ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0121.2
β’ . Εἰ γὰρ οὕτως μέ ποτε ο’ εἰσῆλθεν ὁ ἔρως , καταδεξάσθαι μᾶλλον ἔχρη , ἢ φυγεῖν . Διὰ τί ; Ὅτι πολλὴν ἡμῖν τοῦτο τὴν δόξαν ἤνεγκεν ἂν . Τὸ γὰρ ἐν τοῦτο τῆς ἡλικίας ἄντα , καὶ πρὸ βραχέως ἀποστάντα τῶν βιωτικῶν φροντίδων , ἐξαιρεῖν οὕτω δοκεῖ παρὰ πᾶσιν εἶναι θαυμαστὸν , ὥστε τῶν τὸν ἅπαντα χρόνον ἐν τοῖς τοιούτοις ἐξαναλωθέντων πόνους προτιμᾶσθαι , καὶ πλείους ψήφους πάντων ἐκείνων λαβεῖν , θαυμαστὰ τινὰ καὶ μεγάλα περὶ ἡμῶν πάντας ἂν ὑποπτεύειν ἐπιστε , καὶ σεμνοὺς ἂν ἡμᾶς καὶ περιβλέπτους κατέστησε . Νῦν δὲ , πλην ὁλίγων , τὸ πλέον τῆς Ἐκκλησίας μέρος οὐδ’ ἐξ ὀνόματος ἡμᾶς ἔγνω · ὥστε οὐδὲ ὅτι παρητήμεθα πᾶσιν ἔσται ἔ φανερόν , ἀλλ’ ὀλίγοις τισιν , οὓς οὐδ’ αὐτοὺς οἶμαι τὸ σαφὲς εἰδέναι πάντα . Εἰκὼς δὲ καὶ [ 582 ] τούτων πολλοὺς ἢ μηδ’ ὅλως ἡμᾶς ἠρῆσθαι νομίσαι , ἢ παρεῖνθαι μετὰ τὴν αἵρεσιν , ἀνεπιτηδείους εἶναι δόξαντας , οὐχ ἐκόντας φυγεῖν .
Lemmas: βε . εἰμί γάρ οὕτως ἐγώ ποτός οὐ εἰσέρχομαι ὁ Ἔρως , καταδέχομαι μᾶλλον χράω , ἢ φεύγω . Ζεύς τίς ; ὅτι2 πολύς ἐγώ οὗτος ὁ δόξα φέρω εἄν . ὁ γάρ ἐν οὗτος ὁ ἡλικία ἄντα , καί πρό βραχύς ἀφίστημι ὁ βιωτικός φροντίς , ἐξαιρέω οὗτος δοκέω παρά πᾶς εἰμί θαυμαστός , ὥστε ὁ ὁ ἅπας χρόνος ἐν ὁ τοιοῦτος ἐξαναλίσκω πόνος προτιμάω , καί πλείων ψῆφος πᾶς ἐκεῖνος λαμβάνω , θαυμαστός τις καί μέγας περί ἐγώ πᾶς εἄν ὑποπτεύω πιστός , καί σεμνός εἄν ἐγώ καί περίβλεπτος καθίστημι . νῦν δέ , πλην ὀλίγος , ὁ πλέω ὁ ἐκκλησία μέρος οὐδέ ἐκ ὄνομα ἐγώ γιγνώσκω · ὥστε οὐδέ ὅτι παραιτέομαι πᾶς εἰμί ἔ φανερός , ἀλλά ὀλίγος τις , ὅς οὐδέ αὐτός οἴομαι ὁ σαφής οἶδα πᾶς . ἔοικα δέ καί [ 582 ] οὗτος πολύς ἢ μηδέ ὅλως ἐγώ αἱρέω νομίζω , ἢ παραφέρω μετά ὁ αἵρεσις , ἀνεπιτήδειος εἰμί δόξα , οὐ ἑκών φεύγω .
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0121.3
γ’ . ΒΑΣΙΛ . Ἄλλ’ οἱ τάλανθες εἰδότες θαυμάζονται . ΧΡΥΣΟΣΤ . Καὶ μὴν τούτους ἔφη ὡς κενοδόξους καὶ ὑπερηφάνους διαβάλλειν ἡμᾶς . Πῶς οὖν ἐστιν ἐλπίσαι τὸν ἐπαῖνον ; Ἀπὸ τῶν πολλῶν ; Ἄλλ’ οὐχ ἔσται τὸ σαφές .
Lemmas: γε . Βασίλ . ἄλλος ὁ τάλας οἶδα θαυμάζω . ΟΣ . καί μήv οὗτος φημί ὡς κενόδοξος καί ὑπερήφανος διαβάλλω ἐγώ . Πῶς οὖν εἰμί ἐλπίζω ὁ ἔπαινος ; ἀπό ὁ πολύς ; ἄλλος οὐ εἰμί ὁ σαφής .
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0121.4
Ἄλλ’ ἐκ τῶν ὀλίγων ; Ἄλλὰ κένταυλα ἡμῖν εἰς τοῦνάντιον τὸ πρᾶγμα περιτρέπεται ε . Οὐδὲ γὰρ ἑτέρου τινὸς ἐνεκεν ἐνθάδε εἰσῆλθεν νῦν , ἀλλ’ ἵνα μάθῃτε , τί πρὸς ἐκείνους ἀπολογήσεσθαι δεῖ . Καὶ τί τούτων ἐνεκεν ἀχρηδολογοῦμεν νῦν ; Ὅτι γὰρ εἰ καὶ πάντες ἡ βόεσαν τάλανθες , οὐδὲ οὕτως ἡμεῖς ἀπονοίας ἢ φιλοδοξίας ἔδει κριθῆναι , μικρὸν ἀνάμενον , καὶ τοῦτο εἰς σάρφως . Καὶ πρὸς τοῦτο πάλιν ἐκεῖνο · ὅτι οὐ τοῖς ταύτην τολμῶσι τὴν τόλμαν μόνον , εἴπερ τις ἐστιν ἀνθρώπων ( οὐ γὰρ ἔγωγε πείθομαι ) , ἀλλὰ καὶ τοῖς περὶ ἑτέρων ὑποπτεύουσι , κίνδυνος ἐπικεισεται · ἱ οὐ μικρός .
Lemmas: ἄλλος ἐκ ὁ ὀλίγος ; ἀλλά κένταυλα ἐγώ εἰς τουναντίον ὁ πρᾶγμα περιτρέπω ε . οὐδέ γάρ ἕτερος τις ἕνεκα ἐνθάδε εἰσέρχομαι νῦν , ἀλλά ἵνα μανθάνω , τίς πρός ἐκεῖνος ἀπολογέομαι δεῖ . καί τίς οὗτος ἕνεκα αχρηδολογεω νῦν ; ὅτι2 γάρ εἰμί καί πᾶς ὁ βοάω τάλας , οὐδέ οὕτως ἐγώ ἀπόνοια ἢ φιλοδοξία ἐσθίω κρίνω , μικρός ἀναμένω , καί οὗτος εἰς σάρφως . καί πρός οὗτος πάλιν ἐκεῖνος · ὅτι οὖον ὁ οὗτος τολμάω ὁ τόλμα μόνος , εἴπερ τις εἰμί ἄνθρωπος ( οὖον γάρ ἔγωγε πείθω ) , ἀλλά καί ὁ περί ἕτερος ὑποπτεύω , κίνδυνος επικειμαι · Ι οὖον μικρός .
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0128.2
ια’ . Ἀλλ’ οὐδεὶς ἀνέζεται ποτε . Δεινὸν γὰρ ἀληθῶς , δεινὸν τὸ ταύτης γλιχεσθαι τῆς τιμῆς . Καὶ οὐ μαχομένος τῷ μακαρίῳ Παύλῳ ταῦτα λέγω , ἀλλὰ καὶ πᾶν συνάγων αὐτῷ τοῖς ῥήμασι . Τί γὰρ ἐκεῖνος φησιν ; Εἰ τις ἐπισκοπῆς ἐφέρεται , καλοῦ ἔργου ἐπιθυμεῖ . Ἐγὼ δὲ οὐ τοῦ ἔργου , τῆς δὲ αὐθεντίας καὶ δυναστείας ἐπιθυμεῖν εἰπον εἶναι δεινόν . Καὶ τοῦτον οἶμαι δεῖν τὸν πόθον πάσης σπουδῆς τῆς ψυχῆς ἐξωθεῖν , καὶ μηδὲ τὴν ἀρχὴν κατασχεθῆναι αὐτὴν ὑπ’ αὐτοῦ συγχωρεῖν , ἵνα μετ’ ἐλευθ -
Lemmas: ἰά . ἀλλά οὐδείς ἀνέζω ποτός . δεινός γάρ ἀληθής , δεινός ὁ οὗτος γλίχομαι ὁ τιμή . καί οὖον μάχομαι ὁ μακάριος Παῦλος οὗτος λέγω , ἀλλά καί πᾶς συνάγω αὐτός ὁ ῥῆμα . τις γάρ ἐκεῖνος φημί ; εἰμί τις ἐπισκοπή φέρω , καλός ἔργον ἐπιθυμέω . ἐγώ δέ οὖον ὁ ἔργον , ὁ δέ αὐθεντία καί δυναστεία ἐπιθυμέω εἶπον εἰμί δεινός . καί οὗτος οἴομαι δήω ὁ πόθος πᾶς σπουδή ὁ Ψυχή ἐξωθέω , καί μηδέ ὁ ἀρχή κατέχω αὐτός ὑπό αὐτός συγχωρέω , ἵνα μετά ἐλεύθω -
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0128.4
ιβ’ . Μία μὲν οὖν αὐτὴ πρόφασις οὐ μικρά . Ἄλλ’ εἰ καὶ μόνη καθ’ ἑαυτὴν οὐσα ἐτύγχανεν , ἰκανὴ ταύτης ἡμᾶς ἀπαίρει τῆς ἀξίας · νῦν δὲ καὶ ἕτερα ταύτης οὐχ ἥττον προστέθεται . Τίς δέ ἐστιν αὕτη ; Νηφάλιον εἶναι δεῖ τὸν ἱερέα , καὶ διορατικόν , καὶ μυχίως πενταχόσας κεκτηθῆναι τοὺς ὀφθαλμούς , ὡς οὐχ ἑαυτῷ μόνον , ἀλλὰ καὶ πλήθει ζῶντα τοσούτῳ . Ἡμεῖς δὲ οὐ νηφροὶ καὶ παρειμένοι καὶ πρὸς τὴν ἑαυτῶν μόλις ἀρχούσας σωτηρίαν , καὶ αὐτὸς ἂν ὁμολογήσεις , ὁ μάλιστα πάντων τὰ ἡμέτερα διὰ τὴν φιλέν κρύπτειν σπουδάζων κακά . Μὴ γὰρ μοι νηστεῖν ἐνταῦθα εἴπης , μηδὲ ἀγρυπνίαν , μηδὲ γαμευίαν , καὶ τὴν λοιπὴν τοῦ σώματος ἀσκήτρασίαν · καὶ τούτων μὲν γὰρ ὅσον ἀπέχομεν οἴδας . Εἰ δὲ καὶ εἰς
Lemmas: ἶβις . Μία μέν οὖν αὐτός πρόφασις οὖον μικρός . ἄλλος εἰμί καί μόνος κατά ἑαυτοῦ εἰμί τυγχάνω , ἱκανός οὗτος ἐγώ ἀπαίρω ὁ ἄξιος · νῦν δέ καί ἕτερος οὗτος οὐ ἥσσων προστίθημι . Τῖς δέ εἰμί οὗτος ; νηφάλιος εἰμί δεῖ ὁ ἱερεύς , καί διορατικός , καί μύχιος πενταχοσος κτάομαι ὁ ὀφθαλμός , ὡς οὐ ἑαυτοῦ μόνος , ἀλλά καί πλῆθος ζῶ τοσοῦτος . ἐγώ δέ οὖον νηφροὶ καί παρίημι καί πρός ὁ ἑαυτοῦ μόλις ἄρχω σωτηρία , καί αὐτός εἄν ὁμολογέω , ὁ μάλιστα πᾶς ὁ ἡμέτερος διά ὁ φιλέ κρύπτω σπουδάζω κακός . μή γάρ ἐγώ νῆστις ἐνταῦθα εἶπον , μηδέ ἀγρυπνία , μηδέ γαμέω , καί ὁ λοιπός ὁ σῶμα ἀσκήτρασίαν · καί οὗτος μέν γάρ ὅσος ἀπέχω Οἴδας . εἰμί δέ καί εἰς
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0129.2
ἰδ' . Οὐδὲν γὰρ οὕτως καθαρότητα νοῦ καὶ τὸ διειδὲς θολοῖ τῶν φρενῶν , ὡς θυμὸς ἀτακτος , καὶ μετὰ πολλῆς φερβμένος τῆς ῥύμης . Θυμὸς γάρ , φησίν , ἀπὀλλυσιν καὶ τοὺς φρονίμους . Καθάπερ γὰρ ἐν τινι νυκτομαχίᾳ σκοτωθεὶς ὁ τῆς ψυχῆς ὀφθαλμὸς οὐχ εὐρίσκει διακρίναι τοὺς φίλους τῶν πολεμίων , οὕτως τοὺς ἐντιμους τῶν ἀτίμων , ἀλλὰ πᾶσιν ἐφεξῆς ἐνὶ χέρησιν τρόπῳ , κἂν λαβὼν τι δέῃ ε κακόν , ἀπαντα εὐκόλως ὑπομένων ὑπὲρ τοῦ πληρῶσαι τὴν τῆς ψυχῆς θδονήν . Ἡδονὴ γὰρ τῆς ὀστίν ἡ τοῦ θυμοῦ πύρωσις , καὶ θδονὴς χαλεπώτερον τυραννεῖ τὴν ψυχὴν , πᾶσαν αὐτῆς τὴν ὕγὴν κατάστασιν ἄνω καὶ κάτω ταράττουσα d . Καὶ γὰρ πρὸς ἀπόνοιαν αἴρει ῥάδιως , καὶ ἔχθρας ἀκρίρους , καὶ μίσους ἄλογον καὶ προσκρούματα ἀπλῶς , καὶ εἰκῆ προσχωροῦσιν παρασκευάζει συνεχῶς · καὶ πολλὰ ἕτερα τοιαῦτα καὶ λέγειν καὶ πράττειν βιάζεται , πολλῇ τῇ βολῇ τῷ πάθους τῆς ψυχῆς ὑποσχορμένης , καὶ οὐκ ἐχούσης ὅπου τὴν αὐτῆς ἐρείσασα δύναμιν ἀντιστήσεται πρὸς τοσαύτην ὁρμὴν .
Lemmas: ἴδη . οὐδείς γάρ οὕτως καθαρότης νόος καί ὁ διειδής θολόω ὁ φρήν , ὡς θυμός ἄτακτος , καί μετά πολύς φέρβω ὁ ῥύμη . Θυμός γάρ , φημί , ἀπόλλυμι καί ὁ φρόνιμος . καθά γάρ ἐν τις νυκτομαχία σκοτόω ὁ ὁ Ψυχή ὀφθαλμός οὐ εὑρίσκω διακρίνω ὁ φίλος ὁ πολέμιος , οὕτως ὁ ἔντιμος ὁ ἄτιμος , ἀλλά πᾶς ἐφεξῆς ἐν χέρα τρόπος , κἀν λαμβάνω τίς δήω ε κακός , ἅπας εὐκόλως ὑπομένω ὑπέρ ὁ πληρόω ὁ ὁ Ψυχή θδονη . Ἡδονή γάρ ὁ Όστιν ὁ ὁ θυμός πύρωσις , καί θδονεος χαλεπός τυραννέω ὁ ψυχή , πᾶς αὐτός ὁ ὕγὴν κατάστασις ἄνω καί κάτω ταράσσω d . καί γάρ πρός ἀπόνοια ἀείρω ῥᾳδίως , καί ἔχθρα ακριροος , καί μῖσος ἄλογος καί πρόσκρουμα ἀπλόος , καί εἰκῇ προσχωρέω παρασκευάζω συνεχῶς · καί πολύς ἕτερος τοιοῦτος καί λέγω καί πράσσω βιάζομαι , πολύς ὁ βολή ὁ πάθος ὁ Ψυχή ὑποσχορμένης , καί οὐ ἔχω ὅπου ὁ αὐτός ἐρείδω δύναμις ἀνθίστημι πρός τοσοῦτος ὁρμή .
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0129.4
Τοιαῦτα οὖν ἐπιλάχεσθαι δεῖ ψυχῆς , οἷα τὰ τῶν ἁγίων ἐκείνων ἀπέδειξε σώματα ἡ τοῦ Θεοῦ χάρις ἐν τῇ Βαβυλωνίᾳ καμίνῳ ποτέ . Οὐ γὰρ κλῆματις καὶ πῖσσα καὶ στύππειον ἡ τοῦ πυρὸς τοῦτου τροφή , ἀλλὰ πολὺ τοῦτον
Lemmas: τοιοῦτος οὖν ἐπιλαγχάνω δεῖ Ψυχή , οἷος ὁ ὁ ἅγιος ἐκεῖνος ἀποδείκνυμι σῶμα ὁ ὁ Θεός χάρις ἐν ὁ Βαβυλώνιος κάμινος ποτός . οὖον γάρ κληματίς καί πίσσα καί στυππεῖον ὁ ὁ πυρός οὗτος τροφή , ἀλλά πολύς οὗτος
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0132.2
δύλλειν εἴωθε κατὰ τοῦ ταύτης ἔχοντος . Καὶ καθάπερ οἱ φιλαργοὶ τῶν παιδῶν βαρύνονται τὸν τῶν πατέρων γῆρας , οὕτω καὶ τούτων τινές , ὅταν ἴδωσιν εἰς μακρὸν παραταθεῖσαν τὴν ἱερωσύνην χρόνον , ἐπειδὴ ἀνελείν οὐχ ἔναγές , παραλυεῖν σπεύδουσιν αὐτὸν τῆς ἀρχῆς , πάντες ἀντ' ἐκείνου γενέσθαι ἐπιθυμοῦντες , καὶ εἰς ἑαυτὸν ἕκαστος μεταπεσεῖσθαι τὴν ἀρχὴν προσδοκῶντες .
Lemmas: δύλλειν εἴωθα κατά ὁ οὗτος ἔχω . καί καθάπερ ὁ φιλαργοὶ ὁ παῖς βαρύνω ὁ ὁ πατήρ γῆρας , οὗτος καί οὗτος τις , ὅταν ὁράω εἰς μακρός παρατείνω ὁ ἱερωσύνη χρόνος , ἐπεί ἀναιρέω οὐ εναγής , παραλύω σπεύδω αὐτός ὁ ἀρχή , πᾶς ἀντί ἐκεῖνος γίγνομαι ἐπιθυμέω , καί εἰς ἑαυτοῦ ἕκαστος μεταπίπτω ὁ ἀρχή προσδοκάω .
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0133.1
Ιερατικὴν ἀναβαίνωσιν ἀξίαν ; Ἐτι οὖν ζητήσωμεν , εἰ-πέ μοι , τοῦ Θεοῦ τῆς ὀργῆς τὴν αἰτίαν , πράγματα οὕτως ἄγρια καὶ φρικωδέστατα ἀνθρώποις τοῖς μὲν πονηροῖς , τοῖς δὲ οὐδὲνς ἀξίοις λυμνίσεσθαι παρέχοντες ; Ὅταν γὰρ οἱ μὲν τῶν μηδὲν αὐτοῖς προσηκόντων , οἱ δὲ τῶν πολλῷ μειζόνων τῆς οἰκείας δυνάμεως προστασίαν 30 ἐλπίζοντες εὐ-θῦσιν , οὐδὲν εὐρίπου τὴν ἐκκλησίαν διαχέρεσιν ποιοῦσιν .
Lemmas: Ἱερατικός ἀναβαίνω ἄξιος ; ἔτι οὖν ζητέω , εἶπον ἐγώ , ὁ Θεός ὁ ὀργή ὁ αἴτιος , πρᾶγμα οὕτως ἄγριος καί φρικώδης ἄνθρωπος ὁ μέν πονηρός , ὁ δέ οὐδὲνς ἄξιος λυμνίσεσθαι παρέχω ; ὅταν γάρ ὁ μέν ὁ μηδείς αὐτός προσήκω , ὁ δέ ὁ πολύς μείζων ὁ οἰκεῖος δύναμις προστασία 30 ἐλπίζω εὐθύς , οὐδείς Εὔριπος ὁ ἐκκλησία διαχέρεσιν ποιέω .
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0133.3
ἔχουσιν ἕτερον . Ἄλλα καὶ τὸ μὴ δεῖν θύρωος εἰς ταύτην ἀγέσθαι τὴν τιμήν , ἀλλ’ ἡρέμια καὶ κατὰ μικρόν , καὶ ἐτέρας , ὅσας ἐν βούλῃνται , δυναντ’ ἐν αἰτίας εὑρίσιν . Ἐγὼ δὲ ἵδως ἐνταῦθα ἐρήσομαι , Τί οὖν δεῖ τὸν ἐπίσκο-πον ποιεῖν , τοσούτους μαχίζοντες πνεύματα ; πῶς πρὸς τοσαῦτα στήσεσθαι κύματα ; πῶς πᾶσας ταύτας ἀποτρέπειν τὰς προσβολάς ; Ἄν μὲν γὰρ ὀρθῶ λογισμῶ τὸ πρᾶγμα διὰ τὴν ἁ , ἐχρὼ καὶ πολέμιον καὶ αὐτῷ καὶ τοῖς αἰρεῖσθαι ἄντες , καὶ πρὸς φιλονεικίαν τὴν ἐκεῖνοι ἄπαντα πρᾶ-τουσι , στάσεις καὶ ἐκάστην ἐμβάλλοντες τὴν ἡμέραν , καὶ σχώματα μυρία τοῖς αἱρεσεσιν ἐπιτιθέντες , ἕως ἂν ἡ τοὺς ἐκβάλωσι τὸς αὐτῶν εἰσαγάγωσι . Καὶ γίνεται παραπλήσιον , οἷον ἂν εἴ τις κυβερνήτης ἐνδον ἐν τῇ νηὶ τῇ πελεῖσθαι περαιοῦ ἐχὼ συμπλέουσι , καὶ αὐτὴ καὶ τοῖς ναύταις καὶ τοῖς ἐπιβάταις συνεχὲς καὶ καὶ ἐκάστην ἐπιβουλεύουσα ὧραν . Ἄν δὲ τὴν πρὸς ἐκείνους χάριν μεταποιεῖ τῆς αὐτοῦ σωτηρίας , δεδιέμενος οὐχ οὕς ἐδει , ἔξει μὲν τὸν Θεὸν ἀντ’ ἐκείνους ἐχθρόν · οὐ γὰρ γένοιτ’ ἂν χαλεπώτερον ; καὶ τὰ πρὸς ἐκείνους δὲ αὐτῷ δυσκολώτε-ρον ἢ πρότερον διακείσεται , πάντων συμπεριπλάνων ἀλ-δηλοῖς , καὶ τούτω μᾶλλον ἰσχυρῶν γενομένων . Ὦσπερ γὰρ ἄνθρωπὸς ἀνέμων ἐξ ἐναντίας προσπεσόντων ἀλλήλοις , τὸ τέως ἠσυχάζον πέλαγος μαίνεται ἐξαφνῆς καὶ κορυ-φοῦται , καὶ τοὺς ἐμπλέοντας ἀπόλλυσιν · οὕτω καὶ ἡ τῆς Ἐκκλησίας γαλήνη , δεξαμένη θορύβους ἀνθρώπων , ζάλης καὶ ναυάγων πληρούται πολλῶν .
Lemmas: ἔχω ἕτερος . ἄλλος καί ὁ μή δήω θύρωος εἰς οὗτος ἄγω ὁ τιμή , ἀλλά ἠρεμία καί κατά μικρός , καί ἕτερος , ὅσος ἐν βούλομαι , δύναμαι ἐν αἴτιος ευρις . ἐγώ δέ Ἴδως ἐνταῦθα ἔρομαι , τις οὖν δεῖ ὁ ἐπίσκοπος ποιέω , τοσοῦτος μαχίζοντες πνεῦμα ; πῶς πρός τοσοῦτος ἵστημι κῦμα ; πῶς πᾶος οὗτος ἀποτρέπω ὁ προσβολή ; ἄν μέν γάρ ὄρνυμι λογισμός ὁ πρᾶγμα διά ὁ ὅς , χρωσ́ καί πολέμιος καί αὐτός καί ὁ αἱρέω ἀνθίημι , καί πρός φιλονεικία ὁ ἐκεῖνος ἅπας πρᾶτος , στάσις καί ἕκαστος ἐμβάλλω ὁ ἡμέρα , καί σχώματα μυρίος ὁ αἵρεσις ἐπιτίθημι , ἠώς εἄν ὁ ὁ ἐκβάλλω τός αὐτός εἰσάγω . καί γίγνομαι παραπλήσιος , οἷος εἄν εἰμί τις κυβερνήτης ἔνδον ἐν ὁ ναῦς ὁ πελάζω περαιόω ἔχω συμπλέω , καί αὐτός καί ὁ ναύτης καί ὁ ἐπιβάτης συνεχής καί καί ἕκαστος ἐπιβουλεύω ὥρα . ἄν δέ ὁ πρός ἐκεῖνος χάρις μεταποιέω ὁ αὐτός σωτηρία , δίημι οὐ ὅς ἐσθίω , ἔξειμι μέν ὁ θεός ἀντί ἐκεῖνος ἐχθρός · οὖον γάρ γίγνομαι εἄν χαλεπός ; καί ὁ πρός ἐκεῖνος δέ αὐτός δυσκόλος ἢ πρότερος διάκειμαι , πᾶς συμπεριπλαναω ἀλ-δηλοῖς , καί οὗτος μᾶλλον ἰσχυρός γίγνομαι . ὥσπερ γάρ ἄνθρωπος ἄνεμος ἐκ ἐναντίος προσπίπτω ἀλλήλων , ὁ τέως ἡσυχάζω πέλαγος μαίνομαι έξαφνος καί κορυφόω , καί ὁ ἐμπλέω ἀπόλλυμι · οὗτος καί ὁ ὁ ἐκκλησία γαλήνη , δέχομαι θόρυβος ἄνθρωπος , ζάλη καί ναυαγέω πληρόω πολύς .
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0136.3
ἵ' . Ἐπὶ δὲ τῆς τῶν παρθένων ἐπιμελείας τοσοῦτον μεῖζων ὁ φόβος , ὅσω καὶ τὸ κτῆμα τιμιώτερον , καὶ βασιλικωτέρα αὕτη τῶν ἄλλων ἡ ἀγέλη . Ἦδη γὰρ αἱ εἰς τὴ τῶν ἁγίων τούτων χορὸν μυρία μυρίων γέμουσαι κακῶν εἰσελθοῦσαι μεῖζον ἐν ἐνταῦθα τὸ πένθος . Καὶ καθάπερ οὐκ ἴσον , κόρην τε ἐλευθέραν καὶ τὴν ταύτης θεράπαιναν ἀμαρτεῖν , οὕτως οὐδὲ παρθένον καὶ γῆραν . Ταῖς μὲν γὰρ καὶ ληρτεῖν , καὶ λοιδορεῖσθαι πρὸς ἀλλήλας , καὶ κολακεῖν , καὶ ἀνασχοῦντι , καὶ πανταχοῦ φαίνεσθαι , καὶ τὸ περιπατεῖν τὴν ἀγορὰν , γέγονεν ἀδιάφορον · ἢ δὲ παρθένος ἐπὶ μεῖζον ἀπεδόθαστο , καὶ τὴν ἀνωτάτω φιλοσοφίαν ἐξήλωσε , καὶ τὴν τῶν ἀγγέλων πολιτείαν δεῖξαι
Lemmas: εἷς . ἐπί δέ ὁ ὁ παρθένος ἐπιμέλεια τοσοῦτος μείζων ὁ φόβος , ὅσος καί ὁ κτῆμα τίμιος , καί βασιλικός οὗτος ὁ ἄλλος ὁ ἀγέλη . ἤδη γάρ ὁ εἰς ὅς ὁ ἅγιος οὗτος χορός μυρίος μυρίος γέμω κακός εἰσέρχομαι μείζων ἐν ἐνταῦθα ὁ πένθος . καί καθάπερ οὐ ἴσος , κόρη τε ἐλεύθερος καί ὁ οὗτος θεράπαινα ἁμαρτάνω , οὕτως οὐδέ παρθένος καί γῆρος . ὁ μέν γάρ καί ληρέω , καί λοιδορέω πρός ἀλλήλων , καί κολάζω , καί ἀνέχω , καί πανταχοῦ φαίνω , καί ὁ περιπατέω ὁ ἀγορά , γίγνομαι ἀδιάφορος · ἢ δέ παρθένος ἐπί μείζων ἀποδίδωμι , καί ὁ ἄνω2 φιλοσοφία ξηλώνω , καί ὁ ὁ ἄγγελος πολιτεία δείκνυμι
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0140.1
φωνῆς ἐξετάζοντες , καὶ διάθεσιν διένοι , καὶ ποσότητα γέλωτος . Πρὸς τὸν δεῖνα a φησί , δαψιλῆς ἐπεγέλασε , καὶ φαιδρῶ τῇ προσώπῳ , καὶ μεγάλῃ προσεῖπε τῇ φωνῇ · ἐμὲ δὲ ἔλατον καὶ ὡς ἔτυχε . Καὶ ἂν πολλῶν συγκαθημένων μὴ πανταχῶ περιφέρει τοὺς ὀφθαλμοὺς διαλεγμένος , ὑδριν τὸ πρᾶγμα φασιν οἱ πολλοί . Τίς οὖν μὴ λαν ἰσχυρὸς ὢν τοσούτους ἂν ἀρκέσειε κατηγόρους , ἢ πρὸς τὸ μὴ ὅλως γραφῆναι παρ’ αὐτῶν , ἢ πρὸς τὸ διαφυγεῖν μετὰ τὴν γραφήν ; Δεῖ μὲν γὰρ μηδὲ ἔχειν κατηγόρους · εἰ δὲ τοῦτο ἀδύνατον , ἀπολύεσθαι b τὰ παρ’ ἐκείνων ἐγκλήματα · εἰ δὲ οὐδὲ τοῦτο εὐπορον , ἀλλὰ τέρπονται τινες εἰχὴ καὶ ἀπλῶς αἰτιῶμενοι , γενναιῶς πρὸς τὴν τῶν μέμψεων τούτων ἀθυμίαν ἵστασθαι . Ὁ μὲν γὰρ δικαίως ἐγκαλούμενος , χἂν ἐνέγκῃ τὸν ἐγκαλούντα ῥαδίως · ἐπεὶδὴ γὰρ οὐκ ἔστι πικρότερος τις τοῦ συνειδότος κατήγορος , διὰ τοῦτο , ὅταν ὑπ’ ἐκείνου τοῦ χαλεπωτάτου πρότερον ἀλώμεν , τοὺς ἐξωθεν ἡμερωτέρους ὄντας εὐκόλως φέρομεν . Ὁ δὲ οὐδὲν ἑαυτῷ συνειδέναι πονηρὸν ἔχων , ὅταν ἐγκαλῆται μάτην , καὶ πρὸς ὀργὴν ἐξοφέρεται ταχέως , καὶ πρὸς ἀθυμίαν καταπίπτει ῥαδίως , ἂν μὴ πρότερον τύχῃ μεμελετηκὼς c τὰς τῶν πολλῶν φέρειν ἀνολας . Οὐ γὰρ ἔστιν , οὐκ ἔστι συκοφαντουμένων εἰχὴ καὶ καταδικαζομένων μὴ ταράττεσθαι · καὶ πᾶσχειν εἰς πρὸς τὴν τοιαύτην ἀλογίαν . Τί ἂν τις [ 401 ] λέγοι τὰς λύπας , ἃς ὑπομένουσιν , ἵνιχα ἂν
Lemmas: φωνή ἐξετάζω , καί διάθεσις δίενος , καί ποσότης γέλως . πρός ὁ Δεῖνα a φημί , δαψιλής ἐπιγελάω , καί Φαῖδρος ὁ πρόσωπον , καί μέγας προσεῖπον ὁ φωνή · ἐγώ δέ ἐλαύνω καί ὡς τυγχάνω . καί εἄν πολύς συγκάθημαι μή πανταχῶ περιφέρω ὁ ὀφθαλμός διαλεγμένος , ὑδρίς ὁ πρᾶγμα φημί ὁ πολύς . Τῖς οὖν μή λάω ἰσχυρός εἰμί τοσοῦτος εἄν ἀρκέω κατήγορος , ἢ πρός ὁ μή ὅλως γράφω παρά αὐτός , ἢ πρός ὁ διαφεύγω μετά ὁ γραφεύς ; Δεύς μέν γάρ μηδέ ἔχω κατήγορος · εἰμί δέ οὗτος ἀδύνατος , ἀπολύω b ὁ παρά ἐκεῖνος ἔγκλημα · εἰμί δέ οὐδέ οὗτος εὔπορος , ἀλλά τέρπω τις ἔοικα καί ἀπλόος αἰτιάομαι , γενναῖος πρός ὁ ὁ μέμψις οὗτος ἀθυμία ἵστημι . ὁ μέν γάρ δικαίως ἐγκαλέω , εἷς φέρω ὁ εγκαλών ῥᾳδίως · ἐπειδή γάρ οὐ εἰμί πικρός τις ὁ σύνοιδα κατήγορος , διά οὗτος , ὅταν ὑπό ἐκεῖνος ὁ χαλεπός πρότερος ἀλέω , ὁ ἐξωθεν ἥμερος εἰμί εὐκόλως φέρω . ὁ δέ οὐδείς ἑαυτοῦ σύνοιδα πονηρός ἔχω , ὅταν ἐγκαλέω μάτην , καί πρός ὀργή ἐκφέρω ταχέως , καί πρός ἀθυμία καταπίπτω ῥᾳδίως , εἄν μή πρότερος τυγχάνω μελετάω c ὁ ὁ πολύς φέρω ανολαας . οὖον γάρ εἰμί , οὐ εἰμί συκοφαντέω ἔοικα καί καταδικάζω μή ταράσσω · καί πάσχω εἰς πρός ὁ τοιοῦτος ἀλογία . τις εἄν τις [ 401 ] λέγω ὁ λύπη , ὅς ὑπομένω , ἵνιχα εἄν
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0140.2
δὴ τινὰ τοῦ τῆς Ἐκκλησίας περικόψαι d πληρώματος ; Εἴθε μὲν οὖν μέχρι λύπης ἵστατο τὸ δεῖνον · νῦν δὲ καὶ ὀλεθροῦ οἱ μὲν ἄλλοι . Λέος γάρ , μῆποτε πέρα τοῦ δέοντος κολασθεὶς ἐκεῖνος πᾶθη τοῦτο δὴ τὸ ὑπὸ τοῦ μακαρίου Παύλου λεχθέν , καὶ Ὑπὸ τῆς περιεσσετέρας λύπης καταποθῆ . Πλείστως οὖν χάναιθω δεῖ τῆς ἀχρειότητος , ὥστε μὴ τὴν τῆς ὠφελείας ὑπόθεσιν μεῖζονα αὐτῷ γενέσθαι ζημίας ἀφορμὴν . Ἄν γὰρ ἂν ἀμάρτῃ μετὰ τὴν τοιαύτην θεραπείαν ἐκεῖνος , κοινωνεῖ τῆς ἐφ’ ἑκάστῳ τούτων ὀργῆς , ὁ μὴ καλῶς τὸ τραυμά τεμῶν ἱατρός . Πόσας οὖν χρὴ προσδοχὴν τιμωρίας , ὅταν μὴ μόνον ὑπὲρ ὧν αὐτὸς ἕκαστος ἐπλημμέλησεν ἀπαιτῆται λόγον , ἀλλὰ καὶ ὑπὲρ τῶν ἐτέρους ἀμαρτηθέντων εἰς τὸν ἐξαγατὸν καθίστηται κίνδυνον ; Εἰ γὰρ τῶν οἰκείων πλημμελημάτων εὐθὺς ὑπέχοντες φρίττομεν , ὡς οὐ δυνησόμενοι τὸ πῦρ ἐκφυγεῖν ἐκεῖνο , τί χρὴ πείσεσθαι προσδοκῶνιν ὑπὲρ τοσούτων ἀπολογείσθαι μέλλοντα ; Ὅτι γὰρ τοῦτο ἐστὶν ἀληθές , ἀκούσον τοῦ μακαρίου Παύλου λέγοντος , μᾶλλον δὲ οὐχ ἑκείνου , ἀλλὰ τοῦ ἐν αὐτῷ λαλοῦντος Χριστοῦ · Πεισθεὶς τοῖς ἠρωμένοις ὑμῶν , καὶ ὑπέικετε , ὅτι αὐτοὶ e ἀργυροῦσιν ὑπὲρ τῶν ψυχῶν ὑμῶν , ὡς λόγον ἀποδώσουσιν . Ἄρα μικρὸς οὗτος ὁ τῆς ἀπειλῆς φόβος ; Οὐκ ὧσιν εἰσιν . Ἄλλὰ καὶ τοὺς σφόδρα ἀπειθεῖς καὶ σκληροὺς ἰκανὰ ταῦτα πείσαι f ὡς οὔτε ἀπονία οὔτε φιλοδοξία ἀλόντες , ὑπὲρ δὲ ἑαυτῶν δεδοικότες μόνον , καὶ εἰς τὸν τοῦ πράγματος δυχον ἀποβλέψαντες , ταύτην ἐφύγομεν τὴν ψυχήν .
Lemmas: δή τις ὁ ὁ ἐκκλησία περικόπτω d πλήρωμα ; εἴθε μέν οὖν μέχρι λύπη ἵστημι ὁ δεῖνος · νῦν δέ καί ὄλεθρος ὁ μέν ἄλλος . Λέος γάρ , μήποτε πέρα ὁ δήω κολάζω ἐκεῖνος πάθος οὗτος δή ὁ ὑπό ὁ μακάριος Παῦλος λέγω , καί ὑπό ὁ περιεσσετέρας λύπη καταπίνω . πλείστως οὖν χάναιθω δεῖ ὁ ἀχρειότης , ὥστε μή ὁ ὁ ὠφέλεια ὑπόθεσις μείζων αὐτός γίγνομαι ζημία ἀφορμή . ἄν γάρ εἄν ἁμαρτάνω μετά ὁ τοιοῦτος θεραπεία ἐκεῖνος , κοινωνέω ὁ ἐπί ἕκαστος οὗτος ὀργή , ὁ μή καλῶς ὁ τραῦμα τέμνω ἰατρός . πόσος οὖν χρή προσδοχή τιμωρία , ὅταν μή μόνος ὑπέρ ὅς αὐτός ἕκαστος πλημμελέω ἀπαιτέω λόγος , ἀλλά καί ὑπέρ ὁ ἕτερος ἁμαρτάνω εἰς ὁ ἐξαγατὸν καθίστημι κίνδυνος ; εἰμί γάρ ὁ οἰκέω πλημμέλημα εὐθύς ὑπέχω φρίσσω , ὡς οὖον δύναμαι ὁ πῦρ ἐκφεύγω ἐκεῖνος , τίς χρή πείθω προσδοκάω ὑπέρ τοσοῦτος ἀπολογτίειμαι μέλλω ; ὅτι2 γάρ οὗτος εἰμί ἀληθής , ἀκούω ὁ μακάριος Παῦλος λέγω , μᾶλλον δέ οὐ ἑκεῖνος , ἀλλά ὁ ἐν αὐτός λαλέω Χριστός · πείθω ὁ ἐράω σύ , καί ὑπείκω , ὅτι αὐτός e ἀργυρόω ὑπέρ ὁ Ψυχή σύ , ὡς λόγος ἀποδίδωμι . ἄρας μικρός οὗτος ὁ ὁ ἀπειλή φόβος ; οὐ ἵημι εἰμί . ἀλλά καί ὁ σφόδρα ἀπειθέω καί σκληρός ἱκανός οὗτος πείθω f ὡς οὔτε ἀπονία οὔτε φιλοδοξία ἀλέω , ὑπέρ δέ ἑαυτοῦ δείδω μόνος , καί εἰς ὁ ὁ πρᾶγμα δυχον ἀποβλέπω , οὗτος φεύγω ὁ Ψυχή .
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0140.3
ΛΟΓΟΣ ΤΕΤΑΡΤΟΣ .
Lemmas: Λόγος Τέταρτος .
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0140.4
ΤΑΔΕ ΕΝΕΣΤΙΝ ΕΝ ΤΩ ΤΕΤΑΡΤΩ ΛΟΓΩ .
Lemmas: ὅδε ἔνειμι ΕΝ ὁ Τέταρτος Λόγος .
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0140.5
α . Ὅτι οὐ μόνον οἱ σπουδάζοντες τὰι κλήρῳ ἱλεῦν , ἀλλὰ καὶ οἱ ἀνάγκῃ ὑπομὴνοντες , οἱ μὲν ἀμάρταντες σφόδρα πολάζουσι .
Lemmas: ὅς . ὅτι2 οὖον μόνος ὁ σπουδάζω Τάι κλῆρος ἱλέομαι , ἀλλά καί ὁ ἀνάγκη ὑπομὴνοντες , ὁ μέν ἀμάρταντες σφόδρα πολάζω .
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0140.6
β . Ὅτι τὸ χρηστοποιεῖν ἀνάγκης τῆς αὐτῆς εἰσὶν ὑπακούειν τιμωρίας , χἂν ἀνθίσων τοὺς χειροτονοῦντας .
Lemmas: Β . ὅτι2 ὁ χρηστοποιέω ἀνάγκη ὁ αὐτός εἰμί ὑπακούω τιμωρία , εἷς ἀνθίζω ὁ χειροτονέω .
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0140.7
γ . Ὅτι πολλὰς τὰς ἐν τῷ λέγειν δυνάμεις χρειᾷ τῷ ἱερεῖ .
Lemmas: γ . ὅτι2 πολύς ὁ ἐν ὁ λέγω δύναμις χρεία ὁ ἱερεύς .
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0140.8
δ . Ὅτι πρὸς τὰς ἀπάντων μῆνας καὶ Ἑλλήνων καὶ Ἰουδαίων καὶ αἱρετικῶν ἀποκρινόμενος ἔχει .
Lemmas: δ . ὅτι2 πρός ὁ ἀπαντάω μείς καί Ἕλλην καί Ἰουδαῖος καί αἱρετικός ἀποκρίνω ἔχω .
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0140.9
ε . Ὅτι σφᾶς ἑαυτὸν εἰνεῖ διὰ τῆς διαλεκτικῆς .
Lemmas: ε . ὅτι2 σφεῖς ἑαυτοῦ εἵνω διά ὁ διαλεκτική .
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0140.10
ζ . Ὅτι τὸ μακαρίου Παύλου μύστηριον τοῦτο καὶ ἀριθμεῖ .
Lemmas: ζ . ὅτι2 ὁ μακάριος Παῦλος μυστήριον οὗτος καί ἀριθμέω .
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0140.11
η . Ὅτι οὐκ ἀπὸ τῶν σημείων μόνον λαμπρὸς ἔγνωτο , ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τοῦ λόγου .
Lemmas: ὁ . ὅτι2 οὐ ἀπό ὁ σημεῖον μόνος λαμπρός γιγνώσκω , ἀλλά καί ἀπό ὁ λόγος .
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0140.12
θ . Ὅτι καὶ ἡμᾶς τοῦτο βούλεται ἀποδεῖξαι .
Lemmas: θ . ὅτι2 καί ἐγώ οὗτος βούλομαι ἀποδείκνυμι .
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0140.13
ι . Ὅτι τοῦτο μὲ παρόντος τῷ ἱερεῖ , πολλῶν ἀνάγκης τοὺς ἀρχαίους ζημιῶν ἱεράσασθαι .
Lemmas: ι . ὅτι2 οὗτος ἐγώ πάρειμι ὁ ἱερεύς , πολύς ἀνάγκη ὁ ἀρχαῖος ζημία ἱεράομαι .
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0140.14
α . Ταῦτα ὁ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ἀκούσας , καὶ μικρὸν ἐπισχὼν , Ἄλλ’ εἰ μὲν αὐτὸς ἐσπουδασας , φησί , ταύτην κτήσασθαι τὴν ἀρχήν , εἶχεν ἂν σοι λόγον οὗτος ὁ φόβος . Τὸν γὰρ ὁμολογήσαντα ἐπιτηδεῖον εἶναι πρὸς τὸ τοῦ πράγματος διοικεῖν τῷ σπουδάζειν λαβεῖν , οὐκ ἔστι μετὰ τὸ πιστευθῆναι ἐν οἷς ἂν σφάλλῃται [ 402 ] καταφεύγειν εἰς ἀπειρίαν . Προλαβὼν γὰρ αὐτὸς ἐκ τοῦ ταύτην ἀρελῆσαι τὴν ἀπολογίαν , τῷ προοράματι καὶ ἀρπάσαι τὴν δικκονίαν , καὶ οὐκ ἔτι ἂν δύνατο λέγειν ὁ ἐκὼν καὶ ἐθέλοντας ἐπὶ τοῦτο ἐλθὼν , ὅτι Ἄκων τὸ δεῖνα ἔμαρτον , καὶ ἄκων τὸν δεῖνα διέφθαρτα . Ἔρει γὰρ πρὸς αὐτὸν ὁ ταύτην αὐτῷ τότε διδάξων τὴν δίκη · καὶ τί δῆποτε τοσαύτην σεαυτῷ συνείδησιν ἀπεῖπας , καὶ οὐκ ἔχων β διάνοιαν ἰκανὴν πρὸς τὸ μεταχειρίσασθαι τὴν τέχνην ταύτην ἀναμαρτήτως , ἐσπευσας καὶ ἐτόλμησας μεῖζονα τῆς οἰκείας δυνάμεως ἀναδέξασθαι πράγματα ; τίς ὁ κατ -
Lemmas: ὅς . οὗτος ὁ Βασίλειος ἀκούω , καί μικρός ἐπέχω , ἄλλος εἰμί μέν αὐτός σπουδάζω , φημί , οὗτος κτάομαι ὁ ἀρχή , ἔχω εἄν σύ λόγος οὗτος ὁ φόβος . ὁ γάρ ὁμολογέω ἐπιτήδειος εἰμί πρός ὁ ὁ πρᾶγμα διοικέω ὁ σπουδάζω λαμβάνω , οὐ εἰμί μετά ὁ πιστεύω ἐν ὅς εἄν σφάλλω [ 402 ] καταφεύγω εἰς ἀπειρία . προλαμβάνω γάρ αὐτός ἐκ ὁ οὗτος ἀρελῆσαι ὁ ἀπολογία , ὁ προόραμα καί ἁρπάζω ὁ δικκονίαν , καί οὐ ἔτι εἄν δύναμαι λέγω ὁ ἔκω καί ἐθέλω ἐπί οὗτος ἔρχομαι , ὅτι ἄκων ὁ Δεῖνα ἔμαρτον , καί ἄκων ὁ Δεῖνα διαφθείρω . ἔρομαι γάρ πρός αὐτός ὁ οὗτος αὐτός τότε διδάσκω ὁ δίκη · καί τίς δήποτε τοσοῦτος σεαυτοῦ συνείδησις ἀπεῖπον , καί οὐ ἔχω Β διάνοια ἱκανός πρός ὁ μεταχειρίζω ὁ τέχνη οὗτος ἀναμάρτητος , σπεύδω καί τολμάω μείζων ὁ οἰκεῖος δύναμις ἀναδέχομαι πρᾶγμα ; τίς ὁ κατά -
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0140.15
αναχάσας ; τίς ὁ πρὸς βίαν ἐλκύσας ἀποππθύντα καὶ φεύγοντα ; Ἄλλ’ οὐ σύ γε τούτων οὐδὲν ἀκούει ποτέ · οὔτε αὐτὸς γὰρ ἂν ἔχοις τοιούτων τὸ σαυτοῦ καταγγέλλειν , καὶ πᾶσιν ἐστὶ καταφανὲς ὅτι οὔτε μέγα οὔτε μικρὸν ὑπὲρ ταύτης ἐσπουδασας τῆς τιμῆς , ἀλλ’ ἐξερὸν γέγονε τὸ κατόρθωμα . Καὶ ἄπερ ἐκείνους ἐν τοῖς ἀμαρτήμασιν οὐκ ἀφήσιν ἔχει συγγνώμην , τοῦτο σοι πολλὴν παρέχει πρὸς ἀπολογίαν τὴν ὑπόθεσιν . ( ΧΡΥΣΟΣΤ . ) Πρὸς ταῦτα ἐγὼ κινήσας τὴν κεφαλήν , καὶ μειδιάσας ἡρέμα ἐθαύμαζὼν τε αὐτὸν τῆς ἀπλότητος , καὶ πρὸς αὐτὸν ἐλεγον · Ἔδουλόμην καὶ αὐτὸς ταῦτα οὔτως ἔχειν , ὡς ἔφησ , ὡ πάντων ἀγαθώτατα σύ , οὐχ ἵνα δέξασθαι δυνήθῃ τοῦτο , ὅπερ ἔφυγον νῦν . Εἰ γὰρ καὶ μηδὲν μοι προῦκειτο κλᾶσιν ὡς ἔτυχε καὶ ἀπείρως ἐπιμελουμένῳ τῆς πολμῆς τοῦ Χριστοῦ , ἀλλ’ ἐμοὶ πᾶσης τιμωρίας χαλεπώτερον ἦν αὐτὸ τὸ πιστευθῆναι πράγματα οὕτω μεγάλα περὶ τῶν πιστευομένων οὕτω φανῆναι κακόν . Τίνος οὖν ἐνεκεν ἡγώμην τὴν δόξαν σου ταύτην μὴ διασπεῖν , Ἴνα τοῖς ἀθλίοις καὶ ταλαιπώροις ( οὕτω γὰρ δεῖ καλεῖν τοὺς οὐχ ἐφρόντας καλῶς ταύτης προεῖναι τῆς πραγματείας , χἂν μυριάκις αὐτοὺς πρὸς ἀνάγκην ἡχθαι λέγῃς , καὶ ἀγνοοῦντας ἀμαρτεῖν , ἵνα τοσούτοις διαφυγεῖν γένηται τὸ πῦρ ἐκεῖνο τὸ δέσποτον , καὶ τὸ σκότος τὸ ἐξώτερον , καὶ τὸν σκύλληκα τὸν ἀτελεύτητον e , καὶ τὸ διχοτομηθῆναι , καὶ τὸ μετὰ τῶν ὑποκριτῶν ἀπολέσθαι . Ἄλλὰ τί σοι πάθος ; Οὐκ ἔστι ταῦτα , οὐκ ἔστι . Καὶ , εἰ βούλει γε , ἀπὸ τῆς βασιλείας πρώτων , ἢ οὐ τοσούτοις ὅσος τῆς Ἱερουσαλὴμ τῷ Θεῷ λόγος , παρέδω σοι τούτων ὧν εἶπον τὴν πίστιν . Ὁ Σχοὺλ ἐκείνους ὁ τοῦ Κεὶς d
Lemmas: ἀναχάζομαι ; τίς ὁ πρός βία ἕλκω ἀποπίπτω καί φεύγω ; ἄλλος οὖον σῦς γε οὗτος οὐδείς ἀκούω ποτός · οὔτε αὐτός γάρ εἄν ἔχω τοιοῦτος ὁ σεαυτοῦ καταγγέλλω , καί πᾶς εἰμί καταφανής ὅτι οὔτε μέγας οὔτε μικρός ὑπέρ οὗτος σπουδάζω ὁ τιμή , ἀλλά ἐξερῶ γίγνομαι ὁ κατόρθωμα . καί Ἄπερ ἐκεῖνος ἐν ὁ ἁμάρτημα οὐ ἀφίημι ἔχω συγγνώμη , οὗτος σύ πολύς παρέχω πρός ἀπολογία ὁ ὑπόθεσις . ( ΟΣ . ) πρός οὗτος ἐγώ κινέω ὁ κεφαλή , καί μειδάω ἡρέμα θαυμάζω τε αὐτός ὁ απλοτητη , καί πρός αὐτός λέγω · εδουλομεις καί αὐτός οὗτος οὔτως ἔχω , ὡς φημί , εἰμί πᾶς ἄγαθος σῦς , οὐ ἵνα δέχομαι δύναμαι οὗτος , ὅσπερ φεύγω νῦν . εἰμί γάρ καί μηδείς ἐγώ πρόκειμαι κλάσις ὡς τυγχάνω καί ἤπειρος ἐπιμελέομαι ὁ πολμῆς ὁ Χριστός , ἀλλά ἐγώ πᾶς τιμωρία χαλεπός εἰμί αὐτός ὁ πιστεύω πρᾶγμα οὗτος μέγας περί ὁ πιστεύω οὗτος φαίνω κακός . τίς οὖν ἕνεκα ἀγάω ὁ δόξα σύ οὗτος μή διασπάω , ἵνα ὁ ἄθλιος καί ταλαίπωρος ( οὗτος γάρ δεῖ καλέω ὁ οὐ φέρω καλῶς οὗτος προΐημι ὁ πραγματεία , εἷς μυριάκις αὐτός πρός ἀνάγκη ἄγω λέγω , καί ἀγνοέω ἁμαρτάνω , ἵνα τοσοῦτος διαφεύγω γίγνομαι ὁ πῦρ ἐκεῖνος ὁ δέσπω , καί ὁ σκότος ὁ ἐξώτερος , καί ὁ σκύλλω ὁ ἀτελεύτητος e , καί ὁ διχοτομέω , καί ὁ μετά ὁ ὑποκριτής ἀπόλλυμι . ἀλλά τίς σύ πάθος ; οὐ εἰμί οὗτος , οὐ εἰμί . καί , εἰμί βούλομαι γε , ἀπό ὁ βασίλεια πρῶτος , ἢ οὖον τοσοῦτος ὅσος ὁ Ἱεροσόλυμα ὁ Θεός λόγος , παραδίδωμι σύ οὗτος ὅς εἶπον ὁ πίστις . ὁ Σχοὺλ ἐκεῖνος ὁ ὁ κίς d
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0141.3
Ποίαν δὲ ταύτην ; ὁ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ἔφη , ὡς ἔγνω οὐδὲ ἐν ἐμαυτῷ δύναμαι εἶναι νῦν , οὕτω με ἐμφορεῖ καὶ ἐντρομον τοῖς ῥήμασι κατέστησας τούτοις . ΧΡΥΣΟΣΤ . Μὴ , δέσποι , ἔφη , καὶ ἀντιβολοῦ , μὴ τοσούτου καταβλάλης σαυτὸν . Ἔστι γὰρ , ἔστιν ἀσφάλεια τοῖς μὲν ἀσθενέσιν ἡμῖν τοῦ μηδέποτε ἐμπεσεῖν , ὑμῖν δὲ τοῖς ἰσχυροῖς
Lemmas: Ποίας δέ οὗτος ; ὁ Βασίλειος φημί , ὡς γιγνώσκω οὐδέ ἐν ἐμαυτοῦ δύναμαι εἰμί νῦν , οὗτος ἐγώ ἐμφορέω καί έντρομος ὁ ῥῆμα καθίστημι οὗτος . ΟΣ . μή , δέσπος , φημί , καί ἀντιβολέω , μή τοσοῦτος καταβάλλω σαυτοῦ . εἰμί γάρ , εἰμί ἀσφάλεια ὁ μέν ἀσθενής ἐγώ ὁ μηδέποτε ἐμπίπτω , σύ δέ ὁ ἰσχυρός
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0145.2
βοηθείας · μᾶλλον δὲ οὐδὲ τότε ἀχρηστος ἡ τούτου φύσις , ἀλλὰ καὶ μᾶλλον ἀναγκαία . Καὶ γὰρ ὁ μακάριος Παῦλος αὐτὸν μετεχειρίσατο , καὶτοι γε ἀπὸ τῶν σημείων πανταχοῦ θαυμαζόμενος . Καὶ ἑτερος τις τῶν ἀπ᾽ ἐκεῖνου τοῦ χοροῦ παραίνει ταύτης ἐπιμελεῖσθαι τῆς δυνάμεως , λέγων · Ἐτοιμὴν γίνεσθὸ πρὸς ἀπολογίαν παντὶ τῷ αἰτοῦντι ὑμῖς λόγον περὶ τῆς ἐν ὑμῖν ἐλπίδος . Καὶ πάντες δὲ ὁμοῦ τότε δι᾽ οὐδὲν ἑτερον τοὺς περὶ Στέφανον τὴν τῶν χειρῶν ἐπέτρεψαν οἰκονομίαν , ἀλλ᾽ ἡ ἵνα αὐτοὶ τῷ τοῦ λόγου σχολάζωσι διακονία . Πλὴν ἀλλ᾽ οὐδὲ παραπλησίως αὐτὸν ἐπιζητήσομεν , τὴν ἀπὸ τῶν σημείων ἔχοντας ἰσχύν . Εἰ δὲ τῆς μὲν δυνάμεως ἐκείνης οὐδὲ γινωὀπολλεῖπεται , πολλοὶ δὲ πανταχόθεν ἐρωτησονται οὐ πολλέμιοι καὶ συνεχες , τούτω λοιπὸν ἡμᾶς ἀνάγκη φράττεσθαι , καὶ ἵνα μὴ βαλλόμεθα τοὺς τῶν ἐχθρῶν βέλεσι , καὶ ἵνα μᾶλλον βάλλωμεν ἐκείνους .
Lemmas: βοήθεια · μᾶλλον δέ οὐδέ τότε ἄχρηστος ὁ οὗτος φύσις , ἀλλά καί μᾶλλον ἀναγκαῖος . καί γάρ ὁ μακάριος Παῦλος αὐτός μεταχειρίζω , καίτοι γε ἀπό ὁ σημεῖον πανταχοῦ θαυμάζω . καί ἕτερος τις ὁ ἀπό ἐκεῖνος ὁ χορός παραινέω οὗτος ἐπιμελέομαι ὁ δύναμις , λέγω · ἑτοῖμος γίγνομαι πρός ἀπολογία πᾶς ὁ αἰτέω ὑμῖς λόγος περί ὁ ἐν σύ ἐλπίς . καί πᾶς δέ ὁμοῦ τότε διά οὐδείς ἕτερος ὁ περί Στέφανος ὁ ὁ χείρ ἐπιτρέπω οἰκονομία , ἀλλά ὁ ἵνα αὐτός ὁ ὁ λόγος σχολάζω διακονία . πλήν ἀλλά οὐδέ παραπλήσιος αὐτός ἐπιζητέω , ὁ ἀπό ὁ σημεῖον ἔχω ἰσχύς . εἰμί δέ ὁ μέν δύναμις ἐκεῖνος οὐδέ γινωοπολλειπω , πολύς δέ πανταχόθεν ἐρωτάω οὖον πολέμιος καί συνεχής , οὗτος λοιπός ἐγώ ἀνάγκη φράσσω , καί ἵνα μή βάλλω ὁ ὁ ἐχθρός βέλος , καί ἵνα μᾶλλον βάλλω ἐκεῖνος .
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0148.2
e¹ . Τί ἄν τις λέγοι τῶν τοιούτων ἐρεσυχλίας ; Οὐ γὰρ εἰσιν ἐλάττους αὗται τῶν ἐξωθεν προσβολῶν , ἀλλὰ καὶ πλείονα τῷ διδάσκοντι παρέχουσι τὸν ἰδρώτα . Οἱ μὲν γὰρ ὑπὸ πολυπραγμοσύνης ἀπλοῦς καὶ εἰδὴ περιεργάζεσθαι θέλουσιν , ἂ μὴτε μαθόντας ἐστι κερδῆσαι , μὴτε μαθεῖν δυνατὸν ἑτεροῦ πάλιν τῶν τοῦ Θεοῦ κρημάτων εὐθύνας αὐτὸν ἀπαιτοῦσιν , καὶ τὴν δέουσαν τῇ πολλῇ ἀναμετρεῖν βιάζονται : Τὰ γὰρ κρύμματα σου , φησίν , ἄδυρους πολλοί . Καὶ πίστεως μὲν πέρὶ καὶ πολιτείας ὀλίγους ἂν εὑροὺς σπουδάζοντας : τοὺς δὲ πλείους ταῦτα περιεργγαζομένους καὶ ζητοῦντας , ἂ μὴτε εὑρεῖν δυνατὸν , καὶ τὸν Θεὸν παροξύνει ζητοῦντα . Ὅταν γὰρ , ὅπερ αὐτὸς
Lemmas: e¹ . τις ἄν τις λέγω ὁ τοιοῦτος ερεσυχλια ; οὖον γάρ εἰμί μικρός οὗτος ὁ ἐξωθεν προσβολή , ἀλλά καί πλείων ὁ διδάσκω παρέχω ὁ ἱδρώς . ὁ μέν γάρ ὑπό πολυπραγμοσύνη Ἀπλοῦς καί εἰδή περιεργάζομαι ἐθέλω , ὅς μήτε μανθάνω εἰμί κερδαίνω , μήτε μανθάνω δυνατός ἕτερος πάλιν ὁ ὁ Θεός κρίμα εὐθύνω αὐτός ἀπαιτέω , καί ὁ δήω ὁ πολύς ἀναμετρέω βιάζομαι : ὁ γάρ κρύμμα σύ , φημί , αδυροος πολύς . καί πίστις μέν περί καί πολιτεία ὀλίγος εἄν εὖρος σπουδάζω : ὁ δέ πλείων οὗτος περιεργάζομαι καί ζητέω , ὅς μήτε εὑρίσκω δυνατός , καί ὁ θεός παροξύνω ζητέω . ὅταν γάρ , ὅσπερ αὐτός
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0148.3
ἡμᾶς οὐκ ἠθέλησεν εἰδέναι , ταῦτα βιαζόμεθα μαθὲννειν , οὔτε εἰσόμεθα , ( πῶς γὰρ , τοῦ Θεοῦ μὴ βουλομένου ; ) καὶ τὸ κινδυνεύειν ἡμῖν ἐκ τοῦ ζητεῖν περιέσται μόνον . Ἄλλ᾽ ὅμως καὶ τοῦτον τοιούτων ὄντων , ὅταν τις μετὰ αὐθεντίας ἐπιστομίζῃ τοὺς τὰ ἄτοπα λόγου ἐρευνῶντας , ἀπονοίας τε καὶ ἀμαθίας ἑαυτῷ προσετρίψατο δόξαν . Διὸ γὰρ κἀνταῦθα πολλὴ χεχρησται τῇ συνέσει , ὡς καὶ ἁπάσιν αὐτοὺς ἐπὶ τῶν ἄτοπων ἐρωτήσεων τὸν προσεταῖν , καὶ τὰς εἰρημένας ἐκφεύγειν αἰτίας . Πρὸς ἅπαντα δὲ ταῦτα ἑτερον μὲν οὐδὲν , ἢ δὲ τοῦ λόγου βοήθεια λέδοται μόνη : κἂν τις ταύτης ἀπεστερημένος ἢ τῆς δυνάμεως , οὐδὲν ἄμεινον τῶν χειμαζομένων πλοίων διηνεκῶς αἱ ψυχαὶ τῶν ὑπ᾽ αὐτῷ τεταγμένων ἀνδρῶν διακείσονται , τῶν ἀσθενεστέρων καὶ περιεργότερων λέγω . Διὸ χρὴ τὸν ἱερέα πάντα ποιεῖν ὑπὲρ τοῦ ταύτην κτήσασθαι τὴν ἰσχύν .
Lemmas: ἐγώ οὐ ἐθέλω οἶδα , οὗτος βιάζομαι μανθάνω , οὔτε εἶμι , ( πῶς γάρ , ὁ Θεός μή βούλομαι ; ) καί ὁ κινδυνεύω ἐγώ ἐκ ὁ ζητέω περίειμι μόνος . ἄλλος ὅμως καί οὗτος τοιοῦτος εἰμί , ὅταν τις μετά αὐθεντία ἐπιστομίζω ὁ ὁ ἄτοπος λόγος ἐρευνάω , ἀπόνοια τε καί ἀμαθία ἑαυτοῦ προστρίβω δόξα . Διὸ γάρ ἐνταῦθα πολύς χρηστός ὁ σύνεσις , ὡς καί ἅπας αὐτός ἐπί ὁ άτοπος ἐρώτησις ὁ πρόσω , καί ὁ εἴρω ἐκφεύγω αἴτιος . πρός ἅπας δέ οὗτος ἕτερος μέν οὐδείς , ἢ δέ ὁ λόγος βοήθεια λέγω μόνος : κἀν τις οὗτος ἀποστερέω ἢ ὁ δύναμις , οὐδείς ἀγαθός ὁ χειμάζω πλοῖον διηνεκής ὁ ψυχή ὁ ὑπό αὐτός τάσσω ἀνήρ διάκειμαι , ὁ ἀσθενής καί περίεργος λέγω . Διὸ χρή ὁ ἱερεύς πᾶς ποιέω ὑπέρ ὁ οὗτος κτάομαι ὁ ἰσχύς .
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0148.4
Καὶ ὁ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ , Τί οὖν ὁ Παῦλος , φησίν , οὐκ ἐσπουδάσας ταύτην αὐτῇ κατορθωθῆναι ; τὴν ἀρετὴν , οὐδὲ ἐγκαλύπτεται ἐπὶ τῇ τοῦ λόγου πενίᾳ , ἀλλὰ καὶ διαρρήδην ὁμολογεῖ ἰδιώτην ἑαυτὸν εἶναι , καὶ ταῦτα Κορινθίοις ἐπιστέλλων , τοῖς ἀπὸ τοῦ λέγειν θαυμαζομένοις , καὶ μέγα ἐπὶ τοῦτο φρονεῦσιν ;
Lemmas: καί ὁ Βασίλειος , τις οὖν ὁ Παῦλος , φημί , οὐ σπουδάζω οὗτος αὐτός κατορθόω ; ὁ ἀρετή , οὐδέ ἐγκαλύπτω ἐπί ὁ ὁ λόγος πενία , ἀλλά καί διαρρήδην ὁμολογέω ἰδιώτης ἑαυτοῦ εἰμί , καί οὗτος Κορίνθιος ἐπιστέλλω , ὁ ἀπό ὁ λέγω θαυμάζω , καί μέγας ἐπί οὗτος φρονέω ;
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0149.3
Ἐ . Ἄκουε δὲ καὶ τῷ μαθητῇ τί φησιν ἐπιστέλλων · Πρόσεχε τῇ ἀναγνώσει , τῇ παρακλήσει , τῇ διδασκαλίᾳ . Καὶ τὸν ἀπὸ τούτου καρπὸν προστίθησι · λέγων · Τοῦτο γὰρ ποιοῦν καὶ σεαυτὸν σώσεις καὶ τοὺς ἀκούοντας σου . Καὶ πάλιν · Δοῦλον δὲ Κυρίου οὐ δεῖ μάχεσθαι , ἀλλ’ ἡπιον εἶναι πρὸς πάντας , διδακτικόν , ἀνεξίκακον . Καὶ προῖν δὲ φησι · Σὺ δὲ μένε ἐν οἷς ἐμαθες καὶ ἐπιστεύθης , εἰδὼς παρὰ τίνος ἐμαθες , καὶ ὅτι ἀπὸ βρέφους τὰ ἱερὰ γράμματα οἶδας , τὰ δυναμένα σε σωτῆσαι εἰς σωτηρίαν . Καὶ πάλιν · Πᾶσα Γραφὴ Θεόπνευστος , φησὶ καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν , πρὸς ἐλεγχον , πρὸς ἐπανόρθωσιν , πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃ , ἵνα ἀρτιος ἦ ὁ τοῦ Θεοῦ ἄνθρωπος . Ἄκουε δὲ καὶ τῷ Τίτῳ περὶ τῆς τῶν ἐπισκόπων καταστάσεως διαλεγόμενος · τί προτίθησι ·
Lemmas: εἰ . Ἄκουος δέ καί ὁ μαθητής τίς φημί ἐπιστέλλω · προσέχω ὁ ἀναγιγνώσκω , ὁ παράκλησις , ὁ διδασκαλία . καί ὁ ἀπό οὗτος καρπός προστίθημι · λέγω · οὗτος γάρ ποιέω καί σαυτοῦ σῴζω καί ὁ ἀκούω σύ . καί πάλιν · Δοῦλος δέ κύριος οὖον δεῖ μάχομαι , ἀλλά ἤπιος εἰμί πρός πᾶς , διδακτικός , ἀνεξίκακος . καί Πρόιν δέ φημί · σύ δέ μένω ἐν ὅς μανθάνω καί πιστεύω , εἰδοί παρά τίς μανθάνω , καί ὅτι ἀπό βρέφος ὁ ἱερόv γράμμα οἶδα , ὁ δύναμαι σύ σῴζω εἰς σωτηρία . καί πάλιν · πᾶσα γραφή θεόπνευστος , φημί καί ὠφέλιμος πρός διδασκαλία , πρός ἐλέγχω , πρός ἐπανόρθωσις , πρός παιδεία ὁ ἐν δικαιοσύνη , ἵνα ἄρτιος εἰμί ὁ ὁ Θεός ἄνθρωπος . Ἄκουος δέ καί ὁ Τίτος περί ὁ ὁ ἐπίσκοπος κατάστασις διαλέγω · τίς προτίθημι ·
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0152.2
ΛΟΓΟΣ ΠΕΜΠΤΟΣ .
Lemmas: Λόγος Πέμπτος .
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0152.3
[ 415 ] ΤΑΔΕ ΕΝΕΣΤΙΝ ΕΝ Τῼ ΠΕΜΠΤῼ ΛΟΓῼ .
Lemmas: [ 415 ] ὅδε ἔνειμι ΕΝ ὁ Πέμπτος Λόγος .
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0152.4
α' . Ὅτι καλῶς αὐτὸν καὶ σπουδῶς αἱ ἐν τῇ κοινῇ ὁμιλίᾳ διανέμε .
Lemmas: ὅς . ὅτι2 καλῶς αὐτός καί σπουδῶς ὁ ἐν ὁ κοινός ὁμιλία διανέμω .
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0152.5
β' . Ὅτι τὸν εἰς τοῦτο τεταγμένον καὶ ἰκανοῖςιν ὑπὲρ ὧν ζητᾷ , καὶ δύνασθαι λέγειν .
Lemmas: βε . ὅτι2 ὁ εἰς οὗτος τάσσω καί ἰκανός ὑπέρ ὅς ζητάω , καί δύναμαι λέγω .
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0152.6
γ' . Ὅτι ἂν μὴ ἀμφότερα ἔχῃ , ἀχρηστος ἔσται τῇ κλήσει .
Lemmas: γε . ὅτι2 εἄν μή ἀμφότερος ἔχω , ἄχρηστος εἰμί ὁ κλῆσις .
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0152.7
δ' . Ὅτι μαθητὰς βεβαιανίας τοῖς ἐν διὰ καταφρονεῖν .
Lemmas: δέ . ὅτι2 μαθητής βεβαιανια ὁ ἐν διά καταφρονέω .
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0152.8
ε' . Ὅτι ὁ λόγος αὐδὸς αὐδὸς δεῖται σπουδῆς , ἢ ὁ ἀμαθής .
Lemmas: εἰ . ὅτι2 ὁ λόγος αὐδή αὐδή δήω σπουδή , ἢ ὁ ἀμαθής .
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0152.9
ζ' . Ὅτι ἡ ἀλῶν τὰ πολλὰν φέρου οὐτε πάντα ἀσφαλῶς , οὐτε πάντα φροντίζειν δεῖ .
Lemmas: γῆ . ὅτι2 ὁ ἀλέω ὁ πολύς φέρω οὐ πᾶς ἀσφαλῶς , οὐ πᾶς φροντίζω δεῖ .
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0152.10
η' . Ὅτι πρὸς τὸ τῷ Θεῷ ἀρέσκειν μόνον δεῖ τοὺς λόγους βραβεῖν .
Lemmas: ἤ . ὅτι2 πρός ὁ ὁ Θεός ἀρέσκω μόνος δεῖ ὁ λόγος βραβεύς .
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0152.11
θ' . Ὅτι ὁ μὴ καταφρονῶν ἑαυτοῦ πολλὰ ὑποστήσεσθαι δεῖν .
Lemmas: ὁ . ὅτι2 ὁ μή καταφρονέω ἑαυτοῦ πολύς ὑφίστημι δήω .
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0152.12
α' . Ὅσος μὲν ἐμπειρίας τῷ διδασκάλῳ δεῖ πρὸς τοὺς ὑπὲρ τῆς ἀληθείας ἀγῶνας , ἰκανῶς ἡμῖν ἀποδεδεῖκται · ἔχω δὲ τι καὶ πρὸς τοῦτοὺς ἕτερον μυρίων αἰτίων κινδύνων εἰπεῖν . Μᾶλλον δὲ οὐκ ἐξεῖνο εἰποιμὶ τὸν αἰτίον ἐγώγε , ἀλλὰ τοὺς οὐκ εἰδότας αὐτῷ χρήσθαι · καλῶς · ἐπεὶ τὸ γε πρᾶγμα αὐτὸ σωτηρίας τε καὶ πολλῶν γίνεται πρόξενον ἀγαθῶν , ὅταν τοὺς διακονοῦντας εὐρῆ σπουδαίους τε ἀνδρας καὶ ἀγαθούς . Τί οὖν τοῦτό ἐστιν ; Ὁ πολὺς πόνος ὁ περὶ τὰς διαλέξεις τὰς κοινῇ πρὸς τὸν λαὸν γινομένας ἀναλισκόμενος . Πρῶτον μὲν γὰρ τὸ πλεῖον τῶν ἀρχομένων οὐχ ἐθέλουσιν ὡς πρὸς διδασκάλους διαχεισθαι τοὺς λέγοντας , ἀλλὰ τῶν μαθητῶν ταξὶν ὑπερβάντες , ἀντιλαμβάνονται τῇ τῶν θεατῶν τῶν ἐν τοῖς ξεβουθεν καθεισμένων ἀγῶσι . Καὶ καθάπερ ἐκεῖ τὸ πλήθος μεριζέται , καὶ οἱ μὲν τούτῳ , οἱ δὲ ἐκείνῳ προσνέμουσιν ἑαυτούς · οὕτω δὴ καὶ ἐνταῦθα διακρεθέντες , οἱ μὲν μετὰ τούτου , οἱ δὲ μετ' ἐκείνου γίνονται , πρὸς χάριν ἢ πρὸς τὴν ἀπέχθειαν ὡς πρὸς διδασκάλους . Καὶ οὐ τοῦτο μόνον ἐστὶ τὸ χαλεπόν , ἀλλὰ καὶ ἕτερον οὐδὲν ἧττον τούτου . Ἡν γὰρ τινα συμβῇ τῶν
Lemmas: ὅς . ὅσος μέν ἐμπειρία ὁ διδάσκαλος δεῖ πρός ὁ ὑπέρ ὁ ἀλήθεια ἀγών , ἱκανῶς ἐγώ ἀποδείκνυμι · ἔχω δέ τίς καί πρός οὗτος ἕτερος μυρίος αἴτιος κίνδυνος εἶπον . μᾶλλος δέ οὐ Ξεινός εἶπον ὁ αἴτιος ἐγώ , ἀλλά ὁ οὐ οἶδα αὐτός χράω · καλῶς · ἐπεί ὁ γε πρᾶγμα αὐτός σωτηρία τε καί πολύς γίγνομαι Πρόξενος ἀγαθός , ὅταν ὁ διακονέω εὑρίσκω σπουδαῖος τε ἀνήρ καί ἀγαθός . τις οὖν οὗτος εἰμί ; ὁ πολύς πόνος ὁ περί ὁ διαλέγω ὁ κοινός πρός ὁ λαός γίγνομαι ἀναλίσκω . Πρῶτος μέν γάρ ὁ πλείων ὁ ἄρχω οὐ ἐθέλω ὡς πρός διδάσκαλος διαχέω ὁ λέγω , ἀλλά ὁ μαθητής τάξις ὑπερβαίνω , ἀντιλαμβάνω ὁ ὁ θεατής ὁ ἐν ὁ ξεβουθεν καθίζω ἀγών . καί καθάπερ ἐκεῖ ὁ πλήθος μερίζω , καί ὁ μέν οὗτος , ὁ δέ ἐκεῖνος προσνέμω ἑαυτοῦ · οὗτος δή καί ἐνταῦθα διακρεθέντες , ὁ μέν μετά οὗτος , ὁ δέ μετά ἐκεῖνος γίγνομαι , πρός χάρις ἢ πρός ὁ ἀπέχθεια ὡς πρός διδάσκαλος . καί οὖον οὗτος μόνος εἰμί ὁ χαλεπός , ἀλλά καί ἕτερος οὐδείς κακός οὗτος . ἐάν γάρ τις συμβαίνω ὁ
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0153.1
λεγόντων μέρος τι τῶν ἑτέρους πονηθέντων ἐνυφῆναι ταἰς λόγοις αὐτοῦ , πλεῖονα τῶν τὰ χρήματα κλεπτόντων ὑφίσταται ὀνειδῆ · πολλάκις δὲ οὐδὲ λαβὼν παροὐδενὸς οὐδὲν , ἀλλ᾽ ὑποπτευθεὶς μόνον , τὰ τῶν ἐλαχίστων ἐπαθε a . Καὶ τί λέγω τῶν ἑτέρους πεποιημένων , αὐτὸν τοῖς εὐήμασι τοῖς ἑαυτοῦ συνεχὲς χρῆσθαι οὐκ ἔνι . Οὐ γὰρ πρὸς ὠφελείαν , ἀλλὰ πρὸς τέρψιν ἀκούειν εἰθίσθησαν οἱ πολλοί , καθάπερ τραγῳδῶν ἢ κιθαρῳδῶν κκλήμενοι δικασταί . Καὶ ἡ τοῦ λόγου δύναμις , ἣν ἐξεβάλομεν νῦν , οὕτως ἐνταῦθα γίνεται ποβητή , ὡς οὐδὲ τοῖς ὁσιωταταῖς , ὅταν πρὸς ἀλλήλους ἀγωνιζέσθαι ἀναγκάζωνται .
Lemmas: λέγω μέρος τίς ὁ ἕτερος πονέω ἐνυφαίνω ὅς λόγος αὐτός , πλείων ὁ ὁ χρῆμα κλέπτω ὑφίστημι ὄνειδος · πολλάκις δέ οὐδέ λαμβάνω παροράω οὐδείς , ἀλλά ὑποπτεύω μόνος , ὁ ὁ μικρός πάσχω a . καί τίς λέγω ὁ ἕτερος ποιέω , αὐτός ὁ ευημαρ ὁ ἑαυτοῦ συνεχής χράω οὐ ἐν . οὖον γάρ πρός ὠφέλεια , ἀλλά πρός τέρψις ἀκούω ἐθίζω ὁ πολύς , καθάπερ τραγῳδέω ἢ κιθαρῳδός κλάω δικαστής . καί ὁ ὁ λόγος δύναμις , ὅς ἐκβάλλω νῦν , οὕτως ἐνταῦθα γίγνομαι ποβητή , ὡς οὐδέ ὁ ὅσιος , ὅταν πρός ἀλλήλων ἀγωνίζομαι ἀναγκάζω .
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0153.2
β . Γενναίας οὖν δεῖ κάνταῦθα ψυχῆς , καὶ πολὺ τὴν ἡμετέραν ὑπερβαίνουσας σμικρότητα , ἵνα τὴν ἀτακτον καὶ ἀναφυλὴν τοῦ πλήθους ἁρρήνη κολάζῃ . [ 416 ] καὶ πρὸς τὸ ὠφελιμώτερον μετατὶν δύναται τὴν ἀχρόασιν , ὡς αὐτὴ τὸν λαὸν ἐπεσθαι καὶ εἴκειν , ἀλλὰ μὴ αὐτὴν ταῖς ἐκείνων ἀγεσθαι ἐπιθυμίαις . Τοῦτο δὲ οὐδὲμὼς ἔστιν ἐπιτυχεῖν , ἀλλ᾽ ἢ διὰ τούτων τοῦν δυοῖν , τῆς τε τῶν ἐπαίνων ὑπερβολῆς , καὶ τῆς ἐν τῷ λέγειν δυνάμεως . Κἂν γὰρ τὸ ἕτερον ἀπῇ , τὸ λειπόμενον ἀχρηστον γίνεται τῇ διαζεύξει ἑατέρου . Ἄν τε γὰρ ἐπαίνων ὑπερορῶν b μὴ προσφέρῃ διδασκαλίαν τὴν ἐν χάριτι καὶ ἁλατι ἠρτημένην , εὐκαταφρόνητος ὑπὸ τῶν πολλῶν γίνεται , οὐδὲν ἀπὸ τῆς μεγαλοφυχίας κερδάνας ἐκείνων ἄν τε τοῦτο καλῶς κατορθώσας τὸ μέρος , τῆς ἀπὸ τῶν χρηστῶν ἡττώμενος τύχῃ , εἰς ταῦτόν πάλιν περιίσταται τὰ τῆς ζημίας αὐτῷ τε καὶ τοῖς πολλοῖς , πρὸς χάριν τῶν ἀκούοντων μᾶλλον , ἢ πρὸς ὠφελείαν λέγειν μελετῶν διὰ τὴν τῶν ἐπαίνων ἐπιθυμίαν . Καὶ καθάπερ ὁ μήτε πάσχων τι πρὸς τὰς εὐφημίας , μήτε λέγειν εἰδὼς οὔτε εἴκει c ταῖς τοῦ πλήθους ἁδοναῖς , οὔτε ὠφελεῖν ἀξιώσθων τινα δύναται ὠφέλειαν τῷ μηδὲν ἔχειν εἰπεῖν · οὕτω καὶ ὁ τῷ πόθῳ τῶν ἐγκωμίων ἐλκόμενος , ἔχων ἀφ᾽ ὧν ἀμείνους ἐργάσασθαι δυνήσεται τοὺς πολλούς , ἀντὶ τούτων παρέχει τὰ τέρψαι δυνάμενα μᾶλλον , διὰ τούτων τοὺς ἐν τοῖς κρότοις φορβίζους ὑνώμολον .
Lemmas: Β . γενναῖος οὖν δεῖ κάνταῦθα Ψυχή , καί πολύς ὁ ἡμέτερος ὑπερβαίνω μικρότης , ἵνα ὁ ἄτακτος καί ἀναφυλὴν ὁ πλῆθος ἁρρήνη κολάζω . [ 416 ] καί πρός ὁ ὠφέλιμος μετατὶν δύναμαι ὁ ἄχροος , ὡς αὐτός ὁ λαός ἕπω καί εἴκω , ἀλλά μή αὐτός ὁ ἐκεῖνος ἄγω ἐπιθυμία . οὗτος δέ οὐδὲμὼς εἰμί ἐπιτυγχάνω , ἀλλά ἢ διά οὗτος τοῦν δύο , ὁ τε ὁ ἔπαινος ὑπερβολή , καί ὁ ἐν ὁ λέγω δύναμις . κἀν γάρ ὁ ἕτερος ἄπειμι , ὁ λείπω ἄχρηστος γίγνομαι ὁ διάζευξις ἑάτερος . ἄν τε γάρ ἔπαινος ὑπεροράω b μή προσφέρω διδασκαλία ὁ ἐν χάρις καί ἅλς ἀρτάω , εὐκαταφρόνητος ὑπό ὁ πολύς γίγνομαι , οὐδείς ἀπό ὁ μεγαλοφυχιος κερδαίνω ἐκεῖνος ἄν τε οὗτος καλῶς κατορθόω ὁ μέρος , ὁ ἀπό ὁ χρηστός ἡσσάομαι τυγχάνω , εἰς αὐτός πάλιν περιίστημι ὁ ὁ ζημία αὐτός τε καί ὁ πολύς , πρός χάρις ὁ ἀκούω μᾶλλον , ἢ πρός ὠφέλεια λέγω μελέτη διά ὁ ὁ ἔπαινος ἐπιθυμία . καί καθάπερ ὁ μήτε πάσχω τίς πρός ὁ Εὐφημία , μήτε λέγω εἰδοί οὔτε εἴκω c ὁ ὁ πλῆθος ἡδονή , οὔτε ὠφελέω ἀξιόω τις δύναμαι ὠφέλεια ὁ μηδείς ἔχω εἶπον · οὗτος καί ὁ ὁ πόθος ὁ ἐγκώμιον ἕλκω , ἔχω ἀπό ὅς ἀγαθός ἐργάζομαι δύναμαι ὁ πολύς , ἀντί οὗτος παρέχω ὁ τέρπω δύναμαι μᾶλλον , διά οὗτος ὁ ἐν ὁ κρότος φορβίζους ὑνώμολον .
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0153.3
γ . Ἄμροτέρωθεν οὖν ἰσχυρὸν εἶναι τὸν ἀριστον ἄρχοντα δεῖ , ἵνα μὴ ἑατέρω ἑατέρου ἀνατρέπηται . Ὅταν γὰρ ἀναστῇς ἐν τῷ μέσῳ , λέγῃ τὰ τοῖς ῥαθύμοις ζῶντας ἐπιστυφᾶι δυνάμενα , εἶτα προστάτῃ καὶ διακώπηται , καὶ ὑπὸ τῆς ἐνδείας ἐρυθριῶν ἀναχάζῃται , διεφθῆ τὸ κέρδος τῶν λεχθέντων εὐθέως . Οἱ γὰρ ἐπιτιμηθέντες ἀλγῶντες τοῖς εἰρημένοις , καὶ οὐκ ἔχοντες αὐτὸν ἑτέρως ἀμύνεσθαι , τοῖς τῆς ἀμαθίας αὐτὸν βάλλουσι σκώμμασι , αὐτοὺς οἴομενοι τὰ ἑαυτῶν συσικάζειν ὀνειδῆ . Διὸ χρή , καθάπερ τινὰ ἤνολογον ἀριστον , εἰς ἀχριδείαν τούτων , ἀμφοτέροις χεῖριν τῶν καλῶν d , ἵνα ἀμφοτέρα πρὸς τὸ δίων αὐτῷ μεταχειρίζων ἐξῆ . Καὶ γὰρ ὅταν αὐτὸς ἀνεπιληπτος ἅπασι γένηται , τότε δυνήσεται μεθ᾽ ὧς βούλεται ἐξουσίας καὶ κολάζειν καὶ ἀνιέναι τοὺς ὑπ᾽ αὐτῷ ταττομένους · ἅπαντας · πρὸ δὲ τούτου οὐκ εὐμαρὲς ταῦτα ποιεῖν . Τὴν δὲ μεγαλοφυχίαν οὐ μέχρι τῶν ἐπαίνων
Lemmas: γ . Ἄμροτέρωθεν οὖν ἰσχυρός εἰμί ὁ ἀγαθός ἄρχω δεῖ , ἵνα μή ἕτερος ἑάτερος ἀνατρέπω . ὅταν γάρ ἀνίστημι ἐν ὁ μέσος , λέγω ὁ ὁ ῥάθυμος ζῶ ἐπιστύφω δύναμαι , εἶτα προστάτης καί διακώπηται , καί ὑπό ὁ ἔνδεια ἐρυθρίας ἀναχάζομαι , διαφθάνω ὁ κέρδος ὁ λέγω εὐθύς . ὁ γάρ ἐπιτιμάω ἀλγέω ὁ εἴρω , καί οὐ ἔχω αὐτός ἑτέρως ἀμύνω , ὁ ὁ ἀμαθία αὐτός βάλλω σκῶμμα , αὐτός οἴομαι ὁ ἑαυτοῦ συσκιάζω ὄνειδος . Διὸ χρή , καθάπερ τις ηνολογος ἀγαθός , εἰς ἀχριδείαν οὗτος , ἀμφότερος εὔχειρ ὁ καλός d , ἵνα ἀμφότερος πρός ὁ Δίων αὐτός μεταχειρίζω ἔξεστι . καί γάρ ὅταν αὐτός ανεπίληπτος ἅπας γίγνομαι , τότε δύναμαι μετά ὅς βούλομαι ἐξουσία καί κολάζω καί ἀνέρχομαι ὁ ὑπό αὐτός τάσσω · ἅπας · πρό δέ οὗτος οὐ εὐμαρής οὗτος ποιέω . ὁ δέ μεγαλοφυχίαν οὖον μέχρι ὁ ἔπαινος
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0153.4
ὑπεροφίας δεῖκνυσθαι e χρή μόνον ἀλλὰ καὶ περαιτέρω προάγειν , ἵνα μὴ πάλιν ἀτελὲς ἢ τὸ κέρδος .
Lemmas: ὑπεροφίας δείκνυμι e χρή μόνος ἀλλά καί περαιτέρω προάγω , ἵνα μή πάλιν ἀτελής ἢ ὁ κέρδος .
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0153.6
ε᾽ . Καὶ γὰρ ὅταν πολλὴν ἐν τῷ λέγειν δύναμιν ἔχῃ ( τοῦτο δὲ ἐν ὀλίγοις εὑροῖ τις ἂν ) , οὐδ᾽ ὅτως τοῦ πονεῖσθαι διηνεκῶς ἀπέλλυται . Ἐπειδὴ γὰρ οὐ φύσεως , ἀλλὰ μαθήσεως τὸ λέγειν , κἂν εἰς ἄκρον αὐτοῦ τῆς ἀφικνηται , τότε αὐτὸν ἀφήσιν ἐρμην , ἂν μὴ συνεχῇ σπουδὴ καὶ γυμνασία ταύτην θεραπεύῃ τὴν δύναμιν . Ὥστε τοῖς σοφωτέροις μᾶλλον , ἢ τοῖς ἀμαθεστέροις μειζῶν ὁ πόνος .
Lemmas: εἰ . καί γάρ ὅταν πολύς ἐν ὁ λέγω δύναμις ἔχω ( οὗτος δέ ἐν ὀλίγος εὑρίσκω τις εἄν ) , οὐδέ ὅς ὁ πονέω διηνεκής ἀπολύω . ἐπεί γάρ οὖον φύσις , ἀλλά μάθησις ὁ λέγω , κἀν εἰς ἄκρος αὐτός ὁ ἀφικνέομαι , τότε αὐτός ἀφίημι Ἑρμῆς , εἄν μή συνεχής σπουδή καί γυμνασία οὗτος θεραπεύω ὁ δύναμις . ὥστε ὁ σοφός μᾶλλον , ἢ ὁ ἀμαθής μείζων ὁ πόνος .
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0156.2
ζ’ . Ὅραφ , ὦ γενναῖε , ὅτι μάλιστα τῷ λέγειν δυναμένῳ πλείονος δέι τῆς β σπουδῆς , πρὸς δὲ τῇ σπουδῇ καὶ ἀνεξικακίας τοιαύτης , ὅσης οὐδὲ ἅπαντες , ὅσους πρότερόν σοι διήλθον , ἐδόντο . Πολλοὶ γὰρ αὐτῇ συνεχῶς ἐπιπρύνουσι μάτην καὶ εἰκῇ , καὶ οὐδὲν ἔχοντες ἐγκλήσει , πλὴν παρὰ πᾶσιν εὐδοκιμεῖν , ἀπεγιάδονται . Καὶ δεῖ γενναίως φέρειν τὴν πικρίαν τούτων βασκανίαν . Τὸ γὰρ ἀπάραιτον τοῦτο μίσος , ὅπερ εἰκῇ συλλέγουσιν , οὐ στέγοντες κρύπτειν , καὶ λοιδοροῦνται καὶ μέμφονται ο , καὶ διαβάλλλουσι λάθρα , καὶ πονηρεύονται φανερῶς . Ψυχὴ δὲ ἀρξαμένη καθ’ ἕκαστον τούτων ἀλγεῖν καὶ παροξύνεσθαι , οὐκ ἂν φθάσειε διαφθαρεῖσα τῇ λύπῃ . Καὶ γὰρ οὐ δι’ ἑαυτὸν αὐτὸν ἀμύνοντας μόνον , ἀλλὰ καὶ δι’ ἕτερὸν τοῦτο ποιεῖν ἐπιχειροῦσι · καὶ πολλάκις τινὰ τῶν οὐδὲν δυναμένων εἰπεῖν ἐκλεξάμενοι , τοῖς · ἐπαίνοις ἐπαίρουσι , καὶ θαυμάζουσιν ὑπὲρ τὴν ἀξίαν · οἱ μὲν μανία μόνον , οἱ δὲ καὶ ἀμαθίᾳ καὶ φθόνῳ τοῦτο ποιούντες , ἵνα τὴν δόξαν τούτου καθελῶσιν , οὐχ ἵνα δεῖξαι θαυμαστὸν τὸν οὐκ ὄντα τοιοῦτον . Οὐ πρὸς τούτους δὲ μόνον ἐκείνη τῷ γενναίῳ ὁ ἄγων , ἀλλὰ καὶ πρὸς ἀπειρίαν διὸν δήμου πολλάκις . Ἐπειδὴ γὰρ οὐκ ἔνεστιν ἐξ ἐλλογίμων ἀνδρῶν συλλέγεσθαι τοὺς συνεργομένους ἅπαντας , ἀλλὰ τὸ πλεῖον τῆς Ἐκκλησίας μέρος · ἐξ ἰδιωτῶν συνηθίζει συμβαίνει , τοὺς δὲ λοιποὺς καὶ αὐτοὺς ἐκείνων μὲν εἶναι συνετωτέρους ,
Lemmas: γῆ . Ὅραφ , εἰμί γενναῖος , ὅτι μάλιστα ὁ λέγω δύναμαι πλείων δεῖ ὁ Β σπουδή , πρός δέ ὁ σπουδή καί ἀνεξικακία τοιοῦτος , ὅσος οὐδέ ἅπας , ὅσος πρότερος σύ διέρχομαι , δίδωμι . πολλός γάρ αὐτός συνεχῶς επιπρυνους μάτην καί εἰκῇ , καί οὐδείς ἔχω ἔγκλησις , πλήν παρά πᾶς εὐδοκιμέω , απεγιαειδω . καί δεῖ γενναῖος φέρω ὁ πικρία οὗτος βασκανία . ὁ γάρ ἀπαίρω οὗτος μίσος , ὅσπερ εἰκῇ συλλέγω , οὖον στέγω κρύπτω , καί λοιδορέω καί μέμφομαι ὁ , καί διαβάλλω λάθρῃ , καί πονηρεύομαι φανερῶς . ψυχή δέ ἄρχω κατά ἕκαστος οὗτος ἀλγέω καί παροξύνω , οὐ εἄν φθάνω διαφθείρω ὁ λύπη . καί γάρ οὖον διά ἑαυτοῦ αὐτός ἀμύνω μόνος , ἀλλά καί διά ἕτερος οὗτος ποιέω ἐπιχειρέω · καί πολλάκις τις ὁ οὐδείς δύναμαι εἶπον ἐκλέγω , ὁ · ἔπαινος ἐπαίρω , καί θαυμάζω ὑπέρ ὁ ἄξιος · ὁ μέν μανία μόνος , ὁ δέ καί ἀμαθία καί φθόνος οὗτος ποιέω , ἵνα ὁ δόξα οὗτος καθαιρέω , οὐ ἵνα δείκνυμι θαυμαστός ὁ οὐ εἰμί τοιοῦτος . οὖον πρός οὗτος δέ μόνος ἐκεῖνος ὁ γενναῖος ὁ ἄγω , ἀλλά καί πρός ἀπειρία δείδω δῆμος πολλάκις . ἐπεί γάρ οὐ ἔνειμι ἐκ ἐλλόγιμος ἀνήρ συλλέγω ὁ συνεργέω ἅπας , ἀλλά ὁ πλείων ὁ ἐκκλησία μέρος · ἐκ ἰδιώτης συνηθίζω συμβαίνω , ὁ δέ λοιπός καί αὐτός ἐκεῖνος μέν εἰμί συνετός ,
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0156.3
τῶν δὲ λόγων κρίναι δυναμένων λε!πτεσθαι πολλῷ πλείον , ἢ ὅσον ἐκείνων οἱ λοιποὶ πάντες , ἕνα δὲ μόλις ἢ δεύτερον καθίσθαι τὸν ταύτῃ κεκτημένον τὴν ἀρετήν , ἀνάγκη τὸν ἐμειον εἰπόντα ἐλάττονα ἀπενηλῆσθαι χρότους , ἔστι δὲ ὅτε μηδὲ ἐπαινεθέντα ἀπελθεῖν d [ 419 ] Καὶ δεῖ πρὸς ταύτας γενναίως παρεσκευάσθαι τὰς ἀνωμαλίας , καὶ τοὺς μὲν δι’ ἀμαθίαν ταῦτα πάσχοντας συγγιγνώσκειν , τοὺς δὲ διὰ φθόνον τοῦτο ὑπομένουσας θακρύειν ὡς ἀθλοὺς ὄντας καὶ ἐλεεινούς , μηδετέρῳ δὲ τούτων ἐλάττω τὴν αὐτοῦ νομίζειν γεγενῆσθαι δύναμιν . Οὐδὲ γὰρ εἰ ζωγράφος ὢν ἄριστος , καὶ πάντων κατὰ τὴν τέχνην κρατῶν , τὴν μετὰ πολλῆς τῆς ἀκριβείας ἀναγεγραμμένην εἰκόνα ὑπὸ τῶν τῆς τέχνης ἀπειρῶν σκωπτομένην εὐθὺς ἔδει καταπεσεῖν , καὶ τῇ κρίσει τῶν οὐκ εἰδότων φαύλην ἠγεῖσθαι τὴν γραφήν , ὅσπερ οὐδὲ τὴν ὄντως φαύλην θαυμαστὴν τινα καὶ ἐπέραστον ἀπὸ τῆς τῶν ἀτέχνων ἐκπλήξεως .
Lemmas: ὁ δέ λόγος κρίνω δύναμαι λε!πτεσθαι πολύς πλείων , ἢ ὅσος ἐκεῖνος ὁ λοιπός πᾶς , εἷς δέ μόλις ἢ δύο καθίζω ὁ οὗτος κτάομαι ὁ ἀρετή , ἀνάγκη ὁ μείων εἶπον μικρός ἀπενηλῆσθαι χροος , εἰμί δέ ὅτε μηδέ ἐπαινέω ἀπέρχομαι d [ 419 ] καί δεῖ πρός οὗτος γενναῖος παρασκευάζω ὁ ἀνωμαλία , καί ὁ μέν διά ἀμαθία οὗτος πάσχω συγγιγνώσκω , ὁ δέ διά φθόνος οὗτος ὑπομένω θακρυεν ὡς ἆθλος εἰμί καί ελεεινός , μηδέτερος δέ οὗτος μικρός ὁ αὐτός νομίζω γίγνομαι δύναμις . οὐδέ γάρ εἰμί ζωγράφος εἰμί ἀγαθός , καί πᾶς κατά ὁ τέχνη κράτος , ὁ μετά πολύς ὁ ἀκρίβεια ἀναγράφω εἰκών ὑπό ὁ ὁ τέχνη ἤπειρος σκώπτω εὐθύς ἐσθίω καταπίπτω , καί ὁ κρίσις ὁ οὐ οἶδα φαῦλος ἡγέομαι ὁ γραφεύς , ὅσπερ οὐδέ ὁ εἰμί φαῦλος θαυμαστός τις καί ἐπέραστος ἀπό ὁ ὁ ἄτεχνος ἔκπληξις .
joannes-chrysostomus.de-sacerdotio-lib-1-6 pg048_0156.4
ζ’ . Ὁ γὰρ ἄριστος δημιουργὸς αὐτὸς ἔστω καὶ κριτὴς τῶν αὐτοῦ τεχνημάτων , καὶ καλὰ καὶ φαῦλα ταύτη τιθέσθω τὰ γινόμενα , ὅταν ὁ τεχνησάμενος αὐτὰ νοῦς ταύτας φέρῃ τὰς ψήφους · τὴν δὲ τῶν ἔξωθεν δόξαν , τὴν πεπλασμένην καὶ ἀτεχνον , μηδὲ εἰς νοῦν βαλλέσθω ποτέ . Μὴ τοίνυν μήτε ο τῆς διδασκαλίας ἀναδεξάμενος τὸν ἄγῶνα , ταῖς τῶν ἔξωθεν εὐφημίαις προσεχέτω , μηδὲ ἀπὸ τούτων τὸν ἑαυτοῦ καταφάσκων ψυχὴν · ἀλλ’ ἐργαζόμενος τοὺς λόγους , ὡς ἂν ἀρέσειε τῷ Θεῷ ( οὕτως γὰρ αὐτῷ καὶνὸν καὶ ὅρος ἔστω μόνος τῆς ἀρίστης δημιουργίας ἐκεῖνος , μὴ χρότον , μηδὲ εὐφημίαι ) , εἰ μεν ἐπαινοῖτο · εἰ παρὰ τῶν ἀνθρώπων , μὴ διαχρούμεθω τὰ ἐγκώμια , μὴ παρεχόντων δὲ αὐτὰ τῶν ἀκροατῶν , μὴ ζητεῖτω , μηδὲ ἀλγεῖτω · ἰκανὴ γὰρ αὐτῷ παραμυθία τῶν πάντων , καὶ πάντων μεῖζων , ὅταν ἑαυτῷ συνειδέναι δύνῃται , πρὸς ἀρέσκειαν τοῦ Θεοῦ συντιθεὶς καὶ ῥυθμίζων τὴν διδασκαλίαν .
Lemmas: γῆ . ὁ γάρ ἀγαθός δημιουργός αὐτός ἵστημι καί κριτής ὁ αὐτός τέχνημα , καί καλός καί φαῦλος οὗτος τίθημι ὁ γίγνομαι , ὅταν ὁ τεχνάομαι αὐτός νόος οὗτος φέρω ὁ ψῆφος · ὁ δέ ὁ ἔξωθεν δόξα , ὁ πλάσσω καί ἄτεχνος , μηδέ εἰς νόος βάλλω ποτός . μή τοίνυν μήτε ὁ ὁ διδασκαλία ἀναδέχομαι ὁ ἀγών , ὁ ὁ ἔξωθεν εὐφημία προσέχω , μηδέ ἀπό οὗτος ὁ ἑαυτοῦ καταφάσκω ψυχή · ἀλλά ἐργάζομαι ὁ λόγος , ὡς εἄν ἀρέσκω ὁ Θεός ( οὕτως γάρ αὐτός καινός καί ὅρος ἵστημι μόνος ὁ ἀγαθός δημιουργία ἐκεῖνος , μή χράω , μηδέ εὐφημία ) , εἰμί μέν ἐπαινέω · εἰμί παρά ὁ ἄνθρωπος , μή διαχρούμεθω ὁ ἐγκώμιον , μή παρέχω δέ αὐτός ὁ ἀκροατής , μή ζητέω , μηδέ ἀλγέω · ἱκανός γάρ αὐτός παραμυθία ὁ πᾶς , καί πᾶς μείζων , ὅταν ἑαυτοῦ σύνοιδα δύναμαι , πρός ἀρέσκεια ὁ Θεός συντίθημι καί ῥυθμίζω ὁ διδασκαλία .