδων φθορεὺς , καὶ πατραλίας , καὶ ἕτερα τούτων οὐκ ἐλάττονα ἐγκλήματα . Ἄλλ’ οὐκ ἐστι , φησίν , ἀληθῆ . Οὐκοῦν οὐδὲ τὸ ὑεῖν . Εἰ γὰρ τοῦτο δέχῃ , κάκεινὰ σε ἀνάγκη δεξάσθαι · εἰ δὲ ἐκεῖνα . ἐκβάλλεις , καὶ τοῦτο μετ’ ἐκείνων . Ἡμεῖς γὰρ , ἐπειδὴν παρεχωρήμεθα μάρτυρας τῆς τοῦ Θεοῦ δυνάμεως , πάντα τὰ ὑπ’ αὐτῶν λεγόμενα περὶ αὐτοῦ δεχόμεθα . Οὐκοῦν ἀνάγκη σε καὶ μοιχὸν αὐτὸν καταδέξασθαι b · καὶ τὰ ἄλλα πάντα ὑπ’ αὐτῶν λεγόμενα περὶ αὐτοῦ , καὶ ἐκ τούτου μανθάνειν , ὅτι πρᾶμα θείας δυνάμεως τὰ τοιαῦτα ἐγκλήματα , καὶ οὐκ ἂν εἴη Θεὸς ὁ τοιοῦτος . Ἄλλ’ ὁ μῦθος αὐτῷ · ἐανυτὸ περιπέπτει , καὶ τὸ ψεῦδος ὑφ’ ἑαυτοῦ ἐλέγχεται , καὶ μὴ βουλομένων ὑμῶν τοῦτο καταδέξασθαι , καὶ καθόλου τοὺς ποιητὰς ἐκβάλλει . Ὅτι δὲ ἐκδηθεντῶν ἐκείνων , πάντα σιγῆσεται τὰ ὑμέτερα , ὁρῶν . Καὶ γὰρ τὰ ὀνόματα αὐτῶν ἐκεῖνοι εὕρηκας , καὶ ἐπέθηκαν · ὁ καὶ τις τῶν παρ’ ὑμῖν φιλοσόφων εἴρηκεν . Εἰ δὲ ἀφεῖς ἐκεῖ -
Lemmas: δε·κνὸς ὅτι οὐ ἐν ὁ ἔξωθεν ὁ Εὐφρόσυνος , οὔτε ἐν ἀνδράποδον , οὔτε ἐν χρυσός καί ἄργυρος , οὐ ἐν ἱμάτιον , οὐ ἐν τράπεζα πλήθω , οὔτε ἐν δυναστεία μέγεθος , οὔτε ἐν οἰκίον μέτρον . Ἄτη γάρ ὁ Εὐφρόσυνος οὖον Καρδία , ἀλλά ὀφθαλμός μόνος . πολλός γοῦν Ούτος κτάομαι ἄξιος ὁ βίος Πέιν νομίζω , καί χίμνον ἀθυμία ἐν ὁ Ψυχή περιλέγω , ὑπό ὁ πλῆθος ὁ φροντίς περιαντωμενοι , καί ὁ συνεχής πιέζω φόβος . ἄλλος ἐγώ , φημί , οὐ ἐν οὗτος ὁ Εὐφρόσυνος , ἀλλά ἐν ὁ Καρδία ὁ νοερός , ἐν ὁ διάνοια ὁ άσωμος , καί ὁ ἀσώματος φαντάζω . ὥστε εἰμί ὁ πᾶς σύ εὐφραίνω , καί ἀπό οὗτος ὁ πρόνοια μανθάνω ὁ Θεός a · πολύς μᾶλλον ἀπό ὁ μέλλω καταμανθάνω , ὅσος καί ἀγαθός χέω , καί μόνιμος , καί ἀναφαίρετος . εἰμί γάρ ὁ ἐν πλοῦτος σύ εἰμί καί εὐημερία πείθω εἰμί ὁ Θεός ὁ πρόνοια · πολύς μᾶλλον ὁ ἐν οὐρανός πλουτέω εἰς οὗτος σύ ἐνάγω ὁ πείθω . εἰμί δέ λέγω , καί τίς ἐνέλκω ἐν ἐλπίς οὗτος ἀπόκειμαι b καί εἰμί ἀφανής ; ἐκεῖνος εἄν εἶπον , ὅτι μάλιστα μέν ἐγώ ὁ πιστός ὁ φανερός οὗτος φανερός εἰμί νομίζω ὁ ἐν ἐλπίς · τοιοῦτος γάρ ὁ πίστις ὁ πληροφορία . εἰμί δέ λέγω πάλιν , τίς ἐνέλκω ἐνταῦθα οὐ ἀπολαμβάνω ὁ ἀμοιβή ; ἐκεῖνος εἄν εἶπον , ὅτι οὗτος μέν ὁ ὁ σχῆμα καιρός καί ὁ ἀγών , ἐκείνος δέ ὁ στέφανος καί ὁ βραβεῖον . καί οὗτος δέ πρός ὁ Θεός χρηδεμονίας ἔργον γίγνομαι , ὁ ὁ μέν πόνος καί ὁ ἱδρώς ὁ βραχύς οὗτος καί ἐπιχράομαι συγκληρόω βίος , ὁ δέ βραβεῖον καί ὁ στέφανος ὁ ἀθάνατος καί ἀγείρω παρεκτείνω αἰών . ἄλλος δέ καί ἡνίκα μέν ἀσθε·έστερον ὁ πολύς δείκνυμι , καί ὁ αἰσθητός οὗτος δίδωμι αὐτός ἀγαθός . ὁ γοῦν Ἰουδαῖος ὁ δῆμος διά τοιοῦτος ἄγω πολιτεία . καί γάρ πλοῦτος αὐτός ἐπέβρε , καί πρός γῆρας ἐκτείνω ὁ ζωή , καί πᾶς νόσημα ἐκποδῶν εἰμί · καί πολέμιος ἀναίρεσις , καί εἰρήνη βαθύς , καί τρόπαιον καί Νίκη , καί εὐπαιδία καί πολυπαιδία πείθω ὁ Θεός , καί πᾶς ὁ τοιοῦτος πρόσειμι . ἐπεί δέ παραγίγνομαι ὁ Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , εἰς ὁ οὐρανός ἐγώ καλός , καί ὁ ἐνταῦθα πειθώ καταπίμπρημι , καί ὁ ἐκεῖνος Ἔρως ἐναποτίθημι , καί ἀποσχίζω ἐγώ ὁ βιωτικός · [ 25 ] ἵημι οὗτος συστέλλω , ἐν δέ ἐκεῖνος ἅπας ὁ πλοῦτος , αὔγ-ασμα τέλειος ἐγώ γίγνομαι . ἐπεί καί ἐπί ὁ παῖς , ὁ μέν μικρός ἐπί τοιοῦτος ὁ πατήρ παρέχω , ὑπόδημα καί ἱμάτιον , καί χρυσίον , καί ψέλιον · ἐπειδάν δέ ἄγνυμι , οὗτος ἀφαιρέω αὐτός , ἕτερος μείζων διδάσκω , ὁ ἐπί ὁ βῆμα εὐδοκίμησις , ὁ ἐν ὁ πόλις λαμπρότης , ὁ ἐν ὁ βασιλικός αὐλή παρῆρσιν , ἀρχή καί δυναστεία , πᾶος αὐτός ἀπάγω ὁ παιδικός φιλοτιμία . οὕτως δέ καί ὁ θεός πορίζω ὁ μικρός εἴκω καί παιδικός ἐγώ ἀπάγω , ὁ ἀπό ὁ οὐρανός ἐπαγγέλλω . οὐκοῦν μή πρός οὗτος πτοέω ὁ λέων καί παρατρέχω , μηδέ μικροψυχέω . οὐδέ οὗτος αμοιερος σύ ἀφίημι . ἐπεί γάρ ὁ σάρξ περίειμι , καί σῶμα συστρέφω , ὁ οὐδέ οὗτος ἕκτος εἰμί δήω , καί οὗτος πλούσιος ἐγώ χορηγέω . Ζεύς δέ οὗτος καί ὁ Προφήτης κινέω σής πρόνοια ἐκεῖνος ὁ εἶδος ὁ ὑψηλός καί φιλόσοφος , καί εἶπον , δίδωμι Εὐφρόσυνος εἰς ὁ Καρδία ἐγώ , ἐπάγω καί οὗτος , λέγω · ἀπό καρπός σῖτος , καί οἶνος , καί ἔλαιον αὐτός πληθύνω . οὗτος δέ εἶπον οὖον μικρός μέρος αὐτός ὁ πρόνοια ἐντεῦθεν κινέω , ὁ καί ἐν ὁ ὁράω φαίνω . ὅταν γάρ εἶπον , σῖτος , καί οἶνος , καί ἔλαιον , καί ὁ ἐν οὗτος ἀφθονία , καί ὕστερος λέγω , καί ὕδωρ ἐνχρυσίαν , καί γῆ λαγών , καί ὠδίς , καί τόκος , καί ἀήρ χύσις , καί ἥλιος δρόμος , καί σελήνη περίοδος , καί ἄστρον χορεία , καί θέρος , καί χειμών , καί μετόπωρον , καί ἔαρ , καί γεωργικός τέχνη , καί ὄργανον ἐπιτηδειότης , καί έτερος τέχνη ἑσμός . ἄν μή γάρ οὗτος ἅπας συντρέχω , οὐ οἷος τε ὁ καρπός1 τελειοφορέω , οὔτε εἰς ἀκμή ἔρχομαι . ὅταν οὖν εἶπον σῖτος , καί οἶνος , καί ἔλαιον , δίδωμι ὁ σοφός ἀφορμή καί ἀπό μέρος ὁ πᾶς νοέω , Πειλᾶς ἀναπετάννυμι ὁ ἐν ὁ αἰσθητός φαίνω ὁ Θεός πρόνοια εἰμί · Ζεύς δέ οὗτος καί ὁ Παῦλος δημηγορέω ποῦ , κ.λ . περί ὁ πρόνοια αὐτός διαλέγω , ἐντεῦθεν κινέω ὁ λόγος , λέγω · Διδώ ὑετός καί καιρός καρποφόρος , ἐμπίμπλημι τροφή καί Εὐφρόσυνος ὁ Καρδία ἐγώ . ἐπεί δέ απεριιστημι εἰμί ὁ Προφήτης , πάρειμι ἅπας ὁ ἄλλος εἶπον , οποηρα , ἀκρόθρια , γίγνομαι φυτός , γίγνομαι σπέρμα , γίγνομαι βοτάνη , λειμών , ἄνθος , παράδεισος , καί ὅσος ἄλλος εἰμί , ὁ συνεκτικός τίθημι , ὁ καί πρός ὁ ζωή ἐγώ ἀναγκαῖος , ἀπό οὗτος ἐκεῖνος ποιέω κατάδηλος . Ἄπερ οὐδέ ἁπλόω ἐγώ δίδωμι , ἀλλά μετά πλῆθος , καί κατά ἕκαστος ἐνιαυτός . εἰμί δέ ποτός καί συστέλλω , καί ἐν οὗτος πάλιν ὁ πρόνοια ἑαυτοῦ δείκνυμι , αρτυνιζω ὁ βραθυεις ὁ πολύς , καί διεγείρω αὐτός πρός ὁ ἐπιζητέω παρά αὐτός οὗτος χαρίζομαι . εἰμί δέ τις λέγω , ὅτι οὖον ὁ Θεός ὁ δίδωμι ὑετός , [ 26 ] ἀλλά ὁ εἴδωλον · ἐρωτάω αὐτός , πόθεν οὗτος ὁράω ; ὅτι2 ὁ ποιητής , φημί , εἴρω , ὅτι Ζεύς ὑετός δῖος . ἄλλος οὗτος αὐτός εἴρω , ὅτι καί μοιχός εἰμί , καί παῖς φθορεύς , καί πατραλίας , καί ἕτερος οὗτος οὐ μικρός ἔγκλημα . ἄλλος οὐ εἰμί , φημί , ἀληθής . οὐκοῦν οὐδέ ὁ ὕω . εἰμί γάρ οὗτος δέχομαι , ἐκεῖνος σύ ἀνάγκη δέχομαι · εἰμί δέ ἐκεῖνος . ἐκβάλλω , καί οὗτος μετά ἐκεῖνος . ἐγώ γάρ , ἐπειδή παραχωρέω μάρτυς ὁ ὁ Θεός δύναμις , πᾶς ὁ ὑπό αὐτός λέγω περί αὐτός δέχομαι . οὐκοῦν ἀνάγκη σύ καί μοιχός αὐτός καταδέχομαι b · καί ὁ ἄλλος πᾶς ὑπό αὐτός λέγω περί αὐτός , καί ἐκ οὗτος μανθάνω , ὅτι πρᾶμα θεῖος δύναμις ὁ τοιοῦτος ἔγκλημα , καί οὐ εἄν εἰμί θεός ὁ τοιοῦτος . ἄλλος ὁ μῦθος αὐτός · ἐαυτός περιπέτομαι , καί ὁ ψεῦδος ὑπό ἑαυτοῦ ἐλέγχω , καί μή βούλομαι σύ οὗτος καταδέχομαι , καί καθόλου ὁ ποιητής ἐκβάλλω . ὅτι2 δέ ἐκδέω ἐκεῖνος , πᾶς σιγάω ὁ ὑμέτερος , ὁράω . καί γάρ ὁ ὄνομα αὐτός ἐκεῖνος εὑρίσκω , καί ἐπιτίθημι · ὁ καί τις ὁ παρά σύ φιλόσοφος εἴρω . εἰμί δέ ἀφίημι ἐκεῖ -