joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0145.1
πρότερον βάλλεσθαι θεμέλιον τὸν βουλόμενον πύργον οἰκοδομεῖν , πρὶν ἡ τὴν οἰκείαν ἀναφύλαξασθαι δύναμιν , ἵνα μὴ διὰ τῆς παριούσης μυρίας ἀφορμὰς χλευασίας τῆς εἰς αὐτόν . Ἄλλ᾽ ἐκεῖνω μὲν ἄ μέχρι τοῦ γέλωντος ἡ ζημία · ἐνταῦθα δὲ ἡ κάκασις πῦρ ἀσβεστον , καὶ σκόληψ ἀτελεύτητος , καὶ βρυγμὸς ὀδόντων , καὶ σκότος ἔξωτερον , καὶ τὸ διχοτομηθῆναι , καὶ τὸ παγγῆναι μετὰ τῶν ὑποκριτῶν . Ἄλλ᾽ οὐδὲν τούτων ἐθέλουσιν ἰδεῖν οἱ κατηγοροῦντες ἡμῶν · ἡ γὰρ ἂν ἐπαίσαντο μεμφόμενοι · β οὐχ ἠθέλοντα ἀπολέσθαι μάτην . Οὐχ ἔστιν ἡμῖν περὶ οἰκονομίας πυροῦ καὶ κριθῶν , οὐδὲ βοῶν καὶ προβάτων , οὐδὲ περὶ τισιούτων ἄλλων ἡ σκέψις ἡ προκειμένη νῦν , ἀλλ᾽ ὑπὲρ αὐτοῦ τοῦ σώματος τοῦ Ἰησοῦ . Ἡ γὰρ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ , κατὰ τὸν μακάριον Παῦλον , σῶμά ἐστι τοῦ Χριστοῦ · καὶ δεῖ τὸν τοῦτο πεπιστευμένον εἰς εὐεξίαν αὐτὸ πολλὴν καὶ μᾶλλον ἀμψάγων ἐξασκεῖν , πανταχῶ περιεσπουδέντα , μὴ πού σπιλος , ἡ βυτις , ἡ τις ἄλλος μώμος τοιούτος τὴν ὥραν ἡ καὶ τὴν εὐπρέπειαν λυμαινόμενος ἐκεῖνιν . Καὶ τί γὰρ ἀλλ᾽ ἡ τῆς ἐπικειμένης αὐτῷ κεφαλῆς , τῆς ἀχράτου καὶ ἀκακίας , ἄξιον αὐτὸ κατὰ δύναμιν τὴν ἀνθρωπείαν ἀποφαίνειν ; Εἰ γὰρ τοῖς περὶ τὴν ἀθλητικὴν εὐεξίαν ἐσπουδάκισοι καὶ ἰατρῶν χρεία καὶ παιδοτριβῶν , καὶ διαίτης ἡκριθμμένης , καὶ ἀσκήσεως συνεχούς , καὶ μυρίας παρατηρήσεως ἑτέρας ( καὶ γὰρ καὶ τῷ τυχόν ἐν αὐτοῖς παροφθέν πάντα ἀνέτρεψε καὶ κατέβαλεν ) , οἷ τοῦ σώμα τοῦτο θεραπεύειν λαχόντες , τὸ τὴν ἀθλησιν οὗ πρὸς σώματα , ἀλλὰ πρὸς τὰς ἀοράτους δυνάμεις ἔχον , πῶς αὐτὸ δυνησονται φυλάττειν ἀκέρανον καὶ ὑγιές , μὴ πολὺ τὴν ἀνθρωπίνην ὑπερβαίνοντες ἀρετὴν , καὶ πᾶσαν ψυχὴν πρόσφορον ἐπιστάμενοι θεραπεῖν · γ . Ἡ χάνοις , δτι ἄ καὶ πλεῖον τῆς ἡμετέρας σαρκὸς καὶ νόσου καὶ ἐπιβουλὰς τοῦτο ὑπόκειται τὸ σῶμα , καὶ ὅστον αὐτοῦ φθείρεται , καὶ σχολαιτέρον ὑγιαινει ; Καὶ τοῖς μὲν ἑκείνα θεραπεύουσι τὰ σώματα καὶ φαρμάκων ἑδευρηται ποικιλία , καὶ ὀργάνων διάφοροι κατασκευαί , καὶ τροφαὶ τοῖς νοσοῦσι κατάλληλοι · καὶ φύσις δὲ δέρων πολλάκις ἑρκεσε μόνη πρὸς τὴν τοῦ κάμνοντος ὑγίειαν · ἐστι δὲ ὅπου καὶ ὕπνος προσπεσὼν εἰς καιρὸν παντὸς πόνου ἀπελῆλας τὸν ἰατρὸν . Ἐνταῦθα δὲ οὐδὲν τούτων ἐπνοήσαι ἐστιν · ἀλλὰ μία τις μετὰ τὰ ἑργα δεδοται μηχανὴ καὶ θεραπείας ὁδός , ἡ διὰ τοῦ λόγου διδασκαλία . Τοῦτο ὀργανον , τοῦτο [ 108 ] τροφή , τοῦτο δέρων χρῶσις ἀρίστη · τοῦτο ἀντὶ φαρμάκου , τοῦτο ἀντὶ πυρός , τοῦτο ἀντὶ σιδήρου · κἂν κῦνσαι δέῃ καὶ τεμεῖν , τούτω χρησασθαι ἀνάγκη · κἂν τοῦτο μηδὲν ἰσχύῃ , πάντα οἴχεται ἡ τὸ λοιπὸν . Τοῦτω καὶ κειμένην ἐγείρομεν καὶ φλεγμαίνουσαν καταστέλλομεν τὴν ψυχήν , καὶ τὰ περιττὰ περικόπτομεν , καὶ τὰ λείποντα πληροῦμεν , καὶ τὰ ἄλλα ἅπαντα ἐργάζομεθα , ὅσα εἰς τὴν τῆς ψυχῆς ὑγίειαν ἡμῖν συντελεῖ . Πρὸς μὲν γὰρ βίου κατάστασιν ἀρίστην βίος ἑτερος εἰς ἰσον ἂν ἐναγάγῃ · ζῆλον · ὅταν δὲ περὶ ὀδύνην νοσῇ ἡ ψυχὴ τὰ νόθα , πολλὴ τοῦ λόγου ἐνταῦθα ἡ χρεία , οὗ πρὸς τὴν τῶν οἰκείων ἀσφάλειαν μόνον , ἀλλὰ καὶ πρὸς τοὺς ἐξωθεν πολέμους . Εἰ μὲν γὰρ τις ἔχει τὴν μάχαραν τοῦ πνεύματος , καὶ θυρεὸν πίστεως τοσούτον , ὡς δύνασθαι θαυματουργεῖν , καὶ διὰ τῶν τεραστίων τὰ τῶν ἀναισγύντων ἐμψράττειν στόματα , οὐδὲν ἂν δειτο τῆς ἀπὸ τοῦ λόγου
Lemmas: πρότερος βάλλω θεμέλιος ὁ βούλομαι πύργος οἰκοδομέω , πρίν ὁ ὁ οἰκεῖος ἀναφυλάσσω δύναμις , ἵνα μή διά ὁ πάρειμι μυρίος ἀφορμή χλευασία ὁ εἰς αὐτός . ἄλλος ἐκεῖνος μέν ὅς μέχρι ὁ γέλων ὁ ζημία · ἐνταῦθα δέ ὁ κάκησις πῦρ ἀσβεστον , καί σκόληψ ἀτελεύτητος , καί βρυγμός ὀδούς , καί σκότος ἐξωτέρω , καί ὁ διχοτομέω , καί ὁ πήγνυμι μετά ὁ ὑποκριτής . ἄλλος οὐδείς οὗτος ἐθέλω ὁράω ὁ κατηγορέω ἐγώ · ὁ γάρ εἄν παίω μέμφομαι · Β οὐ ἐθέλω ἀπόλλυμι μάτην . οὐχ εἰμί ἐγώ περί οἰκονομία πῦρ καί κριθή , οὐδέ βοῦς καί πρόβατον , οὐδέ περί τισιουτος ἄλλος ὁ σκέψις ὁ πρόκειμαι νῦν , ἀλλά ὑπέρ αὐτός ὁ σῶμα ὁ Ἰησοῦς . ὁ γάρ ἐκκλησία ὁ Χριστός , κατά ὁ μακάριος Παῦλος , σῶμα εἰμί ὁ Χριστός · καί δεῖ ὁ οὗτος πιστεύω εἰς εὐεξία αὐτός πολύς καί μᾶλλον ἀμψάγων ἐξασκέω , πανταχῶ περιεσπουδέντα , μή πού σπίλος , ὁ Βύτις , ὁ τις ἄλλος μώμος τοιούτος ὁ ὥρα ὁ καί ὁ εὐπρέπεια λυμαίνομαι ἐκεῖνος . καί τίς γάρ ἀλλά ὁ ὁ ἐπίκειμαι αὐτός κεφαλή , ὁ ἀχράτης καί ἀκακία , ἄξιος αὐτός κατά δύναμις ὁ ἀνθρώπειος ἀποφαίνω ; εἰμί γάρ ὁ περί ὁ ἀθλητικός εὐεξία εσπουδακισος καί ἰατρός χρεία καί παιδοτρίβης , καί δίαιτα ἡκριθμμένης , καί ἄσκησις συνεχής , καί μυρίος παρατήρησις ἕτερος ( καί γάρ καί ὁ τυγχάνω ἐν αὐτός παροράω πᾶς ἀνατρέπω καί καταβάλλω ) , οἷ ὁ σώμα οὗτος θεραπεύω λαγχάνω , ὁ ὁ ἀθλέω ὅς πρός σῶμα , ἀλλά πρός ὁ ἀόρατος δύναμις ἔχω , πῶς αὐτός δύναμαι φυλάσσω ἀκέρανον καί ὑγιής , μή πολύς ὁ ἀνθρώπινος ὑπερβαίνω ἀρετή , καί πᾶς ψυχή πρόσφορος ἐφίστημι θεραπεῖν · γ . ὁ χάσκω , δ ὅς καί πλείων ὁ ἡμέτερος σάρξ καί νόσος καί ἐπιβουλή οὗτος ὑπόκειμαι ὁ σῶμα , καί ἵστημι αὐτός φθείρω , καί σχολαῖος ὑγιαίνω ; καί ὁ μέν ἐκεῖνος θεραπεύω ὁ σῶμα καί φάρμακον εδευρητος ποικιλία , καί ὄργανον διάφορος κατασκευή , καί τροφή ὁ νοσέω κατάλληλος · καί φύσις δέ δέρω πολλάκις ἕρκος μόνος πρός ὁ ὁ κάμνω ὑγίεια · εἰμί δέ ὅπου καί ὕπνος προσπίτνω εἰς καιρός πᾶς πόνος ἀπελῆλας ὁ ἰατρός . ἐνταῦθα δέ οὐδείς οὗτος ἐπινοέω εἰμί · ἀλλά εἷς τις μετά ὁ ἔργον δίδωμι μηχανή καί θεραπεία ὁδός , ὁ διά ὁ λόγος διδασκαλία . οὗτος ὄργανον , οὗτος [ 108 ] τροφή , οὗτος δέρω χρῶσις ἀγαθός · οὗτος ἀντί φάρμακον , οὗτος ἀντί πῦρ , οὗτος ἀντί σίδηρος · κἀν κνύω δήω καί τέμνω , οὗτος χράω ἀνάγκη · κἀν οὗτος μηδείς ἰσχύω , πᾶς οἴχομαι ὁ ὁ λοιπός . οὗτος καί κεῖμαι ἐγείρω καί φλεγμαίνω καταστέλλω ὁ Ψυχή , καί ὁ περισσός περικόπτω , καί ὁ λείπω πληρόω , καί ὁ ἄλλος ἅπας ἐργάζομαι , ὅσος εἰς ὁ ὁ Ψυχή ὑγίεια ἐγώ συντελής . πρός μέν γάρ βίος κατάστασις ἀγαθός βίος ἕτερος εἰς ἴσος εἄν ἐνάγω · ζῆλος · ὅταν δέ περί ὀδύνη νοσέω ὁ ψυχή ὁ νόθος , πολύς ὁ λόγος ἐνταῦθα ὁ χρεία , ὅς πρός ὁ ὁ οἰκέω ἀσφάλεια μόνος , ἀλλά καί πρός ὁ ἐξωθεν πόλεμος . εἰμί μέν γάρ τις ἔχω ὁ μάχαραν ὁ πνεῦμα , καί θυρεός πίστις τοσοῦτος , ὡς δύναμαι θαυματουργέω , καί διά ὁ τεράστιος ὁ ὁ ἀναισγύντων ἐμψράττειν στόμα , οὐδείς εἄν δήω ὁ ἀπό ὁ λόγος