joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0161.4
ε’ . Πάντα δὲ ταῦτα τὰ διάφορα εἰς ἓν τέλος ὁρᾷ , τοῦ Θεοῦ τὴν δόξαν , τῆς Ἐκκλησίας τὴν οἰκοδομήν . Μέγας ὁ τῶν μοναχῶν ἀγών , καὶ πολὺς ὁ μόχθος · ἀλλ’ εἰ τις τῇ καλῶς διοικούμενῃ ἱερῶν τούς ἐκείνους ἰδρύσας παραβάλῃ , τοσοῦτον εὕρησι τὸ διάφορον , ὅσον ἰδιώτου καὶ βασιλέως τὸ μέσον . Ἐκεῖ μὲν γὰρ εἰ καὶ πολὺς ὁ πόνος , ἀλλὰ κοινὸν τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματος τὸ ἀγώνισμα · μᾶλλον δὲ τὸ πλέον τῇ τοῦ σώματος κατορθοῦται κατεσκευῇ · καὶ μὴ τοῦτο ἰσχυρὸν ἦ , μένει καθ’ ἑαυτὴν τὴν προθυμίαν , οὐχ ἔχουσα εἰς ἔργον ἐξελθεῖν . Καὶ γὰρ καὶ νηστεία f σύντονος , καὶ χαμευνία , καὶ ἀγρυπνία , καὶ ἀλυσία , καὶ ὁ πολὺς ἰδρώς , καὶ τὰ λοιπά , ὅσα πρὸς τὸν σωφροσύνην ἐπιτηδεύουσι ταλαιπωρίας , πάντα οἴχεται , τοῦ κολάζεσθαι μέλλοντος οὐκ ὄντος ἰσχυροῦ . Ἐνταῦθα δὲ καθαρά τῆς ψυχῆς ἡ τέχνη , καὶ οὐδὲν τῆς τοῦ σώματος εὐεξίας προσδέεται , ὥστε δεῖξαι τὴν αὐτῆς ἀρετήν . Τί γὰρ ἡμῖν ἡ τοῦ σώματος ἰσχύς συμβάλλεται πρὸς τὸ μὴτε αὐθάδεις εἶναι , μὴτε ὀργίλους , μὴτε προπτεῖς , ἀλλὰ νηφαλίους καὶ σώφρονας καὶ κοσμίους , καὶ ἄλλα πάντα , δι’ ὧν ἡμῖν ὁ μακάριος Παῦλος τὴν τοῦ ἀρίστου ἱερέως ἀνεπλήρωσεν εἰκόνα ε ; Ἄλλ’ οὐχ ἐπὶ τῆς τοῦ μονάζοντος ἀρετῆς ἔχει τις ἀν τοῦτο εἰπεῖν · ἀλλὰ καθάπερ τοὺς μὲν θαυμαστούς ὀργάνους δεῖ πολλῶν καὶ τροχῶν καὶ σχοινίων καὶ μαχαιρίων , ὁ δὲ φιλόσοφος ἅπασαν ἐν τῇ ψυχῇ κειμένην ἔχει τὴν τέχνην , τῶν ἐξωθεν οὐδὲν δεομένους · οὕτω δὴ καὶ ἐνταῦθα . Ἡ μὲν γὰρ μοναχὸς καὶ τῆς σωματικῆς εὐπαθείας προσδέεται καὶ τόπων [ 426 ] πρὸς τὴν διαγωγήν ἐπιτηδείων , ἵνα μὴτε ἀγαν ἀπηνισμένοι τῆς τῶν ἀνθρώπων ὡσιν ὁμιλίας , καὶ τὴν ἀπὸ τῆς ἐρήμιας ἔχωσιν ἡσυχίαν , ἐπὶ δὲ καὶ τῆς ἀρίστης μὴ ἀμοιρώσει κράσεως τῶν ὕδρων · οὐδὲν γὰρ οὕτως ἀφόρητον τῷ καταπεροχωμένῳ νηστείας , ὡς ἡ τῶν ἀέρων ἀνωμαλία .
Lemmas: εἰ . Πάν δέ οὗτος ὁ διάφορος εἰς εἷς τέλος ὁράω , ὁ Θεός ὁ δόξα , ὁ ἐκκλησία ὁ οἰκοδομή . Μέγας ὁ ὁ μοναχός ἀγών , καί πολύς ὁ μόχθος · ἀλλά εἰμί τις ὁ καλῶς διοικέω ἱερός ὁ ἐκεῖνος ἱδρύω παραβάλλω , τοσοῦτος εὑρίσκω ὁ διάφορος , ὅσος ἰδιώτης καί βασιλεύς ὁ μέσος . ἐκεῖ μέν γάρ εἰμί καί πολύς ὁ πόνος , ἀλλά κοινός ὁ Ψυχή καί ὁ σῶμα ὁ ἀγώνισμα · μᾶλλον δέ ὁ πλέω ὁ ὁ σῶμα κατορθόω κατασκευάζω · καί μή οὗτος ἰσχυρός εἰμί , μένω κατά ἑαυτοῦ ὁ προθυμία , οὐ ἔχω εἰς ἔργον ἐξέρχομαι . καί γάρ καί νηστεία f σύντονος , καί χαμευνία , καί ἀγρυπνία , καί ἀλυσία , καί ὁ πολύς ἱδρώς , καί ὁ λοιπός , ὅσος πρός ὁ σωφροσύνη ἐπιτηδεύω ταλαιπωρία , πᾶς οἴχομαι , ὁ κολάζω μέλλω οὐ εἰμί ἰσχυρός . ἐνταῦθα δέ καθαρός ὁ Ψυχή ὁ τέχνη , καί οὐδείς ὁ ὁ σῶμα εὐεξία προσδέω , ὥστε δείκνυμι ὁ αὐτός ἀρετή . τις γάρ ἐγώ ὁ ὁ σῶμα ἰσχύς συμβάλλω πρός ὁ μήτε αὐθάδης εἰμί , μήτε ὀργίλος , μήτε προπέτομαι , ἀλλά νηφάλιος καί σώφρων καί κόσμιος , καί ἄλλος πᾶς , διά ὅς ἐγώ ὁ μακάριος Παῦλος ὁ ὁ ἀγαθός ἱερεύς ἀναπληρόω εἰκών ε ; ἄλλος οὐ ἐπί ὁ ὁ μονάζων ἀρετή ἔχω τις εἰς οὗτος εἶπον · ἀλλά καθάπερ ὁ μέν θαυμαστός ὀργάνος δεῖ πολύς καί τροχός καί σχοινίον καί Μαχαιρίων , ὁ δέ φιλόσοφος ἅπας ἐν ὁ Ψυχή κεῖμαι ἔχω ὁ τέχνη , ὁ ἐξωθεν οὐδείς δήω · οὗτος δή καί ἐνταῦθα . ὁ μέν γάρ μοναχός καί ὁ σωματικός εὐπάθεια προσδέω καί τόπος [ 426 ] πρός ὁ διαγωγή ἐπιτήδειος , ἵνα μήτε ἄγαν ἀπηνισμένοι ὁ ὁ ἄνθρωπος οὖς ὁμιλία , καί ὁ ἀπό ὁ ἐρημία ἔχω ἡσυχία , ἐπί δέ καί ὁ ἀγαθός μή αμοιρωννυμι κρᾶσις ὁ ὕδρος · οὐδείς γάρ οὕτως ἀφόρητος ὁ καταπεροχωμένῳ νηστεία , ὡς ὁ ὁ ἀήρ ἀνωμαλία .