joannes-chrysostomus.de-virginitate pg048_0049.2
αὐτὸν καὶ διακόψας πρὶν φανῆναι σκληρόν , τοὺς περὶ τοῦ γάμου πάλιν ἐνέβαλε λόγους · Δέδουσαι γυναῖκες ; λέγω , μὴ ζῆτε λύσιν . Ἐπεὶ εἰ μὴ τοῦτό ἐστι , μὴδὲ ταύτην ἐνταῦθα κατασκευασαί τὴν παραμυθίαν ἐβούλετο , παριτὼν ὑπὲρ παρθενίας συμβουλεύοντα περὶ γάμου φιλοσοφεῖν . Εἶτα πάλιν ἐπὶ τὴν παρθενίαν μεθίσταται · καὶ οὐδὲ νῦν αὐτὴν τῇ κυρίᾳ προσῳγορίᾳ καλεῖ , ἀλλὰ τί ; Ἀλεύσασθε ἀπὸ γυναικός ; μὴ ζῆτε γυναῖκα . Ἄλλὰ μὴ δεῖξῃς · οὐχ ἀπεφήσατο , οὐδὲ ἐνομοθέτησεν · ὁ γὰρ περὶ τοῦ γάμου λόγος πάλιν ἐγγὺς ἐστήκε , τοῦτον τὸν φόβον ἀνείλες , καὶ λέγω · Ἐὰν δὲ καὶ τῆς , οὐχ ἡμαρτες . Ἄλλὰ μηδὲ νῦν ἀναπέσῃς · πάλιν γὰρ ἐς ἐπὶ τὴν παρθενίαν ἔλθες . Καὶ τοῦτο ὁ λόγος αὐτῷ βούλεται , διδάσκων πολλὴν τῇ σαρκὶ θλίψιν ὑπομένειν τοὺς τῷ γάμῳ προσέχοντας . Καθόπερ γὰρ οἱ τῶν ἰατρῶν ἄριστοι καὶ προσγνῶτες φαρμάκων πειρῶν , τὴν τρυφὴν , τὴν καύσιν , τὴν τῶν τοιούτων προσάγειν μελλόντες , οὐχ ἀθρόως τὸ πᾶν ἐργάζονται , ἀλλ’ ἐν τῷ μεταξὺ δόντες ἀναπνεῦσαι τὸν λειπόμενον , οὕτως δεῖ τὸ λειπόμενον προπτιθεῖν · τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ ὁ μακάριος Παῦλος οὐχ ἀνενόητως , οὐδὲ δι’ ὅλου , οὐδὲ ἐφεξῆς τὸν περὶ τῆς παρθενίας ὕψηνε συμβουλήν , ἀλλὰ διακόψων αὐτὴν συνεχῶς τοῖς περὶ τοῦ γάμου λόγοις , καὶ ταύτης τὸ ἀφοδρότερον ὑποκλέπτων , προσήψεν τε καὶ εὐπράδεικτον τὸν λόγον ἐποίησεν . Ἡ μὲν οὖν ποικιλία μέρους τῶν λόγων διὰ τοῦτο γεγένηται . Ἄξιν δὲ καὶ αὐτὰ λοιπὸν ἐξετάσαι τὰ ῥήματα · Δέδουσαι γυναῖκες ; φησῖ , μὴ ζῆτε λύσιν . Τοῦτο οὐχ οὕτως συμβουλεύοντός ἐστιν , ὡς τὸ ἀπορον μεικνύντος καὶ ἀδιεξόδευτον τοῦ δεσμοῦ . Τίνος δὲ ἐνεκεν οὐχ εἶπεν · Ἔχετε γυναῖκα ; μὴ καταλίπητε αὐτήν · συνοικεῖτε ; μὴ διαστήτε · ἀλλὰ δεσμὸν τὴν συζυγίαν ἐκάλεσε ; Τὸ φορτικὸν ἐνταῦθα τοῦ πράγματος ἐνδεικνύμενος . [ 308 ] Ἐπειδὴ γὰρ ὡς ἐπὶ βράχον τὸν γάμον ἀπέντες τρέχουσι , δεῖξαι νῦν ὅ σὺν τῶν δεδεμένων οἱ γεγαμηκότες οὐδὲν διαφέρουσι . Κάνταῦθα γὰρ ὅποτερ ἂν ἐκλυθῇ ἕτερος , ἀνάγκη καὶ τὸν ἕτερον ἐπεσθαι , ἢ διαστασιάζοντα καὶ τὸν ἕτερον συναπολέσθαι ἐκείνῳ . Τί οὖν , πρὸς ὃ ἄνθρω καταφῆς ἂν , φησίν , ἐγὼ δὲ ἐγκρατεύεσθαι βούλομαι ; Ἄνάγκη σε ἐκεῖνον ἐπεσθαι . Καὶ γὰρ μὴ βουλομένῃ σε τοῦτο ποιεῖν ἡ θεία τοῦ γάμου περιτέθηκεν λύσιν · καθλίσει καὶ ἐπισπάται πρὸς τὸν συνδεθέντα σοι τὴν ἀρχὴν · κἂν ἀντιπέσῃς καὶ διακόψῃς , οὐ μόνον οὐχ ἀπήλλαξας σαυτὴν τῶν δεσμῶν , ἀλλὰ καὶ εἰς τιμωρίαν ἐσχάτην ἐνέβαλες .
Lemmas: αὐτός καί διακόπτω πρίν φαίνω σκληρός , ὁ περί ὁ γάμος πάλιν ἐμβάλλω λόγος · δίδωμι γυνή ; λέγω , μή ζῶ λύσις . ἐπεί εἰμί μή οὗτος εἰμί , μηδέ οὗτος ἐνταῦθα κατασκευάζω ὁ παραμυθία βούλομαι , πάρειμι ὑπέρ παρθενίη συμβουλεύω περί γάμος φιλοσοφέω . εἶτα πάλιν ἐπί ὁ παρθενίας μεθίστημι · καί οὐδέ νῦν αὐτός ὁ κύριος προσωγοριον καλέω , ἀλλά τίς ; Ἀλεύω ἀπό γυνή ; μή ζῶ γυνή . ἀλλά μή δείκνυμι · οὐ ἀπόφημι , οὐδέ νομοθετέω · ὁ γάρ περί ὁ γάμος λόγος πάλιν ἐγγύς ἵστημι , οὗτος ὁ φόβος ἀναιρέω , καί λέγω · ἐάν δέ καί ὁ , οὐ ἁμαρτάνω . ἀλλά μηδέ νῦν ἀναπίπτω · πάλιν γάρ εἰς ἐπί ὁ παρθενίας ἔρχομαι . καί οὗτος ὁ λόγος αὐτός βούλομαι , διδάσκω πολύς ὁ σάρξ θλῖψις ὑπομένω ὁ ὁ γάμος προσέχω . καθόπερ γάρ ὁ ὁ ἰατρός ἀγαθός καί προσγιγνώσκω φάρμακον πείρω , ὁ τρυφή , ὁ καῦσις , ὁ ὁ τοιοῦτος προσάγω μέλλω , οὐ ἀθρόος ὁ πᾶς ἐργάζομαι , ἀλλά ἐν ὁ μεταξύ δίδωμι ἀναπνέω ὁ λείπω , οὕτως δεῖ ὁ λείπω προπέτομαι · ὁ αὐτός τρόπος καί ὁ μακάριος Παῦλος οὐ ἀνενόητως , οὐδέ διά ὅλος , οὐδέ ἐφεξῆς ὁ περί ὁ παρθενίη ὕψηνε συμβουλή , ἀλλά διακόπτω αὐτός συνεχῶς ὁ περί ὁ γάμος λόγος , καί οὗτος ὁ αφοδροτερος ὑποκλέπτω , προσάπτω τε καί ευπραδεικτω ὁ λόγος ποιέω . ὁ μέν οὖν ποικιλία μέρος ὁ λόγος διά οὗτος γίγνομαι . βύσταξ δέ καί αὐτός λοιπός ἐξετάζω ὁ ῥῆμα · δίδωμι γυνή ; φημί , μή ζῶ λύσις . οὗτος οὐ οὕτως συμβουλεύω εἰμί , ὡς ὁ ἄπορος μεικνύντος καί ἀδιεξόδευτος ὁ δεσμός . τίς δέ ἕνεκα οὐ εἶπον · Ἔχετος γυνή ; μή καταλείπω αὐτός · συνοικέω ; μή διΐστημι · ἀλλά δεσμός ὁ συζυγία καλέω ; ὁ φορτικός ἐνταῦθα ὁ πρᾶγμα ἐνδείκνυμι . [ 308 ] ἐπεί γάρ ὡς ἐπί ἔβραχον ὁ γάμος ἀφίημι τρέχω , δείκνυμι νῦν ὅς σύν ὁ δέω1 ὁ γαμέω οὐδείς διαφέρω . Κάνταῦθα γάρ ὅποτερ εἄν ἐκλύω ἕτερος , ἀνάγκη καί ὁ ἕτερος ἕπω , ἢ διαστασιάζω καί ὁ ἕτερος συναπόλλυμι ἐκεῖνος . τις οὖν , πρός ὅς ἄνθρω κατάφημι εἄν , φημί , ἐγώ δέ ἐγκρατεύομαι βούλομαι ; Ἀνάγκη σύ ἐκεῖνος ἕπω . καί γάρ μή βούλομαι σύ οὗτος ποιέω ὁ θεῖος ὁ γάμος περιτίθημι λύσις · καθλισεω καί ἐπισπάω πρός ὁ συνδέω σύ ὁ ἀρχή · κἀν ἀντιπίπτω καί διακόπτω , οὖον μόνος οὐ ἀπαλλάσσω σεαυτοῦ ὁ δεσμός , ἀλλά καί εἰς τιμωρία ἔσχατος ἐμβάλλω .