joannes-chrysostomus.eclogae-ixlviii-ex-diversis-homiliis-sp pg063_0654.2
Ἐπεὶδὴ γὰρ εὑρίσκονται δίκαιοι τέκνων ἀμαρτωλῶν πατέρες , καὶ παῖδες ἀγαθῶν γονέων πονηρῶν , δεῖ δὲ καθαρὰν αὐτοὺς εἶναι εὐφροσύνην , καὶ μὴ τῇ τῆς συμπάθειας ἀνάγκῃ κατακλῦσθαι · τούτους ἀπολοῦντας τῶν ἀγαθῶν ἐκείνων , καὶ ταύτην σβέννυσθαι φημι , καὶ αὐτοὺς συγγεγνάσθαι τῷ Δεσπότῃ κατὰ τῶν οἰκείων σπλάγχνων . Τοιγαροῦν μηδεὶς ἐλπίζετω χρηστὰ , μὴ ἐργασάμενος τι χρηστόν , κἂν μυρίους ἔχῃ προγόνους δικαίους . Ὅταν γὰρ τὴν δοθεῖσαν ἡμῖν χρόνον ἀναλώσωμεν εἰς οὐδὲν δέον , ἀπελευθερωθῆμε πάντες ἐκεί , τῆς ἀκαίρου δαπάνης δίκην ὑπὸ τῆς ἐσχάτης . Εἰ γὰρ τὰ χρήματα ἐμπορευοῦσαι λαθόν , εἶτα καταφαγόν , ἀπατεῖσθεται παρὰ τοῦ πιστεύσαντος καὶ δίωσι δίκην · ὁ ζῶν τούτῃ δαπανήσας μᾶλλον , πόσῳ μᾶλλον ; Καὶ καθάπερ ἡμεῖς τοῦ οἰκίας τοὺς ἡμετέρους , οὐχὶ τῇ ἐξόδου μόνον τῶν χρημάτων , ἀλλὰ καὶ τῆς εἰσόδου ποιουμένους τὴν λόγον ἐξετάζομεν , πόθεν καὶ πόσα καὶ παρὰ τίνων , καὶ πῶς ὑπεδέξαντο τὰ χρήματα · οὕτω καὶ ὁ Θεὸς καὶ τῆς δαπάνης καὶ τῆς κτήσεως ἀπατεῖ τὰς εὐθύνας , καὶ πλουσίῳ καὶ πένητι · τὸν μὲν πλουσίῳ , πότερον ἐν δικαίῳ πόρῳ κ , ἢ ἐξ ἀρπαγῆς καὶ πλονεσίας τὸν πλοῦτον συνέλεξε · πότερον εἰς πορνείας , ἢ εἰς πένητας τὰ χρήματα κατενάλωσε · πότερον εἰς τροφὴν καὶ ἀσωτίαν · καὶ μᾶλλον , ἢ εἰς τῶν ἐμπρασσομένων βοήθειαν · τῷ δὲ πένητι , εἰ γενναίως καὶ εὐχαρίστως τὴν πενίαν ἔνεγκεν , εἰ μὴ ἀπεδυσπεθεν , εἰ μὴ ἐδυσχέρανεν , εἰ μὴ κατηγόρησεν τῆς τοῦ Θεοῦ προνοίας , ἐαυτὸν μὲν ἐν ἀνδρὶ ὑπάρχοντα ὁρῶν , ἕτερον δὲ τρυφόντα , καὶ μὴ κατὰ τὴν οὐσίαν σπανίζοντα . Οὐ πλούσιοι δὲ καὶ πένητες μόνον , ἀλλὰ καὶ ἄρχοντες καὶ δικασταὶ μετὰ πολλῆς ἐξετάζονται τῆς ἀκριβείας , εἰ διέθεσαν τὸ δικαῖον , εἰ πρὸς χάριν ἢ πρὸς ἀπέχθειαν ἐφήρσαντο τοὺς δικαζομένους , εἰ κολακαυθέντες ἔδωκαν παρὰ τὸ δέον [ 614 ] τὴν ψῆφον . Ὅσῳ γὰρ ἕκαστος πρὸς μείζονα ἄγκον ἀρχῆς ἀναβέδηκε , τοσούτῳ καὶ πλείονα ἀπατεῖσθεται λόγον . Καὶ αὶ μὲν ἄτοποι τοῦ βίου τρόποι τὸν σκῆν καὶ ἀνερίτων διαφέρουσι οὐδὲν · πρὸν ἢ γὰρ τελεσθῆναι τὰ τῆς ἁμαρτίας , σβέννυσθαι τὰ τῆς ἡδονῆς · αἱ δὲ ὑπὲρ τούτων κολάσεις πέρα οὐκ ἔχουσι · καὶ τὸ μὲν τῶν τῶν ὀλίγον , τὸ δὲ ἀνιάρων αἰώνιον . Διὰ δὲ τοῦτο περὶ γέννης συνεχῶς ἡμῖν ὁ Θεὸς διαλέγεται , ἵνα πολὺ τι καρπωσώμεθα ἀπὸ τῆς ἀπειλῆς καὶ τοῦ φόβου . Εἰ γὰρ μεῖλιν ἐμβάλλειν εἰς αὐτὴν τοὺς ἀμαρτάνοντας , μὴ προσεῖπε δ , ταύτης τὴν ἀπειλὴν , πολλοὶ ἐνέπεσον ἂν εἰς αὐτήν . Εἰ γὰρ τὸν τοῦ ρόβου κατασπόντον ἡμῶν τὰς ψυχὰς , εἰσὶ τινες οἱ οὕτω βαδίως ἀμαρτάννοντες , ὡς οὐδὲ οὐσίας αὐτῆς · εἰ μηδὲν τούτων εἴρητο μετὰ ἡπειλῆς , τὸ οὐκ ἂν εἰργασάμεθα δεῖν · ὥστε οὐκ ἀπηνεῖς τὸ πρᾶγμα , ἀλλ' ἐλεῶν μᾶλλον καὶ φιλανθρωπίας ἐστι . Καὶ γὰρ , εἰ μὴ ἡπειλὴ καταστροφῆς ἐπὶ Ἰωνᾷ , οὐκ ἂν ἐκωλύθη ἡ καταστροφὴ · εἰ μὴ εἴπεν ὅτι καταστραφήσεσθαι Νινευί , οὐκ ἂν ἐστη Νινευί · καὶ εἰ μὴ ἡπειλὴ τῆς γέννης , ἅπαντες ἂν εἰς γένναν ἐνέπεσον . Εἰ γὰρ μηδὲν μέλει τῷ Θεῷ μὴτε ἀμαρτανόντων ἡμῶν μὴτε κατορθούντων , ὅπως ἔχει τινὰ λόγον τὸ λέγειν μὴ εἶναι κόλασιν · εἰ δὲ τοσαύτην σπουδὴν ποιεῖται , ὥστε μὴ ἀμαρτάνειν ἡμᾶς , καὶ τοσαῦτα πραγματεύεται , ὥστε κατορθῶν
Lemmas: ἐπειδή γάρ εὑρίσκω Δίκαιος τέκνον ἁμαρτωλός πατήρ , καί παῖς ἀγαθός γονεύς πονηρός , δεῖ δέ καθαρός αὐτός εἰμί Εὐφρόσυνος , καί μή ὁ ὁ συμπάθεια ἀνάγκη κατακλύζω · οὗτος ἀπολόω ὁ ἀγαθός ἐκεῖνος , καί οὗτος σβέννυμι φημί , καί αὐτός συγγίγνομαι ὁ δεσπότης κατά ὁ οἰκέω σπλάγχνον . τοιγάρ μηδείς ἐλπίζω χρηστός , μή ἐργάζομαι τίς χρηστός , κἀν μυρίος ἔχω πρόγονος Δίκαιος . ὅταν γάρ ὁ δίδωμι ἐγώ χρόνος ἀναλίσκω εἰς οὐδείς δήω , ἀπελευθερόω πᾶς ἐκεῖ , ὁ ἄκαιρος δαπάνη δίκη ὑπό ὁ ἔσχατος . εἰμί γάρ ὁ χρῆμα ἐμπορεύω λανθάνω , εἶτα καταφαγόν , ἀπατεῖσθεται παρά ὁ πιστεύω καί δείδω δίκη · ὁ ζῶ Τούτη δαπανάω μᾶλλον , πόσος μᾶλλον ; καί καθάπερ ἐγώ ὁ οἰκίον ὁ ἡμέτερος , οὐ ὁ ἔξοδος μόνος ὁ χρῆμα , ἀλλά καί ὁ εἴσοδος ποιέω ὁ λόγος ἐξετάζω , πόθεν καί πόσος καί παρά τίνω , καί πῶς ὑποδείκνυμι ὁ χρῆμα · οὗτος καί ὁ θεός καί ὁ δαπάνη καί ὁ κτῆσις ἀπατάω ὁ εὐθύνω , καί πλούσιος καί πένης · ὁ μέν πλούσιος , πότερος ἐν Δίκαιος πόρος Κ , ἢ ἐκ ἁρπάζω καί πλονεσίας ὁ πλοῦτος συλλέγω · πότερος εἰς πορνεία , ἢ εἰς πένης ὁ χρῆμα καταναλίσκω · πότερος εἰς τροφή καί ἀσωτία · καί μᾶλλον , ἢ εἰς ὁ ἐμπράσσω βοήθεια · ὁ δέ πένης , εἰμί γενναῖος καί εὐχάριστος ὁ πενία φέρω , εἰμί μή ἀποδύω , εἰμί μή δυσχεραίνω , εἰμί μή κατηγορέω ὁ ὁ Θεός πρόνοια , ἑαυτοῦ μέν ἐν ἀνήρ ὑπάρχω ὁράω , ἕτερος δέ τρύφω , καί μή κατά ὁ οὐσία σπανίζω . οὖον πλούσιος δέ καί πένης μόνος , ἀλλά καί ἄρχω καί δικαστής μετά πολύς ἐξετάζω ὁ ἀκρίβεια , εἰμί διατίθημι ὁ Δίκαιος , εἰμί πρός χάρις ἢ πρός ἀπέχθεια φέρω ὁ δικάζω , εἰμί κολακαυθεω δίδωμι παρά ὁ δήω [ 614 ] ὁ ψῆφος . ὅσος γάρ ἕκαστος πρός μείζων ἄγκος ἀρχή ἀναβλέπω , τοσοῦτος καί πλείων ἀπατεῖσθεται λόγος . καί ὅς μέν ἄτοπος ὁ βίος τρόπος ὁ σκῆν καί ἀνείρω διαφέρω οὐδείς · πρόειμι ἢ γάρ τελέω ὁ ὁ ἁμαρτία , σβέννυμι ὁ ὁ ἡδονή · ὁ δέ ὑπέρ οὗτος κολάζω πέρα οὐ ἔχω · καί ὁ μέν ὁ ὁ ὀλίγος , ὁ δέ ανιαρός αἰώνιος . Ζεύς δέ οὗτος περί γέννα συνεχῶς ἐγώ ὁ θεός διαλέγω , ἵνα πολύς τίς καρπόω ἀπό ὁ ἀπειλή καί ὁ φόβος . εἰμί γάρ μέλις ἐμβάλλω εἰς αὐτός ὁ ἁμαρτάνω , μή προσεῖπον δ , οὗτος ὁ ἀπειλή , πολύς ἐμπίπτω εἄν εἰς αὐτός . εἰμί γάρ ὁ ὁ Ρόβου κατασπάω ἐγώ ὁ ψυχή , εἰμί τις ὁ οὗτος βάδιος ἁμαρτάνω , ὡς οὐδέ οὐσία αὐτός · εἰμί μηδείς οὗτος εἴρω μετά ἐπειλέω , ὁ οὐ εἄν ἐργάζομαι δήω · ὥστε οὐ ἀπηνής ὁ πρᾶγμα , ἀλλά ἐλεέω μᾶλλον καί φιλανθρωπία εἰμί . καί γάρ , εἰμί μή ἐπειλέω καταστροφή ἐπί Ἰωνᾶς , οὐ εἄν κωλύω ὁ καταστροφή · εἰμί μή εἶπον ὅτι καταστρέφω Νινευί , οὐ εἄν ἵστημι Νινευί · καί εἰμί μή ἐπειλέω ὁ γέννα , ἅπας εἄν εἰς γέννα ἐμπίπτω . εἰμί γάρ μηδείς μέλος ὁ Θεός μήτε ἁμαρτάνω ἐγώ μήτε κατορθόω , ὅπως ἔχω τις λόγος ὁ λέγω μή εἰμί κόλασις · εἰμί δέ τοσοῦτος σπουδή ποιέω , ὥστε μή ἁμαρτάνω ἐγώ , καί τοσοῦτος πραγματεύομαι , ὥστε κατορθόω