joannes-chrysostomus.eclogae-ixlviii-ex-diversis-homiliis-sp pg063_0738.1
τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἐμμανουήλ , ὡς ὁ προφήτης εἶπεν , ἀλλὰ Ἰησοῦς Χριστός · Ὅτι οὐκ εἶπα , Καλέσεις , ἀλλὰ , Καλέσουσιν οἱ ἄγγλοι , τοῦτέστιν , ὁ τῶν πραγμάτων ἔκβασιν . Ὦσπερ γὰρ τὴν Ἱερουσαλὴμ καλεῖ πόλιν δικαιοσύνης , καίτοι γε οὐδαμοῦ δικαιοσύνην · ἐκλῆθη ἡ πόλις , ἀλλὰ ἀπὸ τῶν πραγμάτων ταύτην · εἶχε τὴν προσηγορίαν , διὰ τὸ πολλὴν γεγενῆσθαι τὴν ἐπὶ τὸ βέλτιον αὐτῆς μεταβολὴν καὶ τὴν τοῦ δικαίου προστασίαν ( καὶ γὰρ ὅταν πόρνην καλῇ , οὐχ ὡς τῆς πόλεως οὕτω ποτὲ κληθείσης , ἀλλ’ ἀπὸ τῆς κακίας τὸ ὄνομα τίθησιν · οὕτω δὴ καὶ μετὰ ταῦτα ἀπὸ τῆς ἀρετῆς ) · τὸ αὐτὸ τοίνυν καὶ ἐπὶ τοῦ Χριστοῦ λεκτέον , ὅτι τὸ ἀπὸ τῶν πραγμάτων αὐτῷ ὄνομα τέθεικε . Τότε γὰρ μάλιστα μεθ’ ἡμῶν ὁ Θεὸς γέγονεν , ἐπὶ τῆς γῆς ὁρθεὶς καὶ τοὺς ἀνθρώπους συναναπεφύρμενος , καὶ τὴν πολλὴν ἐπιδειξάμενος περὶ ἡμᾶς κηδεμονίαν . Οὐκέτι γὰρ ἄγγελος , οὐδὲ ἀρχάγγελος μεθ’ ἡμῶν , ἀλλ’ αὐτὸς καταβὰς ὁ Δεσπότης τὴν πᾶσαν ἀνεδέξατο διόρθωσιν , πόρνας διαλεγόμενος , τελῶνας συνανακείμενος , εἰς ἀμαρτωλῶν οἰκίας εἰσιών , λησταῖς · παρρησίαν διδούς , μάγους ἐφελκύσας , πάντα περιιὼν καὶ διορθούμενος , καὶ αὐτὴν τὴν φύσιν ἐνὼν πρὸς ἑαυτόν . Ταῦτα οὖν πάντα ὁ προφήτης προαναφαίνει , ὁμοῦ καὶ τὸν τόπον λέγων , καὶ τὸ κέρας τῶν ἀδίκων τὸ ἄρατον ἐκεῖνο καὶ ἀπειρον . Ὅταν γὰρ ὁ Θεὸς μετὰ ἀνθρώπων ᾖ , οὐδὲν δεῖ λοιπὸν δεδοικέναι οὐδὲ τρέμειν , ἀλλ’ ὑπὲρ ἀπάντων θαρρεῖν · ὅπερ σὺν καὶ ἐγένετο . Καὶ γὰρ τὰ ἄρχαλα ἐκείνα καὶ ἀκίνητα ἐλύθη κακῇ , καὶ ἡ κατὰ τοῦ κοινοῦ γένους ἀπόφασις ἀνῃρητο , καὶ τῆς ἁμαρτίας τὰ νεῦρα ἐκκίνηπτο , καὶ διαβόλου τυραννὶς κατελύετο , καὶ ὁ πᾶσιν ἄδατος · παράδεισος , ἀνθρώπῳ καὶ ληστῇ πρώτῳ ἠνοίγετο , καὶ οὐρανοῦ ἄβιδες ἀνεπέναντυντο , καὶ ἄγγελοι ἀνθρώπῳ ἀνεμὴγυντο , καὶ πρὸς τὸν βασιλικὸν θρόνον ἡ φύσις · ἡ ἡμετέρα ἀνῆγετο , καὶ τοῦ ἄβου τὸ δεσποτικὸν ἄρχηστον ἦν , καὶ ὁ θάνατος ὄνομα λοιπὸν ἔμενεν ὅν , πράγματος ἀπεστερημένον , καὶ μαρτύρων χοροί , καὶ γυναῖκες κατακλῖσαι τοῦ ἄβου τὰ χέντρα . Ταῦτα οὖν πάντα προορῶν ὁ προφήτης , ἐσκήρα καὶ ἐχόρευε , καὶ δι’ ἑνὸς ῥήματος ἡμῖν ταῦτα ἐνδείκνυτο , προφητεύων ἡμῖν τὸν Ἐμμανουήλ . Ποῦτῳρ καὶ μέλι φάγεται · πρὶν ἡ γνῶναι αὐτὸν ἡ προελθεῖναι πονηρά , ἐκλέξεται * τὸ ἀγαθόν . Διότι πρὶν ἡ γνῶναι τὸ παιδίον ἀγαθὸν ἢ κακόν , ἀπειθεῖ ποτηρία τοῦ ἐκλέξασθαι τὸ ἀγαθόν . Ἐπειδὴ τὸ τικτόμενον παιδίον οὔτε ἄνθρωπος ἦν φύλει , οὔτε Θεὸς μόνον , ἀλλὰ Θεὸς ἐν ἀνθρώπῳ , εἰκότως καὶ ὁ προφήτης ποικιλίζει τὸν λόγον , νῦν μὲν τοῦτο , νῦν δὲ ἐκεῖνο λέγων , καὶ τὰ παράδοξα τιθεὶς , καὶ οὐκ ἀρίεις ἀπιστηθῆναι τὴν οἰκονομίαν [ 699 ] διὰ τὴν τοῦ θαύματος ὑπερβολὴν . Εἰπὼν γὰρ , ὅτι Τέξεται [ ἡ ] παρθέρος , ὅπερ ἦν ἄνωτερον φύσεως , καὶ ὅτι κληθήσεται Ἐμμανουήλ , ὅ καὶ αὐτὸ μεῖζον προσδοκίας ἦν · ἵνα μὴ τις τὸν Ἐμμανουήλ ἀκούσας , τὸ Μαρκίωνο · πλῆθ , καὶ νοσήσῃ τὰ Οὐαλεντίνο · , διὰ τὴν οἰκονομίαν , διαρρήδην ἐπήγαγε καὶ τῆς οἰκονομίας τὴν σαφεστάτην ἀπόδειξιν , ἀπὸ τῆς τραπεζῆς αὐτῆς πιστοῦμενος . Τί γὰρ φησι ; Βούτῳρ καὶ μέλι φάγεται . Τοῦτο δὲ οὐκ ἂν εἴη θεότητος , ἀλλὰ τῆς φύσεως τῆς ἡμετέρας . Διὰ γὰρ τοῦ τοῦτο οὐδὲ ἀνθρώπου ἀπλῶς · πειάσας ἐφώχυσεν ἐν αὐτῇ , ἀλλὰ καὶ κῦψαις ἠγέγετ · , καὶ ταύτης ἐννεαμηνιαίου , καὶ ἀδίκων καὶ σπαργάνων , καὶ τῆς ἐκ πρώτης ἡλικίας τροφῆς , ἵνα διὰ πάντων ἐμφράδῃ τὰ στόματα τῶν ἀρνεῖσθαι τὴν οἰκονομίαν ἐπιχειρούντων . Ταῦτα οὖν ἄνωθεν προορῶν ὁ προφήτης , οὐχὶ τὰς ὀδύνας λέγει καὶ τὴν θαυμαστὸν τόκον μόνον , ἀλλὰ καὶ τὴν ἐν πρώτῃ ἡλικίᾳ τροφήν , τὴν ἐν αὐτοῖς τοῖς σπαργάνοις , οὕδεν τῶν λοιπῶν ἐξαιλτούμενον ἀνθρώπων , οὐδὲ τι ξένον κατὰ τοῦτο ἔχουσαν . Οὔτε γὰρ ἄπαντα ἀξηλλαγμένα ἦν αὐτῷ , οὔτε πάντα κοινά · τὸ μὲν γὰρ ἐκ γυναικὸς τεχθῆναι , κοινόν · τὸ δὲ ἀπὸ παρθένου , μεῖζον ἡ καθ’ ἡμᾶς . Τὸ δὲ τραφῆναι πάλιν τῷ κοινῷ τῆς φύσεως νόμῳ , καὶ τῷ αὐτῷ τοῖς πολλοῖς , κοινόν · τὸ δὲ ἄδατον γενέσθαι πονηρίᾳ τὸν ναὸν ἐκεῖνον , καὶ μηδὲ εἰς πείραν εἰσεῖναι πονηρίας , τοῦτο ξένον καὶ παράδοξον καὶ αὐτοῦ μόνου . Διὸ δὴ κάκεινο καὶ τοῦτο τέθεικεν · εἰπὼν γὰρ , Βούτῳρ καὶ μέλι φάγεται , ἐπήγαγε · Διότι πρὶν ἡ γνῶναι τὸ παιδίον ἀγαθὸν ἢ κακόν , ἀπειθεῖ ποτηρία τοῦ ἐκλέξασθαι τὸ ἀγαθόν . Πάλιν ταις αὐταῖς λέξεσι τὸ αὐτὸ νόημα αἰνίττεται , καὶ ἐνδιαφέρει τῷ λόγῳ . Ἐπειδὴ γὰρ σφόδρα ἦν ὑψηλὸν τὸ εἰρημένον , τῇ συνεχεῖ τῆς διηγήσεως αὐτὸ πιστοῦνται . Ὦσπερ γὰρ ἄνωτέρω ἐδήλωσεν εἰπών , Πρὶν ἡ γνῶναι αὐτὸν ἡ προελθεῖναι πονηρίᾳ , τοῦτο προτὶν ἠγέγετο , τῷ εἰπεῖν · Πρὶν ἡ γνῶναι τὸ παιδίον , καὶ ἐπαγήσας κάχησιν πάλιν λέγων , Ἄγαθὸν ἢ κακόν , ἀπειθεῖ ποτηρία , τοῦ ἐκλέξασθαι τὸ ἀγαθόν . Τοῦτου γὰρ αὐτοῦ μόνου ἦν τὸ ἐξαιρεῖν . Διὰ καὶ ὁ Παῦλος αὐτὸ στρέφει συνεχῶς . Ἐπειδὴ γὰρ ἠμελλεν ἀποθνήσκειν , ἵνα μὴ τις νομίσῃ τῶν ἀπίστων , ὅτι οἰκείας ἁμαρτίας τινὲς δίχα , συναχὼς αὐτοῦ τὸ ἀναμελθὲν εἰς μέσον ἄγει , ἵνα τὸν θάνατον αὐτοῦ τῆς ἡμετέρας ἁμαρτίας λυτήριον ὄντα δείξῃ . Διὸ καὶ ἔλεγεν · Χριστοὺς ἐγερθεὶς ἐκ νεκρῶν , οὐκέτι ἀποθνῄσκει . Καὶ γὰρ ὁ ἀπέθανεν , τῇ ἁμαρτίᾳ ἀπέθανεν . Οὐδὲ ἐκεῖνον τὸν θάνατον ὡς ὑπεύθυνον ὄν , φησὶ , κατὰ τὸν τῆς ἁμαρτίας λόγον ἀπεθάνεν , ἀλλ’ ὑπὲρ τῆς κοινῆς ἀπάντων πλημμελείας . Εἰ τοίνυν τῷ προτέρῳ κατὰ τοῦτο ὑπεύθυνος οὐκ ἦν , ἐκ περιουσίας ἀποδείκνυται , ἐτι οὐκέτι ἀποθανεῖται . Ἄλλα ταῦτα μὲν ἡν ἐν παρὀχῷ εἴρηται · ὅρα δὲ πάλιν , τῶν τοῦ Εὐαγγελίου ἄμφασθαι ῥημάτων · Καὶ ἐφηρέθη , φησίν , ὁ Ἰωσὴφ ἀπὸ τοῦ ὄνπνου , ἀκοῦσαι ὡς προστάζει αὐτῷ ἄγγελος Κυρίου , καὶ παρέλαβε τὴν γυναῖκα αὐτοῦ . Ὦρα καὶ ἐνταῦθα τὸ φιλόσοφον τοῦ ἀνδρὸς καὶ ἐν πᾶσι δόξαντα . Οὔτε γὰρ , ἠνικα ὑπέμεινεν ἄδὲς τι καὶ ἄτοπον , κατασχὼν ἠγέγετο τὴν Παρθένον , οὔτε ἐπειδὴ [ 700 ] ταύτης ἀπηλλαγὼ τῆς ὑποψίας , ἐκβαλεῖν ὑπέμεινεν , ἀλλὰ καὶ κατέχει καὶ διακονεῖται τῇ οἰκονομίᾳ πᾶση . Τὸ τῆς γυναικὸς δὲ ὄνομα συνεχῶς τίθησιν ὁ εὐαγγελιστής , οὐ βουλόμενος ἐκκαλυφθῆναι τὸ μυστήριον ἐκεῖνο τότε , καὶ τὴν πονηρὰν ἀναίρειν ὑποψίαν . Παραλαμβάνει δὲ αὐτὴν , οὐκ ἐγίνωσκεν αὐτὴν , ὅσῳ οὐ ἐπεσε τὸν υἱὸν αὐτῆς τὸν πρωτότοκον . Τὸ , δὲ , ἐνταῦθα εἴρηκεν , οὐχ ἵνα ὑποπτεύσῃ , ὅτι μετὰ ταῦτα αὐτὴν ἔγνω , ἀλλ’ ἵνα μάθῃς ὅτι πρὸ τῶν ὀδίνων πάντως ἀνέπαρς ἦν ἡ παρθένος . Τινὲς οὖν ἔνεκεν , φησὶ , τὸ , δὲ , τέθεικεν · Ὅτι ἔθος τῇ Γραφῇ πολλάκις τοῦτο ποιεῖν , καὶ τὴν ῥῆσιν ταύτην μὴ ἐπὶ διωρισμένον τιθέναι χρόνον · οἷον , ὅτε οὐκ ἀνέστρεφε πρὸς τὸν Νῶε ὁ κόσμος , ἵσως οὐ ἐξηνδάνη ἡ γῆ · καίτοι γε οὐδὲ μετὰ ταῦτα ἀνέστρεφε ὁ . Λέγει δὲ καὶ ἐν τοῖς Ψαλμοῖς · Εἶπεν ὁ Κύριος τῷ Κυρίῳ μου , Κάθου ἐκ δεξιῶν μου , ἕως ἂν θῶ τοὺς ἐχθρούς σου ὑποπόδιον τῶν ποδῶν σου . Καὶ ὁ Παῦλος δὲ φησι · Δεῖ γὰρ αὐτὸν βασιλεύειν ἄχρις οὗ ἂν θῇ πάντας τοὺς ἐχθροὺς αὐτοῦ ὑπὸ τοὺς πόδας αὐτοῦ . Ἄλλ’
Lemmas: ὁ ὄνομα αὐτός Ἐμμανουήλ , ὡς ὁ προφήτης εἶπον , ἀλλά Ἰησοῦς Χριστός · ὅτι2 οὐ εἶπον , καλέω , ἀλλά , καλέω ὁ Άγγλοι , τουτέστιν , ὁ ὁ πρᾶγμα ἔκβασις . ὥσπερ γάρ ὁ Ἱεροσόλυμα καλέω πόλις δικαιοσύνη , καίτοι γε οὐδαμοῦ δικαιοσύνη · καλέω ὁ πόλις , ἀλλά ἀπό ὁ πρᾶγμα οὗτος · ἔχω ὁ προσηγορία , διά ὁ πολύς γίγνομαι ὁ ἐπί ὁ ἀγαθός αὐτός μεταβολή καί ὁ ὁ Δίκαιος προστασία ( καί γάρ ὅταν πόρνη καλός , οὐ ὡς ὁ πόλις οὗτος ποτέ καλέω , ἀλλά ἀπό ὁ κακία ὁ ὄνομα τίθημι · οὗτος δή καί μετά οὗτος ἀπό ὁ ἀρετή ) · ὁ αὐτός τοίνυν καί ἐπί ὁ Χριστός λεκτέος , ὅτι ὁ ἀπό ὁ πρᾶγμα αὐτός ὄνομα τίθημι . τότε γάρ μάλιστα μετά ἐγώ ὁ θεός γίγνομαι , ἐπί ὁ γῆ ὄρνυμι καί ὁ ἄνθρωπος συναναφύρω , καί ὁ πολύς ἐπιδείκνυμι περί ἐγώ κηδεμονία . οὐκέτι γάρ ἄγγελος , οὐδέ ἀρχάγγελος μετά ἐγώ , ἀλλά αὐτός καταβαίνω ὁ Δεσπότης ὁ πᾶς ἀναδέχομαι διόρθωσις , πόρνη διαλέγω , τελώνης συνανάκειμαι , εἰς ἁμαρτωλός οἰκίον εἴσειμι , λῃστής · παρρησία δίδωμι , μάγος ἐφέλκω , πᾶς περίειμι1 καί διορθόω , καί αὐτός ὁ φύσις ἔνειμι πρός ἑαυτοῦ . οὗτος οὖν πᾶς ὁ προφήτης προαναφαίνω , ὁμοῦ καί ὁ τόπος λέγω , καί ὁ κέρας ὁ ἄδικος ὁ ἀείρω ἐκεῖνος καί ἤπειρος . ὅταν γάρ ὁ θεός μετά ἄνθρωπος εἰμί , οὐδείς δεῖ λοιπός δείδω οὐδέ τρέμω , ἀλλά ὑπέρ ἀπαντάω θαρσέω · ὅσπερ σύν καί γίγνομαι . καί γάρ ὁ ἄρχαλα ἐκεῖνος καί ἀκίνητος λύω κακός , καί ὁ κατά ὁ κοινός γένος ἀπόφασις ἀναιρέω , καί ὁ ἁμαρτία ὁ νεῦρον ἐκκίνηπτο , καί διάβολος τυραννίς καταλύω , καί ὁ πᾶς ἄδαστος · παράδεισος , ἄνθρωπος καί λῃστής πρῶτος ἀνοίγνυμι , καί οὐρανός ἄβις ἀνεπέναντυντο , καί ἄγγελος ἄνθρωπος ἀνεμὴγυντο , καί πρός ὁ βασιλικός θρόνος ὁ φύσις · ὁ ἡμέτερος ἀνάγω , καί ὁ ἀβώ ὁ δεσποτικός ἄρχω εἰμί , καί ὁ θάνατος ὄνομα λοιπός μένω ὅς , πρᾶγμα ἀποστερέω , καί μάρτυς χορός , καί γυνή κατακλίνω ὁ ἀβώ ὁ κέντρον . οὗτος οὖν πᾶς προοράω ὁ προφήτης , ἐσκήρα καί χορεύω , καί διά εἷς ῥῆμα ἐγώ οὗτος ἐνδείκνυμι , προφητεύω ἐγώ ὁ Ἐμμανουήλ . Ποῦτρος καί μέλι ἐσθίω · πρίν ὁ γιγνώσκω αὐτός ὁ προέρχομαι πονηρός , ἐκλέγω * ὁ ἀγαθός . διότι πρίν ὁ γιγνώσκω ὁ παιδίον ἀγαθός ἢ κακός , ἀπειθέω ποτηρία ὁ ἐκλέγω ὁ ἀγαθός . ἐπεί ὁ τίκτω παιδίον οὔτε ἄνθρωπος εἰμί φύλος , οὔτε θεός μόνος , ἀλλά θεός ἐν ἄνθρωπος , εἰκότως καί ὁ προφήτης ποικιλιζω ὁ λόγος , νῦν μέν οὗτος , νῦν δέ ἐκεῖνος λέγω , καί ὁ παράδοξος τίθημι , καί οὐ ἀρίεις ἀπιστέω ὁ οἰκονομία [ 699 ] διά ὁ ὁ θαῦμα ὑπερβολή . εἶπον γάρ , ὅτι τίκτω [ ὁ ] παρθέρος , ὅσπερ εἰμί ανώτερος φύσις , καί ὅτι καλέω Ἐμμανουήλ , ὅς καί αὐτός μείζων προσδοκία εἰμί · ἵνα μή τις ὁ Ἐμμανουήλ ἀκούω , ὁ Μαρκίων · πελάζω , καί νοσέω ὁ Οὐαλεντίνος · , διά ὁ οἰκονομία , διαρρήδην ἐπάγω καί ὁ οἰκονομία ὁ σαφής ἀπόδειξις , ἀπό ὁ τραπεζεύς αὐτός πιστόω . τις γάρ φημί ; Βούτῳρ καί μέλι ἐσθίω . οὗτος δέ οὐ εἄν εἰμί θεότης , ἀλλά ὁ φύσις ὁ ἡμέτερος . Ζεύς γάρ ὁ οὗτος οὐδέ ἄνθρωπος ἀπλόος · πείθω ἐφώχυσεν ἐν αὐτός , ἀλλά καί κύπτω ἐγγίγνομαι · , καί οὗτος ἐννεαμηνιαῖος , καί ἄδικος καί σπάργανον , καί ὁ ἐκ πρῶτος ἡλικία τροφή , ἵνα διά πᾶς ἐμφράζω ὁ στόμα ὁ ἀρνέομαι ὁ οἰκονομία ἐπιχειρέω . οὗτος οὖν ἄνωθεν προοράω ὁ προφήτης , οὐ ὁ ὀδύνη λέγω καί ὁ θαυμαστός τόκος μόνος , ἀλλά καί ὁ ἐν πρῶτος ἡλικία τροφή , ὁ ἐν αὐτός ὁ σπάργανον , οὐδείς ὁ λοιπός ἐξαιρέω ἄνθρωπος , οὐδέ τίς ξένος κατά οὗτος ἔχω . οὔτε γάρ ἅπας ἀξηλλαγμένα εἰμί αὐτός , οὔτε πᾶς κοινός · ὁ μέν γάρ ἐκ γυνή τίκτω , κοινός · ὁ δέ ἀπό παρθένος , μείζων ὁ κατά ἐγώ . ὁ δέ τρέφω πάλιν ὁ κοινός ὁ φύσις νόμος , καί ὁ αὐτός ὁ πολύς , κοινός · ὁ δέ ἀείδω γίγνομαι πονηρία ὁ ναός ἐκεῖνος , καί μηδέ εἰς πείρω εἴσειμι πονηρία , οὗτος ξένος καί παράδοξος καί αὐτός μόνος . Διὸ δή ἐκεῖνος καί οὗτος τίθημι · εἶπον γάρ , Βούτῳρ καί μέλι ἐσθίω , ἐπάγω · διότι πρίν ὁ γιγνώσκω ὁ παιδίον ἀγαθός ἢ κακός , ἀπειθέω ποτηρία ὁ ἐκλέγω ὁ ἀγαθός . πάλιν ὅς αὐτός λέξις ὁ αὐτός νόημα αἰνίσσομαι , καί ενδιαφέρω ὁ λόγος . ἐπεί γάρ σφόδρα εἰμί ὑψηλός ὁ εἴρω , ὁ συνεχής ὁ διήγησις αὐτός πιστόω . ὥσπερ γάρ ανωτέρω δηλόω εἶπον , πρίν ὁ γιγνώσκω αὐτός ὁ προέρχομαι πονηρία , οὗτος πρός ἄγω , ὁ εἶπον · πρίν ὁ γιγνώσκω ὁ παιδίον , καί ἐπάγω κάκησις πάλιν λέγω , Ἀγαθός ἢ κακός , ἀπειθέω ποτηρία , ὁ ἐκλέγω ὁ ἀγαθός . οὗτος γάρ αὐτός μόνος εἰμί ὁ ἐξαιρέω . Ζεύς καί ὁ Παῦλος αὐτός στρέφω συνεχῶς . ἐπεί γάρ μέλλω ἀποθνήσκω , ἵνα μή τις νομίζω ὁ ἄπιστος , ὅτι οἰκεῖος ἁμαρτία τις δίχα , συνάγω αὐτός ὁ ἀναμελθὲν εἰς μέσος ἄγω , ἵνα ὁ θάνατος αὐτός ὁ ἡμέτερος ἁμαρτία λυτήριος εἰμί δείκνυμι . Διὸ καί λέγω · Χριστός ἐγείρω ἐκ νεκρός , οὐκέτι ἀποθνῄσκω . καί γάρ ὁ ἀποθνῄσκω , ὁ ἁμαρτία ἀποθνῄσκω . οὐδέ ἐκεῖνος ὁ θάνατος ὡς ὑπεύθυνος εἰμί , φημί , κατά ὁ ὁ ἁμαρτία λόγος ἀποθνῄσκω , ἀλλά ὑπέρ ὁ κοινός ἀπαντάω πλημμέλεια . εἰμί τοίνυν ὁ πρότερος κατά οὗτος ὑπεύθυνος οὐ εἰμί , ἐκ περιουσία ἀποδείκνυμι , ἔτι οὐκέτι ἀποθνῄσκω . ἄλλος οὗτος μέν ἐάν ἐν πάροχος εἴρω · ὁράω δέ πάλιν , ὁ ὁ Εὐαγγέλιος ἀμφαίνω ῥῆμα · καί ἐφαιρέω , φημί , ὁ Ἰωσήφ ἀπό ὁ ὄνπνου , ἀκούω ὡς προστάζω αὐτός ἄγγελος κύριος , καί παραλαμβάνω ὁ γυνή αὐτός . ὤρα καί ἐνταῦθα ὁ φιλόσοφος ὁ ἀνήρ καί ἐν πᾶς δόξα . οὔτε γάρ , ἡνίκα ὑπομένω ἁνδάνω τίς καί ἄτοπος , κατέχω ἄγω ὁ παρθένος , οὔτε ἐπεί [ 700 ] οὗτος ἀπαλλάσσω ὁ ὑποψία , ἐκβάλλω ὑπομένω , ἀλλά καί κατέχω καί διακονέω ὁ οἰκονομία πᾶς . ὁ ὁ γυνή δέ ὄνομα συνεχῶς τίθημι ὁ εὐαγγελιστής , οὖον βούλομαι ἐκκαλύπτω ὁ μυστήριον ἐκεῖνος τότε , καί ὁ πονηρός ἀναιρέω ὑποψία . παραλαμβάνω δέ αὐτός , οὐ γιγνώσκω αὐτός , ὅσος οὖον πίπτω ὁ υἱός αὐτός ὁ πρωτότοκος . ὁ , δέ , ἐνταῦθα εἴρω , οὐ ἵνα ὑποπτεύω , ὅτι μετά οὗτος αὐτός γιγνώσκω , ἀλλά ἵνα μανθάνω ὅτι πρό ὁ οδιναω πάντως ἀναπείρω εἰμί ὁ παρθένος . Τινές οὖν ἐνέλκω , φημί , ὁ , δέ , τίθημι · ὅτι2 ἔθος ὁ γραφή πολλάκις οὗτος ποιέω , καί ὁ ῥῆσις οὗτος μή ἐπί διορίζω τίθημι χρόνος · οἷος , ὅτε οὐ ἀναστρέφω πρός ὁ Νῶε ὁ κόσμος , ἴσως οὖον ἐξηνδάνη ὁ γῆ · καίτοι γε οὐδέ μετά οὗτος ἀναστρέφω ὁ . λέγος δέ καί ἐν ὁ ψαλμός · εἶπον ὁ Κύριος ὁ κύριος ἐγώ , κάθημαι ἐκ δεξιός ἐγώ , ἠώς εἄν τίθημι ὁ ἐχθρός σύ ὑποπόδιον ὁ πούς σύ . καί ὁ Παῦλος δέ φημί · Δεύς γάρ αὐτός βασιλεύω ἄχρι ὅς εἄν τίθημι πᾶς ὁ ἐχθρός αὐτός ὑπό ὁ πούς αὐτός . ἄλλος