joannes-chrysostomus.eclogae-ixlviii-ex-diversis-homiliis-sp pg063_0642.2
πράγματα . Ἔως ἀν λαβοῦσα αὐτὸν ἀπέλθῃ · οὐτω δὴ καὶ ἡ θάλασσα τὸν σύνδουλον εὑροῦσα τὸν ἑαυτῆς καὶ ἐπηνύσα , μυρία τοὺς ναῦταις παρέχει πρᾶ : - ματα , ταράττουσα , βούσα , οὐχ εἰς δικαστήριον ἐλκούσα . ἀλλ᾽ αὐτανδρον ἀπειλοῦσα καταβῶν τὸ σκάφος , εἰ μὴ τὸν ὁμόδουλον ἀποδοῖ αὐτῇ . Τοῦτον γινώσκον , ἐτοιμίσαντο , φησίν , ἐκβολὴν τῶν σκευῶν · τὸ δὲ πλοῖον οὐκ ἐκουρίζετο · ὁ γὰρ φόρτος ἄπας ἐνδον ἔμενεν ἐτι , τοῦ προφήτου τὸ σῶμα , τὸ βαρὺ φορτίον , οὐ παρὰ τὴν τοῦ σώματος φύσιν , ἀλλὰ παρὰ τὸ τῆς ἀμαρτίας ἄχθος . Οὐδὲν γὰρ οὕτω βαρὺ καὶ δυσδιάστακτον ὡς ἀμαρτία καὶ παρακοή . Καὶ καθάπερ ἐν δικαστηρίῳ καὶ κατηγορῶν παρόντων , καὶ μαρτύρων ἐφεστηκῶν , καὶ ἐλέγχων γινομένων , οὐ πρότερον οἱ καταδικάζοντες τὴν ψῆφον ἐκφέρουσι , ἕως ἂν αὐτὸς ὁ κατάδικος κατηγορος τῆς οἰκείας ἀμαρτίας γένηται · οὕτω δὴ καὶ ἐπὶ τῶν ναυτῶν καὶ τοῦ προφήτου ἐστιν ἰδεῖν . Ἐβαλον γὰρ , φησὶ , κλήρου · καὶ παρέδωκεν ὁ κλῆρος λοιπὸν τῇ ψυχῇ τῶν ὑποσίων . Οὐ δὲ οὕτως οὕτως αὐτὸν λαβόντες κατεπόντισαν , ἀλλὰ ὁρῶδου τοσούτου καὶ ταραχῆς ἐπικειμένης , καὶ τῆς θαλάσσης οὐδὲ ἀναπνεῖν ἐπιτρεπούσης , ἀλλὰ καὶ μαινομένης καὶ καταβώσης καὶ συνεχῇ τὰ κύματα ἐπενειρούσης , ὥσπερ ἔχυκας πολλῆς ἀπολαύοντες , οὕτω δὴ καὶ δικαστήριον ἐν τῷ πλοίῳ καθίσαντες , καὶ λόγου μετέδωκαν αὐτῷ·καὶ ἀπολογίας ἠξίωσαν , καὶ πάντα μετὰ ἀκριβείας ἐξήτησαν , ὥσπερ τινὶ μέλλοντες εὐθύναι παρασχέιν ἂν ἂν νηφροῖσιντο · καὶ οὐδὲ τῆς θαλάσσης καταβούσης , οὐδὲ τοῦ κλήρου καταμαρτυρησαντος , οὐδὲ ἑαυτοῦ καθομολογησαντος τὸ ἀμάρτημα , τὴν ψῆφον ἐτίθουσι . Πόθεν οὖν τὸ τοιαῦτὸ γέγονε πρῶτον ; Ἀπὸ τῆς τοῦ Θεοῦ οἰκονομίας . Ὁ γὰρ Θεὸς συνεχάρη ταῦτα γενέσθαι , τὸν προφήτην διὰ τούτων παιδεύειν φιλάνθρωπον εἶναι καὶ ἄμερον , καὶ μονοῦνχὶ βουὸν πρὸς αὐτὸν καὶ λέγων , Μίσησα τοὺς ναῦτας , ἀνθρώπους βαρβάρους · καὶ ἀνόητους · αὐτοὶ μὲν γὰρ οὐδὲ μιᾶς καταφρονοῦσι ψυχῆς , οὐδὲ ἑνὸς ἀρεσίου σώματος τοῦ σοῦ · σὺ δὲ ἀδύληκτον πόλιν , τοσαύτας ἔχουσαν μυριάδας , ἐκδίδωκας , τὸ γε σὸν μέρος · καὶ οὕτοι μὲν τὸν αἰτίον τῶν γεγεννημένων αὐτοὺς κακῶν εὑρόντες , οὐδὲ οὕτως ὁρμῶσιν ἐπὶ τὴν καταδικάζουσαν ψῆφον · σὺ δὲ οὐδὲν ἔχων ἐγκαλεῖν τοὺς Νινευίταις , κατέδωκας αὐτοὺς καὶ ἀπώλεσας . Ἄλλ᾽ οἱ πολλοὶ τῶν ἀνθρώπων τῶν μὲν ἰδίων ἀμαρτημάτων συνηγοροῦν γίνονται , τῶν δὲ ἄλλοτριῶν κατηγοροῦ . Καὶ πολλοὶ πολλάκις κακῶς τὰ τῶν πραγμάτων καὶ τῆς πολιτείας διακρίναι φασί , καὶ τὰς αἰτίας ἐκ τῆς τῶν κρατούντων ἀδουλείας γίνεσθαι λέγουσιν · ἐγὼ δὲ φημι , οὐχ ὑχὴ τῶν κρατούντων ἀδουλία , ἀλλ᾽ ἡ ἡμῶν ἀμαρτία , ἐκείνη τὴν ἄνω κάτω πεποίηκεν , ἐκείνη πάντα τὰ δεινὰ εἰσήγαγεν · οὐχ ἄλλοθεν ἡμῖν ὁ τῶν ἀναιρῶν ἐφῆς ἐπρηξήθη . Ἄστε κἂν [ 602 ] Ἄβραὰμ τις ἢ ὁ κρατῶν , κἂν Μωῦσης , κἂν Δα·ὶδ , κἂν Σολομὼν ὁ σοφώτατος , κἂν ἀπάντων ἀμαρτωλότερο · ἀνθρώπων , ἡμῶν κακῶς διακειμένων , ἀδιάφορον ἔχει τὴν πρὸς τὰ κακὰ αἰτίαν . Τὸ γὰρ κατὰ τὰς καρδίας ἡμῶν λαμβάνειν ἄρχοντα , οὐδὲν ἕτερόν ἐστιν , ἢ ὅτι προημαρτηκότες ἠμεν , καὶ διὰ τοῦτο οὕτω τοῦ προσεστηκότος ἐτύχομεν . Εἰ δὲ καὶ λίαν δίκαιος ἦ , καὶ οὕτως δίκαιος , ὡς μέχρι τῆς Μωσέως ἀρετῆς ἐληλακάναι , οὐχ ἡ αὐτοῦ μόνη δικαιοσύνη τὰ δμετρα τῶν
Lemmas: πρᾶγμα . ἔως εἰς λαμβάνω αὐτός ἀπέρχομαι · οὗτος δή καί ὁ θάλασσα ὁ σύνδουλος εὑρίσκω ὁ ἑαυτοῦ καί ἐπανύω , μυρίος ὁ ναύτης παρέχω Πράς : - μάτη , ταράσσω , βούσα , οὐ εἰς δικαστήριον ἕλκω . ἀλλά αύτανδρος ἀπειλέω καταβαίνω ὁ σκάφος , εἰμί μή ὁ ὁμόδουλος ἀποδίδωμι αὐτός . οὗτος γιγνώσκω , ἐτοιμίσαντο , φημί , ἐκβολή ὁ σκεῦος · ὁ δέ πλοῖον οὐ κουρίζω · ὁ γάρ φόρτος ἅπας ἔνδον μένω ἔτι , ὁ προφήτης ὁ σῶμα , ὁ βαρύς φορτίον , οὖον παρά ὁ ὁ σῶμα φύσις , ἀλλά παρά ὁ ὁ ἁμαρτία ἄχθος . οὐδείς γάρ οὗτος βαρύς καί δυσδιάστακτον ὡς ἁμαρτία καί παρακοή . καί καθάπερ ἐν δικαστήριον καί κατηγορέω πάρειμι , καί μάρτυς ἐφίστημι , καί ἐλέγχω γίγνομαι , οὖον πρότερος ὁ καταδικάζω ὁ ψῆφος ἐκφέρω , ἠώς εἄν αὐτός ὁ κατάδικος κατήγορος ὁ οἰκεῖος ἁμαρτία γίγνομαι · οὗτος δή καί ἐπί ὁ ναύτης καί ὁ προφήτης εἰμί ὁράω . βάλλω γάρ , φημί , κλῆρος · καί παραδίδωμι ὁ κλῆρος λοιπός ὁ Ψυχή ὁ υποθεος . οὖον δέ οὕτως οὕτως αὐτός λαμβάνω καταποντίζω , ἀλλά ὁράω τοσοῦτος καί ταραχή ἐπίκειμαι , καί ὁ θάλασσα οὐδέ ἀναπνέω ἐπιτρέπω , ἀλλά καί μαίνομαι καί καταβοάω καί συνεχής ὁ κῦμα επενειρουω , ὥσπερ χέω πολύς ἀπολαύω , οὗτος δή καί δικαστήριον ἐν ὁ πλοῖον καθίζω , καί λόγος μεταδίδωμι αὐτός ἀπολογία ἀξιόω , καί πᾶς μετά ἀκρίβεια ἐξαιτέω , ὥσπερ τις μέλλω εὐθύνω παρέχω εἄν εἄν νηφροῖσιντο · καί οὐδέ ὁ θάλασσα καταβοάω , οὐδέ ὁ κλῆρος καταμαρτυρέω , οὐδέ ἑαυτοῦ καθομολογέω ὁ ἁμάρτημα , ὁ ψῆφος τιθέω . πόθεν οὖν ὁ τοιαυτος γίγνομαι πρῶτος ; ἀπό ὁ ὁ Θεός οἰκονομία . ὁ γάρ θεός συγχαίρω οὗτος γίγνομαι , ὁ προφήτης διά οὗτος παιδεύω φιλάνθρωπον εἰμί καί ἡμέρα , καί μονοῦς βουνός πρός αὐτός καί λέγω , Μισώ ὁ ναῦς , ἄνθρωπος βάρβαρος · καί ανόητος · αὐτός μέν γάρ οὐδέ εἷς καταφρονέω Ψυχή , οὐδέ εἷς ἀρέσιος σῶμα ὁ σύ · σύ δέ ἀδύληκτον πόλις , τοσοῦτος ἔχω μυριάς , ἐκδιώκω , ὁ γε σός μέρος · καί οὕτος μέν ὁ αἴτιος ὁ γεννάω αὐτός κακός εὑρίσκω , οὐδέ οὕτως ὁρμάω ἐπί ὁ καταδικάζω ψῆφος · σύ δέ οὐδείς ἔχω ἐγκαλέω ὁ Νινευίτης , καταδίδωμι αὐτός καί ἀπόλλυμι . ἄλλος ὁ πολύς ὁ ἄνθρωπος ὁ μέν ἴδιος ἁμάρτημα συνηγορέω γίγνομαι , ὁ δέ ἀλλότριος κατηγορέω . καί πολύς πολλάκις κακῶς ὁ ὁ πρᾶγμα καί ὁ πολιτεία διακρίνω φημί , καί ὁ αἴτιος ἐκ ὁ ὁ κρατέω αδοιαλλω γίγνομαι λέγω · ἐγώ δέ φημί , οὐ ὑχὴ ὁ κρατέω ἀδουλία , ἀλλά ὁ ἐγώ ἁμαρτία , ἐκεῖνος ὁ ἄνω κάτω ποιέω , ἐκεῖνος πᾶς ὁ δεινός εἰσάγω · οὐ ἄλλοθεν ἐγώ ὁ ὁ ἀναιρέω ἐφίημι πράσσω . Ἄστυ κἀν [ 602 ] Ἀβραάμ τις ἢ ὁ κράτος , κἀν Μωυσῆς , κἀν Δαίς , κἀν Σολομών ὁ σοφός , κἀν ἀπαντάω ἀμαρτωλός · ἄνθρωπος , ἐγώ κακῶς διάκειμαι , ἀδιάφορος ἔχω ὁ πρός ὁ κακός αἴτιος . ὁ γάρ κατά ὁ Καρδία ἐγώ λαμβάνω ἄρχω , οὐδείς ἕτερος εἰμί , ἢ ὅτι προαμαρτάνω ἠμέν , καί διά οὗτος οὗτος ὁ προσίστημι τυγχάνω . εἰμί δέ καί λίαν δίκαιος εἰμί , καί οὕτως δίκαιος , ὡς μέχρι ὁ Μωσῆς ἀρετή ἐλαύνω , οὐ ὁ αὐτός μόνος δικαιοσύνη ὁ δμετρα ὁ