joannes-chrysostomus.de-virginitate pg048_0069.1
μαγειροὺς ἐφέστηκε , καὶ ὑφάνταις , καὶ τῇ λοιπῇ θεραπείᾳ · “ Ἄπαγε · οὐδὲν τούτων εἰς νοῦν βάλλεται , ἀλλ’ ἓν φρονεῖν μόνον , τὴν αὐτῆς οἰκοδομὴν ἡ ψυχήν , τὸν νανθῆν ἐκεῖνον τὸν ἄγνον κοσμεῖν οὐκ ἐν πλέγμασιν ἢ χρυσῷ ἢ μαργαρίταις , οὐκ ἐπιτριμμασιν οὐδὲ ὑπογραφαῖς , οὐ ταῖς ἄλλαις δυσκολίαις καὶ μοχθηρίαις , ἀλλὰ τῇ ἀγνυσίνῃ τῇ κατὰ σῶμα καὶ κατὰ πνεῦμα . Ἡ δὲ γαμησάσα β’ , φησί , μεριμνᾷ πῶς ἀρέσει τῷ ἀνδρί . Σφόδρα συνετῶς οὐκ ἤλθεν ἐπὶ τὴν τῶν πραγμάτων αὐτῶν ἐξέτασιν , οὐδὲ εἶπεν ὅσα πάσχουσι γυναῖκες ὑπὲρ τῆς εἰς τοὺς ἄνδρας ἀρεσκείας καὶ τῷ σώματι καὶ τῇ ψυχῇ , τὸ μὲν βασανίζουσαι καὶ κονιῶσαι καὶ ἐτέραις κολάσεσι κατατείνουσαι , τὴν δὲ ἀνελευθερίαν , κολακείας , ὑποκρισέως , μικροψυχίας , φροντίδων περιττῶν καὶ ἀνονήτων πληρουσαι · ἀλλὰ μὴ φήσει πάντα ταῦτα αἰνιξάμενος · ὁ ἀφήκε τῷ συνεθῶτι τῶν ἀκούοντων αὐτὰ ἀναλογίζεσθαι · καὶ δεῖξας οὕτως τῆς παρθενίας τὴν ὑπεροχήν , καὶ πρὸς αὐτὸν ἄρας αὐτὴν τὴν οὐρανὸν , πάλιν μετατίθησιν ἐπὶ τὴν τοῦ γάμου συγχώρησιν τὸν λόγον , πανταχοῦ δεδεικώς μὴ τις τὸ πρᾶγμα ἐπίπραγμα εἶναι νομίζῃ . Διόπερ οὐδὲ ἡρξάθη ταῖς προτέραις παραίνεσεσιν , ἀλλ’ εἰπών · “ Ἐπιταγὴν Κυρίου οὐκ ἔχω · καὶ , “ Ἐὰν γάμῃ ἡ παρθένος , οὐχ ἥμαρτε , πάλιν ἐνταῦθά φησιν , Οὐχ Ἰνα βρόχον ὑμῖν ἐπιβάλω . ΟΖ’ . “ Ὑπὲρ οὐ δὲ διαπορῆσεν ἄν τις εἰκότως , πῶς ἀνωτέραν λύσιν δεσμῶν τὸ πρᾶγμα καλῶν , καὶ πρὸς τὸ συμφέρον ἡμῖν αὐτὸ συμβουλεύειν λέγων , καὶ Ἰνα ὀλίγιν μὴ ἔχωμεν , καὶ Ἰνα ἀμέριμνοι ὦμεν , καὶ ἐπειδὴ [ 329 ] φεῦδεται ἡμῶν , καὶ διὰ τούτων ἀπάντων δεῖκνυσι τὸ κούφον αὐτοῦ καὶ φορητόν , ἐνταῦθά φησιν · Οὐχ Ἰνα βρόχον ὑμῖν ἐπιβάλω ; Τί οὖν ἐστιν ; Οὐ τὴν παρθενίαν βρόχον ἐκάλεσεν · ἄπαγε · ἀλλὰ τὸ μετὰ βίας καὶ ἀνάγκης αἱρεῖσθαι τοῦτο τὸ καλόν . Καὶ γὰρ οὕτως ἔχει . Πᾶν ὅπερ ἄν βιαζόμενος καὶ μετὰ τοῦ μὴ βουλεσθαι καταδέχηταί τις , χἂν σφόδρα κούφον ἦ , πάντων ἀφορητότερον γίνεται , καὶ ἀγχόνη χαλεπώτερον τὴν ἡμετέραν ἀποπνίγει ψυχήν . Διὰ τοῦτο εἶπεν , Οὐχ Ἰνα βρόχον ὑμῖν ἐπιβάλω · τοῦτο ἐστιν · “ Ἄπαντα τὰ καλὰ τῆς παρθενίας εἶπον καὶ ἀπέδειξα , καὶ μετὰ ταῦτα ὅμως ἄπαντα τὴν αἵρεσιν ὑμῖν ἐπιτρέπω τοῦ πράγματος , οὐχὶ μὴ βουλομένους ἔλκειν πρὸς τὴν ἀρετήν . Οὐδὲ γὰρ ὑμᾶς ὀλιφαι βουλόμενος ταῦτα συνεθούλευσα , ἀλλ’ ὥστε μὴ τὴν εὐσχήμονα προεσθρίαν ὑπὸ τῶν βιωτικῶν ἐκκοπῆναι πραγμάτων . Σὺ δὲ μοι θέα κάναυσθα τοῦ Παύλου τὴν σύνεσιν , πῶς ταῖς παραίνεσει πάλιν παραίνεσιν ἐπεσάφηγε , καὶ διὰ τῆς συγχωρήσεως συμβουλήν . Τῷ γὰρ εἰπεῖν , Οὐκ ἀναγκάζω , ἀλλὰ παραίνω , καὶ προσθεῖναι , διὰ Τὸ εὐσχήμον καὶ εὐπρόσδερον , ἔδειξε τῆς παρθενίας τὸ θαυμαστόν , καὶ τὸ κέρδος ὅσον ἡμῖν ἐν τῇ κατὰ Θεὸν ἀπ’ αὐτῆς γίνεται πολιτεία . Οὐ γὰρ ἐν τῇ βιωτικαῖς ἐμπεπλεγμένῃ φροντίσι , καὶ πανταχοῦ περιελοχμένῃ ἐπὶπροσεδρόν εἶναι , τῆς σπουδῆς καὶ σχολῆς ἀπάσης εἰς πολλὰ μεριζομένης , εἰς ἄνδρα λέγω , καὶ οἰκίας ἐπιμελεῖσθαι , καὶ τῶν ἄλλων ἀπάντων , ἄπερ ὁ γάμος ἐπισυρέσθαι εἴωθε . ΟΖ’ . Τί οὖν , φησίν , ὅταν καὶ ἡ παρθένος πολλὰ πραγματεύηται , καὶ μερίμνας ἔχῃ βιωτικὰς ; “ Ἄπαγε , ἔξω ταύτης ἐκκλίσεως τοῦ πᾶν παρθένων χοροῦ · οὐ γὰρ ἀρκεῖ τὸ μὴ γαμηθῆναι ποιῆσαι παρθένον , ἀλλὰ δεῖ καὶ τῆς ψυχικῆς ἀγνείας · ἀγνεῖναι δὲ λέγω οὐ τὸ πονηρὰς καὶ αἰσχρὰς ἐπιθυμίας ἀπιλλλάγῃαι μόνον καὶ καλλωπισμᾶτων
Lemmas: μάγειρος ἐφίστημι , καί ὑφάντης , καί ὁ λοιπός θεραπεία · “ ἄπαγε · οὐδείς οὗτος εἰς νόος βάλλω , ἀλλά εἷς φρονέω μόνος , ὁ αὐτός οἰκοδομή ὁ Ψυχή , ὁ νάσσω ἐκεῖνος ὁ ἄγνος κοσμέω οὐ ἐν πλέγμα ἢ χρυσός ἢ μαργαρίτης , οὐ ἐπίτριμμα οὐδέ ὑπογραφή , οὖον ὁ ἄλλος δυσκολία καί μοχθηρία , ἀλλά ὁ ἀγνυσίνῃ ὁ κατά σῶμα καί κατά πνεῦμα . ὁ δέ γαμέω βε , φημί , μεριμνάω πῶς ἀρέσκω ὁ ἀνήρ . σφόδρα συνετός οὐ ἔρχομαι ἐπί ὁ ὁ πρᾶγμα αὐτός ἐξέτασις , οὐδέ εἶπον ὅσος πάσχω γυνή ὑπέρ ὁ εἰς ὁ ἀνήρ ἀρέσκεια καί ὁ σῶμα καί ὁ Ψυχή , ὁ μέν βασανίζω καί κονιόω καί ἕτερος κόλασις κατατείνω , ὁ δέ ἀνελευθερία , κολακεία , ὑπόκρισις , μικροψυχία , φροντίς περισσός καί ἀνόνητος πληρόω · ἀλλά μή φημί πᾶς οὗτος αἰνίσσομαι · ὁ ἀφίημι ὁ συνεθῶτι ὁ ἀκούω αὐτός ἀναλογίζομαι · καί δείκνυμι οὕτως ὁ παρθενίη ὁ ὑπεροχή , καί πρός αὐτός ἀείρω αὐτός ὁ οὐρανός , πάλιν μετατίθημι ἐπί ὁ ὁ γάμος συγχώρησις ὁ λόγος , πανταχοῦ δείδω μή τις ὁ πρᾶγμα ἐπίπραγμα εἰμί νομίζω . διόπερ οὐδέ ἡρξάθη ὁ πρότερος παραίνεσις , ἀλλά εἶπον · “ ἐπιταγή κύριος οὐ ἔχω · καί , “ ἐάν γαμέω ὁ παρθένος , οὐ ἁμαρτάνω , πάλιν ἐνταῦθα φημί , οὐχ ἵνα βρόχος σύ ἐπιβάλλω . όζος . “ ὑπέρ οὖον δέ διαπορέω ἄν τις εἰκότως , πῶς ἀνώτερος λύσις δεσμός ὁ πρᾶγμα καλός , καί πρός ὁ συμφέρω ἐγώ αὐτός συμβουλεύω λέγω , καί ἵνα ὀλίγος μή ἔχω , καί ἵνα ἀμέριμνος εἰμί , καί ἐπεί [ 329 ] φευδετος ἐγώ , καί διά οὗτος ἀπαντάω δείκνυμι ὁ κοῦφος αὐτός καί φορητός , ἐνταῦθα φημί · οὐχ ἵνα βρόχος σύ ἐπιβάλλω ; τις οὖν εἰμί ; οὖον ὁ παρθενίας βρόχος καλέω · ἀπάγω · ἀλλά ὁ μετά Βίας καί ἀνάγκη αἱρέω οὗτος ὁ καλός . καί γάρ οὕτως ἔχω . Πᾶν ὅσπερ ἄν βιάζομαι καί μετά ὁ μή βούλομαι καταδέχω τις , εἷς σφόδρα κοῦφος εἰμί , πᾶς ἀφόρητος γίγνομαι , καί ἀγχόνη χαλεπός ὁ ἡμέτερος ἀποπνίγω Ψυχή . Ζεύς οὗτος εἶπον , οὐχ ἵνα βρόχος σύ ἐπιβάλλω · οὗτος εἰμί · “ ἅπας ὁ καλός ὁ παρθενίη εἶπον καί ἀποδείκνυμι , καί μετά οὗτος ὅμως ἅπας ὁ αἵρεσις σύ ἐπιτρέπω ὁ πρᾶγμα , οὐ μή βούλομαι ἕλκω πρός ὁ ἀρετή . οὐδέ γάρ σύ ὀλιφαι βούλομαι οὗτος συνεθούλευσα , ἀλλά ὥστε μή ὁ εὐσχήμων προεσθρίαν ὑπό ὁ βιωτικός ἐκκόπτω πρᾶγμα . σύ δέ ἐγώ θέα καίνω ὁ Παῦλος ὁ σύνεσις , πῶς ὁ παραίνεσις πάλιν παραίνεσις ἐπεσάφηγε , καί διά ὁ συγχώρησις συμβουλή . ὁ γάρ εἶπον , οὐ ἀναγκάζω , ἀλλά παραινῶ , καί προστίθημι , διά ὁ εὐσχήμων καί εὐπρόσδερον , δείκνυμι ὁ παρθενίη ὁ θαυμαστός , καί ὁ κέρδος ὅσος ἐγώ ἐν ὁ κατά θεός ἀπό αὐτός γίγνομαι πολιτεία . οὖον γάρ ἐν ὁ βιωτικός ἐμπλέκω φροντίς , καί πανταχοῦ περιλέγω ἐπὶπροσεδρόν εἰμί , ὁ σπουδή καί σχολή ἀπασάω εἰς πολύς μερίζω , εἰς ἀνήρ λέγω , καί οἰκίον ἐπιμελέομαι , καί ὁ ἄλλος ἀπαντάω , Ἄπερ ὁ γάμος ἐπισύρω εἴωθα . όζος . τις οὖν , φημί , ὅταν καί ὁ παρθένος πολύς πραγματεύομαι , καί μέριμνα ἔχω βιωτικός ; “ ἄπαγε , ἔξω οὗτος ἔκκλισις ὁ πᾶς παρθένος χορός · οὖον γάρ ἀρκέω ὁ μή γαμέω ποιέω παρθένος , ἀλλά δεῖ καί ὁ ψυχικός ἁγνεία · ἀγνεῖναι δέ λέγω οὖον ὁ πονηρός καί αἰσχρός ἐπιθυμία ἀπιλλλάγῃαι μόνος καί καλλώπισμα