joannes-chrysostomus.expositiones-in-psalmos pg055_0056.1
ων νῦμφην ἐκάλεσεν , ἀλλ' ὅτι καὶ πάντας ἐν σῶμα εἶναι βούλεται καὶ μίαν ψυχὴν , κατὰ τὸν τῆς ἀρετῆς καὶ τὸν τῆς ἀγάπης λόγον · καὶ ὅτι καθάπερ ἡ νύμφη πάντα ποιεῖ πρὸς ἀρέσκειαν τοῦ ἀνδρός , οὕτω καὶ ἡμᾶς διὰ παντὸς τοῦ βίου τοιούτους εἶναι χρή . Οὕα ἡ νύμφη κατὰ τὴν ἡμέραν ἐκείνην ἐπὶ τῶν παστάδων καθέζεται , ἐν μεριμνῶσι μόνον ὅπως ἀρέσῃ τῷ νυμφίῳ · οὕτω δὲ καὶ ἡμεῖς ἐπὶ τοῦ βίου τούτου προχάζοἡμενοι ἐν σκοπῶμεν , τοῦ νυμφίου τὴν ἀρέσκειαν , καὶ τὴν τῆς νύμφης εὐαξίαν διατηρῶμεν . [ 31 ] Ταύτης τῆς νύμφης καὶ ὁ Δαυὶδ μέμνηται λέγων · Παρέστη ἡ βασιλίσσα ἐκ δεξιῶν σου , ἐν ἱματισμῷ διαχρύσω περιεσδημένη , πεπωκαλιμένη ἐν χρυσωτοῖς χρυσῷ . Θέλεις αὐτῆς καὶ τὰ ὑπόδητα ἰδεῖν ; Ἄκουσον Παύλου τοῦ νυμφαγωγοῦ λέγοντος · Ὑποδησάμενοι τοὺς πόδας ἐν ἐτοιμασίᾳ τοῦ Εὐαγγελίου τῆς εἰρήνης . Θέλεις αὐτῆς ἰδεῖν καὶ τὴν ζώνην , καὶ ὡς ὑπὸ ἀληθείας σύγκειται ; Ὁ αὐτὸς σε διδάξει . Περιζωσάμενοι τὴν ζώνην ὑμῶν ἐν ἀληθείᾳ . Θέλεις ἰδεῖν αὐτῆς καὶ τὸ κάλλος ; Καὶ τοῦτο μάθησον παρ' αὐτοῦ . Μὴ ἔχουσα σκίλον ἢ μυείδα . Ἄκουε καὶ ὁ Ἐκκλησιαστὴς τί περὶ ταύτης λέγει · Ὅλη καλὴ εἶ , ἡ πλῆσιος μου , καὶ μῶμος οὐκ ἔστιν ἐν σοί . Θέλεις ἰδεῖν καὶ τοὺς πόδας ; Ὡς ὥραίοι οἱ πόδες τῶν εὐαγγελιζομένων τὴν εἰρήνην , καὶ εὐαγγελιζομένων τὰ ἀγαθά . Καὶ τὸ δὲ θαυμαστὸν καὶ ἐκπλήξεως γέμων , ὅτι καὶ κοσμήσας τοῦτον τὸν τρόπον αὐτήν , οὐχ ἧλθε τὴν δόξαν αὐτοῦ ἐπιδεικνύμενος , ἵνα μὴ ἡ ὑπερβολὴ τοῦ κάλλους ἐκπλήξῃ αὐτήν , καὶ παράφρονα ἐργάσῃται , ἀλλ' ἐργεται ἱματίον περιβεβλημένος , οἷον ἡ νύμφη · μετέχεται γὰρ αἰτμοτος καὶ σαρξὸς παραπλησίως αὐτῇ · καὶ οὐχ αὐτὴν ἄνω καλεῖ , ἀλλ' αὐτὸς πρὸς αὐτὴν παραγίνεται · τῇρῶν κάνταῦθα τοῦ νυμφίου τὸν νόμον τὸν πρὸς τὴν νύμφην αὐτὸν δεῖχθαι . Ὅπερ καὶ Μωϋσῆς ἔλεγεν · Ἄρει τούτου ὁ καταλεῖψει ἄνθρωπος τὸν πατέρα αὐτοῦ καὶ τὴν μητέρα , καὶ προσκολληθήσεται πρὸς τὴν γυναῖκα αὐτοῦ . Καὶ ὁ Παῦλος · Τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν · ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν Ἐκκλησίαν . Ἐλθὼν τοίνυν εἰς τὸ καταγύγιον αὐτῆς , καὶ εὐρὼν ρυπόσας , αἰχμῶσας , γυμνὴν , πεφυρμένην αἵματι , θοῦσον , ἧλειφεν , ἔδραψεν , ἐνδύσας ἱμάτιον , οἷον εὑρεθῆναι ἕτερον οὐχ ἐνί . Αὐτὸς αὐτὴ γενόμενος περιβολή , καὶ λαβὼν αὐτήν , οὕτως ἀνάγει . Ταύτη ἡ κληρονομία ἡτοιμάσται . Τί οὖν ὑπὲρ αὐτῆς φησιν ὁ Προφήτης ; Πολλὰ · συνηγορος γὰρ ἐστιν αὐτῆς , καὶ τὰ πλεῖονα τῶν αὐτῇ συμβησομένων προεῖπε καὶ προανερώνησεν · οἷον περὶ τοῦ νυμφίου , περὶ τῆς νυμφαγωγίας , περὶ τῶν ἀγαθῶν τῶν διδασκόμενων αὐτῇ . Διὰ δὲ τοῦτο καὶ ἐνταῦθα ὑπὲρ αὐτῆς ποιεῖται τὸν λόγον , καὶ ἀρχόμενος , καθάπερ οἱ συνηγοροῦντες οὕτοι οἱ ῥήτορες , οἱ ἐν τοῖς δικαστηρίοις , λέγει ὑπὲρ τίνος ποιεῖται τὴν δικαιολογίαν , ὅτι Ὑπὲρ τῆς κληρονομουούσης . Καὶ τί αἰτεῖ ἡ κληρονομοῦσα , ἀκούσωμεν . Τὰ ῥήματά μου εὐτώσια , Κύριε . Τὸν νυμφίον Κύριον καλεῖ · καὶ γὰρ τοῦτο νύμφης εὐγνώμονος ἔργον . Εἰ γὰρ ἐπὶ τῶν ὁμοούσιων τοῦτο συμβαίνει , καὶ κύριον τὸν ἄνδρα καλεῖ ἡ γυνή · πολλῷ μᾶλλον ἐπὶ τῆς Ἐκκλησίας καὶ τοῦ Χριστοῦ , ὅπου καὶ φύσει Κύριός ἐστιν . Οὕτω γοῦν αὐτὸν οὐχ ὡς νυμφίον καλεῖ Κύριον μόνον , ἀλλὰ καὶ ὡς Δεσπότην , καὶ ἐπιστᾶται αὐτῶν πρὸ τῆς δέσιν . Ἐπειδὴ γὰρ κληρονομία αὐτὴ πρόκειται ,
Lemmas: εἰμί νύμφη καλέω , ἀλλά ὅτι καί πᾶς ἐν σῶμα εἰμί βούλομαι καί εἷς ψυχή , κατά ὁ ὁ ἀρετή καί ὁ ὁ ἀγάπη λόγος · καί ὅτι καθάπερ ὁ νύμφη πᾶς ποιέω πρός ἀρέσκεια ὁ ἀνήρ , οὗτος καί ἐγώ διά πᾶς ὁ βίος τοιοῦτος εἰμί χρή . οὖον ὁ νύμφη κατά ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος ἐπί ὁ παστάς καθέζομαι , ἐν μεριμνάω μόνος ὅπως ἀρέσκω ὁ νυμφίος · οὗτος δέ καί ἐγώ ἐπί ὁ βίος οὗτος προχάζω ἐν σκοπέω , ὁ νυμφίος ὁ ἀρέσκεια , καί ὁ ὁ νύμφη εὐάξιος διατηρέω . [ 31 ] Ταύτη ὁ νύμφη καί ὁ Δαυίδ μιμνήσκω λέγω · παρίστημι ὁ βασίλισσα ἐκ δεξιός σύ , ἐν ἱματισμός διάχρυσος περιεσδημένη , πεπωκαλιμενω ἐν χρυσωτός χρυσός . ἐθέλω αὐτός καί ὁ ὑπόδητα ὁράω ; ἀκούω Παῦλος ὁ νυμφαγωγός λέγω · ὑποδέω ὁ πούς ἐν ἑτοιμασία ὁ Εὐαγγέλιος ὁ εἰρήνη . ἐθέλω αὐτός ὁράω καί ὁ ζώνη , καί ὡς ὑπό ἀλήθεια σύγκειμαι ; ὁ αὐτός σύ διδάσκω . περιζώννυμι ὁ ζώνη σύ ἐν ἀλήθεια . ἐθέλω ὁράω αὐτός καί ὁ κάλλος ; καί οὗτος μανθάνω παρά αὐτός . μή ἔχω σκίλον ἢ μυείδα . Ἄκουος καί ὁ ἐκκλησιαστής τίς περί οὗτος λέγω · ὅλος κάλως εἰμί , ὁ πλήσιος ἐγώ , καί μῶμος οὐ εἰμί ἐν σύ . ἐθέλω ὁράω καί ὁ πούς ; ὡς ὡραῖος ὁ πούς ὁ εὐαγγελίζομαι ὁ εἰρήνη , καί εὐαγγελίζομαι ὁ ἀγαθός . καί ὁ δέ θαυμαστός καί ἔκπληξις γέμω , ὅτι καί κοσμέω οὗτος ὁ τρόπος αὐτός , οὐ ἔρχομαι ὁ δόξα αὐτός ἐπιδείκνυμι , ἵνα μή ὁ ὑπερβολή ὁ κάλλος ἐκπλήσσω αὐτός , καί παράφρων ἐργάζομαι , ἀλλά ἔργω ἱμάτιον περιβεβλημένος , οἷος ὁ νύμφη · μετέχω γάρ αιτμοος καί σαρξὸς παραπλήσιος αὐτός · καί οὐ αὐτός ἄνω καλέω , ἀλλά αὐτός πρός αὐτός παραγίγνομαι · τηρέω κάνταῦθα ὁ νυμφίος ὁ νόμος ὁ πρός ὁ νύμφη αὐτός δείκνυμι . ὅπερ καί Μωϋσῆς λέγω · Ἄρης οὗτος ὁ καταλείπω ἄνθρωπος ὁ πατήρ αὐτός καί ὁ μήτηρ , καί προσκολλάω πρός ὁ γυνή αὐτός . καί ὁ Παῦλος · ὁ μυστήριον οὗτος μέγας εἰμί · ἐγώ δέ λέγω εἰς Χριστός καί εἰς ὁ ἐκκλησία . ἔρχομαι τοίνυν εἰς ὁ καταγύγιον αὐτός , καί εὑρίσκω ρυποσος , αἰχμάζω , γυμνός , φύρω αἷμα , θουω , ἀλείφω , δράπτω , ἐνδύω ἱμάτιον , οἷος εὑρίσκω ἕτερος οὐ ἐν . αὐτός αὐτός γίγνομαι περιβολή , καί λαμβάνω αὐτός , οὕτως ἀνάγω . Ταύτη ὁ κληρονομία ἑτοιμάζω . τις οὖν ὑπέρ αὐτός φημί ὁ Προφήτης ; Πολύς · συνήγορος γάρ εἰμί αὐτός , καί ὁ πλείων ὁ αὐτός συμβαίνω προεῖπον καί προανερώνησεν · οἷος περί ὁ νυμφίος , περί ὁ νυμφαγωγία , περί ὁ ἀγαθός ὁ διδάσκω αὐτός . Ζεύς δέ οὗτος καί ἐνταῦθα ὑπέρ αὐτός ποιέω ὁ λόγος , καί ἄρχω , καθάπερ ὁ συνηγορέω οὕτος ὁ ῥήτωρ , ὁ ἐν ὁ δικαστήριον , λέγω ὑπέρ τίς ποιέω ὁ δικαιολογία , ὅτι ὑπέρ ὁ κληρονομέω . καί τίς αἰτέω ὁ κληρονομέω , ἀκούω . ὁ ῥῆμα ἐγώ εὐτώσια , κύριος . ὁ νυμφίος κύριος καλέω · καί γάρ οὗτος νύμφη εὐγνώμων ἔργον . εἰμί γάρ ἐπί ὁ ομοούσιος οὗτος συμβαίνω , καί κύριος ὁ ἀνήρ καλέω ὁ γυνή · πολύς μᾶλλον ἐπί ὁ ἐκκλησία καί ὁ Χριστός , ὅπου καί φύσις κύριος εἰμί . οὕτως γοῦν αὐτός οὐ ὡς νυμφίος καλέω κύριος μόνος , ἀλλά καί ὡς δεσπότης , καί ἐπιστάτης αὐτός πρό ὁ δέσις . ἐπεί γάρ κληρονομία αὐτός πρόκειμαι ,