joannes-chrysostomus.de-virginitate pg048_0032.2
παραίνεσιν αὐστηρῶ . Ὁ γὰρ ἔδυν δι’ ὅλου διὰ τῶν βαρυμένων πλέκων τὸν λόγον ἐπαχθὴς τὲ ἐστι [ 288 ] τῷ ἀκούοντι , καὶ πολλάκις ἀναχάζει μετακινηθῆσαι τὴν ψυχὴν μὴ φέρουσαν τῶν λεγομένων τὸ βάρος . Ὁ δὲ ποικιλίων αὐτόν , καὶ πλέκων ἀπὸ τῶν ῥάστων ἢ τῶν δυσκόλων τίθεσι τὴν μίξιν , τὸ τοῦ πράγματος κλέπτεται βαρύ , καὶ διαναπαύσας τὸν ἀκροατὴν οὕτω πείθει καὶ προσάγεται μᾶλλον ἢπερ οὖν καὶ ὁ μακάριος Παῦλος ἐποίησεν . Εἰπὼν γὰρ , Καλὸν ἀνθρώπῳ γυναικὸς μὴ ἀπτεσθαι , ἀπεπτήσθαι ἐπὶ τὸν γάμον εὐθέως , Ἕκαστος τὴν ἑαυτοῦ γυναῖκα ἔχετω , λέγων καὶ τὸ μὲν μακαρίσας μόνον ἀρξας · Καλὸν γὰρ , φησίν , ἀνθρώπῳ γυναικὸς μὴ ἀπτεσθαι · περὶ δὲ τοῦ γάμου συμβουλεῖ καὶ ἐπιτάττει , καὶ αἰτίαν προστίθησι · Διὰ γὰρ τὰς πορνείας , φησί . Καὶ δοκεῖ μὲν αἰτιολογεῖν τοῦ γάμου τὴν συγχώρησιν , τῷ δὲ ἀληθεῖ λανθανόντως ἐν ταῖς περὶ τοῦ γάμου προφάσεσιν ἐπαίρει τὸ τῆς ἐγκρατείας ἐγκώμιον , οὐ φανερῶς ἐκκαλύπτων τὸν λόγον , ἀλλὰ τῷ συνειδὼτι τῶν ἀκουόντων καταλιμπάνων αὐτό . Ὁ γὰρ μαθὼν ὅτι παραίνεται γαμεῖν , οὐχ ἐπειδὴ τὸ κράτιστον τῆς ἀρετῆς ὁ γάμος , ἀλλ’ ἐπειδὴ τοσαύτην αὐτὸ κατέγνω λαγνείαν ὁ Παῦλος , ὡς ἀνεὶ γάμου μὴ δυναμένου λαγνείας ἀπέχεσθαι , ἐρυθριάσας καὶ αἰσχυνθείς , σπουδάσει ταχέως ἐπιλαβέσθαι τῆς παρθενίας , καὶ τὴν τοσαύτην ἀποκρύψαι ἀδοξίαν . ΚΗ . Τί δὲ μετὰ ταῦτα φησι ; Τὴν γυναῖκα ὁ ἀνὴρ τὴν ὀφειλομένην εὐνοιαν ἀποδιδοὺς ὁμοίως δὲ καὶ ἡ γυνὴ τῷ ἀνδρῖ ε . Εἶτα ἐρωτῶντων αὐτὸ καὶ σαφέστερον ποιῶν ἐπάγει · Ἡ γυνὴ τοῦ ἰδίου σώματος οὐκ ἐξουσιάζει , ἀλλ’ ὁ ἀνήρ · ὁμοίως δὲ καὶ ὁ ἀνὴρ τοῦ ἰδίου σώματος οὐκ ἐξουσιάζει , ἀλλ’ ἡ γυνή . Καὶ ταῦτα δοκεῖ μὲν ὑπὲρ τοῦ γάμου λέγεσθαι · τὸ δὲ ἀληθὲς , ὥσπερ ἄκτιστρον τῇ συνήθει περιστελας τροφή , οὕτως εἰς τὰς τῶν μαθητῶν ἐνίψιν ἀχὼς , αὐτοὺς τοὺς περὶ τοῦ γάμου λόγους ἐξἀγαγεῖν αὐτοὺς τοῦ γάμου βουλόμενος . Ὁ γὰρ ἀκούσας ὅτι μετὰ τὸν γάμον οὐκ ἔσται Κύριος ἑαυτοῦ , ἀλλ’ ἐν τῇ τῆς γυναικὸς κείσεται γνώμῃ , ταχέως ἀπαλλαγῆναι σπουδάσει τῆς πικροτάτης δουλείας , μέλλον δὲ μετὰ τὴν ἀρχὴν τὸν ζυγὸν ὑπελθεῖν · ἐπειδὴ εἰσελθόναι ἀπαξ δουλεύειν ἀνάγκη λοιπὸν , ἕως ἂν τῇ γυναικὶ τοῦτο δοκῇ . Καὶ οὐχ οὕτως ἀπλῶς καταστοχαζόμενος λέγω τού τοῦ Παύλου γνώμην , ἀπὸ τῶν μαθητῶν βιβλίων τοῦτο καταμαθεῖν . Οὐδὲ γὰρ ἐκεῖνοι πρότερον φορτικὸν εἶναι καὶ ἐπαχθὴ τὸν γάμον ἐνόμιζαν , ἀλλ’ ὅτε ἤκουσαν τοῦ Κυρίου εἰς ταύτην αὐτοὺς κατακλεισόντος τὴν ἀνάγκην , εἰς ἣν καὶ τοὺς Κορινθίους ὁ Παῦλος τότε . Τὸ γὰρ , Ὅς ἂν ἀπολύσῃ τὴν γυναῖκα αὐτοῦ , παρασκευὴ λόγου πορνείας , ποιεῖ αὐτὴν μοιχεῦσθαι · καὶ τὸ , Ὁ ἀνὴρ τοῦ ἰδίου σώματος οὐκ ἐξουσιάζει , ῥήμασι μὲν ἑτέρων , γνώμῃ δὲ εἴρηται τῇ αὐτῇ . Εἰ δὲ τὰς ἀκριβέστερον καταμαθοῦ τοῦ Παύλου , μᾶλλον ἐπιπίπτει τὴν τυραννίδα , καὶ φορτικωτέραν ἐργάζεται τὴν δουλειαν . Ἡ ὁ μὲν γὰρ Κύριος οὐκ ἀρξίει κύριον εἶναι τὸν ἄνδρα τοῦ τῆς οἰκίας ἐκβαλεῖν αὐτήν · ὁ δὲ Παῦλος καὶ τὴν τοῦ οἰκείου σώματος ἐξουσίαν παραμεῖται , πᾶσαν αὐτοῦ τὴν ἀρχὴν τῇ γυναικὶ παραδιδούς , καὶ ἀργυρωτήτου μᾶλλον ὑποτάξας οἰκέτου . Τοῦτω μὲν γὰρ ἔξεστι πολλάκις καὶ παντελῶς ἐλευθερίας τυχεῖν , εἰ γε δυνηθεῖ ποτὲ εὐπορήσας ἀργυρίου καταθεῖναι τὴν τιμὴν τῷ δεσπότῃ · ὁ δὲ ἀνὴρ κἂν τὴν ἀπάντων [ 289 ] ἀργαλευομένην ἔχῃ γυναῖκα , στέργειν ἀναγκάζεται τὴν δουλείαν ἰ , καὶ λύσιν οὐδεμίαν οὐδὲ διέξοδον ταύτης δύναται τῆς δεσποτείας εὑρεῖν .
Lemmas: παραίνεσις αὐστηρός . ὁ γάρ δύο διά ὅλος διά ὁ βαρύνω πλέκω ὁ λόγος ἐπαχθής τε εἰμί [ 288 ] ὁ ἀκούω , καί πολλάκις ἀναχάζομαι μετακινέω ὁ ψυχή μή φέρω ὁ λέγω ὁ βάρος . ὁ δέ ποικιλία αὐτός , καί πλέκω ἀπό ὁ ῥᾴδιος ἢ ὁ δύσκολος τίθος ὁ μίξις , ὁ ὁ πρᾶγμα κλέπτω βαρύς , καί διαναπαύομαι ὁ ἀκροατής οὗτος πείθω καί προσάγω μᾶλλον ἤ οὖν καί ὁ μακάριος Παῦλος ποιέω . εἶπον γάρ , κηλόν ἄνθρωπος γυνή μή ἅπτω , ἀποπτάω ἐπί ὁ γάμος εὐθύς , ἕκαστος ὁ ἑαυτοῦ γυνή ἔχω , λέγω καί ὁ μέν μακαρίζω μόνος ἄρχω · κηλόν γάρ , φημί , ἄνθρωπος γυνή μή ἅπτω · περί δέ ὁ γάμος συμβουλεύω καί ἐπιτάσσω , καί αἴτιος προστίθημι · Ζεύς γάρ ὁ πορνεία , φημί . καί δοκέω μέν αἰτιολογέω ὁ γάμος ὁ συγχώρησις , ὁ δέ ἀληθής λανθάνω ἐν ὁ περί ὁ γάμος πρόφασις ἐπαίρω ὁ ὁ ἐγκράτεια ἐγκώμιον , οὖον φανερῶς ἐκκαλύπτω ὁ λόγος , ἀλλά ὁ συνειδὼτι ὁ ἀκούω καταλείπω αὐτός . ὁ γάρ μανθάνω ὅτι παραινέτης γαμέω , οὐ ἐπεί ὁ ἀγαθός ὁ ἀρετή ὁ γάμος , ἀλλά ἐπεί τοσοῦτος αὐτός καταγιγνώσκω λαγνεία ὁ Παῦλος , ὡς ἀνίημι γάμος μή δύναμαι λαγνεία ἀπέχω , ἐρυθριάω καί αἰσχύνω , σπουδάζω ταχέως ἐπιλαμβάνω ὁ παρθενίη , καί ὁ τοσοῦτος ἀποκρύπτω ἀδοξία . ΚΗ . τις δέ μετά οὗτος φημί ; ὁ γυνή ὁ ἀνήρ ὁ ὀφείλω εὔνοια ἀποδίδωμι ὁμοίως δέ καί ὁ γυνή ὁ ἀνήρ ε . εἶτα ἐρωτάω αὐτός καί σαφής ποιέω ἐπάγω · ὁ γυνή ὁ ἴδιος σῶμα οὐ ἐξουσιάζω , ἀλλά ὁ ἀνήρ · ὁμοίως δέ καί ὁ ἀνήρ ὁ ἴδιος σῶμα οὐ ἐξουσιάζω , ἀλλά ὁ γυνή . καί οὗτος δοκέω μέν ὑπέρ ὁ γάμος λέγω · ὁ δέ ἀληθής , ὥσπερ ἄκτιστρον ὁ συνήθης περιστέλλω τροφή , οὕτως εἰς ὁ ὁ μαθητής νίψις ἠχώ , αὐτός ὁ περί ὁ γάμος λόγος ἐξάγω αὐτός ὁ γάμος βούλομαι . ὁ γάρ ἀκούω ὅτι μετά ὁ γάμος οὐ εἰμί Κύριος ἑαυτοῦ , ἀλλά ἐν ὁ ὁ γυνή κεῖμαι γνώμη , ταχέως ἀπαλλάσσω σπουδάζω ὁ πικρός δουλεία , μέλλω δέ μετά ὁ ἀρχή ὁ ζυγόν ὑπέρχομαι · ἐπεί εἰσέρχομαι ἅπαξ δουλεύω ἀνάγκη λοιπός , ἠώς εἄν ὁ γυνή οὗτος δοκέω . καί οὐ οὕτως ἀπλόος καταστοχάζομαι λέγω ὅς ὁ Παῦλος γνώμη , ἀπό ὁ μαθητής βιβλίον οὗτος καταμανθάνω . οὐδέ γάρ ἐκεῖνος πρότερος φορτικός εἰμί καί ἐπάγω ὁ γάμος νομίζω , ἀλλά ὅτε ἀκούω ὁ κύριος εἰς οὗτος αὐτός κατακλείω ὁ ἀνάγκη , εἰς ὅς καί ὁ Κορίνθιος ὁ Παῦλος τότε . ὁ γάρ , ὅς εἄν ἀπολύω ὁ γυνή αὐτός , παρασκευή λόγος πορνεία , ποιέω αὐτός μοιχεύω · καί ὁ , ὁ ἀνήρ ὁ ἴδιος σῶμα οὐ ἐξουσιάζω , ῥῆμα μέν ἕτερος , γνώμη δέ εἴρω ὁ αὐτός . εἰμί δέ ὁ ἀκριβής καταμανθάνω ὁ Παῦλος , μᾶλλον ἐπιπίπτω ὁ τυραννίς , καί φορτικός ἐργάζομαι ὁ δουλεία . ὁ ὁ μέν γάρ Κύριος οὐ ἄρχω κύριος εἰμί ὁ ἀνήρ ὁ ὁ οἰκίον ἐκβάλλω αὐτός · ὁ δέ Παῦλος καί ὁ ὁ οἰκεῖος σῶμα ἐξουσία παραμένω , πᾶς αὐτός ὁ ἀρχή ὁ γυνή παραδίδωμι , καί ἀργυρωτήτου μᾶλλον ὑποτάσσω οἰκέτης . οὗτος μέν γάρ ἔξεστι πολλάκις καί παντελῶς ἐλευθερία τυγχάνω , εἰμί γε δύναμαι ποτέ εὐπορέω ἀργύριον κατατίθημι ὁ τιμή ὁ δεσπότης · ὁ δέ ἀνήρ κἀν ὁ ἀπαντάω [ 289 ] ἀργαλευομένην ἔχω γυνή , στέργω ἀναγκάζω ὁ δουλεία εἷς , καί λύσις οὐδείς οὐδέ διέξοδος οὗτος δύναμαι ὁ δεσποτεία εὑρίσκω .