joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0132.3
ει' . Βούλει σοι καὶ ἕτερον ἐπιδείξαι ταύτης τῆς μάχης εἶδος , μῶνιεν ἐμπεπτησμένον κινδύνων ; ἽΟι δὴ , καὶ διὰκων ἐκ τῶς δημοτελεῖς δορπῆς , ἐν αἷς μάλιστα τῶν ἐκκλησιαστικῶν ἄρχων τὰς αἰρέσεις ποιεῖσθαι νόμος · καὶ τοσαύταις ἑλμεὶ κατηγορίαις τὸν ἱερέα βαλλόμενον , ὅσον τῶν ἀργυρίων τὸ πλῆθος ἐστι . Πάντες γὰρ οἱ δοῦναι κύριοι τὴν τιμὴν εἰς πολλὰ τότε σχίζονται μέρη , κοὶ οὔτε πρὸς ἀλλήλους , οὔτε πρὸς αὐτὸν τὸν λαγόντα τὴν ἐπισκοπὴν , τοῦ τῶν [ 393 ] πρεσβυτέρων συνείδοντι ὁμοφωνοῦνσι · ἵδου τὶς ἂν' ἀλλ' ἕκαστος καθ' ἑαυτὸν ἐστίκασιν , ὁ μὲν τοῦτον , ὁ δὲ ἐκεῖνον αἱροῦμενος . Τὸ δὲ αἰτῖον , οὐχ εἰς ἐν πάντες ὁρῶνιν , εἰς ὁ μόνον ὀφείν ἔχρῆν , τῆς ψυχῆς τὴν ἀρετὴν · ἀλλ' εἴπ' καὶ ἕτερα προφάσεις αἱ ταύτης προέχουσι τῆς τιμῆς · οἷον , Ὅ μὲν , οτι γένους ἐστὶ λαμπροῦ , ἐγχρωνέσθω , φησίν · ὁ δέ , ὅτι πλοῦτον γεριβεῖθεται · πολὺν , καὶ οὐχ ἂν δεοῖτο τρέφεσθαι ἐκ f τῶν τῆς Ἐκκλησίας προσόδων · ὁ δέ , ὅτι παρὰ τῶν ἑχρῶν γῦτομάχης · καὶ ὁ μὲν τὸν οἰκείως πρὸς αὐτὸν διακειμένον , ὁ δὲ τὸν γένει προσήκοντα , ὁ δὲ τὸν κολακεύοντα · πάλιν τῶν ἄλλων προτιμῶν σπουδάζουσιν , εἰς δὲ τὴν ἐπιτηδεῖον οὐδεὶς ὀρᾶν βούλεται , οὐδὲ ψυχὴν τινα ποιηθεῖν βάσανον . Ἐγὼ δὲ τοιούτου διὰ ταύτας ἠγέσθαι τὰς αἰτίας ἀξιοπίστους εἶναι πρὸς τὸν τῶν ἱερέων δοκιμασίαν , ὡς μηδ' εἰ τις πολλὴν εὐλάβειαν ἐπιδείκαιο τὴν οὐ μικρὸν ἤμὶν πρὸς τὴν ἀρχὴν συντελοῦσαν ἐκείνην , μηδὲ τοῦτον ἀπὸ ταύτης εὐθέως ἐχρῆναι τολμᾶν , εἰ μὴ μετὰ τῆς εὐλαβείας πολλὴν καὶ τὴν σύνεσιν ἔχων τύχοι . Καὶ γὰρ οἶδα πολλοὺς ἐγὼ τῶν ἅπαντα τὸν χρόνον καθιερώντων ἑαυτοὺς , καὶ νηστείας δαπανηθέντων , ὅτι , ἔως μὲν αὐτοὶ μόνοις εἶναι ἐξὴν καὶ τὰ αὐτῶν μεριμνᾶν εὐδοκιμοῦν παρὰ Θεῷ , καὶ καθ' ἕκαστὸν ἡμέραν ἐκείνην προαστήθεσαν τῆς φιλοσοφίας μέρος οὐ μικρόν · ἐπειδὴ δὲ εἰς τὸ πλῆθος ἦλθον , καὶ τὰς τῶν πολλῶν ἀμαυίας ἐπανορθοῦν ἠγναγδάσθησαν , οἱ μὲν οὐδὲ τὴν ἀρχὴν ἠρκεσαν πρὸς τὴν τοιαύτην πραγματείαν · οἱ δὲ βιασθέντες ἐπιμεῖναι , τὴν προτέραν ἀκριβείαν βλάψαντες , ἅπαντες τὲ ἐξημίωσαν τὰ μέγιστα , καὶ ἕτερούς γενησαν οὐδέν . Ἄλλ' οὐδ' εἰ τις τὸν ἅπαντα χρόνον ἀνήλωσεν ἐν τῇ ἐσχάτῃ τῆς λειτουργγίας τάξει μένων , καὶ εἰς ἕσχάτον ἦλασε γῆρας , τοῦτον ἀπλῶς διὰ τὴν ἡλικίαν αἰδεσθέντες ἐπὶ τὴν ἀρχὴν οἴσωμεν τὴν ἀνωτέραν . Τί γάρ , εἰ καὶ μετὰ τὴν ἡλικίαν ἐκείνην ἀνεπιτήδειος ἂν μένοι ; Καὶ οὐ τὴν πολλὰν ἀτιμάσαι · βουλόμενος , οὐδὲ νομοθετῶν τοὺς ἀπὸ χοροῦ μοναζόντων ἔχοντας , πάντως ἀπεῖργεσθαι τῆς τοιαύτης ἐπιστάσιας · ταῦτα εἶπον νῦν ( συνεβὴ γὰρ πολλὸς καὶ ἐξ ἐκείνης ἐλθόντας τῆς ἀγέλης εἰς ταύτην διαλάμψαι τὴν ἀρχήν ) , ἀλλ' ἐκεῖνο δεῖξαι σπουδάζων , ὅτι εἰ μήτε εὐλάβεια καθ' ἑαυτὴν , μήτε γῆρας μακρὸν ἰκανὸν γένοιτ' ἂν δεῖξαι τὸν κκτημένον ἱερωσύνην ἀξίον ὄντα , σχολὴ γ' ἂν αἱ προειρημέναι προφάσεις τοῦτο ἐργάζαιτο . Οὐ δὲ καὶ ἕτερας , προτιθεῖσιν ἀποπτέρως · καὶ γὰρ οὐ μέν , ἵνα μὴ μετὰ τῶν ἐναντίων τάξωσιν ἑαυτούς , εἰς τὴν τοῦ κλήρου καταλέγονται τάξιν , οἱ δὲ διὰ πονηρίαν , καὶ ἵνα μὴ παρωφελῆντες μεγάλα ἐργάσωνται κακὰ . Ἄρα γένοιτ' ἂν τι τοῦτο παρανομώτερον ; Ὅταν ἄνθρωποι μοχθηροὶ καὶ μυρίων γεμόντες κακῶν διὰ ταῦτα θεραπεύωνται , δι' ὁ κολακεῖσθαι ἔδει , καὶ ὧν ἐνεκεν μηδὲ τὸν οὐδὲν τῆς ἐκκλησίας ὑπερβαλεῖν ἔχρῆν , ὑπὲρ τούτων καὶ εἰς τὴν
Lemmas: εἰμί . βούλομαι σύ καί ἕτερος ἐπιδείκνυμι οὗτος ὁ μάχη εἶδος , μῶνιεν ἐμπίπτω κίνδυνος ; ἔρχομαι δή , καί διάκονος ἐκ Τῶς δημοτελής δορπέω , ἐν ὅς μάλιστα ὁ ἐκκλησιαστικός ἄρχω ὁ αἵρεσις ποιέω νόμος · καί τοσοῦτος ἑλμεὶ κατηγορία ὁ ἱερεύς βάλλω , ὅσος ὁ ἀργύριον ὁ πλῆθος εἰμί . πάνετες γάρ ὁ δίδωμι κύριος ὁ τιμή εἰς πολύς τότε σχίζω μέρος , κοί οὔτε πρός ἀλλήλων , οὔτε πρός αὐτός ὁ λαγών ὁ ἐπισκοπή , ὁ ὁ [ 393 ] πρέσβυς συνεῖδον ὁμοφωνέω · ὁράω τις ἄνω ἀλλά ἕκαστος κατά ἑαυτοῦ στίζω , ὁ μέν οὗτος , ὁ δέ ἐκεῖνος αἱρέω . ὁ δέ αἴτιος , οὐ εἰς ἐν πᾶς ὁράω , εἰς ὁ μόνος ὄφις χρή , ὁ Ψυχή ὁ ἀρετή · ἀλλά εἶπον καί ἕτερος πρόφασις ὁ οὗτος προέχω ὁ τιμή · οἷος , ὅς μέν , ὅτι γένος εἰμί λαμπρός , ἐγχρωνέσθω , φημί · ὁ δέ , ὅτι πλοῦτος γεριβειθετης · πολύς , καί οὐ εἄν δήω τρέφω ἐκ f ὁ ὁ ἐκκλησία πρόσοδος · ὁ δέ , ὅτι παρά ὁ χράω γυτομαχη · καί ὁ μέν ὁ οἰκεῖος πρός αὐτός διάκειμαι , ὁ δέ ὁ γένος προσήκω , ὁ δέ ὁ κολακεύω · πάλιν ὁ ἄλλος προτιμάω σπουδάζω , εἰς δέ ὁ ἐπιτήδειος οὐδείς ὁράω βούλομαι , οὐδέ ψυχή τις ποιώ βάσανος . ἐγώ δέ τοιοῦτος διά οὗτος ἐγώ ὁ αἴτιος ἀξιόπιστος εἰμί πρός ὁ ὁ ἱερός δοκιμασία , ὡς μηδέ εἰμί τις πολύς εὐλάβεια ἐπιδείκνυμι ὁ οὖον μικρός ἡμεῖς πρός ὁ ἀρχή συντελέω ἐκεῖνος , μηδέ οὗτος ἀπό οὗτος εὐθύς χρή τολμάω , εἰμί μή μετά ὁ εὐλάβεια πολύς καί ὁ σύνεσις ἔχω τυγχάνω . καί γάρ οἶδα πολύς ἐγώ ὁ ἅπας ὁ χρόνος καθιερόω ἑαυτοῦ , καί νηστεία δαπανάω , ὅτι , ἔως μέν αὐτός μόνος εἰμί ἔξεστι καί ὁ αὐτός μεριμνάω εὐδοκιμέω παρά Θεός , καί κατά ἕκαστον ἡμέρα ἐκεῖνος προΐστημι ὁ φιλοσοφία μέρος οὖον μικρός · ἐπεί δέ εἰς ὁ πλῆθος ἔρχομαι , καί ὁ ὁ πολύς αμαυια ἐπανορθόω ἠγναγδάσθησαν , ὁ μέν οὐδέ ὁ ἀρχή ἀρκέω πρός ὁ τοιοῦτος πραγματεία · ὁ δέ βιάζω ἐπιμένω , ὁ πρότερος ἀκρίβεια βλάπτω , ἅπας τε εξημιωθεω ὁ μέγας , καί ἕτερος γίγνομαι οὐδείς . ἄλλος οὐδέ εἰμί τις ὁ ἅπας χρόνος ἀναλίσκω ἐν ὁ ἔσχατος ὁ λειτουργία τάξις Μένων , καί εἰς ἔσχατος ἐλαύνω γῆρας , οὗτος ἀπλόος διά ὁ ἡλικία αἰδέομαι ἐπί ὁ ἀρχή οἴζω ὁ ἀνώτερος . τις γάρ , εἰμί καί μετά ὁ ἡλικία ἐκεῖνος ἀνεπιτήδειος εἄν μένω ; καί οὖον ὁ πολύς ἀτιμάζω · βούλομαι , οὐδέ νομοθέτης ὁ ἀπό χορός μονάζω ἔχω , πάντως ἀπείργω ὁ τοιοῦτος ἐπιστασία · οὗτος εἶπον νῦν ( συμβαίνω γάρ πολύς καί ἐκ ἐκεῖνος ἔρχομαι ὁ ἀγέλη εἰς οὗτος διαλάμπω ὁ ἀρχή ) , ἀλλά ἐκεῖνος δείκνυμι σπουδάζω , ὅτι εἰμί μήτε εὐλάβεια κατά ἑαυτοῦ , μήτε γῆρας μακρός ἱκανός γίγνομαι εἄν δείκνυμι ὁ κτάομαι ἱερωσύνη ἄξιος εἰμί , σχολή γε εἄν ὁ προερέω πρόφασις οὗτος ἐργάζομαι . οὖον δέ καί ἕτερος , προτίθημι ἀποπτέρως · καί γάρ οὖον μέν , ἵνα μή μετά ὁ ἐναντίος τάσσω ἑαυτοῦ , εἰς ὁ ὁ κλῆρος καταλέγω τάξις , ὁ δέ διά πονηρία , καί ἵνα μή παρωφελῆντες μέγας ἐργάζομαι κακός . ἄρας γίγνομαι εἄν τίς οὗτος παράνομος ; ὅταν ἄνθρωπος μοχθηρός καί μυρίος γέμω κακός διά οὗτος θεραπεύω , διά ὁ κολάζω ἐσθίω , καί ὅς ἕνεκα μηδέ ὁ οὐδείς ὁ ἐκκλησία ὑπερβάλλω χρή , ὑπέρ οὗτος καί εἰς ὁ